Mga prosesong nagbibigay-malay. Mga prosesong nagbibigay-malay sa kaisipan Mga katangian ng mga prosesong nagbibigay-malay sa sikolohiya

Panimula

Ang mga proseso ng pag-iisip sa tulong ng kung saan nabuo ang mga imahe ng kapaligiran, pati na rin ang mga imahe ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag na mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip.

Mga proseso ng pag-iisip: pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad. Upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, dapat makita ng isang tao ang mundo, bigyang-pansin ang ilang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, alalahanin, isipin, ipahayag ang mga paghatol. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao, kumikilos sila bilang mga mahalagang panloob na sandali nito.

Sabay-sabay na pagpapatuloy, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang maayos at hindi mahahalata para sa atin na sa bawat naibigay na sandali ay nakikita at nauunawaan natin ang mundo hindi bilang isang paghahalo ng mga kulay, lilim, anyo ng mga tunog, amoy, na dapat maunawaan upang maitatag ano ang ano , at hindi bilang isang larawang inilalarawan sa ilang uri ng screen, katulad ng isang mundo sa labas natin, na puno ng liwanag, tunog, amoy, bagay, tinitirhan ng mga tao, pagkakaroon ng pananaw at malinaw na nakikita, pati na rin nakatago, hindi napagtanto sa kasalukuyang plano. Sa kabila ng katotohanan na sa tulong ng ating mga pandama sa anumang naibigay na sandali ay nakikita natin ang isang bahagi lamang ng espasyo, alam natin na ang espasyo ng mundo sa paligid natin ay buo at tuluy-tuloy. Salamat sa mga prosesong ito, lumilitaw ang mundo sa ating harapan sa temporal na integridad at pagpapatuloy nito, bilang isang bagay na umuunlad at umiiral hindi lamang sa kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap, bilang isang resulta kung saan ang mga temporal na hangganan nito ay lumalawak nang walang hanggan.

1. Pakiramdam at pang-unawa

Sa cognition, kaugalian na makilala ang dalawang antas: sensual at rational. Ang unang antas ay kinabibilangan ng katalusan sa tulong ng mga pandama. Sa proseso ng sensory cognition, ang isang tao ay bubuo ng isang imahe, isang larawan ng nakapaligid na mundo sa kanyang agarang pagkakaloob at pagkakaiba-iba. Ang sensory cognition ay kinakatawan ng mga sensasyon at perception. Sa makatwirang pag-unawa, ang isang tao ay lumampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa, ipinapakita ang mga mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay ng nakapaligid na mundo. Ang makatwirang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-iisip, memorya at imahinasyon.

Ang mga sensasyon ay ang pinakasimpleng anyo ng aktibidad sa pag-iisip. Lumilitaw ang mga ito bilang isang reflex reaction ng nervous system sa isang partikular na stimulus. Ang pisyolohikal na batayan ng sensasyon ay ang proseso ng nerbiyos na nangyayari kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa isang analyzer na sapat dito. Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

Peripheral department (receptor), na nagbabago ng enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos;

Mga daanan ng nerbiyos na nagkokonekta sa mga peripheral na bahagi ng analyzer sa gitna nito: afferent (nakadirekta patungo sa gitna) at efferent (pumupunta sa periphery);

Ang mga subcortical at cortical na seksyon ng analyzer, kung saan ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa mga peripheral na seksyon ay nagaganap.

Ang ilang mga lugar ng mga cortical cell ay tumutugma sa mga cell ng mga peripheral na bahagi ng analyzer. Ginagawang posible ng maraming eksperimento na malinaw na maitatag ang lokalisasyon ng ilang uri ng sensitivity sa cortex. Ang visual analyzer ay ipinakita pangunahin sa mga occipital na lugar ng cortex, ang auditory analyzer - sa mga temporal na lugar, ang tactile-motor sensitivity ay naisalokal sa posterior central gyrus, atbp.

Para lumabas ang sensasyon, kailangan ang gawain ng buong analyzer. Ang pagkakalantad sa isang irritant sa receptor ay nagdudulot ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ipinahayag sa conversion ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito sa pamamagitan ng mga afferent pathway ay umabot sa cortical na bahagi ng analyzer, bilang isang resulta kung saan ang tugon ng katawan sa pangangati ay lumitaw - ang isang tao ay nakakaramdam ng liwanag, tunog o iba pang mga katangian ng pampasigla. Kasabay nito, ang mga epekto ng panlabas o panloob na kapaligiran sa peripheral na bahagi ng analyzer ay nagdudulot ng isang tugon, na ipinapadala kasama ang mga efferent pathway at humahantong sa katotohanan na ang mag-aaral ay lumalawak o makitid, ang tingin ay nakadirekta sa bagay. , hinihila ang kamay mula sa mainit, atbp. Ang buong landas na inilarawan ay tinatawag na isang reflex hoof. Ang interrelation ng mga elemento ng reflex ring ay lumilikha ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo, tinitiyak ang aktibidad ng organismo sa iba't ibang mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pakiramdam ay isang anyo ng pagpapakita ng sapat na stimuli. Kaya, halimbawa, ang mga visual na sensasyon ay lumitaw kapag nakalantad sa mga electromagnetic wave sa saklaw mula 380 hanggang 780 nanometer, mga pandinig na sensasyon - kapag nalantad sa mga mekanikal na panginginig ng boses na may dalas na 16 hanggang 20,000 Hz, lakas mula 16-18 hanggang 120 decibels, pandamdam na sensasyon ay sanhi ng pagkilos ng mekanikal na stimuli sa ibabaw ng balat, ang mga vibrational ay nabuo sa pamamagitan ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, gustatory) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Ang malapit na nauugnay sa kasapatan ng stimulus ay ang pagiging limitado ng mga sensasyon dahil sa mga tampok na istruktura ng mga organo ng pandama. Ang tainga ng tao ay hindi nakakakuha ng mga ultrasound, bagaman ang ilang mga hayop, tulad ng mga dolphin, ay nakakakuha. Ang mga mata ng tao ay sensitibo lamang sa isang maliit na bahagi ng spectrum. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pisikal na impluwensya na walang mahalagang kahalagahan ay hindi natin napapansin. Para sa pang-unawa ng radiation at ilang iba pang mga impluwensya na nangyayari sa Earth sa purong anyo at sa dami na nagbabanta sa buhay ng tao, wala tayong mga organo ng pandama.

Tinutukoy din ng spatial na lokalisasyon ng stimulus ang likas na katangian ng mga sensasyon. Ang spatial analysis na isinagawa ng malalayong mga receptor ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa lokalisasyon ng stimulus sa espasyo. Ang mga contact sensation ay nauugnay sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Sa kasong ito, ang lokalisasyon ng sakit ay mas "nagkakalat", hindi gaanong tumpak kaysa sa pandamdam.

Ang mga pangunahing katangian ng perception bilang isang perceptual na aktibidad ay ang objectivity, integrity, structure, constancy, selectivity at meaningfulness nito.

Ang objectivity ng perception ay ipinapakita sa attribution ng mga imahe ng perception sa ilang mga bagay o phenomena ng objective reality. Ang Objectivity bilang isang kalidad ng pang-unawa ay may mahalagang papel sa regulasyon ng pag-uugali. Tinutukoy namin ang mga bagay hindi sa kanilang hitsura, ngunit alinsunod sa kung paano namin ginagamit ang mga ito sa pagsasanay.

Ang integridad ng perception ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga imahe ng perception ay holistic, kumpleto, mga istrukturang partikular sa paksa.

Constancy - nagbibigay ng relatibong constancy ng perception sa hugis, laki at kulay ng isang bagay, anuman ang pagbabago sa mga kondisyon nito. Halimbawa, ang imahe ng isang bagay (kabilang ang sa retina) ay tumataas kapag ang distansya dito ay bumababa, at vice versa. Gayunpaman, ang pinaghihinalaang laki ng bagay ay nananatiling hindi nagbabago. Ang mga taong patuloy na naninirahan sa isang siksik na kagubatan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi nila nakita ang mga bagay sa isang malaking distansya. Kapag ang mga taong ito ay ipinakita sa mga bagay na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa kanila, nakita nila ang mga bagay na ito hindi bilang malayo, ngunit bilang maliit. Ang mga katulad na paglabag ay naobserbahan sa mga naninirahan sa kapatagan nang tumingin sila mula sa taas ng isang multi-storey na gusali: ang lahat ng mga bagay ay tila maliit sa kanila, o laruan. Kasabay nito, nakikita ng mga high-rise builder ang mga bagay sa ibaba, nang hindi binabaluktot ang mga sukat. Ang mga halimbawang ito ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang katatagan ng pang-unawa ay hindi isang likas, ngunit isang nakuhang ari-arian. Ang tunay na pinagmumulan ng patuloy na pang-unawa ay ang mga aktibong aksyon ng sistemang pang-unawa. Mula sa iba't-ibang at nababagong daloy ng mga paggalaw ng aparatong receptor at mga sensasyon ng pagtugon, pinipili ng paksa ang isang medyo pare-pareho, hindi nagbabagong istraktura ng pinaghihinalaang bagay. Tinitiyak ng maramihang pang-unawa ng parehong mga bagay sa ilalim ng magkakaibang kundisyon ang katatagan ng perceptual na imahe kaugnay ng mga pagbabagong kondisyong ito. Tinitiyak ng patuloy na pang-unawa ang kamag-anak na katatagan ng nakapaligid na mundo, na sumasalamin sa pagkakaisa ng bagay at sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ang pagpili ng pang-unawa ay binubuo sa kagustuhan na pagpili ng ilang mga bagay kumpara sa iba, dahil sa mga katangian ng paksa ng pang-unawa: ang kanyang karanasan, pangangailangan, motibo, atbp. Sa anumang naibigay na sandali, ang isang tao ay pipili lamang ng ilang mga bagay mula sa hindi mabilang na bilang ng mga bagay at phenomena na nakapaligid sa kanya.

Ang kahulugan ng pang-unawa ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa pag-iisip, na may pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Sa kabila ng katotohanan na ang pang-unawa ay lumitaw bilang isang resulta ng direktang epekto ng isang bagay sa mga organo ng pandama, ang mga imaheng pang-unawa ay palaging may isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Ang sinasadyang pagdama ng isang bagay ay nangangahulugan ng mental na pagpapangalan dito, i.e. na maiugnay sa isang partikular na kategorya, upang buod ito sa isang salita. Kahit na sa paningin ng isang hindi pamilyar na bagay, sinusubukan naming mahuli sa mga ito pagkakatulad sa pamilyar na mga bagay, upang pag-uri-uriin ito.

Ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa pangangati, kundi pati na rin sa perceiving na paksa mismo. Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, sa mga katangian ng kanyang pagkatao ay tinatawag na apperception. Ang perception ay isang aktibong proseso na gumagamit ng impormasyon upang bumalangkas at subukan ang mga hypotheses. Ang katangian ng mga hypotheses ay tinutukoy ng nilalaman ng nakaraang karanasan ng tao. Kung mas mayaman ang karanasan ng isang tao, mas maraming kaalaman ang mayroon siya, mas maliwanag at mas mayaman ang kanyang pang-unawa, mas nakikita at naririnig niya.

Ang nilalaman ng pang-unawa ay tinutukoy din ng gawain at motibo ng aktibidad. Halimbawa, kapag nakikinig sa isang piraso ng musika na ginagampanan ng isang orkestra, nakikita namin ang musika sa kabuuan, nang hindi na-highlight ang tunog ng mga indibidwal na instrumento. Sa pamamagitan lamang ng pagtatakda ng layunin na i-highlight ang tunog ng isang instrumento, posible itong gawin. Ang isang mahalagang katotohanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman ng pang-unawa ay ang saloobin ng paksa, i.e. pagpayag na madama ang isang bagay sa isang tiyak na paraan. Bilang karagdagan, ang mga emosyon ay nakakaapekto sa proseso at nilalaman ng pang-unawa.

Depende sa kung aling analyzer ang nangunguna, ang visual, auditory, tactile, gustatory at olfactory perception ay nakikilala. Ang pang-unawa sa nakapaligid na mundo, bilang panuntunan, ay kumplikado: ito ay resulta ng magkasanib na aktibidad ng iba't ibang mga pandama. Depende sa bagay ng pang-unawa, ang pang-unawa ng espasyo, paggalaw at oras ay nakikilala.

Ang pang-unawa ay madalas na inuri ayon sa antas ng pokus at pokus ng kamalayan sa isang partikular na bagay. Sa kasong ito, maaari mong makilala ang intentional (boluntaryo) at hindi sinasadya (involuntary) na perception. Ang sinadyang pagdama ay likas na pagmamasid. Ang tagumpay ng obserbasyon ay lubos na nakadepende sa dating kaalaman sa naobserbahang bagay. Ang layunin ng pagbuo ng kasanayan sa pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa propesyonal na pagsasanay ng maraming mga espesyalista; ito rin ay bumubuo ng isang mahalagang katangian ng pagkatao - pagmamasid.

Kaya, ang sensasyon at pang-unawa ay mahalagang elemento ng mga proseso ng sikolohikal na nagbibigay-malay.

2. Imahinasyon at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa masining na paglikha. Anumang likhang sining na karapat-dapat sa pangalang ito ay may ideolohikal na nilalaman, ngunit hindi tulad ng isang siyentipikong treatise, ito ay nagpapahayag nito sa isang kongkreto-matalinghagang anyo. Kung ang isang pintor ay napipilitang tukuyin ang ideya ng kanyang gawa sa mga abstract na pormula, upang ang ideolohikal na nilalaman ng isang likhang sining ay lumitaw kasama ng mga larawan nito, na hindi nakakatanggap ng sapat at sapat na matingkad na pagpapahayag sa loob ng mga ito, ang kanyang gawa ay nawawalan ng kasiningan. . Ang visual-figurative na nilalaman ng isang likhang sining at ito lamang ang dapat na nagdadala ng nilalamang ideolohikal nito. Ang kakanyahan ng masining na imahinasyon ay namamalagi pangunahin sa kakayahang lumikha ng mga bagong imahe na may kakayahang maging isang plastic carrier ng ideological na nilalaman. Ang espesyal na kapangyarihan ng artistikong imahinasyon ay nakasalalay sa paglikha ng isang haka-haka na bagong sitwasyon hindi sa pamamagitan ng paglabag, ngunit sa ilalim ng kondisyon ng pagpapanatili ng mga pangunahing pangangailangan ng katotohanan ng buhay.

Ang pangunahing pagkakamali ay ang ideya na kung mas kakaiba at kakaiba ang gawain, mas malaki ang kapangyarihan ng imahinasyon na pinatutunayan nito. Ang imahinasyon ni Leo Tolstoy ay hindi mas mahina kaysa kay Edgar Poe. Ibang imahinasyon lang. Upang lumikha ng mga bagong imahe at magpinta ng isang malawak na larawan sa isang malaking canvas, obserbahan ang mga kondisyon ng layunin ng katotohanan hangga't maaari, ang espesyal na pagka-orihinal, plasticity at malikhaing kalayaan ng imahinasyon ay kinakailangan. Kung mas makatotohanan ang isang gawa ng sining, mas mahigpit na sinusunod dito ang realidad ng buhay, dapat mas malakas ang imahinasyon upang gawin ang visual-figurative na nilalaman, na pinapatakbo ng artist, sa isang plastik na pagpapahayag ng kanyang artistikong intensyon .

Ang pagsunod sa realidad ng buhay, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng photographic reproduction o pagkopya ng kung ano ang direktang nakikita. Ang direktang ibinigay, gaya ng kadalasang nakikita sa pang-araw-araw na karanasan, ay kadalasang hindi sinasadya; hindi nito palaging itinatampok ang katangian, mahahalagang nilalaman na tumutukoy sa indibidwal na tao ng isang tao, mga kaganapan, mga phenomena. Ang isang tunay na artista ay hindi lamang nagtataglay ng pamamaraan na kinakailangan upang ilarawan kung ano ang kanyang nakikita, ngunit nakikita rin niya sa ibang paraan kaysa sa isang artistikong hindi tumutugon na tao. At ang gawain ng isang likhang sining ay ipakita sa iba kung ano ang nakikita ng artista, na may kaplastikan na makikita rin ito ng iba. Kaya, ang larawan ni Anna Karenina na ipininta ng isang tunay na artista sa kauna-unahang pagkakataon ay nagsiwalat kay Vronsky ng nakatutuwang ekspresyon niya, na, tulad ng tila kay Vronsky pagkatapos niyang makita ang larawan, palagi niyang alam at minamahal ito, kahit na sa katunayan ito. ay salamat lamang sa larawan na talagang nakita niya ito sa unang pagkakataon ...

Walang mas mahusay na paraan upang ipahayag kung ano ang kakanyahan ng artistikong paglikha. Kahit na sa isang portrait, ang artist ay hindi kumukuha ng larawan, hindi nagpaparami, ngunit binabago ang pinaghihinalaang. Ang kakanyahan ng pagbabagong ito ay namamalagi sa katotohanan na hindi ito lumalayo, ngunit lumalapit sa katotohanan, na ito, tulad nito, ay nag-aalis ng mga random na layer at panlabas na mga takip mula dito. Bilang isang resulta, ang pangunahing pagguhit nito ay ipinahayag nang mas malalim at mas tumpak. Ang produkto ng gayong imahinasyon ay kadalasang nagbibigay ng isang mas totoo, mas malalim, mas sapat na larawan o imahe ng realidad kaysa sa isang photographic reproduction ng agad na naibigay ay kayang gawin.

Ang isang imahe, na panloob na binago ng ideya ng isang gawa ng sining upang sa lahat ng katotohanan ng buhay nito ay naging isang plastik na pagpapahayag ng isang tiyak na nilalaman ng ideolohiya, ay ang pinakamataas na produkto ng malikhaing masining na imahinasyon. Ang makapangyarihang malikhaing imahinasyon ay kinikilala hindi sa kung ano ang maaaring imbentuhin ng isang tao, anuman ang mga tunay na kinakailangan ng katotohanan at ang perpektong mga kinakailangan ng masining na disenyo, ngunit sa halip ay sa pamamagitan ng kung paano niya nalalaman kung paano baguhin ang katotohanan ng pang-araw-araw na pang-unawa, na nabibigatan ng mga random na stroke na wala. ng pagpapahayag, alinsunod sa mga kinakailangan realidad at masining na disenyo. Ang imahinasyon ay lumilikha sa mga visual na imahe, na katulad at sa parehong oras ay hindi katulad ng ating kupas at nabura sa pang-araw-araw na gawain ng pang-unawa, kamangha-mangha na muling binuhay, nagbago at gayunpaman, tila, isang mas tunay na mundo kaysa sa ibinigay sa atin sa pang-araw-araw na pang-unawa .

Ang imahinasyon sa artistikong paglikha, siyempre, ay nagpapahintulot din sa isang makabuluhang pag-alis mula sa katotohanan, isang higit pa o hindi gaanong makabuluhang paglihis mula dito. Ang masining na pagkamalikhain ay ipinahayag hindi lamang sa larawan; kabilang dito ang isang fairy tale at isang fantasy story. Sa isang fairy tale, sa isang fantasy story, ang mga paglihis sa realidad ay maaaring maging napakahusay. Ngunit pareho sa isang fairy tale at sa kamangha-manghang kuwento mismo, ang mga paglihis mula sa realidad ay dapat na layunin na motibasyon ng isang plano, isang ideya na nakapaloob sa mga imahe. At kung mas makabuluhan ang mga paglihis na ito mula sa realidad, dapat silang maging mas may layunin. Ang malikhaing imahinasyon sa isang likhang sining ay sumasama sa pantasya, na lumihis sa ilang aspeto ng realidad upang makapagbigay ng matalinghagang paggunita ng realidad, ang pangunahing ideya o ideya na hindi direktang sumasalamin sa ilang mahahalagang aspeto ng realidad.

Ang imahinasyon ay hindi gaanong kinakailangan - sa iba pang mga anyo - sa pagkamalikhain sa agham.

Isa pang mahusay na botika ng Ingles noong ika-18 siglo. Si J. Priestley, na nakatuklas ng oxygen, ay nagtalo na ang mga talagang mahusay na pagtuklas, na "hindi kailanman mag-iisip ng isang makatwirang mabagal at duwag na pag-iisip", ay magagawa lamang ng mga siyentipiko na "nagbibigay ng buong saklaw sa kanilang imahinasyon." Iginiit pa nga ni T. Ribot na kung "ibubuod natin ang dami ng imahinasyon na ginugol at nakapaloob, sa isang banda, sa larangan ng artistikong paglikha, at sa kabilang banda, sa mga teknikal at mekanikal na imbensyon, makikita natin na ang pangalawa ay mas malaki kaysa sa una "...

Lubos ding iginagalang ni Lenin ang papel ng imahinasyon sa pagkamalikhain ng siyentipiko. Sumulat siya: "... walang katotohanan na tanggihan ang papel ng pantasya sa pinaka mahigpit na agham." “Walang kabuluhan ang iniisip nila,” ang sabi ni V.I. sa ibang lugar, - na siya (pantasya - S.R.) ay kailangan lamang ng makata. Ito ay isang hangal na pagtatangi. Kahit sa matematika, kailangan, kahit ang pagtuklas ng differential at integral calculus ay imposible nang walang imahinasyon. Ang pantasya ay isang kalidad ng pinakamalaking halaga ... ”.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain ng siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, na naiiba sa kung ano ang ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay nakasalalay sa katotohanan na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nag-aambag sa solusyon nito. At dahil lamang sa pagkamalikhain, ang pagtuklas ng isang bagong bagay ay nagagawa sa pamamagitan ng pagbabago ng visual-figurative na nilalaman, maaari itong maiugnay sa imahinasyon. Sa tunay na proseso ng pag-iisip, sa pagkakaisa sa konsepto, sa isang antas o iba pa, sa isang anyo o iba pa, ang isang visual na imahe ay nakikilahok din. Ngunit ang makasagisag na nilalaman ng pang-unawa at ang representasyon ng memorya, na nagpaparami ng nilalamang ito, kung minsan ay hindi nagbibigay ng sapat na mga punto ng anchor para sa paglutas ng problema na lumitaw bago mag-isip. Minsan kinakailangan na baguhin ang visual na nilalaman upang isulong ang paglutas ng problema; pagkatapos ay may sariling imahinasyon.

Ang papel na ito ng imahinasyon ay lumilitaw nang napakalinaw sa eksperimentong pananaliksik. Ang eksperimento, na iniisip ang setting ng eksperimento, ay dapat, magpatuloy mula sa kanyang mga teoretikal na hypotheses at isinasaalang-alang ang mga naitatag na batas ng isang naibigay na larangan ng siyensya, isipin, isipin ang isang direktang hindi ibinigay na sitwasyon, na kung saan, kasiya-siya sa lahat ng mga kundisyong ito, ay gagawin. posible na subukan ang paunang hypothesis. Ang pagbuo ng konkretong sitwasyon ng eksperimento sa pananaw ng eksperimento, bago ang eksperimento, ay isang gawa ng imahinasyon na tumatakbo sa siyentipikong pananaliksik.

Hindi sa isang maliit na lawak, ngunit sa iba pang mga anyo lamang, ang imahinasyon ay nabuo sa proseso ng pagkamalikhain ng siyentipiko. Ang kawalang-hanggan na isiniwalat ng agham sa malaki at maliit, sa mga mundo at mga atomo, sa hindi mabilang na iba't ibang mga konkretong anyo at ang kanilang pagkakaisa, sa patuloy na paggalaw at pagbabago, ay nagbibigay para sa pagbuo ng imahinasyon sa uri nito nang hindi bababa sa pinakamayamang imahinasyon ng isang artista. kayang ibigay.

Sa wakas, ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong kapanahunan, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang ideya, na binabago ang mundo.

... Pag-iisip at katalinuhan

Maaari nating iugnay ang terminong "pag-iisip" sa ating pang-araw-araw na wika sa salitang "pag-iisip" o (hindi gaanong normatibo, ngunit marahil mas tumpak) "pag-iisip". Ang salitang "isip" ay nagpapahayag ng isang ari-arian, kakayahan; ang deliberasyon ay isang proseso. Ang paglutas ng problema, iniisip natin, at hindi "maging matalino" - narito ang globo ng sikolohiya ng pag-iisip, hindi ang talino. Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkaibang panig ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay ang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at natatanging katangian ng isang tao. Ito ay hindi walang dahilan na ang terminong "homo sapiens" ay ginagamit upang tukuyin ang uri ng modernong tao - isang makatwirang tao. Ang isang tao na nawalan ng paningin, pandinig o kakayahang kumilos, siyempre, ay nagdadala ng pangungulila, ngunit hindi tumitigil sa pagiging isang tao. Kung tutuusin, ang bingi na si Beethoven o ang bulag na si Homer ay itinuturing nating mga dakilang personalidad. Ang isang nawalan ng isip ay tila sa amin namangha sa pinakadiwa ng sangkatauhan.

Ang paglalarawan ng iba't ibang uri at uri ng pag-iisip ay batay sa premise na walang pag-iisip: ang pag-iisip ay heterogenous at napapailalim sa detalye. Ang iba't ibang uri ng pag-iisip ay nahahati ayon sa kanilang layunin sa pagganap, pag-unlad, istraktura, ginamit na paraan, mga kakayahan sa pag-iisip.

Sa sikolohiya, ang pinakakaraniwan ay ang sumusunod na pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip: visual-effective, visual-figurative, verbal-logical. Ang pag-uuri na ito ay batay sa isang genetic na prinsipyo at sumasalamin sa tatlong magkakasunod na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bawat isa sa mga pinangalanang uri ng pag-iisip ay tinutukoy ng dalawang pamantayan. Ang isa sa mga ito (ang unang bahagi ng mga pangalan) ay ang tiyak na anyo kung saan kinakailangan upang ipakita ang isang nakikilalang bagay o sitwasyon sa paksa upang matagumpay na gumana sa kanila:

isang bagay na tulad nito sa pagiging materyal at konkreto nito;

ang bagay na ipinapakita sa figure, diagram, pagguhit;

isang bagay na inilarawan sa isa o ibang sistema ng pag-sign.

Ang isa pang criterion (ang pangalawang bahagi ng mga pangalan) ay ang mga pangunahing paraan kung saan natutunan ng isang tao ang mundo sa paligid niya:

sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos sa bagay;

gamit ang matalinghagang representasyon;

batay sa mga lohikal na konsepto at iba pang simbolikong pormasyon.

Ang pangunahing katangian ng visual-active na pag-iisip ay natutukoy sa pamamagitan ng kakayahang obserbahan ang mga totoong bagay at matutunan ang kaugnayan sa pagitan nila sa isang tunay na pagbabago ng sitwasyon. Ang mga praktikal na aksyong may kaugnayan sa bagay na nagbibigay-malay ay ang batayan ng lahat ng mga susunod na anyo ng pag-iisip. Sa visual-figurative na pag-iisip, ang sitwasyon ay nababago sa mga tuntunin ng isang imahe o representasyon. Ang paksa ay nagpapatakbo gamit ang mga visual na larawan ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang mga makasagisag na representasyon. Kasabay nito, ang imahe ng isang bagay ay nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang isang hanay ng mga heterogenous na praktikal na operasyon sa isang magkakaugnay na larawan. Ang pag-master ng visual-figurative na representasyon ay nagpapalawak ng saklaw ng praktikal na pag-iisip.

Sa antas ng verbal-logical na pag-iisip, ang paksa ay maaaring, sa mga tuntunin ng lohikal na mga konsepto, makilala ang mga mahahalagang regularidad at hindi mapapansing pagkakaugnay ng sinisiyasat na katotohanan. Ang pagbuo ng verbal-logical na pag-iisip ay muling itinatayo at inuutusan ang mundo ng mga makasagisag na representasyon at praktikal na mga aksyon.

Ang mga inilarawang uri ng pag-iisip ay bumubuo sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa phylogeny at ontogenesis. Sila ay magkakasamang nabubuhay sa isang may sapat na gulang at gumaganap sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Samakatuwid, hindi sila maaaring hatulan sa mga tuntunin ng mas malaki o mas mababang halaga. Ang verbal-logical na pag-iisip ay hindi maaaring maging "ideal" ng pag-iisip sa pangkalahatan, ang Endpoint ng intelektwal na pag-unlad.

Ang katalinuhan (mula sa Lat. Intellectus - pag-unawa, pag-unawa, pag-unawa) sa sikolohiya ay tinukoy bilang pangkalahatang kakayahang matuto at malutas ang mga problema, na tumutukoy sa tagumpay ng anumang aktibidad at pinagbabatayan ng iba pang mga kakayahan. Ang katalinuhan ay hindi limitado sa pag-iisip, bagama't ang kakayahan sa pag-iisip ay ang batayan ng katalinuhan. Sa pangkalahatan, ang katalinuhan ay isang sistema ng lahat ng kakayahan ng tao na nagbibigay-malay: pandamdam, pang-unawa, memorya, representasyon, imahinasyon at pag-iisip. Ang konsepto ng katalinuhan bilang isang pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip ay ginagamit bilang isang pangkalahatan ng mga katangian ng pag-uugali na nauugnay sa matagumpay na pagbagay sa mga bagong gawain sa buhay.

Noong 1937, ang unang bersyon ng kanyang pagsubok para sa pagsukat ng katalinuhan ay iminungkahi ni D. Veksler. Gumawa siya ng isang sukatan para sa pagsukat ng katalinuhan hindi lamang para sa mga bata, kundi pati na rin para sa mga matatanda. Ang intelektwal na sukat ni Wechsler para sa mga bata ay isinalin sa Russian, inangkop at malawakang ginagamit sa ating bansa. Ang sukat ng Wechsler ay makabuluhang naiiba sa pagsusulit sa Stanford-Binet. Ang mga gawain na inaalok sa mga asignatura ayon sa pamamaraan ni L. Theremin ay pareho para sa lahat ng edad. Ang batayan ng pagtatasa ay ang bilang ng mga tamang sagot na ibinigay ng paksa. Pagkatapos ang bilang na ito ay inihambing sa average na bilang ng mga tugon para sa mga paksa ng pangkat ng edad na ito. Ang pamamaraang ito ay lubos na pinasimple ang pagkalkula ng IQ. Iminungkahi ni D. Veksler ang isang husay na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng katalinuhan, batay sa dalas ng paglitaw ng isang tiyak na IQ:

79 - hangganan ng antas ng pag-unlad;

89 - pinababang antas ng katalinuhan;

109 - ang average na antas ng katalinuhan;

119 ay isang magandang rate;

129-mataas na katalinuhan;

at mas mataas - isang napakataas na katalinuhan.

Sa kasalukuyan, ang interes sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay makabuluhang humina, una sa lahat, ito ay dahil sa mababang predictive na halaga ng mga pamamaraang ito: ang mga paksa na may mataas na marka sa mga pagsusulit sa katalinuhan ay hindi palaging nakakamit ng mataas na tagumpay sa buhay, at kabaliktaran. Kaugnay nito, ang terminong "magandang katalinuhan" ay lumitaw kahit sa sikolohiya, na nauunawaan bilang mga kakayahan sa intelektwal na epektibong ipinatupad sa totoong buhay ng isang tao at nag-aambag sa kanyang mataas na mga tagumpay sa lipunan.

Ngayon, sa kabila ng mga pagtatangka na tukuyin ang mga bagong "elementarya na kakayahan sa intelektwal", ang mga mananaliksik ay karaniwang hilig na maniwala na ang pangkalahatang katalinuhan ay umiiral bilang isang unibersal na kakayahan sa pag-iisip. Kaugnay ng mga tagumpay sa pagbuo ng cybernetics, system theory, information theory, atbp., nagkaroon ng posibilidad na maunawaan ang katalinuhan bilang ang aktibidad ng pag-iisip ng anumang kumplikadong mga sistema na may kakayahang matuto, may layunin na pagproseso ng impormasyon at regulasyon sa sarili. Ang mga resulta ng psychogenetic na pag-aaral ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng genetic conditioning ng katalinuhan. Ang non-verbal intelligence ay mas masanay. Ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng katalinuhan ay tinutukoy din ng isang bilang ng mga impluwensya sa kapaligiran: ang "intelektwal na klima" ng pamilya, ang pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bata sa pamilya, ang propesyon ng mga magulang, ang lawak ng mga social contact sa maagang pagkabata, atbp.

Konklusyon

Ang buhay ng tao ay nagsasangkot ng aktibong pag-aaral ng mga layuning batas ng nakapaligid na katotohanan. Ang pag-unawa sa mundo, ang pagbuo ng isang imahe ng mundong ito ay kinakailangan para sa isang buong oryentasyon dito, para sa isang tao na makamit ang kanyang sariling mga layunin. Ang kaalaman sa nakapaligid na mundo ay kasama sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao at ang mga pangunahing anyo ng kanyang aktibidad.

Ang sensasyon ay isang proseso ng pangunahing pagproseso ng impormasyon, na isang salamin ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at isang kababalaghan na nangyayari kapag sila ay direktang nakakaapekto sa mga pandama, pati na rin ang isang salamin ng mga panloob na katangian ng katawan. Ginagawa ng Sensation ang function ng oryentasyon ng paksa sa indibidwal, karamihan sa mga elementarya na katangian ng layunin ng mundo.

Ang pang-unawa (perception) ay ang pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga bagay, phenomena, integral na sitwasyon ng layunin ng mundo na may direktang epekto sa mga organo ng pandama. Sa kaibahan sa mga sensasyon, sa mga proseso ng pang-unawa (ng isang sitwasyon, ng isang tao), isang mahalagang imahe ng isang bagay ang nabuo, na tinatawag na isang perceptual na imahe. Ang imahe ng pang-unawa ay hindi nabawasan sa isang simpleng kabuuan ng mga sensasyon, bagaman kasama nito ang mga ito sa komposisyon nito.

Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa masining na paglikha.

Ang pakikilahok kasama ng pag-iisip sa proseso ng pagkamalikhain ng siyensya, ang imahinasyon ay gumaganap ng isang tiyak na pag-andar dito, na naiiba sa kung ano ang ginagawa ng pag-iisip dito. Ang tiyak na papel ng imahinasyon ay nakasalalay sa katotohanan na binabago nito ang matalinghaga, visual na nilalaman ng problema at sa gayon ay nag-aambag sa solusyon nito.

Ang imahinasyon ay nabuo sa praktikal na aktibidad - lalo na sa mga rebolusyonaryong panahon, kapag ang praktikal na aktibidad ng mga tao ay sumisira sa mga itinatag na pamantayan at nakagawiang mga ideya, na nagbabago sa mundo.

Ang pag-iisip at katalinuhan ay malapit na magkaugnay na mga termino. Ang kanilang relasyon ay nagiging mas malinaw kapag isinalin sa mga salita mula sa pang-araw-araw na wikang Ruso. Sa kasong ito, ang salitang "isip" ay tumutugma sa talino. Sinasabi namin ang "matalinong tao" upang tukuyin ang mga indibidwal na pagkakaiba sa katalinuhan. Masasabi rin natin na ang pag-iisip ng isang bata ay umuunlad sa edad - ito ay naghahatid ng problema sa pag-unlad ng katalinuhan.

Kaya, ang parehong mga termino ay nagpapahayag ng magkaibang panig ng parehong phenomenon. Ang isang matalinong tao ay isang taong may kakayahang magsagawa ng mga proseso ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-isip. Ang pag-iisip ay ang proseso kung saan naisasakatuparan ang katalinuhan.

Listahan ng ginamit na panitikan

memorya ng imahinasyon katalinuhan pagkamalikhain

1.Godefroy J. Ano ang aklat-aralin sa sikolohiya ng pangkalahatang sikolohiya na may mga pangunahing kaalaman sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos: sa 2 volume. Vol. 1. / bawat. kasama si fr. N.N. Alipov, bawat. kasama si fr. A.V. Pegelau, trans. kasama si fr. T.Ya. Estrina, ed. G.G. Arakelov. - M .: Mir, 1992 .-- 491 p.

.Leontiev A.N. Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya: aklat-aralin para sa mga unibersidad / A.N. Leontiev, ed. OO. Leontiev, E.E. Sokolov. - M .: Smysl, 2000 .-- 511 p.

.Poddyakov A.N. Psychodiagnostics ng katalinuhan: pagkilala at pagsugpo ng mga kakayahan, pagkilala at pagsugpo sa mga may kakayahang // Psychology. Journal ng Higher School of Economics. 2004.Tomo 1. No. 4. S. 75-80.

Huwag mawala ito. Mag-subscribe at makatanggap ng link sa artikulo sa iyong mail.

Mga prosesong nagbibigay-malay- ito ay mga proseso ng pag-iisip na tumitiyak sa pagtanggap, pag-iimbak at pagpaparami ng impormasyon at kaalaman mula sa kapaligiran.

Masasabi natin na kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga kakayahan, talento, henyo, katalinuhan at antas ng pag-unlad, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, mga proseso ng pag-iisip. Ang isang tao ay ipinanganak na may ganitong mga hilig, ngunit sa simula ng buhay ay ginagamit niya ang mga ito nang hindi sinasadya; sa hinaharap, ang kanilang pagbuo ay magaganap. Kung natututo siyang gamitin ang mga ito nang tama, at pinaka-mahalaga - upang paunlarin ang mga ito, magagawa niyang makamit ang pinaka-ambisyosong mga layunin.

Mayroong iba't ibang mga pag-uuri ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kadalasang walo ang nakikilala. Ang kanilang maikling paglalarawan:

1. Alaala: ito ay isang sistema ng pag-alala, paglimot at pag-replay ng karanasang natamo sa paglipas ng panahon. Sa sikolohiya ng mga proseso ng nagbibigay-malay, ang memorya ay nagbibigay ng integridad ng personalidad.
2. Pansin: Ito ang pumipiling direksyon ng persepsyon sa isang bagay. Kasabay nito, ang atensyon ay hindi itinuturing na isang hiwalay na proseso ng pag-iisip, ngunit, sa halip, isang pag-aari ng iba.
3. Pagdama: sensory cognition ng mga bagay ng nakapaligid na mundo, subjectively na ipinakita bilang direkta, agarang. Ito ay napakalapit na nauugnay sa mga sensasyon, sa tulong ng kung saan ang impormasyon ay pumapasok sa utak at materyal para sa pagproseso, pagsusuri at interpretasyon sa pamamagitan ng pang-unawa.
4. Nag-iisip: ito ay isang pagkakataon upang makakuha ng ilang kaalaman tungkol sa mga phenomena na hindi maaaring perceived sa tulong ng iba pang mga proseso ng cognitive. Maaari itong maging verbal-logical, visual-entreprenurial, praktikal, visual-figurative.
5. Imahinasyon: ang kakayahan ng isang tao na kusang bumangon o sadyang bumuo ng mga imahe, representasyon, ideya ng mga bagay sa isip. Ito ang batayan ng visual-figurative na pag-iisip.
6. talumpati: isang proseso ng komunikasyon na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng wika. Nagagawa ng isang tao na makita at tanggapin ang mga konstruksyon ng linggwistika, lumikha at magparami ng kanyang mga kaisipan sa tulong ng wika.
7. Representasyon: ang kakayahang ipakita sa isip ang kalidad ng iba't ibang bagay. Mayroong speech, phonetic, auditory, intonation, musical at visual na representasyon.
8. Pakiramdam: kakayahan ng isang tao na makaramdam ng mga tiyak na phenomena at bagay sa paligid niya. Ang ating kamalayan, maaaring sabihin ng isa, ay umiiral lamang salamat sa kanila. Mayroong gustatory, visual, olfactory, auditory at tactile sensations (gayunpaman, naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang mga ito ay basic lamang, mayroon ding mga karagdagang). Ang impormasyon na nakuha sa tulong ng mga sensasyon (mga organo ng pandama) ay ipinadala sa utak at ang pang-unawa ay pumapasok sa pagkilos.

Sa aming site maaari kang makahanap ng maraming mga materyales sa teorya at pagsasanay ng iba't ibang mga proseso ng nagbibigay-malay:

• (nagkakaroon din ng atensyon).
• (nagsasanay ng imahinasyon, memorya at pagganap).
• (nagsasanay sa pag-iisip).

Diagnostics ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa mga matatanda at bata

Sa psychiatry, mayroong isang malaking bilang ng mga pagsubok at pamamaraan na nag-diagnose ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang mga pagsusulit ng mga bata ay maaaring ikategorya ayon sa edad:

• 3 hanggang 6.
• 7 hanggang 16.

Mga pagsusulit para sa mga mag-aaral mula 3 hanggang 6 taong gulang:

• "Gupitin ang mga figure." Para sa psychodiagnostics ng visual-active na pag-iisip.
• "Tandaan at lagyan ng tuldok ang mga puntos." Ang daming atensyon.
• "Sino ang kulang sa ano? ". Para sa psychodiagnostics ng pag-iisip ng mga bata.
• Hanapin ang tunog. Para sa phonemic hearing test.
• "Hatiin sa mga grupo." Para sa pagsusuri ng makasagisag-lohikal na pag-iisip.

Mga pagsusulit para sa mga bata mula 7 hanggang 16 taong gulang:

• "20 salita". Upang masuri ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pagsasaulo.
• "Paghahambing ng mga konsepto". Upang masuri ang kakayahang magsagawa ng analytical at synthetic na aktibidad.

Mga pagsubok sa pang-adulto:

• "Anagrams - 2011. Form A". Upang matukoy ang antas ng katatasan sa abstract na lohikal na pag-iisip at combinatorial na kakayahan.
• "Pag-aaral ng mga salita ayon kay A. R. Luria". Para sa pag-aaral ng mga proseso ng memorya.
• "Mga relasyon sa dami". Upang masuri ang lohikal na pag-iisip.
• "Pagsusulit sa Münstenberg". Immunity at selectivity ng atensyon.

Anuman ang antas ng iyong mga proseso ng pag-iisip, dapat mong sanayin ang mga ito, at dapat itong gawin, sa isip, palagi.

Tumutok tayo sa bawat proseso ng pag-iisip at alamin kung anong mga laro at pagsasanay ang umiiral upang mabuo ito. Siyempre, imposible ang isang ganap na pagsisiwalat ng paksa sa dami ng isang artikulo para sa isang blog, kaya ito ay pangunahing impormasyon lamang.

Alaala

Mag-ehersisyo ng isa: kabisaduhin ang mga salita.

Basahin ang sumusunod na listahan: drum, upuan, alpombra, sulat, tapon, kagamitan, kasirola, larawan, plorera, pin, bag. Maglaan ng 30 segundo para kabisaduhin ang mga ito. Huwag subukang gumamit ng mnemonics.

Ikalawang ehersisyo: tandaan mo kahapon.

Ang ating memorya ay nasisira ng katotohanan na bihira nating subukang alalahanin ang mga nakaraang kaganapan at huwag magtago ng talaarawan. Kaya't umupo sa isang tahimik na lugar at subukang muling likhain ang kahapon nang detalyado.

Ikatlong ehersisyo: kusina.

Subukang tandaan nang detalyado kung ano ang hitsura ng iyong kusina (o anumang iba pang silid na kilala mo nang husto) ngayon.

Pansin

Mag-ehersisyo ng isa: Stroop test.

Tingnan ang larawan at pangalanan ang mga kulay kung saan nakasulat ang bawat salita.

Ikalawang ehersisyo: radyo.

Magpatugtog ng kanta na maraming salita. Pagkatapos ng 10 segundo, simulan ang unti-unting pagbaba ng tunog. Itakda ang pinakamababang limitasyon kung saan maaari mo pa ring malaman kung ano ang sinasabi. Simulan muli ang pakikinig sa kantang ito. Ang pagsasanay na ito ay magpapahintulot sa iyo na tumuon lamang sa kanya.

Ikatlong ehersisyo: pagmamasid.

Maghanap ng larawan ng hindi kilalang pagpipinta sa Internet. Tumingin sa kanya ng isang minuto. Isara ang iyong mga mata at subukang kopyahin ito nang eksakto. Buksan ang iyong mga mata at ihambing ang mga resulta.

Pagdama

Ang ehersisyo: pagtagumpayan ng ingay (selectivity of perception).

Ang ehersisyo na ito ay mangangailangan ng hindi bababa sa apat na tao. Ang mga miyembro ng bawat pares ay inilalagay mula sa bawat isa hangga't maaari (sa mga sulok ng silid). Pagkatapos nito, ang lahat ay nagsimulang magsalita nang sabay-sabay. Ang hamon para sa bawat kalahok ay panatilihin ang isang dialogue sa kanilang partner sa kabila ng ingay.

Nag-iisip

Mag-ehersisyo ng isa: kahon ng utak.

Pumili ng anumang tatlong paksa. Ito ay maaaring ang balangkas ng isang kamakailang pinanood na pelikula, isang ideya, o balita. Ngayon magsimulang magnilay sa unang paksa sa loob ng tatlong minuto. Kapag natapos na, magpatuloy sa pangalawang paksa, pagkatapos ay sa pangatlo.

Ikalawang ehersisyo: hanapin ang dahilan.

Ang ehersisyo ay dapat gawin sa isang kumpanya. Ang isang tao ay nagsasagawa ng isang aksyon mula sa isang alam na dahilan, at ang pangalawang kalahok ay dapat hulaan ito. At iba pa hanggang sa sandaling ang lahat ng mga motibo ng pag-uugali ng unang kalahok ay nilinaw.

Imahinasyon

Mag-ehersisyo ng isa: random na salita.

Pumili ng sampung random na salita mula sa isang libro o magazine. Pagsama-samahin ang mga ito upang makagawa ng isang maikling kuwento, pinalabnaw ang mga ito sa ibang mga salita.

Ikalawang ehersisyo: isang ideya mula sa kaguluhan.

Kumuha ng isang piraso ng papel at lagyan ito ng ilang tuldok nang random. Ikonekta ang mga ito sa mga linya. Anong mga asosasyon ang pinupukaw ng pigura? Anong itsura? Ang parehong laro ay maaaring laruin nang magkasama. Ang isa ay gumuhit, ang pangalawang hula at vice versa.

talumpati

Ang mga pagsasanay na ito ay angkop para sa isang bata mula 2 hanggang 6 taong gulang.

Mag-ehersisyo ng isa: mga salitang nagsisimula sa isang tiyak na titik.

Hilingin sa iyong anak na pangalanan ang pinakamaraming salita na may isang tiyak na titik hangga't maaari.

Ikalawang ehersisyo: maghanap ng mga pandiwa.

Pumili ng mga pangngalan para sa iyong anak ("bahay", "kalsada", "kotse") at papiliin siya ng mga pandiwa para sa kanila. Halimbawa, ang isang kotse - nagmamaneho, nagpreno, lumiliko, huminto, bumibilis.

Ikatlong ehersisyo: muling pagsasalaysay ng binasa.

Pumili ng isang kuwento na malamang na maging interesado sa iyong anak. Basahin ito. Ngayon anyayahan siya na muling isalaysay ang teksto, magtanong ng mga tanong na nagpapaliwanag.

Representasyon

Upang bumuo at bumuo ng isang spatial na representasyon, inirerekomenda namin na mangolekta ka ng mga puzzle at makipaglaro sa Lego constructor hangga't maaari. Ang aktibidad na ito ay kapaki-pakinabang kapwa para sa isang bata at hindi nahihiya para sa isang may sapat na gulang.

Pakiramdam

Mag-ehersisyo ng isa: pagmamasid sa isang puno (visual sensation).

Tumingin sa labas ng bintana at pagmasdan ang isang puno o anumang iba pang malalaking bagay. Pahalagahan ang taas, kagandahan, kulay nito. Ikumpara sa ibang puno.

Ikalawang ehersisyo: ihambing ang mga tunog.

Lumabas muli sa balkonahe at makinig sa mga tunog. Piliin ang dalawang pinakamatindi at pinakamalakas. Simulan ang paghahambing.

Ikatlong ehersisyo: panlasa ng panlasa.

Kung mayroon kang dalawang uri ng keso o iba pang produkto, gupitin ito sa maliliit na piraso at tikman ito ng salit-salit. Ano ang pagkakaiba? Maghanap ng 5 pagkakaiba.

Nais ka naming good luck!

Mga proseso ng pag-iisip: mga sensasyon, pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pag-iisip, pagsasalita - kumilos bilang pinakamahalagang bahagi ng anumang aktibidad ng tao. Upang masiyahan ang kanyang mga pangangailangan, makipag-usap, maglaro, mag-aral at magtrabaho, ang isang tao ay dapat kahit papaano ay malasahan ang mundo, habang binibigyang pansin ang iba't ibang mga sandali o bahagi ng aktibidad, isipin kung ano ang kailangan niyang gawin, alalahanin, isipin, ipahayag. Dahil dito, nang walang pakikilahok ng mga proseso ng pag-iisip, imposible ang aktibidad ng tao. Bukod dito, lumalabas na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nakikilahok sa aktibidad, nabubuo sila dito at ang kanilang mga sarili ay mga espesyal na uri ng aktibidad.

Ano ang papel ng mga proseso ng pag-iisip?

Ito ay ang function ng isang signal o regulator na nag-aayos ng aksyon sa pagbabago ng mga kondisyon.

Mental phenomena - ito ang mga tugon ng utak sa mga impluwensyang panlabas (kapaligiran) at panloob (estado ng katawan bilang isang physiological system).

Sa ibang salita mental phenomena - ang mga ito ay pare-pareho ang mga regulator ng aktibidad na nagmumula bilang tugon sa mga stimuli na kumikilos ngayon (sensasyon at pang-unawa) at minsan sa nakaraang karanasan (memorya), pangkalahatan ang mga impluwensyang ito o inaasahan ang mga resulta kung saan sila mangunguna (pag-iisip, imahinasyon).

Proseso ng utak - mga prosesong nagaganap sa ulo ng isang tao at sinasalamin sa pabago-bagong pagbabago ng mga phenomena ng kaisipan.
Ang aktibidad ng pag-iisip ng pag-iisip ay nagsisimula sa mga sensasyon. Ayon sa teorya ng pagmuni-muni, ang sensasyon ay ang una at hindi kapansin-pansing pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman sa mundo. Salamat sa mga sensasyon, alam natin ang kulay, hugis, sukat, amoy, tunog.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos ay may kakayahang makaramdam, ngunit ang mga buhay na nilalang lamang na may utak at cerebral cortex para sa mga nakakamalay na sensasyon.

Pakiramdam ay itinuturing na ang pinakasimpleng ng lahat ng mental phenomena; kinakatawan nila ang isang may malay-tao, subjectively na ipinakita sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, isang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na lumitaw sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang analyzer ay ang physiological apparatus kung saan nanggagaling ang sensasyon. Upang ang isang tao ay magkaroon ng normal na mga sensasyon, kinakailangan ang isang malusog na estado ng lahat ng tatlong bahagi ng analyzer: isang conductive receptor; nerbiyos na landas; bahagi ng cortical.

MGA URI NG SENSASYON
1. Panlabas na sensasyon.
Visual, auditory, olfactory, gustatory, balat, tactile - sa kanilang tulong ang isang tao ay natututo ng mga katangian ng mga bagay na nasa labas niya. Ang mga receptor para sa mga panlabas na sensasyon na ito ay matatagpuan sa ibabaw ng katawan ng tao, sa mga organo ng kahulugan.

Kaugnay nito, naninirahan nang mas detalyado sa ilang mga uri ng mga sensasyon ng ganitong uri, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga sumusunod: amoy - isang uri ng sensitivity na bumubuo ng isang tiyak na pakiramdam ng amoy; pampalasa ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing modalidad (matamis, maalat, maasim at mapait); hawakan(skin sensitivity) ay ang resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na mas simpleng uri ng mga sensasyon (presyon, sakit, init at lamig).

2. Panloob na damdamin.
Gutom, uhaw, pagduduwal, heartburn, atbp. Ang mga sensasyong ito ay nagbibigay ng impormasyon mula sa mga receptor ng mga sense organ na iyon na nasa loob ng katawan ng tao.

3. Mga sensasyon ng motor.
Ito ang mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng katawan sa kalawakan. Ang mga receptor ng motor analyzer ay matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments - ang tinatawag na kinesthetic mga sensasyon - magbigay ng kontrol sa mga paggalaw sa antas ng hindi malay (awtomatikong).

LAHAT NG DAMDAMIN MAY PANGKALAHATANG BATAS:
1. pagiging sensitibo- kakayahan ng katawan na tumugon sa medyo mahinang impluwensya. Ang mga sensasyon ng bawat tao ay may isang tiyak na saklaw, sa magkabilang panig ang saklaw na ito ay limitado ng ganap na threshold ng pandamdam. Sa kabila ng mas mababang absolute threshold, hindi pa lumalabas ang sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong mahina, lampas sa itaas na threshold, wala nang mga sensasyon, dahil ang stimulus ay masyadong malakas. Bilang resulta ng sistematikong ehersisyo, maaaring mapataas ng isang tao ang kanyang sensitivity (sensitization).
2. Pag-aangkop(adaptation) - isang pagbabago sa threshold ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang kumikilos na pampasigla, halimbawa: ang isang tao ay matinding nararamdaman ang anumang amoy lamang sa unang ilang minuto, pagkatapos ay ang mga sensasyon ay nagiging mapurol, dahil ang tao ay umangkop sa kanila.
3. Contrast- isang pagbabago sa sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng isang nakaraang stimulus, halimbawa, ang parehong figure ay lumilitaw na mas madilim sa isang puting background, at mas magaan sa isang itim.

Ang aming mga pandama ay malapit na nauugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa batayan ng pakikipag-ugnayan na ito, lumitaw ang pang-unawa, isang proseso na mas kumplikado kaysa sa sensasyon na lumitaw sa panahon ng pag-unlad ng psyche sa kaharian ng hayop nang maglaon.

Pagdama - pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng realidad sa pinagsama-samang iba't ibang katangian at bahagi nito na may direktang epekto sa mga organo ng pandama.

Sa ibang salita, pang-unawa ay walang iba kundi ang proseso ng pagtanggap at pagproseso ng isang tao ng iba't ibang impormasyon na pumapasok sa utak sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang pang-unawa, samakatuwid, ay gumaganap bilang isang makabuluhan (kabilang ang paggawa ng desisyon) at itinalaga (kaugnay ng pagsasalita) synthesis ng iba't ibang mga sensasyon na natanggap mula sa mga mahalagang bagay o kumplikadong mga phenomena na nakikita sa kabuuan. Lumilitaw ang synthesis na ito sa anyo ng isang imahe ng isang naibigay na bagay o kababalaghan, na bubuo sa kurso ng kanilang aktibong pagmuni-muni.

Hindi tulad ng mga sensasyon, na nagpapakita lamang ng mga indibidwal na katangian at katangian ng mga bagay, ang pang-unawa ay palaging holistic. Ang resulta ng pang-unawa ay ang imahe ng bagay. Samakatuwid, ito ay palaging layunin. Pinagsasama ng perception ang mga sensasyon na nagmumula sa isang bilang ng mga analyzer. Hindi lahat ng mga analyzer ay pantay na kasangkot sa prosesong ito. Bilang isang patakaran, ang isa sa kanila ay ang pinuno at tinutukoy ang uri ng pang-unawa.

Ito ay pang-unawa na pinaka malapit na nauugnay sa pagbabago ng impormasyon na direktang nagmumula sa panlabas na kapaligiran. Kasabay nito, ang mga imahe ay nabuo, kung saan ang atensyon, memorya, pag-iisip, at mga emosyon ay gumagana sa hinaharap. Depende sa mga analyzer, ang mga sumusunod na uri ng pang-unawa ay nakikilala: paningin, pagpindot, pandinig, kinesthesia, amoy, panlasa. Salamat sa mga koneksyon na nabuo sa pagitan ng iba't ibang mga analyzer, ang imahe ay sumasalamin sa mga naturang katangian ng mga bagay o phenomena kung saan walang mga espesyal na analyzer, halimbawa, ang laki ng bagay, timbang, hugis, regularidad, na nagpapahiwatig ng kumplikadong organisasyon ng prosesong ito ng kaisipan. .

Ang pagbuo ng imahe ng pinaghihinalaang bagay ay malapit na nauugnay sa paraan ng pagsusuri nito. Sa paulit-ulit na pang-unawa ng bagay sa proseso ng pag-aaral, mula sa isang (panlabas) na bahagi, nangyayari ang internalization - isang pagbabago ng istraktura ng mga aksyon kasama ang bagay. Mapapansin na ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa bagay ay pinasimple at pinabilis dahil sa pagbawas sa bilang at pagsasanib ng mga bahagi ng motor sa mga complex. Sa kabilang bahagi (panloob), nabuo ang imahe ng bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang tao. Ang impormasyon tungkol sa mga katangian nito (hugis, sukat, atbp.) na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa motor sa aktibong pakikipag-ugnayan sa isang bagay ay na-convert sa sunud-sunod na serye ng mga katangian, kung saan ang mga integral na representasyon ng mga bagay ay muling itatayo sa hinaharap.

Sa una, ang aktibidad ng tao ay itinuro at naitama sa pamamagitan ng impluwensya ng mga panlabas na bagay lamang, ngunit unti-unting nagsisimula itong kontrolin ng mga imahe. Maaari nating sabihin na ang imahe ay kumakatawan sa subjective na anyo ng bagay, ito ay isang produkto ng panloob na mundo ng isang naibigay na tao. Nasa proseso na ng pagbuo ng imaheng ito, naiimpluwensyahan ito ng mga saloobin, interes, pangangailangan at motibo ng personalidad, na tinutukoy ang pagiging natatangi nito at mga tampok ng emosyonal na pangkulay. Dahil ang imahe ay sabay-sabay na nagpapakita ng iba't ibang mga katangian ng isang bagay tulad ng laki, kulay, hugis, texture, ritmo, maaari nating sabihin na ito ay isang holistic at pangkalahatan na representasyon ng isang bagay, ang resulta ng isang synthesis ng maraming magkakahiwalay na sensasyon, na kung saan ay na may kakayahang mag-regulate ng may layuning pag-uugali.

Ang mga pangunahing katangian ng perception ay kinabibilangan ng constancy, objectivity, integrity at generalization (o categoricality).
Katatagan- ito ang kamag-anak na kalayaan ng imahe mula sa mga kondisyon ng pang-unawa, na ipinakita sa hindi nababago nito: ang hugis, kulay at laki ng mga bagay ay nakikita natin bilang pare-pareho, sa kabila ng katotohanan na ang mga senyas na nagmumula sa mga bagay na ito sa mga organo ng pandama ay patuloy na nagbabago. Tulad ng alam mo, ang laki ng projection ng isang bagay sa retina ng mata ay nakasalalay sa distansya sa pagitan ng bagay at ng mata at sa anggulo ng view, ngunit ang mga bagay ay tila pareho ang laki sa amin anuman ang distansya na ito (siyempre , sa loob ng ilang partikular na limitasyon). Ang pang-unawa ng kulay ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: pag-iilaw, background, intensity. Kasabay nito, ang kulay ng mga pamilyar na bagay ay palaging nakikita sa parehong paraan, sa katulad na paraan, ang hugis ng mga pamilyar na bagay ay itinuturing na pare-pareho, anuman ang mga kondisyon ng pagmamasid. Napakataas ng constancy value. Kung hindi dahil sa ari-arian na ito, sa bawat paggalaw natin, sa bawat pagbabago sa distansya sa bagay, sa kaunting pagliko o pagbabago sa liwanag, ang lahat ng pangunahing palatandaan kung saan nakikilala ng isang tao ang isang bagay ay halos patuloy na nagbabago. Siya ay titigil sa pag-unawa sa mundo ng mga matatag na bagay at ang pang-unawa ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paraan ng pagkilala sa layunin ng katotohanan.

Ang isang mahalagang katangian ng perception ay ang objectivity nito. Objectivity Ang pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang bagay ay tiyak na nakikita natin bilang isang hiwalay na pisikal na katawan na nakahiwalay sa espasyo at oras. Ang pag-aari na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kababalaghan ng pagpili ng figure mula sa background. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang lahat ng katotohanan na naobserbahan ng isang tao ay nahahati sa dalawang bahagi na hindi pantay sa kahalagahan: ang isa - ang bagay - ay itinuturing bilang isang kongkreto, malinaw na tinukoy, saradong kabuuan na matatagpuan sa harapan, at ang pangalawa - ang background - bilang isang mas amorphous, hindi tiyak, na matatagpuan sa likod ng paksa at walang limitasyong field. Kaya, ang pinaghihinalaang katotohanan ay palaging nahahati, tulad nito, sa dalawang layer: sa figure - ang imahe ng bagay, at ang background - ang imahe ng espasyo na nakapalibot sa bagay.

Anumang larawan buo. Ito ay nauunawaan bilang panloob na organikong relasyon ng mga bahagi at ang kabuuan sa larawan. Kapag sinusuri ang integridad ng pang-unawa, maaaring makilala ang dalawang magkakaugnay na aspeto: ang kumbinasyon ng iba't ibang elemento sa isang kabuuan at ang kalayaan ng nabuong integridad (sa loob ng ilang mga limitasyon) mula sa kalidad ng mga elemento. Sa kasong ito, ang pang-unawa ng kabuuan ay nakakaimpluwensya rin sa pang-unawa ng mga bahagi. Ang panuntunan ng pagkakatulad: mas magkapareho ang mga bahagi ng larawan sa isa't isa sa anumang nakikitang kalidad, mas malamang na sila ay makikita bilang magkasama. Ang pagkakatulad sa laki, hugis, sa pag-aayos ng mga bahagi ay maaaring kumilos bilang mga katangian ng pagpapangkat. Ang mga elemento na bumubuo ng isang saradong tabas sa pinagsama-samang, pati na rin ang mga elemento na may tinatawag na magandang hugis, iyon ay, pagkakaroon ng simetrya o periodicity, ay pinagsama sa isang solong integral na istraktura. Ang panuntunan ng karaniwang kapalaran: maraming mga elemento na gumagalaw sa parehong bilis at kasama ang parehong tilapon ay pinaghihinalaang bilang isang buo - bilang isang solong gumagalaw na bagay. Nalalapat din ang panuntunang ito kapag ang mga bagay ay nakatigil, ngunit ang nagmamasid ay gumagalaw. Ang panuntunan ng kalapitan: sa anumang larangan na naglalaman ng ilang mga bagay, ang mga pinaka-malapit sa isa't isa ay maaaring makita bilang isang buo, bilang isang bagay.

Ang kalayaan ng kabuuan mula sa kalidad ng mga sangkap na bumubuo nito ay ipinakikita sa pangingibabaw ng integral na istraktura sa mga bahagi nito. Mayroong tatlong anyo ng pangingibabaw na ito. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang parehong elemento, na kasama sa iba't ibang mga holistic na istruktura, ay pinaghihinalaang naiiba. Ang pangalawa ay ipinahayag sa katotohanan na kapag pinapalitan ang mga indibidwal na elemento, ngunit pinapanatili ang ugnayan sa pagitan nila, ang pangkalahatang istraktura ng imahe ay nananatiling hindi nagbabago. Tulad ng alam mo, maaari mong ilarawan ang isang profile na may mga stroke, at isang tuldok na linya, at sa tulong ng iba pang mga elemento, habang pinapanatili ang isang portrait na pagkakahawig. At, sa wakas, ang pangatlong anyo ay ipinahayag sa mga kilalang katotohanan ng pagpapanatili ng pang-unawa ng istraktura sa kabuuan kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay bumagsak. Kaya, para sa isang holistic na pang-unawa ng isang mukha ng tao, sapat lamang ang ilang mga elemento ng tabas nito.
Ang isa pang mahalagang katangian ng imahe ay ang nito paglalahat... Nangangahulugan ito ng pagpapatungkol ng bawat larawan sa isang partikular na klase ng mga bagay na may pangalan. Sinasalamin nito ang impluwensya hindi lamang ng wika, kundi pati na rin ng karanasan ng isang tao. Habang lumalawak ang karanasan, ang imahe ng pang-unawa, habang pinapanatili ang sariling katangian at kaugnayan sa isang partikular na bagay, ay niraranggo sa isang dumaraming hanay ng mga bagay ng isang partikular na kategorya, iyon ay, inuri ito. Ito ang pag-uuri na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng tamang pagkilala sa bagay, anuman ang mga indibidwal na katangian at pagbaluktot nito na hindi nag-aalis ng bagay sa klase. Ang halaga ng generalization ng pagkilala ay ipinahayag, halimbawa, sa kakayahan ng isang tao na malayang basahin ang teksto, anuman ang font o sulat-kamay kung saan ito nakasulat. Dapat pansinin na ang generalization ng pang-unawa ay nagbibigay-daan hindi lamang upang pag-uri-uriin at kilalanin ang mga bagay at phenomena, kundi pati na rin upang mahulaan ang ilang mga katangian na hindi direktang nakikita. Sa sandaling italaga ang isang bagay sa isang partikular na klase ayon sa mga indibidwal na katangian nito, pagkatapos ay may tiyak na posibilidad na maaari itong asahan na nagtataglay din ito ng iba pang mga katangian na katangian ng klase na ito.

Mayroong ilang mga functional na pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng nakalistang katangian ng perception. At ang pagiging matatag, at objectivity, at integridad, at generalization (categoricality) ay nagbibigay sa imahe ng isang mahalagang tampok - pagsasarili sa loob ng ilang mga limitasyon mula sa mga kondisyon ng pang-unawa at pagbaluktot. Sa ganitong kahulugan, ang pagiging matatag ay kalayaan mula sa mga pisikal na kondisyon ng pang-unawa, ang objectivity ay mula sa background kung saan ang bagay ay pinaghihinalaang, ang integridad ay ang kalayaan ng kabuuan mula sa pagbaluktot at pagpapalit ng mga sangkap na bumubuo sa kabuuan na ito, at, sa wakas. , ang generalization ay ang pagsasarili ng persepsyon mula sa mga ganitong pagbaluktot at pagbabago na hindi nag-aalis ng bagay sa mga hangganan ng klase. Sa madaling salita, ang generalization ay intraclass constancy; integridad - istruktura; semantiko ang objectivity. Malinaw na kung ang pang-unawa ay hindi nagtataglay ng mga katangiang ito, ang ating kakayahang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay magiging mas mahina. Ang ganitong organisasyon ng pang-unawa ay nagbibigay-daan sa amin na may kakayahang umangkop at sapat na makipag-ugnayan sa kapaligiran, gayundin, sa loob ng ilang mga limitasyon, upang mahulaan ang hindi direktang pinaghihinalaang mga katangian ng mga bagay at phenomena.

Ang lahat ng mga itinuturing na katangian ng pang-unawa ay hindi likas at nabuo sa panahon ng buhay ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kailangang maramdaman ang lahat ng mga stimuli sa paligid niya, at hindi niya maaaring makita ang lahat nang sabay-sabay. Ang kanyang mga pananaw ay nakaayos sa proseso ng atensyon.

May mga taong laging nakaalerto; halos walang makapagsorpresa, masindak, malito. Ang kanilang ganap na kabaligtaran ay ang mga taong walang pag-iisip at walang pakialam, na kung minsan ay nawawala sa pinakasimpleng mga sitwasyon.

Pansin - ito ay isang aktibong pokus ng kamalayan ng tao sa ilang mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa ilang mga katangian, mga katangian, habang sabay-sabay na nag-abstract mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay isang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip kung saan ang ilang mga imahe, kaisipan o damdamin ay kinikilala nang mas malinaw kaysa sa iba.

Sa madaling salita, ang atensyon ay walang iba kundi isang estado ng sikolohikal na konsentrasyon, konsentrasyon sa isang bagay.
Ang mga nauugnay, personal na makabuluhang signal ay na-highlight ng pansin. Ang pagpili ay ginawa mula sa iba't ibang mga signal na magagamit sa pang-unawa sa ngayon. Sa kaibahan sa perception na nauugnay sa pagproseso at synthesis ng impormasyon na nagmumula sa mga input ng iba't ibang modality, nililimitahan lamang ng pansin ang bahagi nito na aktwal na ipoproseso.

Nabatid na ang isang tao ay hindi maaaring sabay na mag-isip tungkol sa iba't ibang mga bagay at magsagawa ng iba't ibang mga gawa. Ang limitasyong ito ay humahantong sa pangangailangan na hatiin ang impormasyong nagmumula sa labas sa mga bahagi na hindi lalampas sa mga kakayahan ng sistema ng pagproseso. Ang mga sentral na mekanismo ng pagproseso ng impormasyon sa isang tao ay maaaring makitungo lamang sa isang bagay sa isang naibigay na oras. Kung ang mga senyales tungkol sa pangalawang bagay ay lilitaw sa panahon ng reaksyon sa nauna, kung gayon ang pagproseso ng bagong impormasyon ay hindi isinasagawa hanggang ang mga mekanismong ito ay inilabas. Samakatuwid, kung ang ilang signal ay lilitaw sa maikling panahon pagkatapos ng nauna, kung gayon ang oras ng pagtugon ng isang tao sa pangalawang signal ay mas mahaba kaysa sa oras ng pagtugon dito kung wala ang una. Ang pagtatangkang sabay na sundin ang isang mensahe at tumugon sa isa pa ay nakakabawas sa katumpakan ng pang-unawa at sa katumpakan ng sagot.

Ang nabanggit na mga limitasyon ng posibilidad ng sabay-sabay na pang-unawa ng ilang mga independiyenteng signal, ang impormasyon tungkol sa kung saan nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran, ay nauugnay sa pangunahing katangian ng pansin - ang nakapirming dami nito. Ang isang mahalagang at pagtukoy ng katangian ng dami ng atensyon ay ang halos hindi nito ipinahihiram ang sarili sa regulasyon sa panahon ng pag-aaral at pagsasanay.

Ang limitadong dami ng pinaghihinalaang at naprosesong materyal ay ginagawang kinakailangan upang patuloy na hatiin ang mga papasok na impormasyon sa mga bahagi at matukoy ang pagkakasunud-sunod (pagkakasunod-sunod) ng pagsusuri ng kapaligiran. Ano ang tumutukoy sa pagpili ng pansin, ang direksyon nito? Mayroong dalawang pangkat ng mga kadahilanan. Ang una ay kinabibilangan ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa istraktura ng panlabas na stimuli na umaabot sa isang tao, iyon ay, ang istraktura ng panlabas na larangan. Kabilang dito ang mga pisikal na parameter ng signal, halimbawa, ang intensity, dalas nito at iba pang mga katangian ng organisasyon ng mga signal sa isang panlabas na field. Kasama sa pangalawang pangkat ang mga kadahilanan na nagpapakilala sa aktibidad ng tao mismo, iyon ay, ang istraktura ng panloob na larangan. Sa katunayan, lahat ay sasang-ayon na kung ang isang signal ay lilitaw sa perceptual field na maaaring mas matindi kaysa sa iba (halimbawa, ang tunog ng isang shot o isang flash ng liwanag) o mas bagong bagay (halimbawa, isang tigre ang biglang pumasok sa silid) , kung gayon ang stimulus na ito ay awtomatikong makaakit ng pansin.
Ang mga pag-aaral na isinagawa ay nakakuha ng pansin ng mga siyentipiko sa mga kadahilanan ng sentral (panloob) na pinagmulan na nakakaapekto sa pagpili ng pansin: ang pagsusulatan ng papasok na impormasyon sa mga pangangailangan ng isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, ang kaugnayan ng impormasyong ito para sa kanya. Bilang karagdagan, ang mga aksyon na hindi sapat na awtomatiko, pati na rin ang hindi nakumpleto, ay nangangailangan ng pansin sa kanilang sarili.

Sa maraming mga eksperimento, natagpuan na ang mga salita na may espesyal na kahulugan para sa isang tao, halimbawa, ang kanyang pangalan, mga pangalan ng kanyang mga mahal sa buhay, atbp., ay mas madaling makuha mula sa ingay, dahil palagi silang nakatutok sa gitna. mekanismo ng atensyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng epekto ng partikular na nauugnay na impormasyon ay isang katotohanang kilala bilang "party phenomenon". Isipin na ikaw ay nasa isang party at abala sa isang kawili-wiling pag-uusap. Bigla mong narinig ang iyong pangalan na binabanggit ng mahina ng isang tao sa ibang grupo ng mga bisita. Mabilis mong ibinaling ang iyong atensyon sa pag-uusap na nagaganap sa pagitan ng mga bisitang ito, at maaari kang makarinig ng isang bagay na kawili-wili tungkol sa iyong sarili. Ngunit sa parehong oras, hindi mo na marinig kung ano ang sinabi sa grupo kung saan ka nakatayo, sa gayon ay na-miss mo ang thread ng pag-uusap kung saan ka lumahok noon. Nakatutok ka sa pangalawang grupo at nadiskonekta mula sa una. Ang mataas na kahalagahan ng signal, at hindi ang intensity nito, ang pagnanais na malaman kung ano ang iniisip ng ibang mga bisita tungkol sa iyo, ang nagpasiya sa pagbabago sa direksyon ng iyong atensyon.

Ang peripheral adjustment ng mga sense organ ay may mahalagang papel sa organisasyon ng pag-asa. Ang pakikinig sa isang mahinang tunog, ang tao ay lumiliko ang kanyang ulo patungo sa tunog at sa parehong oras ang kaukulang kalamnan ay umaabot sa eardrum, pinatataas ang pagiging sensitibo nito. Kapag ang tunog ay napakalakas, ang pag-igting sa eardrum ay nagbabago, na binabawasan ang paghahatid ng labis na mga panginginig ng boses sa panloob na tainga, tulad ng pagsisikip ng pupil na nag-aalis ng labis na liwanag. Ang paghinto o pagpigil sa iyong hininga sa mga sandali ng pinakamataas na atensyon ay nagpapadali din sa pakikinig.

Sa pagtingin nang mabuti, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga operasyon: convergence ng mga mata, tumututok sa lens, pagbabago ng diameter ng mag-aaral. Kung kinakailangan upang makita ang higit pa sa eksena, pagkatapos ay ang focal length ay pinaikli, kapag ang mga detalye ay kawili-wili, ito ay pinahaba, ang mga kaukulang bahagi ng eksena ay na-highlight at nagiging malaya mula sa impluwensya ng mga detalye sa gilid. Ang napiling lugar, na nakatutok, ay sa gayon ay nawalan ng konteksto kung saan ito orihinal na nauugnay: ito ay malinaw na nakikita, at ang kapaligiran nito (konteksto) ay tila malabo. Kaya, ang parehong lugar ay maaaring makakuha ng iba't ibang kahulugan depende sa layunin o saloobin ng nagmamasid.

Ang mga teorya na nag-uugnay ng pansin sa pagganyak ay nararapat na magkahiwalay na pagsasaalang-alang: kung ano ang nakakaakit ng pansin ay kung ano ang konektado sa mga interes ng isang tao - ito ay nagbibigay sa bagay ng pang-unawa ng karagdagang intensity, at kasama nito ang kalinawan at pagkakaiba ng pang-unawa ay tumataas. Kaya, ang isang siyentipiko na nag-aaral ng partikular na problemang ito ay agad na magbibigay pansin sa isang tila maliit na detalye, ngunit nauugnay sa problemang ito, na makakatakas sa ibang tao na hindi nagpapakita ng interes sa isyung ito.

Ang pisyolohikal na aspeto ng lahat ng mga teorya, nang walang pagbubukod, ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng atensyon bilang resulta ng karagdagang pagkasabik ng nerbiyos na nagmumula sa mas mataas na mga sentro ng nerbiyos at humahantong sa pagpapalakas ng isang imahe o konsepto. Ang dinamika nito ay kinakatawan bilang mga sumusunod: patungo sa paggulo na nagmumula sa mga organo ng pandama, ang gitnang sistema ng nerbiyos ay nagpapadala ng mga senyas na piling nagpapahusay sa ilang aspeto ng panlabas na pagpapasigla, na nagbibigay-diin sa kanila at nagbibigay sa kanila ng mas mataas na kalinawan at kalinawan.

Ang pagbibigay-pansin ay ang pag-unawa sa isang tiyak na bagay sa tulong ng mga pantulong na mekanismo. Ang atensyon ay palaging nagsasaad ng ilang pisyolohikal at sikolohikal na pagsingit (ng ibang kalikasan at ibang antas), kung saan ang isang bagay na konkreto ay binibigyang-pansin at nilinaw.
Kaya, ang pansin ay nagsasagawa ng isang uri ng "pakiramdam", inspeksyon, pagsusuri ng kapaligiran. Dahil imposibleng maramdaman ang buong kapaligiran nang sabay-sabay, isang bahagi nito ang namumukod-tangi - ang larangan ng atensyon. Ito ang bahagi ng kapaligiran na kinukuha sa kasalukuyan. Ang analytical na epekto ng atensyon ay makikita bilang resulta ng nagpapatibay na impluwensya nito. Sa pamamagitan ng pagpapatindi ng pang-unawa sa isang bahagi ng larangan at patuloy na paglilipat ng pagpapalakas na ito sa ibang mga bahagi, makakamit ng isang tao ang kumpletong pagsusuri sa kapaligiran.

MGA ESPISIPIKASYON PANSIN
Tinutukoy ng limitadong saklaw ng atensyon ang mga pangunahing katangian nito: katatagan, konsentrasyon, distribusyon, switchability at objectivity.

Pagpapanatili ay ang tagal ng pag-akit ng atensyon sa parehong bagay o sa parehong gawain. Maaari itong matukoy ng paligid at gitnang mga kadahilanan. Ang katatagan, na tinutukoy ng mga peripheral na kadahilanan, ay hindi lalampas sa 2-3 segundo, pagkatapos kung saan ang pansin ay nagsisimulang magbago. Ang katatagan ng sentral na atensyon ay maaaring mas matagal - hanggang sa ilang minuto. Ito ay malinaw na ang pagbabagu-bago sa paligid ng pansin ay hindi ibinukod, ito ay bumalik sa lahat ng oras sa parehong bagay. Kasabay nito, ang tagal ng pag-akit ng sentral na atensyon, ayon kay S. L. Rubinstein, ay nakasalalay sa kakayahang patuloy na magbunyag ng bagong nilalaman sa bagay. Masasabi nating kung mas kawili-wili ang isang bagay para sa atin, mas magiging matatag ang ating atensyon. Ang katatagan ng atensyon ay malapit na nauugnay sa konsentrasyon nito.

Konsentrasyon ay tinutukoy ng pagkakaisa ng dalawang mahahalagang salik - isang pagtaas sa intensity ng signal na may limitadong larangan ng pang-unawa.
Sa ilalim pamamahagi maunawaan ang subjectively naranasan na kakayahan ng tao na panatilihin sa gitna ng atensyon ang isang tiyak na bilang ng mga hindi magkatulad na bagay sa parehong oras. Ito ang kalidad na ginagawang posible na magsagawa ng ilang mga aksyon nang sabay-sabay, pinapanatili ang mga ito sa larangan ng atensyon. Marami ang nakarinig tungkol sa mga kahanga-hangang kakayahan ni Julius Caesar, na, ayon sa alamat, ay maaaring sabay na gumawa ng pitong hindi nauugnay na mga gawain. Nabatid din na si Napoleon ay maaaring sabay na magdikta ng pitong mahahalagang dokumentong diplomatiko sa kanyang mga kalihim. Gayunpaman, mayroong bawat dahilan upang maniwala na isang uri lamang ng nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip ang nangyayari sa parehong oras, at ang subjective na sensasyon ng sabay-sabay na pagpapatupad ng ilan ay dahil sa isang mabilis na sunud-sunod na paglipat mula sa isa't isa. Kaya, ang pamamahagi ng atensyon ay mahalagang reverse side ng switchability nito.

Kakayahang lumipat tinutukoy ng bilis ng paglipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa. Ang mahalagang papel ng katangiang ito ay madaling maipakita kapag sinusuri ang isang kilalang-kilala at laganap na kababalaghan bilang kawalan ng pag-iisip, na higit sa lahat ay nababawasan sa mahinang kakayahang lumipat.

Maraming mga anekdota ang nakatuon sa kawalan ng pag-iisip ng mga siyentipiko. Gayunpaman, ang kanilang kawalan ng pag-iisip ay madalas na ang flip side ng maximum na konsentrasyon at konsentrasyon sa pangunahing paksa ng interes: sila ay nahuhulog sa kanilang mga pag-iisip na, kapag nahaharap sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan, hindi sila lumipat at maaaring matagpuan ang kanilang mga sarili sa isang nakakatawa. posisyon. Narito ang ilang mga katotohanan ng ganitong uri. Marami silang napag-usapan tungkol sa kawalan ng pag-iisip ng sikat na kompositor at chemist na si A.P. Borodin. Minsan, kapag siya ay may mga bisita, pagod, siya ay nagsimulang magpaalam sa kanila, sinabi na oras na para sa kanya upang umuwi, dahil siya ay may lektura bukas at pumunta upang magbihis sa pasilyo. O ganoong kaso. Si Borodin ay pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang asawa. Habang sinusuri ang mga pasaporte sa checkpoint sa hangganan, tinanong ng opisyal ang pangalan ng kanyang asawa. Si Borodin, sa kanyang kawalan ng pag-iisip, ay hindi maalala ang kanyang pangalan sa anumang paraan. Tiningnan siya ng opisyal ng may pagdududa. Sa oras na ito ang kanyang asawa, si Ekaterina Sergeevna, ay pumasok sa silid, at si Borodin ay sumugod sa kanya: "Katya! Para sa kapakanan ng Diyos, ano ang iyong pangalan?"
Kilala rin ang ganyang kwento. Dumating si N. Ye. Zhukovsky sa kanyang tahanan, tumawag, mula sa likod ng pinto ay tinanong nila: "Sino ang gusto mo?" Sumagot siya: "Sabihin mo sa akin, nasa bahay ba ang may-ari?" - "Hindi". - "At ang babaing punong-abala?" - "Walang mistress. At ano ang dapat iparating?" - "Sabihin mo sa akin na dumating si Zhukovsky."

At isa pang katotohanan. Minsan ay nagkaroon ng party ang sikat na mathematician na si Hilbert. Pagkadating ng isa sa mga panauhin, dinala ni Madame Hilbert ang kanyang asawa sa isang tabi at sinabi sa kanya: "David, pumunta ka at palitan mo ang iyong kurbata." Umalis si Hilbert. Lumipas ang isang oras, hindi pa rin siya nagpapakita. Ang nababahala na maybahay ng bahay ay hinanap ang kanyang asawa at, tumingin sa silid-tulugan, natagpuan siya sa kama. Mahimbing siyang natutulog. Nang magising siya, naalala niya na, nang tanggalin ang kanyang kurbata, awtomatiko siyang nagsimulang maghubad at, isinuot ang kanyang pajama, natulog. Dito ay muli nating nahaharap ang malalim na pagkakaugnay ng lahat ng mga katangian ng atensyon.
Ano ang dahilan ng inilarawan na kawalan ng pag-iisip? Pangunahin, sa pagkakaroon ng mga pang-araw-araw na stereotype, ginamit ng mga siyentipiko ang bawat pagkakataon upang alisin sa kamalayan ang kontrol sa kanilang pagpapatupad o napapanahong paglipat sa isa pang programa at sa gayon ay palayain ang larangan ng atensyon para sa paglutas ng pangunahing problemang pang-agham.

Ngayon ay bumaling tayo sa sumusunod na katangian ng atensyon - pagiging objectivity. Gaya ng nabigyang-diin, ang mga sentral na mekanismo ng atensyon ay kumikilos sa pamamagitan ng pagpapalit ng sensitivity (mga threshold) ng mga sense organ ng iba't ibang modality. Ngunit ang isang tao ay nagpapatakbo sa mga partikular na bagay, at hindi sa isang pangkalahatang modality. Halimbawa, maaari kang makinig sa isang orkestra nang hindi napapansin ang ubo ng isang kapitbahay at ang ingay ng isang tagahanga, manood ng isang pelikula nang hindi napapansin ang sumbrero sa harap ng nakaupo na manonood, iyon ay, i-highlight ang ilang mga kumplikadong signal alinsunod sa mga sentral na saloobin, personal na kahalagahan , at kaugnayan.

Ang nabanggit na mga katangian ng atensyon (katatagan, konsentrasyon, atbp.) Sa ilang mga lawak ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Ngunit ang espesyal na pag-aari ng atensyon - arbitrariness - ay tunay na tao. Ang mga hayop ay mayroon lamang hindi sinasadyang atensyon.

MGA URI NG PANSIN

Arbitraryo- sadyang kinokontrol, nakatuon sa bagay.

Hindi sinasadya- lumitaw hindi sa layunin, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng mga bagay at phenomena, ang gayong pansin ay nagpapahintulot sa iyo na mag-navigate sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Post-boluntaryo- bumangon nang sinasadya pagkatapos ng kusang-loob at hindi nangangailangan ng pagsisikap upang hindi magambala.

Sa proseso ng pang-unawa, na may kaukulang pag-igting ng atensyon, ang isang tao ay lumilikha ng mga subjective na imahe ng mga layunin na bagay at phenomena na direktang nakakaapekto sa kanyang mga pandama na organo. Ang ilan sa mga larawang ito ay lumilitaw at binago sa panahon ng mga sensasyon at perception. Ngunit may mga ganoong larawan na nananatili pagkatapos ng pagwawakas ng mga sensasyon at pang-unawa o kapag ang mga prosesong ito ay inililipat sa iba pang mga bagay. Ang ganitong mga imahe ay tinatawag na mga representasyon.

Ang mga representasyon at ang kanilang mga koneksyon (asosasyon) ay maaaring tumagal ng mahabang panahon sa mga tao. Hindi tulad ng mga imahe ng pang-unawa, ang mga representasyon ay sanhi ng mga imahe ng memorya.

Nag-aalok kami ng isang kawili-wiling pagsubok (No. 4), kung saan maaari mong suriin kung ang iyong memorya ay mabuti. Sa katunayan, sa pang-araw-araw na buhay ay madalas nating kabisaduhin ang maraming iba't ibang impormasyon.

Tandaan ang mga salita sa ibaba kasama ang mga serial number kung saan makikita ang mga ito sa listahan.

Alaala - ito ay repleksyon ng kung ano ang dating naramdaman, naranasan, ginanap at naintindihan ng isang tao. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng pagkuha, pag-iingat, pagpaparami at pagproseso ng iba't ibang impormasyon ng isang tao. Ang mga proseso ng memorya na ito ay palaging nasa pagkakaisa, ngunit sa bawat partikular na kaso, isa sa mga ito ang nagiging pinakaaktibo.

Mayroong dalawang uri ng memorya: genetic (hereditary) at panghabambuhay.

Namamanang memorya nagse-save ng impormasyon na tumutukoy sa anatomical at physiological na istraktura ng organismo sa proseso ng pag-unlad at likas na anyo ng pag-uugali ng mga species (instincts). Ito ay hindi gaanong umaasa sa mga kondisyon ng pamumuhay ng organismo kumpara sa naipon na pangmatagalang memorya sa vivo. Ang impormasyon sa namamana na memorya ay naka-imbak sa mga molekula ng DNA (deoxyribonucleic acid), na binubuo ng mga mahahabang nakapulupot na kadena. Bukod dito, ang bawat cell ng katawan ay naglalaman ng lahat ng namamana na impormasyon. Bilang isang carrier ng namamana na impormasyon, ang DNA ay may ilang mga espesyal na katangian. Ito ay lumalaban sa mga nakakapinsalang salik, na may kakayahang itama ang ilan sa mga pinsala nito, na nagpapatatag sa komposisyon ng impormasyon nito. Tinitiyak ng mga ito at ng ilang iba pang mga katangian ang pagiging maaasahan ng namamana na impormasyon.

Panghabambuhay na memorya Ay isang imbakan ng impormasyong nakuha mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ito ay higit na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon. Mayroong ilang mga uri at anyo ng panghabambuhay na memorya. Isa sa mga uri ng panghabambuhay na memorya - imprinting (imprinting) - ay intermediate sa pagitan ng genetic at lifetime memory.

Pag-imprenta Ay isang anyo ng memorya na sinusunod lamang sa maagang panahon ng pag-unlad, kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Ang pag-imprenta ay binubuo sa sabay-sabay na pagtatatag ng isang napaka-matatag na tiyak na koneksyon sa pagitan ng isang tao o isang hayop na may isang tiyak na bagay ng panlabas na kapaligiran. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita mismo sa pagsunod sa anumang gumagalaw na bagay, na unang ipinakita sa hayop sa mga unang oras ng buhay, sa paglapit dito, paghawak, atbp. Ang ganitong mga reaksyon ay nananatili sa mahabang panahon, na itinuturing na isang halimbawa ng pag-aaral at pang- term memorization mula sa isang presentasyon. Malaki ang pagkakaiba ng pag-imprenta sa ordinaryong pagsasaulo dahil ang matagal na hindi pagpapalakas ay hindi nakakabawas sa mga reaksyon, ngunit ito ay limitado sa isang maikli, mahusay na tinukoy na panahon sa ikot ng buhay at hindi na mababawi. Sa ordinaryong pagtuturo, ang huling ipinakita ay may (lahat ng iba pang bagay ay pantay-pantay, kahalagahan, posibilidad, atbp.) ang pinakamalaking impluwensya sa pag-uugali, habang sa pag-imprenta, ang bagay na unang ipinakita ay may mas malaking kahalagahan. Ang pangunahing bagay dito ay hindi ang novelty ng stimulus, ngunit ang primacy nito.

Kaya, madaling makita na ang imprinting bilang isang anyo ng panghabambuhay na memorya ay napakalapit sa namamana sa mga tuntunin ng tibay, impermeability ng bakas at sa hindi maiiwasang katangian ng mga pagpapakita nito.

Ang mga sumusunod na uri ng panghabambuhay na memorya ay nakikilala: motor, matalinghaga, emosyonal at simboliko (berbal at lohikal).

Memorya ng motor ay natuklasan nang maaga. Ito ay pangunahing memorya para sa isang pose, posisyon ng katawan. Ang memorya ng motor ay sumasailalim sa mga propesyonal at athletic na kasanayan, mga figure ng sayaw, at hindi mabilang na mga awtomatikong kasanayan tulad ng ugali ng pagtingin sa kaliwa at pagkatapos ay sa kanan kapag tumatawid sa kalye. Ang pag-abot sa buong pag-unlad nang mas maaga kaysa sa iba pang mga anyo, ang memorya ng motor sa ilang mga tao ay nananatiling nangunguna sa buong buhay, sa iba ang nangungunang papel ay nilalaro ng iba pang mga uri ng memorya.

Isa sa mga anyo ng matalinghagang memorya - biswal. Ang natatanging tampok nito ay na sa panahon ng pagpapanatili ng imahe sa memorya, sumasailalim ito sa isang tiyak na pagbabago. Ang mga sumusunod na pagbabago ay natagpuan na nangyayari sa visual na imahe sa proseso ng pag-save: pagpapasimple (pag-alis ng mga detalye), ilang pagmamalabis ng mga indibidwal na detalye, pagbabago ng pigura sa isang mas simetriko (mas monotonous). Ang hugis na nakaimbak sa memorya ay maaaring bilugan, palawakin, at kung minsan ay nagbabago ang posisyon at oryentasyon nito. Sa proseso ng pag-save, ang imahe ay binago din sa kulay. Ang pinakamalinaw at pinakamaliwanag sa lahat ng biswal na nagpaparami ng mga larawang bihira at hindi inaasahan. Sa isang banda, ang mga pagbabagong ito ng imahe sa memorya ay ginagawa itong mas tumpak kaysa sa imahe sa verbal memory. Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang - gawing isang pangkalahatang pamamaraan ang imahe at, sa isang tiyak na lawak, gawin itong isang simbolo. Ang visual na matalinghagang memorya ay hindi nagpapahiram ng sarili nito sa di-makatwirang kontrol. Mabuting tandaan lamang ang mga espesyal, ang hindi pangkaraniwang ay hindi nangangahulugan na magkaroon ng isang magandang memorya.

Sa dula ni AP Chekhov na The Seagull, inihambing ng isang hindi matagumpay na manunulat ang kanyang sarili sa isang may talento: "Ang leeg ng isang basag na bote ay kumikinang sa kanyang [talentadong] dam at ang anino ng isang gulong ng gilingan ay nangingitim - kaya't ang gabing naliliwanagan ng buwan ay handa na, at ang akin. ay nanginginig ang liwanag ng buwan, at ang tahimik na pagkislap ng mga bituin, at ang malayong tunog ng isang grand piano, na kumukupas sa tahimik na mabangong hangin." Ang bawat tao'y pinaghihinalaang at basahin ang huling paglalarawan ng maraming beses at samakatuwid ay hindi ito pukawin ang isang matingkad na imahe. Sa kabaligtaran, ang ningning ng leeg ng isang basag na bote ay isang hindi inaasahang at samakatuwid ay hindi malilimutang imahe.

Ang matalinghagang memorya ay kadalasang mas malinaw sa mga bata at kabataan. Sa mga may sapat na gulang, ang nangungunang memorya, bilang panuntunan, ay hindi makasagisag, ngunit lohikal. Gayunpaman, may mga propesyon kung saan ito ay kapaki-pakinabang na magkaroon ng isang nabuong figurative memory. Napag-alaman nila na posibleng epektibong sanayin ang isang makasagisag na memorya kung ang mga ibinigay na larawan ay muling ginawa sa isip sa isang nakakarelaks na passive na estado na nakapikit bago matulog.

Emosyonal na memorya tinutukoy ang pagpaparami ng isang tiyak na estado ng pandama na may paulit-ulit na pagkakalantad sa sitwasyon kung saan lumitaw ang emosyonal na estado na ito sa unang pagkakataon. Mahalagang bigyang-diin na ang estadong ito ay muling ginawa sa kumbinasyon ng mga elemento ng sitwasyon at isang subjective na saloobin patungo dito. Ang mga kakaiba ng memorya na ito ay nasa bilis ng pagbuo ng mga bakas, ang kanilang espesyal na lakas at hindi sinasadyang pagpaparami. May mga pag-aangkin na ang pandama na memorya, batay sa kung saan nabuo ang emosyonal na memorya, ay magagamit na sa isang anim na buwang gulang na bata at umabot sa kalakasan nito sa edad na tatlo hanggang limang taon. Ang pag-iingat, gusto at hindi gusto, gayundin ang pangunahing kahulugan ng pagkilala ("pamilyar" at "alien") ay nakabatay dito. Ang isang tao ay nagpapanatili ng malakas, emosyonal na mga impression sa loob ng mahabang panahon. Sinisiyasat ang katatagan ng emosyonal na memorya, sinabi ni V.N.Myasishchev na kapag ang mga mag-aaral ay ipinakita ng mga larawan, ang katumpakan ng kanilang pagsasaulo ay nakasalalay sa emosyonal na saloobin sa kanila - positibo, negatibo o walang malasakit. Sa isang positibong saloobin, naalala nila ang lahat ng 50 mga larawan, na may negatibong saloobin, 28 lamang, at sa isang walang malasakit na saloobin, 7 lamang. Ang emosyonal na memorya ay naiiba sa halos hindi ito sinamahan ng isang saloobin patungo sa isang muling nabuhay na damdamin bilang isang alaala ng isang dating naranasan ang pakiramdam. Kaya, ang isang tao, natakot o nakagat ng isang aso sa pagkabata, ay natatakot pagkatapos sa bawat pagpupulong sa isang aso, ngunit hindi napagtanto kung ano ang nauugnay sa pakiramdam na ito. Ang di-makatwirang pagpaparami ng mga damdamin ay halos imposible. Kasabay ng pagkuha ng sensory state na sinamahan ng pang-unawa ng ito o ang impormasyong iyon, ang emosyonal na memorya ay nagbibigay ng mabilis at pangmatagalang pagsasaulo ng impormasyon mismo, na naging sanhi ng emosyonal na estado na ito, ngunit hindi laging umaasa ang isa sa katumpakan ng pangangalaga nito.

Magbigay tayo ng halimbawa. Isang eksperimento ang isinagawa: ang mga mag-aaral ay nakaupo sa madla na nakayuko ang kanilang mga ulo sa mga papel ng pagsusulit. Biglang bumukas ang pinto, at isang batang babae na may taas na 1 metro at 50 sentimetro, nakasuot ng maong, isang plaid cowboy shirt at isang Tyrolean green na sumbrero, ang pumasok sa silid. Mabilis niyang binato ng carrot ang estudyante sa unahan at sumigaw, "Federal herring! Ninakaw mo ang marka ko." Kasabay nito, isang popping sound ang narinig mula sa corridor sa labas. Ang isang estudyante sa harap na hanay, nakasuot ng uniporme ng sports society, ay sumigaw at nahulog sa sahig. Nang mabilis na lumabas ng silid ang umatake, dalawang lalaking nakadamit ng mga orderly ang sumugod sa mga manonood, pinatayo ang biktima at mabilis na pinalabas. Ang buong eksena ay tumagal ng isang minuto mula sa sandaling tumakbo ang attacker at bago inilabas ang biktima. Ang epekto ng emosyonal na pagkabigla at sorpresa ay malinaw na ipinakita nang ang mga mag-aaral ay hilingin na agad na ilarawan ang kumpletong larawan ng mga kaganapan na kanilang nasaksihan sa pamamagitan ng pagsagot sa isang serye ng mga tanong. Kahanga-hanga ang resulta. Narito ang ilang mga tanong at sagot. Sino ang umaatake? Isang estudyante ang sumulat: "... malaki, German-style ... parang Hollywood lifeguard." Paano nagbihis ang umaatake? "Sa uniporme ng isang konduktor ng riles." Ano ang naging sandata? "Gumamit ang pumatay ng kutsilyo na may bukas na talim." Sino ang biktima? "Isang lalaking nakasuot ng khaki pants at blue sweater." Dahil ang insidente ay lubhang hindi inaasahan at dramatiko, karamihan sa mga saksi ay hindi naaalala ang hitsura ng bagong dating o ang mga pangyayari sa pagsalakay. Sa inilarawan na pang-eksperimentong sitwasyon, ang pagpapapangit ng mga bakas sa memorya ay maaaring maiugnay lamang sa emosyonal na epekto, dahil ang kadahilanan ng oras ay hindi kasama, at ang pagkalimot ay hindi maaaring maiugnay sa pagbabagong-anyo ng impormasyon sa loob ng mahabang panahon ng imbakan.

Simbolikong memorya nahahati sa berbal at lohikal. Ang pandiwa ay nabuo sa proseso ng panghabambuhay na pag-unlad kasunod ng matalinghaga at naabot ang pinakamataas na lakas nito sa edad na 10-13. Ang natatanging katangian nito ay ang katapatan nito. Ang isa pa (at ito ang kalamangan nito sa matalinghagang memorya) ay isang makabuluhang mas malaking pag-asa sa kalooban. Hindi palaging nasa ating kapangyarihan na magparami ng isang visual na imahe, habang ang pag-uulit ng isang parirala ay mas madali. Gayunpaman, ang mga pagbaluktot ay sinusunod sa panahon ng pangangalaga sa salita. Kaya, kapag isinasaulo ang isang bilang ng mga salita, ang mga una at panghuling mga salita ay pinakatumpak na kopyahin, bilang karagdagan, ang detalye sa kuwento na nakakaakit ng pansin ng isang tao, kapag muling nagsasalaysay, ay may posibilidad na lumipat sa simula. Ang katumpakan ng pandiwang pagpaparami ay sinisiguro hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uulit, kundi pati na rin ng pag-urong. Ang teksto ay maaaring paikliin at sa gayon ay mapadali ang gawain ng memorya: mas maikli ito, mas kaunting mga error sa panahon ng pagpaparami. Ang kaiklian ay epektibo hindi lamang dahil sa simpleng pagputol, kundi dahil din sa pagbuo ng mga patakaran para sa pag-highlight ng pinakamahalaga. Unti-unti, sa pamamagitan ng generalization, nabubuo ang lohikal na memorya.
Ang relasyon sa pagitan ng verbal memory at visual memory ay kumplikado. Sa isang banda, ang memorya ng pandiwa mismo ay mas tumpak kaysa sa visual na memorya, sa kabilang banda, maaari itong makaimpluwensya sa mga visual na imahe na nakaimbak sa memorya, na nagpapahusay sa kanilang pagbabago o ganap na pinipigilan ang mga ito. Sa kasong ito, ang mga visual na imahe sa memorya ay maaaring mabago upang mas malapit na tumugma sa kanilang mga pandiwang paglalarawan.

Mayroong apat na pangunahing anyo ng memorya ayon sa oras ng pagpapanatili ng materyal:
- instant (o iconic - memory-image) ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang tumpak at kumpletong larawan ng mga nakikita lamang na mga organo ng pandama, nang walang anumang pagproseso ng impormasyong natanggap. Ang memorya na ito ay isang direktang pagmuni-muni ng impormasyon ng mga pandama. Ang tagal nito ay mula 0.1 hanggang 0.5 segundo at ito ay isang kumpletong natitirang impression na nagmumula sa direktang pang-unawa ng stimuli;
- panandalian ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon sa maikling panahon. Ang tagal ng pagpapanatili ng mga mnemonic traces dito ay hindi lalampas sa ilang sampu-sampung segundo, sa average na mga 20 (nang walang pag-uulit). Sa panandaliang memorya, hindi isang kumpleto, ngunit isang pangkalahatang imahe lamang ng pinaghihinalaang, ang pinakamahalagang elemento nito, ay napanatili. Gumagana ang memorya na ito nang walang naunang sinasadya na kabisaduhin, ngunit sa kabilang banda, na may pag-iisip para sa kasunod na pagpaparami ng materyal;
- pagpapatakbo ay tinatawag na memorya na idinisenyo upang mag-imbak ng impormasyon para sa isang tiyak, paunang natukoy na panahon, sa hanay mula sa ilang segundo hanggang ilang araw. Ang panahon ng imbakan para sa impormasyon ng memorya na ito ay tinutukoy ng gawaing kinakaharap ng tao, at idinisenyo lamang para sa solusyon ng gawaing ito. Pagkatapos nito, maaaring mawala ang impormasyon mula sa RAM;
– pangmatagalan ang memorya ay may kakayahang mag-imbak ng impormasyon sa halos walang limitasyong panahon. Ang impormasyon na pumasok sa imbakan ng pangmatagalang memorya ay maaaring kopyahin ng isang tao nang maraming beses hangga't gusto niya nang walang pagkawala. Bukod dito, ang paulit-ulit at sistematikong pagpaparami ng impormasyong ito ay nagpapalakas lamang sa mga bakas nito sa pangmatagalang memorya.

Ang mga tampok ng pagsasaulo at paggunita ay lumilitaw sa anyo ng mga katangian ng memorya. Kabilang dito ang lakas ng tunog (sinusukat sa bilang ng mga bagay na naalala kaagad pagkatapos ng kanilang solong pagdama), bilis (sinusukat sa bilis, iyon ay, sa dami ng oras na ginugol sa pagsasaulo at paggunita sa kinakailangang materyal), katumpakan (sinusukat sa antas ng pagkakatulad ng kung ano ang naaalala sa katotohanang napagtanto), tagal (sinusukat sa dami ng oras kung saan, nang walang paulit-ulit na mga persepsyon, ang naaalala ay maaaring maalala).
Sa kabuuan ng lahat ng nasa itaas, maaari itong bigyang-diin na ang memorya ay isang proseso ng pag-iisip ng pagkuha at pag-reproduce ng karanasan ng isang tao. Salamat sa memorya, ang nakaraang karanasan ng isang tao ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit napanatili sa anyo ng mga ideya.

Ang mga sensasyon, perception at representasyon ng isang tao ay pangunahing sumasalamin sa mga bagay at phenomena o kanilang mga indibidwal na katangian na direktang nakakaapekto sa mga analyzer. Ang mga prosesong ito sa pag-iisip, kasama ang hindi sinasadyang atensyon at visual-figurative na memorya, ay kumakatawan sa mga pandama na pundasyon ng katalusan ng isang tao sa layunin na katotohanan.

Ngunit ang mga pundasyon ng pandama ay hindi nauubos ang lahat ng mga posibilidad ng pagmuni-muni ng tao. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi nakakakita at nakakaunawa ng maraming, ngunit nakikilala. Siya, halimbawa, ay hindi nakakarinig ng mga ultra-maikli o masyadong mahinang tunog, hindi nakakaramdam ng maliliit na pagbabago sa temperatura, hindi nakikita ang paggalaw ng liwanag o mga radio wave, hindi nararamdaman ang mga prosesong nagaganap sa loob ng mga atomo, atbp. iyon ay, iyon. na hindi talaga umiiral at hindi nakakaapekto sa isang tao sa isang partikular na sandali ng kanyang aktibidad sa buhay.

Sa kabila ng limitasyong ito, ang isang tao ay sumasalamin pa rin kung ano ang hindi naa-access sa kanyang pandama na kaalaman. Ito ay dahil sa pag-iisip.

Nag-iisip - ito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng layunin na realidad sa natural, pinakamahalagang koneksyon at relasyon nito. Ito ay nailalarawan sa pamayanan at pagkakaisa sa pananalita.

Sa madaling salita, ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng katalusan na nauugnay sa pagtuklas ng subjective na bagong kaalaman, kasama ang solusyon ng mga problema, kasama ang malikhaing pagbabago ng katotohanan.

Ang pag-iisip ay nagpapakita ng sarili kapag nilulutas ang anumang problema na lumitaw sa harap ng isang tao, hangga't ito ay may kaugnayan, ay walang handa na solusyon at isang malakas na motibo ay nag-uudyok sa isang tao na maghanap ng isang paraan. Ang agarang impetus para sa pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay ang paglitaw ng isang gawain, na, sa turn, ay lumilitaw bilang isang kinahinatnan ng kamalayan ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyon na alam ng tao at mga bagong kondisyon na humahadlang sa kanilang aplikasyon. . Ang unang yugto, kaagad pagkatapos ng pagsasakatuparan ng gawain, ay kadalasang nauugnay sa pagkaantala sa mga impulsive na reaksyon. Ang ganitong pagkaantala ay lumilikha ng isang pause na kinakailangan para sa oryentasyon sa mga kondisyon nito, pagsusuri ng mga bahagi, pag-highlight ng pinakamahalaga at pag-uugnay ng mga ito sa isa't isa. Ang paunang oryentasyon sa mga kondisyon ng problema ay isang obligadong paunang yugto ng anumang proseso ng pag-iisip.

Ang susunod na pangunahing yugto ay nauugnay sa pagpili ng isa sa mga alternatibo at ang pagbuo ng isang pangkalahatang pamamaraan ng solusyon. Sa proseso ng naturang pagpili, ang ilang posibleng mga hakbang sa solusyon ay nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang mas malamang at isinantabi ang hindi sapat na mga alternatibo. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pangkalahatang tampok nito at ang mga katulad na sitwasyon mula sa nakaraang karanasan ng isang tao ay nakuha mula sa memorya, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga resulta na nakuha nang mas maaga na may katulad na mga motibasyon at emosyonal na estado. Mayroong patuloy na pag-scan ng impormasyon sa memorya, at ang nangingibabaw na pagganyak sa kamay ay gumagabay sa paghahanap na ito. Ang likas na katangian ng pagganyak (lakas at tagal nito) ay tumutukoy sa impormasyong nakuha mula sa memorya. Ang unti-unting pagtaas ng emosyonal na pag-igting ay humahantong sa pagpapalawak ng hanay ng mga hypotheses na natutunan mula sa memorya, ngunit ang labis na stress ay maaaring paliitin ang saklaw na ito, na tumutukoy sa kilalang tendensya sa mga stereotypical na desisyon sa mga nakababahalang sitwasyon. Gayunpaman, kahit na may pinakamataas na access sa impormasyon, ang isang kumpletong enumeration ng mga hypotheses ay hindi makatwiran dahil sa malaking paggasta ng oras.

Upang limitahan ang larangan ng mga hypotheses at kontrolin ang pagkakasunud-sunod ng enumeration, isang espesyal na mekanismo ang ginagamit, na malapit na nauugnay sa sistema ng mga saloobin ng isang tao at ang kanyang emosyonal na kalagayan. Bago dumaan at suriin ang mga posibleng diskarte sa paglutas ng isang problema, kailangan mong maunawaan ito, ngunit ano ang dapat maunawaan? Ang pag-unawa ay karaniwang tinutukoy ng pagkakaroon ng mga intermediate na konsepto na nagkokonekta sa mga kondisyon ng problema at ang kinakailangang resulta, at ang transposisyon ng solusyon. Ang solusyon ay maililipat kung ang pangkalahatang prinsipyo ng solusyon para sa isang klase ng mga problema ay na-highlight, iyon ay, ang isang invariant ay naka-highlight na maaaring magamit upang malutas ang mga problema ng iba pang mga klase. Ang pag-aaral na iisa ang gayong pangkalahatang prinsipyo ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang unibersal na kasangkapan para sa paglutas ng mga problema. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pagsasanay sa reformulating ang problema.

Ang mga pangunahing elemento kung saan gumagana ang pag-iisip ay mga konsepto(pagsalamin ng pangkalahatan at mahahalagang palatandaan ng anumang bagay at phenomena), mga paghatol(pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; maaari itong maging totoo at mali), mga hinuha(ang konklusyon mula sa isa o higit pang mga paghatol ng isang bagong paghatol), at mga larawan at representasyon.

Kabilang sa mga pangunahing operasyon ng pag-iisip pagsusuri(mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi kasama ang kanilang kasunod na paghahambing), synthesis(pagsasama-sama ng hiwalay na mga bahagi sa isang kabuuan, pagbuo ng isang kabuuan mula sa analytically ibinigay na mga bahagi), pagkonkreto(paglalapat ng mga pangkalahatang batas sa isang partikular na kaso, isang operasyon na kabaligtaran sa generalization), abstraction(pagpapakita ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang independyente), paglalahat(kaisipan na pag-iisa ng mga bagay at phenomena na magkatulad sa ilang paraan), pati na rin paghahambing at pag-uuri.

Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay maaaring kinakatawan bilang mga pares na nababaligtad: pagsusuri - synthesis, pagkakakilanlan ng mga pagkakatulad - pagkakakilanlan ng mga pagkakaiba, abstraction - concretization.

Ang mga pangunahing uri ng pag-iisip ay teoretikal(na, sa turn, ay kinabibilangan ng konseptwal at matalinghaga), pati na rin praktikal (sa kabilang dito ang visual-figurative at visual-effective).

Ang mga pangunahing katangian ng isip ay:
- kuryusidad at pagiging matanong(nagsusumikap na matuto nang mas marami at lubusan hangga't maaari);
- lalim(ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena);
- kakayahang umangkop(ang kakayahang mag-navigate nang tama sa mga bagong pangyayari);
- pagiging kritikal(ang kakayahang mag-alinlangan sa mga konklusyong ginawa at tanggihan ang maling desisyon sa oras);
- hindi pagbabago(ang kakayahang mag-isip nang maayos at pare-pareho);
- kabilisan(ang kakayahang gumawa ng mga tamang desisyon sa pinakamaikling posibleng panahon).

Sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip, ilang uri ng mga hadlang ang natuklasan - tiyak na mga hadlang sa pag-iisip, isang uri ng mga bawal. Ito ay mga pagpipigil sa sarili na nauugnay sa pagkawalang-kilos at stereotyped ng ating pag-iisip, at paghanga sa mga nabubuhay na awtoridad ("Si NN mismo ay nag-aalinlangan tungkol sa mga prospect ng trabaho sa direksyon na ito") at ang mga patay ("Itinuro na ng Poincare ang kawalang-kalutasan ng isang katulad na problema"), at mga pagbabawal batay sa isang maling pagkakatulad ("ito ay tulad ng paglikha ng isang walang hanggang motion machine"). Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang sugpuin ang mga bagong ideya ay ang ideya na walang sinuman ang may karapatang pagdudahan ang anumang desisyon kung siya mismo ay hindi nag-aalok ng mas mahusay o mas maraming ebidensya.

Upang malampasan ang mga hadlang sa itaas, ito ay kapaki-pakinabang sa simula ng paglutas ng problema upang pag-aralan ang buong larangan ng mga hypotheses, anuman ang kanilang inaasahang produktibidad. At habang umuusad lamang ang pagsusuri, dapat itong tumuon sa lalong makitid na lugar na mas malapit na nauugnay sa problemang nilulutas.

Upang mapadali ang pagtagumpayan ng mga paghihirap na ito at hindi makaligtaan ang mahahalagang hypotheses sa panahon ng random na enumeration, isang espesyal na paraan ang binuo - morphological analysis. Binubuo ito sa paghahati ng problema sa mga functional na elemento at isang sunud-sunod na pag-aaral ng lahat ng posibleng komposisyon ng mga elementong ito sa lahat ng iba't ibang mga parameter nito. Ang isa pang paraan upang idirekta ang mga asosasyon sa tamang direksyon ay ang "focal objects" na paraan. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang isang pagsusuri ay ginawa ng kumbinasyon ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ilang random, ngunit sapilitang pinili.

Ang isa pang paraan ng pag-iwas sa mga stereotype sa solusyon ay ang kakayahang sadyang baguhin, "ilog" ang mga kondisyon ng problema. Para sa layuning ito, posibleng baguhin ang laki ng bagay pareho sa direksyon ng pagbaba - sa zero, at sa direksyon ng pagtaas - sa infinity; ang buhay ng bagay ay maaari ding iba-iba mula sa micro-intervals hanggang infinity. Ang parehong epekto ay nakakamit kapag ang isang bagay ay nahahati sa mga bahagi, at kapag ang isang solusyon ay natagpuan para sa mga indibidwal na bahagi ng isang pira-pirasong bagay. Maipapayo na gamitin at ilipat ang solusyon sa ibang espasyo o ang pagpapakilala ng hindi pagkakapantay-pantay sa mga spatial na katangian ng kapaligiran o bagay.

Ang pag-iisip sa mga konsepto ay naglalaman ng isa pang pagkakataon upang ma-optimize ang solusyon ng isang problema. Ang paggamit ng mga konsepto ng iba't ibang antas ay nagbibigay-daan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan na mga konsepto tungo sa mas pangkalahatan at kabaligtaran, upang makalayo mula sa mahusay na tinatahak na mga landas ng solusyon.

Ang isa sa mga pinaka-epektibong paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip ay isang pahiwatig. Maaari itong ialok alinman sa magkaibang (maaga at huli) na mga yugto ng paglutas ng problema, o sa parehong yugto, gamit ang mga pahiwatig ng iba't ibang antas - higit pa o hindi gaanong tiyak. Bilang isang pahiwatig para sa paglutas ng pangunahing problema, maaari kang gumamit ng isang pantulong na problema, na hindi gaanong mahirap, ngunit naglalaman ng prinsipyo ng paglutas ng pangunahing problema, na maaaring ilipat. Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa aklat ni A.V. Brushlinsky. Problema: masusunog ba ang kandila sa isang spaceship sa zero gravity? Solusyon: ang kawalan ng timbang ay hindi kasama ang convection, at ang pagkasunog ay imposible, dahil ang mga produkto ng combustion ay hindi naalis mula sa apoy at ito ay napupunta dahil sa kakulangan ng oxygen. Sa mga unang yugto ng paglutas ng problemang ito, maaaring imungkahi ang dalawang mas madaling pantulong na mga problema sa pahiwatig, ang solusyon kung saan ay batay din sa mga prinsipyo ng convection at diffusion. Bakit ang mga radiator ng mainit na tubig ay matatagpuan sa silid sa ibaba at hindi sa itaas? (Convection.) Bakit mas mabilis na tumira ang cream sa gatas sa isang malamig na silid? (Pagsasabog.)

Gumagamit sila ng iba't ibang mga pahiwatig: mensahe ng susunod na paglipat ng solusyon, karagdagang data, pagkakatulad. Gayunpaman, dapat itong tandaan na ang isang prompt na nag-tutugma sa oras sa pagbuo ng sariling desisyon ay maaaring mabagal nang husto o ganap na makagambala sa tinatawag na blocking effect. Ang epekto ng pagharang ay madalas na nagpapakita ng sarili sa isang pagsusulit kung ang isang pahiwatig ng tagasuri, na iniaalok sa oras na halos naabot na ng tagasuri ang resulta, ay sumisira sa pattern ng pag-iisip ng kanyang sariling desisyon. Hindi man lang niya maintindihan ang mga sinasabi sa kanya, masyado siyang na-absorb sa pagpapatupad ng kanyang desisyon.

Ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa pag-iisip ay napaka-epektibo kung kinakailangan upang makahanap ng isang bagong orihinal na diskarte sa pagsusuri ng mga teoretikal at teknikal na problema. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay napipilitang lutasin ang mga problema ng interpersonal na komunikasyon sa pang-araw-araw na batayan, at pagkatapos ay lumalabas na dito ay mas mahirap para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa mahigpit na kontrol ng tradisyonal at stereotypical na mga diskarte. Sa mga nagdaang taon, kahit na ang isang hiwalay na direksyon sa sikolohiya, ang teorya ng pagpapatungkol, na nag-aaral sa mga paraan ng pang-araw-araw, pang-araw-araw na pag-iisip, ay nagsimula nang mabilis na umunlad. Ang larangan ng aplikasyon ng mga pagsisikap ng mga mananaliksik sa lugar na ito ay ang pag-aaral ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa kung paano ang isang tao, na pinilit na kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan ng impormasyon, ay naglalagay ng mga hypotheses tungkol sa mga dahilan para sa naobserbahang pag-uugali ng ibang tao.
Isinasaalang-alang ni Carl Jung ang dalawang uri ng mga tao sa pamamagitan ng likas na pag-iisip: intuitive (nailalarawan ng pamamayani ng mga emosyon sa lohika at ang pangingibabaw ng kanang hemisphere ng utak sa kaliwa) at mental (ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamakatuwiran at ang pamamayani ng kaliwang hemisphere ng utak sa kanan, ang primacy ng logic sa mga damdamin).

Sa sikolohiya, ang problema ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa problema ng pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ng tao ay nagpapatuloy sa batayan ng mga karaniwang elemento - mga salita. Ang pagsasalita ay lumitaw kasabay ng pag-iisip sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng tao.

talumpati ay isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng isang tao para sa pagtatanghal, pagproseso, pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon.

Ang pagsasalita ay ang pangunahing pagtatamo ng sangkatauhan, isang katalista para sa pagpapabuti nito. Sa katunayan, ito ay makapangyarihan, ginagawang naa-access sa kaalaman ang mga bagay na direktang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan ang tunay na pakikipag-ugnayan ay makakamit. Bilang karagdagan, pinapayagan ka ng wika na gumana sa mga bagay na hindi pa nakikilala ng isang tao, iyon ay, hindi kasama sa kanyang indibidwal na karanasan, ngunit itinalaga sa kanila mula sa karaniwang karanasan ng tao. Samakatuwid, sinasabi nila na ang wika ay nagmamarka ng paglitaw ng isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan. Ang paglitaw ng pasalita at nakasulat na pananalita ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng pag-iisip.

Nabatid na mayroong mga konsepto ng iba't ibang antas ng paglalahat at bawat konsepto ay may katumbas na pangalan - isang salita (simbulo). Hindi maikakaila ang partisipasyon ng pagsasalita sa aspetong ito ng pag-iisip. Mas mahirap isipin ang mga larawang dumaan sa ilang yugto ng generalization. Ang pagbuo ng nakasulat na wika ay nagbibigay-daan sa amin upang masubaybayan ang unti-unting paglipat mula sa mga partikular na larawan patungo sa mga pangkalahatang simbolo. Sa mga pinagmulan ng nakasulat na pananalita noong unang panahon, mayroong mga larawan na makatotohanang naglalarawan ng mga bagay, ngunit ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay hindi ipinakita sa kanila. Sa modernong wika, ang salita ay nawala ang lahat ng visual na pagkakahawig sa bagay na tinutukoy nito, at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay kinakatawan ng gramatikal na istruktura ng pangungusap. Ang nakasulat na salita ay resulta ng maraming yugto ng generalization ng paunang konkretong visual na imahe.

Ang epekto ng pagsasalita sa iba pang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip ay hindi gaanong makabuluhan at nagpapakita ng sarili sa isang multifaceted na paraan bilang isang kadahilanan sa pag-aayos ng istraktura ng pang-unawa, na bumubuo ng architectonics ng memorya at pagtukoy ng selectivity ng pansin.

Ang pangkalahatang imahe ng pang-unawa ay inihambing sa pangalan, at sa gayon ang kabaligtaran na impluwensya ng salita sa kasunod na pang-unawa ay paunang natukoy. Ang bawat visual na larawan ay nakikita ng isang tao alinsunod sa konsepto kung saan siya ay tumutukoy sa pagsasaayos.

Ang impluwensya ng pagsasalita sa memorya ay hindi gaanong malinaw na ipinakita. Bilang halimbawa, maaalala natin na ang mga kulay na ipinakita sa isang tao para sa pagsasaulo ay inilipat sa kanyang memorya sa mga pangalan ng mga pangunahing kulay ng spectrum. Gayunpaman, sa sandaling ang isang tao ay ilagay sa ilalim ng mga kondisyon kung saan dapat siyang gumamit ng iba pang mga kategorya upang tukuyin ang kulay, ang pagbabagong ito ay hindi sinusunod. Kaya, kung hihilingin mong matandaan ang isang kulay, tinawag itong cherry, orange o violet, at sa gayon ay iugnay ito sa mga kulay ng isang tiyak, kilalang bagay, iyon ay, gumamit ng iba't ibang mga konsepto kaysa sa unang kaso, pagkatapos ay mayroong isang paglipat ng ibang uri - patungo sa mga katangian ng pinangalanang bagay ... Sa isang salita, ang hypothesis na inilagay sa batayan ng nakaraang karanasan (memorya) ay gumagawa ng pang-unawa na tendentious.

Isa pang halimbawa: ang pagtatalaga sa iba't ibang wika ng isang bulaklak na tinatawag na "snowdrop" sa Russian, "Schneeglockchen" sa German, "perce-niege" sa French, at "snowdrop" sa English. Ang pinagmulan ng salitang ito sa Russian ay nauugnay sa maagang hitsura ng bulaklak sa tagsibol (sa ilalim ng niyebe), iyon ay, ang pangalan ay nakakakuha ng pansin sa kadahilanan ng oras, sa Aleman - ang salita ay nangangahulugang "snow bell", na nagpapahiwatig ng hugis nito. . Ang pangalang Pranses na "perce-niege" (pagbabarena ng niyebe) ay nauugnay sa paggalaw. Ang Ingles na pangalan na "snowdrop" ay batay sa isa pang tampok - ang hugis. Bagaman ang lahat ng mga pangalang ito para sa snowdrop ay nangangahulugang parehong bulaklak, ang tagapagsalita ng Ruso ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa oras ng paglitaw ng bulaklak na ito, sa Aleman at Ingles - tungkol sa hugis nito, sa Pranses - tungkol sa paraan ng paglitaw nito. Ang halimbawang ito ay muling nagpapakita na ang salita ay may malaking epekto sa nilalaman ng impormasyon tungkol sa isang bagay na nakaimbak sa memorya.

Tulad ng ipinakita ng mga espesyal na pag-aaral, ang bawat salita sa memorya ay natural na nauugnay sa iba pang mga salita sa pamamagitan ng higit pa o hindi gaanong malakas na koneksyon (mga asosasyon). Ang istraktura, kung saan kahit na ang mahihinang koneksyon ay maaaring masubaybayan, ay tinatawag na semantic field ng ibinigay na salita. Ipinapalagay na ang sentro ng patlang ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malapit na mga koneksyon - mas mataas na posibilidad ng pagsasama-sama ng mga salitang ito, at ang paligid ay naglalaman ng mga salita na bumubuo ng mga bihirang kumbinasyon. Ang ganitong organisasyon ng semantiko na larangan ng isang salita ay ipinakita, halimbawa, sa pag-unawa sa makasagisag na kahulugan ng salita at katatawanan. Alam na ang paggamit ng hindi malamang na mga kumbinasyon ng salita ay kadalasang nagiging sanhi ng pagtawa, ngunit ang aktibong pag-aari lamang ng buong semantiko na larangan ng isang salita ay nagpapahintulot sa iyo na maunawaan ang asin ng isang biro, upang madama ang mababang posibilidad ng isang kumbinasyon ng salita. Ito ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pag-aaral ng malawak na bokabularyo (at hindi lamang gramatika) sa pag-master ng mga banyagang wika.

Sa pagsasalita tungkol sa mga pangunahing uri ng pagsasalita, dapat nating bigyang-diin na ang proseso ng pagpapalitan ng mga kaisipan ay isinasagawa sa anyo ng oral at nakasulat na pagsasalita, gayunpaman, kinakailangang tandaan ang tungkol sa isa pang anyo - panloob na pagsasalita, binibigkas sa pag-iisip. Hindi nito ginagampanan ang pag-andar ng komunikasyon, ngunit nagsisilbi upang isagawa ang proseso ng pag-iisip (ang pangunahing tampok nito ay tiyak na ang mga salita ay binibigkas sa sarili at, bilang isang panuntunan, ay walang tunog na disenyo; ito ay naiiba sa kolokyal, panlabas, pagsasalita sa maikli, maikli, nagsuot ng sketchy).
Ang pananalita ay nahahati din sa aktibo(pagsasalita ng nagsasalita, pagsulat) at passive(ang pagsasalita ng nakikinig, ang nagbabasa).

Ang pagsasalita ng isang tao sa pangkalahatan at ang kanyang mga indibidwal na talumpati sa harap ng madla ay maaaring makilala sa pamamagitan ng nilalaman, pagpapahayag at anyo.
Ang tagapagsalita sa harap ng madla ay dapat na may mahusay na sinanay na boses. Ang tagumpay ng paghahatid ng nilalaman, na nakadirekta hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa mga damdamin ng mga tagapakinig, higit sa lahat ay nakasalalay dito. Imposibleng ihatid ang buong lalim ng nilalaman, upang maimpluwensyahan ang madla sa emosyonal at aesthetically, kung ang boses ay paos, paos at monotonous. Bilang karagdagan, ang isang namamaos na tagapagsalita ay lumilikha ng isang hindi mapaglabanan na paghihimok sa madla na i-clear ang lalamunan na may ubo. Speaking of ubo. Ang pag-ubo ng audience kahit papaano ay napigilan ang lecturer na simulan ang kanyang talumpati. Bilang tugon sa kanyang kahilingan na huminto sa pag-ubo, sumagot ang mga manonood: "Ano ang ibig sabihin ng pagtigil sa pag-ubo? Ang ubo ay hindi mapigilan." "Isipin - mapapamahalaan," sagot ng lecturer at sinabi ang tungkol sa People's Will NA Morozov, na, na nakarating sa kuta ng Shlisselburg na may pokus ng tuberculosis sa kanyang mga baga at alam na ang pag-ubo ay nagpapabilis sa masakit na proseso, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban ay nag-utos sa kanyang sarili. hindi para umubo. Nang, pagkaraan ng 30 taon, siya ay pinalaya, ang mga doktor ay namangha: walang bakas ng tuberculosis ang naiwan. "Nga pala, - tapos ang lecturer, - pansinin mo: sa tagal kong nagsasalita, wala ni isa sa inyo ang umubo."

Dapat balanse ang pagsasalita sa tempo. Ang pagmamadali, kadalasang sanhi ng pagkamahiyain ng nagsasalita, ay nagbibigay ng impresyon na ang nagsasalita ay "lumababa." Ang matamlay na pagsasalita ay hindi rin epektibo, dahil nagdudulot ito ng kawalang-interes sa paksa ng talumpati. Ang isang napakabagal na panayam ay humahantong sa isang pagpapahina ng pang-unawa, ang mga paghinto na lumitaw sa pagitan ng mga salita ay nagpapataw ng karagdagang semantiko na pagkarga sa bawat salita, ang mga salita ay nakakakuha ng isang hindi makatarungang mahusay na emosyonal at makabuluhang kahalagahan, na nagpapalubha sa pang-unawa.

Ang pagiging madaling maunawaan ng isang wika ng pagsasalita ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: bokabularyo, haba ng pangungusap, antas ng pagiging kumplikado ng syntactic ng pagsasalita, saturation nito sa mga abstract na expression, dayuhan at espesyal na mga termino. Napakahalaga na gamitin nang tama ang mga salita. Ang hindi pagkakapare-pareho ng salitang ginamit sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan o mga istilong istilo ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon sa madla, na maaaring magpawalang-bisa sa layunin ng pananalita. Nakakatawa ang mga sobrang high-flown expression, nakakainis na walang kuwenta, nagdudulot ng pangungutya at kabalintunaan ang mga salitang ginamit nang hindi tama. Ang namumukod-tanging abogado at orator ng Russia na si AF Koni, na alam na alam ang presyo ng katumpakan sa pagbuo ng isang parirala, ay sumulat: "Nararapat na muling ayusin ang mga salita sa tanyag na ekspresyong" dugo na may gatas "at sabihin" gatas na may dugo "upang makita ang kahulugan ng isang hiwalay na salita, ilagay sa lugar nito ".

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang bokabularyo ng pagsasalita. Sa linggwistika, ang mga paghatol ay dapat na buuin sa paraang tumutugma sa stock ng kaalaman ng mga tagapakinig at sa ilang lawak sa likas na katangian ng kanilang mga inaasahan - panlipunang mga saloobin. Ang isang halimbawa ng nababaluktot na pagsunod ng nakasulat na pananalita sa pagbabago ng sitwasyon sa France ay matatagpuan sa EV Tarlet, na nangunguna sa isang pagmamasid sa mga detalye ng pagpili ng mga salita sa Paris press upang ilarawan ang pag-unlad ni Napoleon mula sa sandali ng kanyang paglabas sa Bay of Juan hanggang sa kanyang pagpasok sa Paris (ang panahon ng Daang Araw). Ang unang publikasyon: "Ang halimaw ng Corsican ay nakarating sa Bay of Juan", ang pangalawa - "Ang cannibal ay pumunta sa Grasse", ang pangatlo - "Ang usurper ay pumasok sa Grenoble", ang ikaapat - "Bonaparte ay kinuha Lyon", ang ikalima - "Papalapit na si Napoleon sa Fontainebleau", ang ikaanim - " Inaasahan ngayon ang Kanyang Imperial Majesty sa kanyang tapat na Paris." Ang lahat ng pampanitikang gamut na ito ay nakuha mula sa parehong mga pahayagan, na inilathala kasama ang parehong kawani ng editoryal sa loob ng ilang araw: nagbago ang mga sitwasyon at kasama nila - mga salita.

Ang antas ng pag-unlad ng isang tao bilang isang nilalang na pinagkalooban ng katwiran ay tinutukoy ng pagiging epektibo ng kanyang mga proseso ng pag-iisip. Nagbibigay sila ng resibo at pagproseso ng impormasyon mula sa labas at lumikha ng ganap na kakaiba, puno ng mga imahe, kaisipan at damdamin ng ating espasyo.

Ang psyche, kung naiintindihan natin ito bilang nilalaman ng ating panloob na mundo, ay isang napaka-komplikadong pormasyon. Ang lahat ng mental phenomena ay nahahati sa 3 grupo: mga proseso, katangian at estado. Totoo, ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang lahat ng nangyayari sa ating kamalayan ay magkakaugnay. at depende sa, emosyonal na estado at, nakakaapekto sa pagbuo, at ang mga imahe ay may kakayahang makabuo ng mga emosyon na hindi gaanong malakas kaysa sa mga totoong phenomena. At ang lahat ng ito ay kahit papaano ay konektado sa aktibidad at ang akumulasyon ng karanasan.

Ang lugar ng mga proseso ng nagbibigay-malay sa psyche ng tao

Sa kabila ng pagkakaisa at pagkakaugnay ng mga phenomena ng kaisipan, maraming mga sphere ang maaaring makilala, kabilang ang cognitive, na kinabibilangan ng mga kaukulang proseso. Tinatawag din silang cognitive (cognito - mula sa Latin na "kaalaman").

Ang nilalaman ng psyche ay ang resulta ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang ideal, subjective na imahe nito. Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay nagbibigay ng proseso ng pagmuni-muni ng mundo at pagbuo ng mga ideal na imahe sa ating isipan. Tinutukoy ng antas ng kanilang pag-unlad ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa labas ng mundo, pati na rin ang kanyang mental at, sa maraming aspeto, pisikal na kalusugan. Iyon ay, ang mga problemang nauugnay sa mga proseso ng pag-iisip ay maaaring maging sanhi ng isang tao na may kapansanan, may kapansanan sa pag-iisip, o simpleng makagambala sa normal na pagbagay sa mundo.

Mga pag-andar ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay evolutionarily ang "pinakabatang" mental phenomena. Kahit na ang mga sentro ng mga prosesong ito ay matatagpuan sa neocortex - ang bagong cortex - ang pinakabagong pagbuo ng ating utak. Ang pagbubukod ay ang mas sinaunang atensyon at memorya, na kahit na sa halip ay primitive na nilalang na nabubuhay. Ngunit sa kabila ng pagiging bata, ang mga proseso ng nagbibigay-malay ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin:

• Pagtanggap at pagkakaiba-iba ng pandama na impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Alinsunod sa mga channel ng pang-unawa, ang lahat ng mga panlabas na signal ay ipinamamahagi sa pagitan ng mga visual, auditory, tactile, olfactory at gustatory analyzers.
• Pagproseso ng pangunahing impormasyon at paglikha ng mga holistic na subjective na imahe.
• Pag-iimbak ng impormasyong natanggap.
• Pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng pandama na karanasan, mga larawan, mga konsepto, mga kognitibong konstruksyon, sa pagitan ng bagong impormasyon at mayroon na sa karanasan.
• Paglikha ng mga abstract na konsepto at palatandaan, pagkilala ng mga pattern ng mga panlabas na proseso at phenomena. Gamit ang sign function para sa komunikasyon (pagsasalita).
• Pagbubuo ng isang diskarte ng pag-uugali at mga motibo nito.
• Pagtatakda ng mga layunin, paglikha ng mga pangmatagalang gawain.
• Predictive function - ang kakayahang mahulaan ang mga resulta ng mga aktibidad at planuhin ang kanilang pag-uugali.

Ang kumbinasyon ng mga function na ito ng mga prosesong nagbibigay-malay ay karaniwang tinatawag na nagbibigay-malay o mga kakayahan sa pag-iisip. Ang mas mahusay na mga prosesong ito ay gumaganap ng kanilang mga function, mas mataas.

Ang istraktura ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang cognitive sphere ay may branched na istraktura, na nauugnay sa pagiging kumplikado ng proseso ng pagkilala sa mundo mismo, na binubuo ng ilang mga yugto:

• pagkuha ng impormasyon at pangunahing pagproseso ng data;
• pagsusuri, paghahambing, paglalahat at synthesis;
• pagsasaulo at pag-iingat ng impormasyon;
• paglikha ng bagong kaalaman sa anyo ng mga imahe at konsepto;
• kumplikadong mga operasyon na may impormasyon sa pinakamataas na antas ng kamalayan at pagbuo ng isang diskarte sa pag-unawa.

Ang kaalaman ng tao ay may sariling hierarchy, kung saan ang mas mataas at mas mababang antas ng mga proseso ng pag-iisip ay maaaring makilala. Ang pinakamataas ay kinabibilangan ng sensory-perceptual sphere, at ang pinakamataas - pag-iisip, imahinasyon at pag-andar ng pag-sign, iyon ay, pagsasalita. Kasama nito, may dalawa pang prosesong nagbibigay-malay na gumaganap ng isang function ng serbisyo at walang sariling nilalaman. Ito ay atensyon at memorya.

Sensory-perceptual sphere

Ito ang globo ng elementarya na mga proseso ng pag-iisip, kasama nila ang pandamdam at. Sa isang banda, sila ang pinakaluma sa lahat ng mga pag-andar ng nagbibigay-malay, sa kabilang banda, sila ang batayan para sa pag-unawa sa mundo, dahil nagbibigay sila ng daloy ng anumang impormasyon sa utak.

Pakiramdam

Ang iba't ibang impluwensya ng mundo sa isang tao ay tinatawag na mga signal, ayon sa pagkakabanggit, ang mga sense organ na responsable sa pagtanggap ng mga signal na ito ay mga receiver-receptor. Ang mga sensasyon ay tinatawag ding sensory process (sensor - mula sa English. Sensor, sensitive element). Sa mga sensasyon, sinasalamin natin ang mga indibidwal na katangian, mga katangian ng mga bagay, halimbawa, kulay, tunog, temperatura, kalikasan sa ibabaw, panlasa, atbp. Ang mga damdamin ay pira-piraso, dahil hindi sila nagbibigay ng isang holistic na larawan ng mundo, at panandalian, dahil sila bumangon lamang sa sandali ng pagkakalantad ng stimulus sa sense organ. Huminto ang pakikipag-ugnayan at nawala ang sensasyon.

Nakasanayan na nating isipin na mayroong limang pandama alinsunod sa limang pangunahing sensory channel kung saan pumapasok ang impormasyon mula sa labas ng mundo sa utak. Ito ay pandinig, paningin, amoy, hawakan (tactile sensations) at panlasa. Kung minsan, maaari tayong mag-isip tungkol sa ilang mahiwagang ikaanim na sentido. Sa katunayan, mayroong higit sa limang uri ng mga sensasyon. Sa sikolohiya, nahahati sila sa tatlong grupo.

• Extraceptive - ito ang eksaktong limang uri ng sensasyon na alam nating lahat. Bumangon sila mula sa mga epekto ng panlabas na stimuli at nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan.
• Ang interceptive o organic ay ang resulta ng pagproseso ng mga signal mula sa ating mga panloob na organo, halimbawa, mga pakiramdam ng gutom, uhaw, palpitations, sakit.
• Ang mga pagmamay-ari na sensasyon ay nauugnay sa gawain ng mga receptor na matatagpuan sa mga kalamnan at ligaments. Nagdadala sila ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan, paggalaw (kinesthetic sensations), pag-igting ng kalamnan, atbp.

Kasama ng tatlong pangkat na ito, minsan ay isinasaalang-alang nila nang hiwalay, halimbawa, ang mga sensasyon ng panginginig ng boses - isang napaka sinaunang uri ng mga phenomena ng pag-iisip, isang uri ng atavism. Sa kurso ng ebolusyon, ang pagiging sensitibo ng balat at pandinig ay nabuo mula sa mga panginginig ng boses.

Sa kabila ng kahalagahan ng mga sensasyon, halos hindi namin sila makitungo sa kanilang dalisay na anyo, o sa halip, bihirang napagtanto ang mga ito. Para sa amin, ang cognition ay nagsisimula sa paglitaw ng isang holistic na imahe ng isang phenomenon sa utak. At isa pang proseso ang may pananagutan dito - pang-unawa.

Pagdama

Ang prosesong nagbibigay-malay na ito ay tinatawag ding perception at, nang naaayon, ang mga prosesong nauugnay dito ay perceptual. Hindi tulad ng mga sensasyon, ang pang-unawa ay isang pagmuni-muni ng mundo sa mga holistic na imahe, kahit na ito ay pansamantalang kalikasan. Iyon ay, nakikita natin, halimbawa, ang isang puno, habang nakikita natin ito. Sa sandaling tumalikod ang isang tao, ang imahe ng pang-unawa ay nawawala. Ano ang natitira? Ano ang napanatili sa memorya.

Tulad ng pandamdam, ang pang-unawa ay nauugnay sa mga pangunahing pandama na channel, kaya't kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa auditory, visual, olfactory, tactile at gustatory na mga imahe. Gayunpaman, ang unang dalawang species lamang ang napag-aralan nang higit pa o mas kaunti. At ang iba ay hindi gaanong pinag-aralan sa sikolohiya.

Bilang karagdagan sa limang uri ng pang-unawa na ito, marami pa:

• pagdama ng oras;
• pang-unawa ng paggalaw;
• pang-unawa sa espasyo.

Totoo, ang huli ay may kinalaman sa mga visual na imahe, ngunit may sariling mga detalye at medyo naiiba sa kalikasan kaysa sa pagbuo ng iba pang mga visual na imahe.

Ang pang-unawa ay isang mas kumplikadong proseso ng pag-iisip kaysa sa sensasyon. Ito ay batay sa analytic-synthetic na aktibidad ng utak, ipinapalagay ang aktibidad ng iba't ibang mga departamento nito at may ilang mga yugto o yugto:

• pagtuklas ng epekto;
• ang diskriminasyon ay ang pang-unawa mismo;
• pagkakakilanlan - paghahambing sa mga imahe sa memorya;
• pagkakakilanlan - ang paglikha ng isang holistic na imahe.

Ang pang-unawa ay nauugnay sa mga aktibidad at pangkalahatang estado ng kaisipan ng isang tao. Ang koneksyon na ito ay tinatawag na apperception. Sa iba't ibang emosyonal na estado, nakikita natin ang parehong mga bagay sa iba't ibang paraan - pamilyar ito sa ating lahat. At kung mas mayaman ang pandama na karanasan ng isang tao, mas maraming mga imahe ang nakaimbak sa kanyang memorya, mas mayaman at mas magkakaibang ang kanyang pang-unawa. Nakikita niya ang mga nuances ng mga lilim ng mga ulap sa paglubog ng araw, napansin niya ang pag-awit ng mga ibon kahit na sa gitna ng ingay ng lungsod, nararamdaman niya ang lamig ng simoy ng hangin at ang mga amoy ng isang namumulaklak na parang, kung saan maaari niyang makilala ang mga amoy ng iba't ibang mga bulaklak.

Ang pinakamataas na antas ng mga proseso ng nagbibigay-malay

Ang pag-unawa ay hindi nagtatapos sa pagbuo ng mga imahe ng pang-unawa. Kahit na nakaimbak sa memorya, ang mga ito ay mga materyales lamang sa pagbuo para sa pinakamataas na antas ng mga proseso ng pag-iisip, na kinabibilangan ng pag-iisip, imahinasyon, at pagsasalita.

Nag-iisip

Ang proseso ng pag-iisip ay repleksyon din ng realidad. Ngunit hindi tulad ng direktang pagmuni-muni sa mga sensasyon at pang-unawa, ang pag-iisip ay pinapamagitan ng mga pangkalahatang imahe at konsepto. Sila ang mga kasangkapan kung saan pinoproseso at binabago ng isang tao ang impormasyong pumasok sa utak. Ang resulta ng pag-iisip ay ang pagkuha ng bagong kaalaman na hindi naroroon sa pandama na karanasan. Ang pag-iisip ay isang kumplikadong aktibidad, ito ay organisado at kinokontrol nang may kamalayan. Sa sikolohiya at lohika (ang agham ng pag-iisip), mayroong ilang mga operasyon ng aktibidad ng kaisipan:

• pagsusuri - pag-unawa sa data na nakuha, na nagbibigay-diin sa kanilang mga indibidwal na makabuluhang elemento, katangian, katangian;
• paghahambing ng mga indibidwal na detalye ng iba't ibang mga bagay, phenomena, atbp.;
• paglalahat - ang paglikha ng mga pangkalahatang larawan o konsepto batay sa paglalaan ng mahahalagang, makabuluhang tampok;
• synthesis - pagsasama-sama ng mga indibidwal na binagong elemento ng impormasyon sa mga bagong kumbinasyon at pagkuha ng teoretikal na kaalaman.

Ang tatlong pangunahing uri ng pag-iisip ay sumasalamin sa iba't ibang panig at antas ng prosesong ito ng pag-iisip:

• Ang visual-effective na pag-iisip ay isang elementarya na antas kung saan ang mga pagpapatakbo ng isip ay ginaganap sa proseso ng layunin na aktibidad.
• Ang visual-figurative na pag-iisip ay gumagana sa parehong kongkreto at abstract na mga imahe.
• Abstract-logical (conceptual) - ang pinakamataas na antas ng pag-iisip, ang mga pangunahing kasangkapan kung saan ay mga konsepto, palatandaan at simbolo.

Ang mga uri ng pag-iisip ay nabuo nang unti-unti sa proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang species, at sa isang bata ay unti-unti din silang umuunlad. Ngunit sa aktibidad na nagbibigay-malay ng isang may sapat na gulang, lahat ng tatlo ay naroroon, nagiging mas aktibo depende sa sitwasyon. Bilang karagdagan, dapat tandaan na kahit na ang makasagisag na pag-iisip ay hindi itinuturing na pinakamataas na antas, ang pagkamalikhain - ang tugatog ng proseso ng pag-unawa - tiyak na umaasa sa mga imahe na ipinanganak sa ating kamalayan.

Imagination at pagkamalikhain

Ang imahinasyon ay responsable para sa pagsilang ng mga bagong imahe. Ito ay isang eksklusibong anyo ng kaalaman ng tao. Kung ang mas mataas na mga hayop ay may mga simulain ng elementarya na pag-iisip, kung gayon ang imahinasyon ay likas lamang sa atin.

Ang imahinasyon ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip, kung saan mayroong paghahambing, pagsusuri at kumbinasyon ng mga elemento ng nakaraang karanasan, at batay sa naturang aktibidad ng kombinatorial, ang mga natatanging imahe ay ipinanganak na wala sa katotohanan. Kahit na isipin natin ang isang bagay na nakikita nang paulit-ulit, ang larawan sa ating utak ay iba pa rin sa orihinal.

Ang antas ng pagka-orihinal at pagiging bago ng mga imahe ng imahinasyon ay, siyempre, naiiba, kaya't kaugalian na makilala sa pagitan ng dalawang uri ng imahinasyon.

• Ang reproductive ay responsable para sa muling paglikha ng mga elemento ng realidad ayon sa isang ibinigay na pattern. Halimbawa, maaari tayong kumatawan sa isang hayop mula sa isang paglalarawan o isang istraktura ng arkitektura mula sa isang guhit. Kung magkano ang representasyon ay tumutugma sa katotohanan ay depende sa lakas ng ating imahinasyon at ang kaalaman na makukuha sa ating memorya.
• Ang malikhaing imahinasyon ay ang paglikha ng mga orihinal na larawan, ideya, proyekto.

Pinagbabatayan ng imahinasyon ang pinakamataas na proseso ng nagbibigay-malay - pagkamalikhain. Ito ay tinukoy bilang ang paglikha ng isang bago. Hindi tulad ng iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay, ang pagkamalikhain ay nagaganap hindi lamang sa antas ng kamalayan, kundi pati na rin sa globo ng praktikal na aktibidad. Masasabi natin na ang imahinasyon ay nagiging pagkamalikhain kapag ang mga imahe nito ay nakapaloob sa katotohanan - ang mga libro at mga pintura ay nakasulat, ang mga proyekto at natatanging mga gawa ng sining ay nilikha, ang mga imbensyon ay ginawa, ang mga gusali ay itinayo, atbp.

Ito ay pagkamalikhain na naglalaman ng mga resulta ng proseso ng pag-iisip, at ito ang batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao.

talumpati

Nakasanayan na nating isaalang-alang ang pagsasalita bilang isang paraan ng komunikasyon at hindi iniisip ang papel nito sa mga prosesong nagbibigay-malay. At ang papel na ito ay medyo malaki. Sa katalusan, ang pagsasalita ay gumaganap bilang isang sign function ng kamalayan. Ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip - lohikal - ay nagpapatuloy sa anyo ng pagsasalita, ang mga kasangkapan nito ay mga konsepto ng salita at iba pang abstract na mga palatandaan.

Ang pagsasalita ay gumaganap ng pag-andar ng pag-aayos at pagpapasigla ng pag-iisip, samakatuwid, kung ang isang taong bingi-mute ay hindi tinuruan ng isang espesyal na wika, kung gayon ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay mananatili sa antas ng isang 3-4 taong gulang na bata.

Ang pagsasalita ay nakikilahok pa sa proseso ng pang-unawa. Upang maunawaan, "tanggapin" ang pinaghihinalaang bagay sa ating kamalayan, dapat nating pangalanan ito, italaga ito. At upang maunawaan ang isang kumplikadong problema at mahanap ang solusyon nito, kailangan mong "pag-usapan" ang problemang ito, upang ipahayag ang hindi maintindihan sa pamamagitan ng mga salita-sign. Ito ang kapangyarihan ng salita sa ating isipan.

Atensyon at memorya

Ang proseso ng pag-unawa ay maaaring kinakatawan bilang isang hagdan, ang pag-akyat nito ay nagsisimula sa mga sensasyon, pagkatapos ay nagpapatuloy sa pang-unawa, pag-iisip, imahinasyon at nagtatapos sa tuktok, na kinakatawan ng pagkamalikhain. Ngunit dalawang proseso ng pag-iisip ang magkahiwalay. Ito ay atensyon at memorya. Sila ay gumaganap ng isang pantulong na papel at umiiral lamang na may kaugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ngunit sa kabilang banda, walang makatwirang aktibidad ng tao ang posible kung wala sila.

Pansin

Ito ang konsentrasyon ng kamalayan sa mga panlabas na bagay at phenomena o sa mga panloob na proseso. Upang madama ang isang bagay, dapat tayong tumuon dito, at ang mga bagay na hindi nahuhulog sa saklaw ng atensyon ay hindi natin napapansin, iyon ay, hindi sila kasama sa proseso ng katalusan.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng atensyon: kusang-loob at hindi sinasadya.

• Ang hindi kusang-loob na atensyon ay lumitaw sa kanyang sarili, sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na stimuli. Ang ganitong konsentrasyon, anuman ang ating pagnanais, ay sanhi ng ilang malakas, maliwanag, hindi pangkaraniwang bagay at kababalaghan, o yaong mahalaga sa atin, na nauugnay sa ating mga interes at pangangailangan.
• Ang boluntaryong atensyon ay isang sinasadyang aktibidad na naglalayong mapanatili ang pagtuon sa mga bagay na hindi nakakapukaw ng interes. Ang kabuluhan ng mga bagay na ito ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng aktibidad, at hindi sa pamamagitan ng kanilang ningning at pagiging natatangi. Halimbawa, nangangailangan ng pagsisikap na tumuon sa isang kumplikadong teksto sa isang aklat-aralin. Ang kusang-loob na atensyon ay kadalasang mahirap, kaya kinakailangan na paunlarin ang mga kasanayan sa maingat na konsentrasyon.

Sa sikolohiya, ang atensyon ay itinuturing na parehong pabago-bagong bahagi ng katalusan, at bilang pagdidirekta nito. Ang prosesong ito ay tumutukoy sa pagpili ng ating kamalayan, at hindi lamang sa mga tuntunin ng katalusan, kundi pati na rin sa aktibidad ng kaisipan sa pangkalahatan. Ang atensyon ay nauugnay din sa pagtaas ng aktibidad ng iba't ibang mga sentro ng utak at ginagawa ang alinman sa aming mga aktibidad, kabilang ang nagbibigay-malay, epektibo at produktibo. At ang pagkawala ng kakayahang mag-concentrate at tumutok, ang hindi sinasadyang pagkawala ng atensyon ay isang malubhang sakit sa isip.

Alaala

Alam mo na ang mga imahe na lumitaw sa proseso ng pang-unawa ay hindi matatag. Upang sila ay mapangalagaan at maging bahagi ng karanasan at materyal para sa ating pag-iisip, kailangan ang memory work. Tulad ng atensyon, hindi ito isang independiyenteng proseso ng pag-iisip. Walang memorya sa dalisay nitong anyo, sa labas, halimbawa, ang mga proseso ng pang-unawa, na nagbibigay ng impormasyon, o pag-iisip, na gumagana sa kung ano ang nakaimbak sa memorya.

Ang lahat ng aming karanasan, kabilang ang propesyonal, at pandama-emosyonal, ay ang merito ng memorya. Ngunit nagsisilbi rin ito ng iba pang mahahalagang tungkulin, hindi lamang sa paghubog ng karanasan, kundi pati na rin sa pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng kasalukuyan at ng nakaraan. At sa pagkawala ng memorya, ang isang tao, kasama ang mga alaala at naipon na karanasan, ay nawawala ang kanyang sarili.

4 na magkakaugnay na proseso ay nakikilala sa memorya:

• pagsasaulo;
• pangangalaga ng impormasyon;
• pagpaparami nito;
• nakakalimot.

Ang huling proseso ay mahalaga din hindi lamang sa larangan ng katalusan, kundi pati na rin para sa pagpapanatili ng emosyonal na balanse ng isang tao.

Ang pagsasaulo at pag-iimbak ng data ay malapit na nauugnay hindi lamang sa lahat ng mga proseso ng nagbibigay-malay, kundi pati na rin sa larangan ng aktibidad. Upang gawing mas madaling matandaan at mapanatili ang kaalaman, dapat itong isama sa aktibidad: pag-uulit, pag-unawa, pagsusuri, pagbubuo, paggamit sa pagsasanay, atbp.

Ang memorya ay likas na nauugnay, iyon ay, ang epektibong pagsasaulo ay nangyayari sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang koneksyon (asosasyon) sa impormasyong mayroon na tayo. Ang isang napaka-interesante at mahalagang konklusyon ay sumusunod mula dito: mas marami tayong nalalaman, mas madaling matandaan ang mga bagong bagay.

Kaya, ang mga proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong sistema ng mga phenomena ng kaisipan na nagsisiguro sa buong pagkakaroon ng isang tao at ang kanyang kaugnayan sa mundo sa paligid niya.

3.1 Pakiramdam bilang isang prosesong nagbibigay-malay

3.2 Pagdama

3.3 Pansin.

3.4 Memorya

3.5 Mga uri at proseso ng pag-iisip

3.6 Imahinasyon

3.7 Ang papel ng pananalita sa buhay ng tao

Ang mga proseso ng pag-iisip sa tulong ng kung saan ay nabuo mga larawan kapaligiran, pati na rin ang mga larawan ng organismo mismo at ang panloob na kapaligiran nito, ay tinatawag mga proseso ng pag-iisip ng kognitibo. Ito ay mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay-malay na tinitiyak na ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya at tungkol sa kanyang sarili.

Sabay-sabay na pagpapatuloy, ang mga prosesong ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa nang magkakasuwato at hindi mahahalata sa atin na sa anumang sandali ay nakikita at nauunawaan natin ang mundo hindi bilang isang paghahalo ng mga kulay, lilim, hugis, tunog, amoy, na dapat maunawaan upang maitatag na kung ano, at hindi bilang isang larawan na inilalarawan sa ilang uri ng screen, lalo na bilang isang mundo sa labas natin, na puno ng liwanag, tunog, amoy, bagay, tinitirhan ng mga tao, may pananaw at malinaw na nakikita, pati na rin nakatago, hindi napapansin. sa sandaling ito plano.

Isaalang-alang natin ngayon nang mas detalyado ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip ng pag-iisip na kasangkot sa pagbuo ng mga imahe ng nakapaligid na mundo.

Pakiramdam bilang isang proseso ng nagbibigay-malay

Pakiramdam- ito ay isang pagmuni-muni sa kamalayan ng tao ng mga indibidwal na katangian ng mga phenomena at mga bagay na direktang nakakaapekto sa ating mga organo ng pandama.

Ang mga organo ng pandama ay ang mga mekanismo kung saan ang impormasyon tungkol sa

ang mundo sa paligid natin ay pumapasok sa cerebral cortex (CGM). Sa tulong ng mga sensasyon, ang mga pangunahing panlabas na palatandaan ng mga bagay at phenomena (kulay, hugis, panlasa, tunog, atbp.), Pati na rin ang estado ng mga panloob na organo ay makikita.

Physiological na batayan ng mga sensasyon ay ang mga aktibidad ng isang espesyal

nervous apparatus - analyzer. Ang analyzer ay binubuo ng:

1. Peripheral na dibisyon, o receptor. Mahigit dalawang libong taon na ang nakalipas

ang sinaunang Griyegong siyentipiko at palaisip na si Aristotle ay nakilala ang limang mga receptor: paningin, pandinig, amoy, hawakan at panlasa. Pinapalitan ng mga receptor ang enerhiya ng panlabas na impluwensya sa isang nerve impulse.

2. Konduktibo afferent(sa cerebral cortex) at efferent

(mula sa cerebral cortex) ng mga nerbiyos na kumokonekta sa peripheral na seksyon ng analyzer sa gitnang seksyon nito.

3. Central cortical sections (cerebral end), kung saan ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa peripheral na mga seksyon.

Mga uri ng sensasyon

Ang mga damdamin ay maaaring maiuri ayon sa likas na katangian ng stimuli na kumikilos sa isang naibigay na analyzer, at ang mga sensasyon na nagmumula dito.

Z tunay na sensasyon sanhi ng epekto ng mga electromagnetic wave na ibinubuga ng mga pisikal na katawan sa visual analyzer.

Mga sensasyon sa pandinig sumasalamin sa epekto ng mga sound wave na nabuo ng vibration ng mga katawan.

Mga sensasyon ng olpaktoryo mayroong isang resulta ng pagkilos ng mga mabangong sangkap sa mga peripheral na dulo ng analyzer, na naka-embed sa mucous membrane

ang shell ng ilong.

Mga panlasa sa panlasa ay isang salamin ng mga kemikal na katangian ng mga lasa na natunaw sa laway o tubig.

Mga pandamdam na pandamdam ay matatagpuan kapag hinahawakan ang mga bagay sa labas ng mundo.

Mga sensasyon ng motor sumasalamin sa paggalaw at posisyon ng katawan mismo, at panloob na sensasyon- ang panloob na estado ng katawan.

Sa lokasyon ng mga receptor, ang lahat ng mga sensasyon sa itaas ay maaaring

hatiin sa exteroceptive, interoceptive at proprioceptive.

Exteroceptive- na nagmumula sa pagkilos ng panlabas na stimuli sa mga receptor na matatagpuan sa ibabaw ng katawan: visual, auditory, olfactory, gustatory, tactile sensations.

Proprioceptive- sumasalamin sa mga paggalaw ng ating katawan, bilang kanilang mga receptor

ay matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu ng katawan at nagbibigay ng impormasyon tungkol sa posisyon ng katawan at mga paggalaw nito.

Interoceptive - panloob na damdamin, magbigay ng ideya ng estado

mga panloob na organo, pakiramdam ng gutom, pagkauhaw, sakit, atbp.

Ang kalidad ng mga sensasyon ng lahat ng uri ay nakasalalay sa ang sensitivity ng mga analyzers

ng angkop na uri. Ang aming mga pandama ay naiiba sa bawat isa sa iba't ibang antas ng pagiging sensitibo sa mga phenomena na kanilang ipinapakita. Ang mataas na sensitivity ay likas, halimbawa, sa mga visual at auditory analyzer, habang ang sensitivity ng tactile analyzer ay medyo mababa.

Sa eksperimento, ang pinakamababang lakas ng anumang pampasigla ay itinatag, sa ilalim ng pagkilos kung saan lumilitaw ang isang halos hindi kapansin-pansing sensasyon. Ang pinakamababang lakas na ito ng pampasigla ay tinatawag mas mababang absolute threshold ng sensitivity.

Kung mas mababa ang halaga ng threshold na ito, mas mataas sensitivity ng analyzer. Itaas na threshold- ito ang pinakamataas na lakas ng pampasigla, sa itaas kung saan ang pangangati ay hindi na maramdaman.

Nagagawa ng mga pandama na baguhin ang kanilang mga katangian, umaangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang kakayahang ito ay tinatawag pagbagay ng mga sensasyon... Kaya, ang sensitivity ng visual analyzer ay mabilis na bumababa na may matinding liwanag na pagpapasigla, kapag mula sa isang semi-dark room ang isang tao ay pumasok sa isang maliwanag na puwang. Sa kabaligtaran, sa madilim na pagbagay, ang sensitivity ng mga mata ay tumataas:

kapag lumilipat mula sa isang maliwanag na silid sa dilim, ang isang tao sa una ay hindi nakakakita ng anuman at pagkatapos lamang ng ilang sandali ay unti-unting nagsisimulang makilala ang mga balangkas ng mga bagay sa paligid niya.

Ang bilis at pagkakumpleto ng pagbagay ng iba't ibang mga sistema ng pandama ay hindi pareho: ang mataas na kakayahang umangkop ay nabanggit sa pang-amoy (masanay ka sa isang hindi kasiya-siyang amoy), sa mga pandamdam na sensasyon (ang isang tao ay mabilis na tumigil na mapansin ang presyon ng damit sa katawan), at ang visual at auditory adaptation ay nangyayari nang mas mabagal. Ang mga sensasyon ng sakit ay naiiba sa hindi bababa sa antas ng pagbagay: ang sakit ay isang senyas ng mga mapanganib na kaguluhan sa gawain ng katawan, at malinaw na ang isang mabilis na pagbagay ng mga sensasyon ng sakit ay maaaring magbanta sa kanya ng kamatayan.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay ipinahayag sa sensitization. Hindi tulad ng pagbagay, na sa ilang mga kaso ay isang pagtaas sa sensitivity, at sa iba, sa kabaligtaran, ang pagbaba nito, ang sensitization ay palaging isang pagtaas sa sensitivity. Kadalasan, sa kaso ng kaguluhan sa aktibidad ng isa sa mga analyzer, ang pagtaas ng sensitivity ng iba ay maaaring maobserbahan. Mayroong, kumbaga, isang uri ng kabayaran: ang isang tao ay nawala

pandinig, ngunit ang kanyang paningin at ang pagkilos ng iba pang mga analyzer ay matalas. Bilang karagdagan, ang sensitization ay maaaring makamit sa pamamagitan ng mga partikular na pagsasanay.

Pagdama

Pagdama- ito ang proseso ng pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa lahat ng iba't ibang mga katangian at panig nito, na direktang nakakaapekto sa mga pandama.

Pag-upo sa desk, nakikita namin ang kulay nito, hugis-parihaba na hugis, nararamdaman ang tigas ng kahoy, ang makinis na ibabaw, iyon ay, sa pamamagitan ng pandamdam ay tinutukoy namin ang mga katangian ng desk.

Kasabay nito, mayroon kaming isang holistic na imahe ng isang desk ng paaralan kasama ang lahat ng mga katangian nito - disenyo, kulay, materyal na katigasan, atbp. Masasabi nating ang pang-unawa ay ipinahayag ng isang hanay ng mga makasagisag na sensasyon. Kasabay nito, hindi ito nabawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na sensasyon, ngunit kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto ng sensory cognition na may mga likas na tampok tulad ng objectivity, integridad, istraktura, constancy, meaningfulness.

Mga katangian ng pang-unawa

Objectivity Ang pang-unawa ay tinukoy bilang ang kaugnayan ng impormasyong natanggap mula sa panlabas na mundo sa mga bagay ng mundong ito. Nakikita natin hindi lamang puti, ngunit puting niyebe, isang puting bulaklak, isang puting amerikana, naririnig ang mga tunog ng isang boses ng tao, mga ibon na umaawit, nakikita ang lasa ng kendi, atbp. Kaya, ang pagiging objectivity ay nabuo lamang kapag ang mga analyzer ay nakikipag-ugnayan sa mga bagay mismo. .

Integridad at inextricably naka-link sa kanya istraktura Ang mga perception ay nangangahulugan na ang psyche ng isang normal na tao ay nakatutok sa pang-unawa ng mga bagay, at hindi mga indibidwal na linya, mga spot, atbp.

Katatagan mayroong kalayaan ng pang-unawa ng mga katangian ng mga bagay mula sa mga kondisyon kung saan nangyayari ang pang-unawang ito.

Salamat sa ari-arian na ito, nakikita ng isang tao ang mga nakapaligid sa kanya.

mga bagay na medyo pare-pareho ang hugis, sukat, kulay, atbp. Nakikita ng lecturer ang mga mukha ng lahat ng nakaupo sa silid-aralan na halos magkapareho ang laki, bagaman ang mga larawan ng mga mukha ng mga mag-aaral na nakaupo sa likod na mga mesa ay dapat na mas maliit kaysa sa ang mga nakaupo sa unang hanay. Isang kawili-wiling katotohanan na iniulat ng mga umaakyat. Sila pala

sa una ay nakikita nila ang mga tao at mga makina sa lupa bilang napakaliit, ngunit sa lalong madaling panahon ang katatagan ay naibalik at ang lahat ng mga bagay ay napagtanto ayon sa nararapat, iyon ay, ng normal na laki.

Ang pang-unawa ng isang bagay ay malapit na nauugnay sa nito kabuluhan, pag-unawa sa kanya

mga entidad. Sa madaling salita, ang pang-unawa ay palaging nagpapahiwatig ng ilang interpretasyon ng data na natanggap ng mga pandama tungkol sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo. Palaging may figure at background sa perception, bagama't maaaring ibang-iba ang mga bagay, kabilang ang mga hindi nahiwa-hiwalay sa figure at background. Bukod dito, maaari silang magpalit ng mga lugar. Maraming mga visual na ilusyon at tinatawag na hindi maliwanag na mga guhit ay batay dito, kung saan ang pigura at ang background ay pinaghihinalaang halili. (pagguhit ng "dalawang plorera")

Nakikita namin ang alinman sa dalawang profile o isang plorera. Tingnan ang dalawa sa parehong oras

ang mga numero ay imposible. Ang isa sa kanila ay itinuturing lamang bilang isang background. Sa figure na ito, ang pagpili ng bagay ng pang-unawa ay nauugnay sa pag-unawa nito.

Ang pag-asa ng pang-unawa sa nilalaman ng buhay kaisipan ng isang tao ay tinatawag apersepsyon. Salamat sa apperception, posible na kontrolin ang proseso ng pang-unawa, na lumilikha ng ilang mga saloobin patungo sa pang-unawa. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang saloobin ay maaari pang matukoy ang persepsyon sa taas ng isang tao. Kaya, ang parehong tao ay ipinakilala sa iba't ibang grupo ng mga mag-aaral sa isa sa mga unibersidad, ngunit sa bawat oras na siya ay itinalaga ng mga bagong titulo at titulo. Nang ang lalaking ito ay ipinakilala bilang isang mag-aaral, ang kanyang taas ay tinukoy bilang isang average ng 171 cm; nang siya ay pinangalanang katulong ng departamento

sikolohiya, ang kanyang taas ay tumaas sa 176 cm; na may pamagat na "associate professor", ang kanyang taas ay lumampas sa 180 cm; at ang taas ng propesor ay 184 cm.

Pagkasira ng perceptual

Sa isang matalim na pisikal o emosyonal na labis na trabaho, kung minsan ay may pagtaas sa pagkamaramdamin sa ordinaryong panlabas na stimuli. Ang liwanag ng araw ay biglang sumilaw, ang kulay ng mga bagay sa paligid ay nagiging kakaibang maliwanag. Nakakabingi ang mga tunog, parang putok ng baril ang kalabog ng pinto, matalim at nakakainis ang mga amoy. Ang mga pagbabagong ito sa pang-unawa ay tinatawag na hypersthesia. Ang kabaligtaran ng estado ay hyposthesia, na ipinahayag sa isang pagbawas sa pagkamaramdamin sa panlabas na stimuli at nauugnay sa pagkapagod sa pag-iisip.

Halucinations- ito ay mga pang-unawa na lumitaw nang walang pagkakaroon ng isang tunay na bagay (pangitain, multo, haka-haka na tunog, boses, amoy). Ang mga guni-guni ay bunga ng katotohanan na ang pang-unawa ay hindi puspos ng mga panlabas na aktwal na impression, ngunit sa mga panloob na imahe. Ang mga tao sa panahon ng guni-guni ay aktwal na nakikita, naririnig, naaamoy, sa halip na isipin o isipin. Para sa hallucinator, ang mga pansariling sensasyon ay kasing-bisa ng mga nagmumula sa layunin ng mundo.

Upang makilala mula sa mga guni-guni mga ilusyon, ibig sabihin. maling pang-unawa sa mga totoong bagay o phenomena. Ang obligadong presensya ng isang tunay na bagay, bagama't napagtanto na mali, ang pangunahing katangian ng mga ilusyon. Ang mga ilusyon ay affective, verbal (berbal), pareidolic.

Affective(ang epekto ay isang panandalian, malakas na emosyonal na pagpukaw) ang mga ilusyon ay kadalasang sanhi ng takot o pagkabalisa na nalulumbay na kalooban. Sa ganitong estado, kahit na ang mga damit na nakasabit sa isang sabitan ay maaaring magmukhang isang magnanakaw.

Ang mga pandiwang ilusyon ay binubuo ng isang maling pang-unawa sa nilalaman ng aktwal na pag-uusap ng iba; para sa isang tao na ang mga pag-uusap na ito ay naglalaman ng mga pahiwatig ng ilan sa kanyang hindi karapat-dapat na mga aksyon, pambu-bully, mga nakatagong pagbabanta laban sa kanya.

Napaka-interesante at indicative ay pareidolic illusions, kadalasang sanhi ng pagbawas sa tono ng mental activity, general passivity. Ang karaniwang mga pattern sa wallpaper, mga bitak sa kisame, iba't ibang chiaroscuro ay nakikita bilang maliwanag na mga larawan, kamangha-manghang mga halimaw.

Ang pinakakilala ay ang mga ilusyon ng visual na perception, ang tinatawag na geometric illusions. Karamihan sa mga geometric na ilusyon ay maaaring tingnan bilang alinman sa isang pagbaluktot sa perception ng magnitude o isang pagbaluktot sa perception ng direksyon ng mga linya. Ang isang halimbawa ng ilusyon ng haba ng isang segment ay ang Mueller-Lyer illusion: dalawang linya na magkapareho ang haba, ang isa ay nagtatapos sa converging, at ang isa sa diverging wedges, ay itinuturing ng isang tao bilang hindi pantay sa haba (draw sa pisara). Kasabay nito, ang epekto ng ilusyon ay napakatatag na ito ay lumitaw kahit na alam ng tao ang tungkol sa dahilan ng paglitaw nito.

Pansin

Ang anumang aktibidad ng tao ay nangangailangan ng konsentrasyon at direksyon, iyon ay, pansin - ang pinakamahalagang kondisyon para sa daloy ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip sa isang tao.

Pansin ay tinatawag na pokus ng aktibidad ng kaisipan sa ilang mga bagay o phenomena ng realidad habang nakuha mula sa lahat ng iba pa. Ang atensyon ay ang pagpili ng isang bagay o kababalaghan ng katotohanan mula sa maraming iba pang nakapalibot sa isang tao.

Mga uri ng atensyon

Ang atensyon ay maaaring hindi sinasadya (hindi sinasadya) at kusang-loob (intensyonal).

Hindi sinasadyang atensyon bumangon nang walang anumang intensyon at walang maaga

ang itinakdang layunin. Ito ay sanhi ng mga katangian ng stimuli na kumikilos sa isang tao, halimbawa, sa pamamagitan ng lakas ng stimulus (malakas na tunog o maliwanag na liwanag); ang kaibahan ng pampasigla (malaking bagay sa mga maliliit, liwanag sa mga madilim); ang kahalagahan ng stimulus para sa isang naibigay na tao (halimbawa, isang pag-iyak ng isang bata para sa isang ina sa gitna ng ingay), atbp.

Ngunit ang hindi sinasadyang atensyon sa isang tao ay higit na nakasalalay sa estado at kagalingan, kalooban at damdamin, mga inaasahan at pangarap, mga pangangailangan at interes.

Arbitrary na atensyon nangyayari nang kusa, dahil sa sinasadya

ang itinakdang layunin. Lumilitaw ito sa isang tao at bubuo sa proseso ng paggawa, dahil kung wala ito imposibleng isagawa at mapanatili ang aktibidad ng paggawa. Ang ganitong atensyon ay posible sa isang malinaw na pagtatakda ng layunin, tunay na mga gawain, interes, moral at etikal na suporta, materyal na kagamitan, suporta mula sa pamamahala at iba pa. Bilang karagdagan, ang pagpapanatili ng boluntaryong atensyon ay nakasalalay sa isang pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad; pag-unawa sa layunin at layunin ng aktibidad na ginagawa; katatagan ng mga interes; nakagawiang mga kondisyon sa pagtatrabaho; ang pagkakaroon ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagganap ng mga aktibidad.

Itinatampok din ng ilang psychologist ang post-voluntary attention, na pinagsasama ang ilan sa mga feature ng boluntaryo at involuntary attention.

Ang atensyon ay may ilang mga katangian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa iba't ibang antas sa iba't ibang tao. Kaya, ari-arian:

1. Konsentrasyon(konsentrasyon) - ang paglalaan ng bagay sa pamamagitan ng kamalayan at ang direksyon ng atensyon dito.

2. Pagpapanatili- mahusay na pagtutol sa mga distractions, dahil sa kung saan ang isang tao ay maaaring nakatuon sa ilang bagay o aksyon sa loob ng mahabang panahon.

3. Intensity- kalidad na tumutukoy sa pagiging epektibo ng pang-unawa,

pag-iisip, memorya at kalinawan ng kamalayan sa pangkalahatan.

4. Dami ng atensyon- ang bilang ng mga bagay na pinaghihinalaang sabay-sabay (para sa isang may sapat na gulang - mula 4 hanggang 6 na bagay, sa isang bata - hindi hihigit sa 2 - 3).

5. Pamamahagi- ang kakayahang sabay na subaybayan ang ilang mga bagay o ang pagganap ng iba't ibang mga aksyon.

6. Nagpapalit- isang nakakamalay na paglipat ng atensyon sa isang bagong bagay.

Alaala

Ang lahat ng nangyayari sa ating psyche, sa isang kahulugan, ay nananatili dito. Minsan forever. Bilang isang bakas ng nakaraan, ang tanda nito, imahe.

Ang memorya ay ang proseso ng pagsasaulo, pangangalaga at kasunod

pagpaparami ng indibidwal ng kanyang karanasan.

Ang kakayahang patuloy na makaipon ng impormasyon ay ang pinakamahalagang katangian ng psyche, ay unibersal sa kalikasan at sa maraming mga kaso ay awtomatikong natanto, halos walang malay. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin ang isang maaasahang kasaysayan na naging klasiko sa sikolohiya. Isang babaeng ganap na hindi marunong bumasa at sumulat ay nagkasakit at sa kanyang pagkahibang ay sumigaw ng mga kasabihang Latin at Griyego, ang kahulugan nito ay malinaw na hindi niya naiintindihan. Lumalabas na noong bata pa siya, naglilingkod siya sa isang pastor na mahilig magsaulo nang malakas ng mga sipi mula sa mga sinaunang klasiko. Ang babae ay hindi sinasadyang naalala sila magpakailanman, na hindi niya pinaghihinalaan bago ang sakit.

Lahat ng nabubuhay na nilalang ay may memorya. Ang utak ay hindi lamang nagpapanatili ng ating kaalaman sa mundo sa paligid natin, ngunit mayroon ding kakayahan, sa ating pagnanais, na kopyahin ang kaalamang ito, upang magtatag ng isang nauugnay na koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan, dahil ang parehong memorya at asosasyon ay malapit na nauugnay.

Mga uri ng memorya :

motor (motor)- nagpapakita ng sarili sa pagsasaulo at pagpaparami

mga paggalaw at kanilang mga sistema (ito ay sumasailalim sa pag-unlad at pagbuo ng pisikal na kagalingan ng kamay, kasanayan sa trabaho, palakasan, paglalakad, pagsusulat).

emosyonal– ito ay isang reaksyon sa mga naranasan na damdamin (halimbawa, ang mga positibo at negatibong damdamin ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit naaalala at muling ginawa); nakakaimpluwensya ito sa pagbuo ng personalidad at nagbibigay-daan sa iyo na i-regulate ang iyong pag-uugali depende sa dating naranasan na mga damdamin.

matalinhaga- pag-iingat at pagpaparami ng mga imaheng dati nang nakita

mga bagay at phenomena ng katotohanan; ito ay visual, auditory, tactile, olfactory, gustatory; umabot sa pinakamataas na pag-unlad sa mga artist, musikero, manunulat, tasters, kapag ang katumpakan ng pagpaparami ng isang bagay ay nakasalalay sa pag-aayos nito sa memorya;

verbal-logical (verbal)- ang pinakamataas na uri ng memorya na likas lamang sa mga tao, ipinahahayag sa pagsasaulo at pagpaparami ng mga kaisipan, salita at ekspresyon. Sa tulong nito, nabuo ang base ng impormasyon ng katalinuhan ng tao.

kusang-loob at hindi sinasadya; ang kanilang pagkakaiba sa mga layunin at pamamaraan ng pagsasaulo at pagpaparami (halimbawa, ang boluntaryong memorya ay aktibo kapag ang isang espesyal na layunin ay itinakda - upang matandaan, at para dito ang mga kusang pagsisikap ay sadyang inilalapat; at ang hindi sinasadyang memorya ay mas madalas kapag ang gayong espesyal na layunin ay hindi nakatakda, at ang prosesong ito ay pasibo, nang walang boluntaryong pagsisikap).

Sa oras ng pagsasaulo ng materyal, ang memorya ay nahahati sa panandalian,

pangmatagalan, pagpapatakbo at intermediate. Ang anumang impormasyon ay unang pumapasok sa panandaliang memorya, na nagsisiguro sa pagsasaulo ng impormasyong ipinakita nang isang beses sa isang maikling panahon (5 - 7 minuto), pagkatapos nito ang impormasyon ay maaaring ganap na makalimutan, o mapupunta sa pangmatagalang memorya, ngunit sa ilalim ng kondisyon ng 1 - 2-tiklop na pag-uulit.

Panandaliang memorya(KP) ay limitado sa volume, na may isang solong

ang presentasyon sa CP ay naglalaman ng average na 7 ± 2 na yunit ng impormasyon. Ito ang magic formula ng memorya ng isang tao, iyon ay, sa karaniwan, sa isang pagkakataon, ang isang tao ay maaaring magsaulo mula 5 hanggang 9 na salita, numero, numero, numero, larawan, atbp. account ng pagpapangkat, pagsasama-sama ng mga numero, salita sa isang solong integral na "imahe". Ang halaga ng panandaliang memorya ay naiiba para sa bawat tao.

Maaari itong magamit upang mahulaan ang tagumpay ng pagsasanay, gamit ang pormula:

Dami ng CP / 2 + 1 = Inaasahang Marka ng Academic Achievement.

Pangmatagalang alaala Tinitiyak ng (DP) ang pangmatagalang pangangalaga ng impormasyon.

Ito ay may dalawang uri:

1. DP na may malay na pag-access (ibig sabihin, ang isang tao ay maaaring boluntaryong mag-extract,

tandaan ang impormasyong kailangan mo).

2. Ang DP ay sarado (ang isang tao sa natural na mga kondisyon ay walang access dito, ngunit sa panahon lamang ng hipnosis, sa panahon ng pagpapasigla ng mga rehiyon ng utak, ay maaaring ma-access ito at ma-actualize sa lahat ng mga detalye ang mga imahe, karanasan, larawan ng buong buhay).

RAM nagpapakita ng sarili sa kurso ng pagpapatupad at pagpapanatili

ilang mga aktibidad, na nangyayari dahil sa pag-iingat ng impormasyon na nagmumula sa parehong CP at DP, na kinakailangan upang magsagawa ng mga aksyon.

Intermediate memory tinitiyak ang pangangalaga ng impormasyon para sa

ilang oras. Naiipon ito sa araw, at ang oras ng pagtulog sa gabi ay inilalaan ng katawan upang i-clear ang intermediate memory, ikategorya ang impormasyong natanggap sa nakalipas na araw, at isalin ito sa pangmatagalang memorya. Pagkatapos ng pagtulog, ang intermediate memory ay muling handa na tumanggap ng bagong impormasyon. Sa isang tao na natutulog nang mas mababa sa tatlong oras sa isang araw, ang intermediate na memorya ay walang oras upang i-clear, bilang isang resulta, ang pagganap ng mental, computational na mga operasyon ay nagambala,

pansin, bumababa ang panandaliang memorya, lumilitaw ang mga pagkakamali sa pagsasalita, sa mga aksyon.

Ang pangmatagalang memorya na may malay na pag-access ay nailalarawan sa pattern ng pagkalimot: lahat ng hindi kailangan, pangalawa, pati na rin ang isang tiyak na porsyento ng kinakailangang impormasyon ay nakalimutan. Upang mabawasan ang pagkalimot, kailangan mong magsagawa ng ilang mga operasyon.

Una, upang maunawaan, upang maunawaan ang impormasyon (mechanically natutunan, ngunit hindi ganap na naiintindihan, ito ay nakalimutan nang mabilis at halos ganap - forgetting curve 1a (Fig. 2.6).

Pangalawa, upang ulitin ang impormasyon (ang unang pag-uulit ay kinakailangan 40 minuto pagkatapos ng pagsasaulo, dahil pagkatapos ng isang oras ay 50% lamang ng mekanikal na kabisadong impormasyon ang nananatili sa memorya). Kinakailangan na ulitin nang mas madalas sa mga unang araw pagkatapos ng pagsasaulo, dahil sa panahong ito ang mga pagkalugi mula sa pagkalimot ay pinakamataas. Mas mainam na kumilos tulad nito: sa unang araw - 2 - 3 pag-uulit, sa pangalawa - 1 - 2, mula sa ikatlo hanggang sa ikapitong - isang pag-uulit, pagkatapos nito

- isang pag-uulit na may pagitan ng 7 - 10 araw. Tandaan na ang 30 reps para sa isang buwan ay mas epektibo kaysa 100 reps sa isang araw. Samakatuwid, ang sistematiko, nang walang labis na karga, pag-aaral, pagsasaulo sa maliliit na bahagi sa isang semestre na may panaka-nakang pag-uulit pagkatapos ng 10 araw ay mas epektibo kaysa sa puro pagsasaulo ng malaking halaga ng impormasyon sa maikling panahon ng sesyon, na nagiging sanhi ng mental at mental na labis na karga at nangunguna. sa halos kumpletong pagkalimot ng impormasyon sa isang linggo pagkatapos ng sesyon. ...

kanin. 2.6.

Pangunahing mga proseso ng memorya- pagsasaulo, pagkilala, pagpaparami,

pag-alala at, nang naaayon, paglimot.

Pagsasaulo– (Ang aktibidad ng memorya ay nagsisimula dito), ang pagsasama-sama ng mga imahe at mga impression na lumitaw sa kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng mga bagay at phenomena ng katotohanan sa proseso ng pandamdam at pang-unawa. Maaari itong maging hindi sinasadya (involuntary) at sinasadya (arbitrary).

Pagkilala– muling pagdama ng isang bagay na dati nang nakita.

Pag-playback- ang mga imahe na naayos sa memorya ay isinaaktibo (nabuhay muli) nang hindi umaasa sa pangalawang pang-unawa ng ilang mga bagay,

ibig sabihin, mayroong muling pagbabangon ng imahe (object) sa kawalan nito. Maaari itong maging boluntaryo at hindi kusang-loob.

Paggunita– ang pinakaaktibong anyo ng pagpaparami na nauugnay sa

stress ng utak at nangangailangan ng ilang boluntaryong pagsisikap. Ito ay magiging mas matagumpay kung ang katotohanan ay hindi muling ginawa sa paghihiwalay, ngunit may kaugnayan sa iba pang mga katotohanan, mga kaganapan, mga pangyayari at mga aksyon na napanatili sa memorya (halimbawa, ang pag-alala sa isang nawala na libro ay palaging nauugnay sa kung saan ang tao ay nauna at muling ginawa ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, na nagpapadali sa prosesong ito).

nakakalimot– ang proseso ng unti-unting (sa paglipas ng panahon) pagkawala ng kung ano ang nasa memorya. Maaari itong kumpleto, bahagyang, pangmatagalan, panandalian, pansamantala. Dapat alalahanin na ang proseso ng pagkalimot ay hindi pantay: sa una ay mas mabilis, pagkatapos ay mas mabagal.

Kahusayan ng memorya depende sa ilang kundisyon, kabilang dito ang:

1. Ang mga layunin ng pagsasaulo (gaano katatag, gaano katagal gustong tandaan ng isang tao).

Kung ang layunin ay matuto upang makapasa sa pagsusulit, pagkatapos ay maraming malilimutan sa lalong madaling panahon. Kung ang layunin ay upang matuto nang mahabang panahon, para sa hinaharap na mga propesyonal na aktibidad, kung gayon ang impormasyon ay maliit na nakalimutan.

2. Paraan ng pagsasaulo. Ganito sila:

Mechanical verbatim repetition. Mga gawaing mekanikal

memorya, maraming pagsisikap at oras ang nasasayang, at mababa ang resulta. Mekanikal

ang memorya ay batay sa pag-uulit ng materyal nang hindi naiintindihan ito;

Lohikal na muling pagsasalaysay, na kinabibilangan ng: lohikal na pag-unawa sa materyal, sistematisasyon, pag-highlight sa mga pangunahing lohikal na bahagi ng impormasyon, muling pagsasalaysay sa iyong sariling mga salita. Gumagana ang lohikal na memorya (semantiko). Ito ay batay sa pagtatatag ng mga koneksyong semantiko sa kabisadong materyal.

Ang kahusayan ng lohikal na memorya ay 20 beses na mas mataas kaysa sa mekanikal na memorya;

Mga matalinghagang paraan ng pagsasaulo (pagsasalin ng impormasyon sa mga imahe, graphics,

diagram, larawan). Sa kasong ito, kasangkot ang makasagisag na memorya. Nangyayari siya

iba't ibang uri: visual, auditory, motor-motor, gustatory,

pandamdam, olpaktoryo, emosyonal.

Mga diskarte sa pagsasaulo ng mnemonic(para sa kadalian ng pagsasaulo). Sa kanila:

1. Pagbuo ng mga semantikong parirala mula sa mga unang titik ng kabisadong impormasyon ("Ang bawat mangangaso ay gustong malaman kung saan nakaupo ang pheasant" - tungkol sa pagkakasunud-sunod ng mga kulay sa spectrum: pula, orange, atbp.).

2. Rhythmization - pagsasalin ng impormasyon sa mga tula, kanta, sa mga linyang konektado

isang tiyak na ritmo o tula.

3. Ang pagsasaulo ng mahabang termino sa tulong ng mga salitang magkasingtunog (halimbawa, para sa mga banyagang termino ay naghahanap sila ng magkatulad na tunog ng mga salitang Ruso; upang maisaulo ang mga konseptong medikal na "supination" at "pronation", ginagamit nila ang consonant comic phrase na "carried." at natapong sopas").

4. Paghahanap ng matingkad, hindi pangkaraniwang mga larawan, mga larawan, na konektado sa "paraan ng pagli-link" na may impormasyong kailangang tandaan. Halimbawa, kailangan nating kabisaduhin ang isang hanay ng mga salita: lapis, baso, chandelier, upuan, bituin, salagubang. Madaling gawin ito kung akala mo sila bilang "mga character" ng isang maliwanag, kamangha-manghang cartoon, kung saan ang isang payat na dandy sa "salamin" - isang "lapis" - ay lumalapit sa isang mabilog na babae, isang "chandelier", kung saan ang isang "upuan" ay mapaglarong sumusulyap, kung saan ang tapiserya ay "mga bituin". Isang kathang-isip na cartoon

mahirap kalimutan o malito. Upang madagdagan ang kahusayan ng pagsasaulo gamit ang pamamaraang ito, dapat mong lubos na papangitin ang mga proporsyon (malaking "beetle"); upang kumatawan sa mga bagay sa aktibong pagkilos (angkop ang "lapis"); dagdagan ang bilang ng mga item (daan-daang "mga bituin"); upang palitan ang mga function ng mga bagay ("upuan" sa "chandelier"). Subukang kabisaduhin ang isang listahan ng mga salita sa ganitong paraan, gumugugol ng 3 segundo bawat isa: damo, bahay, paboreal, damit, baso, paper clip, pako, pandikit. Nagtagumpay?

5. Paraan ng Visualization: sa makasagisag na paraan, naroroon sa kaisipan sa iba't ibang mga detalye

("Tingnan") ang kabisadong impormasyon.

6. Pamamaraan ni Cicero. Isipin na naglalakad sa paligid ng iyong silid, kung saan pamilyar ka sa lahat. Ilagay ang impormasyong kailangan mong tandaan sa isip habang lumilipat ka sa silid. Magagawa mong matandaan muli ang lahat sa pamamagitan ng pag-iisip ng iyong silid - lahat ay nasa mga lugar kung saan mo inilagay sa nakaraang "pag-ikot".

7. Kapag nagsasaulo ng mga numero, numero, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na pamamaraan:

Ibunyag ang arithmetic na relasyon sa pagitan ng mga pangkat ng mga digit sa isang numero:

halimbawa, sa numero ng telepono 35-89-54, dependence 89 = 35 + 54;

I-highlight ang mga pamilyar na numero: halimbawa, i-highlight ang 85 sa 859314 - taon

kapanganakan ng kapatid, 314 - ang mga unang digit ng numerong "pi", atbp.;

"Paraan ng mga pahiwatig" - pinapalitan ang mga numero ng mga larawan: halimbawa, 0 - bilog, 1 - lapis,

2 - swan, 3 - pitchfork, 4 - layag, 5 - star, 6 - beetle, 7 - bitayan, 8 - buhangin

oras, atbp. Maaari mong palitan ang mga numero ng mga titik at salita. Halimbawa, pagpapalit

mga numero 1, 2, 3, 8 na may huling mga katinig na titik sa pangalan ng mga numerong ito: 1 - isa - H, 2 - dalawa - B, 3 - tatlo - P. At palitan ang mga numero 4,5, 6, 7, 9 na may mga unang katinig sa kanilang pangalan: 4 - H, 5 - P, 6 - W, 7 - S, 9 - D.

Mga uri at proseso ng pag-iisip

Nag-iisip- ito ang pinaka-generalized at mediated form ng mental reflection, na nagtatatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay na nakikilala. Mayroong iba't ibang uri ng pag-iisip.

Pag-iisip ng Visual-Action umaasa sa direktang pang-unawa ng mga bagay, ang tunay na pagbabago ng sitwasyon sa proseso ng mga aksyon sa mga bagay.

Visual-figurative na pag-iisip nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa mga ideya at larawan. Ang mga pag-andar nito ay nauugnay sa representasyon ng mga sitwasyon at ang mga pagbabago sa kanila na nais makamit ng isang tao bilang isang resulta ng kanyang mga aktibidad na nagbabago sa sitwasyon. Ang napakahalagang tampok nito ay ang pagsasama-sama ng hindi pangkaraniwang, hindi kapani-paniwalang mga kumbinasyon ng mga bagay at ang kanilang mga katangian.

Sa kaibahan sa visual-effective, dito ang sitwasyon ay binago lamang sa mga tuntunin ng imahe.

Berbal at lohikal na pag-iisip- isang uri ng pag-iisip na isinasagawa gamit ang mga lohikal na operasyon na may mga konsepto. Ito ay nabuo sa loob ng mahabang panahon (mula 7–8 hanggang 18–20 taon) sa proseso ng pag-master ng mga konsepto at lohikal na operasyon sa kurso ng pagsasanay. Mayroon ding teoretikal at praktikal, intuitive at analytical, realistic at autistic, produktibo at reproductive na pag-iisip.

Teoretikal at praktikal Ang pag-iisip ay naiiba sa uri ng mga gawaing nilulutas at ang mga resultang istruktura at dinamikong katangian. Ang teoretikal ay ang kaalaman sa mga batas at tuntunin. Ang pangunahing gawain ng praktikal na pag-iisip ay upang ihanda ang pisikal na pagbabagong-anyo ng katotohanan: pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, proyekto, pamamaraan. Ang praktikal na pag-iisip ay nagbibigay ng napakalimitadong pagkakataon para sa pagsubok ng mga hypotheses, lahat ng ito ay ginagawang mas kumplikado kung minsan kaysa sa teoretikal.

Share din intuitive at analitikal (lohikal) iniisip. Sa kasong ito, ang mga ito ay karaniwang batay sa tatlong mga palatandaan: temporal (ang oras ng proseso), istruktura (paghahati sa mga yugto), ang antas ng daloy (kamalayan o kawalan ng malay).

Ang analytical na pag-iisip ay na-deploy sa oras, ay may malinaw na tinukoy na mga yugto, ay ipinakita sa isip ng isang tao. Ang intuitive na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilis ng kurso nito, ang kawalan ng malinaw na tinukoy na mga yugto, at minimally may kamalayan.

Makatotohanan ang pag-iisip ay pangunahing nakadirekta sa labas ng mundo, ay pinamamahalaan ng mga lohikal na batas, at autistic konektado sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa ng isang tao (na sa atin ay hindi nagbigay ng wishful thinking). Minsan ginagamit ang termino egocentric na pag-iisip, ito ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahang tanggapin ang pananaw ng ibang tao.

Mahalagang makilala produktibo (malikhain) at reproductive (reproductive) pag-iisip batay sa antas ng pagiging bago ng resulta ng aktibidad ng kaisipan.

Ang istraktura ng proseso ng pag-iisip ng paglutas ng isang problema ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

1. Kamalayan sa sitwasyon ng problema.

2. Paglalahad ng suliranin.

3. Paglilimita sa lugar ng paghahanap.

4. Pagbuo ng hypothesis.

5. Pagsubok sa hypothesis.

6. Pagsusuri ng mga aksyon at resulta.

Maglaan mga pangunahing operasyon ng pag-iisip: pagsusuri, paghahambing, synthesis,

generalization, abstraction, atbp.:

pagsusuri- mental na operasyon ng paghiwa-hiwalay ng isang kumplikadong bagay sa

mga bahagi o katangian ng bumubuo nito;

paghahambing- mental na operasyon batay sa pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay;

synthesis- mental na operasyon, na nagpapahintulot sa isang solong proseso upang itak lumipat mula sa mga bahagi sa kabuuan;

paglalahat- mental na pagkakaisa ng mga bagay at phenomena ayon sa kanilang karaniwang at

mahahalagang katangian;

abstraction(distraction) - isang mental na operasyon batay sa

itinatampok ang mahahalagang katangian at koneksyon ng isang bagay at nakakagambala sa iba,

walang kinalaman.

Ang mga pangunahing anyo ng lohikal na pag-iisip ay ang konsepto, paghatol, hinuha.

Konsepto- isang paraan ng pag-iisip na sumasalamin sa mahahalagang katangian, koneksyon at

ugnayan ng mga bagay at phenomena, na ipinapahayag ng isang salita o isang grupo ng mga salita. Ang mga konsepto ay maaaring pangkalahatan at isahan, kongkreto at abstract.

Paghuhukom- isang paraan ng pag-iisip na sumasalamin sa mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena; pagpapatibay o pagtanggi sa isang bagay. Ang mga paghatol ay totoo at mali.

Hinuha- isang paraan ng pag-iisip kung saan ang isang tiyak na konklusyon ay ginawa batay sa ilang mga paghatol. Tukuyin ang mga hinuha na inductive, deductive, sa pamamagitan ng pagkakatulad. Induction- lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan.

Pagbawas- lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. pagkakatulad- lohikal na konklusyon sa proseso ng pag-iisip mula sa partikular hanggang partikular (batay sa ilang elemento ng pagkakatulad).

Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay nauugnay sa mga katangian ng pag-iisip tulad ng lawak, lalim at kalayaan ng pag-iisip, kakayahang umangkop ng pag-iisip, kabilisan at pagiging kritikal ng isip.

Mga paraan upang maisaaktibo ang pag-iisip. Ngayon ay buksan natin kung paano mo magagawa

itaguyod ang pag-unlad ng pag-iisip.

Una sa lahat, kinakailangang tandaan ang espesyal na papel ng self-organization, kamalayan sa mga diskarte at mga patakaran ng aktibidad ng kaisipan. Ang isang tao ay dapat ding pamahalaan ang mga yugto ng pag-iisip tulad ng pagtatakda ng isang gawain, paglikha ng pinakamainam na pagganyak, pag-regulate ng direksyon ng hindi sinasadyang mga asosasyon, pag-maximize ng pagsasama ng parehong makasagisag at simbolikong mga bahagi, gamit ang mga bentahe ng konseptong pag-iisip, pagbabawas ng hindi kinakailangang kritikal sa pagtatasa ng resulta. Lahat ito

ay nagbibigay-daan sa iyo upang i-activate ang proseso ng pag-iisip, gawin itong mas epektibo. Ang pagnanasa, interes sa problema, pinakamainam na pagganyak ay ang pinakamahalagang salik sa pagiging produktibo ng pag-iisip.

Maraming mga kadahilanan ang humahadlang sa isang matagumpay na proseso ng pag-iisip: katamaran,

stereotyped na pag-iisip; labis na pagsunod sa paggamit ng mga pamilyar na pamamaraan ng solusyon, na nagpapahirap sa pagtingin sa problema sa isang bagong paraan; takot sa pagkakamali, takot sa pagpuna, takot sa "pagiging tanga", labis na pagiging kritikal sa mga desisyon ng isang tao; pag-igting ng kaisipan at kalamnan, atbp.

Imahinasyon

Kasama ng pang-unawa, memorya at pag-iisip, ang imahinasyon ay may mahalagang papel sa aktibidad ng tao. Sa proseso ng pagpapakita ng nakapaligid na mundo, ang isang tao, kasama ang pang-unawa sa kung ano ang kumikilos sa kanya sa sandaling ito, o isang visual na representasyon ng kung ano ang nakaimpluwensya sa kanya noon, ay lumilikha ng mga bagong imahe.

Imahinasyon Ang mental na proseso ba ng paglikha ng bago sa anyo ng isang imahe,

pananaw o ideya. Maaaring isipin ng isang tao kung ano ang hindi niya naramdaman o ginawa sa nakaraan, maaaring mayroon siyang mga larawan ng mga bagay at phenomena na hindi pa niya nakatagpo noon. Ang imahinasyon ay kakaiba lamang sa tao at isang kinakailangang kondisyon para sa kanyang trabaho. Ang imahinasyon ay palaging isang tiyak na pag-alis

katotohanan. Ngunit sa anumang kaso, ang pinagmulan nito ay layunin na katotohanan.

Mga uri ng imahinasyon

Mayroong ilang mga uri ng imahinasyon, ang mga pangunahing ay -

passive at aktibo.

Ang passive naman, ay nahahati sa arbitraryo

(pangarap ng gising, daydreaming) at hindi sinasadya(hypnotic state, fantasy sa panaginip).

Aktibong imahinasyon laging naglalayong lutasin ang isang malikhain o personal na problema. Ang isang tao ay nagpapatakbo gamit ang mga fragment, mga yunit ng tiyak na impormasyon sa isang tiyak na lugar, pinagsasama ang mga ito sa iba't ibang paraan.

Libangan na imahinasyon - isang uri ng aktibo kapag nangyari

pagbuo ng mga bagong imahe, mga representasyon alinsunod sa pagpapasigla na nakikita mula sa labas sa anyo ng mga pandiwang mensahe, mga scheme, maginoo na mga imahe, mga palatandaan, atbp.

Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga produkto ay ganap na bago, sila ay hindi dati

mga larawang nakikita ng isang tao, ito ay batay sa nakaraang karanasan.

Anticipatory na imahinasyon pinagbabatayan ng isang napakahalagang kakayahan ng tao: upang mahulaan ang mga kaganapan sa hinaharap, upang mahulaan ang mga resulta ng kanilang mga aksyon, atbp. Ang mas bata sa isang tao, mas malakas at mas maliwanag ang kanyang imahinasyon ay nakatuon sa malayo. Sa mga matatanda at matatanda, ang imahinasyon ay higit na konektado sa mga pangyayari sa nakaraan.

Malikhaing imahinasyon- isang uri ng imahinasyon, kapag ang isang tao ay nakapag-iisa na lumikha ng mga bagong imahe at ideya na mahalaga sa ibang tao o lipunan sa kabuuan, at kung saan ay nakapaloob ("crystallized") sa mga tiyak na orihinal na produkto ng aktibidad. Ang malikhaing imahinasyon ay isang kinakailangang sangkap at batayan ng lahat ng uri ng malikhaing aktibidad ng tao.

Passive na imahinasyon napapailalim sa panloob, subjective na mga kadahilanan.

Sa proseso ng naturang passive na imahinasyon, ang isang hindi tunay, haka-haka na kasiyahan ng anumang pangangailangan o pagnanais ay isinasagawa. Ito ang pagkakaiba sa makatotohanang pag-iisip na naglalayong tunay, at hindi haka-haka, kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang passive imagination ay tumutukoy sa fantasy - isang uri ng imahinasyon na nagbibigay ng mga imahe na hindi tumutugma sa realidad. Ang mga panaginip ay isang pantasya na nauugnay sa mga pagnanasa, kadalasan ay isang medyo perpektong hinaharap.

Ang isang panaginip ay naiiba sa isang panaginip dahil ito ay mas makatotohanan at mas malapit na nauugnay sa katotohanan. Ang mga panaginip ay pasibo at hindi sinasadyang mga anyo ng imahinasyon, kung saan maraming mahahalagang pangangailangan ng tao ang makikita.