Няма основания за преразглеждане на решението на Руската православна църква (РПЦ), но дискусиите в руското общество дали последният император на Руската империя да се счита за светец продължават и до днес. Изявленията, според които Руската православна църква е „допуснала грешка“, като е класифицирала Николай II и семейството му като светци, далеч не са необичайни. Аргументите на противниците на светостта на последния суверен на Руската империя се основават на типични митове, създадени предимно от съветската историография, а понякога и от явни антагонисти на православието и независима Русия като велика сила.
Без значение колко отлични книги и статии за Николай II и царското семейство са публикувани, които са документирани изследвания на професионални историци, без значение колко документални филми и предавания са направени, много по някаква причина остават верни на негативната оценка както на личността, на царя и неговата държавна дейност. Пренебрегвайки новите научни исторически открития, такива хора упорито продължават да приписват на Николай II „слаб, слабохарактерен характер“ и неспособност да ръководи държавата, обвиняват го в трагедията на Кървавата неделя и екзекуциите на работниците, в поражението в Русо -Японската война от 1904-1905 г. и участието на Русия в Първата световна война; всичко завършва с обвинението на Църквата, че е канонизирала кралското семейство за светци, и заплахата, че тя, Руската православна църква, „тепърва ще съжалява“.
Някои обвинения са откровено наивни, ако не и смешни, например: „по време на царуването на Николай II загинаха толкова много хора и се водеше война“ (има ли периоди в историята, когато никой не е умирал? Или войни са се водили само при последните Император? Защо няма сравнения на статистически показатели с други периоди от руската история?). Други обвинения свидетелстват за изключителното невежество на техните автори, които изграждат заключенията си на базата на таблоидна литература като книгите на А. Бушков, псевдоисторическите романи на Е. Радзински или като цяло някои съмнителни интернет статии от неизвестни автори, които считат самите те са самородни историци. Бих искал да обърна внимание на читателите на Православен вестник върху необходимостта да се отнасяме критично към този вид литература, която е подписана, ако изобщо е подписана, от неизвестни хора с непонятна професия, образование, светоглед, психика и дори повече. толкова духовно здраве.
Що се отнася до Руската православна църква, нейното ръководство се състои от хора, които не само са способни да мислят логично, но и притежават дълбоки хуманитарни и природонаучни познания, включително професионални светски дипломи по различни специалности, така че не бързайте с твърденията за „заблуди“ РПЦ и виждат в православните йерарси някакви религиозни фанатици, „далеч от реалния живот“.
Тази статия съдържа редица от най-разпространените митове, които могат да бъдат намерени в старите учебници от съветския период и които, въпреки пълната си неоснователност, все още се повтарят в устата на някои хора поради нежеланието им да се запознаят с нови изследвания на съвременна наука. След всеки мит са дадени кратки аргументи за опровержение, които по искане на редакторите бяха решени да не бъдат обременени с многобройни тромави препратки към исторически документи, тъй като обемът на статията е много ограничен, а Православный вестник в крайна сметка , не се отнася за исторически и научни публикации; обаче самият заинтересован читател лесно ще намери указания за източници във всяка научна работа, особено след като напоследък има огромен брой от тях.
Мит 1
Цар Николай II беше мек и мил семеен човек, интелектуалец с добро образование, умел събеседник, но безотговорен и абсолютно неподходящ човек за такава висока длъжност. Той беше избутан от съпругата си Александра Федоровна, германка по националност, и от 1907 г. по-възрастният Григорий Распутин, който упражнява неограничено влияние върху царя, отстранява и назначава министри и военни лидери.
Ако четем мемоарите на съвременниците на император Николай II, руснаци и чужденци, които, разбира се, не са публикувани през годините на съветската власт и не са преведени на руски, тогава се натъкваме на описание на Николай II като вид , щедър, но далеч не слаб човек. Например френският президент Емил Лубе (1899-1806) вярваше, че под очевидната плахост на краля има силна душа и смело сърце, както и винаги добре обмислени планове, чието изпълнение бавно се постига. Николай II притежаваше силата на характера, необходима за трудната царска служба, освен това, според московския митрополит (от 1943 г. - патриарх) Сергий (1867-1944), чрез помазването на руския престол му беше дадена невидима сила свише, действайки, за да издигне своята кралска доблест. Много обстоятелства и събития от живота му доказват, че императорът е имал силна воля, което кара съвременниците, които го познаваха отблизо, да вярват, че „императорът имаше желязна ръка и мнозина бяха измамени само от кадифената ръкавица, сложена върху нея“.
Николай II получи истинско военно възпитание и образование, през целия си живот се чувстваше военен, което се отрази на неговата психология и много неща в живота му. Суверенът, като върховен главнокомандващ на руската армия, сам, без влиянието на никакви "добри гении", взе абсолютно всички важни решения, които допринесоха за победоносните действия.
Мнението, според което руската армия се ръководи от Алексеев, а царят е бил на поста главнокомандващ за проформа, е напълно неоснователно, което се опровергава от телеграмите на самия Алексеев.
Що се отнася до отношенията на кралското семейство с Григорий Распутин, без да навлизаме в подробностите на изключително двусмислените оценки на дейността на последния, няма причина да виждаме в тези отношения признаци на някаква зависимост или духовно обаяние на кралското семейство. Дори извънредната комисия за разследване на временното правителство, която се състоеше от либерални юристи, които бяха рязко настроени срещу суверена, династията и монархията като такива, беше принудена да признае, че Г. Распутин няма влияние върху обществения живот на страната.
Мит 2
Неуспешна държавна и църковна политика на императора. При поражението в Руско-японската война от 1904-1905 г. Виновен е императорът, който не успя да осигури ефективността и боеспособността на руската армия и флот. С упоритото си нежелание да проведе необходимите икономически и политически реформи, както и да влезе в диалог с представители на руските граждани от всички класи, императорът „предизвика“ революцията от 1905-1907 г., която от своя страна доведе до най-силната дестабилизация на руското общество и държавната система. Освен това въвлича Русия в Първата световна война, в която претърпява поражение.
Всъщност при Николай II Русия преживя безпрецедентен период на материален просперитет, в навечерието на Първата световна война нейната икономика просперира и расте с най-бързите темпове в света. За 1894-1914г държавният бюджет на страната нараства 5,5 пъти, златните резерви - 3,7 пъти, руската валута е една от най-силните в света. В същото време държавните приходи нарастват без дори най-малко увеличение на данъчната тежест. Общият растеж на руската икономика дори в трудните години на Първата световна война е 21,5%. Професорът от Единбургския университет Чарлз Саролеа, който посети Русия преди и след революцията, смята, че руската монархия е най-прогресивното правителство в Европа.
Императорът направи много за подобряване на отбранителната способност на страната, след като научи тежките уроци от руско-японската война. Едно от най-значимите му действия е възраждането на руския флот, което се случи против волята на военните, но спаси страната в началото на Първата световна война. Най-трудният и най-забравен подвиг на император Николай II беше, че той при невероятно трудни условия доведе Русия до прага на победата в Първата световна война, но неговите противници не й позволиха да прекрачи този праг. Генерал Н.А. Лохвицки пише: „Петър Велики отне девет години, за да превърне победената Нарва в победители Полтава. Последният върховен главнокомандващ на императорската армия, император Николай II, извърши същото велико дело за година и половина, но работата му беше оценена от враговете му и между суверена и неговата армия и победата „стана революция." Военните таланти на суверена бяха напълно разкрити на поста на върховен главнокомандващ. Русия определено започва да печели войната, когато настъпва триумфалната 1916 година на Брусиловия пробив, с плана на който много военни лидери не са съгласни и на който суверенът настоява.
Трябва да се отбележи, че Николай II се отнасяше към изпълнението на задълженията на монарха като към свой свещен дълг и направи всичко по силите си: успя да потисне ужасната сила на революцията от 1905 г. и да забави триумфа на „бесовете“ с толкова като 12 години. Благодарение на неговите лични усилия беше постигнат радикален обрат в хода на руско-германската конфронтация. Тъй като вече е пленник на болшевиките, той отказва да одобри Брест-Литовския договор и по този начин да спаси живота си. Той живя достойно и с достойнство прие смъртта.
По отношение на църковната политика на императора трябва да се има предвид, че тя не излиза извън рамките на традиционната синодална система на управление на Църквата и именно по време на царуването на император Николай II църковната йерархия, която преди това официално мълчал в продължение на два века по въпроса за свикването на Събора, получил възможността не само широко да обсъжда, но и практически да подготви свикването на Поместния събор.
Мит 3
В деня на коронацията на императора на 18 май 1896 г. повече от хиляда души загинаха и повече от хиляда бяха тежко ранени по време на раздаването на подаръци в блъсканица на Ходинското поле, във връзка с което Николай II получи прозвището " Кървав". На 9 януари 1905 г. е разбита мирна демонстрация на работници, протестиращи срещу условията на живот и труд (96 души са убити, 330 са ранени); На 4 април 1912 г. в Лена се състоя екзекуцията на работници, които протестираха срещу 15-часовия работен ден (270 души бяха убити, 250 бяха ранени). Заключение: Николай II беше тиранин, който унищожи руския народ и особено мразеше работниците.
Най-важният показател за ефективността и морала на властта и благосъстоянието на хората е нарастването на населението. От 1897 до 1914 г., т.е. само за 17 години той възлиза на фантастичната цифра от 50,5 милиона души. Оттогава, според статистиката, Русия е загубила и продължава да губи средно около 1 милион смъртни случая годишно, плюс тези, които са починали в резултат на многобройни действия, организирани от правителството, плюс аборти, убити деца, броят на които в 21 век надхвърли милион и половина годишно. През 1913 г. един работник в Русия е печелил 20 златни рубли на месец, като цената на хляба е 3-5 копейки, 1 кг говеждо месо - 30 копейки, 1 кг картофи - 1,5 копейки и данък върху дохода - 1 рубла на година (най-ниската в света), което направи възможно издръжката на голямо семейство.
От 1894 г. до 1914 г. бюджетът за народно образование се увеличава с 628%. Увеличава се броят на училищата: висшите - със 180%, средните - с 227%, женските гимназии - с 420%, народните училища - с 96%. В Русия се откриват 10 000 училища годишно. Руската империя преживява разцвета на културния живот. По време на управлението на Николай II в Русия са публикувани повече вестници и списания, отколкото в СССР през 1988 г.
Вината за трагичните събития на Ходинка, Кървавата неделя и клането в Лена, разбира се, не може да бъде хвърлена директно върху императора. Причината за блъсканицата на полето Ходинка беше ... алчност. В тълпата тръгна слух, че барманите раздават подаръци на „своите“ и затова няма да стигнат подаръци за всички, в резултат на което хората се втурнаха към временните дървени постройки с такава сила, че дори 1800 полицаи специално назначените да пазят реда по време на празненствата не можаха да издържат на напрежението.
Според последните проучвания събитията от 9 януари 1905 г. са провокация, организирана от социалдемократите, за да вкарат определени политически искания в устата на работниците и да създадат впечатление за народен протест срещу съществуващото правителство. На 9 януари работници от Путиловската фабрика с икони, знамена и царски портрети тръгнаха в процесия към Дворцовия площад, преливащи от радост и изпълнявайки молитвени песнопения, за да се срещнат със своя суверен и да му се поклонят. Среща с него им е обещана от социалистическите организатори, въпреки че последните прекрасно знаят, че царят не е в Петербург, вечерта на 8 януари той заминава за Царское село.
Хората се събраха на площада в уречения час и чакаха царя да излезе да ги посрещне. Времето минаваше, суверенът не се появяваше, а напрежението и вълнението сред хората започнаха да растат. Неочаквано провокаторите започнаха да стрелят по жандармеристите от тавани на къщи, порти и други убежища. Жандармеристите отвърнаха на огъня, сред хората настъпи паника и блъсканица, в резултат на което, според различни оценки, бяха убити от 96 до 130 души, от 299 до 333 души бяха ранени. Суверенът беше дълбоко шокиран от новината за "Кървавата неделя". Той нарежда да се отпуснат 50 000 рубли за помощи на семействата на загиналите, както и да се свика комисия за изясняване нуждите на работниците. По този начин царят не може да нареди екзекуцията на цивилни, в което го обвиняват марксистите, тъй като той просто не е бил в Санкт Петербург в този момент.
Историческите данни не ни позволяват да открием в действията на суверена съзнателна зла воля, насочена срещу хората и въплътена в конкретни решения и действия. Самата история красноречиво свидетелства кои наистина трябва да бъдат наречени "кървави" - враговете на руската държава и православния цар.
Сега за клането в Лена: съвременните изследователи свързват трагичните събития в мините в Лена с нападение - дейност за установяване на контрол върху мините на две конфликтни акционерни дружества, по време на която представители на руската управляваща компания Лензото провокираха стачка в опит да за предотвратяване на реален контрол върху мините от борда на британската компания Lena Goldfields. Условията на работа на миньорите от партньорството за добив на злато в Лена бяха както следва: заплатите бяха значително по-високи (до 55 рубли), отколкото в Москва и Санкт Петербург, работният ден според трудовия договор беше 8-11 часа (в зависимост от в графика на смените), въпреки че в действителност това наистина може да продължи до 16 часа, тъй като в края на работния ден е разрешена занаятчийска работа за търсене на самородки. Причината за стачката беше „историята с месото“, все още нееднозначно оценена от изследователите, а решението за откриване на огън беше взето от жандармерийския капитан, а със сигурност не от Николай II.
Мит 4
Николай II лесно се съгласи с предложението на правителството да абдикира, като по този начин наруши дълга си към Отечеството и предаде Русия в ръцете на болшевиките. Освен това отказът от миропомазания цар от престола трябва да се разглежда като църковно-канонично престъпление, подобно на отказа на представител на църковната йерархия от светото достойнство.
Тук вероятно трябва да започнем с факта, че съвременните историци като цяло поставят под съмнение самия факт на абдикацията на царя от престола. Документът за абдикацията на Николай II, съхраняван в Държавния архив на Руската федерация, представлява машинописен лист, в долната част на който има подпис „Николай“, написан с молив и ограден, очевидно през стъклото на прозореца, с химилка. Стилът на текста е напълно различен от стила на други документи, съставени от императора.
Надписът за приподписване (уверение) на министъра на императорския двор, граф Фредерикс, върху абдикацията също е направен с молив и след това очертан с химикал. По този начин този документ поражда сериозни съмнения относно неговата автентичност и позволява на много историци да заключат, че самодържателят на всеруския суверенен император Николай II никога не е съставял отказ, не го е писал на ръка и не го е подписвал.
Във всеки случай самият отказ от царското достойнство не е престъпление срещу Църквата, тъй като каноничният статус на православния суверен, помазан за Царството, не е определен в църковните канони. И онези духовни мотиви, поради които последният руски суверен, който не искаше да пролива кръвта на поданиците си, можеше да се откаже от трона в името на вътрешния мир в Русия, придават на постъпката му наистина морален характер.
Мит 5
Смъртта на император Николай II и членовете на семейството му не е мъченическа смърт за Христос, а ... (допълнителни опции): политически репресии; убийството, извършено от болшевиките; ритуално убийство, извършено от евреи, масони, сатанисти (по желание); кръвното отмъщение на Ленин за смъртта на брат му; резултат от световен заговор, който имаше за цел антихристиянски преврат. Друга версия: кралското семейство не е застреляно, а тайно транспортирано в чужбина; стаята за екзекуции в Ипатиевата къща е умишлена постановка.
Всъщност, според която и да е от изброените версии за смъртта на кралското семейство (с изключение на абсолютно невероятната за неговото спасение), безспорният факт остава, че обстоятелствата на смъртта на кралското семейство са физически и морални страдания и смърт от ръцете на противници, че това е убийство, свързано с невероятни човешки мъки: дълги, дълги и жестоки.
В „Грамота за съборно прославяне на новомъчениците и изповедниците на Русия от 20 век” се казва: „Император Николай Александрович често уподобяваше живота си на изпитанията на страдалеца Йов, в чийто ден на църковната памет той се роди . Приел кръста си по същия начин като библейския праведник, той издържа твърдо, кротко и без сянка на ропот всички изпратени му изпитания. Именно това дълготърпение се разкрива с особена яснота в последните дни от живота на императора. Повечето свидетели от последния период от живота на царските мъченици говорят за затворниците от къщите на тоболския губернатор и Екатеринбург Ипатиев като хора, които са страдали и въпреки всички подигравки и обиди са водили благочестив живот. Тяхното истинско величие не произтичаше от царското им достойнство, а от онази удивителна морална висота, до която те постепенно се издигнаха.
Тези, които желаят внимателно и безпристрастно да се запознаят с публикуваните материали за живота и политическата дейност на Николай II, разследването на убийството на царското семейство, могат да разгледат следните произведения в различни публикации:
Робърт Уилтън "Последните дни на Романови" 1920 г.;
Михаил Дитерихс "Убийството на царското семейство и членовете на дома Романови в Урал" 1922 г.;
Николай Соколов "Убийството на царското семейство", 1925 г.;
Павел Пагануци "Истината за убийството на царското семейство" 1981 г.;
Николай Рос "Смъртта на кралското семейство" 1987 г.;
Мултатули П.В. Николай II. Път към Голгота. М., 2010;
Мултатули П.В. Свидетелство за Христос дори до смърт, 2008 г.;
Мултатули П.В. — Бог да благослови решението ми. Николай II и заговорът на генералите.
В Русия много хора в края на XIX век. смяташе се, че дълго време в историята на страната действа прост принцип (или, както биха казали сега, алгоритъм): добър владетел се сменя с лош, но следващият е добър. Спомнете си: Петър III беше лош и много непопулярен, Екатерина II влезе в историята като Велика, Павел I беше убит, Александър I победи Наполеон и беше много популярен, Николай I се страхуваше, Александър II извърши големи реформи, а Александър III - контрареформи. Николай II се възкачва на престола през 1894 г., на 26 години, получава добро образование. От него се очакваше да продължи реформите, преди всичко завършването на политическите реформи.
Николай II и Александра Фьодоровна в костюми от епохата на Михаил Романов
Николай II е роден през 1868 г. и като юноша присъства на смъртта на дядо си Александър Освободителя. През 1894 г., след смъртта на баща си, той идва на престола. През 1917 г. е свален от престола, а през 1918 г. е разстрелян без съд заедно със семейството си в Екатеринбург.
Той получи добро образование, направи добро впечатление на околните с обноските си. Самият Николай и много от неговото обкръжение вярваха, че на 26-годишна възраст той „не е готов да управлява“. Той беше силно повлиян от роднини, чичовци, вдовстващата императрица, най-влиятелният финансов министър С.Ю. „Царят беше парцал, без нито една мисъл в главата, крехък, презрян от всички“, характеризира Николай Ърнест Фетерлайн, адмирал, началник на дешифровъчната служба до 1917 г. в Русия, а след 1917 г. в Англия.
Приживе Никола е наричан "кървав". През 1896 г., по време на тържествата по коронацията в Москва, по време на раздаването на царските подаръци на полето Ходинка, възникна блъсканица, в която загинаха повече от хиляда души. На 9 януари 1905 г. в Санкт Петербург е разстреляно мирно шествие. В деня на Кървавата неделя загинаха над 1500 души, а над 5000 бяха ранени. По време на посредствената руско-японска война от 1904-1905 г., към която царят е тласкан от най-близкото си лично обкръжение, загиват повече от 200 хиляди руски войници. Повече от 30 хиляди души станаха жертви на репресии от страна на жандармерията, полицията, картелни експедиции, погроми, вдъхновени от царската полиция. По време на Първата световна война от 1914-1918 г., в която Русия е въвлечена поради недалновидната, непоследователна и нерешителна външна политика на Николай II, Русия вече е загубила 2 милиона убити и 4 милиона осакатени до момента на свалянето на царя .
„Хората му простиха Ходинка; той беше изненадан, но не възропта срещу японската война и в началото на войната с Германия се отнасяше към нея с трогателно доверие. Но всичко това беше вменено на нищо, а интересите на Родината бяха принесени в жертва на срамната вакханалия на распутинизма и избягването на семейните сцени от властолюбивите истерии. Липсата на сърце, което да му каже колко жестоко и безчестно е довел Русия до ръба на гибелта, се отразява и в липсата на самоуважение, благодарение на което сред унижението, малтретирането и нещастието на всички близки до него, той продължава да проточва мизерния си живот, неспособен да умре с чест, защитавайки нечии исторически права или отстъпвайки пред законните искания на страната“, пише Анатолий Федорович Кони (1844-1927), адвокат, писател, сенатор, член на Държавен съвет, почетен академик на Пушкинския отдел за изящна литература на Академията на науките в Санкт Петербург, в залеза на годините си.
В съветско време имаше такъв анекдот. С въвеждането на званието Герой на социалистическия труд през 1938 г., един от първите, които получават това звание, е Николай Александрович Романов (посмъртно). С формулировката „За създаване на революционна ситуация в Русия“.
Този анекдот отразява една тъжна историческа реалност. Николай II наследява от баща си доста мощна държава и отличен помощник - изключителният руски реформатор С. Ю. Вите. Вите беше уволнен, защото се противопостави на участието на Русия във войната с Япония. Поражението в Руско-японската война ускорява революционните процеси – осъществява се първата руска революция. Витте е заменен от волевия и решителен П. А. Столипин. Той започна реформи, които трябваше да превърнат Русия в прилична буржоазно-монархическа държава. Столипин категорично се противопоставя на всякакви действия, които могат да въвлекат Русия в нова война. Столипин умира. Нова голяма война доведе Русия до нова, голяма революция през 1917 г. Оказва се, че Николай II със собствените си ръце е допринесъл за възникването на две революционни ситуации в Русия.
Въпреки това през 2000 г. той и семейството му са канонизирани от Руската православна църква за светци. Отношението към личността на Николай II в руското общество е полярно, въпреки че официалните медии направиха всичко, за да представят последния руски цар като "бял и пухкав". По време на управлението на Борис Н. Елцин намерените останки на царското семейство са били погребани в коридора на катедралата Петър и Павел.
Любопитно за какво дейностипоследния руски цар, дори пристрастните медии могат да пишат малко за неговия личен принос за решаването на разнообразните проблеми на страната. Всичко повече или по-малко разумно, обещаващо и важно, което се появи по време на царуването на Николай II (парламентът, легализирането на политическите партии и профсъюзите, намаляването на работния ден, въвеждането на социално осигуряване, развитието на сътрудничеството, подготовката за въвеждане на всеобщо начално образование и др.) е резултат от неговата собственпозиции и често се случваше въпреки активната му съпротива. „Запомнете едно нещо: никога не му се доверявайте, той е най-фалшивият човек на света“, каза И. Л. Горемикин, който два пъти е бил председател на Министерския съвет при Николай II, с познания по въпроса.
След революцията от 1917 г. възрастният Иван Логинович Горемикин е убит от селяни от селата, съседни на имението му.
От чисто човешка гледна точка Николай Романов може да бъде разбран и съжаляван. След четири дъщери, любимата му жена роди син, който се оказа болен от хемофилия (несъсирване на кръвта). Детето страдаше ужасно. По това време хората с хемофилия рядко оцеляват до зряла възраст. „Болестта на наследника беше ужасен удар за суверена и императрицата. Няма да преувелича, ако кажа, че скръбта подкопава здравето на императрицата, тя никога не успя да се отърве от чувството за отговорност за болестта на сина си. Самият суверен остаря много години за една година и тези, които наблюдаваха отблизо, не можеха да не забележат, че обезпокоителните мисли никога не го напускат “, пише за ситуацията А. А. Вирубова, придворна дама, много близка до кралското семейство.
Изглежда семейната трагедия измести на заден план всички останали проблеми за кралската двойка. Може ли върховният владетел на огромна държава да си го позволи? Отговорът е недвусмислен. „Наоколо цари страхливост, предателство и измама“, пише Николай II в дневника си в деня на абдикацията си. И на какво, чудя се, е разчитал, ако не го е грижа за никого и нищо? Царят разбра, че командирите на фронтовете не го подкрепят. Лекарят му казал, че принцът едва ли ще живее още няколко години. И царят подписва Манифеста за абдикация. „Той го направи със същата лекота, сякаш беше предал ескадрилата“, спомня си един от очевидците.
„Съдбата на Алексей поразява с някакъв мрачен парадокс - дългите години на борба на родители и лекари за спасяване на живота на тежко болно дете завършиха с мигновено брутално отмъщение“, пише авторът на специалната работа Барбара Берн. .
От този момент нататък царят става частно лице, гражданин на Романови. Канонизирането му ще остане силно противоречиво решение на Руската православна църква, тъй като поне животът на Николай II в никакъв случай не е живот на свят човек, а смъртта му е резултат от борбата на много сили. За някои мъртвият император беше по-желан от проспериращ пенсионер някъде в Англия, където кралското семейство не искаше да приеме английското кралско семейство. Между другото, нито един от над 100-те духовници не отиде на заточение в Сибир с императорското семейство. Да, и Руската православна църква успешно се възползва от ситуацията, за да възстанови патриаршията като цяло в отсъствието на цар и силно правителство.
Погребението на царя в катедралата Петър и Павел също изглежда пресилено. Според предреволюционното законодателство частно лице не може да бъде погребано с владетели, загинали "при изпълнение на дълга си".
Единствената утеха е, че врявата на членовете на династията Романови около празния трон почти е спряла. Те знаят, че според Закона за наследството, един от най-важните закони на Руската империя, никой от останалите Романови няма законни права върху трона. Има ли нужда Русия от нова династия? Това е друг въпрос.
Въпреки че суверенът подписва абдикацията на трона като от задълженията по управление на държавата, това все още не означава неговия отказ от кралско достойнство. Докато неговият приемник не беше назначен на царството, в съзнанието на целия народ той все още оставаше цар, а семейството му си оставаше царско семейство. Самите те са се възприемали като такива, по същия начин са ги възприемали и болшевиките. Ако суверенът в резултат на отречение загуби царското си достойнство и стане обикновен човек, тогава защо и кой ще трябва да го преследва и убива? Като свърши например президентският мандат, кой ще гони бившия президент? Кралят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се помоли за своя цар и над него беше извършен литургичен обред на помазване със св. миро на царството. От това помазание, което беше Божието благословение за най-трудното служение на православния народ и на Православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има наследник, и всички разбираха това много добре.
Суверенът, прехвърляйки властта на брат си, се оттегли от управленските си задължения не поради страх, а по искане на подчинените си (на практика всички фронтови командири бяха генерали и адмирали) и защото беше скромен човек и самата идея за борбата за власт му беше абсолютно чужда. Той се надяваше, че прехвърлянето на трона в полза на брат Михаил (подчинено на неговото помазване на трона) ще успокои вълненията и по този начин ще бъде от полза за Русия. Този пример за отказ от борба за власт в името на добруването на своята страна, на своя народ е много поучителен за съвременния свят.
Царският влак, в който Николай II подписва своята абдикация
- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?
Да, но си личи от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на безопасно място, да организира надеждна охрана, да осигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, той искаше да действа не според собствената си воля, не според собствените си разбирания, страхуваше се да настоява на своето. През 1906 г., по време на Кронщадския бунт, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, каза следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е, защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на семейството ми е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието си суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Много я обичам, предпочитам да отида в най-далечния край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, Суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!“
„Мнозина гледат на отречението като на обикновена слабост...
Да, някои виждат това като проява на слабост: могъщ човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в друго: във вярата, в смирението, в търсенето на благодатен път според волята Божия. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, святото смирение, с което той се отказа от престола и след това прие мъченическа смърт, и днес допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. И все пак огромното мнозинство от нашия народ - след седемдесет години атеизъм - смята себе си за православен. За съжаление мнозинството не са въцърковени хора, но все пак не са и войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Отецът моли да предаде на всички, които останаха предани на него, и на тези, върху които могат да повлияят, за да не му отмъщават - той е простил на всички и се моли за всички, и да помнят, че злото, което е сега в света, ще бъде още по-силен, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирения цар-мъченик е тласнал нашия народ към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото би могъл да направи един силен и могъщ политик.
Стая на великите херцогини в Ипатиевата къща
Революция: катастрофата неизбежна?
- Начинът, по който са живели последните Романови, как са вярвали, повлия ли върху тяхната канонизация?
Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които показват много високо духовно благоденствие на самия суверен и семейството му - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е засвидетелствана от всички, които са ги познавали и от много техни дела. Известно е, че император Николай II построил много църкви и манастири, той, императрицата и децата им били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали със Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт и три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевата къща, на която се причестиха всички членове на царското семейство. На същото място Великата херцогиня Татяна в една от своите книги подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежна смърт, запазвайки същия удивителен мир на ума, който не напусна тях за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отварящ се за човек отвъд гроба. И суверенът пише: „Аз твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще успокои страстите. Да бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в техния живот заемат делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата по време на Първата световна война .
Днес има много различно отношение към император Николай II: от обвинения в липса на воля и политически провал до почитане като цар-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?
Мисля, че най-опасният признак за тежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, към всичко въобще. За съжаление много хора сега са в някаква духовна хибернация и не могат да поберат сериозни въпроси в сърцата си, да потърсят отговори на тях. Струва ми се, че посочените от вас крайности не се срещат в цялата маса от нашия народ, а само в тези, които все още нещо мислят, търсят нещо друго, вътрешно се стремят към нещо.
Какво може да се отговори на такова твърдение: жертвата на царя беше абсолютно необходима и благодарение на нея Русия беше изкупена?
Такива крайности идват от устните на хора, които са теологично невежи. Така те започват да преформулират някои точки от доктрината за спасението по отношение на царя. Това, разбира се, е напълно погрешно, в това няма никаква логика, последователност или необходимост.
- Но казват, че подвигът на новомъчениците означаваше много за Русия...
Само подвигът на новомъчениците успя да устои на ширещото се зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще става тяхното величие и значение.
Мисля, че сега, в наше време, можем по-адекватно да оценим случилото се в началото на ХХ век. Знаете ли, когато сте в планината, се открива една невероятна панорама - много планини, хребети, върхове. И когато се отдалечите от тези планини, тогава всички по-малки хребети излизат отвъд хоризонта, но само една огромна снежна шапка остава над този хоризонт. И разбирате: тук е доминантата!
Така е и тук: времето минава и ние се убеждаваме, че тези наши нови светци наистина са били великани, герои на духа. Мисля, че значението на подвига на царското семейство ще се разкрива все повече с времето и ще си проличава каква голяма вяра и любов са показали чрез страданията си.
Освен това век по-късно е ясно, че нито един най-могъщ лидер, никакъв Петър I не би могъл с човешката си воля да ограничи това, което се случваше тогава в Русия.
- Защо?
Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката й страна. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашият народ се причестяваше веднъж в годината и беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната и Църквата нямаше независимост. Системата от енорийски училища в цяла Русия - огромна заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена едва към края на 19 век. Това, разбира се, е нещо велико, хората започнаха да се учат на четмо и писмо именно при църквата, но това стана твърде късно.
Много могат да се изброяват. Едно е ясно: вярата се е превърнала до голяма степен в ритуал. Много светци от онова време, ако мога така да се изразя, свидетелстват за тежкото състояние на душата на хората - на първо място, св. Игнатий (Брянчанинов), светият праведен Йоан Кронщадски. Те предвидиха, че това ще доведе до бедствие.
Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?
Разбира се, и намираме доказателства за това в техните дневници. Как може цар Николай II да не почувства какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше да бъдат временно затворени? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото имаше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...
- Искате да кажете, че е невъзможно да се обвинява само Николай II за бедите, които се стовариха върху страната?
Да, точно така - съдбата му беше да се роди и да царува тогава, той вече не можеше да промени ситуацията само с упражняване на волята си, защото тя идваше от дълбините на човешкия живот. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерен за него – пътя на страданието. Царят страдаше дълбоко, страдаше психически много преди революцията. Той се опитваше да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.
Мазето на къщата на Ипатиев, Екатеринбург. В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. тук е убит император Николай II със семейството и домочадието си
Какви са тези светци?
Отец Владимир, в съветско време, очевидно, канонизацията беше невъзможна по политически причини. Но дори и в наше време бяха необходими осем години… Защо толкова време?
Знаете, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Мойсей се скитал в пустинята с народа си четиридесет години, защото поколението, което е живяло в Египет и е било възпитано в робство, е трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да си отиде. И не е много лесно за поколението, живяло под съветската власт, да промени своя манталитет.
- Заради известен страх?
Не само заради страха, а по-скоро заради щампите, поставени от детството, които притежаваха хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак намериха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той За тях беше трудно да съчетаят образа, който възприемаха от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега не можем наистина да си представим, когато огромни части от Руската империя бяха окупирани от германците, въпреки че Първата световна война обещаваше да завърши победоносно за Русия; когато започнаха ужасни гонения, анархия, гражданска война; когато в района на Волга настъпи глад, се разгърнаха репресии и т.н. - очевидно по някакъв начин това се оказа свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че сред тях няма истински лидер хората, които биха могли да устоят на цялото това ширещо се зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...
И тогава, разбира се, много е трудно да сравните в ума си например св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една възрастна жена, чийто чичо свещеник е канонизиран за новомъченик – разстрелян е за вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, той беше много добър човек, но какъв светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем, като светци, защото за нас светиите са „небесни“, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложите образа на святостта към близък човек в ежедневието и това също е от голямо значение.
През 1991 г. останките на царското семейство са намерени и погребани в Петропавловската крепост. Но Църквата се съмнява в тяхната автентичност. Защо?
Да, имаше много дълъг дебат за автентичността на тези останки, много експертизи бяха извършени в чужбина. Някои от тях потвърдиха автентичността на тези останки, докато други потвърдиха не много очевидната надеждност на самите изследвания, тоест беше записана недостатъчно ясна научна организация на процеса. Затова нашата Църква се изплъзна от решението на този въпрос и го остави открит: тя не рискува да приеме това, което не е достатъчно проверено. Има опасения, че заемайки една или друга позиция, Църквата ще стане уязвима, тъй като няма достатъчно основа за еднозначно решение.
Кръст на строителната площадка на църквата на Суверенната икона на Божията майка, манастира на царските страдатели на Ганина Яма.Снимката е предоставена от пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия
Краят увенчава работата
Отец Владимир, виждам, че на вашата маса, между другото, има книга за Николай II. Какво е вашето лично отношение към него?
Израснах в православно семейство и знаех за тази трагедия от ранна детска възраст. Разбира се, той винаги се е отнасял с благоговение към кралското семейство. Бил съм много пъти в Екатеринбург...
Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитавани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите княгини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради своето целомъдрие те вече можеха да бъдат канонизирани, заради своята кротост, скромност, готовност да служат, заради любящите си сърца и милосърдие. В края на краищата те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не се стремяха към слава, живееха така, както Бог ги постави, в условията, в които бяха поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да показват някакви страстни черти на характера. Напротив, у тях се възпитава християнско разсъждение на сърцето – мирно, целомъдрено. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват удивителен вътрешен облик - и на суверена, и на императрицата, и на великите херцогини, и на царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който съответства на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „Каквото намеря, това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.
Следователно кралското семейство е канонизирано не заради много високия и красив живот, а преди всичко заради още по-красивата си смърт. За предсмъртните страдания, за вярата, кротостта и покорството на волята Божия, през които са преминали тези страдания – в това е тяхното неповторимо величие.
Валерия ПОСАШКО
И по простата причина, че ясно виждаха царските грехове и не го смятаха за светец.
Сред критиците на канонизирането на императора беше Алексей Осипов, професор по богословие в Московската духовна академия, който въпреки липсата на свещенослужение има голям авторитет сред някои православни вярващи и епископи: десетки от сегашните епископи са просто негови ученици , той публикува цяла статия с аргументи срещу канонизацията.
ЗА КАНОНИЗАЦИЯТА НА ПОСЛЕДНИЯ РУСКИ ЦАР
Има редица сериозни съображения, които поне трябва да накарат всеки непредубеден човек да се замисли. относно причините за самата идея за канонизирането на Николай II, неговите аргументи и възможните последици от прилагането му.
Както е известно, " който не е признат от цялата православна пълнота, поради своята антиканоничност, група епископи, наричащи себе си Архиерейски събор на Руската православна задгранична църква, която от десетилетия всява раздор сред нашите православни сънародници "(Из призива на Архиерейския събор на Руската православна църква. 1990 г.), или т. нар. Руска Задгранична Църква, без благословията на Майката Църква канонизира (главно по политически причини) последния руски император.
И така, съвсем наскоро (от времето на т. нар. перестройка), малък, но изключително активен кръг от хора, които изпитват най-горещи симпатии към Задграничната църква, използват вестници, списания, радио, педагогически и лекторски катедри и дори амвони. , започна да настоява с удивителна категоричност за канонизирането и Руската православна църква на бившия суверен (бившия, тъй като самият той премахна този ранг, който например за покойния митрополит на Санкт Петербург Йоан Сничев беше основният аргумент срещу канонизирането на Николай II) (! - V.K.) и неговите семейства, както и слуги (т.е. неправославни: лутеранин Е. Шнайдер и католик А. Труп).
В същото време, напълно нецърковното, типично политическо вълнение, повдигнато около този въпрос и по същество се свежда до принуждаване на служителите на Църквата и всички нейни членове да признаят светостта на Николай II ...
-
..Ако повдигнем въпроса за канонизацията, въз основа на неговия живот и дело, значи поне следните сериозни факти не могат да бъдат пренебрегнати.
1. Безпрецедентно в историята на руската държава, абдикацията на суверена от престола имаше, наред с други, следните фатални последици за страната. Николай II, не успявайки да осигури прилагането на най-важния закон на Руската империя в тази изключителна ситуация - безусловното наследяване на престола (чл. 37), чрез своята абдикация (и за наследника) премахна самодържавието в Русия и по този начин отвори пряк път към установяване на революционна диктатура. В същото време той не само незаконно се отказа за Наследника, не само прехвърли властта на някой (Михаил), който дори не знаеше за това, а когато разбра, не го прие, но и директно наруши решенията и клетвите на Великия московски събор от 1613 г.
В случая с Николай II положението е още по-сериозно. Той не само сам се отказа от трона, но, без да осигури наследството си, напълно унищожи царската власт в Русия като такава. Така че неговото отречение не съответства на заминаването на духовника за почивка, когато правото на служба е запазено, и дори не само премахването на неговия ранг, а унищожаването на самото това служение в Русия ...
2. Отношението на Николай II към Църквата. Той не само не отмени или смекчи антиканоничното възглавяване и управление на Църквата от мирянин (император), въведено по протестантски модел и нейното фактическо подчинение на главните прокурори, кралски фаворити, Распутин, изразяващо се в тяхната намеса във всяко, включително чисто вътрешните работи, но и влоши потиснатото си положение с реформите от 1905-1906 ...
Преследваните преди това религиозни общности получиха свобода. В древна православна Москва безпрепятствено заседаваха съборите на разколниците и конгресите на баптистите. За православната църква обаче благоприятното лято още не е настъпило. .. Отношението на царстващата династия към Православната църква е исторически пример за неблагодарност... Петербургският период от руската история завършва със страшен срам и тежка всенародна катастрофа” („Църква и общество”, 1998, бр. 4, стр. 60).
3. Свободите, предоставени от императора през 1905 г., неограничени от правилната рамка и скоро се изродиха всъщност в откровен произвол, в допълнение към прякото унижение на Руската църква, отвориха правна възможност за дискредитиране както на престола, така и на православието , развитието в страната на всякакъв вид мистицизъм, окултизъм, сектантство, аморализъм и т.н.
Веднага след декрета започнаха да възникват в изобилие и да се появяват всевъзможни дружества, организации, партии и съюзи, издавайки огромен брой списания, вестници, книги, в които либерални, антимонархически, антицърковни, революционни, атеистични идеите се насърчават активно. В Русия започна ерата на демокрацията по образ и подобие на „просветения“ Запад...
Много от йерарсите на Църквата, от царския дом и държавници, дори от близки приятели, обърнаха гръб на Николай II (и участваха в заговор срещу най-близкия човек на царското семейство - Распутин). Реакцията на Светия синод на неговата абдикация го илюстрира убедително. Синодът не изрази съжаление нито за случилото се, нито дори за ареста на бившия суверен и по този начин ясно показа оценката си за Николай II като владетел.
4. Упорито продължаване и задълбочаване на връзките с Распутин до смъртта му, въпреки общото изкушение и най-решителните протести на най-видните хора на Русия (например: светата велика княгиня Елизабет Фьодоровна / „той е слуга на сатаната“ / и други велики князе, светият митрополит Владимир (Богоявленски), митрополит Антоний (Вадковски), изповедник на царското семейство, епископ Феофан (Бистров), министър-председателят П. А. Столипин, министри, държавници и общественици ...
Първите статии срещу Распутин са написани не от врагове на Църквата и престола, а от известния дълбок православен писател М.Н. Новоселов и убеден монархист, приятел на царя Л.А. Тихомиров и се появява в "Московские ведомости" през 1910 г.)...
Ел Ей също беше отстранен. Тихомиров, бивш революционер от Народната воля, а по-късно защитник на идеята за автокрация и приятел на царя. Веднъж група интелектуалци се събраха да напишат "отворено писмо" до царя, но Тихомиров ги убеди да не правят това: "Всичко е безполезно! Господ затвори очите на царя и никой не може да промени това. Революцията ще така или иначе неизбежно идва.” нараства и в същото време атаките срещу кралската къща също нарастват “(На границата на две епохи. С. 142).
5. Религиозността на кралската двойка, при цялото им външно традиционно православие, има отчетлив характер на междуконфесионален мистицизъм. Това заключение следва от много факти. Известна е студенината на царското семейство, главно на царицата, към руското духовенство, което особено ясно се разкрива от писмата на Александра Фьодоровна („в Синода има само животни“!). Дори при най-висшите йерарси отношенията между царя и царицата са имали изключително официален характер...
6. Това, което принципно не позволява от християнска гледна точка да се повдигне въпросът за канонизацията на Николай II, е личната му изповед пред майка му в писмо от изгнание: „Бог ми дава силата да простя на всички, но аз мога“ не простя на генерал Рузски. Това признание не се премахва от свидетелството на Великата херцогиня Олга, че баща й е простил на всички, тъй като тя не казва нищо за основното нещо по този въпрос - простил ли е на Рузски? Следователно тя или не знаеше за това, или предпочете по очевидни причини да мълчи.
Поради тези и редица други факти Комисията на Светия Синод по канонизация направи по-специално следното заключение: „Обобщавайки проучването на държавната и църковната дейност на последния руски император, Комисията не констатира в него достатъчно основание за неговата канонизация” (Материали. ..С.5).
-
... Но първо, в какво ще се превърне тогава светостта на нашата Църква? Второ, самото повдигане на въпроса за канонизацията на Николай Александрович и семейството му, а не на царете, които преди това са пострадали, свидетелства, че това се дължи не на църковни, а на други причини.
В същото време твърденията за доброволното приемане на смъртта от последния император за неговия народ изглеждат напълно неверни. Има преки доказателства, че бившето августовско семейство се е стремяло да отиде в чужбина. В материалите на Синодалната комисия за канонизация се посочва: „ще отбележим само желанието на царското семейство да замине в чужбина и в подкрепа на това ще цитираме дневника на императора от 10 (23) март: „Аз подредих моите неща и книги и започнах да оставям настрана всичко, което искам да взема със себе си, ако трябва да заминеш за Англия" (стр. 58)...
Страданията и смъртта на последния император обективно говорят само за едно: Бог му е дал възможност да страда за греховете, които е извършил (съзнателно или несъзнателно) спрямо Русия. Тази идея за неговата вина в страданията на Русия беше изразена десет години преди Екатеринбургската трагедия на Св. Йоан Кронщадски. В запис от 9 октомври 1908 г. той, който нарича царя благочестив, изрича такива страшни думи: „Земното Отечество страда за греховете на царя и народа, за безверието и късогледството на царя, за снизхождението му към неверието и богохулството на Лев Толстой...“. (ЦГА. СПб. Ф.2219. Оп.1. Д.71. Л.40-40в. Виж също: С.Л. Фирсов. Православната църква и държавата през последното десетилетие на автокрацията в Русия. Санкт Петербург, 1996 г.) ...
Предизвиква дълбоко недоумение и насърчава от привържениците на канонизацията отговорност за "най-тежкия грях на цареубийството, който тежи върху всички народи на Русия" (Призив на участниците в 3-та конференция "Каузата на царя и останките от Екатеринбург" 8.12.1998) и призивът на живеещите към покаяние в него.
Не е ли очевидно, първо, че грехът е въпрос на личната съвест на грешника, а не на този, който не е участвал в него? Следователно е възможно и необходимо да се молим за онзи, който е извършил грях, но е невъзможно да се покаем вместо него. Ниневийците се покаяха за греховете си, а не за греховете на своите предци.
Второ, напълно неразбираемо е защо хората са виновни за убийството на Николай II, а не императорите Александър II, Павел I, Петър III, цар Фьодор Годунов или великите князе Сергей, Михаил и други, или светият царевич Димитрий , Света Елизабет Фьодоровна, Свети Борис и Глеб или ...? Каква е причината за тази невероятна странност?
Трето, идеята за вината на хората за греха на убийството на Николай II не води ли до факта, че нашите народи, преди всичко руснаците, стават главните престъпници, а истинските убийци отиват в сенките?
И накрая, дали тази идея не допринася за възникването у хората на болезнен комплекс за вина, който е напълно фалшив, включително и защото, за разлика от всеки друг грях, който може да се измие с покаяние, тук никой не знае какво и как трябва покайте се, за да бъдете очистен? от този грях.
(Чудя се какво ли ще реши свещеникът, ако някой се покае пред него за греха да убие цар Фьодор Годунов или Николай II?)...
Необходимо е също така да се вземат предвид тези последствия, които могат да доведат до канонизациябивше августовско семейство.
Първо. Самият въпрос за него вече предизвика такава конфронтация в църковната среда, сред хората, каквато не е имало в историята на нашата Църква.
Вместо трезво, сериозно обсъждане на естествените в подобни случаи проблеми, православните медии започнаха да правят най-остри изявления, напълно неуместни за християните пред външния свят, по адрес на своите ближни.
Не е ли това изкушение за вярващи и невярващи и не е пряко подкопаване на авторитета на Църквата, нейната проповед за любов?
Възможната канонизация, с явно несъгласие с нея, на много много (например по време на срещата на митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски със студенти от московските духовни училища на 31 март 1997 г. се оказа, че около половината от тях) е способен още по-сериозно да усложни ситуацията в обществото ни и да го раздели още повече.един знак, защото мнозина ще възприемат този акт като принуда на съвестта си да почитат някого, в когото не виждат нито верен пример за християнски живот, нито дори святост ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Свещенството и царството в руското обществено съзнание(от историята на един архетип) 2000г
Опитвайки се да разберем събитията, случващи се в съвременна Русия, ние базираме нашите изчисления на различни политически, икономически и други фактори, които са лесни за изчисляване и измерване. Но колкото по-дълго правим това, толкова повече се убеждаваме, че зад текущите събития стои друга реалност: настроенията, които преобладават в руското общество, се променят според някаква необяснима, но доста осезаема логика. Парадоксално, те се оказват по-силни и издръжливи от официалните идеологии и политически режими. Могат да им бъдат дадени различни имена, но тук ще ги наречем архетипи на общественото съзнание.
Един от най-важните от тези архетипи е идеята за сливането на църква и държава (предимно монархия), или свещеничество и царство. Този модел има много дълга история и все още е популярен дори сред хора, които са напълно далеч от религията и монархическата идеология...
Една от най-острите и значими дискусии в това отношение се разгърна около възможната канонизация на Николай II и семейството му. Въпреки че Синодалната комисия на Руската православна църква вижда като възможни основания за канонизиране само търпеливото понасяне на страданията и личното благочестие на членовете на царското семейство (т.е. онези аспекти от техния живот, които не са пряко свързани с императорското достойнство)2 , но за привържениците на канонизацията това е съвсем друг въпрос, а именно признаването на жертвата, направена от царското семейство за цяла Русия3, и канонизирането на всичко и всички, които са свързани с живота на последния император, до Григорий Распутин. Канонизирането на царя се нарича дело на покаянието на цялата Църква. Архиереите на РПЦЗ разглеждат признаването на светостта на императорското семейство като необходимо условие за помирение с Московската патриаршия и го издигат едва ли не до нивото на символ на вярата; така че тази изповед се споменава отделно в стандартния текст на покаянието, произнесено от духовенството на Московската патриаршия при преминаването им в Задграничната църква...
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
За властите и Христовата църква 2002
Нижегородският и Арзамаски митрополит Николай заявява, че не е подписвал акта за канонизация на царското семейство на събора от 2000 г. ...
Интервюто на един от най-старите и авторитетни епископи на Руската православна църква, митрополит Николай Нижегородски и Арзамаски е сензационно по свой начин. Владика Николай, който премина през войната, многократно е заявявал, че не се страхува от никого, освен от Бог, и затова винаги казва само това, което мисли. Струва ни се, че по смелост и откровеност на преценките неговото интервю няма аналози...
- В Москва има храм, където можете да видите иконата на Распутин. Сега открито се повдига въпросът за неговата канонизация, че той е светец старец, който е оклеветен от масони и либерали. Как Църквата може да се отнася към подобни твърдения? Може би наистина е време да преразгледаме погледа на Распутин, да проучим живота му?
- Цяла поредица документи, с които съм запознат, не говорят в полза на Распутин. Въпросът за него, разбира се, ще бъде поставен като един от лостовете, които искат да използват, за да внесат разкол в Църквата. Веднъж погледнах книга за Распутин. Знаеш ли, трябва да имаш съвест. И ако няма съвест, тогава, разбира се, можете да канонизирате всички подред. Въпросът тук е колко твърда или целенасочена ще бъде Църквата. Защо целенасочено? Защото преди време в църковното събрание се чу, че няма основания за канонизирането на царя, а после всички тези думи бяха забравени.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Воронежката епархия на Руската православна църква МП обвини членовете на групата „Всенародно покаяние за греха на цареубийството“ в комерсиални стремежи от 2006 г.
В края на март из цял Воронеж бяха разлепени плакати с цветен печат с покана към всички да участват в съборното покаяние за греха на цареубийството...
Най-популярното воронежско издание на седмичника "Moe!" (110 хиляди екземпляра), чието ръководство, според експертни оценки, има тесни контакти с епархията, публикува коментар на управляващия архиерей на РПЦ МП митрополит Сергий (Фомин) и представители на епархийското духовенство.
Според митрополит Сергий „канонизирането на Николай II и семейството му като мъченици не удовлетворява новоизпечените ревнители на монархията“, съобщава кореспондентът на Портал-Credo.Ru.
Архиереят публично нарече "монархическите пристрастия" "ерес на царете". В някои енории, продължи той, „самоизработените акатисти, където императорът, между другото, който е абдикирал от престола, се наричат цар-изкупител“, станаха широко разпространени. Подобни идеи, както изрично отбелязва архиереят, противоречат на основните догмати на християнството за изкупителната жертва на Господа и Спасителя Иисус Христос.
Митрополитът препоръчва на днешните живи да се покаят за личните си грехове и едва ли не на първо място „на онези, които сеят смут и разделение между православните, извращават православните догмати“.
В друг коментар за вестника ръководителят на младежкия отдел на епархията свещеник Олег Шамаев говори за утвърден бизнес в „обреда на покаянието“, в който участва част от духовенството на много епархии на РПЦ МП. не съвсем отворен, но все пак участва.
Основната им цел, според представителя на епархията, е да всеят разкол сред православните в Русия. Според него духовенството на Воронежката епархия на Руската православна църква на Московската патриаршия напоследък често чува изповеди от вярващи, които се изповядват в греха на цареубийството.
Епархийският свещеник отбеляза още, че участниците в този бизнес проект заблуждават хората и защото наричат призива си за всенародно покаяние сякаш идва от самия патриарх Алексий II и заявяват, че имат благословението да извършват специфичните си поклоннически дейности.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Православните срещу Николай II: защо царят е признат за светец 2017
Въпреки скандалите около Матилда, в Руската православна църква имаше и все още има различни мнения за светостта на последния император и неговото семейство.
Бурната дейност за защита на доброто име на император Николай II от режисьора Алексей Учител с неговия филм "Матилда", който беше развит от православни активисти, част от духовенството и дори депутати от Държавната дума начело с Наталия Поклонская, създаде в обществото илюзията, че да си православен и да се отнасяш без трепет към последния руски император е невъзможно. Но в Руската православна църква имаше и все още има различни мнения за неговата светост.
Припомнете си, че Николай II, съпругата му, четири дъщери, син и десет слуги бяха канонизирани през 1981 г. от Руската православна задгранична църква като мъченици, а след това, през 2000 г., царското семейство беше признато за свети мъченици и Руската православна църква на Московската патриаршия.
Архиерейският събор на Руската православна църква взе това решение едва от втория опит.
Първият път това можеше да се случи на събор през 1997 г., но тогава се оказа, че няколко епископи, както и част от клира и миряните, са против признаването на Николай II.
Страшният съд
След разпадането на СССР църковният живот в Русия е във възход и освен възстановяването на църкви и откриването на манастири, ръководството на Московската патриаршия е изправено пред задачата да „излекува” разкола с белите емигранти и техните потомци от обединявайки се с РПЦЗ.
Фактът, че канонизирането на царското семейство и други жертви на болшевиките през 2000 г. премахва едно от противоречията между двете църкви, заяви бъдещият патриарх Кирил, който тогава оглавяваше отдела за външни църковни връзки. Наистина, шест години по-късно църквите бяха обединени отново.
„Ние прославихме царското семейство именно като мъченици: основата за тази канонизация беше невинната смърт, приета от Николай II с християнско смирение, а не политическата дейност, която беше доста противоречива. Между другото, това предпазливо решение не отговаряше на мнозина, защото някой изобщо не искаше тази канонизация и някой поиска канонизирането на суверена като велик мъченик, „ритуално мъченически от евреите“, каза много години по-късно член на Синодалната комисия за канонизация на Свети протойерей Георгий Митрофанов.
И добави: „Трябва да се има предвид, че някой в нашия календар, както се оказва на Страшния съд, не е светец.
"държавен предател"
Най-високите противници на канонизацията на императора в църковната йерархия през 90-те години на миналия век бяха митрополитите на Санкт Петербург и Ладога Йоан (Сничев) и Николай (Кутепов) на Нижни Новгород и Арзамас.
За епископ Йоан най-лошото провинение на царя е абдикацията от престола в критичен за страната момент...
Митрополит Йоан обаче почина през 1995 г. и не можа да повлияе на решението на другите епископи.
Нижегородският митрополит Николай, ветеран от Великата отечествена война, воювал близо до Сталинград, отричаше светостта на Николай II до последно, наричайки го „предател“. Малко след събора от 2000 г. той даде интервю, в което изрично заяви, че е гласувал против решението за канонизация.
„Виждате ли, аз не предприех никакви стъпки, защото, ако вече е направена икона, където, така да се каже, седи царят-отец, какво има да се изпълнява? Така че проблемът е решен. Без мен се решава, без теб се решава. Когато всички епископи подписаха акта за канонизация, аз отбелязах до стенописа си, че съм подписал всичко, освен третия параграф. В третия абзац царят-отец се разхождаше и аз не се подписах под неговата канонизация. Той е предател. Той, може да се каже, санкционира разпадането на страната. И никой няма да ме убеди в обратното. Той трябваше да използва сила, до лишаване от живот, защото всичко му беше предадено, но той счете за необходимо да избяга под полата на Александра Фьодоровна “, убеден е йерархът.
Що се отнася до православните "чужденци", Владика Николай се изказа много остро за тях. „За да избягаш и да лаеш оттам - не се изисква голям ум“, каза той ...
„Мъдро решение“
Противниците на канонизацията бяха не само в Русия, но и в чужбина. Сред тях е бившият принц, архиепископ на Сан Франциско Йоан (Шаховской). Първият предстоятел на РПЦЗ, митрополит Антоний (Храповицки), член на Светия синод, свидетел на революцията и един от най-уважаваните йерарси на своето време, дори не е помислял за канонизирането на царя, считайки неговия трагичен смърт като възмездие за „греховете на династията“, чиито представители „безумно се провъзгласиха за глава на църквите“. Но омразата към болшевиките и желанието да се подчертае тяхната жестокост се оказват по-важни за последователите на митрополит Антоний.
Вологодският епископ Максимилиан по-късно разказа пред репортери как митрополит Николай и други противници на канонизирането на царя се оказали в малцинството на събора през 2000 г.
„Нека си припомним Архиерейския събор през 1997 г., на който се обсъждаше въпросът за канонизирането на царските мъченици. Тогава материалите вече бяха събрани и внимателно проучени. Някои епископи казаха, че е необходимо да се прослави суверенът-император, други призоваха за обратното, докато повечето от епископите заеха неутрална позиция. По това време решението на въпроса за канонизирането на царските мъченици вероятно би могло да доведе до разделение. И Негово Светейшество (патриарх Алексий II) взе много мъдро решение. Той каза, че прославянето трябва да бъде в катедралния храм "Юбилей". Минаха три години и докато разговарях с епископите, които бяха против канонизацията, видях, че мнението им се е променило. Колебливите станаха за канонизацията ”, свидетелства епископът.
По един или друг начин, но противниците на канонизирането на императора останаха в малцинството и техните аргументи бяха предадени на забрава. Въпреки че съборните решения са задължителни за всички вярващи и сега те не могат да си позволят открито да не са съгласни със светостта на Николай II, съдейки по дискусиите в Рунет около Матилда, не беше възможно да се постигне пълно единодушие по този въпрос в редиците на православните. ..
Комисия за светостта
За да разберем по-ясно кои са наречените страстотерпци в Църквата, трябва да се обърнем към официалните разяснения на Синодалната комисия за канонизиране на светци. От 1989 г. до 2011 г. той се ръководи от митрополит Ювеналий Крутицки и Коломенски, през което време са канонизирани 1866 подвижници на благочестието, включително 1776 новомъченици и изповедници, пострадали през годините на съветската власт.
В своя доклад на Архиерейския събор през 2000 г., същият, на който се решава въпросът за царското семейство, Владика Ювеналий заявява следното: „Един от основните аргументи на противниците на канонизирането на царското семейство е твърдението, че смъртта на император Николай II и да бъде признат за Христов мъченик. Комисията, въз основа на внимателно разглеждане на обстоятелствата около смъртта на царското семейство, предлага канонизирането му да бъде извършено в образа на свети мъченици. В богослужебната и агиографската литература на Руската православна църква думата „страстотерпец“ започва да се използва по отношение на онези руски светци, които, подражавайки на Христос, понасят с търпение физически, морални страдания и смърт от ръцете на политически опоненти.
„В историята на Руската църква такива мъченици са светите благородни князе Борис и Глеб (1015 г.), Игор Чернигов (1147 г.), Андрей Боголюбски (1174 г.), Михаил Тверски (1319 г.), царевич Димитрий (1591 г.). Всички те с подвига си на страстотерпци показаха висок пример на християнска нравственост и търпение“, отбеляза той.
Предложението беше прието и съборът реши да признае императора, съпругата и децата му за свети мъченици, въпреки факта, че Архиерейският събор на Руската задгранична църква през 1981 г. вече беше признал цялото царско семейство и дори неговите служители за „ пълноправни” мъченици, сред които католическият камериер Алоизий Труп и лютеранската гофлектриса Екатерина Шнайдер. Последният почина не с кралското семейство в Екатеринбург, а два месеца по-късно в Перм. Историята не познава други примери за канонизиране на католици и протестанти от православната църква.
нечестиви светци
Междувременно канонизирането на християнин в ранг на мъченик или страстотерпеец по никакъв начин не обезцветява цялата му биография като цяло...
Упоритият факт, че по-голямата част от живота и цялото царуване на император Николай, чак до неговата абдикация и изгнание, в никакъв случай не е пример за святост, също беше открито признат на събора от 2000 г.
„Обобщавайки изследването на държавната и църковната дейност на последния руски император, комисията не намери само в тази дейност достатъчно основания за неговата канонизация.
Изглежда необходимо да подчертая, че канонизирането на един монарх по никакъв начин не е свързано с монархическата идеология и още повече не означава „канонизиране“ на монархическата форма на управление“, заключи тогава митрополит Ювеналий.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Е, в заключение едно изключително любопитно свидетелство на човек, който лично общува с представители на РПЦЗ -
банан_бункер
Прославянето във Вашингтон през ноември 1981 г. на семейство граждани на Романови (бивш царски) в маската (вече!) на мъченици дори не е акт на РПЦЗ, в която половината беше категорично против. Това е акт на администрацията на Рейгън и структурите зад нея, като част от "кръстоносния поход" срещу "империята на злото" СССР.
1) Как беше.
През 1959 г. един от епископите на РПЦЗ издава в проповед, че цар Николай приема смъртта за народа. И мъченикът (?). И че безбожният руски народ също трябва да се покае за това.
Последното беше обичайната им реторика. Както призоваха „очистителния (атомен) огън” от „християнска”, „боголюбива Америка” върху атеистите в СССР. Но след този тласък (частно богословско мнение) на този протойерей никой не се върна към идеята за прослава в РПЦЗ: Нике беше твърде незначителен човек. (Да, и съпругата на evon също ...)
Но актьорът Рейгън стигна до тяхната номинално върховна власт. И им хрумна идеята да предизвикат такова представление. Така че религията би помогнала да се насади у руснаците комплекс за малоценност не само пред Запада и неговите потребителски продукти, но и пред собствената им история.
2) Какво ще кажете за MP?
Московската патриаршия дълго време се съпротивляваше, но през 2000 г. се поддаде и прослави Романови не като мъченици (генералски чин), не като преподобни (като висши офицери), а ... смешния чин на мъченици (това дори не е младши офицер, това е старши сержант / мичман ).
3) Полезни идиоти.
Както преди, така и след този срамен акт, публично говорещите психопати насърчават култа към тези празни и жалки личности на Романови.
На първо място, това беше Константин Душенов. (Бивш командир-лейтенант и не просто член на КПСС, а партиен организатор. Той написа писмо до генералния секретар Горбачов M.S., в което говори за недостатъците на перестройката в Северния флот, но получи удар. И вместо скок в кариерното израстване, тихо го оставиха флота, където е ясно, че не обичат доносници.Пристигайки в родния си Ленинград, той се преквалифицира като мениджър ... в професионален православен, за което пусна брадата си да расте до талията.) ...
Днес такъв публичен психопат е украинка (не можете да се измъкнете от манталитета) г-жа Поклонска.
-
Това го знам от личните разкази на вече отишли в друг свят възрастни хора – миряни от РПЦЗ.
Канонизацията беше прокарана от Вашингтонския и Флоридски епископ Григорий ((граф) Грабе), всемогъщ, както всички предполагаха, наблюдател от тайните служби (Империята на ДОБРОТО) в централните структури на РПЦЗ, заемал поста секретар на Синод от десетилетия.
Освен това той интригантстваше срещу всички, отдясно и отляво, и всичко беше нищо за него.
Дори срещу архипелага. Йоан (Максимович) от Сан Франциско, който беше прославен за каузата си едва през 1994 г. като светец на Шанхай и Сан Франциско, когото той ненавиждаше неистово, обвинявайки го, „химически чист“ антисъветчик, по стандарт, във връзки с комунистите и Москва .. .
Ето за личността на тази фигура, която от нежната си младост полудя по антисъветизъм:
yandex.ru/search/?text=Секретар%20на Синода%20РПЦЗ%20епископ%20Григорий%20Грабе
Например, дори в "истинското" Wiki вече е красноречиво:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)
Още веднъж за кратко след канонизирането на Ника
Така беше, че веднага след встъпването в длъжност на Рейгън, граф Грабе, усещайки вятъра на перестройката на промяната, който духаше в кучка антисъветска нагласа, предложи компетентните структури на „Империята на доброто“ най-накрая да приключат този малък бизнес - да създайте Ники в качество. светият МЪЧЕНИК, окачил своите "мъки" на съветския (руския) народ.
Подобно на цялата РПЦЗ „с една уста и едно сърце“ „очаква с нетърпение този светъл ден“ и то много десетилетия, но скритите агенти на Москва ***) се намесват в Синода на РПЦЗ, и се съпротивляват, и поставят спици в колелата.
Идеята се харесва и среща подкрепа в президентската партия (администрация) на художника Р.
Решено - сторено. И никой не попита РПЦЗ. Като всичко е ЗА...
Не знам къде точно да прочета за това днес :-(
Факт е, че в РПЦЗ предишната критика на прославянето в публичното пространство замря веднага след прославянето. На запад обществата са много по-тоталитарни в смисъл на единомислие. А недоволните рискуваха да бъдат обвинени в съучастие с врага – съветския комунизъм. С всички последствия. [И вливане].
Само т.с. в устната традиция.
От къде го взех.
P.S.
Е, американският агитпроп започна да развива тази тема докрай.
Така че аз лично слушах религията. (Православна) програма „Гласът на Америка“ малко след ноември 1981 г. Водещият [с епичното име Зоран Сафир, поради което се е запечатало в мозъка] информира съветските хора, жадуващи за религиозно просвещение, че в СССР те, т.е. Православните вярващи [тайно от партийните комитети и КГБ] почитат Св. Царица Александра Феодоровна Романова като ... втората Богородица (!!) Нито повече, нито по-малко.
Който е в темата разбира, че това е по-лошо от "мироточането" на бронзовия бюст на "суверена".
***) По онова време нямаше Russia Today, както и социални мрежи... Дори антивирус Касперски... А агенти на Москва вече имаше.
P.S.
Какво друго забравих да добавя.
Архиепископ на Сан Франциско Йоан (Максимович) (*1896 - +1966) - човек със свят личен живот, беше подложен (виж Wiki) дори на публичен граждански съд, където Грабе беше главният обвинител. Имаше много негови почитатели и привърженици на прослава - всичко напразно. Едва веднага след уволнението на Грабе през 1994 г. той успява да прослави Йоан като светеца на Шанхай и Сан Франциско.
Е, теоретично спорейки, срещата на Рейгън може да се ограничи до прославянето на Йоан Шанхайски в образа на светци, истински свят човек. Като наистина упорит антисъветчик, който отказа да се съедини с Москва по фундаментални църковни и политически причини. Патриаршия веднага след войната. (И с големи лични усилия той евакуира маса православни руснаци (от харбинската диаспора) от Китай през тихоокеанските острови и в крайна сметка до желаното западно крайбрежие на Съединените щати). Защо не икона на стил?
Ан-н не!
Навар от Йоан нямаше да е същият.
Тук от "руския цар", "убит и измъчван" от "комунистически варвари", при това от бившите му верни поданици, - тук мазнината излезе по всякакъв възможен начин ...
Противниците на Св. Ники в Русия
Много хора в Руската федерация бяха против прославянето на Ника. Но... кой ги слуша булките... хора?
И днес нито един духовник в МП не смее публично да признае, че „някак си не вярва много в светостта на Нике и нейното семейство“.
И колко сериозни, на ниво, книги са издадени от 2000 г. срещу възвеличаването на Ника? Знам само една, Александра Колпакиди "Николай II. Светец или кървав?", и то тази година.
Това е много, много малко, осъзнавайки, че 90% от руснаците, ако не разбират, тогава смятат, че „святостта“ на Ника е комплекс от вина на руснаците, глупави и кървави „лъжички“ ...
Резултати
И така, откъде можем да знаем, че прославянето на „Св. Ники е акт в рамките на кръстоносния поход на Рейгън срещу СССР като "империя на злото"?
От сравнение на фактите!
NB Легитимен исторически метод, ако няма други налични
Включително като се има предвид колоритната личност на Grabbe. Както и [нагло] НЕ прославяне на Йоан (Максимович) - истински светец, но мразен от [агента на спецслужбите] Грабе
---
Както можете да видите, всички са съгласни, че -
а) канонизацията беше натисната от Запада, б) това беше политическо решение, в) беше необходимо да се създаде чувство за вина сред руснаците, в) не се говореше за никаква святост на царя по това време, г ) много духовници бяха против, д) самият процес беше в нарушение на всички норми.
В обобщение: канонизацията е била предназначена да служи като инструмент за дискредитиране на руския народ и вменяване на колективна отговорност за цареубийство, последният цар се оказва най-удобната фигура за това.
Извод: тези, които се опитват да представят Николай като светец и да искат покаяние от руския народ за цареубийството, пряко и откровено работят срещу Русия и руснаците в интерес на Запада.
Направете лични изводи. 
Нашият цар е Мукден, нашият цар е Цушима,
Нашият крал е кърваво петно
Воня на барут и дим
В който умът е мрачен...
Нашият цар е сляпа мизерия,
Затвор и камшик, юрисдикция, екзекуция,
Цар палач, ниският два пъти,
Това, което обеща, но не посмя да даде.
Той е страхливец, чувства се заекващ
Но ще бъде, разплатата чака.
Кой започна да царува - Ходинка,
Той ще завърши - стои на ешафода.
К. Балмонт "Нашият цар". 1906 г
Днес се навършват 100 години от абдикацията на Николай II.
Николай II е роден през 1868 г. и като юноша присъства на смъртта на дядо си Александър Освободителя. През 1894 г., след смъртта на баща си, той идва на престола. През 1917 г. е свален от престола, а през 1918 г. е разстрелян без съд заедно със семейството си в Екатеринбург.
В съветско време имаше такъв анекдот. С въвеждането на званието Герой на социалистическия труд през 1938 г., един от първите, които получават това звание, е Николай Александрович Романов (посмъртно). С формулировката „За създаване на революционна ситуация в Русия“.
Този анекдот отразява една тъжна историческа реалност. Николай II наследява от баща си доста мощна държава и отличен помощник - изключителният руски реформатор С. Ю. Вите. Вите беше уволнен, защото се противопостави на участието на Русия във войната с Япония. Поражението в Руско-японската война ускорява революционните процеси – осъществява се първата руска революция. Витте е заменен от волевия и решителен П. А. Столипин. Той започна реформи, които трябваше да превърнат Русия в прилична буржоазно-монархическа държава. Столипин категорично се противопоставя на всякакви действия, които могат да въвлекат Русия в нова война. Столипин умира. Нова голяма война доведе Русия до нова, голяма революция през 1917 г. Оказва се, че Николай II със собствените си ръце е допринесъл за възникването на две революционни ситуации в Русия.
Въпреки това през 2000 г. той и семейството му са канонизирани от Руската православна църква за светци. Отношението към личността на Николай II в руското общество е полярно, въпреки че официалните медии направиха всичко, за да представят последния руски цар като "бял и пухкав". По време на управлението на Борис Н. Елцин намерените останки на царското семейство са били погребани в коридора на катедралата Петър и Павел.
Казват, че Николай II е застрелял доста хора - само няколко хиляди души, а не като, казват те, той е "кървавият тиранин Сталин". Ама как ги застреля! Мирни, невъоръжени хора дойдоха при царя със знамена, с икони и портрети на монарха, с църковни песнопения; те искрено вярваха, че бащата-цар ги обича, че той ще се застъпи за тях, ще ги изслуша и ще разреши проблемите им. А в тях - градушка от куршуми.
Мисля, че още на този ден, 9 януари 1905 г. (Кървавата неделя), царят подписа собствената си смъртна присъда.
Е, добре, болшевиките разстрелваха невинни деца - това може да бъде осъдено. Въпреки че, отново, съжалява ли царят за децата, застреляни от войниците през 1905 г., както и за сираците, чиито бащи не са се върнали у дома от демонстрацията?
Но във всеки случай самият Никола в никакъв случай не беше такъв "невинна жертва"и онези, които го направиха свят, знаят добре това. Следователно канонизирането на Николай Кървави и цялото това възпяване и възхвала на неговите „духовни и нравствени дела“ е лицемерие, е чисто политическа игра, която далеч надхвърля религията.
Сега "патриотичната интелигенция" раздухва мита за Николай II и Николай Русия, за мъдрия и далновиден монарх и просперитета на неговата страна и народ. Твърди се, че Руската империя се развива толкова динамично, че - ако не бяха "проклетите болшевики" - след няколко десетилетия щеше да стане първата световна сила. Всички тези приказки обаче не издържат на критика.
Да, тогава руската промишленост се развиваше с доста бързи темпове, но въпреки това Русия остана изостанала аграрно-индустриална страна. Той беше 20 пъти по-нисък от Съединените щати в производството на въглища, топеше 11 пъти по-малко желязо и стомана на глава от населението от Щатите. Русия почти не произвежда електрически генератори, трактори, комбайни, багери, оптични инструменти и много други важни видове машини и оборудване - и това въпреки присъствието на изключителни учени и дизайнери в страната.
През Първата световна война Русия построява 3,5 хиляди самолета - срещу 47,3 хиляди германски, 47,8 хиляди британски и 52,1 хиляди френски. Дори също толкова изостаналата и прогнила Австро-Унгарска империя успя да произведе 5,4 хиляди самолета!
Изостаналостта на тогавашна Русия ясно се вижда от структурата на нейния износ. През 1909-1913 г. 41,7% от износа е зърно. Следващите редове в списъка на основните позиции на износа са заети от дървен материал, краве масло и яйца, прежда, брашно и трици, захар, кюспе и маслодайни продукти. И никакви автомобили за вас, никакви "високотехнологични продукти"! Тяхната страна внасяше, а в същото време внасяше въглища и кокс (с Донбас) и памук (с Централна Азия).
Русия беше най-големият износител на зърно в света (26% от световния износ) - антисъветските "патриоти" толкова обичат да говорят за това! Но селяните му били недохранени и гладували редовно. Още повече, че според Лев Толстой гладът в Русия идва не когато хлябът не се е родил, а когато не се е родила киноата!
Днес се смята, че Николай II е бил пламенен патриот на Русия. Но как тогава стана така, че по време на неговото управление страната изпадна в пълна икономическа и политическа зависимост от Запада?
Ключовите сектори на тежката промишленост - въглища, металургия, петрол, платина, локомотиви и корабостроене, електротехника - бяха напълно контролирани от западния капитал.
Така 70% от производството на въглища в Донбас се контролира от френско-белгийски капиталисти; дори ръководният орган на руския синдикат "Продугол" се намираше в чужбина (т.нар. "Парижки комитет"). Чужденците притежаваха 34% от акционерния капитал на руските банки.
Освен това царското правителство влезе в колосални дългове. Дефицитът на държавния бюджет понякога достигаше 1/4 от приходите и се покриваше със заеми - предимно външни. Затова не бива да се учудва, че в резултат на това Западът въвлече Русия – като доставчик на „пушечно месо“ – в своята разправа, в империалистическото клане, което всъщност доведе автокрацията до окончателен крах.
после да се изненадаме, че в крайна сметка Западът въвлече Русия - като доставчик на "пушечно месо" - в своята разправа, в империалистическата сеч, която всъщност доведе самодържавието до окончателен крах.
Страната очевидно не беше готова за война. Слабостта на нейната армия се разкрива още през 1904-05 г., а през 1914-17 г. се проявява с още по-голяма сила - и тази основна слабост на армията, поради общата изостаналост на страната и гнилостта на нейната върхушка, не могат да бъдат компенсирани от смелостта на руските войници и военните умения на отделни генерали.
Той беше още по-неподготвен за нов тип война - за широкомащабна и продължителна война, изискваща пълна мобилизация на силите на цялата страна - тила.
Русия направо загуби от Германия в производството на пушки (за всички години на войната - 3,85 милиона единици срещу 8,55), автоматични картечници (28 хиляди единици срещу 280), артилерийски оръдия (11,7 хиляди срещу 64 хиляди единици). ) и черупки за тях (67 милиона срещу 306). Само в производството на патрони заехме първо място сред всички воюващи страни.
Властите на Русия, "умело" ръководени от Николай II, не успяха да преодолеят спекулациите и саботажа на капиталистите, които прекъснаха доставките, необходими за фронта и тила. И когато царското правителство все още не се е справило със задачата да снабди промишлените градове (и преди всичко Петроград) с храни (обявената оценка на излишъците се провали с трясък), тогава то беше пометено от вълна от народно възмущение!
Повечето съвременници и историци отбелязват, че Никола е имал средно ниво на интелигентност и знания (въпреки че не е бил глупав), че е съчетавал слаба воля и упоритост, че е бил обект на чуждо влияние и че управлението на огромна империя е „тежко бреме " за него. Накратко, той беше държавник. Последният руски император по никакъв начин не се опира на изключителна историческа личност!
Да, и шампионът на "демократичните права и свободи" не е много привлечен. Той разгонва две Държавни Думи и подписва либералния Манифест от 17 октомври 1905 г., когато революцията вече го е притиснала в ъгъла. И тук би било полезно да си припомним, че по време на неговото царуване и вероятно с негово знание великият наш писател Лев Николаевич Толстой беше анатемосан от църквата. Старият граф - "съвестта на руския народ" - беше нападнат, че издигна глас в защита на унижения и потиснат селянин.
Въпреки това през 2000 г. той и семейството му са канонизирани от Руската православна църква за светци. Отношението към личността на Николай II в руското общество е полярно, въпреки че официалните медии направиха всичко, за да представят последния руски цар като "бял и пухкав".
Съгласно Закона за наследството, един от най-важните закони на Руската империя, никой от останалите Романови няма законни права върху трона. Има ли нужда Русия от нова династия? Това е друг въпрос.
по материали a_gor2
P.S.Патица, все едно, кой беше цар Николай 2, далновиден монарх, "цар-баща", "светец", както обикновено се нарича сега, или слабохарактерен владетел, парцал, цар, който печели прозвището "кървав", поради факта, че застреля мирна демонстрация, довела собствената си държава до упадък и смърт и само благодарение на болшевиките, водени от Ленин, които спасиха страната в този труден момент. Отговорът е очевиден за мен.
* Екстремистки и терористични организации, забранени в Руската федерация: Свидетели на Йехова, Национална болшевишка партия, Десен сектор, Украинска въстаническа армия (УПА), Ислямска държава (ИДИЛ, ISIS, Даеш), Джабхат Фатах аш-Шам, "Джабхат ал-Нусра" “, „Ал-Кайда”, „УНА-УНСО”, „Талибаните”, „Меджлис на кримско-татарския народ”, „Мизантропска дивизия”, „Братство” Корчински, „Тризъбец на името на. Степан Бандера", "Организация на украинските националисти" (ОУН)
Сега на главното
Свързани статии
-
Михаил Василиевич Демурин Русранд
Урок за японските врагове на Русия: 80 години от победата при Халхин Гол
Натрапената на света от Запада дата за началото на Втората световна война - 1 септември 1939 г. е меко казано условна - публикацията на ИА Regnum. Виждайки в новините днес история за 80-годишнината от решителното настъпление на съветските и монголските войски срещу японските агресори на река Халхин Голво в много руски медии, искрено се зарадвах: победата при Халхин Гол е най-важното събитие от 30-те години на миналия век, той подчертава много ключови аспекти от историята на този период, но несправедливо малко се пише за него напоследък. Конфликт, помни...
21.08.2019 17:32 8
-
Преводач
Как светът от 2000 г. беше представен в СССР през 1930 г
През 1930 г. съветското списание Вокруг света представя как ще живее човечеството през 2000 г. Появата на интернет беше много точно предвидена, след което хартиеният печат ще отмре, а банките ще извършват плащания онлайн. Основата на икономиката ще бъде електродвигателят, а изкопаемите горива ще се използват само в химическата индустрия. Транспортът в градовете ще мине под земята. живот...
17.08.2019 21:51 83
-
Игор Крилов
Как да живеем само с издръжка: полицейски "печалби" в Русия през 19-ти - началото на 20-ти век
Не е известно точно кога се е появила поговорката „Ако не излъжеш, няма да продадеш“, но в този случай местните търговци са постигнали безпрецедентно изкуство. „Невъзможно е да се търгува без измама ... Душата не издържа! От едното - стотинка, от другото две и така е от памтивека. Ние учим продавача от пет години на този бизнес “, философства преди сто години неизвестният чиновник. На…
17.08.2019 17:49 47
-
Александър Емеляненков
Човек и атомен кораб: преди 100 години е роден академик Сергей Ковальов
Снимка: Архив на Централното конструкторско бюро "Рубин" Днес, 15 август, се навършват 100 години от рождението на изключителния дизайнер и ярък мислител, два пъти Герой на социалистическия труд Сергей Никитич Ковальов. Мемоари на ветерани от Севмаш и екипажа на Дмитрий Донской за Сергей Ковальов Ковальов е избран за редовен член на Академията на науките на СССР през 1981 г., когато е над шестдесет. На народните академици на генералния дизайнер на атомната ...
15.08.2019 21:33 79
-
Фидел Кастро е роден на 13 август 1926 г
Снимка от тук Спомняйки си детството си, Фидел каза: „Роден съм в семейство на земевладелец. Какво означава? Баща ми беше испански селянин от много бедно семейство. Той идва в Куба като испански имигрант в началото на века и започва работа при много трудни условия. Като предприемчив човек, той скоро привлече вниманието към себе си и пое известно лидерство ...
13.08.2019 0:12 108
-
Алексей Волинец
Чисто московски банки от 1913 г
©Архив исторически изображения Москва в началото на 20 век, за разлика от столицата Санкт Петербург, не е международен финансов център. Въпреки това, банките на „старата столица“ изиграха решаваща роля за икономиката на Централна Русия, а най-голямата от тях имаше развита мрежа от чуждестранни контрагенти. На 1 януари 1913 г. в Москва, без да се броят десетки и дори стотици средни и малки банкови ...
11.08.2019 15:47 96
-
IA Червена пролет
75 години от края на битката за Ленинград: Героите се бориха за люлката на революцията
Полагане на цветя на мемориала на Авроровци Олег Барсуков © IA Красная Весна За защитниците на Ленинград битката за града беше свещена, защото героите се биеха за люлката на революцията, каза на 9 август 13-годишният Вадим, полагайки цветя на мемориала на Авроровци край Вороня гора в село Можайски, кореспондент на ИА Красная Весна. Битката на Вороня гора 11 септември 1941 г. Художник V.I. Zaporozhets…
10.08.2019 20:28 92
-
Александър Гусков
Николай Буравихин: таен подвиг
На 29 септември 1957 г. в химическия завод Маяк, разположен в секретния град Челябинск-40 (сега Озьорск), възниква първата в СССР причинена от човека радиационна авария. Властите успяха да запазят в тайна този инцидент от световно значение. Информацията за катастрофата стана частично достъпна за населението на страната едва в края на 80-те години, тоест 30 години след инцидента. А относно истинския мащаб...
9.08.2019 23:25 119
-
Олег Измайлов
Корнет с кинокамера: казак от Донбас, създал руското кино
На 8 август 1877 г. се ражда човек, чиято биография може да бъде основата на филм, но вместо това той сам снима филми, наема нови филми, създава филмови студия и се грижи Владимир Ленин да може да каже съвсем сериозно, че „от от всички изкуства киното е най-важно за нас ”Наистина е така, въпреки че инвестираме ...
8.08.2019 22:06 98
-
Александър Гусков
Курчатов: неговата ядрена изомерия
снимка: Игор Василиевич Курчатов Роден в Урал, той мечтае да бъде моряк и не мисли, не предполага, че ще се изравни с Алберт Айнщайн, а благодарните сънародници ще назовават градове, улици, институти, кораби, химикал елемент в периодичната таблица след него. И още повече, той не можеше да предвиди, че жителите на Челябинск с радост ще кръстят летището си на негово име ......
7.08.2019 12:06 119
-
Алексей Волинец
Банкери на Невски проспект
©wikimedia commons В началото на 20 век Санкт Петербург, столицата на Руската империя, е най-големият финансов център. На Невски проспект, главната улица на Санкт Петербург, буквално във всяка къща имаше банка. Къща номер 1, недалеч от известното Адмиралтейство, беше заета от Частната търговска банка в Санкт Петербург (на снимката), най-старата от акционерните банки на Руската империя. Основан през далечната 1864 г., той изигра значителна роля ...
4.08.2019 12:47 95
-
Индустриален турист
Ту-144 в Жуковски. Паметник на минали постижения...
В Жуковски близо до Москва тече процесът на инсталиране на постамент на легендарния съветски свръхзвуков пътнически самолет Ту-144. По-скоро това не е пътнически Ту-144 (борд 77114), а модернизиран Ту-144ЛЛ ("Летяща лаборатория"). Интересна е историята на този самолет. В периода от 1995 до 1996 г. този самолет е бил използван от американската космическа агенция НАСА. Целта на изследването е да се създаде нов модерен свръхзвуков пътнически самолет. Основното…
4.08.2019 11:25 122
-
Александър Майсурян
Ден в историята. Последният от Бурбоните
Чарлз X, крал ултрароялист, чието управление приключи бързо и безславно. Последният крал на Франция от династията на Бурбоните На днешния ден, 2 август 1830 г., ерата на Реставрацията завършва във Франция. Последният „законен крал“ Карл X от династията на Бурбоните абдикира. Изглежда, какво общо има това дългогодишно събитие с нас и нашето време? Но при по-внимателно разглеждане...
3.08.2019 19:33 114
-
Алексей Волинец
Финансов кошмар от 1905 г
©Biblioteca Ambrosiana / De Agostini / AKG-Images Преките разходи на Русия за войната с японците възлизат на 2346,9 милиона рубли. За 20 месеца битки публичният дълг нарасна с една трета, а финансовата система се оказа в дълбока криза, която не помисли да отшуми и след спирането на битките. Мирен договор с японците е подписан през септември 1905 г., но есента не става за ...
3.08.2019 12:10 83
-
Станислав Хатунцев
Балканите 1900-1914: Котелът на световната война
ПИ публикува първата част от статия на Станислав Хатунцев, историк, член на обществената редакция на нашия сайт, посветена на балканския произход на Първата световна война. Днес, 105 години след като "пушките на август" започнаха да гърмят, Близкият изток се нарича новите Балкани. И сега целият свят следи внимателно събитията в Персийския залив, опасявайки се, че всеки нов американски дрон е свален или задържан ...
2.08.2019 22:22 84
-
V.E.Bagdasaryan S.S.Sulakshin
Историята на света, основана на ценностния критерий на човешкото развитие
ВЪВЕДЕНИЕ Историческото развитие на човечеството не е монотонно и традиционно е прекъснато от периоди на "пробиви" и "неуспехи", които се характеризират с промяна в ценностните ориентации, степента на отдалеченост на човечеството от моралните идеали. Статията представя историята на света, етапите на пробиви и отстъпления от моралния идеал на човечеството - набор от ценности, включително дванадесет универсални ориентира. Извършва се реконструкция и корелация на факторни профили на исторически "пробиви" и "връщания назад". МАТЕРИАЛИ И МЕТОДИ Задачата за идентифициране на най-значимите събития в историята...
2.08.2019 15:42 126
-
снимка: оттук Служители на ЧК на Веневски окръг (началото на 20-те години). Трудова армия, май 1920 г. Първомайска манифестация във Венев град 1921 г. Снимка на група командири на Червената армия, на парада на 2-ро Московско военноинженерно училище на 30 април 1922 г. На заседание на Бюрото на Силвър-Прудския окръжен комитет на KSM (1924 г.) Автопромторг. 1920 г. Премахнете неграмотността. 20-ти празник 1 май. 30-те години на 1930-те...
30.07.2019 23:45 112
-
Артьом Локалов
Кораби в моето пристанище
Мирно ехо на войната („Батарея на смъртта“ от Александър Максутов). Снимка: РИА-Новости Репортаж от Авачинския залив, откъдето нашествениците са били изгонени преди 165 години „Бедността на жителите, тяхната неспособност или мързел не им обещават много или скорошен просперитет. Провинциалният град Петропавловск ми се представи като бедна руина след земетресение; всичките му сгради са толкова занемарени ... не искам да повярвам, че това пристанище ...
28.07.2019 21:23 86
-
Редакцията на "Народен журналист"
На 26 юли 1953 г. започва Кубинската революция.
Снимка: Казарма Монкада след щурма На 26 юли 1953 г. казармата Монкада е щурмувана в Куба, което бележи началото на Кубинската революция. Така беше. В ранната сутрин на 10 март 1952 г. един асистент събужда кубинския президент Прио Сокарас и му предава съобщение от Батиста: „Всичко свърши с теб! Аз съм правителството! Фулхенсио Батиста, който натрупа по време на приятен и ...
26.07.2019 0:17 125
-
Дмитрий Калюжни
Меденките на европейския социалистически лагер
След войната с нацистка Германия страните, които пряко граничеха със СССР на запад – от Черно до Балтийско море, всяка една искаше да строи социализъм. Съветският съюз с какви меденки ги примами за приятели? Раздаване на подаръци Червената армия отиде до Берлин през Полша, Унгария, Чехословакия и други страни. Някои (Румъния, Унгария, България) бяха официално съюзници на Германия: ...
14.07.2019 17:38 81
-
Буркина Фасо
Статията на Сталин по повод освобождението на Вилнюс на 13 юли 1944 г.
13 юли е славната дата на освобождението на столицата на съветска Литва Вилнюс от нацистките нашественици. По този повод публикувам статия на върховния главнокомандващ на Червената армия Йосиф Сталин, публикувана на този ден във всички съветски вестници от онова време. Тази мечта на поета, мечтата на литовския народ, беше оживена от Червената армия. Вчера Москва радостно грейна с фойерверки в чест на ...