„Страстта на завистта не позволява на нито един радостен празник, при никакви радостни обстоятелства да се зарадва напълно на този, който притежава. Винаги, като червей, тя гризе душата и сърцето му с неясна тъга, защото завистливият човек смята благосъстоянието и успеха на ближния си за свое нещастие и смята предпочитанието, дадено на другите, за несправедлива обида за себе си .”
Няма как да угодиш на завистник
Сравнявайки с други страсти, монах Амвросий припомни притчата за сребролюбеца и завистника:
„Един гръцки цар искал да знае кой от двамата е по-лош – сребролюбецът или завистникът, защото и двамата не желаели доброто на другия. За тази цел той заповяда да извикат сребролюбеца и завистника и им каза:
— Всеки от вас ме пита, каквото иска. Просто знайте, че вторият ще получи двойно повече от това, което първият иска.
Сребролюбецът и завистникът дълго се скараха, като не искаха всеки да иска първи, за да може после да получи двойно. Накрая царят казал на завистника да пита пръв. Завистникът, обхванат от злонамереност към съседите си, вместо да получи, се обърна към злоба и каза на царя:
- Суверен! Нареди ми да си извадя окото.
Изненаданият крал попитал защо изявява такова желание. Завистникът отговорил:
- За да заповядате, господине, на другаря ми да избоде и двете очи.
Ето как страстта на завистта е вредна и вредна за душата, но и злонамерена. Завистливият човек е готов да се изложи на зло, за да навреди двойно повече на ближния си.”
Старецът обясни, че всички страсти са вредни за душата, но в другите страсти човек може да се успокои с нещо, но завистта не може да бъде задоволена с нищо:
„Гордият може да бъде почетен! Хвалете суетния! На някой, който обича парите - дай нещо... и т.н. Абсолютно невъзможно е да се угоди на завистлив човек. Колкото повече му угаждат, толкова повече той завижда и страда.“
Първите признаци на завист са неуместна ревност и съперничество.
Монах Амвросий учи да забелязваме първите признаци на завист, които се проявяват в неуместна ревност и съперничество:
„Отначало се разкрива чрез неуместна ревност и съперничество, а след това чрез ревност с раздразнение и порицание към този, на когото завиждаме.“
Повод за завист
На въпроса на едно духовно дете каква е причината за завистта и ревността, монах Макарий отговори така:
„Вие питате: защо имате такова чувство на омраза, когато чуете похвала от другите, и как да се отървете от него? Това, което причинява това объркване, вече е страстта, която лежи в теб, високомерието... И когато се упрекваш и смиряваш, ще бъдеш изцелен. Разбира се, причината за това изкушение е гордостта, защото от нея се пораждат ревността и завистта.”
Как да се справим със завистта
Монах Макарий учеше да се борим с мислите на завистта в самото начало, когато те бяха все още поводи, и учи да потискаме тези предлози, докато те бяха още „вавилонски бебета“:
„За бога, не позволявайте това семе на Каин да расте във вас, но потиснете малките му издънки, убийте „вавилонските бебета“, докато са още бебета. Отстранете ги от претексти чрез самоукор и смирение.“
 |
„Тя, както всички останали страсти, има различна големина и степен и затова човек трябва да се опита да я потисне и унищожи при първото усещане, като се моли на Всемогъщия Сърцеведец с думите на псалма: „Очисти ме от моите тайни, и от чужди пощади Твоя раб (или Твоя раб)” (Пс. 18: 13–14).
Човек също трябва смирено да изповяда тази слабост пред духовния отец.
И третото лекарство е да се опитаме по всякакъв начин да не говорим нищо лошо за човека, на когото завиждаме. Използвайки тези средства, ние можем с Божията помощ, макар и не скоро, да се излекуваме от завистливата слабост.”
Свети Никон също съветва да се молите за онези, към които имате враждебни чувства:
„Когато изпитвате неприязън, гняв или раздразнение към някого, трябва да се молите за тези хора, независимо дали са виновни или не. Молете се с простота на сърцето, както съветват светите отци: „Спаси, Господи, и помилуй слугата Си (името) и заради светите му молитви помогни на мен, грешния!“ Такава молитва успокоява сърцето, макар и понякога не веднага.”
Принуждавайте се да правите добро
Монах Амвросий съветва:
„Трябва да се принудите, макар и против волята си, да направите нещо добро на враговете си и най-важното, да не им отмъщавате и да внимавате да не ги обидите по някакъв начин с вид на презрение и унижение.“
Молете се за тези, на които завиждате и за тези, които ви завиждат
Той учи да се молите не само за тези, на които завиждате, но и за тези, които ви завиждат:
"Комуто завиждате, молете се на Бога за него."
"Молете се за завистливата и се опитайте да не я дразните."
Как можете да извлечете духовна полза от мисли на завист?
Монах Амвросий предложи как човек може да извлече духовна полза от мислите на завистта, като превърне завистливите мисли в мисли на смирението:
„Вие пишете, че виждайки себе си по-зле от другите, вие сте склонни да . Обърнете това чувство на другата страна - и подът припрочетете ползите. Виждането на себе си по-лошо от другите служи като начало на смирение, само ако човек се упреква за сместа от лоши чувства и мисли и се опитва да отхвърли тази вредна смес. Ако дадете място на смирението да се настани в душата ви, тогава, доколкото го направи, вие ще получите мир от различни духовни тежести.
Няма за какво да завиждате и на заможните на вид. Пример пред очите ви е, че и тези, които имат богато състояние, не се радват на спокойствие. Това изисква не външна подкрепа, а твърдо доверие в Бога. Ако тази разпоредба беше полезна за вас, тогава Господ щеше да ви изпрати богатство. Но очевидно това не е полезно за вас.
Бъдете готови за завръщането на страстта
Монах Макарий ни напомняше: понякога ни се струва, че сме победили някоя страст, но когато се появи възможност, се оказва, че тя се е върнала в предишния си вид. Старейшината посъветва да не се смущавате от това, а да сте подготвени за такъв обрат и, като осъзнаете своята слабост, да се смирите:
„Относно вашата страст [завист], вие си мислехте, че вече сте свободни от нея, но тогава изглеждаше, че когато се отвори възможност, не сте. Това, което не може да се изненада, но трябва да бъде готов да устои на страстта и, като признае слабостта си, да се смири. Когато царят смирението и любовта, тогава страстите ще изчезнат.”
По молитвите на нашите свети отци, преподобните Оптински старци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни!
Хората често казват, че „тя беше любезно завистлива“ или „тя ревнуваше от черна завист“. Може ли завистта наистина да бъде добра или зла? Кога се е появила в живота на хората и какво прави с хората? Дали завистта е грях или просто чувство, което съпътства човек през целия живот, като любов или милост, хитрост или страхливост? Какво мисли православието по въпроса? Нека се опитаме да го разберем.
Завистливото минало на човека
Вероятно завистта съпътства човека през цялата история. Нека си спомним добре известната история за завистта на братята Каин и Авел. Каин ужасно ревнува брат си - в края на краищата Бог прие жертвата на Авел и не го прие.
Завистта разрушава здравия разум и братската любов. Завистникът убива брат си, а наказаният от Бога се скита и скита. Мъдрата книга казва: завист.
Завистливо настояще
Минаха хиляди години, но завистта продължава да живее в живота ни.
Двама приятели работят в организацията. Познават се от училище и са завършили колеж заедно. И така се случи в живота, че единият е малко по-успешен от другия. Учеше по-добре, беше животът на партията, а на работа го оценяваха и му обещаваха повишение.
А вторият винаги изостава малко. Той вече не се радва на успеха на приятеля си, а му завижда. Злонамерената завист го принуждава да търси начини да му навреди, да го препъне и може би самият той да бъде повишен.
Живеещата в него завист го тласка към подлост. Завиждайки на друг, той не търси начин сам да стане по-добър, да постигне по-добри резултати и с успехите си да докаже правото си да получи добра позиция. Завистливият човек вярва, че най-доброто място в работата, в живота, в любовта трябва да принадлежи само на него, а не на неговия съперник. Това не е ли доказателство: завистта е грях.
съвет. Спрете да ревнувате! Отидете на изповед в църквата, обичайте ближните си, започнете да се молите за тези, на които завиждате!
Православието ни учи, че има място за всеки човек на земята. Всеки с усилие може да се реализира професионално, човешки, духовно. Само от самия човек зависи какъв ще бъде животът му.
Какво мисли православието за завистта?
Много свети мъдреци през цялата история са се опитвали да разберат и да кажат на хората какво е завист. Ето само няколко примера.
Йоан Златоуст вярва, че завистта е въплъщение на дявола и враждата срещу Господа. Завистливият човек е по-лош дори от демона. Демон вреди на човек, завистлив човек е готов да причини вреда на други като себе си. Както каза старецът: Завистта е по-лоша от враждата.
Враждебният човек се бори честно и може да спре враждебността, ако причината за конфликта е изчерпана. Завистливият човек ще действа тайно и никога няма да спре да се бори; той няма да може да обясни причината за поведението си. Това е само влиянието на дявола.
За да се справят с греховната завист, I. Златоуст предлага следното: всички хора трябва да живеят с Бога в душите си. Като близки, хората трябва да се подкрепят, да си помагат без злоба и завист.
Друг светец, Василий Велики, вярваше, че е необходимо да се борим със завистта само чрез молитва. Ежедневната молитва ще ви помогне да се справите с греха. Освен това той даде два прости съвета за борба с този грях.
1. Няма нужда да завиждате: богатство или слава, уважение или награди - всичко е обикновено и земно. И не всеки, дори да е получил това, което иска, може да го използва правилно.
2. Трябва да спрем да завиждаме и да насочим цялата натрупана негативност към нашето собствено създаване и трансформация.
Той също така вярваше, че самите хора често пораждат греховна завист. Не трябва да се хвалите с вашите успехи, пари, щастие. По-скромното поведение ще поддържа спокойствие и мир между хората.
Уроци по православие
Примерите, описани в свещените книги и разказани от светиите, показват: божествената правда тържествува. Завистници, оклеветили честен човек, ще се явят пред Господа на...
Дори в главата ви да се прокрадне завистлива мисъл, трябва да се борите с нея. Никога не трябва да се сравнявате с някой друг. Въпросът: защо той е по-добър от мен и защо е по-щастлив от мен - началото на ужасния грях на завистта. Трябва да благодарим на Бог за живота си, за успехите си, за това, което ни е дадено, а не да мразим по-успешните от нас.
Завистта, за съжаление, винаги ще бъде с нас - хората ще ни завиждат. Трябва да се учим, да не му се предаваме и да живеем достойно. Ние сме православни и като се молим, определено ще се справим с това.
Завистта съпътства човек през цялата му история. Още в четвърта глава на книгата Битие, тоест веднага след описанието на изгонването на Адам и Ева от рая, се разказва за трагедията на техните първородни. Каин ревнува брат Авел, защото Бог прие жертвата на последния и „не зачита“ неговата. Продължението е известно: Каин не слуша гласа на Бога, примамва брат си в полето и го убива. Като наказание Господ осъжда престъпника на изгнание. Какво казват отците на Църквата за този наистина убийствен грях?
1. Йоан Златоуст
« Завистта е по-лоша от враждата, казва светецът. – Когато човек във война забрави причината, поради която е възникнала кавгата, той прекратява и враждебността; завистлив човек никога няма да стане приятел. При това първият воюва явно, а вторият – тайно; първият често може да посочи достатъчна причина за враждата, докато вторият не може да посочи нищо друго освен собствената си лудост и сатанински нрав».
Пример от живота. Двама души кандидатстват за позиция с добро заплащане и перспектива за кариерно израстване. Ако духовните нужди на тези хора са ниски и материалните им нужди са високи, тогава най-вероятно между тях ще възникне конкуренция и на нейния фон - явен или скрит конфликт.
От страна на този, който получи желаната позиция, конфликтът ще бъде решен веднага щом той заеме стола. Но „губещият“, ако изобщо е склонен към завист, ще изостри конфликта още повече и със сигурност ще изпадне в този грях - дори когато си намери друга работа, той ще помни, че този безполезен човек е заел НЕГОВОТО място.
Завистта наистина прилича на лудост в най-медицинския смисъл: обсесивно състояние. Един от начините да се отървете от обсебващото състояние е да се опитате да го рационализирате.
Човек е успешен, което означава, че Бог се прославя чрез него. Ако този човек е ваш ближен, това означава, че чрез него вие сте успешни и чрез вас Бог също се прославя. Ако този човек е ваш враг, тогава трябва да се стремите да го направите ваш приятел - само заради факта, че Бог се прославя чрез него.
2. Йоан Касиан Римлянин
Монах Йоан Касиан Римлянин категорично твърди, че завистта не може да бъде преодоляна със собствени усилия. В отговор на добродетелта завистливият човек само се озлобява. Така добрата воля и услужливостта на Йосиф озлобили още повече неговите единадесет братя. Когато той отиде да ги храни на полето, те решиха да убият брат си - идеята да го продадат в робство вече беше смекчаване на първоначалното им намерение...
Историята на Стария завет се повтаря по всяко време, макар и без престъпления. В много тийнейджърски групи ще има момчета, които ще нарекат отличен ученик, който обяснява сложни проблеми на глупавите си съученици, „маниак“ - и е добре, ако не слагат дъвка или дори копче на стола...
Няма нужда да се отчайвате. Свети Йоан Касиан дава универсален съвет: молете се.
« За да не базилискът (дяволът) с една хапка от това зло (завистта) унищожи всичко живо в нас, което е като че ли вдъхновено от жизненото действие на Светия Дух, ние постоянно ще молим за Божията помощ , за които няма невъзможни неща».
3. Василий Велики
Свети Василий Велики дава два много прости съвета. Първо: осъзнайте, че изобщо няма за какво да завиждате. Богатство, слава, чест и уважение са абсолютно земни неща, които също трябва да се научите да използвате правилно.
« Онези, които все още са недостойни за нашата конкуренция, са богатите заради богатството си, владетелят заради величието на ранга си, мъдрият заради изобилието си в думите. Това са инструменти на добродетелта за онези, които ги използват добре, но не съдържат блаженство в себе си... И който е такъв, който не е поразен от светското като нещо велико, завистта никога не може да го доближи».
Вторият съвет е да „сублимирате“ завистта си в творческа трансформация на себе си, постигане на много добродетели. Вярно е, че тази препоръка е подходяща за борба със специален тип завист, свързана с амбицията:
« Ако силно желаете слава, искате да бъдете по-забележими от другите и не понасяте да бъдете втори (защото това също може да бъде повод за завист), тогава насочете амбицията си като някакъв поток към придобиването на добродетел. При никакви обстоятелства не желаете да станете богати по никакъв начин или да спечелите одобрение чрез нещо светско. Защото това не е по твоята воля. Но бъди справедлив, целомъдрен, разумен, смел, търпелив в страданието заради благочестието».
Дори и да не засягаме високите добродетели, съветът е повече от практичен. Да кажем, че двама млади хора се интересуват от свирене на китара. Единият става рок звезда в града си, а другият свири три акорда в прехода. За втория, най-лесният начин е да започнеш да завиждаш на успешен приятел - по-трудно е, първо, да прецениш рисковете (Кърт Кобейн, Джим Морисън и Джими Хендрикс бяха изключително талантливи и изключително популярни, което не ги предпази от грозна и ужасна смърт, но само стимулира трагичен край), и второ, научете допълнителни акорди и отидете отвъд любимия си преход.
Постепенното повишаване на професионализма, свързано с обучение и самодисциплина, може да не ви отведе до Олимп, но ще ви позволи да се развивате, свирите и композирате музика за собствено удоволствие.
4. Теофан Затворник
« Доброжелателите, в които чувствата на съчувствие и състрадание преобладават над егоистичните, не страдат от завист. Това показва начина за потушаване на завистта и всички измъчвани от нея. Трябва да побързате да събудите добронамереност, особено към този, на когото завиждате, и да го покажете на дело - завистта веднага ще отшуми. Няколко повторения от същия вид и с Божията помощ напълно ще отшуми“, казва Свети Теофан Затворник.
С други думи, когато състраданието и емпатията към ближния се превърнат в навик, няма да има място за завист.
Почти учебникарски пример: самотна млада дама, погълната от завист към успешни „клюки“, внезапно открива, че съпругът на нейната просперираща, омъжена и богата приятелка е наркоман и цялото й благополучие е за показ. Ако процесът на завист все още не е започнал твърде силно, завистливата жена (може би в началото и не без злорадство) се втурва да помогне на приятеля си... и в процеса на съвместно обаждане в клиники за лечение на наркотици, приятелски разговори и взаимни сълзи в кухнята, тя е толкова пропита от скръбта на съседа си, че вече не говори за завист помни. Състраданието към скръбта се оказва по-високо от завистта към успеха.
5. Максим Изповедник
« Няма друг начин да го успокоите, освен да го скриете от него. Ако нещо е полезно за мнозина, но му причинява скръб, тогава коя страна трябва да пренебрегне? Трябва да застанем на страната на полезното за мнозина; но, ако е възможно, не го пренебрегвайте и не се оставяйте да бъдете увлечени от измамата на страстта, оказвайки помощ не на страстта, а на страдащия от нея“, - препоръчва подхода с разсъждение монах Максим Изповедник.
Той също така отбелязва, че човек сам трябва да се освободи от тази страст според заповедта на апостола: „радвайте се с онези, които се радват, и плачете с онези, които плачат” (Рим. 12:15).
Първият е по-труден. Да съжаляваш за нещастния е естествено движение на душата. Да се радваш на чуждото щастие е съзнателно действие, продиктувано от искрена любов, когато наистина се отнасяш към ближния като към себе си. Такъв съвет би могъл да даде само авторът на прочутите „Векове за любовта“.
Вярно е, че понякога примери за неговото прилагане се срещат в живота. Самотна жена в тесни жилищни условия дълго време се тревожи, че няма деца, работи с осиновители, започва да се радва на щастливите деца и техните нови родители... И тогава изведнъж, неочаквано, обстоятелствата се нареждат в нейна полза , и тя успява да осинови детето си.
6. Григорий Богослов
Свети Григорий Богослов вярва, че завистта, колкото и да е странно, не е лишена от справедливост - още в този живот тя наказва грешника.
Отците казват, че лицето на завистника повяхва, той изглежда зле... В нашия живот завистникът лесно се разпознава по свити устни и бръчки. Той е недоволен от живота, винаги мърмори (особено срещу обекта на страстта си). Ще кажа повече: много болести, които имат психосоматичен характер, от панкреатит до астма, се влошават от завистливия човек. „Нечестно е някой друг да е по-успешен от мен!“ - тази мисъл изяжда нещастния човек, не само душата, но и тялото му.
Това е лошо правосъдие, адски. Само това трябва да отблъсне човек от такава пагубна страст.
« О, ако само завистта беше унищожена сред хората, тази язва за обладаните от нея, тази отрова за страдащите от нея, тази една от най-несправедливите и в същото време справедливи страсти - несправедлива страст, защото нарушава мира на всичко добро и справедлива страст, защото изсушава тези, които я подхранват!“ – възкликва св. Григорий.
7. Ефрем Сириец
Думата „агоналност“ има същия корен като αγωνία (борба). С тази дума наричаме състоянието на умиране, опитите на тялото да се бори за оцеляване, последните конвулсивни вдишвания. Това не е случайно – борбата за живот е пряко следствие от присъствието на смъртта в света. И смъртта беше донесена в света от греха и дявола. Парадоксално, но борбата, която в природата е проява на живота, в човешкия свят представлява самата смърт.
Това е особено очевидно, когато някой се „състезава“ не в реални житейски ценности, а във външни, изразени в примитивното „Искам да съм по-готин“. Ето как човек става по-близо до дявола - същият "агонистичен" дух с него.
« А който е наранен от завист и съперничество, е жалък, защото е съучастник на дявола, чрез когото смъртта влезе в света.(Прем. 2:24), напомня св. Ефрем Сирин. – Който има завист и съперничество, той е враг на всички, защото не иска никой друг да бъде предпочитан пред него.».
Същият светец подчертава: завистникът вече е победен, той се измъчва от всякаква чужда радост, а щастливецът, който е избягал от тази страст, се радва на успеха на друг.
Нека никой не намира сравнението със смъртта за пресилено. Достатъчно е да погледнете дори не наоколо, а вътре в себе си.
„Защо моят съсед има нов апартамент и кола, но аз работя усилено от сутрин до вечер - и нямам нищо?“ - възмущава се един наистина трудолюбив човек - и няма време да живее зад тези мисли. Вместо да прекара почивен ден в срещи с майка си, приятели, приятелката си (да не говорим за ходене на църква), той си взема работа вкъщи, работи още повече, но не получава апартамент или кола и завижда, че яде повече и Повече ▼...
8. Илия (Минятий)
« И никой не получи никакво удоволствие от това.“, - обобщава мрачния извод св. Илия.
Светецът обръща внимание: завистникът изобщо не вижда доброто. Всеки положителен пример го дразни. Завистливите очи, „ако виждат (добро), се пълнят със сълзи и се опитват да не виждат, сякаш неволно се затварят“. Но в същото време е невъзможно да се скрие от тях - завистливият човек наблюдава жертвата си, не може да се откъсне от нея, въпреки че би било по-лесно за него, ако превключи вниманието си към друг обект.
Наистина, обсесивно състояние.
9. Паисий Святогорец
Старецът вярваше, че завистта е просто смешна и може да бъде преодоляна с елементарен здрав разум.
« Човек трябва малко да поработи с главата си, за да преодолее завистта. Не се изискват големи подвизи, защото завистта е духовна страст».
Наистина, не е нужно да сте Айнщайн, за да разберете: тъй като сте погълнати от копнеж за нечий друг Mercedes, дори Toyota няма да се появи в гаража ви. Особено ако нямате и гараж. Да откраднеш чужд мерцедес е не само грехотворно, но и наказуемо, така че не трябва да се ревнува, а да се работи. И ако заплатата е малка, задоволявайте се с велосипед. Но краката ви ще бъдат здрави.
Но най-важното, на което обръща внимание старец Паисий, е, че завистта е грях срещу една от десетте заповеди. Дори и най-нецърковният човек уважава Декалога, ако не на природно, то на културно ниво. Убийството е престъпление, моленето на идоли е глупаво, отнемането на съпруга от семейството е неморално, кражбата е отвратителна... Така че завистта също е лоша.
« Ако Бог е казал: „Не пожелавай... всичко, освен ближния си“, тогава как можем да пожелаем нещо, което принадлежи на друг? Ами ако не спазваме дори основните заповеди? Тогава животът ни ще се превърне в ад».
10. Протопрезвитер Александър Шмеман
По-горе говорихме за агонизъм - характерна характеристика на европейската култура, състезателност, която е в основата, наред с други неща, страстта на завистта. Отец Александър Шмеман отива по-далеч: всяко сравнение от негова гледна точка е източник на зло. Сравняването на едното в полза на другото предполага, че всичко трябва да бъде „справедливо“, или по-скоро всичко и всички трябва да са равни.
« Сравнението никога не постига нищо; то е източникът на злото, тоест завистта (защо не съм като него), после гневът и накрая бунтът и разделението. Но това е точната генеалогия на дявола. Тук няма нищо положително в никоя точка, на нито един етап, всичко е негативно от началото до края. И в този смисъл нашата култура е „демонична“, защото се основава на сравнение».
Сравнението и завистта премахват различията.
« Тъй като сравнението винаги, математически, води до опит, познание за неравенството, то винаги води до протест, продължава теологът. – Равенството се утвърждава като ненужност на каквито и да е различия, а след като те съществуват – към борба с тях, тоест към насилствено изравняване и, което е още по-лошо, към отричането им като самата същност на живота».
Има такъв анекдот: внучката на декабрист през 1917 г. чува шум на улицата и изпраща прислужница да разбере какво се случва.
- Има революция, госпожо.
- ОТНОСНО! Революцията е прекрасна! И дядо ми искаше да прави революция! Разберете какво искат протестиращите?
"Те искат да няма повече богати хора."
- Колко странно! Дядо ми искаше да няма бедни.
Въпреки целия абсурд, шегата е съвсем реалистична. Доведената до краен предел завист не иска щастие за себе си, а нещастие за друг. Дано и за него да е толкова зле, колкото и за мен. За да живее с една заплата. Затова Шмеман нарича демоничен самият принцип на равенството и изравняването.
„В света няма и не може да има равенство, създадено е от любов, а не от принципи. А светът жадува за любов, а не за равенство и нищо – това го знаем – не убива така любовта, не я заменя с омраза, както това равенство, което постоянно се натрапва на света като цел и „ценност“.
Накратко, няма на кого да завиждате. Ти никога няма да бъдеш като него. И това е страхотно.
Завистта е много сложно чувство, което трови живота на много хора. Това пречи на нормалното съжителство, не ви позволява да се радвате на приятели и близки, а понякога дори става причина за сериозни раздори в екипа. Това не е случайно – много религии класифицират завистта като смъртен грях. Някой изхвърля собствените си емоции и търси някакъв израз за тях, но най-често хората не демонстрират завист и тогава животът им може да стане много по-труден - това коварно, черно чувство започва буквално да ги изяжда отвътре!
Първо трябва да разберете какво е това - само като разберете природата на това явление, можете да разберете как да се отървете от завистта и да станете по-добър човек. Речниците дават следното определение - болезнено чувство на раздразнение, причинено от успеха или благополучието на някой друг. Тоест, буквално казано, това са негативни чувства, които възникват от факта, че другите хора имат това, от което ние самите се нуждаем.
Защо това чувство е толкова потискащо? В основата си тя е безсмислена. Трудно е да го наречем движеща сила или мотивация за нещо; най-вероятно това ще доведе само до страдание и може да се превърне в източник на проблеми.
Недоволството от себе си и постоянното сравняване на себе си и живота си с другите постепенно води до терзания и омраза. Въпреки че всъщност успехите на другите хора могат да се възприемат по различен начин - по-леко и радостно. В крайна сметка, ако някой е успял, значи и вие можете! Ако някой е станал собственик на красиви неща, значи той е още по-близо до вас - всъщност това означава, че следващата радост от притежанието му няма да бъде със съсед или приятел, а с вас! Не е ли това повод за радост и удовлетворение? Това означава, че трябва да намерите решение за преодоляване на завистта.
Защо е толкова важно да изкорените това чувство в себе си?
Както и да е, абсолютно всеки има моменти, когато силно завиждаме на други хора. Но някой се събира и знае как да се справи със завистта и след това намира много предимства в това - като се започне от житейските уроци на други хора и се стигне до добра мотивация. А на други им е по-зле.Ако не намерите начин да преодолеете завистта, тя никога няма да свърши сама. Винаги ще има някой, който има повече пари, по-добра кола, по-красива жена и по-умни деца. Но да мислите за това през цялото време е неприемливо, по този начин можете напълно да обезцените собствените си постижения и живота си.
Другият аспект е духовен. Завистта е наистина черно чувство, което постепенно разяжда душата и е важно да спрете навреме и да не го оставяте да ви пороби.
Религиозна гледна точка
Християнството осъжда завистливите хора, това се споменава многократно в свещените текстове, ето пример:
Освен това библейските текстове многократно призовават хората към кротост:
Това ни казва Православието, но не само християнската вяра се грижи за своите привърженици. В допълнение към православието, ислямът също е внимателен към чувствата и мислите на своите поданици:
Много културни и исторически текстове подчертават вредното значение на завистта, но малко говорят за това как да победим завистта - Православието призовава към кротост и смирение, ислямът препоръчва очистване на душата и мислите от мръсотия.
Как да се научим да не завиждаме на хората
Всеки навик започва с малки неща. Един от основните съвети как да се отървете от чувството на завист е: трябва да работите върху себе си, за да преодолеете негативните емоции.Но работата върху себе си изисква ли психолог? Съветите на психолог и неговите уроци как да се справите със завистта наистина ще ви помогнат да се справите със себе си. Но ако не е възможно да отидете на психолог, винаги можете да се обърнете към журналистика, книги, статии и да намерите съвет от психолог в Интернет.
От гледна точка на добрия психолог трябва да работите върху себе си по следния начин: всеки път, когато възникне някаква причина за завист, трябва да забележите тези мисли и да ги спрете. В реален пример това изглежда така: момиче забелязва идеалната фигура на своя приятел, започва да я сравнява със своята собствена и след това, за да успокои собствената си гордост, започва да противопоставя най-добрите си страни и качества на тези на другите.
Някой има по-хубава фигура, но има прекрасен чар и като цяло добрата фигура не е признак на лично щастие и... Това може да продължава безкрайно. Следователно не можете да направите това. Веднага щом възникне мисълта, че някой е по-добър от вас, трябва да спрете дотук. Няма опозиция, няма девалвация. Някой има ли по-добра фигура? Да, това също се случва. Някой купил нова кола? Купих го и го купих. Не трябва мислено да въртите ситуацията и да се опитвате да се сравнявате с обекта на собствените си завидни мисли.
Разбира се, има и други съвети. Можете да използвате техниката за справяне с гнева с помощта на обикновен ластик. Можете да се отървете от гнева или завистта за три седмици - просто сложете дебела гумена лента на китката си или силиконова гривна - трябва да я носите на ръката си и ако се появят завист, гняв или други негативни мисли, трябва да щракнете чувствително върху гривната на ръката си и сменете гривната на друга ръка.
Целта на тази практика е да носите гривната на едната си ръка в продължение на три седмици, като по този начин издържите три седмици без негативизъм. Неприятното усещане от леко щракване на гривна или гумена лента ще предизвика прост рефлекс - негативността води до неприятни усещания. Този метод е помогнал на много хора да се отърват от негативното мислене.
И все пак основният начин да се справите със завистта е да бъдете по-внимателни към чувствата и мислите си. Станете по-осъзнати и внимателни. Нивото на осъзнатост е много важно за всеки човек – колкото повече съзнателни действия и мисли има в живота ни, толкова повече смисъл и значение има той. Осъзнаването ще ви помогне да станете друг човек - радостен, лек и уверен в себе си. Какво всъщност е завистта?
Това е обичайното недоволство от себе си, страх да не постигнете нещо, нежелание да признаете собствените си постижения. За да станете по-позитивни и осъзнати, добра идея е да практикувате приемане. Някои събития просто съществуват и трябва да се примирите с този факт - а не да упреквате себе си или да ругаете другите. Основното нещо е да разберете себе си, тогава ще стане ясно как да се справите със завистта.
На какво да обърнете внимание
Важно е сериозно да оцените собствените си емоционални преживявания. Не се увличайте твърде много от чувствата на разочарование или агресия поради успехите на други хора - в крайна сметка това може да доведе до намаляване на самочувствието и дори да доведе до чувство за малоценност.От гледна точка на реалното поведение, завистта може да се прояви в агресия и това е най-лошият резултат от събитията - едно е да се тревожиш за нечии придобивки или постижения, а друго е да навредиш на тези хора.
Интересен е и друг аспект – чувството на завист е присъщо само на социално-икономическото общество. Ако се обърнем към общество, чиито ценности са по-високи от материалните, няма такива проблеми - малко вероятно е монасите в Индия да завиждат един на друг, нали? Единият е постигнал просветление, а другият е само на път и... И изпитва ревност? Невероятно и невъзможно. Следователно завистта може да бъде постигната само в ценностна система, която се основава на пари и материално богатство.
Обобщавайки, можем да подчертаем основната идея - трябва да преодолеете негативните си навици само защото те пречат да живеете щастливо, да растете и да се развивате. Те пречат на работата и личния ви живот и ви отвличат от собственото ви развитие. Трябва да се научите да оценявате това, което имате и да се стремите към най-доброто - тогава просто няма да остане време или желание за завист!
Има грехове, които човек лесно признава: да, той е амбициозен (горд), раздразнителен (кой не е такъв?), унил (можете да съжалявате). Но рядко някой си признава, че завижда.
Защо това е такъв „срамен“ грях? Как да се справим със завистта?
М.И.Игнатиев. И животът е толкова хубав, 1917 г.
Отговаря протойерей Константин ОСТРОВСКИ, настоятел на храма „Успение Богородично“ в град Красногорск, Московска област, настоятел на църквите на Красногорски район на Московска епархия:
Завистта се отнася, бих казал, до скрити страсти. В дълбините на сърцето на всеки човек седи, докато има гордост в него, но завистта се усеща само когато някой има това, което искам, но нямам. Такива съвпадения не винаги се случват (ако го нямам и не го искам, значи не му завиждам, а ако имам това, което искам, също не му завиждам), така че хората не не винаги изпитвам завист.
Нека разгледаме един пример. Ако всички хора със същия социален статус като мен бъдат наградени с медали, а аз съм награден с грамота (ние смятаме, че медалът е по-почетен), ще изпитвам завист. Като християнин ще го изоблича в себе си, ще се укоря, ще се покая, но непременно ще го усетя. Защо? Все пак и дипломата е чест? Честно, но в сравнение с медала - унижение, така ми дадоха знак, че съм лош, нищожен. И чувството ми за собствено достойнство ще пострада. Не чувство за собствено достойнство, когато човек сърдечно си спомня, че е син на Небесния Цар по благодат, а чувство за значимост, важност, желаност, обичане, вкоренено в гордост, чувство за превъзходство над другите хора. То е отровно сладко и е присъщо на всички, освен, разбира се, на смирените, които изпълняват заповедите на любовта към Бога и ближните.
В примера с наградите посегателството върху чувството за собствено достойнство „лежи на повърхността“. Но да вземем друг случай. Двама души ухажват едно момиче, тя се жени за един от тях. Другият не само ще страда, но и ще завижда. Ако тя отиде в манастир, той ще страда, но няма да ревнува. Защото нямаше да има момент на предпочитание пред опонента му.
Единият спечели 10 хиляди рубли от лотарията, а другият 10 милиона. Ще има ли основания за завист? Разбира се, да. Но кой унижи спечелилия 10 хиляди от лотарията? Бог! Ако в предишните примери завистливият човек беше „унизен“ от хора (шефове, любим), то тук „маските са разкъсани“: Бог е нарушителят. Всъщност, като завиждаме на хората, ние винаги се бунтуваме срещу Бога. Дяволът, Каин, евреите, които предадоха Христос на разпятие... и ние.
Убийството на Авел от Каин, катедралата в Монреале. 12 век
Колкото по-малко се привързваме към суетните земни неща, толкова по-малко ще има основание за завист (т.е. борба с Бога) от наша страна. Колкото по-дълбоко разбирам, че земните знаци на честта сами по себе си са нищо, че е важно да се върши волята Божия, а земната награда не е истинско благо, толкова по-малко завистта ще ме измъчва, толкова по-успешно ще се боря с нея Божията помощ. Колкото повече се доверявам на Бог в моите земни дела, колкото по-силна е вярата ми, че Бог ни обича и устройва за всеки това, което е добро за него, толкова по-малко ще имам повод за завист.
Но освен земното щастие, има и духовни дарби. Сякаш не могат да се нарекат суетни стоки? Но ако присвоим Божиите духовни дарове за себе си, отнасяме се към тях не като към сила Божия, която действа чрез нас и в нас, преобразяваща и пречистваща, а като макар и дадени от Бога, но наши собствени дарове, те стават суетни и вредни за нас, умножавайки само поводи за гордост. Ето защо Бог обикновено не ни дава специални духовни дарове или ги дава само тайно от нас, за да не превърнем със своята гордост Божиите дарове в духовна отрова.
И ако говорим за вечната съдба на човека, то вечната съдба на всеки от нас е изключително в неговите ръце. Бог изпраща на всекиго, на всичко, във всеки момент това, което е най-полезно за спасението на душата му. Тук никога няма за какво да завиждате. Да се смириш пред Небесния Отец, да приемеш всичко от Него с благодарност – тази възможност се дава на всеки, тук никой не се обижда.
- Как да се справим със завистта?
Ние, гордите и духовно спокойни хора, трябва да се борим със завистта, като разкрием тази страст в себе си, разпознаем я в себе си и честно признаем, че тук завиждах, без самооправдание и самосъжаление.
Трябва да се покаете за мислите си и да се въздържате от действия според страстта. Това се отнася за всички страсти, включително завистта. Например, ако някой е бил похвален и това ме е наранило, а в разговор се опитвам по някакъв начин да осъдя този човек, пряко или косвено да обидя, да се присмивам, иронизирам и т. (тук има много варианти) - в случая действам според страстта. Ако сдържам реакцията си, не съгрешавам от завист. Това вече не е лошо (ако, разбира се, психически се укорявате за гордостта си).
Самодоволното търпение към скърбите също е необходимо. Ако сме обичани, хвалени, празнувани по-малко от другите, тогава това е трудно за нас. Но трябва да издържим, а не да се оплакваме. Съвременният човек се спасява почти само от скърбите. Малцина Бог дава сили за духовни подвизи, за които четем в Отечеството и Житията на светиите, така че нека поне безропотно, а още по-добре с благодарност, да понесем всичко, което Той изпраща. Ако дойде скръбта (разбира се, не е нужно да я провокирате сами), трябва да кажете: благодаря ти, Господи, че ме лиши от това нещо, тази утеха, това, което толкова исках, но не ме лишавай царството небесно.
Борбата със страстите с помощта на противоположни добродетели, както препоръчват някои свети отци, е за духовно успешните, а аз, за съжаление, съм далеч от такава мярка. Когато един обикновен човек, тоест един горд човек, започне да се бори с някои страсти по този начин, тогава гордостта само расте.
Понякога те питат дали да признаят на човек, че му завиждат, и се позовават на думите на апостол Яков „изповядайте един на друг грешките си“ (Яков 5:16). Но такава откровеност може да причини психическа травма на човек за дълго време или дори да разруши връзката с него завинаги. Вътрешно трябва да се борим със страстите със самоупреци, самодоволно търпение, молитва за смекчаване и очистване на сърцата си, но трябва да отворим нечистото си сърце не за всички, а само за тези, които могат да понесат нашите мисли, от които се надяваме да получим помощ – чрез молитва и духовен съвет.
Светото писание казва: „Не отваряй сърцето си пред всеки човек, за да не ти се отблагодари зло” (Сир. 9:22). А монах Серафим Саровски в глава 17 „За опазването на сърцето“ пише: „Не разкривайте тайните на сърцето си на всички“. Наистина, в този контекст той имаше предвид добрите тайни на сърцето, но това се отнася и за злите тайни. 
Бош, Джером. Маса със сцени, изобразяващи седемте смъртни гряха и "четирите последни неща". Детайл: Завист. 1475-1480.
Но какво ще стане, ако човек не разбира, не вижда страстта на завистта в себе си? Например, има такава успешна, обемна дума „раздразнение“, в която можете да се покаете и да получите прошка, но е по-трудно да разберете каква е причината за раздразнението. В крайна сметка е страшно да погледнеш по-дълбоко в себе си. И тук може да възникне въпросът: необходимо ли е да се помогне на човека, да се внуши: но вие ревнувате!
Тук не може да има общи рецепти. Случва се човек да изобличи някого за неговата страст и очите на човека внезапно да се отворят, така че да получи голяма полза от порицанието. И понякога казвате на някого очевидната истина и, изглежда, с добри намерения, но човекът не се подобрява, а само се озлобява и изпада в отчаяние.
Спомням си, че в църковната си младост, докато бях още служител в олтара, казах истината в очите на една моя приятелка, но тя не прие моята истина и само се разстрои. Разказах за това на моя духовен отец, протойерей Георгий Бреев, и той ми отговори много нежно (между другото, той каза истината): „Рано е да изобличаваме“. Е, помня тази случка до края на живота си, но все още не мога да се поправя, въпреки че сега се опитвам да се грижа повече за себе си, отколкото за околните.