घर पर अपने हाथों से असली सैंडल बुनाई कैसे सीखें। दृश्य आरेखों, चित्रों और तस्वीरों के साथ बास्ट जूते बुनाई की प्राचीन प्रौद्योगिकियां

जब हम ऐसी फिल्में देखते हैं जिनमें संकट में फंसे नायक अपने जीवन के लिए संघर्ष कर रहे होते हैं, तो हमें ऐसा लगता है कि उत्तरजीविता कौशल हमारे लिए उपयोगी नहीं हैं। हालांकि, हम में से कोई भी नश्वर खतरे का सामना कर सकता है।

उदाहरण के लिए, 3 हजार मीटर की ऊंचाई से विमान के दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद उठी स्कूली छात्रा जुलियाना केपके को वर्षावन में जीवित रहना पड़ा। और नाविक पून लिम कई महीनों के लिए समुद्र में एक अकेले बेड़ा पर खो गया था, लेकिन वह खुद को बचाने के लिए इतनी सारी चालें लेकर आया कि इंडियाना जोन्स ने उसे ईर्ष्या दी होगी।

हम ईमानदारी से मानव आत्मा की ताकत में विश्वास करते हैं, इसलिए हम आपको उन लोगों के बारे में कहानियां बताना चाहते हैं जो मौत के लिए "आज नहीं" कहने में कामयाब रहे, तब भी जब लगभग कोई मौका नहीं बचा था।

जुलियाना केपके: विमान के 3 हजार मीटर की ऊंचाई से गिरने के बाद, वह उठी और जंगल में चली गई

जुलियाना केपके न केवल 3 हजार मीटर (बोर्ड पर एकमात्र) की ऊंचाई से एक विमान दुर्घटना में बच गई, बल्कि 9 दिनों के लिए जंगल के माध्यम से लोगों के लिए अपना रास्ता बना लिया। 24 दिसंबर, 1971 को उस दुर्भाग्यपूर्ण उड़ान में, पेरू के एक स्कूल की 17 वर्षीय छात्रा ने क्रिसमस की छुट्टियों में अपनी मां के साथ अपने पिता के पास उड़ान भरी। टेकऑफ के करीब आधे घंटे बाद विमान में बिजली गिरी और आग लग गई। विमान वर्षावन में दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

जुलियाना को अगले दिन ही होश आया, और वह लगभग 4 दिनों के बाद उठ सकी। उसने मलबे के बीच कैंडी की आपूर्ति पाई और जंगल के माध्यम से धीरे-धीरे लंगड़ा। अपने पिता के जीवित रहने के सबक को याद करते हुए, युवा यात्री धारा के नीचे की ओर चला गया।

नौवें दिन, जुलियाना ने एक मोटरबोट की खोज की जिसमें ईंधन की कैन थी। लड़की ने अपने काटे हुए हाथ पर ईंधन डाला, जिससे लार्वा और कीड़ों से छुटकारा मिला। और फिर उसने नाव के मालिकों - स्थानीय लकड़हारे का इंतजार किया, जिन्होंने उसके घावों का इलाज किया और उसे नजदीकी अस्पताल ले गए।

जुलियाना की कहानी ने चमत्कार स्टिल हैपन फिल्म के आधार के रूप में काम किया, जिसने इसी तरह की स्थिति में एक और लड़की को बचाने में मदद की। 24 अगस्त 1981 को, 20 वर्षीय लरिसा सवित्स्काया अपने पति के साथ हनीमून ट्रिप से ब्लागोवेशचेंस्क लौट रही थी, तभी An-24 विमान गिरने लगा।

फिल्म को याद करते हुए, लरिसा ने अपनी कुर्सी पर सबसे अधिक लाभप्रद स्थिति लेने की कोशिश की। उसके पति की हत्या कर दी गई। लड़की, हालांकि उसे गंभीर चोटें आईं, फिर भी वह विमान के मलबे से खुद को एक अस्थायी आश्रय बनाने में सक्षम थी। 2 दिनों के बाद, बचाव दल ने उसे ढूंढ लिया।

मौरो प्रोस्पेरी: रेगिस्तान में 9 दिन बिना नक्शे, भोजन और पानी की आधी बोतल के बिताए

मौरो प्रोस्पेरी एक इतालवी है जो रेगिस्तान में खो गया, लेकिन 9 दिनों के भटकने के बाद जीवित रहने में कामयाब रहा। यह सब 1994 में हुआ, जब एक 39 वर्षीय व्यक्ति ने 6 दिवसीय सहारा मैराथन में भाग लेने का फैसला किया। दौड़ के दौरान, एक रेतीला तूफान उठा और प्रॉस्पेरी अपना मार्ग खो गया। उस समय मैराथन में कोई अन्य प्रतिभागी नहीं थे।

मैराथन धावक आगे बढ़ता रहा और अंत में एक साधु के घर पर आ गया। कुछ देर तक उसने वहां मिले चमगादड़ों को खा लिया। उस आदमी के पास आधा बोतल पानी था, लेकिन उसने उसकी देखभाल की और 3 दिन तक खुद का पेशाब पीने को मजबूर रहा। स्थिति निराशाजनक लग रही थी, और प्रोस्पेरी मौत की तैयारी कर रहा था - उसने अपनी पत्नी को एक विदाई नोट भी लिखा था। हालाँकि, मृत्यु आने की कोई जल्दी नहीं थी, और इतालवी ने महसूस किया कि उसे आगे जीवन के लिए लड़ना होगा। फिर उसने घर छोड़ने का फैसला किया और अपने रास्ते पर चल पड़ा।

प्रोस्पेरी को वह सलाह याद आई जो उसने एक बार प्राप्त की थी: यदि आप खो जाते हैं, तो उन बादलों का अनुसरण करें जिन्हें आप सुबह क्षितिज पर देखते हैं। और इसलिए उसने किया। आठवें दिन, एक चमत्कार हुआ: उसने एक नखलिस्तान देखा। रेगिस्तान में आगे बढ़ने से पहले यात्री ने 6 घंटे तक पानी का आनंद लिया। नौवें दिन, प्रोस्पेरी ने बकरियों और एक चरवाहा लड़की को देखा और महसूस किया कि आस-पास कहीं लोग थे, जिसका अर्थ था कि वह बच गया था। लड़की उसे बर्बर शिविर में ले गई। स्थानीय महिलाओं ने अजनबी को खाना खिलाया और पुलिस को बुला लिया।

रिकी मिगी: ऑस्ट्रेलियाई रेगिस्तान में मेंढकों और टिड्डों को पकड़ने में 10 सप्ताह बिताए

ऑस्ट्रेलियाई रिकी मिगी उन लोगों में से एक हैं जिन्हें आधुनिक समय का रॉबिन्सन क्रूसो कहा जाता है। जनवरी 2006 में, उन्होंने खुद को ऑस्ट्रेलियाई रेगिस्तान में पाया और वहां 10 सप्ताह बिना भोजन या पानी के बिताए। उनके अपने शब्दों में, यह सब तब हुआ जब उन्होंने एक अजनबी को लिफ्ट दी और बाहर निकल गए, और फिर किसी तरह के गड्ढे में खुद के पास आ गए। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उनकी कार खराब हो गई।

सूरज की टी-शर्ट सिर पर पहने हुए, वह आदमी सुबह और शाम को एक मनमाना दिशा में चला गया जब गर्मी कम हो गई। खुद को डिहाइड्रेशन से बचाने के लिए उन्होंने खुद का यूरिन पिया। दसवें दिन रिकी नदी पर गया। हालांकि, वह नीचे की ओर जाने के बजाय विपरीत दिशा में चला गया। रास्ते में कोई लोग नहीं थे, और रिकी ने खुद को पत्थरों और शाखाओं का आश्रय बनाया। उसे जोंक, मेंढक, चींटियों और टिड्डों को खिलाना था। साथ ही वह जोंक कच्चा और धूप में सुखाया हुआ टिड्डा खाता था। आदमी "पकाया" केवल मेंढक।

इस "आहार" के परिणामस्वरूप ऑस्ट्रेलियाई एक जीवित कंकाल की तरह हो गया है। अपनी ताकत को इकट्ठा करते हुए, उन्होंने फिर भी अपने रास्ते पर जारी रखने का फैसला किया और जल्द ही एक किसान द्वारा खोजा गया, जो उन्हें अस्पताल ले गया। बाद में खुद रिकी मिगी ने अपने कारनामों के बारे में एक किताब लिखी। वैसे, उनकी कार कभी नहीं मिली।

एडा ब्लैकजैक: आर्कटिक में ध्रुवीय भालुओं के बीच महीनों तक अकेले ही जीवित रहे

एडा ब्लैकजैक आर्कटिक में अकेले जीवित रहने में कामयाब रही, जहां वह कई महीनों तक खतरनाक रूप से ध्रुवीय भालू के करीब थी। वह 23 वर्ष की थी जब अगस्त 1921 में वह एक सीमस्ट्रेस के रूप में रैंगल द्वीप के एक अभियान पर ध्रुवीय खोजकर्ताओं के साथ गई थी।

अगली गर्मियों में एक जहाज भोजन और पत्रों के साथ आने वाला था, लेकिन यह कभी नहीं दिखा। जनवरी 1923 में, तीन ध्रुवीय खोजकर्ता मदद के लिए मुख्य भूमि पर गए, जबकि एडा और चौथा ध्रुवीय अन्वेषक, जिन्हें स्वास्थ्य समस्याएं होने लगी थीं, बने रहे। अब उसे भी रोगी की देखभाल करनी थी, और उसने अपना गुस्सा उस पर निकाला। गर्मियों की शुरुआत में ध्रुवीय खोजकर्ता की मृत्यु हो गई, और अदा अकेली रह गई। उसके पास उसे दफनाने की भी ताकत नहीं थी ध्रुवीय भालुओं को आवास में प्रवेश करने से रोकने के लिए, अदा ने बक्से के साथ प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया। वह खुद पेंट्री में रहने लगी। लड़की ने आर्कटिक लोमड़ियों के लिए जाल बिछाया, और पक्षियों को भी पकड़ा। मजबूर आर्कटिक कैद में, उसने एक डायरी रखी और यहां तक कि फोटो खींचना भी सीखा। 19 अगस्त, 1923 को रैंगल द्वीप पर पहुंचे एक जहाज ने उन्हें बचाया।

जुआना मारिया: 18 साल से अधिक समय तक अकेले द्वीप पर बिताया

निकोलेनो भारतीय जनजाति की आखिरी जुआना मारिया की कहानी कम मुश्किल नहीं है: उसे 18 साल से अधिक समय तक एक निर्जन द्वीप पर अकेले रहना पड़ा। वैसे, यह सैन निकोलस का उनका मूल द्वीप था, जहां से 1835 में अमेरिकियों ने सभी भारतीयों को सभ्यता से परिचित कराने के लिए उन्हें बाहर निकालने का फैसला किया। "बचाव अभियान" सफल नहीं था: एक बार महाद्वीप पर, सभी आदिवासी एक वर्ष भी जीवित नहीं रह गए थे। उनके जीव केवल स्थानीय रोगों के लिए तैयार नहीं थे।

जुआना मारिया अपने होम आइलैंड पर अकेली रह गई थी। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उसे भुला दिया गया था, दूसरों के अनुसार, वह खुद जहाज से कूद गई और वापस द्वीप पर चली गई। सबसे पहले वह "सभ्य दुनिया" के शिकारियों से छिपकर एक गुफा में रहती थी। भोजन के लिए, उसने पक्षी के अंडे एकत्र किए और मछली पकड़ी। जब शिकारी भाग गए, तो जुआना मारिया ने व्हेल की हड्डियों और सील की खाल के साथ खुद को एक आवास बनाया। 1853 में एक समुद्री ऊदबिलाव शिकारी द्वारा खोजे जाने तक जुआना मारिया इसी तरह जीवित रहीं।

जिस नाम से वह इतिहास में नीचे गई, उस स्त्री को मोक्ष के बाद प्राप्त हुआ। दिलचस्प बात यह है कि इतने लंबे अलगाव के बावजूद, निकोलेनो जनजाति के अंतिम व्यक्ति ने एक स्पष्ट दिमाग बनाए रखा। सच है, वह केवल इशारों से अपने उद्धारकर्ता के साथ संवाद कर सकती थी: वह उस भाषा को नहीं जानता था जो उसने बोली थी। शिकारी उसे मदद करने के लिए महाद्वीप पर अपने घर ले गया। हालाँकि, वहाँ रहने के 7 सप्ताह बाद, जीवाणु पेचिश के परिणामस्वरूप महिला की मृत्यु हो गई - वही बीमारी जिसने उसके साथी आदिवासियों के जीवन का दावा किया।

तमी ऐशक्राफ्ट : समुद्र में टूटी नौका पर 40 दिनों तक चली, दूल्हे की भूतिया आवाज सुनकर

Tami Oldham Ashcraft एक अमेरिकी महिला है जिसने प्रशांत महासागर के बीच में एक नौका पर 40 दिन बिताए और भागने में सफल रही। कहानी 1983 में हुई, जब लड़की, अपने प्रिय रिचर्ड शार्प के साथ, ताहिती से सैन डिएगो के लिए "हज़ाना" नौका पर रवाना हुई। जो प्रेमी शादी करने जा रहे थे, वे पहले ही एक से अधिक बार इतनी दूरी तय कर चुके हैं। लेकिन इस बार भीषण तूफान आया। जहाज पलट गया, आदमी को सचमुच जीवन जैकेट से बाहर निकाल दिया गया, और लड़की ने अपना सिर जोर से मारा और होश खो बैठी।

एक दिन बाद ही उसे होश आया। तमी ने महसूस किया कि उसकी मंगेतर मर चुकी है, और रेडियो और इंजन खराब थे। साथ ही ज्यादा खाना भी नहीं था। लगभग 2 दिन बीत गए, और लड़की ने खुद को एक साथ खींच लिया: उसने अपने जीवन के लिए लड़ने का फैसला किया। सारा भार एक तरफ ले जाकर और तेज लहरों का उपयोग करके, वह नौका को पलटने में सक्षम थी। उसने स्क्रैप सामग्री से एक अस्थायी पाल का निर्माण किया, एक सेक्स्टेंट, एक नौवहन माप उपकरण की मदद से नौका के पाठ्यक्रम को ठीक किया। वह ओस और बारिश के पानी को इकट्ठा करने के लिए एक कंटेनर बनाने में भी कामयाब रही, जहाँ उसने बचा हुआ खाना खाया और थोड़ी मछली पकड़ी। उनके अनुसार, उनके मृतक प्रियजन की भूतिया आवाज ने उनकी मदद की। आपदा के 40 दिन बाद खज़ाना नौका खुद हवाई बंदरगाह में प्रवेश कर गई - जहाज, निश्चित रूप से, लंबे समय से डूबे हुए स्थान पर है। और तमी खुद, जिसने 18 किलो वजन कम किया, बाद में उस भयानक अवसाद से बचने में सक्षम थी जिसने उसे पीड़ा दी थी। वह एक और आदमी से मिली, उससे शादी की और यहां तक कि उसे नौकायन न छोड़ने की ताकत भी मिली।

पून लिम: समुद्र में 133 दिन एक बेड़ा पर रहे, एक शार्क से लड़े और जीवित रहने के लिए कई तरकीबें निकाली

पुन लिम (पैन लियान) एक चीनी नाविक है जो तामी से भी अधिक समय तक खुले समुद्र में था - एक छोटे से बेड़ा पर 133 दिनों तक। 1942 में वह ब्रिटिश व्यापारी जहाज बेन लोमोंड पर रवाना हुए, जहां उन्होंने केप टाउन से दक्षिण अमेरिका तक एक प्रबंधक के रूप में कार्य किया। हालांकि, जहाज पर जर्मन पनडुब्बी ने हमला किया था। एक बार पानी में, पून लिम ने देखा कि एक खाली बेड़ा समुद्र में अकेला बह रहा है। यही उसका उद्धार था।

बेड़ा में 2 दिनों के लिए ताजे पानी की आपूर्ति थी, साथ ही डिब्बे, गाढ़ा दूध, चॉकलेट भी था। मांसपेशी शोष से बचने के लिए, नाविक ने खुद को एक पतली जहाज की केबल के साथ बेड़ा से बांध दिया और समुद्र में चला गया। लेकिन लंबे समय तक "चार्जिंग" जारी रखना असंभव था, क्योंकि वह शार्क को अपनी ओर आकर्षित कर सकता था। पून लिम ने तंबू से वर्षा जल एकत्र किया और मछली पकड़ी। उसने खुद एक मछली पकड़ने वाली छड़ी बनाई: उसने टॉर्च को अलग किया, उसमें से एक वसंत निकाला और उसे कांटों में बदल दिया; एक ढीली रस्सी मछली पकड़ने की रेखा बन गई, और डिब्बाबंद हैम के अवशेष चारा में बदल गए।

अगली बार उसने टिन कैन, समुद्री शैवाल और सूखी मछली से बने जाल का उपयोग करते हुए एक सीगल को पकड़ा। और फिर, सीगल को चारा के रूप में इस्तेमाल करते हुए, उसने शार्क को पकड़ लिया और उसे बेड़ा पर खींच लिया। नाविक ने समुद्री शिकारी से घर के बने चाकू से लड़ाई लड़ी, जिसे उसने एक कील से बनाया था। उल्लेखनीय है कि 2 जहाजों ने बेड़ा देखा, लेकिन आदमी की मदद नहीं की। अंत में बेड़ा ब्राजील के तट पर पहुंच गया। नाविक को अस्पताल ले जाया गया। जैसा कि यह निकला, पून लिम आसान हो गया: उसकी त्वचा पर धूप की कालिमा थी, और उसने खुद केवल 9 किलो वजन कम किया।

लिसा टेरिस: 28 दिन जंगल में बिना जीवित रहने के कौशल के बिताए

अलबामा की छात्रा लिसा टेरिस ने लगभग एक महीना अकेले जंगल में बिताया। यह सब 23 जुलाई, 2017 को शुरू हुआ: लड़की अपने दो दोस्तों के साथ थी जब उन्होंने एक शिकार लॉज को लूटने का फैसला किया। लिजा उनसे दूर भाग गई और खुद को पूरी तरह से अकेला पाया - बिना पानी, भोजन, गर्म कपड़े और अन्य आवश्यक चीजों के।

25 वर्षीय शहरवासी के पास कोई अभिविन्यास कौशल नहीं था, और वह सड़क खोजने में असमर्थ, हलकों में जंगल से भटकती रही। लड़की को इस बारे में विशेष ज्ञान भी नहीं था कि अलबामा के जंगलों में क्या खाया जा सकता है और क्या नहीं, इसलिए उसने अपने पैरों के नीचे जो पाया और जो उसे उपयुक्त लगा, उदाहरण के लिए, जामुन और मशरूम खा लिया। उसने एक नाले से पानी लिया।

इस दौरान लड़की ने करीब 23 किलो वजन कम किया। किसी समय, वह मोटरवे से बाहर निकलने में सफल रही। यह एक सुनसान इलाका था, लेकिन वहां से गुजरने वाली एक महिला ने गलती से उसे देखा और मदद करने के लिए रुक गई: लिसा कीड़े के काटने, खरोंच और खरोंच से ढकी हुई थी, उसने जूते नहीं पहने थे। महिला ने पुलिस को फोन किया। लिसा के परिवार को यह जानकर खुशी हुई कि वह जीवित है।

आपको क्या लगता है कि आप इन स्थितियों में कैसा व्यवहार करेंगे?

२०वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस को अभी भी अक्सर "कमीने" देश कहा जाता था, इस अवधारणा में आदिमता और पिछड़ेपन की छाया डालते थे। बास्ट जूते, जो एक तरह का प्रतीक बन गए हैं, जो कई कहावतों और कहावतों में शामिल हैं, पारंपरिक रूप से आबादी के सबसे गरीब हिस्से के जूते माने जाते थे। और यह कोई संयोग नहीं है।

साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों के अपवाद के साथ, पूरे रूसी गांव, पूरे साल बस्ट जूते में चले गए।ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय इतना जटिल है? इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बास्ट जूतों की उपस्थिति का सही समय भी आज तक अज्ञात है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बस्ट शूज़ सबसे प्राचीन प्रकार के फुटवियर में से एक हैं। किसी भी मामले में, हड्डी के कोचेडिक्स - बास्ट जूते बुनाई के लिए हुक - यहां तक कि पुरातत्वविदों द्वारा नवपाषाण स्थलों पर भी पाए जाते हैं। क्या इसका मतलब यह नहीं है कि पहले से ही पाषाण युग में, लोगों ने पौधे के रेशों से जूते बुने होंगे?

विकर जूतों के व्यापक उपयोग ने मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल के आधार पर किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है। और कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से बुने हुए जूते: लिंडेन, सन्टी, एल्म, ओक, रकिता, आदि। सामग्री के आधार पर, विकर जूते को अलग तरह से भी कहा जाता था: बर्च की छाल, एल्म के पेड़, ओक के पेड़, झाड़ू ... इस पंक्ति में सबसे मजबूत और नरम को लिंडन बस्ट से बने बस्ट बस्ट जूते माना जाता था, और सबसे खराब विलो वाड और स्पंज थे। बस्ट से बनाया गया।

अक्सर, बुनाई में इस्तेमाल होने वाली बस्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था:पांच छह सात। शीतकालीन बस्ट जूते आमतौर पर सात लाइक में बुने जाते थे, हालांकि ऐसे उदाहरण थे जहां लाइक की संख्या बारह तक पहुंच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, वे कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) पर सिलते थे। एक उत्सव की सैर के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) क्लोजर (यानी पैरों पर एक ब्रैड बन्धन बस्ट जूते) या लाल एल्म सेवन्स के साथ पतले बस्ट से बने एल्म बास्ट के जूते लिखे गए थे। यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च लट वाले पैर, जिनमें कोई उपकरण नहीं था, को अधिक आरामदायक माना जाता था।

जूते न केवल पेड़ की छाल से बुने जाते थे, पतली जड़ों का भी इस्तेमाल किया जाता था, और इसलिए उनसे बुने हुए जूते को रूटलेट कहा जाता था। कपड़े की पट्टियों और कपड़े के किनारों से बने मॉडल को टांके कहा जाता है। बास्ट जूते भी भांग की रस्सी - कुर्पा, या टहनियाँ, और यहाँ तक कि घोड़े के बाल - बाल भी बनाए जाते थे। इस तरह के जूते अक्सर घर पर पहने जाते थे या गर्म मौसम में चलते थे।

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी।उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट जूते में एक तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - सीधी बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में उन्होंने जुर्राब से जूते बुनना शुरू किया, तो रूसी किसानों ने पीछे से एक चोटी बनाई। तो किसी विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, बस्ट से बने मास्को मॉडल को उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोडियन, प्रकार अक्सर त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना होता था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के प्रमुख आमतौर पर समलम्बाकार होते थे।

किसान परिवेश में कुछ लोग नहीं जानते थे कि बास्ट जूते कैसे बुनें। इस मत्स्य पालन का विवरण सिम्बीर्स्क प्रांत में संरक्षित किया गया है, जहां पूरे आर्टिल में लाइकोडर जंगल में गए थे। एक जमींदार से किराए पर लिए गए एक लिंडन जंगल के दशमांश के लिए, उन्होंने एक सौ रूबल तक का भुगतान किया। पूरी तरह से नंगे ट्रंक को छोड़कर, एक विशेष लकड़ी के धब्बे के साथ बस्ट को हटा दिया गया था। वसंत में प्राप्त बास्ट को सबसे अच्छा माना जाता था, जब पहली पत्तियां लिंडेन पर खिलने लगती थीं, इसलिए, अक्सर इस तरह के ऑपरेशन ने पेड़ को नष्ट कर दिया (इसलिए, जाहिर है, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चिपचिपा की तरह छील") .

सावधानी से छीनी गई छालों को सैकड़ों बार गुच्छों में बांधा गया और प्रवेश द्वार या अटारी में संग्रहीत किया गया। बास्ट जूते बुनने से पहले, बास्ट को 24 घंटे के लिए गर्म पानी में भिगोया जाता था। फिर छाल को हटा दिया गया, बस्ट को छोड़कर। गाड़ी से - प्रत्येक में 50 ट्यूबों के 40 से 60 बंडलों से - लगभग 300 जोड़ी बास्ट जूते प्राप्त हुए। बस्ट शूज़ बुनाई की गति के बारे में अलग-अलग स्रोत अलग-अलग बोलते हैं: प्रति दिन दो से दस जोड़े।

बास्ट शूज़ बुनाई के लिए, एक लकड़ी के ब्लॉक की आवश्यकता थी और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक हड्डी या लोहे का हुक - एक कोचेडिक। एक पैच बुनाई, जहां सभी छालों को एक साथ लाया गया था, एक विशेष कौशल की आवश्यकता थी। उन्होंने छोरों को बाँधने की कोशिश की ताकि मोड़ पकड़ने के बाद, वे बास्ट जूते को कुटिल न करें और अपने पैरों को एक तरफ काम न करें। एक किंवदंती है कि पीटर I ने खुद बस्ट शूज़ बुनाई सीखी थी और उन्होंने जो पैटर्न बुना था, वह पिछली (XX) सदी की शुरुआत में हर्मिटेज में उनकी चीजों के बीच रखा गया था।

जूते, जो सुविधा, सुंदरता और स्थायित्व में बास्ट शूज़ से भिन्न थे, अधिकांश सर्फ़ों के लिए दुर्गम थे। इसलिए उन्हें बस्ट शूज़ का साथ मिला। कहावत विकर जूतों की नाजुकता की गवाही देती है: "सड़क पर जाओ, पाँच सैंडल बुनो।" सर्दियों में, किसान ने दस दिनों से अधिक समय तक केवल बस्ट जूते नहीं पहने, और गर्मियों में, काम के घंटों के दौरान, उसने उन्हें चार दिनों में रौंद दिया।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान कमीनों के जीवन का वर्णन किया गया है। "खोर और कलिनिच" कहानी में आई.एस. तुर्गनेव ओर्योल किसान की तुलना कलुगा छोड़ने वाले किसान से करते हैं: "ओरियोल किसान छोटा है, झुका हुआ है, उदास है, उदास दिखता है, घटिया एस्पेन झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार नहीं करता है, बुरी तरह खाता है, बास्ट जूते पहनता है; एक कलुगा छोड़ने वाला आदमी विशाल पाइन झोपड़ियों में रहता है, लंबा, साहसपूर्वक और प्रसन्नता से दिखता है, तेल और टार बेचता है और छुट्टियों में जूते में चलता है। "

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक कि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर पहने जाते थे। हमारे एक अन्य लेखक डी.एन. मामिन-सिबिर्यक: "एक आदमी के लिए, जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... आदमी के सूट का कोई अन्य हिस्सा बूट के रूप में ऐसी सहानुभूति प्राप्त नहीं करता है।"इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोपेक के लिए अच्छे बस्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि सबसे मोटे किसान जूते की कीमत उस समय कम से कम पांच या छह रूबल थी। एक किसान किसान के लिए, यह बहुत सारा पैसा है, इसे इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर और अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक पदार्थों के बराबर था)।

गृहयुद्ध (१९१८-१९२०) के दौरान भी, लाल सेना के अधिकांश लोग बास्ट जूते पहनते थे।असाधारण कमीशन (CHEKVALAP) उनकी खरीद में लगा हुआ था, जो सैनिकों को फटे हुए जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "बास्ट शू" पहली बार "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में) में सामने आया है: "६४९३ (वर्ष ९८५) की गर्मियों में, वोलोडिमर अपनी नावों के साथ डोब्रीनेया के साथ बुल्गारियाई जा रहा था, और तोर्की को तट से घोड़े पर लाया जाएगा, और बुल्गारियाई हार जाएंगे। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: कज़ाखनिक को सपोज़ेख में भी देखें, हमें श्रद्धांजलि न दें, चलो लैपोटनिकी की तलाश करें। और बल्गेरियाई वोलोडिमर से शांति बनाएं ... "।प्राचीन रूस के युग के एक अन्य लिखित स्रोत में, "द वर्ड ऑफ डेनियल द इम्प्रिसनड", शब्द "लिचेनित्सा" एक प्रकार के विकर शू के नाम के रूप में एक बूट के विपरीत है: "यह बेहतर होगा कि आप अपने घर में लाइकेनित्सी में अपने पैरों को बोयार के यार्ड में स्कार्लेट सैपोज़ की तुलना में देखें।"

हालांकि, इतिहासकार जानते हैं कि लिखित स्रोतों से ज्ञात चीजों के नाम हमेशा उन चीजों से मेल नहीं खाते जो आज इन शब्दों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, १६वीं शताब्दी में, पुरुषों के कपड़ों को कफ्तान के रूप में "सुंड्रेस" कहा जाता था, और एक समृद्ध कढ़ाई वाले नेकरचफ को "फ्लाई" कहा जाता था।

बस्ट शूज़ के इतिहास पर एक दिलचस्प लेख आधुनिक पीटर्सबर्ग पुरातत्वविद् ए.वी. कुर्बातोव, जो एक दार्शनिक के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि भौतिक संस्कृति के इतिहासकार के दृष्टिकोण से बस्ट शूज़ के इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव रखते हैं। हाल ही में संचित पुरातात्विक सामग्री और विस्तारित भाषाई आधार का उल्लेख करते हुए, उन्होंने पिछली शताब्दी के फिनिश शोधकर्ता द्वारा व्यक्त किए गए निष्कर्षों को संशोधित किया। एक बहुत ही रोचक मोनोग्राफ "रूसी में जूते का नाम" में Vakhros।

विशेष रूप से, कुर्बातोव यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि 16 वीं शताब्दी से पहले रूस में विकर जूते फैलना शुरू नहीं हुआ था। इसके अलावा, वह ग्रामीण निवासियों के बीच बास्ट शूज़ की प्रारंभिक प्रबलता के बारे में इतिहास के पौराणिक कथाओं के साथ-साथ किसानों की अत्यधिक गरीबी के परिणामस्वरूप इस घटना की सामाजिक व्याख्या के बारे में राय देता है। लेख के लेखक के अनुसार, इन विचारों ने 18 वीं शताब्दी में ही रूसी समाज के शिक्षित हिस्से में आकार लिया।

दरअसल, नोवगोरोड, स्टारया लाडोगा, पोलोत्स्क और अन्य रूसी शहरों में बड़े पैमाने पर पुरातात्विक अनुसंधान के लिए समर्पित प्रकाशित सामग्रियों में, जहां सांस्कृतिक परत, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के साथ सिंक्रोनस दर्ज की गई थी, विकर जूते का कोई निशान नहीं मिला . लेकिन खुदाई के दौरान मिली हड्डियों के बारे में क्या? लेख के लेखक के अनुसार, उनका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - सन्टी छाल के बक्से या मछली पकड़ने के जाल की बुनाई के लिए। शहरी परतों में, शोधकर्ता जोर देते हैं, बस्ट जूते XV-XVI सदियों की बारी से पहले नहीं दिखाई देते हैं।

लेखक का अगला तर्क: बास्ट शूज़ में न तो आइकॉन पर, न ही फ़्रेस्को पर, और न ही सामने की तिजोरी के लघु चित्रों में लोगों की कोई छवि नहीं है। सबसे पुराना लघुचित्र, जो सैंडल में एक किसान शोड दिखाता है, रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन से जुताई का एक दृश्य है, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से है। उसी समय, शास्त्रियों की जानकारी "बास्ट शूज़" के पहले उल्लेख से मिलती है, यानी बिक्री के लिए बास्ट शूज़ के निर्माण में लगे कारीगर। रूस का दौरा करने वाले विदेशी लेखकों के कार्यों में, 17 वीं शताब्दी के मध्य में बस्ट शूज़ का पहला उल्लेख मिलता है, ए कुर्बातोव एक निश्चित निकोलास विट्सन में पाता है।

मूल के बारे में नहीं कहना असंभव है, मेरी राय में, व्याख्या जो कुर्बातोव प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित स्रोतों को देती है, जहां हम पहली बार बास्ट जूते के बारे में बात कर रहे हैं। यह, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उपरोक्त अंश है, जहाँ डोब्रीन्या व्लादिमीर को "लैपोटनिकी की तलाश" करने की सलाह देता है। ए.वी. कुर्बातोव ने इसे बस्ट शूज़ की गरीबी से नहीं समझाया, अमीर बल्गेरियाई कैदियों के विरोध में, जूतों में शॉड किया, लेकिन इसमें खानाबदोशों का संकेत देखा। आखिरकार, स्टेपी के पार खानाबदोश जनजातियों की भीड़ का पीछा करने की तुलना में गतिहीन निवासियों (लैपोटनिक) से श्रद्धांजलि एकत्र करना आसान है (जूते - जूते, सवारी के लिए सबसे उपयुक्त, खानाबदोशों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए गए थे)। इस मामले में, शब्द "बास्ट शू", जो डोब्रीन्या द्वारा उल्लिखित "बास्ट शू" में शॉड है, का अर्थ संभवतः कुछ विशेष प्रकार के कम जूते हैं, लेकिन पौधे के तंतुओं से नहीं, बल्कि चमड़े से बुना जाता है। इसलिए, कुर्बातोव के अनुसार, प्राचीन बस्ट बूट्स की गरीबी के बारे में बयान, जो वास्तव में चमड़े के जूते में चलते थे, निराधार हैं।

जो कुछ भी बार-बार कहा गया है वह हमारे समय के दृष्टिकोण से मध्ययुगीन भौतिक संस्कृति का आकलन करने की जटिलता और अस्पष्टता की पुष्टि करता है। मैं दोहराता हूं: हम अक्सर नहीं जानते कि लिखित स्रोतों में पाए जाने वाले शब्दों का क्या अर्थ है, और साथ ही हम खुदाई के दौरान मिली कई वस्तुओं का उद्देश्य और नाम नहीं जानते हैं। हालाँकि, मेरी राय में, पुरातत्वविद् कुर्बातोव द्वारा निर्धारित निष्कर्षों के साथ बहस कर सकते हैं, इस दृष्टिकोण का बचाव करते हुए कि बस्ट शू मनुष्य का बहुत अधिक प्राचीन आविष्कार है।

इसलिए, पुरातत्वविद पारंपरिक रूप से प्राचीन रूसी शहरों की खुदाई के दौरान विकर जूतों के एकल खोज की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि बस्ट जूते, सबसे पहले, ग्रामीण जीवन की एक विशेषता है, जबकि शहरवासी चमड़े के जूते पहनना पसंद करते हैं, जिसके अवशेष पाए जाते हैं। उत्खनन के दौरान सांस्कृतिक परत में भारी मात्रा में। और फिर भी, कई पुरातात्विक रिपोर्टों और प्रकाशनों का विश्लेषण, मेरी राय में, यह विश्वास करने का कारण नहीं देता है कि विकर जूते 15 वीं के अंत से पहले - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद नहीं थे। क्यों? और तथ्य यह है कि प्रकाशन (और यहां तक कि रिपोर्ट) हमेशा पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए बड़े पैमाने पर सामग्री के पूरे स्पेक्ट्रम को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। यह संभव है कि प्रकाशनों ने बस्ट शूज़ के खराब संरक्षित स्क्रैप के बारे में कुछ नहीं कहा, या उन्हें किसी अन्य तरीके से प्रस्तुत किया गया हो।

इस सवाल के स्पष्ट जवाब के लिए कि क्या 15 वीं शताब्दी से पहले रूस में बास्ट जूते पहने जाते थे, यह आवश्यक है कि खोजों की सूची की सावधानीपूर्वक समीक्षा की जाए, परत की डेटिंग की जांच की जाए, आदि। आखिरकार, यह ज्ञात है कि ऐसे प्रकाशन हैं जिन पर किसी का ध्यान नहीं गया है, जो ल्याडिंस्की दफन मैदान (मोर्डोविया) और व्यातिची कुर्गन (मास्को क्षेत्र) के प्रारंभिक मध्ययुगीन स्तर से विकर जूते के अवशेषों का उल्लेख करते हैं। लपति स्मोलेंस्क के पूर्व-मंगोलियाई स्तर में भी पाया गया था। यह जानकारी अन्य रिपोर्टों में भी मिल सकती है।
यदि बास्ट जूते वास्तव में केवल मध्य युग के अंत में व्यापक थे, तो 16 वीं -17 वीं शताब्दी में वे हर जगह पाए जाएंगे। हालाँकि, शहरों में, इस समय के विकर जूतों के टुकड़े खुदाई के दौरान बहुत कम पाए जाते हैं, जबकि चमड़े के जूतों के कुछ हिस्सों की संख्या हजारों में होती है।
अब मध्ययुगीन चित्रण सामग्री की सूचनात्मक सामग्री के बारे में - चिह्न, भित्तिचित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह उन छवियों के सम्मेलन से बहुत कम हो गया है जो वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं। और लंबे-लंबे कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोव्स्की, जिन्होंने लिट्सेवी वॉल्ट के दस हजार से अधिक लघु चित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते की चिंता बिल्कुल नहीं है।
लिखित दस्तावेजों में आवश्यक जानकारी क्यों नहीं है? सबसे पहले स्वयं स्रोतों की कमी और खंडित प्रकृति के कारण, जिसमें पोशाक के विवरण पर सबसे कम ध्यान दिया जाता है, खासकर आम आदमी के कपड़े। 16 वीं शताब्दी के लेखकों के पन्नों पर विशेष रूप से जूतों की बुनाई में लगे कारीगरों के संदर्भ में उपस्थिति इस तथ्य को बिल्कुल भी बाहर नहीं करती है कि किसान खुद पहले भी सैंडल बुनते थे।

ए.वी. कुर्बातोव "द वर्ड ऑफ डैनियल द कैद" से उपर्युक्त अंश को नोटिस नहीं करता है, जहां "लाइकेनित्सा" शब्द पहली बार सामने आया है, जो "स्कार्लेट सैपोज़" के विपरीत है। 1205 की क्रॉनिकल गवाही, जो लिथुआनिया और यत्व्यागों पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई एक बस्ट के रूप में श्रद्धांजलि की बात करती है, को भी किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पारित होने पर कुर्बातोव की टिप्पणी, जहां पराजित बुल्गारियाई मायावी खानाबदोशों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, हालांकि दिलचस्प है, यह भी सवाल उठाता है। 10 वीं शताब्दी के अंत का बुल्गार राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया, को खानाबदोश साम्राज्य नहीं माना जा सकता है। यहां पहले से ही सामंती संबंध थे, विशाल शहर फले-फूले - बोलगर, सुवर, बिल्यार, पारगमन व्यापार में समृद्ध। इसके अलावा, 985 में बोल्गर के खिलाफ अभियान पहला नहीं था (पहले अभियान का उल्लेख 977 से मिलता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन का अंदाजा था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की जरूरत थी।
और अंत में, रूस का दौरा करने वाले पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के नोट्स के बारे में। वे केवल १५वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देते हैं, इसलिए इस श्रेणी के स्रोतों में पहले के प्रमाण बस मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, विदेशियों के नोटों में, मुख्य फोकस राजनीतिक घटनाओं पर था। एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, बाहरी, रूसियों के कपड़े लगभग उनकी रुचि नहीं रखते थे।

विशेष रूप से रुचि प्रसिद्ध जर्मन राजनयिक बैरन सिगिस्मंड हर्बरस्टीन की पुस्तक है, जिन्होंने 1517 में सम्राट मैक्सिमिलियन I के राजदूत के रूप में मास्को का दौरा किया था। उनके नोटों में एक स्लीव राइड के दृश्य को दर्शाने वाला एक उत्कीर्णन है, जो स्पष्ट रूप से स्लीव के साथ सैंडल पहने स्कीयर दिखाता है। . किसी भी मामले में, हर्बरस्टीन ने अपने नोट्स में नोट किया कि वे रूस में कई जगहों पर स्कीइंग करने गए थे। किसानों की एक स्पष्ट छवि, बस्ट शूज़ में, ए। ओलेरियस की पुस्तक "जर्नी टू मस्कॉवी" में भी है, जो 17 वीं शताब्दी के 30 के दशक में दो बार मास्को का दौरा किया था। सच है, पुस्तक के पाठ में स्वयं बस्ट शूज़ का उल्लेख नहीं किया गया है।

नृवंशविज्ञानियों के पास विकर जूते के प्रसार के समय और प्रारंभिक मध्य युग की किसान आबादी के जीवन में उनकी भूमिका के बारे में कोई स्पष्ट राय नहीं है। कुछ शोधकर्ता बस्ट जूते की प्राचीनता पर सवाल उठाते हैं, यह मानते हुए कि किसान पहले चमड़े के जूते पहनते थे। अन्य रीति-रिवाजों और विश्वासों का उल्लेख करते हैं जो बस्ट जूते की गहरी पुरातनता की बात करते हैं, उदाहरण के लिए, उन जगहों पर उनके अनुष्ठान महत्व को इंगित करते हैं जहां विकर जूते लंबे समय से भूल गए हैं। विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेखित फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वख्रोस यूराल ओल्ड बिलीवर्स-केर्जाक्स के बीच अंतिम संस्कार के विवरण को संदर्भित करता है, जिन्होंने विकर जूते नहीं पहने थे, लेकिन मृतक को बस्ट जूते में दफन कर दिया था।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें कि यह विश्वास करना मुश्किल है कि प्रारंभिक मध्य युग में व्यापक रूप से व्यापक रूप से बास्ट और कोचेडिक्स का उपयोग केवल बक्से और जाल बुनाई के लिए किया जाता था। मुझे यकीन है कि प्लांट फाइबर से बने जूते पूर्वी स्लाव पोशाक का एक पारंपरिक हिस्सा थे और न केवल रूसियों के लिए, बल्कि पोल्स, चेक और जर्मनों के लिए भी जाने जाते हैं।

ऐसा लगता है कि बुने हुए जूतों के वितरण की तारीख और प्रकृति का सवाल हमारे इतिहास में एक बहुत ही निजी क्षण है। हालाँकि, इस मामले में, वह शहर और देश के बीच अंतर की बड़े पैमाने पर समस्या को छूता है। एक समय में, इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि शहर और ग्रामीण क्षेत्र के बीच घनिष्ठ संबंध, शहरी बस्ती की "काली" आबादी और किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण कानूनी अंतर की अनुपस्थिति ने उनके बीच एक तेज सीमा खींचने की अनुमति नहीं दी। फिर भी, उत्खनन के परिणामों से संकेत मिलता है कि शहरों में बस्ट जूते अत्यंत दुर्लभ हैं। यह समझ में आता है। छाल, सन्टी छाल या अन्य पौधों के रेशों से बुने हुए जूते किसान जीवन और काम के लिए अधिक उपयुक्त थे, और शहर, जैसा कि आप जानते हैं, मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार में रहते थे।

रेडिचव एस। "विज्ञान और जीवन" नंबर 3, 2007

लपटी रूस में सबसे प्राचीन जूते हैं।

LAPTI (VERZNI, बनाता है, चौराहा, स्किनर, स्किनर, क्रैंक)- वे कम रोशनी वाले जूते थे, पूरे साल इस्तेमाल किए जाते थे और लंबी डोरियों के साथ पैर से बंधे होते थे - OBORAMI

लापोटनाया रूस 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक तक बना रहा।

बास्ट जूते के लिए सामग्री हमेशा हाथ में थी: वे लिंडन छाल, एल्म, विलो, हीदर, बर्च छाल और बास्ट से बुने गए थे। बस्ट जूतों के एक जोड़े के लिए तीन युवा (4-6 साल के) चिपचिपे लोगों को चीर दिया गया।

मुझे बस्ट शूज़ की बहुत ज़रूरत थी - मेरी रोज़मर्रा की ज़िंदगी के बारे में और बिक्री के लिए। जाने-माने लेखक और नृवंश विज्ञानी एस। मैक्सिमोव ने गवाही दी, "एक बुरे समय में एक अच्छे आदमी ने एक सप्ताह में कम से कम दो जोड़ी बास्ट जूते पहन लिए।"

उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी के लिए बास्ट जूते बनाने की कोशिश की ताकि उन्हें लंबे समय तक पहना जा सके। वे मोटे चौड़े बस्ट से बुने जाते थे।उनके साथ तलवों को जोड़ा जाता था, जो भांग की रस्सियों या उबलते पानी में भिगोए गए ओक की लकड़ी की पतली पट्टियों से लटके होते थे। कुछ गांवों में, जब यह बाहर गंदा था, मोटे लकड़ी के ब्लॉक बस्ट जूतों से बंधे थे, जिसमें दो भाग होते थे: एक हिस्सा पैर के सामने से बंधा होता था, दूसरा पीछे से। अतिरिक्त उपकरणों के बिना हर दिन के बस्ट जूते में तीन से दस दिनों का शेल्फ जीवन था।

अपने बस्ट शूज़ को मजबूत और इन्सुलेट करने के लिए, किसानों ने अपने तलवों को भांग की रस्सी से "टक" दिया। ऐसे बस्ट में पैर नहीं जमते थे और न ही गीले होते थे।

घास काटने के लिए, वे दुर्लभ बुनाई के जूते बास्ट में डालते हैं जिसमें पानी नहीं होता है - क्रस्टेशियंस।
घर के कामों के लिए पैर आरामदायक थे - एक तरह का गला घोंटना, केवल लट में।

रस्सी के सैंडल को चुन्नी कहा जाता था और गर्म, शुष्क मौसम में घर पर या खेत में काम करने के लिए पहना जाता था। कुछ गांवों में, उन्होंने घोड़े की नाल के जूते - बाल बुनने का प्रयास किया।

बस्ट शूज़ को एक सेट पर रखा जाता था - संकीर्ण चमड़े की पट्टियाँ या भांग के रेशे वाली रस्सियाँ (मोचेंट)। पैरों को कैनवास के फ़ुटक्लॉथ में लपेटा गया था, और फिर कपड़े ओनुची में लपेटा गया था।

देहाती युवा डंडी सार्वजनिक रूप से हाथ से लिखे एल्म बस्ट जूते में काले ऊनी (भांग नहीं) जूते और ओंच के साथ पतले बस्ट से बने होते हैं।

एल्म बास्ट के जूते (एल्म बास्ट से बने) को सबसे सुंदर माना जाता था। उन्हें गर्म पानी में रखा गया - फिर वे गुलाबी हो गए और सख्त हो गए।

रूस में विलोवेस्ट बस्ट जूते विलो पेड़ और, या कालीन, विलो छाल के लिए जाने जाते हैं; उन्हें बुनना भी शर्मनाक माना जाता था। ताल की छाल का उपयोग विकर के काम के लिए किया जाता था, और ओक की छाल का उपयोग ओक की लकड़ी के लिए किया जाता था।

चेर्निहाइव क्षेत्र में, युवा ओक की छाल से बने बास्ट जूते को डबोचारी कहा जाता था। भांग की पट्टियों और जर्जर रस्सियों दोनों का उपयोग किया जाता था; उनमें से सैंडल - चुन्नी - मुख्य रूप से घर पर या गर्म शुष्क मौसम में पहने जाते थे। वे फिनिश मूल के होने चाहिए: रूस में फिन्स को "चुखना" कहा जाता था।

इस तरह के बास्ट शूज़ के अन्य नाम भी थे: कुरपास, क्रंटसी और यहां तक कि फुसफुसाते हुए। उन क्षेत्रों में जहां बस्ट नहीं था, और इसे खरीदना महंगा था, विचित्र किसानों ने जड़ की जड़ों को पतली जड़ों से बुना; घोड़े के बाल से - बालों के रोम। कुर्स्क प्रांत में, उन्होंने स्ट्रॉ बास्ट जूते बनाना सीखा। ताकि बास्ट शू मजबूत हो और उसमें पैर गीले या फ्रीज न हों, इसके तल को भांग की रस्सी से "टक" दिया गया था।

बास्ट शूज़ पहनने से पहले, पैरों को कैनवास के फ़ुटक्लॉथ में लपेटा जाता था, और फिर कपड़े ओनुची में लपेटा जाता था।

एक लोहे (या हड्डी) क्रोकेट का उपयोग करके, एक ब्लॉक पर बुना हुआ सैंडल -
कोचेतिक: वे उसे स्वयका या श्वायको भी कहते थे

उन्होंने पेड़ों की छाल भी काट दी।

“सबसे निपुण कार्यकर्ता प्रति दिन पाँच जोड़ी से अधिक बस्ट जूते नहीं बुनने में कामयाब रहे। आउटसोल, फ्रंट और बट्रेस (पक्ष) आसानी से दिए गए थे। लेकिन सभी को एक पैच नहीं दिया जाता है: सभी छालों को उस पर नीचे लाया जाता है और लूप बंधे होते हैं - ताकि उनके माध्यम से पिरोए गए स्कर्ट बास्ट जूते को खराब न करें और पैर को एक दिशा में काम न करें। लोगों का कहना है कि ज़ार पीटर सब कुछ करना जानता था, वह खुद सब कुछ आया, लेकिन उसने सैंडल के पैच के बारे में सोचा और उन्हें फेंक दिया। सेंट पीटर्सबर्ग में उस अधूरे बस्ट शू को रखा और दिखाया जाता है ",- एस मैक्सिमोव ने लिखा।

कुछ बस्ट जूते बस्ट की पांच पट्टियों में बुने जाते थे, या तार - वे फाइव थे; छह पंक्तियों में - छक्के और सात - सात।

ग्रेट रशियन बस्ट शू बस्ट की तिरछी बुनाई द्वारा प्रतिष्ठित था; बेलारूसी और यूक्रेनी - प्रत्यक्ष।

रूसी बस्ट के जूते के आगे और नीचे घने, सख्त थे।

घर के कामों के लिए, लटके हुए पैर सुविधाजनक थे - उच्च गलाशों की एक झलक (रबर गैलोश, अभी भी महंगा, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही ग्रामीण जीवन में प्रवेश किया और केवल छुट्टियों पर पहना जाता था)।

घर के काम के लिए, विशेष रूप से वसंत या शरद ऋतु में, जब यार्ड में मिट्टी होती है, तो पैरों को दरवाजे पर छोड़ दिया जाता है, और फुटक्लॉथ, ओंच और मोज़री के साथ सैंडल पहनना लंबा और परेशानी भरा होता है।

इतने पुराने समय में, रूसियों के बास्ट जूते (जूते के विपरीत) दाएं और बाएं पैरों के लिए अलग थे, और वोल्गा लोगों के बीच - मोर्दोवियन, चुवाश और टाटर्स - वे पैर में भिन्न नहीं थे। इन लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हुए, रूसियों ने अधिक व्यावहारिक जूते अपनाए: जब एक बस्ट जूता खराब हो गया, फटा या खो गया, तो दूसरे को फेंका नहीं जा सकता था।

गृहयुद्ध (1918-1920) के दौरान अधिकांश लाल सेना ने सैंडल पहनी थी। असाधारण कमीशन (CHEKVALAP) उनकी खरीद में लगा हुआ था, जो सैनिकों को फटे हुए जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

रूसी गांव में बस्ट शूज़ के साथ कई अलग-अलग मान्यताएं जुड़ी हुई थीं। यह माना जाता था कि मुर्गी घर में लटका हुआ पुराना बस्ट जूता, मुर्गियों को बीमारियों से बचाएगा, पक्षियों के अंडे के उत्पादन में योगदान देगा। यह माना जाता था कि बछड़े के जूतों से निकलने वाली गाय स्वस्थ होगी और बहुत सारा दूध देगी। लकड़ी के जूँ के साथ एक बस्ट, एक गंभीर सूखे के दौरान नदी में फेंक दिया जाता है, बारिश आदि का कारण बनता है। बस्ट ने पारिवारिक अनुष्ठानों में भूमिका निभाई। इसलिए, उदाहरण के लिए, रिवाज के अनुसार, दियासलाई बनाने वाले के पास जाने के बाद, उन्होंने बास्ट जूते फेंके ताकि मंगनी सफल हो। चर्च से लौटने वाले युवाओं से मिलते समय, बच्चों ने उन्हें एक समृद्ध और सुखी जीवन प्रदान करने के लिए, उन्हें दुर्भाग्य से बचाने के लिए पुआल से भरे जूतों में आग लगा दी।

- "इतिहास पर निशान"।

विज्ञान और जीवन // चित्र

रूसी किसान। इस तरह उन्हें जर्मन वैज्ञानिक और यात्री एडम ओलेरियस (1603-1671) द्वारा चित्रित किया गया था, जिन्होंने 1630-1640 में तीन बार रूसी राज्य का दौरा किया था।

तिरछा बस्ट शू पारंपरिक प्रकार के ग्रेट रशियन बस्ट शूज़ को संदर्भित करता है। नीचे चमड़े से बुना एक दुर्लभ बस्ट जूता है।

"भिक्षा"। XIX सदी के उत्तरार्ध के प्रसिद्ध रूसी फ़ोटोग्राफ़र A.O. करेलिन ने अपने कार्यों की रचनाओं को यात्रा करने वाले कलाकारों के तरीके से बनाया।

"द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" के पहले लघुचित्रों में से एक, जिसमें एक जुताई करने वाले किसान को दर्शाया गया है, जो बस्ट शूज़ में है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत।

16वीं शताब्दी के ऑब्जर्वेशनल कोडेक्स का एक लघुचित्र एक साथ जुताई, बुवाई और कटाई को दर्शाता है। जिन जूतों में कार्यकर्ता शॉड होते हैं वे पारंपरिक दिखते हैं।

स्कीयर, बस्ट शूज़ में शॉड, बेपहियों की गाड़ी के साथ। 1517 में मास्को का दौरा करने वाले राजनयिक सिगिस्मंड हर्बरस्टीन द्वारा "नोट्स ऑन मस्कॉवी" से एक उत्कीर्णन।

२०वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूस को अभी भी अक्सर "कमीने" देश कहा जाता था, जो इस अवधारणा को आदिमता और पिछड़ेपन की छाया से जोड़ता था। बास्ट जूते, जो एक तरह का प्रतीक बन गए हैं, जो कई कहावतों और कहावतों में शामिल हैं, पारंपरिक रूप से आबादी के सबसे गरीब हिस्से के जूते माने जाते थे। और यह कोई संयोग नहीं है। साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों के अपवाद के साथ, पूरे रूसी गांव, पूरे साल बस्ट जूते में चले गए। ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय इतना जटिल है? इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बास्ट जूतों की उपस्थिति का सही समय भी आज तक अज्ञात है।

विकर फुटवियर के व्यापक उपयोग ने इसकी किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल पर निर्भर करता है। और कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से बुने हुए जूते: लिंडेन, सन्टी, एल्म, ओक, रकिता, आदि। सामग्री के आधार पर, विकर जूते को अलग तरह से कहा जाता था: सन्टी छाल, एल्म, ओक, झाड़ू ... इस शृंखला में सबसे मजबूत और कोमल माने जाते थे बास्टलिंडन बास्ट से बने बास्ट जूते, और सबसे खराब विलो हैं दुष्टतातथा परिमार्जन करने वाले,जो बस्ट से बने थे।

अक्सर, बुनाई में इस्तेमाल होने वाली बस्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था: पांच छह सात।शीतकालीन बस्ट जूते आमतौर पर सात लाइक में बुने जाते थे, हालांकि ऐसे उदाहरण थे जहां लाइक की संख्या बारह तक पहुंच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, वे कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) पर सिलते थे।

एक उत्सव की सैर के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) क्लोजर (यानी पैरों पर एक ब्रैड बन्धन सैंडल के साथ) या लाल एल्म सैंडल के साथ पतले बस्ट से बने एल्म सैंडल का इरादा था सात... यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च विकरवर्क को अधिक आरामदायक माना जाता था पैर, जिसकी बिल्कुल भी बारी नहीं थी।

जूते न केवल पेड़ की छाल से बुने जाते थे, पतली जड़ों का भी उपयोग किया जाता था, और इसलिए उनसे बुने हुए सैंडल को कहा जाता था स्वदेशी लोग।कपड़े की पट्टियों और कपड़े के किनारों से बने मॉडल को कहा जाता था पलकेंबास्ट जूते भी भांग की रस्सी से बनते थे - कुर्पी,या ट्विस्ट, और यहां तक कि घोड़े के बाल - बालों के कीड़े।इस तरह के जूते अक्सर घर पर पहने जाते थे या गर्म मौसम में चलते थे।

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी। उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट जूते में एक तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - सीधी बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में उन्होंने जुर्राब से जूते बुनना शुरू किया, तो रूसी किसानों ने पीछे से एक चोटी बनाई। तो किसी विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, बस्ट से बने मास्को मॉडल को उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोडियन, प्रकार अक्सर त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना होता था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के प्रमुख आमतौर पर समलम्बाकार होते थे।

किसान परिवेश में कुछ लोग नहीं जानते थे कि बास्ट जूते कैसे बुनें। इस मत्स्य पालन का विवरण सिम्बीर्स्क प्रांत में संरक्षित किया गया है, जहां पूरे आर्टिल में लाइकोडर जंगल में गए थे। एक जमींदार से किराए पर लिए गए एक लिंडन जंगल के दशमांश के लिए, उन्होंने एक सौ रूबल तक का भुगतान किया। उन्होंने एक विशेष लकड़ी के साथ बस्ट को हटा दिया कलंकपूरी तरह से नंगे ट्रंक छोड़कर। वसंत में प्राप्त बास्ट को सबसे अच्छा माना जाता था, जब पहली पत्तियां लिंडेन पर खिलने लगती थीं, इसलिए, अक्सर इस तरह के ऑपरेशन ने पेड़ को नष्ट कर दिया (इसलिए, जाहिर है, प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चिपचिपा की तरह छील") .

बास्ट जूते बुनाई के लिए, एक लकड़ी के ब्लॉक की जरूरत थी और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक हड्डी या लोहे का हुक - कोचेडीको... एक पैच बुनाई, जहां सभी छालों को एक साथ लाया गया था, एक विशेष कौशल की आवश्यकता थी। उन्होंने छोरों को बाँधने की कोशिश की ताकि पकड़ने के बाद फिरना, उन्होंने अपने बास्ट जूतों को नहीं घुमाया और अपने पैरों को एक तरफ काम नहीं किया। एक किंवदंती है कि पीटर I ने खुद बस्ट शूज़ बुनाई सीखी थी और उन्होंने जो पैटर्न बुना था, वह पिछली (XX) सदी की शुरुआत में हर्मिटेज में उनकी चीजों के बीच रखा गया था।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान कमीनों के जीवन का वर्णन किया गया है। कहानी "खोर और कलिनिच" में आई। एस। तुर्गनेव कलुगा किसान का ओरोल किसान का विरोध करते हैं: " ओर्योल किसान छोटा है, झुका हुआ है, उदास है, उदास दिखता है, लजीज एस्पेन झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार नहीं करता है, बुरी तरह से खाता है, बास्ट जूते पहनता है; एक कलुगा छोड़ने वाला आदमी विशाल देवदार की झोपड़ियों में रहता है, लंबा है, साहसपूर्वक और प्रसन्नता से दिखता है, तेल और टार बेचता है और छुट्टियों में जूते में चलता है " .

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक कि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर पहने जाते थे। हमारे एक अन्य लेखक, डी.एन. मामिन-सिबिर्यक, एक किसान के लिए चमड़े के जूते के अजीबोगरीब प्रतीकात्मक अर्थ पर जोर देते हैं: " एक आदमी के लिए जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... आदमी के सूट का कोई अन्य हिस्सा बूट के रूप में ऐसी सहानुभूति प्राप्त नहीं करता है।"इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोप्पेक के लिए अच्छे बस्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि सबसे मोटे किसान जूते की कीमत उस समय कम से कम पांच या छह रूबल थी। a बहुत सारा पैसा, उन्हें इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर और अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक पदार्थों के बराबर था)।

गृहयुद्ध (१९१८-१९२०) के दौरान भी, लाल सेना के अधिकांश लोग बास्ट जूते पहनते थे। असाधारण कमीशन (CHEKVALAP) उनकी खरीद में लगा हुआ था, जो सैनिकों को फटे हुए जूते और बास्ट जूते प्रदान करता था।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "बास्ट शू" पहली बार "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में) में सामने आया है: " ६४९३ की गर्मियों में(वर्ष ९८५ - लगभग। इससे पहले।), यदि वोलोडिमर डोब्रीनेया के साथ बुल्गारियाई लोगों के पास जा रहा है, तो हम उसे उसकी नावों में ले जाएंगे, और आप तट से घोड़े की पीठ पर टोर्की लाएंगे, और बुल्गारियाई लोगों को हरा देंगे। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: कज़ाखनिक को सपोज़ेख में भी देखें, हमें श्रद्धांजलि न दें, चलो लैपोटनिकी की तलाश करें। और बल्गेरियाई वोलोडिमर से शांति बनाएं ... "

प्राचीन रूस के युग के एक अन्य लिखित स्रोत में, "द वर्ड ऑफ़ डेनियल द कैद", शब्द "लिचेनित्सा" एक प्रकार के विकर फुटवियर के नाम के रूप में एक बूट के विपरीत है: " यह बेहतर होगा कि आप अपने घर में लाइकेनिट्स में अपने पैर को बॉयर्स यार्ड में स्कार्लेट सैपोज़ की तुलना में देखें।".

आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविद् ए.वी. कुर्बातोव द्वारा बस्ट शूज़ के इतिहास पर एक दिलचस्प लेख प्रकाशित किया गया था, जो एक भाषाविद् के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि भौतिक संस्कृति के इतिहासकार के दृष्टिकोण से बस्ट शूज़ के इतिहास पर विचार करने का सुझाव देता है। हाल ही में संचित पुरातात्विक सामग्री और विस्तारित भाषाई आधार का जिक्र करते हुए, उन्होंने पिछली शताब्दी के फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वखरोस द्वारा एक बहुत ही रोचक मोनोग्राफ "रूसी भाषा में जूते का नाम" में व्यक्त किए गए निष्कर्षों को संशोधित किया।

लेखक का अगला तर्क: बास्ट शूज़ में न तो आइकॉन पर, न ही फ़्रेस्को पर, और न ही सामने की तिजोरी के लघु चित्रों में लोगों की कोई छवि नहीं है। सबसे पुराना लघुचित्र, जो सैंडल में एक किसान शोड दिखाता है, रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन से जुताई का एक दृश्य है, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से है। शास्त्रियों की जानकारी उसी समय की है, जहाँ पहली बार "बास्ट शूज़" का उल्लेख किया गया है, यानी बिक्री के लिए बास्ट शूज़ के निर्माण में लगे कारीगर। रूस का दौरा करने वाले विदेशी लेखकों के कार्यों में, 17 वीं शताब्दी के मध्य में बस्ट शूज़ का पहला उल्लेख मिलता है, ए कुर्बातोव एक निश्चित निकोलास विट्सन में पाता है।

मूल के बारे में नहीं कहना असंभव है, मेरी राय में, व्याख्या जो कुर्बातोव प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित स्रोतों को देती है, जहां हम पहली बार बास्ट जूते के बारे में बात कर रहे हैं। यह, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उपरोक्त अंश है, जहाँ डोब्रीन्या व्लादिमीर को "लैपोटनिकी की तलाश" करने की सलाह देता है। ए.वी. कुर्बातोव ने इसे बस्ट शूज़ की गरीबी से नहीं समझाया, अमीर बल्गेरियाई कैदियों के विरोध में, जूतों में शॉड किया, लेकिन इसमें खानाबदोशों का संकेत देखा। आखिरकार, गतिहीन निवासियों (लैपोटनिक) से श्रद्धांजलि इकट्ठा करना स्टेपी में खानाबदोश जनजातियों की भीड़ का पीछा करने की तुलना में आसान है (जूते - जूते, सवारी के लिए सबसे उपयुक्त, खानाबदोशों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए गए थे)। इस मामले में, शब्द "बास्ट शू", जो डोब्रीन्या द्वारा उल्लिखित "बास्ट शू" में शॉड है, का अर्थ संभवतः कुछ विशेष प्रकार के कम जूते हैं, लेकिन पौधे के तंतुओं से नहीं, बल्कि चमड़े से बुना जाता है। इसलिए, कुर्बातोव के अनुसार, प्राचीन बस्ट बूट्स की गरीबी के बारे में बयान, जो वास्तव में चमड़े के जूते में चलते थे, निराधार है।

यदि बास्ट जूते वास्तव में केवल मध्य युग के अंत में व्यापक थे, तो 16 वीं -17 वीं शताब्दी में वे हर जगह पाए जाएंगे। हालाँकि, शहरों में, इस समय के विकर जूतों के टुकड़े खुदाई के दौरान बहुत कम पाए जाते हैं, जबकि चमड़े के जूतों के कुछ हिस्सों की संख्या हजारों में होती है।

अब मध्ययुगीन चित्रण सामग्री की सूचनात्मक सामग्री के बारे में - चिह्न, भित्तिचित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह उन छवियों की पारंपरिकता से बहुत कम है जो वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं। और लंबे-लंबे कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोवस्की, जिन्होंने लिट्सेवॉय तिजोरी के दस हजार से अधिक लघु चित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते का उल्लेख बिल्कुल नहीं करते हैं।

लिखित दस्तावेजों में आवश्यक जानकारी क्यों नहीं है? सबसे पहले स्वयं स्रोतों की कमी और खंडित प्रकृति के कारण, जिसमें पोशाक के विवरण पर सबसे कम ध्यान दिया जाता है, खासकर आम आदमी के कपड़े। 16 वीं शताब्दी के लेखकों के पन्नों पर विशेष रूप से जूतों की बुनाई में लगे कारीगरों के संदर्भ में उपस्थिति इस तथ्य को बिल्कुल भी बाहर नहीं करती है कि किसान खुद पहले भी सैंडल बुनते थे।

ए. वी. कुर्बातोव "द वर्ड ऑफ डेनियल द कैद्ड" से उपर्युक्त अंश पर ध्यान नहीं देते हैं, जहां शब्द " चालक आदमी"के विरोध में" लाल रंग का सपोज़"। 1205 की क्रॉनिकल गवाही, जो लिथुआनिया और यत्व्यागों पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई श्रद्धांजलि के रूप में श्रद्धांजलि की बात करती है, की भी व्याख्या नहीं की गई है। हालांकि, यह सवाल भी उठाता है। इस पर विचार नहीं किया जा सकता है। 10 वीं शताब्दी के अंत के बुल्गार राज्य का एक खानाबदोश साम्राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया। सामंती संबंध पहले से ही यहाँ प्रबल थे, विशाल शहर फले-फूले - बोलगर, सुवर, बिल्यार, पारगमन व्यापार में समृद्ध। वर्ष 985 था पहला नहीं (पहले अभियान का उल्लेख 977 को संदर्भित करता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन का अंदाजा था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी।

और अंत में, रूस का दौरा करने वाले पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के नोट्स के बारे में। वे केवल १५वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देते हैं, इसलिए इस श्रेणी के स्रोतों में पहले के प्रमाण बस मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, विदेशियों के नोटों में, मुख्य फोकस राजनीतिक घटनाओं पर था। एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, बाहरी, रूसियों के कपड़े लगभग उनकी रुचि नहीं रखते थे।

नृवंशविज्ञानियों के पास विकर जूते के प्रसार के समय और प्रारंभिक मध्य युग की किसान आबादी के जीवन में इसकी भूमिका के बारे में कोई स्पष्ट राय नहीं है। कुछ शोधकर्ता बस्ट जूते की प्राचीनता पर सवाल उठाते हैं, यह मानते हुए कि किसान पहले चमड़े के जूते पहनते थे। अन्य रीति-रिवाजों और विश्वासों का उल्लेख करते हैं जो बस्ट जूते की गहरी पुरातनता की बात करते हैं, उदाहरण के लिए, उन जगहों पर उनके अनुष्ठान महत्व को इंगित करते हैं जहां विकर जूते लंबे समय से भूल गए हैं। विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेख किया गया फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वखरोस यूराल ओल्ड बिलीवर्स-केर्जाक्स के बीच अंतिम संस्कार के विवरण को संदर्भित करता है, जिन्होंने विकर जूते नहीं पहने थे, लेकिन मृतक को सैंडल में दफन कर दिया था।

ऐसा लगता है कि बुने हुए जूतों के वितरण की तारीख और प्रकृति का सवाल हमारे इतिहास में एक बहुत ही निजी क्षण है। हालाँकि, इस मामले में, वह शहर और देश के बीच अंतर की बड़े पैमाने पर समस्या को छूता है। एक समय में, इतिहासकारों ने नोट किया कि शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच घनिष्ठ संबंध, शहरी उपनगर की "काली" आबादी और किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण कानूनी भेद की अनुपस्थिति ने उनके बीच एक तेज सीमा खींचने की अनुमति नहीं दी। फिर भी, उत्खनन के परिणामों से संकेत मिलता है कि शहरों में बस्ट जूते अत्यंत दुर्लभ हैं। यह समझ में आता है। छाल, सन्टी छाल या अन्य पौधों के रेशों से बुने हुए जूते किसान जीवन और काम के लिए अधिक उपयुक्त थे, और शहर, जैसा कि आप जानते हैं, मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार में रहते थे। पत्रिका "साइंस एंड लाइफ" ने एक से अधिक बार पुराने जूतों के बारे में बात की - बास्ट शूज़ और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें खुद बुनाई करना भी सिखाया। आइए हम दो अपेक्षाकृत हाल के प्रकाशनों को याद करें:

रेडीचेव एस. - 2000, नंबर 6।

रेडीचेव एस. - 2001, नंबर 1.

और यह कोई संयोग नहीं है। साइबेरिया और कोसैक क्षेत्रों के अपवाद के साथ, पूरे रूसी गांव, पूरे साल बस्ट जूते में चले गए। ऐसा लगता है कि बस्ट शूज़ के इतिहास का विषय इतना जटिल है? इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन में बास्ट जूतों की उपस्थिति का सही समय भी आज तक अज्ञात है।

विकर फुटवियर के व्यापक उपयोग ने इसकी किस्मों और शैलियों की एक अविश्वसनीय विविधता को जन्म दिया है, जो मुख्य रूप से काम में इस्तेमाल होने वाले कच्चे माल पर निर्भर करता है। और कई पर्णपाती पेड़ों की छाल और नीचे की छाल से बुने हुए जूते: लिंडेन, सन्टी, एल्म, ओक, रकिता, आदि। सामग्री के आधार पर, विकर जूते को अलग तरह से भी कहा जाता था: बर्च की छाल, एल्म के पेड़, ओक के पेड़, झाड़ू ... इस पंक्ति में सबसे मजबूत और नरम को लिंडन बस्ट से बने बस्ट बस्ट जूते माना जाता था, और सबसे खराब विलो वाड और स्पंज थे। बस्ट से बनाया गया।

बुनाई में उपयोग की जाने वाली बस्ट स्ट्रिप्स की संख्या के अनुसार अक्सर बस्ट शूज़ का नाम दिया गया था: पाँच, छह, सात। शीतकालीन बस्ट जूते आमतौर पर सात लाइक में बुने जाते थे, हालांकि ऐसे उदाहरण थे जहां लाइक की संख्या बारह तक पहुंच गई थी। ताकत, गर्मी और सुंदरता के लिए, बास्ट जूते दूसरी बार बुने गए, जिसके लिए, एक नियम के रूप में, भांग की रस्सियों का उपयोग किया गया था। उसी उद्देश्य के लिए, वे कभी-कभी चमड़े के एकमात्र (पॉडकोविर्का) पर सिलते थे। एक उत्सव की सैर के लिए, काले ऊनी (और गांजा नहीं) क्लोजर (यानी पैरों पर एक ब्रैड बन्धन बस्ट जूते) या लाल एल्म सेवन्स के साथ पतले बस्ट से बने एल्म बास्ट के जूते लिखे गए थे। यार्ड में शरद ऋतु और वसंत के काम के लिए, उच्च लट वाले पैर, जिनमें कोई उपकरण नहीं था, को अधिक आरामदायक माना जाता था।

वेनेत्सियानोव ए.जी. बॉय बस्ट शूज़ पहन रहा है

बास्ट शूज़ बुनाई की तकनीक भी बहुत विविध थी। उदाहरण के लिए, बेलारूसी और यूक्रेनी के विपरीत, ग्रेट रूसी बस्ट जूते में एक तिरछी बुनाई थी - "तिरछी जाली", जबकि पश्चिमी क्षेत्रों में एक अधिक रूढ़िवादी प्रकार था - सीधी बुनाई, या "सीधी जाली"। यदि यूक्रेन और बेलारूस में उन्होंने जुर्राब से जूते बुनना शुरू किया, तो रूसी किसानों ने पीछे से एक चोटी बनाई। तो किसी विशेष विकर जूते की उपस्थिति का स्थान उस आकार और सामग्री से आंका जा सकता है जिससे इसे बनाया जाता है। उदाहरण के लिए, बस्ट से बने मास्को मॉडल को उच्च पक्षों और गोल सिर (यानी मोज़े) की विशेषता है। उत्तरी, या नोवगोरोडियन, प्रकार अक्सर त्रिकोणीय पैर की उंगलियों और अपेक्षाकृत कम पक्षों के साथ सन्टी छाल से बना होता था। मोर्दोवियन बस्ट जूते, निज़नी नोवगोरोड और पेन्ज़ा प्रांतों में आम, एल्म बास्ट से बुने जाते थे। इन मॉडलों के प्रमुख आमतौर पर समलम्बाकार होते थे।

कई रूसी क्लासिक्स द्वारा किसान कमीनों के जीवन का वर्णन किया गया है। "खोर और कलिनिच" कहानी में आई.एस. तुर्गनेव कलुगा किसान की तुलना ओरीओल किसान से करते हैं: “ओरियोल किसान छोटा है, झुका हुआ है, उदास है, उदास दिखता है, घटिया एस्पेन झोपड़ियों में रहता है, कोरवी में जाता है, व्यापार नहीं करता, बुरी तरह खाता है, बास्ट जूते पहनता है; एक कलुगा छोड़ने वाला आदमी विशाल पाइन झोपड़ियों में रहता है, लंबा, साहसपूर्वक और प्रसन्नता से दिखता है, तेल और टार बेचता है और छुट्टियों में जूते में चलता है। "

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक कि एक अमीर किसान के लिए, जूते एक लक्जरी बने रहे, वे केवल छुट्टियों पर पहने जाते थे। हमारे एक अन्य लेखक डी.एन. मामिन-सिबिर्यक: "एक आदमी के लिए, जूते सबसे मोहक वस्तु हैं ... आदमी के सूट का कोई अन्य हिस्सा बूट के रूप में ऐसी सहानुभूति का आनंद नहीं लेता है।" इस बीच, चमड़े के जूते सस्ते नहीं थे। 1838 में, निज़नी नोवगोरोड मेले में, तीन कोपेक के लिए अच्छे बस्ट जूते की एक जोड़ी खरीदी जा सकती थी, जबकि सबसे मोटे किसान जूते की कीमत उस समय कम से कम पांच या छह रूबल थी। एक किसान किसान के लिए, यह बहुत सारा पैसा है, इसे इकट्ठा करने के लिए, एक चौथाई राई बेचना आवश्यक था, और अन्य जगहों पर और अधिक (एक चौथाई लगभग 210 लीटर थोक पदार्थों के बराबर था)।

लिखित स्रोतों में, शब्द "बास्ट शू", या बल्कि, इसका एक व्युत्पन्न - "लैपोटनिक" पहली बार "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (लॉरेंटियन क्रॉनिकल में) में सामने आया है: "6493 (985) की गर्मियों में, अपनी नावों के साथ डोब्रीनेया के साथ बल्गेरियाई लोगों का वोलोडिमर का विचार, और आप तट से घोड़े की पीठ पर टोरकी लाएंगे, और बल्गेरियाई लोगों को हराएंगे। वोलोडिमर को डोब्रीन्या का भाषण: कज़ाखनिक को सपोज़ेख में भी देखें, हमें श्रद्धांजलि न दें, चलो लैपोटनिकी की तलाश करें। और बल्गेरियाई लोगों से वलोडिमर शांति बनाएं ... "प्राचीन रूस के युग के एक अन्य लिखित स्रोत में," द वर्ड ऑफ डैनियल द कैद ", शब्द" लिचेनित्सा "एक प्रकार के विकर जूते के नाम के रूप में एक बूट का विरोध किया जाता है : "बेहतर होगा कि आप अपने घर में लाइकेनित्सा में अपने पैर को बोयार यार्ड में स्कार्लेट सैपोज़ में देखें"।

मूल के बारे में नहीं कहना असंभव है, मेरी राय में, व्याख्या जो कुर्बातोव प्रारंभिक मध्ययुगीन लिखित स्रोतों को देती है, जहां हम पहली बार बास्ट जूते के बारे में बात कर रहे हैं। यह, उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उपरोक्त अंश है, जहाँ डोब्रीन्या व्लादिमीर को "लैपोटनिकी की तलाश" करने की सलाह देता है। ए.वी. कुर्बातोव ने इसे बस्ट शूज़ की गरीबी से नहीं समझाया, अमीर बल्गेरियाई कैदियों के विरोध में, जूतों में शॉड किया, लेकिन इसमें खानाबदोशों का संकेत देखा। आखिरकार, स्टेपी में खानाबदोश जनजातियों की भीड़ का पीछा करने की तुलना में गतिहीन निवासियों (लैपोटनिक) से श्रद्धांजलि एकत्र करना आसान है (जूते - जूते, सवारी के लिए सबसे उपयुक्त, खानाबदोशों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किए गए थे)। इस मामले में, शब्द "बास्ट शू", जो "बास्ट शू" में है, जिसका उल्लेख डोब्रीन्या द्वारा किया गया है, संभवतः कुछ विशेष प्रकार के कम जूते का अर्थ है, लेकिन पौधे के तंतुओं से नहीं, बल्कि चमड़े से बुना जाता है। इसलिए, कुर्बातोव के अनुसार, प्राचीन बस्ट बूट्स की गरीबी के बारे में बयान, जो वास्तव में चमड़े के जूते में चलते थे, निराधार हैं।

Suzdal . में बस्ट शूज़ का पर्व

अब मध्ययुगीन चित्रण सामग्री की सूचनात्मक सामग्री के बारे में - चिह्न, भित्तिचित्र, लघुचित्र। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह उन छवियों की पारंपरिकता से बहुत कम है जो वास्तविक जीवन से बहुत दूर हैं। और लंबे-लंबे कपड़े अक्सर चित्रित पात्रों के पैरों को छिपाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार ए.वी. आर्टसिखोव्स्की, जिन्होंने लिट्सेवी वॉल्ट के दस हजार से अधिक लघु चित्रों का अध्ययन किया और एक ठोस मोनोग्राफ "पुराने रूसी लघुचित्रों को एक ऐतिहासिक स्रोत" में अपने शोध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जूते की चिंता बिल्कुल नहीं है।

रूस में बस्ट शूज़ के इतिहास के लिए
चीज़केक "रूसी बस्ट जूते"

ए.वी. कुर्बातोव "द वर्ड ऑफ डैनियल द कैद" से उपर्युक्त अंश को नोटिस नहीं करता है, जहां "लाइकेनित्सा" शब्द पहली बार सामने आया है, जो "स्कार्लेट सैपोज़" के विपरीत है। 1205 की क्रॉनिकल गवाही, जो लिथुआनिया और यत्व्यागों पर जीत के बाद रूसी राजकुमारों द्वारा ली गई श्रद्धांजलि के रूप में श्रद्धांजलि की बात करती है, को भी किसी भी तरह से समझाया नहीं गया है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से पारित होने पर कुर्बातोव की टिप्पणी, जहां पराजित बुल्गारियाई मायावी खानाबदोशों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, हालांकि दिलचस्प है, यह भी सवाल उठाता है। 10 वीं शताब्दी के अंत का बुल्गार राज्य, जिसने मध्य वोल्गा क्षेत्र की कई जनजातियों को एकजुट किया, को खानाबदोश साम्राज्य नहीं माना जा सकता है। यहां पहले से ही सामंती संबंध थे, विशाल शहर फले-फूले - बोलगर, सुवर, बिल्यार, पारगमन व्यापार में समृद्ध। इसके अलावा, 985 में बोल्गर के खिलाफ अभियान पहला नहीं था (पहले अभियान का उल्लेख 977 से मिलता है), इसलिए व्लादिमीर को पहले से ही दुश्मन का अंदाजा था और शायद ही डोब्रीन्या के स्पष्टीकरण की जरूरत थी।

नृवंशविज्ञानियों के पास विकर जूते के प्रसार के समय और प्रारंभिक मध्य युग की किसान आबादी के जीवन में इसकी भूमिका के बारे में कोई स्पष्ट राय नहीं है। कुछ शोधकर्ता बस्ट जूते की प्राचीनता पर सवाल उठाते हैं, यह मानते हुए कि किसान पहले चमड़े के जूते पहनते थे। अन्य रीति-रिवाजों और विश्वासों का उल्लेख करते हैं जो बस्ट जूते की गहरी पुरातनता की बात करते हैं, उदाहरण के लिए, उन जगहों पर उनके अनुष्ठान महत्व को इंगित करते हैं जहां विकर जूते लंबे समय से भूल गए हैं। विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेखित फिनिश शोधकर्ता आई.एस. वख्रोस यूराल ओल्ड बिलीवर्स-केर्जाक्स के बीच अंतिम संस्कार के विवरण को संदर्भित करता है, जिन्होंने विकर जूते नहीं पहने थे, लेकिन मृतक को बस्ट जूते में दफन कर दिया था।

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उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम ध्यान दें कि यह विश्वास करना मुश्किल है कि प्रारंभिक मध्य युग में व्यापक रूप से व्यापक रूप से बास्ट और कोचेडिक्स का उपयोग केवल बक्से और जाल बुनाई के लिए किया जाता था। मुझे यकीन है कि प्लांट फाइबर से बने जूते पूर्वी स्लाव पोशाक का एक पारंपरिक हिस्सा थे और न केवल रूसियों के लिए, बल्कि पोल्स, चेक और जर्मनों के लिए भी जाने जाते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि विकर जूतों के वितरण की तिथि और प्रकृति का प्रश्न हमारे इतिहास का एक बहुत ही निजी क्षण है। हालाँकि, इस मामले में, वह शहर और देश के बीच अंतर की बड़े पैमाने पर समस्या को छूता है। एक समय में, इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच घनिष्ठ संबंध, शहरी बस्ती की "काली" आबादी और किसानों के बीच एक महत्वपूर्ण कानूनी अंतर की अनुपस्थिति ने उनके बीच एक तेज सीमा खींचने की अनुमति नहीं दी। फिर भी, उत्खनन के परिणामों से संकेत मिलता है कि शहरों में बस्ट जूते अत्यंत दुर्लभ हैं। यह समझ में आता है। छाल, सन्टी छाल या अन्य पौधों के रेशों से बुने हुए जूते किसान जीवन और काम के लिए अधिक उपयुक्त थे, और शहर, जैसा कि आप जानते हैं, मुख्य रूप से शिल्प और व्यापार में रहते थे।

रेडिचव एस। "विज्ञान और जीवन" नंबर 3, 2007

लैप्टी

बास्ट शूज़ (जूते के कवर) बस्ते

एक आदमी सैंडल बुनता है। 18 वीं (?) सदी के लुबोक।

इसी तरह के फुटवियर का इस्तेमाल उत्तर अमेरिकी भारतीयों द्वारा किया जाता था। 12वीं सदी के सैंडल

लैप्टी (इकाइयों एच - पंजा) - कम जूते, पुराने दिनों में रूस में आम, और जो 1930 के दशक तक ग्रामीण क्षेत्रों में व्यापक उपयोग में थे, छाल (लिंडेन, एल्म और अन्य), सन्टी छाल या भांग से बुने जाते थे। ताकत के लिए, एकमात्र को बेल, बस्ट, रस्सी या चमड़े से बांधा गया था। बास्ट को पैर से बंधा हुआ था, उसी बस्ट से मुड़े हुए लेस जिससे बास्ट के जूते बनाए गए थे।

लापती, और एक अन्य नाम "लिचाकी" के तहत, बेलारूसियों, करेलियन, मोर्दोवियन, टाटार, यूक्रेनियन, फिन्स, चुवाश में भी आम थे। इसी तरह के फुटवियर का इस्तेमाल जापानी, उत्तरी अमेरिकी भारतीयों और यहां तक कि ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों द्वारा भी किया जाता था।

इतिहास

बास्ट शूज़ के पहले उल्लेखों में से एक "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (बारहवीं शताब्दी) में पाया जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर द रेड सन की जीत का वर्णन करते हुए, क्रॉसलर ने राज्यपालों में से एक को उद्धृत किया: जिन्होंने जूते पहने बंदियों को देखकर कथित तौर पर कहा: "ये हमारी सहायक नदियां नहीं बनना चाहेंगे; चलो चलते हैं, राजकुमार, चलो लैपोटनिक के लिए बेहतर दिखते हैं ”।

नीचे दिया गया विवरण ब्रोकहॉस और एफ्रॉन विश्वकोश (20 वीं शताब्दी की शुरुआत) के एक लेख पर आधारित है:

19वीं सदी में बास्ट के जूते लोहे के हुक का उपयोग करके बस्ट से बुने जाते थे, जिसे . कहा जाता है कडाचो, और एक लकड़ी का ब्लॉक। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, पोलेसी में, एल में केवल एक शामिल होता है तलवों, ज्यादातर मामलों में, उन्हें जूते का आकार दिया गया था, और फिर उन्होंने जूते के सामने के हिस्से को छाल और संलग्न पीठ के साथ लटका दिया। लाइक के मुक्त सिरे फिर से अंदर की ओर मुड़े हुए थे और सुरक्षित थे, जिससे छेद के किनारों को एक समानता मिली और पैरों को रगड़ा नहीं गया। छेद के किनारों के साथ, कानों को एक ही बस्ट से जोड़ा गया था, ताकि इन कानों में डाली गई बेल्ट की मदद से, बाद वाले को कस कर, छेद को संकीर्ण करना संभव हो और इस तरह पैर को बस्ट संलग्न करें। बास्ट शूज़ के लिए सबसे अच्छी सामग्री लिंडन बास्ट मानी जाती थी, जो युवा को चीरती थी, 1½ वर्शोक से अधिक मोटी नहीं, चिपचिपी और अपनी ताकत से अलग होती थी। उत्तरी प्रांतों में, एक लिंडन की अनुपस्थिति में, एक बर्च से बस्ट गिर गया था; ऐसा बस्ट कम ताकत का होता है, और इसमें से बस्ट जूते एक सप्ताह से अधिक नहीं पहने जाते हैं। लोज़ोवो बस्ट का इस्तेमाल केवल पोलेसी में किया गया था। लिंडन बस्ट ज्यादातर 3 गज लंबा होता है; बस्ट शूज़ के एक जोड़े के लिए 32 बास्ट होते हैं, और एक स्टिकी 3-4 बास्ट देता है, इसलिए एक दो बास्ट शूज़ के लिए आपको 3-4 पेड़ चाहिए। चूंकि उत्तरी और पूर्वी रूस के अधिकांश निवासियों ने बास्ट जूते पहने थे, बर्च और लिंडेन बस्ट की खपत और युवा जंगल का संबंधित विनाश बहुत अधिक था। बास्ट जूतों के उत्पादन का कोई सटीक लेखा-जोखा नहीं था; इन जूतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीधे उपभोक्ताओं द्वारा बनाया गया था, ज्यादातर परिवारों के सबसे पुराने सदस्यों द्वारा, जो पहले से ही अन्य काम के लिए अप्रभावी थे। कभी-कभी, हालांकि, बास्ट शूज़ के उत्पादन में एक महत्वपूर्ण एकाग्रता प्राप्त हुई; इसलिए 19वीं शताब्दी के अंत में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अर्दतोव्स्की जिले के स्मिरनोव गाँव में, 300 लोग इस व्यवसाय में लगे हुए थे, और सर्दियों में प्रत्येक ने 400 जोड़ी बास्ट जूते तैयार किए। किनेश्मा के पास सेमेनोवस्कॉय गांव में, उन्होंने 100 हजार रूबल का उत्पादन किया। बास्ट शूज़।, पूरे रूस में डायवर्जिंग। माईट, शुइस्की जिले (व्लादिमीर प्रांत) के गांव से, 500 हजार जोड़ी बास्ट जूते मास्को भेजे गए थे।

विशिष्ट प्रकार के बास्ट जूते, और बनाने के तरीके

चुन्नी - रस्सियों से बने बस्ट जूते (गांजा का एनालॉग)।

लैपोट एम। लापोटोक; बास्ट शूज़, बस्ट शूज़ एम. पोस्टोली साउथ। अनुप्रयोग। (जर्मन बास्टेलन), पैर पर छोटे लट वाले जूते, टखने की लंबाई, बास्ट (स्क्रब), बास्ट (स्क्रब, बेहतर), कम बार रकीता की छाल से, विलो (विलो, विलो), ताला (स्कैबर्ड), एल्म ( एल्म), सन्टी (सन्टी की छाल), ओक (डुबोविक), पतली जड़ों (जड़ के पेड़) से, युवा ओक (दुबची, chrng।) को छिलने से, गांजा ओचेस से, टूटी हुई जर्जर रस्सियों (कुरपास, क्रंटसी, चुना, फुसफुसाते हुए) से। घोड़े के अयाल और पूंछ (बाल) से, अंत में पुआल (पुआल, मुर्गियां) से। बास्ट बास्ट को 5-12 लाइनों, गुच्छों, एक ब्लॉक, कोचेडीक, कोटोचिकोम (लोहे का हुक, ढेर) पर बुना जाता है, और इसमें एक मवेशी की बाड़ (एकमात्र), सिर, सिर (सामने), इयरप्लग, ओबेशनिक (किनारे से किनारा) होता है। पक्ष) और हाथी; लेकिन खराब बास्ट जूते, सादे बुनाई में, बिना जूते के, और नाजुक होते हैं; एक ओबुशनिक या एक सीमा हेज पर सिरों पर अभिसरण करती है, और, जब जुड़ा होता है, तो एक फ्रिंज बनाता है, एक प्रकार का लूप जिसमें ओबोर्च को पिरोया जाता है। अनुप्रस्थ छाल, बट पर मुड़ी हुई, कुर्त कहलाती हैं; मवेशी बाड़ में आमतौर पर दस कर्ट होते हैं। कभी-कभी बस्ट के जूते अभी भी उठाए जाते हैं, वे बस्ट या टो के साथ मवेशी की बाड़ के साथ गुजरते हैं; और हस्तलिखित बास्ट जूते एक पैटर्न वाले रिम से सजाए गए हैं। (डाहल्स डिक्शनरी)

रूसी लोककथाओं और संस्कृति में

आजकल बस्ट शूज़ अक्सर कुछ संग्रहालयों के प्रदर्शनों में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, मंच पर और खेल जीवन में उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, 2007 में सुज़ाल शहर में, लाप्त्या स्पोर्ट्स फेस्टिवल सफलतापूर्वक आयोजित किया गया था, जिसने 2008 में अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं का दर्जा हासिल कर लिया था। और प्रसिद्ध कोस्त्रोमा संगीतकार और नर्तक इगोर बेलोव अपने शानदार प्रदर्शनों में से एक में "बैस्ट शूज़ में टैप डांस और एक बटन अकॉर्डियन के साथ" बस्ट शूज़ का उपयोग करते हैं। बस्ट शूज़ बुनाई - बच्चों में ठीक मोटर कौशल विकसित करने के रूप में - बच्चों के शैक्षणिक संस्थानों में उपयोग किया जाता है, और बस्ट शूज़ स्वयं - बच्चों और वयस्क लोककथाओं में।

यह सभी देखें

ब्रायल एक स्ट्रॉ हैट है जिसमें सीधे चौड़े किनारे होते हैं। बेलारूस और यूक्रेन में पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों का एक तत्व।
स्ट्रॉशचुह (स्ट्रोश) - पुआल से बने पारंपरिक स्विस जूते।

स्ट्रॉ बुनाई स्विस "बास्ट शूज़"

नोट्स (संपादित करें)

लिंक

I. I. Zvezdin, "बक्शेव, मलाया पोलीना, रुमस्टिखा और बेरेज़्निकी में लैपोटनी फिशिंग" "निज़नी नोवगोरोड संग्रह" ए.एस. गैट्सकी द्वारा संपादित, खंड 7. (1880s)। (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का आधुनिक Dalnekonstantinovsky जिला)
98. फुटवियर - डीके ज़ेलेनिन द्वारा पुस्तक का अध्याय VI "कपड़े और जूते"। "पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान"

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