उत्तरी उरलों के आदिवासी मानसी लोग हैं। मानसी - मानसी आर्थिक गतिविधियों के उत्तर के रहस्यमय और प्रामाणिक निवासी

मानसी एक रहस्यमय उत्तरी राष्ट्र है जिसने नवपाषाण काल ​​​​से अपना इतिहास शुरू किया। उसके आस-पास कई मिथक और किंवदंतियाँ हैं: शराब असहिष्णुता के बारे में अफवाहों से लेकर भयानक शर्मनाक अनुष्ठानों तक जो आज तक किए जाते हैं।

जहां जीवित

आधुनिक मानसी का मुख्य निवास स्थान खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग है, जिसे अक्सर युगरा कहा जाता है, जो कि उग्रिक लोगों, इसके स्वदेशी निवासियों के नाम पर है। राष्ट्रीयता के अधिकांश प्रतिनिधि - 300 से 700 लोगों तक - खांटी-मानसीस्क, निज़नेवार्टोवस्क और टूमेन के शहरों में रहते हैं, कोंडिनस्कॉय, इग्रिम, मेज़डुरचेंस्की, सरनपॉल, सोसवा, शुगुर, बेरेज़ोवो के गाँव।
तथाकथित "यूराल मानसी" की एक छोटी संख्या Sverdlovsk क्षेत्र के उत्तरी भाग में रहती है - लगभग 200 लोग। इसके अलावा, मानसी परिवार पर्म टेरिटरी में विशर्स्की स्टेट रिजर्व में रहता है। इस तथ्य के बावजूद कि इन स्थानों को लोगों की ऐतिहासिक मातृभूमि माना जाता है, आधुनिक दुनिया में यह पश्चिमी साइबेरिया के उत्तरी क्षेत्र हैं जो मानसी से जुड़े हैं।
अब लगभग 80% मानसी पूरी तरह से आत्मसात हो गए हैं और शहरों या कस्बों में रहते हैं, उनमें से 60% रूसी को अपनी मूल भाषा मानते हैं, और केवल 13% धाराप्रवाह मानसी बोलते हैं। उत्तर की स्वदेशी आबादी को भौतिक सहायता प्रदान की जाती है, यदि आवश्यक हो, तो उनका अपना आधुनिक आवास नि: शुल्क प्रदान किया जाता है। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि जो जीवन के पारंपरिक तरीके का समर्थन करते हैं, उन्हें उपयोग के लिए नि: शुल्क भूमि भूखंड आवंटित किए जाते हैं, जिसका क्षेत्रफल कई लाख हेक्टेयर है।

की संख्या

2010 की जनगणना के अनुसार, लोगों के प्रतिनिधियों की संख्या 12,269 लोग हैं। पिछली शताब्दी में, इसकी संख्या में वृद्धि की प्रवृत्ति है: 1924 में, केवल 5754 मानसी पंजीकृत किए गए थे।

नाम

मानसी राष्ट्रीयता का स्व-नाम है, जो प्राचीन उग्रिक शब्द * माńćɜ से लिया गया है, जिसका अर्थ है "मनुष्य" और "आदमी" दोनों। दिलचस्प बात यह है कि हंगेरियन ने भी अपने नाम के समान शब्द चुना: मग्यार। यह खांटी कुलों - "मंट" और "मास", और स्वयं मानसी - "मेसे" के नामों में समानताएं पाता है। रूसी में, "मानसी" शब्द को अस्वीकार नहीं किया जाता है, इससे विशेषण "मानसी" बनता है। राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को "मैन्सियन" और "मैन्सियन" कहा जाता है।
मध्य युग में और उरल्स और साइबेरिया के बाद के विकास के दौरान, मानसी को "वोगल्स" नाम से जाना जाता था - यह उन्हें XX सदी के 1920-1930 के दशक तक सौंपा गया था। यह नाम खांटी शब्द उषो्, उषोशती से आया है। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें स्थानीय नदी वोगुलका के नाम पर बुलाया जाने लगा। दूसरी ओर - हताश और रक्तहीन चरित्र के कारण, क्योंकि शब्द का अनुवाद "जंगली" शब्द के अर्थ के करीब है।

भाषा

मानसी भाषा फिनो-उग्रिक भाषाओं के विशाल समूह से संबंधित है और शोध के अनुसार, हंगेरियन के समान है। क्रांति से पहले, लोगों के पास लेखन नहीं था: केवल मौखिक रचनात्मकता और चित्र। पहली ध्वनि-आधारित वर्णमाला 1931 में बनाई गई थी: इसमें लैटिन वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग किया गया था।
हालाँकि, 30 के दशक के अंत में, रूसी भाषा को आधार के रूप में लेते हुए, इसे फिर से लिखा गया था। सत्तर के दशक में, एक और आधुनिकीकरण हुआ: लंबे स्वरों के लिए अक्षर जोड़े गए। आज मानसी भाषा का अध्ययन निवास के क्षेत्र में प्राथमिक विद्यालय और उग्रा विश्वविद्यालय में किया जाता है।

कहानी

ऐसा माना जाता है कि मानसी की राष्ट्रीय ख़ासियत की नींव रखने वाली जनजातियाँ 2-3 हज़ार साल ईसा पूर्व में उरल्स की तलहटी में दिखाई दी थीं। बाद में वे यूराल पर्वत पर चले गए, जहां उनका विकास यहां रहने वाले ईरानी लोगों से काफी प्रभावित था। उन वर्षों का मुख्य स्मारक आधुनिक पर्म क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित है: यह प्रसिद्ध विशर्स्की पिसानी स्टोन है। यह आधुनिक मानसी के पूर्वजों द्वारा बनाई गई रॉक पेंटिंग और पेंटिंग के साथ एक दीवार है।

आदिवासियों के साथ पहला रिकॉर्ड किया गया संपर्क 11 वीं शताब्दी में हुआ, जब नोवगोरोडियन यूराल भूमि पर पहुंचे। उस समय व्यक्तिगत मानसी जनजातियाँ कोंडिंस्की, सोसविंस्की, ल्यपिंस्की और पेलीम्स्की रियासत का हिस्सा थीं। प्राकृतिक संसाधनों की प्रचुरता और नए क्षेत्रों को उपयुक्त बनाने की इच्छा ने रूसियों को एक से अधिक बार इन भूमियों पर ला दिया है। सबसे पहले, उनके छापे के कारण, मानसी ने उरल्स की तलहटी को छोड़ दिया और पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी और मध्य भागों में चले गए। ऐसा माना जाता है कि इस अवधि के दौरान एशिया से उग्र जनजातियां नवपाषाण युगियों में शामिल हो गईं, जिससे मानसी लोगों को आज हम जानते हैं।
XVI-XVII सदियों में, ओब-इरतीश भूमि को मास्को रियासत में जोड़ दिया गया था, जिसके बाद यहां के किसानों के सक्रिय पुनर्वास ने नए क्षेत्रों का विकास करना शुरू किया। नतीजतन, स्वदेशी लोगों का उत्पीड़न उसी समय शुरू हुआ, उनके साथ क्षेत्र के लिए संघर्ष और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास। इससे झड़पें हुईं और फिर आदिवासी लोगों को क्षेत्र के ठंडे उत्तरी हिस्सों में वापस ले लिया गया।

दिखावट

मानसी की उपस्थिति नवपाषाण युग के स्वदेशी उग्र लोगों की विशेषताओं को दर्शाती है, जो कि उग्र जनजातियों के साथ संयोजन में एशिया और कजाकिस्तान के कदमों से गुजरती हैं। आधुनिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति की विशेषताओं में शामिल हैं:

• पुरुषों और महिलाओं में 160 सेमी तक की वृद्धि;
• नाजुक काया;
• सीधे बाल, काले या गहरे गोरे, घने ढांचे;
• एक स्पष्ट मंगोलियाई प्रकार के लैक्रिमल ट्यूबरकल को कवर करने वाली पलक की तह;
• ज्यादातर काली आँखें;
• मुंह का चौड़ा खुलना, सीधा आकार और होठों का छोटा मोटा होना;
• ठोड़ी नुकीली या गोल, मध्यम रूप से उभरी हुई;
• दाढ़ी और शरीर के बाल घने और धीरे-धीरे नहीं बढ़ते हैं;
• सिर का आकार संकीर्ण और नीचा होता है।

कपड़ा

जलवायु की प्राकृतिक विशेषताओं के कारण, मानसी राष्ट्रीय पोशाक गर्म बाहरी कपड़ों की अनिवार्य उपस्थिति से प्रतिष्ठित थी। इसे एक महिला की हिरन की खाल से सिल दिया गया था, और मछली की हड्डियों और नसों को सुई और धागे के रूप में इस्तेमाल किया गया था। गर्मियों में मारे गए हिरणों की खाल से, उन्होंने पुरुषों के मलिट्स को सिल दिया, फर या हल्के महिलाओं के फर कोट के साथ अंदर घुमाया। चूंकि महिलाएं अपना अधिकांश समय घर पर या सभा में बिताती थीं, इसलिए उन्हें अछूता कपड़ों की आवश्यकता नहीं थी।

सर्दियों तक, हिरण एक अविश्वसनीय रूप से गर्म अंडरकोट के साथ घने फर के साथ उग आए थे, इसलिए, सर्दियों में मारे गए जानवरों से यात्रा करने वाले कपड़े बनाए गए थे। यह एक लंबा पार्का था, कट में बहरा, फर निकला हुआ था: इसे एक मालित्सा के बाद पहना जाता था। रोजमर्रा के उपयोग के लिए, फर कोट को घुटने की लंबाई का बनाया गया था। हिरण के अंगों से हटाई गई खाल से मिट्टियाँ और जूते बनाए गए थे

पुरुषों के अंडरवियर में स्टॉकिंग्स शामिल थे जिसमें फर पैंट को टक किया गया था, और व्यापारियों से आदान-प्रदान किए गए जाल या कपड़े से बने शर्ट। गर्मियों में, पोशाक को लुसान द्वारा जोड़ा गया था - पक्षों पर स्लिट्स के साथ बहु-रंगीन कपड़े की टोपी, एक हुड और बिना आस्तीन के। शिकारियों ने समान लुसान का इस्तेमाल किया, लेकिन बिना हुड के।

ग्रीष्मकालीन जूते बिना फर के चमड़े से बने होते थे और विशेष लेस के साथ पिंडली के चारों ओर बांधे जाते थे। कपड़े अनिवार्य रूप से धातु या हड्डियों से बनी जंजीरों से सजाए गए चमड़े के बेल्ट से बंधे होते थे। उन्हें भाग्यशाली आकर्षण माना जाता था, और केवल पुरुष ही उन्हें पहन सकते थे। खतरे के मामले में, उदाहरण के लिए, तूफान से पहले या शिकार के दौरान, प्रकृति की आत्माओं को खुश करने के लिए बेल्ट को झील या जंगल में फेंक दिया गया था।

पुरुषों ने ऐसी अंगूठियां पहनी थीं जो पवित्र थीं और जिन्हें अक्सर लोककथाओं में लक्ष्यों को प्राप्त करने या सही रास्ता खोजने में सहायक के रूप में संदर्भित किया जाता था। उनका केश भी जिज्ञासु है: उन्होंने अपने बाल नहीं काटे, लेकिन इसे दो ब्रैड्स में लटकाया, जो पक्षों पर स्थित थे और नीचे की ओर एक श्रृंखला के साथ बांधा गया था।

महिलाओं के कपड़ों में एक लंबी सीधी कट वाली पोशाक होती थी, जिसके ऊपर एक झूला पहना जाता था। सिर पर हमेशा दुपट्टे पहने रहते थे, नंगे सिर के साथ चलना अशोभनीय माना जाता था। कॉलर और कफ को मोतियों से सजाया गया था, कपड़े के चमकीले स्ट्रिप्स या एक अलग शेड के फर को अंडरवियर और बाहरी कपड़ों के हेम के साथ सिल दिया गया था। गहने दिलचस्प हैं, जिनमें से इस तरह के पैटर्न थे:

1. हिरण सींगों की थीम पर बदलाव
2. समचतुर्भुज पैटर्न धारियों में फैला हुआ है
3. कोन
4. घर और सूर्य की योजनाबद्ध छवियां
5. एक हंस, एक हंस, एक लून की छवियां।

दिलचस्प है, कढ़ाई को गहरे, लेकिन संतृप्त रंगों की प्रबलता से अलग किया गया था। इनमें काला, भूरा, गहरा हरा, नीला शामिल हैं।

मानसी मेन

"मानसी" नाम का अर्थ "आदमी" और "आदमी" दोनों है, जो पहले से ही जनजाति के जीवन में बाद के महत्व और भूमिका की बात करता है। आदमी घर के बाहर होने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार था: शिकार, मछली पकड़ना, व्यापार, पशु प्रजनन। उसके पास आत्माओं के साथ संवाद करने का विशेष अधिकार भी था। केवल मजबूत सेक्स के प्रतिनिधि ही शेमस हो सकते हैं, धार्मिक अनुष्ठानों में भाग ले सकते हैं, बलिदान कर सकते हैं।

मानसी महिला

मानसी महिला की भूमिका गृहस्थ जीवन की व्यवस्था करने की थी: घर के अंदर सब कुछ उसके कंधों पर था। उसे जलाना और आग रखना, घर गर्म करना, खाना पकाना, कपड़े सिलना, बच्चों और पशुओं की देखभाल करना था। महिलाओं को शमनिक अनुष्ठानों को गुप्त करने की अनुमति नहीं थी, उन्हें उन्हें स्वयं करने की अनुमति नहीं थी।
इसलिए हर घर में पीछे की बाहरी दीवार पर एक ताबीज लगाया जाता था। एक महिला न केवल उसे छू सकती थी, बल्कि घर के चारों ओर घूम भी सकती थी, साथ ही घर के सबसे पास के हिस्से में सो सकती थी। भालू की छुट्टी के दौरान, केवल पुरुष ही पवित्र अनुष्ठानों, गीतों और नृत्यों के साथ प्रदर्शन कर सकते थे। मानसी महिलाओं को इस समय अपने चेहरे को ढंकना पड़ता था ताकि आत्माओं को शर्मिंदा न करें।
हालांकि, इसके बावजूद, किंवदंती के अनुसार, यह मादा भालू थी जिसने पहली मानसी को जन्म दिया था, और भालू को अधिकांश प्रजातियों में एक पवित्र जानवर माना जाता था। इस कारण से और स्थापित आदेश के अनुसार, राष्ट्रीयता में महिलाएं नाराज नहीं थीं, और उन्होंने परिवारों में शांति से रहने की कोशिश की। उनका एक मुख्य कार्य स्वस्थ संतान को जन्म देना और अपने पति के प्रति वफादार रहना था। लंबे समय तक, बांझपन को बहुविवाह का एक वैध कारण माना जाता था।

आवास

यूराल पर्वत की ढलानों पर रहते हुए, मानसी कम एक मंजिला लॉग केबिन में रहते थे, अक्सर मिट्टी की छत के साथ। उरल्स में रहने वाले राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि आज भी लकड़ी की झोपड़ियों में रहते हैं। उत्तर की ओर प्रस्थान के साथ, उन्होंने अधिक ठोस आवास बनाना शुरू किया, जो अंदर से खाल के साथ अछूता था, और दरारें हिरन के लाइकेन के साथ बंद हो गई थीं।

गर्मियों में, शिकार और मछली पकड़ने के दौरान, जो अक्सर मुख्य आवास से दूर होता था, बर्च की छाल से अस्थायी शंकु के आकार की विपत्तियाँ बनाई जाती थीं। मानसी बारहसिंगों के चरवाहों ने हिरन की खाल से ढके विशाल तंबू बनाए। चूंकि राष्ट्रीयता के इन प्रतिनिधियों को घूमने, झुंड चलाने के लिए मजबूर किया गया था, आवास अस्थायी थे।
इससे उनकी गुणवत्ता प्रभावित नहीं हुई: यह हमेशा गर्म और विशाल था, और रोजमर्रा की जिंदगी की व्यवस्था की जिम्मेदारी महिला के कंधों पर आ गई। झोपड़ी या चुम के केंद्र में, एक विशेष खुला चूल्हा स्थापित किया गया था, जो मिट्टी के साथ लेपित लकड़ियों से बना था। घर से निकलने वाला धुंआ घर की छत में एक वेंटिलेशन खिड़की या चूम के ऊपरी हिस्से में एक छोटे से छेद से निकल गया। घर में आग पर खाना पकाया जाता था, कभी-कभी गली में, चुम के पास आग लग जाती थी।

मानसी जीवन

मानसी का मुख्य व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना है: यह वही है जो स्वदेशी नवपाषाण युग के लोग थे, जो मूल रूप से यहां रहते थे और जो उरल्स की तलहटी से आए थे। उन्होंने जालों और जालों से मछलियाँ पकड़ीं, लेकिन उन्होंने इस विश्वास का पालन किया कि शावकों को नहीं मारा जाना चाहिए, इसलिए जाल बहुत संकरे नहीं बनाए गए थे। निष्कर्षण का मुख्य स्थान वेरखन्या सोसवा नदी है, जहां सोसवा हेरिंग अभी भी पकड़ी जाती है, जिसे हर समय एक विनम्रता माना जाता था।
मानसी ने बड़ी मात्रा में मुक्सुन, नेल्मा, स्टेरलेट, स्टर्जन, बरबोट, पाइक का शिकार किया, जो रूसी व्यापारियों को बेचे गए थे। आज, कुछ मानसी परिवार बड़े पैमाने पर मछली पकड़ने और मछली की आपूर्ति में लगे हुए हैं, जो प्रति वर्ष कई सौ किलोग्राम तक मछली पकड़ते हैं।
एक राष्ट्र के लिए भोजन का एक अचूक स्रोत इकट्ठा हो रहा है। हर साल उन्होंने साइबेरियाई देवदार शंकु की एक बड़ी फसल काटी, असामान्य रूप से स्वादिष्ट और पौष्टिक, जिसने पूरे सर्दियों में परिवारों की मदद की। शरद ऋतु में स्वादिष्ट उत्तरी जामुन पाए गए: क्रैनबेरी, लिंगोनबेरी, क्लाउडबेरी, ब्लूबेरी।
मानसी ने धनुष से शिकार किया। इस हथियार को पवित्र माना जाता था, महिलाओं को इसे छूना और इस पर कदम रखना मना था। पवित्र जानवरों के लिए शिकार निषिद्ध था, जिसमें विभिन्न प्रजातियों में ऊदबिलाव, ऊदबिलाव, गीज़ शामिल थे। चूंकि मानसी की मूर्तिपूजक मान्यताएं प्रकृति के सम्मान पर आधारित थीं, इसलिए युवा जानवरों और गर्भवती महिलाओं को मारना असंभव था।
बारहसिंगा पालन मुख्य रूप से दक्षिण से आए उग्रिक खानाबदोशों के वंशजों द्वारा किया जाता था, जबकि बाकी परिवारों ने भोजन और कपड़ों के लिए उठाए गए निजी परिवहन के रूप में बारहसिंगा का इस्तेमाल किया। बारहसिंगा पालन की परंपराओं को आज तक संरक्षित किया गया है: सबसे बड़ी झुंड संख्या लगभग 20 हजार सिर।

संस्कृति

मानसी संस्कृति की मुख्य अभिव्यक्ति संगीत निर्माण और गीत लेखन है। लोगों के इतिहास का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक 20 से अधिक प्रकार के संगीत वाद्ययंत्रों को गिनने में सक्षम थे। उनमें से ज्यादातर तार हैं, जो जानवरों के साथ जुड़ाव के आधार पर बनाए गए हैं। उदाहरण के लिए, वीणा के समान सात तार वाला वाद्य यंत्र हंस है। लोकगीतों की एक बड़ी परत गीतों से बनी है:

• पवित्र
• लंबी पैदल यात्रा
• सैन्य
• महिमामंडित करने वाले नायक
• व्यंगपूर्ण
• पूर्वजों को समर्पित
• जादू गीत
• रसिक
• स्वर गीत

संस्कृति का अगला महत्वपूर्ण तत्व, मानसिकता और पहचान का निर्माण किंवदंतियां और परियों की कहानियां हैं। विशेष महत्व के शैमैनिक और पवित्र किस्से हैं, जो धर्म, दुनिया की उत्पत्ति और संरचना के बारे में बताते हैं, और सामाजिक भूमिकाओं के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण देते हैं। वे अक्सर आपस में रोमांचक रोज़मर्रा और वीर किंवदंतियों को साझा करते थे। उनकी मुख्य विशेषता एक दिलचस्प, लेकिन कभी-कभी बहुत भ्रमित करने वाली साजिश है। इन कहानियों के नायक चतुर, चालाक, साधन संपन्न और मजबूत, दुश्मनों और बुरी ताकतों को हराने वाले होते हैं।

धर्म

प्रारंभ में, अधिकांश पुश्तैनी राष्ट्रों की तरह, ओब यूग्रियन के पास कई देवता थे, जिनमें से प्रत्येक ने प्रकृति की शक्ति को व्यक्त किया। तो, सर्वोच्च देवता नुम-तोरम थे, कुल-ओटिर की आत्मा ने अंडरवर्ल्ड पर शासन किया। पोलम-टोरम मछली और पक्षियों के संरक्षक संत थे - भोजन का मुख्य स्रोत, और कलताश-एकवा को पृथ्वी और उर्वरता की देवी माना जाता था।

मानसी के पास दुनिया के निर्माण की अपनी किंवदंती है। उनका मानना ​​​​था कि जो कुछ भी मौजूद है वह तीन क्षेत्रों में विभाजित है: सांसारिक, जल और वायु। यही कारण है कि मुख्य भूमिका जलपक्षी, लून द्वारा निभाई जाती है, जो तीनों में स्थानांतरित करने में सक्षम है। उसने एक ही समुद्र के तल में कई बार गोता लगाया और वहाँ से गाद के टुकड़े निकाले, जिससे भूमि प्राप्त हुई।
आधिकारिक तौर पर, मानसी के 80% से अधिक लोग ईसाई धर्म को मानते हैं, लेकिन व्यवहार में यह बुतपरस्त मान्यताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए, वे निकोलस द प्लेजेंट को न्यूम-टोरम के साथ, और वर्जिन मैरी को पृथ्वी की देवी कलताश-एक्वा के साथ पहचानते हैं। उदार और भयानक अनुष्ठान हैं: उदाहरण के लिए, संतों से मदद मांगने के लिए जानवरों के खून के साथ छवियों के होंठों को सूंघना।

परंपराओं

पारंपरिक मानसी अवकाश को "भालू" कहा जाता है। यह हर बार आयोजित किया जाता है, एक भालू, जिसे पवित्र माना जाता है, उसकी आत्मा को खुश करने और शिकारी के साथ मेल-मिलाप करने के लिए मारा जाता है। जंगल में तैयारी शुरू होती है: जानवर को खून और गंदगी से मिटा दिया जाता है, एक स्ट्रेचर पर रख दिया जाता है ताकि सिर पंजे के बीच हो।
गांव में प्रवेश करते हुए, पुरुष अनुष्ठान गीत गाते हैं और खुद को धूमिल करते हैं। महिलाएं भोजन बनाना शुरू करती हैं, पड़ोसी गांवों के मेहमानों को आमंत्रित किया जाता है। यदि एक भालू को मार दिया जाता है, तो दावत, गीत और अनुष्ठान के साथ छुट्टी 4 दिनों तक चलती है, अगर भालू - 5 दिन। यह मानसी की मान्यता के कारण है कि एक महिला में 4 आत्माएं होती हैं, और एक पुरुष के पास 5 आत्माएं होती हैं, और उनमें से प्रत्येक का सम्मान किया जाना चाहिए। एक हिरण की बलि दी जाती है: उसकी खोपड़ी छुट्टी की पूरी अवधि के लिए एक विशिष्ट स्थान पर लटका दी जाती है।

चरित्र

मध्य युग में, मानसी को बहादुर योद्धा, रक्तहीन और निर्दयी माना जाता था, जिसके लिए उन्होंने उन्हें वोगल्स कहा, जिसका अर्थ है "जंगली"। हालांकि, लोगों के सदियों पुराने उत्पीड़न, ईसाई धर्म को थोपने, फर और मछली के अनमोल स्टॉक को धोखा देने और कब्जा करने की इच्छा ने इसके प्रतिनिधियों के चरित्र पर एक गंभीर छाप छोड़ी है।
1 9वीं शताब्दी के अंत में "नेचर एंड पीपल" पत्रिका में उन्हें आलसी और पहल में कमी के रूप में वर्णित किया गया था, आराम करना और घटनाओं को किनारे से देखना पसंद करते थे। अक्सर ऐसी स्थितियाँ देखना संभव होता था जब घर में खाना नहीं होता था, और मानसी के लोग ताश खेलना और पाइप धूम्रपान करना पसंद करते थे। हालांकि, उनके सकारात्मक गुणों को भी नोट किया गया: आतिथ्य, करुणा और संयम।

मानसी, मस्ती के बीच भी, शायद ही कभी मुस्कुराती थी, अपने चेहरे पर संकुचित होंठों और भौंहों के नीचे से एक गहरी, गहरी नज़र के साथ अपने चेहरे पर एक उदास और यहां तक ​​​​कि थोड़ी उदास अभिव्यक्ति रखती थी। लोककथाओं में लोगों की इन विशेषताओं का एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है। मनुष्य में एकाग्रता, विवेक और सतर्कता को महत्व दिया जाता था। महिलाओं में, सुंदरता और हंसमुख स्वभाव की शायद ही कभी प्रशंसा की जाती थी: मुख्य बात यह थी कि वह मेहनती, संयमित और किफायती थी।
नृवंशविज्ञानियों ने मानसी के इस तरह के चरित्र लक्षण को चालाक के रूप में नोट किया है। मूल्यवान फ़र्स के लिए आदिवासियों के पास आए रूसी और विदेशी व्यापारियों की गवाही के अनुसार, मानसी को अपने सभी सामानों को तुरंत प्रदर्शित करने की कोई जल्दी नहीं थी। सबसे पहले, उन्होंने अचूक नमूने दिखाए, धीरे-धीरे स्टॉक से फर के अधिक से अधिक मूल्यवान टुकड़े प्राप्त किए। यह संभव है कि यह व्यवहार भी सावधानी का संकेत था: विक्रेता ने शुरू में खरीदार को अपनी अंतर्निहित सतर्कता से करीब से देखा।
एक और संपत्ति जो मूल निवासियों द्वारा देखी गई वह शराब में असंयम है। लंबे समय से, एक मिथक था कि उत्तरी लोग आनुवंशिक रूप से नशे के शिकार होते हैं, लेकिन वैज्ञानिकों ने इस जानकारी से इनकार किया है। शायद उत्तर के मूल निवासियों में फन ड्रिंक्स के प्रति दीवानगी उनके प्रतिरोध की कमी के कारण है। दक्षिणी क्षेत्रों के विपरीत, जो अंगूर के बागों में समृद्ध हैं, उत्तर में शराब के उत्पादन के लिए उपयुक्त कच्चा माल नहीं था। वह रूसी और विदेशी व्यापारियों के आगमन के साथ ही मानसी पहुंचे, जिन्होंने अपने शरीर की ख़ासियत को देखते हुए, वोदका के लिए सबसे मूल्यवान फ़र्स, हिरण और भालू की खाल का आदान-प्रदान किया।

प्रसिद्ध मानसी

मानसी लोगों के प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से एक मुक्केबाज रुस्लान प्रोवोडनिकोव हैं, जो अब अपनी मातृभूमि में नहीं रहते हैं, लेकिन अक्सर अपनी उत्पत्ति के बारे में कहानियां साझा करते हैं। हैरानी की बात यह है कि प्रसिद्ध कलाकार वासिली कैंडिंस्की की भी मानसी की जड़ें अपने पिता से हैं। उनके कबीले का उपनाम कोंडिंस्की रियासत के शासकों के प्रसिद्ध कबीले के नामकरण से बना था।

मानसी के छोटे लोग अपनी पारंपरिक जीवन शैली को संरक्षित करना जारी रखते हैं, भाषा और सांस्कृतिक विशेषताओं को संरक्षित करने के लिए संघर्ष करते हैं। एक समृद्ध ऐतिहासिक अतीत, परंपराएं जो आज तक जीवित हैं और एक अविश्वसनीय लोकगीत रिजर्व नृवंशविज्ञानियों के लिए अनुसंधान के लिए एक विस्तृत क्षेत्र छोड़ देता है।

वीडियो

अपने संग्रहों को देखने पर, मुझे अप्रकाशित जानकारी वाली सामग्री मिलती है। अधिक सटीक रूप से, जानकारी मेरे द्वारा आवाज उठाई गई थी, जैसा कि "कठफोड़वा" साइटों पर प्राप्त हुआ था, जहां, हमेशा की तरह, इसे पढ़ा और भुला दिया गया था। मैं अब इसे एक अलग सामग्री में हाइलाइट करना चाहता हूं, व्लादिमीर एंड्रोसोव और सर्गेई विन्नीचेंको के मानसी विझाइस के बारे में सवालों के जवाब के रूप में, जो लंबे समय से बख्तियारोव्स, कुरीकोव्स, एनामोव्स और अन्य के स्थानीय मानसी के साथ संवाद कर रहे हैं और दोस्त हैं। समय।

लोगों के बीच अफवाहें थीं कि उन्होंने मानसी को मार डाला था, अफवाहें जो अन्य अफवाहों के प्रसार से जल्दी ही बेअसर हो गईं - तथाकथित आग के गोले के बारे में। और अब बहुत से लोग रहस्यमय आग के गोले में विश्वास करना जारी रखते हैं, इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखते हुए कि उन वर्षों के गवाहों द्वारा, हमारे समय में गुब्बारों की उड़ानें, टेलीविजन और इंटरनेट के लिए धन्यवाद, बैलिस्टिक मिसाइलों के चरणों के प्रक्षेपण और पृथक्करण के रूप में पहचानी गई थीं . ए. राकिटिन ने इन गेंदों को नाटो स्ट्रगलर्स के लाइटिंग बम के रूप में समझाया। मैं क्या कह सकता हूं अगर अन्वेषक इवानोव ने खुद आग के गोले की साज़िशों से और सबसे महत्वपूर्ण बात, पार्टी नेतृत्व द्वारा जांच की विफलता की व्याख्या करने की कोशिश की। दुर्भाग्य से, आज भी कई साथियों के सिर में आग के गोले उड़ते रहते हैं।

क्या मानसी और खांटी के स्थानीय उत्तरी लोग समूह की मौत में शामिल थे, जांच ने उत्तर दिया: "नहीं।" लेकिन क्रिमिनल केस के दस्तावेज़ों को पढ़ते हुए, आप देखते हैं कि मानसी की संलिप्तता के संस्करण को कितनी बेहूदा और यहाँ तक कि तुच्छ तरीके से तैयार किया गया था। मानो एक छड़ी के नीचे से वे उस जगह के पास रहने वाले मानसी परिवारों की जाँच कर रहे थे जहाँ मृत लोग मिले थे। उल्लेखनीय है कि जांच द्वारा सामने रखा गया यह पहला संस्करण था। मैंने इसे आगे रखा, एक महीने तक काम किया और अचानक छोड़ दिया, गवाहों और संदिग्धों के जवाबों में कई विरोधाभासों के बावजूद। क्या मानसी वास्तव में समूह की मौत में शामिल थे, अज्ञात है, क्योंकि कोई सबूत नहीं है। जैसा कि अन्य कई संस्करणों के लिए कोई सबूत नहीं है। लेकिन मुझे यकीन है (और केवल मुझे ही नहीं), मानसी को पता था कि डायटलोवियों की मृत्यु क्यों हुई। और यह ज्ञान जानने वालों के लिए खतरनाक था।

MANSY मेरे पसंदीदा विषयों में से एक है।

विषय काफी कठिन और कठिन भी है, तैयार सामग्री बहुत देर तक पड़ी रही, कुछ इसे प्रकाशित होने से रोकता रहा। और जब मैंने अपना मन बना लिया और वी. एंड्रोसोव के साथ पाठ पर सहमति हुई, तो मेरे साथ व्यक्तिगत रूप से अजीब घटनाएं हुईं, जिन्हें पादरियों ने गुप्त ताकतों के हस्तक्षेप के परिणाम के रूप में पहचाना। मैंने सामग्री को अंतिम रूप देने की बहुत कोशिश की, मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि दूसरों को भी पता होगा कि बुतपरस्ती के अंधेरे क्षेत्रों पर आक्रमण करना असुरक्षित है। खासकर जब इगोर डायटलोव के समूह की मौत में मानसी की भागीदारी में समानताएं बनाने की कोशिश की जा रही हो। इस प्रकाशन में मैं इस संस्करण के सभी पेशेवरों और विपक्षों को प्रस्तुत करता हूं। मैं आपराधिक मामले में प्रदर्शित तथ्यों के साथ सभी आकस्मिक (और शायद आकस्मिक नहीं) संयोग का हवाला देता हूं।

मानसी के बारे में बहुत कुछ पढ़कर, आप किसी तरह इस राष्ट्रीयता के इतिहास से रूबरू हो जाते हैं, आप मानसी के लिए खेद महसूस करते हैं, वे किसी तरह बेतुके रहते हैं, सदियों से उनका शोषण किया जाता है, वे नशे में हो जाते हैं, वे धोखा देते हैं, वे धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, आत्मसात कर लेते हैं, मानसी की औरतें खूबसूरत होती हैं, मर्दों को भी कुछ नहीं मिलता अगर खुद पिया न हो... मानसी की पुरानी तस्वीरों को देखकर, आप एक निश्चित मात्रा में उदासी के साथ उनके शांत, कठोर और सावधान रूप को देखते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शिकायतें जमा होती हैं, जमा होती हैं और फिर फैल जाती हैं और हमेशा की तरह, अपराधियों पर जरूरी नहीं है।

विज़ैस व्लादिमीर एंड्रोसोव और सर्गेई विन्निचेंको ने अपने मानसी दोस्तों के बारे में मेरे सवालों का जवाब दिया।

मैं व्लादिमीर एंड्रोसोव को उनके व्यक्तिगत संग्रह, व्लादिमीर आस्किनाडज़ी से परामर्श और अनूठी तस्वीरों के लिए अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता हूं - तस्वीरों को संपादित करने के लिए, दिमित्री लेवानोव - वी। माल्टसेव के बारे में प्रदान की गई सामग्री के लिए, साथ ही उन पाठकों ने जिन्होंने मुझे सामग्री एकत्र करने के लिए मजबूर किया, जोर दिया काम और उसके प्रकाशनों को पूरा करने पर। काम ने वी.एम. द्वारा पुस्तक से जानकारी का भी उपयोग किया। कुलेमज़िन "ऑन द खांटी शमां" और अन्य अध्ययन।

यह दिलचस्प है कि पहले रूसी यात्रियों द्वारा मानसी और खांटी को एक शब्द में बुलाया जाता था - ओस्त्याक्स, और उनमें से कुछ ने इन लोगों को लेप्लिंस्की ओस्त्यक्स (मानसी) और ओब (खांटी) में विभाजित किया, उदाहरण के लिए, ई। हॉफमैन, 1847-1850। मानसी और खांटी को एक सामान्य शब्द - ओब उग्रियन भी कहा जाता था। फिर वोगल्स नाम मानसी पर लागू होने लगा। यह अनुमान लगाना संभव है कि वोगुल शब्द रूसियों को ज़ायरीन से पारित किया गया था, जो उन्हें वोगुल या लोगुल कहते हैं, अर्थात। "नीच, दुष्ट, घृणित" (एल। कोरिकोव, सोसविंस्की और बेरेज़ोव्स्की जिले के लाइपिंस्की वोगल्स, 1898)।

युगरा, ओस्त्यक, खांटी - एक ही लोगों के तीन नाम। सबसे सटीक उत्तरार्द्ध है, जिसमें कांता, खंते का प्राचीन स्व-नाम शामिल है, जिसका अर्थ है "लोग" और "मनुष्य" दोनों। सोवियत काल में, यह नृवंशों का आधिकारिक नाम बन गया, लेकिन पूर्व ओस्त्यक अभी भी विदेशी वैज्ञानिक साहित्य में उपयोग किए जाते हैं। अंतिम शब्द की उत्पत्ति के अलग-अलग स्पष्टीकरण हैं, और उनमें से एक शब्द को यख "ओब लोगों" के स्व-पदनाम की ओर ले जाता है। युगा खांटी और निकट से संबंधित मानसी के पूर्वजों का कोमी-ज़ायरन और रूसी नाम है, जिन्हें पहले वोगल्स कहा जाता था। यह 11वीं शताब्दी से लिखित स्रोतों से ज्ञात होता है, लेकिन 17वीं शताब्दी तक। दो शताब्दियों में वैज्ञानिक साहित्य में पुनर्जन्म होने के लिए उनसे गायब हो जाता है। XIX सदी में। यह पाया गया कि खांटी और मानसी के निकटतम भाषा रिश्तेदार हंगेरियन हैं, और "उग्र भाषाओं और लोगों" की अवधारणा उत्पन्न हुई। हंगेरियन के विपरीत, खांटी और मानसी को "ओब उग्रियन" कहा जाने लगा। शब्द "उगरा" में आधुनिक खांटी और मानसी बुद्धिजीवियों के लिए किसी प्रकार की आकर्षक शक्ति है, यह अपनी भाषा और संस्कृति का प्रतीक बन रहा है। (V. M. KULEMZIN N. V. LUKINA) लेकिन वोगल्स ने खुद को मानसी कहलाने के लिए कहा।

इसलिए, "मानसी, मानसी, मानसी" ...

खैर, खांटी, बिल्कुल।

फोटो में: कुरिकोव परिवार की मानसी। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

फोटो में: न्यार्की। वी. एंड्रोसोव द्वारा फोटो, अल्बिना अलेक्जेंड्रोवना बख्तियारोवा का घर।

मानसी को हमेशा से ही सैन्य वर्दी से प्यार रहा है। उदाहरण के लिए, मिरोन बख्तियारोव ने हमेशा एक जैकेट पहनी थी। लेकिन जूते सिर्फ उनके अपने हैं। स्की पर, केवल न्यार्की, हिरन के फर के जूते पर। यह मानसी की परंपरा और जीवन है।

एमपी ।:- मुझे मानसी के जूतों का विवरण मिला:

"हम मानसी शिकारी उर्सुय के साथ पेलीम नदी के किनारे चल रहे हैं। उर्सुई छोटा, चौड़े कंधों वाला है। उसकी विरल दाढ़ी, थोड़ी तिरछी आँखें, अंधेरा है। उसने टैगा शैली में कपड़े पहने हैं: न्यारकी ने नरम लेगिंग पहनी हुई है उनके पैरों पर, और वे रॉहाइड बेल्ट के साथ क्रॉसवर्ड बंधे होते हैं। रजाई बना हुआ जैकेट एक होममेड मूस छिपाने वाले बैंडोलियर के साथ बेल्ट किया जाता है, सिर पर एक पुरानी टोपी होती है जिसमें मिडज से बचाने के लिए एक जाल होता है। कूल्हे पर एक लकड़ी में एक लंबा चाकू होता है खोदा हुआ म्यान।" (जर्नल "साइंस एंड लाइफ", 60 के दशक)

और यहाँ है फोटो - मानसी ऑन स्की। उनके पास किस तरह के तार हैं जिनके साथ पैरों को नीचे के चारों ओर लपेटा जाता है? और स्टीफन कुरिकोव के पीछे क्या उद्देश्य है?

न्यार्कों को देखिए, उन्हें ऊपर से बड़े कोट के कपड़े से सिल दिया जाता है। कपड़े को कोट, ग्रेटकोट, या बास्ट शूज़ की तरह लपेटा जाता है, याद रखें, स्ट्रिंग्स पर, और आप इसे स्ट्रिंग्स (लेस) से हवा देते हैं। और बर्फ जूतों में नहीं उतरती। Nyarks एक ओवरकोट से बने कपड़े के मोज़ा पर पोशाक। स्टॉकिंग्स को मानसी बेल्ट में एक स्ट्रिंग के साथ बांधा जाता है। न्यार्कों को सर्दी और गर्मी दोनों में पहना जाता है। वे उसके अंदर सूखी लंबी घास डालते हैं, जो नदियों के किनारे बहुतायत में उगती है। जैसे ही यह गीला हो जाता है, इसे एक नए के साथ बदल दिया जाता है। मानसी के पास इस घास का एक मुट्ठी भर यर्ट में बंधा रहता था। यह लगभग 40 सेमी लंबा होता है।इसे आधा मोड़कर न्यारकी में तब्दील किया जाता है।

एमपी ।:- महिलाओं के जूतों को पुरुषों और बच्चों से सख्ती से अलग किया जाता था, खासकर जूते के इनसोल के संबंध में, जिन्हें सबसे "गंदी" माना जाता था। और यह ग्रेटकोट का कपड़ा कितनी चौड़ाई और लंबाई का हो सकता है? तथ्य यह है कि देवदार के नीचे उन्हें ऐसी चीज मिली:

"व्यक्तिगत रूप से, मैंने देखा कि इस देवदार के नीचे सिरों पर डोरी के साथ एक गहरे रंग के कपड़े की पट्टी कैसे मिली। यह वस्तु किसकी है, मुझे नहीं पता था। इस वस्तु की लंबाई लगभग 80 सेमी, चौड़ाई लगभग 10 सेमी है, यह एक बेल्ट या पट्टा जैसा दिखता है, जिसे मानसी भार खींचती है, लेकिन यह वस्तु पट्टा के बजाय उपयोग के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि यह नाजुक है। "(बी। स्लोबत्सोव की पूछताछ रिपोर्ट)

यह क्या है? क्या यह मानसी से संबंधित हो सकता है?

वी.ए.:- नहीं। कपड़ा एक सेसाइल की त्वचा से सिल दिया जाता है और इसका लगभग आयाम 35x20 होता है।

न्यारोक की परिधि के साथ 35 सेमी और ऊंचाई में 20 सेमी।

और शिकारी पर स्टॉकिंग्स जो आपके पास चित्र में हैं। संग्रहालय में एक महान कोट रिम के बिना न्यार्क हैं, उन्हें वहां सिलना नहीं है।

एमपी ।:- और ये स्टॉकिंग्स मानसी के बेल्ट से एक स्ट्रिंग के साथ कैसे जुड़े हुए हैं, अगर वे 20 सेमी ऊंचे हैं?

वी.ए.:- स्टॉकिंग्स, मैं दोहराता हूं, ओवरकोट कपड़े से सिल दिया जाता है। वह महिलाओं के मोज़ा के समान है, बहुत कमर के नीचे पोशाक और फिर एक बेल्ट (बेल्ट) से बंधा हुआ है। और वे पहले से ही न्यार्का पहने हुए हैं, जैसा कि फोटो में है, करीब से देखें।

और पहले से ही ओवरकोट स्टॉकिंग्स पर, वे एक स्ट्रिंग के साथ ओवरकोट टॉप को बांधते हैं। और नाइर्क कम नहीं होंगे, और बर्फ नहीं गिरेगी।

वी.ए.:- मैंने तुमसे कहा था, और फोटो में आप देख सकते हैं कि ग्रेटकोट के कपड़े से पट्टियां न्यार्कों से सिल दी जाती हैं, फीते से बंधी होती हैं, बस। उन्होंने इसे अपने तरीके से व्यक्त किया, जितना वह कर सकते थे। ताकि बर्फ न्यार्कों में न गिरे, और न्यार्क अपने पैरों से न उतरें। वह एक महान शोधकर्ता नहीं है, मानसी लोगों के बारे में यह उनका एकमात्र प्रकाशन है। हो सकता है कि यर्ट्स के पास घर पर, वे ऐसे चले, न्यारकी पतलून पहने और बस, वहाँ जाने के लिए और कहीं नहीं है, और अगर शिकार के लिए या टैगा में, तो उन्होंने केवल इस तरह के पतलून-स्टॉकिंग्स-न्यार्की कपड़े पहने।

एमपी ।:मैं देवदार के पास उसी रहस्यमय "डोरी के साथ बेल्ट" के निशान की तलाश कर रहा हूं, जिसके बारे में बी। स्लोबत्सोव ने बात की थी, इसलिए मैं इतने विस्तार से पूछता हूं।

कॉन्स्टेंटिन शेश्किन के बारे में

डायटलोव मामले में गवाह। उन्होंने मानसी अन्यामोव्स के साथ मिलकर उन जगहों पर शिकार किया जहां समूह की मृत्यु हुई थी। शमन। राजसी परिवार। 1768 - राजकुमारों शेश्किन और ताइशिन को ज़मींदार चार्टर का वेतन। अलेक्जेंडर स्टेसिन ने अपने काम "फॉरेस्ट पीपल" में लिखा है कि "अपनी युवावस्था में शेश्किन ने आंतरिक मामलों के मंत्रालय में सेवा की, फिर उन्हें हत्या के लिए कैद किया गया था। ऐसा लगता है कि वह वास्तव में बहुत कुछ याद करता है, लेकिन अधिकांश जो वह नए लोगों को बताता है ऐसा उत्साह कल्पना है। आप अजनबियों को नहीं बता सकते हैं, और अपने आप से बहुत समय पहले कोई नहीं बचा था। "

अन्य नृवंशविज्ञानियों का कहना है कि के। शेश्किन ने हत्या के लिए सात साल की सेवा की, जैसे कि तीन लोगों ने टैगा में उस पर हमला किया, उसने अपना बचाव करते हुए, एक को मार डाला, जिसके लिए उसे कैद किया गया था। हमलावर कौन थे और उन्होंने मानसी पर हमला क्यों किया यह अज्ञात है। अजीब कहानी। हो सकता है कि उनकी शर्मनाक हरकतें, या नशे में धुत मानसी आपस में लड़ी हों। वे यह भी कहते हैं कि शेश्किन ने अपनी पत्नी को पीटा।

वी.ए.:- आपने मुझसे के। शेश्किन के बारे में पूछा। मैंने उसके बारे में कुछ खोदा। उसका भाई, पीटर एफिमोविच, उत्तर में लोम्बोवोज़ में रहता था। सोसवे। उनका घर एक वास्तविक नृवंशविज्ञान संग्रहालय था। विभिन्न कृपाण, मूर्तियाँ, पारंपरिक मानसी घरेलू सामान आदि। जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके रिश्तेदारों के पास लोम्बोवोज़ में उसी स्थान पर घर की चाबी थी। हालाँकि, प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी कोंस्टेंटिन शेश्किन थे, जो बर्मांटोवो (नदी के किनारे हमसे 24 किमी) गाँव में रहते हैं। और जब नृवंशविज्ञान समूह आया, तो इस बारे में पता चला, वे बर्मांटोवो गए। वहां वे कॉन्स्टेंटिन से मिले, जाहिरा तौर पर "स्मीयर" ठीक से, और वह साइबेरिया के लोगों के संस्कृति के इतिहास के संग्रहालय में अपने भाई के घर में रखी सभी वस्तुओं को स्थानांतरित करने के लिए सहमत हुए।

"ग्राम परिषद ने बिक्री का बिल ठीक से जारी किया, और कुछ दिनों बाद शेश्किन के घर का दरवाजा हमारे सामने खुल गया। और कई अन्य पंथ चीजों के बीच, जिन पर अभी भी चर्चा की जानी है, हमने एक सफेद पर एक लाल सवार देखा घोड़ा। सर्वव्यापी भगवान मानसी "। (मीर-सुज़ने-हम)।

"दो साल पहले, वैज्ञानिकों को यह काम दिखाने का फैसला करने के बाद, रोमन एनामोव ने अपनी कीमती नोटबुक को कटपोस के संग्रह के साथ टूमेन में ले लिया। वैज्ञानिकों को दिलचस्पी हो गई। मैंने सोचा, अब हम एक साथ काम करेंगे, कटपोस का अध्ययन करेंगे। मुझसे बेहतर, उन्हें कोई नहीं जानता, अब मानसी सभी रूसी में लिखते हैं ... ठीक है, वे उन्हें एक साथ नहीं रखना चाहते थे, हाँ, ठीक है, कम से कम मुझे संकेत लौटाएं, उन्हें फिर से लिखें और उन्हें वापस करें .. "संकेत वापस नहीं किए गए थे। ट्रेस्कोल्जे में, अंकल रोमा ने स्मृति से अपने संग्रह का पुनर्निर्माण करना शुरू किया।" (ए स्टेसिन, "वन लोग")

फोटो में: मीर-सुस्ने-हम (एक आदमी जो दुनिया भर में देख रहा है) और उसकी चोटी, दस पट्टियां। और दुपट्टे में बंधे 9 सिक्के। लोज़वा पर आधुनिक मानसी अभयारण्य से फोटो, वी. एंड्रोसोव के संग्रह से।

मीर-सुस्ने-हम - मानसी पंथ के इस चरित्र को ईरानी पौराणिक कथाओं से मानसी और खांटी के पूर्वजों द्वारा उधार लिया गया था - ईरान के साथ उग्रवादियों के स्थिर, सदियों पुराने संपर्क (दक्षिणी साइबेरिया के मैदानों में उनके निवास के दौरान) एक निशान छोड़े बिना पास नहीं। उग्रवादियों ने न केवल मिथरा की छवि, बल्कि उस विचारधारा को भी उधार लिया जो मानसी और खांटी की धार्मिक चेतना में बदल गई थी।

III-VII सदियों में। ईरान में, ससानिद राजवंश के शासनकाल के दौरान, शाहीनशाह - "राजाओं के राजा" के राज्याभिषेक के लिए शेर, बाघ, मेढ़े, चिकारे, भालू आदि के लिए राजा के शिकार को दर्शाने वाले चांदी के बड़े व्यंजन तैयार किए गए थे। अधिकांश संरक्षित व्यंजन 19वीं शताब्दी में पाए गए थे। उरल्स में (मानसी अभयारण्यों के स्थानों में)। 2001 की गर्मियों में, सिंस्क खांटी के बीच राजा एज़डिगर्ड I और दो ज़ेबू बैल की छवि के साथ एक चांदी का ससैनिड पकवान मिला।

XIX सदी के अंत में। एन.एल. गोंडट्टी ने लिखा है कि, मानसी के अनुसार, "मीर-सुज़ने-हम के दाहिने हाथ में हमेशा वोदका की एक बोतल होती है, और उसके बाएं हाथ में एक स्नफ़बॉक्स होता है।"

मीर-सुज़ने-हम ने जादूगर के उपहार के दाता की भूमिका निभाई और साथ ही अनुष्ठान के दौरान जादूगर द्वारा बुलाए गए मुख्य व्यक्ति थे। मानसी भालू उत्सव में मीर-सुस्ने-हम को केंद्रीय स्थान दिया गया था, जिसने यूराल पंथ के मुख्य देवता - भालू पर अपनी श्रेष्ठता प्रकट की। (जेमुएव आई.एन., बाउलो ए.वी. मानसी अभयारण्य उत्तरी सोसवा की ऊपरी पहुंच के। नोवोसिबिर्स्क, 1999।)

और 18 वीं शताब्दी में बपतिस्मा के बाद, मानसी पंथ को मसीह के साथ फिर से भर दिया गया, जिसे बोगटियर मीर-सुसने-खुम, "दुनिया भर में देख रहे एक आदमी" और भगवान की माँ के रूप में पहचाना गया, जिसे पत्नियों में से एक माना जाता था। सर्वोच्च देवता नुमी-टोरम का। ईस्टर ("पास्किन डे") पर, प्रत्येक आइकन को ब्रेड और वोदका के साथ व्यवहार किया जाता है। (ए स्टेसिन, "वन लोग"।)

आइए याद करते हैं इस शख्स को मीर-सुज़ने-हम। भविष्य में, वह मेरी कहानी में एक से अधिक बार दिखाई देगा और संभवतः, समूह की मृत्यु में एक प्रमुख भूमिका निभाई। लेकिन उस पर बाद में, लेख के दूसरे भाग में।

मानसी, क्योंकि वे मूर्तिपूजक थे, और आज तक बने हुए हैं।

"स्टीफन निकोलायेविच अन्यामोव उष्मा के एकमात्र रूढ़िवादी मानसी हैं। घर पर एक पताका-मछुआरे-पुराने विश्वासी का अनुकरणीय आदेश है। सब कुछ एक व्यक्ति में है। दीवार पर एक गिटार है, प्रार्थना के लिए एक नुक्कड़ बंद है, - वहाँ, सुंदर दिखने वाले चिह्नों के बीच, दीये सुलग रहे हैं।" (आई. अब्रामोव, लोजविंस्की मानसी का जीवन और मृत्यु, 2010)

फोटो में: यह क्रॉस बख्तियारोव प्रोकोपी टिमोफीविच, मिरोन और पीटर बख्तियारोव के परदादा हैं। यह लोज़वा पर मानसी अभयारण्यों में से एक में स्थित है। वी। एंड्रोसोव द्वारा फोटो, मानसी ने खुद उन्हें इस अभयारण्य से "खजाना" दिखाया।

एमपी ।:- व्लादिमीर, आप मानसी पौराणिक कथाओं में 9 नंबर के बारे में क्या कह सकते हैं? ए। स्लीपुखिन के व्याख्यान के बारे में ई। ब्यानोव के संदेश का एक अंश यहां दिया गया है, जिसमें उन्होंने एक बार भाग लिया था:

"मेरे प्रश्न के लिए, क्या संख्या" 9 "का कोई मतलब है (एक किंवदंती के बारे में बताया गया है कि कैसे एक जादूगर ने एक पड़ोसी को" अपराधी के "घर के 9 वें रिब-लॉग" के तहत एक खुली हुई लार्च हिस्सेदारी पर्ची करने का सुझाव दिया .. । जिसके बाद पड़ोसी के "अपराधी" की मृत्यु हो गई ...), एलेक्सी ने कहा कि संख्या 4 और 7 - मानसी के लिए "सकारात्मक अर्थ" है, लेकिन संख्या 9 नकारात्मक है। यह "9 मानसी जो एक" बाढ़ "में डूब गया," 9 मृत लाल सेना के लोग ", और अब" 9 मृत पर्यटकों "..." के बारे में किंवदंतियों के साथ जुड़ा हुआ है।

वी.ए.:- मानसी के लिए 9 नंबर का कोई मतलब नहीं है। मैंने कितना साहित्य पढ़ा है, यह संख्या कहीं नहीं बढ़ती। लेकिन 7, हाँ, यह एक पवित्र संख्या है, लगातार होती है।

एमपी ।:- मैंने साहित्य में मानसी पौराणिक कथाओं में 9 नंबर के बारे में भी देखा है, लेकिन मुझे कुछ भी नहीं मिला है। रोजमर्रा की जिंदगी के एपिसोड को छोड़कर: ई. रोमादेवा का उल्लेख है कि मानसी ने मृत महिला को 9 वें दिन और मृत व्यक्ति को 11 वें दिन एक विशेष तरीके से मनाया। KF Karjalainen (1927) ने कहा कि खांटी जादूगर के कपड़े (अनुष्ठान के लिए त्वचा) में कभी-कभी अस्तर पर कपड़े के 9 बहुरंगी टुकड़े होते हैं, जो उन 9 जानवरों का प्रतीक है जिनका खांटी शिकार करते थे। यह त्वचा एक बलि के घूंघट के रूप में भी काम करती थी। मुझे मानसी के कामुक पंथों पर एक लेख में 9 नंबर का उल्लेख भी मिला, और एक पुरुष और एक महिला (एक पुरुष की पांच आत्माएं और एक महिला की चार आत्माएं) के मैथुन के रूप में नंबर 9 का प्रतीक है।

संख्या 9 नेनेट्स (समॉयड्स) के बीच, तंबूरा और जादूगर की अनुष्ठान पोशाक के वर्णन में पाया जाता है। "उनके डफ का अंडाकार आकार था, जो शीर्ष पर चौड़ा था, जिसमें चार अनुनादक थे, जिन्हें मां के सींग और कान कहा जाता था- जादूगर का जानवर, जो एक विशाल सदृश प्राणी के रूप में दिखाई दिया। खोल के अंदरूनी हिस्से पर, "कान" और "सींग" के नीचे, उन्होंने तीन बार 9 खोखले टिन के झुनझुने बांध दिए। उन्हें स्वतंत्र रूप से लटका दिया गया था तार कोष्ठक ताकि वे इसके साथ स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकें और बज सकें। जिसके साथ एक क्रॉस के रूप में एक हैंडल को खोल से जोड़ा गया था, 9 घंटियाँ या घंटियाँ तीन बार बजाई गईं।

अनुष्ठान करने में, उसे "सात मासूम लड़कियों और नौ मासूम लड़कों" द्वारा सहायता प्रदान की जानी चाहिए ...

मानसी और खांटी में और एक संगीत वाद्ययंत्र में तारों की संख्या के रूप में संख्या 9 पाई जाती है: थोर, जल्दी-युख में एक पक्षी जैसी उपस्थिति होती है और इसे रूसी "हंस", "हंस", "क्रेन" कहा जाता है। यह एक धनुषाकार वीणा है जिसमें शरीर और गर्दन ठोस लकड़ी से बनी होती है, गर्दन के अंत में एक पक्षी और कभी-कभी घोड़े का सिर उकेरा जाता है। शरीर और गर्दन के बीच कोणीय स्थान में 9 से 13 तक तार खींचे जाते हैं।

यानी खांटी और मानसी के लिए अंक 9 किसी भी नकारात्मक उत्सर्जन को सहन नहीं करता है। लेकिन 9 नंबर के बारे में सभी इंटरनेट लिंक इगोर डायटलोव के समूह के बारे में प्रकाशनों को भेजे जाते हैं। यानी, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, मानसी में 9 नंबर के बारे में सभी भयानक कहानियां आधुनिक "शोधकर्ताओं" और पत्रकारों के आविष्कार हैं?

वी.ए.:- यह इस तरह से निकलता है!

एमपी ।:- हमें बख्तियारोव के बारे में बताएं, कृपया, प्रार्थना के पत्थर पर जाने पर सभी पर्यटक किस तरह के यर्ट से गुजरे?

वी.ए.:- अन्य बख्तियारोव वहां रहते थे, न कि वे जो पेलीम और सुएवत पॉल के पास रहते थे। उनमें से कई थे। और कुल नदी पर, और अंचुग नदी पर, और एम। तोशेमका और नदी पर। वैप-एसओएस। यह अब है, एक प्रोकोपी बख्तियारोव अपने बेटे सर्गेई के साथ, वाप-एसओएस पर किमिंग-चुपा-पाविल में रहता है और यही वह है।

एमपी ।:- और सभी बख्तियारोव कहाँ गए? उनमें से कई थे।

वी.ए.:- कहां? वे दूसरी दुनिया में चले गए।

फोटो में: Tynshchan (tynzyan), रेनडियर हार्नेस, स्लेज पर लोड ड्रेसिंग के लिए रस्सी, घोड़े के बाल से बना, बहुत टिकाऊ और सड़ता नहीं है। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

वी.ए.:आप देखिए, मानसी का नाम भी कभी-कभी बदल दिया जाता है। ओस्ट्रौमोव एन.जी. "वोगली-मानसी। 1904" पुस्तक में उसे तुंचांग कहा जाता है। मानसी ने मुझसे "तिनस्यक" कहा। वी.एन. चेर्नेत्सोव के शब्दकोश में ऐसा लगता है: tynzyan। हिरणों को पकड़ने के लिए यह एक प्रकार की लस्सी है। लेकिन यह बहुत दिलचस्प निकला, इसे याद करना मुश्किल है। एक दो थ्रो के बाद, आप निश्चित रूप से हिरण को सींगों से पकड़ लेंगे।

टाइनज़्यान (या मौटा) एक बेल्ट लासो है जो 30 मीटर से अधिक लंबा नहीं है। प्रत्येक चरवाहा खुद टाइनज़न बुनता है, हिरण की खाल की पतली पट्टियों को एक घेरे में काटता है। एक युवा रेनडियर ब्रीडर के लिए तिनज़्यान को दूर फेंकना पहली परीक्षा है, सटीकता के लिए फेंकना पहले से ही परिपक्वता के प्रमाण पत्र के लिए एक परीक्षा है।

टाइनज़ियन क्रॉस-सेक्शन मनमाना है। सामने के छोर पर, टाइनज़ियन में एक पोर होता है - दो छेद वाला एक सरमिक - छोटा और बड़ा, जिसके माध्यम से टाइनज़ियन डाला जाता है और इस तरह एक लूप बनता है। टाइनज़्यान चमड़े से बना होना चाहिए (कृत्रिम टिन्ज़यान का उपयोग निषिद्ध है)।

सर्गेई विन्निचेंको जवाब देता है:- हाँ, यह एक दोहन है! बारीकी से देखने पर अच्छा लगता है, तो डोरी की तरह हार्नेस, रॉहाइड लॉन्ग बेल्ट, रॉहाइड लगता है।

व्लादिमीर एंड्रोसोव जवाब देता है:- हाँ, रेनडियर हार्नेस। और घोड़े के बाल से बनी रस्सी, फिर इसे एक बार एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना द्वारा बुना गया था, यह एक स्लेज पर एक भार को बांधने के लिए है। यह टाइनज़ियन एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना अन्यामोवा का है। और तिनज़्यान पर हड्डी से बनी एक ही वस्तु है, उस पर तस्मानोव परिवार का सामान्य तमगा है। लेकिन बख्तियारोव नहीं। तस्मानोव मेरा काम क्यों नहीं है। और वह उनके पास कैसे पहुंचा? शायद उन्होंने दे दिया। पहले, मालिक ने लगभग सभी घरेलू सामानों पर अपना तमगा लगाया। Tynzyans सभी एक ही तरह से किए जाते हैं, और एक नज़र में आप यह निर्धारित नहीं कर सकते कि आपके सामने कौन है। और इसलिए उन्होंने तमगा लगाया। फोटो में सूर्य-कवल्य-लुव्यत पर तमगा भी है, मालिक का भी तमगा है। (शब्दावली: सन-नारता, क्वाली-हार्नेस, ल्यूविट-बोन।)

एम. कोवाल्स्की, ई. हॉफमैन के अभियान "उत्तरी उरल्स एंड द पाई खोई कोस्ट रिज" की रिपोर्ट से, खंड 1, 1853

व्लादिमीर एंड्रोसोव:इसे बरसात की गर्मियों में घास सुखाने के लिए लटका दिया गया था।

जैसा कि ए। राकिटिन ने उल्लेख किया है, लोग उनके बगल में खड़े हैं, जैसे कि क्रॉस के साथ थे। और यह प्रतीकात्मक है, इसका अर्थ है क्रूस पर मृत्यु।

सर्गेई विन्निचेंको:- माया, गुडकोव के बारे में आपके लेख में, फोटो में बच्चे छोटे हैं, वे मिरोन की तरह दिखते हैं। फोटो किसने खींची, वे किसके बच्चे हैं?

फोटो में: वरवरा कुज़्मोवना बख्तियारोवा बच्चों के साथ मिरोन और अल्बिना।

एमपी ।:- 1956 की तस्वीर, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के छात्रों द्वारा ली गई, जब वे ओटोर्टन चले गए, चिस्तोप से गुजरे, मानसी बस्ती की तस्वीरें खींची। बख्तियारोव वहाँ रहते थे। बख्तियारोव निकोलाई था? बी गुडकोव की डायरी में इस नाम का उल्लेख है, कि उस झोपड़ी के क्षेत्र में उनका समूह मानसी निकोलाई से मिला था।

एस.वी.:- बख्तियारोव निकोलाई तख्ती, अंचुग है, लेकिन बख्तियारोव ने खुद उसे नहीं पहचाना, वह एक विदेशी है, वे कहते हैं, इग्नाटोव था, लेकिन उसने खुद को बख्तियारोव कहा, और उन्होंने उसे एक नपुंसक कहा।

मलाया तोशेमका पर इस तरह से केवल एक ही यर्ट है। फोटो में दिख रहे बच्चे कहीं 4 साल के हैं, तो 90 के दशक के अंत में वे 35 साल के हैं। जिज्ञासु वे कौन हैं? या तो वे युवा मर गए, या यह मिशा है, लेकिन उसे "सेल फोन" माना जाता है ... फिर, भालू छोटा है! तार्किक रूप से, यह पता चलता है कि यह खुद मिरोन है? लेकिन केवल वह वहां निर्माण करने वाले पहले व्यक्ति थे। मिरोन का जन्म 1946 में मलाया तोशेमका में हुआ था।

मैंने इस तस्वीर पर मिरोन की बेटी तमारा मिरोनोव्ना के साथ चर्चा की।

मैं उनके बच्चे के समान होने के कारण प्रोकोप के लिए मिरोन को ले गया, प्रोकोप मिरोन का बेटा है, जल्दी, एक बच्चे के रूप में, उन्हें माता-पिता के बिना छोड़ दिया गया था।

मैंने शुरू में उश्मिंस्की क्षेत्र से तस्वीरें गिनीं। लेकिन स्पष्टीकरण के बाद, और चिस्तोप के पास मानसी का केवल एक गाँव था - लेकिन यह पूरी तरह से अलग मार्ग है, किसी भी तरह से डायटलोव मार्ग से मेल नहीं खाता। और आश्वासन के अनुसार, मास्को के छात्रों-पर्यटकों के पारित होने के वर्ष के अनुसार, और मिरोन के जन्म के वर्ष के अनुसार, सब कुछ अभिसरण करता है। तो, फोटो में मिरोन और उनकी बहन अल्बिना हैं।

व्लादिमीर एंड्रोसोव की रिपोर्ट:

बख्तियारोव अलेक्जेंडर प्रोकोपयेविच और उनके भाई टिमोफी सेव नदी के बीच रहते थे। तोशेमका और नदी। देखो। नदी पर वैप-एसओएस। उनके बच्चे मेरे दोस्त हैं। वरवरा कुज़्मोवना बख्तियारोवा ने स्वयं आठ भालुओं को मार डाला। 1961 में, वरवरा कुज़्मोवना के पति, अलेक्जेंडर प्रोकोपयेविच बख्तियारोव ने एक सामान्य कारण के कारण अपनी जान ले ली: उन्हें मैश नहीं डाला गया था, और उन्होंने सभी को बुरा बनाने, खुद को फांसी देने का फैसला किया।

फोटो में: अलेक्जेंडर प्रोकोपयेविच बख्तियारोव।

और यह इस तरह हुआ: उरल्स में, हिरण बीमार थे, और मिरोन अपनी बहन अल्बिना और वरवरा कुज़्मोवना और गैलिना की बहन के पूर्व मंगेतर, बख्तियारोव सर्गेई सेवलीविच (उनके माता-पिता अंचुग नदी पर रहते थे) के साथ हिरण को देखने गए थे। लगभग दो सप्ताह। उरल्स में (यानी, पहाड़ों में, रिज पर, जब वे चल रहे थे। स्थानीय लोग रिज, आसपास के पहाड़ों को यूराल कहते हैं), रोटी बेक की गई थी, और यह किसी भी तरह से काम नहीं किया, सब कुछ असफल रहा। जब हम उरल्स जा रहे थे, तो उन्होंने आग लगा दी, और फिर एक मेंढक आग में कूद गया और जल गया। इन सभी ने कहा कि कोई न कोई दुर्भाग्य होगा। तब भाई पीटर उरल्स के पास उस स्थान पर आया जहाँ बख्तियारोव ने बारहसिंगा चराया था और कहा था कि उसके पिता ने खुद को फांसी लगा ली है। उस दिन से पहले जब पिता ने खुद को फांसी लगा ली, बच्चे खेलते थे, पानी से खुद को डुबोते थे, बेवकूफ बनाते थे। टैगा में कोई आदमी की आवाज में पांच बार चिल्लाया, जिसका मतलब है कि एक आदमी मर जाएगा, और अगर आवाज चार बार चिल्लाई, तो एक महिला मर जाएगी। चिल्लाया "है", आत्मा। अपने पति और पिता की मृत्यु के बाद, वे खोवर-यांकिलम पर नहीं रह सकते थे, और वरवर कुज़्मोवना बख्तियारोवा अपने बेटों मिरोन और पीटर के साथ, बेटी अल्बिना नदी पर रहने के लिए चले गए। मलाया तोशेमका (Pupy-unly-ya), जिसका अनुवाद "नदी के किनारे जहां देवता बैठते हैं" के रूप में किया जाता है। अनुवाद में "पिल्ला" - मूर्तियाँ (देवता), "अनली" (शनि)। एम। तोशेमका नदी पर, मानसी रीति-रिवाजों के अनुसार, इसे रहने की अनुमति नहीं थी, लेकिन सब कुछ के बावजूद, पीटर ने मलाया तोशेमका के तट पर एक यर्ट काट दिया, यह कई "सलिन-लेह" के चौराहे पर है। (हिरन की सड़कें), शानदार लम्बे चीड़ के बीच।

बख्तियारोव मिरोन अलेक्जेंड्रोविच ने उरल्स में अपनी पत्नी लिज़ा से मुलाकात की, टम्प-कपई पर, लिज़ा और उसके दादा ने हमारे हिरन चरवाहों के चरागाहों से दूर नहीं। उनका जन्म सुएवत - पाउला में हुआ था, उनके पिता की मृत्यु 1987 में हुई थी। माँ की मृत्यु जल्दी हो गई, और उनका पालन-पोषण उनकी दादी अगप्या ने किया। लिज़ा को एक अमीर दुल्हन माना जाता था, मिरोन ने 1970 में लिसा से शादी की और वे मलाया तोशेमका में रहने लगे। हमने पीटर के यर्ट से ज्यादा दूर अपना यर्ट नहीं बनाया। पीटर, मुझे पता नहीं क्यों, लेकिन उन्होंने इस यर्ट को "सड़ा हुआ यर्ट" कहा।

वरवरा कुज़्मोव्ना के लिए अकेले अपने परिवार का भरण-पोषण करना कठिन था। मां ने आधी रात को अपनी बेटी अल्बिना को बोर्डिंग स्कूल नहीं जाने दिया, यह दोहराते हुए कि कोई पिता नहीं है जो परिवार को खिलाने में मदद करे। लेकिन अपनी माँ के निषेध के बावजूद, अल्बिना ने चार साल तक एक बोर्डिंग स्कूल में पोलुनोचनॉय गाँव में पढ़ाई की, 1965 से 1968 तक, चार कक्षाएं पूरी कीं और अपनी माँ और भाइयों के साथ मलाया तोशेमका में रहने के लिए फिर से चली गईं। उसने अब और पढ़ाई नहीं की।

फोटो में: एंड्री अन्यामोव। वह सुइवत-पाविल में रहता था। डायटलोव समूह की खोज के सदस्य।

वी.ए.:अन्यामोव एंड्री अलेक्सेविच, उसकी भौहें ऐसी हैं कि आप उन्हें भ्रमित नहीं कर सकते, किसी और के पास मानसी नहीं है, मैंने ऐसी भौहें नहीं देखी हैं। मोटा, काला।

सर्गेई विन्निचेंको जवाब देता है:केरास्कोल के कोल्या पेलिकोव ने उम्र के आने तक रूसी नहीं बोली, स्कूल नहीं गए, उनका पालन-पोषण और पालन-पोषण उनके दादा, परिवार के एक जादूगर ने किया। और मुझे विझाय पर उनकी उपस्थिति अच्छी तरह से याद है, फिर हम उष्मा-विझाय रोड पर मिले। निकोलाई के दादा, जो अपने अंतिम दिनों तक रूसी नहीं बोलते थे, पैदल चले और जंगल में कंटेनर की दुकान से दूर रास्ते में ही उनकी मृत्यु हो गई। ("मैं निश्चित रूप से निकोलाई टिमोफीविच के पोते से यह जानता हूं," वी। एंड्रोसोव ने कहा।) मैंने निकोलाई के साथ मछली पकड़ी, और वह मेरे लिए मेरी पहली किटी स्की लाया।

फोटो में: निकोले याकिमोविच बख्तियारोव। डायटलोव मामले में गवाह।

वी. एंड्रोसोव:

मैं आपको एक ऐसे मामले के बारे में बताना चाहता हूं जो इस क्षेत्र में 1960 में हुआ था। एक बूढ़ा मानसी, उसका नाम निकोलाई निकोलाइविच बख्तियारोव था, उसकी कोई संतान नहीं थी, वह विझाई नदी की एक सहायक नदी अंचुग नदी की ऊपरी पहुंच में अकेला रहता था, साथ में डारिया निकोलेवना बख्तियारोवा के पिता निकोलाई याकिमोविच भी शिकार करने गए थे। एम। तोशेमका का क्षेत्र, यहाँ का स्थान उत्कृष्ट है, देवदार, देवदार का जंगल, वहाँ हमेशा बहुत सारे खेल और जानवर थे, और वह प्योत्र बख्तियारोव के यर्ट में रुक गया, यह शिकायत करते हुए कि वह एक सेबल और एक अच्छे कुत्ते को नहीं मार सकता , लेकिन मार नहीं सकता था। पीटर शिकार पर जाएगा, अपने कुत्ते के साथ, एक सेबल को मार देगा, माइरॉन भी शिकार पर जाएगा, एक सेबल के साथ वापस आ जाएगा। और जैसा कि निकोलाई निकोलायेविच जाता है, वह हमेशा खाली लौटता है। कुत्ता बहुत अच्छा था, उसने एक सेबल, और एक भालू, और एक एल्क लिया। तब निकोलाई निकोलायेविच ने चिस्तोप में रात बिताने का फैसला किया, पहाड़ पर चढ़ गया, आग लगा दी, चाय पी और सो गया, और उसने धनुष और तीर के साथ सात पुरुषों का सपना देखा। वह सुबह उठा, दलिया पकाया, आत्माओं को खुश किया, आत्माओं को संबोधित एक प्रार्थना (पोइक) का पाठ किया। और इस प्रार्थना और आत्माओं को सहलाने के बाद, निकोलाई निकोलायेविच ने अच्छी तरह से शिकार करना शुरू कर दिया और मारे गए संतों के बिना यर्ट में नहीं आया। कैसे उसने चिस्तोपा में आत्माओं को प्रसन्न किया!

फोटो में: 1959 में पर्यटकों के साथ एक मानसी यर्ट और दो मानसी महिलाएं। मार्ग विझाई-क्रास्नोविशर्स्क।

एमपी ।:- व्लादिमीर, ऐसी दुर्लभता कहाँ से आती है? जुलाई 1959! डायटलोवियों की मृत्यु को छह महीने बीत चुके हैं, और नए छात्र बख्तियारोव के यर्ट से गुजर रहे हैं। यह फोटो किससे मिला?

वी.ए.:- कुरिकोव्स में। तस्वीर के पीछे एक शिलालेख है। समूह के नेता ज़ब्लात्स्की यूरी। लेनिनग्राद शैक्षणिक संस्थान। 07/12/1959

यह बख्तियारोवों में से एक है। मार्ग विझाई नदी के साथ-साथ चलता था। शायद यह विझाई नदी की ऊपरी पहुंच में याल्पिन-ए-पाविल है। छात्र यात्रा पर थे, उन्होंने एक फोटो लिया और फिर यह फोटो मानसी को भेज दी। अब वे शायद ही कभी लिखते हैं, लेकिन इससे पहले वे अभी भी लिखते और तस्वीरें भेजते थे, और यह अच्छा है।

एमपी ।:- व्लादिमीर, चिस्तोप के बारे में आपके पास क्या कहानियाँ थीं, यह सच है कि किसी तरह की विसंगति थी, और सैनिक भी पागल हो गए थे। या यह धारणा है? क्या मुन्सी ने आपको चिस्टॉप के बारे में कुछ अजीब बताया?

वी.ए.:- माया, सैनिक पागल नहीं हुए, केवल एक सैनिक खो गया।

एमपी ।:- और 1959 में, चिस्तोप में सैन्य प्रतिष्ठानों या किसी प्रकार की सैन्य चौकियों से कुछ था?

वी.ए.:- उन वर्षों (1959) में कोई सैन्य प्रतिष्ठान नहीं थे। मैंने 71वें साल में पूरी रिज का चक्कर लगाया और वहां भी कुछ नहीं था। 70 के दशक के मध्य में चिस्टॉप पर सेना दिखाई दी। और मानसी ने सेना के साथ संवाद किया, tk। सर्दियों में वे कभी-कभी चिस्टॉप के साथ बारहसिंगे पालते थे। उन्होंने कहा कि जब वायु रक्षा वहां तैनात थी, तो हिरण कभी-कभी ऊपर चला जाता था।

बोलश्या और मलाया तोशेमका के बीच कई किलोमीटर तक बिना किसी अन्य वृक्षारोपण के एक ठोस देवदार का जंगल, शुद्ध देवदार का जंगल था। यह स्थान सिसुप (चिस्टोप) पर्वतमाला के दक्षिणी छोर के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है। किंवदंती के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि बाढ़ के बाद, भूमि का एक छोटा, बिना डूबा हुआ टुकड़ा पहाड़ पर रह गया, जिसका अनुवाद सिसुप ने "एक बच्चे का रोना" के रूप में किया है। माउंट सिसप की मुख्य चोटी को जिज्ञासु मानसी नाम न्याव्रण - लियुन्ची - सयाखल -अला मिला। आल्हा - एक चोटी, स्याखल - एक पहाड़ी, एक पहाड़, लुंची - गर्जना, न्याव्रण - एक बच्चा। वे। "पहाड़ की चोटी जहां बच्चा रोया।" सिसप रिज के आसपास, अलग-अलग समय पर, कई मानसी महिलाएं और बच्चे खो गए थे, इसलिए वे नहीं मिले। जाहिर तौर पर यहां कुछ जियोपैथोजेनिक ज़ोन है। सिसप रिज का दक्षिणी भाग ऊंट की पहाड़ी के साथ समाप्त होता है। और "तीव्र" पहाड़ी के नीचे, लव का मानसी नाम - स्याकवुर (घोड़े का शीर्षक)। यह जगह अच्छी नहीं है, जैसा कि मानसी मानते हैं, सिसुप वहां रहता है - ओविल - मेनकोविका (बूढ़ा आदमी - सिसुप के अंत का शैतान)। मलाया तोशेमका पर एक यर्ट में बच्चों के लिए शाम को गाने गाना मना था, वे जोर से हंसते थे, खेलते थे, और दिन में उन्हें चिल्लाने, गाने और हंसने की इजाजत थी।

मानसी लोगों की पौराणिक कथाओं में एक पौराणिक वन आत्मा है, मेनकव, वह तीन या अधिक मीटर लंबा है, सभी बालों से ढके हुए हैं, कि वे लोगों की तरह रहते हैं, पत्नियां और बच्चे हैं, और भालू की खाल पर सोते हैं। उनके पास जबरदस्त शारीरिक शक्ति है, जब वह टैगा के माध्यम से चलता है, तो उसके कदमों का शोर दूर से सुना जाता है, पेड़ चरमराते हैं और टूटते हैं, हवा चलती है।

मेनकी, मानसी के अनुसार, चिस्तीपा (सिसप) के दक्षिणी किनारे पर, तरगुर-सोस (देवदार वन) नदी के मुहाने पर, बोलश्या तोशेमका नदी की दाहिनी सहायक नदी, तुर्गुर गांव के आसपास के क्षेत्र में रहती थी। -एसओएस, और वास्तव में केवल महिलाएं और बच्चे थे जो गायब हो गए थे। उन्होंने इस बारे में वरवर कुज़्मोवना को बताया। तोशेमका का अनुवाद "जिस नदी पर देवता बैठते हैं" के रूप में भी करते हैं।

एमपी ।:- कुछ मेनकव, "उचची", मानसी के बीच नरभक्षी माने जाते हैं। मानसी के बच्चे और महिलाएं गायब हो गए, उन्होंने निश्चित रूप से पुलिस को रिपोर्ट नहीं की, वे गायब हो गए और गायब हो गए। शायद बिगफुट ने चुरा लिया? पुलिस ने खोजबीन शुरू की तो कम से कम कुछ तो मिल ही जाएगा। और इसलिए केवल किंवदंतियां जाती हैं - बच्चे गायब हो जाते हैं ... और फिर, वे एक किंवदंती के साथ आए। बच्चे के रोने के लिए कोई बाढ़ की जगह नहीं बची थी। मानसी किंवदंतियों में बहुत अधिक बाढ़ हैं।

वी.ए.:- ये किंवदंतियां नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता हैं। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में और उन्नीसवीं सदी के अंत में, मानसी वहां रहती थी, और उनके बच्चे, लड़कियां और महिलाएं लगातार गायब हो रही थीं। यह सच है। यह बात खुद मानसी ने मुझे बताई थी। उन्नीसवीं सदी में किस तरह का मिलिशिया? बर्मांटोवो गांव गलती से केवल एक हजार नौ सौ सात में खोजा गया था। पिकोरा के पुराने विश्वासियों ने इसे बनाया था।

एमपी ।:- देखो, कृपया, क्या यह केरास्कोल्जे है? यह दूसरे उत्तर से कितनी दूर है?

वी.ए.:- हाँ, यह ट्रेस्कोली है। या केरस-कोलिन-ए-पाविल, जैसा कि मानसी उसे कहते हैं।

सर्गेई विन्निचेंको:- लोज़वा के तट से केरास्कोल दिखाई नहीं दे रहा है, लेकिन विपरीत दिशा में पानी के लिए 300 मीटर है, थोड़ा नीचे।

एमपी ।:- केरास्कोल्जे दूसरे उत्तर से कितनी दूरी पर?

एस.वी.:- एक सीधी रेखा पर - बकवास, रास्ते में एक क्रॉसिंग है, दूसरी उत्तरी से उष्मा तक की सड़क, 1000 मीटर के भीतर। दूसरे उत्तर से, केरास्कोल से, पगडंडी लगभग 1000 मीटर सीधी है, और फेडचिक के नीचे यह घास काट रहा है, दूसरे से 2-3 किमी ऊपर, सड़क के करीब, लेकिन एक पगडंडी भी है। मैं ज्यादातर वहाँ कार से जाता था, लेकिन मैंने सर्दियों में एक बर्फ़ीला तूफ़ान चलाया। और उसने केरास्कोल के कारण जंगल को भगा दिया। (मैं उन हिस्सों में नदी के किनारे नहीं गया था, मेरे पास अन्य जमीनें हैं, लेकिन मैं औस्पिया पर था)। दूसरा उत्तरी - वहाँ मानसी रहते थे, वहाँ उनका श्मशान घाट है।

एमपी ।:- दूसरे उत्तर में कब्रिस्तान के बारे में दिलचस्प। क्या यह गाँव से दूर है? यह कब प्रकट हुआ, क्या यह नया था, या यह अभी भी पुराने दिनों में, 50 के दशक में था?

एस.वी.:- मैं एक बाद की पीढ़ी का व्यक्ति हूं, मुझे दफनाने का कोई शौक नहीं है, मैंने आज उशमिन के एक कॉमरेड के साथ फोन पर बात की, और उसने मुझे बताया कि यह कब्रिस्तान बहुत समय पहले, केरास्कोल के गठन से पहले भी था। मानसी पहले वहाँ रहते थे, और वहाँ उनका एक कब्रिस्तान है। वी.आई. पशिन दूसरे उत्तर में रहता था, मैं उसके साथ बात करूंगा। वह उस जमीन के बारे में जानता है और उष्मा जैसी कोई और नहीं। पशिन व्लादिमीर इवानोविच, और वनपाल इवान पशिन का वही वंशज, और अतीत में उष्मा का मुखिया।

लिज़ा के साथ एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना और स्वेता के साथ मिश्का पेलिकोव, लिज़ा की बेटी, अब ट्रेस्कोली पर लाइव-लाइव हैं। कमोबेश कोल्या अन्यामोव का एक आवासीय भवन है, लेकिन वह केवल उस पर जाता है, लेकिन उस्मा में रहता है, मानसी का एक नया गांव बन गया है। अल्बिना का घर ढह रहा है, वह लगातार उष्मा पर रहती है। एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना के दो घर हैं, जैसे वह थे, लेकिन वे एक में नहीं रहते हैं, वह उसके साथ कुछ खुद को मिलाती है।

मिरोन लंबे समय तक नहीं रहे, अल्बिना की तरह, मलाया तोशेमका पर, उन्हें वहां से अन्य बख्तियारोवों द्वारा निचोड़ा गया था। बारहसिंगों को छोटे रास्ते से होते हुए तुम्पयांग शहर में ले जाया गया। एक हिरण का निशान लोहिन-आई से केरास्कोली तक गया।

अल्बिंका के अनुसार, और वह नी बख्तियारोव है, कि उन्हें वहाँ से निकाल दिया गया था, बच्चों के साथ मिरोन। वहाँ, उनके पूर्व शिविर में, ठोस पुराने लॉगिंग क्षेत्र हैं। मिरोन दलदल के किनारे पर चले गए, मैनेंस्को झील के पास, अब इसे मिरोनोव्स्की दलदल कहा जाता है, लेकिन वे वानिकी से आए और झोपड़ी पर एक चौथाई पोस्ट चिपका दिया। कटाई की रूपरेखा तैयार की गई थी। और मिरोन, लंबे समय तक नहीं रहने के बाद, ट्रेस्कोली में जाना पड़ा। और अन्यामोव स्वयं सोवियत संघ के टाप्सी, खांटी-मानसीस्क जिले के शरणार्थी हैं। वे यहां आए, हिरण को बचाते हुए, बख्तियारोव के साथ सहमत हुए (एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना अन्यामोवा उनके साथ रहती थी, पावेल किरिलोविच बख्तियारोव की पत्नी थी, जो पेलीम पर रहती थी और तपेदिक से मर गई थी), हिरण प्रार्थना पत्थर के पीछे छिपे हुए थे। और फिर वे केरास्कोली (रूसी शिफ्ट ट्रेस्कोली पर) में रहने लगे। बख्तियारोव उग्र नहीं थे, बल्कि व्यवसायी थे। मिरोन के पास बारहसिंगा भी था, और उन्हें चरने के लिए परिस्थितियों की आवश्यकता थी, क्षेत्र के लिए खड़े होने के लिए, उन्हें लड़ना पड़ा, वे वैसे ही बच गए।

अल्बिना एक बुरी इंसान नहीं है, वह बहुत कुछ जानती है और करने में सक्षम है, उदाहरण के लिए, वह निश्चित रूप से एक तौलिया बनाएगी, लेकिन वे, मानसी, सभी की अपनी विचित्रताएं और झूठ हैं।

एन सोरोकिन की रिपोर्ट से "जर्नी टू द वोगल्स", 1873

वी.ए.:- मानसी, उनके पास 60 के दशक में टूथब्रश थे। पुराने सुएवत-पाविल पर, 1963 में, गैवरिल निकोलायेविच कुरिकोव के पास एक यर्ट में, एक शेल्फ पर दो टूथब्रश थे। और वासिली निकोलायेविच कुरीकोव के पास एक दर्पण, एक वॉशस्टैंड, 1905 की क्रांति के पोस्टर दीवारों पर लटकाए गए, एक प्राथमिक चिकित्सा किट और एक टूथब्रश था। कितने में !!!

एमपी ।:- लेकिन एन। सोरोकिन की रिपोर्ट है कि 1872 में मानसी, या जैसा कि वह उन्हें कहते हैं, वोगल्स, टूथपेस्ट के बजाय, लार्च के राल (सल्फर) को चबाते हैं, वे इस पेड़ का बहुत सम्मान करते हैं, वे लिखते हैं।

फोटो में: वही चुवाल, मिट्टी और पतली छड़ों से बना मानसी चूल्हा।

चुवल का मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने वाले क्वार्टर से धुआं निकालता है। दरअसल, चुवाल और एक चौड़ा पाइप होता है। उसके लिए, एक खोखले पेड़ का इस्तेमाल किया गया था और मिट्टी के साथ लेपित छड़ें एक सर्कल में रखी गई थीं। पाइप के निचले हिस्से में एक गला होता है, जहां आग लगाई जाती है और बॉयलर को क्रॉसबार से निलंबित कर दिया जाता है। चुवाल के बारे में एक पहेली है: "एक सड़े हुए पेड़ के अंदर एक लाल लोमड़ी दौड़ती है।"

"चुवल कुछ हद तक एक फायरप्लेस की याद दिलाता है। एक बोल्ट के बिना राइफल बैरल की कल्पना करें। बैरल-पाइप टहनियों से बना है और मिट्टी के साथ लेपित है। बैरल के विस्तारित आधे खुले हिस्से में जलाऊ लकड़ी को लंबवत रखा गया है। गर्मी और प्रकाश ! भोजन या चाय के साथ एक कड़ाही तुरंत लटका दी जाती है।" (एम। व्लादिमिरोव, यूगोरिया देश के लिए।)

एन सोरोकिन की रिपोर्ट से "जर्नी टू द वोगल्स", 1873

इस तरह की भट्टी व्यवस्था के साथ, आग को लगातार बनाए नहीं रखा जाता तो गर्मी को यर्ट में नहीं रखा जा सकता था। सोने से पहले, झोपड़ी गर्म हो गई, लोग बिस्तर पर चले गए, खाल से ढके, आग धीरे-धीरे बुझ गई, खुले पाइप के माध्यम से धुआं और गर्मी ऊपर चली गई, और रात के दौरान पूरी तरह से ठंडा हो गया। स्टोव के लिए उसी हीटिंग सिस्टम का उपयोग डायटलोवाइट्स द्वारा किया गया था। रात भर चूल्हे पर नजर रखने और तंबू को गर्म रखने के लिए डायटलोवियों को ड्यूटी पर नियुक्त नहीं किया गया था। हम सब एक साथ उठे, और परिचारकों ने नाश्ता तैयार किया, जबकि अन्य जाग गए और गर्म शिविर बिस्तर से बाहर नहीं निकलना चाहते थे। वी। करेलिन के समूह की तुलना में, रात के परिचारकों को बाद के लिए नियुक्त किया गया था, पूरी रात चूल्हा गर्म किया गया था, परिचारकों ने कपड़े सूखते हुए देखा, आग के बाद, डायरी लिखी, कपड़े की मरम्मत की ...

एमपी ।:- मानसी को केरस-कोल क्यों कहा जाता है?

वी.ए.:- क्योंकि नदी के किनारे कैंपसाइट के नीचे चट्टान में एक गुफा है, जिसे "व्हेल" मुंह कहा जाता है। इसलिए उन्होंने इसे केरस-कोलिन-या पाविल (नदी के किनारे एक चट्टान के किनारे एक गांव) कहा। चट्टान गांव के बहुत करीब है, ठीक है, एक किलोमीटर से थोड़ा अधिक। इसके बारे में कोई किंवदंतियाँ नहीं हैं, एक साधारण चट्टान। 1961 में केरास्कोल्जे दिखाई दिए।

यहाँ यह है, व्हेल का मुँह!

एमपी ।:- क्या डायटलोवाइट्स ने व्हेल का मुंह पास किया था? कुछ ऐसा नहीं है जो उनकी ट्रैवल फिल्मों के नेगेटिव पर है।

वी.ए.:- चट्टान मार्ग पर है, हाँ, डायटलोव के समूह ने इसे पारित किया, लेकिन शाम को, जब यह पहले से ही अंधेरा था। यह चट्टान निम्नलिखित क्रम में स्थित है: 41वां - उष्मा - व्हेल का मुंह - दूसरा उत्तरी।

और 1965 में ग्रिगोरी कुरिकोव का शिकार क्षेत्र था, उन्होंने एक नई जगह पर बसने और अपना खुद का निर्माण करने का फैसला किया। यर्ट उस जगह पर बनाया गया था जहाँ सुएवत-पाविल के मानसी शिकारी शिकार करते थे, स्टीफन कुरिकोव के बेटे निकोलाई स्टेपानोविच कुरिकोव, वहाँ पहले से ही एक शिकार झोपड़ी थी, ये उनके शिकार के स्थान थे और इस बस्ती को केरस-कोलिन कहा जाता था- आई-पाविल (ट्रेस्कोली)।

फोटो में: केरस-कोलिन-ए-पाविल। निकोलाई वासिलीविच अन्यामोव का यर्ट। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

70 के दशक में, एक अच्छा शिकारी, एक अनुभवी व्यक्ति, निकोलाई वासिलीविच अनामोव, सभी टैगा को किसी और से बेहतर जानता था, लेकिन क्यों? हाँ, उनका जन्म 1928 में अक्टिल-टोललिख-पविल में लोज़वा के ऊपरी इलाकों में हुआ था, फिर वे विझाय (याल्पिंग-या-पाविल), सुई-वाट-पाविल, "10" के ऊपरी इलाकों में रहने के लिए चले गए। , दूसरा उत्तरी और केवल 60- x गधे की शुरुआत में एक नए स्थान पर और गांव का नाम रखा। केरस-कोलिन-आई पाविल (ट्रेस्कोली)। वह हमारे क्षेत्र के सभी कोनों में रहता था और सभी स्थानों, पगडंडियों, अयालों, दलदलों, नदियों आदि को जानता था। वह बहुत डरा हुआ था और सभी मानसी को उस दिशा में न जाने की चेतावनी दी थी। सबसे अधिक संभावना है कि यह बिगफुट था। निकोलाई वासिलीविच ने अपने जीवन में चालीस से अधिक भालू मारे और एक भालू को पहले के अदृश्य "राक्षस" से अलग कर सके। ये लोग, नग्न सत्य, वह था, वह था। मैं उसके साथ कई बार टैगा गया हूं और मैं उससे बहुत कुछ सीख सकता हूं, लेकिन मानसी, एक नियम के रूप में, अपने "कारनामों" के बारे में बात नहीं करते हैं, उन्हें शराब डालने की जरूरत है, और फिर बहुत कुछ सुना जा सकता है, यह दुर्भाग्य से, एक तथ्य भी है।

निकोलाई स्टेपानोविच कुरिकोव एक शिकार पर, 1961-1962 में कहीं, अपने दोस्त, एनामोव प्रोकोपी वासिलीविच, निकोलाई वासिलीविच एनामोव के भाई (वह अपने कंधे पर स्की ले जा रहा था) को एक एल्क के लिए गलत समझ लिया, और गलती से उसे मार डाला। वह मार डाला और फिर इस विशेष झोपड़ी में छिप गया। और निकोलाई वासिलिविच अन्यामोव ने निकोलाई स्टेपानोविच कुरिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए राजी किया और खुद का बचाव किया, यह साबित करते हुए कि शॉट आकस्मिक था और जानबूझकर नहीं। निकोलाई कुरिकोव स्टीफन निकोलाइविच कुरिकोव की पहली पत्नी से एक बेटा था।

फोटो में: कुरिकोव स्टीफन निकोलाइविच और उनके बेटे, कुरिकोव निकोलाई स्टेपानोविच। सुइवत-पाविल। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

एमपी ।:- अभियोजक के कार्यालय के एक अन्वेषक वी। कोरोटेव से भी जानकारी मिली थी कि स्टीफन कुरिकोव खुद अपने बेटे निकोलाई को पुलिस के हवाले कर दिया था, अधिकारियों को सौंप दिया। उसका भाग्य क्या है, क्या वह जेल में जीवित रहा?

वी.ए.:- उन्हें निलंबित सजा दी गई, एक साल पुलिस में स्थायी निशान के साथ। स्टीफन कुरिकोव के पोते ने अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए विझाय पर एक पुलिसकर्मी को भी मार डाला। उन्होंने भी मेरे पिता की तरह सशर्त एक साल दिया।

एमपी ।:- ऐसा कैसे? स्टीफन कुरीकोव, प्रोडक्शन लीडर, डिप्टी, अधिकारियों के पसंदीदा, अंशकालिक जादूगर, और उनके बेटे और पोते हत्यारे हैं।

वी.ए.:- हां, यही तो है।

एमपी ।:- जो मुझे लगातार चौंकाता है। तो ये माना जाता है कि शिकार दुर्घटनाएं हैं। जब तीक्ष्ण दृष्टि से मानसी इसे मूस के लिए ले। वह भालू के लिए। उसके साथी आदिवासियों का एक और जानवर क्या है। क्या अपराधियों से हिसाब चुकता नहीं "गलत पहचान, मूस समझ लिया" की आड़ में चल रहा है... मानसी की भावना से, गुपचुप तरीके से, झाड़ियों के पीछे से अपराधियों से निपटो। मुझे इस तरह के मानसी शिकार "गलतियों" के कई मामले याद हैं, और हाल ही में मैंने देखा कि कैसे दो लोग इंटरनेट पर मिले और एक-दूसरे से दावा किया कि उनके पूर्वजों को इस तरह की "गलतियों" के परिणामस्वरूप मार दिया गया था, एक दूसरे को मूस के लिए।

एक साधारण मानसी कब्र। मानसी नियमानुसार मृतकों को जमीन में नहीं गाड़ देती, बल्कि इस ताबूत जैसी संरचना में डाल देती है। यह तीन या चार लॉग की संरचना है। एक उल्टे स्लेज को शीर्ष पर रखा गया है, यह इंगित करता है कि मृतक के स्वामित्व वाला हिरन, उसके स्लेज को उसके बाद के जीवन के लिए छोड़ दिया गया है।

कभी-कभी कब्र पर वोदका और शराब की खाली बोतलें पड़ी हो सकती हैं। मृतक जितनी अधिक बोतलें, उतना ही सम्मानित और प्रिय था, उतने ही अधिक रिश्तेदार और दोस्त उसे याद करते हैं। कब्रिस्तान से बोतलें और स्मारक व्यंजन नहीं लिए जाते हैं। वी। एंड्रोसोव के व्यक्तिगत संग्रह से फोटो।

"अंतिम संस्कार आमतौर पर गर्मियों में होता था। मानसी के अनुसार, मृतक रात में जागते हैं और दिन में सोते हैं। जब लोग कब्रिस्तान में आए, तो उन्होंने छेद का कवर निकाला, कब्र के कोने पर दस्तक दी ( इसका मतलब था: "जागो, सुनो, करीबी लोग आए हैं")।" (ZP सोकोलोवा, मानसी के अंतिम संस्कार के बारे में, 1980)

रोटी एक मग से ढकी हुई है और इसलिए अगले स्मरणोत्सव तक सब कुछ रहता है।

(ध्यान दें: यह कब्रों पर खुले तौर पर अंतिम संस्कार के भोजन को छोड़ने के रूसी रिवाज के विपरीत है, हर किसी के लिए जो कब्र के पास से चलता है और झूठ बोलने वाले को याद करना चाहता है, पक्षियों के लिए, आदि। मानसी सिर्फ मृतक के लिए खाना छोड़ देती है! और वहाँ आतिथ्य के रूप में कोई लाड़ नहीं है।)

कब्रिस्तान का दौरा करने और कब्र को याद करने के बाद, कब्र में खिड़की को ऐसे लकड़ी के बीम से कसकर बंद कर दिया जाता है। वी। एंड्रोसोव के व्यक्तिगत संग्रह से फोटो।

कब्रिस्तान का रास्ता, और कब्रिस्तान से निकलने के बाद, एक छड़ी रखी जाती है। अब आप सकुशल घर जा सकते हैं। मरे हुओं में से कोई भी तुम्हारा पीछा नहीं करेगा। अंतिम संस्कार के सभी कामों के बाद, कब्रिस्तान छोड़कर, प्रत्येक रिश्तेदार ने अपनी आत्मा को अपने साथ बुलाया: "ईशोरम युवा"। मानसी और खांटी के विचारों के अनुसार, प्रत्येक जीवित व्यक्ति का अपना अदृश्य दोहरा होता था, जिसे "इस्खोर" कहा जाता था। ऐसा माना जाता है कि मृत व्यक्ति की आत्मा जीवित लोगों के बाद स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने में सक्षम होती है, यदि इसे बाधित नहीं किया जाता है,

"हम गाँव वापस जा रहे हैं। कब्रिस्तान से बाहर निकलने पर रास्ते में एक छड़ी है। हमारे साथ चल रही मानसी महिला ने उसे उठाया, हमारे गुजरने का इंतजार किया, और छड़ी को फिर से नीचे रख दिया:" कब्रिस्तान के किनारे मृतक के लिए, जीवित दुनिया में उनके प्रवेश को अवरुद्ध करना।" (ईए लिसेंको। ट्रेस्कोली // यूराल पाथफाइंडर,? 1/2005)

जब आप कब्रिस्तान छोड़ते हैं, तो आपको पायदान भी छोड़ना होगा।

एमपी ।:- सर्गेई, क्या आप बता सकते हैं कि इस निर्माण का क्या मतलब है? क्या यह मानसी थी जिसने इसे बनाया था, या कोई मानसी जैसा दिखता था जो इमारत को स्टाइलिश बनाता था? मूस एंटलर क्यों होते हैं, ट्रोची क्यों छोड़ी जाती है? ये छोटे सन्टी डंडे क्या हैं?

(नोट: मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि यह तस्वीर बाद में काम के दूसरे भाग में दिखाई देगी, क्योंकि यह इस बात का एक सबूत दिखाती है कि इस जगह पर बलिदान हुआ था।)

एस.वी.:- तो यह मूस एंटलर है, एक पार्किंग स्थल है, एक मूस-सॉर्प की शूटिंग के लिए एक जगह है, वे इसे बर्फ से पहले प्राप्त कर सकते थे, ट्रोची ऐसा दिखता है जैसे यह सेट है, दुबला है, सींग भारी हैं और आप बस नहीं ले सकते इसे दूर। एक ट्रॉफी के लिए संसाधित किए गए सींगों को हटा दिया जाना चाहिए था, उन्हें जमीन पर नहीं छोड़ा जाना चाहिए, चूहे, गिलहरी उड़ान में मर जाएंगे। सामान्य तौर पर, मानसी परंपराओं के अनुसार, एल्क, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नंगे हड्डियों को छोड़ना, उन्हें नंगे जमीन पर फेंकना स्वीकार नहीं किया गया था, उनके पास एक पवित्र जानवर है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि हड्डियों के अवशेषों को भंडारण शेड के समान प्लेटफार्मों पर ढेर कर दिया गया था, स्टंप और पेड़। पुराने दिनों में, मानसी ने हफ्तों तक एल्क का पीछा किया, एक बार दुर्लभ ट्रैक थे, और वे हिरण पर क्रमशः सब कुछ निकाल लेते थे। काटते समय, पेड़ों को किसी भी तरह से काटा जाता है, एक तात्कालिक सामग्री के रूप में, सन्टी पहाड़ों और दलदलों के आधार पर होता है। बर्च छाल में हवा में लंबे समय तक नहीं रहता है, तीन साल - और धूल, और उत्पादों के लिए सामग्री मजबूत है, सन्टी स्लेज बनाए गए थे। इन डंडों का इस्तेमाल मांस को झटका देने के लिए किया जा सकता था, या यूं कहें कि वे थे। मैं इस प्रक्रिया से परिचित हूं। एक विशुद्ध रूप से टैगा सिद्धांत, और जलाऊ लकड़ी की स्थापना की तरह, जमीन से गीला नहीं होता है, बर्फ से नहीं बहता है, और सामान्य तौर पर, आप कभी नहीं जानते कि यह कौन कर सकता है, अस्तित्व का कानून तर्कसंगतता है। आदिवासी लोगों के जीवन के कई आधार स्वचालितता पर आधारित हैं।

सर्दियों में, नवंबर तक, एल्क के सींग अपने आप गिरने लगते हैं, क्रमशः, पकड़ जल्दी है, लेकिन वसंत-गर्मी नहीं, इसमें मैं समझता हूं, हड्डी धूप में थोड़ी फीकी पड़ गई, लेकिन ज्यादा नहीं। सन्टी काफी ताजा कटौती कर रहे हैं, लेकिन बर्फ से पहले, सर्दी प्रारंभिक चरण में है। मानसी थोड़ा छोड़ देता है, वह बस उसे नीचे रख देता है, वह टैगा में उस्ताद है। यह देखा और समझा जा सकता है कि उन्हें फेंका नहीं गया था, लेकिन डाल दिया गया था, और अगर आपने इसे नहीं लगाया, तो इसे मत छुओ, टैगा का कानून ऐसा ही था। टैगा में बहुत सी चीजें हैं, उन सभी को चींटी की तरह घर ले जाने के लिए नहीं। यद्यपि आप सौभाग्य के लिए आभार के रूप में छोड़ सकते हैं, लेकिन जरूरी नहीं। जिसके पास जो पड़ा है, वह उसका स्वामी नहीं है। गर्मियों में, हिरन पहाड़ों में चरते हैं, सर्दियों में वे उन्हें ड्राइव करते हैं, उन्हें उनके आवास तक ले जाते हैं, फिर वैकल्पिक भार को झुकाया जा सकता है, चरवाहे और सींग पर्याप्त हैं। अपने आप पर अनावश्यक बोझ क्यों डालें, और यदि आपको ट्रॉफी के रूप में इसकी आवश्यकता है, तो वे इसे ले सकते हैं। खोरेया पर एक तमगा हो सकता है जो मालिक को परिभाषित करता है, और वह इसे एक कारण के लिए नीचे रखता है। कोरिया, वे आसानी से नवीकरणीय हैं। कोई विकल्प नहीं है, मूस की बलि नहीं दी जाती है, हिरण अगर।

हां, यह किसी प्रकार का दलदल है, यह या तो अक्टूबर का अंत है या नवंबर की शुरुआत बर्फबारी और तेज गोधूलि के समय, या थोड़ी बर्फ के साथ सर्दी और फरवरी का एक हवा वाला महीना है। विशिष्ट रूप से परिचित क्षेत्र की रूपरेखा में दिखाई देता है। खोरे, अगर वह थे, तो कर्मचारियों को बदलने में कोई भूमिका निभा सकते थे। तथ्य यह है कि यहां मूस का शिकार किया गया था, लेकिन उन्हें कैसे और किसके साथ निकाला गया था, सवाल यह है कि उन्हें नशे में, और लोड किया जा सकता है, और किसी और के साथ, सब कुछ अलग हो सकता है। लेकिन उस समय फोटोग्राफर वहां क्या कर रहा था, सवाल यह है कि वह कहां और कैसे चला गया। और इस तरह से सींग काट दिए जाते हैं, दिमाग निकाल लिया जाता है और सिर उबाला जाता है, एक स्वादिष्ट व्यंजन के रूप में खाया जाता है, केवल पुरुष खाते हैं, यह पवित्र है, महिलाओं को इसे नहीं खाना चाहिए था।

मैंने सींग भी काट दिए। आप अपने सिर से ऐसे नहीं रौंद सकते। यह शिकार अभ्यास मेरे लिए परिचित है, डंडे, एक नियम के रूप में, व्यावहारिकता को ध्यान में रखते हुए, सन्टी से लिए गए हैं। शवों को काटते समय, उन पर मांस बिछाया जाता है, या फिर सुखाया जाता है। वे एक दृश्य स्थलचिह्न के रूप में एक साथ इकट्ठे हुए थे, ताकि आने वाले लोगों द्वारा देखा जा सके, जो उनके बाद भेजे जाएंगे। मैंने एक मानसी से बात की: मूज के सींगों का कर्मकांडों से कोई लेना-देना नहीं है। हां, और मैंने कभी नहीं सुना, लेकिन मुझे पता होता।

एमपी ।:- यह डिज़ाइन फरवरी के अंत में - मार्च 1959 की शुरुआत में खोलत चखला पर खोज इंजनों द्वारा खींचा गया था, जब वे लापता डायटलोव समूह की तलाश कर रहे थे। फिर वह किसी तरह जल्दी से गायब हो गई, आज रहने वाले पूर्व छात्र-खोज इंजनों में से कोई भी उसे याद नहीं करता और उसे बिल्कुल भी नहीं देखा। मुझे लगता है कि अधिकारियों के आदेश से इसे जल्दी से नष्ट कर दिया गया था, ताकि नागरिकों का ध्यान आकर्षित न हो और उन्हें मानसी के बारे में अनावश्यक विचार न हो।

एस.वी.:- यह स्पष्ट है, लेकिन मिट्टी बहुत नंगी है, अपक्षय है, फोटो पुरानी है, पृष्ठभूमि का कोण स्पष्ट नहीं है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि तलहटी में तीन मीटर बर्फ का ढेर, झोपड़ियों को रिज के नीचे ढेर कर दिया गया था, मुझे लगता है कि आप हवाओं की स्थिति का न्याय कर सकते हैं, लेकिन एक गंभीर हवा में यह सही नहीं है कि रात में, बल्कि दिन के दौरान, जब हवा घुट जाती है और आंखें धुंधली हो जाती हैं, दृश्यता सीमित होती है, निर्देशित स्थलों के बिना, परेशानी, खराब कपड़े पहने और एक मामूली वायुमंडलीय तापमान पर (और हवा में यह कई बार तेज हो जाएगा और हड्डियों को उड़ा देगा), झुकना बहुत आसान है। यह वहाँ से दूर मानसी आवास तक होगा, जिसने शिकार किया, उसने अपने लिए सींग निकालना अव्यावहारिक माना, उन्होंने इसे एक सुविधाजनक अवसर तक छोड़ दिया, वे इसे अंत में छोड़ सकते थे। इस निर्माण में कोई जानबूझकर सबटेक्स्ट नहीं है। वहां शिकार के लिए अच्छी जगहें हैं, वहां आज भी लोग शिकार करते हैं। एल्क यूरोप से एशिया और वापस पहाड़ों को पार करता है। और चूंकि जानवर चलता है, इसका मतलब है कि आप जीवित रह सकते हैं, जानवर, वह एक खतरनाक विसंगति को अच्छी तरह से महसूस करता है।

इस तरह मैंने विसंगति के बारे में बताया, क्योंकि डायटलोवियों के बाद, उत्तेजना चली गई और इस जगह से अलग सभी रहस्यवाद को जिम्मेदार ठहराया जाने लगा। साम्बिंडालोव, कुरीकोव, अन्यामोव्स, पेलिकोव्स, बख्तियारोव ने वसंत ऋतु में अपने हिरन को एक झुंड में भगाया, बातचीत की और चरवाहों को नियुक्त किया, क्योंकि यह बारहसिंगा पालन का एक अधिक लाभदायक अभ्यास है - जितना बड़ा झुंड, चरना उतना ही आसान, झुंड एक हजार सिर तक चलाई।

ऐसा झुंड और एक अनुभवी व्यक्ति थोड़े समय के लिए अंदर आ सकता है, और उदाहरण के लिए तीस हिरणों के साथ इसे प्रबंधित करना कभी-कभी अधिक कठिन होगा, यह अधिक बेचैन और निपुण है, खो जाना आसान है और आपको दौड़ने की जरूरत है इसके बाद और भी बहुत कुछ। जब हिरन चरते हैं, तो चरवाहे मांस के लिए जंगली जानवरों को पीटने की कोशिश करते हैं, और वे अक्सर चक्कर लगाते हैं। खैर, मूस को उसी के अनुसार पीटा जाता है।

व्लादिमीर एंड्रोसोव कहते हैं:- खोरे एक लकड़ी की छड़ी है जो 3 मीटर ऊंची, 3-5 सेंटीमीटर व्यास की है। मैंने आपको पहले ही मूस हॉर्न के बारे में लिखा है, यह एक पवित्र स्थान है, यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में कौन है। लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि कुछ बूढ़ी मानसी। सार्वजनिक नहीं, सभी के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत, उस अवधि के दौरान जब यूराल में हिरन चरते हैं। बूढ़ी मानसी हमेशा जरूरत के समय अलग से प्रार्थना करती थी। आप रिज पर जगह देखें, यह मानसी हिरन के ब्रीडर थे जिन्होंने इसे अपने लिए व्यवस्थित किया था। यूराल, यह स्थान हवाओं द्वारा उड़ाया जाता है और यह अस्थिर होता है, यह उस अवधि के दौरान दौरा किया जाता है जब हिरण उरल्स में होते हैं। कोई लकड़ियाँ नहीं हैं, या वे दिखाई नहीं दे रही हैं और आग का गड्ढा दिखाई नहीं दे रहा है, लेकिन यह संभव है कि पुरानी मानसी ने बस इसे नहीं जलाया, पर्याप्त जलाऊ लकड़ी नहीं थी और उन्हें लाना पड़ा। या वह सूखी सन्टी शाखाओं से बने अलाव का पता लगा सकता था। संक्षेप में, यह मेरी राय है। और, युवा मानसी से पूछने के लिए, वे यह नहीं जानते थे और बर्च और सींग के दांव से बने इस आंकड़े के उद्देश्य को समझने की संभावना नहीं है। अब वे अपने माता-पिता के जीवन के तरीके में नहीं जाते हैं और अतीत में बिल्कुल दिलचस्पी नहीं रखते हैं। कई बार मुझे उदासीन और अज्ञानी मानसी से मिलना पड़ा, वे रसीले हो गए।

एमपी ।:- यहाँ एक असली प्लेग की एक तस्वीर है, जैसा कि मानसी ने लगाया था। इसकी तुलना मूज के सींगों वाले मानसी निर्माण से करें, इसे प्लेग कहना हास्यास्पद है।

व्लादिमीर एंड्रोसोव जवाब- तथ्य यह है कि मानसीस्क स्की स्की के बीच एक पहाड़ी नहीं छोड़ती है, क्योंकि वे चौड़े हैं। और यहां दो स्की के बीच जोरदार टक्कर दिखाई दे रही है। मानसी स्की एक विस्तृत निशान छोड़ती है, एक ट्यूबरकल के बिना, एक सपाट क्षेत्र। समूह ने इसे संकीर्ण स्की पर पारित किया, इसमें कोई संदेह नहीं है। बेशक, हम मान सकते हैं कि मानसी पहले गुजर गई, और फिर पर्यटक अपने रास्ते पर चले गए। लेकिन यह पहले से ही अटकलें हैं। स्की ट्रैक के लिए, स्कीयर, रूसी, शायद एक साथ, बैकपैक्स के साथ उरल्स से पूर्व की ओर चले, थके हुए, सबसे अधिक संभावना है, ट्रैक असमान है। जत्था अभी गुजरा नहीं, स्की खंभों के निशान नहीं हैं, पुरानी मानसी सड़क पर चलते थे, करीब 5 साल पहले मानसी ने इस जगह पर चाय पी थी, शायद पास ही कोई ठिकाना था, बर्फ के नीचे दिखाई नहीं दे रहा था . वे बर्फ से ढके पुराने रास्ते पर चले, क्योंकि बर्फ में गहराई से नहीं गिरा। वे बिना लाठी के क्यों चले गए? या तो लाठी खो गई, या कुछ और, किसी कारक ने उन्हें तेजी से आगे बढ़ाया।

सर्गेई विन्निचेंको जवाब देता है:- स्की ट्रैक के बारे में, मैं क्या कह सकता हूं, स्की ट्रैक काफी ताजा, ठंढा है, और संक्रांति पर यह स्पष्ट रूप से कई घंटे है, लेकिन -30 पर शायद डेढ़ तक, कम से कम दो दिन यह बरकरार रहेगा बल्कि ताजा देखो, जंगल में थोड़ी बर्फ है, पाठ्यक्रम टेढ़ा है, साइड स्लिप ड्रिफ्ट के साथ, एक चैनल जैसा रिज ध्यान देने योग्य है, लेकिन वेक में कोई स्पष्ट निचला रोल नहीं है। और Mansiysk Kisovye डबल रोलिंग के साथ एक सपाट किनारा है, पहले से ही एक सपाट और चिकनी तल रोलिंग के साथ एक स्पष्ट ट्रैक है - एक से अधिक व्यक्ति, ट्रैक सपाट और चिकना है। ऐसा लगता है कि आगे चलने वाला कोई पुराने ट्रैक के साथ एक पगडंडी को रौंदता है, जैसा कि पर्यटकों के बीच प्रथागत है, पहला प्रकाश चलता है। निश्चित रूप से यह संकीर्ण स्की से एक स्की ट्रैक है, यह स्पष्ट है कि पास दोहराया जाता है, और ट्रैक टूट जाता है, स्की के बाद 15-16 सेमी चौड़ा, 2 लोग चले, ट्रैक चिकना और फिसलने वाला और गहरी बर्फ पर है। यहां तक ​​​​कि मानसीस्क की ओर भागने वाले व्यापक बिल्ली के बच्चे का निशान भी अलग होता।

एमपी ।:- सर्गेई, आपने कहा था कि आप औस्पिया पर खेल रहे हैं। मुझे बताओ, तुम देवदार शंकु कैसे प्राप्त करते हो? क्या वे तथाकथित हथौड़े से वार करते हैं? यदि आप अपने आप को उस पर एक-दो-तीन खींचते हैं तो क्या 8-10 सेमी देवदार की शाखा को तोड़ना संभव है? या उसके ऊपर खड़े हो जाओ?

एस.वी.:- देवदार सबसे नाजुक शंकुधारी वृक्ष है, शाखाएं आसानी से टूट जाती हैं, ठंड में वे लोच खो देते हैं, अधिक भंगुर, नाजुक हो जाते हैं, वजन के साथ लटकना और हिलना प्राथमिक होता है, शीर्ष हल्के से टूटते हैं, निचली शाखाएं आमतौर पर सूखी होती हैं। देवदार लगभग किसी भी शाखा को आसानी से तोड़ा जा सकता है।

शंकु को अलग-अलग तरीकों से काटा जाता है, जिसे कैसे और अगर मौसम तक सहन नहीं किया जाता है। यह गिर जाता है, और पहले से ही जमीन से काटा जा रहा है।

जो लोग देवदार पर चढ़ते हैं वे इस घटना के जोखिम को जानते हैं, लेकिन ये मुख्य रूप से बच्चे हैं, वे खाने के लिए एक प्रारंभिक दूध शंकु लेते हैं, इसे लंबे समय तक संग्रहीत नहीं करते हैं और भविष्य में उपयोग के लिए इसे नहीं काटते हैं, सामूहिक सभा को दबा दिया जाता है। शीर्ष और शाखाओं के टूटने के कारण बड़ी चोटें, वे सीधे जमीन पर उड़ जाती हैं। एक बच्चे के रूप में, मैंने मंच पारित किया। अधीर या सीमित समय, लेकिन अखरोट के गर्म, अगस्त के अंत में। सितंबर में, यह अपने आप गिर जाता है, और यह एक पकी फसल की मुख्य पीड़ा का क्षण है, और वे हथौड़े से पीटते या चढ़ते नहीं हैं। एक शाखा को तोड़ना आसान है, एक देवदार में, वे अन्य पेड़ों के विपरीत बहुत नाजुक होते हैं। मैं समझ गया कि यह किस बारे में है, फोटो में एक देवदार देखा, इसमें कोई संदेह नहीं है, उन्होंने इसे स्वयं तोड़ दिया, प्रकाश।

लॉग स्वयं पेड़ का तना है, और शाखा शाखा है, निचले वाले सूखे हैं, वे आग के लिए टूट गए हैं। और शाखाएं एक अधिक शक्तिशाली देवदार से टूट जाती हैं, और तलहटी और दलदली देवदार ऊंचे देवदार से कमजोर होते हैं। यदि आप शाखा के अंत में खींचते हैं, तो लीवर निकल जाता है और मोटा हो जाता है, बस एक देवदार को अन्य प्रजातियों के साथ जोड़ने की आवश्यकता नहीं है, प्रयास के लिए एक देवदार एक कमजोर पेड़ है।

फोटो में: पेड़ पर गोलाकार छाल। इस प्रकार मानसी अपने शिविरों में टैगा में सूखी जलाऊ लकड़ी तैयार करते हैं। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

मानसी को एक गोलाकार पेड़ में काटा जाता है और यह सूख जाता है, और जब आपको जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता होती है, तो कृपया, वे यहाँ हैं। युर्ट्स, शिकार झोपड़ियों के पास, यह आसान और सुलभ है। और लगातार सूखी लकड़ी।

एमपी ।:- व्लादिमीर, विजाहिस्की वानिकी में कितने वनवासी थे? मैं केवल पशिन, कुजनेत्सोव, मोखोव और खुद रेम्पेल को जानता हूं। 1959 में और कौन वहाँ काम कर सकता था? क्या मुंसी ने वनपाल के रूप में काम किया? उदाहरण के लिए, ग्रिगोरी कुरिकोव, वह हर समय वनपाल की टोपी में फोटो में रहता है। यह अजीब है कि फॉरेस्टर रेम्पेल कभी खोलत-सयाखल क्षेत्र में नहीं गए, जैसा कि उन्होंने पूछताछ प्रोटोकॉल में कहा था।

वी.ए.:- ग्रिगोरी कुरीकोव ने 18 साल तक वनपाल के रूप में काम किया, मूल रूप से, कई मानसी ने वनपाल के रूप में काम किया। हम वनवासियों का सम्मान करते हैं। सभी वनवासियों का एक साझा "क्षेत्र" था। यह विझाइक वानिकी है, जो इवडेल क्षेत्र में सबसे बड़ा है। किसी ने वानिकी को चक्करों में विभाजित नहीं किया। यह एक टैगा है, शहर नहीं। फोमिन इवान इवानोविच, बर्मांतोव गेरासिम तिखोनोविच, उनके भाई येवसी ने वनवासियों के रूप में काम किया। फोमिन को आगे बुलाया गया, लेकिन रास्ते में ट्रेन पर बमबारी की गई और उसे छुट्टी दे दी गई, उसका जबड़ा टूट गया। उनकी पत्नी नताल्या गेरासिम तिखोनोविच बर्मांतोव की बहन हैं।

युद्ध के दौरान, पावेल टेरेंटेविच मोखोव और बर्मांतोव गेरासिम तिखोनोविच को मोर्चे पर नहीं ले जाया गया, उन्होंने राज्य के लिए सोना धोया।

विशेष रूप से लगन से नदी पर धोया जाता है। दारेव्का। लेन-लॉग धारा नोवोसिलेट्स्की मिखाइल ल्यूकिच के पास, दरेवका में बहती है, वहाँ एक घास काटने की जगह थी, और हमने किसी तरह उसे घास निकालने में मदद की। केवल ठोस गड्ढे हैं।

रेम्पेल एक वनपाल था, एक जर्मन, और उसका वहाँ खोलत सयाखिल पर कोई लेना-देना नहीं था। वहां जंगल नहीं काटा गया था और भूखंडों को आवंटित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, इसलिए वह वहां कभी नहीं था।

एमपी ।:- नवागंतुक विषय पर आते हैं और सबसे पहले वे वनपाल रेम्पेल पर समूह की मृत्यु में उसकी भागीदारी पर संदेह करना शुरू करते हैं। मैं खुद इससे नहीं बचा। इसलिए, मैं उनके बारे में उनकी पोती मारिया द्वारा मुझे भेजे गए प्रमाण पत्र को फिर से उद्धृत करना चाहूंगा।

इवान दिमित्रिच रेम्पेल के बारे में:

युद्ध से पहले, अपने पूरे परिवार के साथ, वह सेराटोव क्षेत्र के अरकादक जिले के एक गाँव में रहता था, एक शिक्षक के रूप में काम करता था, एक स्टोर में सेल्समैन। 1937 में उन्हें कैद कर लिया गया था, और युद्ध के अंत तक वे विझाय में शिविरों में बैठे, दूसरे उत्तरी और विझाय में काम किया। युद्ध की शुरुआत में उनकी पत्नी और बच्चों को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। 1946 में, रेम्पेल उन्हें विझाई ले आए। वे 1965 तक विझाय में रहे। 1965-1966 में। मुरम में मास्को क्षेत्र में जाना शुरू किया। रेम्पेल ने वहां एक घर खरीदा। 1969 में आई.डी. रेम्पेल अपने पूरे बड़े परिवार के साथ रोस्तोव क्षेत्र के सिम्लियांस्क चले गए। विझाई और इवडेल के कई जर्मन तब सिम्लियांस्क चले गए। पहचान। रेम्पेल की 1981 में मृत्यु हो गई और उन्हें सिम्लियांस्क में दफनाया गया।

फोटो में: फॉरेस्टर आई। डी। रेम्पेल और उनकी पत्नी (वनपाल)। मारिया मेटज़लर-शुबीना के संग्रह से।

एम. मेट्ज़लर: "दादा-दादी और दादी-नानी।

तथ्य यह है कि वनपाल का एक कठोर चरित्र था, इसका उल्लेख 1963 के वी। याकिमेंको के समूह की यात्रा डायरी में भी किया गया है। जब पूर्व UPI छात्रों का एक समूह डायटलोवियों की मृत्यु के स्थान पर एक स्मारक पट्टिका स्थापित करने के लिए चढ़ाई पर गया था। यूरी युदीन ने भी उस अभियान में भाग लिया। यहाँ उस समूह की डायरी से एक प्रविष्टि है:

"23.07.63। ... हेलीकॉप्टर में उड़ना बहुत अच्छा है! किसी कारण से, पायलट ने हमें कई परित्यक्त शिविरों के पास छोड़ दिया, और इसके अलावा, हमने सैनिकों से दोषियों के भागने के बारे में सभी प्रकार की डरावनी कहानियाँ सुनीं। अंत में हम विझाई पहुंचे, विझाई नदी के बीच में एक द्वीप पर बस गए। बारिश। हमने एक तंबू लगाया, आग लगाई ...

उन्होंने खट्टा क्रीम के साथ स्वादिष्ट गोभी का सूप पकाया, तंबू में खाया, क्योंकि भारी बारिश हो रही थी, और वहाँ से भाग गए, जैसे स्नान के बाद। "फायरमैन" मिलने आए, हमें वनपाल के साथ सोने के लिए लुभाया। लेकिन "वनपाल" हमें गाली देते हुए दहलीज पर मिले: "तो मुझे बताओ, तुम कौन हो? और क्यों, तुम यहाँ क्यों आ रहे हो?" और केवल युडिन के विनम्र भाषणों के लिए धन्यवाद, "वनपाल" चले गए और यहां तक ​​​​कि मुझे और निंका को एक पंख वाले बिस्तर पर सोने की पेशकश की। उसके बड़े आश्चर्य और गलतफहमी के कारण, हमने मना कर दिया।

टी। याकिमेंको। "

व्लादिमीर एंड्रोसोव कहते हैं:- रेम्पेल, पड़ोस से परिचित एक वनपाल के रूप में, हमें पड़ोस के ग्लेड्स के साथ जाने की सलाह दी। जाहिरा तौर पर वह मानसी हिरण की पगडंडी के बारे में नहीं जानता था, या इसे महत्व नहीं देता था, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने मानचित्रों में, लगभग सभी मानसी ट्रेल्स को चिह्नित किया गया था। अपने वानिकी में, उनके पास क्वार्टरों के साथ वन प्रबंधन का नक्शा था और उनके माध्यम से उन्होंने पर्यटकों को दिखाया कि कैसे उनका मानना ​​​​था कि ओटोर्टन जाना सबसे अच्छा है।

मैंने 50 के दशक के नक्शे खो दिए हैं, यदि आप उनसे निपटते हैं, तो आपको इन मानचित्रों को इवडेल वानिकी उद्यम में लेने की आवश्यकता है।

पिकोरा के निवासियों ने यूराल पर्वत को पार किया और 30 के दशक के अंत में हमारे गांव की स्थापना की। उन्होंने रिज को पार किया, एक ही उपनाम के लोग - पशिन, सोबयानिन, कुज़नेत्सोव, चागिन्स, ये हमारे क्षेत्रों के पुराने समय के हैं। सोबयानिन पहले रहते थे, Nyrovsky जिला, Ust-Uninsky s / s। शैतानोव्का गाँव, इवान फोटेविच पशिन उसी गाँव में रहते थे। वे मास्को के मेयर सोबयानिन के बारे में कहते हैं कि वह न्याकसिंबोल से हैं, पूर्वज पिकोरा से आए थे।

एमपी ।:- डेर.शैतानोव्का स्थानीय इतिहास में एक प्रसिद्ध स्थान है। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पाइस्कोर्स्की मठ के एक भिक्षु ट्रिफ़ोन व्यात्स्की ने यहां अपना मठ स्थापित किया। स्थानीय वोगल्स के लिए जगह को "डरावना" माना जाता था। उन्होंने चट्टान को बुरी आत्माओं का निवास माना और उसे दरकिनार कर दिया। और त्रयफॉन बहुत दिन तक पहाड़ पर रहा, और उसे कुछ न हुआ। वोगल्स ने पूछा: "बुरी आत्माएं आपको क्यों नहीं छूती?" "मैं भगवान यीशु मसीह में विश्वास करता हूं, और वह सभी आत्माओं से अधिक मजबूत है। और वह मुझे विशेष शक्ति देता है," - ट्राइफॉन ने उत्तर दिया। ट्राइफॉन के बाद, उनके मठ का स्थान लंबे समय तक मानसी के लिए पवित्र था, लेकिन यहां बुतपरस्त संस्कार किए गए थे, क्योंकि ईसाई धर्म ने जड़ नहीं ली थी। सौ साल से थोड़ा अधिक समय बाद, शैतनोव्का की रूसी बस्ती ट्राइफॉन के मठ के पास उठी।

इन भूमि पर आने वाले तुर्क लोग - तातार - मानसी धर्म को नहीं पहचानते थे, और उनके अभयारण्यों को जादूगरों-शैतानों का निवास स्थान माना जाता था। (तुर्क भाषा में "शैतान" शब्द का अर्थ है "बुरी आत्मा, शैतान, शैतान, जादूगर")। इसलिए, वे स्थान जहाँ, टाटर्स की राय में, बुरी आत्माएँ निवास कर सकती थीं, उन्होंने कहा: शैतान-पहाड़, शैतान-नदी या दलदल। मानसी ने अपनी भाषा में "शैतान" शब्द को "पवित्र, जादूगर, जादूगर" के अर्थ में अपनाया। (आर. काशिन, "यूराल पाथफाइंडर",? 9, 2002)

वी.ए.:- वान्या बेली - इस तरह विझाई पर वनपाल पशिन को बुलाया गया था, वह सभी भूरे बालों वाला था, जल्दी ग्रे हो गया था। मैं गाय के दूध के लिए इवान फोटीविच के पास गया, और जब हम मिले तो उन्होंने हमेशा मुझे शिकार के बारे में बताया, शिकार किए गए जानवरों, जानवरों के बारे में, और निश्चित रूप से मेरी आंखें पूरी तरह से खुली थीं, ऐसी कहानियां, टैगा, आग का धुआं, टैगा में सेबल, आदि। ।, और क्या चाहिए बच्चे, उसने मुझे टैगा से मंत्रमुग्ध कर दिया। उसने कहा कि उन्होंने बर्फ पर बस मूस को पछाड़ दिया और उसका गला काट दिया, उन्होंने कारतूस बचा लिए। पूर्वी ढलान की तुलना में रिज (पश्चिमी) के दूसरी तरफ बहुत अधिक बर्फ गिरती है। किसी तरह मैं और मेरा दोस्त निओल्स नदी पर शिकार कर रहे थे, यह नदी में बहती है। विशेर, हम रात में उठे, बर्फ घुटने तक गहरी थी और शिकार को छोड़ना पड़ा और बी. तोशेमका की ऊपरी पहुंच में हमारे पास जाना पड़ा, रिज को पार किया, और हमारी तरफ केवल एक सेंटीमीटर बर्फ थी, यह बर्फ के आवरण में अंतर है। एक बार जब उसने बताया कि कैसे उसने और सरापियन डेमिडोविच सोबयानिन ने मतवेवस्काया पर्मा में शिकार किया, तो कुत्तों ने एक सेबल लिया, "हम, उड़ते हुए, मिल गए, हम बैठते हैं, हम आग से चाय पीते हैं, खुश हैं, लेकिन कुत्ता उड़ रहा है, यहाँ और वहाँ साथ पेड़ का तना, हम उठे, बढ़ते हुए, और एक और सेबल मिला, हम बैठकर चाय पीते हैं, और कुत्ता, उड़ता हुआ, फिर से दौड़ता है, हम उठे और एक और सेबल मिला, और इसलिए यह उड़ रहा था। " तथ्य यह है कि फरवरी में, दो नर मादा के पीछे भागे, और दोनों ने मादा का पीछा पेड़ के खोखले में किया। जब कुत्तों ने निशान लिया और शिकारियों को लाया, तो उन्हें पता नहीं था कि तीन सेबल थे, मेरे पास ऐसा सेबल शिकार नहीं था, एक खोखले में चीजों के क्रम में है।

उनके मित्र और दूत, जैसा कि इवान फोटेविच ने कहा था, सारापियन डेमिडोविच सोबयानिन था। वे Pecher पर रहते थे, लेकिन वे लगातार रिज के पूर्वी ढलान पर शिकार करते थे, जैसा कि इवान फोटेविच ने कहा, बहुत सारे शहीद थे, और सेबल मुख्य रूप से पूर्वी ढलान पर था। और फरवरी में, स्की पर, स्लेज खींचते हुए, उन्होंने रिज को पार किया और "मतवेवस्काया" परमा में शिकार किया। यह जगह नदी से है। अक्टिल और नदी तक। औस्पिया। एक-दो झोपड़ियाँ थीं। स्लेज लंबे, संकरे, स्की ट्रैक जितने चौड़े थे। भोजन को "टुकड़ों" में अपने कंधों पर ले जाने की तुलना में इसे ले जाना बहुत सुविधाजनक है।

उरलों के माध्यम से अलग-अलग समय पर बसने वालों का नेतृत्व किया गया था। सारापियन डेमिडोविच सोबयानिन और पशिन इवान फोटेविच। बच्चों को उनके कंधों पर ले जाया जाता था, पाइव्स, मवेशियों को उनके सामने खदेड़ा जाता था, सामान ले जाया जाता था, विभिन्न चीजें, यह बात सामने आई थी कि कई को कई बार उरलों को पार करना पड़ा, वे एक बार में सब कुछ नहीं ले जा सकते थे, लेकिन वहाँ अच्छा था। नई जगह पर सब कुछ काम आएगा। यहां तक ​​​​कि एमरी व्हील्स, सफेद रेत के रंग, लगभग 10 सेमी मोटे और 50 सेमी व्यास के साथ खींचे गए थे। उनका वजन करीब 25-30 किलो था। विशेष कुंडों में घेरे खड़े थे, नीचे पानी डाला गया था, हाथ से घेरा घुमाया गया था और उस पर चाकू और कुल्हाड़ी दोनों को तेज करना अच्छा था, यह बारीक था, ऐसे लोगों को मैंने और कहीं नहीं देखा, केवल विझाई पर, विशेष रूप से एवसी पेत्रोविच में, उसका नाम क्या था (बेस पेट्रोविच)।

बहुत से लोग हमारे पुराने समय के बर्मांतोव गेरासिम तिखोनोविच, अफोनसेव्स को भूल चुके हैं, जो युद्ध से पहले यूराल के दूसरी तरफ से भी आए थे। पशिन इवान फोटेविच की तीन बहनें थीं: पशिना तात्याना फोटेवना, आगफ्या फोटेवना, मैत्रियोना फोटेवना, मेरे दोस्त प्लॉटनिकोव लियोनिद वासिलिविच की मां। सभी उरल्स के बाहर से आए हैं। मेरी दादी, मैत्रियोना इवानोव्ना, अक्सर मैत्रियोना फोटीवना से मिलती थीं, बातचीत, बातचीत, मेज पर 100 ग्राम, एक सामान्य घटना है।

"कठफोड़वा" में से कई का दावा है कि यह इवान पाशिन नहीं था जो दो मृतकों को खोजने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन माना जाता है कि अन्य खोज इंजन थे। लेकिन चागिन येगोर के घर के पास एक बेंच पर बैठे, इवान फोटेविच ने मुझे बताया कि वह सबसे पहले मृतकों के तम्बू को खोजने वाले थे, यह बर्फ से ढका हुआ था, बेशक, ऊपर से बर्फ उड़ाई जाती है, लेकिन अगर आप डालते हैं किसी प्रकार की बाधा, वही तम्बू, फिर बर्फ पहले उस तरफ जमा होगी जहां प्रचलित हवाएं चलती हैं, और फिर वह तम्बू के दूसरी तरफ से निकल जाएगी। और इस तरह एक बड़ा हिमपात दिखाई देगा। ठीक ऐसा ही हुआ है। पशिन इवान ने उसे केवल इसलिए पाया, क्योंकि उसने कहा, तम्बू पर एक छोटा लाल झंडा था। मेरे विचार से यह तथ्य कहीं दिखाई नहीं देता। वे बस यह नहीं जानते हैं या किसी के लिए आई.एफ. पशिन की गरिमा को कम करना फायदेमंद है।

बेशक, एक बूढ़े आदमी की तरह, कि वह समझता है कि वह इन जगहों के बारे में जानता है। मूर्ख, वह सब कुछ जानता है, लेकिन वह चुप है, कोई उससे नहीं पूछता और वह यह रहस्य सभी को नहीं सौंपेगा। इसी जगह के साथ, इसी हिरण सड़क (सालिन-लेह) के साथ, वह पिकोरा से कई लोगों को उराल के पूर्वी ढलान पर हमारी भूमि में रहने के लिए लाया।

तो, पहले शिकार, एक लड़की और एक देवदार के लड़के, इवान फोटेविच द्वारा भी पाए गए, जैसा कि उन्होंने मुझे बताया, उनमें से एक बर्च की छाल का एक टुकड़ा पकड़े हुए था, और दूसरा एक मैच था, वे बैठे थे, आधा -नग्न, इस स्थिति में और जम गया। मैं बस भूल गया था कि कौन माचिस पकड़ रहा था और कौन बर्च की छाल पकड़ रहा था, लेकिन मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण नहीं है, मैच के तर्क के अनुसार, एक आदमी को एक माचिस जलाना चाहिए, मुझे लगता है कि यह मामला था, माचिस वाला आदमी, एक सन्टी छाल वाली लड़की। "डायटलोवेडी" ने सब कुछ बदल दिया, पशिन के लिए कोई जगह नहीं थी I.F. इस कहानी में। उन्होंने सब कुछ पाया और तम्बू और पहले शिकार, लेकिन इवान फोटेविच नहीं, उन्होंने अपने लिए सभी प्रशंसाएं लीं। मैं आई.एफ. पशिन की कहानियों पर विश्वास करता हूं। और केवल वह और केवल वह पहले लापता को ढूंढ सके।

60 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने मुझे खोजों के बारे में बताया। कई बार वह इस हिरण पथ के साथ रिज के पार चला गया, और बर्मांटोवो के सभी निवासी भी एक ही समय में एक ही रास्ते पर आए और वे जानते थे कि पक्षों के बावजूद, काठी को बहुत सावधानी से पार करना था। यह एक असामान्य जगह है, आपने और मैंने अभी तक अतीत में घूमना नहीं सीखा है, साथ ही भविष्य में, हम पर्यटकों की मृत्यु को नहीं देख सकते हैं और उनकी मृत्यु कैसे हुई, हम केवल ज्ञात तथ्यों से ही अनुमान लगा सकते हैं। हमें। पशिन और सारापियन, दोस्त, दूत, और कई सालों तक हमारे टैगा में एक साथ शिकार करते रहे। यह रास्ता पशिन और सारापियन सोबयानिन दोनों के लिए जाना जाता था।

लेकिन उस समय सारापियन "महिलाओं" को पेचेरा तक ले जा रहा था। 1 9 60 में, विझाय गाँव के निवासी, और 1 उत्तरी, पुराने ढंग से, लगभग 9 लोग, जिनमें ज्यादातर दस साल के लड़के के साथ महिलाएं थीं, रिज के दूसरी तरफ, घर गए। बगल में, वहाँ कई रिश्तेदार थे, उनसे मिलने के लिए, यह एक परिचित बात थी, मोटरबोटों पर हम औस्पिया नदी तक पहुँचे, और वहाँ पगडंडी के साथ, सोबयानिन सारापियन डेमिडोविच ने उनका नेतृत्व किया। पर्यटकों की मृत्यु के स्थान पर पहुँचते ही उन पर किसी प्रकार का रंगीन कोहरा छा गया, जो जेली जैसा घना था ... कौन सा रंग? उसने कहा कि वह भूरा था ...

हर कोई डरा हुआ था, लेकिन दादा सरापियन ने कहा: "महिलाएं, वे सभी एक घेरे में इकट्ठी हो गईं, खुद को कपड़ों से ढक लिया और कहीं नहीं देखा, चुपचाप बैठ गईं, बिना अनावश्यक हलचल के," वह अलग बैठ गया और अपने सिर को एक लबादे से ढक लिया। यह उसके लिए कोई आश्चर्य की बात नहीं थी, वह पहले ही इससे मिल चुका था और जानता था कि उसे क्या करना है। लड़के ने लबादे के नीचे से अपना हाथ बाहर निकाल लिया, हाथ गायब हो गया, वह डर गया और जोर-जोर से रोने लगा, उसकी माँ ने बमुश्किल उसे शांत किया, यह बहुत डरावना था। यह कोहरा जीने जैसा था, ऐसा लगा जैसे कोई इसे नियंत्रित कर रहा हो।

लेकिन इतना ही नहीं, अचानक पत्थर का बिखराव बारीक हिल गया, जैसे भूकंप में सब जगह-जगह जम गए, छोटे लड़के ने भी डर के मारे रोना बंद कर दिया। लेकिन सारापियन डेमिडोविच ने महिलाओं को आश्वस्त करना शुरू कर दिया: "महिलाएं शांत हो गईं, अब सब कुछ बीत जाएगा", क्योंकि उन्हें इस घटना से एक से अधिक बार मिलना था। 15-20 मिनट के बाद भूकंप थम गया, कोहरा छंट गया और सूरज निकल आया। महिलाओं ने अधिक संभावना है कि अपना सामान इकट्ठा किया, बाहों के नीचे का बच्चा, इस जगह से पीछे मुड़कर देखे बिना पेचेरा की दिशा में भाग गया। लेकिन सभी वापस नहीं गए। लड़के और उसकी माँ को ट्रेन से इवडेल जाना था, और फिर कार से विझाय जाना था। उसकी माँ उसके लिए डरी हुई थी, और अचानक, रिज के उस पार सड़क पर, कुछ ऐसा होगा? और वह रेलगाड़ी से गई, और लड़का अब इस तरह के डर का अनुभव नहीं करना चाहता था।

एक ऐसा शिकारी गाँव का था। बर्मांटोवो, डिगोव इलिच, उन्होंने 70 के दशक में "राज्य औद्योगिक खेत" से लगातार वहां शिकार किया, और पहले इन्हीं जगहों पर पशिन आई.एफ. और उनके दोस्त सरैपियन सोबयानिन और उनके निवास का नाम इस तरह रखा - "इलिच का बेस"। एक अच्छा घर था, एक स्नानागार, "आगंतुकों" के लिए एक घर, एक बड़ा घास का मैदान। और उन्नीसवीं सदी में लोज़वा के दूसरी तरफ, मानसी उकलादोव्स रहते थे, एक गाँव जिसे सदानक-पाविल (सात लार्च वाला गाँव) कहा जाता था, जब हमारे स्थानीय लोग गुजरते थे, तो वे हमेशा कहते थे, गाड़ी चलाते थे या "सात-पत्ती" पर थे। और इसलिए वह पर्यटकों को बेस पर ले गया, उनके साथ चाय पी और वापस विझाई चला गया। आर के करीब पहुंचना। आस्पिया, मैंने दो लोगों को देखा जो उस रास्ते से कूद गए जो रास्ते से गुजरते थे, एक तश्तरी की तरह आँखें, उनके चेहरे पर खौफ। "रुको, रुको," वे चिल्लाते हैं। वह रुक गया, वे जल्दी से कार में कूद गए, "ड्राइव, ड्राइव"। जब उन्होंने थोड़ी गाड़ी चलाई और उन्हें सुरक्षित महसूस हुआ, तो वे निम्नलिखित बताने लगे। जब हम दर्रे पर चढ़े, और यह जून के अंत में गर्मियों में था, उसी अवधि में, जून में भी, और "महिलाएं" रिज के पार चली गईं, उनके नीचे जमीन अचानक हिल गई, भावना सुखद नहीं थी, डर, डर, जवानी, उनसे क्या लें, हां, उनकी जगह हर कोई डर सकता है. दहशत ने उन्हें पकड़ लिया और अपना सामान छोड़कर सड़क की ओर भागे। जब वे विझाय के लिए सड़क पर चले, तो वे शांत नहीं हो सके, एक-दूसरे को बाधित करते हुए, इस समझ से बाहर की घटना के बारे में बात कर रहे थे। पहाड़ पुराने लगते हैं, कभी भूकंप नहीं आए, और क्या हुआ? सोचने वाली बात है। और क्या "डेनमार्क के राज्य" में सब कुछ इतना आसान है?

यह माना जा सकता है कि मृत पर्यटकों ने भी इस घटना का अनुभव खुद पर किया और घबराहट में, बिना कपड़े पहने, ठीक है, जब स्टोन प्लेसर आपके पैरों के नीचे हिलना शुरू कर देता है, और सभी पैरों को अलग-अलग दिशाओं में ले जाता है। दहशत ने कई लोगों की जान ले ली। मैं हमेशा सब कुछ कहता हूं, अगर आप अचानक खो जाते हैं और नहीं जानते कि किस रास्ते पर जाना है, तो बैठो और एक दिन के लिए एक जगह बैठो, दो, तीन, वे आपको ढूंढेंगे और आपको ढूंढ लेंगे, और यदि आप पागल हो गए आंखें, बस, आपका काम खत्म हो गया, आप केवल अपने डर से गायब हो गए, आदमी खुद को एक कोने में ले जाता है और मर जाता है, ठीक डर से। मैं एक या दो घंटे के लिए भी जामुन, मशरूम के लिए गया था, लेकिन आपको हमेशा एक एन्सेफलाइटिस, एक जैकेट, माचिस, एक पट्टी, एक कम्पास होता है। यह गारंटी है कि आप कार या सड़क, नदी, उस स्थान पर वापस जाएंगे जहां से आपने अपना आंदोलन शुरू किया था। मैं जंगल में गया, रास्ते से हटकर, कम्पास को देखा कि आप किस दिशा में आगे बढ़ने की सोच रहे हैं, और स्वाभाविक रूप से आप कम्पास का उपयोग करके फिर से वापस आ जाते हैं। कम्पास का उपयोग करना सीखना हर किसी के लिए आवश्यक है, चाहे वह किसी भी उम्र का हो, महिला और पुरुष दोनों के लिए। कुछ भी मुश्किल नहीं है, आपको अपने जीवन को महत्व देना चाहिए और इसकी सराहना करनी चाहिए।

एमपी ।:- व्लादिमीर, दिलचस्प कहानियाँ। मुझे वी.एन. की कहानी भी याद आ गई। गामाटीना, पायलट पेत्रुशेव की विधवा, माउंट खोलत-सयाखिल के बारे में मानसी के बीच चलने वाली किंवदंती के बारे में: तथ्य यह है कि यह न केवल सोवियत शासन के अधीन था, बल्कि क्रांति से बहुत पहले अस्तित्व में था - एक किंवदंती जो माना जाता है कि भगवान वहां रहते हैं, जो गुस्सा होने पर कुछ आवाज करता है और एक पाइप धूम्रपान करता है .. "

ध्वनियाँ अच्छी तरह से पहाड़ का तथाकथित हिलना हो सकता है, जिसका उल्लेख न्यायाधीश जी। नोवोक्रेशचेनोव ने किया था, जब उन्होंने समूह की मौत के अपने संस्करण को सामने रखा था, और पाइप से धुआं - उसी अज्ञात कोहरे से।

यह दिलचस्प है कि 19 वीं शताब्दी में पहाड़ों से अचानक एक निश्चित कोहरे के उतरने के बारे में कहा गया था (के। नोसिलोव, यू वोगुलोव):

ध्वनियों के संबंध में, खोलत चखला का दौरा करने वाले आधुनिक पर्यटकों के प्रमाण हैं: "दर्रे के आसपास के स्थान खौफनाक हैं। पत्थर के बहिर्गमन में हवा का झोंका, सोलत-सयाखला का उदास गुंबद - मृतकों का पहाड़ - पास में उगता है। यह मानसी नाम 59 वें वर्ष में दुखद रात से बहुत पहले दिया गया था .. ए। मतवेव, उरल्स के शीर्ष नाम के जाने-माने विशेषज्ञ, जो बार-बार पहाड़ पर चढ़ चुके हैं, ने लिखा: "... मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि वहाँ उत्तरी उरल्स के इस हिस्से में कोई और अधिक गंभीर और उदास पहाड़ नहीं है ...", अजीब ध्वनि प्रभाव पैदा करते हैं - एक कार इंजन का शोर, एक झरने की गर्जना, और अंत में, एक परेशान कंपन ध्वनि। " (एन। रुंडक्विस्ट, हंड्रेड डेज़ इन द यूराल्स, अभियान 1991) माउंट खोलत चखल, कुछ स्रोतों के अनुसार, "गरज" का अर्थ भी है - यह पहाड़ की आवाज़ और झटके, और "बादल" हो सकता है - और यह है वही रहस्यमय धुंध, जब "भगवान एक पाइप धूम्रपान करते हैं।" एक बात स्पष्ट है: खोलत-चखला पर इस घटना से मानसी परिचित हैं। इसलिए, वे वास्तव में वहां जाना पसंद नहीं करते थे। अब भी, जिज्ञासु पर्यटकों और उत्साही "कठफोड़वा" को छोड़कर, कुछ लोग खुद को टैगा के माध्यम से उन भूमि तक खींचना चाहते हैं।

और यह है मानसी मेक "दुनिया की सबसे हल्की नाव।"

फोटो में: मुन्सी एक मारे गए भालू के शावक को नाव में ले जा रहा है। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

कुछ उपनामों की उत्पत्ति दिलचस्प है: अन्यामोव्स शब्द "न्याम" से आया है - सुंदर, स्मार्ट; पाकिन वह है जिसके पास धक्कों हैं, संबिंदालोव "सम्पिंटल" (अंधा) से है, तस्मानोव अभिमानी है। प्रत्येक जीनस का अपना कटपोस (सामान्य चिन्ह) होता है। कैटपोस को शिकार के मैदानों की सीमाओं पर, घरों पर रखा जाता है - सामान्य तौर पर, "वे अपने सभी को चिह्नित करते हैं।"

बख्तियारोव एलेक्सी ने संकविल्टैप की भूमिका निभाई है। स्थानीय कैसानोवा। उन्होंने कई बार शादी की, और हर बार असफल रहे। या तो पत्नी मर रही थी, या तलाक होना था। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से फोटो।

Sankvyltap एक गुंजयमान बॉक्स के साथ एक पांच-तार वाली वीणा है, जिसे एक देवदार के तने से खोखला किया जाता है। तार हिरण की हिम्मत से बनाए जाते हैं। खेल के दौरान, संगीतकार अपनी उंगली के चारों ओर एक धागा घुमाता है, जिससे गुड़िया "यिकवने-हम" ("डांसिंग मैन") बंधी होती है।

मानसी के पेड़ दो प्रकारों में विभाजित हैं, पर्णपाती और शंकुधारी। पर्णपाती पेड़ रूसी हैं, क्योंकि "वे बढ़ते हैं और जल्दी से गुणा करते हैं," और कोनिफ़र (देवदार) मानसी हैं, क्योंकि वे "नायकों की तरह धीरे-धीरे बढ़ते हैं।"

"जब दुश्मनों ने हमारे नायकों को मार डाला, तो नायक आत्मा देख रहे थे ..." - मानसी किंवदंती गीतों में से एक कहता है। (ए स्टेसिन, "वन लोग"।)

फोटो में: सुई-वट-पाविल। बाईं ओर, ग्रिगोरी निकोलाइविच कुरिकोव और वरवारा कुज़्मोवना बख्तियारोवा के भाई याकोव कुज़्मिच संबिंदालोव।

याकोव कुज़्मिच साम्बिंदालोव जादूगर कर सकता था और उसने किया। इसका उल्लेख विक्टर माल्टसेव की पुस्तक में नीचे किया जाएगा। ग्रिगोरी कुरिकोव भी अपने भाई स्टीफन कुरिकोव की तरह एक जादूगर था। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

"स्टीफन और ग्रिगोरी कुरीकोव, दो भाई, 40 के दशक की शुरुआत में सुई-वाट-पाविल में महारत हासिल करने वाले पहले व्यक्ति थे। 1942 में, मानसी, स्टीफन निकोलाइविच कुरिकोव, को शिकार ब्रिगेड के ब्रिगेड नेता के रूप में चुना गया था। के अंत में शिकार के मौसम में, ब्रिगेड को कार्यकारी समिति के लाल बैनर से सम्मानित किया गया। युद्ध के अंत तक, बैनर स्टीफन कुरीकोव की ब्रिगेड के पास रहा, जिसने व्यक्तिगत रूप से फर शिकार के लिए अपने दायित्वों को 200% तक पूरा किया।

उन्हें "महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध 1941-1945 में बहादुर श्रम के लिए" पदक से सम्मानित किया गया था। "शिकार में उत्कृष्टता" बैज के साथ रिक्त मंत्री के आदेश से सम्मानित किया गया। बर्मांतोव्स्की निर्वाचन क्षेत्र में उन्हें बार-बार इवडेल सिटी काउंसिल के डिप्टी के लिए उम्मीदवार के रूप में नामित किया गया था।

सुई-वाट-पाविल में, स्टीफन निकोलाइविच एक सम्मानित व्यक्ति हैं। 1950 में वे नगर परिषद के लिए चुने गए। उदाहरण के लिए, 1 फरवरी से पहले शिकार के मौसम के दौरान, उन्होंने शिकार किया और राज्य को सौंप दिया: 200 गिलहरी की खाल, 11 सेबल, गिरावट में तीन भालू मारे गए और उन्हें एक पुरस्कार के लिए प्रस्तुत किया गया। कार्य 113% द्वारा पूरा किया गया था।

उनके भाई ग्रिगोरी निकोलायेविच कुरिकोव, 1907 में पैदा हुए, एक शिकारी, को बर्मांटोवो गांव के नागरिकों की एक बैठक द्वारा नामित किया गया था, जो इवडेल पहाड़ों के लिए एक उम्मीदवार था। 1959 में परिषद। "(स्थानीय प्रेस से, 1959)

फोटो में मानसी ड्राइंग। शमां और शिकारी। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

शेमस के बारे में - सोवियत नेता:

"लेकिन उदासी, और कई मजेदार चीजें हैं। उदाहरण के लिए, लेनिन के नाम पर उन्नत सामूहिक खेत के उपाध्यक्ष एक जादूगर, एक वास्तविक, उग्रवादी, अभ्यास करने वाले हैं! यह वह है जो" जनता के साथ संबंध "घटनाओं को अंजाम देता है। , जैसे कि फर की तैयारी के लिए योजना के अतिपूर्ति पर एक सामाजिक समझौते का निष्कर्ष।" (निर्वासित एरियाडना एफ्रॉन के एक पत्र से बोरिस पास्टर्नक, तुरुखांस्क क्षेत्र, 1955)

मुझे तुरंत यू.ई. युदिन याद आ गया, कैसे अचानक अभियान के दौरान उनके पैर में चोट लग गई और उन्हें घर लौटना पड़ा, क्योंकि वह आगे नहीं जा सके। अलेक्जेंडर वेल्म इस तथ्य को इस तथ्य से समझाते हैं कि जादूगर ने समूह में एक बीमार पर्यटक को देखा और उसे स्वस्थ से अलग कर दिया, बलिदान के लिए बीमारों की आवश्यकता नहीं थी। इसलिए, जादूगर ने उसे घर भेज दिया, जिससे यूरी युडिन के पैर में चोट लग गई।

वी.ए.:- जादूगर के बारे में - यह एक सामूहिक कहानी है, लेखक विक्टर के बारे में बात करते हुए अतिशयोक्ति कर सकता है। और युदिन के पैर के बारे में क्या, ध्यान न दें, बस रगड़ या ठंडा, अधिक काम, ऐसा होता है, या शायद अंतर्ज्ञान ने निराश नहीं किया, मुझे लगता है कि वह, और पैर सिर्फ एक कहावत है, महसूस किया कि यह उसका मार्ग नहीं था, लेकिन कबूल नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने पैर के बारे में कहा।

मैं विक्टर माल्टसेव को अच्छी तरह से जानता था, हम 70 के दशक की शुरुआत में विझाय में मिले, कई बार मेरे पास आए, एक साथ अलग-अलग जगहों पर गए। वह पहले ही मर चुका है। लेकिन मुझे स्वीकार करना होगा, मेरे पास उसके पत्र हैं। उसने मुझे अपनी 60 पन्नों की डायरी-पुस्तक दी, जो छोटी, करीब-करीब लिखावट में लिखी हुई थी, मुझे नहीं मिल रही है, मुझे हर चीज से गुजरना है। ए। स्लीपुखिन को पहले से ही इन पत्रों और डायरी में दिलचस्पी थी। तथ्य यह है कि वी। माल्टसेव ने वोदका की मदद से मानसी के साथ भाषा पाई, लेकिन ज्यादातर, और फिर दूसरी, तीसरी बैठक में उन्होंने उस पर विश्वास किया, उन्होंने आसानी से उन पर विश्वास कर लिया। मैंने उसे रोमन एनामोव का एक पत्र पढ़ा: "तुमने मुझे पूरा दूध पिलाया," आदि। मेरे पास है।

एमपी ।:- विक्टर ने आपको अपने नोट्स और पत्र क्यों छोड़े? डर है कि वे कहीं और गायब हो जाएंगे?

वी.ए.:- मुझे अभी भी समझ नहीं आया। उसने मुझ पर भरोसा क्यों किया। मैं मानसी से जानता था कि वे मेरे दोस्त हैं, आदि। उसने एक पूरी कहानी छोड़ दी, छोटी लिखावट में लिखी। अब मैं आपको उसका एक छोटा सा पत्र लिखूंगा। "मैं एक बंदूक के बिना चला गया, एक फिन के साथ। बहुत भार था, यात्रा के दौरान मैंने" 16 किलो गिरा दिया। मेरे वजन का (यह डरावना नहीं है, पिछली सर्दियों में मैं बहुत मोटा हो गया था)। मैंने नहीं किया बस सैकड़ों किलोमीटर चलूँ, मैंने बहुत कुछ देखा। मूर्तियों की एक पलटन। एक दो बाल्टी पसीना उसके लिए एक अच्छी कीमत है। ” और उसका नक्शा तैयार किया जाता है जहां वह रिज के साथ चलता था। उन्होंने उस्त-उल्स से पेचेरा से शुरुआत की और यानी-पविल में अभियान समाप्त किया। मैंने मानसी आदि के सभी पार्किंग स्थलों को चिह्नित कर लिया है। अब मैं इस पर विचार कर रहा हूं। मेरी पत्नी कहती है, ठीक है, मुझे पांडुलिपि नहीं मिली है, जिसका अर्थ है कि यह भगवान को बहुत प्रसन्न करती है, लेकिन मैं इसे भगवान की मदद से खोजने की कोशिश करूंगी। और डायटलोव समूह के साथ मामला उसके लिए बहुत अधिक नहीं था, बूढ़े और छोटे दोनों इसके बारे में जानते थे, लेकिन हमें स्थानीय लोगों को लगता है कि यह एक साधारण मामला है, बस, और विक्टर माल्टसेव ने मानसी का अध्ययन किया। यहाँ एक और पत्र है: "और वसंत ऋतु में मुझे एन से एक हास्यास्पद पत्र मिला, जो बेतुके बयानों और उनके धार्मिक रहस्यों को प्रकट करने के खुले संदेह से भरा था।" .... "और कैसे आपने मुझे कुछ आपत्तिजनक कहा, शब्दों के साथ समाप्त किया" आप मुझे इस्तेमाल करते हैं और मुझे निचोड़ा हुआ नींबू की तरह बाहर फेंक देते हैं। और मुझे खो दो, तुम सब कुछ खो दोगे, ऐसे रहस्यों और पहेलियों तक पहुंच जो दूसरों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा ... "

एमपी ।:- क्या आप व्लादिमीर हॉफमैन को जानते हैं? वह 1980 के दशक के अंत में होय-एकवा से गायब हो गया था? यहाँ कुछ ऑरेनबर्ग यात्री उसके बारे में लिखते हैं: "हॉफमैन एक ऐसा व्यक्ति था जिसने उष्मा की एक कॉलोनी में कई वर्षों तक सेवा की और मुक्ति के बाद इन हिस्सों में बसने का इरादा किया। प्यारे जानवर, गड्ढे खोदे और सोने की तलाश की। हॉफमैन ने गंभीरता से माना कि गोल्डन नारी वास्तविकता में मौजूद है और शुद्ध सोने की एक बहु-टन पट्टी है।"

वी.ए.:- व्लादिमीर हॉफमैन मेरा एक अच्छा दोस्त था और वह होय-एक्वा के पास नहीं मरा, वह कभी नहीं था और पास में शिकार भी नहीं करता था। हमें एक साथ शिकार करना था, मैं उसे अच्छी तरह जानता था। हमने बहुत सारा वोदका पिया और सेबल लिया। और मुझे संदेह है कि वह किसके हाथों से मरा। उसका शरीर कभी नहीं मिला!

एमपी ।:- होई-एकवा किस प्रकार का पर्वत है?

वी.ए.:- बी मुनकाची ने उनके बारे में 1888-1889 में लिखा था। मुख्य संत। वन की देवी, वन देवता। ए. रेगुली ने इस द्रव्यमान को होई-एकवा के रूप में भी नामित किया। हमारी मानसी बोलती है जैसा मैंने आपको अनुवाद में कहा था: और "रुको, महिला!" और "द वूमन-क्वीन" (पवित्र संरक्षक)। हर कोई इसे अपने तरीके से परिभाषित करता है। कोई आम सहमति नहीं है। कुछ लोग कहते हैं कि यह खोई आदि का नेनेट्स नाम है। स्लिंकिन्स, माटवेव्स जिनके पास वे मुड़ते हैं, उन्हें बताया जाता है। एक एक है, दूसरा अलग है। जो लिखते हैं उसे पसंद करते हैं। लेकिन मुनकाची ने इन नामों की पड़ताल की जब बूढ़े लोग जीवित थे, तब मुझे लगता है कि उनका अनुवाद सबसे सही, सही है। और जहां तक ​​एकवा की बात है, मैं चुप रहूंगा। मैं पहाड़ की चोटी पर नहीं था, वहां चढ़ने की कोई जरूरत नहीं थी। मैं पैर जानता हूं, मैं वहां चला गया। वहां बहुत सारी गोल्डन रूट बढ़ रही है।

सर्गेई विन्निचेंको बताता है, आई। डायटलोव के समूह की मृत्यु के बारे में एक स्थानीय निवासी की राय:- एक इतिहास की पाठ्यपुस्तक लें और 14 वीं शताब्दी के संचार के व्यापार मार्गों के मानचित्र को देखें, और आप समझेंगे कि इस क्षेत्र के माध्यम से प्राचीन रूस का मुख्य मार्ग पिकोरा-लोज़वा था। विझाय की स्थापना कोमी के बसने वालों ने की थी, उन्होंने वहां से मवेशियों को खदेड़ दिया, और अनाज की फसलों और सामानों को खींच लिया। पिकोरा और लोज़वा के बीच, एक पगडंडी (लाक्षणिक रूप से एक सड़क) स्रोत से होकर गुजरती है, यह न्याक्सिमवोल भी जाती है। उन वर्षों के पर्यटन के बारे में कुछ विस्तृत और उद्देश्यपूर्ण विचार रखने के लिए, यूराल प्रकाशन "पाथफाइंडर", जिसे "विंटर इन द उरल्स" कहा जाता है, द्वारा लगभग पचास वर्षों (55-59) में प्रकाशित एक पुस्तक को पढ़ने के लायक है। , और बढ़ोतरी में संभावित उलटफेर। उदाहरण के लिए, सर्दियों में, यदि यह हफ्तों तक गड़गड़ाहट करना शुरू कर देता है, तो उन्होंने अपनी नाक को तंबू से बाहर नहीं निकाला, उन्होंने राइफल बट और अतिरिक्त स्की जला दी। जहाँ तक मुझे याद है, पुस्तक का अंतिम मार्ग 1959 का है, मेरा मतलब डायटलोव के अभियान से नहीं है।

मैं एक ऐसे व्यक्ति के रूप में कहूंगा जिसने जंगल में अपने जीवन का काफी महत्वपूर्ण हिस्सा जिया है और इसमें किसी तरह "ए" से "जेड" तक सर्दी लगाई है। मैं पूरी तरह से आश्वस्त कर सकता हूं कि अगर उस जगह पर और समूह से पहले भी कोई बर्फ पर चलता था, भले ही स्की पर, ट्रैक होते और अतिरिक्त लोगों को कवर करना असंभव होता। प्रयोगकर्ताओं के निशान के समूह ने बारीकियों को ध्यान में नहीं रखा। सर्दियों में, अच्छी हवा और ढीली बर्फ के साथ, खुले स्थानों में पैरों के निशान सचमुच आधे घंटे के भीतर आ जाते हैं, वे दिखाई नहीं दे सकते हैं, लेकिन वे गायब नहीं होते हैं! वे पूरे सर्दियों में और भविष्य में नहीं देखे जा सकते हैं, लेकिन जिस समय बर्फ का क्षरण शुरू होता है, और बर्फ को पिघलना नहीं पड़ता है, यह हवा के कारण बिना बहाव के वाष्पित हो जाता है, मिट जाता है, ठीक है, उड़ा दिया जाता है बेशक, और फिर निशान सतह पर तैरते हैं और बहुत लंबे समय तक बने रहते हैं, आखिरी बर्फ के साथ आते हैं, केवल अनुभव और अवलोकन के साथ ही लोग इसे जान सकते हैं। और पटरियों की प्रकृति से, यह स्पष्ट, समझ में आता है कि कोई भी लोगों का पीछा नहीं कर रहा था। इसलिए जांच में ज्यादा परेशानी नहीं हुई।

अधिकतम, यदि होता, तो समूह के भीतर ही हाथापाई होती। उन लोगों की मृत्यु और त्रासदी में पहले किसी को संदेह नहीं था, और न ही अब किसी को संदेह है, एक प्राकृतिक घटना के संयोजन में प्राकृतिक और प्राकृतिक के रूप में। बेशक, ज्ञान कोष्ठक के बाहर रहता है - अभियान में प्रतिभागियों के आपस में व्यवहार के संबंध में अर्थ, लेकिन यह पहले से ही विशेष है। बात अगर हाथापाई की करें तो मौत से दो दिन पहले ग्रुप में बर्थडे मनाया जाता था और अगर शराब होती तो पता ही नहीं चलता? और समूह, जैसा कि यह निकला, भिन्न है।

तथ्य यह है कि मानसी की हत्या के संस्करण पर काम किया जा रहा था, केवल यह दर्शाता है कि जांच निष्पक्ष रूप से की गई थी। सेंट पीटर्सबर्ग में, किसी ने जलाशय हिमस्खलन की त्रासदी को रेखांकित किया और इंटरनेट पर वीडियो हैं। मानसी स्वभाव से आक्रामक नहीं हैं, बल्कि एक भावुक, स्वच्छंद व्यक्ति हैं। विश्वास से, वे जानवर को नहीं मार सकते, लेकिन वे एक बहाना लेकर आए कि ऐसा करने वाले वे नहीं हैं, बल्कि रूसी बंदूक है। अपने चरित्र के स्वभाव से कुछ कायर लोग, मुट्ठी झगड़ों में, नशे में धुत्त मूढ़ता में, वे आक्रामक होते हैं, भावनाओं का उभार होता है, लेकिन यह व्यक्तित्व पर, चरित्र पर निर्भर करता है, और मानसी की कायरता स्वाभाविक है सावधानी, आत्मरक्षा। मानसी नौ लोगों को एक खुली जगह में मारने में सक्षम नहीं हैं, और इस प्रकार, वास्तव में, अपने हाथों से, और यदि ऐसा था, तो लोगों के बीच पहले से ही किंवदंतियां थीं। मानसी केवल "हथियारों" के उपयोग के साथ धूर्त और आवश्यक रूप से मार सकती है, इस स्थिति में मानसी के संस्करण के अनुसार, वे केवल गोली मार सकते थे (और दफन कर सकते थे), लेकिन ऐसा नहीं हुआ। मानसी ने हमेशा अजनबियों के साथ संपर्क बनाया, मिलनसार लोग, मिलनसार और सही व्यक्ति का सम्मान किया जाता है, लेकिन डायटलोवियों के संबंध में कोई रक्त कारण नहीं है !!! एक पर्यटक शिकारी नहीं होता है, और मानसी अक्सर केवल शिकारियों के साथ संघर्ष करती है, और फिर केवल निजी एपिसोड के लिए।

एमपी ।:लेकिन अनुष्ठान समारोहों और बलिदानों के लिए, मानसी केवल धनुष और तीर का इस्तेमाल करती थी। अर्कान। चाकू। और कोई आग्नेयास्त्र नहीं। और क्रॉसबो, जिसे उन्होंने मूस पर रखा और अपने गुप्त अभयारण्यों की रक्षा के लिए, ऐसी शक्ति थी कि तीरों ने मूस और हिरण की पसलियों को छेद दिया। मैं लोगों के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ।

फोटो में मानसी ड्राइंग। शिकारी और जादूगर। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

वी.ए.:- क्या आप जानते हैं कि मानसी बाहरी इलाके में कैसे रहती है?

"लोज़वा एक छोटी बस्ती है, जिसमें कुछ इमारतों के साथ दो या तीन आवासीय भवन शामिल हैं। इनमें से, सबसे बड़ा खलिहान और एक" स्टोर "सभी प्रकार के खाद्य उत्पादों और श्रमिकों के लिए आवश्यक चीजें हैं, जो बड़ी संख्या में सर्दियों में यहां संचालित होते हैं। लौह अयस्क को बार्ज में परिवहन और लोड करने के लिए। गर्मियों में, यहां नींद का शासन होता है, स्टोर का प्रबंधक और कंपनी का लेखाकार रहता है। और बड़ी संख्या में नौकर नहीं हैं। चिमनी से केवल एक छोटा सा धुआं मानव जीवन की उपस्थिति का संकेत देता है। लेकिन समय-समय पर वे यहां वोगुल वोदका के लिए आते हैं। और फिर जीवन फिर से उबल रहा है और शोर है, लेकिन जीवन बदसूरत है, पर्यवेक्षक को दूर करने के लिए मजबूर करता है। जल्द ही, मेरे आगमन पर, जैसा कि अपेक्षित था, नावों में वोगल्स दिखाई दिए। वे यहां मछली, बारहसिंगा की खाल लाई, ताकि, उन्हें पहले पैसे में स्थानांतरित कर, उनके पसंदीदा आनंद - नशे में लिप्त हो जाएं। ये ऑपरेशन इतनी जल्दी किए जाते हैं कि आप शायद ही वोगल्स को देख सकें जो शांत अवस्था में आए हैं। मेरे द्वारा अनदेखी एक जनजाति के मुट्ठी भर लोगों के आक्रमण से मुझमें जो घृणा है, जिसे मैं उष्णकटिबंधीय जंगली मानता था। सब रूप और वस्त्र सब से बढ़कर गंदगी की गवाही देते हैं, जो सब भयों से बढ़कर है। शोर, नृत्य, विशेष रूप से बूढ़ी और नशे में धुत महिलाओं की दहाड़, लापरवाही से शर्ट पहने हुए, लगभग चेहरे पर फिट होने के लिए घृणित, लाल, उत्सवी, खून से लथपथ आँखें, खुले मुंह, लार के तंतु नीचे बहते हुए - यह एक ऐसा दृश्य है जो था मेरे लिए मुश्किल है, एक अभ्यस्त व्यक्ति, सहन करना। .. "

एमपी ।:- आप किसे उद्धृत कर रहे हैं?

वी.ए.:- फेडोरोव ई.एस., 1884। लेकिन यह टुकड़ा आपको कहीं नहीं मिलेगा। वह इंटरनेट पर नहीं है, मैंने उसे फेडोरोव संग्रहालय में फोटो खिंचवाया। क्या आपको लगता है कि यह अतीत में है? नहीं, और यह हमारे समय में होता है।

(नोट: एवग्राफ स्टेपानोविच फेडोरोव का जन्म 1853 में ऑरेनबर्ग में हुआ था, 1919 में पेत्रोग्राद में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, फेडोरोव को रूसी विज्ञान अकादमी का सदस्य चुना गया था। लोज़वा, विसेरा और पिकोरा नदियों के घाटियों में 250 किमी। 1889, 1890 और 1897 में प्रकाशित "उत्तरी उरल्स में भूवैज्ञानिक अनुसंधान" में उन्होंने अपनी टिप्पणियों को रेखांकित किया। दशकों तक, इस काम में क्षेत्र के भूविज्ञान पर सबसे अच्छी सारांश सामग्री शामिल थी। लोज़वा नदी बेसिन का एक नक्शा, ऊपरी भाग 1 इंच में 5 मील के पैमाने पर विसरा और उत्तरी उराल के आस-पास के हिस्से। फेडोरोव ने उरलों में चतुर्धातुक हिमनद के बारे में विचार व्यक्त किया और विशेष रूप से, यह नोट किया कि पूर्वी ढलान पर हिमनदों के शिलाखंडों के वितरण का सबसे दक्षिणी बिंदु उत्तरी उरल्स वह क्षेत्र है जहां ऑस्पिया नदी का लोज़वा में संगम होता है। फ्योडोरोव ने स्थानीय खनन प्रशासन का ध्यान उस स्थान की ओर खींचा। लौह अयस्क, सोना, भूरा कोयला जैसे अन्य खनिजों का जन्म। परिणाम ई.एस. फेडोरोव और उनके सहायक, युवा भूविज्ञानी वी.वी. निकितिन, "थियोलॉजिकल माउंटेन डिस्ट्रिक्ट। इसकी स्थलाकृति, खनिज विज्ञान, भूविज्ञान और अयस्क जमा के संबंध में विवरण" नामक एक मोनोग्राफ दिखाई दिया (1901)। जिले का एक अनूठा नक्शा भी संकलित किया गया था, जिसमें 197 पत्रक शामिल थे।)

यहाँ अभियान के एक सदस्य ई। हॉफमैन ने वोगल्स, 1850 के बारे में लिखा है:

एमपी ।:- मानसी पी लो और उसे मारने के लिए कहो। क्या वह मारेगा?

वी.ए.:- नहीं, ऐसा नहीं होना चाहिए, बस मेरे दिमाग में उबाल है।

एमपी ।:- लोज़वा या गाँव। लोज़्विंस्की?

वी.ए.:- लोज़वा गाँव, यह अभी भी इवडेल से लगभग 28 किमी दूर मौजूद है। उत्तर में, विझाय और बर्मांटोवो जाने वाली सड़क के साथ। और लोजविंस्काया घाट उसी स्थान पर था। हमारी सड़क से दाईं ओर, जैसे ही आप पोलोनोचन से 1.5 किमी के लिए ड्राइव करते हैं। यह लोज़वा का गाँव है, यह एक है।

एमपी ।:- और, यह वहाँ है, वी। कोरोटेव के अनुसार, जांच के दौरान जांचकर्ता और पार्टी के नेता नशे में थे। यह स्पष्ट है, आधी रात का पुलिस स्टेशन पास में है, एल चुडिनोव प्रमुख हैं। उन्होंने गवाहों से भी पूछताछ की। यह उल्लेखनीय है कि मामले में एल। चुडिनोव की सभी पूछताछ में विषमताएं और विरोधाभास हैं। शायद लोज़वा गाँव को दोष देना है?

फोटो में: वासिली संबिंदालोव अपनी पत्नी अन्ना के साथ। होलात - सयाखल।

वी.ए.:- संबिन्दलोव वसीली, के पास बहुत सारे हिरण थे, 300-400 सिर। उन्होंने स्वेर्दलोवस्क के एक आइसोलेशन वार्ड में फांसी लगा ली। मैं इन तंग कोठरी, कारावास को सहन नहीं कर सका। मानसी स्वतंत्रता-प्रेमी लोग हैं और उनके लिए जेल जीवन का अंत है। इतना ही नहीं उसने एक आदमी की हत्या कर दी।

एमपी ।:- ऐसा कैसे हुआ कि उसने मार डाला? आखिरकार, कहानियों को देखते हुए, मानसी एक सज्जन लोग हैं।

वी.ए.:- मैं कई मामलों के बारे में जानता हूं जब मानसी ने मित्रता का उल्लंघन किया और मार डाला। हां, मानसी दुष्ट लोग नहीं हैं, सरल, अच्छे स्वभाव वाले, खुले। जीवन में कुछ भी हो सकता है। लेकिन दोस्तों के मामले में ये वफादार लोग होते हैं।

मानसी यात्री और दैनिक जीवन के शोधकर्ता के.डी. नोसिलोव इन लोगों के बारे में इस प्रकार कहते हैं: "एक अजीब लोग, एक अजीब जीवन, अजीब विश्वास।"

और एक आधुनिक शोधकर्ता स्वीकार करता है: "ईमानदारी से कहूं तो, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि मानसी की दुनिया जुनून की असली कड़ाही और कनेक्शन की गेंद दोनों है।"

फिर, जांच ने किसी तरह डायटलोवियों की मौत में स्थानीय आबादी की भागीदारी के संस्करण को किसी भी तरह से जल्दी क्यों छोड़ दिया। पूछताछ के कई प्रोटोकॉल, जिसमें मानसी ने जांच को सौहार्दपूर्ण ढंग से सूचित किया: हम कुछ भी नहीं जानते, कुछ भी नहीं देखा, नहीं किया, भाग नहीं लिया, भाग नहीं लिया, और सामान्य तौर पर, हमारा इससे कोई लेना-देना नहीं है। और यह शिकारियों द्वारा कहा जाता है, जिनकी गहरी आँखों से टैगा में कोई भी और कुछ भी नहीं छिपाएगा, जो लोग उसी समय जब छात्रों की मृत्यु हुई थी, वे त्रासदी स्थल के करीब थे। जांच, सभी संभावना में, ऊपर से आदेश द्वारा इस मुद्दे को विशेष रूप से तेज नहीं किया गया था, और कुरीकोव खुद और बाकी मानसी परिवारों ने बाद में सर्वसम्मति से अपने साथी आदिवासियों के शब्दों को खारिज कर दिया: वे कहते हैं, कुछ के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं ओस्त्यक्स। मानसी ने अपने विश्वास को भी त्याग दिया, इस बात से इनकार किया कि वे आत्माओं में विश्वास करना और पंथ करना जारी रखते हैं!

यह अजीब लगता है कि जो लोग बड़े हुए और टैगा में रहते हैं, जो इसे अच्छी तरह से जानते हैं, जो जानवरों और लोगों के पैरों के निशान देखना जानते हैं, जो कि शहर के अन्वेषक गुजरेंगे और ध्यान नहीं देंगे, इस बार न तो देखा और न ही सुना कुछ भी। मुझे विश्वास नहीं हो रहा है। मानसी हमेशा टैगा में अजनबियों पर नजर रखती है, जो खुद को अपने पुश्तैनी इलाके में पाते हैं। और यह अफवाह कि पर्यटकों के कई समूह टैगा में थे, एक ही बार में सभी निकटतम मानसी शिविरों में बह गए। मानसी में यह खबर कैसे फैली, पिछले वर्षों के सभी यात्री हैरान रह गए। लंबी पैदल यात्रा की रिपोर्ट और हमें ज्ञात पर्यटकों के संस्मरणों में, मानसी के साथ इस तरह के यादृच्छिक मुठभेड़ों का वर्णन किया गया था। इससे पता चलता है कि मानसी अजनबियों को देखती थी। और डायटलोवाइट्स आम तौर पर पास की ओर जाने वाली ताजा मानसी पगडंडी पर चलते थे। लेकिन डायटलोवियों की डायरी में मानसी के साथ मुलाकात का कोई जिक्र नहीं है, जो बहुत ही अजीब है। चाहे ऐसी मुलाकात हुई हो, चाहे उन्होंने अपनी डायरी में इसके बारे में बताया हो, मानसी शब्दों का एक शब्दकोश है, लेकिन मानसी के साथ बैठक का कोई रिकॉर्ड नहीं है। लेकिन चश्मदीदों की याद के मुताबिक, मानसी ने कहीं न कहीं समूह को उन जगहों पर न जाने की चेतावनी दी। कहीं न कहीं उन्हें मानसी क्षेत्र में मानसी से मिलना था! मैं पूरी तरह से स्वीकार करता हूं कि मानसी के साथ बैठक के बारे में पन्ने नोटबुक से हटा दिए गए हैं। आखिरकार, लोग, सादगी से, अपनी डायरी में चेतावनियों, और मानसी की धमकियों, और बैठक के बाद छोड़े गए कुछ परेशान करने वाले दोनों का वर्णन कर सकते थे। लेकिन अगर आप अनुष्ठान हत्या के संस्करण का पालन करते हैं तो बैठक नहीं हो सकती है। समूह का नेतृत्व किया गया था, लेकिन संपर्क नहीं किया गया था। और समूह स्वयं वहां गया जहां जाना असंभव था, उन जगहों पर गया जहां कोई भी अजनबी कभी नहीं चला था। निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि, शायद, मानसी ने जांच को कुछ बताया, क्योंकि उनकी खंडित कहानियां आज तक बची हुई हैं: "आत्माओं ने मार डाला," "ओस्त्यकों ने मार डाला," "यह हम नहीं थे जिन्होंने मार डाला" "," हमने उनसे कहा कि वे वहां न जाएं "... लेकिन ऐसी कहानियों को क्रिमिनल केस में शामिल नहीं किया गया था।

स्थानीय निवासियों में से कौन आश्वस्त था कि डायटलोव समूह खांटी या मानसी द्वारा मारा गया था? इवडेल सिटी पार्टी कमेटी के पहले सचिव आईएस प्रोडानोव, पायलट कारपुशिन, आसपास के शहरों की पुलिस ... एक विशेष स्थान पर राष्ट्रीयता से बल्गेरियाई सीपीएसयू आईएस प्रोडानोव की इवडेल सिटी कमेटी के पहले सचिव का कब्जा है। पहले से ही, क्षेत्र के मालिक ने अनुमान लगाया कि मामला क्या है, इसलिए उसने तुरंत मानसी की ओर इशारा किया। लेकिन जाहिरा तौर पर, बाद में, उन्हें इस संस्करण को विकसित नहीं करने का आदेश मिला। संस्करण पर जाएं "लड़की ने शौचालय जाने के लिए तम्बू छोड़ दिया, किसी चीज से डर गई, नीचे भाग गई और खो गई। उसका रोना सुनकर, वे देखने के लिए बाहर भागे और खो गए", सामान्य तौर पर, "हर कोई जम गया।" और जब "गेंदें", यानी रॉकेट भी उड़ गए, तो मानसी किस तरह की है? उन्हें किसी तरह एक ही बार में भुला दिया गया था, और अब जांच को यूडी के लिए खोज इंजन और सेना के उड़ने वाले गुब्बारे के बारे में सबूत लाना था, ठीक है, यह सब शीर्ष रहस्य है।

और आप यह साबित नहीं कर सकते कि मानसी शामिल थे। शायद वे शामिल नहीं थे, मैं बहस नहीं करता। हालाँकि, अभी तक स्पाई वर्जन से बेहतर कुछ नहीं है। और एक और महत्वपूर्ण तथ्य: डायटलोव समूह की खोज का नेतृत्व मेजर जनरल एम.एन. Sverdlovsk क्षेत्र के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के प्रमुख शिश्केरेव गुप्त रूप से कहते हैं कि यह आपराधिक संस्करण था जिस पर गंभीरता से विचार किया गया था। हत्या।

नोट: शिश्केरेव मिखाइल निकोलाइविच, (जन्म 1 9 00, मॉस्को - डी। 1 9 63, स्वेर्दलोवस्क, प्रमुख जनरल, एनकेवीडी के सम्मानित कार्यकर्ता, ऑर्डर बियरर, 1 9 22 से राज्य की सुरक्षा में।)

राज्य सुरक्षा के जनरल एमएन शिशकेरेव अचानक सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में पुलिस विभाग-यूएमवीडी के प्रमुख कैसे बन गए, अगर पुलिस और केजीबी के बीच हमेशा शत्रुतापूर्ण संबंध थे, और प्रमुख के पद पर नियुक्ति पुलिस विभाग को अभी भी राज्य सुरक्षा के जनरल के लिए एक डिमोशन माना जाता था, एलेक्सी राकिटिन ने अपनी पुस्तक "डायटलोव पास। डेथ फॉलोइंग द ट्रेल" में समझाया, इस घटना को एक अन्य व्यक्ति की जीवनी द्वारा उदाहरण दिया गया है - सरकार के आयुक्त लेफ्टिनेंट जनरल इवान टकाचेंको एक विशेष सुविधा के शासन के नियंत्रण के लिए यूएसएसआर का, अर्थात् प्लांट नंबर 817, चेल्याबिंस्क -44, "मायाका", जहां अभियान के प्रतिभागी जी। क्रिवोनिसचेंको ने काम किया।

पत्रकार जी. ग्रिगोरिएव ने मार्च 1959 के पहले दिनों में लिखा: "शहर छात्रों की मौत के बारे में अफवाहों से भरा है। वांछित सूची में मौजूद अधिकारियों की पत्नियां आयोग के प्रमुख के पास आईं। पति जीवित हैं मैं जहां भी रहता हूं - डाइनिंग रूम में, होटल में, गली में, स्टोर में - हर जगह आप लोगों को इसके बारे में बात करते हुए सुन सकते हैं। अभी मुझे गलियारे में एक तेज आवाज सुनाई देती है: - किसी ने उन्हें मार डाला। शायद मानसी पर प्रार्थना दु: ख? बेल्जियम अंटार्कटिका में पाए गए थे, लेकिन यहां वे नहीं कर सकते। "

मानसी के बारे में साहित्य पढ़ते हुए, मैंने देखा कि उत्तरी लोगों के बीच लगभग हर पहाड़ को पवित्र माना जाता है, लगभग हर पहाड़ बाढ़ की कथा से जुड़ा होता है, लगभग हर मानसी पर्वत पर चलने की मनाही होती है, कि कोई पहाड़ नहीं, फिर "नहीं वहाँ जाएँ।"

"दूरी में, मान्या-टंप पर्वत के जंगली गुंबद को सिल्हूट किया गया था। बूढ़ी मानसी ने अपनी दिशा में सिर हिलाते हुए कहा:

बहुत समय पहले पहाड़ पर चलना असंभव था ... मैं अपने पहरे पर था।

जो कोई चलता है वह लंबे समय तक बीमार रहता है और मर जाता है ...

वहां क्या था?

बूढ़े कहते हैं- नाभि थे सोरनी एकवा, गोल्डन बाबा...

बूढ़ा चुप हो गया। मुझे ऐसा लग रहा था कि टैगा में एक रहस्यमयी सन्नाटा छा गया है। किसी कारण से आग में शाखाओं का चटकना तेज हो गया। मैंने माउंट मान्या टंप के काले सिल्हूट को देखा। एक हल्की सी ठंड मेरे शरीर में अनजाने में दौड़ गई।

बूढ़ी मानसी ने आगे कहा:

पहाड़ के करीब चलना डरावना था। बाबा बहुत चिल्लाए...

वह कैसे चिल्लाई?

और अब वे पहाड़ पर जाते हैं?

जो जवान था वह चला गया। उसने कुछ भी नहीं कहा ...

चलो वहाँ चलते हैं, प्योत्र एफिमोविच!

नहीं, मेरा वहाँ मत जाओ। पाप होगा। मैं मरना नहीं चाहता...

मैं समझ गया कि बूढ़े को मनाना मुश्किल है। सदियों पुराना अंधविश्वास उसे डर पर काबू पाने से रोकता है। "(एम। जैप्लाटिन," वोगल्स के लुप्त देवता पर। ")

चिस्तोपका को? अय, मत जाओ! अय, पतला पहाड़! "(एम। व्लादिमीरोव, यूगोरिया देश के लिए।)

जिन पहाड़ों से लोग मारे गए या जिनसे लोग गिरे, मानसी के पास बहुत कुछ था।

मुन्सी पहाड़ से गिरकर आत्महत्या भी कर लेता है। मैंने इसके बारे में पहले विभिन्न स्रोतों में पढ़ा था, लेकिन यह अफ़सोस की बात है कि मैंने उद्धरण को नहीं बचाया, अब तक केवल एक ही पाया गया है, खांटी लेखक युवान शस्टालोव की पुस्तक "द सीक्रेट ऑफ सोरनी नै" से:

"और फिर भी, एक दिन देवी चोरी हो गई। सेमका, पड़ोसी युर्ट्स से वोगुल, सर्दियों में एक बार, घर का बना स्की पहनकर, उसने कहा कि वह बीवर का शिकार करने जा रहा था। जब बूढ़ा बाहर आया और बाबा का अपहरण कर लिया। कुछ दिन बाद में जादूगर, खुद नहीं, रात में ओरोंटूर-पौला में दिखाई दिया। उसने आसपास के वोगल्स को उठाया, वे स्की पर उठे और नुकसान की तलाश में चले गए।

पटरियों का अनुसरण करते हुए, हम सीधे सेमकिना यर्ट में पहुँचे। बीज वहां नहीं था। वसंत ऋतु में, जब बर्फ पिघली, तो दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति का शव पहाड़ी की तलहटी में मिला। यह स्पष्ट था कि मरने से पहले सेमका लंबे समय से भूख से मर रही थी। वोगल्स ने अनुमान लगाया कि कोई बल उसे जंगलों के माध्यम से हलकों में चला रहा था। भूख से मरते हुए भी उसे घर का रास्ता नहीं मिल रहा था। वह एक अजीब मौत मर गया। किसी चीज ने आदमी को एक ऊंची पहाड़ी पर चढ़ा दिया और खुद को नीचे गिरा दिया।"

क्या मानसी का यह मतलब नहीं था जब उन्होंने अफवाहें फैलाईं कि पर्यटक पहाड़ से गिर रहे हैं? यानी सैलानियों की मौत खुद की गलती से हुई. या हो सकता है कि आत्माओं को आत्माओं के विपरीत कुछ करने के लिए दंडित किया गया हो।

हां, जगह कोई भी हो, मृतकों का स्मारक है, पहाड़ कोई भी हो, आप उस पर नहीं चढ़ सकते।

मैं नौ मानसी की मौत, बाढ़ और अन्य अफवाहों के बारे में मिथकों के "एक्सपोज़र" के संस्करण में जानकारी जोड़ना चाहता हूं, वे कहां से आए और उन्होंने क्षेत्र के नाम कैसे दिए।

1847, 1848, 1850 में, इंपीरियल ज्योग्राफिकल सोसाइटी के वैज्ञानिकों ने उत्तरी उरलों की खोज की: खनन इंजीनियर, कर्नल और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में खनिज विज्ञान और भूविज्ञान के प्रोफेसर अर्न्स्ट हॉफमैन, मास्टर, खगोलशास्त्री मैरियन कोवाल्स्की और खनन इंजीनियर मेजर निकिफ़ोर स्ट्राज़ेव्स्की, प्रकृतिवादी और शौकिया कलाकार फ्योडोर ब्रैंट, 1842-1845 में ए। मिडेंडॉर्फ के अभियान पर साइबेरिया में अपनी यात्रा के लिए जाने जाते हैं; स्थलाकृतिक वी। जी। ब्रेगिन और डी। एफ। यूरीव; चेर्डिन चिगिरिंस्की से एक पैरामेडिक ... उनके लिए धन्यवाद, रूस के एक महत्वपूर्ण उत्तरी भाग का अध्ययन किया गया था, एक नक्शा तैयार किया गया था, जो दक्षिण में चेर्डिन शहर से बेदारत्सकाया खाड़ी और पाई-खोय के तट तक के क्षेत्र को कवर करता है। उत्तर की दिशा।

टुकड़ी ने कई ऊंचे पहाड़ों (लैंडहुसेप (ओटोर्टन), याल्पिंग्नियर (प्रार्थना पत्थर), ईशरिम) का दौरा किया, उनकी ऊंचाई और निर्देशांक का निर्धारण किया (उरल्स के माध्यम से उनकी टुकड़ी के मार्ग के बारे में विस्तृत "स्ट्रैज़ेव्स्की की डायरी" दूसरे खंड से जुड़ी है अभियान के कार्यों के बारे में)।

एंथ्रेक्स के एपिज़ूटिक के कारण, 1849 में उत्तरी यूराल की यात्रा असंभव हो गई, इसे केवल 1850 में ही अंजाम देना संभव था।

(वैसे, स्थानीय प्रशासन और सुरक्षा एजेंसियों की गलती के कारण, 1979 में सेवरडलोव्स्क के बहुत केंद्र में एंथ्रेक्स महामारी फैल गई। लेकिन सोवियत सरकार ने इस तथ्य को छिपाने की कोशिश की, लोगों की रक्षा करने की जहमत नहीं उठाई। शिकार हुए थे नागरिक आबादी के बीच। मैंने इस मामले के बारे में ऐलेना कोलेवेटोवा को एक पत्र में लिखा था, वह बीमारों में से थी, लेकिन ठीक हो गई।)

अभियान के परिणाम हॉफमैन और कोवल्स्की द्वारा दो-खंड निबंध में प्रस्तुत किए गए हैं, साथ ही साथ स्थलाकृतिक यूरीव के काम में भी प्रस्तुत किए गए हैं।

"हर समय थर्मामीटर ने +2 दिखाया, खराब मौसम के दौरान हिरण जोर से गिरने लगा। मेजर ने झुंड को एक जगह से दूसरी जगह ले जाने का आदेश दिया, ताकि स्वस्थ और स्वस्थ लोग गिरे हुए हिरण के आसपास संक्रमित न हों। लेकिन यह मदद नहीं की, हर जगह लेटे हुए हिरणों के पास, लापता और यहां तक ​​कि पहले से ही मारे गए, "बछड़े झूठ बोलते हैं या दौड़ते हैं, रानियों की तलाश में। या बाद वाले अपने बछड़ों के पास होते हैं और जल्द ही संक्रमित खुद गिर जाते हैं। केवल झुंड को चलाने के लिए, जो चारों ओर पड़ा है एक घंटे की जगह, दूसरी जगह, 5-6 हिरन नहीं उठेंगे। पहली बार मृत्यु के दिनों में, हमारे गाइड, ओस्त्यक और समोएड्स ने न केवल अपनी खाल उतारी, बल्कि उत्सुकता से मांस भी खाया। मजबूत की भविष्यवाणी इस संक्रामकता से, हमने उन्हें न केवल मांस खाने के लिए मना किया, बल्कि मरे हुए हिरणों को भी मारने के लिए मना किया, लेकिन वे इससे बच नहीं सके। उनके अपने, यह तर्क देते हुए कि "यह कहाँ सुना गया है कि एक आदमी एक हिरण की बीमारी से मर जाएगा।" यहां तक ​​​​कि जब दो समोयेद बहुत बीमार हो गए, और यह उन्हें नहीं रख सका। यह पहली बार है जब वे मिले हैं, और वे खुरों और अन्य गैर-घातक बीमारियों में दर्द से हिरणों की मामूली मौतों के सामान्य मामलों में ऐसा करने के आदी हैं। यह घृणित है और एक ही समय में लालच को देखने के लिए एक दया है, जिसके साथ वे एक गिरे हुए हिरण से दूसरे में गुजरते हुए, अपने स्वाद के लिए स्वादिष्ट भागों को खाते हैं। और उनकी औरतें पूरे दिन जानवरों की तरह कत्लेआम हिरन के पीछे बैठी रहती हैं, अपना सामान्य काम करती हैं, अपने दाँतों से नसें खींचती हैं, और बिना किसी घृणा के, जब हिरन गिरती है तो बिना सोचे समझे ... जिस तरह से "यह निश्चित रूप से ऐसी जगह पहले से ही खो गई है, यहाँ पर चुम निश्चित रूप से खड़ा था। पुराने लोगों ने कहा कि यदि आप चुम को उसके पुराने स्थान पर रख देते हैं, तो आपदा से बचा नहीं जा सकता है। यह सच है।" आगे की विपदा से घृणा करते हुए उन्होंने कहा कि "भगवान को बलि के रूप में एक स्वस्थ सफेद हिरण को मारना अनिवार्य है। फिर झुंड को उसके ऊन से भगाना।"

हम बस मौसम के थोड़ा शांत होने का इंतजार कर रहे थे, और इस खोई हुई जगह से हट सकते थे। रात में तेज बारिश हुई। सुबह में, चरवाहों ने हमें बताया कि "पहले से ही कुछ जीवित हिरण हैं, यदि आप विश्वास नहीं करते हैं, तो स्वयं देखें।" दरअसल, रात में हिरण की भयानक मौत हो गई। ओस्त्यक खुद चूमों में, लगभग आधे मर गए, या गंभीर रूप से बीमार थे। महामारी दक्षिण से उत्तर की ओर, हमारी ओर तेजी से गई, और यह उल्लेखनीय है कि जैसे-जैसे हम उत्तर की ओर बढ़े, इसने बहुत कमजोर और धीमी गति से काम किया, जैसा कि निम्नलिखित जानकारी से देखा जा सकता है ... झुंड, जिसने उन्हें दूर से प्रसन्न किया , हिरणों की लाशों का एक गतिहीन क्षेत्र था। सभी आशाएँ गायब हो गईं, उन्होंने अनुमान लगाया कि यहाँ भी एक अल्सर उग्र हो रहा था, और शायद इस हद तक कि ओस्त्यक ने पहले ही त्वचा को बंद कर दिया था। .... क्षेत्र में, हर जगह गिरे हुए हिरणों से घिरे, दो हजार से अधिक, उन्होंने कहा कि हवा भारी थी, हवा के खिलाफ जाना असहनीय था। ओस्त्यकों को यह भी नहीं पता था कि उरल्स में कितने लोग अभी भी उनके दक्षिण में रह रहे थे, क्योंकि हिरण के बिना उनका अब एक-दूसरे के साथ कोई संचार नहीं था। उनमें मृत्यु दर प्रबल थी, आधी नहीं तो उनमें से कम से कम एक तिहाई की मृत्यु अल्सर से हुई।

मनुष्यों में, संक्रमण का संकेत चेहरे पर एक घाव था, और जल्द ही चेहरा सूजने लगा। जिसकी नियति में अल्सर का शिकार होना था, उसका सिर इस कदर सूज गया था कि आंख, नाक आदि की जगह दिखाई नहीं दे रही थी। ट्यूमर के गले और छाती तक फैलने के साथ, व्यक्ति तुरंत गंभीर दम घुटने से मौत हो गई। लोगों के बीच संक्रमण के प्रसार के लिए, ओस्त्यकों ने स्वयं मरे हुए हिरणों को खाकर अपने अज्ञानी, जंगली और निस्वार्थ जीवन में योगदान दिया। बूढ़े, छोटे बच्चों के साथ, अपने आदिम चकमक पत्थर से लैस होकर, पड़ोस में घूमे और बीमार हिरणों को गोली मार दी, उस समय इन खालों के महत्वहीन मूल्य के बावजूद, मृत और मारे गए जानवरों की खालें फाड़ दीं। छोटे बच्चों को इन खालों को चूमों तक खींचना पड़ता था, जहाँ उन्हें धूप में लटका दिया जाता था। विपत्तियाँ सूखने वाली खाल के साथ प्रतिस्थापन के एक पूरे शहर से घिरी हुई थीं। इन सभी खालों को संसाधित किया जाएगा और बाद में हमारे उत्तर के विभिन्न हिस्सों में फैला दिया जाएगा। उसके बाद क्या आश्चर्य की बात है कि पूरे पिकोरा में पिकोरा - काम्स्की बंदरगाह तक निजी इक्वाइन मामलों में। दो-तीन साल पहले पाटेक के ऊपरी इलाकों के पहाड़ों में ऐसी महामारी फैल रही थी कि यहां चरने वाले झुंड आखिरी सिर पर गिर पड़े।"

पिकोरा, लोज़वा, विशेरा के ऊपरी इलाकों में हिरणों का प्रकोप हुआ। पोडचेरेमा नदी पर, यह लोज़वा से 120-150 किमी ऊंचा है। और यह उत्तरी Urals भी है।

महामारी दक्षिण से उत्तर की ओर चली गई। जी हाँ, मानसी के जीवन में उरलों में अनेक महामारियाँ आयीं। यह तेजी से फैल रहा है, आप इसे निकिफोर स्ट्रैज़ेव्स्की की डायरी में पढ़ सकते हैं। और होलात-सयाखला सहित कई हिरणों की मौत हो गई। हिरण की मृत्यु का स्थान, यह वही है जो इस नाम का अर्थ है, जिसमें निश्चित रूप से, हिरन के चरवाहे भी शामिल हैं। और समूह की मृत्यु के बाद, उन्होंने मानसी की मृत्यु के स्थान के रूप में जगह के अभिशाप के बारे में बात करना शुरू कर दिया, संख्या 9 के मिथक का आविष्कार किया, जो वास्तव में मानसी पौराणिक कथाओं में पवित्र अर्थ नहीं रखता है, न ही नकारात्मक न ही सकारात्मक। खांटी और मानसी दोनों में, मौत शब्द का इंसानों और बाकी जानवरों और सब्जियों की दुनिया के लिए एक अलग अर्थ है। खाल "मरने के लिए, मरने के लिए * - जानवर के बारे में, पौधे की दुनिया; अम्पाल खालसे" कुत्ता मर गया ", कांटा खाल" घास सूख गई, मर गई। ", "मृत"।

"प्रश्न: इन विशिष्ट परिस्थितियों में, क्या किसी के लिए तंबू के पास जाना संभव था ताकि कोई निशान न रह जाए, विशेष रूप से, क्या मानसी निशान छोड़ती है?

उत्तर: यदि मानसी अपनी स्की पर वहाँ पहुँचे, तो कोई निशान नहीं होगा। उनकी स्की निशान नहीं छोड़ती है। तंबू के ऊपर ढलान नंगी है।

प्रश्न: क्या आप समूह पर मानसी हमले के विचार को स्वीकार करते हैं?

उत्तर: मैं इस विचार की अनुमति नहीं देता। कई सालों से लोगों पर मानसी हमले के एक भी मामले की मुझे जानकारी नहीं है। मेरी सेवा के स्वभाव से मुझे हर समय मानसी से विभिन्न परिस्थितियों में मिलना पड़ता था, मुझे उनसे शिकार और जीवन के बारे में बात करनी पड़ती थी। वे हमेशा स्वेच्छा से जवाब देते हैं, लोग मेहमाननवाज हैं। वे हमारे साथ सहयोग करते हैं, भागे हुए कैदियों को पकड़ने में मदद करते हैं। वे हमारे प्रति कोई शत्रुतापूर्ण रवैया नहीं दिखाते हैं। मुझे नहीं पता कि मानसी कब और कब धार्मिक अवकाश मनाते हैं, लेकिन इस क्षेत्र में मैंने "1079" पर्वत के पास पवित्र स्थानों की उपस्थिति के बारे में नहीं सुना है।

उसने पूर्व खोज इंजन छात्र एस.ए. टिपिकिन के साथ मानसी की भागीदारी के संस्करण के बारे में एक प्रश्न भी पूछा: "क्या आपने स्थानीय आबादी, मानसी लोगों या कुछ ओस्त्यकों द्वारा समूह की हत्या के संस्करण के बारे में बात की थी?"

एसए का जवाब टाइपिकिना: "खोज अभियान शुरू होने से पहले, यूपीआई ट्रेड यूनियन कमेटी ने प्रतिभागियों (मास्लेनिकोव द्वारा संचालित) को निर्देश दिया था। यह तुरंत कहा गया था कि ओटोर्टन क्षेत्र के बारे में बहुत कम जानकारी थी, सेवरडलोव्स्क पर्यटकों में से कोई भी वहां नहीं था। यहां तक ​​​​कि जानवर भी, मानसी और उनके धार्मिक अनुष्ठानों के बारे में, कैदियों के खतरों के बारे में। हमें चेतावनी दी गई थी कि ये सबसे अधिक मिथक हैं, लेकिन किसी को सावधान और सावधान रहना चाहिए। "

वादिम चेर्नोब्रोव ने अपने एक प्रकाशन में वी। कारलिन के शब्दों को खोज में एक भागीदार के रूप में उद्धृत किया (फैंटम? 8, 2003, द ओल्ड गॉड्स डिमांड बलिदान। "):" जांच के पहले दिनों में, इवानोव ने केवल एक ही बात कही। : "छात्र अपनी मौत से नहीं मरे, यह हत्या है।" हमने उसे "आग के गोले" के बारे में बताया। लेकिन वह अडिग था। इसलिए मैंने इस विचार को मिनटों में बदलने की कोशिश की। और उन्होंने इसे हासिल किया।

जांच शुरू होने के लगभग 10 दिनों के बाद, इवानोव को सेवरडलोव्स्क वापस बुला लिया गया, और फिर कई दिनों के लिए मास्को भेज दिया गया। और इसलिए, जब वह लौटा, तो हमने उसे नहीं पहचाना। यह पूरी तरह से अलग अन्वेषक था, जिसने पहले ही हत्या या "गेंदों" के बारे में कुछ नहीं कहा था। और वह अक्सर हमें एक बात सलाह देने लगा: "अपनी जीभ कम इस्तेमाल करें ..." वी। कारलिन ने 15 अप्रैल, 1959 के अपने पूछताछ के प्रोटोकॉल को ध्यान में रखा था, जहां उन्होंने जांचकर्ता द्वारा सुझाए गए विचार को आवाज दी थी: "। .. सिद्धांत रूप में, डायटलोव का समूह कम से कम 10 लोगों के केवल एक सशस्त्र समूह को डरा सकता था, हालांकि घटनास्थल पर अनधिकृत लोगों की उपस्थिति का कोई तथ्य नहीं मिला। "

"अपराध प्रेमी प्रोटोकॉल में दर्ज लापता समूह की खोज में एक भागीदार व्लादिस्लाव कारलिन की राय दोहराते हैं, कि कम से कम दस लोगों का एक सशस्त्र समूह ही डायटलोवियों को इतना डरा सकता था, घबराहट की उड़ान से पहले। हम मिले व्लादिस्लाव जॉर्जीविच के साथ एक से अधिक बार। वह याद करते हैं, कि यह रिकॉर्ड अन्वेषक एल। इवानोव के लगातार प्रमुख प्रश्नों के परिणामस्वरूप दिखाई दिया, जो जांच की शुरुआत में स्थानीय मानसी पर्यटकों के खिलाफ अपने पवित्र स्थानों पर आक्रमण करने के लिए बदला लेने का एक संस्करण विकसित कर रहे थे। । संस्करण को जल्द ही हास्यास्पद के रूप में खारिज कर दिया गया था, लेकिन वाक्यांश बना रहा ... "(आर। पेचुर्किना, द सीक्रेट ऑफ द माउंटेन पास।)

मैं प्रिय रिम्मा पेचुर्किना के साथ बहस करना चाहूंगा। अपराध प्रेमी नहीं, बल्कि वे लोग जो डायटलोव समूह की मृत्यु को अपराध मानते हैं, हत्या मानते हैं।

"स्पेस", "रॉकेट" और तकनीकी बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रिय अन्य संस्करणों के विपरीत, नाविक जीए करपुशिन, जो लापता समूह की खोज में शामिल है, के पास डायटलोव के समूह की मौत का अपना संस्करण है।

"मैं उन जगहों पर पहले भी उड़ चुका हूं," उन्होंने एआईएफ-यूराल संवाददाता से कहा, "इसके आधार पर, मेरा संस्करण बनाया गया था। तथ्य यह है कि स्थानीय शिकारियों से मैंने बार-बार इन जगहों पर मूर्तियों के अस्तित्व के बारे में सुना है।

मैंने सुना है कि जंगल में, गुप्त स्थानों में, लकड़ी की आकृतियाँ थीं, जिनकी वोगल्स (मानसी) पूजा करते थे, फ़र्स, पैसे के रूप में प्रसाद बनाते थे, अपने होंठों को भालू की चर्बी से ढँकते थे। इन मंदिरों के विनाश में मृत्यु हो गई। अब तक मुझे एक घटना याद है जो नरोदनया पर्वत के क्षेत्र में घटी थी - भौगोलिक दृष्टि से यह उन स्थानों के करीब है। वहां भूवैज्ञानिक रॉक क्रिस्टल के विकास में लगे हुए थे। इसमें उन्हें कार्यकर्ताओं - असंबद्ध दोषियों द्वारा मदद की गई। एक बार इनमें से चार दोषियों ने इनमें से एक मूर्ति को लूट लिया। उन सभी को वोगल्स ने गोली मार दी थी।

और डायटलोव दर्रे के क्षेत्र में एक छोटा पहाड़ है - खोय-एकवा ज्वालामुखी। वहाँ, अगस्त 1949 में, हवा से क्षेत्र का फिल्मांकन करते समय, हमने देखा कि रेनडियर स्लेज पर मानसी की एक बड़ी संख्या है, जो आसपास के गांवों से यहां एकत्र हुए थे। उन कहानियों को याद करते हुए जो मैंने पहले सुनी थीं, मुझे लगता है कि यह यहाँ है कि एक मूर्तिपूजक मंदिर स्थित है।

जाहिर है, मानसी ने यह देखकर कि पर्यटक पवित्र स्थानों के काफी करीब आ गए हैं, उन्हें डराने का फैसला किया। छात्रों द्वारा दहशत में तम्बू छोड़ने के बाद, बाकी ठंड और लोगों द्वारा प्राप्त फ्रैक्चर द्वारा किया गया था, जब वे दहशत में पहाड़ से नीचे भाग रहे थे ... "(अलेक्जेंडर ARKHIPOV" एआईएफ-यूराल "? 2,3, 2004)

मास्लेनिकोव की हाल ही में छपी नोटबुक में एक रहस्यमयी प्रविष्टि है:

लेकिन यह "6 फरवरी" मामले के उद्घाटन के तथाकथित संस्करण में एक ईंट है, "जिस दिन कुछ नहीं हुआ," जैसा कि ए। राकिटिन ने कहा। जिसका प्रमाण विझास्की संचार केंद्र के प्रमुख वी। पोपोव से पूछताछ का प्रोटोकॉल है।

संकीर्ण स्की के निशान - ये "श्वेत पुरुष" हैं, मानसी नहीं और स्थानीय रूसी नहीं, बल्कि शहर, बाहरी लोग।

कहीं से मास्लेनिकोव ने सटीक तारीख का पता लगाया और अपनी नोटबुक में एक अज्ञात व्यक्ति की गवाही का उल्लेख किया, सबसे अधिक संभावना मानसी ए.ए. अन्यामोव, जिन्होंने इन निशानों को देखा था। और शायद जादूगर के। शेश्किन खुद। मुन्सी जनवरी के अंत से फरवरी के अंत तक उस क्षेत्र में चला। हमने 6 फरवरी को पैरों के निशान देखे। हमने देखा और ट्रैक का अनुसरण नहीं किया, यह जानने के लिए कि एक दूरस्थ निर्जन स्थान में कौन वहां से गुजरा? मानसी की ओर से जिज्ञासा का अद्भुत अभाव। वी. कोरोटेव ने उल्लेख किया कि मानसी ने पूछताछ के दौरान कहा: "यह हमें नहीं मारा गया था।" मुन्सी को पता था कि एक हत्या हुई है और शायद उनके अपने विचार थे कि किसने मारा। लेकिन उन्होंने जांच को बताया कि 6-7 फरवरी को वे त्रासदी के क्षेत्र में थे, उन्होंने "संकीर्ण स्की" के निशान देखे। यहां तक ​​​​कि यह तथ्य भी महत्वपूर्ण नहीं है कि संकीर्ण स्की की पटरियां संरक्षित हैं, लेकिन यह तथ्य कि मानसी 6 फरवरी को त्रासदी के क्षेत्र में थी।

एक जादूगर ने एक युवा नृवंश विज्ञानी से कहा, “शमन लकड़ियों को काटने से ज्यादा कठिन है।” यह कोई उपहार नहीं है, बल्कि एक भारी बोझ है। अनुष्ठान अपने आप में एक उन्मादपूर्ण फिट जैसा दिखता है। और ईसाई विश्वदृष्टि के आधार पर, शर्मिंदगी एक व्यक्ति का जुनून, बीमारी, राक्षसी ताकतों के साथ संबंध है। और राक्षस जो प्रेरित कर सकते हैं वह कल्पना करना डरावना है। मानसी और खांटी शेमस के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शेमस को कई प्रकारों में विभाजित किया जाता है और उन्हें उनकी "विशेषज्ञता" के अनुसार नामित किया जाता है। उदाहरण के लिए, रात एक जादूगरनी है, टार्टेन-खोय एक ऋषि है, एक भविष्यवक्ता है, सेम-वॉयन-हो एक विचारक है ... मानसी और खांटी के बीच शमनवाद ने पारिवारिक शर्मिंदगी की विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह हम कुरिकोव परिवार के शेमस से जानते हैं। एनामोव परिवार के शमां के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन साथ ही भाई-भतीजावाद भी था। शेशकिंस और सांबिंदालोव की पहचान। बख्तियारोव, मुझे लगता है, अपने परिवार में शेमस से नहीं बच पाए, लेकिन यह उनके बारे में आम तौर पर अज्ञात है। साथ ही, घरेलू दोषों का प्रदर्शन करते समय परिवार के प्रत्येक मुखिया ने एक प्रकार के पारिवारिक जादूगर के रूप में काम किया। एक शब्द में, हर कोई एक जादूगर हो सकता है। वे केवल विशेषज्ञता और व्यक्तिगत शैमैनिक "ताकत" में भिन्न थे। ZP सोकोलोवा मानसी शमां के तीन समूहों के बारे में जानकारी देता है: पोट्रटन-पिल्ला या वाल्टहटेन-पिल्ला - जो एक संगीत वाद्ययंत्र के साथ जादूगर करते थे; koipynnyayt - एक तंबूरा के साथ shamanic; पेंगे-हम - एक कुल्हाड़ी के साथ भाग्य बताने वाले।

मानसी और खांटी का मानना ​​है कि हर वस्तु, पौधे, पेड़ में एक निश्चित आत्मा होती है। फ्लाई एगारिक मशरूम इसलिए आत्माओं के साथ जादूगर को प्रवेश करने में मदद करता है, इसका एक नशीला प्रभाव होता है, क्योंकि नशे की लत खुद फ्लाई एगारिक में बैठती है। शमन-पंकल-हू (पंकल- का अर्थ है फ्लाई एगारिक) ने फ्लाई एगारिक को गर्म पानी में भिगोया और जलसेक पिया, जिसमें एक कृत्रिम निद्रावस्था और नशीला प्रभाव होता है। उपस्थित लोगों ने इकट्ठा होकर सुना कि जादूगर ने सपने में क्या कहा, ऐसा माना जाता था कि इस तरह से उसने दिव्यता प्राप्त की।

जंगल की मुख्य भावना वोंट-लंग कहलाती है और फसल के परिणामों को प्रभावित करती है। यदि आपने जंगल में एक सपना देखा था, तो यह माना जाता था कि वोंट-लंग आप में ही सोच रहा था। वन आत्मा के निवास स्थान में, सबसे अधिक ध्यान देने योग्य पेड़ के पास, उसमें आत्मा के निवास के लिए, शिकारियों को कुछ सिक्के या रूमाल रखना चाहिए। (मुझे देवदार की याद आती है, जिसमें से उन्हें सिक्के और रूमाल मिले थे)। हानिरहित जानवरों, मछलियों और पक्षियों की आत्माओं को मनुष्यों के लिए तटस्थ माना जाता है, इसलिए उन्हें अक्सर व्यक्त नहीं किया जाता है। लेकिन, उदाहरण के लिए, एनामोव परिवार की अपनी संरक्षक भावना है जो पाईक में रहती है। पाइक की आत्मा का अनुवाद सार्त-खुरिंग-अकी के रूप में किया गया है। खांटी लोग पाइक को मछली नहीं मानते, क्योंकि उनका मानना ​​है कि एक और आत्मा, मुख्य जल आत्मा, वेस, के पास है। "उन्होंने उसके लिए एक मुर्गे की बलि दी। और जब मुर्गा नहीं था, तो उन्होंने कहा, हमें रूसी बच्चे को चुराना चाहिए और उसकी बलि देनी चाहिए। - अंकल रोमा ने हमें उम्मीद से देखा। (ए स्टेसिन। "वन लोग")

ऐसी आत्मा जंगल में भी रहती थी - एक बच्चा जो जल्दी मर गया, कभी-कभी उसने भालू के शावक का रूप धारण कर लिया। आत्मा वह थी जो जल्द ही मरने वाली थी। वे उसे देखकर बहुत डरते थे।

जंगल में कई आत्माएं एक देवदार के पेड़ में रहती हैं, जिसकी चोटी सात शाखाओं में बंट जाती है। या किसी अन्य पेड़ में जो किसी असामान्य चीज़ में बाकियों से भिन्न होता है। यदि आप ऐसे पेड़ को नुकसान पहुंचाते हैं, तो आत्मा अपराधी से बदला ले सकती है। ऐसे वृक्ष को प्रसन्न करना चाहिए, उसे उपहार देना चाहिए।

यदि पकड़ी गई छिपकली ने अपनी पूंछ किसी व्यक्ति के हाथ में छोड़ दी है, तो यह माना जाता था कि छिपकली की आत्मा ने व्यक्ति को किसी प्रकार की बीमारी का संचार किया, ऐसे में उन्होंने एक निश्चित जादूगर का सहारा लिया। यदि जादूगर इस बीमारी को दूर नहीं कर सका, तो व्यक्ति को कब्रिस्तान जाना पड़ा और मृत होने का नाटक करते हुए रिश्तेदारों की कब्रों के बीच झूठ बोलना पड़ा। तब उस में से दुष्टात्मा निकल आएगी, और सब को मरा हुआ समझेगी

आकाश में कहीं न कहीं सभी आत्माओं के मुख्य देवता तोरम रहते थे। उन्होंने खुद को एक प्राचीन भूरे बालों वाले बूढ़े व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया। टोरुम ने पृथ्वी, प्रकृति, लोगों और सभी जीवित चीजों का निर्माण किया। मनुष्य और प्रकृति का निर्माण करने के बाद, वह स्वयं अवलोकन से हट गया और कई आत्माओं को अपनी रचनाओं को देखने का निर्देश दिया, जिसके उद्भव के लिए उनका कोई लेना-देना नहीं था। 1778 के लिए टोबोल्स्क कंसिस्टेंट से एक दस्तावेज है, जब खंट को उपेक्षित चिह्नों के लिए परीक्षण के लिए लाया गया था। अपने बचाव में, खंट ने उत्तर दिया कि एक कौवा उसके पास उड़ गया और कहा कि एकमात्र भगवान उसे शिकार देने में असमर्थ है, विभिन्न आत्माओं की पूजा करनी चाहिए।

खांटी के बीच एक दिलचस्प मान्यता मौजूद थी। यह माना जाता था कि मूस संगीत ध्वनियों के बारे में बहुत उत्सुक है, ध्वनि के स्रोत के करीब आया, इसलिए उन्होंने एक डफ के साथ मूस का शिकार किया। और पवित्र देवदार पर, प्रत्येक नौसिखिए मछुआरे ने अपने द्वारा बनाए गए पवित्र हथौड़े को छोड़ दिया, हथौड़े के सिरे को एल्क के सिर के रूप में बनाया गया था। यह माना जाता था कि रात में आत्मा नदी पर रखे कब्ज के डंडे को बंद कर देती है। एक झुके हुए पेड़ के पास एक एल्क की खाल को जंगल की आत्मा के बलिदान के रूप में रखा गया था।

नक्षत्र उर्स मेजर को खांटी द्वारा एल्क कहा जाता था। किंवदंती के अनुसार, टोरम ने आठ पैरों वाला एल्क बनाया, शिकारी उसे पकड़ नहीं सके। तब तोरम के पुत्र ने मूस की चार टांगें काट दीं ताकि लोग उस मूस को पकड़ सकें।

यदि समान-लिंग जुड़वां पैदा हुए थे, तो उनमें से एक को मरना पड़ा, क्योंकि जन्म के समय उन्हें एक "लील" - एक आत्मा दी गई थी। यदि विषमलैंगिक जुड़वां पैदा होते हैं, तो वे दो के लिए एक आत्मा के साथ रह सकते हैं।

कुछ खांटी में मृतक के कपड़ों में आस्तीन और पतलून के सिरों पर कटौती करने का रिवाज था, मृतक को दिखा रहा था कि आत्मा-लिल आया और फिर वापस नहीं आएगा, हमें परेशान मत करो, तुम मर गए और यह अच्छा है, वापस मत आना। मृतकों के प्रति रवैया दुगना था: वे भयभीत थे, लेकिन उन्होंने उनके लिए चिंता और सम्मान भी दिखाया। एक मृत व्यक्ति जिसे अभी तक दफनाया नहीं गया था, उसे खतरनाक माना जाता था। मृतक के हाथ-पैर बंधे थे ताकि वह चल न सके। और उन्होंने उसे दफनाने से ठीक पहले खोल दिया। खांटी कभी-कभी मृतकों को हिरण या एल्क की खाल में लपेटते थे।

"शामन को जादू के ढोल की जरूरत है। साधारण भाषण देवताओं के कानों तक नहीं पहुंचता है।" जादूगर का तंबूरा कैसे बनता है। भविष्य के जादूगर ने सबसे पुराने पुरुषों में से एक को एक तंबूरा बनाने के लिए कहा (यदि उसके आस-पास के लोग एक जादूगर होने के अपने अधिकार को पहचानते हैं। और यह भी माना जाता था कि अन्य आत्माएं खुद चुनती हैं कि कौन जादूगर बनना है और लोगों को यह इंगित करता है। एक सपने में , एक मृत जादूगर उम्मीदवार को दिखाई दिया और आदेश दिया "शमन शुरू करें!" और जादूगर के साथ विभिन्न आत्माओं का एक बादल दिखाई दिया और चुने हुए को जादूगर को मजबूर कर दिया। खैर, एक परिवार में विरासत द्वारा जादूगर के उपहार का हस्तांतरण)। नियुक्त व्यक्ति को सही पेड़ - देवदार, स्प्रूस या लर्च खोजने के लिए अकेले जंगल में जाना पड़ता था, जिसकी ऊपरी शाखाएं आकार में हिरण के सींग के समान होती थीं। अपनी ऊंचाई के स्तर पर, उसे एक डफ के खोल के लिए एक शाखा काटनी पड़ी। एक शाखा पूर्व की ओर से ही लेने की सलाह दी जाती थी, लेकिन दक्षिण और उत्तर से भी। पश्चिम से बिल्कुल नहीं। क्योंकि बुरी आत्माएं पश्चिम में रहती हैं। यह पेड़, उससे शाखा लेने के बाद, पवित्र माना जाता था, इसे और बढ़ना था। यदि कुतिया फट गई, तो भविष्य के जादूगर को सूचित किया गया कि उसके लिए जादूगर के लिए बहुत जल्दी था, उसे एक तंबूरा बनाने से पहले एक और साल इंतजार करना पड़ा।

"शामन को जादू के ढोल की जरूरत है। साधारण भाषण देवताओं के कानों तक नहीं पहुंचता है।" जब तंबूरा बनाया गया, तो उसके "पुनरुद्धार" का तीन दिवसीय उत्सव हुआ। छुट्टी के दिन, हर कोई एक डफ ले सकता था और उस पर खेल सकता था, इसका स्वागत किया गया। कभी-कभी दावत के दिन की व्यवस्था नहीं की जाती थी और जादूगर को उसके पहले संस्कार के दिन एक नया डफ सौंपा जाता था। कमलानी जादूगर का उन्मादी नृत्य है और एक तंबूरा के लिए जप करता है, सभी जादूगर के लोहे के पेंडेंट की गर्जना। यह माना जाता है कि आत्माओं के साथ संचार दो तरह से होता है: या तो आत्माएं जादूगर के शरीर में चली जाती हैं या उसके तंबूरा, या जादूगर की आत्मा को आत्माओं की यात्रा पर ले जाया जाता है, और आगे टोरम तक। यदि तंबूरा विफल हो गया, तो एक नया बनाया गया था। जादूगर ने पुराने डफ को जंगल में ले जाकर अपनी पसंद के पेड़ पर लटका दिया। सभी पेंडेंट को डफ से हटा दिया गया और एक नए डफ में स्थानांतरित कर दिया गया। जब जादूगर की मृत्यु हुई, तो उसका डफ भी जंगल में एक चुने हुए पेड़ पर लटका दिया गया था। और हवा के प्रभाव में, वह लंबे समय तक कुछ आवाजें निकाल सकता था। सामान्य तौर पर, डफ को एक पवित्र वस्तु नहीं माना जाता था, इसे आसानी से बाहरी लोगों को बेच दिया जाता था। शमां ने भी डोमबरा खेला। आत्मा से जुड़ने के लिए, जादूगर ने एक सूखी मक्खी एगारिक खा ली और एक गर्म डफ पर दस्तक देने लगा। यदि अनुष्ठान के दौरान पेंडेंट को जादूगर के कपड़े से फाड़ दिया जाता था, तो यह माना जाता था कि उनमें से एक की मृत्यु हो जाएगी। इसके अलावा, एक अनुष्ठान के दौरान कुत्ते के भौंकने को एक बुरा संकेत माना जाता था। ओस्त्यकों के लिए, कुत्ता एक विशेष जानवर है, इसके साथ कोई रहस्य नहीं बताया गया था, उनका मानना ​​​​था कि यह सब कुछ समझता है। शैमैनिक अनुष्ठानों में विशेष महत्व के सांप थे - जादूगर के सहायक की आत्मा। कुछ शेमस के लिए, बागे (त्वचा या लबादा) के ऊपरी हिस्से को विभिन्न आकारों के कई डोरियों से लटका दिया गया था, जो एक साँप का प्रतीक था।

यदि जादूगर को उपहारों के साथ उसकी सेवाओं के लिए धन्यवाद नहीं दिया जाता, तो यह माना जाता था कि उसकी शैमैनिक शक्ति खो जाएगी। कुछ खांटी ने जादूगर को अपने नियंत्रण में आत्माओं की संख्या के अनुसार कई सिक्के दिए। यदि एक जादूगर ने लोगों को धोखा दिया, तो जल्द ही वह खुद बीमार पड़ गया, यह खांटी के बीच माना जाता था। बड़े जादूगर कभी-कभी उपहार नहीं लेते थे, लेकिन बलिदान के दौरान गर्म खून चूसते थे। कभी-कभी शेमस ने उनके कारण भुगतान का निर्धारण किया। उन्होंने एक खूनी बलिदान करने के लिए कहा (जैसा कि शोधकर्ता कहते हैं, हिरण या घोड़े को मारने के लिए। लेकिन मुझे संदेह है कि मामला केवल जानवर तक ही सीमित था। मैंने एक उल्लेख देखा कि एक बार एक बच्चे को शिकार की भूमिका के लिए सौंपा गया था। ) जब जादूगर को अपनी मृत्यु का आभास हुआ, तो वह गुप्त रूप से जंगल में मरने के लिए चला गया। बाकी को एक साधारण कब्रिस्तान में दफनाया गया। हालांकि शमां के दफन के मामले में, मानसी और खांटी दोनों के बीच, हर समय दफनाने की रस्में और तरीके अलग-अलग थे।

लंबे बाल (ब्रेड्स) महिलाओं और पुरुषों दोनों में सुंदरता के संकेतों में से एक माने जाते थे। और उन्होंने उन्हें थैलियों से सजाया। यह कोई संयोग नहीं है कि लगभग सभी खांटी और मानसी देवताओं के पास चोटी है। बाल न केवल सुंदरता का प्रतीक थे, बल्कि व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति का भी केंद्र थे, उग्र संस्कृति में बालों से जुड़े कई निषेध हैं। अब मानसी चोटी नहीं पहनती हैं। लेकिन ब्रैड्स के बारे में विवरण हैं। सिव-सिख अलंकरण, लगभग 9 सेमी चौड़े गहरे रंग के कपड़े की एक पट्टी, लंबाई में भिन्न, छोर पर पेंडेंट और गार्टर सिलने के साथ। यह अलंकरण स्त्रीलिंग है, लेकिन शेमस अक्सर अपने पंथों में स्त्री कपड़ों के तत्वों का इस्तेमाल करते हैं। मुझे उसकी कोई तस्वीर नहीं मिली है। लेकिन मैंने इसे उसी बेल्ट के साथ डोरी (डोरी - ब्रश या विकर सजावट) के साथ तुलना करने के लिए एक नोट छोड़ा, जिसे बी। स्लोबत्सोव ने देवदार पर देखा था। मुझे साहित्य में एक उल्लेख भी मिला है कि जादूगर की छाती में, विभिन्न शर्मनाक चीजों के बीच, एक चेकर रूमाल था और फिर, अंत में एक डोरी के साथ 81 सेमी लंबा एक कपड़ा बेल्ट था। जब उन्होंने डोरी खोली, तो उन्हें उसमें एक नदी का कंकड़ मिला। शमां ऐसे कंकड़ का इस्तेमाल अनुष्ठानों में करते थे यदि वे इसे शिकार में पकड़े गए एल्क के अंदर पाते थे।

विक्टर माल्टसेव के संस्मरणों के अंश

फोटो में: चाकू शचोहरन-ओयका। ब्लेड कैंची की एक जोड़ी के आधे से बना है। वी। एंड्रोसोव के संग्रह से।

खांटी और मानसी के पास बर्फ पर अपने शरीर के निशान छोड़ने, तेज वस्तुओं के साथ अपनी छाया को चुभाने के लिए निषेध था, क्योंकि छाया और प्रिंट बाहरी, शरीर के हिस्से हैं। यह ज्ञात है कि कोई भी हिस्सा पूरे से जुड़ा हुआ है, इसलिए, यदि वसंत में एक छाप पिघल जाती है, तो शरीर खुद ही बीमार हो जाएगा या पूरी तरह से गायब हो जाएगा। जांच "ढलान पर अजनबियों का कोई निशान नहीं मिला।" मुन्सी जानते हैं कि कैसे अपनी छाप नहीं छोड़नी है। स्की, वस्तुओं के निशान छोड़ दो, लेकिन मानसी नहीं।

गौरतलब है कि कुछ खांटी फोटोग्राफी के प्रति बेहद नकारात्मक रवैया रखते थे। ऐसा माना जाता था कि व्यक्ति की आत्मा स्वयं फोटोग्राफी में गुजरती है।

खून के निशान के बारे में। वह कहाँ जा सकती थी? एक क्रॉनिकल स्रोत में यह बताया गया है कि ओबडोर्स्क राजकुमार गिंडिन ने अपने भाई को दुश्मन से निपटने का आदेश दिया: "जहां आप ल्यापिन राजकुमार शिमोन को देखते हैं, और उसे भाले पर उठाया जाना चाहिए, लेकिन उसके खून को फर्श पर मत गिराओ, फिर उसे धोखा दो और मौत। ”… ओस्त्यकों ने खून न गिराने की मांग क्यों की, मुझे अभी तक पता नहीं चला है। मैं मानता हूं कि आग में खूनी कपड़े जल गए। खूनी बर्फ भी पिघल सकती है। और बलिदान के दौरान खून की एक बूंद भी जमीन पर नहीं बहानी चाहिए थी! बलि के जानवर का खून चूसा गया था, जबकि वह अभी भी एक आधे मरे हुए जानवर के शरीर से बाहर आ रहा था; खून इकट्ठा करने के लिए कटोरे को प्रतिस्थापित किया गया था।

ओस्त्यक अन्य लोगों की संपत्ति का सम्मान करने के आदी हैं; इसलिए, उनमें चोरी और छल अत्यंत दुर्लभ हैं। (डुनिन-गोर्काविच एए) वोरोनिश इतिहासकार डी। बारानोव ने आध्यात्मिक नेताओं के नेतृत्व में ओस्त्यक्स और वोगल्स की इस विशेषता को भी नोट किया - शेमस, अर्थात्, "उन्होंने कुछ भी नहीं लिया, क्योंकि उन्होंने रूसियों की सभ्यता से आने वाली किसी भी चीज़ का उपयोग नहीं किया था। , उनकी अस्वीकृति एक और संस्करण है कि तम्बू से एक भी चीज़ क्यों नहीं ली गई: पहाड़ को आत्माओं के लिए एक आश्रय माना जाता था, जो पहाड़ पर था, अर्थात् तम्बू और उसमें मौजूद चीजें, आत्माओं से संबंधित थीं। हिम्मत नहीं की।

"... माप"। क्या आपने इस घटना के बारे में सुना है? जन चेतना को प्रभावित करने के लिए शेमस का एक प्राचीन तरीका। जब "कल्पना" लोग अपने कार्यों पर नियंत्रण खो देते हैं, सामूहिक आत्महत्या के लिए प्रवण होते हैं, दर्द महसूस नहीं करते हैं, अन्य लोगों के विचारों को पढ़ने में सक्षम होते हैं, भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, प्राकृतिक आपदाएं पैदा कर सकते हैं - तूफान, तूफान, गरज, सर्दियों में विशालकाय बॉल लाइटनिंग की उपस्थिति। (ए. पेट्रुशिन, "काज़िम मैडोना")

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई नृवंशविज्ञान अभियानों और अध्ययनों के बावजूद, मानसी पंथ की छुट्टियों के बारे में बहुत कम जानकारी है, और कई पंथों के बारे में, विशेष रूप से वे जिनमें मानव बलि का उपयोग किया गया था, बिल्कुल भी ज्ञात नहीं है। मुन्सी ने उनके बारे में दोस्तों को भी नहीं बताने की कोशिश की। यह उनका रहस्य है। और हम कभी-कभी इस या उस तथ्य के बारे में अस्पष्ट और खंडित कहानियाँ सुनते हैं।

ओस्त्यक जीवन के कामुक पक्ष के बारे में थोड़ा।

"हर राष्ट्र की संस्कृति में, सौंदर्य और यौन विनय दोनों की अवधारणाएं होती हैं। खांटी वातावरण में, किसी भी शारीरिक क्रिया को छिपाना आवश्यक माना जाता था। महिलाएं आमतौर पर गर्भावस्था की शुरुआत को ध्यान से छिपाती थीं, और अक्सर पति को भी पता नहीं होता था जरूरत पड़ने से पहले महिला की स्थिति के बारे में" तेखलना ओमसास "(" घोंसले में बैठो ") - श्रम में एक महिला के लिए घर जाने के लिए। विशेष महिलाओं और पुरुषों की स्वच्छता सुविधाएं भी थीं। जी। स्टार्टसेव ने कहा कि एक महिला जो करती है अपना चेहरा नहीं ढंकना एक आदमी के प्रति एक अमित्र रवैया दिखाता है, उसके प्रति शत्रुता रखता है, जिससे उसे मौत की धमकी दी जाती है। एक आदमी ने बीवर स्ट्रीम पीने या भालू के दांत काटने के बाद ही खुद को साफ किया। "इतना मजबूत था कि यह जिज्ञासा का कारण बना इन क्षणों में से एक का वर्णन ZP सोकोलोवा ने किया है: 60-70 की एक बूढ़ी औरत, उससे मिली थी उसका दामाद और उसके पास सिर पर दुपट्टा नहीं था, उसने अपने सिर और चेहरे को अपनी पोशाक के हेम से ढँक लिया, हालाँकि उसने अंडरवियर नहीं पहना था।

एक पुरुष के लिए अपने प्रजनन अंग को सूर्य और अग्नि - महिला देवताओं को दिखाना असंभव है। वह आदमी अपने ससुर और अपनी पत्नी के बड़े भाइयों के साथ स्नान नहीं करता, स्नानागार या शौचालय नहीं जाता। पुरुष जननांग अंग को "चंद्रमा" कहा जाता है, जो सक्रिय सिद्धांत से मेल खाता है, जिसके लिए बोलचाल की भाषा में खांटी शब्द "सोखा" ("दलिया") का उपयोग करते हैं, पुरुष जननांग अंग के आंदोलनों को तेजी से टेक-ऑफ के साथ जोड़ते हैं। एक पक्षी का; महिला जननांग एक ग्रहण से मेल खाते हैं, एक सीमित स्थान जो खतरे को वहन करता है, और इसे "पोटलम हॉट" - "ब्लैक हाउस" कहा जाता है, जो "ब्लैक" हाउस (चुम) से जुड़ा होता है, जो शैमैनिक अनुष्ठानों के लिए कार्य करता है। खांटी के बीच, संभोग को "नन लेल" याहल "-" महिला जननांग अंग खाता है, चलता है "; मानसी भी सहवास को इसी तरह कहते हैं:" ताई हेती "-" वे एक दूसरे को खाते हैं। " इस तथ्य के साथ कि दोनों कार्य करते हैं जीवन की निरंतरता के उद्देश्य से हैं: भोजन के बिना, किसी व्यक्ति की मृत्यु होती है, महिला जननांग अंग को "खिलाने" के बिना, जीनस का प्रजनन नहीं होता है। एक आदमी का हिस्सा बन जाता है। मैथुन करते समय, आत्माओं की संख्या बन जाती है नौ के बराबर (पांच पुरुष आत्माएं और चार महिलाएं); नौ एक संख्या है जो पूर्ण पूर्णता को दर्शाती है, जब पुरुष और महिला शुरुआत को परस्पर विरोधी के बजाय पूरक के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। काफी विकसित, और मानसी के बीच खुद को मैचमेकिंग को "ने है तलन्नेखत्सम" कहा जाता था " - "मैं लड़की के चारों ओर दौड़ूंगा।"

प्रत्येक विवाहित जोड़े के लिए, रात में, एक चंदवा खींचा जाता था, जिसकी उच्च शब्दार्थ स्थिति थी। पोलोग ("हो-शाप") ने विवाहित जोड़े की व्यक्तिगत दुनिया के निर्माण में योगदान दिया; शादी में लाया गया, वह जीवन भर पुरुष और महिला के साथ रहा। रात में उसने पति-पत्नी की दुनिया को एक बड़े परिवार की दुनिया से सीमित कर दिया। एम। शातिलोव ने एक ऐसे मामले का उल्लेख किया है जब नवविवाहितों को इस आधार पर तलाक दे दिया गया था कि पति ने वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन किया था या, जैसा कि ओस्त्याक्स ने कहा, "किसी और की छतरी का उल्लंघन किया।"

हालांकि, ऐसे समय होते हैं जब स्थापित यौन मानदंडों का उल्लंघन सामान्य अनुष्ठान का एक अनिवार्य घटक बन जाता है। यह पारंपरिक भालू नृत्यों में सबसे अधिक स्पष्ट है। छुट्टी के दौरान, यौन उतावलेपन के दृष्टिकोण को रद्द कर दिया जाता है - यहां न केवल देवताओं या वन आत्माओं के बीच मैथुन का कार्य किया जाता है, बल्कि वहां मौजूद लोगों की यौन क्षमताओं पर स्वतंत्र रूप से चर्चा की जाती है। नृत्य की शुरुआत से पहले एक अनिवार्य अनुष्ठान को पानी के साथ छिड़कना या सभी प्रतिभागियों को बर्फबारी करना माना जाता था। स्टाफ ("एसयूवी"), जो परंपरागत रूप से नृत्य में आने वाले देवताओं की विशेषताओं के बीच मौजूद है, जब दृश्य खेले जा रहे होते हैं, तो वह लगातार एक फलस में बदल जाता है। इस छुट्टी के लिए कामुकता का उलटा भी पारंपरिक है - पुरुष महिला भूमिका निभाते हैं, जबकि महिलाओं के कपड़ों में पुरुषों की ड्रेसिंग व्यापक है। "(ई.वी. पेरेवालोवा। खांटी की संस्कृति में इरोटिका।)

ध्यान दें कि मारे गए भालू को फिर से जीवित करने के लिए छुट्टी के समय भालू का मांस खाने का पवित्र संस्कार सख्ती से मनाया जाता है। और एक अन्य कारण हमारे दिनों में भालू की छुट्टी के अनुष्ठान के प्रसार और संरक्षण में है: विभिन्न प्रकार के भोजन - क्योंकि सामान्य रोजमर्रा की मछली और मुर्गी को छुट्टी के दौरान दुर्लभ स्वादिष्ट भालू के मांस से बदल दिया जाता है।

खंटी और मानसी की मान्यताओं में Capercaillie नींद का रक्षक है।

वी. एंड्रोसोव द्वारा फोटो।

डायटलोवियों की त्रासदी के अध्ययन के बारे में यह कहते हुए कि समूह की मृत्यु के कारण को खोजना और साबित करना लगभग निराशाजनक है, मैं व्यक्तिगत रूप से अपनी भावनाओं और छापों से आगे बढ़ता हूं। "अपराधियों" के मौजूदा संकीर्ण दायरे में हम यह दावा करना जारी रखते हैं कि समूह में एक हत्या हुई थी। लेकिन किसने मारा - यहाँ हमारी राय अलग है। इस काले पदार्थ में सबसे कठिन बात यह है कि सभी सिरों को साफ कर दिया जाता है, निशान रौंद दिए जाते हैं, जांच विशेष रूप से समूह की मृत्यु के कारणों का पता लगाने वाली नहीं थी, कम से कम प्रतिरोध का रास्ता अपनाते हुए, यहां तक ​​​​कि छिपने और झूठ बोलने के लिए भी। सबूत, इसे ईमानदारी से स्वीकार किया जाना चाहिए। हां, और यह उच्च अधिकारियों के दबाव में था। सामान्य तौर पर, हम पर पूरी तरह से भरोसा करने के लिए आपराधिक मामला इसके लायक नहीं है, चाहे वे हमें विपरीत के बारे में कैसे समझाएं। इस आपराधिक मामले को उस युग के एक संरक्षित दस्तावेज के रूप में लिया जाना चाहिए, जो अपने आप में अन्वेषक द्वारा सावधानीपूर्वक छिपाए गए निशानों को छिपाता है, लेकिन कभी-कभी अचानक सामने आए सबूत और तथ्य।

मैं अनुष्ठान हत्या संस्करण पर जोर देने के लिए पर्याप्त अहंकारी नहीं हूं। शायद यह संस्कार नहीं था। मुन्सी शायद नहीं मारा गया होगा। लेकिन मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि "मानसी नहीं मार सका" कथन का कोई आधार नहीं है। पुलिस अन्वेषक जी. लेस्निख ने यह अच्छी तरह से कहा: जांच के लिए ऐसा कोई सबूत नहीं है "यह आदमी नहीं मार सकता था!" (अभियोजक के मामले। भाग एक। पुलिस अन्वेषक जॉर्जी लेस्निख के साथ साक्षात्कार)। मानसी युर्ट्स से गुजरने वाले छात्र लगभग हमेशा मिलते थे और दयालु रूप से देखे जाते थे। छात्र मानसी के बारे में क्या जान सकते हैं यदि वे केवल राहगीर हों? मानसी के बारे में इवदेल्स्काया वोखरा क्या जान सकता है यदि मानसी के साथ उनका संबंध भागे हुए कैदियों को पकड़ने तक सीमित है, जिन्हें मानसी अक्सर निर्दयता से जमते हैं ताकि बंदी बच न सकें। या उन्होंने उन्हें तुरंत मार डाला। मुन्सी अपने रहस्य अजनबियों को नहीं बताते। वे एक साथ मना करना पसंद करेंगे क्योंकि वे कुछ नहीं जानते। या कुछ न देखने और कुछ न सुनने का नाटक करते हैं।

"ऐसा लगता है कि आतिथ्य इन जगहों के सभी निवासियों, रूसियों और मानसी दोनों की विशेषता है। जैसा कि मेरे एक दोस्त ने इवेंस के साथ रहने के लिए कहा, उत्तर में एक आदमी एक भेड़िये की तुलना में एक आदमी का भाई है; ए अतिथि का हमेशा ईमानदारी से स्वागत किया जाता है। और निरंतर मितव्ययिता, मित्रों और शत्रुओं में एक स्पष्ट विभाजन: आपके साथ वही व्यवहार किया जाता है जो भगवान ने भेजा है, वे आपको अंतिम देते हैं, लेकिन साथ ही वे किसी भी क्षण बंदूक हथियाने के लिए तैयार हैं। " (ए स्टेसिन, "वन लोग"।)

इस बीच, मैं इस सवाल पर विचार करना जारी रखता हूं "क्या मानसी को मारा जा सकता था?"

वो कर सकते हैं! और मैं इसे आपराधिक मामले और नृवंशविज्ञान अनुसंधान की सामग्री का उपयोग करके तथ्यों पर दिखा सकता हूं। इनमें से कई तथ्य हैं, रॉकेट संस्करण के अनुसार, एक हिमस्खलन, एक सफाई, सेना की भागीदारी, मूस, हिरण, यति और अन्य विदेशी खुफिया से कहीं ज्यादा। मैं यह भी कहूंगा कि ऊपर सूचीबद्ध सभी संस्करणों के लिए कोई तथ्य नहीं हैं। लेकिन मानसी की संलिप्तता का संस्करण उपलब्ध है। आपको बस उन्हें देखने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

जारी रहती है।

मानसी (मैन्स, मेन्सी, मोअन्स, अप्रचलित - वोगल्स, वोगुलिची) रूस में एक छोटे से लोग हैं, युगरा की स्वदेशी आबादी - टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग। खांटी के सबसे करीबी रिश्तेदार।

स्व-नाम "मानसी" (मानसी में - "आदमी") उसी प्राचीन रूप से आता है जो हंगेरियन - मग्यार के स्व-नाम के रूप में है। आमतौर पर, उस इलाके का नाम जहां से दिए गए समूह की उत्पत्ति होती है, लोगों के नाम के स्व-नाम में जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, साकव मन्सित - सागविन मानसी। अन्य लोगों के साथ व्यवहार में, मानसी खुद को "मानसी महम" कहते हैं - मानसी लोग।

वैज्ञानिक साहित्य में, मानसी, खांटी के साथ, आम नाम ओब उग्रियन्स से एकजुट हैं।

जनसंख्या

2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में मानसी की संख्या 12269 लोग हैं।

मानसी ओब नदी के बेसिन में बसे हैं, मुख्य रूप से इसकी बाईं सहायक नदियों, कोंडा और उत्तरी सोसवा नदियों के साथ-साथ बेरेज़ोव शहर के क्षेत्र में भी। मानसी का एक छोटा समूह (लगभग 200 लोग) टैगिल के पास इवडेल नदी पर सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में रूसी आबादी के बीच रहता है।

भाषा

मानसी भाषा (मानसी), खांटी और हंगेरियन के साथ, भाषाओं के यूराल-युकागीर परिवार के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित है।

मानसी के बीच कई नृवंशविज्ञान समूह बाहर खड़े हैं: उत्तरी एक सोसविंस्की, वेरखनेलोज़विंस्की और तावडिंस्की बोलियों के साथ, पूर्वी कोंडिंस्की बोली के साथ, और पश्चिमी पेलीम, वागिलियन, मध्य लोज़विंस्की और लोअर लोज़विंस्की बोलियों के साथ। लेकिन बोलियों के बीच का अंतर इतना अधिक है कि यह आपसी समझ में हस्तक्षेप करता है।

खांटी भाषा की तरह ही लेखन प्रणाली 1931 में लैटिन वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी। 1937 से, लेखन सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित है।

साहित्यिक भाषा सोसवा बोली पर आधारित है।

आधुनिक रूस में, कई मानसी केवल रूसी बोलते हैं, और 60% से अधिक मानसी इसे अपनी मूल भाषा मानते हैं।

मानसी का नृवंशविज्ञान

मानसी यूराल संपर्क जाति के प्रतिनिधि हैं, लेकिन खांटी के विपरीत, जिनके लिए वे कई सांस्कृतिक मापदंडों में बहुत करीब हैं, जिसमें सामान्य जातीय नाम - ओब यूग्रियन शामिल हैं, वे अधिक काकेशोइड हैं और वोल्गा क्षेत्र के फिनिश लोगों के साथ हैं। , यूराल समूह में शामिल हैं।

यूराल में मानसी लोगों के गठन के सही समय के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि उनसे संबंधित मानसी और खांटी तब पैदा हुए जब टैगा उरल्स की स्वदेशी नवपाषाण जनजाति और प्राचीन उग्रिक जनजातियां जो ट्रांस-यूराल और पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप के एंड्रोनोवो संस्कृतियों का हिस्सा थीं (लगभग) 2 हजार साल ईसा पूर्व) लगभग 2-3 हजार साल पहले विलीन हो गए।

दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। उग्र समुदाय बिखर गया और खांटी, मानसी और हंगरी के पूर्वजों को इससे अलग कर दिया गया। हंगेरियन जनजातियाँ अंततः पश्चिम की ओर चली गईं, अंततः डेन्यूब तक पहुँच गईं। मानसी को दक्षिणी उरलों और उसके पश्चिमी ढलानों में, काम क्षेत्र में, प्रिपेचोरी में, काम और पिकोरा (विशेरा, कोलवा, आदि) की सहायक नदियों पर, तवड़ा और तुरा पर वितरित किया गया था। खांटी उनके उत्तर-पूर्व में रहते थे।

पहली सहस्राब्दी के अंत से, तातार जनजातियों, फिर कोमी और रूसियों सहित तुर्किक के प्रभाव में, मानसी ने उत्तर की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, यूराल आदिवासियों के साथ-साथ खांटी को आत्मसात और विस्थापित कर दिया, जो उत्तर पूर्व की ओर आगे बढ़ा। नतीजतन, XIV-XV सदियों तक, खांटी ओब की निचली पहुंच तक पहुंच गए, मानसी ने उन्हें दक्षिण-पश्चिम से सीमाबद्ध कर दिया।

ओब क्षेत्र में एक नए (उग्रिक) जातीय तत्व के उद्भव के कारण विचारधाराओं का टकराव हुआ। उरल्स के सामाजिक-आर्थिक विकास का स्तर उग्रिक की तुलना में काफी कम था और इसने आदिवासियों को ईरानी भाषी जनजातियों से कई तरह से शुरू किए गए सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों को पूरी तरह से समझने की अनुमति नहीं दी। यह दोहरे-भ्रातृ संगठन के लिए तर्क बन गया, जिसमें स्थापित समुदाय में दो फ़्रैट्री शामिल थे। प्राचीन युगियों के वंशजों ने मोस फ्रेट्री का आधार बनाया, जिनके पौराणिक पूर्वज मीर-सुस्ने-हम थे - खांटी और मानसी के सर्वोच्च देवता, नुमी-तोरम के सबसे छोटे पुत्र। दूसरे फ़्रैट्री के पूर्वज - पोर, उरल्स के आदिवासियों से अधिक जुड़े, सर्वोच्च देवता का एक और पुत्र था - याल्पस-ओयका, जिसे एक भालू के रूप में दर्शाया गया था, जो पूर्व-उग्र काल से उरल्स द्वारा प्रतिष्ठित था। यह उल्लेखनीय है कि पत्नियां केवल पति के भाईचारे के विपरीत समाज के आधे हिस्से से संबंधित हो सकती हैं।

दोहरे-फ्रेट्रियल के साथ-साथ, तथाकथित "रियासतों" द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला एक सैन्य-पोषक संगठन भी था, जिनमें से कुछ ने रूसियों को सशस्त्र प्रतिरोध की पेशकश की थी। साइबेरिया के रूस में विलय के बाद, tsarist प्रशासन ने कुछ समय के लिए उग्रिक रियासतों के अस्तित्व के साथ रखा, लेकिन अंततः उन सभी को ज्वालामुखी में बदल दिया गया, जिनके प्रमुखों को राजकुमार कहा जाने लगा। जैसे ही उपनिवेशीकरण तेज हुआ, मानसी और रूसियों का संख्यात्मक अनुपात बदल गया, और 17 वीं शताब्दी के अंत तक, बाद वाले पूरे क्षेत्र में प्रबल हो गए। मानसी धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व में चली गई, कुछ को आत्मसात कर लिया गया।

जीवन और अर्थव्यवस्था

मानसी के पारंपरिक आर्थिक परिसर में शिकार, मछली पकड़ना और बारहसिंगा पालन शामिल थे। ओब पर और उत्तरी सोसवा की निचली पहुंच में मछली पकड़ना प्रबल था। नदियों के ऊपरी भाग में, आजीविका का मुख्य स्रोत हिरण और एल्क का शिकार था। ऊपरी भूमि और जलपक्षी का शिकार आवश्यक था। मानसी में फर वाले जानवरों के शिकार की भी एक लंबी परंपरा है। मानसी मछली साल भर पकड़ी जाती थी।

नेनेट्स से मानसी द्वारा उधार लिया गया बारहसिंगा पालन अपेक्षाकृत देर से व्यापक हो गया और मानसी के एक बहुत छोटे हिस्से में मुख्य व्यवसाय बन गया, मुख्य रूप से लोज़वा, सेवरनाया सोसवा और ल्यापिन नदियों की ऊपरी पहुंच में, जहां अनुकूल परिस्थितियां थीं। बड़े झुंड रखना। सामान्य तौर पर, मानसी में हिरणों की संख्या कम थी, उनका उपयोग मुख्य रूप से परिवहन उद्देश्यों के लिए किया जाता था।

पूर्व-रूसी काल में एक पारंपरिक आवास, मानसी में छत को ठीक करने के लिए विभिन्न विकल्पों के साथ एक अर्ध-डगआउट था। बाद में, एक विशाल छत के साथ लॉग या मोटे ब्लॉकों से बना एक लॉग हाउस मुख्य स्थायी सर्दी और कभी-कभी मानसी का ग्रीष्मकालीन आवास बन गया। इस तरह के एक घर को बिना छत के बनाया गया था, जिसमें बहुत धीरे से ढलान वाली गैबल छत थी, जो लकड़ी के तख्तों के साथ समर्पित बर्च छाल के स्ट्रिप्स से ढकी हुई थी, जिसे बड़े पैनलों में सिल दिया गया था। बर्च की छाल के ऊपर पतले डंडों की एक पंक्ति रखी गई थी - एक गाँठ। छत एक छतरी का निर्माण करते हुए, मुखौटा के साथ थोड़ा आगे निकली। खिड़कियाँ घर की एक या दोनों ओर की दीवारों में बनाई जाती थीं। पहले, सर्दियों में, खिड़कियों (कांच के बजाय) में बर्फ के टुकड़े डाले जाते थे; गर्मियों में, खिड़की के उद्घाटन को मछली के बुलबुले से कस दिया जाता था। आवास का प्रवेश द्वार आमतौर पर पेडिमेंट की दीवार में व्यवस्थित किया गया था और दक्षिण की ओर था।

मानसी हिरन के चरवाहे एक सामोय-प्रकार के चुम में रहते थे। उसी तंबू में, बर्च की छाल से ढके, ओब की निचली पहुंच में, मानसी मछुआरे भी गर्मियों में रहते थे। शिकार पर, जल्दबाजी में, उन्होंने अस्थायी आवास - डंडे से बने अवरोध या झोपड़ियाँ स्थापित कीं। उन्होंने उन्हें शाखाओं और छाल से बनाया, केवल बर्फ और बारिश से आश्रय पाने की कोशिश कर रहे थे।

पारंपरिक मानसी महिलाओं के कपड़े सर्दियों में एक जुए, एक सूती या ऊनी वस्त्र के साथ एक पोशाक है - एक डबल सखी फर कोट। कपड़े मोतियों, रंगीन कपड़े की धारियों और बहुरंगी फर से बड़े पैमाने पर अलंकृत थे। हेडड्रेस एक विस्तृत सीमा और फ्रिंज वाला एक बड़ा स्कार्फ था, जो एक असमान त्रिभुज में तिरछे मुड़ा हुआ था। पुरुषों ने महिलाओं के कपड़े, पैंट, बेल्ट में कटौती के समान शर्ट पहनी थी, जिसमें से शिकार के उपकरण लटकाए गए थे। बाहरी पुरुषों के कपड़े - हंस, सुस्त कट, अंगरखा जैसा, कपड़े से बना या हुड के साथ बारहसिंगा की खाल।

सर्दियों में परिवहन के मुख्य साधन स्की थे, जो कमुस या बछेड़े की खाल से ढके होते थे। कार्गो के परिवहन के लिए हैंड स्लेज का उपयोग किया जाता था। जरूरत पड़ने पर कुत्तों ने उन्हें खींचने में मदद की। बारहसिंगा प्रजनकों के पास माल ढुलाई और हल्की स्लेज वाली हिरन की टीमें थीं। गर्मियों में, कालदंका नाव मुख्य वाहन के रूप में कार्य करती थी।

पारंपरिक मानसी भोजन मछली और मांस है। मछली और मांस के व्यंजनों के लिए एक आवश्यक अतिरिक्त जामुन थे: ब्लूबेरी, क्रैनबेरी, लिंगोनबेरी, पक्षी चेरी, करंट।

धर्म और विश्वास

पारंपरिक मानसी विश्वदृष्टि बाहरी दुनिया के तीन गुना विभाजन पर आधारित है: ऊपरी (आकाश), मध्य (पृथ्वी) और निचला (भूमिगत)। मानसी के अनुसार, सभी संसारों में आत्माओं का निवास है, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट कार्य करता है। बलिदानों के माध्यम से मनुष्यों की दुनिया और देवताओं और आत्माओं की दुनिया के बीच संतुलन बनाए रखा गया था। उनका मुख्य उद्देश्य व्यापार में सौभाग्य सुनिश्चित करना, बुरी ताकतों के प्रभाव से खुद को बचाना है।

पारंपरिक मानसी विश्वदृष्टि भी शर्मिंदगी, मुख्य रूप से परिवार, और कुलदेवता विचारों की एक जटिल विशेषता है। भालू की सबसे ज्यादा पूजा की जाती थी। इस जानवर के सम्मान में, भालू की छुट्टियां समय-समय पर आयोजित की जाती थीं - एक भालू के शिकार और उसके मांस खाने से जुड़े अनुष्ठानों का एक जटिल परिसर।

18 वीं शताब्दी से, मानसी को औपचारिक रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था। हालांकि, खांटी की तरह, पारंपरिक विश्वदृष्टि प्रणाली के सांस्कृतिक कार्य की प्रबलता के साथ, कई ईसाई हठधर्मिता के अनुकूलन में व्यक्त धार्मिक समन्वयवाद की उपस्थिति का उल्लेख किया गया है। पारंपरिक अनुष्ठान और छुट्टियां आज तक एक संशोधित रूप में बनी हुई हैं, उन्हें आधुनिक विचारों के अनुकूल बनाया गया है और कुछ घटनाओं के साथ मेल खाने के लिए समय दिया गया है।

रूस के चेहरे। "अलग रहते हुए एक साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "फेसेस ऑफ़ रशिया" 2006 से मौजूद है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बता रहा है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता एक साथ रहने की क्षमता है, जबकि अलग-अलग रहते हुए - यह आदर्श वाक्य पूरे सोवियत-सोवियत अंतरिक्ष के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। . 2006 से 2012 तक, परियोजना के ढांचे के भीतर, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए हैं। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फिल्मों की पहली श्रृंखला के समर्थन में, सचित्र पंचांग जारी किए गए। अब हम अपने देश के लोगों के एक अद्वितीय मल्टीमीडिया विश्वकोश के निर्माण के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के लोगों को खुद को पहचानने और अपने वंशजों के लिए वे जैसे थे की विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। मुन्सी। "मेरे हिरण दौड़ रहे हैं", 2011

सामान्य जानकारी

मानसी(स्व-नाम - "आदमी"), वोगल्स, रूसी संघ में लोग, टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी (ओब नदी बेसिन में, मुख्य रूप से इसकी बाईं सहायक नदियों कोंडा, सेवर्नया सोसवा, आदि के साथ) ।) Sverdlovsk क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में लगभग 100 लोग रहते हैं। रूस में संख्या 8.3 हजार है, जिनमें से खांटी-मानसी स्वायत्त क्षेत्र में - 6.5 हजार से अधिक लोग।

2002 की जनगणना के अनुसार, 2011 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले मानसी की संख्या 12 हजार है। - 12 हजार 269 लोग।

वे खांटी से संबंधित हैं, जिनके साथ वे ओब उग्रियन के नाम से एकजुट हैं। वे यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की मानसी भाषा बोलते हैं। मानसी के 60% से अधिक लोग रूसी को अपनी मूल भाषा मानते हैं। 1931 से लैटिन वर्णमाला के आधार पर, 1937 से रूसी वर्णमाला के आधार पर लेखन। नृवंशविज्ञान समूह प्रतिष्ठित हैं: उत्तरी, सोसविंस्की और वेरखनेलोज़विंस्की बोलियों के साथ; दक्षिणी, या तवड़ा; कोंडिंस्की बोली के साथ पूर्वी; पेलीम, वैगिलियन, मध्य लोज़्विन और लोअर लोज़्विन बोलियों के साथ पश्चिमी। सोसवा बोली पर आधारित साहित्यिक भाषा।

आस्तिक रूढ़िवादी हैं। पारंपरिक मान्यताएं कायम हैं।

एक जातीय समुदाय के रूप में, मानसी संभवत: पहली सहस्राब्दी ईस्वी में कामा क्षेत्र की आदिवासी जनजातियों, उरल्स और दक्षिणी ट्रांस-उराल और उग्रिक जनजातियों के आधार पर विकसित हुई थी जो कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में आई थीं। उत्तरी कजाकिस्तान और पश्चिमी साइबेरिया के मैदान। दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की पहली - पहली छमाही में, मानसी के पूर्वजों को कोमी और रूसियों द्वारा उरल्स से परे पूर्व की ओर धकेल दिया गया था। रूसियों के साथ संपर्क, मुख्यतः नोवगोरोडियन के साथ, 11वीं शताब्दी से। रूसी लिखित स्रोतों के अनुसार, उन्हें 11 वीं शताब्दी के अंत से (खांटी के साथ) "उग्रा" नाम से जाना जाता है, और 14 वीं शताब्दी से - "वोगुलिची", "वोगल्स"। जब तक साइबेरियाई खानटे को रूसी राज्य (16 वीं शताब्दी के अंत) में शामिल किया गया था, तब तक मानसी एक आदिवासी प्रणाली में रहते थे, जिसके अवशेष 1930 के दशक तक जीवित रहे (उदाहरण के लिए, पोर और मोस के टोटेमिक फ़्रेट्री में विभाजन) . 18 वीं शताब्दी में आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, वे पूर्व-ईसाई मान्यताओं (विकसित पौराणिक कथाओं, संरक्षक आत्माओं, पूर्वजों, भालू, शर्मिंदगी, आदि) के पंथ को बनाए रखते हैं।

पर्म टेरिटरी में वसेवोलोडो-विल्वा गाँव के पास स्थित चैनवेन (वोगुल) गुफा में, वोगल्स की उपस्थिति के निशान पाए गए। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (मूर्तिपूजक अभयारण्य) था, जहाँ अनुष्ठान समारोह किए जाते थे। गुफा में, पत्थर की कुल्हाड़ियों और भाले से वार के निशान के साथ भालू की खोपड़ी, चीनी मिट्टी के बर्तन, हड्डी और लोहे के तीर के निशान, छिपकली पर खड़े एक एल्क आदमी की छवि के साथ पर्मियन पशु शैली की कांस्य पट्टिकाएं, चांदी और कांस्य के गहने थे। मिल गया।

लोगों की संस्कृति में दो-घटक प्रकृति (टैगा शिकारी और मछुआरों और स्टेपी खानाबदोश-मवेशी प्रजनकों की संस्कृतियों का एक संयोजन) आज तक संरक्षित है। पारंपरिक व्यवसाय शिकार कर रहे हैं, ओब पर और उत्तरी सोसवा की निचली पहुंच में - मछली पकड़ना, लोज़वा, ल्यापिन और उत्तरी सोसवा की ऊपरी पहुंच में - बारहसिंगा पालन (नेनेट्स से 13-14 शताब्दियों में उधार लिया गया), कुछ में समूह - कृषि (रूसियों से 16-17 शताब्दियों में उधार लिया गया) और पशु प्रजनन (घोड़े, गाय, भेड़), मुर्गी पालन। वे नावों (कभी-कभी बर्च की छाल के शीर्ष के साथ), स्कीइंग, स्लेज (कुत्ते और हिरन के स्लेज में), कुछ क्षेत्रों में - स्लेज या विशेष घोड़े के स्लेज पर चले गए।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, पारंपरिक लोगों के साथ, मानसी ने अर्थव्यवस्था की नई शाखाएँ विकसित कीं - पशुपालन, पशुपालन और सब्जी उगाना। Muncie का एक हिस्सा उद्योग में कार्यरत है। 45% से अधिक शहरों में रहते हैं (1989)। अपने स्वयं के बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया है।

मछली पकड़ने के मैदान में बस्तियाँ स्थायी (सर्दियों) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) थीं। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, दक्षिणी समूहों में रूसी-प्रकार की झोपड़ियां होती हैं, गर्मियों में रेनडियर प्रजनकों के लिए बर्च छाल से ढके हुए ध्रुवों से बने शंक्वाकार बर्च छाल टेंट या चतुर्भुज फ्रेम भवन होते हैं। वे प्लेग हिरण की खाल से ढके हुए हैं। घर को एक चुवल से गर्म और रोशन किया गया था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक खुला चूल्हा। रोटी पकाने के लिए घरों से दूर मिट्टी के चूल्हे बनाए जाते थे।

पारंपरिक महिलाओं के कपड़े - एक पोशाक, एक झूलते हुए बागे (साटन या कपड़ा) और एक डबल बारहसिंगा फर कोट (यगुष्का, सख), सिर पर एक दुपट्टा, बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके हार, आदि); पुरुषों के कपड़े - एक शर्ट, पतलून, एक कपड़े के हुड के साथ खाली कपड़े, बारहसिंगा प्रजनकों के लिए - बारहसिंगा की खाल (मालित्सा, हंस) से बने, एक हुड और बिना सिलने वाले पक्षों (लुजान) के साथ कपड़े के कपड़े। बिछुआ और भांग के रेशे से बुनाई व्यापक थी।

पारंपरिक भोजन - मछली और मांस, सूखे, सूखे, आग पर तला हुआ, जमे हुए, जामुन। उन्होंने मशरूम को अशुद्ध समझकर नहीं खाया।

मानसी की पारंपरिक बस्ती में कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवार रहते थे। मातृसत्तात्मकता के तत्वों के साथ एक पितृस्थानीय विवाह। 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में, संपत्ति के भेदभाव ने आकार लिया और एक क्षेत्रीय समुदाय का गठन किया गया।

समृद्ध लोकगीत, अनुष्ठान (भालू की छुट्टियां, आदि) संरक्षित हैं।

पारंपरिक संस्कृति और भाषा मुख्य रूप से उत्तरी (सोस्विंस्को-ल्यापिंस्की) और पूर्वी (कोंडिंस्की) मानसी समूहों में संरक्षित हैं।

जिला पंचायत सोकोलोवा

निबंध

स्वर्ग और पृथ्वी एक मन से रहते हैं

मानसी उत्तर-पश्चिम साइबेरिया (खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग - युगरा) में रहने वाले लोग हैं। मानसी नाम को 1917 के बाद एक आधिकारिक नाम के रूप में अपनाया गया था। पुराने वैज्ञानिक साहित्य में और tsarist प्रशासन के दस्तावेजों में, मानसी लोगों के प्रतिनिधियों को वोगल्स कहा जाता था, और खांटी को ओस्त्यक कहा जाता था।

बीसवीं सदी के 30 के दशक तक मानसी लोगों के पास लेखन नहीं था। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मानसी के पास काव्य और मौखिक लोक कला नहीं थी। लोककथाएं थीं, और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया था। लोक ज्ञान के मुख्य रक्षक गायक और कथाकार थे। ये, एक नियम के रूप में, प्रसिद्ध लोग हैं जो दिल से कई किंवदंतियों, परंपराओं, परियों की कहानियों और अपने लोगों के रहस्यों को जानते हैं और जो प्रदर्शन कौशल के रहस्यों के मालिक हैं।

मानसी में, मध्य नवंबर से मध्य मार्च तक, केवल सर्दियों में परियों की शाम की व्यवस्था की जाती थी। इस समय कड़ाके की ठंड पड़ रही है, घर में महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग हैं. हमें किसी तरह इतनी लंबी सर्दियों की शामों में समय निकालना चाहिए।

परंपरा के अनुसार, मानसीस्क कहानियों में घटनाओं को अतीत के रूप में नहीं, बल्कि आज, अभी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह सभी उपस्थित लोगों को प्रतिभागियों या कम से कम, कार्रवाई के प्रत्यक्षदर्शी की तरह महसूस करने की अनुमति देता है।

प्राचीन काल से, दिन के अंत में, मानसी एक निश्चित घर में एकत्रित होती थी। हर गाँव में ऐसे घर थे। स्त्रियाँ सिलती हैं, मोतियों से बुनती हैं, और मृगों के धागों से धागों को बुनती हैं।
इन बैठकों का माहौल बहुत ही गर्मजोशी और सुकून भरा था। इस तरह की सभाओं में बच्चों का आना निश्चित था। पहले बच्चों को परियों की कहानियां सुनाने की प्रथा थी, और दूसरी बार वयस्कों को, यानी बहुत बाद में। खैर, दर्शकों को खुश करने और खुश करने के लिए पहेलियों का इस्तेमाल किया गया।

वैसे, कुछ मानसी पहेलियों का अनुमान लगाने की कोशिश करें।

सफेद कपड़ा खुल जाता है, काला कपड़ा लुढ़क जाता है। यह क्या है? यह अनुमान लगाना आसान है: दिन और रात। इस पहेली में एक तथ्य चौंकाने वाला है: यह काफी हद तक मोबियस स्ट्रिप जैसा दिखता है। यह तब होता है जब आप टेप की एक सतह पर चलते हैं और खुद को दूसरी सतह पर पाते हैं - विपरीत।

अगली पहेली पिछले वाले की तुलना में अधिक चालाक होगी। इसका अनुमान लगाना मुश्किल है - हम आपको तुरंत चेतावनी देते हैं। घने जंगल के बीच में सफेद दुपट्टे में एक महिला बैठती है। यह कौन है या क्या है? आप कभी अंदाज़ा नहीं लगा पाएंगे! यह बर्फ से ढका एक स्टंप है।

जब पहला कौवा आया

कहानीकारों पर और क्या प्रतिबंध लगाए गए थे? परियों की कहानियों को वसंत ऋतु में नहीं बताया जा सकता था, उस समय से जब पहला कौवा गर्मी और शरद ऋतु में उड़ता था, जब तक कि कौवे उन जगहों से सर्दियों के लिए उड़ जाते हैं जहां मानसी रहते हैं। एक मान्यता थी: यदि कोई इस निषेध का उल्लंघन करता है, तो उसके सिर को पपड़ी से ढक दिया जाएगा। ऐसे मामलों में, उन्होंने कहा: "कौवा उसके सिर पर थूकेगा।"

गाने और पहेलियों को पूरे साल सुना जा सकता है, क्योंकि छोटी शैलियों में श्रमिकों का ज्यादा समय नहीं लगता है। इसके विपरीत, वे खुश हो जाते हैं। बच्चों के लिए लघु परियों की कहानियों को भी पूरे साल सुनाया जा सकता है।
परियों की कहानियां बूढ़े और जवान दोनों, महिलाओं और पुरुषों दोनों द्वारा सुनाई जाती थीं।

प्रस्तुति के दौरान, किसी भी अनुमोदन या निंदात्मक टिप्पणी को सम्मिलित करने की प्रथा थी, उदाहरण के लिए: tiy! (इस तरह!), एमएएस टेस्टे! (उसे सही परोसता है!) और इसी तरह।

इस प्रकार, कलाकार को यह समझने के लिए दिया गया था कि हर कोई उसे ध्यान से सुनता है और नायकों के साथ सहानुभूति रखता है। आप यह भी कह सकते हैं कि श्रोता काफी अंतःक्रियात्मक व्यवहार करते हैं ...

और उदाहरण के तौर पर हम आपको "लंबी नाक" नामक एक बहुत ही शिक्षाप्रद कहानी सुनाते हैं।

एक बार बूढ़ा शिकार करने गया, और शाम हो चुकी थी। उसने अपनी शिकार झोपड़ी में रात का इंतजार करने का फैसला किया। लगता है, खिड़की में एक रोशनी टिमटिमा रही है। "अच्छा, बूढ़ा सोचता है, अच्छा। इसका मतलब है कि कोई शिकारी मुझसे पहले आया था, और हम एक साथ रात बिताएंगे।"

वह शिकार की झोपड़ी के पास गया, खिड़की से देखा, और वहाँ, शिकारी के बजाय, दो भयानक वन आत्माएँ जानवरों की खाल को विभाजित करती हैं। बूढ़ा डर गया, खिड़की से पीछे हट गया, अचानक घुरघुराने लगा! सूखी टहनी टूट गई। जंगल की आत्माएं झोंपड़ी में हलचल कर रही थीं, और बूढ़ा जम कर सुन रहा था।

यह क्या था? एक वन आत्मा पूछती है, और वह स्वयं भय से कांपता है।

हमें डरने की कोई बात नहीं है, हम जंगल में सबसे मजबूत हैं, दूसरा कहता है, और वह खुद भी कांपता है।

बूढ़े आदमी ने महसूस किया कि उसकी आत्मा डर गई थी और उसने सोचा: "ठीक है, अब मैं उन्हें झोपड़ी से बाहर निकाल दूँगा!" उसने पेड़ से छाल का एक टुकड़ा फाड़ दिया, उसे एक ट्यूब में घुमाया और उसे अपनी नाक में डाल दिया। एक लंबी, लंबी नाक निकली। बूढ़े ने अपना सिर खिड़की से बाहर चिपका दिया और चिल्लाया:

ओह-हो-हो! लंबी नाक आपसे मिलने आई है!

जंगल के राक्षस मौत से डर गए और झोपड़ी से बाहर भाग गए।

बूढ़े आदमी ने झोपड़ी में रात बिताई, और सुबह वह जानवरों की खाल घर ले आया, जिसे जंगल की आत्माओं ने पीछे छोड़ दिया था।

इस कहानी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि शिकारी को हर समय सतर्क रहने की आवश्यकता है। हमें अपने कान खुले रखने चाहिए, खासकर जब हम विभिन्न आत्माओं से मिलते हैं।

और मानसी के अनुसार संसार की रचना कैसे हुई?

मानसी द्वारा विश्व का निर्माण

मानसी के पास दुनिया के निर्माण के दो संस्करण हैं। एक मिथक के अनुसार, समुद्र के तल से भूमि को लूली नाम के एक लून ने निकाला था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, पृथ्वी को नीचे से कुल-ओटिर ने खुद लिया था, एक दुष्ट आत्मा जो अंडरवर्ल्ड का प्रभारी है।

मानसी के पौराणिक निरूपण में दुनिया तीन क्षेत्रों में विभाजित है: वायु, जल और पृथ्वी। इसलिए इस स्थिति में जलपक्षी सबसे उपयुक्त है - इसके लिए तीनों क्षेत्र उपलब्ध हैं।

आइए देवताओं के पैन्थियन पर करीब से नज़र डालें। पंथियन में सर्वोच्च देवता नुम-तोरम और उनके पुत्र, कोर्स-टोरम हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दुष्ट आत्मा कुल-ओटिर (किन-लंग) अंडरवर्ल्ड का प्रभारी है।

मुख्य देवता: नुमी-टोरम, पोलम-टोरम के पुत्रों में सबसे बड़े, आसपास के स्थानों की सभी मछलियों और जानवरों के प्रभारी थे, मीर-सुस्ने-हम, नुमी-टोरम का एक और पुत्र, देवताओं के बीच एक मध्यस्थ और दुनिया ("स्वर्गीय पर्यवेक्षक"), उसका घोड़ा - तोवलिंग-लव, मायख-इमी - "पृथ्वी-बूढ़ी महिला", बीमारियों को रोकने वाली देवी, कोलताश-एक्वा - पृथ्वी की देवी, मीर-सुसने की मां -खुमा, होतल-एक्वा - सूर्य की देवी, इत्पोस-ओयका - चंद्रमा के देवता, नाइ-एक्वा - अग्नि की देवी, सयाखिल-तोरम - गड़गड़ाहट के देवता,

निवास स्थान भी देवताओं को सौंपा गया था: पोलम-टोरम पेलीम (पोलम) नदी पर रहता था, नेर-ओयका - याल्पिन-तूर झील पर। हमने सभी देवताओं का उल्लेख नहीं किया है, वास्तव में उनमें से और भी हैं।

मुख्य देवताओं के अलावा, निम्न पौराणिक कथाओं के तथाकथित पात्र भी हैं: प्यूपीग - एक अच्छी आत्मा (अभिभावक), कुल - एक दुष्ट आत्मा, मेनकव - एक आदमखोर विशालकाय, उची (आंखें) - एक वन राक्षस , एक केप (गलत) - एक अच्छा विशाल।

हुरुम-पॉल के गाँव में, यिबी-ओयका ("ओल्ड उल्लू") पूजनीय था, जिसे इस गाँव के निवासी अपना पूर्वज मानते थे, जो कि एक कुलदेवता है। ओब उत्तर के लोग कुलदेवता और प्रकृति के ऐसे प्रतिनिधि थे जैसे ड्रैगनफ़्लू, वैगटेल और ईगल उल्लू। और अगर वे कुलदेवता हैं, तो उनका शिकार नहीं किया जा सकता है।

वैगटेल गर्मी लाता है

वैगटेल जैसी छोटी चिड़िया के लिए, उनके सम्मान में "वर्शिक खतल" (वाग्टेल फेस्टिवल) नामक एक बड़ा उत्सव आयोजित किया जाता है। यह सभी ओब उग्रवादियों का एक प्राचीन कैलेंडर अवकाश है। यह वैगटेल है जिसे उत्तरी क्षेत्रों में रेड स्प्रिंग एंड द ग्रेट लाइट (व्हाइट नाइट्स) का हेराल्ड कहा जाता है - यानी गर्मी। मानसी मान्यताओं के अनुसार, वैगटेल ने उड़ान भरी और नदी पर अपनी पूंछ से बर्फ को तोड़ दिया, इस प्रकार वसंत को बाहर निकाल दिया।

नृवंशविज्ञान ओपन-एयर संग्रहालय "टोरम मां" (खांटी-मानसीस्क) ने इस प्राचीन संस्कार को लोककथाओं के स्रोतों से बहाल किया है और इसे 1 जून 2010 को अंतर्राष्ट्रीय बाल दिवस पर प्रतिवर्ष आयोजित किया जाता है।

ओब उग्रियों की संस्कृति को संरक्षित करने के लिए इस संस्कार में आध्यात्मिक मूल्यों की पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण का एक सामाजिक और पारिवारिक अभिविन्यास है।

मानसी लेखक अन्ना कोंकोवा के कथन के आधार पर मंच पर एक शानदार नाट्य प्रदर्शन सामने आता है, जिसमें मुख्य पात्र माताओं की माँ हैं - इस स्थिति के लिए गाँव के निवासियों द्वारा चुनी गई एक बुद्धिमान महिला, बूढ़ा पेटोटका है माताओं की माँ और बच्चों के सहायक, जिनके लिए वे वास्तव में छुट्टी की व्यवस्था करते हैं।

माँ की माँ को बहुत तकलीफ होती है

वसंत की छुट्टियों के साथ, दादी ओकोल - माताओं की माताओं को बहुत सारी परेशानियाँ और चिंताएँ थीं। उसने सभी घरों का चक्कर लगाया, पता लगाया कि परिवार में किसके पास क्या सामान है। मैंने पूछा कि वे वैगटेल के सम्मान में उत्सव में क्या ला सकते हैं।

यह सब माँ की माँ ने बच्चों के लिए किया था, ताकि बच्चों के आनंद में अंधेरा न हो, दूसरों के प्रति नाराजगी और ईर्ष्या न हो। दादी ओकोल को मौसम की चिंता थी, कल क्या होगा? क्या यह बच्चों की मस्ती में हस्तक्षेप करेगा? हो सकता है कि सर्दी बादलों के बीच छिप जाए और उत्सव के चौक को बर्फ से ढक दे। क्या होगा अगर बूढ़ी औरत शीतकालीन युवा वसंत के साथ झगड़ा करेगी?

सुबह ओकोल उठा और मुश्किल से अपनी आँखें खोली, तुरंत उत्सुकता से दरवाजे से बाहर निकली। मैं हर तरफ देखा। सुबह सुंदर थी, यह एक अच्छा दिन होने का वादा किया था, जिसमें नीले आसमान धूप में नहाए हुए थे।

यहाँ ओकोल, मौसम के लिए शांत, गाँव से गुज़रती है, और हर जगह उसे चाँदी के पंखों वाले वैगटेल मिलते हैं। वे अपने पतले पैरों पर लहराते हैं, उसे प्यार से नमन करते हैं। दादी ओकोल भी तुरंत धनुष और अभिवादन के साथ जवाब देती हैं:

- चराई, चराई! हैलो, हैलो, ग्रेट लाइट और रेड स्प्रिंग के दूत!

और वैगटेल, संतुष्ट हैं कि वे अपनी मातृभूमि में लौट आए हैं, फिर एक छोटी टेकऑफ़ के साथ उड़ान भरते हैं, फिर बैठ जाते हैं, अपनी पूंछ हिलाते हैं। वे अपना सिर घुमाते हैं, या तो एक आँख बंद करके दिखाते हैं या दूसरी। वे बजती धाराओं के संगीत पर नृत्य करते हैं। प्रतिष्ठित वसंत एक छोटी सी चहक के साथ मनाया जाता है। बड़ी रोशनी, सफेद रातें। वे दक्षिणी भूमि से लाई गई गर्मी को पंखों से हिलाते हैं।

दादी ओकोल खड़ी थीं और पक्षियों को देखकर आनन्दित हुईं, मानो उन्होंने उन्हें अपने जीवन में पहली बार देखा हो। मुस्कुराते हुए, तर्क करते हुए, फुसफुसाते हुए:

- क्या ऐसा कोई पक्षी है जो हमारे देश में इस विनम्र पक्षी से बेहतर है? नहीं! बिल्कुल नहीं। वह पूरी गर्मी है, हर सुबह हमें धनुष से नमस्कार करती है। चहकती है कि गोल गर्मी हमारे साथ होगी।

फिर भी मुस्कुराते हुए, दादी ओकोल गाँव के अंत में खेल के मैदान की ओर दौड़ती हैं। मैं पार्टी के लिए तख्तों से बनी एक लंबी मेज पर चला गया। महिलाएं मानसी दलिया - सलामत के प्याले डालती हैं। दलिया असाधारण है! यह पाइन नट कर्नेल के साथ उदारतापूर्वक स्वादित है। और मेवे खुद मछली के तेल में तले जाते हैं। लेकिन नट्स के साथ दलिया ही सब कुछ नहीं है। टेबलटॉप के दोनों ओर वसायुक्त दलदली, आटे की लोई की मूर्तियाँ रखी गई हैं। वे कुरकुरे होते हैं, जैसे ही आप इसे अपने मुंह में लाते हैं, जीभ पर पिघल जाते हैं।

ओकोल स्नेह से, बच्चों के उत्सव की खातिर हलचल करने वाली माताओं को धनुष के साथ बधाई देता है:

- कई सालों तक स्वस्थ रहो, मेरी बेटियों। खुशी से झूम उठीं महिलाएं:

- हे हमारी माताओं की माँ, अब हम कोयले के गड्ढे में गर्म कोयले लाएंगे, अंगारों पर देवदार और जुनिपर की शाखाएँ डालेंगे। आप purlahtan - ऊपरी देवता - तोरम को प्रार्थना भेजें।

जल्द ही एक सुगंधित धुआँ मेज पर चढ़ गया, और माताओं की माँ ने पूरी तरह से स्वर्गीय तोरम - भगवान को प्रणाम करना शुरू कर दिया। औरतें बैठ गईं, अपनी माँ ओकोल के चेहरे की ओर झाँक रही थीं। दादी का चेहरा अक्सर बदल जाता था, हर्षित हो जाता था, फिर उदास उदास हो जाता था। सबने उसकी सुन ली, उसके शांत वचनों को सुना और आनन्दित हुए, और उसकी प्रार्थनाओं के साथ-साथ दुख भी सहे।

माताओं की माँ ने प्रार्थना समाप्त की। उसने मेज पर रखी दावतों को देखा, क्या राख में पकी हुई मछली काफी स्वादिष्ट थी, झटकेदार और सलामत कितने स्वादिष्ट थे।

दादी ओकोल एक वैगटेल मूर्ति लेती हैं और उसे बर्च स्टिक से बने पैर पर घुमाती हैं। ओह, पाइक अंडे से पके हुए पक्षी की आंखें कितनी जीवंत हैं! खुश ओकोल एक तरफ हट गया, लकड़ी के एक टुकड़े पर बैठ गया, सोचा: "कुशल मेरी बेटियों के हाथ हैं!" (पहले दिनों से जब उन्हें माताओं की माँ के रूप में चुना गया था, उन्होंने परिवारों के साथ सभी गृहिणियों को अपनी संतान माना।)

ओकोल ने मन ही मन सोचा:

- शिकार करना, मछली पकड़ना और भविष्य में उपयोग के लिए भोजन तैयार करना, सिलाई करना और धोना - सब कुछ पैदल चलकर किया जा सकता है। कढ़ाई और बुनना, बुनाई और स्पिन। देखो कैसे हमारे पवित्र पक्षी वैगटेल की छेनी वाली मूर्ति आटे से ढली थी! ..

जल्द ही पुरुष छुट्टी पर आ गए, बच्चे इकट्ठे हो गए। बूढ़ा पेटोटका माताओं की माँ के पास गया, उसे ब्लॉक से उठने में मदद की और बोला:

- माताओं की माँ, शायद, अपने बच्चों को उज्ज्वल छुट्टी की बधाई दें?

- हां हां! मैं अब टेबल पर जाऊंगा।

वह एक सुंदर, भरपूर मेज पर खड़ी थी और गा रही थी:

- मेरी प्यारी हो गई बेटियों और बेटों, हमारे प्यारे बच्चों, मैं आपको बधाई देता हूं! पहला वसंत पक्षी आ गया है - वैगटेल! पवित्र पक्षी आ गया है - सर्दी वापस नहीं आएगी। वह अब और नहीं मिल सकती, हमें फ्रीज मत करो। मैं स्वर्ग की आत्माओं से हमें एक लंबी गर्म गर्मी, गर्म बारिश भेजने के लिए कहता हूं, ताकि जामुन जल्द ही खिल जाएं। जामुन के अंडाशय जल्दी प्रकट होने दें। नदियों और झीलों को मछलियों से, और जंगलों को जानवरों से भर जाने दो!

ओकोल ने आकाश की ओर हाथ उठाया और कहा:

- स्वर्ग की आत्माएं, मेरी इच्छाएं पूरी करें!

यह केवल यह जोड़ना बाकी है कि यह सभी उत्सव की कार्रवाई लोकगीत समूहों के प्रदर्शन के साथ होती है, बच्चों के नृत्य, प्रतियोगिताएं, खेल खेल (कम्पोलिन की बुरी आत्मा के मुखौटे पर तीरंदाजी, यह वह भावना थी जिसने गर्मियों को चुरा लिया था), एक छड़ी खींचना और स्लेज पर कूदना।

मानसी किन घरों में रहती है?

इस राष्ट्र में अनेक प्रकार के आवास हैं। कुछ आवास अस्थायी, ढहने योग्य हैं, जबकि अन्य स्थायी हैं। रास्ते में रात भर रुकने के लिए, गर्मियों में उन्होंने एक अस्थायी हॉवेल, या आग के चारों ओर एक अवरोध खड़ा किया, और सर्दियों में उन्होंने एक बर्फ का छेद खोदा।

डंडे से बने फ्रेम और बर्च की छाल से ढकी इमारतें आकार में बहुत विविध हैं। ये एक विशाल और एक झुकी हुई छत के साथ चौड़ी तलवारें हैं, और गोलार्द्ध, अर्ध-शंक्वाकार और शंक्वाकार इमारतें - प्लेग।

चुम को न केवल बर्च की छाल के साथ, बल्कि खाल के साथ भी कवर किया गया था, और वर्तमान में इसके लिए तिरपाल का उपयोग किया जाता है। स्थायी, गैर-विभाजित आवास डगआउट या अर्ध-डगआउट और लॉग और तख्तों से बने जमीनी ढांचे थे। इनमें से सबसे दिलचस्प हैं प्राचीन अर्ध-डगआउट जिनमें खंभों और छिपी हुई छतें हैं। प्राचीन काल में इनका प्रवेश द्वार छत से होता था। लॉग बिल्डिंग छत के निर्माण में भिन्न होती हैं: फ्लैट, सिंगल-स्लोप, गैबल। अस्थायी इमारतों में, आग ने चूल्हा के रूप में काम किया, और स्थायी इमारतों में, एक चुवाल, मिट्टी से लदे हुए लॉग से बनी चिमनी की याद ताजा करती है। रोटी पकाने के लिए सड़क पर एक एडोब ओवन रखा गया था।

अस्थायी इमारतों में, त्सिपोवकी और खाल को सोने के स्थानों पर रखा गया था। स्थायी आवासों में चारपाई थी, ढकी भी। फैब्रिक कैनोपी ने परिवार को अछूता रखा और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से भी बचाया।

बच्चे के लिए एक प्रकार का "सूक्ष्म आवास" पालने के रूप में परोसा जाता है - लकड़ी या सन्टी की छाल। प्रत्येक घर के लिए एक अनिवार्य सहायक कम या उच्च पैरों पर एक मेज थी।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को स्टोर करने के लिए अलमारियों और स्टैंडों की व्यवस्था की गई थी, दीवारों में लकड़ी के पिन लगाए गए थे। प्रत्येक वस्तु अपने नियत स्थान पर थी, कुछ स्त्री-पुरुषों का सामान अलग-अलग रखा हुआ था।

विभिन्न निर्माण थे: खलिहान - तख्त या लॉग, सुखाने और धूम्रपान मछली और मांस, शंक्वाकार और दुबला-भंडारण के लिए शेड। कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए धूम्रपान करने वालों के लिए शेड, घोड़ों के लिए कलम, अस्तबल और खलिहान भी बनाए गए थे।

घोड़ों या हिरणों को बांधने के लिए खंभे खड़े किए जाते थे, बलि के दौरान उन्हें बलि के जानवर बांधे जाते थे।

घरेलू भवनों के अलावा, सार्वजनिक और धार्मिक भवन भी थे। किसी दिए गए सामाजिक समूह के पूर्वजों की छवियों को "सार्वजनिक घर" में रखा जाता था; छुट्टियां या बैठकें आयोजित की जाती थीं।

लोककथाओं में वर्णित "गेस्ट हाउस" के साथ, प्रसव में महिलाओं के लिए विशेष भवन थे - तथाकथित छोटे घर।

बस्तियों या दुर्गम, दुर्गम स्थानों में धार्मिक वस्तुओं के भंडारण के लिए खलिहान बनाए गए थे।

और अंत में, एक और रहस्य, सीधे घर से संबंधित।

वे दरवाजा खोलते हैं - एक महिला एक नए फर कोट में बाहर आती है, और उसके बगल में एक घिसे-पिटे फर कोट में एक महिला आती है। यह क्या है? यह पता चला है: गर्म और ठंडा। गर्मी, ज़ाहिर है, एक नए फर कोट में है, और ठंड खराब हो गई है।

अर्थव्यवस्था और जीवन

पारंपरिक व्यवसाय शिकार, मछली पकड़ना, बारहसिंगा पालन, कृषि, पशु प्रजनन हैं। ओब और उत्तरी सोसवा पर मछली पकड़ना आम है। लोज़वा, ल्यापिना, उत्तरी सोसवा की ऊपरी पहुंच में, बारहसिंगा पालन है, इसे XIII-XIV सदियों में खांटी से उधार लिया गया था। 16वीं-17वीं शताब्दी में रूस से कृषि उधार ली गई थी। घोड़ों, गायों, भेड़ों और पक्षियों को पशुओं से पाला जाता है। वाणिज्यिक मछलियों से, उन्होंने ग्रेलिंग, आइड, पाइक, रोच, बरबोट, क्रूसियन कार्प, स्टर्जन, स्टेरलेट, नेल्मा, मुक्सुन, स्कोकुर, पाइज़ियन, पनीर पकड़ा, और उत्तरी सोसवा में मीठे पानी की हेरिंग, एक उत्कृष्ट विनम्रता भी थी। मछली पकड़ने के उपकरण: भाले, जाल। उन्होंने मछलियों को पकड़ा, बांधों के साथ धाराओं को अवरुद्ध कर दिया।

साइबेरियाई देवदार का रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत महत्व था, जिससे पाइन नट्स की एक बड़ी फसल काटी जाती थी। इसके अलावा, घरेलू सामान, व्यंजन, बक्से, बक्से, टोकरियाँ (तथाकथित प्रकंद) लट में देवदार की जड़ से बनाए गए थे। सन्टी छाल, बक्से, मंगल, लकड़ी के व्यंजन, चम्मच, कुंड, सीढ़ी, और सबसे सरल फर्नीचर से बने उत्पाद व्यापक थे।

मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग किया जाता था।

ओब क्षेत्र में, पुरातत्वविदों ने बड़ी संख्या में तीर के निशान, भाले, तलवारें, कुल्हाड़ी, हेलमेट और कांस्य कास्टिंग की भी खोज की। वे कवच भी जानते थे। मानसी और पड़ोसी लोगों ने भी लोहे के प्रसंस्करण में कुछ सफलताएँ हासिल कीं, लेकिन उनका सबसे बड़ा कौशल लकड़ी के प्रसंस्करण में प्रकट हुआ। पुरातात्विक खोजों में से, ईरानी और बीजान्टिन मूल के चांदी के व्यंजन बहुत रुचि रखते हैं। मानसी को स्थानांतरित करने के लिए, पहले से ही प्राचीन काल में वे डगआउट नावों, स्की, स्लेज (कुत्ते, हिरण या घोड़े की टीम के साथ) का इस्तेमाल करते थे। हथियारों से वे धनुष और तीर, भाले, विभिन्न प्रकार के ब्लेड जानते थे। शिकार के लिए विभिन्न जाल (चिरकान) और क्रॉसबो का उपयोग किया जाता था।

मछली पकड़ने के मैदान में बस्तियाँ स्थायी (सर्दियों) और मौसमी (वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु) होती हैं। बस्ती में आमतौर पर कई बड़े या छोटे, ज्यादातर संबंधित परिवार रहते थे। सर्दियों में पारंपरिक आवास आयताकार लॉग हाउस होते हैं, अक्सर मिट्टी की छत के साथ, दक्षिणी समूहों में रूसी-प्रकार की झोपड़ियां होती हैं, गर्मियों में शंक्वाकार बर्च छाल तंबू या बर्च छाल से ढके डंडे से बने चतुष्कोणीय फ्रेम भवन होते हैं, के लिए हिरन के प्रजनक वे प्लेग हिरण की खाल से ढके होते हैं। घर को एक चुवल से गर्म और रोशन किया गया था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक खुला चूल्हा। ब्रेड को अलग ओवन में बेक किया गया था।

महिलाओं के कपड़ों में एक पोशाक, एक झूलता हुआ बागे, कपड़ा या साटन, एक डबल बारहसिंगा कोट (यगुष्का, सख), एक स्कार्फ और बड़ी संख्या में गहने (अंगूठियां, मनके मोती, आदि) शामिल थे। पुरुषों ने पतलून और एक शर्ट, एक कपड़े के हुड के साथ बहरे कपड़े पहने, बारहसिंगे के प्रजनकों के लिए - बारहसिंगा के छिपाने (मालित्सा, हंस), या कपड़े के कपड़े एक हुड और बिना ढके पक्षों (लुजान) के साथ।

भोजन - मछली, मांस (झटकेदार, सूखा, तला हुआ, आइसक्रीम), जामुन। उन्होंने मशरूम को अशुद्ध समझकर नहीं खाया।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मानसी का जीवन काफी बदल गया है, 45% शहरों में रहते हैं।

आंकड़े

रूस में मानसी की संख्या।

मानसी के लोग उतने नहीं हैं जितने खांटी हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में केवल 12,269 लोग रहते हैं (तुलना के लिए, खांटी - 30,943 लोग)। मानसी पर्म टेरिटरी में, स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र में और खांटी-मानसी ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहते हैं। मूल रूप से, इस लोगों के प्रतिनिधि आत्मसात होते हैं और शहरों में रहते हैं। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी हैं जो अपने पूर्वजों की संस्कृति और इतिहास को सहेज कर रखते हैं, उन्हें इस पर गर्व है।

मुझे चिढ़ाया गया "चुच्ची"

इस छोटे उत्तरी लोगों में ऐसे प्रतिनिधि हैं जिन्होंने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई। उग्रा के किसी भी निवासी से पूछें कि रुस्लान प्रोवोडनिकोव कौन है - हर दूसरा व्यक्ति आत्मविश्वास से जवाब देगा - विश्व मुक्केबाजी चैंपियन।

फोटो: एआईएफ / एकातेरिना लोसेत्सकाया

रुस्लान प्रोवोडनिकोव मानसी लोगों के प्रतिनिधियों में से एक है। उनका जन्म इग्रिम के छोटे से गाँव बेरेज़ोव्स्की जिले में हुआ था। माइक अल्वोराडो के साथ बॉक्सिंग में विश्व खिताब की करारी जीत के बाद दुनिया भर में उनका नाम गूंज उठा।

रुस्लान खुद अपने लोगों के प्रति बहुत दयालु हैं और उन्हें इस बात का गर्व है कि वह एक मानसी हैं। पर हमेशा से ऐसा नहीं था। एथलीट ने रिपोर्टर से कहा कि वह खुद को मानसी लोगों के हिस्से के रूप में पहचानने के लिए शर्मिंदा हुआ करता था: "एक बच्चे के रूप में, मुझे इस पर शर्म आती थी। स्कूल में मुझे "चुच्ची" और खंट से चिढ़ाया जाता था, उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि मैं एक दूसरे दर्जे का व्यक्ति हूं। मैंने खुद को आईने में देखा और सोचा: "मैं हर किसी की तरह क्यों नहीं हूँ?" जटिल, लड़ा। मेरी मां देशी हैं, भाषा में पारंगत हैं, मैं नहीं हूं। लेकिन यह मुझे मानसी बनने से नहीं रोकता है। अगर मुझे भाषा नहीं आती है, तो भी मैं इस भूमि पर पला-बढ़ा हूं, मैं इसकी महिमा करता हूं ”।

ब्रेझनेव ने मानसी कवि की कविता का मूल्यांकन कैसे किया

युवान शस्टालोव एक कवि, विचारक, मानसी लोगों के प्रतिनिधि हैं। 1970 के दशक में, उनकी "मूर्तिपूजक कविता" प्रकाशित हुई - मानसी लोगों का महाकाव्य। यह तब था जब उन्होंने विश्व स्तर के कवि के रूप में युवान शेस्तालोव के बारे में बात करना शुरू किया। 1981 में, इस पुस्तक के लिए, कवि को RSFSR के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। गोर्की। युवान शेस्तालोव के संस्मरणों से: “उस दिन, क्रेमलिन ने तीन पुरस्कार विजेताओं को पुरस्कार से सम्मानित किया - वास्तुकार, संगीतकार रोडियन शेड्रिन और मुझे। भोज में दो महिलाएं मेरे पास आती हैं, एक कहती है: “मैं गैलिना ब्रेज़नेवा हूँ। मैंने आपकी कविता पढ़ी।" यहां तक ​​कि लियोनिद इलिच ने भी कविता पढ़ी, और उन्हें भी यह पसंद आई!

कवि के सभी कार्य अपने लोगों के लिए प्रेम से भरे हुए हैं। प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति स्वेतलाना दिनिस्लामोवा लिखती हैं कि यह युवान शेस्तालोव हैं जिन्हें ओब यूग्रियन - भालू खेलों के मुख्य अवकाश को पुनर्जीवित करने का श्रेय दिया जाता है: "1985 में, बेरेज़ोव्स्की जिले के सोसवा गांव में, प्रतिबंध के बाद पहली बार , उन्होंने 'टुलीग्लैप' (भालू खेलों) का आयोजन किया। वर्तमान में, उग्रा के क्षेत्र में हर जगह तुलीग्लैप अनुष्ठान किया जाता है। ”

भाषा रक्षक - कोटिलागी रोम्बन्दीव

एवदोकिया रोम्बंडेवा एक फिनो-उग्रिक विद्वान, मानसी भाषा के विशेषज्ञ, पहले मानसी-रूसी और रूसी-मानसी शब्दकोशों के संकलनकर्ता, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी और 200 से अधिक शोध कार्यों के लेखक हैं, जो सबसे मौलिक में से एक है - "वीर महाकाव्य मानसी"। यह वह थी जिसने पहला रूसी-मानसी शब्दकोश संकलित किया और साबित किया कि मानसी भाषा में छह नहीं, बल्कि बारह स्वर हैं। एवदोकिया इवानोव्ना रोम्बंडेवा का जन्म 22 अप्रैल, 1928 को एक मानसी शिकारी के परिवार में खोशलोग (बेरेज़ोव्स्की जिले) के गाँव में हुआ था। उपनाम मानसी शब्द "रामपंती" से आया है और इसका अर्थ है "जल्दी में, जल्दी में।" एक बच्चे के रूप में, उसे सुंदर नाम कोतिलागी (रूसी में - मध्यम बेटी) से बुलाया जाता था।

मानसी कबीले के महान कलाकार वासिली कैंडिंस्की

किसने सोचा होगा कि उत्कृष्ट रूसी चित्रकार, ग्राफिक कलाकार और ललित कला के सिद्धांतकार, अमूर्त कला के संस्थापकों में से एक, वासिली कैंडिंस्की, छोटे उत्तरी लोगों से संबंधित हैं। यह पता चला है कि इसमें...

वासिली कैंडिंस्की फोटो: एआईएफ कोलाज

कैंडिंस्की नेरचिन्स्क व्यापारियों के परिवार से आया था, जो दोषियों के वंशज थे। उनकी परदादी तुंगस राजकुमारी गंटीमुरोवा थीं, और उनके पिता कंडिंस्की के प्राचीन ट्रांस-बाइकाल (कयाखता) कबीले के प्रतिनिधि थे, जो खुद को मानसी कोंडिंस्की रियासत के राजकुमारों के उपनाम से प्राप्त करते थे।

मानसी लोगों के कई योग्य प्रतिनिधि हैं। लेकिन उन सभी में एक बात अलग है - अपने भाइयों के लिए प्यार, प्रकृति और संस्कृति के लिए प्यार।