20. आर्थिक संस्कृति। बोगबाज़ 10, नंबर 14।

20.1. आर्थिक संस्कृति: सार और संरचना।

20.2. आर्थिक संबंध और हित।

20.3. आर्थिक स्वतंत्रता और जिम्मेदारी।

20.4. सतत विकास की अवधारणा।

20.5. आर्थिक संस्कृति और गतिविधियाँ।

20.1 . आर्थिक संस्कृति: सार और संरचना.

सांस्कृतिक विकास एक सांस्कृतिक मानक (नमूना) के आवंटन को निर्धारित करता है और इसमें जितना संभव हो उतना इसका पालन करना शामिल है। ये मानक राजनीति, अर्थशास्त्र, सामाजिक संबंधों आदि के क्षेत्र में हैं। यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अपने युग के सांस्कृतिक मानक के अनुसार विकास का मार्ग चुनता है या बस जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल हो जाता है।

आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, आकलन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है।

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृतिचेतना और व्यावहारिक गतिविधि की एक जैविक एकता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति किसी समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन यह उससे पिछड़ भी सकती है, उसके विकास में बाधा भी बन सकती है।

:

1) ज्ञान (उत्पादन, विनिमय, वितरण और भौतिक वस्तुओं की खपत के बारे में आर्थिक विचारों का एक सेट) और व्यावहारिक कौशल;

2) आर्थिक सोच (आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, सीखी हुई आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है);

3) आर्थिक अभिविन्यास (आवश्यकताएं, रुचियां, आर्थिक क्षेत्र में मानव गतिविधि के उद्देश्य);

4) गतिविधियों के आयोजन के तरीके;

5) इसमें किसी व्यक्ति के संबंध और व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानदंड (किफायत, अनुशासन, बर्बादी, कुप्रबंधन, लालच, धोखाधड़ी)।

20.2 . आर्थिक संबंध और हित.

लोगों के बीच आर्थिक संबंधों की प्रकृति (संपत्ति संबंध, गतिविधियों का आदान-प्रदान और वस्तुओं और सेवाओं का वितरण) न केवल उत्पादन के विकास को निर्धारित करता है, बल्कि समाज में सामाजिक संतुलन, इसकी स्थिरता को भी निर्धारित करता है। लोगों के आर्थिक हित उनके आर्थिक संबंधों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, उद्यमियों (अधिकतम लाभ प्राप्त करना) और एक कर्मचारी (अपनी श्रम सेवाओं को अधिक महंगे रूप से बेचना और उच्च वेतन प्राप्त करना) के आर्थिक हित आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनके स्थान से निर्धारित होते हैं।

आर्थिक हित- यह एक व्यक्ति की इच्छा है कि वह उन लाभों को प्राप्त करे जो उसे अपने जीवन और परिवार के लिए प्रदान करने की आवश्यकता है।

बाजार अर्थव्यवस्था का तंत्र लोगों के बीच आर्थिक सहयोग के तरीकों में से एक बन गया है, जो मानव अहंकार के खिलाफ लड़ाई का मुख्य साधन है। इस तंत्र ने मानवता के लिए लाभ की अपनी इच्छा को एक ऐसे ढांचे में पेश करना संभव बना दिया जो लोगों को पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर एक दूसरे के साथ लगातार सहयोग करने की अनुमति देता है (बाजार के "अदृश्य हाथ" पर एडम स्मिथ)।

व्यक्ति और समाज के आर्थिक हितों के सामंजस्य के तरीकों की तलाश में, लोगों की चेतना को प्रभावित करने के विभिन्न तरीकों का भी इस्तेमाल किया गया: दार्शनिक शिक्षा, नैतिक मानदंड, कला, धर्म। इससे अर्थव्यवस्था के एक विशेष तत्व - व्यावसायिक नैतिकता का निर्माण हुआ, जिसके मानदंडों का पालन व्यवसाय के संचालन, लोगों के सहयोग, अविश्वास और शत्रुता को कम करने में मदद करता है। आज उद्यमशीलता की सफलता की सभ्य समझ सबसे पहले नैतिक और नैतिक से जुड़ी हुई है, और फिर वित्तीय पहलुओं के साथ => "ईमानदार होना फायदेमंद है।"

20.3 . आर्थिक स्वतंत्रता और जिम्मेदारी.

आर्थिक स्वतंत्रता में आर्थिक निर्णय लेने की स्वतंत्रता, आर्थिक कार्रवाई की स्वतंत्रता शामिल है। कानून या परंपरा द्वारा संपत्ति के अधिकारों के नियमन के बिना आर्थिक स्वतंत्रता अराजकता में बदल जाती है जिसमें बल का अधिकार प्रबल होता है। इसलिए, बाजार अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता सामाजिक उत्तरदायित्व से अविभाज्य है। आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में एक विरोधाभास है। एक ओर, अधिकतम लाभ की इच्छा और निजी संपत्ति के हितों की स्वार्थी सुरक्षा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ तालमेल बिठाने की आवश्यकता।

एक ज़िम्मेदारी – एक व्यक्ति का संपूर्ण समाज और अन्य लोगों के लिए एक विशेष सामाजिक और नैतिक-कानूनी रवैया, जो उसके नैतिक कर्तव्य और कानूनी मानदंडों की पूर्ति की विशेषता है। प्रारंभ में, सामाजिक जिम्मेदारी मुख्य रूप से कानूनों के पालन से जुड़ी थी।

!!! फिर यह भविष्य की प्रत्याशा का एक आवश्यक संकेत बन गया ("कल के उपभोक्ता का निर्माण", पर्यावरण सुरक्षा, सामाजिक, राजनीतिक, समाज की स्थिरता सुनिश्चित करना, शिक्षा और संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना)। आज आर्थिक गतिविधि में भाग लेने वालों की सामाजिक जिम्मेदारी ब्रह्मांड के गहरे स्तरों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलता के संबंध में बढ़ रही है। पर्यावरणीय समस्याओं के बढ़ने से उद्यमियों के पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव आया है।

20.4 . .

1980 के दशक में, उन्होंने पारिस्थितिक विकास, विनाश के बिना विकास, पारिस्थितिक तंत्र के सतत विकास की आवश्यकता के बारे में बात करना शुरू किया। "विनाश के बिना विकास" के लिए संक्रमण की आवश्यकता पर। "सतत विकास" की आवश्यकता, जिसमें "वर्तमान की जरूरतों को पूरा करने से भविष्य की पीढ़ियों की अपनी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता कम नहीं होती है।"

सतत विकास अवधारणा- समाज का ऐसा विकास, जो आने वाली पीढ़ियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए नुकसान पहुंचाए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है।

विश्व बैंक के विशेषज्ञों की पहचान सतत विकासलोगों के लिए उपलब्ध अवसरों को संरक्षित और विस्तारित करने के उद्देश्य से परिसंपत्तियों के एक सेट (पोर्टफोलियो) के प्रबंधन की प्रक्रिया के रूप में। इस परिभाषा में संपत्ति में न केवल पारंपरिक रूप से मापी गई भौतिक पूंजी, बल्कि प्राकृतिक और मानव पूंजी भी शामिल है। टिकाऊ होने के लिए, विकास को इन सभी परिसंपत्तियों (और न केवल आर्थिक विकास!) के लिए समय के साथ विकास - या कम से कम गैर-कमी - प्रदान करना चाहिए। सतत विकास की उपरोक्त परिभाषा के अनुसार, विश्व बैंक द्वारा विकसित स्थिरता का मुख्य संकेतक देश में "बचत की वास्तविक दरें (दरें)" या "निवेश की वास्तविक दरें" हैं। धन संचय को मापने के लिए वर्तमान दृष्टिकोण प्राकृतिक संसाधनों की कमी और गिरावट को ध्यान में नहीं रखते हैं, जैसे कि वन और तेल क्षेत्र, और दूसरी ओर, लोगों में निवेश - किसी की सबसे मूल्यवान संपत्ति में से एक देश।

सतत विकास की अवधारणा के उद्भव ने पारंपरिक अर्थव्यवस्था के मूल आधार को कमजोर कर दिया - असीमित आर्थिक विकास। पारंपरिक अर्थशास्त्र का तर्क है कि बाजार प्रणाली में लाभ और ग्राहकों की संतुष्टि को अधिकतम करना मानव कल्याण को अधिकतम करने के अनुकूल है और बाजार की विफलताओं को सार्वजनिक नीति द्वारा ठीक किया जा सकता है। सतत विकास की अवधारणा का मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत उपभोक्ताओं के लाभ और संतुष्टि के अल्पकालिक अधिकतमकरण से अंततः प्राकृतिक और सामाजिक संसाधनों का ह्रास होगा, जिस पर मानव कल्याण और प्रजातियों का अस्तित्व आधारित है।

पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन (रियो डी जनेरियो, 1992) "एजेंडा 21" के मुख्य दस्तावेजों में से एक में, उत्पादन और खपत की प्रकृति में परिवर्तन पर अध्याय 4 (भाग 1) में, इस विचार का पता लगाया गया है कि यह सतत विकास की अवधारणा से परे जाना आवश्यक है, जब यह कहा जाता है कि कुछ अर्थशास्त्री "आर्थिक विकास की पारंपरिक अवधारणाओं पर सवाल उठाते हैं," और "उपभोग और उत्पादन के पैटर्न जो मानव जाति की आवश्यक जरूरतों को पूरा करते हैं" के लिए प्रस्तावित खोज करते हैं।

वास्तव में, हम सामान्य रूप से आर्थिक विकास की तत्काल समाप्ति के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, लेकिन पहले चरण में, पर्यावरणीय संसाधनों के उपयोग में तर्कहीन वृद्धि की समाप्ति के बारे में बात कर सकते हैं। उत्तरार्द्ध बढ़ती प्रतिस्पर्धा की दुनिया में लागू करना मुश्किल है, उत्पादकता और लाभ के रूप में सफल आर्थिक गतिविधि के ऐसे मौजूदा संकेतकों की वृद्धि। उसी समय, "सूचना समाज" में संक्रमण - वित्त, सूचना, छवियों, संदेशों, बौद्धिक संपदा के अमूर्त प्रवाह की अर्थव्यवस्था - आर्थिक गतिविधि के तथाकथित "डीमैटरियलाइजेशन" की ओर जाता है: पहले से ही अब वित्तीय की मात्रा लेन-देन मूर्त वस्तुओं में व्यापार की मात्रा से 7 गुना अधिक है। नई अर्थव्यवस्था न केवल सामग्री (और प्राकृतिक) संसाधनों की कमी से संचालित होती है, बल्कि सूचना और ज्ञान संसाधनों की प्रचुरता से बढ़ती है।

20.5 . आर्थिक संस्कृति और आर्थिक गतिविधि.

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का स्तर निर्माता, मालिक, उपभोक्ता की सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति की सफलता को प्रभावित करता है। उत्पादन की एक नई, सूचना-कंप्यूटर पद्धति में संक्रमण के संदर्भ में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य के लिए बाहर से समर्थित उतने अनुशासन की आवश्यकता नहीं है जितना कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण। जापानी अर्थव्यवस्था आर्थिक संस्कृति के विकास के स्तर पर आर्थिक गतिविधि की प्रभावशीलता की निर्भरता के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है। वहाँ, नियमों के आधार पर व्यवहार के पक्ष में स्वार्थी व्यवहार का परित्याग और "कर्तव्य", "वफादारी", "सद्भावना" जैसी अवधारणाओं ने व्यक्तिगत और समूह दक्षता की उपलब्धि में योगदान दिया और औद्योगिक प्रगति का नेतृत्व किया।

समाजशास्त्र में - मानव समाज का विज्ञान और इसे बनाने वाली प्रणालियाँ, समाज के विकास के नियम - संस्कृति की अवधारणा एक केंद्रीय गठन तत्व है। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, संस्कृति समाज के एक विशेष तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे आध्यात्मिक, औद्योगिक या सामाजिक सम्मान में मानव जाति की सभी उपलब्धियों के रूप में समझा जाता है।

विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा "संस्कृति" की अवधारणा का अध्ययन

समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन का अध्ययन कई विशिष्टताओं के छात्रों द्वारा सामान्य विषयों के रूप में किया जाता है। मानविकी में इन विज्ञानों पर विशेष ध्यान दिया जाता है:

• भविष्य के मनोवैज्ञानिक समाजशास्त्र का अध्ययन "बहुवचन" समाज के सिद्धांत के रूप में करते हैं, न कि एक व्यक्ति के रूप में;
• भाषा शिक्षक सांस्कृतिक घटक, भाषा विकास के इतिहास और नृवंशविज्ञान के साथ अधिक व्यस्त हैं;
• इतिहासकार संस्कृति के भौतिक घटकों पर विचार करते हैं, अर्थात् पूर्वजों के घरेलू सामान, विभिन्न युगों की वास्तुकला की विशेषता, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों के रीति-रिवाज, और इसी तरह;
• यहां तक ​​कि कानून के छात्र भी समाजशास्त्र और संस्कृति के अमूर्त तत्वों जैसे संस्थानों, मानदंडों, मूल्यों और विश्वासों का अध्ययन करते हैं।

तो, कार्य के साथ "संस्कृति के मुख्य तत्वों का वर्णन करें" न केवल मानवीय, बल्कि तकनीकी संकायों के लगभग सभी छात्र सांस्कृतिक अध्ययन, व्यावसायिक नैतिकता, प्रदर्शन के मनोविज्ञान या समाजशास्त्र पर कक्षा में सामना करते हैं।

परिचय: संस्कृति क्या है और यह अन्य विज्ञानों से कैसे संबंधित है

संस्कृति एक बहुत ही अस्पष्ट अवधारणा है, जिसकी अभी भी एक भी स्पष्ट परिभाषा नहीं है। संस्कृति के मूल तत्व और कार्य इतने परस्पर जुड़े हुए हैं कि वे एक संपूर्ण का निर्माण करते हैं। यह शब्द प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक, सौंदर्य की अवधारणा और कला के प्रति दृष्टिकोण के विकास और गठन की प्रक्रिया में मानव समाज के सामान्य विकास की समग्रता को दर्शाता है। सरल अर्थ में संस्कृति को एक ही क्षेत्र और एक ही ऐतिहासिक अंतराल में रहने वाले लोगों की सामान्य आदतें और रीति-रिवाज, परंपराएं, भाषा और विचार कहा जा सकता है।

इस अवधारणा में भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट शामिल है जो संपूर्ण और एक व्यक्ति के रूप में समाज के विकास के स्तर की विशेषता है। संकुचित अर्थ में संस्कृति केवल आध्यात्मिक मूल्य है। यह वह है जो मुख्य गुणों में से एक है जो लोगों के किसी भी स्थिर संघ, स्थायी समूह में निहित है, चाहे वह एक परिवार, आदिवासी समुदाय, कबीले, शहरी और ग्रामीण बस्ती, राज्य, संघ हो।

संस्कृति केवल सांस्कृतिक अध्ययन का विषय नहीं है। संस्कृति, मूल्यों और मानदंडों के मुख्य तत्वों, आध्यात्मिक, औद्योगिक और नैतिक संबंधों में मानव जाति की उपलब्धियों का भी अध्ययन किया जाता है:

• साहित्य;
• समाज शास्त्र;
• भूगोल;
• कला इतिहास;
• दर्शन;
• नृवंशविज्ञान;
• मनोविज्ञान।

सांस्कृतिक कार्य: वेक्टर विकास, समाजीकरण, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण

एक व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन में संस्कृति की वास्तविक भूमिका को समझने के लिए, आपको इसके विशिष्ट कार्यों का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। एक सामान्यीकृत अर्थ में, इसका कार्य अलग-अलग लोगों को एक मानवता में बांधना, संचार प्रदान करना है और प्रत्येक फ़ंक्शन को एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन उन सभी को संस्कृति के तीन सुपरटास्क में घटाया जा सकता है:

1. मानव जाति का वेक्टर विकास। निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर बनाने के लिए संस्कृति मानव समाज के आगे के विकास के मूल्यों, दिशाओं और लक्ष्यों को निर्धारित करती है।
2. एक समाज में एक व्यक्ति का समाजीकरण, एक विशेष सामाजिक समूह। संस्कृति सामाजिक संगठन प्रदान करती है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लोगों को एक एकल मानवता या किसी अन्य छोटे सामाजिक समूह (परिवार, श्रम सामूहिक, राष्ट्र) में जोड़ता है।
3. सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण और चल रही सांस्कृतिक प्रक्रिया के सर्वोत्तम कार्यान्वयन और प्रतिबिंब के लिए साधनों का निर्माण। यह भौतिक और आध्यात्मिक साधनों, मूल्यों और अवधारणाओं, स्थितियों के निर्माण को संदर्भित करता है, जो तब सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल होते हैं।

संस्कृति के कार्य जो कार्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं

इस प्रकार, यह संस्कृति है जो मानव अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक जमा करने, संग्रहीत करने और स्थानांतरित करने के साधन के रूप में कार्य करती है। इन कार्यों को कई कार्यों के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है:

1. पालन-पोषण और शैक्षिक कार्य। संस्कृति व्यक्ति को व्यक्ति बनाती है, क्योंकि समाजीकरण के साथ ही व्यक्ति समाज का पूर्ण सदस्य बनता है। समाजीकरण में अपने स्वयं के लोगों के व्यवहार, भाषा, प्रतीकों और मूल्यों के मानदंडों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया भी शामिल है। किसी व्यक्ति के विकास की संस्कृति विद्वता, सांस्कृतिक विरासत से परिचित होने के स्तर, कला के कार्यों की समझ, रचनात्मकता, सटीकता, राजनीति, देशी और विदेशी भाषाओं में प्रवाह, आत्म-नियंत्रण, उच्च नैतिकता से जुड़ी है।
2. एकीकृत और विघटनकारी कार्य। वे यह निर्धारित करते हैं कि एक विशेष समूह, समुदाय की भावना, एक राष्ट्र, धर्म, लोगों आदि से संबंधित लोगों में संस्कृति क्या पैदा करती है। संस्कृति अखंडता प्रदान करती है, लेकिन एक समूह के सदस्यों को एक साथ लाकर यह उन्हें दूसरे समुदाय से अलग करती है। परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं - इस प्रकार संस्कृति एक विघटनकारी कार्य भी करती है।
3. नियामक समारोह। मूल्य, मानदंड और आदर्श समाज में व्यक्ति के व्यवहार का निर्माण करते हैं। संस्कृति उस ढांचे को परिभाषित करती है जिसमें एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए, परिवार में, काम पर, स्कूल टीम में व्यवहार को नियंत्रित करता है, और इसी तरह।
4. सामाजिक अनुभव के प्रसारण का कार्य। सूचनात्मक, या ऐतिहासिक निरंतरता का कार्य, एक निश्चित सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। मानव समाज, संस्कृति के अलावा, संचित अनुभव को केंद्रित करने और स्थानांतरित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए इसे मानवता कहते हैं।
5. संज्ञानात्मक, या संस्कृति, कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करती है और सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करती है, जो अनुभूति और विकास के लिए अद्वितीय अवसर पैदा करती है।
6. नियामक या नियामक कार्य। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, संस्कृति किसी न किसी तरह से पारस्परिक संबंधों, लोगों की बातचीत को प्रभावित करती है। यह फ़ंक्शन स्वभाव और नैतिकता जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।
7. संस्कृति का प्रतीकात्मक कार्य। संस्कृति संकेतों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसके अध्ययन के बिना सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करना संभव नहीं है। भाषा (लोगों के बीच बातचीत का एक साधन भी है, राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। विशिष्ट साइन सिस्टम पेंटिंग, संगीत और रंगमंच की दुनिया को पहचानने की अनुमति देते हैं।)
8. समग्र, या संस्कृति मूल्य आवश्यकताओं का निर्माण करती है, एक कारक के रूप में कार्य करती है जो आपको किसी व्यक्ति की संस्कृति को निर्धारित करने की अनुमति देती है।
9. सामाजिक कार्य: लोगों की संयुक्त गतिविधियों का एकीकरण, संगठन और विनियमन, आजीविका का प्रावधान (अनुभूति, अनुभव का संचय, और इसी तरह), जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों का विनियमन।
10. अनुकूली कार्य। संस्कृति लोगों को उनके पर्यावरण के लिए अनुकूलन सुनिश्चित करती है और मानव समाज के विकास और विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक प्रणाली न केवल विविध है, बल्कि अत्यंत गतिशील भी है।

संस्कृति के प्रकार और प्रकार: एक सिंहावलोकन और लिस्टिंग

संस्कृति की एक जटिल संरचना है। संस्कृति विज्ञान की वह शाखा जो संस्कृति को एक प्रणाली के रूप में, उसके संरचनात्मक तत्वों, संरचना और विशेष विशेषताओं का अध्ययन करती है, संस्कृति की आकृति विज्ञान कहलाती है। उत्तरार्द्ध को आर्थिक, तकनीकी, कलात्मक, कानूनी, पेशेवर, रोजमर्रा, संचार, व्यवहारिक, धार्मिक, आदि में विभाजित किया गया है।

कलात्मक छवियों में होने के संवेदी प्रतिबिंब की समस्या को हल करता है। इस प्रकार की संस्कृति में केंद्रीय स्थान पर कला का ही कब्जा है, अर्थात साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, संगीत, नृत्य, सिनेमा, सर्कस।

घरेलू सामान पारंपरिक उत्पादन और घरेलू जीवन, हस्तशिल्प, लोक शिल्प, राष्ट्रीय पोशाक, रीति-रिवाजों, परंपराओं और विश्वासों, अनुप्रयुक्त कलाओं आदि को परिभाषित करते हैं। इस तरह की संस्कृति जातीय के बहुत करीब है।

आर्थिक संस्कृति और उसके तत्व

आर्थिक संस्कृति को निजी संपत्ति और व्यावसायिक सफलता के प्रति सम्मानजनक रवैया कहा जाता है, उद्यमिता के लिए एक उपयुक्त सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास, आर्थिक (उद्यमी, कार्य) गतिविधियों में मूल्यों की एक प्रणाली। आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं? सब कुछ जो किसी न किसी रूप में मानव आर्थिक गतिविधि से जुड़ा है और संस्कृति से संबंधित है। तो, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व कुछ ज्ञान और व्यावहारिक कौशल हैं, आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने के तरीके और मानदंड जो संबंधों को नियंत्रित करते हैं, किसी व्यक्ति की आर्थिक अभिविन्यास।

राजनीतिक संस्कृति, इसकी विशेषताएं और तत्व

राजनीतिक संस्कृति को व्यापक अर्थों में समाज के राजनीतिक जीवन की गुणात्मक विशेषता या राजनीति के बारे में किसी विशेष समूह के विचारों के एक समूह के रूप में समझा जाता है। राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक क्षेत्र में "खेल के नियमों" को निर्धारित करती है, कुछ ढांचे स्थापित करती है, और बुनियादी प्रकार के व्यवहार के गठन में योगदान देती है। राजनीतिक संस्कृति के मुख्य तत्व राजनीतिक मूल्य हैं, राज्य के आम तौर पर स्वीकृत आकलन और राजनीतिक व्यवस्था की संभावनाएं, इस क्षेत्र में संचित अनुभव, उनके ज्ञान की सच्चाई में विश्वास, कुछ कानूनी मानदंड, राजनीतिक संचार के साधन और कार्य करने का अभ्यास राजनीतिक संस्थानों की।

संगठनात्मक (पेशेवर, व्यवसाय, कॉर्पोरेट) संस्कृति

संगठनात्मक संस्कृति स्वाभाविक रूप से पेशेवर के करीब है, इसे अक्सर संगठन का व्यवसाय, कॉर्पोरेट या सामाजिक-संस्कृति कहा जाता है। यह शब्द किसी संगठन या उद्यम के अधिकांश सदस्यों द्वारा अपनाए गए मानदंडों, मूल्यों और नियमों को संदर्भित करता है। इसकी बाहरी अभिव्यक्ति को संगठनात्मक व्यवहार कहा जाता है। संगठनात्मक संस्कृति के मुख्य तत्व वे नियम हैं जिनका संगठन के कर्मचारी पालन करते हैं, कॉर्पोरेट मूल्य, प्रतीक। इसके अलावा तत्व एक ड्रेस कोड, सेवा या उत्पाद की गुणवत्ता के स्थापित मानक, नैतिक मानक हैं।

नैतिक और आध्यात्मिक संस्कृति

संकेत और प्रतीक, समाज में व्यवहार के नियम, मूल्य, आदतें और रीति-रिवाज सभी संस्कृति के तत्व हैं। साथ ही, तत्व आध्यात्मिक और सामाजिक मूल्य, कला के कार्य हैं। इन सभी व्यक्तिगत घटकों को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है।

सबसे सामान्य अर्थ में, संस्कृति के मुख्य तत्व भौतिक और आध्यात्मिक घटक हैं। सामग्री किसी भी सांस्कृतिक गतिविधि या प्रक्रिया के सामग्री (भौतिक) पक्ष की पहचान करती है। भौतिक घटक के तत्व भवन और संरचनाएं (वास्तुकला), उत्पादन और श्रम के उपकरण, वाहन, विभिन्न संचार और सड़कें, कृषि भूमि, घरेलू सामान, सब कुछ है जिसे आमतौर पर कृत्रिम मानव आवास कहा जाता है।

आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य तत्वों में कुछ विचारों और अवधारणाओं का एक समूह शामिल है जो मौजूदा वास्तविकता, मानव जाति के आदर्शों और मूल्यों, लोगों की रचनात्मक, बौद्धिक, सौंदर्य और भावनात्मक गतिविधियों, इसके परिणामों (आध्यात्मिक मूल्यों) को दर्शाता है। आध्यात्मिक संस्कृति के घटक मूल्य, नियम, आदतें, शिष्टाचार, रीति-रिवाज और परंपराएं हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति का सूचक सार्वजनिक चेतना है, और मूल आध्यात्मिक मूल्य हैं। आध्यात्मिक मूल्य, अर्थात्, विश्वदृष्टि, सौंदर्य और वैज्ञानिक विचार, नैतिक मानदंड, कला के कार्य, सांस्कृतिक परंपराएं, विषय, व्यवहार और मौखिक रूप में व्यक्त किए जाते हैं।

संस्कृति के मुख्य तत्वों का संक्षिप्त विवरण

संस्कृति की अवधारणा, संस्कृति के मुख्य तत्व, इसके प्रकार और प्रकार एक समुदाय का गठन करते हैं, इसी अवधारणा की अखंडता। इसकी आकृति विज्ञान, अर्थात्, एक प्रणाली के रूप में इसके संरचनात्मक तत्व, सांस्कृतिक अध्ययन का एक अलग, बल्कि व्यापक खंड है। सभी विविधताओं का अध्ययन संस्कृति के मूल तत्वों के अध्ययन के आधार पर किया जाता है। आध्यात्मिक, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज विचार के अधीन है। तो, संस्कृति के मुख्य तत्व हैं:

1. संकेत और प्रतीक, यानी ऐसी वस्तुएं जो अन्य वस्तुओं को नामित करने का काम करती हैं।
2. भाषा साइन सिस्टम के एक वर्ग के रूप में और लोगों के एक विशिष्ट समूह द्वारा उपयोग की जाने वाली एक अलग साइन सिस्टम के रूप में।
3. सामाजिक मूल्य, अर्थात् वे प्राथमिकताएँ जिन्हें विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा प्राथमिकता दी जाती है।
4. समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियम मूल्यों के अनुसार रूपरेखा प्रदान करते हैं।
5. व्यवहार के स्थायी पैटर्न के रूप में आदतें।
6. आदत आधारित शिष्टाचार।
7. समाज द्वारा स्वीकृत आचरण के नियमों की एक प्रणाली के रूप में शिष्टाचार, जो व्यक्तिगत व्यक्तियों में निहित है।
8. रीति-रिवाज, यानी व्यवहार का पारंपरिक क्रम व्यापक जनता में निहित है।
9. परंपराएं पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गईं।
10. सामूहिक कार्यों के एक समूह के रूप में अनुष्ठान या समारोह जो कुछ विचारों, मानदंडों और मूल्यों, विचारों को मूर्त रूप देते हैं।
11. दुनिया को समझने और समझने के तरीके के रूप में धर्म, इत्यादि।

संस्कृति के मुख्य तत्वों को उस पहलू में माना जाता है जो समग्र रूप से समाज के कामकाज से जुड़ा होता है, साथ ही किसी विशेष व्यक्ति और कुछ सामाजिक समूहों के व्यवहार के नियमन के साथ। सूचीबद्ध तत्व आवश्यक रूप से छोटे और बड़े दोनों, आधुनिक और पारंपरिक समाजों में, प्रत्येक सामाजिक संस्कृति में मौजूद हैं।

संस्कृति के सबसे टिकाऊ बुनियादी तत्व क्या हैं? भाषा, परंपराएं और अनुष्ठान, सामाजिक मूल्य, साथ ही कुछ मानदंड निरंतरता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। संस्कृति के ये मूल तत्व एक सामाजिक समूह को दूसरे से अलग करते हैं, एक परिवार के सदस्यों, सामूहिक, आदिवासी, शहरी या ग्रामीण समुदाय, राज्य, राज्यों के संघ आदि को एकजुट करते हैं।

परंपरागत रूप से, संस्कृति दर्शन, समाजशास्त्र, कला इतिहास, इतिहास, साहित्यिक आलोचना और अन्य विषयों में अनुसंधान का विषय रही है, और संस्कृति के आर्थिक क्षेत्र का व्यावहारिक रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। संस्कृति के एक विशेष क्षेत्र के रूप में अर्थव्यवस्था को अलग करना उचित प्रतीत होगा यदि हम "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति की ओर मुड़ें। यह सीधे भौतिक उत्पादन, कृषि श्रम से संबंधित है।

मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, "संस्कृति" शब्द की पहचान उस समय की मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि - कृषि से की गई थी। हालांकि, श्रम का सामाजिक विभाजन, जो उत्पादक शक्तियों के विकास का परिणाम था, गतिविधि के आध्यात्मिक और भौतिक-उत्पादन क्षेत्रों के परिसीमन ने उनकी पूर्ण स्वायत्तता का भ्रम पैदा किया। "संस्कृति" को धीरे-धीरे समाज के आध्यात्मिक जीवन की अभिव्यक्तियों के साथ ही आध्यात्मिक मूल्यों के एक समूह के साथ पहचाना जाने लगा। यह दृष्टिकोण अब अपने समर्थकों को ढूंढता है, लेकिन इसके साथ ही, दृष्टिकोण हावी है, जिसके अनुसार संस्कृति केवल अधिरचना चरित्र या समाज के आध्यात्मिक जीवन के पहलुओं तक ही सीमित नहीं है।

संस्कृति बनाने वाले घटकों (भागों) की विभिन्न गुणवत्ता और विविधता के बावजूद, वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे सभी मानव गतिविधि के किसी विशिष्ट तरीके से जुड़े हुए हैं। किसी भी प्रकार की गतिविधि की विधि को भौतिक और आध्यात्मिक घटकों के संयोजन के रूप में दर्शाया जा सकता है। मानव गतिविधि के कार्यान्वयन के लिए सामाजिक तंत्र की दृष्टि से, वे गतिविधि के साधन हैं। यह दृष्टिकोण हमें संस्कृति के वर्ग की घटनाओं और प्रक्रियाओं की कसौटी को अलग करने की अनुमति देता है - मानव गतिविधि का सामाजिक रूप से विकसित साधन होने के लिए। ये हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, उपकरण, कौशल, कपड़े, परंपराएं, आवास और रीति-रिवाज आदि।

आर्थिक संस्कृति के अध्ययन के प्रारंभिक चरणों में, इसे सबसे सामान्य आर्थिक श्रेणी "उत्पादन का तरीका" के माध्यम से परिभाषित किया जा सकता है, जो मानव गतिविधि के तरीके के रूप में संस्कृति की परिभाषा के अनुरूप है। सामान्य राजनीतिक आर्थिक व्याख्या में, उत्पादन का तरीका विकास के एक निश्चित स्तर पर उत्पादक शक्तियों की परस्पर क्रिया है और एक निश्चित प्रकार के उत्पादन संबंधों के अनुरूप है। हालांकि, अनुसंधान की वस्तु को ध्यान में रखते हुए, उत्पादन बलों और उत्पादन संबंधों के विश्लेषण के सांस्कृतिक पहलू को उजागर करना आवश्यक है।

लंबे समय से आर्थिक संस्कृति के सिद्धांत के विकास पर अर्थशास्त्र की प्रमुख तकनीकी व्याख्या के नकारात्मक प्रभाव की ओर ध्यान आकर्षित करना उचित है। तकनीकी संबंधों, प्राकृतिक-भौतिक संकेतकों और उत्पादन की तकनीकी विशेषताओं पर प्राथमिक ध्यान दिया गया था। अर्थव्यवस्था को एक मशीन के रूप में देखा जाता था जहां लोग दलदल होते हैं, उद्यम हिस्से होते हैं, उद्योग नोड होते हैं *। वास्तव में, तस्वीर बहुत अधिक जटिल दिखती है, क्योंकि अर्थव्यवस्था का मुख्य एजेंट एक व्यक्ति है, खासकर जब से, अंतिम विश्लेषण में, सामाजिक-आर्थिक विकास का लक्ष्य एक व्यक्ति को एक स्वतंत्र, रचनात्मक व्यक्ति के रूप में बनाना है। उत्पादन प्रक्रिया में, जैसा कि कार्ल मार्क्स ने ठीक ही कहा है, एक व्यक्ति की विविध क्षमताओं में सुधार होता है, "निर्माता स्वयं बदलते हैं, अपने आप में नए गुणों का विकास करते हैं, उत्पादन के माध्यम से खुद को विकसित और बदलते हैं, नई ताकतों और नए विचारों का निर्माण करते हैं, नए संचार के तरीके, नई जरूरतें और एक नई भाषा ”।

आधुनिक समाज, विभिन्न प्रकार की लागत दरों, तकनीकी और आर्थिक संकेतकों, गुणांक, स्तरों के माध्यम से एक मशीन के रूप में अर्थव्यवस्था के प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक गहरी स्थिरता के साथ, आर्थिक प्रेरणा के व्यक्तिगत तंत्र के बारे में ज्ञान में कोई दिलचस्पी नहीं दिखा रहा था, पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया था। एक व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि और उद्यमिता का अध्ययन जो स्वयं एक जटिल प्रणाली है जिसमें सभी प्रकार के संबंध प्रतिच्छेद करते हैं: आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, कानूनी और अन्य। अर्थव्यवस्था के सार और सामग्री को समझने के लिए इतना सरल दृष्टिकोण, निश्चित रूप से, आर्थिक संस्कृति के अध्ययन के संदर्भ में रचनात्मक नहीं हो सकता है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, ऐतिहासिक रूप से विकसित गुण और गतिविधि के विषयों की क्षमता, उत्पादन कौशल, ज्ञान और कौशल गतिविधि के सामाजिक रूप से विकसित साधन हैं और, चयनित मानदंड के अनुसार, घटना के वर्ग से संबंधित हैं आर्थिक संस्कृति।

आर्थिक संस्कृति में न केवल उत्पादन संबंध शामिल होना चाहिए, बल्कि सामाजिक संबंधों की संपूर्ण समग्रता भी शामिल होनी चाहिए, जो किसी व्यक्ति पर उसके मुख्य एजेंट के रूप में उत्पादन, भौतिक उत्पादन के तकनीकी मोड को प्रभावित करती है। इस प्रकार, व्यापक अर्थों में, आर्थिक संस्कृति भौतिक और आध्यात्मिक सामाजिक रूप से विकसित गतिविधि के साधनों का एक संयोजन है, जिसकी मदद से लोगों का भौतिक और उत्पादन जीवन चलता है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना

आर्थिक संस्कृति का संरचनात्मक विश्लेषण आर्थिक गतिविधि की संरचना द्वारा, सामाजिक प्रजनन के चरणों के क्रमिक परिवर्तन द्वारा निर्धारित किया जाता है: स्वयं उत्पादन, विनिमय, वितरण और खपत। इसलिए, उत्पादन की संस्कृति, विनिमय की संस्कृति, वितरण की संस्कृति और उपभोग की संस्कृति के बारे में बात करना जायज है। आर्थिक संस्कृति की संरचना में, मुख्य संरचना-निर्माण कारक को उजागर करना आवश्यक है। ऐसा कारक एक व्यक्ति की श्रम गतिविधि है। यह सभी प्रकार के रूपों, प्रकार की सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन की विशेषता है। बुनियादी जीवन प्रक्रियाओं के रखरखाव के लिए इसके महत्व के कारण, श्रम को आर्थिक संस्कृति के अन्य तत्वों और घटकों के विकास के आधार के रूप में चुना गया है। श्रम की आर्थिक संस्कृति का प्रत्येक विशिष्ट स्तर किसी व्यक्ति के प्रति व्यक्ति, प्रकृति के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण की विशेषता है (यह इस दृष्टिकोण की जागरूकता थी जिसका अर्थ था आर्थिक संस्कृति का उदय), एक व्यक्ति अपनी श्रम क्षमताओं के लिए।

पहला स्तर उत्पादक और प्रजनन रचनात्मक क्षमता है, जब श्रम की प्रक्रिया में इसे केवल दोहराया जाता है, कॉपी किया जाता है और, केवल एक अपवाद के रूप में, संयोग से, एक नया बनाया जाता है।

दूसरा स्तर जनरेटिव क्रिएटिविटी है, जिसके प्रकट होने का परिणाम होगा, यदि पूरी तरह से नया काम नहीं है, तो कम से कम एक मूल नया बदलाव होगा।

तीसरा स्तर रचनात्मक और नवीन गतिविधि है, जिसका सार कुछ नया करने का प्राकृतिक स्वरूप है। निर्माण में क्षमता का यह स्तर आविष्कारकों और नवप्रवर्तकों के काम में स्पष्ट है।

इस प्रकार, कोई भी श्रम गतिविधि निर्माता की रचनात्मक क्षमताओं के प्रकटीकरण से जुड़ी होती है, लेकिन श्रम प्रक्रिया में रचनात्मक क्षणों के विकास की डिग्री अलग होती है। जितना अधिक रचनात्मक कार्य होता है, व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि उतनी ही समृद्ध होती है, कार्य संस्कृति का स्तर उतना ही अधिक होता है। उत्तरार्द्ध, अंततः, सामान्य रूप से उच्च स्तर की आर्थिक संस्कृति को प्राप्त करने का आधार है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी समाज में श्रम गतिविधि - आदिम या आधुनिक - सामूहिक है, संयुक्त उत्पादन में सन्निहित है। और यह, बदले में, इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाता है कि, काम की संस्कृति के साथ, उत्पादन की संस्कृति को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में मानना ​​​​आवश्यक है।

काम की संस्कृति में श्रम के साधनों का उपयोग करने का कौशल, सामग्री और आध्यात्मिक धन बनाने की प्रक्रिया का सचेत प्रबंधन, किसी की क्षमताओं का मुफ्त उपयोग, श्रम गतिविधि में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों का उपयोग शामिल है। उत्पादन की संस्कृति में निम्नलिखित मूल तत्व होते हैं। सबसे पहले, यह कामकाजी परिस्थितियों की संस्कृति है, जिसमें आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी, संगठनात्मक, सामाजिक और कानूनी प्रकृति के घटकों का एक जटिल है। दूसरे, कार्य प्रक्रिया की संस्कृति, जो एक कर्मचारी की गतिविधियों में नहीं बल्कि अभिव्यक्ति पाती है। तीसरा, उत्पादन की संस्कृति, जो उत्पादन टीम में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु से निर्धारित होती है। चौथा, आधुनिक उत्पादन में प्रबंधन की संस्कृति का विशेष महत्व है, विज्ञान और प्रबंधन की कला को व्यवस्थित रूप से जोड़ना, रचनात्मक क्षमता को प्रकट करना और उत्पादन प्रक्रिया में प्रत्येक भागीदार की पहल और उद्यम को साकार करना।

आर्थिक संस्कृति के विकास में रुझान

आर्थिक संस्कृति

आर्थिक सांस्कृतिक स्तर में वृद्धि की ओर एक सामान्य प्रवृत्ति है। यह नवीनतम तकनीक और तकनीकी प्रक्रियाओं, उन्नत तरीकों और श्रम संगठन के रूपों, प्रबंधन और नियोजन के प्रगतिशील रूपों की शुरूआत, विकास, विज्ञान, श्रमिकों की शिक्षा में सुधार के ज्ञान में परिलक्षित होता है।

हालाँकि, एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: क्या आर्थिक संस्कृति को एक असाधारण सकारात्मक घटना के रूप में मानना ​​वैध है, क्या इसके विकास के पथ को प्रगति की धुरी पर एक सीधी रेखा के रूप में कल्पना करना संभव है, बिना विचलन और वक्र के ऊपर की ओर निर्देशित?

सामान्य अर्थों में, "संस्कृति" एक निश्चित रूढ़िवादिता से जुड़ी है: सांस्कृतिक का अर्थ है प्रगतिशील, सकारात्मक, अच्छाई का वाहक। वैज्ञानिक स्तर की दृष्टि से ऐसे आकलन अपर्याप्त हैं और हमेशा सही नहीं होते हैं। यदि हम संस्कृति को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में पहचानते हैं, तो यह एक द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी गठन के रूप में विचार करना आवश्यक हो जाता है, जो सकारात्मक और नकारात्मक, मानवीय और अमानवीय गुणों और अभिव्यक्ति के रूपों की विशेषता है।

उदाहरण के लिए, पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था के कामकाज के नियमों को खराब या अच्छे के रूप में नहीं आंका जा सकता है। इस बीच, इस प्रणाली को संकटों और उछाल, विरोध और वर्गों के संघर्ष, बेरोजगारी जैसी घटनाओं और इसमें उच्च जीवन स्तर के सह-अस्तित्व की विशेषता है। इन प्रवृत्तियों में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों शामिल हैं; उनका नियमित अस्तित्व, अभिव्यक्ति की तीव्रता सामाजिक उत्पादन के विकास के प्राप्त चरण में आर्थिक संस्कृति के स्तर को दर्शाती है। साथ ही, ये प्रवृत्तियां उत्पादन विकास के एक अलग स्तर के लिए विशिष्ट नहीं हैं।

संस्कृति के प्रगतिशील विकास की वस्तुगत प्रकृति का अर्थ यह नहीं है कि यह स्वतः ही घटित हो जाती है। विकास की दिशा एक ओर, आर्थिक संस्कृति की सीमाओं को निर्धारित करने वाली स्थितियों की समग्रता में निहित संभावनाओं से निर्धारित होती है, दूसरी ओर, विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा इन अवसरों को साकार करने की डिग्री और तरीकों से। सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन लोगों द्वारा किया जाता है, जिसका अर्थ है कि वे अपने ज्ञान, इच्छा, उद्देश्यपूर्ण रूप से स्थापित हितों पर निर्भर करते हैं।

इन कारकों के आधार पर, स्थानीय ऐतिहासिक ढांचे में, कुछ क्षेत्रों में और समग्र रूप से आर्थिक संस्कृति में मंदी और ठहराव संभव हैं। आर्थिक संस्कृति के नकारात्मक तत्वों को चिह्नित करने के लिए, "निम्न संस्कृति" शब्द का उपयोग करना वैध है, जबकि "उच्च आर्थिक संस्कृति" सकारात्मक, प्रगतिशील घटनाओं को मानती है।

आर्थिक संस्कृति के विकास की प्रगतिशील प्रक्रिया मुख्य रूप से पीढ़ियों की गतिविधि के तरीकों और रूपों की द्वंद्वात्मक निरंतरता के कारण है। सामान्य तौर पर, निरंतरता विकास के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है, क्योंकि मानव विचार और गतिविधि के पूरे इतिहास में अतीत से भविष्य तक के आंदोलन में मूल्यवान का आत्मसात, प्रसंस्करण और अप्रचलित का विनाश है। के. मार्क्स ने उल्लेख किया कि "सभी उत्पादक शक्तियों के विकसित होने से पहले एक भी सामाजिक संरचना नष्ट नहीं होगी ... और सबसे पुराने समाज की गहराई में उनके अस्तित्व की भौतिक स्थितियों के परिपक्व होने से पहले नए, उच्च उत्पादन संबंध कभी प्रकट नहीं होते हैं।"

दूसरी ओर, आर्थिक संस्कृति का प्रगतिशील विकास लोगों के जीवन में नवाचारों की शुरूआत के साथ जुड़ा हुआ है जो समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना की परिपक्वता के चरण की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। वास्तव में, आर्थिक संस्कृति के एक नए गुण का निर्माण नई उत्पादक शक्तियों और नए उत्पादन संबंधों का निर्माण है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आर्थिक संस्कृति के विकास में प्रगतिशील रुझान एक ओर, पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित उपलब्धियों की संपूर्ण क्षमता की निरंतरता से, दूसरी ओर, नए लोकतांत्रिक तंत्र और उनकी आर्थिक नींव की खोज से सुनिश्चित होते हैं। . अंततः, संस्कृति के विकास के दौरान, ऐसी स्थितियां बनती हैं जो किसी व्यक्ति को सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में सक्रिय रचनात्मक गतिविधि के लिए प्रेरित करती हैं और सामाजिक, आर्थिक, कानूनी, राजनीतिक और अन्य प्रक्रियाओं के एक सक्रिय विषय के रूप में उसके गठन में योगदान करती हैं।

एक लंबे समय के लिए, हमारे देश के आर्थिक विकास के सिद्धांत और व्यवहार में एक विशिष्ट दृष्टिकोण का प्रभुत्व था जो एक व्यक्ति, उसके व्यक्तित्व की उपेक्षा करता है। एक विचार में प्रगति के लिए संघर्ष करते हुए हमें हकीकत में विपरीत परिणाम मिले*। यह समस्या हमारे समाज का बहुत तीव्र रूप से सामना कर रही है और वैज्ञानिकों और चिकित्सकों द्वारा बाजार संबंधों, उद्यमशीलता की संस्था और सामान्य रूप से आर्थिक जीवन के लोकतंत्रीकरण को विकसित करने की आवश्यकता के संबंध में चर्चा की जाती है।

मानव सभ्यता अभी तक उत्पादों की गुणवत्ता और मात्रा के अधिक लोकतांत्रिक और प्रभावी नियामक, बाजार तंत्र की तुलना में आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के उत्तेजक को नहीं जानती है। गैर-वस्तु संबंध सामाजिक विकास में एक कदम पीछे हैं। यह असमान विनिमय और शोषण के अभूतपूर्व रूपों के फलने-फूलने का आधार है।

लोकतंत्र का विकास नारों से नहीं, बल्कि आर्थिक कानूनों के वास्तविक आधार पर होता है। बाजार में उत्पादक की स्वतंत्रता से ही आर्थिक क्षेत्र में लोकतंत्र का एहसास होता है। लोकतांत्रिक तंत्र के विकास में निरंतरता एक सामान्य और सकारात्मक बात है। बुर्जुआ-लोकतांत्रिक अनुभव के तत्वों का उपयोग करने में कुछ भी शर्मनाक नहीं है। दिलचस्प है, 1789-1794 की फ्रांसीसी क्रांति का आदर्श वाक्य। "स्वतंत्रता, समानता, भाईचारे" की व्याख्या बाजार संबंधों द्वारा निम्नलिखित तरीके से की गई: स्वतंत्रता निजी व्यक्तियों की स्वतंत्रता है, अलग-अलग मालिकों के लिए प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता है, समानता विनिमय की समानता है, बिक्री और खरीद का मूल्य आधार है, और भाईचारा एक है प्रतिस्पर्धी पूंजीपतियों के "भाई-दुश्मनों" का गठबंधन।

विश्व के अनुभव से पता चलता है कि बाजार और आर्थिक तंत्र के सफल कामकाज के लिए, कानूनी मानदंडों का एक सुविचारित अंतर्संबंध, सक्षम और प्रभावी सरकारी विनियमन, सार्वजनिक चेतना, संस्कृति और विचारधारा की एक निश्चित स्थिति आवश्यक है। देश अब तेजी से कानून बनाने के दौर से गुजर रहा है। यह स्वाभाविक है, क्योंकि कोई भी लोकतांत्रिक व्यवस्था बिना कानूनी आधार के, कानून और कानून व्यवस्था को मजबूत किए बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती है। अन्यथा, इसका स्वरूप त्रुटिपूर्ण होगा और अलोकतांत्रिक ताकतों का प्रतिरोध कम होगा। हालांकि, विधायी गतिविधि की प्रभावशीलता की सीमाओं को महसूस करना आवश्यक है। एक ओर, विधायी निर्णय हमेशा शीघ्र नहीं होते हैं और हमेशा अधिक आर्थिक रूप से तर्कसंगत दृष्टिकोणों के अनुरूप नहीं होते हैं। दूसरी ओर, हम कानूनी शून्यवाद को मजबूत करने के बारे में बात कर सकते हैं। हम जिन समस्याओं का सामना करते हैं उनमें से कई का समाधान कानून बनाने की प्रक्रिया में पूरी तरह से नहीं होता है। उत्पादन, संगठनात्मक और प्रबंधकीय संबंधों और संरचनाओं के गंभीर परिवर्तनों की आवश्यकता है।

लंबे समय तक, आर्थिक संस्कृति की स्थिति को समाजवाद की प्रशंसा के सख्त ढांचे में "वर्णित" किया गया था। हालांकि, जैसा कि सभी आर्थिक संकेतकों में गिरावट (उत्पादन और निवेश की वृद्धि दर, श्रम उत्पादकता, बजट घाटा, आदि) की मुख्य प्रवृत्ति का पता चला था, समाजवाद की आर्थिक प्रणाली की अक्षमता स्पष्ट हो गई थी। इसने हमें अपनी वास्तविकता पर नए तरीके से पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया और कई सवालों के जवाब तलाशने लगे। बाजार की दिशा में व्यावहारिक कदम उठाए जा रहे हैं, संपत्ति संबंधों का लोकतंत्रीकरण, उद्यमिता का विकास, जो निस्संदेह, आधुनिक समाज की आर्थिक संस्कृति की गुणात्मक रूप से नई विशेषताओं के उद्भव का प्रमाण है।

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आर्थिक संस्कृति उद्यमिता, व्यवसाय प्रबंधन, आर्थिक साझेदारी और वित्तीय विश्लेषण की संस्कृति से बनी है।

आर्थिक संस्कृति की श्रेणी को सामाजिक उत्पादन, विनिमय, वितरण और भौतिक और आध्यात्मिक लाभों के उपभोग की प्रक्रिया में लोगों की गतिविधियों की विधि, रूप और परिणाम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सामाजिक पुनरुत्पादन के परस्पर संबंधित चरणों का क्रमिक प्रत्यावर्तन उत्पादन की संस्कृति, विनिमय की संस्कृति, वितरण की संस्कृति और उपभोग की संस्कृति के संयोजन के रूप में आर्थिक संस्कृति की संरचना और सार को प्रस्तुत करना संभव बनाता है।

आर्थिक चेतना और आर्थिक सोच के बीच बातचीत के एक तरीके के रूप में आर्थिक संस्कृति पर विचार इस तरह से निहित नियामक संभावनाओं के बारे में निर्णय लेता है। हम सकारात्मक आर्थिक सोच के निर्धारण और व्यवहार की वास्तविक सामग्री के साथ आर्थिक चेतना को संतृप्त करने के संदर्भ में इसे सबसे अधिक लचीला और संवेदनशील बनाने के लिए संबंधों को विनियमित करने की संभावनाओं के बारे में बात कर रहे हैं।

आर्थिक चेतना और आर्थिक सोच के बीच परस्पर संबंध के एक तरीके के रूप में आर्थिक संस्कृति पर विचार विषय के आर्थिक व्यवहार के संबंध में इस पद्धति में निहित नियामक संभावनाओं के बारे में निर्णय लेता है।

आर्थिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाली प्रक्रिया के रूप में आर्थिक संस्कृति की विशेषताएं इस प्रकार हैं।

समाज की आर्थिक संस्कृति के विकास में संचित और खोई हुई, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और गैर-पुनरुत्पादित (जो परिणामों से नहीं जोड़ा जा सकता है) का एक आर्थिक मूल्यांकन (एक तत्व के मूल्य के माध्यम से, उपयोगिता की एक मॉडल सामान्य इकाई, एक विशेषज्ञ पैमाने) शामिल है। एक कृत्रिम आर्थिक वातावरण) एक जमे हुए (उद्देश्य, मूर्त) रूप में भौतिक मूल्य, और विभिन्न सेवाओं और प्रदर्शन किए गए कार्यों द्वारा बनाए गए उपयोगी प्रभावों के एक सेट के रूप में।

अमेरिकी आर्थिक संस्कृति में, काम अक्सर केवल फुरसत पाने के लिए किया जाता है। हर अमेरिकी छात्र इसे अर्थशास्त्र या वित्त के अपने प्रोफेसर से सुनता है। जब अमेरिकी और जापानी एक साथ काम करते हैं, तो काम की प्रकृति की उनकी अलग-अलग समझ के कारण मौलिक और कठिन समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। एक जापानी के लिए, काम मानवीय है, जबकि अमेरिकी काम को मानवता से अमूर्त के रूप में देखते हैं। अमेरिकी अपने काम को एक खेल के रूप में पसंद करते हैं। इस तरह के क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग की सफलता के लिए सबसे बड़ा खतरा जापानी हैं, जो काम को प्रबंधकीय अधिकार को प्रस्तुत करने की रस्म के रूप में देखते हैं।

सबसे पहले, आर्थिक संस्कृति में केवल वे मूल्य, आवश्यकताएं, प्राथमिकताएं शामिल हैं जो अर्थव्यवस्था की जरूरतों से उत्पन्न होती हैं और इसका उस पर महत्वपूर्ण (सकारात्मक या नकारात्मक) प्रभाव पड़ता है। ये सामाजिक मानदंड हैं जो अर्थव्यवस्था की आंतरिक जरूरतों से उत्पन्न होते हैं।

आर्थिक संस्कृति की अवधारणा की संरचना में प्रासंगिक आर्थिक ज्ञान, उद्यम की विशिष्टता, उत्पादन की तकनीकी प्रक्रिया, क्षमता, कौशल और टीम के प्रत्येक सदस्य द्वारा प्राप्त अनुभव शामिल हैं।

आर्थिक संस्कृति का अनुवाद कार्य अतीत से वर्तमान तक, वर्तमान से भविष्य में मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के उद्देश्यों का संचरण है।

आर्थिक संस्कृति का प्रजनन कार्य उन लोगों के विरासत में मिले मूल्यों और मानदंडों में से चयन है जो समाज के विकास की समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक हैं।

किसी विषय के आर्थिक व्यवहार को विनियमित करने में आर्थिक संस्कृति की इष्टतम भूमिका अधिकांश सभ्य औद्योगीकृत देशों में एक मानक चरित्र है।

लेखक आर्थिक संस्कृति को एक प्रकार के गठन (सामाजिक मूल्यों और मानदंडों का एक सेट) के रूप में मानते हैं, जो उपलब्ध है और कुछ प्रक्रियाओं को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, मूल्यों और मानदंडों के एक सेट के रूप में आर्थिक संस्कृति की सामग्री को समाज की मौजूदा आर्थिक संरचना के ढांचे में पेश किया जाता है और इस संरचना को दर्शाता है। साथ ही, इन मूल्यों की ऐतिहासिक निरंतरता (समय का संबंध) और संस्कृति के निरंतर पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में उनके नवीनीकरण के क्षणों दोनों की अनदेखी की जाती है। इस प्रकार, आर्थिक संस्कृति को एक स्थिर घटना के रूप में अलग करते हुए और इसके विकास की प्रक्रिया से अलग करते हुए, लेखक अपनी परिभाषा के पहले और दूसरे भागों के बीच एक तार्किक विरोधाभास में पड़ जाते हैं। यदि आर्थिक संस्कृति केवल सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के एक समूह के रूप में कार्य करती है, तो यह एक नियामक की भूमिका नहीं निभा सकती है, जिसे इसके लिए आगे जिम्मेदार ठहराया जाता है, और मूल्यों और मानदंडों के चयन और नवीनीकरण में योगदान देता है जो इसमें कार्य करते हैं। आर्थिक क्षेत्र।

समाज की आर्थिक संस्कृतिआर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान के स्तर और गुणवत्ता, आकलन और मानवीय कार्यों के साथ-साथ आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करने वाली परंपराओं और मानदंडों की सामग्री।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता है। यह उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में मानव आर्थिक गतिविधि की रचनात्मक दिशा निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन यह उससे पिछड़ भी सकती है, उसके विकास में बाधा भी बन सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण तत्वों की पहचान की जा सकती है:ज्ञान और व्यावहारिक कौशल, आर्थिक अभिविन्यास, गतिविधियों के आयोजन के तरीके, संबंधों को नियंत्रित करने वाले मानदंड और इसमें मानव व्यवहार।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है।यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में आर्थिक विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है। आर्थिक ज्ञान आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों का एक विचार बनाता है, समाज के आर्थिक जीवन के विकास के नियम। उनके आधार पर, आर्थिक सोच और आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से आधारित व्यवहार, आधुनिक परिस्थितियों में व्यक्ति के महत्वपूर्ण आर्थिक गुणों के व्यावहारिक कौशल विकसित होते हैं।

व्यक्ति संचित ज्ञान को अपने दैनिक कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग करता है, इसलिए आर्थिक सोच उसकी आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। यह आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का सार सीखने, अर्जित आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है ... आधुनिक आर्थिक वास्तविकता का ज्ञान आर्थिक कानूनों का विश्लेषण है(उदाहरण के लिए, आपूर्ति और मांग के नियमों का संचालन), विभिन्न आर्थिक घटनाओं का सार(उदाहरण के लिए, मुद्रास्फीति, बेरोजगारी, आदि के कारण और परिणाम। ।), आर्थिक संबंध(उदाहरण के लिए, नियोक्ता और किराए के कर्मचारी, ऋणदाता और उधारकर्ता), समाज के अन्य क्षेत्रों के साथ आर्थिक जीवन के संबंध।

अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मानकों का चुनाव, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता कई मायनों में आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से यह उजागर करना आवश्यक है व्यक्ति के आर्थिक अभिविन्यास के रूप में आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में मानव गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य शामिल हैं।

सामाजिक दृष्टिकोण व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं... उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने रचनात्मक कार्य के लिए एक मानसिकता विकसित की है, बड़ी रुचि के साथ गतिविधियों में भाग लेता है, नवीन परियोजनाओं का समर्थन करता है, तकनीकी उपलब्धियों को लागू करता है, आदि।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का पता उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों की समग्रता से लगाया जा सकता है, जो गतिविधियों में उसकी भागीदारी का एक निश्चित परिणाम है। इन गुणों में कड़ी मेहनत, जिम्मेदारी, विवेक, आपके काम, उद्यम, नवाचार आदि को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करने की क्षमता शामिल है। आर्थिक गुणव्यक्तित्व और व्यवहार के मानदंड जैसे हो सकते हैं सकारात्मक(मितव्ययिता, अनुशासन), तो और नकारात्मक(अपशिष्ट, कुप्रबंधन, लालच, धोखाधड़ी)। आर्थिक गुणों की समग्रता का उपयोग व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के स्तर का आकलन करने के लिए किया जा सकता है।

आर्थिक संस्कृति और गतिविधि का जुड़ाव
अभ्यास आर्थिक संस्कृति और आर्थिक गतिविधि के घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता को साबित करता है। गतिविधियों के आयोजन के तरीके, निर्माता, उपभोक्ता, मालिक जैसी बुनियादी सामाजिक भूमिकाओं के व्यक्ति द्वारा पूर्ति, आर्थिक संस्कृति के सभी तत्वों के गठन और विकास को प्रभावित करते हैं। बदले में, किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का स्तर निस्संदेह आर्थिक गतिविधि की प्रभावशीलता, सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने की सफलता को प्रभावित करता है।

संपत्ति की आर्थिक सामग्री

अपनाएक जटिल सामाजिक घटना है, जिसका कई सामाजिक विज्ञानों (दर्शन, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र, आदि) द्वारा विभिन्न पक्षों से अध्ययन किया जाता है। इनमें से प्रत्येक विज्ञान "संपत्ति" की अवधारणा की अपनी परिभाषा देता है।
अर्थशास्त्र में संपत्ति का अर्थ हैसंपत्ति के विनियोग और आर्थिक उपयोग की प्रक्रिया में विकसित लोगों के बीच वास्तविक संबंध ... आर्थिक संपत्ति संबंधों की प्रणाली में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:
क) उत्पादन के कारकों और परिणामों के विनियोग का संबंध;
बी) संपत्ति के आर्थिक उपयोग के संबंध

ग) संपत्ति की आर्थिक प्राप्ति के संबंध।
असाइनमेंट द्वारालोगों के बीच आर्थिक संबंध कहलाता है, जो चीजों के साथ अपना संबंध स्थापित करता है। असाइनमेंट संबंध में चार तत्व प्रतिष्ठित हैं:असाइनमेंट का उद्देश्य, असाइनमेंट का विषय, असाइनमेंट संबंध स्वयं और असाइनमेंट का रूप।
असाइनमेंट ऑब्जेक्टवह है जिसे विनियोजित किया जाना है। विनियोग का उद्देश्य श्रम के परिणाम हो सकते हैं, अर्थात्, भौतिक वस्तुओं और सेवाओं, अचल संपत्ति, श्रम, धन, प्रतिभूतियों, आदि उत्पादन के परिणाम।
असाइनमेंट का विषयवह है जो संपत्ति का विनियोग करता है। व्यक्तिगत नागरिक, परिवार, समूह, समूह, संगठन और राज्य विनियोग के विषय हो सकते हैं।
दरअसल, विनियोग के संबंध एक विषय द्वारा अन्य विषयों से संपत्ति के पूर्ण अलगाव की संभावना का प्रतिनिधित्व करते हैं (अलगाव के तरीके अलग हो सकते हैं)।

हालाँकि, असाइनमेंट अधूरा (आंशिक) भी हो सकता है।
उपयोग, स्वामित्व और निपटान के संबंधों के माध्यम से अपूर्ण विनियोग का एहसास होता है।
संपत्ति के विनियोग के रूप भिन्न हो सकते हैं।

आर्थिक संस्कृति- सामाजिक और आर्थिक का एक सेट। मानदंड और मूल्य जो आर्थिक को नियंत्रित करते हैं। व्यवहार।

मुख्य किफायती सुविधाएँ। संस्कृति :

1) में वे मूल्य, आवश्यकताएं, प्राथमिकताएं शामिल हैं जो अर्थव्यवस्था की जरूरतों से उत्पन्न होती हैं और इसका उस पर महत्वपूर्ण (सकारात्मक या नकारात्मक) प्रभाव पड़ता है।

2) चैनल जिसके माध्यम से आर्थिक संपर्क को विनियमित किया जाता है। चेतना और आर्थिक। विचारधारा।

3) आर्थिक प्रबंधन पर ध्यान दें। लोगों का व्यवहार।

आर्थिक संरचना। संस्कृति हाइलाइट टी:

1. सामाजिक। किफ़ायती मानदंड (अर्थव्यवस्था में आचरण के नियम) – आर्थिक को नियंत्रित करने वाले औपचारिक और अनौपचारिक नियम। गतिविधि। वे सामूहिक व्यवहार के मॉडल के रूप में और राज्य के कानूनों की स्थापना के लिए मॉडल के रूप में उभर सकते हैं।

2. सामाजिक। किफ़ायती मूल्यों :

1 एलवीएल। सूक्ष्म स्तर मान- रोजमर्रा की जिंदगी में, रोजमर्रा की जिंदगी (आवास, कपड़े, भोजन) में एक व्यक्ति के लिए जो कुछ भी मूल्यवान है

2 एलवीएल। संगठनात्मक मूल्यमैं वह सब कुछ हूं जो एक व्यक्ति को काम के लिए चाहिए (एक टीम में संबंध, मालिकों के साथ)

स्तर 3 मैक्रो मान(देश के लिए)

3. सामाजिक। किफ़ायती ज्ञान - किफायती . से मिलकर बनता है चेतना (सैद्धांतिक। वैज्ञानिक ज्ञान) और आर्थिक। सोच (आर्थिक और आर्थिक के परिणामस्वरूप प्राप्त व्यावहारिक ज्ञान। गतिविधि)।

4. आर्थिक विचारधाराएं - समाज को अपने आर्थिक जीवन को कैसे व्यवस्थित करना चाहिए, इसका एक व्यवस्थित दृष्टिकोण

आर्थिक कार्य संस्कृति

1) प्रसारण - मानदंडों और मूल्यों का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण होता है।

2) ब्रीडिंग - आधुनिक परिस्थितियों में पर्याप्त मूल्यों और मानदंडों के चयन से जुड़े

3) अभिनव - नए मानदंडों और मूल्यों की शुरूआत के माध्यम से खुद को प्रकट करता है। पहला तरीका - उधार लिया हुआ, दूसरा तरीका - खुद का आविष्कार।

4) सामाजिकता - संचय और प्रजनन की प्रक्रिया।

मुख्य बाजार अर्थव्यवस्था की विशेषताएं। संस्कृति:

तर्कसंगतता की उच्च डिग्री

नवाचार की उच्च डिग्री

कानून का पालन करने की उच्च डिग्री

अनुशासन निभाना

राजनीतिक तटस्थता

उस। किफ़ायती संस्कृति सामाजिक है। एक तंत्र, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं अभिव्यक्ति की वैश्विकता और कार्यात्मक सार्वभौमिकता हैं। इस तंत्र का दायरा एक व्यक्तिगत आर्थिक इकाई (सूक्ष्म स्तर पर) के व्यवहार के मानदंडों, नियमों और पैटर्न की प्रणाली से लेकर सामूहिक और यहां तक ​​​​कि सामूहिक अभिनेताओं (सामाजिक और व्यावसायिक समूहों, स्तरों, वर्गों, समाजों) की बातचीत के क्षेत्र तक है। ) सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में (मैक्रो स्तर पर)।

14. उद्यमियों का आर्थिक व्यवहार

किफ़ायती व्यवहार हैतर्कसंगत विकल्प के उद्देश्य के लिए आर्थिक विकल्पों की गणना से जुड़ा व्यवहार, अर्थात। एक विकल्प जो लागत को अधिकतम करता है और शुद्ध लाभ को अधिकतम करता है।

उद्यमिताअवशिष्ट आय पर केंद्रित आर्थिक व्यवहार का एक अभिनव संशोधन है जो बाजार प्रक्रिया के अन्य मानक संचालन एजेंटों के लिए दुर्गम है।

उद्यमशीलता के व्यवहार के अभिनव प्रभाव में कम से कम 3 घटक होते हैं:

1. व्यक्तिगत व्यक्तियों के अद्वितीय व्यक्तिगत गुण और क्षमताएं;

2. संभावित और वास्तविक संयोजनों की एक विशाल विविधता के साथ संतृप्त बाजार का वातावरण, जो उद्यमशीलता की पसंद का एक बहु-वैकल्पिक क्षेत्र है;

3. एक उद्यमशीलता संस्कृति, जिसमें एक निश्चित वाद्य और अंतिम मूल्यों, मानकों और व्यवहार के पैटर्न शामिल हैं।

उद्यमशीलता व्यवहार के कार्य:

दुर्लभ आर्थिक संसाधनों की स्थायी खोज;

नए आर्थिक संसाधनों का आविष्कार;

बाजार प्रक्रिया के अलग-अलग एजेंटों के स्वामित्व में दुर्लभ संसाधनों का संचय और संकेंद्रण उद्यमशीलता के कारोबार में उनके बाद के प्रक्षेपण के उद्देश्य से;

प्रतिस्पर्धियों के अतिक्रमण से गोपनीय जानकारी और अन्य आर्थिक लाभों की रक्षा करना;

उद्यमशील कोशिकाओं और संरचनाओं की स्थिरता और अस्तित्व सुनिश्चित करना;

एक उद्यमशीलता संस्कृति का स्थानांतरण;

उन बाजार क्षेत्रों का चयन करने के लिए जानकारी के लिए परिचालन खोज जहां उत्पादन की सफलता की सबसे अधिक संभावना है।

उद्यमशीलता गतिविधि की प्रणाली में, श्रम विभाजन का एक स्पेक्ट्रम होता है, जहां उद्यमशीलता के व्यवहार के संकीर्ण पेशेवर कार्यक्रम (मॉडल) बनते हैं: 1) निवेश (उद्यम निवेश परियोजनाओं का संगठन और कार्यान्वयन); 2) मध्यस्थ (बाजार प्रक्रिया के विभिन्न एजेंटों के आर्थिक हितों का एकीकरण); 3) वाणिज्यिक (विभिन्न वस्तुओं, सेवाओं, सूचनाओं के आदान-प्रदान के लिए नए गैर-मानक चैनलों का निर्माण); 4), आदि।

एक उद्यमी के आर्थिक व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं को एक निश्चित मॉडल के माध्यम से दर्शाया जा सकता है, जो उद्यमशीलता के व्यवहार के बुनियादी सबसे विशिष्ट पैटर्न और प्रवृत्तियों को व्यक्त करता है।

एक उद्यमी के आर्थिक व्यवहार की विशेषता है:

ऊर्जा और पहल, जो आर्थिक स्वतंत्रता की कानूनी गारंटी, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, रूपों और दायरे की मुफ्त पसंद, इसके कार्यान्वयन के तरीकों पर आधारित हैं;

योग्यता और बुद्धि; उद्यमशीलता गतिविधि किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से महसूस करना संभव बनाती है, वह गैर-मानक निर्णय लेने में सक्षम है, जानकारी के अभाव में स्थिति का सही मूल्यांकन करता है;

अपने लिए एक "टीम" चुनने और उसका नेतृत्व करने की क्षमता, अपने सहयोगियों के प्रभावी कार्य को निर्देशित और व्यवस्थित करने के लिए, उन्हें अपने श्रम से अपनी स्वतंत्रता सुनिश्चित करने का अवसर देने के लिए; उद्यमी अपने साथियों को उच्च दक्षता और गतिशीलता के साथ वश में करता है;

जोखिम लेने की क्षमता; स्वतंत्र रूप से निर्णय लेते हुए, उद्यमी उनके परिणामों के लिए आर्थिक रूप से जिम्मेदार होता है; अपनी सभी उपलब्धियों में वह केवल स्वयं के लिए ऋणी है; व्यापार में उतार-चढ़ाव अपरिहार्य हैं;

नेतृत्व और प्रतिस्पर्धा के लिए प्रयास करना; एक उद्यमी व्यवसाय और सफलता के नाम पर लोगों का नेतृत्व करने में सक्षम होता है; एक परिणाम प्राप्त करने के लिए, वह काम पर पूरी तरह से थकावट के लिए तैयार है;

फोकस और नवाचार; एक उद्यमी एक नवप्रवर्तनक होता है, जो न्यूनतम लागत पर व्यावसायिक सफलता प्राप्त करने के लिए, हमेशा श्रम को व्यवस्थित और विनियमित करने के लिए नई तकनीकों और प्रौद्योगिकियों की शुरूआत पर ध्यान केंद्रित करता है।

यह आधुनिक समाज में एक सामाजिक स्तर के रूप में उद्यमी की विशिष्ट विशेषताएं हैं जो आर्थिक समाजशास्त्र के विषय क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक हैं। यदि हम इन सभी विशेषताओं को एक साथ लाते हैं, तो हमें एक उद्यमी का एक सामाजिक चित्र मिलता है जो कमोबेश वास्तविकता के लिए पर्याप्त है। इस तरह के चित्र में एक उद्यमी के सामाजिक चित्र की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं शामिल होनी चाहिए:

1) पूंजी का स्वामित्व या निपटान;

2) उद्यमशीलता की भावना;

3) पहल

4) जिम्मेदारी;

5) जोखिम लेने की क्षमता और इच्छा;

6) नवाचार पर ध्यान दें;

7) उद्यमशीलता की भावना;

8) उद्यमिता की स्वतंत्रता;

9) लाभ की बेकाबू खोज।

विस्तृत समाधान पैराग्राफ § 12 ग्रेड 11 के छात्रों के लिए सामाजिक अध्ययन पर, लेखक एल.एन. बोगोलीबोव, एन.आई. गोरोदेत्सकाया, एल.एफ. इवानोवा 2014

प्रश्न 1. क्या सभी को आर्थिक संस्कृति की आवश्यकता है? आर्थिक स्वतंत्रता: अराजकता या जिम्मेदारी? आर्थिक स्वतंत्रता की सीमाएँ कहाँ हैं? क्या ईमानदार होना फायदेमंद है?

आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के लिए मूल्यों और प्रोत्साहनों की एक प्रणाली है, किसी भी प्रकार के स्वामित्व और व्यावसायिक सफलता के लिए एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में सम्मान, सफलता, "समतल" के मूड की अस्वीकृति, एक सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास उद्यमिता, आदि

आर्थिक स्वतंत्रता देश के कानूनों द्वारा सीमित है। व्यापार में निषिद्ध वस्तुओं की एक सूची है, जैसे ड्रग्स। करों का भुगतान करने का दायित्व है, कुछ सामानों के व्यापार के लिए लाइसेंस प्राप्त करने का दायित्व है।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

लेखक हमें चेतावनी देता है कि समाज के विभिन्न क्षेत्रों (समाज के उप-प्रणालियों) के किसी भी ठहराव और असंगति से देश को बड़ी समस्याओं का खतरा है, जिसमें पृष्ठभूमि में लुप्त होना, यानी दुनिया में इसके प्रमुख पदों का नुकसान, साथ ही साथ इस तरह की एक अस्थिर स्थिति से अन्य विकसित देशों द्वारा रूसी लोगों के शोषण का खतरा है।

प्रश्न 2. क्या रूस को एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था की आवश्यकता है?

अब निःसंदेह इसकी आवश्यकता है, क्योंकि अभी बहुत समय पहले हम समाजवाद के विचार से दूर नहीं गए थे। अब पूरी सामाजिक व्यवस्था के साथ-साथ लोगों की चेतना को अतीत के अवशेषों से छुटकारा पाना होगा।

प्रश्न 3. कमांड अर्थव्यवस्था से जुड़े पिछले सांस्कृतिक संग्रह "ऐतिहासिक कूड़ेदान" में भेजे जा सकते हैं?

प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं के अनुसार प्राप्त करना चाहिए, अन्यथा प्रतिभाशाली लोगों को बस आत्म-विकास के लिए प्रोत्साहन नहीं मिलेगा, और यह फिर से ठहराव का खतरा है। दूसरे, योजना (मात्रा) की पूर्ति पर जोर दिया जाता है, न कि गुणवत्ता पर - इसलिए परिणाम समान होता है - ठहराव, अधिशेष उत्पादन (कोई भी निम्न-गुणवत्ता वाले उत्पाद नहीं लेता है)।

प्रश्न 4. अनुच्छेद के पाठ के आधार पर, "नई अर्थव्यवस्था" के मूल्यों का सुझाव दें, जो XXI सदी की आर्थिक संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्व बन जाएंगे।

"नई अर्थव्यवस्था" के संदर्भ में राज्य नवाचार नीति की मुख्य दिशाएँ हैं:

राष्ट्रीय नीतियों और उनके एकीकरण के सभी क्षेत्रों के अभिनव घटक को मजबूत करके नवाचार पर्यावरण में सुधार करना;

नवाचार के लिए बाजार की मांग को प्रोत्साहित करना और "अग्रणी" बाजारों की अवधारणा का उपयोग करना, जिसका अर्थ है कि नवाचार के लिए अतिसंवेदनशील बाजारों का समर्थन करना;

सार्वजनिक क्षेत्र में नवाचार को बढ़ावा देना, लोक प्रशासन की नौकरशाही रूढ़िवादिता पर काबू पाना;

क्षेत्रीय नवाचार नीति को मजबूत करना और सहयोग का विस्तार करना।

आत्म परीक्षण के लिए प्रश्न

प्रश्न 1. आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, मूल्यांकन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता है। यह उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में मानव आर्थिक गतिविधि की दिशा निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति किसी समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन वह इससे पीछे भी रह सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना में, सबसे महत्वपूर्ण तत्वों की पहचान की जा सकती है और उन्हें निम्नलिखित आरेख में प्रस्तुत किया जा सकता है:

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है।

प्रश्न 2. व्यक्ति के आर्थिक अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण का क्या महत्व है?

व्यक्ति संचित ज्ञान को अपने दैनिक कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग करता है, इसलिए आर्थिक सोच उसकी आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। यह आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, अर्जित आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण तत्व को उजागर करना आवश्यक है जैसे कि व्यक्ति का आर्थिक अभिविन्यास, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में किसी व्यक्ति की गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य शामिल हैं। इसलिए, रूसी समाज में, विभिन्न आर्थिक समस्याओं को हल करने में भाग लेने के लिए, आधुनिक आर्थिक सिद्धांत का अध्ययन करने के लिए दृष्टिकोण बनते हैं। व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली विकसित की गई है, जिसमें आर्थिक स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा, संपत्ति के किसी भी रूप के लिए सम्मान, सामाजिक उपलब्धि के रूप में व्यावसायिक सफलता शामिल है।

सामाजिक दृष्टिकोण किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति जो, उदाहरण के लिए, रचनात्मक कार्य के प्रति दृष्टिकोण रखता है, बड़ी रुचि के साथ गतिविधियों में भाग लेता है, नवीन परियोजनाओं का समर्थन करता है, तकनीकी उपलब्धियों को लागू करता है, आदि। ऐसे परिणाम काम के प्रति एक औपचारिक दृष्टिकोण के प्रति गठित दृष्टिकोण से प्राप्त नहीं होंगे।

प्रश्न 3. क्या आर्थिक चुनाव का एकमात्र आधार स्वार्थ है?

आर्थिक हित एक व्यक्ति की जीवन सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा है। हितों में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के तरीके और साधन व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाभ कमाना (एक उद्यमी का आर्थिक हित क्या है) एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों और उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने का तरीका है। ब्याज व्यक्ति के कार्यों का प्रत्यक्ष कारण बनता है।

ज्यादातर मामलों में, हाँ, क्योंकि एक व्यक्ति को वह करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है जो उसे पसंद नहीं है। अन्य लोग केवल किसी अन्य चीज़ में किसी व्यक्ति की रुचि दिखा सकते हैं। लेकिन मुख्य विकल्प स्वयं व्यक्ति के पास रहता है।

प्रश्न 4. आर्थिक व्यवहार के मानक के लिए किसी व्यक्ति की पसंद क्या निर्धारित करती है?

आर्थिक व्यवहार के मानक का चुनाव इसे प्रभावित करने वाले कारकों की गुणवत्ता, व्यक्तिगत आर्थिक व्यवहार्यता पर निर्भर करता है। अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मानकों का चुनाव, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व व्यक्ति का आर्थिक अभिविन्यास है, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में मानव गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य शामिल हैं।

प्रश्न 5. क्या आर्थिक स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है?

आर्थिक स्वतंत्रता में निर्णय और कार्य करने की स्वतंत्रता शामिल है। एक व्यक्ति को यह तय करने का अधिकार है कि उसके लिए किस प्रकार की गतिविधि बेहतर है (भाड़े के लिए श्रम, उद्यमिता, आदि), स्वामित्व भागीदारी का कौन सा रूप उसे अधिक समीचीन लगता है, वह किस क्षेत्र में और देश के किस क्षेत्र में दिखाएगा उसकी गतिविधि। जैसा कि आप जानते हैं, बाजार आर्थिक स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित है। उपभोक्ता उत्पाद, निर्माता, उपभोग के रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है। निर्माता गतिविधि के प्रकार, उसके दायरे और रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है।

जिन सीमाओं के भीतर आर्थिक स्वतंत्रता उत्पादन की दक्षता प्रदान करती है, वे विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, एक आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था, एक नियम के रूप में, व्यवस्थित, क्रूर हिंसा की आवश्यकता नहीं है, जो इसका लाभ है। हालाँकि, हमारे समय में आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए बाजार की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध का अभ्यास किया जाता है। उदाहरण के लिए, बाजार अर्थव्यवस्था का सरकारी विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है।

व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता उसके सामाजिक उत्तरदायित्व से अविभाज्य है। अर्थशास्त्र के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों ने शुरू में आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में निहित अंतर्विरोध की ओर ध्यान आकर्षित किया। एक तरफ निजी संपत्ति के हितों की अधिकतम लाभ और स्वार्थी सुरक्षा की इच्छा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता, यानी सामाजिक जिम्मेदारी दिखाने की।

प्रश्न 6. क्या अर्थव्यवस्था और पर्यावरण का "स्वैच्छिक विवाह" संभव है?

कई वर्षों तक, औद्योगिक गतिविधि को कच्चे माल के तर्कहीन उपयोग और उच्च स्तर के पर्यावरण प्रदूषण की विशेषता थी। यह माना जाता था कि व्यापार और पर्यावरण संरक्षण असंगत थे। हालांकि, वैश्विक पर्यावरण आंदोलन की मजबूती, अवधारणा के विकास और सतत विकास के सिद्धांतों ने पर्यावरण के प्रति उद्यमियों के दृष्टिकोण में बदलाव में योगदान दिया। सतत विकास एक ऐसे समाज का विकास है जो भविष्य की पीढ़ियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए नुकसान पहुंचाए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है।

इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम सतत विकास के लिए विश्व व्यापार परिषद के पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में निर्माण था, जिसमें दुनिया की कई सबसे बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के प्रतिनिधि शामिल थे। ये कंपनियां और व्यक्तिगत उद्यमी, सतत विकास के सिद्धांतों को अपनाते हुए, बेहतर उत्पादन प्रक्रियाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं, पर्यावरणीय आवश्यकताओं (प्रदूषण की रोकथाम, उत्पादन अपशिष्ट में कमी, आदि) को पूरा करने का प्रयास करते हैं और बाजार के अवसरों का सर्वोत्तम उपयोग करते हैं। ऐसी कंपनियां और व्यवसायी प्रतिस्पर्धियों पर लाभ प्राप्त करते हैं जो उद्यमिता के लिए नए तरीकों का उपयोग नहीं करते हैं। जैसा कि विश्व अनुभव से पता चलता है, उद्यमशीलता गतिविधि, आर्थिक विकास और पर्यावरण सुरक्षा का संयोजन संभव है।

प्रश्न 7. अर्थव्यवस्था में आर्थिक रूप से साक्षर और नैतिक रूप से मूल्यवान मानव व्यवहार का सार और महत्व क्या है?

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाओं में से एक निर्माता की भूमिका होती है। सूचना-कंप्यूटर, उत्पादन की तकनीकी पद्धति में संक्रमण की स्थितियों में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य तेजी से रचनात्मक सामग्री से भरा हुआ है, जिसके लिए बाहर से समर्थित अनुशासन (बॉस, फोरमैन, उत्पाद नियंत्रक) की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। मुख्य नियंत्रक विवेक, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और अन्य नैतिक गुण हैं।

संपत्ति कैसे अर्जित की जाती है (कानूनी और नैतिक रूप से अनुमेय या आपराधिक तरीकों से) और इसका उपयोग कैसे किया जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, मालिक का सामाजिक महत्व या तो प्लस या माइनस चिह्न के साथ प्रकट हो सकता है। आप शायद ऐसी अभिव्यक्तियों के उदाहरण जानते हैं।

खुद को एक उपभोक्ता के रूप में महसूस करने की प्रक्रिया में, या तो स्वस्थ ज़रूरतें (खेल, पर्यटन, सांस्कृतिक अवकाश) या अस्वस्थ (शराब, ड्रग्स की आवश्यकता) भी बनती हैं।

आर्थिक गतिविधि की प्रकृति और प्रभावशीलता, बदले में, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्वों के विकास के स्तर पर निर्भर करती है।

प्रश्न 8. रूस में नई अर्थव्यवस्था किन कठिनाइयों का सामना कर रही है?

सबसे पहले: व्यावहारिक रूप से रूसी अर्थव्यवस्था का एक बड़ा हिस्सा विश्व बाजारों पर ऊर्जा वाहक और खनिजों की कीमतों पर निर्भर करता है, परिणामस्वरूप, यदि उनकी कीमतें नीचे जाती हैं, तो रूसी अर्थव्यवस्था को काफी महत्वपूर्ण धन प्राप्त नहीं होगा।

दूसरे, समाज का एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण है। "मध्यम वर्ग" का गठन अत्यंत धीमी गति से आगे बढ़ रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि बहुत से लोगों की आय अच्छी है, उनमें से कई भविष्य के बारे में निश्चित नहीं हैं।

तीसरा: रूस में भ्रष्टाचार जारी है

चौथा: छोटे व्यवसायों का विकास है।

कार्य

प्रश्न 1. अर्थशास्त्री एफ. हायेक ने लिखा: "प्रतिस्पर्धी समाज में, गरीबों के पास अमीरों की तुलना में बहुत अधिक सीमित अवसर होते हैं, और फिर भी ऐसे समाज में गरीब समाज में बेहतर भौतिक स्थिति वाले व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्र होते हैं। एक अलग प्रकार का।" क्या आप इस कथन से सहमत हैं?

कम भौतिक आय वाला व्यक्ति बहुत अधिक मोबाइल है। उसे कुछ नहीं रखता। वह किसी भी क्षण सब कुछ छोड़ सकता है और छोड़ सकता है (क्योंकि उसके पास फेंकने के लिए कुछ नहीं है)। एक अमीर व्यक्ति अपने धन के स्रोत से बंधा होता है, वह बाहरी परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील होता है। अमीरों को अपनी संपत्ति को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए और अधिक काम करने की जरूरत है। पूंजी निर्माण को रोकना इसे गरीबी की ओर ले जाएगा।

प्रश्न 2. ये आपके सहकर्मी के अखबार के संपादकीय कार्यालय को लिखे एक पत्र की पंक्तियाँ हैं: "केवल दिमाग, केवल शांत गणना - यही आपको जीवन में चाहिए। केवल अपने आप पर भरोसा रखें, तभी आप सब कुछ हासिल कर लेंगे। और तथाकथित भावनाओं पर कम भरोसा करें, जो मौजूद भी नहीं हैं। तर्कवाद, गत्यात्मकता - ये हमारे युग के आदर्श हैं।" आप पत्र के लेखक से कहाँ सहमत या बहस कर सकते हैं?

पत्र के लेखक से कोई भी सहमत हो सकता है, लेकिन मैं पत्र में विरोधाभासों को उजागर करूंगा। कई समस्याओं को तर्क (तर्कवाद) से हल करना आसान नहीं होता है। समस्याओं को कभी-कभी शारीरिक रूप से हल करने की आवश्यकता होती है। और जीवन में सिर्फ दिमाग की ही जरूरत नहीं होती। फिर भी जीवन में रूमानियत की एक चिंगारी होनी चाहिए ताकि व्यक्ति अपनी आत्मा से सफलता प्राप्त कर सके। निःसंदेह आज के व्यक्ति के चरित्र में गत्यात्मकता अवश्य होनी चाहिए, क्योंकि विजय के लिए प्रयत्नशील व्यक्ति की यही मुख्य विशेषता होती है। केवल स्वयं पर आशा ही व्यक्ति को हमेशा स्फूर्ति प्रदान करती है।

प्रश्न 3. 20वीं सदी के जर्मन दार्शनिक कहते हैं, "स्वतंत्रता को वहीं संरक्षित किया जा सकता है जहां वह सचेत है और जहां इसके लिए जिम्मेदारी महसूस की जाती है।" के. जसपर्स। क्या आप वैज्ञानिक से सहमत हो सकते हैं? उनके विचार के समर्थन में उदाहरण दीजिए। आपकी राय में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के तीन मुख्य मूल्यों के नाम बताइए।

स्वतंत्रता व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा की उपस्थिति से जुड़ी है। स्वतंत्र इच्छा व्यक्ति पर जिम्मेदारी थोपती है और उसके शब्दों और कर्मों को श्रेय देती है। स्वतंत्रता सबसे पहले अपने लिए, अपने कार्यों, विचारों और कर्मों के लिए जिम्मेदारी उत्पन्न करती है। जिम्मेदारी एक व्यक्ति को स्वतंत्रता देती है: एक सरल उदाहरण - जब किसी व्यक्ति को उसकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो वह आपराधिक संहिता से नहीं डरता। अगर हर कोई यह सोचेगा कि स्वतंत्रता केवल प्रतिबंधों का अभाव है, तो दुनिया में अराजकता होगी।

एक स्वतंत्र व्यक्ति के मूल्य: विकास, कार्रवाई की स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता।

प्रश्न 4. अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों ने निवेश विश्वसनीयता के मामले में रूस को दुनिया में 149वें स्थान पर रखा है। इस प्रकार, रूसी विशेषज्ञों के अनुसार, 80% से अधिक रूसी व्यापारियों का मानना ​​है कि कानून का उल्लंघन नहीं करना बेहतर है। लेकिन व्यवहार में, 90% से अधिक भागीदार बाध्य नहीं हैं। वहीं, उनमें से केवल 60% ही अपने लिए दोषी महसूस करते हैं। आप अपने लिए और अपने साथी के लिए - आर्थिक संबंधों में प्रतिभागियों के बीच दोहरी नैतिकता के अस्तित्व के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या देश में आर्थिक व्यवहार की रक्षा और समर्थन करने के लिए एक प्रणाली बनाना संभव है जिसे विश्वसनीय, अनुमानित और विश्वसनीय माना जाता है? इसके लिए आप क्या करने का सुझाव देंगे?

अक्सर, रूसी व्यापारियों (अपशिष्ट, कुप्रबंधन, लालच, धोखाधड़ी) के नकारात्मक आर्थिक गुण सकारात्मक लोगों से आगे निकल जाते हैं। आर्थिक व्यवहार के संरक्षण और समर्थन की प्रणाली संभव है और संभव है, लेकिन सबसे पहले भविष्य के उद्यमियों के नैतिक सिद्धांतों को शिक्षित करना आवश्यक है ताकि तत्काल लाभ प्राथमिकता न हो। व्यक्ति की नैतिकता और आर्थिक संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना आवश्यक है। राज्य को आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करनी चाहिए, लेकिन वास्तविक कानूनी विनियमन के साथ। आर्थिक गतिविधि में भाग लेने वालों को सचेत रूप से समाज की नैतिक और कानूनी आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए और अपनी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। आप क्या सुझाव दे सकते हैं? बचपन से, पर्यावरण सुरक्षा कार्यक्रमों को लागू करने वाले उद्यमों के लिए सही नैतिक और नैतिक मानकों का निर्माण करने के लिए, अपने कर्मचारियों के विकास पर ध्यान देना, उनकी सुरक्षा और श्रम सुरक्षा में सुधार करना, नई तकनीकों को पेश करना, राज्य समर्थन के रूप में कुछ प्रोत्साहन होना चाहिए। , कर लाभ। आपको आर्थिक अपराधों पर भी गंभीरता से ध्यान देने की आवश्यकता है (ताकि कदाचार के लिए वास्तविक सजा हो), जिम्मेदारी से बचने की असंभवता।

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प्रश्न 1. अर्थव्यवस्था और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्र आपस में कैसे जुड़े हैं?

आर्थिक क्षेत्र भौतिक वस्तुओं के निर्माण और संचलन से उत्पन्न होने वाले लोगों के बीच संबंधों का एक समूह है।

आर्थिक क्षेत्र वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण, खपत का क्षेत्र है। किसी चीज के उत्पादन के लिए लोगों, औजारों, मशीनों, सामग्रियों आदि की जरूरत होती है। - उत्पादक बल। उत्पादन की प्रक्रिया में, और फिर विनिमय, वितरण, उपभोग में, लोग एक दूसरे के साथ और वस्तु-उत्पादन संबंधों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करते हैं। उत्पादन संबंध और उत्पादक शक्तियाँ कुल मिलाकर समाज के जीवन के आर्थिक क्षेत्र का निर्माण करती हैं: उत्पादक शक्तियाँ - लोग (श्रम शक्ति), श्रम के उपकरण, श्रम की वस्तुएँ; उत्पादन संबंध - उत्पादन, वितरण, खपत, विनिमय।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। समाज के विज्ञान के इतिहास में, जीवन के किसी भी क्षेत्र को दूसरों के संबंध में निर्धारित करने का प्रयास किया गया है।

वास्तविक सामाजिक घटनाओं के ढांचे के भीतर, सभी क्षेत्रों के तत्व संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक संरचना की संरचना को प्रभावित कर सकती है। सामाजिक पदानुक्रम में एक स्थान कुछ राजनीतिक विचारों का निर्माण करता है, शिक्षा और अन्य आध्यात्मिक मूल्यों तक उचित पहुंच खोलता है। आर्थिक संबंध स्वयं देश की कानूनी व्यवस्था द्वारा निर्धारित होते हैं, जो अक्सर लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में इसकी परंपराओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में, किसी भी क्षेत्र का प्रभाव बढ़ सकता है।

प्रश्न 2. अर्थशास्त्र किसका अध्ययन करता है?

आर्थिक विज्ञान उत्पादन, वितरण, विनिमय, उत्पादों, वस्तुओं, सेवाओं की खपत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली अर्थव्यवस्था, प्रबंधन, लोगों के साथ-साथ लोगों और पर्यावरण के बीच संबंधों का विज्ञान है। सटीक और वर्णनात्मक विज्ञान की विशेषताओं को जोड़ती है।

अर्थशास्त्र एक सामाजिक विज्ञान है। वह समाज के जीवन के एक निश्चित पक्ष का अध्ययन करती है और जैसे अन्य सामाजिक विज्ञानों से निकटता से संबंधित है: इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, न्यायशास्त्र, आदि। विशेष रूप से, अर्थशास्त्र और न्यायशास्त्र के बीच संबंध इस तथ्य के कारण है कि समाज के आर्थिक जीवन में, आर्थिक और कानूनी संबंध घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। अर्थव्यवस्था उपयुक्त कानूनी ढांचे के बिना सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकती है - सूक्ष्म और मैक्रो दोनों स्तरों पर आर्थिक संस्थाओं की गतिविधियों को विनियमित करने वाले मानदंडों का एक सेट। साथ ही, उचित कानूनी मानदंडों की आवश्यकता समाज के आर्थिक जीवन में हो रहे परिवर्तनों से उत्पन्न होती है।

प्रश्न 3. समाज के जीवन में आर्थिक गतिविधि की क्या भूमिका है?

आर्थिक गतिविधि (अर्थशास्त्र) समाज के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। सबसे पहले, यह लोगों को भौतिक रहने की स्थिति प्रदान करता है - भोजन, कपड़े, आवास और अन्य उपभोक्ता सामान। दूसरे, समाज के जीवन का आर्थिक क्षेत्र समाज का एक प्रणाली-निर्माण घटक है, जो उसके जीवन का एक निर्णायक क्षेत्र है, जो समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक सिद्धांत और सामाजिक दर्शन हैं। इसे एर्गोनॉमिक्स जैसे अपेक्षाकृत नए विज्ञान पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, यह उपकरण, परिस्थितियों और श्रम की प्रक्रिया को अनुकूलित करने के उद्देश्य से एक व्यक्ति और उसकी उत्पादन गतिविधि का अध्ययन करता है।

प्रश्न 4. एक निर्माता और उपभोक्ता एक तर्कसंगत आर्थिक विकल्प कैसे बना सकते हैं?

उपभोक्ता को सही चुनाव करने के लिए, उसे बाजार पर सभी संभावित प्रस्तावों की जांच और तुलना करनी चाहिए। कीमत और गुणवत्ता की तुलना करें।

निर्माता को सही चुनाव करने के लिए, उसे उस स्थान पर एक विशिष्ट उत्पाद के लिए मांग बाजार की जांच करनी चाहिए जहां वह इसे बेचने की योजना बना रहा है। इस क्षेत्र में जनसंख्या की भुगतान क्षमता की भी जाँच करें।

प्रश्न 5. अर्थव्यवस्था की प्रगति और विकास के लिए आर्थिक विकास एक मानदंड क्यों है?

आर्थिक विकास एक निश्चित अवधि (एक नियम के रूप में, एक वर्ष के लिए) के लिए राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में उत्पादन की मात्रा में वृद्धि है।

आर्थिक विकास को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के ऐसे विकास के रूप में समझा जाता है जिसमें उत्पादन की वास्तविक मात्रा (जीडीपी) बढ़ जाती है। आर्थिक विकास का एक उपाय वास्तविक सकल घरेलू उत्पाद की समग्र या प्रति व्यक्ति वृद्धि दर है।

आर्थिक विकास को व्यापक कहा जाता है यदि यह किसी समाज में औसत श्रम उत्पादकता को नहीं बदलता है। जब सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि विनिर्माण क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या में वृद्धि से आगे निकल जाती है, तो तीव्र वृद्धि होती है। गहन आर्थिक विकास जनसंख्या की भलाई के विकास का आधार है और विभिन्न सामाजिक स्तरों की आय में भिन्नता को कम करने की स्थिति है।

प्रश्न 6. अर्थव्यवस्था के बाजार विनियमन की विशेषताएं क्या हैं?

व्यापार की इस पद्धति के साथ, उद्यमियों को प्रतिस्पर्धा करनी चाहिए, जो माल की कीमत को अनुकूल रूप से प्रभावित करती है, जितनी जल्दी या बाद में यह घट जाती है। जैसे असली बाजार या बाजार में।

यदि बाजार में किसी उत्पाद की अधिक आपूर्ति होती है, तो उसे न तो खरीदा जाएगा और न ही उत्पादित किया जाएगा। सब कुछ इस तरह से विनियमित है।

इसके अलावा, एक विकसित देश में ऐसी प्रणालियाँ हैं जो उद्यमियों को मिलीभगत और कीमतों को अधिक रखने से रोकती हैं। तो, अंततः, बाजार संबंध खरीदारों के लिए फायदेमंद होते हैं।

प्रश्न 7. उत्पादन को कुशल कैसे बनाया जाए?

उत्पादन के ऐसे तरीके पर विचार करना आर्थिक रूप से कुशल माना जाता है जिसमें एक फर्म संसाधनों की लागत को बढ़ाए बिना उत्पादन में वृद्धि नहीं कर सकती है और साथ ही एक प्रकार के कम संसाधनों का उपयोग करके और दूसरे की लागत को बढ़ाए बिना उत्पादन की समान मात्रा प्रदान नहीं कर सकती है। साधन।

उत्पादन क्षमता सभी परिचालन उद्यमों की दक्षता का योग है। किसी उद्यम की दक्षता न्यूनतम लागत पर वस्तुओं या सेवाओं के उत्पादन की विशेषता है। यह न्यूनतम लागत पर स्वीकार्य गुणवत्ता के उत्पादों की अधिकतम मात्रा का उत्पादन करने और इन उत्पादों को न्यूनतम लागत पर बेचने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। किसी उद्यम की आर्थिक दक्षता, उसकी तकनीकी दक्षता के विपरीत, इस बात पर निर्भर करती है कि उसके उत्पाद बाजार की आवश्यकताओं और उपभोक्ता मांगों को कितनी अच्छी तरह पूरा करते हैं।

प्रश्न 8. व्यवसाय की सफलता के लिए क्या आवश्यक है?

आधुनिक समाज में, एक सफल व्यवसाय के लिए स्टार्ट-अप पूंजी की आवश्यकता होती है।

आपको एक लक्ष्य निर्धारित करने, एक योजना बनाने और उसे लागू करने की शुरुआत करने की आवश्यकता है। व्यवसाय में सफल होने के लिए, आपके पास कुछ व्यक्तिगत गुण होने चाहिए: लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता, संबंध (आपको प्रभावशाली लोगों के समर्थन की आवश्यकता है), बुद्धि और भाग्य। कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको अपने कार्यों में लगातार और स्थिर रहने, धैर्य और धैर्य रखने की आवश्यकता है। लगातार बढ़ो और सुधार करो।

प्रश्न 9. कौन से कानून उद्यमशीलता की गतिविधि को नियंत्रित करते हैं?

संघीय स्तर पर उद्यमशीलता गतिविधि को विनियमित करने वाले नियामक कानूनी कार्य:

संघीय नियम: रूसी संघ का संविधान।

कोड: रूसी संघ का बजट कोड; रूसी संघ का टैक्स कोड; रूसी संघ का नागरिक संहिता।

24 जुलाई, 2007 के संघीय कानून संख्या 209-एफजेड "रूसी संघ में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के विकास पर";

25 फरवरी, 1999 का संघीय कानून नंबर 39-एफजेड "रूसी संघ में पूंजी निवेश के रूप में किए गए निवेश गतिविधियों पर";

8 अगस्त, 2001 के रूसी संघ का संघीय कानून नंबर 128-एफजेड "कुछ प्रकार की गतिविधियों के लाइसेंस पर";

26 दिसंबर, 2008 का संघीय कानून नंबर 294-FZ "राज्य नियंत्रण (पर्यवेक्षण) और नगर नियंत्रण के अभ्यास में कानूनी संस्थाओं और व्यक्तिगत उद्यमियों के अधिकारों के संरक्षण पर";

30 दिसंबर, 2007 के संघीय कानून संख्या 271-एफजेड "खुदरा बाजारों पर और रूसी संघ के श्रम संहिता में संशोधन पर";

02 मई, 2006 का संघीय कानून नंबर 59-एफजेड "रूसी संघ के नागरिकों के आवेदन पर विचार करने की प्रक्रिया पर";

8 अगस्त 2001 का संघीय कानून नंबर 129-FZ "कानूनी संस्थाओं और व्यक्तिगत उद्यमियों के राज्य पंजीकरण पर";

08 फरवरी 1998 का ​​संघीय कानून नंबर 14-एफजेड "सीमित देयता कंपनियों पर"।

प्रश्न 10. आधुनिक राज्य समाज की आर्थिक समस्याओं के समाधान में किस प्रकार भाग लेता है?

अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन मुख्य आर्थिक प्रक्रियाओं को ठीक करने और स्थापित करने के लिए राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपायों, कार्यों का एक समूह है।

एक बाजार अर्थव्यवस्था में अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन एक विधायी, कार्यकारी और नियामक प्रकृति के मानक उपायों की एक प्रणाली है, जो मौजूदा सामाजिक-आर्थिक प्रणाली को बदलती परिस्थितियों में स्थिर और अनुकूलित करने के लिए सक्षम राज्य संस्थानों और सार्वजनिक संगठनों द्वारा किया जाता है।

अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन के मुख्य लक्ष्यों में शामिल हैं:

बाजार प्रक्रियाओं के अपरिहार्य नकारात्मक परिणामों को कम करना;

एक बाजार अर्थव्यवस्था के प्रभावी कामकाज के लिए वित्तीय, कानूनी और सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ बनाना;

एक बाजार समाज के उन समूहों के लिए सामाजिक सुरक्षा का प्रावधान, जिनकी स्थिति किसी विशेष आर्थिक स्थिति में सबसे कमजोर हो जाती है।

प्रश्न 11. अर्थव्यवस्था में नकदी प्रवाह को कौन और कैसे नियंत्रित करता है?

एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में, उद्योगों से पूंजी प्रवाह की दर कम होती है, जिसमें वित्तीय साधनों जैसे कि स्टॉक, बांड और व्यापार में इक्विटी भागीदारी के साथ-साथ प्रत्यक्ष वास्तविक निवेश के माध्यम से उच्च दर वाले उद्योगों में वापसी होती है।

राज्य अप्रत्यक्ष रूप से पुनर्वित्त दर, सरकारी आदेश आदि को बदलकर इन प्रवाहों को नियंत्रित करता है।

प्रश्न 12. अर्थव्यवस्था को श्रम बाजार की आवश्यकता क्यों है?

श्रम बाजार एक आर्थिक वातावरण है जिसमें आपूर्ति और मांग के तंत्र के माध्यम से आर्थिक एजेंटों के बीच प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप, एक निश्चित मात्रा में रोजगार और मजदूरी का स्तर स्थापित होता है।

श्रम बाजार के कार्य समाज के जीवन में श्रम की भूमिका से निर्धारित होते हैं। आर्थिक दृष्टिकोण से श्रम सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन संसाधन है। इसके अनुसार, श्रम बाजार के दो मुख्य कार्य हैं:

सामाजिक कार्य सामान्य स्तर की आय और लोगों की भलाई सुनिश्चित करना है, श्रमिकों की उत्पादन क्षमताओं के प्रजनन का सामान्य स्तर।

श्रम बाजार का आर्थिक कार्य श्रम की तर्कसंगत भागीदारी, वितरण, विनियमन और उपयोग है।

श्रम की मांग माल और सेवाओं के उत्पादन के लिए आवश्यक योग्यता वाले श्रमिकों की एक निश्चित संख्या को काम पर रखने में नियोक्ताओं की जरूरतों से निर्धारित होती है।

श्रम की मांग वास्तविक मजदूरी दर से विपरीत रूप से संबंधित है, जिसे नाममात्र मजदूरी के मूल्य स्तरों के अनुपात के रूप में परिभाषित किया गया है। एक प्रतिस्पर्धी श्रम बाजार में, श्रम मांग वक्र में एक नकारात्मक ढलान होता है: मजदूरी के समग्र स्तर में वृद्धि के साथ, श्रम की मांग गिरती है।

श्रम आपूर्ति जनसंख्या के आकार, इसमें सक्षम जनसंख्या की हिस्सेदारी, प्रति वर्ष कार्यकर्ता द्वारा काम किए गए घंटों की औसत संख्या, श्रम की गुणवत्ता और श्रमिकों की योग्यता से निर्धारित होती है।

श्रम आपूर्ति मजदूरी की मात्रा पर निर्भर करती है। श्रम आपूर्ति वक्र में एक सकारात्मक ढलान है: मजदूरी के सामान्य स्तर में वृद्धि के साथ, श्रम की आपूर्ति बढ़ जाती है।

प्रश्न 13. देशों को एक दूसरे के साथ व्यापार करने के लिए क्यों मजबूर किया जाता है?

अंतर्राष्ट्रीय व्यापार राज्य-राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के बीच वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान है। विश्व व्यापार विश्व के सभी देशों के विदेशी व्यापार का योग है।

देश एक दूसरे के साथ व्यापार करने के लिए मजबूर हैं क्योंकि वे एक दूसरे के साथ लापता संसाधनों और उत्पादन के उत्पादों का आदान-प्रदान करने के लिए मजबूर हैं।

एमटी यह निर्धारित करता है कि राज्य के उत्पादन के लिए क्या अधिक लाभदायक है और किन परिस्थितियों में उत्पादित उत्पाद का आदान-प्रदान करना है। इस प्रकार, यह एमआरआई के विस्तार और गहनता में योगदान देता है, और इसलिए एमटी, इसमें सभी नए राज्यों को शामिल करता है। ये संबंध वस्तुनिष्ठ और सार्वभौमिक हैं, अर्थात वे एक (समूह) व्यक्ति की इच्छा से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं और किसी भी राज्य के लिए उपयुक्त हैं। वे विश्व अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने में सक्षम हैं, राज्यों को विदेशी व्यापार (बीटी) के विकास के आधार पर, अंतरराष्ट्रीय व्यापार में उसके (बीटी) हिस्से पर, प्रति व्यक्ति विदेशी व्यापार कारोबार के आकार पर।

प्रश्न 14. व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति की अभिव्यक्ति क्या है?

आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, किसी भी प्रकार के स्वामित्व और व्यावसायिक सफलता के लिए एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में सम्मान, सफलता, "समानतावाद" भावनाओं की अस्वीकृति, उद्यमिता के लिए एक सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास, आदि। .

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में आर्थिक विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है। आर्थिक ज्ञान आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों का विचार बनाता है, समाज के आर्थिक जीवन के विकास के नियम। उनके आधार पर, आर्थिक सोच और आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से स्वस्थ व्यवहार, व्यक्ति के महत्वपूर्ण आर्थिक गुण, जो आधुनिक परिस्थितियों में महत्वपूर्ण हैं, के व्यावहारिक कौशल विकसित किए जाते हैं।

प्रश्न 15. आर्थिक सहभागियों की आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक उत्तरदायित्व आपस में कैसे जुड़े हैं?

आर्थिक स्वतंत्रता व्यावसायिक संस्थाओं के लिए स्वामित्व के रूप और उनकी क्षमताओं, ज्ञान, अवसरों, पेशे, आय वितरण के तरीकों, भौतिक वस्तुओं की खपत के आवेदन के क्षेत्र को चुनने का अवसर है।

सामाजिक जिम्मेदारी सामाजिक गतिविधि के विषय की सामाजिक आवश्यकता, नागरिक कर्तव्य, सामाजिक कार्यों, मानदंडों और मूल्यों की आवश्यकताओं के प्रति जागरूक रवैया है, कुछ सामाजिक समूहों के लिए की गई गतिविधियों के परिणामों को समझना।

संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?

विशिष्ट व्याख्याओं में सभी अंतरों के साथ, समाजशास्त्रीय साहित्य में प्रस्तुति का क्रम, एक नियम के रूप में, निम्नलिखित तत्वों पर विचार किया जाता है:

एक निश्चित अर्थ के साथ संपन्न संकेतों की एक प्रणाली के रूप में भाषा, जिसका उपयोग सूचनाओं को संग्रहीत करने, बदलने और संचारित करने के लिए किया जाता है।

मूल्य जिसमें जीवन-अर्थ मूल्य (खुशी के बारे में विचार, एक लक्ष्य के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में), महत्वपूर्ण, सामाजिक व्यवसाय के मूल्य, पारस्परिक संचार, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता, परिवार) शामिल हैं। विश्वास, विश्वास।

व्यवहार के लिए समाज की आवश्यकताओं को व्यक्त करने वाले मानदंड। यह इच्छा की अभिव्यक्ति है जो सामाजिक नियंत्रण की अनुमति देती है और व्यवहार का एक पैटर्न प्रदान करती है।

व्यवहार के जटिल पैटर्न: रीति-रिवाज, परंपराएं, अनुष्ठान। सीमा शुल्क अभ्यस्त सामाजिक विनियमन का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अतीत से लिया जाता है। परंपराएं विरासत के तत्व हैं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होती हैं और मानव इतिहास में निरंतरता बनाती हैं। अनुष्ठान प्रतीकात्मक सामूहिक क्रियाओं की रूढ़ियाँ हैं जो भावनाओं को व्यक्त करती हैं।

ये सभी तत्व न केवल अनुभव को संग्रहीत करने और स्थानांतरित करने के साधन हैं, बल्कि परिवर्तनकारी गतिविधि के साधन भी हैं। संस्कृति सामान्य रूप से चेतना नहीं है, न केवल आध्यात्मिक तत्वों (विचारों, ज्ञान, विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, आदि) की एक श्रृंखला है, बल्कि एक विधि, वास्तविकता के मूल्य आत्मसात करने की एक विधि है। ये ज्ञान, मानदंड आदि को लागू करने के कौशल और क्षमताएं हैं। यह वही है जो व्यवहार में, स्थिर दोहराव वाले पैटर्न और गतिविधि के मॉडल में सन्निहित है।

संस्कृति के कार्य

संस्कृति में कई प्रकार के कार्य होते हैं। सबसे पहले, यह मानव अनुभव को संग्रहीत करने और प्रसारित करने के साधन के रूप में कार्य करता है, अर्थात। सामाजिक स्मृति का कार्य करता है। हालांकि, यह यहीं तक सीमित नहीं है। संस्कृति अतीत में मानवता द्वारा संचित आध्यात्मिक धन और आधुनिक समाज के आध्यात्मिक मूल्यों को जोड़ती है। इसीलिए संस्कृति शैक्षिक और पालन-पोषण, संचार और नियामक कार्य करती है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है क्योंकि वह समाजीकरण करता है, संस्कृति को आत्मसात करता है: ज्ञान, भाषा, मूल्य, मानदंड, रीति-रिवाज, उसके सामाजिक समूह की परंपराएं, उसका समाज। संस्कृति ही इंसान को इंसान बनाती है। वह सामाजिक नियंत्रण भी रखती है, उसके व्यवहार को उत्तेजित और नियंत्रित करती है। इस अर्थ में, संस्कृति इतिहास का एक मानवीय टुकड़ा है। एक विधि होने के नाते, सामाजिक प्रभाव का एक साधन, संस्कृति दुनिया के विकास और परिवर्तन को सुनिश्चित करती है, अर्थात। एक अभिनव कार्य करता है। और अंत में, संस्कृति समाज के एकीकरण और विभेदीकरण का कार्य करती है। संस्कृति को आत्मसात करने से लोगों में एक निश्चित समूह, लोगों, राष्ट्र, धर्म आदि से संबंधित होने की भावना पैदा होती है। इस संबंध में संस्कृति समुदायों, समाज की अखंडता सुनिश्चित करती है। वहीं कुछ को एक साथ लाकर दूसरों का विरोध करता है और विघटन का कारण बनता है।

संस्कृति के विश्लेषण के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण

संस्कृति के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोण हैं। कार्यात्मक दृष्टिकोण को मूल्य की संस्कृति का मुख्य तत्व माना जाता है। टी. पार्सन्स के अनुसार, संस्कृति एक निश्चित तरीके से संगठित मूल्यों की एक प्रणाली है, जो जरूरतों के अनुरूप है। संस्कृति स्थिर और टिकाऊ है। विभिन्न संस्कृतियों में बहुत कुछ समान है, इसलिए विकास ही एकमात्र प्राकृतिक विकास है।

संघर्ष दृष्टिकोण संस्कृति का विश्लेषण एक गतिशील, विरोधाभासी प्रणाली के रूप में करता है, लोगों की असमानता से उत्पन्न संघर्षों के लिए एक क्षेत्र के रूप में। मूल्य अन्य कारकों से प्रभावित होते हैं, विशेष रूप से, के। मार्क्स उन्हें आर्थिक संबंधों का व्युत्पन्न मानते हैं। मौजूदा सांस्कृतिक प्रणालियाँ समाज के सभी सदस्यों को समान रूप से प्रदान करने में सक्षम नहीं हैं। सामाजिक असमानता निरंतर सामाजिक तनाव, क्रांतिकारी प्रलय की ओर ले जाती है। प्रमुख संस्कृति, एक नियम के रूप में, अपने मानदंडों और मूल्यों के प्रमुख समूह द्वारा थोपने का परिणाम है। यह अन्य समूहों को अधीनस्थ करता है, सामाजिक संस्थानों के उन्मुखीकरण के माध्यम से वर्चस्व के संबंध को मजबूत करता है, प्रमुख समूह के मूल्यों के लिए संघर्ष को उत्तेजित करता है। इन दोनों दृष्टिकोणों के फायदे और नुकसान हैं। कार्यात्मक दृष्टिकोण, सांस्कृतिक प्रणालियों की स्थिरता के बारे में अपनी धारणाओं के कारण, सांस्कृतिक परिवर्तनों और विचलन पर कम ध्यान देता है। संघर्ष का दृष्टिकोण संस्कृति के अंतर्विरोधों को प्रकट करता है, विकास के स्रोतों का विश्लेषण करता है। उसी समय, वह सांस्कृतिक मतभेदों पर अधिक जोर देता है, सामान्य विशेषताओं को नहीं देखता है।

जाहिर है, अधिक संपूर्ण विश्लेषण प्रदान करने के लिए, विभिन्न दृष्टिकोणों के तत्वों को जोड़ना आवश्यक है।

एक समय में, आर. मेर्टन द्वारा संघर्ष और कार्यात्मक सिद्धांतों को संयोजित करने का प्रयास किया गया था। उन्होंने तनाव की अवधारणा का परिचय दिया, इसे संघर्ष सिद्धांत से लिया और इसे एक सामान्य कार्यात्मक दृष्टिकोण पर लागू किया। इस प्रवृत्ति को जारी रखते हुए, एल। कोसर संघर्ष की कार्यक्षमता पर ही जोर देता है। रूसी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में, संस्कृति के लक्षण वर्णन के दो दृष्टिकोण कभी-कभी विपरीत थे। इसे या तो एक रचनात्मक गतिविधि के रूप में या गतिविधि की एक विधि (तकनीक) के रूप में माना जाता था। वास्तव में, ये दृष्टिकोण एक दूसरे के पूरक हैं। दुनिया में महारत हासिल करने के तरीके के रूप में संस्कृति गतिविधि की एक रचनात्मक, परिवर्तनकारी प्रकृति प्रदान करती है।

संस्कृति परिवर्तन

संस्कृति जमी नहीं है, एक बार और सभी के लिए दी जाती है। यह समाज की जरूरतों के विकसित होने के साथ बदलता है। और ये परिवर्तन बाहरी कारकों के साथ संस्कृति के आंतरिक आत्म-विकास की बातचीत से जुड़े हैं। विभिन्न संस्कृतियों की परस्पर क्रिया के प्रभाव में भी संस्कृति में परिवर्तन होते हैं। इस संबंध में दिलचस्प अंतर्राष्ट्रीय परियोजना "यूरोप में परिवर्तन की उम्मीद" की सामग्री है, जिसे अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक परिवर्तन संस्थान द्वारा विकसित किया गया था। संबंधित रूसी और यूरोपीय संघों के मूल्यों की तुलना से पता चलता है कि उनके बीच अंतर कम हो रहा है, खासकर कम उम्र में। आधुनिक परिस्थितियों में बनने वाली नई पीढ़ियां कई पश्चिमी सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों, नुस्खे और व्यवहार के मानदंडों में सक्रिय रूप से महारत हासिल कर रही हैं। हालांकि, यह मौलिकता और यहां तक ​​​​कि रूसी मानसिकता की विशिष्टता को भी बाहर नहीं करता है। सामाजिक परिवर्तन संस्कृति के कुछ तत्वों के उद्भव या गायब होने, बाहरी और आंतरिक संबंधों के परिवर्तन में प्रकट होते हैं, जो व्यक्तियों की जीवन शैली में परिलक्षित होते हैं।

सामाजिक परिवर्तन सार्वभौमिक और परिवर्तनशील दोनों है। समाज के विकास के साथ-साथ सामाजिक परिवर्तनों के स्तर और गति में वृद्धि होती है। वे सहज और नियोजित हो सकते हैं, अवधि और सामाजिक परिणामों में भिन्न हो सकते हैं। कट्टरपंथी या सतही, विरोधाभासी और सुसंगत हो सकते हैं। गतिकी में माने जाने वाले सामाजिक परिवर्तन एक सामाजिक प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं। कार्य की सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच भेद, वस्तु की गुणात्मक स्थिति के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करना, और विकास की सामाजिक प्रक्रियाएं, जो गुणात्मक रूप से नए राज्य में संक्रमण का कारण बनती हैं।

विकास अपरिवर्तनीय नियमित परिवर्तन (रचना, संरचना) से अधिक कुछ नहीं है, अर्थात। स्वदेशी हैं, उच्च गुणवत्ता वाले हैं। दिशा की दृष्टि से विकास प्रगतिशील और प्रतिगामी हो सकता है। समाजशास्त्रीय साहित्य में, परिवर्तन और विकास के दो प्रकार के सामाजिक तंत्र प्रतिष्ठित हैं: विकासवादी और क्रांतिकारी, और, तदनुसार, परिवर्तनों के विश्लेषण के लिए दो पद्धतिगत दृष्टिकोण तैयार किए जाते हैं। इसी समय, विकासवादी प्रक्रियाओं की व्याख्या क्रमिक, धीमी, चिकनी मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के रूप में की जाती है, क्रांतिकारी - अपेक्षाकृत तेज़, मौलिक गुणात्मक परिवर्तनों के रूप में। ये दृष्टिकोण प्रगतिशील विकास के विचार पर आधारित हैं जो सरल से जटिल तक, निम्न से उच्च तक, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण तक संक्रमण के रूप में हैं। विकासवादी दृष्टिकोण को जी. स्पेंसर द्वारा पूरी तरह से प्रस्तुत किया गया है, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया को दुनिया के वैश्विक विकास के हिस्से के रूप में मानते हैं। जी. स्पेंसर ने प्रगति की कसौटी को समाज के सामाजिक संगठन की जटिलता माना।

ई. दुर्खीम, इन विचारों को विकसित करते हुए, इस स्थिति की पुष्टि करते हैं कि समाज की बढ़ती जटिलता का कारण और परिणाम श्रम का विभाजन है। विकासवादी दृष्टिकोण के प्रतिनिधि समाज के विकास को पारंपरिक से आधुनिक समाज में क्रमिक संक्रमण के रूप में देखते हैं। एफ। टेनिस ने अपनी पुस्तक "कम्युनिटी एंड सोसाइटी" में प्रगति की कसौटी कनेक्शन की प्रणाली और व्यवहार के विनियमन के प्रकार में बदलाव है। यदि पारंपरिक समाज, एफ। टेनिस के अनुसार, अविकसित विशेषज्ञता, परिवार और समुदाय के विशेष महत्व, सामुदायिक मूल्यों और धर्म की विशेषता है, तो आधुनिक समाज को विशेष पेशेवर गतिविधियों, लोगों के बड़े संघों के उद्भव की विशेषता है, सामाजिक एकता का कमजोर होना, व्यक्तिगत लाभ की ओर झुकाव। यदि एक पारंपरिक समाज में व्यवहार का विनियमन सबसे अधिक रीति-रिवाजों के आधार पर किया जाता है, तो आधुनिक समाज में औपचारिक कानूनी मानदंडों के आधार पर विनियमन प्रबल होता है।

पारंपरिक और आधुनिक समाज की तुलना के आधार पर, औद्योगिक समाज का सिद्धांत, जो 60 के दशक में लोकप्रिय था, उभरा। अमेरिकी अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री डब्ल्यू रोस्टो ने अपनी पुस्तक "स्टेज ऑफ इकोनॉमिक ग्रोथ। नॉन-कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो" में। समाज के विकास के पाँच चरणों के बारे में बात करता है: 1) पारंपरिक समाज आदिम समाज से 1780 तक (भाप इंजन के निर्माण का समय), 2) औद्योगिक समाज में संक्रमण की तैयारी का चरण, 3) औद्योगिक समाज , 4) एक औद्योगिक समाज की परिपक्वता का चरण, 5) बड़े पैमाने पर उपभोग का चरण। रोस्टो की प्रगति का मानदंड उत्पादन और खपत की प्रकृति में परिवर्तन है। 70 के दशक में, "उत्तर-औद्योगिक समाज" का सिद्धांत विकसित किया गया था, जिसके अनुसार समाज अपने विकास में तीन चरणों से गुजरता है: 1) पूर्व-औद्योगिक (कृषि), 2) औद्योगिक, 3) उत्तर-औद्योगिक। 3. ब्रेज़िंस्की तीसरे चरण को टेक्नोट्रॉनिक कहते हैं, और ए टॉफ़लर इसे सुपर-औद्योगिक कहते हैं। यदि पहले चरण की विशेषता कृषि की प्रधानता है, तो दूसरी - उद्योग, फिर तीसरी - सेवा क्षेत्र की। प्रत्येक चरण की अपनी सामाजिक संरचना, उद्देश्य, विशिष्ट संगठन होता है। एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, ये विज्ञान और शिक्षा के संस्थान, वैज्ञानिक हैं। चरण प्राथमिक उत्पाद और उत्पादन के कारक में, मुख्य प्रौद्योगिकियों में, एक व्यक्ति की भूमिका में भिन्न होते हैं। तीसरे चरण के लिए, प्रारंभिक उत्पाद सेवाएं, मानव ज्ञान और अनुभव, उन्नत प्रौद्योगिकियां - संगठनात्मक, सूचना प्रौद्योगिकियां हैं। मनुष्य एक निर्माता के रूप में कार्य करता है। आधुनिक सिद्धांत एकल-पंक्ति प्रगति के विचार को दूर करते हैं, इसकी बहुपक्षीयता, बहुमुखी प्रतिभा पर जोर देते हैं, खासकर जब वे समाज के वर्तमान विकास के बारे में बात करते हैं। आधुनिक फ्रांसीसी समाजशास्त्री जे। गुरविच, उदाहरण के लिए, लगभग दस प्रकार के वैश्विक समाज बोलते हैं: 1) करिश्माई धर्मतंत्र (जैसे प्राचीन मिस्र, बेबीलोन), 2) पितृसत्तात्मक समाज, 3) सामंती, 4) शहर-राज्य, 5) समाज पूंजीवाद के गठन (यूरोप में 17-18 शताब्दी), 6) प्रतिस्पर्धी पूंजीवाद के समाज (19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत), 7) विकसित पूंजीवाद का समाज, 8) तकनीकी और नौकरशाही के आधार पर फासीवादी समाज, 9) समाज सामूहिक केंद्रीकृत सांख्यिकीवाद के सिद्धांतों पर आधारित, 10) बहुविकेंद्रीकृत सामूहिकता के सिद्धांतों पर आधारित समाज।

मार्क्सवाद समाज के क्रांतिकारी परिवर्तन की अवधारणा प्रस्तुत करता है। मार्क्सवाद के अनुसार, समाज अपने विकास में 5 मुख्य चरणों से गुजरता है: आदिम सांप्रदायिक, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी। प्रत्येक चरण एक अभिन्न सामाजिक-आर्थिक गठन है, जिसके विकास में भौतिक उत्पादन और आर्थिक संबंध एक विशेष भूमिका निभाते हैं। एक गठन से दूसरे गठन में संक्रमण एक सामाजिक क्रांति के माध्यम से किया जाता है। क्रांति का आर्थिक आधार लगातार विकासशील उत्पादक शक्तियों और उत्पादन के पुराने संबंधों के बीच का अंतर्विरोध है, जो वर्ग संघर्ष के तेज होने में व्यक्त होता है। सामाजिक क्रांतियाँ सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करती हैं और समाज के विकास को गति देती हैं। समाज की प्रगति के विचार पर आधारित विकासवादी और क्रांतिकारी दृष्टिकोण के अलावा, समाज के विकास के चक्रीय सिद्धांत हैं, जो कुछ प्रकार की संस्कृतियों को ऐतिहासिक रूप से बंद संरचनाओं के रूप में मानते हैं और उनके विकास के चक्रों का विश्लेषण करते हैं। उनके प्रमुख प्रतिनिधि जर्मन वैज्ञानिक ओ। स्पेंगलर, अंग्रेजी इतिहासकार ए। टॉयनबी हैं। ओ। स्पेंगलर ने 8 सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की पहचान की: मिस्र, भारतीय, बेबीलोनियन, चीनी, ग्रीको-रोमन, बीजान्टिन-अरेबियन, माया संस्कृति और रूसी-साइबेरियाई संस्कृति, जिनमें से प्रत्येक अद्वितीय, अजीब है, आंतरिक कानूनों का पालन करता है और साथ ही साथ जन्म, आरोही और फिर अवरोही विकास और मृत्यु के समान और समान चरणों से गुजरता है। ओ. स्पेंगलर ऊर्ध्वगामी विकास को एक जीवित रचनात्मक इतिहास-संस्कृति कहते हैं, अधोमुखी - एक ऐसी सभ्यता जिसमें संस्कृति के केवल मृत उत्पाद होते हैं।

ए टॉयनबी सभ्यता की एक अलग समझ देता है। वह सभी प्रकार की संस्कृतियों को सभ्यता कहते हैं। सभ्यता को ध्यान में रखते हुए, ए। टॉयनबी 6 मुख्य प्रकारों की पहचान करता है: 1) प्राथमिक पृथक सभ्यताएं (मिस्र, एंडियन), 2) प्राथमिक गैर-पृथक सभ्यताएं (सुमेरियन, मिनोअन, भारतीय, शाप, माया), 3) माध्यमिक सभ्यताएं (सुमेरियन से बेबीलोनियन, भारतीय से प्राचीन भारतीय, शापस्काया से प्राचीन चीनी, आदि), 4) तृतीयक, बेटी (रूढ़िवादी ईसाई, रूसी, पश्चिमी, अरब-मुस्लिम, जापानी, 5) जमी हुई सभ्यताएं (एस्किमो, स्पार्टन, ओटोमन, खानाबदोश), 6) अविकसित सभ्यताओं (सुदूर पूर्वी ईसाई, सुदूर पश्चिमी ईसाई)। ए. टॉयनबी किसी सभ्यता में निहित आंतरिक आत्मनिर्णय के सबसे पूर्ण विकास को सभ्यताओं के विकास की कसौटी मानते हैं। A. टॉयनबी सभ्यताओं के विकास की विशेषताओं पर विचार करते हुए उनका तुलनात्मक विश्लेषण करता है। जो कहा गया है उससे यह स्पष्ट है कि "सभ्यता" की अवधारणा का प्रयोग समाजशास्त्र में विभिन्न अर्थों में किया जाता है। सभ्यता की पहचान संस्कृति से की जाती है (उदाहरण के लिए, ए टॉयनबी)। सभ्यता की अवधारणा का उपयोग समाज के विकास में बाद के, परिपक्व चरणों की विशेषता के लिए किया जाता है (उदाहरण के लिए, मॉर्गन में बर्बरता और बर्बरता के विपरीत सभ्यता)। सभ्यता को एक विशेष क्षेत्र के रूप में देखा जाता है, संस्कृति का एक हिस्सा (उदाहरण के लिए, ओ। स्पेंगलर की सभ्यता ossified है, संस्कृति की मृत वस्तुएं)। सभ्यता को समाज की संस्कृति के स्तर के रूप में देखा जाता है। औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत में, कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं जैसे प्रकार (संस्कृति के स्तर) प्रतिष्ठित हैं।

आधुनिक युग में, अधिक से अधिक बार सभ्यता की अवधारणा का उपयोग समग्र रूप से समाज के विकास को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। मास मीडिया का व्यापक विकास, कम्प्यूटरीकरण। सूचना प्रौद्योगिकी आधुनिक समाज को एक सूचना समाज में बदल देती है, जिसकी विशेषता अधिक घनिष्ठ संबंधों और अंतःक्रियाओं से होती है। इस संबंध में, मानवता तेजी से एकल सामाजिक-सांस्कृतिक अखंडता में बदल रही है, एक एकल सभ्यता अपनी वैश्विक समस्याओं के साथ। यह समाज के आधुनिकीकरण की सामान्य प्रक्रिया को भी प्रभावित करता है - परिवर्तनों की समग्रता जिसमें संपूर्ण समाज, उसके सभी पहलू और तत्व शामिल हैं।

सभ्यताओं के विकास पर अन्य पद भी हैं। प्रसिद्ध अमेरिकी भू-राजनीतिज्ञ एस हंटिंगटन सभ्यताओं के अपरिहार्य संघर्ष की अवधारणा के साथ आए। वह सभ्यता को उच्चतम रैंक के सांस्कृतिक समुदाय के रूप में परिभाषित करता है और सभ्यताओं के बीच गलती रेखा के साथ महत्वपूर्ण संघर्षों की भविष्यवाणी करता है: पश्चिमी (यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी), इस्लामी, कन्फ्यूशियस, रूढ़िवादी-स्लाव, आदि। क्या कोई ऐसी भविष्यवाणियों से सहमत हो सकता है जो गठन से इनकार करते हैं एक ही सभ्यता का? क्या हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि भविष्य में संघर्षों का स्रोत आर्थिक और राजनीतिक विरोधाभास नहीं, विचारों का टकराव नहीं, बल्कि सांस्कृतिक मतभेद होंगे? ऐसा लगता है कि वास्तविक प्रक्रियाएं ऐसे निष्कर्षों के लिए आधार प्रदान नहीं करती हैं। राष्ट्रीय-जातीय संबंधों के बढ़ने के पीछे, धार्मिक आंदोलनों के टकराव के पीछे, आमतौर पर कुछ आर्थिक और राजनीतिक हित होते हैं।

नियंत्रण प्रश्न

1. संस्कृति क्या है?

2. संस्कृति और प्रकृति के बीच क्या संबंध है?

3. संस्कृतियों की विविधता।

4. संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?

5. संस्कृति के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए विभिन्न पद्धतिगत दृष्टिकोण।

6. सामाजिक परिवर्तन, विकास की अवधारणाएं।

7. सभ्यता क्या है?

सार विषय

संस्कृति और सभ्यता।

सुपरकल्चर पर पी। सोरोकिन।

संस्कृति के तत्वों के रूप में मूल्य।

पेशेवर गतिविधि का उपसंस्कृति।

साहित्य

Vitanyi I. समाज, संस्कृति, समाजशास्त्र। - एम।: प्रगति, 1984।

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चतुर्थ। सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व

व्यक्तित्व की समस्या आधुनिक समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। सामाजिक व्यवहार और सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्ति के सार के अध्ययन को संबोधित किए बिना सामाजिक प्रक्रियाओं, सामाजिक प्रणालियों के कामकाज और विकास का विश्लेषण करना असंभव है, व्यक्ति की जरूरतों, रुचियों और आध्यात्मिक दुनिया का अध्ययन किए बिना, सामाजिक सूक्ष्म और स्थूल पर्यावरण के साथ इसके जटिल और विविध संबंधों का विश्लेषण किए बिना। व्यक्तित्व का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता है। दर्शन ज्ञान और रचनात्मकता के विषय के रूप में व्यक्तित्व में रुचि रखता है। मनोविज्ञान व्यक्तित्व का विश्लेषण मानसिक प्रक्रियाओं और गुणों की एक स्थिर अखंडता के रूप में करता है। समाजशास्त्री सामाजिक जीवन के एक तत्व के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है, सामाजिक कारकों के प्रभाव में इसके गठन के तंत्र का खुलासा करता है, सामाजिक दुनिया पर विपरीत प्रभाव का तंत्र, सामाजिक संबंधों के परिवर्तन और विकास में इसकी भागीदारी। समाजशास्त्र व्यक्ति और सामाजिक समूह, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध, सामाजिक व्यवहार के नियमन और स्व-नियमन का अध्ययन करता है।

व्यक्तित्व अवधारणा। स्थिति, किसी व्यक्ति की सामाजिक भूमिकाएँ

समाज में एक व्यक्ति का समावेश सामाजिक संरचना (सामाजिक समूहों, संस्थानों, सामाजिक संगठनों) के विभिन्न तत्वों के माध्यम से किया जाता है, सामाजिक भूमिकाओं की एक प्रणाली के माध्यम से जो वह करता है, समाज के मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से जिसे वह स्वीकार करता है। समाजशास्त्र में, "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने की प्रथा है। "मनुष्य" की अवधारणा उसकी जैव-सामाजिक प्रकृति को चिह्नित करने का कार्य करती है। मनुष्य एक सामान्य अवधारणा है जो मानव जाति से संबंधित है, हमारे ग्रह पर जीवित प्रकृति के विकास में उच्चतम चरण है। एक जीवित प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति बुनियादी जैविक और शारीरिक कानूनों का पालन करता है, एक सामाजिक के रूप में - समाज के विकास के नियम।

"व्यक्तिगत" की अवधारणा एक व्यक्ति की विशेषता है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा एक व्यक्ति में सामाजिक को चिह्नित करने का कार्य करती है। समाजशास्त्र मनुष्य में एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक उत्पाद के रूप में और सामाजिक प्रक्रियाओं के विषय के रूप में, सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में रुचि रखता है। व्यक्तित्व को गुणों के एक स्थिर परिसर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, समाज की संबंधित संस्कृति और विशिष्ट सामाजिक समूहों के प्रभाव में अर्जित गुण, जिनके जीवन में शामिल है।

इन गुणों और गुणों का निर्माण काफी हद तक व्यक्ति की जैविक विशेषताओं द्वारा मध्यस्थ होता है। हालांकि, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में एक निर्णायक भूमिका सामाजिक प्रभाव की होती है, सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों की एक विशाल विविधता जो किसी व्यक्ति को सामाजिक दुनिया में पेश करती है। क्या प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है? हाँ, क्योंकि वह अपने सामाजिक गुणों की व्यवस्था के माध्यम से किसी दिए गए समाज, सामाजिक समूहों और अन्य सामाजिक रूपों की विशेषताओं को व्यक्त करता है। हालांकि, व्यक्तित्व विकास का स्तर भिन्न हो सकता है।

वैयक्तिकता वह है जो एक व्यक्ति को दूसरे से जैविक और सामाजिक प्राणी के रूप में अलग करती है। ये उनकी अनूठी व्यक्तिगत विशेषताएं हैं। समाजशास्त्र अपने आप में विशिष्टता और व्यक्तित्व में रुचि नहीं रखता है, बल्कि इसके प्रभाव में, सामाजिक प्रक्रियाओं में स्थान रखता है। व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए व्यक्ति के समाज, उसके तत्वों (सामाजिक समूहों, संस्थानों, संगठनों, मूल्यों, आदि) के साथ विविध सामाजिक संबंधों की पहचान की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, सामाजिक समुदायों की व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान, स्थिति का पता लगाना आवश्यक है। स्थिति की अवधारणा के माध्यम से स्थिति का पता चलता है, अर्थात, एक सामाजिक समूह से संबंधित सामाजिक व्यवस्था में एक व्यक्ति की स्थिति और उसकी सामाजिक भूमिकाओं का विश्लेषण और यह कैसे इन भूमिकाओं को करता है।

समाजशास्त्री निर्धारित और अर्जित स्थितियों के बीच अंतर करते हैं। यदि पूर्व परिस्थितियों (उदाहरण के लिए, एक शहर के निवासी की स्थिति) द्वारा मूल, जन्म स्थान द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो बाद वाले व्यक्ति के प्रयासों से निर्धारित होते हैं (उदाहरण के लिए, एक विशेषज्ञ की स्थिति)। विधियों को औपचारिक रूप दिया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक उद्यम के निदेशक) और गैर-औपचारिक (एक टीम, समूह के नेता)। स्थिति और भूमिका निकट से संबंधित हैं। सामाजिक भूमिकाएँ वे व्यक्तित्व कार्य हैं जो सामाजिक स्थिति से निर्धारित होते हैं। स्थिति और भूमिका सामाजिक स्थिति के गतिशील और सांख्यिकीय पहलुओं को दर्शाती है। यदि स्थिति वस्तुनिष्ठ है, तो सामाजिक भूमिका उद्देश्य और व्यक्तिपरक की एकता है। स्थिति सामाजिक व्यवस्था में एक व्यक्ति के स्थान को दर्शाती है, एक भूमिका क्रियाओं का एक समूह है जिसे किसी व्यक्ति द्वारा दिए गए स्थान पर कब्जा करना चाहिए। प्रत्येक स्थिति आमतौर पर भूमिकाओं के एक पूरे सेट को दर्शाती है। सामाजिक भूमिका की सामग्री समाज, उसकी आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित होती है, जिसमें नुस्खे, आकलन, अपेक्षाएं, प्रतिबंध शामिल हैं। इन आवश्यकताओं की पूर्ति का स्तर इस बात पर निर्भर करता है कि वे व्यक्ति की चेतना में कैसे अपवर्तित होते हैं और उसकी गतिविधियों में कैसे लागू होते हैं। एक विशेषज्ञ से, एक उच्च विद्यालय के स्नातक, समाज, उदाहरण के लिए, पेशेवर गतिविधि की समस्याओं, उच्च स्तर की नैतिक और राजनीतिक संस्कृति के लिए एक सक्षम समाधान की अपेक्षा करता है। पिता से - बच्चों के भरण-पोषण और पालन-पोषण की परवाह करता है, एक दोस्त से - समझ, सहानुभूति, सहायता प्रदान करने की इच्छा, सहायता।

टी. पार्सन्स के अनुसार, किसी भी भूमिका को पांच मुख्य विशेषताओं द्वारा वर्णित किया जाता है: 1) भावनात्मक - कुछ भूमिकाओं के लिए भावनात्मक संयम की आवश्यकता होती है, अन्य - आराम; 2) प्राप्त करने की विधि द्वारा - कुछ निर्धारित हैं, अन्य पर विजय प्राप्त की जाती है; 3) पैमाना - कुछ भूमिकाएँ तैयार की जाती हैं और सख्ती से सीमित होती हैं, अन्य धुंधली होती हैं; 4) औपचारिकता - कड़ाई से स्थापित नियमों या मनमानी में कार्रवाई; 5) प्रेरणा। चूँकि प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है, इसलिए अंतर-भूमिका संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी, माता-पिता और युवा पेशेवर की भूमिका निभाना, वैज्ञानिक शोधकर्ता और शिक्षक की भूमिका आदि।

चूंकि व्यक्तित्व लक्षणों, उसकी क्षमताओं के स्तर, तैयारी, मूल्य अभिविन्यास, दूसरों द्वारा भूमिका आवश्यकताओं का आकलन और अन्य पहलुओं के कारण सामाजिक भूमिका में प्रवेश करना मुश्किल हो सकता है, अंतर-भूमिका संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। कार्य समूहों में एक युवा विशेषज्ञ की अनुकूलन प्रक्रिया के अध्ययन से पता चला है कि एक टीम में संगठनात्मक, शैक्षिक कार्य, कौशल की कमी, वैज्ञानिक संचार कौशल, इस तथ्य के कारण स्नातक की तैयारी की कमी के कारण अंतर-भूमिका संघर्ष उत्पन्न होता है। महत्वपूर्ण और रचनात्मक कार्यों को हल करने के लिए एक विश्वविद्यालय के स्नातक का उन्मुखीकरण अक्सर प्रारंभिक वर्षों में एक युवा विशेषज्ञ के उपयोग पर उद्यम के उन्मुखीकरण के अनुरूप नहीं होता है और अक्सर गैर-रचनात्मक कार्य, आदि।

ट्यूटोरियल

विधायी निर्देश और नियंत्रण कार्य शिक्षात्मकभत्ताके लियेछात्रोंटोपालोव की इंजीनियरिंग विशिष्टताओं की दूरस्थ शिक्षा ... डिप्लोमा परियोजनाएं और कार्य के लियेसभी विशेषता शिक्षात्मक-पद्धतिगत भत्ताके लियेछात्रोंनिर्माण और आर्थिक...

समाज के सामाजिक-आर्थिक ढांचे में विभिन्न सामाजिक समूहों के आवंटन और अंतःस्थापन के लिए विशिष्ट आर्थिक कारकों (आधारों) को ध्यान में रखते हुए। ए वी डोरिन सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण की नींव को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक में विभाजित करता है।

प्रति उद्देश्य आधारसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण में शामिल हैं:

रोजगार, उसका माप और प्रकार;

श्रम के सामाजिक विभाजन में स्थिति (प्रबंधकीय या कार्यकारी श्रम, शारीरिक या मानसिक, कृषि या औद्योगिक, आदि);

इसकी शर्तों और रखरखाव के संदर्भ में श्रम की ख़ासियत;

पेशा और पेशा (शिक्षा के साथ या बिना, स्वरोजगार या स्वरोजगार);

उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति दृष्टिकोण (इसकी उपस्थिति या अनुपस्थिति);

उत्पादन और श्रम के संगठन और प्रबंधन के प्रति रवैया (इसका स्तर, कानूनी और आर्थिक आधार, औपचारिक या अनौपचारिक प्रकृति);

आय, उनके उपाय, स्रोत, वैधता और नैतिकता, स्थिरता या अस्थिरता;

शिक्षा और योग्यता (स्तर, प्रोफ़ाइल, प्रतिष्ठा)।

प्रति व्यक्तिपरक आधारसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

केवल कुछ व्यवसायों के लिए लोगों का उन्मुखीकरण;

एक ही प्रकार के कार्य में व्यवहार की शैलियों में अंतर;

निष्क्रियता या गतिविधि;

गतिविधियों को करने के लिए नेतृत्व या वरीयता के लिए प्रयास करना;

श्रम और मजदूरी का महत्व;

कानून का पालन या इसके विपरीत;

श्रम और संपत्ति के मुद्दों में नैतिकता की डिग्री;

व्यक्तिगत रूप से या एक साथ काम करने की प्रवृत्ति। बेशक, इन सभी कारकों को ध्यान में रखना एक बहुत ही समय लेने वाला व्यवसाय है, और यहां तक ​​कि

हमेशा आवश्यक नहीं। यह सब विशिष्ट स्थिति और अनुसंधान उद्देश्यों पर निर्भर करता है। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के लगभग सभी सूचीबद्ध, उद्देश्य और व्यक्तिपरक नींव के रूप में प्रकट होते हैं मतभेद सापेक्ष हैं, अर्थात्, विशिष्ट समय और स्थान की सीमाओं के भीतर कार्य करना।

इस प्रकार, नौकरियों की कमी की स्थिति में, या यदि लोग भौतिक प्रोत्साहन पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, तो व्यवसायों में अंतर इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

आय में अंतर इतना महत्वपूर्ण नहीं है यदि वे औसतन, अधिकांश आबादी के लिए पर्याप्त हैं, या लोग आध्यात्मिक मूल्यों की ओर अधिक उन्मुख हैं।

रोजगार और बेरोजगारी व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक आर्थिक स्थिति को इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते हैं यदि कामकाजी लोगों को कम मजदूरी मिलती है या यदि बेरोजगारी लाभ काफी अधिक है।

शिक्षा का मतलब केवल काम की पेशेवर प्रकृति हो सकता है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की सामाजिक-आर्थिक संभावनाओं को गंभीरता से निर्धारित कर सकता है, यह रोजगार की गारंटी दे सकता है, या इसके विपरीत, बेरोजगारी में योगदान कर सकता है।

देश में इसके वितरण (लोकतंत्र या जाति), राजनीतिक और आर्थिक स्थिरता की विभिन्न स्थितियों में संपत्ति के अलग-अलग अर्थ होते हैं।

लोगों के व्यक्तिगत गुण (व्यवहार की शैली, आध्यात्मिक गुण, चरित्र लक्षण) भी सापेक्ष हैं और समग्र रूप से सामाजिक-आर्थिक प्रणाली की स्थिति, विशिष्ट स्थितियों और मामलों पर निर्भर करते हैं।

और, फिर भी, न केवल वैज्ञानिक जिज्ञासा की संतुष्टि के लिए विभिन्न सामाजिक-आर्थिक स्तरों की पहचान आवश्यक है। यह मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक प्रबंधन के अभ्यास में उत्पन्न होने वाली विशिष्ट समस्याओं के सफल समाधान के लिए आवश्यक है।

2. जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना के विश्लेषण के लिए स्तरीकरण दृष्टिकोण को सामाजिक भेदभाव के विवरण द्वारा पूरक किया जा सकता है, जब विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है और उनकी विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है। सबसे पहले, यह हमें कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है जो लोगों के कुछ समूहों के लिए विशिष्ट हैं और अन्य समूहों के साथ बातचीत की विशेषताओं पर इन समूहों के व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकते हैं।

विशेष रूप से, ए.वी. डोरिन निम्नलिखित सामान्य प्रकार के सामाजिक की पहचान करता है:

आर्थिक समूह:

पारंपरिक और नए समूह (अस्तित्व के समय और सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में समूह के एकीकरण की डिग्री के संदर्भ में)। नए ऐसे समूह हैं जिनकी कोई विशिष्ट स्थिति नहीं है। पारंपरिक और नए समूहों के बीच सामाजिक-जनसांख्यिकीय अंतर (लिंग, आयु, पेशेवर संबद्धता) संभव है;

प्रमुख समूह। प्रभुत्व दूसरों पर कुछ समूहों के नेतृत्व और वर्चस्व में प्रकट होता है; दीर्घकालिक या अस्थायी हो सकता है।

प्रभुत्व कभी-कभी किसी भूमिका की प्राथमिकता से जुड़ा होता है। यह मैक्रो स्तर और सूक्ष्म स्तर दोनों पर देखा जाता है। उदाहरण के लिए, श्रमिक, किसान (भूख की स्थिति में), इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवी, प्रबंधक, अर्थशास्त्री; उद्यम स्तर पर, श्रमिकों के अलग-अलग समूह हावी हो सकते हैं। प्रभुत्व सामाजिक-आर्थिक कार्यों के बुनियादी और गैर-बुनियादी कार्यों में विभाजन पर भी आधारित हो सकता है। प्रमुख समूह हमेशा विभिन्न प्रकार के विशेषाधिकार प्राप्त करना चाहते हैं और अन्य समूहों से अपनी स्थिति की पहचान चाहते हैं;

सीमांत समूह। ये ऐसे समूह हैं जो एक सीमा रेखा, मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हैं, कई समूहों की विशेषताओं को जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र श्रमिक जो किराए के श्रम का उपयोग नहीं करते हैं (वे मालिकों और श्रमिकों की विशेषताओं को जोड़ते हैं); नए गरीब (उनकी आय औसत स्तर से नीचे है, लेकिन भिखारी नहीं; या वे लोग जो अचानक गरीब हो गए, लेकिन जड़ता से मध्यम वर्ग के उपभोक्ता दृष्टिकोण को बनाए रखा); शहर में कार्यरत और ग्रामीण इलाकों में रहने वाले श्रमिकों की श्रेणियां, और इसके विपरीत; अत्यधिक कुशल श्रमिकों की कुछ श्रेणियां (श्रमिकों और इंजीनियरों के बीच); नेताओं का निम्नतम सोपानक; ट्रेड यूनियन कार्यकर्ता;

समस्या समूह। ये सामाजिक-आर्थिक समूह हैं जो सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रतिकूल स्थिति में हैं। समूह की समस्या मुख्य रूप से व्यक्तिपरक संकेतकों के बजाय उद्देश्य से निर्धारित होती है (बेरोजगार, प्रवासी, कामकाजी एकल माताएं और हानिकारक और कठिन क्षेत्रों में काम करने वाले बड़े परिवारों के मुखिया, कम वेतन वाले श्रमिक जो अपनी योग्यता में सुधार करना चाहते हैं, लेकिन उनके पास नहीं है ऐसा अवसर, जिनके काम के लिए घर और परिवार से लंबे समय तक अलगाव की आवश्यकता होती है)। समूह की समस्या कभी-कभी समाधान या कम से कम विनियमन के लिए उत्तरदायी होती है;

बंद, खुला, संक्रमणकालीन समूह। इन समूहों को अलग करने के लिए सामान्य मानदंड अंतर-समूह आंदोलनों, समूह में शामिल होने और छोड़ने की संभावना है। कर्मियों को सुरक्षित करने के विभिन्न आर्थिक, प्रशासनिक और कानूनी तरीके हैं। कुछ पेशे और व्यवसाय हैं, जिन तक पहुंच, काफी वैध रूप से, बल्कि कठोर शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता है। कुछ मामलों में, उद्यमों के पास कर्मियों के ऊर्ध्वाधर आंदोलन के सीमित अवसर होते हैं। संक्रमणकालीन - ये ऐसे समूह हैं जो संरचना की अस्थिरता और परिवर्तनशीलता की विशेषता रखते हैं। प्रत्येक नवागंतुक इसमें अपने प्रवास को अस्थायी मानता है (जब तक कि उन्हें कोई लाभ नहीं मिलता - पंजीकरण, आवास, वरिष्ठता);

नाममात्र और वास्तविक समूह। नाममात्र समूह कई लोगों की बाहरी विशेषताओं की समानता पर आधारित होते हैं (सभी समान विशेषता, वेतन, राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों में या निजी में काम करते हैं)

फर्में)। वास्तविक वास्तविक संपर्कों और अंतःक्रियाओं (एक ही उद्यम के कर्मचारी) पर आधारित समूह हैं। वास्तविक और नाममात्र समूह के बीच की रेखा बहुत तरल है। दोनों दिशाओं में आंदोलन संभव है।

समाज में सबसे महत्वपूर्ण, विशिष्ट सामाजिक

आर्थिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मजदूर वर्ग; बुद्धिजीवी वर्ग; कर्मचारियों; नौकरशाही और प्रबंधकों; छोटे उद्यमी और स्व-नियोजित श्रमिक।

इन समूहों के बीच अंतर का विश्लेषण इस तरह के आधार पर किया जाना चाहिए, जैसे:

समाज के मन में समूह की छवि। यह अस्थिर, परिवर्तनशील है, कुछ रूढ़ियों से जुड़ा है, लेकिन यह हमेशा समूह (उद्यमियों, किसानों, प्रबंधकों, व्यापार श्रमिकों) की स्थिति और रहने की स्थिति को प्रभावित करता है।

समूह एकजुटता। समूह के सदस्य स्वयं को समग्र रूप से जानते हैं और अन्य समूहों से भिन्न होते हैं। एकजुटता के सक्रिय और निष्क्रिय रूप हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक साथ एकजुटता के कई "मंडलियों" में शामिल होता है। एकजुटता वास्तविक और संभावित हो सकती है।

समूह की आर्थिक विचारधारा। समूह अपने आर्थिक हितों के संदर्भ में आर्थिक जीवन का आकलन और अनुभव करते हैं: अपने दावों को उचित और वैध बताते हैं; खुद को, उनकी भूमिका, उनकी गतिविधियों के तरीकों और परिणामों को बढ़ावा देना; व्यवहार के तरीकों को इंगित करें जो स्वयं के लिए स्वीकार्य हैं; आर्थिक क्षेत्र में संबंधों और गतिविधियों के ऐसे सिद्धांतों को मंजूरी दें जो उनकी अपनी क्षमताओं और क्षमताओं के अनुरूप हों।

राय समूह। सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर निम्नलिखित प्रकार के समूह विचारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अभिजात्यवाद (अभिजात वर्ग के गठन के लिए प्रयास, अभिजात वर्ग में शामिल होने की दिशा में एक अभिविन्यास, कुलीनों के अस्तित्व के साथ निष्क्रिय समझौता);

समतावाद (समानता के लिए प्रयास, असमानता की अस्वीकृति, समानता के साथ निष्क्रिय समझौता);

etatism (प्रशासनिक विनियमन की इच्छा, उस पर विश्वास, एक मजबूत हाथ से व्यवस्था स्थापित करने की अपेक्षा, सहजता के लिए नापसंद, माल और मूल्यों के वितरण में राज्य के दृष्टिकोण के लिए सहानुभूति);

उदारवाद (लोगों के बीच मुक्त वितरण संबंधों के लिए प्रयास करना, "ऊपर से" हस्तक्षेप की अस्वीकृति;

पितृत्ववाद (कमजोर, गरीबों को बनाए रखने की इच्छा, मदद की उम्मीद, पुनर्वितरण के हिंसक रूपों को अपनाना, किसी भी तरह के वर्चस्व को प्रस्तुत करने की इच्छा);

व्यक्तिवाद (संपत्ति संबंधों में "हर आदमी अपने लिए" सिद्धांत की ओर उन्मुखीकरण, भौतिक धन के लिए संघर्ष के सबसे तीव्र रूपों की स्वीकृति, स्वयं के लिए पूर्ण जिम्मेदारी)।

सामाजिक पहचान। एक व्यक्ति की सामाजिक समूह के लिए प्रासंगिकता को इंगित करता है। इस मामले में, भेद किया जाना चाहिए:

ए) आत्म-पहचान; बी) आपसी पहचान;

ग) वस्तुनिष्ठ पहचान (उद्देश्य मानदंड द्वारा)।

आमतौर पर, इस प्रकार की पहचान मेल नहीं खाती। लोग खुद को के रूप में संदर्भित करते हैं

वे वास्तव में जितने सुरक्षित हैं, उससे अधिक या कम सुरक्षित हैं। लोग किसी मध्य स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हैं। लोग अपनी स्थिति को अलग-अलग तरीकों से अनुभव करते हैं (शांत या दर्दनाक)। लोग खुद को और दूसरों को "उन लोगों के लिए नहीं" और विशुद्ध रूप से श्रम मानदंडों के अनुसार मानते हैं: योग्यता, स्थिति, पेशा। यह सिर्फ एक खेल नहीं है, बल्कि रोजगार, वितरण, जिम्मेदारी, प्रतिष्ठा, अधिकार के बारे में लोगों के बीच संघर्ष की अभिव्यक्ति भी है।

साहित्य: 1, पीपी। 147-160, 175-185; 3, पीपी. 29-70; 4, पीपी. 87-101; 5, पृ.51-61; 6, पीपी. 96-124, 223-251; 9, पीपी. 46-60.

प्रश्न और कार्य

1. समाज के स्तरीकरण मॉडल का निर्माण करने के लिए असमानता के चार मानदंडों का उपयोग कैसे करें?

2. क्या हैसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण?

3. सह के लिए उद्देश्य और व्यक्तिपरक आधार की कार्रवाई का विश्लेषण करें-सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण।

4. सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों आधार सापेक्ष अंतर के रूप में क्यों दिखाई देते हैं?

5. सामान्य प्रकारों की सूची बनाएं और उनका विश्लेषण करेंसामाजिक-आर्थिक

6. प्रस्तावित विशेषताओं के आधार पर आधुनिक बेलारूसी समाज में मौजूद विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक समूहों का वर्णन करें।

7. समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना के पिरामिड और समचतुर्भुज प्रकारों की तुलना करें, उनके मुख्य अंतरों को सूचीबद्ध करें।

8. गरीबी और धन सामाजिक रूप से सापेक्ष क्यों हैं?

10. विशेषता का प्रयास करेंजनमत की प्रस्तावित श्रेणियों का उपयोग करते हुए कोई विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक समूह।

विषय 3. आर्थिक संस्कृति

1. आर्थिक संस्कृति, इसके मुख्य तत्व और कार्य।

2. आर्थिक विचारधारा: अवधारणा, प्रकार और सामाजिक वाहक।

3. आर्थिक व्यवहार का समाजशास्त्रीय विश्लेषण।

1. आर्थिक समाजशास्त्र में, "आर्थिक संस्कृति" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के संदर्भ मेंआर्थिक संस्कृतिसमाज को आर्थिक क्षेत्र में लोगों के संबंधों पर संस्कृति के "प्रक्षेपण" (व्यापक अर्थ में) के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए। रूसी शोधकर्ता टी. आई. ज़स्लावस्काया और आर. वी. र्यवकिना आर्थिक संस्कृति को "सह- के रूप में समझते हैं।

सामाजिक मूल्यों और मानदंडों की उपलब्धता जो आर्थिक व्यवहार के नियामक हैं और आर्थिक विकास की सामाजिक स्मृति की भूमिका निभाते हैं: आर्थिक क्षेत्र और उन्मुखीकरण में मूल्यों, मानदंडों और जरूरतों के संचरण, चयन और नवीनीकरण को बढ़ावा देना (या बाधा डालना) इसके विषय आर्थिक गतिविधि के कुछ रूपों के लिए "

चूंकि संस्कृति, एक सामाजिक घटना के रूप में, सामाजिक विकास की प्रक्रिया में विकसित मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की एक प्रणाली है, फिर संरचना (संरचना) में आर्थिक संस्कृतिएक निश्चित तरीके से परस्पर संबंधित मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न को उजागर करना भी आवश्यक है।

वे बेहद विविध हैं। सम्मेलन की एक महत्वपूर्ण डिग्री के साथ संरचनात्मक तत्वआर्थिक संस्कृति हैं:

1) आर्थिक विकास की उद्देश्य आवश्यकताओं (किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था की ऐतिहासिक और भौगोलिक सीमाओं के भीतर) द्वारा निर्धारित सामाजिक मानदंड;

2) सामाजिक मूल्य जो सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों (राजनीति, धर्म, नैतिकता) में उत्पन्न हुए हैं, लेकिन आर्थिक प्रक्रियाओं पर एक ठोस प्रभाव डालते हैं;

3) आर्थिक हितों, अपेक्षाओं, रूढ़ियों और विभिन्न के उन्मुखीकरण

सामाजिक समूह जो संबंधित सामाजिक स्थिति के लोगों के व्यवहार के मॉडल (पैटर्न) बन जाते हैं। आर्थिक संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक अंतःक्रियाओं को नियंत्रित करती है

आर्थिक क्षेत्र में प्रभाव (उत्पादन, वितरण, विनिमय, खपत)। इस प्रकार, यह आर्थिक संबंधों (व्यक्तियों, समुदायों, सामाजिक संस्थानों) के विषयों के आर्थिक व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य करता है। आर्थिक संस्कृति (सामान्य संस्कृति के हिस्से के रूप में) जमा होती है, स्टोर करती है

सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के विकास (समय और स्थान में) से जुड़े सामाजिक अनुभव को निट और संप्रेषित करता है।

आर्थिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में (अन्य प्रकार की संस्कृतियों की तुलना में), निम्नलिखित पर ध्यान देना चाहिए:

अर्थव्यवस्था पर आर्थिक संस्कृति के प्रभाव का मुख्य चैनल मुख्य रूप से आर्थिक व्यवहार है, और कोई अन्य नहीं;

स्थानांतरण, कार्यान्वयन, समाज की आर्थिक संस्कृति के कुछ तत्वों को नष्ट करने में, राजनीतिक शक्ति समूह एक बड़ी भूमिका निभाते हैं;

आर्थिक संस्कृति दूसरों की तुलना में बहुत अधिक हद तक

संस्कृति लोगों के व्यवहार के प्रबंधन पर केंद्रित है। मुख्य कार्यआर्थिक संस्कृति के अनुसार

जी एन सोकोलोवा हैं:

प्रसारण;

प्रजनन;

अभिनव।

आर्थिक संस्कृति का अनुवादात्मक कार्य मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न, रूढ़ियों, अपेक्षाओं, अभिविन्यासों आदि समाजों के संचरण में प्रकट होता है।

आर्थिक संस्कृति का चयन कार्य उन लोगों के विरासत में मिले मानदंडों और मूल्यों के चयन में प्रकट होता है जो उनके सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए उपयोगी (आर्थिक संस्थाओं के दृष्टिकोण से) हो सकते हैं।

आर्थिक संस्कृति का अभिनव कार्य व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों और पैटर्न के निरंतर नवीनीकरण (निश्चित रूप से, तीव्रता की बदलती डिग्री के साथ) में प्रकट होता है। किसी विशेष समाज की आर्थिक संस्कृति में नवाचारों को स्वतंत्र रूप से उत्पन्न किया जा सकता है या किसी अन्य समाज की आर्थिक संस्कृति से उधार लिया जा सकता है।

ईएम बाबोसोव कुछ हद तक आर्थिक संस्कृति द्वारा किए गए कार्यों की सीमा का विस्तार और विवरण देता है।

वह आर्थिक संस्कृति के प्रारंभिक कार्य को अनुकूलन मानता है, जो व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों को आर्थिक संस्कृति में केंद्रित मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के उपयोग के माध्यम से अपनी सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है।

ई एम बाबोसोव के दृष्टिकोण से अनुकूली कार्य के साथ सीधे संबंध में, आर्थिक संस्कृति का संज्ञानात्मक कार्य है। आर्थिक संस्कृति में निहित ज्ञान (कानूनी और नैतिक मानदंड, निषेध, आदर्श, आदि) में महारत हासिल करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने आर्थिक व्यवहार की दिशा, सामग्री और रूपों को चुनने के लिए एक विश्वसनीय दिशानिर्देश प्राप्त करने की क्षमता में इसकी कार्रवाई व्यक्त की जाती है।

ईएम बाबोसोव के अनुसार, आर्थिक संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य है नियामक... इस समारोह का सार व्यक्तियों और सामाजिक समूहों को कुछ मानकों और व्यवहार के नियमों को निर्धारित करना है, जो किसी विशेष समाज की आर्थिक संस्कृति में विकसित और निहित हैं। वे समाज के आर्थिक क्षेत्र में लोगों के जीवन, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, भूमिका अपेक्षाओं, आकांक्षाओं और गतिविधि के तरीकों को आकार देते हैं।

यह मानते हुए कि आर्थिक संस्कृति समाज में जीएन सोकोलोवा, ई। एम। बाबोसोव द्वारा आवंटित अनुवाद, चयन और अभिनव कार्यों का प्रदर्शन करती है, इसके अलावा, आर्थिक संस्कृति के ऐसे कार्यों पर ध्यान आकर्षित करती है जैसे लक्ष्य-निर्धारण, सूचनात्मक, संचार, प्रेरक और जुटाना।

लक्ष्य-निर्धारण कार्य समाज में मौजूद मूल्यों और मानदंडों के आधार पर लोगों को उनकी आर्थिक गतिविधि के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को तैयार करने में मदद करने के लिए आर्थिक संस्कृति की क्षमता को दर्शाता है, और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें नए मूल्य अभिविन्यास के साथ पूरक और ओवरलैप करें।

सूचना समाज में संक्रमण के वर्तमान चरण में, आर्थिक संस्कृति के सूचना कार्य को एक विशेष भूमिका सौंपी जाती है। वास्तव में, आर्थिक संस्कृति की सामग्री में केंद्रित उद्देश्य, विश्वसनीय और सत्यापित सामाजिक-आर्थिक जानकारी के बिना किसी व्यक्ति, सामाजिक समूह और समाज की प्रभावी आर्थिक गतिविधि का संगठन शायद ही संभव है।

आर्थिक संस्कृति का सूचना कार्य तार्किक रूप से इसके साथ जुड़ा हुआ है मिलनसारसमारोह। प्रभावी आर्थिक गतिविधि स्थापित करने के लिए, सामाजिक-आर्थिक जानकारी को प्रसारित करना, प्राप्त करना और समझना आवश्यक है। आर्थिक संस्कृति इन प्रक्रियाओं को लागू करती है, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, समुदायों और संगठनों को सामाजिक-आर्थिक मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की बातचीत की प्रक्रिया में मौजूदा और विकसित के आधार पर जोड़ती है।

तथ्य यह है कि आर्थिक संस्कृति एक प्रेरक कार्य करती है, इसकी सामग्री द्वारा निष्पक्ष रूप से निर्धारित की जाती है। आर्थिक क्षेत्र में मानव व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों और पैटर्न की एक द्वंद्वात्मक रूप से विकसित प्रणाली अर्थव्यवस्था को प्रभावित (प्रेरित, प्रत्यक्ष, विनियमित) करना संभव बनाती है।

आर्थिक संस्कृति अवधारणा

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान की गुणवत्ता और स्तर, किसी व्यक्ति के कार्यों और आकलन, साथ ही साथ परंपराएं और मानदंड जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

आर्थिक संस्कृति स्वामित्व के रूपों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण निर्धारित करती है, कारोबारी माहौल में सुधार करती है।

आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की एक अघुलनशील एकता है, जो मानव आर्थिक गतिविधि के विकास में निर्णायक है और उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में खुद को प्रकट करती है।

टिप्पणी 1

आर्थिक संस्कृति की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण तत्वों को ज्ञान और व्यावहारिक कौशल कहा जा सकता है, मानदंड जो आर्थिक क्षेत्र में मानव व्यवहार की विशेषताओं को नियंत्रित करते हैं, इसे व्यवस्थित करने के तरीके।

चेतना मानव आर्थिक संस्कृति का आधार है। आर्थिक ज्ञान उत्पादन, वितरण, विनिमय, साथ ही भौतिक वस्तुओं की खपत, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले रूपों और विधियों के बारे में और आर्थिक प्रक्रियाओं के गठन पर प्रभाव के बारे में मानव आर्थिक विचारों का एक जटिल है।

आर्थिक ज्ञान आर्थिक संस्कृति का प्राथमिक घटक है। वे हमें समाज की अर्थव्यवस्था के विकास के बुनियादी कानूनों, हमारे आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों के बारे में हमारी समझ विकसित करने, हमारी आर्थिक सोच और व्यावहारिक कौशल विकसित करने और हमें आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से स्वस्थ व्यवहार विकसित करने की अनुमति देते हैं।

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर आर्थिक सोच का कब्जा होता है, जो आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को पहचानना संभव बनाता है, सीखी गई आर्थिक अवधारणाओं का सही उपयोग करता है और विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करता है।

अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मॉडल की पसंद, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। व्यक्तित्व का अभिविन्यास सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों और सामाजिक दृष्टिकोण की विशेषता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति को उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के परिसर पर विचार करके देखा जा सकता है, जो गतिविधियों में उसकी भागीदारी के परिणाम का प्रतिनिधित्व करता है। अर्थशास्त्र के क्षेत्र में किसी व्यक्ति विशेष की संस्कृति के स्तर का आकलन उसके सभी आर्थिक गुणों की समग्रता से किया जा सकता है।

वास्तव में, आर्थिक संस्कृति हमेशा जीवन के तरीके, परंपराओं, मानसिकता से प्रभावित होती है जो किसी दिए गए राष्ट्र की विशेषता होती है। इसलिए, एक मॉडल के रूप में, या इससे भी अधिक एक आदर्श के रूप में, कोई भी अर्थव्यवस्था के कामकाज का कोई अन्य मॉडल नहीं ले सकता है।

टिप्पणी 2

रूस के लिए, सभी संभावनाओं में, निकटतम सामाजिक-आर्थिक विकास का यूरोपीय मॉडल है, जो अमेरिकी या जापानी की तुलना में अधिक मानवीय है, जो यूरोपीय आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों पर आधारित है और इसमें सामाजिक सुरक्षा की एक व्यापक प्रणाली शामिल है। जनसंख्या।

हालांकि, इस मॉडल का उपयोग केवल राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के विकास की प्रवृत्तियों और विशिष्टताओं के अनिवार्य विचार के साथ किया जा सकता है, अन्यथा आर्थिक संस्कृति और इसकी भूमिका के बारे में बात करना पूरी तरह से व्यर्थ है।

आर्थिक संस्कृति के कार्य

आर्थिक संस्कृति के कई महत्वपूर्ण कार्य हैं।

1. अनुकूली कार्य जो मूल है। यह वह है जो किसी व्यक्ति को समाज की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों, प्रकार और आर्थिक व्यवहार के रूपों के अनुकूल होने की अनुमति देता है, सामाजिक-आर्थिक वातावरण को उनकी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाने के लिए, उदाहरण के लिए, आवश्यक आर्थिक लाभ उत्पन्न करने के लिए, उन्हें वितरित करने के लिए बिक्री, किराया, विनिमय, आदि ...
2. संज्ञानात्मक कार्य जो अनुकूली कार्य के साथ समन्वित होता है। आर्थिक संस्कृति में निहित ज्ञान, इसके आदर्शों, निषेधों, कानूनी मानदंडों से परिचित होना किसी व्यक्ति को अपने आर्थिक व्यवहार की सामग्री और रूपों को चुनने के लिए एक विश्वसनीय मार्गदर्शक के लिए सक्षम बनाता है।
3. नियामक और नियामक कार्य। आर्थिक संस्कृति व्यक्तियों और सामाजिक समूहों को इसके द्वारा विकसित कुछ मानकों और नियमों को निर्देशित करती है जो लोगों के जीवन के तरीके, उनके दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास को प्रभावित करते हैं।
4. एक अनुवादीय कार्य जो पीढ़ी दर पीढ़ी आर्थिक गतिविधि के अनुभव को पारित करते हुए पीढ़ियों और युगों के बीच संवाद का अवसर पैदा करता है।

सांस्कृतिक विकास एक सांस्कृतिक मानक (नमूना) के आवंटन को निर्धारित करता है और इसमें जितना संभव हो उतना इसका पालन करना शामिल है।

ये मानदंड राजनीति, अर्थशास्त्र, सामाजिक संबंधों आदि के क्षेत्र में मौजूद हैं। यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अपने युग के सांस्कृतिक मानक के अनुसार विकास का मार्ग चुनता है या बस जीवन परिस्थितियों को अपनाता है। लेकिन वह अपनी पसंद से पीछे नहीं हट सकते। अर्थशास्त्र जैसे गतिविधि के क्षेत्र में अपनी पसंद को और अधिक जागरूक बनाने के लिए, आर्थिक संस्कृति से परिचित होना आपकी मदद करेगा।

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, मूल्यांकन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता है। यह उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में मानव आर्थिक गतिविधि की रचनात्मक दिशा निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन यह उससे पिछड़ भी सकती है, उसके विकास में बाधा भी बन सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना में, सबसे महत्वपूर्ण तत्वों की पहचान की जा सकती है: ज्ञान और व्यावहारिक कौशल, आर्थिक अभिविन्यास, गतिविधियों के आयोजन के तरीके, मानदंड जो संबंधों और मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में आर्थिक विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है। आर्थिक ज्ञान आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों का एक विचार बनाता है, समाज के आर्थिक जीवन के विकास के नियम। उनके आधार पर, आर्थिक सोच और आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से आधारित व्यवहार, आधुनिक परिस्थितियों में व्यक्ति के महत्वपूर्ण आर्थिक गुणों के व्यावहारिक कौशल विकसित होते हैं।

व्यक्ति संचित ज्ञान को अपने दैनिक कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग करता है, इसलिए आर्थिक सोच उसकी आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। यह आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, अर्जित आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। आधुनिक आर्थिक वास्तविकता का ज्ञान आर्थिक कानूनों का विश्लेषण है (उदाहरण के लिए, आपूर्ति और मांग के नियमों का संचालन), विभिन्न आर्थिक घटनाओं का सार (उदाहरण के लिए, मुद्रास्फीति, बेरोजगारी, आदि के कारण और परिणाम), आर्थिक संबंध (उदाहरण के लिए, एक नियोक्ता और एक नया कर्मचारी, एक लेनदार और उधारकर्ता), समाज के अन्य क्षेत्रों के साथ आर्थिक जीवन के संबंध।

अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मानकों का चुनाव, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता कई मायनों में आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण तत्व को उजागर करना आवश्यक है जैसे कि व्यक्ति का आर्थिक अभिविन्यास, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में किसी व्यक्ति की गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में महत्वपूर्ण मूल्यों के बारे में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक शामिल है। इस प्रकार, एक सुधारित रूसी समाज में, अध्ययन करने के लिए सामाजिक दृष्टिकोण बनते हैं
आधुनिक आर्थिक सिद्धांत (यह प्रबंधन की नई, बाजार स्थितियों में संक्रमण के लिए आवश्यक है), उत्पादन के प्रबंधन में सक्रिय भागीदारी के लिए (यह व्यावसायिक संस्थाओं को आर्थिक स्वतंत्रता के प्रावधान और निजी स्वामित्व के आधार पर उद्यमों के उद्भव द्वारा सुगम है) , विभिन्न आर्थिक समस्याओं को हल करने में भाग लेने के लिए। व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली भी विकसित की गई है, जिसमें आर्थिक स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा, संपत्ति के किसी भी रूप के लिए सम्मान, एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में व्यावसायिक सफलता शामिल है।

सामाजिक दृष्टिकोण किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति जिसने, उदाहरण के लिए, रचनात्मक कार्य के प्रति एक दृष्टिकोण बनाया है, बड़ी रुचि के साथ गतिविधियों में भाग लेता है, नवीन परियोजनाओं का समर्थन करता है, तकनीकी उपलब्धियों को लागू करता है, आदि। ऐसे परिणाम काम के प्रति एक गठित दृष्टिकोण से प्राप्त नहीं होंगे। (अपने ज्ञात कार्य के प्रति विभिन्न अभिवृत्तियों के प्रकट होने के उदाहरण दीजिए, उनके कार्यों के परिणामों की तुलना कीजिए।) यदि किसी व्यक्ति में उत्पादन से अधिक उपभोग करने की सामाजिक प्रवृत्ति है, तो वह अपनी गतिविधि को केवल जमाखोरी, अधिग्रहण आदि के अधीन करता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का पता उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों की समग्रता से लगाया जा सकता है, जो गतिविधियों में उसकी भागीदारी का एक निश्चित परिणाम है। इन गुणों में कड़ी मेहनत, जिम्मेदारी, विवेक, अपने काम, उद्यम, नवाचार आदि को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करने की क्षमता शामिल है। किसी व्यक्ति के आर्थिक गुण और व्यवहार के मानदंड सकारात्मक (मितव्ययिता, अनुशासन) और नकारात्मक (अपशिष्ट, कुप्रबंधन) दोनों हो सकते हैं। लालच, धोखाधड़ी)। आर्थिक गुणों की समग्रता का उपयोग व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के स्तर का आकलन करने के लिए किया जा सकता है।

आर्थिक संबंध और हित

आर्थिक संबंध आर्थिक संस्कृति की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति हैं। लोगों के बीच आर्थिक संबंधों की प्रकृति (संपत्ति संबंध, गतिविधियों का आदान-प्रदान और वस्तुओं और सेवाओं का वितरण) न केवल उत्पादन के विकास पर निर्भर करता है, बल्कि समाज में सामाजिक संतुलन, इसकी स्थिरता पर भी निर्भर करता है। उनकी सामग्री सीधे सामाजिक न्याय की समस्या के समाधान से संबंधित है, जब प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक समूह को उनकी गतिविधि की सामाजिक उपयोगिता, अन्य लोगों और समाज के लिए इसकी आवश्यकता के आधार पर सामाजिक लाभों का आनंद लेने का अवसर मिलता है।

लोगों के आर्थिक हित उनके आर्थिक संबंधों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, उद्यमी (लाभ को अधिकतम करना) और एक प्रतिस्थापन कार्यकर्ता (अपनी श्रम सेवाओं को अधिक महंगे रूप से बेचना और उच्च वेतन प्राप्त करना) के आर्थिक हित आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनके स्थान से निर्धारित होते हैं। (सोचें कि एक डॉक्टर, वैज्ञानिक या किसान के आर्थिक हित मौजूदा आर्थिक संबंधों में सामग्री और स्थान से कैसे निर्धारित होते हैं।) आर्थिक हित एक व्यक्ति की इच्छा है कि वह अपने जीवन और परिवार का समर्थन करने के लिए आवश्यक सामान प्राप्त करे। हितों में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के तरीके और साधन व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाभ कमाना (जो उद्यमी का आर्थिक हित है) एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों और उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने का तरीका है। ब्याज व्यक्ति के कार्यों का प्रत्यक्ष कारण बनता है।

मनुष्य की अपनी ताकत को बचाने की स्वाभाविक इच्छा और बढ़ती जरूरतों की संतुष्टि के बीच विरोधाभास को हल करने की आवश्यकता ने लोगों को अर्थव्यवस्था को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए मजबूर किया कि इसने उन्हें अपने कुएं के विकास को प्राप्त करने के लिए गहन रूप से और काम के माध्यम से काम करने के लिए प्रोत्साहित किया। -हो रहा। इतिहास हमें अधिक श्रम उत्पादकता प्राप्त करने के लिए लोगों पर प्रभाव के दो लीवर दिखाता है (और, तदनुसार, उनकी आवश्यकताओं की अधिक संतुष्टि) - यह हिंसा और आर्थिक हित है। सदियों पुरानी प्रथा ने मानवता को आश्वस्त किया है कि हिंसा आर्थिक सहयोग और श्रम उत्पादकता बढ़ाने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है। साथ ही हमें जीवन को एक साथ व्यवस्थित करने के ऐसे तरीकों की आवश्यकता है, जो सभी के अपने हितों को साकार करने के लिए अपने स्वयं के लाभ के अनुसार कार्य करने के अधिकार की गारंटी दे, लेकिन साथ ही साथ उनके कार्यों से कुएं के विकास में योगदान होगा- सभी का होना और अन्य लोगों के अधिकारों का उल्लंघन नहीं करना।

बाजार अर्थव्यवस्था का तंत्र लोगों के बीच आर्थिक सहयोग के तरीकों में से एक बन गया है, जो मानव अहंकार के खिलाफ लड़ाई का मुख्य साधन है। इस तंत्र ने मानवता के लिए लाभ की अपनी इच्छा को एक ढांचे में पेश करना संभव बना दिया जो लोगों को पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर एक दूसरे के साथ लगातार सहयोग करने की अनुमति देता है। (याद रखें कि बाजार का "अदृश्य हाथ" कैसे काम करता है।)

व्यक्ति और समाज के आर्थिक हितों के सामंजस्य के तरीकों की तलाश में, लोगों की चेतना पर प्रभाव के विभिन्न रूप भी शामिल थे: दार्शनिक शिक्षा, नैतिक मानदंड, कला, धर्म। उन्होंने अर्थव्यवस्था के एक विशेष तत्व - व्यावसायिक नैतिकता के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो आर्थिक गतिविधि में व्यवहार के मानदंडों और नियमों को प्रकट करता है। ये मानदंड आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व हैं, उनका पालन व्यापार के संचालन, लोगों के सहयोग, अविश्वास और शत्रुता को कम करने की सुविधा प्रदान करता है।

यदि हम इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि, उदाहरण के लिए, आर्थिक विचार के रूसी स्कूल को व्यक्तिगत हित पर सामान्य अच्छे की प्राथमिकता की मान्यता, पहल और उद्यमशीलता के विकास में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों की भूमिका की विशेषता थी। आचार विचार। तो, रूसी वैज्ञानिक-अर्थशास्त्री, प्रोफेसर डी.आई. प्राथमिकी ने लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक ताकतों को आर्थिक विकास को प्रभावित करने वाले उत्पादन के कारकों में से एक कहा। इन ताकतों में सबसे महत्वपूर्ण, उन्होंने नैतिकता और रीति-रिवाजों, नैतिकता, शिक्षा, उद्यमशीलता की भावना, कानून, राज्य और जीवन की सामाजिक व्यवस्था को माना। शिक्षाविद आई. आई. यानझुल, जिन्होंने 1912 में "ईमानदारी का आर्थिक महत्व (उत्पादन का भूला हुआ कारक)" पुस्तक प्रकाशित की, ने इसमें लिखा है कि "देश में सबसे बड़ी संपत्ति बनाने वाले गुणों में से कोई भी ईमानदारी के रूप में इतना बड़ा महत्व नहीं है। । इसलिए, सभी सभ्य राज्य सख्त कानूनों के साथ इस गुण के अस्तित्व को सुनिश्चित करना और उनके कार्यान्वयन की आवश्यकता को अपना कर्तव्य मानते हैं। यह बिना कहे चला जाता है: 1) ईमानदारी
एक वादे की पूर्ति के रूप में; 2) किसी और की संपत्ति के सम्मान के रूप में ईमानदारी; 3) अन्य लोगों के अधिकारों के सम्मान के रूप में ईमानदारी; 4) मौजूदा कानूनों और नैतिक नियमों के सम्मान के रूप में ईमानदारी ”।

आज, विकसित बाजार अर्थव्यवस्था वाले देशों में, आर्थिक गतिविधि के नैतिक पहलुओं पर गंभीर ध्यान दिया जाता है। अधिकांश बिजनेस स्कूलों में नैतिकता सिखाई जाती है, और कई निगम आचार संहिता अपनाते हैं। नैतिकता में रुचि अनैतिक, बेईमान व्यावसायिक व्यवहार से समाज को होने वाले नुकसान की समझ से उत्पन्न होती है। आज उद्यमशीलता की सफलता की सभ्य समझ भी मुख्य रूप से नैतिक और नैतिक, और फिर वित्तीय पहलुओं के साथ जुड़ी हुई है। लेकिन क्या एक उद्यमी, जो केवल लाभ कमाने में रुचि रखता है, नैतिकता और पूरे समाज के कल्याण के बारे में सोचता है? एक आंशिक उत्तर अमेरिकी कार निर्माता, उद्यमी जी. फोर्ड में पाया जा सकता है, जिन्होंने अपनी उद्यमशीलता गतिविधि में समाज की सेवा करने के विचार को सबसे आगे रखा: “शुद्ध लाभ के आधार पर व्यवसाय करना एक अत्यंत जोखिम भरा उद्यम है .. .. लाभ और अटकलों के लिए ... एक बार जब लोगों को यह एहसास हो जाता है कि निर्माता उसकी सेवा नहीं करता है, और उसका अंत दूर नहीं है।" प्रत्येक उद्यमी के लिए अनुकूल संभावनाएं तब खुलती हैं जब उसकी गतिविधि न केवल "बड़ा पैसा बनाने" की इच्छा पर आधारित होती है, बल्कि इसे अर्जित करने के लिए, लोगों की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करती है, और यह अभिविन्यास जितना अधिक विशिष्ट होगा, यह गतिविधि उतनी ही अधिक सफल होगी। लाना।

एक उद्यमी को यह याद रखना चाहिए कि एक बेईमान व्यवसाय को समाज से इसी तरह की प्रतिक्रिया प्राप्त होगी। उसकी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा, कंपनी का अधिकार गिर जाएगा, जो बदले में, उसे दी जाने वाली वस्तुओं और सेवाओं की गुणवत्ता पर सवाल उठाएगा। उसके मुनाफे को अंततः खतरा होगा। इन कारणों से, बाजार अर्थव्यवस्था में "ईमानदार से लाभकारी" नारा अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। प्रबंधन का बहुत अभ्यास एक व्यक्ति को शिक्षित करता है, व्यवहार के एक मानक की पसंद पर ध्यान केंद्रित करता है। उद्यमिता में, किसी व्यक्ति के ऐसे आर्थिक और नैतिक रूप से मूल्यवान गुण जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, विवेक (एक वातावरण में नेविगेट करने की क्षमता, किसी की इच्छाओं को अन्य लोगों की इच्छाओं के साथ सहसंबंधित करते हैं, लक्ष्य - उन्हें प्राप्त करने के साधनों के साथ) के रूप में बनते हैं, उच्च दक्षता, व्यवसाय के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, आदि।

हालाँकि, 1990 के दशक में रूस में प्रचलित सामाजिक परिस्थितियाँ - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक अस्थिरता, अधिकांश लोगों के बीच आर्थिक गतिविधि के अनुभव की कमी - ने एक सभ्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि के विकास में बाधा उत्पन्न की। उद्यमिता और आर्थिक गतिविधियों के अन्य रूपों में वास्तविक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संबंध आज भी आदर्श से बहुत दूर हैं। रूसियों के मन में आसान धन, सार्वजनिक हितों के प्रति उदासीनता, बेईमानी और अंधाधुंध साधनों की इच्छा अक्सर आधुनिक व्यापारिक लोगों की नैतिक छवि से जुड़ी होती है। यह आशा करने का कारण है कि नई पीढ़ी, जो आर्थिक स्वतंत्रता की परिस्थितियों में पली-बढ़ी है, न केवल भौतिक कल्याण से संबंधित नए मूल्यों का निर्माण करेगी, बल्कि गतिविधि के नैतिक सिद्धांतों से भी संबंधित होगी।

आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक जिम्मेदारी

शब्द "स्वतंत्रता", जो पहले से ही आप से परिचित है, को विभिन्न पदों से देखा जा सकता है: अवांछित प्रभावों, हिंसा से किसी व्यक्ति की सुरक्षा; अपने दम पर और एक कथित आवश्यकता के अनुसार कार्य करने की क्षमता; विकल्पों की उपलब्धता, पसंद, बहुलवाद। आर्थिक स्वतंत्रता क्या है?

आर्थिक स्वतंत्रता में आर्थिक निर्णय लेने की स्वतंत्रता, आर्थिक कार्रवाई की स्वतंत्रता शामिल है। व्यक्ति (और केवल उसे) को यह तय करने का अधिकार है कि उसके लिए किस प्रकार की गतिविधि बेहतर है (किराया, उद्यमिता, आदि के लिए श्रम), किस प्रकार की स्वामित्व भागीदारी उसके लिए अधिक समीचीन लगती है, किस क्षेत्र में और किस क्षेत्र में वह देश अपनी गतिविधि दिखाएगा। जैसा कि आप जानते हैं, बाजार आर्थिक स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित है। उपभोक्ता उत्पाद, निर्माता, उपभोग के रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है। निर्माता गतिविधि के प्रकार, उसके दायरे और रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है।

बाजार अर्थव्यवस्था को अक्सर मुक्त उद्यम अर्थव्यवस्था कहा जाता है। "मुक्त" शब्द का क्या अर्थ है? एक उद्यमी की आर्थिक स्वतंत्रता, वैज्ञानिकों के अनुसार, यह मानती है कि उसके पास अधिकारों का एक निश्चित समूह है जो स्वायत्तता की गारंटी देता है, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, रूप और क्षेत्र की खोज और पसंद पर स्वतंत्र निर्णय लेने की गारंटी देता है, इसके अस्तित्व के तरीके, उत्पादित उत्पाद का उपयोग और प्राप्त लाभ।

मानव आर्थिक स्वतंत्रता एक विकासवादी पथ से गुजरी है। पूरे इतिहास में, इसका उतार और प्रवाह हुआ, उत्पादन में मानव बंधन के विभिन्न पक्ष सामने आए: व्यक्तिगत निर्भरता, संपत्ति पर निर्भरता (लेनदार से देनदार सहित), बाहरी परिस्थितियों से दबाव (फसल की विफलता, बाजार में प्रतिकूल आर्थिक स्थिति, आदि) ।)। ऐसा लगता है कि सामाजिक विकास एक ओर अधिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संतुलन बना रहा है, लेकिन उच्च स्तर के आर्थिक जोखिम के साथ, और दूसरी ओर, अधिक आर्थिक सुरक्षा, लेकिन जागीरदार निर्भरता के साथ।

अनुभव से पता चलता है कि "माप से परे कुछ भी नहीं" का सिद्धांत आर्थिक स्वतंत्रता के विभिन्न पहलुओं के बीच संबंधों पर लागू होता है। अन्यथा, न तो रचनात्मकता की स्वतंत्रता प्राप्त होती है, न ही गारंटीकृत कल्याण प्राप्त होता है। कानून या परंपरा द्वारा संपत्ति के अधिकारों के नियमन के बिना आर्थिक स्वतंत्रता अराजकता में बदल जाती है जिसमें बल का अधिकार प्रबल होता है। उसी समय, उदाहरण के लिए, कमांड-प्रशासनिक अर्थव्यवस्था, जो आर्थिक पहल को प्रतिबंधित करते हुए, अवसर की शक्ति से मुक्त होने का दावा करती है, विकास में ठहराव के लिए बर्बाद है।

जिन सीमाओं के भीतर आर्थिक स्वतंत्रता उत्पादन की दक्षता प्रदान करती है, वे विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, एक आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था, एक नियम के रूप में, व्यवस्थित, क्रूर हिंसा की आवश्यकता नहीं है, जो इसका लाभ है। हालाँकि, हमारे समय में आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए बाजार की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध का अभ्यास किया जाता है। उदाहरण के लिए, बाजार अर्थव्यवस्था का सरकारी विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। (राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले विनियमन के तरीकों को याद रखें।) इस तरह से सुनिश्चित उत्पादन की वृद्धि व्यक्ति की संप्रभुता को मजबूत करने का आधार बन सकती है। आखिरकार, स्वतंत्रता को भी भौतिक आधार की आवश्यकता होती है: एक भूखे व्यक्ति के लिए, आत्म-अभिव्यक्ति का अर्थ है, सबसे पहले, भूख को संतुष्ट करना, और उसके बाद ही उसकी अन्य संभावनाएं।

व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता उसके सामाजिक उत्तरदायित्व से अविभाज्य है। अर्थशास्त्र के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों ने शुरू में आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में निहित अंतर्विरोध की ओर ध्यान आकर्षित किया। एक तरफ निजी संपत्ति के हितों की अधिकतम लाभ और स्वार्थी सुरक्षा की इच्छा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ तालमेल रखने की जरूरत है, यानी सामाजिक जिम्मेदारी दिखाने की।

जिम्मेदारी एक व्यक्ति का संपूर्ण समाज और अन्य लोगों के लिए एक विशेष सामाजिक और नैतिक-कानूनी रवैया है, जो उसके नैतिक कर्तव्य और कानूनी मानदंडों की पूर्ति की विशेषता है। उदाहरण के लिए, व्यवसाय की सामाजिक जिम्मेदारी का विचार 1970 और 1980 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका और फिर अन्य देशों में व्यापक हो गया। यह मानता है कि एक उद्यमी को न केवल व्यक्तिगत आर्थिक हितों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, बल्कि समग्र रूप से समाज के हितों द्वारा भी निर्देशित किया जाना चाहिए। शुरुआत में, सामाजिक जिम्मेदारी मुख्य रूप से कानूनों के पालन से जुड़ी हुई थी। तब भविष्य की प्रत्याशा इसकी अनिवार्य विशेषता बन गई। विशेष रूप से, यह पर्यावरण सुरक्षा सुनिश्चित करने में उपभोक्ता के गठन में व्यक्त किया जा सकता है (अमेरिकी निर्माताओं ने "कल का उपभोक्ता" बनाने के लक्ष्य के रूप में अपना व्यवसाय निर्धारित किया है)। समाज की सामाजिक, राजनीतिक स्थिरता, शिक्षा और संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना।

आर्थिक गतिविधि में भाग लेने वालों की समाज की नैतिक और कानूनी आवश्यकताओं को सचेत रूप से पूरा करने और उनकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदारी उठाने की क्षमता आज ब्रह्मांड के गहरे स्तरों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलता के संबंध में बढ़ जाती है (अंतर-परमाणु का उपयोग) और अन्य ऊर्जा, आणविक जीव विज्ञान की खोज, आनुवंशिक इंजीनियरिंग)। यहां हर लापरवाह कदम इंसानियत के लिए खतरनाक हो सकता है। विज्ञान की सहायता से मनुष्य द्वारा प्राकृतिक पर्यावरण पर आक्रमण के विनाशकारी परिणामों को याद कीजिए।

कई वर्षों तक, अधिकांश देशों में औद्योगिक गतिविधि मुख्य रूप से कच्चे माल के तर्कहीन उपयोग और उच्च स्तर के पर्यावरण प्रदूषण की विशेषता थी। दुनिया में व्यापक मान्यता थी कि व्यापार और पर्यावरण संरक्षण असंगत थे। लाभ कमाना प्राकृतिक संसाधनों के बेरहम शोषण और विनाश से जुड़ा था, और पर्यावरण में सुधार के कारण उद्यमियों की आय कम हुई और उपभोक्ता वस्तुओं के लिए उच्च कीमतें हुईं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पर्यावरण मानकों का पालन करने की आवश्यकताओं के लिए व्यावसायिक प्रतिक्रिया अक्सर नकारात्मक थी, और इन आवश्यकताओं का कार्यान्वयन स्वैच्छिक नहीं था (कानूनों, प्रशासनिक नियंत्रणों के माध्यम से)। हालांकि, वैश्विक पर्यावरण आंदोलन की मजबूती, अवधारणा के विकास और सतत विकास के सिद्धांतों ने पर्यावरण के प्रति उद्यमियों के दृष्टिकोण में बदलाव में योगदान दिया। सतत विकास एक ऐसे समाज का विकास है जो भविष्य की पीढ़ियों को नुकसान पहुंचाए बिना और उनकी जरूरतों को पूरा किए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है। इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम सतत विकास के लिए व्यापार परिषद के पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में निर्माण था, जिसमें दुनिया की कई सबसे बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के प्रतिनिधि शामिल थे। ये कंपनियां और व्यक्तिगत उद्यमी, सतत विकास के सिद्धांतों को अपनाते हुए, बेहतर उत्पादन प्रक्रियाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं, पर्यावरणीय आवश्यकताओं (प्रदूषण की रोकथाम, उत्पादन अपशिष्ट में कमी, आदि) को पूरा करने का प्रयास करते हैं और बाजार के अवसरों का सर्वोत्तम उपयोग करते हैं। ऐसी कंपनियां और व्यापारिक एक्सचेंज उन प्रतिस्पर्धियों पर लाभ प्राप्त करते हैं जो उद्यमिता के लिए नए तरीकों का उपयोग नहीं करते हैं। जैसा कि विश्व अनुभव से पता चलता है, उद्यमशीलता गतिविधि, आर्थिक विकास और पर्यावरण सुरक्षा का संयोजन संभव है।

आधुनिक रूस में, कारोबारी माहौल में पर्यावरण जागरूकता का स्तर अभी भी काफी कम है। इस प्रकार, 1995 के मध्य तक, पर्यावरण संरक्षण और प्राकृतिक संसाधन मंत्रालय के अनुसार, 800 हजार पंजीकृत छोटे और मध्यम आकार के उद्यमों में से केवल 18 हजार ने अपने चार्टर में पर्यावरण संरक्षण प्रदान किया। और उनमें से केवल 20% ही इस दिशा में कार्य करते हैं। रूसियों के जीवन की गुणवत्ता में कई तरह से सुधार इस बात पर निर्भर करता है कि अर्थव्यवस्था और पर्यावरण एक दूसरे के पूरक कैसे होंगे। ऐसा करने के लिए, आर्थिक तंत्र और उद्यमियों के आत्म-नियंत्रण के साथ कानूनी और नियंत्रण विधियों को जोड़ना आवश्यक है, जिससे उनकी सामाजिक जिम्मेदारी बढ़ जाती है। अंतर्राष्ट्रीय अनुभव का उपयोग करते हुए, रूसी उद्यमियों को पर्यावरण संरक्षण और एक सतत विकास मॉडल में संक्रमण के क्षेत्र में राष्ट्रीय फर्मों के लिए व्यवहार के मानदंड विकसित करने की आवश्यकता है।

आर्थिक संस्कृति और गतिविधि का जुड़ाव

अभ्यास आर्थिक संस्कृति और आर्थिक गतिविधि के घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता को साबित करता है। गतिविधियों के आयोजन के तरीके, निर्माता, उपभोक्ता, मालिक जैसी बुनियादी सामाजिक भूमिकाओं के व्यक्ति द्वारा पूर्ति, आर्थिक संस्कृति के सभी तत्वों के गठन और विकास को प्रभावित करते हैं। बदले में, किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का स्तर निस्संदेह आर्थिक गतिविधि की प्रभावशीलता, सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने की सफलता को प्रभावित करता है।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाओं में से एक निर्माता की भूमिका होती है। एक नए, सूचना और कंप्यूटर, उत्पादन की तकनीकी पद्धति में संक्रमण की स्थितियों में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य तेजी से रचनात्मक सामग्री से भरा हुआ है, जिसके लिए बाहर से समर्थित अनुशासन (बॉस, फोरमैन, उत्पाद नियंत्रक) की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। इस मामले में मुख्य नियंत्रक विवेक, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और अन्य नैतिक गुण हैं।

आर्थिक गतिविधि की प्रकृति और प्रभावशीलता, बदले में, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्वों के विकास के स्तर पर निर्भर करती है। इसका एक उदाहरण जापानी बाजार अर्थव्यवस्था है। वहाँ, कर्तव्य, निष्ठा और सद्भावना जैसे नियमों और अवधारणाओं के आधार पर स्वार्थी व्यवहार से व्यवहार की ओर व्यवस्थित प्रगति व्यक्तिगत और समूह प्रभावशीलता को प्राप्त करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण साबित हुई है और औद्योगिक प्रगति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

1990 के दशक में रूसी समाज में। चल रहे परिवर्तनों ने आदेश-प्रशासनिक प्रणाली की स्थितियों में प्रचलित सामाजिक और नैतिक मूल्यों की अस्वीकृति, पिछले अनुभव के विनाश को जन्म दिया। रचनात्मक कार्यों को अक्सर उपभोक्ता आकांक्षाओं और अस्तित्व के संघर्ष द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। संक्रमण काल ​​के अनुभव की समझ से पता चलता है कि आर्थिक नीति में प्रचलित उदारवादी सोच ने एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान दिया, लेकिन साथ ही साथ अनुचित सामाजिक स्तरीकरण, गरीबी में वृद्धि और जीवन की गुणवत्ता में कमी का कारण बना। कई विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि यह उदारीकरण प्रक्रिया मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन के साथ थी, जहां "सब कुछ केवल पैसे से तय होता है।"

मूल्यों में यह बदलाव इस तथ्य की पुष्टि करता है कि बाजार में संक्रमण के दौरान हमारे देश में धोखाधड़ी व्यापक हो गई। यह घटना बहुआयामी है, लेकिन इसकी किसी भी किस्म (चोरी, बर्बादी, जालसाजी, दस्तावेजों की जालसाजी, धोखाधड़ी, आदि) के दिल में किसी और की संपत्ति का दुर्भावनापूर्ण विनियोग निहित है, चाहे वह किसी भी रूप में दिखाई दे: पैसा (के लिए) उदाहरण के लिए, वित्तीय पिरामिड की गतिविधियाँ), अन्य भौतिक मूल्य, बौद्धिक विकास आदि। अकेले 1998 में, रूस में लगभग 150 हजार आर्थिक अपराध सामने आए। राज्य को व्यवसाय के लिए अनुकूल कानूनी परिस्थितियों में बदलाव सुनिश्चित करने के लिए उपाय करने के लिए मजबूर किया जाता है, "कानूनी क्षेत्र" के भीतर व्यावसायिक संस्थाओं की गतिविधियों पर सार्वजनिक नियंत्रण स्थापित करना, वित्तीय धोखेबाजों से आबादी की रक्षा के तरीकों की तलाश करना, बचत की रक्षा करना, बहुत संस्था निजी संपत्ति का।

रूस में नई अर्थव्यवस्था के मूल्यों को आकार देने की प्रक्रिया जारी है, जिसे बाजार अर्थव्यवस्था के संबंध में निम्नलिखित दो ध्रुवीय निर्णयों द्वारा दर्शाया गया है। उनमें से पहला पढ़ता है: "लाभ का सिद्धांत मन को नष्ट कर देता है, व्यक्ति की नैतिक भावनाओं को सूखता है। निजी संपत्ति एक व्यक्ति को अपने आप में इस तरह बांधती है कि वह उसे अन्य लोगों से अलग करती है। आर्थिक स्वतंत्रता के अपने देवता के साथ बाजार सच्ची समानता के साथ असंगत है, और इसलिए संपूर्ण बाजार समाज अनिवार्य रूप से लोकतंत्र विरोधी और जन विरोधी है। " दूसरा दावा करता है: "सभ्य बाजार संबंधों के तहत," रुचि "और" आदर्श "की स्पष्ट असंगति, भौतिक बहुतायत और आध्यात्मिकता को दूर किया जाता है। यह निजीकृत संपत्ति है जो किसी व्यक्ति को स्वतंत्र बनाती है, उसकी स्वतंत्रता की विश्वसनीय गारंटी के रूप में कार्य करती है। बाजार की मांगें ईमानदारी, शालीनता और विश्वास के निर्विवाद मानदंडों को व्यावसायिक संबंधों की प्रभावशीलता के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में पुष्टि करती हैं। प्रतिस्पर्धा एक कठोर चीज है, लेकिन यह नियमों की लड़ाई है, जिसके पालन की निगरानी जनता की राय से होती है। लोकतंत्र की गोपनीयता मुख्य रूप से स्वतंत्रता में निहित है - आर्थिक, राजनीतिक और बौद्धिक। और गरीबी में समानता अनिवार्य रूप से सामाजिक नैतिकता के संकट की ओर ले जाती है।" कौन सा निर्णय अधिक उचित है आप पर निर्भर है।

देश में हो रहे परिवर्तनों ने व्यक्ति और समाज को संभावित विकास विकल्पों के विकल्प के सामने खड़ा कर दिया है। यह चुनाव न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र में होता है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में भी होता है, जिस पर जीवन की दिशा, उसके मूल्य अभिविन्यास, किसी भी मानव समुदाय की स्थिरता कई तरह से निर्भर करती है।

व्यावहारिक निष्कर्ष

1 किसी विशेष व्यावहारिक आर्थिक गतिविधि में संलग्न होकर, सही चुनाव और निर्णय लेने के लिए आर्थिक ज्ञान और आर्थिक संस्कृति के मानदंडों का उपयोग करें जो आपके व्यवसाय की सफलता के लिए इष्टतम है।

2 अपने आर्थिक क्षितिज का विस्तार करें, समाज में हो रहे सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का अनुसरण करें, जो आपको एक नागरिक के रूप में अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने में मदद करेंगे। एक मतदाता के रूप में चुनाव में भाग लेकर आप राज्य की आर्थिक नीति को प्रभावित करने में सक्षम होंगे।

3 लाभ, धन, धोखे और अन्य लोगों की संपत्ति के विनियोग, बेईमान प्रतिस्पर्धा जैसी नकारात्मक घटनाओं के संबंध में अपनी स्थिति को परिभाषित करें।

4 "नियमों से खेलने" से, आर्थिक जीवन में भागीदारी के असभ्य रूपों से इनकार करने का प्रयास करें। निर्णय लेते समय, इसे न केवल तर्क के तराजू पर तौलें, बल्कि प्राकृतिक निर्णय - विवेक को भी सुनें।

5 अपने आप में आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों को विकसित करें जो आपको अधिक लचीलापन और प्रतिस्पर्धा हासिल करने में मदद करें: दक्षता और उद्यम, पहल और स्वतंत्रता, सफलता और सामाजिक जिम्मेदारी प्राप्त करने की आवश्यकता, रचनात्मक गतिविधि।

डाक्यूमेंट

रूसी राज्य के नेता के काम से, अर्थशास्त्र के डॉक्टर ई.एस. स्ट्रोव "रूस में राज्य, समाज और सुधार"।

वर्तमान की तरह मोड़ पर, रुकना, खुद को सीमित करना बेहद खतरनाक है ... राजनीतिक, आर्थिक और पूर्व सामाजिक-सांस्कृतिक संचय के विभिन्न मलबे से भरा एक डंप।

पितिरिम सोरोकिन ने लंबे समय तक इस घटना पर ध्यान आकर्षित किया: "... कोई भी व्यक्ति, समाज या राष्ट्र जो विघटित होने के बजाय एक नया सामाजिक-सांस्कृतिक आदेश नहीं बना सकता है, वह अग्रणी" ऐतिहासिक "लोग या राष्ट्र नहीं रह जाता है और बस "आर्थिक मानव सामग्री" में बदल जाता है जिसे अन्य, अधिक रचनात्मक समाजों और लोगों द्वारा अवशोषित और उपयोग किया जाएगा।

यह प्रावधान रूस और अन्य देशों के लिए एक चेतावनी है जो अपने हितों के क्षेत्र में हैं, क्योंकि अब विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा, नैतिकता, विचारधारा यहां अधिक से अधिक विषम, असंगत सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकारों के "ऐतिहासिक डंप" से मिलती जुलती है। , और रचनात्मक परिवर्तनों की ऊर्जा कुछ हद तक ठहराव में रहती है।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

1. लेखक रूसी समाज को किस बारे में चेतावनी देता है? इसे क्या चुनाव करना चाहिए और क्यों?
2. क्या रूस को एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था की आवश्यकता है?
3. कमांड इकोनॉमी से जुड़े पिछले सांस्कृतिक संचय को "ऐतिहासिक डंप" में भेजा जा सकता है?
4. पैराग्राफ के पाठ के आधार पर, "नई अर्थव्यवस्था" के मूल्यों का सुझाव दें जो 21 वीं सदी की आर्थिक संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्व बन जाएंगे।

आत्म परीक्षण के लिए प्रश्न

1. आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?
2. व्यक्ति के आर्थिक अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण का क्या महत्व है?
3. क्या आर्थिक चुनाव के लिए स्वार्थ ही एकमात्र आधार है?
4. आर्थिक व्यवहार के मानक के लिए किसी व्यक्ति की पसंद क्या निर्धारित करती है?
5. क्या आर्थिक स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है?
6. क्या अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी के बीच "स्वैच्छिक विवाह" संभव है?
7. अर्थव्यवस्था में आर्थिक रूप से साक्षर और नैतिक रूप से मूल्यवान मानव व्यवहार का सार और महत्व क्या है?
8. रूस में नई अर्थव्यवस्था किन कठिनाइयों का सामना कर रही है?

कार्य

1 आप रूसी अर्थव्यवस्था में बाजार संबंधों के साथ किन शब्दों को जोड़ते हैं: अराजकता, आर्थिक
दक्षता, बर्बरता, ईमानदारी, सामाजिक साझेदारी, धोखे, स्थिरता, निष्पक्षता, वैधता, आवश्यक, तर्कसंगतता? उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें और अपनी पसंद का औचित्य साबित करें।

2. ये पंक्तियाँ आपके सहकर्मी द्वारा अखबार के संपादक को लिखे गए एक पत्र से हैं: "केवल बुद्धि, केवल शांत गणना - यही आपको जीवन में चाहिए। केवल अपने आप पर भरोसा रखें, तभी आप सब कुछ हासिल कर लेंगे। और तथाकथित भावनाओं पर कम भरोसा करें, जो मौजूद भी नहीं हैं। तर्कवाद, गत्यात्मकता - ये हमारे युग के आदर्श हैं।" आप पत्र के लेखक से कैसे सहमत या बहस कर सकते हैं?

3. बीसवीं शताब्दी के जर्मन दार्शनिक का दावा है, "स्वतंत्रता को केवल वहीं संरक्षित किया जा सकता है जहां वह जागरूक है और जहां इसके लिए जिम्मेदारी महसूस की जाती है।" के. जसपर्स। क्या आप वैज्ञानिक से सहमत हो सकते हैं? उनके विचार के समर्थन में उदाहरण दीजिए। आपकी राय में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के तीन मुख्य मूल्यों के नाम बताइए।

4. अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञ निवेश की विश्वसनीयता के मामले में रूस को दुनिया में 149वें स्थान पर रखते हैं। इस प्रकार, रूसी विशेषज्ञों के अनुसार, 80% से अधिक रूसी व्यापारियों का मानना ​​है कि कानून का उल्लंघन नहीं करना बेहतर है। लेकिन व्यवहार में, 90% से अधिक भागीदारों के विकल्प के साथ सामना कर रहे हैं। वहीं, उनमें से केवल 60% ही अपने लिए दोषी महसूस करते हैं। आप आर्थिक संबंधों में प्रतिभागियों के बीच दो नैतिकताओं के अस्तित्व के बारे में कैसा महसूस करते हैं - अपने लिए और एक साथी के लिए? क्या देश में आर्थिक व्यवहार की रक्षा और समर्थन करने के लिए एक प्रणाली बनाना संभव है जिसे विश्वसनीय, अनुमानित और विश्वसनीय माना जाता है? इसके लिए आप क्या करने का सुझाव देंगे?

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20. आर्थिक संस्कृति। बोगबाज़ 10, नंबर 14।

20.1. आर्थिक संस्कृति: सार और संरचना।

20.2. आर्थिक संबंध और हित।

20.3. आर्थिक स्वतंत्रता और जिम्मेदारी।

20.4. सतत विकास की अवधारणा।

20.5. आर्थिक संस्कृति और गतिविधियाँ।

20.1 . आर्थिक संस्कृति: सार और संरचना.

सांस्कृतिक विकास एक सांस्कृतिक मानक (नमूना) के आवंटन को निर्धारित करता है और इसमें जितना संभव हो उतना इसका पालन करना शामिल है। ये मानक राजनीति, अर्थशास्त्र, सामाजिक संबंधों आदि के क्षेत्र में हैं। यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अपने युग के सांस्कृतिक मानक के अनुसार विकास का मार्ग चुनता है या बस जीवन की परिस्थितियों के अनुकूल हो जाता है।

समाज की आर्थिक संस्कृतिआर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, आकलन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है।

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृतिचेतना और व्यावहारिक गतिविधि की एक जैविक एकता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति किसी समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन यह उससे पिछड़ भी सकती है, उसके विकास में बाधा भी बन सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना:

1) ज्ञान (उत्पादन, विनिमय, वितरण और भौतिक वस्तुओं की खपत के बारे में आर्थिक विचारों का एक सेट) और व्यावहारिक कौशल;

2) आर्थिक सोच (आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, सीखी हुई आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है);

3) आर्थिक अभिविन्यास (आवश्यकताएं, रुचियां, आर्थिक क्षेत्र में मानव गतिविधि के उद्देश्य);

4) गतिविधियों के आयोजन के तरीके;

5) इसमें किसी व्यक्ति के संबंध और व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानदंड (किफायत, अनुशासन, बर्बादी, कुप्रबंधन, लालच, धोखाधड़ी)।

20.2 . .

लोगों के बीच आर्थिक संबंधों की प्रकृति (संपत्ति संबंध, गतिविधियों का आदान-प्रदान और वस्तुओं और सेवाओं का वितरण) न केवल उत्पादन के विकास को निर्धारित करता है, बल्कि समाज में सामाजिक संतुलन, इसकी स्थिरता को भी निर्धारित करता है। लोगों के आर्थिक हित उनके आर्थिक संबंधों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, उद्यमियों (अधिकतम लाभ प्राप्त करना) और एक कर्मचारी (अपनी श्रम सेवाओं को अधिक महंगे रूप से बेचना और उच्च वेतन प्राप्त करना) के आर्थिक हित आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनके स्थान से निर्धारित होते हैं।

आर्थिक हित- यह एक व्यक्ति की इच्छा है कि वह उन लाभों को प्राप्त करे जो उसे अपने जीवन और परिवार के लिए प्रदान करने की आवश्यकता है।

बाजार अर्थव्यवस्था का तंत्र लोगों के बीच आर्थिक सहयोग के तरीकों में से एक बन गया है, जो मानव अहंकार के खिलाफ लड़ाई का मुख्य साधन है। इस तंत्र ने मानवता के लिए लाभ की अपनी इच्छा को एक ऐसे ढांचे में पेश करना संभव बना दिया जो लोगों को पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर एक दूसरे के साथ लगातार सहयोग करने की अनुमति देता है (बाजार के "अदृश्य हाथ" पर एडम स्मिथ)।

व्यक्ति और समाज के आर्थिक हितों के सामंजस्य के तरीकों की तलाश में, लोगों की चेतना को प्रभावित करने के विभिन्न तरीकों का भी इस्तेमाल किया गया: दार्शनिक शिक्षा, नैतिक मानदंड, कला, धर्म। इससे अर्थव्यवस्था के एक विशेष तत्व - व्यावसायिक नैतिकता का निर्माण हुआ, जिसके मानदंडों का पालन व्यवसाय के संचालन, लोगों के सहयोग, अविश्वास और शत्रुता को कम करने में मदद करता है। आज उद्यमशीलता की सफलता की सभ्य समझ सबसे पहले नैतिक और नैतिक से जुड़ी हुई है, और फिर वित्तीय पहलुओं के साथ => "ईमानदार होना फायदेमंद है।"

20.3 . आर्थिक स्वतंत्रता और जिम्मेदारी.

आर्थिक स्वतंत्रता में आर्थिक निर्णय लेने की स्वतंत्रता, आर्थिक कार्रवाई की स्वतंत्रता शामिल है। कानून या परंपरा द्वारा संपत्ति के अधिकारों के नियमन के बिना आर्थिक स्वतंत्रता अराजकता में बदल जाती है जिसमें बल का अधिकार प्रबल होता है। इसलिए, बाजार अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता सामाजिक उत्तरदायित्व से अविभाज्य है। आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में एक विरोधाभास है। एक ओर, अधिकतम लाभ की इच्छा और निजी संपत्ति के हितों की स्वार्थी सुरक्षा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ तालमेल बिठाने की आवश्यकता।

एक ज़िम्मेदारी – एक व्यक्ति का संपूर्ण समाज और अन्य लोगों के लिए एक विशेष सामाजिक और नैतिक-कानूनी रवैया, जो उसके नैतिक कर्तव्य और कानूनी मानदंडों की पूर्ति की विशेषता है। प्रारंभ में, सामाजिक जिम्मेदारी मुख्य रूप से कानूनों के पालन से जुड़ी थी।

!!! फिर यह भविष्य की प्रत्याशा का एक आवश्यक संकेत बन गया ("कल के उपभोक्ता का निर्माण", पर्यावरण सुरक्षा, सामाजिक, राजनीतिक, समाज की स्थिरता सुनिश्चित करना, शिक्षा और संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना)। आज आर्थिक गतिविधि में भाग लेने वालों की सामाजिक जिम्मेदारी ब्रह्मांड के गहरे स्तरों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलता के संबंध में बढ़ रही है। पर्यावरणीय समस्याओं के बढ़ने से उद्यमियों के पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव आया है।

20.4 . .

1980 के दशक में, उन्होंने पारिस्थितिक विकास, विनाश के बिना विकास, पारिस्थितिक तंत्र के सतत विकास की आवश्यकता के बारे में बात करना शुरू किया। "विनाश के बिना विकास" के लिए संक्रमण की आवश्यकता पर। "सतत विकास" की आवश्यकता, जिसमें "वर्तमान की जरूरतों को पूरा करने से भविष्य की पीढ़ियों की अपनी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता कम नहीं होती है।"

सतत विकास अवधारणा- समाज का ऐसा विकास, जो आने वाली पीढ़ियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए नुकसान पहुंचाए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है।

विश्व बैंक के विशेषज्ञों की पहचान सतत विकासलोगों के लिए उपलब्ध अवसरों को संरक्षित और विस्तारित करने के उद्देश्य से परिसंपत्तियों के एक सेट (पोर्टफोलियो) के प्रबंधन की प्रक्रिया के रूप में। इस परिभाषा में संपत्ति में न केवल पारंपरिक रूप से मापी गई भौतिक पूंजी, बल्कि प्राकृतिक और मानव पूंजी भी शामिल है। टिकाऊ होने के लिए, विकास को इन सभी परिसंपत्तियों (और न केवल आर्थिक विकास!) के लिए समय के साथ विकास - या कम से कम गैर-कमी - प्रदान करना चाहिए। सतत विकास की उपरोक्त परिभाषा के अनुसार, विश्व बैंक द्वारा विकसित स्थिरता का मुख्य संकेतक देश में "बचत की वास्तविक दरें (दरें)" या "निवेश की वास्तविक दरें" हैं। धन संचय को मापने के लिए वर्तमान दृष्टिकोण प्राकृतिक संसाधनों की कमी और गिरावट को ध्यान में नहीं रखते हैं, जैसे कि वन और तेल क्षेत्र, और दूसरी ओर, लोगों में निवेश - किसी की सबसे मूल्यवान संपत्ति में से एक देश।

सतत विकास की अवधारणा के उद्भव ने पारंपरिक अर्थव्यवस्था के मूल आधार को कमजोर कर दिया - असीमित आर्थिक विकास। पारंपरिक अर्थशास्त्र का तर्क है कि बाजार प्रणाली में लाभ और ग्राहकों की संतुष्टि को अधिकतम करना मानव कल्याण को अधिकतम करने के अनुकूल है और बाजार की विफलताओं को सार्वजनिक नीति द्वारा ठीक किया जा सकता है। सतत विकास की अवधारणा का मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत उपभोक्ताओं के लाभ और संतुष्टि के अल्पकालिक अधिकतमकरण से अंततः प्राकृतिक और सामाजिक संसाधनों का ह्रास होगा, जिस पर मानव कल्याण और प्रजातियों का अस्तित्व आधारित है।

पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन (रियो डी जनेरियो, 1992) "एजेंडा 21" के मुख्य दस्तावेजों में से एक में, उत्पादन और खपत की प्रकृति में परिवर्तन पर अध्याय 4 (भाग 1) में, इस विचार का पता लगाया गया है कि यह सतत विकास की अवधारणा से परे जाना आवश्यक है, जब यह कहा जाता है कि कुछ अर्थशास्त्री "आर्थिक विकास की पारंपरिक अवधारणाओं पर सवाल उठाते हैं," और "उपभोग और उत्पादन के पैटर्न जो मानव जाति की आवश्यक जरूरतों को पूरा करते हैं" के लिए प्रस्तावित खोज करते हैं।

वास्तव में, हम सामान्य रूप से आर्थिक विकास की तत्काल समाप्ति के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, लेकिन पहले चरण में, पर्यावरणीय संसाधनों के उपयोग में तर्कहीन वृद्धि की समाप्ति के बारे में बात कर सकते हैं। उत्तरार्द्ध बढ़ती प्रतिस्पर्धा की दुनिया में लागू करना मुश्किल है, उत्पादकता और लाभ के रूप में सफल आर्थिक गतिविधि के ऐसे मौजूदा संकेतकों की वृद्धि। उसी समय, "सूचना समाज" में संक्रमण - वित्त, सूचना, छवियों, संदेशों, बौद्धिक संपदा के अमूर्त प्रवाह की अर्थव्यवस्था - आर्थिक गतिविधि के तथाकथित "डीमैटरियलाइजेशन" की ओर जाता है: पहले से ही अब वित्तीय की मात्रा लेन-देन मूर्त वस्तुओं में व्यापार की मात्रा से 7 गुना अधिक है। नई अर्थव्यवस्था न केवल सामग्री (और प्राकृतिक) संसाधनों की कमी से संचालित होती है, बल्कि सूचना और ज्ञान संसाधनों की प्रचुरता से बढ़ती है।

20.5 . आर्थिक संस्कृति और आर्थिक गतिविधि.

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का स्तर निर्माता, मालिक, उपभोक्ता की सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति की सफलता को प्रभावित करता है। उत्पादन की एक नई, सूचना-कंप्यूटर पद्धति में संक्रमण के संदर्भ में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य के लिए बाहर से समर्थित उतने अनुशासन की आवश्यकता नहीं है जितना कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण। जापानी अर्थव्यवस्था आर्थिक संस्कृति के विकास के स्तर पर आर्थिक गतिविधि की प्रभावशीलता की निर्भरता के उदाहरण के रूप में काम कर सकती है। वहाँ, नियमों के आधार पर व्यवहार के पक्ष में स्वार्थी व्यवहार का परित्याग और "कर्तव्य", "वफादारी", "सद्भावना" जैसी अवधारणाओं ने व्यक्तिगत और समूह दक्षता की उपलब्धि में योगदान दिया और औद्योगिक प्रगति का नेतृत्व किया।

आर्थिक संस्कृति अवधारणा

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान की गुणवत्ता और स्तर, किसी व्यक्ति के कार्यों और आकलन, साथ ही साथ परंपराएं और मानदंड जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

आर्थिक संस्कृति स्वामित्व के रूपों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण निर्धारित करती है, कारोबारी माहौल में सुधार करती है।

आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की एक अघुलनशील एकता है, जो मानव आर्थिक गतिविधि के विकास में निर्णायक है और उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में खुद को प्रकट करती है।

टिप्पणी 1

आर्थिक संस्कृति की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण तत्वों को ज्ञान और व्यावहारिक कौशल कहा जा सकता है, मानदंड जो आर्थिक क्षेत्र में मानव व्यवहार की विशेषताओं को नियंत्रित करते हैं, इसे व्यवस्थित करने के तरीके।

चेतना मानव आर्थिक संस्कृति का आधार है। आर्थिक ज्ञान उत्पादन, वितरण, विनिमय, साथ ही भौतिक वस्तुओं की खपत, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले रूपों और विधियों के बारे में और आर्थिक प्रक्रियाओं के गठन पर प्रभाव के बारे में मानव आर्थिक विचारों का एक जटिल है।

आर्थिक ज्ञान आर्थिक संस्कृति का प्राथमिक घटक है। वे हमें समाज की अर्थव्यवस्था के विकास के बुनियादी कानूनों, हमारे आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों के बारे में हमारी समझ विकसित करने, हमारी आर्थिक सोच और व्यावहारिक कौशल विकसित करने और हमें आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से स्वस्थ व्यवहार विकसित करने की अनुमति देते हैं।

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर आर्थिक सोच का कब्जा होता है, जो आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को पहचानना संभव बनाता है, सीखी गई आर्थिक अवधारणाओं का सही उपयोग करता है और विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करता है।

अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मॉडल की पसंद, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। व्यक्तित्व का अभिविन्यास सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों और सामाजिक दृष्टिकोण की विशेषता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति को उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के परिसर पर विचार करके देखा जा सकता है, जो गतिविधियों में उसकी भागीदारी के परिणाम का प्रतिनिधित्व करता है। अर्थशास्त्र के क्षेत्र में किसी व्यक्ति विशेष की संस्कृति के स्तर का आकलन उसके सभी आर्थिक गुणों की समग्रता से किया जा सकता है।

वास्तव में, आर्थिक संस्कृति हमेशा जीवन के तरीके, परंपराओं, मानसिकता से प्रभावित होती है जो किसी दिए गए राष्ट्र की विशेषता होती है। इसलिए, एक मॉडल के रूप में, या इससे भी अधिक एक आदर्श के रूप में, कोई भी अर्थव्यवस्था के कामकाज का कोई अन्य मॉडल नहीं ले सकता है।

टिप्पणी 2

रूस के लिए, सभी संभावनाओं में, निकटतम सामाजिक-आर्थिक विकास का यूरोपीय मॉडल है, जो अमेरिकी या जापानी की तुलना में अधिक मानवीय है, जो यूरोपीय आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों पर आधारित है और इसमें सामाजिक सुरक्षा की एक व्यापक प्रणाली शामिल है। जनसंख्या।

हालांकि, इस मॉडल का उपयोग केवल राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के विकास की प्रवृत्तियों और विशिष्टताओं के अनिवार्य विचार के साथ किया जा सकता है, अन्यथा आर्थिक संस्कृति और इसकी भूमिका के बारे में बात करना पूरी तरह से व्यर्थ है।

आर्थिक संस्कृति के कार्य

आर्थिक संस्कृति के कई महत्वपूर्ण कार्य हैं।

1. अनुकूली कार्य जो मूल है। यह वह है जो किसी व्यक्ति को समाज की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों, प्रकार और आर्थिक व्यवहार के रूपों के अनुकूल होने की अनुमति देता है, सामाजिक-आर्थिक वातावरण को उनकी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाने के लिए, उदाहरण के लिए, आवश्यक आर्थिक लाभ उत्पन्न करने के लिए, उन्हें वितरित करने के लिए बिक्री, किराया, विनिमय, आदि ...
2. संज्ञानात्मक कार्य जो अनुकूली कार्य के साथ समन्वित होता है। आर्थिक संस्कृति में निहित ज्ञान, इसके आदर्शों, निषेधों, कानूनी मानदंडों से परिचित होना किसी व्यक्ति को अपने आर्थिक व्यवहार की सामग्री और रूपों को चुनने के लिए एक विश्वसनीय मार्गदर्शक के लिए सक्षम बनाता है।
3. नियामक और नियामक कार्य। आर्थिक संस्कृति व्यक्तियों और सामाजिक समूहों को इसके द्वारा विकसित कुछ मानकों और नियमों को निर्देशित करती है जो लोगों के जीवन के तरीके, उनके दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास को प्रभावित करते हैं।
4. एक अनुवादीय कार्य जो पीढ़ी दर पीढ़ी आर्थिक गतिविधि के अनुभव को पारित करते हुए पीढ़ियों और युगों के बीच संवाद का अवसर पैदा करता है।

समाजशास्त्र में - मानव समाज का विज्ञान और इसे बनाने वाली प्रणालियाँ, समाज के विकास के नियम - संस्कृति की अवधारणा एक केंद्रीय गठन तत्व है। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, संस्कृति समाज के एक विशेष तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे आध्यात्मिक, औद्योगिक या सामाजिक सम्मान में मानव जाति की सभी उपलब्धियों के रूप में समझा जाता है।

विश्वविद्यालय के छात्रों द्वारा "संस्कृति" की अवधारणा का अध्ययन

समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन का अध्ययन कई विशिष्टताओं के छात्रों द्वारा सामान्य विषयों के रूप में किया जाता है। मानविकी में इन विज्ञानों पर विशेष ध्यान दिया जाता है:

• भविष्य के मनोवैज्ञानिक समाजशास्त्र का अध्ययन "बहुवचन" समाज के सिद्धांत के रूप में करते हैं, न कि एक व्यक्ति के रूप में;
• भाषा शिक्षक सांस्कृतिक घटक, भाषा विकास के इतिहास और नृवंशविज्ञान के साथ अधिक व्यस्त हैं;
• इतिहासकार संस्कृति के भौतिक घटकों पर विचार करते हैं, अर्थात् पूर्वजों के घरेलू सामान, विभिन्न युगों की वास्तुकला की विशेषता, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों के रीति-रिवाज, और इसी तरह;
• यहां तक ​​कि कानून के छात्र भी समाजशास्त्र और संस्कृति के अमूर्त तत्वों जैसे संस्थानों, मानदंडों, मूल्यों और विश्वासों का अध्ययन करते हैं।

तो, कार्य के साथ "संस्कृति के मुख्य तत्वों का वर्णन करें" न केवल मानवीय, बल्कि तकनीकी संकायों के लगभग सभी छात्र सांस्कृतिक अध्ययन, व्यावसायिक नैतिकता, प्रदर्शन के मनोविज्ञान या समाजशास्त्र पर कक्षा में सामना करते हैं।

परिचय: संस्कृति क्या है और यह अन्य विज्ञानों से कैसे संबंधित है

संस्कृति एक बहुत ही अस्पष्ट अवधारणा है, जिसकी अभी भी एक भी स्पष्ट परिभाषा नहीं है। संस्कृति के मूल तत्व और कार्य इतने परस्पर जुड़े हुए हैं कि वे एक संपूर्ण का निर्माण करते हैं। यह शब्द प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक, सौंदर्य की अवधारणा और कला के प्रति दृष्टिकोण के विकास और गठन की प्रक्रिया में मानव समाज के सामान्य विकास की समग्रता को दर्शाता है। सरल अर्थ में संस्कृति को एक ही क्षेत्र और एक ही ऐतिहासिक अंतराल में रहने वाले लोगों की सामान्य आदतें और रीति-रिवाज, परंपराएं, भाषा और विचार कहा जा सकता है।

इस अवधारणा में भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट शामिल है जो संपूर्ण और एक व्यक्ति के रूप में समाज के विकास के स्तर की विशेषता है। संकुचित अर्थ में संस्कृति केवल आध्यात्मिक मूल्य है। यह वह है जो मुख्य गुणों में से एक है जो लोगों के किसी भी स्थिर संघ, स्थायी समूह में निहित है, चाहे वह एक परिवार, आदिवासी समुदाय, कबीले, शहरी और ग्रामीण बस्ती, राज्य, संघ हो।

संस्कृति केवल सांस्कृतिक अध्ययन का विषय नहीं है। संस्कृति, मूल्यों और मानदंडों के मुख्य तत्वों, आध्यात्मिक, औद्योगिक और नैतिक संबंधों में मानव जाति की उपलब्धियों का भी अध्ययन किया जाता है:

• साहित्य;
• समाज शास्त्र;
• भूगोल;
• कला इतिहास;
• दर्शन;
• नृवंशविज्ञान;
• मनोविज्ञान।

सांस्कृतिक कार्य: वेक्टर विकास, समाजीकरण, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण

एक व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन में संस्कृति की वास्तविक भूमिका को समझने के लिए, आपको इसके विशिष्ट कार्यों का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। एक सामान्यीकृत अर्थ में, इसका कार्य अलग-अलग लोगों को एक मानवता में बांधना, संचार प्रदान करना है और प्रत्येक फ़ंक्शन को एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, लेकिन उन सभी को संस्कृति के तीन सुपरटास्क में घटाया जा सकता है:

1. मानव जाति का वेक्टर विकास। निर्मित सामग्री और आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर बनाने के लिए संस्कृति मानव समाज के आगे के विकास के मूल्यों, दिशाओं और लक्ष्यों को निर्धारित करती है।
2. एक समाज में एक व्यक्ति का समाजीकरण, एक विशेष सामाजिक समूह। संस्कृति सामाजिक संगठन प्रदान करती है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लोगों को एक एकल मानवता या किसी अन्य छोटे सामाजिक समूह (परिवार, श्रम सामूहिक, राष्ट्र) में जोड़ता है।
3. सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण और चल रही सांस्कृतिक प्रक्रिया के सर्वोत्तम कार्यान्वयन और प्रतिबिंब के लिए साधनों का निर्माण। यह भौतिक और आध्यात्मिक साधनों, मूल्यों और अवधारणाओं, स्थितियों के निर्माण को संदर्भित करता है, जो तब सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल होते हैं।

संस्कृति के कार्य जो कार्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं

इस प्रकार, यह संस्कृति है जो मानव अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक जमा करने, संग्रहीत करने और स्थानांतरित करने के साधन के रूप में कार्य करती है। इन कार्यों को कई कार्यों के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है:

1. पालन-पोषण और शैक्षिक कार्य। संस्कृति व्यक्ति को व्यक्ति बनाती है, क्योंकि समाजीकरण के साथ ही व्यक्ति समाज का पूर्ण सदस्य बनता है। समाजीकरण में अपने स्वयं के लोगों के व्यवहार, भाषा, प्रतीकों और मूल्यों के मानदंडों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया भी शामिल है। किसी व्यक्ति के विकास की संस्कृति विद्वता, सांस्कृतिक विरासत से परिचित होने के स्तर, कला के कार्यों की समझ, रचनात्मकता, सटीकता, राजनीति, देशी और विदेशी भाषाओं में प्रवाह, आत्म-नियंत्रण, उच्च नैतिकता से जुड़ी है।
2. एकीकृत और विघटनकारी कार्य। वे यह निर्धारित करते हैं कि एक विशेष समूह, समुदाय की भावना, एक राष्ट्र, धर्म, लोगों आदि से संबंधित लोगों में संस्कृति क्या पैदा करती है। संस्कृति अखंडता प्रदान करती है, लेकिन एक समूह के सदस्यों को एक साथ लाकर यह उन्हें दूसरे समुदाय से अलग करती है। परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं - इस प्रकार संस्कृति एक विघटनकारी कार्य भी करती है।
3. नियामक समारोह। मूल्य, मानदंड और आदर्श समाज में व्यक्ति के व्यवहार का निर्माण करते हैं। संस्कृति उस ढांचे को परिभाषित करती है जिसमें एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए, परिवार में, काम पर, स्कूल टीम में व्यवहार को नियंत्रित करता है, और इसी तरह।
4. सामाजिक अनुभव के प्रसारण का कार्य। सूचनात्मक, या ऐतिहासिक निरंतरता का कार्य, एक निश्चित सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। मानव समाज, संस्कृति के अलावा, संचित अनुभव को केंद्रित करने और स्थानांतरित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए इसे मानवता कहते हैं।
5. संज्ञानात्मक, या संस्कृति, कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करती है और सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करती है, जो अनुभूति और विकास के लिए अद्वितीय अवसर पैदा करती है।
6. नियामक या नियामक कार्य। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, संस्कृति किसी न किसी तरह से पारस्परिक संबंधों, लोगों की बातचीत को प्रभावित करती है। यह फ़ंक्शन स्वभाव और नैतिकता जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।
7. संस्कृति का प्रतीकात्मक कार्य। संस्कृति संकेतों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसके अध्ययन के बिना सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल करना संभव नहीं है। भाषा (लोगों के बीच बातचीत का एक साधन भी है, राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। विशिष्ट साइन सिस्टम पेंटिंग, संगीत और रंगमंच की दुनिया को पहचानने की अनुमति देते हैं।)
8. समग्र, या संस्कृति मूल्य आवश्यकताओं का निर्माण करती है, एक कारक के रूप में कार्य करती है जो आपको किसी व्यक्ति की संस्कृति को निर्धारित करने की अनुमति देती है।
9. सामाजिक कार्य: लोगों की संयुक्त गतिविधियों का एकीकरण, संगठन और विनियमन, आजीविका का प्रावधान (अनुभूति, अनुभव का संचय, और इसी तरह), जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों का विनियमन।
10. अनुकूली कार्य। संस्कृति लोगों को उनके पर्यावरण के लिए अनुकूलन सुनिश्चित करती है और मानव समाज के विकास और विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

इस प्रकार, सांस्कृतिक प्रणाली न केवल विविध है, बल्कि अत्यंत गतिशील भी है।

संस्कृति के प्रकार और प्रकार: एक सिंहावलोकन और लिस्टिंग

संस्कृति की एक जटिल संरचना है। संस्कृति विज्ञान की वह शाखा जो संस्कृति को एक प्रणाली के रूप में, उसके संरचनात्मक तत्वों, संरचना और विशेष विशेषताओं का अध्ययन करती है, संस्कृति की आकृति विज्ञान कहलाती है। उत्तरार्द्ध को आर्थिक, तकनीकी, कलात्मक, कानूनी, पेशेवर, रोजमर्रा, संचार, व्यवहारिक, धार्मिक, आदि में विभाजित किया गया है।

कलात्मक छवियों में होने के संवेदी प्रतिबिंब की समस्या को हल करता है। इस प्रकार की संस्कृति में केंद्रीय स्थान पर कला का ही कब्जा है, अर्थात साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, संगीत, नृत्य, सिनेमा, सर्कस।

घरेलू सामान पारंपरिक उत्पादन और घरेलू जीवन, हस्तशिल्प, लोक शिल्प, राष्ट्रीय पोशाक, रीति-रिवाजों, परंपराओं और विश्वासों, अनुप्रयुक्त कलाओं आदि को परिभाषित करते हैं। इस तरह की संस्कृति जातीय के बहुत करीब है।

आर्थिक संस्कृति और उसके तत्व

आर्थिक संस्कृति को निजी संपत्ति और व्यावसायिक सफलता के प्रति सम्मानजनक रवैया कहा जाता है, उद्यमिता के लिए एक उपयुक्त सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास, आर्थिक (उद्यमी, कार्य) गतिविधियों में मूल्यों की एक प्रणाली। आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं? सब कुछ जो किसी न किसी रूप में मानव आर्थिक गतिविधि से जुड़ा है और संस्कृति से संबंधित है। तो, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व कुछ ज्ञान और व्यावहारिक कौशल हैं, आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने के तरीके और मानदंड जो संबंधों को नियंत्रित करते हैं, किसी व्यक्ति की आर्थिक अभिविन्यास।

राजनीतिक संस्कृति, इसकी विशेषताएं और तत्व

राजनीतिक संस्कृति को व्यापक अर्थों में समाज के राजनीतिक जीवन की गुणात्मक विशेषता या राजनीति के बारे में किसी विशेष समूह के विचारों के एक समूह के रूप में समझा जाता है। राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक क्षेत्र में "खेल के नियमों" को निर्धारित करती है, कुछ ढांचे स्थापित करती है, और बुनियादी प्रकार के व्यवहार के गठन में योगदान देती है। राजनीतिक संस्कृति के मुख्य तत्व राजनीतिक मूल्य हैं, राज्य के आम तौर पर स्वीकृत आकलन और राजनीतिक व्यवस्था की संभावनाएं, इस क्षेत्र में संचित अनुभव, उनके ज्ञान की सच्चाई में विश्वास, कुछ कानूनी मानदंड, राजनीतिक संचार के साधन और कार्य करने का अभ्यास राजनीतिक संस्थानों की।

संगठनात्मक (पेशेवर, व्यवसाय, कॉर्पोरेट) संस्कृति

संगठनात्मक संस्कृति स्वाभाविक रूप से पेशेवर के करीब है, इसे अक्सर संगठन का व्यवसाय, कॉर्पोरेट या सामाजिक-संस्कृति कहा जाता है। यह शब्द किसी संगठन या उद्यम के अधिकांश सदस्यों द्वारा अपनाए गए मानदंडों, मूल्यों और नियमों को संदर्भित करता है। इसकी बाहरी अभिव्यक्ति को संगठनात्मक व्यवहार कहा जाता है। संगठनात्मक संस्कृति के मुख्य तत्व वे नियम हैं जिनका संगठन के कर्मचारी पालन करते हैं, कॉर्पोरेट मूल्य, प्रतीक। इसके अलावा तत्व एक ड्रेस कोड, सेवा या उत्पाद की गुणवत्ता के स्थापित मानक, नैतिक मानक हैं।

नैतिक और आध्यात्मिक संस्कृति

संकेत और प्रतीक, समाज में व्यवहार के नियम, मूल्य, आदतें और रीति-रिवाज सभी संस्कृति के तत्व हैं। साथ ही, तत्व आध्यात्मिक और सामाजिक मूल्य, कला के कार्य हैं। इन सभी व्यक्तिगत घटकों को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है।

सबसे सामान्य अर्थ में, संस्कृति के मुख्य तत्व भौतिक और आध्यात्मिक घटक हैं। सामग्री किसी भी सांस्कृतिक गतिविधि या प्रक्रिया के सामग्री (भौतिक) पक्ष की पहचान करती है। भौतिक घटक के तत्व भवन और संरचनाएं (वास्तुकला), उत्पादन और श्रम के उपकरण, वाहन, विभिन्न संचार और सड़कें, कृषि भूमि, घरेलू सामान, सब कुछ है जिसे आमतौर पर कृत्रिम मानव आवास कहा जाता है।

आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य तत्वों में कुछ विचारों और अवधारणाओं का एक समूह शामिल है जो मौजूदा वास्तविकता, मानव जाति के आदर्शों और मूल्यों, लोगों की रचनात्मक, बौद्धिक, सौंदर्य और भावनात्मक गतिविधियों, इसके परिणामों (आध्यात्मिक मूल्यों) को दर्शाता है। आध्यात्मिक संस्कृति के घटक मूल्य, नियम, आदतें, शिष्टाचार, रीति-रिवाज और परंपराएं हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति का सूचक सार्वजनिक चेतना है, और मूल आध्यात्मिक मूल्य हैं। आध्यात्मिक मूल्य, अर्थात्, विश्वदृष्टि, सौंदर्य और वैज्ञानिक विचार, नैतिक मानदंड, कला के कार्य, सांस्कृतिक परंपराएं, विषय, व्यवहार और मौखिक रूप में व्यक्त किए जाते हैं।

संस्कृति के मुख्य तत्वों का संक्षिप्त विवरण

संस्कृति की अवधारणा, संस्कृति के मुख्य तत्व, इसके प्रकार और प्रकार एक समुदाय का गठन करते हैं, इसी अवधारणा की अखंडता। इसकी आकृति विज्ञान, अर्थात्, एक प्रणाली के रूप में इसके संरचनात्मक तत्व, सांस्कृतिक अध्ययन का एक अलग, बल्कि व्यापक खंड है। सभी विविधताओं का अध्ययन संस्कृति के मूल तत्वों के अध्ययन के आधार पर किया जाता है। आध्यात्मिक, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज विचार के अधीन है। तो, संस्कृति के मुख्य तत्व हैं:

1. संकेत और प्रतीक, यानी ऐसी वस्तुएं जो अन्य वस्तुओं को नामित करने का काम करती हैं।
2. भाषा साइन सिस्टम के एक वर्ग के रूप में और लोगों के एक विशिष्ट समूह द्वारा उपयोग की जाने वाली एक अलग साइन सिस्टम के रूप में।
3. सामाजिक मूल्य, अर्थात् वे प्राथमिकताएँ जिन्हें विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा प्राथमिकता दी जाती है।
4. समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियम मूल्यों के अनुसार रूपरेखा प्रदान करते हैं।
5. व्यवहार के स्थायी पैटर्न के रूप में आदतें।
6. आदत आधारित शिष्टाचार।
7. समाज द्वारा स्वीकृत आचरण के नियमों की एक प्रणाली के रूप में शिष्टाचार, जो व्यक्तिगत व्यक्तियों में निहित है।
8. रीति-रिवाज, यानी व्यवहार का पारंपरिक क्रम व्यापक जनता में निहित है।
9. परंपराएं पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गईं।
10. सामूहिक कार्यों के एक समूह के रूप में अनुष्ठान या समारोह जो कुछ विचारों, मानदंडों और मूल्यों, विचारों को मूर्त रूप देते हैं।
11. दुनिया को समझने और समझने के तरीके के रूप में धर्म, इत्यादि।

संस्कृति के मुख्य तत्वों को उस पहलू में माना जाता है जो समग्र रूप से समाज के कामकाज से जुड़ा होता है, साथ ही किसी विशेष व्यक्ति और कुछ सामाजिक समूहों के व्यवहार के नियमन के साथ। सूचीबद्ध तत्व आवश्यक रूप से छोटे और बड़े दोनों, आधुनिक और पारंपरिक समाजों में, प्रत्येक सामाजिक संस्कृति में मौजूद हैं।

संस्कृति के सबसे टिकाऊ बुनियादी तत्व क्या हैं? भाषा, परंपराएं और अनुष्ठान, सामाजिक मूल्य, साथ ही कुछ मानदंड निरंतरता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। संस्कृति के ये मूल तत्व एक सामाजिक समूह को दूसरे से अलग करते हैं, एक परिवार के सदस्यों, सामूहिक, आदिवासी, शहरी या ग्रामीण समुदाय, राज्य, राज्यों के संघ आदि को एकजुट करते हैं।

समाज के सामाजिक-आर्थिक ढांचे में विभिन्न सामाजिक समूहों के आवंटन और अंतःस्थापन के लिए विशिष्ट आर्थिक कारकों (आधारों) को ध्यान में रखते हुए। ए वी डोरिन सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण की नींव को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक में विभाजित करता है।

प्रति उद्देश्य आधारसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण में शामिल हैं:

रोजगार, उसका माप और प्रकार;

श्रम के सामाजिक विभाजन में स्थिति (प्रबंधकीय या कार्यकारी श्रम, शारीरिक या मानसिक, कृषि या औद्योगिक, आदि);

इसकी शर्तों और रखरखाव के संदर्भ में श्रम की ख़ासियत;

पेशा और पेशा (शिक्षा के साथ या बिना, स्वरोजगार या स्वरोजगार);

उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति दृष्टिकोण (इसकी उपस्थिति या अनुपस्थिति);

उत्पादन और श्रम के संगठन और प्रबंधन के प्रति रवैया (इसका स्तर, कानूनी और आर्थिक आधार, औपचारिक या अनौपचारिक प्रकृति);

आय, उनके उपाय, स्रोत, वैधता और नैतिकता, स्थिरता या अस्थिरता;

शिक्षा और योग्यता (स्तर, प्रोफ़ाइल, प्रतिष्ठा)।

प्रति व्यक्तिपरक आधारसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

केवल कुछ व्यवसायों के लिए लोगों का उन्मुखीकरण;

एक ही प्रकार के कार्य में व्यवहार की शैलियों में अंतर;

निष्क्रियता या गतिविधि;

गतिविधियों को करने के लिए नेतृत्व या वरीयता के लिए प्रयास करना;

श्रम और मजदूरी का महत्व;

कानून का पालन या इसके विपरीत;

श्रम और संपत्ति के मुद्दों में नैतिकता की डिग्री;

व्यक्तिगत रूप से या एक साथ काम करने की प्रवृत्ति। बेशक, इन सभी कारकों को ध्यान में रखना एक बहुत ही समय लेने वाला व्यवसाय है, और यहां तक ​​कि

हमेशा आवश्यक नहीं। यह सब विशिष्ट स्थिति और अनुसंधान उद्देश्यों पर निर्भर करता है। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के लगभग सभी सूचीबद्ध, उद्देश्य और व्यक्तिपरक नींव के रूप में प्रकट होते हैं मतभेद सापेक्ष हैं, अर्थात्, विशिष्ट समय और स्थान की सीमाओं के भीतर कार्य करना।

इस प्रकार, नौकरियों की कमी की स्थिति में, या यदि लोग भौतिक प्रोत्साहन पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, तो व्यवसायों में अंतर इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

आय में अंतर इतना महत्वपूर्ण नहीं है यदि वे औसतन, अधिकांश आबादी के लिए पर्याप्त हैं, या लोग आध्यात्मिक मूल्यों की ओर अधिक उन्मुख हैं।

रोजगार और बेरोजगारी व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक आर्थिक स्थिति को इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते हैं यदि कामकाजी लोगों को कम मजदूरी मिलती है या यदि बेरोजगारी लाभ काफी अधिक है।

शिक्षा का मतलब केवल काम की पेशेवर प्रकृति हो सकता है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की सामाजिक-आर्थिक संभावनाओं को गंभीरता से निर्धारित कर सकता है, यह रोजगार की गारंटी दे सकता है, या इसके विपरीत, बेरोजगारी में योगदान कर सकता है।

देश में इसके वितरण (लोकतंत्र या जाति), राजनीतिक और आर्थिक स्थिरता की विभिन्न स्थितियों में संपत्ति के अलग-अलग अर्थ होते हैं।

लोगों के व्यक्तिगत गुण (व्यवहार की शैली, आध्यात्मिक गुण, चरित्र लक्षण) भी सापेक्ष हैं और समग्र रूप से सामाजिक-आर्थिक प्रणाली की स्थिति, विशिष्ट स्थितियों और मामलों पर निर्भर करते हैं।

और, फिर भी, न केवल वैज्ञानिक जिज्ञासा की संतुष्टि के लिए विभिन्न सामाजिक-आर्थिक स्तरों की पहचान आवश्यक है। यह मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक प्रबंधन के अभ्यास में उत्पन्न होने वाली विशिष्ट समस्याओं के सफल समाधान के लिए आवश्यक है।

2. जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना के विश्लेषण के लिए स्तरीकरण दृष्टिकोण को सामाजिक भेदभाव के विवरण द्वारा पूरक किया जा सकता है, जब विभिन्न सामाजिक-आर्थिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है और उनकी विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है। सबसे पहले, यह हमें कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है जो लोगों के कुछ समूहों के लिए विशिष्ट हैं और अन्य समूहों के साथ बातचीत की विशेषताओं पर इन समूहों के व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकते हैं।

विशेष रूप से, ए.वी. डोरिन निम्नलिखित सामान्य प्रकार के सामाजिक की पहचान करता है:

आर्थिक समूह:

पारंपरिक और नए समूह (अस्तित्व के समय और सामाजिक-आर्थिक प्रणाली में समूह के एकीकरण की डिग्री के संदर्भ में)। नए ऐसे समूह हैं जिनकी कोई विशिष्ट स्थिति नहीं है। पारंपरिक और नए समूहों के बीच सामाजिक-जनसांख्यिकीय अंतर (लिंग, आयु, पेशेवर संबद्धता) संभव है;

प्रमुख समूह। प्रभुत्व दूसरों पर कुछ समूहों के नेतृत्व और वर्चस्व में प्रकट होता है; दीर्घकालिक या अस्थायी हो सकता है।

प्रभुत्व कभी-कभी किसी भूमिका की प्राथमिकता से जुड़ा होता है। यह मैक्रो स्तर और सूक्ष्म स्तर दोनों पर देखा जाता है। उदाहरण के लिए, श्रमिक, किसान (भूख की स्थिति में), इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवी, प्रबंधक, अर्थशास्त्री; उद्यम स्तर पर, श्रमिकों के अलग-अलग समूह हावी हो सकते हैं। प्रभुत्व सामाजिक-आर्थिक कार्यों के बुनियादी और गैर-बुनियादी कार्यों में विभाजन पर भी आधारित हो सकता है। प्रमुख समूह हमेशा विभिन्न प्रकार के विशेषाधिकार प्राप्त करना चाहते हैं और अन्य समूहों से अपनी स्थिति की पहचान चाहते हैं;

सीमांत समूह। ये ऐसे समूह हैं जो एक सीमा रेखा, मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हैं, कई समूहों की विशेषताओं को जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र श्रमिक जो किराए के श्रम का उपयोग नहीं करते हैं (वे मालिकों और श्रमिकों की विशेषताओं को जोड़ते हैं); नए गरीब (उनकी आय औसत स्तर से नीचे है, लेकिन भिखारी नहीं; या वे लोग जो अचानक गरीब हो गए, लेकिन जड़ता से मध्यम वर्ग के उपभोक्ता दृष्टिकोण को बनाए रखा); शहर में कार्यरत और ग्रामीण इलाकों में रहने वाले श्रमिकों की श्रेणियां, और इसके विपरीत; अत्यधिक कुशल श्रमिकों की कुछ श्रेणियां (श्रमिकों और इंजीनियरों के बीच); नेताओं का निम्नतम सोपानक; ट्रेड यूनियन कार्यकर्ता;

समस्या समूह। ये सामाजिक-आर्थिक समूह हैं जो सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रतिकूल स्थिति में हैं। समूह की समस्या मुख्य रूप से व्यक्तिपरक संकेतकों के बजाय उद्देश्य से निर्धारित होती है (बेरोजगार, प्रवासी, कामकाजी एकल माताएं और हानिकारक और कठिन क्षेत्रों में काम करने वाले बड़े परिवारों के मुखिया, कम वेतन वाले श्रमिक जो अपनी योग्यता में सुधार करना चाहते हैं, लेकिन उनके पास नहीं है ऐसा अवसर, जिनके काम के लिए घर और परिवार से लंबे समय तक अलगाव की आवश्यकता होती है)। समूह की समस्या कभी-कभी समाधान या कम से कम विनियमन के लिए उत्तरदायी होती है;

बंद, खुला, संक्रमणकालीन समूह। इन समूहों को अलग करने के लिए सामान्य मानदंड अंतर-समूह आंदोलनों, समूह में शामिल होने और छोड़ने की संभावना है। कर्मियों को सुरक्षित करने के विभिन्न आर्थिक, प्रशासनिक और कानूनी तरीके हैं। कुछ पेशे और व्यवसाय हैं, जिन तक पहुंच, काफी वैध रूप से, बल्कि कठोर शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता है। कुछ मामलों में, उद्यमों के पास कर्मियों के ऊर्ध्वाधर आंदोलन के सीमित अवसर होते हैं। संक्रमणकालीन - ये ऐसे समूह हैं जो संरचना की अस्थिरता और परिवर्तनशीलता की विशेषता रखते हैं। प्रत्येक नवागंतुक इसमें अपने प्रवास को अस्थायी मानता है (जब तक कि उन्हें कोई लाभ नहीं मिलता - पंजीकरण, आवास, वरिष्ठता);

नाममात्र और वास्तविक समूह। नाममात्र समूह कई लोगों की बाहरी विशेषताओं की समानता पर आधारित होते हैं (सभी समान विशेषता, वेतन, राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों में या निजी में काम करते हैं)

फर्में)। वास्तविक वास्तविक संपर्कों और अंतःक्रियाओं (एक ही उद्यम के कर्मचारी) पर आधारित समूह हैं। वास्तविक और नाममात्र समूह के बीच की रेखा बहुत तरल है। दोनों दिशाओं में आंदोलन संभव है।

समाज में सबसे महत्वपूर्ण, विशिष्ट सामाजिक

आर्थिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मजदूर वर्ग; बुद्धिजीवी वर्ग; कर्मचारियों; नौकरशाही और प्रबंधकों; छोटे उद्यमी और स्व-नियोजित श्रमिक।

इन समूहों के बीच अंतर का विश्लेषण इस तरह के आधार पर किया जाना चाहिए, जैसे:

समाज के मन में समूह की छवि। यह अस्थिर, परिवर्तनशील है, कुछ रूढ़ियों से जुड़ा है, लेकिन यह हमेशा समूह (उद्यमियों, किसानों, प्रबंधकों, व्यापार श्रमिकों) की स्थिति और रहने की स्थिति को प्रभावित करता है।

समूह एकजुटता। समूह के सदस्य स्वयं को समग्र रूप से जानते हैं और अन्य समूहों से भिन्न होते हैं। एकजुटता के सक्रिय और निष्क्रिय रूप हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक साथ एकजुटता के कई "मंडलियों" में शामिल होता है। एकजुटता वास्तविक और संभावित हो सकती है।

समूह की आर्थिक विचारधारा। समूह अपने आर्थिक हितों के संदर्भ में आर्थिक जीवन का आकलन और अनुभव करते हैं: अपने दावों को उचित और वैध बताते हैं; खुद को, उनकी भूमिका, उनकी गतिविधियों के तरीकों और परिणामों को बढ़ावा देना; व्यवहार के तरीकों को इंगित करें जो स्वयं के लिए स्वीकार्य हैं; आर्थिक क्षेत्र में संबंधों और गतिविधियों के ऐसे सिद्धांतों को मंजूरी दें जो उनकी अपनी क्षमताओं और क्षमताओं के अनुरूप हों।

राय समूह। सामाजिक-आर्थिक मुद्दों पर निम्नलिखित प्रकार के समूह विचारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अभिजात्यवाद (अभिजात वर्ग के गठन के लिए प्रयास, अभिजात वर्ग में शामिल होने की दिशा में एक अभिविन्यास, कुलीनों के अस्तित्व के साथ निष्क्रिय समझौता);

समतावाद (समानता के लिए प्रयास, असमानता की अस्वीकृति, समानता के साथ निष्क्रिय समझौता);

etatism (प्रशासनिक विनियमन की इच्छा, उस पर विश्वास, एक मजबूत हाथ से व्यवस्था स्थापित करने की अपेक्षा, सहजता के लिए नापसंद, माल और मूल्यों के वितरण में राज्य के दृष्टिकोण के लिए सहानुभूति);

उदारवाद (लोगों के बीच मुक्त वितरण संबंधों के लिए प्रयास करना, "ऊपर से" हस्तक्षेप की अस्वीकृति;

पितृत्ववाद (कमजोर, गरीबों को बनाए रखने की इच्छा, मदद की उम्मीद, पुनर्वितरण के हिंसक रूपों को अपनाना, किसी भी तरह के वर्चस्व को प्रस्तुत करने की इच्छा);

व्यक्तिवाद (संपत्ति संबंधों में "हर आदमी अपने लिए" सिद्धांत की ओर उन्मुखीकरण, भौतिक धन के लिए संघर्ष के सबसे तीव्र रूपों की स्वीकृति, स्वयं के लिए पूर्ण जिम्मेदारी)।

सामाजिक पहचान। एक व्यक्ति की सामाजिक समूह के लिए प्रासंगिकता को इंगित करता है। इस मामले में, भेद किया जाना चाहिए:

ए) आत्म-पहचान; बी) आपसी पहचान;

ग) वस्तुनिष्ठ पहचान (उद्देश्य मानदंड द्वारा)।

आमतौर पर, इस प्रकार की पहचान मेल नहीं खाती। लोग खुद को के रूप में संदर्भित करते हैं

वे वास्तव में जितने सुरक्षित हैं, उससे अधिक या कम सुरक्षित हैं। लोग किसी मध्य स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हैं। लोग अपनी स्थिति को अलग-अलग तरीकों से अनुभव करते हैं (शांत या दर्दनाक)। लोग खुद को और दूसरों को "उन लोगों के लिए नहीं" और विशुद्ध रूप से श्रम मानदंडों के अनुसार मानते हैं: योग्यता, स्थिति, पेशा। यह सिर्फ एक खेल नहीं है, बल्कि रोजगार, वितरण, जिम्मेदारी, प्रतिष्ठा, अधिकार के बारे में लोगों के बीच संघर्ष की अभिव्यक्ति भी है।

साहित्य: 1, पीपी। 147-160, 175-185; 3, पीपी. 29-70; 4, पीपी. 87-101; 5, पृ.51-61; 6, पीपी. 96-124, 223-251; 9, पीपी. 46-60.

प्रश्न और कार्य

1. समाज के स्तरीकरण मॉडल का निर्माण करने के लिए असमानता के चार मानदंडों का उपयोग कैसे करें?

2. क्या हैसामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण?

3. सह के लिए उद्देश्य और व्यक्तिपरक आधार की कार्रवाई का विश्लेषण करें-सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण।

4. सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों आधार सापेक्ष अंतर के रूप में क्यों दिखाई देते हैं?

5. सामान्य प्रकारों की सूची बनाएं और उनका विश्लेषण करेंसामाजिक-आर्थिक

6. प्रस्तावित विशेषताओं के आधार पर आधुनिक बेलारूसी समाज में मौजूद विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक समूहों का वर्णन करें।

7. समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना के पिरामिड और समचतुर्भुज प्रकारों की तुलना करें, उनके मुख्य अंतरों को सूचीबद्ध करें।

8. गरीबी और धन सामाजिक रूप से सापेक्ष क्यों हैं?

10. विशेषता का प्रयास करेंजनमत की प्रस्तावित श्रेणियों का उपयोग करते हुए कोई विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक समूह।

विषय 3. आर्थिक संस्कृति

1. आर्थिक संस्कृति, इसके मुख्य तत्व और कार्य।

2. आर्थिक विचारधारा: अवधारणा, प्रकार और सामाजिक वाहक।

3. आर्थिक व्यवहार का समाजशास्त्रीय विश्लेषण।

1. आर्थिक समाजशास्त्र में, "आर्थिक संस्कृति" की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के संदर्भ मेंआर्थिक संस्कृतिसमाज को आर्थिक क्षेत्र में लोगों के संबंधों पर संस्कृति के "प्रक्षेपण" (व्यापक अर्थ में) के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए। रूसी शोधकर्ता टी. आई. ज़स्लावस्काया और आर. वी. र्यवकिना आर्थिक संस्कृति को "सह- के रूप में समझते हैं।

सामाजिक मूल्यों और मानदंडों की उपलब्धता जो आर्थिक व्यवहार के नियामक हैं और आर्थिक विकास की सामाजिक स्मृति की भूमिका निभाते हैं: आर्थिक क्षेत्र और उन्मुखीकरण में मूल्यों, मानदंडों और जरूरतों के संचरण, चयन और नवीनीकरण को बढ़ावा देना (या बाधा डालना) इसके विषय आर्थिक गतिविधि के कुछ रूपों के लिए "

चूंकि संस्कृति, एक सामाजिक घटना के रूप में, सामाजिक विकास की प्रक्रिया में विकसित मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की एक प्रणाली है, फिर संरचना (संरचना) में आर्थिक संस्कृतिएक निश्चित तरीके से परस्पर संबंधित मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न को उजागर करना भी आवश्यक है।

वे बेहद विविध हैं। सम्मेलन की एक महत्वपूर्ण डिग्री के साथ संरचनात्मक तत्वआर्थिक संस्कृति हैं:

1) आर्थिक विकास की उद्देश्य आवश्यकताओं (किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था की ऐतिहासिक और भौगोलिक सीमाओं के भीतर) द्वारा निर्धारित सामाजिक मानदंड;

2) सामाजिक मूल्य जो सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों (राजनीति, धर्म, नैतिकता) में उत्पन्न हुए हैं, लेकिन आर्थिक प्रक्रियाओं पर एक ठोस प्रभाव डालते हैं;

3) आर्थिक हितों, अपेक्षाओं, रूढ़ियों और विभिन्न के उन्मुखीकरण

सामाजिक समूह जो संबंधित सामाजिक स्थिति के लोगों के व्यवहार के मॉडल (पैटर्न) बन जाते हैं। आर्थिक संस्कृति मुख्य रूप से सामाजिक अंतःक्रियाओं को नियंत्रित करती है

आर्थिक क्षेत्र में प्रभाव (उत्पादन, वितरण, विनिमय, खपत)। इस प्रकार, यह आर्थिक संबंधों (व्यक्तियों, समुदायों, सामाजिक संस्थानों) के विषयों के आर्थिक व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य करता है। आर्थिक संस्कृति (सामान्य संस्कृति के हिस्से के रूप में) जमा होती है, स्टोर करती है

सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के विकास (समय और स्थान में) से जुड़े सामाजिक अनुभव को निट और संप्रेषित करता है।

आर्थिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में (अन्य प्रकार की संस्कृतियों की तुलना में), निम्नलिखित पर ध्यान देना चाहिए:

अर्थव्यवस्था पर आर्थिक संस्कृति के प्रभाव का मुख्य चैनल मुख्य रूप से आर्थिक व्यवहार है, और कोई अन्य नहीं;

स्थानांतरण, कार्यान्वयन, समाज की आर्थिक संस्कृति के कुछ तत्वों को नष्ट करने में, राजनीतिक शक्ति समूह एक बड़ी भूमिका निभाते हैं;

आर्थिक संस्कृति दूसरों की तुलना में बहुत अधिक हद तक

संस्कृति लोगों के व्यवहार के प्रबंधन पर केंद्रित है। मुख्य कार्यआर्थिक संस्कृति के अनुसार

जी एन सोकोलोवा हैं:

प्रसारण;

प्रजनन;

अभिनव।

आर्थिक संस्कृति का अनुवादात्मक कार्य मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न, रूढ़ियों, अपेक्षाओं, अभिविन्यासों आदि समाजों के संचरण में प्रकट होता है।

आर्थिक संस्कृति का चयन कार्य उन लोगों के विरासत में मिले मानदंडों और मूल्यों के चयन में प्रकट होता है जो उनके सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए उपयोगी (आर्थिक संस्थाओं के दृष्टिकोण से) हो सकते हैं।

आर्थिक संस्कृति का अभिनव कार्य व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों और पैटर्न के निरंतर नवीनीकरण (निश्चित रूप से, तीव्रता की बदलती डिग्री के साथ) में प्रकट होता है। किसी विशेष समाज की आर्थिक संस्कृति में नवाचारों को स्वतंत्र रूप से उत्पन्न किया जा सकता है या किसी अन्य समाज की आर्थिक संस्कृति से उधार लिया जा सकता है।

ईएम बाबोसोव कुछ हद तक आर्थिक संस्कृति द्वारा किए गए कार्यों की सीमा का विस्तार और विवरण देता है।

वह आर्थिक संस्कृति के प्रारंभिक कार्य को अनुकूलन मानता है, जो व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों को आर्थिक संस्कृति में केंद्रित मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के उपयोग के माध्यम से अपनी सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की अनुमति देता है।

ई एम बाबोसोव के दृष्टिकोण से अनुकूली कार्य के साथ सीधे संबंध में, आर्थिक संस्कृति का संज्ञानात्मक कार्य है। आर्थिक संस्कृति में निहित ज्ञान (कानूनी और नैतिक मानदंड, निषेध, आदर्श, आदि) में महारत हासिल करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने आर्थिक व्यवहार की दिशा, सामग्री और रूपों को चुनने के लिए एक विश्वसनीय दिशानिर्देश प्राप्त करने की क्षमता में इसकी कार्रवाई व्यक्त की जाती है।

ईएम बाबोसोव के अनुसार, आर्थिक संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य है नियामक... इस समारोह का सार व्यक्तियों और सामाजिक समूहों को कुछ मानकों और व्यवहार के नियमों को निर्धारित करना है, जो किसी विशेष समाज की आर्थिक संस्कृति में विकसित और निहित हैं। वे समाज के आर्थिक क्षेत्र में लोगों के जीवन, दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास, भूमिका अपेक्षाओं, आकांक्षाओं और गतिविधि के तरीकों को आकार देते हैं।

यह मानते हुए कि आर्थिक संस्कृति समाज में जीएन सोकोलोवा, ई। एम। बाबोसोव द्वारा आवंटित अनुवाद, चयन और अभिनव कार्यों का प्रदर्शन करती है, इसके अलावा, आर्थिक संस्कृति के ऐसे कार्यों पर ध्यान आकर्षित करती है जैसे लक्ष्य-निर्धारण, सूचनात्मक, संचार, प्रेरक और जुटाना।

लक्ष्य-निर्धारण कार्य समाज में मौजूद मूल्यों और मानदंडों के आधार पर लोगों को उनकी आर्थिक गतिविधि के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को तैयार करने में मदद करने के लिए आर्थिक संस्कृति की क्षमता को दर्शाता है, और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें नए मूल्य अभिविन्यास के साथ पूरक और ओवरलैप करें।

सूचना समाज में संक्रमण के वर्तमान चरण में, आर्थिक संस्कृति के सूचना कार्य को एक विशेष भूमिका सौंपी जाती है। वास्तव में, आर्थिक संस्कृति की सामग्री में केंद्रित उद्देश्य, विश्वसनीय और सत्यापित सामाजिक-आर्थिक जानकारी के बिना किसी व्यक्ति, सामाजिक समूह और समाज की प्रभावी आर्थिक गतिविधि का संगठन शायद ही संभव है।

आर्थिक संस्कृति का सूचना कार्य तार्किक रूप से इसके साथ जुड़ा हुआ है मिलनसारसमारोह। प्रभावी आर्थिक गतिविधि स्थापित करने के लिए, सामाजिक-आर्थिक जानकारी को प्रसारित करना, प्राप्त करना और समझना आवश्यक है। आर्थिक संस्कृति इन प्रक्रियाओं को लागू करती है, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, समुदायों और संगठनों को सामाजिक-आर्थिक मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न की बातचीत की प्रक्रिया में मौजूदा और विकसित के आधार पर जोड़ती है।

तथ्य यह है कि आर्थिक संस्कृति एक प्रेरक कार्य करती है, इसकी सामग्री द्वारा निष्पक्ष रूप से निर्धारित की जाती है। आर्थिक क्षेत्र में मानव व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों और पैटर्न की एक द्वंद्वात्मक रूप से विकसित प्रणाली अर्थव्यवस्था को प्रभावित (प्रेरित, प्रत्यक्ष, विनियमित) करना संभव बनाती है।

"आर्थिक संस्कृति" विषय पर सामाजिक अध्ययन पाठ

उद्देश्य: आर्थिक संस्कृति की विशेषताओं पर विचार करना।

विषय: सामाजिक अध्ययन।

घटना की तिथि: "____" ____. 20___

शिक्षक: खमतगलेव ई.आर.

पाठ के विषय और उद्देश्य का संचार।

शैक्षिक गतिविधियों का पुनरोद्धार।

क्या सभी को आर्थिक संस्कृति की आवश्यकता है? आर्थिक स्वतंत्रता: अराजकता या जिम्मेदारी? आर्थिक स्वतंत्रता की सीमाएँ कहाँ हैं? क्या ईमानदार होना फायदेमंद है? क्या डॉन क्विक्सोट आधुनिक है?

कार्यक्रम सामग्री की प्रस्तुति।

वार्तालाप तत्वों के साथ कहानी सुनाना

आर्थिक संस्कृति: सार और संरचना

संस्कृति व्यक्ति की एक विशेषता है, यह समाज में उसके विकास को दर्शाती है। मनुष्य के स्वयं के निर्माण की यह प्रक्रिया प्रत्यक्ष गतिविधि के दौरान, उसके भौतिक और आध्यात्मिक उपकरणों के विकास के माध्यम से होती है। इस गतिविधि के व्यक्ति पर प्रभाव अलग है। इसलिए, उदाहरण के लिए, श्रम न केवल एक व्यक्ति को ऊपर उठा सकता है; ऐसी परिस्थितियों में जब कार्य नियमित प्रकृति का होता है, यह सारी शक्ति को चूस लेता है - ऐसे कार्य से व्यक्ति का पतन होता है। संस्कृति समाज में सांस्कृतिक विरोधी प्रवृत्तियों सहित विभिन्न के बीच टकराव के परिणामस्वरूप कार्य करती है।

सांस्कृतिक विकास एक सांस्कृतिक मानक (नमूना) के आवंटन को निर्धारित करता है और इसमें जितना संभव हो उतना इसका पालन करना शामिल है।

ये मानदंड राजनीति, अर्थशास्त्र, सामाजिक संबंधों आदि के क्षेत्र में मौजूद हैं। यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अपने युग के सांस्कृतिक मानक के अनुसार विकास का मार्ग चुनता है या बस जीवन परिस्थितियों को अपनाता है। लेकिन वह खुद चुनाव से पीछे नहीं हटेंगे। अर्थशास्त्र जैसे गतिविधि के क्षेत्र में अपनी पसंद को और अधिक जागरूक बनाने के लिए, आर्थिक संस्कृति से परिचित होना आपकी मदद करेगा।

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, मूल्यांकन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है। व्यक्ति की आर्थिक संस्कृतिचेतना और व्यावहारिक गतिविधि की एक जैविक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। यह उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में मानव आर्थिक गतिविधि की रचनात्मक दिशा निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति किसी समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन यह उससे पिछड़ भी सकती है, उसके विकास में बाधा भी बन सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना में, सबसे महत्वपूर्ण तत्वों की पहचान की जा सकती है: ज्ञान और व्यावहारिक कौशल, आर्थिक अभिविन्यास, गतिविधियों के आयोजन के तरीके, मानदंड जो संबंधों और मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान -इसका एक महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान दर्शाता है सकलभौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और खपत के बारे में आर्थिक विचार, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन का प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों के बारे में। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है। आर्थिक ज्ञान आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों का विचार बनाता है, समाज के आर्थिक जीवन के विकास के नियम। उनके आधार पर, आर्थिक सोच और आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से स्वस्थ व्यवहार, व्यक्ति के महत्वपूर्ण आर्थिक गुण, जो आधुनिक परिस्थितियों में महत्वपूर्ण हैं, के व्यावहारिक कौशल विकसित किए जाते हैं।

व्यक्ति संचित ज्ञान का दैनिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से उपयोग करता है, इसलिए उसकी आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है आर्थिक सोच।यह आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, अर्जित आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। आधुनिक आर्थिक वास्तविकता का ज्ञान आर्थिक कानूनों का विश्लेषण है (उदाहरण के लिए, आपूर्ति और मांग के नियमों का संचालन), विभिन्न आर्थिक घटनाओं का सार (उदाहरण के लिए, मुद्रास्फीति, बेरोजगारी, आदि के कारण और परिणाम), आर्थिक संबंध (उदाहरण के लिए, एक नियोक्ता और एक कर्मचारी, एक लेनदार और उधारकर्ता), समाज के अन्य क्षेत्रों के साथ आर्थिक जीवन के संबंध।

अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मानकों का चुनाव, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण तत्व को उजागर करना आवश्यक है: आर्थिक फोकसव्यक्तित्व, जिसके घटक हैं जरूरतें, रुचियांतथा इरादोंआर्थिक क्षेत्र में मानवीय गतिविधियाँ। व्यक्तित्व अभिविन्यास में शामिल हैं सामाजिक रवैयातथा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य।इसलिए, सुधारित रूसी समाज में, उत्पादन के प्रबंधन में सक्रिय भागीदारी के लिए आधुनिक आर्थिक सिद्धांत (यह नए, प्रबंधन की बाजार स्थितियों में संक्रमण के लिए आवश्यक है) के अध्ययन के लिए सामाजिक दृष्टिकोण का गठन किया जाता है (यह प्रावधान द्वारा सुगम है विभिन्न आर्थिक समस्याओं को हल करने में भाग लेने के लिए व्यावसायिक संस्थाओं को आर्थिक स्वतंत्रता और निजी स्वामित्व के आधार पर उद्यमों का उदय। प्रणाली ने भी अपना विकास प्राप्त किया मूल्य अभिविन्यासव्यक्तित्व, जिसमें आर्थिक स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा, स्वामित्व के किसी भी रूप के लिए सम्मान, एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में व्यावसायिक सफलता शामिल है।

सामाजिक दृष्टिकोण किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति जिसने, उदाहरण के लिए, रचनात्मक कार्य के लिए एक मानसिकता बनाई है, b . के साथ गतिविधियों में भाग लेता है हे बहुत रुचि के साथ, नवीन परियोजनाओं का समर्थन करता है, तकनीकी उपलब्धियों का परिचय देता है, आदि। ऐसे परिणाम काम के लिए एक औपचारिक दृष्टिकोण के प्रति गठित रवैये से नहीं दिए जाएंगे। (अपने ज्ञात कार्य के प्रति विभिन्न अभिवृत्तियों के प्रकट होने के उदाहरण दीजिए, उनके कार्यों के परिणामों की तुलना कीजिए।) यदि किसी व्यक्ति में उत्पादन से अधिक उपभोग करने की सामाजिक प्रवृत्ति है, तो वह अपनी गतिविधि को केवल जमाखोरी, अधिग्रहण आदि के अधीन करता है।

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का पता उसके व्यक्तिगत गुणों और गुणों की समग्रता से लगाया जाता है, जो गतिविधियों में उसकी भागीदारी का एक निश्चित परिणाम है। इन गुणों में परिश्रम, जिम्मेदारी, विवेक, अपने काम, उद्यम, नवाचार आदि को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करने की क्षमता शामिल है। किसी व्यक्ति के आर्थिक गुण और व्यवहार के मानदंड सकारात्मक (बचत, अनुशासन) और नकारात्मक (अपशिष्ट, कुप्रबंधन, लालच) दोनों हो सकते हैं। , धोखाधड़ी)। आर्थिक गुणों की समग्रता का उपयोग व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के स्तर का आकलन करने के लिए किया जा सकता है।

आर्थिक संबंध और हित

आर्थिक संस्कृति की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है आर्थिक संबंध।लोगों के बीच आर्थिक संबंधों की प्रकृति (संपत्ति संबंध, गतिविधियों का आदान-प्रदान और वस्तुओं और सेवाओं का वितरण) न केवल उत्पादन के विकास को निर्धारित करता है, बल्कि समाज में सामाजिक संतुलन, इसकी स्थिरता को भी निर्धारित करता है। उनकी सामग्री सीधे सामाजिक न्याय की समस्या के समाधान से संबंधित है, जब प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक समूह को उनकी गतिविधि की सामाजिक उपयोगिता, अन्य लोगों और समाज के लिए इसकी आवश्यकता के आधार पर सामाजिक लाभों का आनंद लेने का अवसर मिलता है।

लोगों के आर्थिक हित इस प्रकार कार्य करते हैं: प्रतिबिंबउनके आर्थिक संबंध। इस प्रकार, एक उद्यमी (अधिकतम लाभ प्राप्त करना) और एक कर्मचारी (अपनी श्रम सेवाओं को अधिक महंगे रूप से बेचना और अधिक वेतन प्राप्त करना) के आर्थिक हित आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनके स्थान से निर्धारित होते हैं। (सोचें कि मौजूदा आर्थिक संबंधों में सामग्री और स्थान से एक डॉक्टर, वैज्ञानिक, किसान के आर्थिक हित कैसे निर्धारित होते हैं।) आर्थिक ब्याज -यह एक व्यक्ति की इच्छा है कि वह अपने जीवन और परिवार के लिए प्रदान किए जाने वाले लाभों को प्राप्त करे। हितों में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के तरीके और साधन व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाभ कमाना (एक उद्यमी का आर्थिक हित क्या है) एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों और उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने का तरीका है। ब्याज व्यक्ति के कार्यों का प्रत्यक्ष कारण बनता है।

मनुष्य की अपनी ताकत को बचाने की स्वाभाविक इच्छा और बढ़ती जरूरतों की संतुष्टि के बीच विरोधाभास को हल करने की आवश्यकता ने लोगों को अर्थव्यवस्था को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए मजबूर किया कि इसने उन्हें अपने कुएं के विकास को प्राप्त करने के लिए गहन रूप से और काम के माध्यम से काम करने के लिए प्रोत्साहित किया। -हो रहा। इतिहास हमें अधिक श्रम उत्पादकता प्राप्त करने के लिए लोगों पर प्रभाव के दो लीवर दिखाता है (और, तदनुसार, उनकी आवश्यकताओं की अधिक संतुष्टि) - यह हिंसा और आर्थिक हित है। सदियों के अभ्यास ने मानव जाति को आश्वस्त किया है कि आर्थिक सहयोग को बढ़ावा देने और उत्पादकता बढ़ाने के लिए हिंसा सबसे अच्छा तरीका नहीं है। साथ ही हमें जीवन को एक साथ व्यवस्थित करने के ऐसे तरीकों की आवश्यकता है, जो सभी के अपने हितों को साकार करने के लिए अपने स्वयं के लाभ के अनुसार कार्य करने के अधिकार की गारंटी दे, लेकिन साथ ही साथ उनके कार्यों से कुएं के विकास में योगदान होगा- सभी का होना और अन्य लोगों के अधिकारों का उल्लंघन नहीं करना।

बाजार अर्थव्यवस्था का तंत्र लोगों के बीच आर्थिक सहयोग के तरीकों में से एक बन गया है, जो मानव अहंकार के खिलाफ लड़ाई का मुख्य साधन है। इस तंत्र ने मानवता के लिए लाभ की अपनी इच्छा को एक ढांचे में पेश करना संभव बना दिया जो लोगों को पारस्परिक रूप से लाभकारी शर्तों पर एक दूसरे के साथ लगातार सहयोग करने की अनुमति देता है। (याद रखें कि बाजार का "अदृश्य हाथ" कैसे काम करता है।)

व्यक्ति और समाज के आर्थिक हितों के सामंजस्य के तरीकों की तलाश में, लोगों की चेतना पर प्रभाव के विभिन्न रूप भी शामिल थे: दार्शनिक शिक्षा, नैतिक मानदंड, कला, धर्म। उन्होंने अर्थव्यवस्था के एक विशेष तत्व के निर्माण में बड़ी भूमिका निभाई - व्यापार को नैतिकता,आर्थिक गतिविधि में आचरण के मानदंडों और नियमों का खुलासा करना। ये मानदंड आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व हैं, उनका पालन व्यापार के संचालन, लोगों के सहयोग, अविश्वास और शत्रुता को कम करने की सुविधा प्रदान करता है।

यदि हम इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि, उदाहरण के लिए, आर्थिक विचार के रूसी स्कूल को व्यक्तिगत हितों पर सामान्य अच्छे की प्राथमिकता की मान्यता, पहल और उद्यमशीलता के विकास में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों की भूमिका की विशेषता थी। आचार विचार। तो, रूसी वैज्ञानिक-अर्थशास्त्री, प्रोफेसर डी.आई.पिख्तो, आर्थिक विकास को प्रभावित करने वाले उत्पादन के कारकों में से एक, लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक ताकतों को कहा जाता है। इन ताकतों में सबसे महत्वपूर्ण, उन्होंने नैतिकता और रीति-रिवाजों, नैतिकता, शिक्षा, उद्यमशीलता की भावना, कानून, राज्य और जीवन की सामाजिक व्यवस्था को माना। शिक्षाविद द्वितीय यानझुल, जिन्होंने 1912 में "द इकोनॉमिक सिग्निफिकेशन ऑफ ऑनेस्टी (फॉरगॉटन फैक्टर ऑफ प्रोडक्शन)" पुस्तक प्रकाशित की, ने इसमें लिखा है कि "देश में सबसे बड़ी संपत्ति बनाने वाले गुणों में से कोई भी ईमानदारी के रूप में इतना महत्वपूर्ण महत्व नहीं है .. इसलिए, सभी सभ्य राज्य सख्त कानूनों द्वारा इस गुण के अस्तित्व को सुनिश्चित करना और उनके कार्यान्वयन की आवश्यकता को अपना कर्तव्य मानते हैं। यह यहाँ बिना कहे चला जाता है: 1) एक वादे की पूर्ति के रूप में ईमानदारी; 2) किसी और की संपत्ति के सम्मान के रूप में ईमानदारी; 3) मौजूदा कानूनों और नैतिक नियमों के सम्मान के रूप में ईमानदारी ”।

आज, विकसित बाजार अर्थव्यवस्था वाले देशों में, आर्थिक गतिविधि के नैतिक पहलुओं पर गंभीर ध्यान दिया जाता है। अधिकांश बिजनेस स्कूलों में नैतिकता सिखाई जाती है, और कई निगम आचार संहिता अपनाते हैं। नैतिकता में रुचि उस नुकसान की समझ से उत्पन्न होती है जो अनैतिक, बेईमान व्यावसायिक व्यवहार से समाज को होता है। आज उद्यमशीलता की सफलता की सभ्य समझ भी सबसे पहले नैतिक और नैतिक और फिर वित्तीय पहलुओं से जुड़ी हुई है। लेकिन क्या एक उद्यमी, जो केवल लाभ कमाने में रुचि रखता है, नैतिकता और पूरे समाज के कल्याण के बारे में सोचता है? एक आंशिक उत्तर अमेरिकी कार निर्माता, उद्यमी जी. फोर्ड में पाया जा सकता है, जिन्होंने अपनी उद्यमशीलता गतिविधि में समाज की सेवा करने के विचार को सबसे आगे रखा: “शुद्ध लाभ के आधार पर व्यवसाय करना एक अत्यंत जोखिम भरा उद्यम है .. एक उद्यम का कार्य उपभोग के लिए उत्पादन करना है, लाभ के लिए नहीं, और अटकलों के लिए ... लोगों को यह महसूस करने लायक है कि निर्माता उसकी सेवा नहीं करता है, और उसका अंत दूर नहीं है। " प्रत्येक उद्यमी के लिए अनुकूल संभावनाएं तब खुलती हैं जब उसकी गतिविधि न केवल "बड़ा पैसा बनाने" की इच्छा पर आधारित होती है, बल्कि इसे अर्जित करने के लिए, लोगों की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करती है, और यह अभिविन्यास जितना अधिक विशिष्ट होगा, यह गतिविधि उतनी ही अधिक सफल होगी। लाना।

एक उद्यमी को यह याद रखना चाहिए कि एक बेईमान व्यवसाय को समाज से इसी तरह की प्रतिक्रिया प्राप्त होगी। उसकी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा, कंपनी का अधिकार गिर जाएगा, जो बदले में, उसे दी जाने वाली वस्तुओं और सेवाओं की गुणवत्ता पर सवाल उठाएगा। उसके मुनाफे को अंततः खतरा होगा। इन कारणों से, बाजार अर्थव्यवस्था में "ईमानदार से लाभकारी" नारा अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। प्रबंधन का बहुत अभ्यास एक व्यक्ति को शिक्षित करता है, व्यवहार के एक मानक की पसंद पर ध्यान केंद्रित करता है। उद्यमिता में, इस तरह के आर्थिक और नैतिक रूप से मूल्यवान व्यक्तित्व लक्षण जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, विवेक (पर्यावरण को नेविगेट करने की क्षमता, अन्य लोगों की इच्छाओं के साथ किसी की इच्छाओं को सहसंबंधित करने, उन्हें प्राप्त करने के साधनों के साथ लक्ष्य), उच्च दक्षता, एक रचनात्मक के रूप में बनते हैं। व्यापार के लिए दृष्टिकोण, आदि।

हालाँकि, 1990 के दशक में रूस में प्रचलित सामाजिक परिस्थितियों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक अस्थिरता, अधिकांश आबादी के बीच आर्थिक गतिविधि के अनुभव की कमी - ने एक सभ्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि को विकसित करना मुश्किल बना दिया। उद्यमिता और आर्थिक गतिविधियों के अन्य रूपों में वास्तविक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संबंध आज भी आदर्श से बहुत दूर हैं। रूसियों के मन में आसान धन की इच्छा, सार्वजनिक हितों के प्रति उदासीनता, बेईमानी और अंधाधुंध साधन अक्सर आधुनिक व्यवसायियों की नैतिक छवि से जुड़े होते हैं। यह आशा करने का कारण है कि नई पीढ़ी, जो आर्थिक स्वतंत्रता की परिस्थितियों में पली-बढ़ी है, न केवल भौतिक कल्याण से संबंधित नए मूल्यों का निर्माण करेगी, बल्कि गतिविधि के नैतिक सिद्धांतों से भी संबंधित होगी।

आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक जिम्मेदारी

शब्द "स्वतंत्रता", जो पहले से ही आप से परिचित है, को विभिन्न स्थितियों से देखा जा सकता है: अवांछित प्रभावों से मानव सुरक्षा, हिंसा; अपने दम पर और एक कथित आवश्यकता के अनुसार कार्य करने की क्षमता; विकल्पों की उपलब्धता, पसंद, बहुलवाद। आर्थिक स्वतंत्रता क्या है?

आर्थिक स्वतंत्रताआर्थिक निर्णय लेने की स्वतंत्रता, आर्थिक कार्यों की स्वतंत्रता शामिल है। व्यक्ति (और केवल उसे) को यह तय करने का अधिकार है कि उसके लिए किस प्रकार की गतिविधि बेहतर है (किराया, उद्यमिता, आदि के लिए श्रम), किस प्रकार की स्वामित्व भागीदारी उसके लिए अधिक समीचीन लगती है, किस क्षेत्र में और किस क्षेत्र में वह देश अपनी गतिविधि दिखाएगा। जैसा कि आप जानते हैं, बाजार आर्थिक स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित है। उपभोक्ता उत्पाद, निर्माता, उपभोग के रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है। निर्माता गतिविधि के प्रकार, उसके दायरे और रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है।

एक बाजार अर्थव्यवस्था को अक्सर अर्थव्यवस्था कहा जाता है मुक्त उद्यम।"मुक्त" शब्द का क्या अर्थ है? एक उद्यमी की आर्थिक स्वतंत्रता, वैज्ञानिकों के अनुसार, यह मानती है कि उसके पास एक निश्चित अधिकारों का सेट,स्वायत्तता की गारंटी, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, रूप और दायरे की खोज और चयन पर स्वतंत्र निर्णय लेना, इसके कार्यान्वयन के तरीके, उत्पादित उत्पाद का उपयोग और प्राप्त लाभ।

मानव आर्थिक स्वतंत्रता एक विकासवादी पथ से गुजरी है। पूरे इतिहास में, इसका उतार और प्रवाह हुआ, उत्पादन में मानव बंधन के विभिन्न पक्ष सामने आए: व्यक्तिगत निर्भरता, संपत्ति पर निर्भरता (लेनदार से देनदार सहित), बाहरी परिस्थितियों से दबाव (फसल की विफलता, बाजार में प्रतिकूल आर्थिक स्थिति, आदि) ।)। ऐसा लगता है कि सामाजिक विकास एक ओर अधिक व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संतुलन बना रहा है, लेकिन उच्च स्तर के आर्थिक जोखिम के साथ, और दूसरी ओर, अधिक आर्थिक सुरक्षा, लेकिन जागीरदार निर्भरता के साथ।

अनुभव से पता चलता है कि "माप से परे कुछ भी नहीं" का सिद्धांत आर्थिक स्वतंत्रता के विभिन्न पहलुओं के बीच संबंधों पर लागू होता है। अन्यथा, न तो रचनात्मकता की स्वतंत्रता और न ही गारंटीकृत कल्याण प्राप्त होता है। कानून या परंपरा द्वारा संपत्ति के अधिकारों के नियमन के बिना आर्थिक स्वतंत्रता अराजकता में बदल जाती है जिसमें बल का अधिकार प्रबल होता है। उसी समय, उदाहरण के लिए, कमांड-प्रशासनिक अर्थव्यवस्था, जो आर्थिक पहल को प्रतिबंधित करते हुए, अवसर की शक्ति से मुक्त होने का दावा करती है, विकास में ठहराव के लिए बर्बाद है।

जिन सीमाओं के भीतर आर्थिक स्वतंत्रता उत्पादन की दक्षता प्रदान करती है, वे विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, एक आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था, एक नियम के रूप में, व्यवस्थित, क्रूर हिंसा की आवश्यकता नहीं है, जो इसका लाभ है। हालांकि, नियंत्रण के लिए बाजार की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना हे हमारे समय में आर्थिक स्थिति का अध्ययन प्रचलित है। उदाहरण के लिए, बाजार अर्थव्यवस्था का सरकारी विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। (याद रखें कि राज्य द्वारा नियमन के किन तरीकों का इस्तेमाल किया जाता है।) इस तरह से सुनिश्चित उत्पादन की वृद्धि व्यक्ति की संप्रभुता को मजबूत करने का आधार बन सकती है। आखिरकार, स्वतंत्रता को भी भौतिक आधार की आवश्यकता होती है: एक भूखे व्यक्ति के लिए, आत्म-अभिव्यक्ति का अर्थ है, सबसे पहले, भूख को संतुष्ट करना, और उसके बाद ही उसकी अन्य संभावनाएं।

व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता उससे अविभाज्य है सामाजिक जिम्मेदारी।अर्थशास्त्र के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों ने शुरू में आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में निहित अंतर्विरोध की ओर ध्यान आकर्षित किया। एक तरफ निजी संपत्ति के हितों की अधिकतम लाभ और स्वार्थी सुरक्षा की इच्छा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता, यानी सामाजिक जिम्मेदारी दिखाने की।

एक ज़िम्मेदारी -संपूर्ण समाज और अन्य लोगों के लिए व्यक्ति का विशेष सामाजिक और नैतिक-कानूनी रवैया, जो उसकी पूर्ति की विशेषता है नैतिक कर्तव्यतथा कानूनी नियमों।उदाहरण के लिए, व्यावसायिक सामाजिक उत्तरदायित्व का विचार 1970 और 1980 के दशक में व्यापक हो गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में, और फिर अन्य देशों में। यह मानता है कि एक उद्यमी को न केवल व्यक्तिगत आर्थिक हितों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, बल्कि समग्र रूप से समाज के हितों द्वारा भी निर्देशित किया जाना चाहिए। शुरुआत में, सामाजिक जिम्मेदारी, सबसे पहले, कानूनों के पालन के साथ जुड़ी हुई थी। तब भविष्य की प्रत्याशा इसकी अनिवार्य विशेषता बन गई। विशेष रूप से, यह उपभोक्ता के गठन में व्यक्त किया जा सकता है (अमेरिकी निर्माताओं ने "कल का उपभोक्ता" बनाने के लिए व्यवसाय का लक्ष्य निर्धारित किया है), पर्यावरण सुरक्षा, समाज की सामाजिक और राजनीतिक स्थिरता सुनिश्चित करना, शिक्षा और संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना।

आर्थिक गतिविधियों में भाग लेने वालों की समाज की नैतिक और कानूनी आवश्यकताओं को सचेत रूप से पूरा करने और उनकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदारी उठाने की क्षमता आज ब्रह्मांड के गहरे स्तरों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलता के संबंध में बढ़ रही है (इंट्रा- का उपयोग) परमाणु और अन्य ऊर्जा, आणविक जीव विज्ञान की खोज, आनुवंशिक इंजीनियरिंग)। यहां हर लापरवाह कदम इंसानियत के लिए खतरनाक हो सकता है। प्राकृतिक वातावरण में विज्ञान की मदद से मनुष्य की घुसपैठ के विनाशकारी परिणामों को याद करें।

कई वर्षों तक, अधिकांश देशों में औद्योगिक गतिविधि मुख्य रूप से कच्चे माल के तर्कहीन उपयोग और उच्च स्तर के पर्यावरण प्रदूषण की विशेषता थी। दुनिया में व्यापक मान्यता थी कि व्यापार और पर्यावरण संरक्षण असंगत थे। लाभ कमाना प्राकृतिक संसाधनों के बेरहम शोषण और विनाश से जुड़ा था, और पर्यावरण में सुधार के कारण उद्यमियों की आय कम हुई और उपभोक्ता वस्तुओं के लिए उच्च कीमतें हुईं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पर्यावरण मानकों का पालन करने की आवश्यकताओं के लिए व्यावसायिक प्रतिक्रिया अक्सर नकारात्मक थी, और इन आवश्यकताओं का कार्यान्वयन स्वैच्छिक नहीं था (कानूनों, प्रशासनिक नियंत्रणों के माध्यम से)। हालांकि, वैश्विक पर्यावरण आंदोलन की मजबूती, अवधारणा के विकास और सतत विकास के सिद्धांतों ने पर्यावरण के प्रति उद्यमियों के दृष्टिकोण में बदलाव में योगदान दिया। सतत विकास -यह समाज का एक विकास है जो भविष्य की पीढ़ियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए नुकसान पहुंचाए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है। इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम सतत विकास के लिए व्यापार परिषद के पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में निर्माण था, जिसमें दुनिया की कई सबसे बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के प्रतिनिधि शामिल थे। ये कंपनियां और व्यक्तिगत उद्यमी, सतत विकास के सिद्धांतों को अपनाते हुए, बेहतर उत्पादन प्रक्रियाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं, पर्यावरणीय आवश्यकताओं (प्रदूषण की रोकथाम, उत्पादन अपशिष्ट में कमी, आदि) को पूरा करने का प्रयास करते हैं और बाजार के अवसरों का सर्वोत्तम उपयोग करते हैं। ऐसी कंपनियां और व्यवसायी प्रतिस्पर्धियों पर लाभ प्राप्त करते हैं जो उद्यमिता के लिए नए तरीकों का उपयोग नहीं करते हैं। जैसा कि विश्व अनुभव से पता चलता है, उद्यमशीलता गतिविधि, आर्थिक विकास और पर्यावरण सुरक्षा का संयोजन संभव है।

आधुनिक रूस में, कारोबारी माहौल में पर्यावरण जागरूकता का स्तर अभी भी काफी कम है। इस प्रकार, 1995 के मध्य तक, पर्यावरण संरक्षण और प्राकृतिक संसाधन मंत्रालय के अनुसार, 800 हजार पंजीकृत छोटे और मध्यम आकार के उद्यमों में से केवल 18 हजार ने अपने चार्टर में पर्यावरण संरक्षण प्रदान किया। और उनमें से केवल 20% ही इस दिशा में कार्य करते हैं। रूसियों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि अर्थव्यवस्था और पर्यावरण एक दूसरे के पूरक कैसे होंगे। इसके लिए कानूनी और नियंत्रण विधियों को आर्थिक तंत्र और उद्यमियों के आत्म-नियंत्रण के साथ जोड़ना, उनकी सामाजिक जिम्मेदारी को बढ़ाना आवश्यक है। अंतर्राष्ट्रीय अनुभव का उपयोग करते हुए, रूसी उद्यमियों को पर्यावरण संरक्षण और एक सतत विकास मॉडल में संक्रमण के क्षेत्र में राष्ट्रीय फर्मों के लिए व्यवहार के मानदंड विकसित करने की आवश्यकता है।

आर्थिक संस्कृति और गतिविधि के बीच संबंध

अभ्यास आर्थिक संस्कृति और आर्थिक गतिविधि के घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता को साबित करता है। गतिविधियों के आयोजन के तरीके, निर्माता, उपभोक्ता, मालिक जैसी बुनियादी सामाजिक भूमिकाओं के व्यक्ति द्वारा पूर्ति, आर्थिक संस्कृति के सभी तत्वों के गठन और विकास को प्रभावित करते हैं। बदले में, किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का स्तर निस्संदेह आर्थिक गतिविधि की प्रभावशीलता, सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने की सफलता को प्रभावित करता है।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाओं में से एक निर्माता की भूमिका होती है। एक नए, सूचना-कंप्यूटर, उत्पादन की तकनीकी पद्धति में संक्रमण के संदर्भ में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य तेजी से रचनात्मक सामग्री से भरा हुआ है, जिसके लिए बाहर से समर्थित अनुशासन (बॉस, फोरमैन, उत्पाद नियंत्रक) की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। इस मामले में मुख्य नियंत्रक विवेक, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और अन्य नैतिक गुण हैं।

आर्थिक गतिविधि की प्रकृति और प्रभावशीलता, बदले में, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्वों के विकास के स्तर पर निर्भर करती है। इसका एक उदाहरण जापानी बाजार अर्थव्यवस्था है। वहाँ, कर्तव्य, निष्ठा और सद्भावना जैसे नियमों और अवधारणाओं के आधार पर स्वार्थी व्यवहार से व्यवहार के लिए व्यवस्थित उन्नति व्यक्तिगत और समूह प्रभावशीलता को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साबित हुई है और औद्योगिक प्रगति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

1990 के दशक में रूसी समाज में। चल रहे परिवर्तनों ने सामाजिक और सौंदर्य मूल्यों की कमान-प्रशासनिक प्रणाली की स्थितियों में प्रचलित की अस्वीकृति, पिछले अनुभव के विनाश को जन्म दिया है। रचनात्मक कार्यों को अक्सर उपभोक्ता आकांक्षाओं और अस्तित्व के संघर्ष द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। संक्रमण काल ​​के अनुभव की समझ से पता चलता है कि आर्थिक नीति में प्रचलित उदारवादी सोच ने एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान दिया, लेकिन साथ ही साथ अनुचित सामाजिक स्तरीकरण, गरीबी में वृद्धि और जीवन की गुणवत्ता में कमी का कारण बना। कई विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि उदारीकरण की यह प्रक्रिया मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन के साथ थी, जहां "केवल पैसा ही सब कुछ तय करता है।"

मूल्यों में यह बदलाव इस तथ्य की पुष्टि करता है कि हमारे देश में बाजार में संक्रमण ने बड़े पैमाने पर धोखाधड़ी की है। यह घटना बहुआयामी है, लेकिन इसकी किसी भी किस्म (चोरी, बर्बादी, जालसाजी, जालसाजी, धोखाधड़ी, आदि) के दिल में किसी और की संपत्ति का दुर्भावनापूर्ण विनियोग है, चाहे वह किसी भी रूप में दिखाई दे: पैसा (उदाहरण के लिए) , वित्तीय पिरामिड की गतिविधियाँ), अन्य भौतिक मूल्य, बौद्धिक विकास आदि। अकेले 1998 में, रूस में लगभग 150 हजार आर्थिक अपराध सामने आए। राज्य को व्यापार के लिए अनुकूल कानूनी परिस्थितियों में बदलाव सुनिश्चित करने के लिए उपाय करने के लिए मजबूर किया जाता है, "कानूनी क्षेत्र" के भीतर आर्थिक संस्थाओं की गतिविधियों पर सार्वजनिक नियंत्रण स्थापित करना, वित्तीय धोखेबाजों से आबादी की रक्षा के तरीकों की तलाश करना, बचत की रक्षा करना और संस्था निजी संपत्ति का ही।

रूस में नई अर्थव्यवस्था के मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया जारी है, जिसे बाजार अर्थव्यवस्था के संबंध में निम्नलिखित दो ध्रुवीय निर्णयों द्वारा दर्शाया गया है। उनमें से पहला पढ़ता है: "लाभ का सिद्धांत विवेक को नष्ट कर देता है, व्यक्ति की नैतिक भावनाओं को सूखता है। निजी संपत्ति एक व्यक्ति को अपने आप में इस तरह बांधती है कि वह उसे अन्य लोगों से अलग करती है। बाजार, आर्थिक स्वतंत्रता के अपने देवता के साथ, सच्ची समानता के साथ असंगत है, और इसलिए संपूर्ण बाजार समाज स्वाभाविक रूप से लोकतांत्रिक और जन-विरोधी दोनों है। दूसरा दावा करता है: "सभ्य बाजार संबंधों के तहत, 'रुचि' और 'आदर्श' की स्पष्ट असंगति, भौतिक बहुतायत और आध्यात्मिकता दूर हो जाती है। यह निजीकृत संपत्ति है जो एक व्यक्ति को स्वतंत्र बनाती है, उसकी स्वतंत्रता के एक विश्वसनीय गारंटर के रूप में कार्य करती है। बाजार की मांगें व्यापार संबंधों की प्रभावशीलता के लिए पूर्वापेक्षाओं के रूप में ईमानदारी, शालीनता और विश्वास के अपरिवर्तनीय मानदंड स्थापित करती हैं। प्रतिस्पर्धा एक कठिन चीज है, लेकिन यह नियमों की लड़ाई है, जिसके पालन की निगरानी जनता की राय से होती है। लोकतंत्र की गोपनीयता मुख्य रूप से स्वतंत्रता में निहित है - आर्थिक, राजनीतिक और बौद्धिक। और गरीबी में समानता अनिवार्य रूप से सार्वजनिक नैतिकता के संकट की ओर ले जाती है।" कौन सा निर्णय अधिक उचित है आप पर निर्भर है।

देश में हो रहे परिवर्तनों ने व्यक्ति और समाज को संभावित विकास विकल्पों के विकल्प के सामने खड़ा कर दिया है। यह चुनाव न केवल राजनीति और अर्थशास्त्र में होता है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में भी होता है, जिस पर जीवन की दिशा, उसके मूल्य अभिविन्यास और किसी भी मानव समुदाय की स्थिरता काफी हद तक निर्भर करती है।

व्यावहारिक निष्कर्ष।

एक विशेष व्यावहारिक आर्थिक गतिविधि में संलग्न होकर, सही चुनाव और निर्णय लेने के लिए आर्थिक ज्ञान और आर्थिक संस्कृति के मानदंडों का उपयोग करें जो आपके व्यवसाय की सफलता के लिए इष्टतम है।

अपने आर्थिक क्षितिज का विस्तार करें, समाज में हो रहे सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का अनुसरण करें, जो आपको एक नागरिक के रूप में अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने में मदद करेगा। एक मतदाता के रूप में चुनाव में भाग लेकर आप राज्य की आर्थिक नीति को प्रभावित करने में सक्षम होंगे।

लाभ, धन, धोखे और अन्य लोगों की संपत्ति के विनियोग, अनुचित प्रतिस्पर्धा जैसी नकारात्मक घटनाओं के संबंध में अपनी स्थिति निर्धारित करें।

"नियमों से खेलने" से, आर्थिक जीवन में भागीदारी के असभ्य रूपों को छोड़ने का प्रयास करें। निर्णय लेते समय, न केवल इसे तर्क के तराजू पर तौलें, बल्कि प्राकृतिक न्यायाधीश - अंतरात्मा की भी सुनें।

आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों को विकसित करें जो आपको हासिल करने में मदद करेंगे हे अधिक से अधिक जीवन शक्ति और प्रतिस्पर्धा: दक्षता और उद्यम, पहल और स्वतंत्रता, सफलता और सामाजिक जिम्मेदारी प्राप्त करने की आवश्यकता, रचनात्मक गतिविधि।

दस्तावेज़।

एक रूसी राजनेता के काम से, अर्थशास्त्र के डॉक्टरई. एस. स्ट्रोवा "रूस में राज्य, समाज और सुधार"।

वर्तमान की तरह मोड़ पर, रुकना, खुद को सीमित करना बेहद खतरनाक है ... राजनीतिक, आर्थिक और पूर्व सामाजिक-सांस्कृतिक संचय के विभिन्न टुकड़ों से भरा डंप।

पितिरिम सोरोकिन ने लंबे समय तक इस घटना पर ध्यान आकर्षित किया: "... कोई भी व्यक्ति, समाज या राष्ट्र जो विघटित होने के बजाय एक नया सामाजिक-सांस्कृतिक आदेश नहीं बना सकता है, वह अग्रणी" ऐतिहासिक "लोग या राष्ट्र नहीं रह जाता है और बस "आर्थिक मानव सामग्री" में बदल जाता है, जिसे अन्य, अधिक रचनात्मक समाजों और लोगों द्वारा अवशोषित और उपयोग किया जाएगा।

यह प्रावधान रूस और उसके हितों के क्षेत्र में अन्य देशों के लिए एक चेतावनी है, क्योंकि अब विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा, नैतिकता, विचारधारा यहां अधिक से अधिक विषम, असंगत सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकारों के "ऐतिहासिक डंप" के समान है, और रचनात्मक परिवर्तनों की ऊर्जा कुछ हद तक ठहराव में रहती है।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

क्या रूस को एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था की आवश्यकता है?

कमांड इकोनॉमी से जुड़े पिछले सांस्कृतिक संचय को "ऐतिहासिक कूड़ेदान" में भेजा जा सकता है?

पैराग्राफ के पाठ के आधार पर, "नई अर्थव्यवस्था" के मूल्यों का सुझाव दें जो 21 वीं सदी की आर्थिक संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्व बन जाएंगे।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न।

आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?

व्यक्ति के आर्थिक अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण का क्या महत्व है?

क्या आर्थिक चुनाव का एकमात्र आधार स्वार्थ है?

आर्थिक व्यवहार के मानक के लिए किसी व्यक्ति की पसंद क्या निर्धारित करती है?

क्या आर्थिक स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है?

क्या अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी का "स्वैच्छिक विवाह" संभव है?

अर्थव्यवस्था में आर्थिक रूप से साक्षर और नैतिक रूप से मूल्यवान मानव व्यवहार का सार और महत्व क्या है?

नई रूसी अर्थव्यवस्था किन कठिनाइयों का सामना कर रही है?

कार्य।

आप रूसी अर्थव्यवस्था में बाजार संबंधों के साथ किन शब्दों को जोड़ते हैं: अराजकता, आर्थिक दक्षता, बर्बरता, ईमानदारी, सामाजिक साझेदारी, धोखे, स्थिरता, न्याय, वैधता, लाभ, तर्कसंगतता? उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें और अपनी पसंद का औचित्य साबित करें।

ये पंक्तियाँ आपके सहकर्मी द्वारा अखबार के संपादकीय कार्यालय को लिखे गए एक पत्र से हैं: "केवल दिमाग, केवल शांत गणना - यही आपको जीवन में चाहिए। केवल अपने आप पर भरोसा रखें, तभी आप सब कुछ हासिल कर लेंगे। और तथाकथित भावनाओं पर कम भरोसा करें, जो मौजूद भी नहीं हैं। तर्कवाद, गत्यात्मकता - ये हमारे युग के आदर्श हैं।" आप पत्र के लेखक से कहाँ सहमत या बहस कर सकते हैं?

20वीं सदी के जर्मन दार्शनिक कहते हैं, "स्वतंत्रता को वहीं संरक्षित किया जा सकता है जहां वह सचेत है और जहां इसके लिए जिम्मेदारी महसूस की जाती है।" के. जसपर्स। क्या आप वैज्ञानिक से सहमत हो सकते हैं? उनके विचार के समर्थन में उदाहरण दीजिए। आपकी राय में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के तीन मुख्य मूल्यों के नाम बताइए।

निवेश विश्वसनीयता के मामले में अंतर्राष्ट्रीय विशेषज्ञ रूस को दुनिया में 149वें स्थान पर रखते हैं। इस प्रकार, रूसी विशेषज्ञों के अनुसार, 80% से अधिक रूसी व्यापारियों का मानना ​​है कि कानून का उल्लंघन नहीं करना बेहतर है। लेकिन व्यवहार में, 90% से अधिक भागीदार बाध्य नहीं हैं। वहीं, उनमें से केवल 60% ही अपने लिए दोषी महसूस करते हैं।

1. तीन साल पहले किए गए एक ऑपरेशन के बाद टोलकुनोवा ने घातक बीमारी के लिए इलाज बंद कर दिया था
2. संगीतकार निकोलो: "एक दिन, यह देखते हुए कि संगीत के प्रति मेरे जुनून के कारण मेरे पास एक तिमाही में नौ जुड़वां थे, पिताजी ने एक कुल्हाड़ी पकड़ ली और पियानो काटना चाहते थे!

विस्तृत समाधान पैराग्राफ § 12 ग्रेड 11 के छात्रों के लिए सामाजिक अध्ययन पर, लेखक एल.एन. बोगोलीबोव, एन.आई. गोरोदेत्सकाया, एल.एफ. इवानोवा 2014

प्रश्न 1. क्या सभी को आर्थिक संस्कृति की आवश्यकता है? आर्थिक स्वतंत्रता: अराजकता या जिम्मेदारी? आर्थिक स्वतंत्रता की सीमाएँ कहाँ हैं? क्या ईमानदार होना फायदेमंद है?

आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के लिए मूल्यों और प्रोत्साहनों की एक प्रणाली है, किसी भी प्रकार के स्वामित्व और व्यावसायिक सफलता के लिए एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में सम्मान, सफलता, "समतल" के मूड की अस्वीकृति, एक सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास उद्यमिता, आदि

आर्थिक स्वतंत्रता देश के कानूनों द्वारा सीमित है। व्यापार में निषिद्ध वस्तुओं की एक सूची है, जैसे ड्रग्स। करों का भुगतान करने का दायित्व है, कुछ सामानों के व्यापार के लिए लाइसेंस प्राप्त करने का दायित्व है।

दस्तावेज़ के लिए प्रश्न और कार्य

लेखक हमें चेतावनी देता है कि समाज के विभिन्न क्षेत्रों (समाज के उप-प्रणालियों) के किसी भी ठहराव और असंगति से देश को बड़ी समस्याओं का खतरा है, जिसमें पृष्ठभूमि में लुप्त होना, यानी दुनिया में इसके प्रमुख पदों का नुकसान, साथ ही साथ इस तरह की एक अस्थिर स्थिति से अन्य विकसित देशों द्वारा रूसी लोगों के शोषण का खतरा है।

प्रश्न 2. क्या रूस को एक नई सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था की आवश्यकता है?

अब निःसंदेह इसकी आवश्यकता है, क्योंकि अभी बहुत समय पहले हम समाजवाद के विचार से दूर नहीं गए थे। अब पूरी सामाजिक व्यवस्था के साथ-साथ लोगों की चेतना को अतीत के अवशेषों से छुटकारा पाना होगा।

प्रश्न 3. कमांड अर्थव्यवस्था से जुड़े पिछले सांस्कृतिक संग्रह "ऐतिहासिक कूड़ेदान" में भेजे जा सकते हैं?

प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमताओं के अनुसार प्राप्त करना चाहिए, अन्यथा प्रतिभाशाली लोगों को बस आत्म-विकास के लिए प्रोत्साहन नहीं मिलेगा, और यह फिर से ठहराव का खतरा है। दूसरे, योजना (मात्रा) की पूर्ति पर जोर दिया जाता है, न कि गुणवत्ता पर - इसलिए परिणाम समान होता है - ठहराव, अधिशेष उत्पादन (कोई भी निम्न-गुणवत्ता वाले उत्पाद नहीं लेता है)।

प्रश्न 4. अनुच्छेद के पाठ के आधार पर, "नई अर्थव्यवस्था" के मूल्यों का सुझाव दें, जो XXI सदी की आर्थिक संस्कृति के महत्वपूर्ण तत्व बन जाएंगे।

"नई अर्थव्यवस्था" के संदर्भ में राज्य नवाचार नीति की मुख्य दिशाएँ हैं:

राष्ट्रीय नीतियों और उनके एकीकरण के सभी क्षेत्रों के अभिनव घटक को मजबूत करके नवाचार पर्यावरण में सुधार करना;

नवाचार के लिए बाजार की मांग को प्रोत्साहित करना और "अग्रणी" बाजारों की अवधारणा का उपयोग करना, जिसका अर्थ है कि नवाचार के लिए अतिसंवेदनशील बाजारों का समर्थन करना;

सार्वजनिक क्षेत्र में नवाचार को बढ़ावा देना, लोक प्रशासन की नौकरशाही रूढ़िवादिता पर काबू पाना;

क्षेत्रीय नवाचार नीति को मजबूत करना और सहयोग का विस्तार करना।

आत्म परीक्षण के लिए प्रश्न

प्रश्न 1. आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्व क्या हैं?

एक समाज की आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, आर्थिक ज्ञान का स्तर और गुणवत्ता, मूल्यांकन और मानव कार्यों के साथ-साथ परंपराओं और मानदंडों की सामग्री जो आर्थिक संबंधों और व्यवहार को नियंत्रित करती है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति चेतना और व्यावहारिक गतिविधि की जैविक एकता है। यह उत्पादन, वितरण और उपभोग की प्रक्रिया में मानव आर्थिक गतिविधि की दिशा निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति किसी समाज की आर्थिक संस्कृति के अनुरूप हो सकती है, उससे आगे निकल सकती है, लेकिन वह इससे पीछे भी रह सकती है।

आर्थिक संस्कृति की संरचना में, सबसे महत्वपूर्ण तत्वों की पहचान की जा सकती है और उन्हें निम्नलिखित आरेख में प्रस्तुत किया जा सकता है:

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है।

प्रश्न 2. व्यक्ति के आर्थिक अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण का क्या महत्व है?

व्यक्ति संचित ज्ञान को अपने दैनिक कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग करता है, इसलिए आर्थिक सोच उसकी आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक है। यह आपको आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार को समझने, अर्जित आर्थिक अवधारणाओं के साथ काम करने, विशिष्ट आर्थिक स्थितियों का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति के ऐसे महत्वपूर्ण तत्व को उजागर करना आवश्यक है जैसे कि व्यक्ति का आर्थिक अभिविन्यास, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में किसी व्यक्ति की गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य शामिल हैं। इसलिए, रूसी समाज में, विभिन्न आर्थिक समस्याओं को हल करने में भाग लेने के लिए, आधुनिक आर्थिक सिद्धांत का अध्ययन करने के लिए दृष्टिकोण बनते हैं। व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली विकसित की गई है, जिसमें आर्थिक स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा, संपत्ति के किसी भी रूप के लिए सम्मान, सामाजिक उपलब्धि के रूप में व्यावसायिक सफलता शामिल है।

सामाजिक दृष्टिकोण किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति जो, उदाहरण के लिए, रचनात्मक कार्य के प्रति दृष्टिकोण रखता है, बड़ी रुचि के साथ गतिविधियों में भाग लेता है, नवीन परियोजनाओं का समर्थन करता है, तकनीकी उपलब्धियों को लागू करता है, आदि। ऐसे परिणाम काम के प्रति एक औपचारिक दृष्टिकोण के प्रति गठित दृष्टिकोण से प्राप्त नहीं होंगे।

प्रश्न 3. क्या आर्थिक चुनाव का एकमात्र आधार स्वार्थ है?

आर्थिक हित एक व्यक्ति की जीवन सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा है। हितों में लोगों की जरूरतों को पूरा करने के तरीके और साधन व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाभ कमाना (एक उद्यमी का आर्थिक हित क्या है) एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जरूरतों और उत्पादन की जरूरतों को पूरा करने का तरीका है। ब्याज व्यक्ति के कार्यों का प्रत्यक्ष कारण बनता है।

ज्यादातर मामलों में, हाँ, क्योंकि एक व्यक्ति को वह करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है जो उसे पसंद नहीं है। अन्य लोग केवल किसी अन्य चीज़ में किसी व्यक्ति की रुचि दिखा सकते हैं। लेकिन मुख्य विकल्प स्वयं व्यक्ति के पास रहता है।

प्रश्न 4. आर्थिक व्यवहार के मानक के लिए किसी व्यक्ति की पसंद क्या निर्धारित करती है?

आर्थिक व्यवहार के मानक का चुनाव इसे प्रभावित करने वाले कारकों की गुणवत्ता, व्यक्तिगत आर्थिक व्यवहार्यता पर निर्भर करता है। अर्थव्यवस्था में व्यवहार के मानकों का चुनाव, आर्थिक समस्याओं को हल करने की प्रभावशीलता काफी हद तक आर्थिक गतिविधियों में प्रतिभागियों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों पर निर्भर करती है। उनमें से, आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व व्यक्ति का आर्थिक अभिविन्यास है, जिसके घटक आर्थिक क्षेत्र में मानव गतिविधि की आवश्यकताएं, रुचियां और उद्देश्य हैं। व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण में एक सामाजिक दृष्टिकोण और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य शामिल हैं।

प्रश्न 5. क्या आर्थिक स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है?

आर्थिक स्वतंत्रता में निर्णय और कार्य करने की स्वतंत्रता शामिल है। एक व्यक्ति को यह तय करने का अधिकार है कि उसके लिए किस प्रकार की गतिविधि बेहतर है (भाड़े के लिए श्रम, उद्यमिता, आदि), स्वामित्व भागीदारी का कौन सा रूप उसे अधिक समीचीन लगता है, वह किस क्षेत्र में और देश के किस क्षेत्र में दिखाएगा उसकी गतिविधि। जैसा कि आप जानते हैं, बाजार आर्थिक स्वतंत्रता के सिद्धांत पर आधारित है। उपभोक्ता उत्पाद, निर्माता, उपभोग के रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है। निर्माता गतिविधि के प्रकार, उसके दायरे और रूपों को चुनने के लिए स्वतंत्र है।

जिन सीमाओं के भीतर आर्थिक स्वतंत्रता उत्पादन की दक्षता प्रदान करती है, वे विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, एक आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था, एक नियम के रूप में, व्यवस्थित, क्रूर हिंसा की आवश्यकता नहीं है, जो इसका लाभ है। हालाँकि, हमारे समय में आर्थिक स्थिति को मजबूत करने के लिए बाजार की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध का अभ्यास किया जाता है। उदाहरण के लिए, बाजार अर्थव्यवस्था का सरकारी विनियमन अक्सर इसके विकास में तेजी लाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है।

व्यक्ति की आर्थिक स्वतंत्रता उसके सामाजिक उत्तरदायित्व से अविभाज्य है। अर्थशास्त्र के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों ने शुरू में आर्थिक गतिविधि की प्रकृति में निहित अंतर्विरोध की ओर ध्यान आकर्षित किया। एक तरफ निजी संपत्ति के हितों की अधिकतम लाभ और स्वार्थी सुरक्षा की इच्छा, और दूसरी ओर, समाज के हितों और मूल्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता, यानी सामाजिक जिम्मेदारी दिखाने की।

प्रश्न 6. क्या अर्थव्यवस्था और पर्यावरण का "स्वैच्छिक विवाह" संभव है?

कई वर्षों तक, औद्योगिक गतिविधि को कच्चे माल के तर्कहीन उपयोग और उच्च स्तर के पर्यावरण प्रदूषण की विशेषता थी। यह माना जाता था कि व्यापार और पर्यावरण संरक्षण असंगत थे। हालांकि, वैश्विक पर्यावरण आंदोलन की मजबूती, अवधारणा के विकास और सतत विकास के सिद्धांतों ने पर्यावरण के प्रति उद्यमियों के दृष्टिकोण में बदलाव में योगदान दिया। सतत विकास एक ऐसे समाज का विकास है जो भविष्य की पीढ़ियों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए नुकसान पहुंचाए बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को पूरा करने की अनुमति देता है।

इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम सतत विकास के लिए विश्व व्यापार परिषद के पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में निर्माण था, जिसमें दुनिया की कई सबसे बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के प्रतिनिधि शामिल थे। ये कंपनियां और व्यक्तिगत उद्यमी, सतत विकास के सिद्धांतों को अपनाते हुए, बेहतर उत्पादन प्रक्रियाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं, पर्यावरणीय आवश्यकताओं (प्रदूषण की रोकथाम, उत्पादन अपशिष्ट में कमी, आदि) को पूरा करने का प्रयास करते हैं और बाजार के अवसरों का सर्वोत्तम उपयोग करते हैं। ऐसी कंपनियां और व्यवसायी प्रतिस्पर्धियों पर लाभ प्राप्त करते हैं जो उद्यमिता के लिए नए तरीकों का उपयोग नहीं करते हैं। जैसा कि विश्व अनुभव से पता चलता है, उद्यमशीलता गतिविधि, आर्थिक विकास और पर्यावरण सुरक्षा का संयोजन संभव है।

प्रश्न 7. अर्थव्यवस्था में आर्थिक रूप से साक्षर और नैतिक रूप से मूल्यवान मानव व्यवहार का सार और महत्व क्या है?

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिकाओं में से एक निर्माता की भूमिका होती है। सूचना-कंप्यूटर, उत्पादन की तकनीकी पद्धति में संक्रमण की स्थितियों में, कार्यकर्ता को न केवल उच्च स्तर के शैक्षिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, बल्कि उच्च नैतिकता, उच्च स्तर की सामान्य संस्कृति की भी आवश्यकता होती है। आधुनिक कार्य तेजी से रचनात्मक सामग्री से भरा हुआ है, जिसके लिए बाहर से समर्थित अनुशासन (बॉस, फोरमैन, उत्पाद नियंत्रक) की आवश्यकता नहीं है, बल्कि आत्म-अनुशासन और आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है। मुख्य नियंत्रक विवेक, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और अन्य नैतिक गुण हैं।

संपत्ति कैसे अर्जित की जाती है (कानूनी और नैतिक रूप से अनुमेय या आपराधिक तरीकों से) और इसका उपयोग कैसे किया जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, मालिक का सामाजिक महत्व या तो प्लस या माइनस चिह्न के साथ प्रकट हो सकता है। आप शायद ऐसी अभिव्यक्तियों के उदाहरण जानते हैं।

खुद को एक उपभोक्ता के रूप में महसूस करने की प्रक्रिया में, या तो स्वस्थ ज़रूरतें (खेल, पर्यटन, सांस्कृतिक अवकाश) या अस्वस्थ (शराब, ड्रग्स की आवश्यकता) भी बनती हैं।

आर्थिक गतिविधि की प्रकृति और प्रभावशीलता, बदले में, आर्थिक संस्कृति के मुख्य तत्वों के विकास के स्तर पर निर्भर करती है।

प्रश्न 8. रूस में नई अर्थव्यवस्था किन कठिनाइयों का सामना कर रही है?

सबसे पहले: व्यावहारिक रूप से रूसी अर्थव्यवस्था का एक बड़ा हिस्सा विश्व बाजारों पर ऊर्जा वाहक और खनिजों की कीमतों पर निर्भर करता है, परिणामस्वरूप, यदि उनकी कीमतें नीचे जाती हैं, तो रूसी अर्थव्यवस्था को काफी महत्वपूर्ण धन प्राप्त नहीं होगा।

दूसरे, समाज का एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण है। "मध्यम वर्ग" का गठन अत्यंत धीमी गति से आगे बढ़ रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि बहुत से लोगों की आय अच्छी है, उनमें से कई भविष्य के बारे में निश्चित नहीं हैं।

तीसरा: रूस में भ्रष्टाचार जारी है

चौथा: छोटे व्यवसायों का विकास है।

कार्य

प्रश्न 1. अर्थशास्त्री एफ. हायेक ने लिखा: "प्रतिस्पर्धी समाज में, गरीबों के पास अमीरों की तुलना में बहुत अधिक सीमित अवसर होते हैं, और फिर भी ऐसे समाज में गरीब समाज में बेहतर भौतिक स्थिति वाले व्यक्ति की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्र होते हैं। एक अलग प्रकार का।" क्या आप इस कथन से सहमत हैं?

कम भौतिक आय वाला व्यक्ति बहुत अधिक मोबाइल है। उसे कुछ नहीं रखता। वह किसी भी क्षण सब कुछ छोड़ सकता है और छोड़ सकता है (क्योंकि उसके पास फेंकने के लिए कुछ नहीं है)। एक अमीर व्यक्ति अपने धन के स्रोत से बंधा होता है, वह बाहरी परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील होता है। अमीरों को अपनी संपत्ति को बनाए रखने और बढ़ाने के लिए और अधिक काम करने की जरूरत है। पूंजी निर्माण को रोकना इसे गरीबी की ओर ले जाएगा।

प्रश्न 2. ये आपके सहकर्मी के अखबार के संपादकीय कार्यालय को लिखे एक पत्र की पंक्तियाँ हैं: "केवल दिमाग, केवल शांत गणना - यही आपको जीवन में चाहिए। केवल अपने आप पर भरोसा रखें, तभी आप सब कुछ हासिल कर लेंगे। और तथाकथित भावनाओं पर कम भरोसा करें, जो मौजूद भी नहीं हैं। तर्कवाद, गत्यात्मकता - ये हमारे युग के आदर्श हैं।" आप पत्र के लेखक से कहाँ सहमत या बहस कर सकते हैं?

पत्र के लेखक से कोई भी सहमत हो सकता है, लेकिन मैं पत्र में विरोधाभासों को उजागर करूंगा। कई समस्याओं को तर्क (तर्कवाद) से हल करना आसान नहीं होता है। समस्याओं को कभी-कभी शारीरिक रूप से हल करने की आवश्यकता होती है। और जीवन में सिर्फ दिमाग की ही जरूरत नहीं होती। फिर भी जीवन में रूमानियत की एक चिंगारी होनी चाहिए ताकि व्यक्ति अपनी आत्मा से सफलता प्राप्त कर सके। निःसंदेह आज के व्यक्ति के चरित्र में गत्यात्मकता अवश्य होनी चाहिए, क्योंकि विजय के लिए प्रयत्नशील व्यक्ति की यही मुख्य विशेषता होती है। केवल स्वयं पर आशा ही व्यक्ति को हमेशा स्फूर्ति प्रदान करती है।

प्रश्न 3. 20वीं सदी के जर्मन दार्शनिक कहते हैं, "स्वतंत्रता को वहीं संरक्षित किया जा सकता है जहां वह सचेत है और जहां इसके लिए जिम्मेदारी महसूस की जाती है।" के. जसपर्स। क्या आप वैज्ञानिक से सहमत हो सकते हैं? उनके विचार के समर्थन में उदाहरण दीजिए। आपकी राय में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के तीन मुख्य मूल्यों के नाम बताइए।

स्वतंत्रता व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा की उपस्थिति से जुड़ी है। स्वतंत्र इच्छा व्यक्ति पर जिम्मेदारी थोपती है और उसके शब्दों और कर्मों को श्रेय देती है। स्वतंत्रता सबसे पहले अपने लिए, अपने कार्यों, विचारों और कर्मों के लिए जिम्मेदारी उत्पन्न करती है। जिम्मेदारी एक व्यक्ति को स्वतंत्रता देती है: एक सरल उदाहरण - जब किसी व्यक्ति को उसकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो वह आपराधिक संहिता से नहीं डरता। अगर हर कोई यह सोचेगा कि स्वतंत्रता केवल प्रतिबंधों का अभाव है, तो दुनिया में अराजकता होगी।

एक स्वतंत्र व्यक्ति के मूल्य: विकास, कार्रवाई की स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता।

प्रश्न 4. अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों ने निवेश विश्वसनीयता के मामले में रूस को दुनिया में 149वें स्थान पर रखा है। इस प्रकार, रूसी विशेषज्ञों के अनुसार, 80% से अधिक रूसी व्यापारियों का मानना ​​है कि कानून का उल्लंघन नहीं करना बेहतर है। लेकिन व्यवहार में, 90% से अधिक भागीदार बाध्य नहीं हैं। वहीं, उनमें से केवल 60% ही अपने लिए दोषी महसूस करते हैं। आप अपने लिए और अपने साथी के लिए - आर्थिक संबंधों में प्रतिभागियों के बीच दोहरी नैतिकता के अस्तित्व के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या देश में आर्थिक व्यवहार की रक्षा और समर्थन करने के लिए एक प्रणाली बनाना संभव है जिसे विश्वसनीय, अनुमानित और विश्वसनीय माना जाता है? इसके लिए आप क्या करने का सुझाव देंगे?

अक्सर, रूसी व्यापारियों (अपशिष्ट, कुप्रबंधन, लालच, धोखाधड़ी) के नकारात्मक आर्थिक गुण सकारात्मक लोगों से आगे निकल जाते हैं। आर्थिक व्यवहार के संरक्षण और समर्थन की प्रणाली संभव है और संभव है, लेकिन सबसे पहले भविष्य के उद्यमियों के नैतिक सिद्धांतों को शिक्षित करना आवश्यक है ताकि तत्काल लाभ प्राथमिकता न हो। व्यक्ति की नैतिकता और आर्थिक संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाना आवश्यक है। राज्य को आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करनी चाहिए, लेकिन वास्तविक कानूनी विनियमन के साथ। आर्थिक गतिविधि में भाग लेने वालों को सचेत रूप से समाज की नैतिक और कानूनी आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए और अपनी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। आप क्या सुझाव दे सकते हैं? बचपन से, पर्यावरण सुरक्षा कार्यक्रमों को लागू करने वाले उद्यमों के लिए सही नैतिक और नैतिक मानकों का निर्माण करने के लिए, अपने कर्मचारियों के विकास पर ध्यान देना, उनकी सुरक्षा और श्रम सुरक्षा में सुधार करना, नई तकनीकों को पेश करना, राज्य समर्थन के रूप में कुछ प्रोत्साहन होना चाहिए। , कर लाभ। आपको आर्थिक अपराधों पर भी गंभीरता से ध्यान देने की आवश्यकता है (ताकि कदाचार के लिए वास्तविक सजा हो), जिम्मेदारी से बचने की असंभवता।

अध्याय 1 के लिए प्रश्नों की समीक्षा करें

प्रश्न 1. अर्थव्यवस्था और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्र आपस में कैसे जुड़े हैं?

आर्थिक क्षेत्र भौतिक वस्तुओं के निर्माण और संचलन से उत्पन्न होने वाले लोगों के बीच संबंधों का एक समूह है।

आर्थिक क्षेत्र वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण, खपत का क्षेत्र है। किसी चीज के उत्पादन के लिए लोगों, औजारों, मशीनों, सामग्रियों आदि की जरूरत होती है। - उत्पादक बल। उत्पादन की प्रक्रिया में, और फिर विनिमय, वितरण, उपभोग में, लोग एक दूसरे के साथ और वस्तु-उत्पादन संबंधों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करते हैं। उत्पादन संबंध और उत्पादक शक्तियाँ कुल मिलाकर समाज के जीवन के आर्थिक क्षेत्र का निर्माण करती हैं: उत्पादक शक्तियाँ - लोग (श्रम शक्ति), श्रम के उपकरण, श्रम की वस्तुएँ; उत्पादन संबंध - उत्पादन, वितरण, खपत, विनिमय।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। समाज के विज्ञान के इतिहास में, जीवन के किसी भी क्षेत्र को दूसरों के संबंध में निर्धारित करने का प्रयास किया गया है।

वास्तविक सामाजिक घटनाओं के ढांचे के भीतर, सभी क्षेत्रों के तत्व संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक संरचना की संरचना को प्रभावित कर सकती है। सामाजिक पदानुक्रम में एक स्थान कुछ राजनीतिक विचारों का निर्माण करता है, शिक्षा और अन्य आध्यात्मिक मूल्यों तक उचित पहुंच खोलता है। आर्थिक संबंध स्वयं देश की कानूनी व्यवस्था द्वारा निर्धारित होते हैं, जो अक्सर लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में इसकी परंपराओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में, किसी भी क्षेत्र का प्रभाव बढ़ सकता है।

प्रश्न 2. अर्थशास्त्र किसका अध्ययन करता है?

आर्थिक विज्ञान उत्पादन, वितरण, विनिमय, उत्पादों, वस्तुओं, सेवाओं की खपत की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली अर्थव्यवस्था, प्रबंधन, लोगों के साथ-साथ लोगों और पर्यावरण के बीच संबंधों का विज्ञान है। सटीक और वर्णनात्मक विज्ञान की विशेषताओं को जोड़ती है।

अर्थशास्त्र एक सामाजिक विज्ञान है। वह समाज के जीवन के एक निश्चित पक्ष का अध्ययन करती है और जैसे अन्य सामाजिक विज्ञानों से निकटता से संबंधित है: इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, न्यायशास्त्र, आदि। विशेष रूप से, अर्थशास्त्र और न्यायशास्त्र के बीच संबंध इस तथ्य के कारण है कि समाज के आर्थिक जीवन में, आर्थिक और कानूनी संबंध घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। अर्थव्यवस्था उपयुक्त कानूनी ढांचे के बिना सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकती है - सूक्ष्म और मैक्रो दोनों स्तरों पर आर्थिक संस्थाओं की गतिविधियों को विनियमित करने वाले मानदंडों का एक सेट। साथ ही, उचित कानूनी मानदंडों की आवश्यकता समाज के आर्थिक जीवन में हो रहे परिवर्तनों से उत्पन्न होती है।

प्रश्न 3. समाज के जीवन में आर्थिक गतिविधि की क्या भूमिका है?

आर्थिक गतिविधि (अर्थशास्त्र) समाज के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। सबसे पहले, यह लोगों को भौतिक रहने की स्थिति प्रदान करता है - भोजन, कपड़े, आवास और अन्य उपभोक्ता सामान। दूसरे, समाज के जीवन का आर्थिक क्षेत्र समाज का एक प्रणाली-निर्माण घटक है, जो उसके जीवन का एक निर्णायक क्षेत्र है, जो समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक सिद्धांत और सामाजिक दर्शन हैं। इसे एर्गोनॉमिक्स जैसे अपेक्षाकृत नए विज्ञान पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए, यह उपकरण, परिस्थितियों और श्रम की प्रक्रिया को अनुकूलित करने के उद्देश्य से एक व्यक्ति और उसकी उत्पादन गतिविधि का अध्ययन करता है।

प्रश्न 4. एक निर्माता और उपभोक्ता एक तर्कसंगत आर्थिक विकल्प कैसे बना सकते हैं?

उपभोक्ता को सही चुनाव करने के लिए, उसे बाजार पर सभी संभावित प्रस्तावों की जांच और तुलना करनी चाहिए। कीमत और गुणवत्ता की तुलना करें।

निर्माता को सही चुनाव करने के लिए, उसे उस स्थान पर एक विशिष्ट उत्पाद के लिए मांग बाजार की जांच करनी चाहिए जहां वह इसे बेचने की योजना बना रहा है। इस क्षेत्र में जनसंख्या की भुगतान क्षमता की भी जाँच करें।

प्रश्न 5. अर्थव्यवस्था की प्रगति और विकास के लिए आर्थिक विकास एक मानदंड क्यों है?

आर्थिक विकास एक निश्चित अवधि (एक नियम के रूप में, एक वर्ष के लिए) के लिए राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में उत्पादन की मात्रा में वृद्धि है।

आर्थिक विकास को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के ऐसे विकास के रूप में समझा जाता है जिसमें उत्पादन की वास्तविक मात्रा (जीडीपी) बढ़ जाती है। आर्थिक विकास का एक उपाय वास्तविक सकल घरेलू उत्पाद की समग्र या प्रति व्यक्ति वृद्धि दर है।

आर्थिक विकास को व्यापक कहा जाता है यदि यह किसी समाज में औसत श्रम उत्पादकता को नहीं बदलता है। जब सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि विनिर्माण क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या में वृद्धि से आगे निकल जाती है, तो तीव्र वृद्धि होती है। गहन आर्थिक विकास जनसंख्या की भलाई के विकास का आधार है और विभिन्न सामाजिक स्तरों की आय में भिन्नता को कम करने की स्थिति है।

प्रश्न 6. अर्थव्यवस्था के बाजार विनियमन की विशेषताएं क्या हैं?

व्यापार की इस पद्धति के साथ, उद्यमियों को प्रतिस्पर्धा करनी चाहिए, जो माल की कीमत को अनुकूल रूप से प्रभावित करती है, जितनी जल्दी या बाद में यह घट जाती है। जैसे असली बाजार या बाजार में।

यदि बाजार में किसी उत्पाद की अधिक आपूर्ति होती है, तो उसे न तो खरीदा जाएगा और न ही उत्पादित किया जाएगा। सब कुछ इस तरह से विनियमित है।

इसके अलावा, एक विकसित देश में ऐसी प्रणालियाँ हैं जो उद्यमियों को मिलीभगत और कीमतों को अधिक रखने से रोकती हैं। तो, अंततः, बाजार संबंध खरीदारों के लिए फायदेमंद होते हैं।

प्रश्न 7. उत्पादन को कुशल कैसे बनाया जाए?

उत्पादन के ऐसे तरीके पर विचार करना आर्थिक रूप से कुशल माना जाता है जिसमें एक फर्म संसाधनों की लागत को बढ़ाए बिना उत्पादन में वृद्धि नहीं कर सकती है और साथ ही एक प्रकार के कम संसाधनों का उपयोग करके और दूसरे की लागत को बढ़ाए बिना उत्पादन की समान मात्रा प्रदान नहीं कर सकती है। साधन।

उत्पादन क्षमता सभी परिचालन उद्यमों की दक्षता का योग है। किसी उद्यम की दक्षता न्यूनतम लागत पर वस्तुओं या सेवाओं के उत्पादन की विशेषता है। यह न्यूनतम लागत पर स्वीकार्य गुणवत्ता के उत्पादों की अधिकतम मात्रा का उत्पादन करने और इन उत्पादों को न्यूनतम लागत पर बेचने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। किसी उद्यम की आर्थिक दक्षता, उसकी तकनीकी दक्षता के विपरीत, इस बात पर निर्भर करती है कि उसके उत्पाद बाजार की आवश्यकताओं और उपभोक्ता मांगों को कितनी अच्छी तरह पूरा करते हैं।

प्रश्न 8. व्यवसाय की सफलता के लिए क्या आवश्यक है?

आधुनिक समाज में, एक सफल व्यवसाय के लिए स्टार्ट-अप पूंजी की आवश्यकता होती है।

आपको एक लक्ष्य निर्धारित करने, एक योजना बनाने और उसे लागू करने की शुरुआत करने की आवश्यकता है। व्यवसाय में सफल होने के लिए, आपके पास कुछ व्यक्तिगत गुण होने चाहिए: लोगों के साथ संवाद करने की क्षमता, संबंध (आपको प्रभावशाली लोगों के समर्थन की आवश्यकता है), बुद्धि और भाग्य। कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको अपने कार्यों में लगातार और स्थिर रहने, धैर्य और धैर्य रखने की आवश्यकता है। लगातार बढ़ो और सुधार करो।

प्रश्न 9. कौन से कानून उद्यमशीलता की गतिविधि को नियंत्रित करते हैं?

संघीय स्तर पर उद्यमशीलता गतिविधि को विनियमित करने वाले नियामक कानूनी कार्य:

संघीय नियम: रूसी संघ का संविधान।

कोड: रूसी संघ का बजट कोड; रूसी संघ का टैक्स कोड; रूसी संघ का नागरिक संहिता।

24 जुलाई, 2007 के संघीय कानून संख्या 209-एफजेड "रूसी संघ में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के विकास पर";

25 फरवरी, 1999 का संघीय कानून नंबर 39-एफजेड "रूसी संघ में पूंजी निवेश के रूप में किए गए निवेश गतिविधियों पर";

8 अगस्त, 2001 के रूसी संघ का संघीय कानून नंबर 128-एफजेड "कुछ प्रकार की गतिविधियों के लाइसेंस पर";

26 दिसंबर, 2008 का संघीय कानून नंबर 294-FZ "राज्य नियंत्रण (पर्यवेक्षण) और नगर नियंत्रण के अभ्यास में कानूनी संस्थाओं और व्यक्तिगत उद्यमियों के अधिकारों के संरक्षण पर";

30 दिसंबर, 2007 के संघीय कानून संख्या 271-एफजेड "खुदरा बाजारों पर और रूसी संघ के श्रम संहिता में संशोधन पर";

02 मई, 2006 का संघीय कानून नंबर 59-एफजेड "रूसी संघ के नागरिकों के आवेदन पर विचार करने की प्रक्रिया पर";

8 अगस्त 2001 का संघीय कानून नंबर 129-FZ "कानूनी संस्थाओं और व्यक्तिगत उद्यमियों के राज्य पंजीकरण पर";

08 फरवरी 1998 का ​​संघीय कानून नंबर 14-एफजेड "सीमित देयता कंपनियों पर"।

प्रश्न 10. आधुनिक राज्य समाज की आर्थिक समस्याओं के समाधान में किस प्रकार भाग लेता है?

अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन मुख्य आर्थिक प्रक्रियाओं को ठीक करने और स्थापित करने के लिए राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपायों, कार्यों का एक समूह है।

एक बाजार अर्थव्यवस्था में अर्थव्यवस्था का राज्य विनियमन एक विधायी, कार्यकारी और नियामक प्रकृति के मानक उपायों की एक प्रणाली है, जो मौजूदा सामाजिक-आर्थिक प्रणाली को बदलती परिस्थितियों में स्थिर और अनुकूलित करने के लिए सक्षम राज्य संस्थानों और सार्वजनिक संगठनों द्वारा किया जाता है।

अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन के मुख्य लक्ष्यों में शामिल हैं:

बाजार प्रक्रियाओं के अपरिहार्य नकारात्मक परिणामों को कम करना;

एक बाजार अर्थव्यवस्था के प्रभावी कामकाज के लिए वित्तीय, कानूनी और सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ बनाना;

एक बाजार समाज के उन समूहों के लिए सामाजिक सुरक्षा का प्रावधान, जिनकी स्थिति किसी विशेष आर्थिक स्थिति में सबसे कमजोर हो जाती है।

प्रश्न 11. अर्थव्यवस्था में नकदी प्रवाह को कौन और कैसे नियंत्रित करता है?

एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में, उद्योगों से पूंजी प्रवाह की दर कम होती है, जिसमें वित्तीय साधनों जैसे कि स्टॉक, बांड और व्यापार में इक्विटी भागीदारी के साथ-साथ प्रत्यक्ष वास्तविक निवेश के माध्यम से उच्च दर वाले उद्योगों में वापसी होती है।

राज्य अप्रत्यक्ष रूप से पुनर्वित्त दर, सरकारी आदेश आदि को बदलकर इन प्रवाहों को नियंत्रित करता है।

प्रश्न 12. अर्थव्यवस्था को श्रम बाजार की आवश्यकता क्यों है?

श्रम बाजार एक आर्थिक वातावरण है जिसमें आपूर्ति और मांग के तंत्र के माध्यम से आर्थिक एजेंटों के बीच प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप, एक निश्चित मात्रा में रोजगार और मजदूरी का स्तर स्थापित होता है।

श्रम बाजार के कार्य समाज के जीवन में श्रम की भूमिका से निर्धारित होते हैं। आर्थिक दृष्टिकोण से श्रम सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन संसाधन है। इसके अनुसार, श्रम बाजार के दो मुख्य कार्य हैं:

सामाजिक कार्य सामान्य स्तर की आय और लोगों की भलाई सुनिश्चित करना है, श्रमिकों की उत्पादन क्षमताओं के प्रजनन का सामान्य स्तर।

श्रम बाजार का आर्थिक कार्य श्रम की तर्कसंगत भागीदारी, वितरण, विनियमन और उपयोग है।

श्रम की मांग माल और सेवाओं के उत्पादन के लिए आवश्यक योग्यता वाले श्रमिकों की एक निश्चित संख्या को काम पर रखने में नियोक्ताओं की जरूरतों से निर्धारित होती है।

श्रम की मांग वास्तविक मजदूरी दर से विपरीत रूप से संबंधित है, जिसे नाममात्र मजदूरी के मूल्य स्तरों के अनुपात के रूप में परिभाषित किया गया है। एक प्रतिस्पर्धी श्रम बाजार में, श्रम मांग वक्र में एक नकारात्मक ढलान होता है: मजदूरी के समग्र स्तर में वृद्धि के साथ, श्रम की मांग गिरती है।

श्रम आपूर्ति जनसंख्या के आकार, इसमें सक्षम जनसंख्या की हिस्सेदारी, प्रति वर्ष कार्यकर्ता द्वारा काम किए गए घंटों की औसत संख्या, श्रम की गुणवत्ता और श्रमिकों की योग्यता से निर्धारित होती है।

श्रम आपूर्ति मजदूरी की मात्रा पर निर्भर करती है। श्रम आपूर्ति वक्र में एक सकारात्मक ढलान है: मजदूरी के सामान्य स्तर में वृद्धि के साथ, श्रम की आपूर्ति बढ़ जाती है।

प्रश्न 13. देशों को एक दूसरे के साथ व्यापार करने के लिए क्यों मजबूर किया जाता है?

अंतर्राष्ट्रीय व्यापार राज्य-राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं के बीच वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान है। विश्व व्यापार विश्व के सभी देशों के विदेशी व्यापार का योग है।

देश एक दूसरे के साथ व्यापार करने के लिए मजबूर हैं क्योंकि वे एक दूसरे के साथ लापता संसाधनों और उत्पादन के उत्पादों का आदान-प्रदान करने के लिए मजबूर हैं।

एमटी यह निर्धारित करता है कि राज्य के उत्पादन के लिए क्या अधिक लाभदायक है और किन परिस्थितियों में उत्पादित उत्पाद का आदान-प्रदान करना है। इस प्रकार, यह एमआरआई के विस्तार और गहनता में योगदान देता है, और इसलिए एमटी, इसमें सभी नए राज्यों को शामिल करता है। ये संबंध वस्तुनिष्ठ और सार्वभौमिक हैं, अर्थात वे एक (समूह) व्यक्ति की इच्छा से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं और किसी भी राज्य के लिए उपयुक्त हैं। वे विश्व अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने में सक्षम हैं, राज्यों को विदेशी व्यापार (बीटी) के विकास के आधार पर, अंतरराष्ट्रीय व्यापार में उसके (बीटी) हिस्से पर, प्रति व्यक्ति विदेशी व्यापार कारोबार के आकार पर।

प्रश्न 14. व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति की अभिव्यक्ति क्या है?

आर्थिक संस्कृति आर्थिक गतिविधि के मूल्यों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है, किसी भी प्रकार के स्वामित्व और व्यावसायिक सफलता के लिए एक महान सामाजिक उपलब्धि के रूप में सम्मान, सफलता, "समानतावाद" भावनाओं की अस्वीकृति, उद्यमिता के लिए एक सामाजिक वातावरण का निर्माण और विकास, आदि। .

किसी व्यक्ति की आर्थिक संस्कृति का आधार चेतना है, और आर्थिक ज्ञान इसका महत्वपूर्ण घटक है। यह ज्ञान भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग, समाज के विकास पर आर्थिक जीवन के प्रभाव, समाज के सतत विकास में योगदान करने वाले तरीकों और रूपों, विधियों के बारे में आर्थिक विचारों का एक समूह है। आधुनिक उत्पादन, आर्थिक संबंधों के लिए कर्मचारी से ज्ञान की एक बड़ी और लगातार बढ़ती मात्रा की आवश्यकता होती है। आर्थिक ज्ञान आसपास की दुनिया में आर्थिक संबंधों का विचार बनाता है, समाज के आर्थिक जीवन के विकास के नियम। उनके आधार पर, आर्थिक सोच और आर्थिक रूप से साक्षर, नैतिक रूप से स्वस्थ व्यवहार, व्यक्ति के महत्वपूर्ण आर्थिक गुण, जो आधुनिक परिस्थितियों में महत्वपूर्ण हैं, के व्यावहारिक कौशल विकसित किए जाते हैं।

प्रश्न 15. आर्थिक सहभागियों की आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक उत्तरदायित्व आपस में कैसे जुड़े हैं?

आर्थिक स्वतंत्रता व्यावसायिक संस्थाओं के लिए स्वामित्व के रूप और उनकी क्षमताओं, ज्ञान, अवसरों, पेशे, आय वितरण के तरीकों, भौतिक वस्तुओं की खपत के आवेदन के क्षेत्र को चुनने का अवसर है।

सामाजिक जिम्मेदारी सामाजिक गतिविधि के विषय की सामाजिक आवश्यकता, नागरिक कर्तव्य, सामाजिक कार्यों, मानदंडों और मूल्यों की आवश्यकताओं के प्रति जागरूक रवैया है, कुछ सामाजिक समूहों के लिए की गई गतिविधियों के परिणामों को समझना।