व्यापारियों के यूएसएसआर में चर्च के उत्पीड़न का मिथक। नास्तिकता से सबक

पाठ 17. चर्च के उत्पीड़न का मिथक

अब रूस में, लोगों के खुले और स्पष्ट भेदभाव, स्वतंत्र और आलोचनात्मक सोच, नास्तिक सोच, अज्ञेयवादी या शुद्ध नास्तिकों को देखते हुए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पादरियों के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में उन मिथकों को खारिज करना लगभग असंभव है, जिसे पुरोहितों द्वारा जोर-शोर से बनाया जा रहा है। अलग से, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि यह विषय दर्दनाक, फिसलन भरा है और हर चीज को बिल्कुल शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। यद्यपि एंड्री जॉर्जीविच कुप्त्सोव द्वारा एक अद्भुत पुस्तक है - वैसे, एक आस्तिक - "द मिथ ऑफ द पर्स्यूशन ऑफ द चर्च", जो असीम रूप से मूल्यवान है क्योंकि इसमें उस खूनी, भयानक और बेचैन अवधि से संबंधित दस्तावेजों का एक विशाल द्रव्यमान है। 1920 - 1930 के दशक ...

आइए इस सवाल से शुरू करें कि क्या बोल्शेविकों ने वास्तव में चर्चों को बंद कर दिया, तोड़ दिया और नष्ट कर दिया।

बेशक, यह संभव है कि निजी, व्यक्तिगत मामलों में, दूरदराज के प्रांतों में, उस समय हम पागलों, सिज़ोफ्रेनिक्स और आतंकवादियों से निपट सकते थे जिन्होंने अपनी शक्ति का इस्तेमाल किया और कुछ राक्षसी, बिल्कुल अवैध कार्य किए। लेकिन कुल मिलाकर - एक सिद्धांत के रूप में, एक प्रणाली के रूप में - निश्चित रूप से चर्चों का सामूहिक विनाश नहीं हुआ था और न ही हो सकता था।

फिर क्या हुआ? अक्टूबर क्रांति हुई, जो कई अन्य क्रांतिकारी घटनाओं से पहले हुई, क्रांतिकारी बाद की विभिन्न घटनाएं हुईं, और चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया।

इसका क्या मतलब है? इसका मतलब था कि उस क्षण से, इस तरह का संगठन मौजूद नहीं था। यह राज्य विभाग मौजूद नहीं है, जिसके लिए अकेले 1911 में रूस ने 37,535,478 स्वर्ण रूबल खर्च किए, और इस राशि के 14,220,192 रूबल पादरी के वेतन में गए। मैं इस बात पर जोर देता हूं कि चर्च एक पूरी तरह से राज्य संरचना थी, और राज्य सुधार की संहिता में, "चर्च भवनों के उत्पादन पर" खंड में, अनुच्छेद 196 में, हम पढ़ते हैं: "चर्चों का निर्माण और रखरखाव की कीमत पर किया जाता है कोषागार," और कोष्ठक में अगला: "पल्लीवासियों की कीमत पर।" और एक अनुमानित प्रतिशत दिया गया है, जिसमें से हम देखते हैं कि यहां निजी व्यक्तियों का खर्च बिल्कुल मामूली है, और इसका मतलब रखरखाव नहीं है, बल्कि चर्चों का निर्माण है, जब कुछ प्रेरित व्यापारी ने वास्तव में एक छोटा चर्च बनाने का फैसला किया। यह नगण्य प्रतिशत है।

इसलिए, मैं दोहराता हूं: यह पूरा चर्च बुनियादी ढांचा राज्य के स्वामित्व वाला था और राज्य के पैसे से समर्थित था। जैसा कि आप उपरोक्त राशियों से पहले ही समझ चुके हैं, इतने सारे चर्चों का रखरखाव बहुत महंगा था। लेकिन एक चर्च का रखरखाव भी बहुत महंगा व्यवसाय है। चर्च, किसी भी इमारत की तरह, लगातार मरम्मत, पुनर्स्थापन, सफाई, सफाई की जरूरत है; इतने बड़े कमरे को गर्म करने के लिए कोयले या जलाऊ लकड़ी के लिए महत्वपूर्ण रकम की आवश्यकता होती है, और इसे गर्म नहीं करना असंभव है, अन्यथा सब कुछ नम, उखड़ने और मोल्ड होने लगता है। मैं एक पादरी के वेतन के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं - और यह केवल एक पुजारी नहीं है, यह एक नियम के रूप में, कम से कम एक बधिर, एक पैराक्लिसियार्क, एक गाना बजानेवालों, सभी प्रकार की वेदी लड़कियों, आदि है।

और किसी समय चर्च से कहा गया था: दोस्तों, मानो या न मानो, लेकिन यहाँ पूर्ण स्वतंत्रता है। और 24 अगस्त, 1918 के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के निर्देशों के अनुसार, चर्चों को विश्वासियों को सौंप दिया गया - राज्य ने उन्हें बनाए रखने की आवश्यकता को त्याग दिया। राज्य ने चर्चों के लिए, पुजारियों के लिए, विश्वासियों के लिए एक भी कोपेक अधिक नहीं दिया।

और फिर जो होना चाहिए था वो हो गया। मुझे नहीं पता कि उनके पास विश्वास के लिए शहीदों और अन्य पीड़ितों के साथ क्या था, लेकिन पूरे पादरियों में से लगभग 96% दूसरी नौकरी की तलाश में दौड़ पड़े: मुनीम, लेखाकार, लेखक, कार्यवाहक, जो भी हो। उन्हें बस अपने परिवार का भरण पोषण करना था, और उनके काम के लिए किसी और ने भुगतान नहीं किया, सिवाय शायद उन कुछ पैरिशियनों के लिए जो उनके साथ रहे।

हम जानते हैं कि जैसे ही विश्वास से विचलन के लिए दंड प्रदान करने वाले आपराधिक लेखों और क़ानूनों के पूरे विशाल समूह को रद्द कर दिया गया, रूस के लगभग 80% निवासियों ने चर्च के साथ सभी संबंधों को बंद कर दिया - निश्चित रूप से, वित्तीय सहित . और छोटे पैरिश, जिनमें मुख्य रूप से बूढ़ी औरतें शामिल थीं, जो चर्चों के साथ बनी रहीं, बेशक, पुजारियों और अन्य पादरियों का समर्थन करने में सक्षम नहीं थे और इन विशाल और जटिल वास्तुशिल्प संरचनाओं की मांग का सौवां हिस्सा भी भुगतान करने में सक्षम नहीं थे। क्योंकि जैसे ही चर्च की संपत्ति को विश्वासियों के उपयोग के लिए स्थानांतरित किया गया, पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के उसी निर्देश ने उन्हें बाध्य कर दिया। "इसे उन्हें सौंपी गई राष्ट्रीय संपत्ति के रूप में संरक्षित और संरक्षित करने के लिए; उपरोक्त संपत्ति और संपत्ति के कब्जे से जुड़ी लागतों की मरम्मत करें, जैसे: हीटिंग, बीमा, सुरक्षा, ऋण का भुगतान, स्थानीय कर, आदि।.

और चर्च, निश्चित रूप से, खाली होने लगे। इसलिए, पहले दर्जनों, फिर सैकड़ों, और फिर हजारों अनाथ चर्च पूरे रूस में दिखाई दिए, जो समय के साथ, स्वाभाविक रूप से, जैसे सब कुछ छोड़ दिया गया, बर्बाद हो गया, नष्ट हो गया, बेघर बच्चों का निवास, पड़ोसी गांवों के निवासियों ने दरवाजे उखाड़ना शुरू कर दिया, खिड़की के फ्रेम, सभी लकड़ी, सब कुछ रोजमर्रा की जिंदगी में अपेक्षाकृत उपयोगी है। लेकिन किसी ने कभी भी चर्चों को जानबूझकर नष्ट या बंद नहीं किया, जो राज्य की नीति का एक तत्व है।

एंड्री कुप्त्सोव की अद्भुत पुस्तक "द मिथ ऑफ द पर्स्यूशन ऑफ द चर्च" पढ़ें। यह बहुत अकादमिक भाषा में नहीं लिखा गया है, और लेखक अपनी भावनाओं को मिनटों तक नहीं छुपाता है, लेकिन वह अच्छे दस्तावेजों के साथ काम करता है। लेखक काफी सम्मानित व्यक्ति है, वैसे, जैसा कि मैंने कहा, एक आस्तिक, और ऐसा चर्च, दाढ़ी वाला। पुस्तक अतिवादी सामग्री की सूची में नहीं है, इसलिए मुझे लगता है कि इसे पकड़ना आसान होना चाहिए।

यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है।पुस्तक लेख से लेखक

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चर्च कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों के बीच बाद के विवाद ने ऐसे निराधार आरोपों में वृद्धि की। प्रोटेस्टेंटों के बीच अफवाहें थीं कि कई पोपों के नाजायज संतान थे, जो जानवरों के रूप में पैदा हुए थे - आमतौर पर भेड़िये।

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9. चर्च और कट्टरवाद थोक एक बार जब हम Mazowiecki की आकृति को याद कर लेते हैं, तो चर्च और राज्य के बीच संबंधों के विषय पर चर्चा करना बहुत दिलचस्प होगा। हम पहले ही कई बार कैथोलिक चर्च और इसकी राजनीतिक भूमिका का उल्लेख कर चुके हैं। जहाँ तक मैं समझता हूँ, पोलैंड में

लेखक की किताब से

पाठ 2. चर्च और विज्ञान: भाग एक हमारी दूसरी बातचीत विज्ञान के बारे में है। हाल ही में, हम देख सकते हैं कि कैसे सभी धारियों, कैलिबर और संप्रदायों के चर्च के लोग, विज्ञान पर एक असाधारण जुनून के साथ, इसके साथ भाईचारा करते हैं और आम तौर पर यह दिखावा करते हैं कि वे हमेशा से रहे हैं के बेहद करीब

लेखक की किताब से

पाठ 40. चर्च और विज्ञान: भाग दो अब हम फिर से चर्च और विज्ञान के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित करेंगे - विज्ञान की सभी अस्पष्टता के लिए। क्या आप जानते हैं कि 1611 में, गैलीलियो परीक्षण के संबंध में, जो तब शुरू हो रहा था, एक तीन- वेटिकन में डे कार्डिनल कॉन्क्लेव आयोजित किया गया था,

इस पागलपन की असली व्यर्थता को एक बार समझ लें तो मुख्य बात समझ में आ जाती है।

घिनौनी अवमानना ​​की वस्तु से कोई नहीं लड़ रहा...

परंतु!!! सोवियत काल के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़न का मिथक लाखों रूसी नागरिकों को यूएसएसआर को बहाल करने के विचार से अलग करता है। और इसलिए, इन झूठों के साथ, मेरा संघर्ष।

(मानवता के कृत्रिम इतिहास के बारे में, मेरा ब्लॉग या मेरी किताबों में देखें- चर्च के उत्पीड़न का मिथक, सिय्योन के बुजुर्गों के प्रोटोकॉल का मिथक)

1953-56 से आप झूठ बोलते हैं, झूठ बोलते हैं और झूठ बोलते हैं

यदि आपके सामने ऐसी पुस्तकें आती हैं जिनमें कुछ दस्तावेज़ों का हवाला भी दिया गया है, तो, एक नियम के रूप में, यह पहले से ही एक द्वितीयक कलाकृति है। उदाहरण के लिए, किताबों और टीवी संस्करणों में बकवास के विशाल ढेर से, सबसे विशिष्ट।

CRAFT + संपादकीय कार्यालय में मुझे पुस्तक के उपयोग किए गए प्रिंट मिले, जो निकट भविष्य में प्रकाशित होंगे (पहले से ही बाहर) बोरिस ग्लीबोविच गैलेनिन की यह पुस्तक "पेंगुइन कोसैक्स के पसंदीदा जानवर हैं" केले शीर्षक के बावजूद, पुस्तक काफी गंभीर है, लेकिन अकल्पनीय रूप से माध्यमिक कृत्रिम है। इसमें विभिन्न प्रतीत होने वाले वास्तविक दस्तावेजों के उद्धरणों का एक समूह है, लेकिन वे सभी FUFLO हैं। एक उदाहरण के लिए, बस ऑफहैंड, मैं इस पुस्तक से स्टालिन से एक पत्र का हवाला दूंगा, प्रतीत होता है कि नंबर 1037/19, मेन्ज़िन्स्की को।

“1920 से 1930 की अवधि में, मास्को और आस-पास के जिलों के क्षेत्र में 150 चर्च पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। उनमें से 300 (बाकी) को किशोरों और सड़क पर रहने वाले बच्चों के लिए फैक्ट्री वर्कशॉप, क्लब, हॉस्टल, जेल, आइसोलेशन वार्ड और कॉलोनियों में बदल दिया गया है।

स्थापत्य योजनाओं में 500 से अधिक शेष मंदिरों और चर्चों को ध्वस्त करना शामिल है।

पूर्वगामी के आधार पर, केंद्रीय समिति मंदिरों और चर्चों के विनाश के कारण इमारतों को डिजाइन करना असंभव मानती है, जिन्हें प्राचीन वास्तुकला की वास्तुकला के स्मारक माना जाना चाहिए।

सोवियत सरकार के अंग और ओजीपीयू के श्रमिक और किसान मिलिशिया प्राचीन रूसी वास्तुकला के स्थापत्य स्मारकों की रक्षा के लिए उपाय (अनुशासनात्मक जिम्मेदारी और पार्टी की जिम्मेदारी तक) करने के लिए बाध्य हैं।

केंद्रीय समिति के सचिव आई। स्टालिन।

समय के लिए चिकित्सकीय रूप से खेद है, लेकिन हमें कम से कम संक्षेप में बताना चाहिए।

(वैसे, खूनी तानाशाह के विभिन्न पत्रों के ऐसे अंश हजारों किताबों से भरे हुए हैं जिनके साथ किताबों की दुकानों की अलमारियां भरी हुई हैं)

शुरू करने के लिए, मैं आपको एक चालाक कदम पर ध्यान देने के लिए कहता हूं: एक तरफ, योसा को "विरासत" के संरक्षण के लिए एक अभिभावक के रूप में दिखाया गया है, और दूसरी तरफ, "उत्पीड़न और विनाश" के आंकड़े वास्तविकता के रूप में दावा किया जाता है .. ठीक है, तथ्य यह है कि स्टालिन ने यह पत्र नहीं लिखा था, और कनाडा में दूतावास के बारे में आउटगोइंग (विदेश मंत्रालय से) इस नंबर के साथ गया था, आप नहीं जानते होंगे। आइए इसका अलग तरह से विश्लेषण करें।

पहला :- यह सामान्य रूप से अनपढ़ और विशेष रूप से स्टालिन के लिए लिखा गया था। आपको याद दिला दूं कि स्टालिन ने पहली बार माध्यमिक धार्मिक शैक्षणिक संस्थान "बर्सा" से स्नातक किया था (एक एनालॉग केवल बर्सा में एक शास्त्रीय व्यायामशाला है, हिब्रू को प्राचीन ग्रीक और लैटिन (और दो जीवित: जर्मन और फ्रेंच) में जोड़ा गया था। थियोलॉजिकल सेमिनरी, जहां उन्होंने वर्ष के चार का अध्ययन किया। क्रांति से पहले, स्टालिन सबसे महत्वपूर्ण पार्टी प्रकाशनों के संपादक थे, जिसमें समाचार पत्र प्रावदा, पार्टी का अंग, जहां लेनिन जैसा प्रत्येक कर्मचारी एक अधीक्षण था ...

स्टालिन शब्द-परिभाषाओं में भ्रमित नहीं हो सकते थे: "मंदिर और चर्च।" एक छवि के रूप में मंदिर, एक मौखिक स्टीरियोटाइप के रूप में: "भगवान का मंदिर" एक बात है, लेकिन प्रशासनिक व्यवहार में, मंदिर सबसे पहले एक बड़ा चर्च है - कैथेड्रल! जहां कई पोर्च और आइकोस्टेसिस हैं, वास्तव में, कई चर्च हैं और जहां एक बिशप राज्य में सेवा करता है, और मंदिरों के ढेर नहीं हो सकते हैं। और यदि कोई नास्तिक लिखता तो वह आदर के अभाव में मन्दिर शब्द नहीं कहता। और एक और मुहावरा:

"स्मारकों को क्या माना जाना चाहिए .." बोलने के लिए, उस व्यक्ति के लिए अनपढ़ नहीं है जिसने कम उम्र से प्रावदा को संपादित किया, लेकिन यहां तक ​​​​कि एक नए रूसी के लिए भी, यह ठीक है, लेकिन तथ्य यह है कि चर्चों का एक समूह एक था " रीमेक" बिना किसी ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य के सेमिनारिस्ट स्टालिन मदद नहीं कर सकते थे लेकिन जानते थे।

दूसरा, 1930 तक मास्को विनाशकारी रूप से लोगों से भर गया था, और यह लोकप्रिय रूप से चर्चा में था " मास्को शहर की सामान्य पुनर्निर्माण योजना". इस ध्वनि में है। सभी विरोधी सिमाइट्स आपको बताएंगे कि, मॉस्को में माना जाता है कि प्राचीन "फैन-रिंग" इमारत के विपरीत, जिदोमासोनियन "फैन-रेडियल" विस्तारित विकास योजना को अपनाया गया था, जिसने रूढ़िवादी-मास्को की प्राचीन प्रणाली को नष्ट कर दिया था-आखिरकार- मां। राष्ट्रवादी वास्तुकारों, पुनर्स्थापकों, कलाकारों और सीधे सादे देशभक्तों की मंडलियों में, पेरेस्त्रोइका की शुरुआत तक इस पर चर्चा की गई थी, और इस समस्या से जुड़ी सभी शब्दावली भाषा में थी ... जिसने भी इस पत्र का आविष्कार किया वह स्पष्ट रूप से अन्य मंडलियों में था, और उस शब्दजाल की परिभाषा को नहीं जानते थे, जिसका इस्तेमाल उन वर्षों में मास्को की अधिक जनसंख्या की समस्या के समकालीनों द्वारा किया गया था।

3. बहुत गोल संख्याएँ। अब, वैसे, सभी चर्चों के पास टेलीफोन हैं, और उनके पते निर्देशिका में हैं। आप शांति से पता लगा सकते हैं कि उनमें से कौन से नोवोडेल हैं, जिन्हें बहाल किया गया है और जिन्हें "नष्ट" लोगों से बहाल किया गया है। खैर, तथ्य यह है कि सभी चर्चों को "मैगपीज़" (दूसरे शब्दांश पर तनाव) में शामिल किया गया था, प्रशासनिक चर्च ब्लॉक हैं, और उनकी सूचियों को हमेशा उन संदर्भ पुस्तकों में देखा जा सकता है जो या तो लेनिन्का या अभिलेखागार में पड़े हैं, सुझाव देते हैं कि लेखक मूर्ख को केवल चूसने वालों के लिए चला रहा है जो कभी भी कुछ भी जांच नहीं करेगा ..

4. "उनमें से 300 (बाकी) .." साक्षरता में! में परिवर्तित ... "जेल, आइसोलेशन वार्ड, कॉलोनियां ..."।

यहाँ एक पूरा पैराग्राफ है! इन शुभ संस्थानों के लिए फिर से सुसज्जित किए जा सकते हैं मठ! जो वास्तव में किले थे। और आप चर्च से KPZ कैसे बना सकते हैं? या एक कॉलोनी !? कौन है मूर्ख, स्टालिन या मूर्ख जिसने इस पत्र का आविष्कार किया!? मुझे लगता है कि यह मुख्य रूप से एक प्राणी नास्तिक है, और एक व्यक्ति जो मास्को को नहीं जानता है। यहां, पूंजीवाद की बहाली से पहले, मठ संग्रहालय थे, और यदि नहीं, तो साइमनोव्स्की की तरह, वे अभी भी जाने जाते थे, इसके बावजूद कि मॉस्को के सभी बड़े चर्चों को हर कोई कैसे जानता था जहां वे कुछ भी रख सकते थे। मैंने अपना बचपन समोकत्नया (हाउस 2-ए) में बिताया, जहां उसी गली (हाउस 4) पर एक बड़ी डिस्टिलरी नंबर 1 थी - अब "क्रिस्टल" ने ही उस पर वोडका नहीं बनाया जैसे अब गैस से। तो संयंत्र के विपरीत (और अब यह खड़ा है) एक विशाल मंदिर था, जो येलोखोवस्की से बड़ा था, जहां लोग रहते थे, क्योंकि उन्होंने वहां अतिव्यापी फर्श बनाए थे, और सभी को यह पसंद आया, क्योंकि यह आसपास था, साथ ही पूरे मास्को में। बैरक और लॉग केबिन थे।

लेकिन मुख्य बात अलग है, ध्यान!

RSFSR के 1927 के सुधारात्मक श्रम संहिता के अनुसार, निरोध के मुख्य प्रकार थे: 1) जांच के तहत उन लोगों के लिए अलगाव इकाइयाँ। 2) स्थानांतरण बिंदु 3) सुधारक श्रम उपनिवेश 4) कारावास के लिए चिकित्सा उपायों के आवेदन के लिए संस्थान 5 ) अवयस्कों के लिए उनकी स्वतंत्रता से वंचित संस्थाएं...

में केवल अप्रैल 1930यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने विनियमों को मंजूरी दी

सुधार और श्रम शिविरों के बारे में .

केवल 1935 में, एक नए प्रकार की निरोध सुविधा शुरू की गई थी कारागार.

जैसा कि लेफ्टिनेंट रेज़ेव्स्की ने कहा: "भगवान की तारीखों पर ध्यान दें"

इस पत्र का आविष्कार करने वाले भूल गए हैं कि क्रांति के प्रमुख नारों में से एक नारा था: "महलों और जेलों को नष्ट करो!" "आँखों में आँसुओं के साथ" कारागार बहाल हो गया..

5. लेनिन की वसीयत का पत्र याद रखें। शायद यह पत्र मूल रूप से एक नकली है, लेकिन इसमें एक प्रक्रियात्मक बिंदु का उल्लेख है: "कॉमरेड स्टालिन, बना चुके हैं" जेनसेकॉम..आदि। अब हस्ताक्षर को देखें।

6. कथित तौर पर, स्टालिन लिखते हैं कि: "केंद्रीय समिति मानती है .."। यानी केंद्रीय समिति की बैठक हुई थी और उसमें... के बारे में सवाल उठाया गया था? और कब?। केंद्रीय समिति की बैठकें सर्वविदित हैं और सभी भाषण, और इससे भी अधिक प्रस्तावों को सभी संदर्भ पुस्तकों, पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया था, और इसके अलावा, विशेष रिपोर्ट और प्रतिलेख प्रकाशित किए गए थे। और फिर आप शेल्फ से ऐसी रिपोर्ट ले सकते हैं और देख सकते हैं। मैंने जो किया है .. अच्छा, वह बकवास है !!

7. पत्र में ओजीपीयू का जिक्र है!!! प्रभु, इस दुकान का चर्च की रक्षा से क्या लेना-देना है?

भाग में "द मिथ ऑफ द रेड टेरर" (एक ब्रोशर भी क्राफ्ट + संस्करण में प्रकाशित हुआ था), मैं आपको याद दिलाता हूं कि चेका और ओजीपीयू के आतंक के बारे में किंवदंती चिकित्सकीय रूप से झूठी है। चेका (बाद में ओजीपीयू) थे प्रारंभिक जांच के निकाय... इसलिए, यह स्पष्ट करने के लिए वहां की पंक्तियों के माध्यम से दौड़ें कि चर्च आमतौर पर उनकी गतिविधि के क्षेत्र से बाहर थे।

गैलेनिन की एक ही पुस्तक में (और माध्यमिक आर्टिलोच की ऐसी सैकड़ों पुस्तकें हैं! यदि हजारों नहीं ..), धर्म, चर्च और पुजारियों के खिलाफ आतंक के बारे में विभिन्न कथित आदेशों की प्रतियां, जो कुख्यात चेका द्वारा किए गए थे, लगातार हैं उद्धृत ... और आपको पहले से कब पता चलेगा कि चेका का मिथक केवल आईटीआर, कड़ी मेहनत, जूते और बकवास के कमीनों के आधार पर बनाया गया था, तो बड़े धोखे का गंदा कफन बस आप पर गिर जाएगा, और दुनिया शुद्ध और पारदर्शी दिखाई देगी जैसा कि रोरिक की पेंटिंग "इन द हिमालयाज़ विद मनका रासपुतिना-ज़िरिनोव्स्काया" में है।

एक बार फिर मंदिर के विनाश के कारणों के बारे में

यह:

यूएसएसआर में महान शहरी योजना

मुझे आशा है कि आपको याद होगा कि 12% आबादी "ग्रेट रूस" के शहरों में रहती थी

औद्योगीकरण की अवधि में प्रवेश करना आवश्यक था, या यों कहें कि XXX सदी में प्रवेश करना।

मुख्य बात यह है कि उद्योग के गहन विकास ने शहरी आबादी में तेज वृद्धि को जन्म दिया।

पुराने शहरों को वास्तव में नए सिरे से बनाया जाना था, शहर की सीमाओं का तेजी से विस्तार करना, इसके साथ सभी जीवन समर्थन संचार के निर्माण के साथ और, सबसे महत्वपूर्ण, सड़कों का विस्तार और फिर से तैयार करना। नए जिलों के गहन निर्माण, पुनर्निर्माण और सिटी स्क्वायर के विस्तार में 30 केंद्रीय शहर और 200 से अधिक क्षेत्रीय और क्षेत्रीय शहर शामिल हैं। 1940 तक, 408.9 मिलियन वर्ग / मी रहने की जगह के साथ घर बनाए गए थे। इसके अलावा, शहरों को नए सिरे से बनाया गया था, क्योंकि अक्सर औद्योगिक उद्यम, साथ ही खनन उद्योग, खरोंच से बनाए गए थे और यह सब श्रम के साथ प्रदान किया जाना था, और यह सब एक साथ जीवन-समर्थन बुनियादी ढांचे के निर्माण की आवश्यकता थी, और एक बार फिर से सड़कों को फिर से बनाना !!!.

उदाहरण के लिए, केवल पहली पंचवर्षीय योजना के दौरान, 60 शहरों का निर्माण किया गया था (प्रसिद्ध लोगों में से - नोवोमोस्कोवस्क, मैग्निटोगोर्स्क, कोम्सोमोल्स्क-ऑन-अमूर)। इन निर्माण स्थलों ने अपने अपरिहार्य चर्चों के साथ गांवों, कस्बों और गांवों को स्वचालित रूप से ध्वस्त कर दिया।

कई "सो" शहर औद्योगिक केंद्रों में बदल गए, कुइबिशेव, सेराटोव, चेल्याबिंस्क, रियाज़ान, नोवोसिबिर्स्क ... और इसलिए हर जगह, विशाल चुरोच किशलक क्षेत्रों सहित।

1926 से 1962 तक 729 शहरों का गठन किया गया।

युद्ध से पहले यूएसएसआर में निर्मित, बहाल और परिचालन में आने वाले बड़े औद्योगिक उद्यमों की संख्या।

1918-1928-2200; पहली पंचवर्षीय योजना 1929-32 - 15004 दूसरी पंचवर्षीय योजना 1933-37 - 4500; एक मंजिल के साथ तीन। तीसरी पंचवर्षीय योजना के वर्ष (1937-41) - 3000

और इससे अनिवार्य रूप से कारखानों के चारों ओर पूरे स्थान के विस्तार, पुनर्गठन और पुनर्विकास का पालन किया गया जहां कारीगरों के लिए चर्च थे।

1940 में, शहरी आबादी पहले से ही 63.1 मिलियन लोगों (32.5%) की थी 1960 में - 100.1 मिलियन। 1970 में, 136 मिलियन घंटे। 1980 में - 163.9 मिलियन घंटे। 1987 में, 186.0 मिलियन घंटे या 66%।

मास्को। मॉस्को की जनसंख्या: 1871 - 0.602 मिलियन लोग, 1882 - 0.753 मिलियन। 1897 - 1.038 मिलियन 1912 - 1.617 मिलियन 1920 - 1.028 मिलियन 1923 - 1.542 मिलियन 1926 - 2.019 मिलियन 1936 - 3.550 मिलियन

चर्चों को खंगालने में किसी को भी समय बर्बाद करने की ज़रूरत नहीं थी, लेकिन अगर सड़कों का विस्तार हो रहा था, तो वे आवास स्टॉक की तरह स्वाभाविक रूप से ध्वस्त हो गए थे। एक गाँव से एक राज्य में रूस के परिवर्तन के बारे में मत भूलना !!!

रूस की स्मृति से गायब हो गया ROC की महान पारी

(चर्च नवीकरण आंदोलन)

स्थानीय परिषद की प्रक्रिया में भी, एक प्रकार का गुट बनाया गया था जो नई सरकार के कई प्रावधानों, फरमानों के इनकार या अनुमोदन की डिग्री में भिन्न था, हालांकि मेरी राय में, वे पुजारी जो सामान्य मनोदशा को समझते थे लोगों ने उस समय बहाली की असंभवता को अच्छी तरह से समझा। राजशाही को एक शाश्वत अभिशाप के रूप में माना जाता था, और केवल एक दीर्घकालिक कार्यक्रम ही उपयुक्त था। दीर्घकालिक संघर्ष (और 1953-56 में जीत) के इस कार्यक्रम में लोगों के जीवन में व्यवस्थित रूप से विकसित होने के तरीकों को शामिल करना था। लोगों को उपयोगी होने की जरूरत है, और थोड़ा आगे रहना भी वांछनीय है। इसलिए, जब पुजारियों के मूल रूप से व्हाइट गार्ड ने आरएसएफएसआर के खिलाफ शाप और अभिशाप उगल दिया, तो जो लोग होशियार थे, वे पहले से ही समझौता करने की तलाश में थे। स्थानीय परिषद के सदस्य, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर बी। टिटलिनोव: "डिक्री" चर्च को राज्य से अलग करने पर "चर्च के जीवन में राज्य के हस्तक्षेप से चर्च को मुक्त करता है, स्वतंत्र विकास के लिए चर्च बलों को मुक्त करता है: यह पहले से ही एक महान है बढ़त। चर्च में अब तक यही कमी रही है।" यह, जैसा कि यह था, नई दिशा की एक मौलिक ध्रुवीय थीसिस है। कट्टरपंथी तुरंत टूट गए।

19 अप्रैल, 1918 को, स्थानीय परिषद ने "चर्च के जीवन में विकारों को समाप्त करने के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाया, जिसमें अन्य बातों के अलावा, कहा गया: उनकी गरिमा से प्रस्फुटित होना।

एक विभाजन शुरू हुआ। विरोधी जो खुद को "प्रगतिशील पादरियों और सामान्य लोगों का समूह" कहते थे, एक पुट तैयार कर रहे थे। लक्ष्य तिखोन्तोविच को एक एड्रेन फेन से विस्थापित करना है, ताकि वह बेवकूफ चर्च के खिलाफ सोवियत शासन को न जगाए। हालाँकि वह पहले से ही सामान्य रूप से सब कुछ करने में कामयाब रहा था। और जैसे ही तिखोन ने आखिरकार खुद को लोगों के दुश्मन के रूप में स्थापित किया और जांच के दायरे में आया, इसने एक हमले को जन्म दिया। 12 मई, 1922 को, समूह के नेता: (प्रसिद्ध हस्तियां) पुजारी वेदवेन्स्की, क्रास्नित्स्की, बेलकोव और भजनकार स्टैडनिक ने तिखोन का दौरा किया, जो उस समय नजरबंद थे, और चर्च के मामलों के आगे के संचालन पर बातचीत शुरू की। 14 मई को, इज़वेस्टिया वीटीएसआईके ने विश्वासियों के लिए एक अपील प्रकाशित की। अपील के लेखकों ने चर्च नेतृत्व के सामाजिक विरोध की निंदा की और "चर्च को शांत करने" के लिए एक नई परिषद बुलाने का मुद्दा उठाया। "हम चर्च को शासित करने और इसके और सोवियत सत्ता के बीच सामान्य संबंध स्थापित करने के मुद्दे को हल करने के लिए चर्च तबाही के अपराधियों के परीक्षण के लिए तुरंत एक स्थानीय परिषद बुलाना आवश्यक समझते हैं। सर्वोच्च पदानुक्रम के नेतृत्व में चर्च और राज्य के बीच गृहयुद्ध समाप्त होना चाहिए।"

18 मई, 1922 को, तिखोन का दौरा वेवेदेंस्की, कालिनोव्स्की और बेलकोव ने किया, जिन्होंने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के रूप में उन्हें यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन अगाफंगल में स्थानांतरित करने के लिए उनसे चर्च के मामलों को संभाला। लेकिन आगाफंगल सिर्फ मामले में मास्को नहीं आया था। और यह सभी के अनुकूल था। विपक्षियों ने एक सामाजिक और धार्मिक संघ बनाकर एक संगठनात्मक रूप ले लिया " लिविंग चर्च"जिसमें अलग-अलग पारिशों के आमजन शामिल थे।

16 मई, 1922 को ट्रिनिटी प्रांगण की दीवारों के भीतर एक संविधान सभा का आयोजन किया गया था। कार्यक्रम ए में - चर्च सरकार पर मौजूदा कानूनों का संशोधन यह पता लगाने के लिए कि उनमें से कौन जीवन से ही रद्द कर दिया गया है, और यहां तक ​​​​कि चर्च के लिए हानिकारक भी है - चर्च की हठधर्मिता का संशोधन उन विशेषताओं को स्पष्ट करने के लिए जिन्हें इसमें पेश किया गया था यह उस प्रणाली द्वारा है जो रूस में थी। वी.- चर्च के लिटुरजी का संशोधन .. और संस्कारों के संस्कारों का उल्लंघन किए बिना, पूजा के क्षेत्र में देहाती रचनात्मकता की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना। डी, - चर्च जीवन की आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में पल्ली पर क़ानून का संशोधन। डी. - वर्तमान समय में सामने रखे गए सामाजिक कार्यों के संबंध में चर्च नैतिकता और ईसाई सामाजिक जीवन के सिद्धांत के विकास का संशोधन। ई। - सामान्य तौर पर, चर्च जीवन के सभी पहलुओं का संशोधन और परिवर्तन, जो आधुनिक जीवन के लिए आवश्यक हैं "

लिविंग चर्च के समर्थकों ने उच्च चर्च प्रशासन (वीटीएसयू) का गठन किया, जिसका नेतृत्व आर्कबिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने किया था, हालांकि वह उनके समूह का सदस्य नहीं था और जल्द ही केंद्रीय सूबा के पादरियों से उनकी गतिविधियों का अनुमोदन प्राप्त किया - पहले मास्को, और फिर पेत्रोग्राद। मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के उदाहरण के बाद, लिविंग चर्च के समर्थकों के समूह अन्य सूबा में बनाए जाने लगे। नए चर्च प्राधिकरण को पहचानने वाले पहले लोगों में से एक भविष्य के व्लादिमीर (स्ट्रैगोरोडस्की) के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस थे सोवियत पितृसत्ता, जिन्होंने दो आर्कबिशप सेराफिम और एवदोकिम के साथ एक अपील प्रकाशित की, जिसमें कहा गया था: "अनंतिम चर्च प्रशासन के मंच और प्रशासन की विहित वैधता पर विचार करने के बाद, हम घोषणा करते हैं कि हम अनंतिम चर्च प्रशासन की गतिविधियों को पूरी तरह से साझा करते हैं, हम मानते हैं यह एकमात्र वैधानिक रूप से वैध सर्वोच्च प्राधिकरण (लिविंग चर्च, नंबर 4- 5) मेट्रोपॉलिटन सर्जियस वीटीएसयू का सदस्य बन गया।

"लिविंग चर्च" के आयोजकों ने अपने आंदोलन में सभी को शामिल करने के लिए एक जोरदार गतिविधि शुरू की, जिसे उन्होंने "चर्च-क्रांतिकारी" के रूप में नामित किया, और जिनके कार्यों को उन्होंने इस तथ्य में देखा कि, सबसे पहले, बिशप-भिक्षुओं को हटा दें। चर्च का नेतृत्व, मठों को समाप्त करना, एक विवाहित धर्माध्यक्ष का परिचय देना, श्वेत पादरियों के लिए सत्ता का मार्ग खोलना, चर्च के खजाने को अपने हाथों में केंद्रित करना, और इस सब के बाद ही कट्टरपंथी चर्च सुधारों का उनका कार्यक्रम शुरू होता है।

एक नई स्थानीय परिषद बुलाने का सवाल उठा, जो चर्च में बदलाव को मंजूरी देगी और नए सामाजिक वातावरण में उसकी स्थिति का निर्धारण करेगी। इस दीक्षांत समारोह की प्रतीक्षा किए बिना, "जीवित चर्चमैन" ने जुलाई के अंत में - अगस्त 1922 की शुरुआत में अपने संघ की एक अखिल रूसी कांग्रेस का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने मठवाद की संस्था की आलोचना की, और शादी के उपसंहार को पेश करने और चर्च प्रशासन को पुनर्गठित करने का भी फैसला किया। चर्च की हठधर्मिता, नैतिकता और पूजा के नवीनीकरण के लिए, इस समस्या का समाधान आगामी परिषद तक के लिए स्थगित कर दिया गया था।

लेकिन परेशानी यह थी कि, हमेशा की तरह,.. "वे लोगों से बहुत दूर थे।" पॉप एक पारंपरिक लोक बुराई थी, यह गर्मी के दस्त की तरह अनिवार्य रूप से अनिवार्य थी, लेकिन इसे जीवन अनुष्ठान परंपरा में अंकित किया गया था। और सभी कर्मकांड रूप पहले से ही अवचेतन पर थे। और किसी ने उनकी जाँच नहीं की, समझ में नहीं आया (अभी की तरह)। यहां मैं एक उदाहरण के रूप में 20वीं शताब्दी के अंत में मास्को निर्माण स्थल पर काम करने के अपने अनुभव का हवाला दूंगा। राजधानी में निर्माण स्थलों पर, एक मस्कोवाइट (अधिक सटीक, एक "मस्कोवाइट") एक दुर्लभ घटना है। यह मुख्य रूप से ग्रामीण भीतरी इलाकों में काम करता है। चिकित्सकीय रूप से जंगली, द्वेषपूर्ण और उनकी क्रूरता में आत्मनिर्भर लोग, विशिष्ट रूसी, जिनका मुख्य लक्ष्य, सभी रूसियों की तरह, क्षमा करना, उतरना और जंगली है। एक निर्माण स्थल पर, एक फावड़ा एक महत्वपूर्ण उपकरण है, लेकिन रूस में किसी कारण से फावड़ियों के हैंडल सिर्फ गोल ओरायसिन होते हैं, और गोल हैंडल काम करने के लिए बदतर होते हैं, क्योंकि इसे अंतरिक्ष में लगातार नियंत्रित किया जाना चाहिए। और कलाई को नियंत्रित करना बेहद थका देने वाला होता है। ठीक है, निश्चित रूप से, मैंने क्रॉस हैंडल के लिए मानक धारक को अंत तक खराब कर दिया है। टिम्बकटू, बवेरिया और जॉर्जिया में आमतौर पर किसी भी फावड़े को ले जाया जाता था .. यह अब आसानी से काम करता है। लेकिन इस ईशनिंदा "नवाचार" ने धूम मचा दी। दो विभागों के दो लिंगों के सभी कामकाजी मोर्लॉक मुझे देखने के लिए दौड़े: "एंड्रियुखा ने एक मोटर के साथ एक फावड़ा शुरू किया!"

किसी ने भी ऐसा नहीं किया, हालांकि यह स्पष्ट रूप से अधिक सुविधाजनक था। दुर्भाग्यपूर्ण नवीनीकरणकर्ताओं के साथ भी यही हुआ। बहुत कट्टरपंथी कार्यक्रम, बहुत गूढ़, बौद्धिक वाक्यांशविज्ञान। ये सब कुछ किसी तरह डरावना था.. 1994 में था !!

"लिविंग चर्च" में विवाद चर्च नंबर 3। नेताओं के कट्टरवाद ने आंदोलन को विभाजित कर दिया। नवीनीकरण के उदारवादी समर्थकों ने फैसला किया कि किसी को डिप्लोमा के साथ विचार करना चाहिए, और इसे बाईं ओर नहीं ले जाना चाहिए। नरमपंथियों का नेतृत्व वीसीयू के अध्यक्ष, आर्कबिशप एंटोनिन ने किया था। उन्होंने एक घटक खुराल की तरह कुछ धारण किया, और खुद को "चर्च के पुनरुद्धार के संघ" के रूप में तैनात किया। -यूनियन सेंट्रल यूनिवर्सिटी ऑफ़ रेनेसां यूनियन।

STSV-I कार्यक्रम में, मुख्य ध्यान केवल रूढ़िवादी के सामाजिक पहलू पर दिया गया था, और वास्तव में, सिद्धांत और सिद्धांतों को बदलने के मुद्दों पर विचार नहीं किया गया था। "मूल लोकतांत्रिक समानता सिद्धांत का पालन करते हुए, संघ अपने लक्ष्य के रूप में निचले वर्गों और जनता के व्यापक विश्वासियों के हितों की प्राप्ति, उनके धार्मिक विज्ञान, ज्ञान और नैतिक सुधार की सहायता से निर्धारित करता है। पंथ का आध्यात्मिककरण, बाहरी-अनुष्ठान औपचारिक-दिखावटी पक्ष का सरलीकरण और कमजोर होना, मूर्तिपूजक जादू की ढलान में फिसलने की रोकथाम, और पंथ के यांत्रिकी। इसके अलावा, कभी-कभी के उन्मूलन के बारे में प्रश्नों को हल करना आवश्यक होगा धार्मिक शोषण "(" जीवन और धर्म "कज़ान 1923, संख्या 7)

चर्च नंबर 4। वेवेन्डेस्की हमेशा एक असाधारण व्यक्ति रहे हैं, और अब यह सुगमता उन्हें शोभा नहीं देती। "ऐ केन संतुष्टि जानें"। Vvedensky ने एंटोनिन को छोड़ दिया और एक स्वतंत्र समुदाय-स्वीकारोक्ति "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" या SODATS बनाया। जिसने पहले दो चर्चों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति ले ली। SODATS कार्यक्रम से: "ईसाई धर्म विकास का धर्म है। इसलिए, मानव जाति के सामान्य सांस्कृतिक विकास में देरी नहीं हो सकती है। धार्मिक अंधविश्वास के खिलाफ लड़ना जरूरी है, क्योंकि ये मानव की प्रगति में बाधक हैं। सब कुछ आधुनिक, तथाकथित। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को महान सुसमाचार सत्य के अडिग मानदंडों की ऊंचाई से संशोधित किया जाना चाहिए। चूंकि अक्टूबर क्रांति के सिद्धांतों में प्रारंभिक ईसाई धर्म के सिद्धांत को नहीं देखना असंभव है, चर्च धार्मिक रूप से सामाजिक क्रांति की सच्चाई को स्वीकार करता है और इस सच्चाई को लागू करने के लिए सक्रिय रूप से उपलब्ध चर्च विधियों का उपयोग करता है। ठीक है, SODATS के कार्य के रूप में: "ईसाई धर्म के अस्तित्व के लगभग दो हजार वर्षों की प्रक्रिया में, सभी बुतपरस्तों से ईसाई धर्म को साफ करना, अनुष्ठानों और पूर्वाग्रहों के खिलाफ लड़ाई, अंधेरे और अज्ञान के खिलाफ लड़ाई, विश्वासियों को उन कारणों की व्याख्या करना। प्राकृतिक घटनाएं जिसने कई अंधविश्वासों और अनुष्ठानों को जन्म दिया .. मध्यकालीन विद्वतावाद और स्कूल धर्मशास्त्र द्वारा अस्पष्ट विश्वास, नैतिकता के सच्चे इंजील और प्रेरितिक सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए हठधर्मिता, नैतिकता का संशोधन .. पूजा की शुद्धि और सरलीकरण और इसे करीब लाना लोकप्रिय समझ के लिए: लिटर्जिकल किताबों और मासिक अंशों का संशोधन, चर्च सेवाओं में प्राचीन अपोस्टोलिक सादगी का परिचय, विशेष रूप से पर्यावरण में, पुजारियों के वस्त्रों में, अनिवार्य स्लियानिक भाषा के बजाय मातृभाषा, बधिरों का संस्थान, आदि .. सभी पादरियों का चुनाव .. सभी पुरस्कारों का उन्मूलन .. धार्मिक व्यावसायिकता का उन्मूलन .. सभी शहरी और ग्रामीण मठों को बंद करना .. सफेद धर्माध्यक्ष .. सभी चर्च कैनन का संशोधन और उन लोगों का उन्मूलन जो तीन ने अपनी जीवन शक्ति खो दी है .. चर्च को अराजनीतिक होना चाहिए। ”चर्च # 3 - SODATS को UCC के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया था।

इस मामले को देखते हुए गठित चर्च नंबर 4- "रिवोल्यूशनरी पादरियों और सामान्य जनों की प्यूरिटन पार्टी"; चर्च # 5 - "फ्री लेबर चर्च"; और कई चर्च। लेकिन वीटीएसयू पाई साझा नहीं करना चाहता था, और इन सभी यूनियनों को चर्च के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। VTsU ने "चर्च नवीनीकरण के संगठन के संगठन पर विनियम" जारी किया, जिसने सोवियत शासन के प्रति निष्ठा की घोषणा की: .. "एकीकरण का लक्ष्य विश्वास करने वाले लोगों के चर्च जीवन का वास्तविक नवीनीकरण, ईसाई पुनर्प्राप्ति का कार्यान्वयन है। उन कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के माध्यम से जो नवीनीकरण संगठनों के आंदोलन के प्रमुख बन गए हैं।"

इस प्रावधान के प्रकाशन के बाद, इन सभी समूहों के सदस्यों को हर जगह "नवीनीकरणवादी" कहा जाने लगा, और उनके चर्च संगठन - रेनोवेशनिस्ट चर्च।

अप्रैल 1923 में, स्थानीय परिषद का दीक्षांत समारोह निर्धारित किया गया था, जिसे चर्च जीवन के पुनर्गठन को अधिकृत करना था, जिसके बारे में नवीनीकरणवादी समूहों ने बात की थी। 1 फरवरी, 1923 को ऑल-यूनियन सेंट्रल काउंसिल द्वारा अनुमोदित "रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के दीक्षांत समारोह पर विनियम" में कहा गया था: पूंजीपति के साथ चर्च की अधीनता और संघ की अवधि के दौरान चर्च का जीवन राज्य और चर्च के जीवन में इसके द्वारा संरक्षित प्रेरित परंपरा के खजाने का रहस्योद्घाटन "

सभी तीन नवीकरण समूहों के कार्यक्रम, और वीटीएसयू द्वारा अनुमोदित "स्थानीय परिषद में रूढ़िवादी चर्च के आगामी सुधारों की थीसिस", जो SODATS के कार्यक्रम दिशानिर्देशों के आधार पर ए। वेवेन्डेस्की द्वारा तैयार किए गए थे, और कैथेड्रल पर ही प्रावधान, सभी ने रूसी रूढ़िवादी के काफी नाटकीय आधुनिकीकरण की भविष्यवाणी की। वास्तव में, कुल मिलाकर, क्रांति से पहले भी, रेनोवेशनिस्ट, अगर वे कानूनी रूप से प्रकट नहीं हुए, तो चर्च में वास्तव में एक बड़ी आधी छिपी हुई विपक्षी ताकत थी।

रूस जैसे विशाल देश में, प्रतिद्वंद्वी चर्च के समानांतर पिरामिड का स्पष्ट रूप से अभाव था। आरओसी अब, उदाहरण के लिए, (2006) चर्चों का निर्माण और निर्माण करता है, और इसके समानांतर, विद्वता और संप्रदाय अधिक से अधिक हठपूर्वक इसका विरोध कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, राज्य संगीनों की मदद से कैथोलिकों या हर्यु-कृष्ण को बाहर निकालना संभव है। रूढ़िवादी ईसाई, लेकिन यह एक अलग अर्थ में सफल नहीं होगा। अब, जब आरओसी अंततः सभी को प्राप्त कर लेता है, औपचारिक रूप से, कोई कट्टरवाद नहीं होगा, क्योंकि अब गुप्त पुलिस आरओसी के लिए मार सकती है। लोग चुपचाप अपने पैरों से वोट करेंगे। रूसी रूढ़िवादी चर्च के इन चर्चों में, "रूसी लुक" से यहूदी तातार जैसे मर्समिक दादी और मुट्ठी भर आधिकारिक चर्च जाने वाले बुद्धिजीवियों को छोड़कर कोई भी नहीं होगा। जब तक वे उन्हें चर्च में जबरदस्ती नहीं लाएंगे..

नवीकरणवादियों का राजनीतिक मंच, सबसे पहले, सोवियत सत्ता की मान्यता और समाजवादी क्रांति की स्वीकृति से आगे बढ़ा, और इसलिए नवीकरणवादियों को लोकप्रिय समर्थन मिला। रेनोवेशनिस्टों ने इस अवसर को सोवियत विरोधी और व्हाइट गार्ड्स के समर्थन के लिए तिखोन और तिखोनिस्टों को पंख लगाने के लिए लिया। जो पुजारी अपने झुंड को खो रहे थे, अधिकांश भाग के लिए, नवीनीकरणवादियों के पास भागना शुरू कर दिया। नहीं, निश्चित रूप से, आपको भोले होने और यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि पुजारियों ने ईमानदारी से फिर से रंग दिया है, लेकिन मैं पीछे नहीं हटना चाहता था और संयंत्र में जाने के लिए अपना कसाक उतारना चाहता था।

लेकिन अगर रेनोवेशनिस्टों की संरचनात्मक परियोजनाओं को बहुत से लोगों द्वारा समर्थित किया गया था, इससे पहले कि उनकी पत्नियों के साथ सफेद एपिस्कोपी हो, लेकिन हठधर्मिता, कैनन और लिटर्जिकल संरचना के सुधार पारित नहीं हुए। यहाँ जिद्दी लोग एक ठोस दीवार बन गए, और यह, सामान्य तौर पर, रूस में सब कुछ है, और मतदान उनके पैरों से दूसरी दिशा में शुरू हुआ।

खैर, पारंपरिक ब्रांड में धर्माध्यक्ष विवाहित पुजारियों के संभावित प्रतिस्पर्धी पिरामिड से खुश नहीं थे और इस उपक्रम को धीमा करने के उद्देश्य से प्रचार करना शुरू कर दिया। संक्षेप में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद, जो 29 अप्रैल से 9 मई, 1923 तक मास्को में हुई, भाईचारे के प्यार और "आम सहमति" का उदाहरण नहीं थी।

पहले मुद्दे पर संकल्प में: "रूढ़िवादी चर्च, सामाजिक क्रांति, सोवियत सत्ता और कुलपति तिखोन पर," समाजवादी क्रांति को मंजूरी दी गई थी, पूंजीवाद की निंदा की गई थी, सोवियत सत्ता के खिलाफ अभिशाप को रद्द कर दिया गया था, और सोवियत सरकार की नीति थी स्वीकृत। तिखोन की प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए बाला की निंदा की गई, और उनसे स्वयं उनकी पितृसत्तात्मक गरिमा और मठवाद को छीन लिया गया। दूसरा प्रश्न: "विवाह उपसंहार पर," परिषद ने "इसे एक ब्रह्मचारी राज्य के व्यक्तियों के समान जीवन में श्वेत विवाह प्रसंग को पेश करने के लिए निर्णायक रूप से आवश्यक माना।" तीसरा प्रश्न: "पुजारियों की दूसरी शादी पर" परिषद ने सकारात्मक निर्णय लिया। चौथा प्रश्न: "अवशेषों पर।" शहरों में स्थित है, लेकिन शहरों के बाहर स्थित मठों के आधार पर गठित "ईसाई श्रमिक समुदायों" के संघों और भाईचारे को "धन्य"।

छठा प्रश्न कैलेंडर है, और कैथेड्रल ने 12 जून, 1923 को नई शैली में स्विच करने का निर्णय लिया।

चर्च उत्प्रवास का सवाल। मैं आपको याद दिला दूं कि क्रूर अंतोशा ख्रापोवित्स्की के नेतृत्व में यह श्रोता वास्तव में राज्य के सशस्त्र शत्रुओं का हिस्सा था। कैथेड्रल ने स्वाभाविक रूप से इसमें प्रवेश किया और चर्च से अपने नेताओं को बहिष्कृत कर दिया, मुख्य रूप से वे जिन्होंने सक्रिय और सोवियत विरोधी गतिविधियों को जारी रखा।

फिर आठवें प्रश्न "चर्च में सुधारों पर" पर चर्चा शुरू हुई। वास्तव में, ये सभी रेनोवेशनिस्ट समूहों के अलग-अलग प्रोग्रामेटिक थेसिस थे, लेकिन यह यहाँ था, पहले से ही "सोबोर" के रूप में, कि उन्होंने एक निर्णय लिया जिसमें सभी कट्टरपंथी उपक्रमों को वास्तव में पार कर लिया गया था।

"रूढ़िवादी रूसी चर्च की पवित्र परिषद" - निर्णय में कहा, - चर्च परिवर्तन पर चर्च नवीकरण समूहों की रिपोर्ट (ए। वेवेन्स्की और वी। क्रास्नित्सकी ने रिपोर्ट की) को सुना है, इसे आवश्यक मानता है, रक्षा के लिए किसी भी हठधर्मी नवीनीकरण को शुरू किए बिना हर संभव तरीके से चर्च की एकता, रचनात्मक पहल और धार्मिक भावनाओं, चर्च चेतना और सार्वजनिक नैतिकता को जगाने के उद्देश्य से की गई पहल को आशीर्वाद दें "

(1923 के रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के बुलेटिन।)

कैथेड्रल की रणनीतिक त्रुटि - पिता का चुनाव नहीं।

चूंकि परिषद ने तिखोन के सोवियत-विरोधीवाद की निंदा की, और सुधारों के लिए साइन अप नहीं किया, इसलिए लोग उनके पास जमा हो गए। नवीनीकरणवादियों ने सभी पारिशों के आधे हिस्से को एकजुट किया। और समर्थकों के रैंक में पहले से ही एक धर्माध्यक्ष था। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि परिषद की बैठकों में 73 बिशपों ने भाग लिया था। आपको याद होगा कि परिषद ने पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत कर दिया था, लेकिन कई संगठनात्मक गलतियों के कारण एक नए कुलपति का चुनाव नहीं किया। उस समय, यह एक समानांतर चर्च संरचना, दूसरा आरओसी बनाने का अवसर था।

और फिर, तिखोन ने एक चालाक कदम उठाया: 16 जून, 1923 को, उन्होंने आरएसएफएसआर के सर्वोच्च न्यायालय में एक पत्र के साथ आवेदन किया, जिसका एक प्रतिरूप अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के इज़वेस्टिया में प्रकाशित हुआ था। पत्र में, विशेष रूप से, कहा गया: "एक राजशाही समाज में लाया जा रहा है और मेरी गिरफ्तारी तक सोवियत विरोधी व्यक्तियों के प्रभाव में होने के कारण, मैं वास्तव में सोवियत शासन के प्रति शत्रुतापूर्ण था, और निष्क्रिय राज्य से शत्रुता कभी-कभी सक्रिय हो जाती थी कार्रवाई, जैसे: 1918 में ब्रेस्ट-लिटोव्स्क शांति संधि के बारे में, उसी वर्ष अधिकारियों का अनात्मीकरण, और अंत में, 1922 में चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती पर डिक्री के खिलाफ अपील ... अदालत के फैसले की शुद्धता को पहचानना सोवियत विरोधी गतिविधियों के अभियोग में इंगित आपराधिक संहिता के लेखों के तहत मुझ पर मुकदमा चलाने के लिए, मैं राज्य प्रणाली के खिलाफ इन अपराधों में पश्चाताप करता हूं और मैं सर्वोच्च न्यायालय से मेरे लिए संयम के उपाय को बदलने के लिए कहता हूं, अर्थात। मुझे हिरासत से रिहा करो। साथ ही मैं सुप्रीम कोर्ट में घोषणा करता हूं कि अब से मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं। मैं निश्चित रूप से और निर्णायक रूप से खुद को विदेशी के रूप में अलग करता हूं। और आंतरिक राजतंत्रवादी-श्वेत रक्षक प्रति-क्रांति "

4 जुलाई, 1923 को, तिखोन द्वारा लिखित एपिस्कोपेट, पादरियों और सामान्य जन के लिए एक अपील प्रकाशित हुई, जिसमें आरएसएफएसआर के सुप्रीम कोर्ट को लिखे उनके पत्र में निहित विचारों को विकसित किया गया था। पादरी और झुंड का आह्वान करते हुए "मौजूदा नागरिक सरकार के प्रति आज्ञाकारिता के उदाहरण दिखाने के लिए, भगवान की आज्ञाओं के अनुसार," तिखोन ने अपने मुख्य ट्रम्प कार्ड के नवीकरणवादियों को वंचित कर दिया - सोवियत राज्य के लिए राजनीतिक वफादारी पर एकाधिकार।

"सोवियत शासन के प्रति मेरे रवैये के लिए, मैंने पहले ही सर्वोच्च न्यायालय को संबोधित अपने बयान में इसे परिभाषित कर दिया है। सोवियत सत्ता के खिलाफ किसी न किसी तरह से सक्रिय विरोध। अब से, मैं निश्चित रूप से सभी के लिए घोषणा करता हूं कि उनका उत्साह पूरी तरह से व्यर्थ और व्यर्थ होगा, क्योंकि मैं सोवियत सत्ता पर किसी भी अतिक्रमण की निंदा करता हूं, चाहे वह कहीं से भी आए। सभी विदेशी और घरेलू राजशाही और व्हाइट गार्ड्स समझें कि मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं। मैं उन सभी झूठों और बदनामियों को समझ गया जो सोवियत सरकार अपने हमवतन और विदेशी दुश्मनों के अधीन है, और जिसे उन्होंने मौखिक रूप से और लिखित रूप में पूरी दुनिया में फैलाया है। ”

रेनोवेटर्स ने तुरंत महसूस किया कि क्या हो रहा था, और महसूस किया कि यह संघर्ष को समाप्त करने और सच्चे दुश्मन - पैट्रिआर्क के सामने एकजुट होने का समय था। वे घोषणात्मक और प्रदर्शनकारी रूप से तिखोन के पश्चाताप में विश्वास नहीं करते थे, क्योंकि पश्चाताप करने वाला तिखोन फिर से पाहन-पान बन सकता था, और उसने अपने लिए चर्च को कुचलना शुरू कर दिया।

2 जुलाई, 1923 को, लिविंग चर्च और SODATS की केंद्रीय समितियों की एक संयुक्त बैठक में, Zh.Ts और SODATS समूहों के सभी नवीनीकरणवादी संगठनों को अपना सारा ध्यान तिखोनोविज़्म के उन्मूलन पर केंद्रित करने का प्रस्ताव दिया गया था। एक राजनीतिक-चर्च-प्रति-क्रांतिकारी संगठन। सभी आंतरिक और आपसी सार्वजनिक विवादों को रोकें और सभी को आपसी और सर्वांगीण समर्थन के लिए बाध्य करें।"

तिखोन ने वही रणनीति चुनी - नवीनीकरणवाद के लिए पूर्ण अवहेलना। 15 जुलाई, 1923 के एक संदेश के द्वारा, पैट्रिआर्क तिखोन ने घोषणा की कि वह फिर से कलीसियाई अधिकार को संभाल रहे हैं, जिसे उन्होंने एक साल पहले मेट्रोपॉलिटन एगाफंगल को सौंप दिया था। उन्होंने 1923 की परिषद को अक्षम घोषित कर दिया, और उसके निर्णयों में विहित बल की कमी थी। उन्होंने कुशलता से सामान्य आस्तिक और सुस्त लोगों की जंगली जड़ता और स्वाभाविक रूप से सुस्त रूढ़िवाद पर खेला। उनके लिए, धर्म के पारंपरिक रूप से किसी भी विचलन ने कद्दू को बिल्कुल भी नहीं मारा। स्क्रैप के लिए रूसी में कुछ बदलने के लिए, और इससे भी ज्यादा चर्च में। मुझे ऐसा एक सुविचारित अनुष्ठान जटिलता के कारण लगता है। रुस-इवान (वह खुद एक चर्चगोअर बन गया, और मुझे पता है कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं) बहुत लंबे समय के लिए, और अंत तक नहीं, किसी तरह वास्तविकता के साथ पूरे चर्च के अनुष्ठान अनुष्ठान, और शब्दजाल को संक्षिप्त करने की कोशिश कर रहा है "विशेषज्ञों" की शब्दावली। जैसे "द इंटरसेशन", "द एप्पल सेवियर" .. (गाजर वर्जिन ..) मेरा सारा जीवन सेवा के अभ्यस्त होने के लिए, जिस पर आपको सही ढंग से खड़ा होना है, साथ गाना है, सही ढंग से आवेदन करना है, और यहां तक ​​​​कि मोमबत्ती को सही ढंग से पास करना है " कैनन के लिए" "छुट्टी के लिए" .. संक्षेप में, रुस-डंकू और रुस-इवान कुछ फिर से प्रशिक्षित करने की पूरी तरह से गंभीर (बौद्धिक रूप से) संभावना से भयभीत थे .. और तिखोन ने इस पर खेला।

जीर्णोद्धारवादियों के सुधारवादी प्रस्तावों की सार्वजनिक निंदा, जो तिखोनोवाइट्स द्वारा प्रकाशित की गई थी, शुरू हुई। रूढ़िवादी को आधुनिक बनाने के प्रयासों को "रूढ़िवादी विश्वास की अखंडता और हिंसा पर एक प्रयास" के रूप में वर्णित किया गया था, "ईसाई सिद्धांत के दैवीय रूप से प्रकट सार को विकृत करने" और सदियों से पवित्र किए गए चर्च जीवन के विहित आदेश को नष्ट करने का प्रयास किया गया था। . संक्षेप में, आधुनिकतावाद के खिलाफ एक अभियान शुरू हुआ। और जब से नानी से लेकर बिशप तक कुछ भी न बदलने के लिए, यानी कुछ न करने के लिए आंदोलन करने लगे, तो यह आंदोलन हर जगह सफलता के लिए बर्बाद हो गया।

पैरिश के बाद रेनोवेटर्स ने पैरिश खोना शुरू कर दिया, क्योंकि वास्तव में, लोगों के लिए वे लगभग विधर्मियों में बदलने लगे। अगस्त 1923 में, VTsU को बदलने के लिए 1923 परिषद द्वारा चुने गए सुप्रीम चर्च काउंसिल (VTsS) का एक सम्मेलन हुआ। "लिविंग चर्च", "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल", और "यूनियन ऑफ़ कम्युनिटीज़ ऑफ़ द एंशिएंट अपोस्टोलिक चर्च" को भंग करने और (वास्तव में, नाम के लिए) आंदोलन बनाने का निर्णय लिया गया: "इन द वन होली कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च" (यदि कोई नहीं भूला है, तो यह "विश्वास का प्रतीक" से एक सीधा उद्धरण है, वह भी "आई बिलीव" - एक प्रार्थना जो सेवा में हर रस-इवान और रस-दुनका द्वारा गाई जाती है) और चर्च को आमतौर पर "रूसी रूढ़िवादी चर्च" कहा जाता था, एड्रेनियन फेन से "रेनोवेशनिस्ट" शब्द को हटाते हुए ..

सुप्रीम चर्च काउंसिल को "पवित्र धर्मसभा" की तरह, और नहीं, कम नहीं, में बदल दिया गया था, जिसके प्रमुख को मेट्रोपॉलिटन एवदोकिम (मेश्चर्स्की) नियुक्त किया गया था। फरवरी 1925 से, पवित्र धर्मसभा के अध्यक्ष का पद मेट्रोपॉलिटन वेनामिन (मुराटोव्स्की) और मई 1930 से मेट्रोपॉलिटन विटाली (वेवेन्डेस्की) के पास था। रेनोवेशनिस्ट के शासी निकाय के पुनर्गठन के दौरान, एक मौलिक प्रकृति का आरक्षण किया गया था: पवित्र धर्मसभा ने घोषणा की कि यह "ऑल-यूनियन सेंट्रल एडमिनिस्ट्रेशन और ऑल-यूनियन सेंट्रल काउंसिल के कार्यों के लिए ज़िम्मेदार नहीं है और किसी को भी अस्वीकार करता है। उनके आदेशों की जिम्मेदारी" (पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन 1923 नंबर 1)

इस निर्णय ने झुंड के साथ खरोंच से संचार शुरू करना संभव बना दिया। और पूर्व कट्टरपंथ के बोझ को एक श्रृंखला पर एक नाभिक की तरह खींचने के लिए नहीं। युद्धाभ्यास के लिए एक मैदान था। यद्यपि यह कट्टरपंथियों से छुटकारा पाने के लिए आवश्यक था, और तीन नवीकरणवादी संघों के नेताओं, केवल SODATS के नेता ए। वेवेन्डेस्की, जिन्होंने 1923 की परिषद में आर्कबिशप का समन्वय प्राप्त किया, ने पवित्र धर्मसभा के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया और उच्चतम चर्च निकाय में छोड़ दिया गया था। प्रोटोप्रेसबीटर वी. क्रास्नित्स्की और मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन ने अपने समूहों को बनाए रखा और स्वतंत्र रूप से कार्य करना जारी रखा, तिखोनोव समूह और नवीकरणवादी पवित्र धर्मसभा दोनों का विरोध किया। मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन ने रेनोवेशनिस्ट चर्च द्वारा उन्हें दिए गए मॉस्को और ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन की उपाधि को प्रदर्शित रूप से त्याग दिया और खुद को चर्च पुनर्जागरण के संघ का बिशप कहना शुरू कर दिया, लेकिन उनके संघ में केवल 40 थूथन शामिल थे। और 1927 में इसके संस्थापक की मृत्यु के तुरंत बाद टूट गया।

लिविंग चर्च अधिक असंख्य और प्रभावशाली था। रेनोवेशनिस्ट चर्च छोड़ने के बाद, यह सफेद पादरियों का एक एस्टेट समूह बना रहा, और इसके सदस्यों ने, पहले की तरह, खुद को "चर्च क्रांतिकारी" कहा।

अगस्त प्लेनम में बनाए गए पवित्र धर्मसभा ने "चर्च के नवीनीकरण" के साथ-साथ सामान्य रूप से नए चर्च के बारे में सभी बातों को रोक दिया। धर्मसभा ने अधीनस्थ धर्माध्यक्षों और पादरियों को निर्देश दिया कि वे सभी को इस स्थिति के लिए उपयुक्त शैली में प्रेरित करें कि नवप्रवर्तनवादी समूहों की तरह नवाचार और नवीनीकरणवादी विचार पहले ही मंच से गुजर चुके हैं और उम्मीद है कि सभी नवीनीकरणवाद ने यह पता लगाया कि क्या था, पश्चाताप किया, और टेपरिचा अपने कठोर रूढ़िवादी रूप में कैंडिडेट ऑर्थोडॉक्सी के मंच पर मजबूती से खड़ी है।

फरवरी 1925 में सभी धर्मप्रांतीय प्रशासनों को भेजे गए पवित्र धर्मसभा के एक परिपत्र में कहा गया है: "रूढ़िवादी पवित्र चर्च के वैचारिक कार्यकर्ताओं का आदर्श वाक्य और प्रतीक होना चाहिए। नवीनीकरणवाद एक समूह नहीं है। कोई पार्टी नहीं, कोई नया चर्च नहीं। नवीनीकरणवाद रूढ़िवादी है .. यह सरल लेकिन बेहद गहरा सत्य हमारे काम का आधार होना चाहिए। इस आधार पर ही हम चर्च के मामलों का संचालन कर पाएंगे।"

जनवरी 1925। Vvedensky, पहले से ही एक महानगर। रिपोर्ट के साथ पवित्र धर्मसभा के प्लेनम में बोलते हुए "नवीनीकरण का क्षमाप्रार्थी पदार्थ," उन्होंने इस स्थिति को रेखांकित किया: "नवीनीकरण सभी निर्णायकता के साथ चर्च की हठधर्मिता को स्वीकार करता है, जो कि पूर्ण निश्चितता के प्रकाश में सही करने की हिम्मत नहीं करता है।"

आकांक्षाएं तिखोन और उनके समर्थकों के साथ एकजुट होने लगीं। "हमने, बाद में ए। वेवेन्डेस्की को सूचित किया, तिखोनोव पदानुक्रम को किसी भी रियायत की पेशकश करने की कोशिश की, और हमारे सभी कथित" नवाचारों "(पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन, 1926, नंबर 6) पर पुनर्विचार करने के लिए सहमत हुए।

तथ्य यह है कि 1923 में, प्रदर्शनकारी "पश्चाताप" के बाद, तिखोन ने बिशपों का एक सम्मेलन बुलाया, जिसमें नवीनीकरणवादियों को "विद्रोह" घोषित किया गया था। तिखोनियों ने नवीनीकरणवादियों के खिलाफ बहुत जोश के साथ लड़ाई लड़ी, और युद्ध की स्थिति से समझौता करना लगभग असंभव था।

चर्च में विभाजन ने उत्पीड़न से इनकार किया।

मैंने आपको यह सब याद दिलाया ताकि आप कल्पना कर सकें, कम से कम सामान्य तौर पर, उस देश की स्थिति जिसके बारे में उन्होंने हमें बताया (और बात कर रहे हैं) बहुत सारी भयावहता। लेकिन वास्तव में, चर्च में दिलचस्प प्रक्रियाएं चल रही थीं, हर कोई इस सुधार पर चर्चा कर रहा था जो 300 साल देर से आया था, और हास्य के साथ उन्होंने देखा कि कैसे नवनिर्माणवादी चुपचाप रूढ़िवादी से हार गए। चर्च के विवाद प्रेस में खुले तौर पर चले गए, और न केवल संकीर्ण-चर्च प्रकाशनों में, बल्कि नागरिक लोगों में भी। कई कार्टून, सामंत, स्टेबालोव थे, और उस समय किसी प्रकार के उत्पीड़न के बारे में कहना असंभव होता। मैं नहीं समझ पाऊंगा.. मैं सभी को उन वर्षों की पत्रिकाओं को पढ़ने की सलाह दूंगा, क्योंकि चर्च में परिवर्तन शुरू करने का अवसर बहुत ही शांत और तटस्थ सार्वजनिक वातावरण में हो सकता था।

सन्दर्भ के लिए: 1924 में, 1925-9039 में रेनोवेशनिस्टों के पक्ष में 15,000 पैरिश थे। और 1926 में - 28,743 में से केवल 6245 (पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन 1926 नंबर 6) इन नंबरों को अपनी स्मृति में कहीं भी अलग रख दें। , ताकि किसके बाद रेफर किया जाए।

पवित्र धर्मसभा पोबेदोनोस्तसेव के ओबेर-अभियोजक की सबसे वफादार रिपोर्ट से।

बयान। चर्चों के बारे में, जिनके पादरियों को 1901 के लिए राज्य के खजाने की रकम से समर्थन मिलता है।

स्थान का नाम (Lub.)

चर्चों का

स्थान के नाम (Lub.)

चर्चों की संख्या

आर्कान्जेस्कअस्त्रखान घोषणा

व्लादिमीरस्काया

व्लादिकाव्काज़

व्लादिमीरस्काया

वोलोग्दा

वोलिन्स्काया

वोरोनिश

व्यत्सकाया

ग्रोड्नो

डोंस्काया

येकातेरिनबर्ग

येकातेरिनोस्लाव-आई

येनिसेस्काया

ट्रांसबाइकल

इरकुत्स्क

कज़ान

कलुगा

Chisinau

कीवस्काया

कोस्तरोमा

कुर्स्की

लिथुआनियाई

मिन्स्क

मोगिलेव

मास्को

निज़नी नावोगरट

नोव्गोरोड

ओलोनेत्सकाया

ओम्स्क

ऑरेनबर्ग

ऑर्लोव्स्काया

पेन्ज़ा

पेर्म

1261

1389

पोडॉल्स्काया

पोलोत्स्क

पोल्टावा

प्सकोव

रीगा

रायज़ान

समेरा

एस. पेट-आई

सेराटोव

सिम्बीर्स्क

स्मोलेंस्क

स्टावरोपोल

तवरीचेस्काया

तांबोव

टावर्सकाया

टोबोल्स्क

टॉम्स्क

तुला

तुर्किस्तान

ऊफ़ा

फिनिश

खार्किव

खेरसॉन

वार्शवस्क-आई

चेर्निहाइव

याकुत्स्की

यरोस्लाव

कार्गो-वें एक-तो

मास्को कार्यालय -

पवित्र धर्मसभा में -

कुल

1542

1570

25 282

जैसा कि आप देख सकते हैं, राज्य के स्वामित्व वाले चर्च, यानी सदी की शुरुआत में पैरिश

वह था 25 282,

यानी 1926 में तमाम ज़ुल्मों और तबाही के बाद 28,743 थे!!!

ध्यान दें। कार्य के लिए तालिका में चर्च शामिल नहीं थे जो व्यक्तियों, ग्रामीण समुदायों, ग्राम प्रशासन आदि द्वारा समर्थित थे। तालिका में अलेउतियन सूबा और उत्तरी अमेरिका के 25 चर्च शामिल नहीं हैं। दक्षिणी फ्रांस में 1 चर्च, कान में, नीस में, प्राग में, सियोल (कोरिया) में उरगा (चीन) में एक-एक चर्च। यरूशलेम, बीजिंग, जापान, उर्मिया (फारस) में आध्यात्मिक मिशन के चर्च।

और बर्दकस्तान में चर्च सेवा-प्रकार की संबद्धता के मामले में काफी विविध थे, उदाहरण के लिए, उसी रिपोर्ट में, उन चर्चों पर डेटा दिया गया है जिन्हें उसी 1901 में संचालन में लाया गया था। कुल मिलाकर: एक भी गिरजाघर नहीं; 22 पत्थर के मठ चर्च, और 8 लकड़ी; पैरिश और साइड चर्च: - 170 पत्थर, 304 लकड़ी; रूज चर्च: 2 पत्थर; राज्य संस्थानों में: 13 पत्थर और 6 लकड़ी; ब्राउनी: 17 पत्थर और 15 लकड़ी; जिम्मेदार चर्च: 2 पत्थर और 43 लकड़ी; कब्रिस्तान: 6 पत्थर और 22 लकड़ी; एडिनोवरचेस्की: 4 लकड़ी; चैपल और पूजा के घर: 50 पत्थर और 194 लकड़ी।

कैंडिडा मॉस एक कैथोलिक हैं जो इंग्लैंड में पली-बढ़ी हैं और अपने जीवन में आश्वस्त हैं। चर्च में एक बच्चे के रूप में, उसे अक्सर कहा जाता था कि ईसाइयों को शुरू से ही सताया गया था। अब, एक धर्मशास्त्री बनने के बाद, वह इस मुद्दे को स्पष्ट करना चाहती है। अपनी हाल ही में प्रकाशित पुस्तक, द पर्सक्यूशन मिथ: हाउ द अर्ली क्रिस्टियन्स इन्वेंटेड ए हिस्ट्री ऑफ शहीदी में, उनका तर्क है कि यह दुखद तथ्य, जो आधुनिक ईसाइयों के लिए इतना परेशान है, सिर्फ एक कल्पना है।

व्यापक ईसाई विरोधी पूर्वाग्रह के बावजूद, वह लिखती हैं, ईसाइयों का उत्पीड़न दुर्लभ था और पहले 3000 वर्षों में अल्पकालिक था।

हमने नॉट्रे डेम विश्वविद्यालय में न्यू टेस्टामेंट और प्रारंभिक ईसाई धर्म के प्रोफेसर मॉस से प्रारंभिक ईसाइयों की पीड़ा और आज इस तथ्य का उपयोग कैसे किया जाता है, के बारे में बात करने के लिए कहा। साक्षात्कार पूर्ण प्रकाशित हो चुकी है।.

प्रश्न: आप दावा कर रहे हैं कि ईसाइयों के उत्पीड़न का आधुनिक मिथक एक प्राचीन मिथक में निहित है। इस मामले में, आप प्लिनी, एक रोमन का उल्लेख करते हैं जो I-II सदियों में रहता था। और उस क्षेत्र का प्रबंधक जो अब तुर्की का हिस्सा है। प्लिनी पर बिल्कुल क्यों?

उत्तर: प्लिनी ईसाइयों के बारे में संदेश छोड़ने वाला पहला रोमन अधिकारी है। सम्राट ट्रॉयन को लिखे एक पत्र में, वह लिखते हैं: "मैं उनके साथ क्या करने जा रहा हूँ?" वे कुछ भी गलत नहीं करते हैं, लेकिन जब वे कोर्ट जाते हैं तो बहुत जिद्दी हो जाते हैं।" रोमन साम्राज्य में इस तरह का आरोप लगाने से आपकी जान चली जाएगी। प्लिनी के अन्य तर्क भी हैं: ईसाइयों ने रोमन मंदिरों से जुड़ा मांस नहीं खरीदा। उनका मानना ​​​​है कि ईसाई एक धार्मिक समूह नहीं हैं, लेकिन लोग पूर्वाग्रह से ग्रस्त हैं, जिसे रोमन लोग एक तरह के पागलपन के रूप में मानते थे जो एक बीमारी की तरह फैल सकता था।

प्लिनी और ट्रॉयन सहमत हैं कि ईसाइयों की हत्या नहीं की जाएगी, लेकिन अगर वे खुद को अदालत में पाते हैं और हठपूर्वक व्यवहार करते हैं, तो वह उन्हें रोमन मंदिर में मसीह और बलिदान को अस्वीकार करने के लिए तीन मौके देंगे - यदि वे मना करते हैं, तो उन्हें मार दिया जाएगा।

मैं यह दावा नहीं कर रहा हूं कि प्लिनी का खाता सही है, हालांकि, यह ईसाइयों के उत्पीड़न की कहानियों से बहुत अलग है जो मुझे एक बच्चे के रूप में बताई गई थी।

प्रश्न: क्या यह उत्पीड़न नहीं है? उनका प्रयास नहीं किया गया था, लेकिन अगर वे अदालत के सामने पेश हुए, तो, सबसे अधिक संभावना है, उनके मरने की उम्मीद थी।

उत्तर: अच्छा, क्या यह उत्पीड़न है? मैं कहूंगा कि भाग्य पर बहुत कुछ निर्भर करता है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह उचित था। उन दिनों रोम में एक गुप्त समाज से संबंध रखना, या एक न्यायाधीश के प्रति अवज्ञाकारी होना अवैध माना जाता था। ईसाइयों को ट्रिनिटी को पहचानने के लिए नहीं, बल्कि कानून तोड़ने के लिए सताया गया था।

मैं प्राचीन रोमन दृष्टिकोण से समझना चाहता हूं कि ईसाइयों के साथ समस्या क्या थी।

रोमन कई धार्मिक समूहों के प्रति सहिष्णु थे। उन्होंने उनका विरोध तभी किया जब उन्हें लगा कि वे खतरनाक हैं। और ईसाइयों ने अपने नए सम्राट क्राइस्ट के बारे में बात की। उन्होंने रोमन सरकार के प्रति अपने अनादर की बात कही। उनमें से कई ने सेना में सेवा देने से इनकार कर दिया। उनकी गतिविधियाँ विनाशकारी थीं। लेकिन उस दुनिया में धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार नहीं था, तब ऐसी कोई अवधारणा ही नहीं थी।

प्रश्नकर्ता : आपकी पुस्तक के आलोचक - भले ही वे इस बात से सहमत हों कि ईसाइयों को मिटाने और भगाने के लिए रोम में कोई ठोस, दीर्घकालिक अभियान नहीं था - तर्क देते हैं कि यह उनके लिए एक काला, खतरनाक समय था। इससे क्या फ़र्क पड़ता है?

उत्तर स्थिति विकट थी और इसका अध्ययन करते समय हमें सावधान रहना चाहिए, लेकिन यहाँ हमें एक अंतर करने की आवश्यकता है। सम्राट डेसियस (जिन्होंने तीसरी शताब्दी में मांग की कि साम्राज्य में हर कोई अपनी दिव्य आत्मा के लिए बलिदान करे) को नहीं पता था कि ईसाइयों के लिए उनके आदेश का क्या अर्थ होगा। उसने उन पर हमला करने की कोशिश नहीं की। संक्षेप में, वह बस रोमन साम्राज्य को मजबूत करने की कोशिश कर रहा था।

कैथोलिक इन दिनों गर्भनिरोधक पर ओबामा प्रशासन के रुख को अपने दिल के बहुत करीब ले जाते हैं। राष्ट्रपति ओबामा सामान्य रूप से कैथोलिक और ईसाइयों को नाराज नहीं करना चाहते हैं। वह केवल स्वास्थ्य देखभाल को बढ़ावा देने की परवाह करता है। कैथोलिक उससे असहमत हो सकते हैं, लेकिन अगर वह कैथोलिकों पर हमला नहीं करता है और हमें लगता है कि वह स्वास्थ्य के मुद्दों के बारे में चिंतित है, तो हम उसके साथ चर्चा जारी रख सकते हैं।

कैथोलिक बिशप और ओबामा प्रशासन के बीच कई अलग-अलग विवाद रहे हैं। हालाँकि, इस देश की स्थिति उन देशों के बारे में भिन्न है जहाँ न्याय नहीं है और ईसाइयों को बाइबिल रखने और चर्च जाने की मनाही है।

प्रश्न: ईसाइयों के उत्पीड़न के मिथक से कौन पैसा कमाता है?

उत्तर जब लोग कहते हैं कि आज अमेरिका में उन्हें सताया जा रहा है, तो मुझे लगता है कि यह खतरनाक है। मैं रिक सेंटोरम से लेकर मिट रोमनी और कैथोलिक बिशप तक सभी के बारे में बात कर रहा हूं, और बिल ओ'रेल ईस्टर युद्ध के बारे में बात कर रहा है। समस्या यह है कि यह संवाद तोड़ता है। उत्पीड़कों के पास कोई उचित शिकायत नहीं है और इसलिए आप एक उत्पादक संवाद नहीं कर सकते। लेकिन आप किसी पर उत्पीड़न का आरोप लगाए बिना अपने धार्मिक विश्वासों के बारे में उनसे असहमत हो सकते हैं।

यदि आप कहते हैं कि वे आपको सता रहे हैं, तो आप संक्षेप में, उन पर शैतान के साथ संयुक्त कार्यों का आरोप लगाते हैं।

प्रश्न: क्या आप बिल ओ'रेली जैसे लोगों से दूर भागने जा रहे हैं ताकि अमेरिकी ईसाइयों को सताए जाने के बारे में बात करना बंद कर दिया जा सके?

उत्तर: पुस्तक में, मैं विवादास्पद मुद्दों के बारे में नहीं, बल्कि बयानबाजी के बारे में बात करने की कोशिश करता हूं। मैं ऐसे लोगों का उदाहरण देता हूं जिन्होंने विश्वास करना बंद कर दिया और मैं उनकी आलोचना करता हूं। हम सभी को कारणों को देखना चाहिए और कहना चाहिए, "मैं ऐसा नहीं करने जा रहा हूं। मैं यह सोचना चाहता हूं कि लोगों के इरादे अच्छे हैं।" केवल इस मामले में आप लोगों के साथ वास्तव में उत्पादक संवाद करेंगे।

प्रश्न: लेकिन क्या आप मानते हैं कि आज दुनिया में वास्तव में ईसाइयों का उत्पीड़न है?

उत्तर: हां, बिल्कुल। यह "लड़का हाउलिंग वुल्फ" स्थिति है। जिन कारणों से हम उन्हें नहीं सुनते हैं उनमें से एक यह है कि सभी चीखें सार्वभौमिक हैं।

हमें दुनिया के अन्य हिस्सों में ईसाइयों के बारे में कहानियां सुनने की ज़रूरत है, और हमें यह सुनिश्चित करने की ज़रूरत है कि ईसाई धर्म के खिलाफ विश्वव्यापी युद्ध के बारे में बात करने के बजाय - जैसा कि कई ईसाई और कैथोलिक पत्रकार करते हैं - हम ईसाइयों के बारे में कहानियों को इस तरह से बताएंगे हिंसा भड़काने नहीं अन्य सताए गए समूह।

उदाहरण के लिए, चीन में ईसाई बहुत कठिन परिस्थिति में जी रहे हैं। लेकिन आम तौर पर धर्मों के प्रति चीनी सरकार का रवैया ईसाई धर्म के खिलाफ वैश्विक युद्ध का एक छोटा सा हिस्सा है। अगर हम केवल ईसाई धर्म के खिलाफ युद्ध की बात करें, तो हम फालुन गोंग जैसे लोगों के साथ विश्वासघात करेंगे, जिन्हें चीन में गंभीर रूप से सताया जा रहा है।

उत्तर: धार्मिक लफ्फाजी के साथ समस्या, अगर हम परमेश्वर और शैतान के बीच लड़ाई के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह है कि यहां दांव बहुत ऊंचे हैं। यदि हम कहते हैं: "भगवान आपको ऐसा करने की आवश्यकता है," तो संवाद काम नहीं करेगा, क्योंकि धर्म एक प्रकार की बिजली की छड़ी है, और इसलिए जब भी हम धर्म के बारे में बात करते हैं या धार्मिक अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं, तो हमें इन अवधारणाओं को शक्ति देने के लिए विशेष रूप से संवेदनशील होना चाहिए। .

अनुवाद: कैथोलिक सूचना सेवा Agnuz


तथ्य यह है कि रूस में स्वतंत्र विचारकों, नास्तिकतावादी सोच, अज्ञेयवादी या शुद्ध नास्तिकों की सोच के स्पष्ट और स्पष्ट भेदभाव को देखते हुए अब उन मिथकों को खारिज करना असंभव है जो चर्च और पादरी अपने दुखी भाग्य के बारे में शुरुआत में सख्ती से पैदा कर रहे हैं। 20 वीं सदी। इसके अलावा, मैं आरक्षण करूंगा, यह विषय दर्दनाक, फिसलन भरा है और सब कुछ बिल्कुल शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। यद्यपि श्री कुप्त्सोव द्वारा एक उत्कृष्ट पुस्तक है, वैसे, एक आस्तिक, आंद्रेई जॉर्जीविच, अगर मैं गलत नहीं हूं, तो "द मिथ ऑफ द पर्स्यूशन ऑफ द चर्च", जो असीम रूप से मूल्यवान है क्योंकि इसमें उससे संबंधित सभी दस्तावेज शामिल हैं। 20 और 30 के खूनी, भयानक और बेचैन समय। -एस।

पहला, इस बारे में पहली बातचीत कि क्या बोल्शेविकों ने वास्तव में चर्चों को बंद कर दिया, तोड़ा और नष्ट कर दिया?

यह संभव है कि विशेष व्यक्तिगत मामलों में, दूर के प्रांतों में, हमने कुछ पागलों के साथ, और सिज़ोफ्रेनिक्स के साथ, और उस समय के आतंकवादियों के साथ व्यवहार किया, जिन्होंने अपनी शक्ति का इस्तेमाल किया और वास्तव में, कुछ राक्षसी और अवैध कार्य किए। लेकिन सामान्य तौर पर, एक सिद्धांत के रूप में, एक प्रणाली के रूप में, निश्चित रूप से, यह नहीं था और नहीं हो सकता है।

कुल मिलाकर क्या हुआ? अक्टूबर क्रांति हुई, इससे पहले कई क्रांतिकारी घटनाएं और क्रांतिकारी घटनाएं हुईं, और चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया।

इसका क्या मतलब है? इसका मतलब था कि उस क्षण से, इस तरह का संगठन मौजूद नहीं था। यह राज्य विभाग मौजूद नहीं है, जिसके लिए: "अकेले 1911 में, रूस ने सैंतीस मिलियन पाँच सौ पैंतीस हजार चार सौ अड़सठ सोने के रूबल खर्च किए। इनमें से केवल पादरियों के वेतन के लिए चौदह लाख दो सौ बीस हजार एक सौ निन्यानबे रूबल। ” यह एक पूरी तरह से राज्य संरचना थी, और "राज्य सुधार के लिए चार्टर्स कोड" के अनुसार, भाग चार और पांच, दूसरे खंड में "चर्च भवनों के उत्पादन पर", अनुच्छेद 196: "चर्चों का निर्माण और रखरखाव खर्च पर किया जाता है कोषागार का", या कोष्ठकों में: "पल्लीवासियों की कीमत पर", और एक अनुमानित प्रतिशत दिया गया है। यह लगभग एक मामला है, और इसका मतलब सामग्री नहीं है, लेकिन इस चर्च का निर्माण, जब कुछ वास्तव में प्रभावित हुए, प्रेरित व्यापारी ने कुछ चर्च बनाने का फैसला किया, लेकिन यह प्रतिशत नगण्य है। यह सब राज्य के स्वामित्व में था और राज्य के पैसे से समर्थित था। इसके अलावा, इतने सारे चर्चों के रखरखाव की लागत, जैसा कि आप राशियों से समझते हैं, बहुत महंगा है, लेकिन एक चर्च का रखरखाव भी बहुत महंगा था। क्योंकि, आपको समझना होगा कि यह एक इमारत है, यानी इसे लगातार मरम्मत, बहाली, सफाई, सफाई की जरूरत है; इतने बड़े कमरों को गर्म करने के लिए कोयले या जलाऊ लकड़ी के लिए महत्वपूर्ण रकम की आवश्यकता होती है, और इसे गर्म करना असंभव है, अन्यथा सब कुछ गीला, गिरना और ढालना शुरू हो जाता है। यही है, यह एक चर्च के लिए भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण बर्बादी है, मैं वेतन, एक दृष्टांत के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन यह केवल एक पुजारी नहीं है, यह, एक नियम के रूप में, कम से कम एक डेकन, एक पैराक्लिसियार्क भी है, एक गाना बजानेवालों, विभिन्न वेदी लड़कियों, और इसी तरह, और इसी तरह आगे, और इसी तरह।

और क्या हुआ? कुछ बिंदु पर, चर्च को बताया गया था: दोस्तों, मानो या न मानो, यहाँ पूर्ण स्वतंत्रता है और "08.24 के न्याय के पीपुल्स कमिश्रिएट के निर्देश" के अनुसार। 1918 "चर्चों को विश्वासियों को सौंप दिया गया, राज्य ने उन्हें बनाए रखने की आवश्यकता को त्याग दिया। राज्य ने इन चर्चों, इन पुजारियों, इन विश्वासियों को एक भी कोपेक नहीं दिया।

और फिर कुछ ऐसा हुआ जो होना चाहिए था। मुझे नहीं पता कि उनके पास शहीदों के साथ क्या है, मुझे नहीं पता कि उनके पास कुछ पीड़ितों के साथ उनके विश्वास के लिए क्या है, लेकिन पूरे पादरी के लगभग 96% दूसरी नौकरी की तलाश में दौड़े: मुनीम, लेखाकार, लेखक, कार्यवाहक, जो कुछ भी... उन्हें बस अपने परिवार का भरण पोषण करना था, और उनके काम के लिए किसी और ने भुगतान नहीं किया, और निश्चित रूप से, वे कुछ पैरिशियन जो बने रहे ... और हम जानते हैं: जैसे ही आपराधिक संहिता के लेखों की एक बड़ी संख्या से भटकने की सजा पर विश्वास को रद्द कर दिया गया था, लगभग 80% निवासियों ने रूस में चर्च के साथ सभी संबंधों को समाप्त कर दिया था, और वित्तीय भी। और बूढ़ी महिलाओं के ये छोटे समूह जो चर्चों में बने रहे, स्वाभाविक रूप से, इन संरचनाओं को बनाए रखने में सक्षम नहीं थे और भुगतान करने में सक्षम नहीं थे, क्योंकि वे भुगतान करने के लिए बाध्य होते। क्योंकि जैसे ही चर्चों को विश्वासियों को पट्टे पर दिया गया था, "उन पर राष्ट्रीय संपत्ति को संरक्षित और संरक्षित करने के दायित्व का आरोप लगाया गया था, जैसा कि उन्हें सौंपा गया था, उपरोक्त संपत्ति और संपत्ति के कब्जे से जुड़ी लागतों की मरम्मत करने के लिए, जैसे कि हीटिंग, सुरक्षा, ऋणों का भुगतान, स्थानीय कर, और आदि"। और चर्च, निश्चित रूप से, खाली होने लगे। पुजारी भाग गए, क्योंकि किसी और ने उन्हें उनके काम के लिए भुगतान नहीं किया था, इन चर्चों में रहने वाले छोटे, छोटे पैरिश, निश्चित रूप से, इन विशाल और जटिल स्थापत्य संरचनाओं की मांग का सौवां हिस्सा भी भुगतान करने में सक्षम नहीं थे। और इसलिए तबाही शुरू हुई। इसलिए, पहले दर्जनों, फिर सैकड़ों, और फिर हजारों मालिकहीन चर्च पूरे रूस में दिखाई दिए, जो तब, स्वाभाविक रूप से, जो कुछ भी मालिक नहीं था, बर्बाद हो गया, नष्ट हो गया, सड़क के बच्चों द्वारा बसाया जाने लगा, उन्होंने खिड़कियों, दरवाजों को उखाड़ना शुरू कर दिया, सब कुछ लकड़ी, सब कुछ रोजमर्रा की जिंदगी में अपेक्षाकृत उपयोगी। लेकिन किसी ने भी ऐसा जागरूक नहीं बनाया, जो राज्य की नीति का एक तत्व है, चर्चों का विनाश या चर्चों को बंद करना।

कुप्त्सोव की अद्भुत पुस्तक "द मिथ ऑफ द पर्स्यूशन ऑफ द चर्च" पढ़ें। यह बहुत अकादमिक भाषा में नहीं लिखा गया है, हालांकि, लेखक अच्छे दस्तावेजों के साथ काम करता है। लेखक, वैसे, एक आस्तिक है, इसके अलावा, ऐसा चर्च जाने वाला आस्तिक, दाढ़ी वाला है। लेकिन मैं इस सिद्धांत से न्याय नहीं करता, मैं बस वह सब कुछ पढ़ता हूं जो उसके बारे में लिखा गया है। यह काफी सम्मानित व्यक्ति है, जो केवल एक चीज है, भावनाओं को मिनटों तक नहीं छिपाता है। पुस्तक को चरमपंथी घोषित नहीं किया गया है, इसलिए मुझे संदेह है कि इसे पकड़ना आसान होना चाहिए।

टिप्पणियाँ: 2

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    उत्पीड़न के मिथक की उत्पत्ति। मंच की शक्ति। सुवोरोव / कुतुज़ोव सैनिक और दमनकारी व्यवस्था। रूसी बुतपरस्ती। मदरसा भीड़भाड़। नास्तिकता की प्रकृति।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    विश्वासियों की भावनाओं का अपमान करने जैसा नाजुक और अद्भुत विषय भी है। बेशक, विश्वासियों की भावनाओं को सभी अपमानों से बचाया जाना चाहिए, और हमें इसे बहुत ध्यान से देखना चाहिए और समझना चाहिए कि विश्वासी विशेष लोग हैं, वे हर जगह और हर जगह नाराज होने के अवसर की तलाश में हैं। वे किताबों, वेबसाइटों, पत्रिकाओं, प्रदर्शनियों के बाद के शब्दों और प्रस्तावनाओं को खंगालते हैं, और हर जगह उत्सुकता से किसी चीज से नाराज होने और एक और तंत्र-मंत्र करने के अवसरों की तलाश करते हैं। लेकिन, इन नखरे पर उनका अधिकार है, और निश्चित रूप से हमें इन भावनाओं को संजोना चाहिए। हालांकि, उनकी भावनाओं के प्रति इस तरह का सम्मानजनक रवैया हमें उस इतिहास में खुदाई करने से बिल्कुल नहीं रोकता है, जिसने पूरे विश्व इतिहास में विश्वासियों को नाराज किया है और ईसाइयों को नाराज किया है। उनके लिए कौन से कारक सबसे अधिक आक्रामक थे, और किस कारण से उन्हें सबसे बड़े पैमाने पर, लंबे समय तक और शोर-शराबे वाले नखरे हुए?

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    तो, खड़े होकर, मैं अभिव्यक्ति के लिए क्षमा चाहता हूँ, हुआ। वही खड़ा जो रूस को विस्मित करने वाला था और एक व्यापारिक निगम के सभी दुश्मनों को रोमांचित करता था जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च कहा जाता था। यह नहीं कहा जा सकता है कि यह विशेष रूप से प्रभावशाली था। सामान्य तौर पर, यह बेहद पतला था; और ईसाई पोर्टल ऑफ द क्रीड जैसे काफी आधिकारिक पोर्टलों से, बिल्कुल धार्मिक संगठनों के विशेषज्ञों सहित, लगभग पंद्रह हजार प्रतिभागियों की गिनती की गई। इसके अलावा, यह स्पष्ट है कि इन पंद्रह हजार प्रतिभागियों में से 90% सबसे उग्रवादी, जिम्मेदार दादी-कार्यकर्ता हैं, जिन्हें बड़ी संख्या में बसों द्वारा पूरे रूस से लाया गया था।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    हमारे लिए, यह बिल्कुल शुद्ध प्रयोग का एक अनूठा परिणाम है, जब हम वैज्ञानिक, व्यावहारिक रूप से प्रयोगशाला प्रमाण देख सकते हैं कि वास्तव में स्वतंत्रता, गरिमा, व्यक्तित्व और आधुनिकता के संपर्क में एक धर्म है। शायद, ऐसा एक और उदाहरण याद रखना भी असंभव है। और एक समान वाक्पटु, समान रूप से विशेषता और प्रदर्शनकारी स्थिति को खोजना असंभव है।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    अब बात करते हैं तथाकथित मंदिरों के निर्माण और जीर्णोद्धार की। यह एक बहुत ही रोचक विषय है, विशेष रूप से आज दिलचस्प है। इस कहानी के बाद विशेष रूप से दिलचस्प ईसाइयों की कुछ नियमित प्रार्थना सभा में कुछ लड़कियों के गीतों और नृत्यों के साथ। और इस तथ्य के कारण कि फिर, आखिरकार, यहां तक ​​कि जो लोग इसे नहीं चाहते थे, उन्होंने परिचित जानवर की मुस्कराहट को देखा, जंगली क्रोध देखा, आक्रामकता देखी, देखा कि, वास्तव में, धर्म, अपने प्रमुख राज्य में, पूरी तरह से असंगत है और न ही सभ्यता के साथ न ही लोकतंत्र के साथ। कि यह किसी भी नागरिक समाज के निर्माण और संगठन के लिए एक महत्वपूर्ण बाधा है। इसी सिलसिले में यह स्पष्ट हो गया था कि उसके दिन शायद गिने-चुने थे।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    जहां तक ​​मैं समझता हूं, ये लड़कियां आस्तिक हैं, इन लड़कियों ने कुछ अनोखे और असामान्य तरीके से प्रार्थना की। लेकिन हमारे लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: कुछ अजीब कपड़े पहने लोग गाते और नाचते हैं या अन्य अजीब कपड़े पहने लोग गाते और नृत्य करते हैं। इसके अलावा, जैसा कि आप जानते हैं, ईशनिंदा जैसी कोई अवधारणा, जिसे वर्तमान दाढ़ी रखने वाले और पादरी दिखाना पसंद करते हैं, आम तौर पर हमारे लिए समझ से बाहर और अज्ञात हैं, हमें यह जानने की ज़रूरत नहीं है कि इसका क्या अर्थ है और इसका क्या अर्थ है। ये सभी चर्च की समस्याएं हैं। एक भी विधायी अधिनियम नहीं, एक भी दस्तावेज में ऐसी अवधारणा नहीं है, और हम, मैं दोहराता हूं, यह जानने के लिए बाध्य नहीं हैं और यह जानना नहीं चाहते हैं।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    व्लादिस्लाव अक्सेनोव

    20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रतिष्ठा क्यों गिर गई? रजत युग की संस्कृति पर रूसी गैर-चर्च संप्रदायों का क्या प्रभाव था? प्रथम विश्व युद्ध के दौरान रूसी समाज के चर्च से मुक्ति ने उसके व्यवहार को कैसे प्रभावित किया? रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी इतिहास संस्थान के वरिष्ठ शोधकर्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार व्लादिस्लाव अक्सेनोव ने इस बारे में Lente.ru को बताया।

    19 अप्रैल, 2014 को सेंट पीटर्सबर्ग में फ़िनलैंडस्की के कॉन्सर्ट हॉल में लेखक, पत्रकार और स्तंभकार "स्नोब" अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव की एक रचनात्मक शाम थी, जिसके दौरान उन्होंने दर्शकों के कई सवालों के जवाब दिए। प्रश्नों वाले पेपर बाल्टी में रखे गए थे। इस बाल्टी में vinaigrette अद्भुत निकला: यह सलाह देने के अनुरोध से कि क्या यह एक बच्चे को कम्युनियन देने के लायक है, माथे में एक प्रश्न के लिए: क्या नेवज़ोरोव देशद्रोही है? हम चयनित प्रश्न और उत्तर प्रकाशित करते हैं।

    अलेक्जेंडर नेवज़ोरोव

    इसलिए, आज हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि एक बच्चे को रूढ़िवादी संस्कृति की तथाकथित नींव से कैसे बचाया जाए, और वास्तव में, प्रत्यक्ष, पाखंडी और बेहद दिलेर धार्मिक प्रचार से, जो पहले ही स्कूलों पर आक्रमण कर चुका है।

1950 के दशक की शुरुआत में, सोवियत प्रेस में साइबरनेटिक्स के खिलाफ कई महत्वपूर्ण लेख प्रकाशित हुए, जिसने इस विज्ञान के उत्पीड़न के अस्तित्व को जन्म दिया। हालाँकि, उसी समय, सोवियत नेतृत्व ने यूएसएसआर में कंप्यूटर विकसित करने के लिए बहुत प्रयास किए। तो फिर, ये आलोचनात्मक लेख कहाँ से आए? इस बारे में रूसी स्टेट आर्काइव्स ऑफ़ कंटेम्पररी हिस्ट्री (रूसी स्टेट आर्काइव्स ऑफ़ कंटेम्पररी हिस्ट्री) की मुख्य विशेषज्ञ निकिता पिवोवारोव के एक लेख में पढ़ें।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद के पहले दशकों को समकालीनों ने "तर्कसंगतता की एक नई लहर" कहा और उनकी तुलना पुनर्जागरण से की। शीत युद्ध और हथियारों की होड़ ने विज्ञान में महत्वपूर्ण खोजों की मांग की। वैज्ञानिक ज्ञान की नई प्रणाली को "साइबरनेटिक्स" नाम दिया गया था।

साइबरनेटिक्स का सार अलग-अलग तरीकों से व्याख्या किया गया है। कुछ ने इसे एक विज्ञान कहा जो गणितीय विधियों और नियंत्रण प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। अन्य - सूचना के प्रसारण, प्रसंस्करण, भंडारण और उपयोग का विज्ञान। ऐसे लोग भी थे जिन्होंने वास्तविकता में नियंत्रण प्रक्रियाओं का वर्णन करने वाले एल्गोरिदम के निर्माण, प्रकटीकरण, संरचना और समान परिवर्तन के तरीकों के अध्ययन में इसका सार देखा। साइबरनेटिक्स गणितीय तर्क, संभाव्यता के सिद्धांत और इलेक्ट्रॉनिक्स की उपलब्धियों पर आधारित था। इसने इलेक्ट्रॉनिक मशीन के संचालन, जीवित जीव की गतिविधि या सामाजिक घटना में मात्रात्मक उपमाओं की पहचान करना संभव बना दिया।

1945 में पहली इलेक्ट्रॉनिक मशीन, अमेरिकन ENIAK के चालू होने के बाद से, साइबरनेटिक्स ने विकास के एक नए चरण में प्रवेश किया है। विज्ञान में गणितीय मशीनें एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गई हैं। उन्होंने वायुगतिकी, परमाणु भौतिकी या तोपखाने में आवश्यक बड़ी मात्रा में गणनाओं को स्वचालित, कुशलतापूर्वक और जल्दी से करना संभव बना दिया। इस आविष्कार की उपस्थिति इतनी महत्वपूर्ण और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण थी कि इस तथ्य को पेंटागन में डेढ़ साल तक पूरी तरह से गुप्त रखा गया था। लेकिन जैसे ही इलेक्ट्रॉनिक मशीन का निर्माण सार्वजनिक हुआ, हथियारों के क्षेत्र में इसके फायदे ठीक होने लगे। उदाहरण के लिए, अमेरिकी कंपनी "ह्यूजेस", विश्व इलेक्ट्रॉनिक्स के अग्रदूतों में से एक है। 1940 के दशक के अंत में - 1950 के दशक की शुरुआत में, वह A-1 इलेक्ट्रॉनिक दृष्टि के उत्पादन और कार्यान्वयन में लगी हुई थी, जिससे शूटिंग, बमबारी और मिसाइलों को लॉन्च करने से जुड़ी बैलिस्टिक समस्याओं को हल करना संभव हो गया। स्पेरी ने पहले ड्रोन में से एक के लिए उपकरण तैयार किए। हालांकि, इलेक्ट्रॉनिक्स की संभावनाएं हथियारों की दौड़ में इसके उपयोग तक सीमित नहीं थीं। बहुत जल्द, साइबरनेटिक्स की उपलब्धियां और, सबसे पहले, इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर, जो इसका प्रतीक बन गए, विज्ञान और अर्थशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने लगे।


शिक्षाविद मिखाइल अलेक्सेविच लावेरेंटेव

यूएसएसआर विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों से अलग नहीं रहा, लेकिन साइबरनेटिक्स की समीचीनता के बारे में उसका दृष्टिकोण तुरंत स्थापित नहीं हुआ। इसलिए, 1948 में यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद ने कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विकास की आवश्यकता पर एक प्रस्ताव पारित किया। हालांकि, सटीक यांत्रिकी और कंप्यूटर विज्ञान संस्थान के निदेशक के दबाव में, शिक्षाविद एन.जी. ब्रूविच के अनुसार, यांत्रिक और विद्युत कंप्यूटिंग उपकरणों के निर्माण पर मुख्य जोर दिया जाना था, जबकि डिजिटल मशीनों के निर्माण पर वास्तविक कार्य अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया था। जैसा कि कई वर्षों बाद उल्लेख किया गया है, नोवोसिबिर्स्क अकादमीगोरोडोक के भविष्य के संस्थापक, शिक्षाविद एम.ए. Lavrentiev: "ब्रुइविच ने उनके लिए हर संभव तरीके से, निरंतर संचालन के कंप्यूटर बनाने के लिए वैज्ञानिक श्रमिकों के प्रयासों को निर्देशित करने का प्रयास किया, जिससे इलेक्ट्रॉनिक डिजिटल मशीनों के निर्माण में देरी हुई" 2.

1949 की शुरुआत में एम.ए. Lavrentyev ने अब व्यापक रूप से ज्ञात पत्र I.V. स्टालिन, जिसमें उन्होंने सोवियत अर्थव्यवस्था में कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के विकास और इसके उपयोग में तेजी लाने की आवश्यकता के बारे में लिखा था। नतीजतन, उसी वर्ष अप्रैल में, यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद का एक नया फरमान "लेखांकन और कंप्यूटिंग कार्य के मशीनीकरण और गणना, गणना-विश्लेषणात्मक और गणितीय मशीनों के उत्पादन के विकास पर" 3 को मंजूरी दी गई थी। . विशेष रूप से, इस डिक्री के अनुसार, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी (एएस) को गणितीय मशीनों के डिजाइन के लिए सर्किट विकसित करने का काम सौंपा गया था।

1950 में, यूएसएसआर में एमईएसएम बनाया गया था, जिसे एस ए लेबेदेव की प्रयोगशाला द्वारा यूक्रेनी एसएसआर के विज्ञान अकादमी के कीव इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग के आधार पर विकसित किया गया था। इसका प्रदर्शन प्रति सेकंड 50 ऑपरेशन था।


1950-1952 के दौरान। मंत्रिपरिषद ने कई प्रस्तावों को अपनाया, जैसे, उदाहरण के लिए, "एक स्वचालित हाई-स्पीड डिजिटल कंप्यूटर के डिजाइन और निर्माण पर" (दिनांक 11.01.1950, नंबर 133), मशीनें "(दिनांक 1.08.1951, नंबर 2759)," हाई-स्पीड गणितीय कंप्यूटरों के डिजाइन और निर्माण को सुनिश्चित करने के उपायों पर "(दिनांक 19.05.1952, नंबर 2373) और अन्य।

1951 में, एक सरकारी आयोग ने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज और यूएसएसआर मिनिस्ट्री ऑफ मैकेनिकल इंजीनियरिंग एंड इंस्ट्रुमेंटेशन (एमएमआईपी) द्वारा विकसित डिजिटल कंप्यूटरों के स्केच की समीक्षा की। 1952 के पतन में, BESM-1 (हाई-स्पीड इलेक्ट्रॉनिक कैलकुलेटिंग मशीन) को ट्रायल ऑपरेशन में डाल दिया गया था, उस समय यह यूरोप में सबसे तेज़ (8-10 हज़ार ऑपरेशन / सेकंड) था। यह, एमईएसएम की तरह, शिक्षाविद एस.ए. के नेतृत्व में बनाया गया था। लेबेदेव।


1954 की शुरुआत में "स्ट्रेला" प्रकाशित किया गया था, जिसे डिजाइनर यू। SKB-245 MmiP में बाज़िलेव्स्की। वर्ष के मध्य तक, तथाकथित। छोटी इलेक्ट्रॉनिक मशीन EV-80 (डिजाइनर V.N. Ryazankin)। और 1955 में, एक और छोटे आकार की मशीन AVTsM-3, जिसे संबंधित सदस्य I.S. ऊर्जा संस्थान में ब्रुक। क्रिज़ानोव्स्की।

1950 के दशक की शुरुआत में, सोवियत इलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकी के बारे में पहला प्रकाशन दिखाई देने लगा। इसलिए, 1951 में "वेस्टनिक माशिनोस्ट्रोएनिया" पत्रिका में इंजीनियर एन.एस. द्वारा एक व्यापक लेख प्रकाशित किया गया था। इग्नाटोव, जिसने नई सोवियत गणना मशीनों के विस्तृत कवरेज के साथ, इलेक्ट्रॉनिक मशीनों के निर्माण के बारे में बात की। हालाँकि, बड़े पैमाने पर पत्रिकाओं में विषय के लोकप्रिय होने से साइबरनेटिक्स के विकास पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ा। 1950 के दशक की पहली छमाही में, सोवियत प्रेस में साइबरनेटिक्स के खिलाफ कई लेख प्रकाशित हुए थे। वे यहाँ हैं:

2. ब्यखोवस्की बी.ई. साइबरनेटिक्स - अमेरिकी छद्म विज्ञान // प्रकृति। 1952. नंबर 7.

4. ग्लैडकोव टी.के. साइबरनेटिक्स, या यांत्रिक सैनिकों की लालसा // युवाओं की तकनीक। 1952. नंबर 8।

5. ब्यखोवस्की बी.ई. आधुनिक दास मालिकों का विज्ञान // विज्ञान और जीवन। 1953. नंबर 6.

6. भौतिकवादी (छद्म नाम)। साइबरनेटिक्स कौन सेवा करता है? // दर्शन के प्रश्न। 1953. नंबर 5.

7. लेख "साइबरनेटिक्स"। एक संक्षिप्त दार्शनिक शब्दकोश। एम. रोसेन्थल और पी. युडिन द्वारा संपादित। चौथा संस्करण, जोड़ें। और रेव। 1954 जी.

8. ग्लैडकोव टी.के. साइबरनेटिक्स मशीनों, जानवरों, मनुष्य और समाज के बारे में एक छद्म विज्ञान है // मास्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन। 1955. नंबर 1.

मूल रूप से, इन लेखों ने मानव मन और कंप्यूटिंग मशीन की पहचान के बारे में साइबरनेटिक्स के दार्शनिक सिद्धांतों की आलोचना की, लेकिन साथ ही, "साइबरनेटिक विरोधी" लेखों ने कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी के विकास की आवश्यकता से इनकार नहीं किया, की शुरूआत यूएसएसआर की अर्थव्यवस्था में स्वचालन। एक उदाहरण के रूप में, हम "किस साइबरनेटिक्स सर्व करता है" लेख से उद्धरण उद्धृत करेंगे।


पूंजीवादी देशों में साइबरनेटिक्स का प्रचार व्यापक हो गया है। दर्जनों किताबें, सैकड़ों पत्रिकाएँ और अखबारों के लेख "नए विज्ञान" के बारे में झूठे विचार फैलाते हैं। 1944 से, न्यूयॉर्क में प्रतिवर्ष साइबरनेटिक्स के सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं, जिसमें विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिक सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। साइबरनेटिक सम्मेलन फ्रांस और इंग्लैंड में भी आयोजित किए गए थे। यहां तक ​​कि भारत में भी अमेरिकी निर्यातक इस सड़ी-गली वैचारिक वस्तु को लेकर आए।

साइबरनेटिक्स के लिए माफी मांगने वाले मानते हैं कि इसके आवेदन का क्षेत्र असीम है। उनका तर्क है कि साइबरनेटिक्स न केवल टेलीमेकॅनिक्स, स्व-समायोजन उपकरणों, प्रतिक्रियाशील तंत्र और सर्वोमैकेनिज्म से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए, बल्कि जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान और मनोविज्ञान जैसे ज्ञान के ऐसे क्षेत्रों में भी बहुत महत्व रखता है। साइबरनेटिक्स के प्रति उत्साही मानते हैं कि समाजशास्त्र और राजनीतिक अर्थव्यवस्था को भी इसके सिद्धांत और विधियों का उपयोग करना चाहिए।

यह नया विज्ञान क्या है - साइबरनेटिक्स? प्राचीन ग्रीक में, शब्द "साइबरनेटोस" का अर्थ है हेल्समैन, और "साइबरनेटिकोस" - हेल्समैन होने में सक्षम, यानी प्रबंधन करने में सक्षम। साइबरनेटिक्स की सामग्री को परिभाषित करते हुए, नॉर्बर्ट वीनर ने बिना किसी विनम्रता के कहा: "हमने नियंत्रण और संचार साइबरनेटिक्स के पूरे सैद्धांतिक क्षेत्र को एक मशीन और एक जीवित जीव दोनों में कॉल करने का निर्णय लिया।"

तो, सबसे पहले, साइबरनेटिक्स खुद को एक मशीन और एक जीवित जीव के बीच मूलभूत अंतर की अनुपस्थिति को साबित करने का कार्य निर्धारित करता है। एक कार्य, इसे 20वीं सदी में हल्के ढंग से, कृतघ्न डालने के लिए। लेकिन, फिर भी, स्वचालित रूप से स्विच करने वाले 23 हजार रेडियो ट्यूब वाले जटिल कंप्यूटिंग इकाइयों के काम के बीच एक समानता को चित्रित करते हुए, साइबरनेटिक्स का तर्क है कि ऐसी "स्मार्ट" मशीन और मानव मस्तिष्क के काम के बीच का अंतर केवल मात्रात्मक है। लंदन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन यंग ने उत्साहपूर्वक दुनिया को चेतावनी दी कि "मस्तिष्क एक विशाल कंप्यूटिंग मशीन है जिसमें अब तक के सबसे बड़े कंप्यूटर में पाए गए 23 हजार रेडियो ट्यूबों के बजाय 15 अरब कोशिकाएं हैं।" और यह किसी भी तरह से एक रूपक नहीं है, बल्कि एक ऐसा कथन है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है!

एक अधिक चौकस हार्वर्ड प्रोफेसर लुई राडेनॉयर ने इस खाते से खुद को और अधिक सावधानी से व्यक्त किया: "सबसे जटिल आधुनिक कंप्यूटिंग मशीन तंत्रिका तंत्र के स्तर से मेल खाती है ... एक फ्लैटवर्म के।"

इन कथनों में जो आवश्यक है वह यह नहीं है कि वे "प्रतिक्रिया करने वाली कोशिकाओं" की संख्या के बीच अंतर को नोट करते हैं, बल्कि यह कि वे एक जीवित जीव और एक मशीन के बीच गुणात्मक अंतर को अनदेखा करते हैं।

उसी लेख में, कंप्यूटर के लाभों को बिल्कुल भी नकारा नहीं गया है:


आर्थिक निर्माण के सबसे विविध क्षेत्रों के लिए ऐसे कंप्यूटरों का उपयोग बहुत महत्व रखता है। औद्योगिक उद्यमों, आवासीय ऊंची इमारतों, रेलवे और पैदल पुलों और कई अन्य संरचनाओं के डिजाइन के लिए जटिल गणितीय गणना की आवश्यकता होती है जिसके लिए कई महीनों तक अत्यधिक कुशल श्रम की आवश्यकता होती है। कंप्यूटिंग मशीनें इस काम को कम से कम करती हैं और कम करती हैं। उसी सफलता के साथ इन मशीनों का उपयोग सभी जटिल आर्थिक और सांख्यिकीय गणनाओं में किया जाता है।

इन सभी प्रकाशनों ने कई शोधकर्ताओं को यह दावा करने के लिए जन्म दिया कि यूएसएसआर में आई.वी. स्टालिन, एक और राजनीतिक वैज्ञानिक विरोधी अभियान आयोजित किया गया था, तुलनीय, यदि पैमाने में नहीं, तो आनुवंशिकी के उत्पीड़न के साथ चरित्र में। इस प्रकार, समकालीन लेखकों का दावा है कि सोवियत प्रेस में प्रकाशनों को समन्वित किया गया था।


बी। ब्यखोवस्की का लेख "विज्ञान और जीवन" पत्रिका से "आधुनिक दास मालिकों का विज्ञान", नंबर 6, 1953।

हालांकि, साइबरनेटिक्स के उत्पीड़न के मिथक का खंडन सर्वोच्च पार्टी निकायों - पोलित ब्यूरो (1952 के अंत से - प्रेसीडियम), सचिवालय और उपकरण (मुख्य रूप से विभागों में) के फंड में जमा किए गए किसी भी दस्तावेज की अनुपस्थिति से होता है। - सीपीएसयू (बी) / सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्रचार और आंदोलन, विज्ञान और विश्वविद्यालय, प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान, दार्शनिक और कानूनी विज्ञान, आर्थिक और ऐतिहासिक विज्ञान)। हमने आरजीएएनआई (रूसी स्टेट आर्काइव ऑफ कंटेम्पररी हिस्ट्री) और आरजीएएसपीआई (रूसी स्टेट आर्काइव ऑफ सोशियो-पॉलिटिकल हिस्ट्री) में दस्तावेजों की खोज की, जो इस कंपनी को शुरू कर सकते थे, लेकिन ऐसा कोई दस्तावेज नहीं मिला। यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि सोवियत प्रेस में इन प्रकाशनों को सोवियत नेतृत्व द्वारा शुरू नहीं किया गया था। बल्कि, यह माना जा सकता है कि पत्रिकाओं के संपादकों ने वर्तमान वैचारिक प्रवृत्तियों को पकड़ने की कोशिश करते हुए, अपने जोखिम और जोखिम पर लेख प्रकाशित किए। वे। ऐसा प्रत्येक लेख या तो स्वयं लेखक या संपादकीय बोर्ड की एक पहल है।

उसी समय, यदि साइबरनेटिक्स की दार्शनिक नींव की आलोचना का यूएसएसआर में इसके विकास पर कोई नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा, तो ई। ओबोडन के लेख "तकनीकी प्रगति की सेवा में कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी" के प्रकाशन के दूरगामी परिणाम थे। . इसने इस क्षेत्र में किसी भी विकास का वर्गीकरण किया, और इसके परिणामस्वरूप, खुली वैज्ञानिक चर्चा करने के अवसरों की कमी हुई। लेख के प्रकाशन के बाद शिक्षाविद एम.ए. लावेरेंटेव और प्रोफेसर डी.यू. पनोव ने केंद्रीय समिति को एक नोट भेजा। इसमें, वैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि लेख एक योग्य पाठक को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित कर सकता है कि सोवियत संघ डिजिटल प्रौद्योगिकी उत्पादन के क्षेत्र में पश्चिमी देशों से लगभग 10 वर्षों से पीछे है। शायद, केंद्रीय समिति के लिए नोट एकमात्र दस्तावेज है जिसमें आलोचना साइबरनेटिक्स के दार्शनिक आधार पर नहीं, बल्कि कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के ग्रंथों पर की गई थी। स्पष्ट है कि एम.ए. लावेरेंटेव और डी.यू. सोवियत इलेक्ट्रॉनिक्स कैसे विकसित हुआ, यह नहीं जानने के लिए पनोव ने अज्ञानता के लिए ई। ओबोडन के लेख की आलोचना की। इस विवाद को शुरू करने के बाद, उन्होंने "व्यापक सोवियत जनता" को कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के निर्माण में मौलिक रूप से नई उपलब्धियों से परिचित कराने की आशा की। हालांकि, केंद्रीय समिति के नोट का इस्तेमाल मैकेनिकल इंजीनियरिंग और इंस्ट्रुमेंटेशन पी.आई. पारशिन। उन्होंने पार्टी के नेतृत्व से भी अपील की, लेकिन पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में कंप्यूटर का कोई उल्लेख प्रकाशित नहीं करने के प्रस्ताव के साथ। नतीजतन, इलेक्ट्रॉनिक्स पर ई। ओबोडन के लेख के कारण, 1955.8 . तक लिखना मना था


RGANI. एफ 5. ऑप। 17.डी.512. एल.25... लेख का परिशिष्ट देखें।


1954 में यूएसएसआर और यूएसए में कंप्यूटरों की संख्या और उनके प्रकार। एफ। 5. सेशन। 17.डी.512. एल.29... लेख का परिशिष्ट देखें।

यह और बात है कि वर्गीकरण का तथ्य ही साइबरनेटिक्स के विकास में मुख्य बाधा नहीं बना। एक ओर USSR के MMiP और दूसरी ओर USSR की विज्ञान अकादमी के बीच विभागीय असहमति अधिक महत्वपूर्ण कारण बन गए, जिसने सोवियत कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उत्पादन के संगठन को धीमा कर दिया। संघर्ष का सार किस तरह के कंप्यूटर - "स्ट्रेला" या बीईएसएम - को सीरियल प्रोडक्शन में लॉन्च किया जाना चाहिए। इस प्रकार, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ प्रिसिजन मैकेनिक्स एंड कंप्यूटर इंजीनियरिंग के पार्टी ब्यूरो के सचिव ई.आई. ममोनोव ने 1955 की शुरुआत में केंद्रीय समिति को अपने नोट में, ऐसी संघर्ष स्थितियों में से एक के बारे में लिखा था: "हमारे संस्थान में निर्मित बीईएसएम मशीन की स्वीकृति के दौरान और स्ट्रेला की तुलना में अधिक आधुनिक के रूप में मान्यता प्राप्त, राज्य आयोग के सदस्यों से MMiP ने तकनीकी प्रगति के समर्थकों की तरह व्यवहार नहीं किया, जिससे आयोग के अधिकांश सदस्यों को आश्चर्य और आक्रोश हुआ। [...] जब बीईएसएम की डिलीवरी के बाद इसे स्टालिनिस्ट पुरस्कार में पेश करने और डिजाइनरों को स्ट्रेला के डिजाइनरों से कम करने का प्रस्ताव था, तो उन्होंने इस तरह के पुरस्कार की उपयुक्तता के बारे में संदेह व्यक्त किया "9। एमएमआईपी ने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज को कैथोड-रे ट्यूबों की आपूर्ति नहीं की, जो मशीन के निर्माण के लिए बहुत जरूरी हैं। इसलिए, बीईएसएम की प्रारंभिक कमीशनिंग के दौरान, इसकी गति बहुत कम थी - परियोजना 10 में घोषित 10,000 संचालन के बजाय प्रति सेकंड केवल 800 ऑपरेशन तक।

ये मतभेद 1953-1954 में अपने चरम पर पहुंच गए। वे जी.एम. की अध्यक्षता में यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के बीच राजनीतिक संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ आगे बढ़े। मालेनकोव और सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के पहले सचिव एन.एस. ख्रुश्चेव। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्रतिनिधियों ने केंद्रीय समिति को कई नोट और प्रमाण पत्र भेजे, जिसमें उन्होंने यूएसएसआर में इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों के अस्तित्व के तथ्य को स्पष्ट करने और निर्माण और संचालन के सामान्य सिद्धांतों को प्रिंट में प्रकाशित करने के लिए कहा। प्राथमिक कार्यों की गणना के लिए सर्किट, ब्लॉक और कार्यक्रमों सहित ऐसी मशीनें। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि "इन सभी सवालों में गोपनीयता का कोई तत्व नहीं है, क्योंकि निर्माण के सामान्य सिद्धांत और मौजूदा इलेक्ट्रॉनिक मशीनों की सामान्य विशेषताओं को लंबे समय से जाना जाता है और व्यापक रूप से विदेशी वैज्ञानिक और तकनीकी साहित्य में प्रकाशित किया जाता है, और इन सिद्धांतों का उपयोग यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी की मशीन के डिजाइन में किया जाता है "11. प्रोफेसर डी.यू की केंद्रीय समिति को एक नोट में। पनोव ने 11 दिसंबर, 1954 को यह बताया था: "वर्तमान में, इलेक्ट्रॉनिक गणना मशीनें इतनी व्यापक और इतनी व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं कि तकनीकी रूप से विकसित देश में उनकी उपस्थिति स्वयं ही मान ली जाती है। यह घोषित करने के लिए कि यूएसएसआर जैसे देश में कोई इलेक्ट्रॉनिक गणना मशीनें नहीं हैं, इसका मतलब लगभग वैसा ही है जैसे कि यह घोषित करना कि हमारे पास कोई रेलवे, बिजली नहीं है, या हम हवा में नहीं उड़ सकते [...] के अवर्गीकरण के खिलाफ एक तर्क के रूप में यूएसएसआर में इलेक्ट्रॉनिक गणना मशीनों के अस्तित्व में, तर्क दिया जाता है कि इन मशीनों की मदद से गुप्त कार्य से संबंधित गणना की जा सकती है। बेशक, इस तरह की गणना संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में और अन्य देशों में इलेक्ट्रॉनिक गणना मशीनों पर हर जगह की जाती है। ये देश अपनी मशीनों पर व्यापक रूप से डेटा प्रकाशित करते हैं, यहां तक ​​कि उनका विज्ञापन भी करते हैं, एक बार फिर अपनी तकनीकी शक्ति दिखाना चाहते हैं, और इन मशीनों पर की जाने वाली गणनाओं के बारे में जानकारी प्रकाशित नहीं करते हैं। इस मशीन द्वारा अपने विवरण के अनुसार क्या गणना की जाती है, इसका अंदाजा लगाना बिल्कुल असंभव है ”12.

BESM की गुप्त स्थिति ने USSR के लिए अंतर्राष्ट्रीय कठिनाइयाँ पैदा कीं। 1954 में, यूएसएसआर और भारत के बीच एक सक्रिय राजनयिक संवाद शुरू हुआ। 1955 में, सोवियत संघ को जे. नेहरू का दौरा करना था, और भारत - एन.एस. ख्रुश्चेव। इन प्रमुख अंतरराष्ट्रीय बैठकों की पूर्व संध्या पर, विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधिमंडलों के आदान-प्रदान की योजना बनाई गई थी। इस प्रकार, जुलाई 1954 में, प्रमुख भारतीय वैज्ञानिक, प्रोफेसर मित्रा और महानोबिस, यूएसएसआर में पहुंचे। उन्हें बीईएसएम सहित प्रमुख वैज्ञानिक विकासों से परिचित कराया गया। सोवियत नेतृत्व के प्रतिनिधियों ने 21 कोलकाता में सांख्यिकी और योजना संस्थान के लिए एक समान कंप्यूटर के डिजाइन और निर्माण में भारतीय पक्ष की मदद करने का वादा किया। बाद में, भारत को 2.1 मिलियन रूबल के लिए आवश्यक उपकरणों की आपूर्ति पर एक विशेष समझौता किया गया था। सोवियत विशेषज्ञों ने प्रोफेसर मखानोबिस के साथ मिलकर भेजे जाने वाले उपकरणों की सूची तैयार की। हालाँकि, कंप्यूटर के निर्माण के बारे में भारत सरकार की ओर से यूएसएसआर को कोई आधिकारिक अपील नहीं की गई थी। भारतीय नेतृत्व ने सोवियत उपकरणों को कानूनी रूप से संचालित करने के लिए विकासशील देशों को तकनीकी सहायता के प्रावधान के लिए संयुक्त राष्ट्र संगठन से अपील की। उपकरण के उपयोग की शर्तों को स्पष्ट करने के लिए संयुक्त राष्ट्र ने दो विशेषज्ञों को भारत भेजा - सोवियत प्रोफेसर वी.ए. डिटकिन और इंग्लैंड के एक प्रतिनिधि। अंग्रेजों के आने पर भारतीयों ने विरोध किया। हालांकि, सोवियत दूतावास ने अपने सिफर टेलीग्राम में बताया कि अंग्रेज फिर भी कलकत्ता पहुंचे थे, हालांकि वी.ए. डिटकिन। तब प्रोफेसर महानोबिस ने स्थिति को बचाया, जिन्होंने अंग्रेज से मुलाकात की और कहा कि उन्होंने एक विशेषज्ञ के रूप में अपने काम की आवश्यकता नहीं देखी, लेकिन उन्हें एक अतिथि के रूप में देखकर खुशी हुई। तो सोवियत कंप्यूटर के अस्तित्व के तथ्य को गुप्त रखा गया था।

लेकिन यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के वैज्ञानिकों ने स्थिति का फायदा उठाया। जुलाई 1954 के अंत में एस.ए. लेबेदेव, एम.ए. लवरेंटेव, वी.ए. ट्रैपेज़निकोव और डी.यू. पनोव ने विज्ञान अकादमी के उपाध्यक्ष के.वी. ओस्ट्रोवित्यनोवा बीईएसएम, सामान्य मानक सर्किट और मशीन ब्लॉक, साथ ही प्राथमिक कार्यों की गणना के लिए कार्यक्रमों को अवर्गीकृत करने के अनुरोध के साथ। अपने नोट में, वैज्ञानिकों ने नोट किया कि "इन सभी प्रश्नों में गोपनीयता का कोई तत्व नहीं है, क्योंकि निर्माण के सामान्य सिद्धांत और मौजूदा इलेक्ट्रॉनिक मशीनों की सामान्य विशेषताओं को लंबे समय से जाना जाता है और व्यापक रूप से विदेशी वैज्ञानिक और तकनीकी साहित्य में प्रकाशित किया जाता है, और ये सिद्धांत हैं जो यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी की मशीन के डिजाइन में उपयोग किए जाते हैं ”23 . पारंपरिक तर्क भी दिए गए कि भारतीय वैज्ञानिकों को ज्ञात तथ्य अंग्रेजी या अमेरिकी प्रेस में प्रकाशित किए जा सकते हैं। "इस तरह का प्रकाशन पीपुल्स डेमोक्रेसी और चीन के वैज्ञानिकों के साथ हमारे संबंधों को जटिल बना सकता है, जिन्हें हमने सीधे सवालों के बावजूद मशीन के बारे में कुछ भी नहीं बताया है। इस बीच, यह ज्ञात है कि चेकोस्लोवाकिया और पोलैंड में इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर विकसित किए जा रहे हैं। जैसा कि एम्स्टर्डम में गणितज्ञों के सम्मेलन में निकला, डचों ने पोलिश गणितज्ञ प्रोफेसर कुरातोव्स्की को अपनी इलेक्ट्रॉनिक मशीन का प्रदर्शन किया, जो लोगों के लोकतंत्र के देशों को "तकनीकी सहायता" का प्रावधान कर सकता है, उदाहरण के लिए, फिलिप्स, जो है अमेरिकियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है ”24।

हालांकि, एमएमआईपी का प्रबंधन स्पष्ट रूप से बीईएसएम के बारे में जानकारी को सार्वजनिक करने के खिलाफ था, क्योंकि इससे कंप्यूटर को बड़े पैमाने पर उत्पादन में लगाया जा सकेगा। उदाहरण के लिए, मंत्रालय ने शिक्षाविद एस.ए. द्वारा लेख के प्रेस से हटने पर जोर दिया। लेबेदेव, जिसने अर्थशास्त्र में इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों के उपयोग के लाभों को दिखाया, लेकिन एक विशिष्ट मॉडल का वर्णन किए बिना 13. स्ट्रेला की अंतिम कमीशनिंग के बाद ही एमएमआईपी प्रबंधन ने सबसे अप्रत्याशित तरीके से अपना स्वर बदला, और अक्टूबर 1954 में अपनी हाई-स्पीड डिजिटल गणना मशीन 14 पर डेटा प्रकाशित करने की पहल की। प्रावदा अखबार में प्रकाशन के लिए "सोवियत गणितीय मशीन" नामक एक लेख तैयार किया गया था। हालांकि, लेख के मुख्य समीक्षक, शिक्षाविद एमवी केल्डीश ने इसका विरोध करते हुए तर्क दिया कि इसने बीईएसएम के बारे में कुछ नहीं कहा। इसके अलावा, जैसा कि शिक्षाविद ने कहा, "एक लेख के प्रकाशन के साथ शुरू करना गलत होगा, जो मुख्य रूप से एक विज्ञापन प्रकृति का है" 15. केंद्रीय समिति के विज्ञान और संस्कृति विभाग के प्रमुख ए.एम. रुम्यंतसेव ने केंद्रीय समिति के सचिव पी.एन. पोस्पेलोवा ने रिपोर्ट किया: "हम यह बताना आवश्यक समझते हैं कि यह पहली बार नहीं है कि कॉमरेड पारशिन ने गणना प्रौद्योगिकी के विकास पर काम की भूमिका और महत्व के कवरेज के प्रति पक्षपातपूर्ण रवैया दिखाया है, जो मंत्रालय के बाहर किया जा रहा है। मैकेनिकल इंजीनियरिंग और इंस्ट्रुमेंटेशन के। उदाहरण के लिए, उन्होंने यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के कंप्यूटर के बारे में सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को पहले प्रस्तुत किए गए एक लेख को प्रकाशित करने की संभावना के बारे में नकारात्मक बात की, और फिर सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को एक लेख प्रस्तुत किया जिसमें मशीनों का विज्ञापन किया गया था। मैकेनिकल इंजीनियरिंग और इंस्ट्रुमेंटेशन मंत्रालय ”16।

इस अंतर्विभागीय संघर्ष ने कंप्यूटर के अस्तित्व को अवर्गीकृत करने की आवश्यकता को जन्म दिया। मंत्रिपरिषद के निर्णय से, शिक्षाविद एम.वी. की अध्यक्षता में एक अवर्गीकरण आयोग का गठन किया गया था। Keldysh, जिसे 1 जनवरी, 1955 तक अपना काम पूरा करना था। कुछ दिनों बाद, केंद्रीय समिति के सचिवालय में वी.ए. मालिशेवा (अध्यक्ष), ए.एन. नेस्मेयानोव और एन.आई. परशीन, जिन्हें दो सप्ताह के भीतर निर्णय लेने का निर्देश दिया गया था। अवर्गीकरण में यह जल्दबाजी व्यक्तिगत रूप से एन.एस. ख्रुश्चेव। तो, आयोग की गतिविधियों के बारे में केंद्रीय समिति तंत्र की फाइलों में से एक पर, सहायक द्वारा प्रथम सचिव वी.एन. मालिन: "कॉमरेड। ख्रुश्चेव परिचित हो गए। कॉमरेड मालिशेव को आयोग के काम में तेजी लाने का आदेश दिया गया था।"

नतीजतन, पहले से ही 13 दिसंबर, 1954 को, केंद्रीय समिति के मैकेनिकल इंजीनियरिंग विभाग ने स्वचालित हाई-स्पीड डिजिटल कंप्यूटरों के गणितीय और इंजीनियरिंग संरचना के सिद्धांतों से संबंधित कार्यों को अवर्गीकृत करने का निर्णय लिया। गणितीय मशीनों (जैसे इलेक्ट्रॉनिक सर्किट, मशीन प्रदर्शन पैरामीटर) से प्रिंट डेटा में खुले तौर पर प्रकाशित करना अब संभव था। विभाग ने विशेष "गणितीय और गणना उपकरण" 18 में छपाई के लिए पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री तैयार करने का भी निर्णय लिया। यह इलेक्ट्रॉनिक्स की योग्यता और विज्ञान अकादमी की एक तरह की जीत की अंतिम मान्यता थी, जिसे एमएमआईपी पर केंद्रीय समिति के उपकरण द्वारा समर्थित किया गया था। बाद में केवल 1955 की गर्मियों में, ए.एन. द्वारा नोट के अनुमोदन के बाद। नेस्मेयानोवा, ए.वी. तोपचीव और एम.ए. Lavrent'ev ने 1956 की दूसरी तिमाही में एक स्वचालित हाई-स्पीड मशीन के विकास और निर्माण पर एक डिक्री को मंजूरी दी, जिसमें प्रति सेकंड 20 हजार ऑपरेशन की गिनती दर के साथ-साथ एक छोटे आकार की मशीन का निर्माण भी शामिल है। अर्धचालक और लौहचुम्बकीय तत्व 19. जनवरी 1956 में, इंस्ट्रूमेंटेशन और ऑटोमेशन मीन्स मंत्रालय का गठन किया गया था, जिसमें से एक प्रमुख कार्य गणना और गणितीय मशीनों का विकास और डिजाइन था।

साइबरनेटिक्स जल्द ही सोवियत वैचारिक मशीन के तंत्रों में से एक बन गया। इसलिए, CPSU की XXII कांग्रेस में, साइबरनेटिक्स पर प्रावधान को पार्टी कार्यक्रम में शामिल किया गया था: "साइबरनेटिक्स, इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग उपकरणों का व्यापक रूप से उद्योग, निर्माण उद्योग और परिवहन की उत्पादक प्रक्रियाओं में, वैज्ञानिक अनुसंधान में, योजना बनाने और में उपयोग किया जाता है। डिजाइन गणना, लेखांकन और प्रबंधन के क्षेत्र में "20. सोवियत प्रचारकों के अनुसार साइबरनेटिक्स का विकास, साम्यवाद को प्राप्त करने के लिए आवश्यक शर्तों में से एक बनना था।

इस प्रकार, 1940 - 1950 के दशक के मोड़ पर यूएसएसआर के सर्वोच्च अधिकारियों के दस्तावेजों का विश्लेषण साइबरनेटिक्स के उत्पीड़न के बारे में मिथकों की पूरी असंगति को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है। सोवियत सरकार विज्ञान की इस दिशा के विकास में बेहद दिलचस्पी रखती थी, लेकिन कुछ वैज्ञानिकों की रूढ़िवादिता, अत्यधिक गोपनीयता शासन और अंतर-विभागीय विवाद ऐसे कारक बन गए जिन्होंने इस अवधि के दौरान साइबरनेटिक्स के विकास में बाधा डाली।

आवेदन। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के वैज्ञानिक सूचना संस्थान द्वारा किए गए कंप्यूटरों पर एक सर्वेक्षण। 2 मार्च 1955

1 रागनी। एफ 5. ऑप। 47. डी. 53. एल. 118-119.
2 इबिड। एल. 119.
अप्रैल 1949 के लिए यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के 3 संकल्प प्रथम भाग। 6 अप्रैल 1949 संख्या 1358, पीपी 196 - 202 का संकल्प।
4 इबिड। एस 201।
5 देखें: वी.ए. किटोव, वी.वी. शिलोव। साइबरनेटिक्स के लिए संघर्ष के इतिहास पर // प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के इतिहास के संस्थान का नाम वी.आई. एस.आई. वाविलोव। एस.आई. के जन्म की 120वीं वर्षगांठ को समर्पित वार्षिक वैज्ञानिक सम्मेलन वाविलोव। 2011, मॉस्को, 2011, पी। 540.
6 ओबोडन ई। कंप्यूटिंग तकनीक - तकनीकी प्रगति की सेवा में // यूएसएसआर के कामकाजी लोगों के सोवियत संघ के समाचार। 1951. नंबर 201।
7 आरजीएसपीआई। एफ 17. ऑप। 133.D. 174.L. 129 - 133।
8 इबिड। एल 147।
9 रागनी। एफ 5. ऑप। 35.डी. 6.एल. 114.
10 रागनी। एफ 5. ऑप। 17.डी. 512.एल. 36.
11 रागनी। एफ.4. ऑप। 9.डी. 520.एल. 218.
12 रागनी। एफ 5. ऑप। 17.डी. 509.एल. 34 - 35.
13 रागनी। एफ 5. ऑप। 17.डी. 458.एल. 100 - 106.
14 रागनी। एफ 5. ऑप। 40.डी. 3.एल. 90।
15 इबिड, एल.99.
16 इबिड। 104. लेख के प्रकाशन पर सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के निर्णय में एमएमआईपी पी.एन. पॉस्पेलोव ने पेंसिल में लिखा: “मुझे इस प्रकाशन की उपयोगिता पर संदेह है। 10.01. 55 ग्राम।" [ibid. एल। 105]।
17 रागनी। एफ 4. ऑप। 9.डी. 138.एल. 100.
18 इबिड एल. 97.
19 इबिड। एल. 40.
केपीएसएस के 20 कार्यक्रम। 1961.एस 71.
21 रागनी। एफ 4. ऑप। 9.डी. 520.एल. 217.
23 रागनी। एफ 5. ऑप। 17.डी. डी. 509.एल. 31.
24 रागनी। एफ 4. ऑप। 9.डी. 520.एल. 218.
25 इबिड। एल. 219.


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