0 V našej krajine a v ktorejkoľvek inej krajine by sa vynikajúca znalosť rodného jazyka a v ňom obsiahnuté obraty reči mala stať charakteristickým znakom každého mladého muža, ktorý sa chce ukázať z pozitívnej stránky. Nie každý však môže s istotou pracovať s jasnými frazeologickými jednotkami, a preto sme sa rozhodli pomôcť občanom v tejto ťažkej veci. Dnes budeme hovoriť o intuitívnom vyjadrovaní, Zlatá stredná cesta, hodnotu zistíte o niečo nižšie.
Než však budem pokračovať, rád by som vám odporučil prečítať si pár ďalších zábavných publikácií na tému prísloví a porekadiel. Napríklad, čo to znamená dať na vedľajšiu koľaj; ako rozumieť slovnému spojeniu márnotratný syn; význam výrazu Spievajte chváli; čo znamená cmúľanie palca atď.
Ak sa vám páčil náš obsah, nezabudnite si pridať našu stránku do záložiek.
Pokračujme teda znamená zlatá stredná cesta? Tento termín vytvoril rímsky filozof a básnik Horaceus a v latinčine toto príslovie znelo ako „ aurea mediocritas"čo možno doslovne preložiť ako" zlatá striedmosť".

Zlatá stredná cesta- tento výraz označuje optimálnu voľbu medzi dvoma extrémami

Zlatá stredná cesta je niečo charakterizované absenciou akýchkoľvek extrémov

Zlatá stredná cesta je to, čo vám môže pomôcť vyhnúť sa riskantným a mimoriadne nebezpečným krokom

Príklad:

Rusko sa nemusí ponáhľať do extrémov, medzi bombardovaním Washingtonu alebo odovzdaním všetkých našich pozícií mu. Je potrebné nájsť strednú cestu a potom budú všetci spokojní, okrem liberálov, ale to nie je prekvapujúce.

Nechcem dávať rady EÚ, oni to takmer nepotrebujú, ale aj tak si treba zvoliť strednú cestu.

Treba poznamenať, že slovo „zlatý“ je vo väčšine jazykov synonymom niečoho dobrého, láskavého, správneho. Môžeme teda dospieť k záveru, že „zlatý priemer“ je akýmsi správnym priemerom, príjemným priemerom.

Niektorí, najmä zvedaví občania, môžu mať otázku, ale čo to vlastne je stredná?

Stredná je centrálna časť niečoho, miesto rovnako vzdialené od okrajov, koncov niečoho, či už ide o abstraktný pojem alebo predmet

V podstate je stred oblasťou, kde sú protichodné sily v rovnováhe a kde nemôže byť žiadny extrémny bod alebo riešenie." pretiahnuť deku"na seba. Ak ide o pojmy ako" akcie"alebo" myslel si“, potom fráza „zlatý stred“ „je v súlade s výrazmi“ vyvážené myšlienky "," vyvážené konanie".

Zvyčajne, " zlatá stredná cesta"sa nazýva čin, ktorý je v určitej situácii správny. Ľudia, ktorí volia celý život "zlatú strednú cestu", sú zvyčajne charakterizovaní tým, že nie sú náchylní na dobrodružstvá, konflikty, sú nerozhodní a nie hádaví.
Aj keď, ak sa pozriete z iného uhla pohľadu, schopnosť nájsť a udržiavať takýto „zlatý priemer“ je znakom ďaleko od priemernej mysle.
Ľudia, ktorí sa počas sporu snažia nájsť takzvaný konsenzus, nakoniec nájdu ten pravý“ zlatá stredná cesta".

Slávny v úzkych kruhoch Machiavelli(Taliansky mysliteľ, filozof, spisovateľ, politik), poznamenal, že obchodné neúspechy vyplývajú zo skutočnosti, že väčšina ľudí sa snaží držať sa „zlatého priemeru“, pričom zostáva nerozhodná a nedokáže sa postaviť na žiadnu stranu.
Dokonca aj spojenci sa boja takýchto osobností, pretože neviete, čo môžu v určitom okamihu vyhodiť. A iba nekompromisní ľudia zaberajú vysoké pozície v živote a sú schopní ovplyvňovať históriu nielen krajiny, ale aj sveta ako celku.

Po prečítaní tohto článku ste sa naučili znamená zlatá stredná cesta, a teraz môžete tento výraz vysvetliť svojim priateľom a známym.

Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Zlatá stredná cesta

Preklad výrazu: aurea mediocritas, ktorý používa Horatius (Od. II, 10, 5) na označenie správneho konania, cudzieho všetkým extrémom. Teraz sa tento výraz zvyčajne používa v ironickom zmysle.

Filozofický slovník (Comte-Sponville)

Zlatá stredná cesta

Zlatá stredná cesta

♦ Médieté

Tento koncept (v gréčtine mezoty) je u Aristotela. Preto nazval samotnú cnosť zlatou strednou cestou „medzi druhmi skazenosti, z ktorých jedna je z prebytku, druhá z nedostatku“. Zlatá stredná cesta je opakom priemernosti; je to akási dokonalosť alebo vrchol, pripomínajúci hrebeňovú líniu medzi dvoma priepasťami alebo medzi priepasťou a močiarom (nikomachovská etika, kniha II, 5-6, 1106a-1107a).

Lemov svet – slovník a sprievodca

Zlatá stredná cesta

stav, keď sú účinky na objekt kompenzované tak, že rýchlosť zmeny parametrov je nulová a tento rovnovážny stav je stabilný; napríklad v mechanike - keď sa poloha odchýli od rovnovážnej, vznikne taká sila, že sa rovnovážny stav obnoví; V otázke spotreby v západných krajinách v súčasnosti neexistujú výrazné výkyvy pre ekonomiku ako celok, čo naznačuje prítomnosť stabilnej rovnováhy:

* „Čas, bez práce, by mal odteraz slúžiť spotrebe tovarov a navyše v čoraz väčšom množstve, keďže ich je stále viac. Zdá sa, že tento proces nemá také maximum, ktoré by sa zhodovalo s isté kultúrne optimum. Dnes to vyzerá tak, že sa dá vyrobiť buď príliš málo, alebo – zrazu – priveľa, ale nie „tak akurát.“ Takáto zlatá stredná cesta, zdá sa, vôbec neexistuje.“ - Kultúrny model *

Zlatá stredná cesta je stred medzi extrémami, jednota protikladov, s vylúčením extrémov.

Extrém je opak, vylučujúci, vytesňujúci, nepripúšťajúci iný protiklad.

Extrémy sú nežiaduce alebo dokonca nebezpečné. Nebezpečným extrémom je buď Scylla, alebo Charybda.

„Ísť do extrémov“ znamená porušiť opatrenie.

“Zlatá stredná cesta“- obrazový symbol miery

Naše slabé stránky sú pokračovaním našich silných stránok

Akýkoľvek prebytok je zlozvyk.

Starožitný aforizmus

Optimus: "Ukazuje sa, že ak niečo, nejaká dôstojnosť, prekročí určitú kvantitatívnu hranicu a stane sa niečím príliš rušivým, tak je to určite nevýhoda, čo?"

Paracelsus povedal: neexistujú žiadne drogy ani jedy; všetko je o dávke. Toto tvrdenie platí aj pre samotného človeka. Akékoľvek prekročenie určitej miery, dávky vedie vo väčšine prípadov k nežiaducim následkom. Pýcha sa mení na pýchu, aroganciu; skromnosť je sebapodceňovanie. Opatrnosť je zbabelosť a odvaha je ľahkomyseľnosť. Tolerancia sa mení na súcit, netolerancia na fanatizmus.

Dôležité je ale aj neabsolutizovať mieru, normu. Veď aj toto je extrém. Vo všetkom je potrebná miera, aj pri jej pozorovaní.

Človek potrebuje jedlo, ale nadbytok jedla vedie k obezite a chorobám. Vlastenectvo je dobrá vec, ale jeho absolutizácia v podobe nacionalizmu a šovinizmu je nebezpečná a škodlivá. Je dobré byť logický, rozumný, ale s mierou. V opačnom prípade sa obozretnosť mení na racionalitu a dovádzanie logiky do extrému na prázdny formalizmus.

Sladká bodka môže byť ako žiletka alebo chôdza po lane.

Sladká bodka môže byť ako žiletka alebo chôdza po lane (balansovanie). Trochu nabok a spadneš.
Film „Scaramouche“ opisuje takú zlatú strednú cestu: meč sa musí držať ako vták - nemôžete príliš stlačiť rukoväť (uškrtíte vtáka), nemôžete ju stlačiť slabo (vták odletí).

Alebo taký príklad zlatej strednej cesty: všimnite si, ako sa skúsený jazdec šikovne drží koňa. Sedí na ňom pri pohybe, mierne sa posúva doprava, potom doľava, potom dopredu (do hlavy), potom dozadu (do krížov) alebo mierne poskakuje. Neskúsený jazdec nenájde hneď zlatú strednú cestu v pohyboch svojho tela: môže sa silne posunúť na pravú alebo ľavú stranu koňa, dopredu k hlave koňa alebo späť k zadku, až hrozí, že z koňa spadne.

Byť medzi Skyllou a Charybdou je ďalší obraz takejto zlatej strednej cesty.

Zlatá stredná cesta nie vždy funguje

Princíp zlatej strednej cesty nie vždy funguje. Nemôžete napríklad hľadať stred medzi dobrom a zlom, životom a smrťou.
Tiež nemôžete hľadať stred medzi inteligenciou a hlúposťou. Ak myseľ nie je vždy dobrá, ako tvrdí môj oponent, potom môže byť dobrá aj hlúposť. Tento záver vyplýva z jeho vyjadrenia. Temnota „bystrých“ paradoxistov je pripravená uznať hlúposť v niektorých prípadoch ako dobro a myseľ ako zlo. Najmä ak sa slová „myseľ“ a „hlúposť“ nepoužívajú v základných významoch, ale v periférnych, takpovediac málo používaných významoch. Myseľ je tiež mysľou, pretože slúži dobru (v základnom zmysle) a nie zlu. Toto je bežná pravda. A môj oponent sa snaží spochybniť túto spoločnú pravdu.

V tých prípadoch, keď myseľ nie je dobrá, už to nie je myseľ, ale hlúposť!

________________________________________ ________

Z korešpondencie

Zlatá stredná cesta medzi prísnosťou a zhovievavosťou

Vladimír Rjabčenko:

„Ako som v zime sľúbil, začal som sa zoznamovať s vašimi dielami... stále viac a viac prichádzam k záveru, že namiesto teologizácie spoločnosti určitými prioritami vnucovaním rôznych teozofických disciplín na školách (bez ohľadu na to, ako sa volajú ), je lepšie prehlbovať znalosti filozofického a ekonomického smeru... ale obávam sa, že zvyšovanie úrovne všeobecného vzdelania nie je zahrnuté v plánoch našich farárov... ako aj vytváranie šťastného života pre ľudí... všetko vyzerá skôr ako fraška."

Lev Balašov

Ďakujem za Váš list. Pokiaľ ide o stav vecí v našej krajine ... nevyzerám tak pochmúrne. A cirkev nie vždy ponúka zlé veci a naša spoločnosť sa len tak ľahko nevzdá, aby ju cirkev pohltila. Myslím si, že súčasný boom religiozity u nás je dočasný jav, ktorý vygenerovala predchádzajúca éra militantného a poburujúceho ateizmu. Hojdačka sa otočila opačným smerom. Uplynie trochu času (10-20 rokov) a naša spoločnosť, myslím, nájde strednú cestu medzi archaickým konzervativizmom pravoslávia a islamu na jednej strane a bezuzdnou roztopašnosťou, vždy​ permisívnosť západnej kultúry, západný spôsob života. Ja osobne verím v Rusko a ľudskosť.

* * *

"I-I" - vzorec zlatej strednej cesty

Milý Eugene!

Napísali ste: "Každý človek si pravdepodobne položil nasledujúcu otázku: je ľudské myslenie a rozum niečo obmedzené a nedokonalé, alebo intelekt dokáže vyriešiť akýkoľvek problém a naučiť sa akékoľvek tajomstvá sveta?" Z môjho pohľadu ide o falošnú dilemu typu "Je alkohol jed alebo liek?" Mám knihu "Čo si myslíme?" Podrobne vysvetľuje, čo ľudská myseľ môže a čo nie. Ľudská myseľ nie je ani hlúpo obmedzená, ani schopná vyriešiť všetky problémy a odhaliť všetky tajomstvá sveta. Je do istej miery obmedzený, slabý a zároveň schopný „prekračovať“, riešiť stále zložitejšie problémy. Ľudská myseľ je ako človek sám. Človek je istým spôsobom dokonalý a istým spôsobom nedokonalý. Básnik Derzhavin o človeku povedal: "Rozkladám sa telom v prachu, rozumom rozkazujem hrom. Som cár - som otrok, som červ - som boh!

Vaše otázky prezrádzajú, že uvažujete „buď-alebo“, tzn. prísna disjunkcia. Medzitým je v živote veľa vecí, ktoré zahŕňajú hľadanie zlatej strednej cesty podľa typu „i-i“, oboje. Nájsť strednú cestu je niekedy ako chôdza po žiletke.

Absolútne a relatívne sú tiež protiklady, o ktoré niektorí ľudia zakopnú. Pravda je buď absolútna alebo relatívna – niektorí si to myslia. V skutočnosti je pravda do istej miery absolútna, do istej miery relatívna. O extrémoch absolutizmu a relativizmu som písal vo svojej knihe „Chyby a deformácie kategorického myslenia“.

L. Balašov

* * *

Kontrast medzi „chcem“ a „musím“ je hlúposť

"PRIKÁZANIE 3

Nie som nikomu nič dlžný

Zmysel pre povinnosť („Dlžím“, „Dlžím“) stojí za to venovať celú sériu psychiatrie. Klasika žánru: Nerád varím (umývam, upratujem), ale musím. A namiesto toho, aby sme sa jednoducho vzdali nemilovaných vecí, nútime sa, na každého sa rozčuľujeme a meníme sa na zatrpknutú „tetu“. (...) Hrdinka filmu „Nikdy sa ti nesnívalo“ o nudnosti triednej učiteľky: „Dievčatko moje, keď budeš veľká, budeš mať manžela. Pochopíte, aké je dobré, keď má človek zmysel pre povinnosť „odpovedať takto:“ Ale podľa mňa má právo vládnuť všetkému iba láska.

PRIKÁZANIE 4

Je mi jedno, čo ľudia hovoria. Hlavné je, čo si o sebe myslím.

A treba myslieť len na seba dobre. A ak si niekto myslí niečo iné, je to jeho problém. Len „tety“ sa trápia „šo Luda povedz“. „Dievčatá“, podobne ako bojovníci Castaneda, „hľadajú dokonalosť iba vo vlastných očiach“.

Môj komentár:

Kontrast medzi „chcem“ a „musím“ je hlúposť. Ľudský život je založený na hernej interakcii týchto dvoch prístupov. Chcem bez potreby - svojvôľa, sebectvo, individualizmus, amoralizmus. Čo tým myslíš, že „nie som nikomu nič dlžný“? Nemali by rodičia, nemala by príroda, spoločnosť? Čo je toto za filozofiu? Áno, s takouto filozofiou jednoducho vymrieme, ak nezomrieme skôr na vzájomné odcudzenie. Bez „musí“ niet vôle, svedomia, hanby, cti a čestnosti, slušnosti.
(Samozrejme, sú situácie, keď sa „chcieť“ a „potreba“ stavajú proti antagonizmu a nemožno medzi nimi robiť kompromisy. Áno, existujú, ale to nikomu nedáva dôvod kategoricky tvrdiť, že „nič nie som dlžný“. ktokoľvek \ by nemal\“).
A veta "Je mi jedno, čo ľudia hovoria. Hlavná vec je, čo si o sebe myslím" je jednoducho nemorálna. Ako môžete ignorovať názory ľudí?! To je nemožné. Povedala absolútny nezmysel. Stretla som také ženy, ktoré sa snažia v živote riadiť touto frázou. Sú veľmi nepohodlné na komunikáciu a jednoducho odpudzujúce.
Človek sa vždy snaží nájsť zlatá stredná cesta medzi „chcem“ a „musím“, medzi tým, čo si o sebe myslí a tým, čo si o ňom myslia a hovoria iní.

* * *

Demokracia je neustále hľadanie kompromisov, zlatá stredná cesta

Na stránke VYBOR 2012 (http://vybor2012.com) sa hovorí o téme „Šarže boli vysporiadané číslami“. Už 249 komentárov. A čo vidím v týchto komentároch: more nenávisti a hnevu proti sebe, najmä proti Jednotnému Rusku.

Chlapi komentátori, s takýmito pocitmi a myšlienkami skutočnú demokraciu nikdy neuvidíte. Pretože demokracia je predovšetkým vzájomný rešpekt protichodných strán. Bez vzájomného rešpektu medzi tými, ktorí sú pri moci a opozícii, len barikády, krv a násilie, iba chaos. Alebo sa to snažíte dosiahnuť, aby ste „lovili v nepokojných vodách“? Spomínam si na podobenstvo o Ezopovi, starovekom Grékovi, o záhradníkovi a hrnčiarovi. Záhradník sa modlil, aby pršalo, hrnčiar, aby nie. Takže v spoločnosti je rozdiel v záujmoch taký, že dávajú voľný priechod živlom, dôjde ku krvavému zúčtovaniu a vojne.

Treba hľadať kompromisy, strednú cestu a nie šéfov, obrazne povedané, aby sme sa navzájom rozbíjali. Za „Jednotným Ruskom“ (časť ľudu) je určitá sila a treba ju rešpektovať, ako hrnčiar musí rešpektovať záujmy záhradníka.

Kým budú opozičníci hádzať blato na seba a Jednotné Rusko, dovtedy nebudeme mať normálne demokratické inštitúcie. A Jednotné Rusko sa, samozrejme, stále musí učiť a naučiť sa rešpektovať opozíciu ...

Zlatý rez je pomerné rozdelenie segmentu na nerovnaké časti, v ktorom celý segment označuje väčšiu časť, ako samotná väčšia časť označuje menšiu časť; alebo inými slovami, menší segment sa vzťahuje k väčšiemu ako väčší k celku a: b = b: c alebo c: b = b: a. Matematickým symbolom „zlatého pomeru“ je číslo 1,62.
V modernej literatúre sa ako historický fakt uvádza, že zlatý rez bol prvýkrát spomenutý v „Prvkoch“ Euklida. Podľa iných zdrojov je za „otca“ konceptu „zlatého pomeru“ považovaný starogrécky matematik a geometer Pythagoras, ktorý si svoje poznatky požičal od starých Egypťanov a Babylončanov, ktorí tento pomer poznali a používali pri stavbe pyramíd. . O zlatom reze vedeli už starí Gréci a Rimania. Písali o ňom starovekí filozofi, študovali starovekí matematici. Počas renesancie Leonardo da Vinci, Michelangelo, Luca Pacioli hovorili o zlatom reze. Vedci objavili zlatý rez vo všetkom: v živej i neživej prírode, no nevedia vysvetliť jeho pôvod

Princíp zlatého rezu je najvyšším prejavom dokonalosti celku a jeho častí v umení, vede, technike a prírode. Forma postavená podľa princípu zlatého rezu je najharmonickejšia a najkrajšia

„Všetko živé a všetko krásne – všetko sa riadi Božím zákonom, ktorého názov je„ zlatý rez “. V čom teda spočíva táto dokonalá, božská kombinácia? Možno je to zákon krásy? Alebo je to mystické tajomstvo? Vedecký fenomén alebo etický princíp? Odpoveď je stále neznáma “(Angel de Couate).

Zlatá stredná cesta

Špeciálnym prípadom „božskej proporcie“ je pojem „zlatý priemer“. "Zlatá stredná cesta" - "Aurea mediocritas" - túžba vyhnúť sa extrémom v konaní a úsudkoch

- „Auream guisguis mediocritatemDíligít, tutús caret óbsoléti. Sórdibús tectí, caret ínvidénda. Sóbrius áula "-" Kto je verný zlatej strednej ceste, múdro sa vyhýba biednej streche, A tá v iných, čo prechováva závisť, Divné paláce "(Quint Goray Flaccus "Ódy")
- "Cibi, potus, somni, venus omnia modereta sint" - "Jedlo, pitie, spánok, láska - všetko nech je s mierou."(starogrécky lekár Hippokrates)
- "Medio tutissimus ibis - stredná cesta je najbezpečnejšia" (Ovídius)
- „Stredné postavenie v spoločnosti najviac napomáha rozkvetu všetkých cností a všetkých radostí života: pokoj a spokojnosť sú jej služobníkmi; miernosť, striedmosť, zdravie, duševný pokoj, družnosť, všetky druhy príjemnej zábavy, všetky druhy rozkoší sú jeho požehnanými spoločníkmi. Človek s priemerným príjmom ide svojou životnou cestou potichu a pokojne, bez toho, aby sa zaťažoval fyzickou ani psychickou prepracovanosťou, bez toho, aby bol predaný do otroctva kvôli kúsku chleba, bez toho, aby sa trápil hľadaním východiska zo spletitých situácií, ktoré zbavujú človeka. telo spánku a duša - pokoj, netrpieť závisťou, nehorieť v skrytosti ohňom ambícií. Voľne a ľahko kĺže životom, primeraným spôsobom, ochutnáva sladkosť bytia, nezanecháva horkú stopu, cíti, že je šťastný, a každým dňom to chápe stále jasnejšie a hlbšie." ("Robinson crusoe")