Ďalšou dôležitou a charakteristickou črtou šamanizmu je takzvaná „šamanská choroba“, záchvaty, sny a halucinácie, ktoré okamžite rozhodujú o otázke budúceho pôsobenia šamana.
A tak sa medzi selišskými Indiánmi mladý šaman, ktorý ochorel na šamanskú chorobu, vzdialil od ľudí na celé štyri roky, postil sa a svoju fyzickú a duchovnú silu podrobil ďalším skúškam, ktoré mu spôsobili vízie, v ktorých komunikoval s duchmi. Počas tejto doby sa šaman naučí kontrolovanej extáze. Tri štádiá tranzu medzi Indiánmi Chippewa (Ojibwe) charakterizuje N.A. Alekseeva ako „riadené úsilie šamana dostať sa do kontaktu so svetom duchov“.
Bežný človek ochorie na túto chorobu skôr, ako sa stane šamanom. Jeho symptómy sú vo všeobecnosti také, že človek prehodnocuje svoju existenciu a postoj. V tomto čase sa človek často správa ako blázon alebo leží niekoľko dní ako v kóme. Akcie a impulzy takéhoto človeka sú pre ľudí okolo neho nepochopiteľné. Tradícia hovorí, že čím dlhšie človek touto chorobou trpí, tým mocnejším šamanom sa stáva.
Obdobie šamanskej choroby, teda zasvätenie duchmi a následné „zotavenie“ – tréning – nie je prejavom neuropsychickej poruchy, ako sa často domnieva. Tieto akcie sú sociálne a kultúrne naprogramované, sú očakávané spoločnosťou a predpísané jej svetonázorom. Všetci šamani upadajú do extázy a komunikujú s duchmi. Stav extázy alebo tranzu si šaman spôsobuje a riadi sám, do tohto stavu sa dostáva vedome, pomocou autohypnózy, sily vôle, niekedy aj halucinogénmi, napríklad niektoré druhy húb, droga alebo meskalit. To všetko svedčí proti zaužívanému názoru, že šamani sú duševne chorí ľudia. Nie sú o nič viac chorí ako kreatívni ľudia v našej spoločnosti – básnici, hudobníci, herci.
Jeden z jakutských šamanov povedal, že budúci šaman zvyčajne „zomrie“ a tri dni leží v jurte bez vody a pitia. V minulosti sa v takýchto prípadoch obrad „rozkúskovania“ vykonával trikrát.
Podľa iných príbehov má každý šaman matku dravca. Vyzerá ako veľký vták so železným zobákom, zahnutými pazúrmi a dlhým chvostom. Tento mýtický vták je zobrazený iba dvakrát: pri duchovnom narodení šamana a pri jeho smrti. Zoberie jeho dušu, odnesie ju do podsvetia a nechá dozrieť na smrekovom konári. Keď duša dosiahne zrelosť, vták sa vráti na zem, roztrhá telo kandidáta na malé kúsky a rozdá ich zlým duchom chorôb a smrti. Každý z duchov zožerie kúsok tela, ktoré zdedil. To poskytuje budúcemu šamanovi schopnosť liečiť zodpovedajúce choroby. Tento rituál hovorí o takej časti mágie, akou je sympatikus, čiže mágia podobnosti, pohltená nejakou chorobou, šaman sa s ňou akoby zjednotil, čo mu umožňuje pochopiť hlbokú príčinu tejto choroby a získať nad ňou moc. Po zjedení celého tela parfum odchádza. Vtáčia matka dáva kosti späť na miesto a kandidát sa prebúdza ako z hlbokého spánku.
Niekedy prebieha zasvätenie šamana takto: zlí duchovia odnesú dušu budúceho šamana do podsvetia a zatvoria ju na tri roky do samostatného domu (pre tých, ktorí sa stanú nižším šamanom, len na jeden rok). Tam je zasvätený šaman. Duchovia mu odrežú hlavu, hlavu mu dajú nabok (aby kandidát videl jeho rozštvrtenie na vlastné oči) a roztrhajú telo na malé kúsky, ktoré si potom rozdelia medzi seba (duchovia rôznych chorôb). Iba za takýchto podmienok budúci šaman získa schopnosť liečiť. Potom sú jeho kosti pokryté čerstvým mäsom; v niektorých prípadoch dostáva aj novú krv.
Podľa jednej jakutskej legendy sa šamani rodia na severe. Rastie tam mohutný smrek, na konároch ktorého sú hniezda. Veľkí šamani sú na najvyšších konároch, strední sú na stredných a najmenší sú na spodku. Podľa niektorých Matka dravá s hlavou orla a železnými perami sedí na strome, kladie vajíčka a inkubuje ich. Narodenie veľkých šamanov trvá tri roky inkubácie, dva pre stredných a jeden rok pre malých. Keď duša vyjde z vajíčka, vtáčik ju dá diablovi-šamanovi, ktorý má len jedno oko, jedno rameno a jednu kosť. Kolísa dušu budúceho šamana v železnej kolíske a kŕmi ju zamrznutou krvou. Potom sa objavia traja čierni „čerti“, ktorí roztrhajú jeho telo na kusy, vrazia mu kopiju do hlavy a ako obeť rozhadzujú kusy mäsa rôznymi smermi. Tri ďalšie „vlastnosti“ mu trhajú čeľusť: kúsok za každú chorobu, ktorú musí vyliečiť. Ak by nakoniec jednému z „čertov“ kúsok chýbal, tak jeden z členov šamanovej rodiny musí zomrieť, aby ho nahradil. Niekedy sa stane, že zomrie až deväť príbuzných.
Podľa inej legendy si „diabli“ držia dušu kandidáta, kým si osvojí ich vedomosti. Počas tejto doby je kandidát chorý. Jeho duša sa premení na vtáka, alebo na iné zviera, či dokonca na človeka.
Šamani si počas svojho života uchovávajú svoju moc na nejakom odľahlom mieste.
... Sila šamana je uložená v hniezde ukrytom v lístí stromu a keď šamani medzi sebou bojujú - v maskách zvierat - snažia sa zničiť hniezdo svojho protivníka ...
Je dôležité poznamenať, že vo všetkých týchto prípadoch ide hlavne o to, aby sa šaman znovuzrodil vo svete duchov, čo mu dáva možnosť natrvalo pristupovať do ich sveta. So začiatkom šamanskej praxe spravidla šamanská choroba končí.
Šamanská choroba je dosť zvláštny pojem, pretože na jednej strane sa dá rozšíriť nielen na šamanov, ale na druhej strane musíme úprimne priznať, že nejde o žiadnu chorobu. A možno práve preto nie je náhoda, že v dnešnej modernej situácii, keď sa šamanizmus výrazne zmenil, nám naši noví šamani, či neošamani, hovoriaci o šamanskej chorobe, niekedy rozprávajú tie najúžasnejšie situácie. Napríklad raz ma napadla šamanka - aspoň sa za takú považovala - ktorá mi na otázku, ako prebiehala jej šamanská choroba, povedala, že je to veľmi dlhý výtok z nosa, trpela niekoľko rokov, potom prišiel liečiteľ z Moskvy, išla k nemu a on, keď sa na ňu pozrel, povedal: „Si šaman, musíš študovať a toto je tvoja šamanská choroba. Hneď ako začnete pracovať, všetko prejde." Bohužiaľ, stalo sa. Naozaj si myslí, že to bola skutočná šamanská choroba.
V skutočnosti, ak sa obrátime k šamanskej tradícii, tak samozrejme existuje táto šamanská choroba, a to zdôrazňujú všetci bádatelia, ktorí sa tak či onak zaoberali tradičným šamanizmom, napríklad v Basilovovej knihe „Vyvolený z duchov “, ktorý je teraz veľmi populárny, nájdete práve tento moment: stanovuje, že najdôležitejšou vecou pri šamanskej chorobe je duševné utrpenie človeka. Navyše to psychické utrpenie bolo veľmi silné, prechádzali s fantastickými halucináciami a to vedel nielen človek sám, videlo to aj jeho okolie - teda nie halucinácie, ale jeho utrpenie. Navyše tieto utrpenia mohli mať nielen duševnú, ale aj psychofyzickú povahu, to znamená, že v tomto procese formovania sa podieľala takmer celá ľudská psychofyziológia.
Pravdepodobne je rozumnejšie povedať, že šamanská choroba je práve procesom stať sa šamanom, ako to teraz interpretujú západní výskumníci. Ak hovoríme o tom, čo sa stalo predtým, tak musíme priznať, že všetko sa tam udialo tak silno, tak silno a z pohľadu cestovateľov cudzích v kultúre, ktorí takéto javy pozorovali, absolútne vo forme mentálnej deviácie, ktorá, Samozrejme, musíme si uvedomiť, že tento základný princíp šamanskej choroby bol zjavne vyvolaný psychikou a fyziológiou šamana, vrátane kultúry. Ten istý Vladimír Nikolajevič Basilov rád povedal, že v skutočnosti všetko, čo sa šamanovi počas tohto obdobia stane, je kultúrne vyprovokované. A je to naozaj tak, pretože keď ľudia žili v dosť uzavretom prostredí, veľmi dobre vedeli, kto je šaman, ako sa šaman stáva a čo by malo nasledovať. V skutočnosti sa podľa takejto vrúbkovanej schémy stalo všetko. Ak to však vezmeme do úvahy z hľadiska neurofyziológie, z hľadiska psychológie, z hľadiska dokonca aj niektorých somatických prejavov vyskytujúcich sa v tomto období u človeka, potom musíme pamätať na to, že nejde len o kultúrny fenomén, ale o psychofyziologický jav, samozrejme.
Začiatkom roku 2000 som mal veľký interdisciplinárny projekt na štúdium identity osobnosti šamanov, tradičných liečiteľov a iných, ktorí súvisia s takýmito prejavmi a so zodpovedajúcimi magicko-mystickými a magicko-medicínskymi praktikami. V skutočnosti bolo jasné, že ide o ľudí, ktorí nielenže prechádzajú určitou verziou zaujímavej formácie, ale aj reálne v dôsledku tejto formácie niečo zmenia vo svojom vedomí, zmení sa im práca mozgu. Získavajú akúsi mozgovú funkciu, pomocou ktorej potom vedú svoju šamanskú prax. Aby k tomu ale dospeli, musia prejsť veľmi solídnou formáciou, ktorá pripomína duševnú chorobu.
Samotná formácia prebiehala rôznymi spôsobmi. Jakuti o tom zvyčajne hovoria a píšu veľmi farbisto. Napríklad v Ksenofontovovej knihe, vydanej v roku 1992, môžete nájsť množstvo rôznych materiálov o tom, aké vízie prežívali budúci šamani a ako sa v tomto období správali: ako v noci vyskakovali, napríklad utekali z domu nahí, behali ďalej. mráz v lesoch, niekedy ich tam našli v úplne nehybnom stave, keď si už ľudia mysleli, že zomrel človek, no opäť ožil. Halucinácie, ktoré zažili, sú mimoriadne zaujímavé. Sú zaujímavé pre svoj obsah a pre psychiatrov, aby korelovali s tým, čo sa deje s niektorými ľuďmi, ktorých moderná psychiatria považuje za abnormálnych. Môžete sa pozrieť na iné tradície a ďalšie možnosti, ako sa stať šamanom.
Napríklad na severovýchode Sibíri môžeme pozorovať taký fenomén ako transvestizmus, v dôsledku ktorého sa človek stáva aj šamanom.
To znamená, že muž sa stal ženou, zvykol si na vzhľad ženy, niekedy sa dokonca taká „žena“, relatívne povedané, vydala za muža a viedla takú definitívnu verziu života. Napríklad Tan-Bogoraz o tom veľa písal vo svojich vedeckých prácach a literárnych dielach. Ale tieto možnosti nie sú veľmi podobné, ale podstata je rovnaká: všade sú šamanské utrpenia. To znamená, že na to, aby sa človek stal šamanom, musel zažiť vplyv duchov zvonku, pretože samotná myšlienka šamanizmu priamo súvisí so skutočnosťou, že ide o osobu, ktorá na jednej strane mala šamanskí predkovia, na druhej strane, on ako vyvolený, ako človek schopný šamanskej činnosti, začne nútiť práve týchto duchov. Niekedy sú vnímaní ako duchovia šamanských predkov, niekedy trochu inak. Ale tak či onak, človek sa spravidla nechce stať šamanom. Nútia ho. A toto nutkanie nastáva v prvom rade veľmi vážnym vplyvom duchov psychického poriadku.
Ak hovoríme o tom, s akými chorobami to môže súvisieť, potom v sovietskych časoch, keď sa na šamanov začalo pozerať jednoducho ako na duševne chorých ľudí, dostali veľmi odlišné diagnózy. Navyše v zásade možno upozorniť na skutočnosť, že tieto diagnózy sa regionálne líšia. Napríklad epileptoidný syndróm je jednou z diagnóz, ktorá sa na južnej Sibíri veľmi často stáva medzi budúcimi šamanmi alebo medzi tými, ktorí ako šaman neuspeli. Niektoré možnosti sa tam, samozrejme, volali schizofrénia. Toto všetko nachádza nejaké potvrdenie, ak sa pozrieme na popis procesu stať sa šamanom. A samozrejme to môže byť vzdialene korelované, ale pravdepodobne sa nedá povedať, že šamani sú jednoducho blázni, pretože nejaký čas v 17.-18. storočí sa zdalo prvým cestujúcim, ktorí pozorovali proces šamanských rituálov. Prirodzene, bola úplne iná ako naša kultúra a Európania, ktorí tam prišli, sa na týchto ľudí pozerali ako na ľudí, ktorí stoja o niečo nižšie ako oni sami. A odtiaľto taký postoj, ktorý neskôr vyústil jednoducho do formulovania niektorých diagnóz. Faktom však je, že ak bola osoba diagnostikovaná s takouto diagnózou - opäť hovoríme o sovietskom období - a osoba bola poslaná na liečbu na psychiatrickú kliniku, potom to, úprimne povedané, neskončilo dobre. Spravidla sa nestal šamanom a stratil svoje osobné schopnosti.
Avšak človek, ktorý si išiel svojou cestou, prešiel touto šamanskou formáciou, sa prirodzene zmenil na šamana. Čo tu bolo v tradičnej spoločnosti veľmi dôležité? Faktom je, že v situácii, keď sa človek dostal do stavu, ktorý by mohol byť označený za „kandidáta na šamana“, bol k nemu pozvaný veľký šaman - človek, ktorý dokázal pochopiť, čo sa s ním deje. A v dôsledku určitého typu rituálu si tento starší šaman zvyčajne urobil vlastný záver. Buď povedal, že tento človek bude šaman, a potom ho spravidla vezme za učňa, ak to tradícia dovoľuje, alebo povedal, že je, samozrejme, duševne chorý a potrebuje sa liečiť. Samozrejme, nehovoril takými slovami, ako teraz hovorím, pretože pre nich to bola infúzia duchov, bola to posadnutosť, bolo potrebné týchto duchov vyhnať. To znamená, že sú dve možnosti: buď duchov odoženieme, alebo naopak tohto budúceho šamana predstavíme duchom pomocníkom, jeho strážnym duchom, patrónom, s pomocou ktorých bude následne pracovať a viesť svoje šamanské rituály.
Hovoríme, že šamanská choroba je proces, ako sa stať šamanom. Máme však rôzne šamanské techniky a rôzne druhy šamanských praktík. Všetko, čo som predtým povedal, je spravidla spojené s technikou nazývanou „cesta šamana“, dodatočnou technikou „vyháňania šamanských duchov“ alebo komunikácie s nimi v nejakej inej forme. V Burjatsku sa teraz veľmi aktívne používa ešte jedna technika. Súvisí to viac so Strednou Áziou než s tradíciami našich sibírskych národov – je to technika vdýchnutia ducha. Tu je trochu iný postup pri samotnej šamanskej chorobe a pri formovaní šamana. Ak bolo počas „cesty šamana“ veľmi dôležité pochopiť, že táto osoba by sa mala stať šamanom a vykonať s ním špeciálny rituál, vykonať, ako keby, finále takéhoto zasvätenia, zasvätenia, potom v v tejto situácii nemáme jednorazové zasvätenie, nie jednorazové zasvätenie, ale postupné zasvätenie. A potom sa ukáže, že človek môže začať praktizovať šamanskú prax, takmer bez toho, aby zažil utrpenie šamanskej choroby.
Len čo sa objavia prvé známky toho, že sa človek môže stať šamanom, obracia sa na vyšších šamanov, ktorí prešli pomerne veľkým množstvom zasvätení. Napríklad v tradícii, ktorú som spomínal – infúzia duchov – sa hovorí buď o deviatich zasväteniach alebo o trinástich zasväteniach, v dôsledku čoho človek získa takmer božský status, stáva sa zaarínskym šamanom, v podstate takou posvätnou osobou. . A spočiatku prechádza takýmito zasväteniami a výcvikom v etapách a výcvik môže ísť v najpriamejšom zmysle.
Teraz máme v Ulan-Ude mimoriadne zaujímavú spoločnosť s názvom Tengeri, kde sa aktívne zasväcujú moderní šamani využívajúci staré burjatské tradície.
Navyše, teraz boli privedení do našej reality zo Severného Mongolska, kde Burjati žijú, a súčasní Burjati žijúci v Burjatskej republike tam boli vysvätení, získali tieto poznatky a odovzdali svoje početné zasvätenia. Teraz sa to deje v samotnom Burjatsku. Navyše môžu iniciovať nielen Burjatov, etnických Burjatov, ale aj predstaviteľov iných národností.
Tam je to aj dosť bolestivé, najmä ak mal človek nutkanie začať šamanskú chorobu tak, že do nej doslova spadol. Ale predsa len, ide to skôr ako tréning a naozaj je to taká rozfázovaná formácia šamana, kde sa v každej fáze učí určitému druhu práce. Čo to je? Toto je práca v zmenenom stave vedomia. A ak podľa tradície šaman niekedy naraz – veľmi často sa to stávalo – upadol do tohto zmeneného stavu vedomia, zrazu, celkom nečakane pre seba, začal niekoho vidieť, niečo počuť, bol prenasledovaný hlasy, že počas šamanskej choroby sa od neho niečo žiadalo, videl týchto duchov v úplne hrozných verziách, mučili ho, mohli ho potrápiť, a to bol takpovediac signál, ako sa dostať z tejto situácie. Raz bol zasvätený a začal sa vyrovnávať so všetkým, čo videl a počul.
Tu sa to odohráva v miernejšej forme, a preto človek jednoducho získa akoby novú príležitosť, novú verziu takejto práce v zmenenom stave vedomia. A musím povedať, že teraz sa všeobecne pojem šamanská choroba veľmi prudko zmenil. Dnešní šamani nielen, ako som povedal na začiatku, hovoria, že mali tri roky nádchu, ale spravidla hovoria buď o nejakom fyzickom utrpení, ktoré ich prenasledovalo, alebo o depresívnych stavoch, alebo o oboch, niekedy to môže byť aj o niečom inom. A mimochodom, tento druh činnosti môže prirodzene viesť nielen k šamanskej chorobe, najmä v takých klasických verziách, ktoré sme spomenuli na začiatku nášho rozhovoru, ale tu môžu byť rôzne ďalšie možnosti, keď človek napr. napríklad sa zraní, spojí sa s mozgom a zrazu začne vidieť, počuť a tiež sa obráti buď na šamanskú prax, alebo na liečiteľskú prax, alebo na nejakú inú. Musím povedať, že sú to ešte nedostatočne prebádané momenty a pravdepodobne sa to v budúcnosti bude skúmať, ale práve v interdisciplinárnej verzii, keď sa neurofyziológovia, psychiatri, psychológovia, biofyzici a biochemici spoja a zvážia to zo všetkých strán. Aj keď v súčasnosti už existujú také zaujímavé štúdie.
Šamanizmus veľmi často pripomína rozprávku - duchovia, rituály, tamburína, cestovanie medzi svetmi. Málokto však vie, že vyvolenosť a cesta šamana sú spojené s takzvanou „šamanskou chorobou“, ktorá je povinnou etapou výcviku, v skutočnosti práve tá rozhoduje o tom, či sa človek stane šamanom alebo nie. Čo je teda táto „šamanská choroba“?
Definícia "šamanskej choroby"
„Šamanská choroba“ je séria špecifických ľudských stavov, ktoré sprevádzajú vznik šamana. Nie je to choroba v obvyklom zmysle slova, keďže nie je výsledkom žiadnej infekcie, infekcie, fyzického zranenia alebo duševnej poruchy. V istom zmysle môžeme povedať, že je skúškou aj „preformátovaním“ celej štruktúry človeka, ktorý je pripravený stať sa šamanom. Preto možno „šamanskú chorobu“ považovať za prvú fázu šamanského zasvätenia, pretože sa často stáva – postupne prechádza do zasvätenia.
Vo všeobecnosti je „šamanská choroba“ akýmsi obdobím „zrodenia“ šamana, rovnako bolestivého, no nevyhnutného ako bežný pôrod človeka, pretože počas „šamanskej choroby“ sa úplne zmení správanie človeka, jeho postoj k životu, zmeny tela a pod.
Príznaky a symptómy "šamanskej choroby"
Najcharakteristickejšími príznakmi šamanskej choroby sú zvýšená ospalosť, často sprevádzaná nočnými morami, sklon k osamelosti a dlhým prechádzkam po nespoločenských miestach, vízie, rôzne druhy halucinácií, časté bolesti hlavy, ktoré v niektorých prípadoch dosahujú až epileptické záchvaty, ako aj kŕče zvláštny pôvod a prílišná namyslenosť....
Nech už sú príznaky „šamanskej choroby“ akékoľvek, nie je možné ich eliminovať žiadnymi liekmi alebo „magickou“ metódou, naopak, situáciu to len zhorší, keďže jej povaha je spojená s mocnejšími silami ako sú ľudské.
Prečo vzniká „šamanská choroba“ a kedy zmizne?
„Šamanská choroba“ nastáva, keď je človek vybraný duchmi, aby sa stal šamanom. Navyše sa v niektorých prípadoch javí len ako dôsledok toho, že vyvolený nechce byť šamanom a duchovia ho potom budú mučiť, ako bude treba. A v niektorých prípadoch je to len štádium šamanskej formácie. Ale v každom prípade, bez ohľadu na to, z akého dôvodu je "šamanská choroba" spôsobená, vyvolený z duchov nemá inú možnosť, ako prijať svoj osud a venovať sa šamanizmu, po ktorom "šamanská choroba" a všetko negatívne, čo bolo spojené s tým zmizne bez stopy.akoby sa nič nestalo.
Ak sa vám stala nezvyčajná príhoda, videli ste zvláštne stvorenie alebo nepochopiteľný úkaz, mali ste nezvyčajný sen, videli ste UFO na oblohe alebo ste sa stali obeťou mimozemského únosu, môžete nám poslať svoj príbeh a bude zverejnené na našej webovej stránke ===> .
V odľahlej burjatskej dedine neďaleko jazera Husi ležal mladý muž niekoľko dní v bezvedomí v starom dome. Dvaja starci roztrhali jeho telo na kusy, roztrhali ho železnými hákmi, očistili mu kosti, krvácali, vytrhli mu oči z jamiek ...
Nie, toto nie sú zábery z hororového filmu alebo stretnutia klubu maniakov, ktorí sa vysmievajú obeti. Ide o obrad zasvätenia do šamanov, ktorý sa dodnes praktizuje v Burjatsku, Jakutsku, Khakasii, Tuve a Altaji. Obrad trvá tri až sedem dní. Šamanský kandidát najskôr „zomrie“ a potom „vzkriesi“ v novom obraze. Najstrašidelnejším momentom je obrad „rozkúskovania“.
Bezbrannému človeku sa samozrejme nikto neposmieva, celý postup je symbolický. No ten, kto je na túto ťažkú „pozíciu“ pripravovaný, naozaj celý čas leží v ústraní na špeciálnom mieste, kam nikto cudzí nesmie. Nebudete mu závidieť: chudákovi sa od bolesti trhá hlava, má vízie, ozývajú sa hlasy, nočné mory ho počas spánku premáhajú. Ale z toho sa nedá dostať - je nemožné stať sa šamanom bez toho, aby ste museli mať takzvanú šamanskú chorobu.
Šamani boli vždy považovaní za sprostredkovateľov medzi duchmi a ľuďmi. Títo čarodejníci svojim zručným príhovorom zachránili ľudí pred chorobami, zlou dedičnosťou, problémami v ich osobnom živote. Ale šaman nie je šaman. Niektorí mohli konať v neprospech človeka: „nakazili“ neduhy, zoslali kliatby a niekedy aj zabili, „zožrali“ človeka. V závislosti od toho, aké skutky šamani robia - dobré alebo zlé, sa delia na „jesť“ a „dávať“. Za starých čias sa toto vymedzenie povinností obzvlášť prísne dodržiavalo.
Tak či onak, šaman nikdy nedostane svoj dar pre nič za nič, za krásne oči. Dar si treba zaslúžiť. Mnohí sa stávajú šamanmi, svoj dar zdedia po dedovi, babke, tete, menej často po otcovi či mame. Takíto šamani sa nazývajú klan. Ak sa preruší šamanská línia, je to veľká tragédia. Potom šamani hľadajú medzi jeho okolím, na koho môžu svoj dar preniesť. Najlepším kandidátom je dieťa narodené v košieľke.
Šamani veria, že takéto deti tvoria najtalentovanejších a najsľubnejších študentov. Keby bolo dieťa úplne v košeli, stal by sa z neho veľký čarodej. Ak mu košeľa zakrývala telo z polovice, vyjde z toho priemerný šaman. Z košele bol vystrihnutý malý ovál, ktorý bol pretiahnutý cez rám a dostal tamburínu. Táto tamburína bola zavesená nad kolískou dieťaťa. Keď dieťa vyrástlo, tamburína bola zakopaná v zemi.
Victor P. nepatril k šamanskému klanovému kmeňu. Jeho otec, Burjat, sa celý život prechádzal na lodi po Bajkale – chytal ryby, údil ich, sušil, solil a predával obchodníkom z druhej ruky. Ale matka patrila k vzácnej, miznúcej národnosti - Tofalarom. V Rusku ich nie je viac ako 700. Matkini predkovia viedli kočovný spôsob života v odľahlých oblastiach tajgy v pohorí Sajany, chovali jelene. V detstve matka od príbuzných počula, že niekto z jej vzdialených príbuzných je šaman. Tofalari mali kult lebiek – uctievali ich, boli vyšívané na odevoch a na čelenkách, ktorými si zväzovali hlavy. V dospelosti si Victor uvedomil, že lebky ako ozdoba na šatách slúžia jeho šamanským predkom ako ochrana pred zlými duchmi. Samotná Victorova matka nemala nič spoločné s čarodejníctvom, okrem toho, že celý život čarovala nad sporákom – mal dvoch bratov a jednu sestru.
Victor bol najstarším dieťaťom v rodine. Otec predpokladal, že mu odovzdá všetky svoje vedomosti a zručnosti a od raného detstva brával chlapca so sebou „na lety“. Ale jedného dňa sa v ich dedine objavil šaman...
V burjatských dedinách sa časom zmenil spôsob života – civilizácia si sem priniesla svoje úpravy, no mnohé zostalo pri starom. Na dedinách žijú ľudia vedľa seba a vedia o sebe takmer všetko. A keď sa v ich dedine objavil cudzinec, správa o tom sa rýchlo rozšírila po všetkých domoch. Hovorili, že cudzinec nie je ľahký človek, ale šaman, ktorý sem prišiel z pohoria Sajany. Obišiel mnoho miest a hľadal niekoho, na koho by mohol preniesť svoj dar. Nikto sa však na takú dôležitú misiu nehodil. A tak jeho voľba padla na Victora – chlapec sa nielen narodil v košeli, ale aj po materskej bol považovaný za Tofalara.
A šaman bol práve tento vzácny klanový kmeň. Keď sa o tom starec dozvedel, bol šokovaný. Chcel vidieť chlapca a porozprávať sa s jeho rodičmi.
Vitya mala vtedy sotva 15 rokov. Keď sa šaman objavil v ich dome, otec sa s ním zamkol v jednej z izieb a dlho sa o niečom rozprávali. O mnoho rokov neskôr sa Victor dozvedel, že jeho otec bol kategoricky proti tomu, aby jeho najstarší syn praktizoval čarodejníctvo. Ale autorita starého šamana na Bajkalskom jazere bola taká veľká, že ho mohol odmietnuť iba šialenec. Otec musel poslúchnuť vôľu starca. Odvtedy sa Victorov život úplne zmenil.
Tričko, v ktorom sa Victor narodil, už dlho nemal. To však šamana nezastavilo. Starec zavolal chlapca, aby ho nasledoval, a navždy odišiel z domu. Odteraz sa Victor začal nazývať adatsla sama - "z kúskov", "pod dohľadom". Každý skúsený šaman vie - toto je meno tých, ktorí dostali svoj dar nie dedením. Zvyčajne to nie sú najsilnejší šamani, no mentor sa snažil svojmu študentovi sprostredkovať všetko, čo vedel. A postupom času sa Victor stal veľmi silným šamanom a dostal nové meno - Shagai.
Victor bol prítomný na obradoch svojho učiteľa, videl, ako dvíha chorých na nohy, vnáša do ľudí nádej, nachádza nezvestných, číta osud z hviezd, veští podľa línií ruky.
Dar šamanizmu nie je nikdy ľahký. Každý, kto sa vydal na túto tŕnistú cestu, ochorie na zvláštnu, šamanskú chorobu. Niekedy to trvá niekoľko týždňov a niekedy aj niekoľko rokov. Starý šaman nabádal Victora, aby bol trpezlivý: čím dlhšie bude trpieť, tým bude silnejší.
Victor bol "chorý" dlho - štyri roky. Väčšinu času trávil sám, ako to vyžadovala stará šamanská tradícia. Počas tejto doby sa Victor učil ovládať svoje emócie a telo. Navonok taký človek pôsobí zvláštne – správa sa ako blázon. Motívy jeho konania sú nezrozumiteľné, reč nesúvislá, činy nesúrodé. Na zintenzívnenie atakov choroby sa budúci šaman umelo uvádza do stavu extázy pomocou autohypnózy, namáhania svojej vôle a často užívajúcich halucinogény. Môžu to byť halucinogénne huby alebo špeciálne bylinky.
V tomto stave budúci šaman nemusí niekoľko dní spať, nejesť, nepiť, môže mať záchvaty. Odkiaľ berie silu, nie je jasné. Napriek tomu niektorí „kandidáti“ prejavujú zázraky vytrvalosti: spievajú, tancujú, lovia v tajge, lovia ryby. Niečo podobné sa stalo Victorovi, ale nepamätá si, čo presne. Povedali mu, že jedného dňa padol mŕtvy na posteľ a potom k nemu prišli skúsení šamani. Najprv ho podrobili „mučeniu“ a „mučeniu“ – aby jeho duša opustila telo a odletela na druhý svet. Tento moment je najdôležitejší pri narodení nového šamana. Znamená to, že šaman „uzatvoril zmluvu s duchmi“ – nadviazal spojenie a teraz môže spievať – čarovať. Hovorí sa, že v takej chvíli šaman vidí – akoby zvonku – svoju vlastnú materskú dušu. Toto sa stane len dvakrát za život. Prvýkrát - počas jeho duchovného narodenia a druhý - počas jeho smrti.
Po iniciačnom obrade, keď sa šaman ujme svojich priamych povinností, všetky príznaky zvláštnej choroby navždy zmiznú. To znamená, že šaman splnil svoje povolanie a odteraz žije v súlade s vôľou mocných duchov a predkov-šamanov.
Kroky č. 18 2011
Čo sa stane s človekom, keď počuje volanie mágie. Tento jav sa nazýva „šamanská choroba“, hoci tento termín už dlho nesúvisí špecificky s praxou šamanizmu. Tento výraz, ako by ste mohli uhádnuť, odišiel od šamanov. Vyzeralo to asi takto: človek ochorel a nikto ho nedokázal vyliečiť. V skutočnosti došlo k pomalému vymieraniu. A človek zomrel, ak nezačal praktizovať mágiu.
Ale mágia nie je ten prípad, keď si môžete vziať a začať cvičiť výlučne na vyriešenie niektorých svojich problémov a dúfať, že potom opustíte toto podnikanie. S takým prefíkaným plánom kúzlo človeka jednoducho neprijme.
Začiatok šamanskej choroby
Teraz všetko vyzerá oveľa komplikovanejšie. Všetko sa môže začať celkom neškodne: mágia sa spočiatku nenápadne pokúša vstúpiť do života na rôznych úrovniach. Človek o nej začína počuť od priateľov, z rádia, naráža na informácie v knihách, filmoch, stretáva rôznych ľudí, ktorí ho môžu dotlačiť k myšlienkam o neznámom.
Ak je to všetko zbytočné a človek naďalej odmieta mágiu, začne mu vytrvalejšie naznačovať. Môže sa stať obeťou magických účinkov, napríklad poškodenia alebo kúzla lásky. Toto je vo všeobecnosti takmer jej hlavná cesta k mágii v našej dobe, ak mám parafrázovať „ak sa s mágiou neobťažujete, ona sa o vás postará“. Ak magická negativita neprivedie človeka k praxi, potom sa šamanská choroba prejavuje vážnejšie. Úplný kolaps začína vo všetkých sférach života: kariéra, financie, zdravie, osobný život.
Šamanská choroba nie je korupcia
Často sa šamanská choroba zamieňa s korupciou, čo nie je prekvapujúce: väčšina ľudí má celkom slušný negatív a keďže sa samotná šamanská choroba neprejavuje energeticky, je veľmi ľahké ju zameniť za negatívny magický efekt. Zvlášť problematické je rozlíšiť to, ak už má človek poškodenie, no nie je príčinou súčasných problémov, ale dôsledkom šamanskej choroby.
Ale prejde niekoľko týždňov - a opäť rovnaké príznaky, aj keď z hľadiska energie - všetko je jasné. Ukazuje sa, že už niekoľko rokov je okolo človeka stlačený kruh mágie, počnúc magickou literatúrou, ktorá akoby upútala pozornosť v kníhkupectve, a končiac neustálym zoznamovaním sa s rôznymi osvietencami, po komunikácii s každým z nich stáva sa to horšie a horšie. Niekto len hovorí o duchovnom, zatiaľ čo iný sa ho snaží použiť na svoje vlastné účely: ovplyvňuje myseľ alebo sa napríklad živí energiou.
Odmietanie mágie je nebezpečné pre osobu povolanú praktizovať mágiu
Ale zároveň človek tvrdohlavo odmieta mágiu, odmieta akýkoľvek vývoj a verí, že to všetko je nezmysel. Akože, mágia niekde je, niekto môže, niekto sa môže učiť, ale to sa ho nijako netýka. A v tejto situácii už človek stojí pred jasnou voľbou: buď bude svoj život ďalej splachovať do záchoda, oprášiť všetky náznaky a odmietnuť urobiť osudové rozhodnutie, alebo si vziať rozum a začať sa učiť.
Samozrejme, že je lepšie začať študovať na magickej škole, ale nie každý má tú možnosť, preto je už na začiatok veľmi dobré čítanie príslušnej literatúry, meditovanie, rozvíjanie energie a točenie energetických gúľ. To už možno považovať za začiatok magickej cesty, aj keď s určitým úsekom. A už teraz je šanca, že sa život prestane valiť dole kopcom.
Mágia robí život lepším
Keď človek začne naplno cvičiť, postupne sa jeho život vráti do normálu a vážne sa zmení. Dúfam, že prijaté informácie správne interpretujete. Ja nikoho nestraším. Hlavnou vecou je nepremeškať okamih, keď nebude príliš neskoro na návrat do normálneho života.
Niektorí prišli k mágii cez veľmi, veľmi vážne šamanské choroby. Našťastie uvedomenie si potreby zmeniť život a ísť k mágii robí rozdiel. S príchodom mágie choroba ustupuje, život sa postupne vracia do normálu. Ale, samozrejme, život nie je rovnaký. Mágia mení všetko: od zvykov a vzťahov s blízkymi až po postoje a hlavné hodnoty v živote.