Analýza básne A.S. Puškina „Postavil som si pamätník, ktorý som nevyrobil rukami

"PRE BOHA BOHA, Ó MUSA, BUĎ POSLUCHANÝ ..."

(Alexander Puškin)

Naša krajina oslávila 10. februára 180. výročie tragickej smrti svojho najlepšieho básnika Alexandra Sergejeviča Puškina. „Puškin je naše všetko,“ hovorilo sa o ňom a tým bolo všetko vyjadrené. Dnes náš malý výskum venujeme pamätnému dátumu, príbehu o tom, ako básnik, ktorý prekonal povrchnú mladícku neveru, prišiel k Bohu, posilnený v pravoslávnej viere as akou nebývalou silou to naplnilo jeho nesmrteľné diela...

Dvanásťročný Puškin, kučeravý leňochod, ktorý vstúpil do lýcea Tsarskoye Selo vo veľkej rodine, sa nestal darom pre pedagógov novootvorenej vzdelávacej inštitúcie. Študoval bez veľkej horlivosti, takže skúšky do prvého ročníka nejako zvládol. Sasha sa dramaticky zmenil v roku 1813, keď začal písať poéziu, ale táto zmena Francúza (dostal takú prezývku pre jeho dokonalé znalosti francúzskeho jazyka) nepriniesla radosť orgánom lýcea. Uzavretý v prejavoch svojich najlepších duchovných kvalít akoby zámerne zdôrazňoval svoju štipľavosť a posmech (slávne uspel s epigramami) a zrazu prebudil don juanizmus a záľubu v husárskych radovánkach.
Ale pravdepodobne by to všetko nebolo také strašné zlo, keby sa to nezmiešalo s voltairovským výsmechom posvätných predmetov náboženstva, ktorý študent lýcea Puškin nielen neskrýval, ale vo veršoch, ktoré sa ľahko čítali na hody, určite zdôraznil. Dokonca začal písať satirickú báseň „Mních“ (hoci ju nedokončil), ktorá vo svojej ateistickej sile nebola horšia ako najznámejšie diela samotného Voltaira. Tu je len jeden príklad opisu života mnícha-mnícha pre vašu prezentáciu:

Pod obrazmi nesedí ani živý, ani mŕtvy
Černeti sa modlia oboma rukami.
A zrazu biele ako čerstvo napadaný sneh
Rieka Moskva na skalnatom pobreží,
Ako svetlo je tieň, v očiach sa objavila sukňa ...

Chýr o Puškinovej bohorúhačskej básni sa určite dostal aj k vtedajšiemu riaditeľovi lýcea Engelhardtovi. Uvedomil si tiež početné stretnutia ctižiadostivého básnika s dievčatami frivolného správania, čo ukazuje, že Puškin sa jasne rozišiel s pravoslávnou morálkou. To znepokojilo vedúceho lýcea a akosi v čase hnevu veľmi skľučujúco hovoril o študentovi lýcea: „... Puškinovo srdce je chladné a prázdne, niet v ňom lásky ani náboženstva; možno je také prázdne, ako nikdy predtým mladé srdce nebolo...“

Engelhardtova výpoveď sa okamžite rozptýlila po lýceu a zasadila Puškinovi azda prvú vedomú a významnú ranu jeho hrdosti, či skôr svedomiu, ktoré sa dovtedy ukrývalo kdesi v odľahlých hlbinách jeho duše, zavalené a oplotené módne žarty a všeprenasledovania, ktoré vtedy mnohí súčasníci vnímali ako prirodzený prejav ľudskej slobody.

Neskôr, keď veľký básnik analyzuje svoje diela milujúce slobodu, ako aj diela podobného druhu iných spisovateľov, ruských aj zahraničných, pochopí hlavný dôvod, prečo voltairizmus slávnostne prešiel cez Západ a začal dobývať svet. Jednotlivým pánom (sami sa považovali za „osvietencov“, no v skutočnosti mali sklon strácať morálne brzdy, boli naplnení hrdosťou pretvárať Boží svet podľa vlastného uváženia), a tak si títo páni mysleli, že celý problém pozemský život je, že neexistuje sloboda, ale neexistuje, pretože človek je pevne spútaný náboženskými putami. Odstráňte náboženstvo a Boha a slobodný človek urobí zo súčasného škaredého života dokonalosť samú, teda raj opísaný v Biblii.

Omyl tohto názoru ukázala samotná Francúzska revolúcia, ktorá utopila krajinu v krvi a represiách a namiesto vytúženej slobody, rovnosti a bratstva priniesla ľuďom ešte hroznejšie muky. Puškin to pochopil s brilantnou jasnosťou a hĺbkou. Všetky zlyhania spisovateľov (Byron, Radiščev) aj štátov (Francúzsko, Rusko) neskôr vysvetľoval hlúpym „voltarstvom“, bezbožnosťou a nemravnosťou.
„V Radishchevovi,“ napísal básnik, „ sa odzrkadlila celá francúzska filozofia jeho storočia: skepticizmus Voltaira, filantropia Rousseaua, politický cynizmus Didrota a Renala; ale všetko je v nepríjemnej, zdeformovanej podobe, ako všetky predmety sú pokrivené v krivom zrkadle “.

A tu je známy výrok Alexandra Sergejeviča o revolučnej ceste rozvoja v Rusku: „Bože, chráň vidieť ruskú vzburu – nezmyselnú a nemilosrdnú. Tí, ktorí plánujú nemožné prevraty v našej krajine, sú buď mladí a nepoznajú našich ľudí, alebo sú to ľudia s tvrdým srdcom, ktorým je malá hlava cudzia a vlastný krk groš."

Zosnulý Puškin videl riešenie všetkých každodenných problémov v stiahnutí sa, odmietnutí voltairizmu, revolúcii, nevere, v návrate k pokojnému, rozumnému náboženskému životu. A aj samotný odpor k ateistickému osvietenstvu považoval za najdôležitejší úspech v živote ľudu i v živote spisovateľa. Napríklad náš génius pripísal Byronovi zásluhu nie za jeho satirickosť a iróniu, ale za to, že jeho skepticizmus bol povrchný, plytký: „Vnútorná viera prevýšila v jeho duši jeho skepticizmus, ktorý vo svojich výtvoroch miestami vyjadril. Tento skepticizmus bol dočasnou svojvoľnosťou mysle, ktorá bola v rozpore s vnútorným presvedčením, duchovnou vierou." To znamená, že dočasná „vôľa mysle“ spočívala v dočasnom ústupku rastúcej móde.

Práve tento odpor voči nevere a nemravnosti si však Puškin na sebe cenil nadovšetko. A čo je najprekvapujúcejšie, už v dospievaní som si uvedomil, že jeho ateizmus a epigramatická trpkosť a revolučný duch a prekrútený, „demokratický“, ako by sme teraz povedali, milujúci slobodu nie je niečo, ale len „frivolné koníčky“ duch doby.
Túto tému možno jasne vidieť už v básni „Nevera“, ktorú napísal riaditeľ lýcea ako odpoveď na slávny výrok o básnikovi. Puškin mal vtedy len 18 rokov, no svoj odchod od Boha dokázal rozobrať tak dôkladne a komplexne, že to niekedy človek ani v zrelšom veku nedokáže. Dokázal si všimnúť to hlavné – že on

Od prvých rokov
Nepríčetne zhasol svetlo, ktoré tešilo jeho srdce.

Čo z týchto dvoch riadkov vyplýva? To, že viera v Boha je svetlom pre srdce, bez ktorého niet radosti pre človeka. A že odmietnutie tohto svetla a tejto útechy je skutočným šialenstvom, neopodstatnenou hlúposťou. A raz spáchané šialenstvo a hlúposť pokračuje len kvôli hrdej tvrdohlavosti toho, kto sa vzdialil od viery:

Myseľ hľadá božstvo, ale srdce ho nenájde...

Ale jeho svedomie ho vystavuje hrozným mukám a v skrytosti už závidí tým, ktorí sú osvetlení Božským svetlom.

Šťastní ľudia! - pomyslí si, - prečo by som nemohol
Vášne vzbúrené v pokornom tichu,
Zabúdanie na rozum a slabé a prísne,
S jednou vierou byť zvrhnutý pred Bohom!”

Už začína tušiť, že za vierou je pravda a nie za neverou, inak sa celý ľudský život stáva prázdnym, hlúpym a nezmyselným. Neveriaci nemá večnú, požehnanú bytosť, zušľachtenú nekonečným poznaním Dokonalého Boha. A je prekvapujúce, že v neskoršom veku Puškin podniká rozhodujúce kroky smerom k pravoslávnej viere. Muselo sa to nevyhnutne stať, pretože pod povrchnou módnou vrstvou nevery ležal pevný základ v duši básnika v detstve.

Na tejto pravoslávnej záložke pracovalo značné množstvo ľudí. Tu by mal mať, samozrejme, prednosť domáci vychovávateľ a vychovávateľ, kňaz Mariinského inštitútu Alexander Ivanovič Belikov, ktorý študoval ruský jazyk, aritmetiku a Boží zákon u mladších Puškinov. Potom je potrebné uviesť babičku z matkinej strany Maryu Alekseevnu Hannibal (bola to malá Sasha, ktorá vyliezla do košíka s vyšívacími niťami a útržkami a celé hodiny počúvala jej príbehy, medzi ktorými bolo veľa biblických príbehov). Nezabudnime na milovanú Puškinovu opatrovateľku Arinu Rodionovnu, inteligentnú osobu, hlboko veriaci, úžasnú rozprávačku a milovníčku spevu ľudových piesní. Smrť jeho brata Nikolaja, ktorého Alexander z rodiny najviac miloval, posilnila pravoslávne tradície v duši básnika. Často navštevoval hrob svojho brata, pripomínal si ho počas liturgií. Zároveň budeme mať na pamäti, že celé Puškinovo detstvo prešlo medzi ľuďmi z dvora, ktorí si svoj život bez kostola nevedeli predstaviť.

Slávny ruský filozof Semjon Frank medzi dôvodmi, ktoré prinútili Puškina vrátiť sa k viere, právom nazýva svoje chápanie poézie ako Božskú sféru, v ktorej je básnik neustále spojený s nebeskými mocnosťami. A toto pochopenie sa u Alexandra prejavilo už od prvých dní jeho práce. Všetky Puškinove rané básne sú plné obrazov pohanských bohov a zápletiek. Teraz však prišiel rad na Bibliu a tu sa tvorí trhajúca niť, ktorá sa bude prelínať celým životom nášho básnika. Ruský génius sa veľakrát uchýlil k myšlienkam, frázam a príbehom, ktoré čítal v Knihe kníh, a v skutočnosti je celá jeho práca popretkávaná predmúdrosťami Nového a Starého zákona.

Tu je len jeden príklad z takmer nekonečného počtu. V jednej z básní na prelome 20. – 30. rokov poznamenáva:

Pohladím drahé dieťa,
Už si myslím: prepáč!
vzdávam sa ti svojho miesta,
Čas, aby som ja tlmil, ty rozkvitol.

A toto je takmer priamy citát z Kazateľa: "Všetky časy a všetky veci pod nebom: čas pôrodu a čas smrti ..."

Takáto ortodoxná pevnosť bola v hĺbke Puškinovej duše. A je pochopiteľné, že celá povrchová vrstva, vygenerovaná módnymi trendmi storočia, sa začala rozpadať a šmýkať, len čo na básnikovu dušu začali badateľné duchovné vplyvy. No, povedzme, ako napríklad stretnutie a priateľstvo s básnikom Vasilijom Žukovským. Mimochodom, on bol prvý, kto si všimol tento, ešte ako mladý, Puškinov pokrok smerom k viere a svojim priateľom o tom povedal: „Ako Puškin dozrel a ako sa vyvinulo jeho náboženské cítenie! Je neporovnateľne nábožnejší ako ja."

A čoskoro nasledoval silný duchovný vplyv na Puškina Nikolaja Michajloviča Karamzina, tvorcu „Histórie ruského štátu“, ktorý v tom čase žil v kaštieli Carskoye Selo vedľa básnika. Alexandrova nedôvera bola dôvodom ich hádky a potom si celý život Pushkin nemohol odpustiť tento nesúhlas, najmä preto, že spisovateľ čoskoro zomrel ...

V deň svojho 29. výročia napísal básnik slávnu báseň „Márny dar, náhodný dar“ - o bezcennosti a nezmyselnosti ľudského života. Ihneď po zverejnení na to reagoval metropolitný filaret z Moskvy, a to aj poéziou, ale už vo veršoch skutočne pravoslávnych. Začali významným spôsobom:

Nie nadarmo, ani náhodou
Život je mi daný od Boha,
Nie bez vôle Božej tajomstvo
A odsúdený na popravu...

Ďalej arcipastier radí básnikovi, aby si spomenul na Boha, vrátil sa k Nemu, činil pokánie, a potom bude život naplnený radosťou a zmyslom:
Pamätaj na mňa, na mňa zabudnutého!
Zažiar cez šero skazy -
A vytvoríš ho Ty
Srdce je čisté, myseľ je jasná!

Táto najsvätejšia rada ovplyvnila Puškina tak, že na ňu takmer okamžite odpovedal svojimi slávnymi strofami:

Pri tvojom ohni duša palim
Odmietla temnotu pozemských márností,
A počuje harfu Serafimov
Básnik je v posvätnej hrôze.

Áno, skutočne, Puškinova duša odvtedy „odmietla temnotu pozemských márností“ a nie bez tohto Božieho osvietenia sa básnik úplne zbavil duchovných pochybností a tých obsedantných lekcií ateizmu, ktoré dostal od anglického filozofa v roku 1825 v Odese. Rozum ich zavrhol aj tam, na pobreží Čierneho mora, no v jeho srdci sa uhniezdili všetky zvyšky nevery. Filaret ich úplne rozohnal. A cár Mikuláš Prvý, ako to bolo, upevnil úspech arcipastiera Ruska. Panovník povolal básnika z väzenia, od Michajlovského, označil ho za najlepšieho básnika v krajine, dovolil mu písať o všetkom a tlačiť, čo napísal, a veľmi nenápadnou formou mu odporučil, aby sa priblížil k večným, božským témam, najmä keďže k nim už duchovne dorástol.

Od tých čias sa námety Puškinovej Lýry citeľne obohatili o básne a drámy, v ktorých sa osobitná pietna pozornosť venuje viere v Boha. V tomto rade je báseň „Mal som nádherný sen ...“, v skutočnosti je to zážitok zo záznamu zázračného sna (jeden a pol roka pred smrťou). Starý muž s dlhou bielou bradou, podobný Efraimovi Sýrčanovi, varoval básnika, že čoskoro „bude odmenený Kráľovstvom nebeským“ ... Čoskoro Alexander Sergejevič, akoby pod dojmom z tohto vizuálneho stretnutia, píše „Modlitba“, verš, ktorý je verbálnym a duchovným obsahom veľmi blízky a prerozpráva v ňom sýrsku modlitbu. A ty, čitateľ, nenájdeš medzi básňami veľkého básnika ani štipľavé epigramy, ani ostrú politickú satiru na dobu a tých, ktorí sú pri moci, ani chválu slobody ľudu.

Sloboda pre básnika sa zmenila na slobodu od hriechov, od nevedomosti, od pýchy, od babylonského smädu po pretvorení sveta. V slobode úplného podriadenia sa vôli Božej – jedinej spravodlivej a milostivej. A píše svoju najlepšiu báseň – „Pamätník“.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu zo zášti, bez požadovania koruny,
Prijímali chválu a ohováranie ľahostajne,
A nehádajte sa s hlupákom.

Pokračovanie .

Faktom je, že samotný kňaz nič nezmenil. Obnovil len predrevolučnú vydavateľskú verziu.

Po smrti Puškina, hneď po odstránení tela, Vasilij Andrejevič Žukovskij zapečatil Puškinovu kanceláriu svojou pečaťou a potom dostal povolenie preniesť básnikove rukopisy do svojho bytu.

Všetky nasledujúce mesiace sa Žukovskij zaoberal analýzou Puškinových rukopisov, prípravou na vydanie posmrtných zozbieraných diel a všetkými majetkovými záležitosťami a stal sa jedným z troch strážcov básnikových detí (slovami Vjazemského, anjela strážneho rodina).

A chcel, aby diela, ktoré sa nedali cenzurovať v autorskej verzii, vyšli.

A potom Žukovskij začne upravovať. Teda zmeniť.

Sedemnásť rokov pred smrťou génia Žukovského daroval Puškinovi svoj portrét s nápisom: „Víťazovi-študentovi od porazeného učiteľa v ten veľmi slávnostný deň, keď dokončil svoju báseň Ruslan a Lyudmila. 1820 26. marca, Veľký piatok “

V roku 1837 si učiteľ sadá k úprave študentských esejí, ktoré v žiadnom prípade nemôžu prejsť atestačnou komisiou.
Žukovskij, nútený predstaviť Puškina potomkom ako „lojálneho poddaného a kresťana“.
Takže v rozprávke „O kňazovi a jeho robotníkovi Baldovi“ kňaza nahradí obchodník.

Boli však aj dôležitejšie veci. Jedným z najznámejších vylepšení Puškinovho textu Žukovského je slávny „ Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami».

Tu je pôvodný Puškinov text v pôvodnom pravopise:

Exegi monumentum

Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami;
Nerastie mu ľudová cesta;
Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Alexandrov stĺp.

Nie! všetko nezomriem! Duša v drahocennej lýre
Môj popol prežije a zahynie korupcia -
A budem slávny, pokiaľ v sublunárnom svete
Naživo bude aspoň jeden drink.

Chýr o mne sa rozšíri po celom veľkom Rusku,
A každý jazyk v nej ma bude volať:
A hrdý vnuk Slovanov, Fínov a teraz divokých
Tunguz a ďalšie kalmycké stepi.

A ešte dlho budem láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som oslávil slobodu do svojej krutej hlavy,
A volal o milosť padlým.

Buď poslušná Božiemu príkazu, múza:
Bez strachu z nevôle, bez žiadania darcu,
Chvály a ohovárania boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.

Táto báseň od A.S. Puškinovi je venovaná veľká literatúra. (Existuje dokonca aj špeciálna dvestostranová práca: Alekseev MP "Puškinova báseň" Postavil som si pomník ... ". L.," Science ", 1967.). Vo svojom žánri sa táto báseň vracia k dlhej stáročnej tradícii. Môžete analyzovať, ako sa predchádzajúce ruské a francúzske preklady a transkripcie Horáciovej Ódy (III.XXX) líšia od Puškinovho textu, čo Puškin vniesol do výkladu témy atď. Ale nestojí za to súťažiť s Alekseevom v krátkom príspevku.

Finálny Puškinov text už prešiel autocenzúrou. Pozerajúc sa na

verzie návrhu , potom jasnejšie vidíme, čo vlastne chcel Alexander Sergejevič presnejšie povedať. Vidíme smerovosť.

Pôvodná verzia bola: „ Že som oslávil slobodu Radishchevovi»

Ale aj pri pohľade na konečnú verziu si Žukovskij uvedomuje, že táto báseň nebude cenzurovaná.

Čo je aspoň toto uvedené v básni? Alexandrijský stĺp". Je jasné, že nejde o architektonický zázrak „Pompeiov stĺp“ v ďalekej egyptskej Alexandrii, ale o stĺp na počesť Alexandra I. v meste Petrohrad (najmä keď si uvedomíme, že susedí s výrazom „ rebelská hlava“).

Puškin stavia proti svojej „zázračnej“ sláve pamätník materiálnej slávy, vytvorený na počesť toho, koho nazval „nepriateľom práce, nechtiac zohrievaným slávou“. Kontrast, o akom sa Puškinovi v tlačenej podobe ani nesnívalo, ako aj o prepálenej kapitole jeho „veršovaného románu“.

Alexandrov stĺp, krátko pred Puškinovými básňami, postavili (1832) a otvorili (1834) neďaleko miesta, kde sa neskôr nachádzal básnikov posledný byt.

Stĺp bol oslavovaný ako symbol nezničiteľnej autokratickej moci v mnohých brožúrach a básňach básnikov „velkokabátnikov“. Puškin, ktorý sa vyhýbal prítomnosti na otváracom ceremoniáli stĺpa, vo svojich básňach nebojácne vyhlásil, že jeho sláva je vyššia ako Alexandrijský stĺp.

Čo robí Žukovskij? Nahrádza " Alexandria"na" Napoleonov».

Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Napoleonov stĺp.

Namiesto opozície „Básnik-Vlast“ sa objavuje opozícia „Rusko-Napoleon“. Tiež nič. Ale o niečom inom.

Ešte väčší problém s riadkom: " Že v mojom krutom veku som preslávil slobodu„- toto je priama pripomienka rebelantskej ódy „Sloboda“ mladého Puškina, ktorá oslavovala „slobodu“, „ktorá sa stala dôvodom jeho šesťročného vyhnanstva a neskôr – starostlivého pozorovania žandárov.

Čo robí Žukovskij?

Namiesto:

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,

Že v mojom krutom veku som preslávil slobodu
A volal o milosť padlým

Žukovskij hovorí:

Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,

A volal o milosť padlým

Ako napísal o týchto zámenách veľký textový kritik Sergej Michajlovič Bondi:

Nahradenie jedného verša v predposlednej strofe iným, skomponovaným Žukovským, úplne zmenilo obsah celej strofy, dalo nový význam aj tým Puškinovým veršom, ktoré Žukovskij ponechal nezmenené.

A ešte dlho budem k tým ľuďom milý...

Tu Zhukovsky iba preusporiadal slová Puškinovho textu („A na dlhú dobu budem taký láskavý k ľuďom“), aby sa zbavil Pushkinovho rýmu „k ľuďom“ - „sloboda“.

Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity ...

Slovo „druh“ má v ruštine veľa významov. V tomto kontexte („dobré pocity“) môže byť na výber len medzi dvoma významami: „dobrý“ v zmysle „dobrý“ (porov. výrazy „dobrý večer“, „dobré zdravie“) alebo v zmysle morálnom - „pocity láskavosti voči ľuďom“. Žukovského zmena nasledujúceho verša dáva výrazu „dobré pocity“ presne druhý, morálny význam.

Že som bol užitočný s krásou živej poézie
A volal o milosť padlým.

„Živá krása“ Puškinových básní čitateľov nielen teší, dáva im estetický pôžitok, ale (podľa Žukovského) im prináša aj priamy úžitok. Aký prínos je zrejmý z celého kontextu: Puškinove básne prebúdzajú k ľuďom pocity láskavosti a vyzývajú k milosrdnému zaobchádzaniu s „padlými“, teda k tým, ktorí sa previnili proti morálnemu zákonu, neodsudzovať ich, pomáhať im “ .

Je zaujímavé, že Žukovskému sa podarilo vytvoriť strofu, ktorá je svojim obsahom úplne protipuškinovská. Zmenil sa. Namiesto Mozarta dal Salieriho.

Koniec koncov, je to závistlivý jed Salieri, ktorý si je istý, že talent je daný pre usilovnosť a usilovnosť, vyžaduje úžitok z umenia a vyčíta Mozartovi: „Načo to bude, keď Mozart žije a stále dosahuje novú úroveň?“ atď. Ale Mozartovi na dobrom nezáleží. " Je nás málo vyvolených, šťastných, nečinných, zanedbávajúcich opovrhnutiahodné výhody, jedni krásni kňazi." A Puškin má k benefitom úplne mozartovský postoj. " Prospelo by vám všetko – vážite si idol podľa váhy Belvedere».

A Žukovskij uvádza „ Že som bol UŽITOČNÝ krásou živej poézie»

V roku 1870 bol v Moskve vytvorený výbor na zhromažďovanie darov na inštaláciu pamätníka veľkého ruského básnika A.S. Puškina. Ako výsledok súťaže porota vybrala projekt sochára A.M. Opekushina. 18. júna 1880 sa konalo slávnostné otvorenie pamätníka.

Na podstavci na pravej strane bolo vyrezané:
A ešte dlho budem k tým ľuďom milý,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity.

V tejto podobe stál pamätník 57 rokov. Po revolúcii Cvetajevová, ktorá bola v exile

bol rozhorčený v jednom zo svojich článkov: „Nezmazateľná a nezmazateľná hanba. Tu museli začať boľševici! Čo robiť! Ale vychvaľujú sa falošné struny. Klamstvo kráľa, ktoré sa teraz stalo lžou ľudu."

Boľševici opravia čiary na pomníku.

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, krutý rok 1937 bude rokom posmrtnej rehabilitácie básne „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“.

Starý text bol vyrúbaný, povrch bol vybrúsený, kameň okolo nových písmen bol vyrezaný do hĺbky 3 milimetrov, čím sa vytvoril svetlosivý podklad pre text. Okrem toho boli namiesto dvojverší vytesané štvorveršia a zastaraná gramatika bola nahradená modernou.

Stalo sa tak v deň stého výročia smrti Puškina, ktorý sa v ZSSR oslavoval v stalinistickom meradle.

A k 150. výročiu zrodu básne prešla ďalším oklieštením.

Stopäťdesiat rokov od narodenia Puškina (v roku 1949) krajina oslavovala nie tak hlasno ako dvestoročnicu, ale stále dosť pompézne.

Vo Veľkom divadle bolo, ako inak, slávnostné stretnutie. Na pódium sedeli členovia politbyra a ďalší, ako sa vtedy hovorilo, „ušľachtilí ľudia našej vlasti“.

Konstantin Simonov urobil správu o živote a diele veľkého básnika.

Samozrejme, ako celý priebeh tohto slávnostného stretnutia, tak aj Simonovu reportáž odvysielal rozhlas po celej krajine.

Ale široké masy ľudí, najmä niekde tam vonku, v provinciách, neprejavovali o túto udalosť veľký záujem.

V každom prípade, v malom kazašskom mestečku, na centrálnom námestí ktorého bol nainštalovaný reproduktor, nikto – vrátane miestnych úradov – nečakal, že Simonovova správa zrazu vzbudí taký spaľujúci záujem obyvateľstva.

Reproduktor zasyčal niečo vlastné, nie veľmi čitateľné. Námestie, ako inak, bolo prázdne. Ale na začiatku slávnostného stretnutia, vysielaného z Veľkého divadla, alebo skôr na začiatku Simonovovej prednášky, sa zrazu celé námestie zaplnilo davom jazdcov, ktorí cválali odniekiaľ. Jazdci zosadli a mlčky stáli pri reproduktore.

Najmenej vyzerali ako subtílni znalci krásnej literatúry. Boli to celkom jednoduchí ľudia, zle oblečení, s unavenými, vyčerpanými tvárami. Ale pozorne počúvali oficiálne slová Simonovovej správy, ako keby celý ich život závisel od toho, čo povie slávny básnik tam, vo Veľkom divadle.

Ale v istom momente, niekde v strede správy, o neho zrazu stratili akýkoľvek záujem. Vyskočili na kone a odcválali preč – tak nečakane a rýchlo, ako sa objavili.

Boli to Kalmykovia vyhnaní do Kazachstanu. A ponáhľali sa zo vzdialených miest svojho sídla do tohto mesta, na toto námestie, s jediným cieľom: počuť, či moskovský hovorca povie, keď bude citovať text Puškinovho „Pomníka“ (a určite ho bude citovať! toto? ), slová: "A priateľ stepí je Kalmyk."

Keby ich vyslovil, znamenalo by to, že pochmúrny osud vyhnaného ľudu sa zrazu rozžiaril slabým lúčom nádeje.
Ale na rozdiel od ich nesmelých očakávaní Simonov tieto slová nikdy nevyslovil.

Samozrejme, že citoval „Pamätník“. A dokonca som si prečítal zodpovedajúcu strofu. Ale nie všetky. Nie až do konca:

Chýr o mne sa rozšíri po celom veľkom Rusku,
A každý jazyk v nej ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, Fínov a teraz divokých
Tungus...

A to je všetko. V Tunguse bol citát odrezaný.

Aj ja som vtedy počúval túto reportáž (samozrejme v rádiu). A upozornil aj na to, ako čudne a nečakane rečník zredukoval Puškinovu linku na polovicu. Ale o tom, čo bolo za týmto odseknutým citátom, som sa dozvedel oveľa neskôr. A tento príbeh o Kalmykoch, ktorí sa prihnali zo vzdialených miest, aby si vypočuli Simonovu správu, mi bol tiež vyrozprávaný neskôr, o mnoho rokov neskôr. A potom som len s prekvapením poznamenal, že pri citovaní Puškinovho „Pomníka“ sa rečníkovi z nejakého dôvodu stratil rým. A bol veľmi prekvapený, že Simonov (predsa básnik!) zrazu bezdôvodne zmrzačil krásnu líniu Puškina.

Stratený rým sa Puškinovi vrátil až o osem rokov neskôr. Až v roku 57 (po Stalinovej smrti, po XX kongrese), sa vyhnaný ľud vrátil do rodných kalmyckých stepí a text Puškinovho „Pomníka“ mohol byť konečne citovaný v pôvodnej podobe.Dokonca aj z javiska Veľkého divadla."
Benedikt Sarnov «

Chvály a ohovárania boli prijímané ľahostajne / A nehádajte sa s hlupákom
Z básne "Pamätník" (1836) od A. Puškina (1799-1837).
Je to citované: ako rada, aby si vždy a vo všetkom zachovali sebaúctu, zostali verní svojim presvedčeniam a zásadám; tvoriť v súlade s vašou víziou sveta.

• - "VAŠA AMINT JE AKO Hlúpa", pozri "Epigramy" ...

  Lermontovova encyklopédia

• - Stred Nebojte sa urážky, nevyžadujte darcu; Chvála a ohováranie sa prijímali ľahostajne A nehádajte sa s bláznom. A.S. Puškin. Pamätník. St Ale aby si sa vyrovnal s bláznom, povedz mi, kto zomrel? P. P. Sumarokov...
• - Z lyrickej drámy Tri úmrtia básnika Apolla Nikolajeviča Maikova: Múdry muž sa líši od blázna tým, že myslí až do konca ...
• - pozri Hwapu a ľahostajne prijmi ohováranie / A nehádajte sa s hlupákom ...

  Slovník okrídlených slov a výrazov

• - Z básne „Je potešujúce vidieť, čo nájde .....

  Slovník okrídlených slov a výrazov

• - príd., počet synoným: 3 vznešený oslávený oslávený ...

  Slovník synonym

• - ľahostajne som príslovka kvality. Prejavovať ľahostajnosť 2., správať sa ľahostajne, ľahostajne k niekomu alebo k niečomu. II prediktor...

  Efremovej výkladový slovník

• - ...

  Odkaz na slovník pravopisu

• - Stred Nebojte sa urážky, nežiadajte korunu; Chválu a ohováranie prijímali I. A.S. Puškin. Pamätník. St Ale aby som sa vyrovnal s bláznom, povedz mi, kto vedel ako? R.R. Sumarokov. Amor bez zraku...
• - Stred Chvály a ohovárania boli prijímané ľahostajne. A.S. Puškin. Pamätník. St Výčitky nevedomých, výčitky ľudí vysokej Duše nezarmútia. Nechajte vlny morí šumieť - Žulový útes sa nezrúti. M.Yu Lermontov. "Nechcem". St Otázka j "...

  Vysvetľujúci frazeologický slovník Michelsona

• - Chvála a ohováranie boli prijímané ľahostajne. St Chvála a ohováranie boli prijímané ľahostajne. A.S. Puškin. Pamätník. St Výčitka nesmúti, výčitka ľudí vysokej Duše nesmúti...

  Michelsonov vysvetľujúci frazeologický slovník (pôvodný orph.)

• - S bláznom. Mord. Neschválené. To isté ako s hlúposťou. SRGM 1978, 114 ...

  Veľký slovník ruských prísloví

• - príl., počet synoným: 20 kto sa vzniesol do neba chválil chválil chválil chválil chválil chválil chválil, kto spieval chvály nevedel si vynachváliť ...

  Slovník synonym

• - necitlivý, bez výrazu, chladnokrvný, ľahostajný, ignorujúci, apatický, odlúčený, bezvýrazný, ľahostajný, chladný, chladný, flegmatický, chladnokrvný, ľahostajný, odlúčený, chladnokrvný, ...

  Slovník synonym

• - príd., počet synoným: 1 ohováraný ...

  Slovník synonym

• - príd., počet synoným: 4 ohováračský ohováračský ohováračský ohováračský ohováračský ...

  Slovník synonym

"Chvála a ohováranie boli prijímané ľahostajne / A nehádajte sa s bláznom" v knihách

"Môžeš ľahostajne pokrčiť plecom ..."

Z knihy Mŕtvy "áno" Autor Steiger Anatolij Sergejevič

„Môžeš ľahostajne pokrčiť ramenom...“ Môžeš ľahostajne pokrčiť ramenom, prejsť okolo bez dosiahnutia spojenia. Rozum tu, žiaľ, nebude kľúčom. Život je ako sen ... Nerozumieť v prerozprávaní. Niečo... O niečom. Ale čo len? (A nie vždy o nejakej špine.) Bern,

Kapitola 23 "Chvála a ohováranie boli prijímané ľahostajne ..."

Z knihy Comte Saint-Germain Autor Volodarskaja Oľga Anatoljevna

Bláznove znamenia

Z knihy Ak nie si somár, alebo Ako spoznať súfiho. Sufi vtipy Autor Konstantinov S.V.

Známky blázna Jedného dňa kráčala Molla Nasreddin po ceste do Buchary. Za spoločníka dostal neposedného a ukecaného muža. Kládol otázky Molle a nečakajúc na odpovede ich sám našiel, rozprával príbehy zo svojho života a častejšie zo života svojich známych. Molla všetko

Ľahostajne počúvať dobro a zlo

Autor Serov Vadim Vasilievič

Ľahostajné počúvanie dobra a zla Z tragédie "Boris Godunov" (1825) A. Puškina (1799-1837), slová Grigorija Otrepieva (scéna "Noc. Cela v Chudovskom kláštore"): Všetci rovnako milí, pokorní, majestátne. Tak presne ten úradník, šedivý v objednávkach, Pokojne sa pozerá na toho pravého aj na vinníka, Dobra a zla

Nespochybňujte blázna

Z knihy Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov Autor Serov Vadim Vasilievič

Nehádajte sa s hlupákom, pozri Hwapu a ľahostajne ohovárajte / A nehádajte sa

Chvály a ohovárania boli prijímané ľahostajne / A nehádajte sa s hlupákom

Z knihy Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov Autor Serov Vadim Vasilievič

Chvála a ohováranie boli prijímané ľahostajne / A nepopieraj hlupáka Z básne „Pamätník“ (1836) od Alexandra Puškina (1799-1837) Citované ako rada, aby si vždy a vo všetkom zachovali sebaúctu, zostali verní svojim presvedčenia a princípy; urob podľa tvojho

73 Buďte ľahostajní k ľuďom alebo buďte láskaví

Z knihy Čo si vyberiete? Rozhodnutia, na ktorých závisí váš život autor Ben-Shahar Tal

73 Buď ľahostajný k ľuďom alebo buď láskavý Buď láskavý k ľuďom, pretože každý, koho stretneš, zvádza ťažký boj. John Watson To, ako sa správam k druhým a ako vnímam seba, spolu úzko súvisia. O to viac mám vzťah k ostatným

Stalin: „Vietor histórie o mne rozptýli ohováranie“

Z knihy Humanity: Yesterday, Today, Tomorrow Autor Dmitrij Valovoy

Stalin: „Vietor histórie o mne rozptýli ohováranie“ – Slovo pre postgraduálneho študenta Kaverina. Prosím, Sergej Alekseevič.- V novinách správne píšete, že náš život sa mení na nepretržité mýty. Špecifické udalosti a ľudia sú zvrátení k ich priamemu opaku... - Ukázalo sa, že ide o mýtus

Inna KABYSH: "Chvála a prázdnota boli prijaté ľahostajne"

Z knihy Literárne noviny 6334 (č. 30 2011) Autor Literárne noviny

Inna KABYSH: "Chvála a prázdnota boli prijímané ľahostajne" Literatúra Inna KABYSH: "Chvála a prázdnota boli prijímané ľahostajne" UHOL S DISKURZOM Nedávno som počul: "Kabysh? Píše niečo iné? Áno, zmizla už dávno ... „O tom, kde a prečo miznú básnici“, hovoríme dnes

46. ​​kapitola: Že hriech ohovárania je veľký a že slúži na oslavu ohovárania, ak ohováranie znášajú s vďakou; a že Boh často trestá urážku na cti

Z knihy Evergetin alebo Kódexu Božích výrokov a učenia bohabojných a svätých otcov Autor Evergetin Pavel

46. ​​kapitola: Že hriech ohovárania je veľký a že slúži na oslavu ohovárania, ak ohováranie znášajú s vďakou; a že Boh často trestá urážku na cti 1. Z Palladia Raz v Cézarei padla a otehotnela palestínska dievčina, dcéra presbytera, a zvodca

549. Návrh bojovať s vášňami a samoľúbo znášať ohováranie

Z knihy Listy (vydania 1-8) Autor Theophan the Recluse

549. Inšpirácia na boj s vášňami a samoľúbostné ohováranie Milosrdenstvo Božie, buď s tebou, najctihodnejšia Matka! Požiadajte o slová. Riadim sa vašimi slovami a pripájam to, čo uznám za vhodné. "Žiješ mimo poriadku." Opravte čokoľvek neopravené. Nikdy bez toho nebudete

MODLITBA VECI

Z knihy Chasidské tradície od Bubera Martina

Modlitba blázna Na konci Jom Kippur povedal rabín Berdičev jednému zo svojich chasidov: „Viem, za čo ste sa v tento deň modlili. Deň predtým si sa modlil k Bohu, aby ti dal tisíc rubľov, ktoré potrebuješ k životu a ktoré si zarábaš na celý rok, a hneď dal, v r.

5 Chvála a sláva

Z knihy Hymny nádeje Autor autor neznámy

5 Chvála a sláva Chvála a sláva, česť Stvoriteľovi, duša moja! Vytrhol ťa z múk - Spievajte mu stále. Sláva, sláva, aleluja! Chváľte Pána Krista. Nežne nás ochraňuje, do večného mesta nás vedie. , Posiela nádej Dáva nám všetko pre šťastie.Sláva, sláva, aleluja

320 Chvála Bohu

Z knihy Hymny nádeje Autor autor neznámy

320 Vzdávame chválu Bohu Chvála Bohu Za uplynulé dni sa nad nami veľmi zľutoval, neboli sme sami.Dal v dňoch úzkosti nádej a pokoj, vyrovnal nám cesty a viedol svojou rukou. milosrdenstvo Božie Jeho ľud viedol, Teraz sme na prahu - Za dverami nový rok, nevieme, čo prináša, skrytý

Trest za urážku na cti

Z knihy Žiariaci hostia. Príbehy kňazov Autor Zobern Vladimír Michajlovič

Trest za urážku na cti Cár Konštantín Copronymus, obrazoborec, ktorý stratil nádej, že otrasie vierou svätého Štefana pohladením a darmi, sa rozhodol zahanbiť svoje meno pred tvárou svätej cirkvi a uvalil na nevinného staršieho hriech, ktorý aj mladý ale dobre vychovaní ľudia pohŕdajú

Exegi monumentum

Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami,
Ľudová cesta k nej nedorastie,
Vystúpil vyššie ako hlava odbojných
Alexandrijského stĺpa.

Nie, nezomriem všetci - duša v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie -
A budem slávny, kým v sublunárnom svete
Aspoň jeden pijan bude žiť.

Chýr o mne sa rozšíri po celom Rusku,
A každý jazyk v nej ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a kalmycký priateľ stepí.

Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť padlým.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu zo zášti, bez požadovania koruny,
Chvály a ohovárania boli prijímané ľahostajne
A nehádajte sa s hlupákom.

Puškin, 1836

Báseň je napísaná na tému ódy Horace « Pre Melpomene» ( XXX Óda na knihu III), odkiaľ pochádza epigraf. Rovnakú ódu na Horatia preložil Lomonosov; Derzhavin ju napodobnil vo svojej básni “ Pamätník».

Exegi monumentum- Postavil som pomník (lat.).
Alexandrijský stĺp- Alexandrov stĺp, pomník Alexandra I. v Petrohrade na Palácovom námestí; Puškin" odišiel z Petrohradu 5 dní pred otvorením Alexandrovho stĺpu, aby som nebol prítomný na slávnosti spolu s komorníkmi, súdruhmi". Dôvod bol, samozrejme, hlbší – Puškin sa nechcel podieľať na glorifikácii Alexandra I.

V návrhu rukopisu 3. strofy sú menované aj ďalšie národnosti žijúce v Rusku, ktoré budú volať Puškinovo meno: gruzínska, kirgizská, čerkeská. Štvrtá strofa bola čítaná pôvodne:

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som našiel nové zvuky pre piesne,
Že po Radishchevovi som oslavoval Slobodu
A spieval milosrdenstvo.

Po Radishchevovi- ako autor ódy “ Liberty" a " Cesta z Petrohradu do Moskvy».
Chválil som Slobodu- Mám na mysli slobodu milujúce texty Puškina.
Vyzvaný k milosti padlým- Puškin hovorí o svojom „ Stans» (« V nádeji na slávu a dobro..."), O básni" Priatelia", O" Sviatok Petra I", Možno o" Hrdina“- tie básne, v ktorých vyzval Mikuláša I., aby vrátil Decembristov z tvrdej práce.

Porovnávacia analýza diel rôznych autorov

Plán scenára pre hodinu literatúry v 9. ročníku podľa V.Ya. Korovina.
Technológia vzdelávacích a výskumných aktivít
na porovnávacej analýze diel rôznych autorov.

Téma lekcie:	"Postavil som si pomník, ktorý som nevyrobil rukami..." Porovnávacia analýza diel rôznych autorov.
Účel lekcie:	- vytvárať podmienky pre vedeckovýskumnú činnosť študentov; - učiť komparatívnu analýzu beletristických textov; - rozvíjať hlavné typy rečovej činnosti; - pestovať zmysel pre vlastenectvo, formovať občianske povedomie.
Plánované výsledok učenia, počítajúc do toho tvorba UUD	Osobné: zlepšiť duchovné a morálne vlastnosti človeka; využívanie rôznych zdrojov informácií na riešenie kognitívnych a komunikačných úloh. Metasubjekt: schopnosť porozumieť problému, predložiť hypotézu, štruktúrovať materiál, formulovať závery, samostatne organizovať činnosti. Predmet: pochopenie súvislostí medzi literárnymi dielami a dobou ich písania, identifikácia nadčasových morálnych hodnôt, ktoré sú v nich zakotvené, a ich moderný zvuk; schopnosť analyzovať dielo, pochopiť a formulovať tému, myšlienku, pátos literárneho diela; určenie kompozície básne, obrazových a výrazových prostriedkov, znalosť literárnej terminológie pri rozbore literárneho diela. Kognitívne UUD: zaznamenávať informácie rôznymi spôsobmi; vykonávať analýzu a syntézu vo vedeckom výskume; zovšeobecňovať, vytvárať analógie. Komunikatívne UUD: používať jazykové prostriedky na riešenie problémov s vyhľadávaním vo vzdelávaní; formulovať, argumentovať vlastný názor, zohľadňovať a koordinovať v spolupráci názory iných. Osobné UUD: schopnosť sebaúcty, orientácia v morálnom priestore spoločnosti, uvedomenie si pocitu občianstva, získanie vlastného postavenia pri posudzovaní umeleckých diel. Regulačné UUD: plánovať aktivity, prejavovať kognitívnu iniciatívu v spolupráci, kontrolovať cvičenie, vyhodnocovať výsledky.
Základné pojmy:	myšlienka diela, óda, historický komentár, obrazové a výrazové prostriedky, kompozícia, preklad, úprava, postavenie autora.
Interdisciplinárne prepojenia:	Ruský jazyk, história, svetová výtvarná kultúra.
zdroje:	texty diel, učebnica, multimediálna technika

Kroky lekcie	Vznikla UUD	Činnosť učiteľa	Aktivita študenta
Organizačný moment	Kognitívne UUD: plánovanie práce, zbieranie informácií na vyučovaciu hodinu.	Stanovenie tematického rámca pre obsah práce; motivácia k vzdelávacím aktivitám; vytvorenie emocionálnej zložky.	Vnímanie informácií; správa o prípravnej fáze na vyučovaciu hodinu: zbierali sa informácie, pripravila sa výstava kníh, uskutočnil sa prieskum, dokončili sa domáce úlohy.
Stanovenie cieľov a motivácia	Regulačné: určiť si za pomoci učiteľa cieľ činnosti, naučiť sa spolu s učiteľom odhaliť a formulovať výchovný problém.	Kontrola rečovej aktivity žiakov; úpravy odpovedí. Posúdenie prípravnej fázy na štúdium.	Formulácia kognitívneho cieľa; stanovenie metód získavania informácií; smery výskumnej práce; správa o prípravnej fáze na lekciu: - zhromaždené informácie; -pripravená výstava kníh; -vykonala sociálny prieskum; - dokončená domáca úloha.
Aktualizácia znalostí	Komunikatívnosť: hovorenie, argumentovanie názorov, formulovanie záverov	Stanovenie pravidiel pre prácu v skupinách. Ukážka filmu o Horaciovi. Ukážka diapozitívov o básnikoch.	Zhrnutie výsledkov sociologického prieskumu, demonštrácia schém a diagramov, sformulovanie záverov na základe výsledkov prieskumu. Formulujú otázky, na ktoré by chceli získať odpovede ako výsledok výskumu. Čítanie básní naspamäť.
Identifikácia príčin ťažkosti a stanovenie cieľov činnosti (inscenácia učebná úloha)	Regulačné: hľadanie prostriedkov na dosiahnutie cieľa výchovno-vzdelávacej činnosti. Kognitívne: spájajú predmety a línie porovnávania.	Organizácia práce žiakov v skupinách, výučba. Časová kontrola.	Formulujú otázky, na ktoré by chceli získať odpovede ako výsledok výskumu. Práca so stolom. Rozdelenie úlohy v rámci skupín samotnými žiakmi.
Budovanie návrh výstupu z ťažkostí („Objav“ deťmi nové poznatky)	Kognitívne: spracovať informácie na získanie požadovaného výsledku vrátane vytvorenia nového produktu. Regulačné: vykonávanie akcií na vytvorenie spoločného projektu.	Usmerňuje prácu, kontroluje konzistenciu a vhodnosť výberu porovnávacích riadkov.	Registrácia výsledkov výskumnej práce v tabuľke, tvorba syncwinov. Pre každý riadok porovnania sú formulované závery. Vytvorte skupinovú prácu.
Implementácia postavený projekt	Komunikatívne: komunikácia, ústna rečová aktivita. Kognitívne: vykonajte analýzu, vykonajte syntézu, vyberte základ pre porovnanie, vytvorte logický reťazec uvažovania.	Organizuje správy študentov.	Konštrukcia vedomého dobrovoľného rečového prejavu v ústnej forme; integrácia do rovesníckej skupiny a budovanie produktívnej spolupráce pri vyhľadávaní informácií.
Primárny ukotvenie vo vonkajšej reči	Komunikatívnosť: ochota načúvať druhým, argumentujúci názor. Kognitívna: schopnosť zostaviť informácie v požadovanej forme, vytvoriť analógie a vzťahy príčin a následkov.		Náprava vlastných ťažkostí, účasť na kolektívnej diskusii o výsledku práce.
Seba Práca osobný test odkazom	Regulačné: korelácia výsledkov svojej činnosti s účelom hodiny, hodnotenie úspešnosti práce skupiny a sebaúcty, pochopenie príčin neúspechu. Komunikatívnosť: Vhodné používanie hodnotiacej slovnej zásoby.	Na obrazovke sa zobrazí vzorová tabuľka. Hodnotenie práce komparatívnou analýzou.	Hodnotenie kvality a úrovne výskumnej práce.
Zapínanie do znalostného systému a opakovanie	Regulačné: formulovanie záverov. Komunikatívnosť: schopnosť formulovať hypotézu pre ďalší vedecký výskum.	Komentovanie domácich úloh.	Fixovanie miery súladu s cieľom a výsledkami činností, stanovenie cieľov pre následné činnosti.

1. Organizačný moment.

Dnes pracujeme v skupinách. Sami ste definovali funkcie každého člena skupiny. Dokončená domáca úloha. Dostali ste pracovný priečinok s materiálmi na prácu.

2. Stanovenie cieľov a motivácia.
Prezentácia témy lekcie.
Pozeranie filmu o Horaciovi.

Čo robí človeka nesmrteľným? Hrdinské činy? Bohatstvo? hodnosti? A v ktorých básnikov, ľudí umenia, videli svoju nesmrteľnosť?

Jeden z nich žil v prvom storočí pred Kristom, zúčastnil sa bojov, no svoj život radšej zasvätil literatúre. Ďalší tiež bojoval, bol guvernérom aj senátorom, mal štátne vyznamenania, ale šťastie našiel vo svojej tvorivej činnosti. A tretí nebol ani bojovník, ani politik. Hneď sa cítil ako básnik.

Medzi prvým a tretím prešli takmer dve tisícročia, no práca, ktorej sa venovali, stiera bariéry storočí. Hovoríme predsa o poézii, o jej večnosti, o jej nesmrteľnosti.

Ako dlho ste počuli tému lekcie?

Prečo bola téma oznámená už na prvej hodine?

Ako sme sa pripravovali na túto hodinu?

Aké sú výsledky ankety?

OTÁZKY SOCIOLOGICKÉHO PRIESKUMU

1. Ako chápete význam slova „pamätník“?

2. Akým ľuďom stavajú v našom meste pomníky?

3. Aké architektonické stavby v Sudzha nesú názvy pamiatok?

4. Je potrebné stavať pomníky na hroboch príbuzných?

5. Aký monument možno nazvať večným?

Ukážka prezentácie výsledkov prieskumu verejnej mienky. Jeden zo študentov komentuje výsledky prieskumu.

Prieskumu sa zúčastnilo 26 žiakov 11 tried. Väčšina z nich chápe význam slova „pamätník“ ako sochársku stavbu na počesť niekoho alebo udalosti. Pamätníky Lenina a Shchepkina boli pomenované. Architektonické pamiatky pomenovalo správne len pár respondentov. Najväčšie ťažkosti spôsobila piata otázka. Odmietlo na ňu odpovedať 13 ľudí, správne odpovedali iba dvaja.

Z výsledkov prieskumu vidíme, že téma pamäti ľudí znepokojuje. Každý si myslí, že ľudský život nemôže byť nekonečný. Ako si môžete zachovať svoje meno aj po smrti? Ako a čím naplniť svoju nesmrteľnú dušu, aby sa stala nesmrteľnou nielen v kresťanskom zmysle?

Aký cieľ sme si na hodine stanovili a snažíme sa ho dosiahnuť?
(Cieľ: Ako výsledok komparatívnej analýzy básní pochopiť, čo Horác odhalil svetu? Čo prinútilo Lomonosova a Deržavina sa k nemu obrátiť? Prečo Puškin rozvíja aj myšlienky starovekého rímskeho básnika?)

Navrhol som spôsob, ako dosiahnuť cieľ. Mali ste to pochopiť zo znenia domácej úlohy. Zostavenie a vyplnenie tabuľky je jedným z typov vedeckého výskumu a v dnešnej lekcii túto univerzálnu vzdelávaciu akciu vylepšíme.

3. Aktualizácia vedomostí a oprava ťažkostí v činnostiach.

Samotný stôl je pred vami. V prvom porovnávacom riadku sa vyskytli faktické chyby. Kontrolujeme domácu úlohu prvej skupiny, nachádzame vecné chyby v navrhovanom historickom komentári.

Domáca úloha pre druhú skupinu. Výklad nezrozumiteľných slov a výrazov.

Avfid je rieka v Taliansku, vo vlasti Horace.
Alceánska lýra – lýra Alcea (Alcea). 6. storočie pred Kristom
Delfský vavrín- vavrín z mesta Delfy, z Apollónovho chrámu.
Liparské básne – Básne Liparského kmeňa (Sappho a Alkea) boli považované za vzor v starogréckej lyrike.
Aquilon je severný vietor.
Davnus je legendárny kráľ Apúlie, vlasti Horacea.
Melpomene je múzou tragédie.
Felitsa je hrdinkou Derzhavinovej ódy. Názov je vypožičaný z rozprávky Catherine 11. Óda "Felitsa" je venovaná Kataríne.
Alexandrijský stĺp- pomník Alexandra 1 na Palácovom námestí na počesť víťazstva nad Napoleonom.

V predchádzajúcej lekcii sme sa zoznámili s textami prác. Nechajte ich dnes vykonať vy. (Výrazné čítanie naspamäť.)

Texty skúmaných prác.

Horace "To Melpomene" (1. storočie pred Kristom) preklad Lomonosov (1747)	Derzhavin "Pamätník" (1795)	Puškin „Postavil som si pomník nie vyrobené rukami ... “(1836) Exegi monumentum
Vztýčil som pre seba znak nesmrteľnosti Vyššie ako pyramídy a silnejšie ako meď, Ten búrlivý Aquilon nemôže vymazať, Ani mnoho storočí, ani štipľavý starovek. Vôbec nezomriem, ale smrť odíde Veľká je moja časť, pretože zomriem. Budem všade sláva Zatiaľ čo veľký Rím vlastní svetlo. Tam, kde sú Avfidi hluční rýchlymi prúdmi, Tam, kde medzi obyčajnými ľuďmi vládol Davnus, Moja vlasť nebude ticho, Že tá ignorantská rodina nebola pre mňa prekážkou, Priniesť Eolského verše do Talianska A prvá, ktorá zazvoní na alceánsku lýru. Buď hrdý na spravodlivé zásluhy, múza, A korunovať hlavu delfským vavrínom.	Postavil som si úžasný, večný pomník, Je tvrdší ako kovy a vyšší ako pyramídy, Ani víchrica, ani hrom nezlomí pominuteľného, A let času ho nezdrví. Takže! - všetci nezomriem, ale časť mňa je veľká, Keď utiekol z rozkladu, po smrti bude žiť, A moja sláva bude rásť bez vyblednutia, Až do Slovanov bude vesmír ctiť rasu. Povesť o mne prejde z bielych vôd do čiernych vôd, Kde sa Volga, Don, Neva, Ural vylieva z Riphea; Každý si bude pamätať, že v nespočetných národoch, Ako som sa z neznáma stal známym tým, Že ten prvý som si trúfol na vtipnú ruskú slabiku Ohlasovať cnosti Felitsy, Rozhovor s Bohom v srdci A povedzte pravdu kráľom s úsmevom. Ó Múza! Buď hrdý na zásluhy spravodlivých, A ktokoľvek pohŕda tebou, pohŕdaj nimi sám; S uvoľnenou, neponáhľanou rukou Korunujte svoje čelo úsvitom nesmrteľnosti.	Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami, Ľudová cesta k nej nedorastie, Vystúpil vyššie ako hlava odbojných Alexandrijského stĺpa. Nie, nezomriem všetci - duša v drahocennej lýre Môj popol prežije a rozklad utečie - A budem slávny, kým v sublunárnom svete Aspoň jeden pijan bude žiť. Chýr o mne sa rozšíri po celom veľkom Rusku, A každý jazyk v nej ma bude volať, A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký Tungus a kalmycký priateľ stepí. A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom, Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity, Že v mojom krutom veku som preslávil slobodu A volal o milosť padlým. Na príkaz Boží, múza, buď poslušná, Nebáť sa urážky, nepožadovať korunu; Prijímali chválu a ohováranie ľahostajne, A nehádajte sa s hlupákom.

Tretia skupina určila línie porovnávania týchto prác. Aké linky nám ponúkajú a prečo? Myšlienka, kompozícia, výrazové prostriedky, pozícia autora, obrazy básne.

4. Identifikácia dôvodov náročnosti a stanovenie cieľa aktivity.

Ako správne zoradiť navrhované riadky? Definujme postupnosť týchto riadkov. (Na hracej ploche umiestnite karty vertikálne v požadovanom poradí.)

Takže pracujeme v skupinách, v spolupráci, začíname vypĺňať tabuľku.

5. Zostrojenie projektu na prekonávanie ťažkostí („objavenie“ nových poznatkov).

Rozdelenie práce samotnými žiakmi v skupinách: vedúci, sekretárka, asistenti.

Skupiny používajú slovníky literárnych termínov.

6. Realizácia projektu.

Prezentácia výsledkov výskumnej práce v tabuľke.

	POROVNÁVACIA ANALÝZA DIEL
	PREDMETY POROVNANIE
Porovnávacia čiara	Horace (per. Lomonosov) "Do Melpomene"	Derzhavin "pamätník"	Puškin „Som pamätník sám sebe postavené nie ručne...“
Dátum vytvorenia. Stručný popis éry (dôležité udalosti v živote krajiny, panovníci, osud básnika	Horace – 1. storočie pred Kristom Lomonosov -1747 Otec je oslobodený otrok. Horace je členom občianskej vojny na strane Bruta. Autor knihy „Veda o poézii“. Z gréčtiny preložili Alkea, Anacreon, Sappho. V Taliansku uznávaný ako klasik literatúry.	18. storočie (1795) Štátny tajomník Kataríny II., senátor, guvernér. Člen Najvyššej rady za Pavla, minister spravodlivosti za Alexandra. Rytier niekoľkých rádov.	19. storočie (1836) Jeden z prvých absolventov lýcea Tsarskoye Selo, ktoré otvoril Alexander Prvý. Počas svojho života bol ocenený slávou veľkého básnika. Reformátor ruského literárneho jazyka. Sympatický so šľachticami, ktorí sa vzbúrili proti vláde (1825)
žánru	Oda (sám Horace nazval lyrickú báseň	Óda na éru klasicizmu. Za vzor sa berie óda na Horatia.	Ó áno. Slávnostné, lyrické a filozofické dielo
Nápad	Poetická tvorivosť je pamätníkom, „znakom nesmrteľnosti“.	Poézia je nesmrteľná, je mocnejšia ako prírodné sily.	Básnická tvorivosť je nesmrteľná, ak sa plní Boží príkaz, prebúdza dobré pocity.
Zloženie. 1. Úvod. 2. Hlavná časť. 3. Záver.	1.Postavte nezvyčajný pomník („znamenie nesmrteľnosti“). 2. Zásluhy (v preklade grécka poézia). 3. Odvolanie sa na múzu. (Vavrínová koruna.)	1.Ustavte večný pomník. 2. Zásluhy (jednoduchá slabika, pravdivosť). 3. Odvolanie sa na múzu. (Buď nesmrteľný.)	1.Zriadenie "pomníka nevyrobeného rukou." 2. Láskavosť, milosrdenstvo, láska k slobode v tvorivosti dávajú nesmrteľnosť. 3. Odvolajte sa na Múzu. (Buďte poslušní Božiemu príkazu.)
Ústredný obraz básne (vytváranie synchronizovaných vín)	MONUMENT vysoký, silný Nezomriem, vstanem, zazvoním, privediem, "Buď hrdá na spravodlivé zásluhy, múza!" Alceánska lýra.	MONUMENT úžasné, večné Nezomriem, budem si pamätať, odvážiť sa, hovoriť, hovoriť „Ó múza! Buďte hrdí na zásluhy veľtrhu ... “ Zábavná ruská slabika a pravda.	MONUMENT zázračné, posvätné Nezomriem, oslávený, povolaný, prebudený, prežijem "Na príkaz Boží, múza, buď poslušná..." "Duša v drahocennej lýre ..."
Výrazové nástroje: -epitácie; -metafory; - napodobňovanie; -oxymoron;	Skvelé, spravodlivé. Smrť zo mňa zanechá veľkú časť... Buď hrdý na spravodlivé zásluhy, múza. Zvonenie alceánskej lýry.	Úžasné, večné. Let času. Ó múza! Byť hrdý ...	Nie vyrobené rukami, rebelské, milované, hrdé, divoké, láskavé, kruté. Fáma prejde. Na príkaz Boží, múza, buď poslušná.
Vlastnosti slovnej zásoby	Slová vo vysokom štýle: vlastní veľkú časť, vlasť, znak nesmrteľnosti.	Slová vo vysokom štýle: rozdrviť, chátrať, zväčšovať, až, temnota, pýcha.	Slová vo vysokom štýle: vztýčený, nerobený rukami, vystúpený, duša, vážený, slávny, pijúci, oslávený, padlý, príkaz, chvála, prijatý.
Vlastnosti syntaxe	Zložité konštrukcie, manipulácia.	Rad homogénnych členov, príťažlivosť.	Rad homogénnych členov, odvolanie, izolované členy návrhu. Multi-Union.
Pozícia autora	Svoju zásluhu vidí v tom, že v poézii objavil niečo nové, preložil grécku poéziu. Hrdý na Rím.	Obdivuje vlasť, Slovanov. Verí, že kreativita mu dá nesmrteľnosť pre svoju pravdivosť a „vtipnú ruskú slabiku“.	Ako pravý kresťan som presvedčený o nesmrteľnosti. „Duša v drahocennej lýre“ je nehynúca. Zázračný pomník poézie je naplnením vôle Božej.
Postoj k pozícii autora a k jeho umeleckému stvárneniu.	Zaujíma mnohých básnikov ako axióma nesmrteľnosti. Ako prvý predstavil poéziu ako večný pomník.	Prvýkrát bol Horaceov nápad „transplantovaný na ruskú pôdu“. Učí láske k vlasti.	Znie ľahko a vznešene, očarí, zaujme myšlienkami a pocitmi. Zákony poetickej nesmrteľnosti boli vytvorené pre všetkých básnikov zeme.
Význam diela v kontexte tvorivosti autora a svetového literárneho procesu	Horácov odkaz vyvolal obrovské množstvo napodobenín. V ruskej literatúre ju oslovilo 32 básnikov. Na mnohých univerzitách pre prácu Horacea ovládajú latinský jazyk.	Vytvoril prvý ruský prepis Horaceovej ódy. Spieval a oslavoval Svätú Rus. Postavil verejné dobro nad všetky ostatné dobré veci“ (K. Ryleev o Derzhavinovi)	V Puškinovej tvorbe je téma básnika a poézie jednou z hlavných tém. Táto báseň je testamentom a manifestom básnika, rozvíja myšlienku básne „Prorok“. Riadky tejto básne sú vytesané na podstavci prvého pomníka básnika v Moskve.

7. Primárne posilnenie vo vonkajšej reči.

Študenti vypĺňajú tabuľku v každej skupine, komentujú, sumarizujú a robia závery pre každý riadok porovnania.

8. Začlenenie do znalostného systému a opakovanie.

Učiteľ sa sústreďuje na hotový produkt práce, no podporuje kreativitu a neštandardné myslenie. Jedna z úloh sa vykonáva v technológii syncwine, ak sú na to študenti pripravení. Každá skupina pracuje s jedným kusom.

9. Samostatná práca s autotestom podľa normy.

Hotový tréningový produkt (benchmarkingový stôl) je reprodukovaný na tabuli. Študenti porovnávajú svoj výkon a vzor a vyvodzujú závery.

Horaceus (Quintus Horace Flaccus) sa narodil v roku 65 pred Kristom. na Venusui v južnom Taliansku. Jeho otec bol otrokom prepusteným na slobodu. Vzdelanie získal v Ríme, zúčastnil sa občianskej vojny, ktorá sa začala po atentáte na Caesara. Velil légii v armáde Brutus.

Po porážke a amnestii sa venuje poézii. Vytvára politické básne, satiry, ódy, posolstvá. Za hlavnú vec v práci považoval ideologickú. Obľúbený básnik mnohých štátnikov v Európe a Rusku. Óda „Pamätník“ pritiahla pozornosť mnohých básnikov. Prvý preklad z latinčiny v Rusku urobil Lomonosov.

Lomonosov (Horác): básnik postavil „znamenie nesmrteľnosti“, nemôže ho zničiť ani búrlivý Aquilon, ani storočia; posmrtná sláva bude rásť dovtedy, kým bude svet vlastniť veľký Rím. Svoju zásluhu vidí v tom, že do Talianska priniesol grécku poéziu Óda bola preložená v roku 1747.

Derzhavin: postavil večný pamätník; sláva bude pribúdať, „dokiaľ bude Slovanov ctiť vesmír“; vidí zásluhy v jednoduchosti a pravdivosti slabiky. Derzhavin vytvoril svoje vlastné dielo na základe textu Horacea. Báseň bola napísaná v roku 1795. Pôvodný názov „To the Muse. Imitácia Horatia."

Belinsky napísal: „Hoci myšlienku tejto vynikajúcej básne prevzal Derzhavin od Horacea, dokázal ju vyjadriť v takej originálnej forme, ktorá bola charakteristická len pre neho, a tak dobre ju aplikovať na seba, že česť tejto myšlienka patrí jemu, rovnako ako Horáciovi."

Puškin napísal báseň „Postavil som pamätník, ktorý nebol vyrobený rukami ...“ v roku 1836. Toto je vyznanie, testament a manifest básnika. Epigraf naznačuje priame pokračovanie tradícií Horacea. Pre básnika je hlavnou vecou tvorivosti samotná kreativita, „dobré pocity“, sloboda a „milosrdenstvo k padlým“ povyšujú básnika do hodnosti proroka a učiteľa. Záverečná strofa je Puškinovým duchovným programom: treba poslúchať len Boží príkaz.

10. Reflexia aktivity (zhrnutie hodiny).

Čo môžete povedať o našej práci v dnešnej lekcii? Čo sa vám na vašej práci páčilo? Čo bolo najjasnejším prvkom hodiny? Čo sa dalo urobiť inak?

Aké životné lekcie sme sa naučili?

Dodatočný demo materiál:

Báseň od Puškina v podaní Vladimíra Yakhontova (videoklip).

Domáca úloha je navrhnutá tak, aby vás priviedla späť k textu básní. Na výber ponúkam tri úlohy. Každý z vás sa nezávisle rozhodne, čo je zaujímavejšie pre ďalšie úvahy o riadkoch básní.

Domáca úloha.

1. Nájdite preklep v texte Horáciovej básne (preložil Lomonosov). Ako tento preklep mení význam básne?

2. Rozoberte článok učebnice literatúry pre 8. ročník strednej školy, ktorý spracoval A.G. Aleksin (1986), venovaný básni A.S. Puškin. S akými závermi autora článku nesúhlasíte a prečo?

3. Mnoho ruských básnikov (viac ako 30) sa obrátilo na ódu Horatia. Prečo myšlienky starovekého rímskeho básnika vzbudili u mnohých čitateľov a spisovateľov taký záujem?

Vyberte si jednu z úloh a dokončite ju písomne.

Známky za lekciu sa udeľujú po skupinách. Učiteľ navrhuje vlastné hodnotiace kritériá a body pomocou tabuľky pozorovaní práce študentov.