Esej o Kubanových štúdiách na tému: „Bosporské kráľovstvo“.

Žiak 10. ročníka "B" .

MOU SOSH č. 3

Tsymbalyuk Dm.

Krymské mesto 2004 G .

P L A N

Úvod.

Vznik kráľovstva.

Vzťahy so susednými kmeňmi.

gréckych kolónií.

Vládnuce dynastie.

Poľnohospodárstvo a nástroje.

Medzinárodný obchod.

Náboženstvo.

Boj medzi synmi o trón.

Remeslá a obchod.

Posilnenie sily.

Nepriateľská ofenzíva a vojna s Rímom.

Dobytie Bosporu Rímom.

Smrť Bosporu.

Záver.

Vznik kráľovstva.

Štát v severnej oblasti Čierneho mora v 5. storočí pred Kristom e. - IV storočia nášho letopočtu e. Vznikla v 80. rokoch 5. storočia pred Kristom ako spojenie gréckych koloniálnych miest na brehoch Kerčského prielivu (Phanagoria, Gorgippia a i.) pod vládou dedičných archontov mesta Panticapaeum (nachádzalo sa na r. miesto moderného Kerchu) archeanaktidov (480 – 438 pred Kr.) n. l.).
Expanzia štátu Bospor začína po prechode moci na dynastiu Spartokidov (do roku 107 pred Kr.),
potom sa štátu zmocnil Pontský Mithridates VI. Za vlády Satyra I. (407-389 pred Kristom) bola dobytá Theodosia. Za Leukona I. (389-349 pred Kr.) si Bospor dokázal podmaniť aj miestne meotské kmene na tamanskej strane úžiny. V 4. storočí pred Kr. Bosporský štát zaberal územie celého Kerčského polostrova, ktorý bol v staroveku skupinou ostrovov tvorených deltou rieky Kuban. Na tomto pobreží sa bosporské majetky rozprestierali až po moderné mesto Novorossijsk. Na severovýchode dosahovala sféra vplyvu Bospor k ústiu Donu, kde sa nachádzalo mesto Tanais so zmiešaným grécko-meotským obyvateľstvom a skýtskym obyvateľstvom. Základom bosporského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo, ako aj čulý obchod (predovšetkým s chlebom) s celým helénskym svetom. Už v IV storočí pred naším letopočtom. Panticapaeum začína vydávať svoje mince pravidelne. Od konca II storočia pred naším letopočtom. e. Bosporský štát bol súčasťou Pontského kráľovstva. Pontské kráľovstvo je štát v Malej Ázii v rokoch 302 (alebo 301) – 64 pred Kr. e. (na južnom pobreží Čierneho mora). Svoj vrchol dosiahol na konci 2. storočia za Mithridatesa VI., ktorý dobyl štát Bospor a ďalšie územia. Tri Mithridatove vojny (89-84; 83-81; 74-64 pred Kr.) s Rímom viedli k podriadeniu Pontského kráľovstva Rímu a začleneniu územia Pontského kráľovstva v roku 64 do Rímskeho štátu. ... pred Kristom, po smrti Perisada I. na Bospore, začali násilné bratovražedné vojny jeho synov - Satyra, Eumela a Pritana. Krvavých vojen sa okrem obyvateľov bosporských miest zúčastnili aj kočovné kmene. Oblasť nepriateľstva pokrývala celý región Kuban a možno aj Dolný Don.
Cotius I. vládol na bosporskom tróne a bol nútený vyrovnať sa s prítomnosťou rímskych vojsk v niektorých mestách. Nasledujúce storočie a pol sa stalo časom relatívnej stability a pokoja v regióne severného Čierneho mora, érou hospodárskeho rozkvetu bosporských miest, érou ich „sarmatizácie“. Do miest sa často sťahovala kmeňová šľachta a obyčajní sarmatskí kočovníci. Niektorí barbari boli schopní dosiahnuť vysoké posty v bosporskej administratíve, napríklad Neol (ktorý sa stal guvernérom Gorgippie). Koncom 2. a prvej polovice 3. stor. AD väčšinu mestských postov v Tanais a iných mestách vykonávali negréci a potomkovia zo zmiešaných manželstiev. V súlade s týmto procesom sa transformovali kultúrne väzby bosporského obyvateľstva. Menili sa aj mená vládnucej dynastie, medzi kráľmi je známych viacero panovníkov, ktorí niesli meno Savromat

Bosporský štát existoval až do 4. storočia. AD a padol pod náporom Hunov.

Vzťahy so susednými kmeňmi.Úzke väzby s kráľovstvom Bospor boli nielen medzi Sarmatmi, ale aj medzi meotskými kmeňmi Sindov, ktoré obývali Sindicu. Sindika bol názov krajín povodia rieky. Kuban a časť severného čiernomorského regiónu a neskoršia Bosporská Gorgippia vznikli na mieste osady Sind - prístav Sindskaya (moderná Anapa). Niektoré zo sindských kmeňov boli neskôr podriadené Bosporu. Viacerí historici sa však na základe nájdených mincí s etnonymom „Sindon“, ako aj vykopávok Sedem-bratských mohýl a osád na dolnom toku Kubanu (Sedem-brat, Krasnobatareinoe a Raevskoe) domnievajú, že Sindiánske kmene pod vplyvom Bosporu vznikli vlastný štát na čele s kráľmi, ktorých sídlo a bolo tu sedemnásobné osídlenie. Iní historici sa domnievajú, že „králi“ Sindov boli jednoducho kmeňoví vodcovia a že mince s nápisom „Sindon“ boli razené v bosporskej Gorgippii.

gréckych kolónií. Veľký význam v histórii kmeňov obývajúcich Krym v staroveku mala grécka kolonizácia, počas ktorej sa na pobreží Čierneho a Azovského mora objavili helénske mestá a dediny. Masívne kolonizačné hnutie Grékov sa datuje do 8. – 6. storočia. pred Kr., v čase vzniku ich štátu (polis). Tento proces bol sprevádzaný nárastom majetkovej nerovnosti, bezzemkom mnohých roľníkov a časti aristokracie a spoločensko-politickým bojom. K týmto dôvodom sa pridali ďalšie: hľadanie zdrojov surovín (najmä kovy, drevo), chýbajúci chlieb a v druhej etape kolonizácie (druhá polovica 7. – 6. storočia) otrocká práca a odbyt gréckeho tovaru. . Na hľadaní novej vlasti sa podieľali predovšetkým bezzemskí roľníci, ale aj remeselníci, obchodníci a predstavitelia rodovej aristokracie, ktorí boli porazení v politickom boji.

V oblasti severného Čierneho mora Grékov priťahovala úrodná pôda, bohatá flóra a fauna, množstvo rýb a pohodlné prístavy. Zoznámenie s miestnym obyvateľstvom sa zrejme uskutočnilo dávno pred začiatkom kolonizácie vďaka občasným, niekedy pirátskym výpravám helénskych obchodných námorníkov. Samotné kolónie (apoikia) sa tu objavili neskôr ako v iných regiónoch Stredozemného a Čierneho mora v dôsledku odľahlosti, relatívnej tvrdosti podnebia a nepriateľstva časti miestneho obyvateľstva. Vedúcu úlohu v kolonizácii zohralo maloázijské mesto Milétus. V druhej polovici 7. stor. prvá osada v severnom čiernomorskom regióne bola založená okolo. Berezan, na prelome 7.-6. stor. - Olbia (dedina Parutino) a Panticapaeum (Kerch). V VI storočí. - Feodosia, Nympheus, Mirmekiy, Tiritaka, Cimmerik na východnom Kryme; Phanagoria, Hermonassa, prístav Sindskaya, Kepy na ázijskej strane Kerčského prielivu. Kerkinitida (Evpatoria) a Chersonesos (Sevastopoľ) boli založené na juhozápadnom Kryme, počet osadníkov sa podľa predpokladov pohyboval od sto do tisíc ľudí. Príchod Grékov okamžite zaradil do programu otázku ich vzťahu k miestnemu obyvateľstvu. Vyvíjali sa rôznymi spôsobmi, pokojne i nepriateľsky, v závislosti od konkrétnych situácií a záujmu domorodcov o kontakty s mimozemšťanmi. Miestne kmene sa zoznámili s rozvinutejšou starovekou civilizáciou a požičali si niektoré z jej výdobytkov, v dôsledku čoho sa ich spoločnosť zlepšila. Z týchto interakcií vznikol zvláštny, jedinečný a bohatý svet, ktorý na Kryme existoval takmer tisícročie.

Najvýraznejším príkladom aktívneho vzájomného vplyvu mimozemských, starovekých prvkov a miestnych, barbarov, je najväčší a najmocnejší štát v severnej oblasti Čierneho mora - kráľovstvo Bospor. V dôsledku presídlenia Grékov zo západného pobrežia Malej Ázie a ostrovov v Egejskom mori v relatívne krátkom čase v VI. Väčšina kompaktne umiestnených osád vznikla v Bosporskej oblasti Cimmerian (Kerčský prieliv). Kolonisti rozvíjajú okolitú úrodnú pôdu – svedčia o tom nálezy obilných zŕn, domácich jám a hlinených nádob na uskladnenie obilia, poľnohospodárskeho náradia, šírenie kultu božstiev plodnosti. Roľníci dostali parcely mimo mesta, na území takzvaného mestského zboru, siahajúce niekoľko (zvyčajne päť až sedem) kilometrov. Chovali domáce zvieratá, zaoberali sa rybolovom, lovom. Zachovali sa aj pozostatky remeselnej výroby (dielne, nástroje, zbrane, riad, kachličky, hlinené figúrky, tkáčske závažia), ako aj stavby na obytné, hospodárske a kultúrne účely. Obchodoval na jednej strane s mestami Stredozemného mora, najmä s Malou Áziou a susednými ostrovmi (Chios, Samos, Rhodos), a do konca VI. a s Aténami na druhej strane s miestnymi kmeňmi - Skýtmi, Sindmi, Meotmi. Z Grécka dostávali olivový olej, víno, remeselné výrobky, od barbarov - produkty poľnohospodárstva a remesiel, otrokov. Veľmi skoro, už od polovice 6. stor. Panticapaeum začína raziť striebornú mincu.

Politicky boli grécke mestá Kerčského prielivu izolované a zachovali si organizáciu polis, ktorú so sebou priniesli prví osadníci. Formy vlády v politikách môžu byť rôzne – demokratické aj oligarchické – v závislosti od najrôznejších dôvodov. Koloniálne mestá spolu úzko súvisia. Záujmy ekonomiky, ale hlavne zložitá medzinárodná situácia a hrozba útoku okolitých barbarov, najmä Skýtov, viedli k potrebe ich politickej konsolidácie. Panticapaeum s výhodnou polohou, dobrým obchodným prístavom, a preto dosiahlo významný stupeň rozvoja, sa pravdepodobne stalo centrom, okolo ktorého sa grécke mestá na oboch brehoch Kerčského prielivu spojili do jedného štátu. Na základe údajov starovekého gréckeho spisovateľa Diodora zo Siculus sa predpokladá, že sa tak stalo okolo roku 480. Na čele spolku stáli archóni Panticapaeum z gréckeho (milézskeho) klanu Archeanaktidov. Postavenie archonta sa stalo dedičným. Všeobecne sa verí, že vláda Archeanaktidov bola tyranská. Podľa Diodora po 42 rokoch (v roku 438) prešla moc na Spartaka, ktorého potomkovia sa nazývali Spartokidi. Posledný menovaný stál na čele bosporského kráľovstva až do konca 2. storočia. pred Kr. V Spartaku vidia tráka a predstaviteľa tráckej alebo helenizovanej sindo-meotskej šľachty a heléna z iónsko-miliánskej) aristokracie. (Nejasné nie je ani to, či došlo k nejakému násilnému prevratu alebo k odovzdaniu moci novej dynastii mierovou cestou. Bosporský štát bol svojou povahou monarchickou úniou, s najväčšou pravdepodobnosťou ide o istý druh dedičnej tyranie, hoci sa panovníci tradične nazývali archónmi Bospor a grécke mestá mali určitú samosprávu (mali národné zhromaždenie, radu, volené úrady.) Základom moci bola poľnohospodárska aristokracia, obchodné a remeselnícke vrstvy a žoldnierske vojsko, pozostávajúce najmä z barbarských kontingentov.

→

Bosporské kráľovstvo, Bospor- staroveký otrokársky štát v severnej oblasti Čierneho mora na Cimmerskom Bospore (Kerčský prieliv). Hlavným mestom je Panticapaeum. Vznikol okolo roku 480 pred Kr. e. v dôsledku zjednotenia gréckych miest na Kerčskom a Tamanskom polostrove. Neskôr sa rozšírilo pozdĺž východného pobrežia Meotidy (Meotidsky močiar, Meotidské jazero, dnešné Azovské more) až po ústie Tanais (Don). Od konca II storočia pred naším letopočtom. e. ako súčasť pontského kráľovstva, potom vazal Ríma. Zničený Hunmi.

Príbeh

Od VI storočia. pred Kr e. Bospor vzdal hold najprv Skýtom a potom Sarmatom. Ale vzťahy s Aténami neboli prerušené: za dar obilia vo výške 77 000 litrov Aténčania dvakrát s vďačnosťou poslali veľvyslanectvo do Bosporu. Pramene svedčia o politických väzbách Spartokidov s Aténami, Delfami, Délom, Milétom, Egyptom. Kontakty s južným Pontom sa ešte viac zblížili.

Rimania odovzdali moc nad Bosporom Pharnacesovi, nazvali ho svojím „priateľom a spojencom“, ale prepočítali sa: Farnaces sa vyhlasuje za „kráľa kráľov“ a chce rozšíriť svoj majetok na úkor samotného Ríma. Ako guvernér Bosporu bol od roku 48 pred Kr. e. opúšťa Asandra. Úspešne však získal trón a porazil ho v roku 47 pred Kr. e. najskôr Pharnaces, a potom Mithridates II., po ktorom sa oženil s Pharnacesovou dcérou Dynamiou a od roku 46 pred Kr. e. samostatne začal vládnuť v Bospore. Svojou činnosťou do roku 20 pred Kr. spájať výstavbu obranných opevnení (tzv. Asandrov Val, zrejme oddeľujúci Kerčský polostrov od zvyšku Krymu) na ochranu pred susednými kmeňmi, rozsiahle reštaurátorské práce, aktiváciu námorných síl a úspešný boj proti pirátom.

Po dlhých vojnách, pustošení a pustošení za Asandera, no najmä za jeho syna Aspurga je situácia na Bospore stabilizovaná. Začalo sa obdobie nového, druhotného rozkvetu, pokrývajúce 1. – začiatok 3. storočia. n. e. Za Aspurga sa územie štátu zväčšilo v dôsledku dočasnej anexie Chersonesosu. Kráľ viedol úspešné vojny so Skýtmi a Býkmi. V meste získal titul „priateľ Rimanov“ a získal Rimanom právo na bosporský trón. Jeho mince niesli portréty rímskych panovníkov. Bospor bol v očiach Rimanov zdrojom chleba, surovín a dôležitým strategickým bodom. Rím sa usiloval dosadiť svojich prívržencov na trón, držal tam svoje vojská. Stupeň závislosti však nebol vždy rovnaký a taký, aký si Rím želali. Už Aspurgusov syn Mithridates viedol vojny s Rimanmi. No za vlády jeho brata Kotisa I. (-) sa spojenie s Rímom upevnilo. Od konca 1. stor. Rím čoraz viac vidí v Bospore dôležitú základňu na severovýchode, schopnú zadržať nápor barbarov. Za Rheskuporisa I. a Savromatesa I. boli vybudované obranné štruktúry, posilnené hranice, posilnená armáda a námorníctvo. Sauromatus I a Kotis II získavajú víťazstvá nad Skýtmi. Pod Sauromates II (-) bosporská flotila čistí južné pobrežie Čierneho mora od pirátov. Spoločné vojenské operácie so susedmi mali posilniť nezávislosť Bosporu od Ríma.

ekonomika

Vedúca úloha v Bospore patrila komerčnej produkcii obilnín - pšenica, jačmeň, proso.

Základom bosporského obchodu bol export obilného obilia, ktorý na tú dobu dosiahol kolosálne rozmery: Demosthenes hovorí, že Atény dostávali z Bosporu polovicu všetkého dovezeného obilia, ktoré potrebovali – asi 16-tisíc ton ročne.

Bospor okrem chleba vyvážal do Grécka solené a sušené ryby, dobytok, kožu, kožušiny a otrokov.

Výmenou za všetok tento tovar grécky štát posielal do Bosporu víno, olivový olej, kovové výrobky, drahé látky, drahé kovy, umelecké predmety – sochy, terakotu, umelecké vázy. Časť tohto importu sa usadila v bosporských mestách, druhú časť previezli bosporskí obchodníci do stepi pre šľachtu okolitých kmeňov.

Hermonassa, Phanagoria, Gorgipia sa stávajú veľkými nákupnými centrami. V Gorgipii sa buduje veľký námorný prístav, cez ktorý sa vyváža chlieb z regiónu Kuban.

Za Spartokidov prekvitala remeselná výroba v mestách na Bospore. Vo Phanagorii, Gorgippii a ďalších mestách sú malé dielne a veľké ergasteria, kde sa využíva otrocká práca.

Pozri tiež

Literatúra

• Archeológia ZSSR. Staroveké štáty severnej oblasti Čierneho mora. M., 1984
• Saprykin S. Yu. Bosporské kráľovstvo na prelome dvoch období. Moskva: Nauka, 2002 (ISBN 5-02-008806-4).
• Gaidukevič V.F. Bosporské kráľovstvo, M. - L., 1949
• Gaidukevič V.F. Bosporské mestá. L., 1981
• Rostovtsev M.I. Scythia a Bospor. L., 1925
• Trubačov O.N. Indoarica v severnej oblasti Čierneho mora. Rekonštrukcia jazykových pamiatok. Etymologický slovník. M., 1999

Bosporské kráľovstvo. Rozvoj regiónu a formovanie štátu

Čas a črty vzhľadu Helénov vo východnej časti severnej oblasti Čierneho mora sú spojené s ešte väčšími tajomstvami ako založenie Olbie a Chersonesos. Tu je prvý z nich: krajiny polostrovov Kerch a Taman tu boli najrozvinutejšie a stopy po najstaršom osídlení sa našli oveľa severnejšie - na pobreží zálivu Taganrog. Ako by Gréci nevyužili také výhodné miesta na osídlenie a neodišli ďalej na sever, čo ich k tomu podnietilo - táto hádanka stále čaká na vyriešenie.

Ďalší, nemenej záhadný fakt - ako sa stalo, že Heléni regiónu opustili tradičnú formu štátneho usporiadania a namiesto obvyklého polis sa tu formovala významná územná monarchická moc? Kto boli vládcovia tohto štátu, v čom spočívala ich sila? Na tieto a mnohé ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať pri uvažovaní o čase a okolnostiach vzniku helénskych apoykov na brehoch Cimmerského Bosporu. Keďže obydlia a hlavné prvky hmotnej kultúry bosporských Helénov sa len málo líšili od tých, ktoré už boli opísané v Olbii a Chersonesose, pozrime sa bližšie na udalosti a skutočnosti, ktoré sa obnovujú na základe výsledkov archeologického výskumu a vzácne informácie od antických autorov.

Takže v poslednej štvrtine alebo dokonca na konci 7. storočia pred Kristom. e. v severovýchodnej oblasti Čierneho mora sa objavujú dve osady - Taganrog a Panticapaeum. Prvý sa nikdy nestal mestom a prestal existovať v polovici 6. storočia pred Kristom. e. Dôvody jeho smrti sú zatiaľ len špekulatívne. Absencia v prvých dvoch desaťročiach 6. storočia pred n. e. ostatní helénski Apoykovia na Bospore dávajú dôvod predpokladať nejaké spojenie medzi ním a Panticapaeom. Oveľa rozsiahlejšie informácie od antických autorov o založení Panticapaea, relatívne malý časový rozdiel v archeologických materiáloch v nich nájdených a veľmi reálna možnosť objavenia ešte skorších materiálov v Panticapaeu dávajú dôvod vidieť v ňom prvú helénsku apoykiu na Bospore . Osada Taganrog bola s najväčšou pravdepodobnosťou obchodným strediskom Panticapaeum, ktoré bolo založené na nadviazanie kontaktov so Skýtmi z oblasti Don. Tento pokus bol neúspešný. A to zrejme súvisí s neochotou miestneho obyvateľstva regiónu nadviazať akékoľvek vzťahy s Helénmi, ako uvádza Strabón, geograf z 1. storočia pred Kristom.

Osud Panticapaea sa ukázal byť úplne odlišný. Legendy spájajú jeho založenie s cyklom mýtov o Argonautoch, považujúc ho za syna Oikistov legendárneho kolchidského kráľa Eeta, ktorému Heléni ukradli Zlaté rúno. V skutočnosti boli zakladateľmi Panticapaea Milézania. Hovorí o tom veľa starovekých spisovateľov, ktorí nazývajú Panticapaeum nielen prvým mestom na Bospore, ale aj „metropolou všetkých mílskych osád na Bospore“. Je dôležité poznamenať ešte jeden bod - historik z 1. storočia pred Kristom. e. Diodorus Siculus poznamenáva, že Panticapaeum „bolo vždy sídlom bosporských vládcov“. Všetky tieto údaje nás nútia pozerať sa na mesto ako na akési centrum predurčené na skvelú budúcnosť.

Panticapaeum sa nachádzalo v hĺbke najpohodlnejšej zátoky Kerčského prielivu, čo dávalo veľké výhody. V prvom rade je to pohodlné kotvisko pre lode, ktoré poskytovalo vyhliadky na námorný obchod. Okrem toho bola úžina (a zostáva) dôležitou migračnou oblasťou pre ryby, jedným z hlavných zdrojov potravy pre Helénov. A napokon k mestu z pôdy priliehali takmer neobývané úrodné stepi, ktoré poskytovali obyvateľstvu nielen potrebný, ale aj rezervný fond pôdy.

Prístav Panticapaeum sa nachádzal na mieste centra moderného mesta Kerč. V blízkosti prístavu, ktorý bol typický pre grécke prístavné mestá, sa zrejme nachádzala aj agora. Väčšina obytných štvrtí a remeselníckych dielní Panticapaea sa rozprestierala pozdĺž svahov vysokej skalnatej hory, ktorá sa týčila 91 metrov nad morom a volala sa Mount Mithridates (hoci Kerchania to zvyčajne nazývajú jednoducho „Mithridates“). Na vrchole tejto hory bola akropola, ktorej zvyšky boli nedávno vykopané a zrekonštruované. Sú v ňom chrámy a verejné budovy. Hlavným patrónom Panticapaea bol Apollo a práve jemu bol zasvätený hlavný chrám akropoly.

Postupom času bolo celé mesto obohnané mocným kamenným múrom.

V blízkosti mesta sa nachádzala jeho nekropola, ktorá sa veľmi nápadne líšila od nekropol iných helénskych miest. Okrem v tom čase bežných prízemných pohrebísk pre Helénov pozostávala nekropola Panticapaeum z dlhých reťazí mohýl tiahnucich sa pozdĺž ciest z mesta do stepi. Na južnej strane je mesto akoby ohraničené najvýznamnejším hrebeňom kopcov, dnes nazývaným Yuz-Oba – sto pahorkov. Pod ich násypmi sú pochovaní predstavitelia šľachty štátu, skýtski a meotskí vodcovia, ktorí žili v meste. Mohyly stále predstavujú jednu z najpozoruhodnejších pamiatok v okolí Kerča. Celý svet ich pozná takých ako Kul-Oba, Golden a najmä slávny Cár.

Počas rokov 580-560 pred Kr. e. pozdĺž pobrežia Kerčského polostrova a na ostrovoch v delte Kuban, z ktorých sa neskôr vytvoril moderný polostrov Taman, vzniká ešte niekoľko apoikov, z ktorých niektoré sa neskôr rozrástli na veľké mestá a prežili až do našich čias. Najvýznamnejším mestom európskeho pobrežia (ako sa Kerčský polostrov tradične nazýva, na rozdiel od krajín na druhej strane, ktoré tvorili ázijský Bospor) bola Theodosia, založená tiež osadníkmi z Milétu. V Ázii Milézania založili ďalšie mesto Kepa, ktoré zohralo dôležitú úlohu v dejinách štátu. Najväčšiu polis tu však založili prisťahovalci z Mytilény na ostrove Lesbos Hermonassa. Zvyšok osád, najmä tie, ktoré sa nachádzali v blízkosti Panticapaea, založili Pantikapovci sami, alebo pravdepodobne s ich účasťou.

Nasleduje krátka prestávka, po ktorej sa okolo polovice 6. storočia pred n. e. opäť je tu prílev apoikov z Hellas do Bosporu. Z miest sa preslávila najmä Phanagoria, ktorú založili ľudia z mesta Theos, ktorí svoje bývalé mesto opustili, aby sa nedostali pod nadvládu Peržanov. Význam tohto mesta pre ázijský Bospor bol porovnateľný len s postavením Panticapaea. Grécky geograf Strabón nazýva Phanagoria hlavným mestom ázijského Bosporu. Nie je náhoda, že jeho meno sa v tomto regióne dodnes zachovalo. Pre túto etapu gréckej kolonizácie bol obzvlášť dôležitý rozvoj veľkého množstva pôdy pre poľnohospodárske osady, ktoré sa stali základom pre ďalší rozvoj remesiel a obchodu v mestách štátu. Do konca 6. storočia pred Kr. e. počet malých vidieckych osád dosiahol 63. A ak sa pozriete na mapu ich polohy, je zrejmé, že v tom čase bolo takmer celé územie budúceho bosporského kráľovstva tak či onak okupované Helénmi.

Všetky sídla založené Helénmi (s výnimkou malých vidieckych osád zborov) museli mať nejakú formu organizácie polis. Rovnako ako Olbia a Chersonesos, v prvej fáze ich existencie bola forma vlády aristokratická, charakteristická pre Hellas v tom čase. V najväčších mestách Bosporu – Panticapaeum, Hermonassah a Phanagoria – by však mohla existovať tvrdšia forma vlády – tyrania. Keďže režim osobnej moci medzi Grékmi nebol nikdy vítaný, na jeho vznik a o to viac na jeho zachovanie boli potrebné dobré dôvody. Tieto dôvody možno čiastočne objasniť, ak vezmeme do úvahy politickú situáciu v Bospore a predovšetkým povahu vzťahu Helénov medzi sebou a s barbarským svetom.

Archeologický výskum ukazuje, že miestne obyvateľstvo na území budúceho štátu bolo v čase rozvoja územia malé. To umožnilo Helénom rýchlo a pevne sa usadiť na novom mieste. Nebolo pre nich ľahkou úlohou nadviazať stabilné vzťahy so Skýtmi, ktorí koncom 7. storočia pred Kr. e. sa práve začali vracať do svojich nomádskych táborov v čiernomorských stepiach. Pozemky okupované kolonistami ich nezaujímali, pretože neboli vhodné pre skýtsky spôsob života. Skýti však mali záujem zaistiť bezpečnosť svojich ťažení cez Cimmerský Bospor do krajín ázijského kmeňa Sindi, najbližšie ku gréckym mestám, pod ich kontrolou a organizovať zimné pastviny pre dobytok pri ústí Kubanu. Preto sa založenie Panticapaea na trase tradičnej cesty nemohlo uskutočniť bez ich súhlasu a uzavretia akejsi dohody, podľa ktorej mali Gréci zaručiť Skýtom nerušený pohyb a platiť dary Skýtom. vodcov. Zároveň Skýti nielenže nezasahovali do vnútorného života Panticapaea, ale nezasahovali do jeho kontaktov so zástupcami iných miestnych kmeňov.

K aktívnemu rozvoju čiernomorských stepí Skýtmi a redukcii ich pamiatok na Kaukaze dochádza v druhej polovici 6. storočia pred Kristom. e .. V tom čase bola väčšina helénskych Apoykov založená v Bospore. To znamená, že niet pochýb o mierovom charaktere skýtsko-helénskych vzťahov v regióne. Je pravda, že v niektorých mestách Bosporu sa našli stopy ničenia a požiarov a na nekropolách bolo zaznamenaných veľa pohrebov so zbraňami. Zvyk Skýtov organizovať súkromné ​​predátorské skupiny, ako je uvedené vyššie, môže dobre potvrdiť nájazdy ich jednotlivých oddielov na malé mestá a zbor Bosporu. To zjavne vysvetľuje stopy vojenských stretov v mestách na Bospore. V Grécku sa zvyk pochovávať so zbraňami vytráca začiatkom 6. storočia pred Kristom. e. To znamená, že „prítomnosť“ zbraní na pohreboch môže súvisieť s oživením tohto zvyku pod vplyvom miestnych podmienok (vojenské strety so susedmi) alebo s pobytom barbarov v helénskych mestách požívajúcich určité politické práva, keďže sú pochovaní. na gréckych nekropolách. Druhý predpoklad je pravdepodobnejší, pretože takmer všetky vzorky útočných zbraní v pohrebiskách sú skýtske. Mimochodom, rovnaké typy zbraní sú charakteristické pre sindo-meotské obyvateľstvo regiónu Kuban až do konca 5. storočia pred Kristom. e. Nie nadarmo sa tu našla väčšina pohrebísk so zbraňami. To znamená, že pohrebiská so zbraňami na bosporských nekropolách s najväčšou pravdepodobnosťou patrili tým Skýtom, Sindiánom a miestam, ktoré žili v mestách na Bospore ako žoldnieri.

V tom čase boli vzťahy miest Bosporu s obyvateľstvom regiónu Kuban nepochybne pokojné. Obývali ho kmene Meotian, podriadené a platiace poplatky Skýtom. Najbližšie k Helénom z Bosporu boli krajiny kmeňa Sindi - Sindika. Táto oblasť pozostávala z niekoľkých riedko osídlených ostrovov a územia, ktoré k nim priliehalo z východu pozdĺž koryta rieky Kubáň. Práve ona sa stala hlavným objektom helénskej kolonizácie od druhej polovice 6. storočia pred Kristom. e. Významné rozšírenie neopevnených gréckych vidieckych sídiel až do jeho centrálnych oblastí ukazuje, že Sindi boli voči Helénom dobre naklonení.

V počiatočnom období rozvoja území Bosporu, keď neexistovali problémy s nedostatkom pôdy, sa vzťah medzi helénskymi osadami takmer nelíšil od tých, ktoré boli v ich domovine. Situácia sa mala zmeniť v druhej polovici 6. storočia pred Kristom. e. V tom čase sa Panticapaeum jasne formovalo ako politika, v rámci ktorej sa začali raziť aj vlastné mince. Navyše existuje dôvod domnievať sa, že najbližšie mestečká a osady založili prisťahovalci z Panticapaea, alebo aspoň s ich účasťou. Vyhliadka pokračovať v tejto ceste vývoja v budúcnosti celkom vyhovovala Pantikapejcom. Vtedajší nástup nových a dosť silných partií kolonistov, akými boli zakladatelia Phanagoria, Theodosia, Hermonassa, preňho znamenal obmedzenie ďalšieho rozvoja po tradičnej ceste polis, čiže obmedzil expanziu pôdneho fondu. a doplnenie jeho kolektívu plnohodnotnými občanmi. A to nevyhnutne muselo priviesť Panticapaeum ku konfrontácii s nimi. A keďže všetky helénske politiky tiež vždy usilovali o nezávislosť, konflikt s Panticapaeom bol pre novozaloženú helénsku politiku nevyhnutný. Ako a v akej forme sa tento boj v Bospore odohral, ​​možno len hádať, no začalo sa to ako boj Helénov proti Helénom. Najsilnejší, Panticapaeum, vyhral tento boj, ako to vždy býva. Istý podiel na jeho víťazstve malo nepochybne aj posilnenie autoritatívneho režimu v meste. Prvou vládnucou dynastiou v meste známou z dokumentov (ale v skutočnosti pravdepodobne nie prvou) bola dynastia Archaeanaktidov.

Vo svojej prvej správe o dejinách Bosporu historik 1. storočia pred Kr e. Diodorus zo Siculus uvádza, že okolo roku 480 pred Kr. e. „V Ázii takzvané archeanaktidy vládli nad Cimmerským Bosporom 42 rokov. Spartak prevzal moc a vládol 7 rokov." Kto sú archaeanaktídi, aké sú okolnosti ich nástupu k moci, povaha ich riadiaceho systému a pravdepodobné politické činy – na všetky tieto otázky existuje v modernej vede niekoľko odpovedí. Všetky sú postavené na predpokladoch a analógiách s neskoršou dobou.

Prevažná väčšina odborníkov sa domnieva, že išlo o šľachtický rod Panticapaeum a Panticapaeum bolo ich pôvodným sídlom. Diodorus ich nazýva „vládnuci nad kimmerským Bosporom“, teda nad celým Kerčským prielivom, ale posolstvo je doplnené o frázu „... v Ázii“. To znamená, že sila Archeanaktidov sa presne 42 rokov pred koncom ich vlády rozšírila do ázijskej časti Bosporu. A predtým boli vládcami jeho európskej časti.

S plnou mocou v Panticapaeu si potomkovia istého Archeanacta (Archeanaktida) najskôr podmaňujú severovýchodný roh Kerčského polostrova a potom v roku 480 pred Kristom. e. a niektoré osady v Ázii. V tom istom roku sa začalo ťaženie perzského kráľa Xerxa, ktorý si dal za úlohu podmaniť si celý svet do Grécka. Bosporčania a Peržania nemali pozemnú hranicu, no cesty cez Kaukaz, po ktorých Kimmerijci a Skýti podnikali nájazdy na západnú Áziu, im zrejme boli známe. Navyše podľa Herodota Kolchejci uznali nadvládu Peržanov. A Bosporčania už v tom čase mali kontakty s Kolchidou. Je možné, že hrozba perzskej invázie bola jedným z dôvodov, ktoré prinútili Archeanaktidov pokúsiť sa rozšíriť svoje majetky na východ.

Do akej miery to tak bolo, aký násilný bol proces zjednocovania helénskych kolónií, nám umožňuje posúdiť stavbu v druhej štvrtine až polovici 5. storočia pred Kristom. e. na vrchole akropoly Panticapaeum v Apolónovom chráme. Apolón bol hlavným božstvom v metropole Panticapaeum – Miléte, ktorú zničili Peržania za vzburu proti nim krátko pred týmito udalosťami. Stavba Apolónovho chrámu v Panticapaeu a chrámu, podľa odborníkov „grandiózneho aj na pomery Stredomoria“, mala jednoznačne politický význam. Pantikapejci ako keby zdôrazňovali svoje protiperzské nálady a vyzývali Helénov, aby sa zjednotili tvárou v tvár skutočnej spoločnej hrozbe ich nezávislosti. Takáto únia s najväčšou pravdepodobnosťou mohla mať formu amfikcienia, teda nábožensko-politickej únie. Zrejme nie náhodou sa v tom čase v Panticapaeu začalo raziť mince s legendou „APOL“, označujúcou meno božstva alebo chrámu zasväteného tomuto božstvu. Odborníci majú rôzne názory na to, kto tieto mince vydal. Ale teraz je to celkom zrejmé: boli razené v tej istej mincovni, v rovnakom systéme váženia, v tom istom meste. To znamená, že domnienku o ich súvislosti s výstavbou Apolónovho chrámu v Panticapaeu možno považovať za celkom presvedčivú. Keďže problematika mincí a stavba chrámu spadá do počiatočného obdobia vlády archeanaktidov, niet pochýb, že s oboma priamo súviseli, teda so vznikom bosporskej amfiktyónie.

Jeho súčasťou mali byť predovšetkým samotné osady Panticapaeum a malé osady iných metropol. Najvýznamnejšie mestské štáty regiónu, spoliehajúce sa na vlastné sily, s najväčšou pravdepodobnosťou zostali mimo únie. Urobil sa však prvý krok k zmene tradičného systému politických hodnôt v Bospore. Spolu s jednotlivými politikmi vznikajú aj ich územné združenia. Nové štátne združenie bolo oveľa silnejšie ako ktorákoľvek z existujúcich politík v tejto oblasti. To znamená, že bude mať ďalšie vyhliadky na plné uspokojenie svojich záujmov v regióne.

Stopy ničenia v mestách ako Patray, Kepy, Nympheus, Phanagoria naznačujú, že Archeanaktidi a ich protivníci neváhali použiť silu na rozšírenie svojho majetku. Svedčí o tom aj aktívne fungovanie zbrojárskej dielne otvorenej v Panticapaeu počas archeanaktidov. Agresiu zo strany Archeanaktidov možno samozrejme vysvetliť zničením v Patrae a Nymphea. Okrem toho bol Patrey zahrnutý do združenia Bospor, zatiaľ čo Nympheus bol schopný brániť svoju nezávislosť. Je možné, že veľký odpor Nympheanov je spojený so zavedením ich tyranskej vlády. Zničenie v Kepah môže byť spojené s agresiou proti nim zo strany ich najbližšieho suseda a rivala na ostrove Phanagoria. Bez dostatočných síl na udržanie nezávislosti sa Kepas mohli stať súčasťou Bosporu. Ich metropolou, podobne ako Panticapaeum, bol Milétos a toto spojenie im bolo vhodnejšie ako podriadenosť Theos Phanagoria.

Okrem toho koncom VI-prvej polovice 5. storočia pred Kr. e. Bosporčania odvodzujú množstvo nových kolónií na pobreží Azov, obchádzajúc majetky Nympheus v južnej časti Kerčského prielivu (Acre) a na pobreží Čierneho mora (Kitai), ako aj v hlbinách Kerčského polostrova. To všetko svedčí o túžbe archeanaktidov pokračovať v rozširovaní svojho majetku pomocou tradičných helénskych metód. Na ochranu nového majetku bol dodatočne opevnený staroveký, ešte predskýtsky hrad, siahajúci od pobrežia Azov až po moderné jazero Churubash, ktoré bolo v tom čase morským zálivom. Okrem toho sa v Panticapaeu a v malých mestách Mirmekia a Porfmia, ktoré sú najbližšie k nemu, stavajú hradby pevnosti. Ochranu opevnenia týchto miest s najväčšou pravdepodobnosťou vykonávali žoldnieri Archeanaktidov.

Štyri desaťročia na taký obrovský počet úspechov je, samozrejme, krátky čas. Dá sa to vnímať ako niečo skutočné, len ak človek spozná silu moci Archeanaktidov. Ale čo to bolo a ako to vzniklo? Sila Archeanaktidov bola spočiatku nepochybne určená zákonmi mesta a nazývala sa aesymnétia. Aristoteles nazýva takúto moc voliteľnou tyraniou. Esymnet bol vybraný v najdôležitejších momentoch v histórii polis a mal také významné právomoci, že mohol dobre uchopiť všetku moc v polis. Nedostatočný rozvoj foriem správy polis v 6. storočí pred Kr e. viac ako raz viedlo k eskalácii esimnecie do tyranie v samotnom Grécku. To isté sa pravdepodobne stalo v Bospore.

Rozšírenie spolku si po víťazstve vyžiadalo navýšenie jednotiek tak pre vojenské operácie, ako aj pre zriaďovanie posádok v podriadených mestách. Za týmto účelom boli v Grécku priťahovaní žoldnieri, ktorí poslúchali predovšetkým tých, ktorí im platili peniaze včas a vedeli vyhrať s minimálnymi stratami. Spoliehanie sa na žoldnierov pomohlo rozšíriť právomoci Archeanaktu, posilnilo jeho postavenie a umožnilo prenos moci dedením. Tomu napomáhali aj niektoré ďalšie skutočnosti vnútorného a vonkajšieho života Bosporu.

Vláda Archaeanaktidov bola obdobím ďalšieho ekonomického rastu štátu. Objavujú sa mestá, zvyšuje sa počet vidieckych sídiel. V mnohých mestách sa preplánujú staré pozemky, objavia sa nové obytné štvrte, výrobné zariadenia a svätyne. Niektoré mestá, ako už bolo uvedené, sú obklopené hradbami pevnosti. Poľnohospodárstvo je vedúcim sektorom štátneho hospodárstva. Jeho význam v živote politiky v Bospore dokazuje obraz klasu pšenice alebo obilia na minciach Panticapaeum, Phanagoria, Sindskaya Harbor. Rozvíjajú sa rôzne remeslá, najmä keramická výroba, spojená s potrebami prosperujúceho poľnohospodárstva. Okrem toho sa rozvíja vojenské kovoobrábanie a výroba šperkov. V hlavnom meste štátu Panticapaeum je obzvlášť aktívna zbrojárska dielňa. Je zvláštne, že hroty šípov odliate v tejto dielni majú presne rovnaký tvar ako hroty Skýtov. A mnoho ďalších zbraní nájdených v mestách a nekropolách na Bospore tiež zodpovedá miestnym typom, najmä skýtskym.

V zahraničných ekonomických vzťahoch má vedúcu úlohu za archeanaktidov obchod s Aténami. Je pravda, že bývalí dodávatelia Bosporu - Chios, Miletus, Rhodos, Samos, Korint - naďalej dodávajú keramiku, víno, olivový olej, drahé látky a ďalšie výrobky do miest štátu. Dlhodobá ekonomická spolupráca medzi Bosporčanmi a politikou Hellasy a Malej Ázie nepochybne predpokladá ich istú politickú spoluprácu. Zatiaľ však neexistujú žiadne údaje, ktoré by to potvrdili. Možno len konštatovať priateľskú povahu týchto väzieb pre obe strany.

Rozširujú sa aj ekonomické väzby s miestnymi kmeňmi. Bosporčania ich zásobujú nielen tovarom privezeným z Grécka a Malej Ázie, ale aj vlastnými výrobkami. Politické vzťahy so Skýtmi a ďalšími miestnymi kmeňmi zostávajú priateľské so všetkými politikami Bosporu. Najbojovnejšia časť Skýtov v tom čase bojovala proti Peržanom a Trákom na území Trácie. Tieto boje pokračovali až do úplného vyhnania Peržanov z Grécka (asi 470 pred Kristom). Skýti tak prispeli k oslobodeniu Hellas od perzskej invázie. Celkom prirodzene, ich vzťah s helénskymi kolonistami mal byť presne priateľský.

Valcové pečate perzského kráľa Artaxerxa Dolgoruka, nájdené na Bospore, patria do posledného obdobia vlády Archeanaktidov. Tieto a niektoré ďalšie nálezy, ako aj niektoré nepriame údaje naznačujú, že tento vládca Perzie chcel nadviazať nejaké kontakty s Bosporom. Ale je ťažké posúdiť povahu týchto kontaktov. Vzhľadom na dlhé a pomerne silné ekonomické väzby miest na Bospore s gréckym poleisom podriadeným perzskému kráľovi s najväčšou pravdepodobnosťou mohlo ísť o nejakú formu politickej spolupráce, pretože problémy hospodárstva a kultúry boli malé. záujem vládcov Perzie vtedy aj oveľa neskôr.

Archeanaktidom sa teda ako v oblasti ekonomiky, tak aj vo sfére politického života podarilo urobiť veľa pre posilnenie svojho štátu. A predsa, napriek pomalému, no stále stabilnému rastu a blahobytu, v roku 438 pred Kr. e. ocitnú sa zbavení moci. Ako a prečo sa to stalo? ..

Meno osoby, ktorá nahradila líniu Archeanaktidov ako vládcov Bosporu, bolo Spartok. Takto to znie v dekrétoch a čestných nápisoch na kamenných doskách z územia štátu Bospor. Starovekí autori to zvyčajne sprostredkujú vo zvuku "Spartacus". Vedci, ktorí študovali históriu Bosporu v 19. storočí, celkom správne verili, že by bolo správnejšie rozpoznať miestnu výslovnosť tohto mena, zachyteného v nápisoch. Prirodzene, potomkovia zakladateľa dynastie sa začali nazývať Spartokidi. Keďže neexistujú žiadne ďalšie správy o Spartaku, zostáva len pokúsiť sa vyťažiť maximum informácií z krátkej poznámky Diodorus Siculus uvedenej v predchádzajúcom príbehu.

Takže nový vládca - Spartok prichádza, aby nahradil celý vládnuci klan (dynastiu), a nie niekoho konkrétneho z Archeanaktidov. Navyše meno nového vládcu Bosporu zjavne nie je grécke (trácke). A napokon tretím argumentom potrebným na správne posúdenie prvých dvoch je posolstvo aténskeho rečníka a politika v 4. storočí pred Kristom. e. Isocrates, ako aj pomerne neskorý anonymný autor periférie (opis morského pobrežia) o pokusoch o politický prevrat a exulantoch z Bosporu žijúcich vo Feodosii.

Všetky tieto skutočnosti nám umožňujú povedať, že v roku 438 pred Kr. e. na Bospore došlo k politickému prevratu, počas ktorého sa moci chopil jeden z vodcov žoldnierov alebo guvernér (možno obaja spolu) Archeanaktidov. Bol to dôsledok neúspešnej politiky predchádzajúcich panovníkov, ktorí sa snažili posilniť svoju moc ďalším rozširovaním amfiktyónie, teda čisto gréckymi metódami. Očividne nie helénskeho pôvodu, ale dostatočne helenizovaný predstaviteľ ušľachtilého tráckeho alebo miestneho klanu, Spartok stál za aktívnejšiu dobyvateľskú politiku. Nie je náhoda, že čoskoro po jeho nástupe k moci sa emisia mincí s legendou „APOL“ zastavila. To ukazuje, že myšlienka amfiktyónie (v mene ktorej boli tieto mince vydané) ako forma zjednotenia bosporských miest okolo Panticapaea sa nestala príťažlivou pre veľké mestské štáty regiónu. Neschopnosť alebo neochota archeanaktidov prebudovať svoju politiku bola základom nespokojnosti s nimi medzi obyvateľstvom miest, ktoré sa už stali súčasťou združenia.

Prevrat, ktorý spáchal Spartak, je výsledkom jeho osobných ambícií. Svedčí o tom povaha jeho moci – tyrania a krátke trvanie jeho vlády a jeho nástupcu. Autoritárska povaha moci vždy predpokladá osobný záujem o boj o ňu a krátka vláda je jav, ktorý je charakteristický aj pre grécku tyraniu. Spartokus I. vládol 7 rokov, jeho nástupca Seleukos - len 4 roky a dá sa predpokladať, že nástupcom bol rovnaký ako on, uzurpátor, ktorý urobil nový prevrat v Bospore.

Až Spartok II., ktorý sa dostal k moci okolo roku 429/428 pred Kr. e., sa podarilo etablovať pri moci a zabezpečiť jej prenos na potomkov v priamej línii takmer 300 rokov. Toto je jediný príklad v helénskom svete! Spartak a jeho nástupcovia by takýto úspech mohli dosiahnuť len v prípade vážnych zmien v štátnom zriadení. Existuje dôvod domnievať sa, že Spartak II zavádza množstvo nových štátnych inštitúcií – všeobecné sporové občianstvo a všeobecné sporové národné zhromaždenie. Znamenalo priznanie rovnakých práv obyvateľom spolku v hospodárskej sfére činnosti na celom jeho území a rovnakú zodpovednosť pred jurisdikciou tyrana. Zároveň nebolo zrušené miestne občianstvo. Až do konca vlády Spartokidov sa obyvatelia bosporských miest mimo Bosporu nazývajú „panticapait, theodosian, nymphite, kepit“ atď., To znamená podľa názvov svojich miest. Zavedenie všeobecného bosporského občianstva nepochybne prispelo k posilneniu jednoty bosporského spolku a moci tyrana.

Obyvatelia hlavného mesta Panticapaeum zároveň dostali ako kompenzáciu právo atelia – oslobodenie od cla. Neskôr, keď sa príjmy Spartokidov zvýšili v dôsledku zabavenia nových pozemkov od miestnych kmeňov, boli Pantikapejci oslobodení od tradičnej gréckej pozemkovej dane a možno aj od všetkých priamych daní.

Ďalšou výsadou Pantikapovcov bolo právo raziť národnú mincu v mene ich mestskej komunity. Hoci toto právo možno dostali od Spartaka I. po zastavení razby mincí amfiktyonu.

Na zabezpečenie moci pre predstaviteľov svojho druhu v samotnom Grécku aj na perifériách antického sveta bola nevyhnutná aktívna zahraničná politika tyranov. Je to presne táto aktivácia, ktorá sa pozoruje počas prvých Spartokidov a v Bospore. V poslednej tretine 5. storočia pred Kr. e. Aténsky námorný zväz, ktorý sa stal hlavnou politickou silou v Grécku, sa rozširuje v dôsledku anexie miest Nympheus, Cimmerik, Patus a Hermonassa, regiónu Cimmerian Bospor. Zároveň boli vydané mince mesta Sindh (s legendou „SINDON“) a o niečo neskôr mince Nympheus a Theodosia. Mestské hradby Phanagoria, postavené na začiatku vlády Spartaka II., sa ničia, počet skýtskych pamiatok na severnom Kaukaze a v regióne Kuban sa prudko znižuje. Spartak II. sa snaží rozšíriť svoj majetok na úkor svojich susedov, ktorí sa nechcú poslúchnuť a obracajú sa o pomoc do Atén a sú súčasťou aténskeho námorného zväzu. Stalo sa tak medzi rokmi 428 a 425 pred Kristom. e. Keďže Spartok nechcel prerušiť priateľské vzťahy s Aténami, ktoré sa stali hlavným obchodným partnerom miest na Bospore, bol nútený opustiť svoje agresívne ašpirácie voči Helénom a presunul ťažisko svojej zahraničnej politiky na vzťahy so susednými barbarmi.

O charaktere týchto vzťahov svedčia materiály archeológie. Ukazujú, že v tom čase bola vnútorná kolonizácia Bosporu pozastavená, ale vzrástol počet pamiatok starovekej kultúry na sídliskách a na pohrebiskách miestneho obyvateľstva. Následne sa výrazne rozširuje ekonomická spolupráca Helénov a miestneho obyvateľstva, čo prispieva k upevňovaniu priateľských politických väzieb. Bohatí Skýti, Sindovia a Meotovia dostávajú príležitosť žiť v mestách na Bospore a aktívne prijímať helénsku kultúru. Najbohatšie mohyly skýtskej šľachty z 5. storočia pred Kr. e. koncentrovať v okolí Panticapaea. To, ako aj rozpad skýtskych majetkov na Kubáňi a Ciscaukaze, potvrdzuje ďalšie posilňovanie spojeneckých vzťahov Bosporu a Skýtie za Spartaka II.

Rovnaký spojenecký charakter vzťahov sa dosiahol so Sindhovmi. Z priebehu ďalších udalostí v ázijskej časti štátu je známe, že kráľ Sindica pôsobí ako aktívny spojenec bosporského vládcu vo vojnách proti iným meotským kmeňom. To znamená, že spojenecké vzťahy medzi nimi mohli vzniknúť už za Spartoka II. Zaujímavosťou je, že spomínaný sindský kráľ niesol čisto grécke meno „Hecateus“. Toto je živý dôkaz helenizácie barbarskej šľachty krajín susediacich s Bosporom.

Prvým bosporským vládcom z dynastie Spartokidov, o ktorého činnosti sa dá hovoriť nielen pravdepodobne, bol Satyr I. (407 / 406-390 / 389 pred Kr.). Za neho sa ďalej posilňuje štátny systém a rozširujú sa hranice štátu. Rovnako ako bývalí tyrani, aj Satyr osobne viedol štát, armádu a zahraničnú politiku. Jeho najbližšími pomocníkmi sú príbuzní a úradníci v hodnosti „priatelia“. Starovekí spisovatelia spomínajú jedného z týchto „priateľov“ – Sopeyho, nespokojného predstaviteľa miestneho obyvateľstva, ktorý v mene Satira vládol významnej časti jeho pozemkov a velil armáde. Aténsky rečník Isokrates, ktorý o ňom rozprával, zdôrazňuje, že Sopey zastával také vysoké postavenie, pretože bol „priateľský k Satyrovi“. Okrem neho mal Satyr pravdepodobne ďalších „priateľov“ s podobnou úrovňou autority. Pod ním sa objavujú vládcovia miest a dedín, ktorých určil tyran. Takáto spoločenská hodnosť ako „priatelia“ je charakteristická najmä pre štáty neskoršej, helenistickej doby. To znamená, že o novom systéme štátnej správy Bosporu, ktorý sa vyvinul za prvých Spartokidov, môžeme hovoriť ako o celkom sľubnom.

V zahraničnopolitických vzťahoch Satyr upevnil politické väzby s popredným ekonomickým centrom Grécka – Aténami. Z prejavov aténskeho rečníka Demosthena je zrejmé, že za zásluhy o svoje mesto dostal Satyr dokonca aténske občianstvo. Tieto zásluhy spočívali v udelení práva na bezcolný obchod aténskym obchodníkom cez prístav Panticapaeum. Výhody takéhoto spojenia pre Aténčanov boli také zrejmé, že niektorí z nich poslali svoje deti žiť so Satyrom, aby zlepšili svoje obchodné záležitosti, ktoré boli otrasené v dôsledku porážok Atén v Peloponézskej vojne, ktorá trvala už niekoľko rokov. viac ako 20 rokov (431-404 pred Kr.). ..). Satyr zo svojej strany posiela stálych zástupcov do Atén, vytvára akési diplomatické zastúpenie v Aténach.

Satyr využil priaznivú politickú situáciu v Grécku v poslednom období vojny a začal rozširovať hranice svojho štátu. Začalo sa to anexiou najbližšieho k Panticapaeu nezávislého polis Nympheus. Tentoraz nemuseli bojovať. Stratég Gilon, ktorý velil aténskej posádke mesta (pripomeňme, že Nympheus bol súčasťou aténskeho námorného zväzu), keď sa dozvedel o porážke Atén vo vojne so Spartou a obával sa o svoj budúci osud, sa okolo roku 405/404 vzdal mesto bez boja. Neskôr, po roku alebo dvoch, keď bol Gilon postavený pred súd v Aténach, emigroval do Bosporu a vstúpil do služieb Satyra. Keďže potreboval šikovných a spoľahlivých pomocníkov (a Gilon sa ukázal práve z tejto strany), Satyr mu zveril vedenie mesta Kepa v ázijskej časti štátu a okrem toho sa oženil s bohatou Skýtou. Gilon poslal svoje dve dcéry po dosiahnutí dospelosti do Atén, kde sa zosobášili. Jedna z nich - Kleobula sa stala matkou slávneho aténskeho rečníka Demosthena. Pravdepodobne to bol bosporský pôvod, ktorý viac ako raz podnietil Demosthena brániť záujmy bosporských vládcov vo svojom rodnom meste. Aj keď na to môžu byť aj iné dôvody. Konkrétne existujú dôkazy, že Demosthenes dostával každý rok od vládcov Bosporu ako dar celú loď s chlebom. Prirodzene, dobre poznal situáciu v Bospore a vo svojich prejavoch priniesol neoceniteľné dôkazy o jeho histórii.

Príklad Gilona zrejme nasledovali aj velitelia ďalších miest aténskych spojencov na kimmerskom Bospore – Hermonassa a Cimmerian. Ale mestá ako prístav Sindskaja (Sindh) a Phanagoria boli zasiahnuté bitkou, o čom svedčia stopy ťažkých požiarov a ničenia v nich a zastavenie razenia mincí v týchto mestách. Je možné, že ich podriadenosť sa uskutočnila s pomocou sindského kráľa Hecatea, ktorého čoskoro zosadili z trónu odporcovia spojenectva s Bosporom a s pomocou Satyra sa vrátil k vláde.

Prvá etapa boja za podriadenie autonómnej politiky Bosporu mala pre Satira krátke trvanie. Blízkosť základne k bojisku a mohutná podpora spojencov, Skýtov a Sindiánov, zabezpečili víťazstvo. Krátke trvanie nepriateľských akcií potvrdzuje aj relatívne malé množstvo skazy v dobytých mestách a skutočnosť, že všetky boli úplne začlenené do vtedajšieho politického systému Bosporu a nijako nevyčnievali v tituloch Bosporu. vládcovia.

Feodosia zostala jedným z nepodriadených miest v Ázii. Čo bolo oficiálnym dôvodom začiatku vojny, nevieme. Jej prijatie vyhnancov z Bosporu, s najväčšou pravdepodobnosťou politických oponentov Spartokidov, dáva dôvod domnievať sa, že tým Theodosiáni takpovediac vyprovokovali Satyra k novej vojne, dostatočne si istí svojou silou a schopnosť odolávať armáde Bosporu. Satyr výzvu prijal. Jeho armáda obliehala mesto. Ale nebolo súdené to zvládnuť. Politickí oponenti Satyrovho spojenca, sindského kráľa Hekatea, opierajúci sa o slobodné meotské kmene, ho opäť vyhnajú z trónu a zaútočia na bosporské majetky. Tieto udalosti popisuje v poviedke grécky spisovateľ Fullna, ktorý vo svojej knihe zozbieral sériu správ o vojenských trikoch. Hlavnou postavou v ňom je meotská princezná Tirgatao – manželka sindského kráľa Hecatea.

Kráľ ju miloval, ale podľa podmienok dohody s vládcom Bosporu Satyrom sa s ňou musel rozviesť a oženiť sa s jeho dcérou. Keďže sa Hecateus nechcel rozlúčiť s Tirgatao, ukryl ju v jednom zo svojich opevnení. Urazenej Meotianskej žene sa však podarilo utiecť a keď sa dostala k svojmu kmeňu, vychovala ho, aby bojoval s Hecateusom. Satyr posiela značnú časť jednotiek do Ázie, aby ho podporili, no spojenci sú porazení. Boli nútení súhlasiť s mierom, v ktorom sa Sindica dostala pod kontrolu Satirových politických oponentov a on sám musel dať Meotov ako rukojemníkov svojho syna. Ďalší osud Hecateusa nie je známy. Satyr sa pokúsil zorganizovať pokus o atentát

Súčasne s rastom ekonomickej sily štátu Bospor sa rozvíjali a rástli aj jeho mestá. Spolu s početnými vidieckymi osadami a dedinami bolo na Bospore mnoho veľkých miest. Najvýznamnejšie z nich sa nachádzali v pobrežnej zóne, na pobreží Cimmerského Bosporu.

Hlavným mestom štátu bolo mesto Panticapaeum, „hlavné mesto Bosporu“, 1 „metropola všetkých mílskych miest na Bospore“. 2 Niektorí grécki spisovatelia ho nazývajú „slávnym mestom Bosporu“. 3 Tu bolo sídlo bosporských kráľov, centrum vlády, najväčší prístav, obchodné, priemyselné a kultúrne centrum štátu.

Strabón stručne, ale veľmi expresívne opísal Panticapaeum: „Panticapaeum je kopec, obývaný zo všetkých strán, s obvodom 20 štadiónov [asi 3,5 km, - VG], na jeho východnej strane je prístav a doky, asi 30 lodí, je tu aj akropola; založili ho Milesiani." 4 Ten istý autor patrí k definícii ekonomického významu bosporského hlavného mesta, ktoré, ako uvádza, bolo skladiskom tovaru privezeného z mora. 5 Následne sa tovar dostal do Panticapaea a odtiaľ ho obchodníci previezli cez Bospor a previezli mimo neho.

155

Ryža. 25. Pohľad z Mount Mithridates v Kerchu (akropola starovekého Panticapaea) na severovýchod.

156

„Horok obývaný zo všetkých strán“ je súčasná hora Mithridates v Kerči, na svahoch a na úpätí ktorej sa nachádzali štvrte starovekého Panticapaea; vrchol hory slúžil ako akropola. Z akropoly Panitkapei je krásny výhľad (). Takmer na úpätí Mount Mithridates sa nachádza veľká zátoka v tvare podkovy (Kerch Bay), ktorá bola prístavom Panticapaeum. Ďalej na východ sa tiahne úžina a za ňou cez opar vyčnievajú obrysy pobrežia ázijskej strany Bosporu (dnešného Tamanského polostrova).

Z akropoly je jasne vidieť mys (teraz Karantinniy), ktorý sa nachádza na severnom pobreží Kerčského zálivu, kde sa nachádzajú pozostatky bosporského mesta Mirmekia, ktoré je najbližšie k hlavnému mestu.

Zo severu, západu a juhu sa tiahne kopcovitá step s všade roztrúsenými starobylými mohylami. Mimoriadne pozoruhodná je krajina južnej strany, kde rovinu tiahnucu sa od Kerča uzatvára vyvýšenina, po ktorej hrebeni sa tiahne dlhá reťaz kopcov s kopcami, nazývaná Yuz-oba („Sto kopcov“), prebieha z východu na západ. Toto je jedno z najbohatších mohýl v Bospore. Hrebeňom kopcov Yuz-oba prechádza cesta vedúca z Panticapaea do mesta Tiritaku (dnes Kamysh-burun).

Ruiny mesta Panticapaeum nikdy neboli predmetom systematických vykopávok. Značnú časť jeho ruín tvorí nové mesto. Preto pri rôznych zemných prácach v Kerči bežne natrafia na pozostatky antických stavieb, hroby atď.

Počas celého 19. storočia sa z času na čas vykonávali vykopávky nezastavaných oblastí pantikapskej osady na vrchu Mithridates a jeho vrchole, ale nie až tak s cieľom odkryť pozostatky antického mesta, jeho ulíc a námestí, priemyselných budov a súkromných domy, chrámy a paláce, pokiaľ ide o vyhľadávanie jednotlivých cenných nálezov - nápisov, sôch, váz a pod. 6 Až v 90. rokoch minulého storočia sa archeológ K.E.Dumberg pokúsil zorganizovať

157

nazvať systematický výkop pozostatkov mesta Panticapaeum. Počas troch letných sezón sa podarilo úspešne uskutočniť archeologický výskum na severnom svahu Mount Mithridates, kde bol odkrytý pomerne významný úsek antického mesta. Pod násypom hrubým 5-6 m boli objavené rôzne stavby a našlo sa mnoho rôznych vecí, ktoré charakterizujú kultúru a život obyvateľov hlavného mesta Bospor v rôznych obdobiach jeho existencie. Ale tieto vykopávky boli čoskoro prerušené; V nasledujúcich desaťročiach sa občas uskutočňovali menšie epizodické vykopávky a len veľmi nedávno, počnúc rokom 1945, sa pod vedením V.D.Blavatského začali vykonávať systematické archeologické výskumy pantikapského osídlenia. Vyššie uvedené okolnosti sú dôvodom, že o Panticapaeu ako meste sa vie pomerne málo.

Panticapaeum bolo obklopené dvojitou líniou pevnostných múrov. Jedna stena pokrývala z veľkej časti celé mesto, druhá obklopovala hornú časť hory a slúžila ako ochrana akropoly. Stopy týchto múrov boli badateľné na začiatku 19. storočia a zároveň ich do plánu nakreslil Dubrux, prvý archeológ, ktorý začal v Kerči v roku 1816 so štúdiom bosporských starožitností, najmä opevnených sídlisk; ale tento podrobný plán ruín Panticapaeum sa následne stratil. 7 Zachovali sa ďalšie plány (Dubois, Ashika), vypracované menej presne, ale stále, zjavne, vo všeobecnosti vyjadrujú skutočnú konfiguráciu obranných múrov Panticapaea (). osem

V prvých desaťročiach XIX storočia. stopy brán v obranných múroch, ako aj veží, boli stále viditeľné; dokonca aj línie niektorých starobylých ulíc boli rozoznateľné. Ako rástlo nové mesto Kerč, všetky tieto pozostatky starovekého mesta, ktoré sa objavili na povrchu, čoskoro úplne zmizli.

Začiatkom tohto storočia, počas vykopávok vykonávaných na severnom svahu hory Mithridates s cieľom nájsť staroveké hroby, boli objavené stopy obrannej steny Panticapaeum, ktorá oplotila mesto z juhu. Stena išla zo skalnej rímsy, nesúcej meno 2. Mithridatovho stolca, pozdĺž svahu na stranu

158

Nemocničná ulica. V stene hrubej 3 m boli ako stavebný materiál použité náhrobné kamene s nápismi zo 4. storočia. 9 Následne bol tento múr postavený buď v neskorom helenistickom období alebo v rímskych časoch, keď mesto dosiahlo svoju najväčšiu rozlohu. Zvyšky múru, ktorý bránil akropolu, boli čiastočne objavené pri vykopávkach v roku 1930 na východnej strane Mount Mithridates, mierne pod plošinou akropoly. Základy tu odhalených hradieb boli široké takmer 4 m. Hradba pravdepodobne slúžila na obranné účely aj na spevnenie hornej terasy hory, kde sa nachádzala akropola.

Na akropole sa nachádzali chrámy najuctievanejších bohov; na rovnakom mieste alebo na jednej z bočných horných terás sa nachádzal palác bosporských kráľov. Pri vykopávkach na akropole boli otvorené odtoky a cisterny na uskladnenie zásob dažďovej vody. Na vrchole hory Mithridates a jej svahoch, najmä na východe, je veľa architektonických detailov (kapitály, stĺpové bubny atď.), mramorové dosky rôznych tvarov a farieb (biela, červená, zelená, čierna, šedá, pestrá), našli sa kúsky maľovaných omietok stien, čo poukazuje na monumentálne luxusne dokončené stavby, ktoré tu kedysi existovali. Mnohé architektonické časti (fragmenty ríms, stĺpy) z klasického a helenistického obdobia sa našli v pozostatkoch múrov budov, ktoré vznikli v neskoršom období, pri výstavbe ktorých boli staré konštrukcie použité ako stavebný materiál.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa na Pantikapskej akropole, alebo na jej úpätí na severnej strane, nachádzal chrám Demeter, bohyne, ktorá bola v Bospore obzvlášť uctievaná ako patrónka úrody obilia, na ktorej bol blahobyt sv. obyvatelia záviseli. Na akropole sa našiel mramorový podstavec oltára z konca 5. storočia. pred Kr e., zdobený sochárskym reliéfom zobrazujúcim procesiu, ktorá sa zrejme koná na počesť bohyne Demeter. 10 Na akropole sa však našiel aj zasväcovací nápis Demeterovi z čias Leukona I. (IPE, II, 7) a na severnom svahu hory Mithridates sa našla veľká mramorová busta.

159

Obr. 26. Plán mesta Kerč zobrazujúci stopy starovekých obranných múrov Panticapaeum (podľa Ašika).

160

Demetera (uchováva sa v Kerčskom múzeu), ktorý je dobrou kópiou rímskej doby z originálu zo 4. storočia. pred Kr e.

O existencii svätyne bohyne Kybelé na akropole niet pochýb. Veľká mramorová socha tejto bohyne bola vykopaná pred viac ako sto rokmi v ťažko poškodenej podobe neďaleko skaly, ktorá korunuje akropolu a dnes sa nazýva 1. Mithridatova stolica. Socha, ktorá je rímskou kópiou gréckeho originálu z 5. storočia. pred Kr e., predstavuje bohyňu na tróne; napravo od neho je lev, naľavo tympanón. jedenásť

Kult Kybele, ktorej vlasťou bola Frýgia, bol rozšírený a obľúbený v Bospore, kam bol prinesený z Malej Ázie. V Panticapaeu (IPE, II, 17) sa našiel nápis z čias Perisada II., ktorý venovala Cybele frýgská kňažka tejto bohyne. Preto svätyňa Kpbela existovala už v Panticapaeu za Spartokidov, v 3. storočí. pred Kr e.; vznikol nepochybne oveľa skôr. Svätyňa susedila priamo so skalnatým vrcholom akropoly. Jaskyňa nachádzajúca sa pod skalou očividne slúžila na kultové účely. Počas vykopávok, ktoré objavili sochu Cybele, sa našli aj mramorové architektonické kusy, pravdepodobne patriace chrámu.

Možno sa na vrchole hory nachádzala svätyňa, kde miestne obyvateľstvo uctievalo svoju bohyňu ešte pred vznikom Panticapaea ako míléskej kolónie. Zdá sa vysoko pravdepodobné, že Gréci využili staré miesto uctievania a postavili na ňom svoju svätyňu Kybele. Nepochádza odtiaľto jedno z prívlastkov Cybele, ktoré je medzi Grékmi známe – „kimmerská bohyňa“? 12

Z vrcholu Pantikapskej akropoly bol tiež obnovený mramorový základ sochy zo 4. storočia pred Kristom. pred Kr e. s dedikačným nápisom Herkulovi (IPE, II, 24). V blízkosti chrámov boli evidentne sochy zasvätené bohom a hrdinom.

Dionýzova svätyňa sa nachádzala mimo akropoly, v južnej časti mesta, na úpätí hory. Jeho ruiny boli náhodne objavené v roku 1865 pri výkopových prácach na nádvorí jedného

161

z Kerčských domov (dnes ul. Sverdlov); zároveň bola nájdená mramorová socha Dionýza zo 4. storočia. pred Kr e., ktorého obraz je na bosporských minciach 1. storočia. pred Kr e. 13 (tabuľka III, 50-51). Mnohé fragmenty rôznych sôch, ktoré sa tam našli, predstavujú pozostatky cenných obetí, ktoré do svätyne priniesli ctitelia boha Dionýza. Možno si myslieť, že niekde v blízkosti bolo divadlo, úzko spojené so starými Grékmi s Dionýzovým kultom. Hoci sa pozostatky antického divadla v Panticapaeu napriek prebiehajúcim pátraniam ešte nenašli, 14 jeho existencia sa zdá byť vysoko pravdepodobná.

Polien má zaujímavý príbeh o tom, ako jeden z odporcov bosporského kráľa Leukona I. v túžbe zistiť potrebné informácie (veľkosť bosporských miest, ich počet obyvateľov) poslal do Levkonu na spravodajské účely veľvyslanca, ktorý mal viesť diplomatické rokovania. Veľvyslanca sprevádzal Aristonikos, ktorý sa preslávil za čias Filipa II. a Alexandra Veľkého, ktorý sa preslávil za čias Filipa II. a Alexandra Veľkého (herec, ktorý spieval za sprievodu cithary), aby mohol zistiť počet obyvateľov, keď sa obyvatelia zhromažďovali v divadlách. 15 Je tiež známe, že kráľ Perisades I. pozval do Bosporu ďalšieho slávneho gréckeho hudobníka Cyphareda Stratonikosa. šestnásť

Spartokidi samozrejme vystupovali už v 4. storočí. n. e. v úlohe patrónov helénskej kultúry a umenia, ako sa o to neskôr zvyčajne usilovali helenistickí panovníci.

Tu treba dodať, že na dvore bosporských kráľov v Panticapaeu v stor. IV-III. pred Kr e. mali vlastných dvorných historiografov, ktorí písali dejiny bosporského kráľovstva so zodpovedajúcim, samozrejme, pokrytím aktivít jeho panovníkov.

Tieto diela bosporských historikov z čias Spartokidov sa k nám nedostali. Ale o ich existencii je presvedčená skutočnosť, že niektorí grécki spisovatelia (Diodorus, Strabón, Polnen, Lucián atď.) opisujú množstvo epizód z vnútorných dejín Bosporu, podaných tak dôkladne,

162

a niekedy v takom tendenčnom a dobromyseľnom duchu voči Spartokidom, že len ťažko možno pochybovať o miestnom bosporskom pôvode zodpovedajúcich zdrojov, ktoré použili vyššie menovaní spisovatelia. 17 Takýmito prameňmi by mohli byť diela miestnych historikov, ktoré na svojom dvore uchovávali bosporskí vládcovia Perisad I., Eumel a ďalší.

Existencia bosporských historikov sa zdá byť o to pravdepodobnejšia, že ako je teraz plne preukázané, miestni historici boli aj v iných starovekých gréckych štátoch severnej oblasti Čierneho mora, menej významných ako Bospor. Vďaka pozoruhodnému nálezu jedného z Chersonesových dekrétov (IPE, I 2, 344) je známe, že v III. pred Kr e. v Chersonesos Tauride úspešne asketicky pracoval historik Syriek, ktorý sa mimochodom vo svojej práci venovanej histórii Chersonesos dotkol aj otázok vzťahu Chersonesos a Bospor. osemnásť

V súvislosti s Dionýzovým kultom treba spomenúť mramorový reliéf zo 4. storočia nášho letopočtu, nájdený v roku 1934 na severnom svahu pantikapského sídliska. pred Kr e. Aténske dielo () zobrazujúce bradatého Siléna nesúceho vinič s veľkými strapcami hrozna na ľavom ramene. Silenus je zobrazený v odeve z kozej kože, obráteného naruby, cez ktorý je prehodený obyčajný plášť (himation). Silenus drží v pravej ruke vysokú palicu so zahnutou rukoväťou. Reliéf bol súčasťou akejsi sochárskej kompozície, v ktorej boli zastúpené postavy z Dionýzovej družiny.

V Panticapaeu bol aj chrám Asklépia, boha liečenia. V chráme sa uchovávala a demonštrovala medená hydria, ktorá praskla od mrazu. Na hydrii bol urobený tento nápis: „Ak niekto z ľudí neverí tomu, čo sa tu deje, nech sa presvedčí pohľadom na túto hydriu, ktorú kňaz Stratius položil nie ako úžasnú obetu Bohu, ale ako dôkaz krutosť zimy“. devätnásť

Najčestnejšie miesto v Panticapaeu zaujímal za Spartokidov chrám Apolóna Doktora, ktorého kult preniesli Gréci z Iónie a bol pod zvláštnym patronátom Bosporu-

163

Ryža. 27. Mramorový reliéf zobrazujúci Silena. IV storočia pred Kr e. (Kerch. Archeologické múzeum).

164

králi kráľov. Kňazi v chrámoch Apolóna Lekára boli predstaviteľmi najvyššej bosporskej šľachty a členmi rodu Spartokidovcov (IPE. II, 15). Okrem Panticapaea boli chrámy lekára Apolóna aj v Hermonase a Phanagorii. dvadsať

V prímorskej časti (v oblasti, kde sa nachádza kostol sv. Jána Krstiteľa z 5. storočia), neďaleko prístavu, sa zrejme nachádzalo trhové námestie - agora, centrum verejného života Panticapaea. V tejto časti mesta, hlavne v stenách stredovekej pevnosti, ktorá existovala v Kerči do konca 20. rokov 19. storočia. a potom zbúrané, boli objavené početné oficiálne zasväcujúce nápisy. 21 Predpokladá sa, že v staroveku sa nachádzali na agore, kým v stredoveku boli tieto kamene okamžite použité pri stavbe pevnosti ako stavebný materiál.

Na pantikapskej agore boli sochy, z ktorých niektoré sa k nám dostali v podobe náhodných nálezov (navyše väčšinou v značne poškodenej podobe).

Medzi týmito umelecky najpozoruhodnejšími sochami, ktoré zdobili Panticapaeum, je obrovská mramorová socha nájdená v Kerči a teraz uložená v Ermitáži. 22 Socha (jej hlava sa stratila) zrejme zobrazovala jedného z bosporských vládcov. V Aténach sa to nepochybne odohralo okolo polovice 4. storočia. jeden z najlepších aténskych sochárov, ktorí sa podieľali na vytvorení mauzólea v Halikarnase, čo dokazuje štýlovú blízkosť sochy Panticapaea k slávnej soche kráľa Mavsola. Sochársky portrét bosporského kráľa bol pravdepodobne prinesený do Panticapaea ako dar od Aténčanov. Podobné sochy Spartokidov boli postavené v Aténach na Agore a Akropole.

Už spomínané vykopávky z 90. rokov minulého storočia na severnom svahu dávajú predstavu o mestských štvrtiach Panticapaeum, ktoré sa nachádzajú na terasách Mount Mithridates. Boli tam objavené pozostatky niekoľkých stavieb z rôznych období; niektoré z nich patria do III-II storočia. pred Kr e. 23 Patria sem ruiny veľkého, možno verejného,

165

objekt nachádzajúci sa vo východnej časti rozkopaného územia. Jeho steny sú ukážkou vynikajúceho gréckeho muriva zo starostlivo tesaných vápencových platní (kvadras), skladaných nasucho, bez viazacej malty. 24 V jednej z izieb bolo na stenách veľa kúskov maľovanej omietky.

Maľba imitovala obklad stien drahými kameňmi. Obdĺžniky vytlačené do sadry boli natreté čiernou a červenou farbou; posledne menované sa striedali s pestrými obdĺžnikmi maľovanými tak, aby pripomínali luxusné odrody pestrého mramoru. Mramorovanie sa vyznačovalo širokou škálou vzorov a vynikajúcou kombináciou farieb (žltá, zelená, červená, modrá atď.). Časť omietky obsahovala obklad z viacfarebných držiakov rúr a kosoštvorcových kúskov žltého a zeleného kameňa. Časti stien maľované na obklad farebnými štvorcami a pevnými farebnými pruhmi, prelínané reliéfnymi horizontálnymi rímsami, na ktorých boli farbami namaľované ornamenty (kimatiy, vajíčka atď.).Vlys korunujúci maľbu steny pozostával z meandru . 25

Z hľadiska svojich umeleckých a dekoratívnych kvalít nástenné maľby nielenže nezaostávajú za bohatými helenistickými budovami Delos a Priene, ale napríklad vo výnimočnej bohatosti mramoru ich dokonca prevyšujú. Vysvetľuje to skutočnosť, že v Panticapaeu pracovali prvotriedni grécki remeselníci, špecialisti na umeleckú a obrazovú výzdobu verejných budov, bohatých domov a pohrebných štruktúr.

V južnej časti vykopaného územia bola objavená skupina budov pozostávajúca zo základov a suterénov domu, tiež z helenistického obdobia (II. storočie pred Kristom). Tu sa pri vykopávkach našli početné architektonické časti v podobe kanelovaných stĺpov, podstavcov, špeciálneho typu iónskych maľovaných hlavic a pod. Fragmenty maľovaných omietok stien ukazujú, že priestory budovy, ktoré boli v r. výšky, boli aj luxusne zariadené. 26

166

V dôsledku toho sa na terasách kopca Panticapaeum počas rozkvetu bosporského hlavného mesta nachádzali bohaté verejné a súkromné ​​budovy z architektonického a umeleckého hľadiska, ktoré stáli na úrovni vyspelých kultúrnych centier Grécka a helenistického východu.

Postupom času prešli staré budovy úpravami, prestavbami; namiesto starých vznikli nové. V blízkosti ruín prvej helenistickej stavby, uvedenej vyššie, boli objavené ruiny kúpeľov (kúpeľov) z rímskeho obdobia a niektorých ďalších budov z neskorého obdobia.

Okraj mesta bol zastavaný biednymi chatrčami chudobných a nenápadnými domami remeselníkov. Na jednom z týchto severozápadných predmestí boli objavené (v roku 1929) zvyšky keramickej výroby (veľká pec a pod.), ktorá existovala v Panticapaeu v rímskom období.

Za cimburím, ktoré lemovalo akropolu, sa nachádzali veľkolepé budovy Pantikapských chrámov. Na tom istom mieste (alebo na jednom zo svahov hory) sa týčili nádherné palácové budovy. Na terasách okolo hory boli zo všetkých strán formované početné súkromné ​​domy, medzi ktorými boli majetky bohatých Panticapaeans. Dolná časť mesta, jeho prístav, kde pri móle prebiehala vykládka a nakládka mnohých lodí, v dokoch sa stavali a opravovali lode a na trhovom námestí, vždy zaplnenom ľuďmi, bol obchod svižný a hlučný. .

Neďaleko Panticapaea, na pobreží toho istého zálivu, na jeho severnej strane, blízko vysokého skalnatého výbežku, leží mesto Mirmekiy (Μυρρίκιον). 27 Vznikol okolo polovice 6. storočia. ako jedna zo samostatných obchodných iónskych osád. Na konci storočia VI. Mirmeki zrejme dokonca začal vydávať svoju vlastnú mincu s obrázkom mravca (znak zodpovedal názvu mesta: μύρμηξ - v gréčtine „mravec“). So susedným, mocnejším Panticapaeom však Mirmekiy nemohol konkurovať a čoskoro sa musel stať súčasťou bosporského združenia kolónií pod vedením Panticapaea.

167

Mirmeki ako dôležitá poľnohospodárska a obchodná osada sa stala predmetom záujmu bosporských kráľov. Na začiatku IV storočia. mesto bolo obohnané silným kamenným pevnostným múrom, hrubým 2,5 m, s vežami. Akropola bola vyvýšená časť mesta, vyčnievajúca smerom k moru v podobe skalnatého výbežku (u Ptolemaia je označená ako ακρον Μυρμηκιον). Na vrchole tohto mysu je dodnes zachovaná „stolička“ vytesaná zo skaly v podobe kamennej lavice s operadlom, ktorá bola symbolickým „trónom“ zasväteným nejakému božstvu. Neďaleko sú v značnej hĺbke vytesané do skaly dve krypty, v ktorých boli v roku 1834 objavené dva bohaté pohrebiská v mramorových sarkofágoch z 2. storočia pred Kristom. n. e. (obaja boli vyplienené). Jeden zo sarkofágov mal steny zdobené sochárskymi reliéfmi a jeho veko zobrazovalo posteľ, na ktorej ležal manželský pár (pozri s. 395). Kopec, na ktorom sa nachádzali krypty so spomínanými mramorovými sarkofágmi, bol obohnaný kruhovým kyklopským murivom z obrovských obdĺžnikových blokov vápenca. V IV storočí. pred Kr. Mirmekiy sa spomína na periférii Pseudo-Skilaku medzi najväčšie bosporské mestá - spolu s Feodosia, Nympheus a Panticapaeum.

Časť mirmekiánskeho obranného múru a zničená jedna obdĺžniková veža boli nedávno vykopané (). Za obrannými múrmi, dlhé storočia až do 3. stor. n. e. vrátane, v rámci mesta žilo obyvateľstvo zaoberajúce sa rybolovom, chovom zvierat, obchodom a hlavne vinohradníctvom. Celá plocha priľahlá k mestu bola využívaná pre vinohrady. V Mirmekii boli objavené pozostatky niekoľkých veľkých budov – vinárskych závodov a boli nájdené samostatné kamenné lisovacie lôžka, čo naznačuje, že z 3. stor. pred Kr e. tu prekvital vinársky priemysel. Je zaujímavé, že v oblasti súčasného Kerčského metalurgického závodu, ako aj v blízkosti lomov Adzhimushkay (tj severne od Mirmekie), sa opakovane našli kamenné lôžka lisov na hrozno ("tarapans") ().

168

Ryža. 28. Plán výkopu severnej časti Myrmekie: obranný mestský múr a priľahlá štvrť.

169

Vinohradníctvu sa zrejme nezaoberali len obyvatelia Mirmekie, ale aj jednotliví vinohradníci - majitelia fariem nachádzajúcich sa v blízkosti mesta.

Na hore Temir, severovýchodne od Mirmekie, ruiny obrovského domu postaveného v helenistike

Ryža. 29. Kamenné lôžko lisu na hrozno ("rašple"). III storočia. pred Kr e.

čas. Vo dvore domu bola úžasne zachovalá vináreň s dvoma tlakovými vankúšikmi a zásobníkmi, kde z parciel pochádzala vylisovaná šťava. Bola to bohatá poľnohospodárska usadlosť, postavená tak, že dom slúžil ako pevnosť. Vonkajšie kamenné steny

170

mal hrúbku 2,4 m, pri dome boli obranné veže. 28

Medzi vinohradmi, obilnými poliami a pastvinami tiahnucimi sa severne a severovýchodne od Panticapaea bolo

Ryža. 30. Starožitná studňa s podzemným schodiskom pri Kerči.

predmestská svätyňa Asklépia. Jeho stopy sú badateľné na severnom okraji obce Adzhimushkai, kde sa dodnes zachovala prastará studňa () s podzemnou šikmou galériou, po ktorej schodoch bolo možné zostúpiť priamo k prameňu, ktorý bol zjavne považovaný za uzdravenie. 29 Neďaleko studne na hore Temir

171

31a. Celkový plán osady Tiritaki s vyznačením lokalít vykopaných archeologickou expedíciou na Bospore v rokoch 1932 až 1948 vrátane (hore) a plán južnej časti obranných múrov Tiritaki s priľahlou skupinou rybích soľných kúpeľov ( nižšie): 7 - obranný múr z 5. stor. pred Kr e., 2-obranný múr IV-III storočia. pred Kr napr. 3 - rybie soľné kúpele, 4 - steny budov v centre mesta, 5 - chodníky z kamenných platní

Ryža. 31 b. Južný obranný múr Tiritaki A je základom múru z 5. storočia. pred Kr e.; B - stena storočia IV-III. pred Kr e. В - nárožná veža 1; Г-Г rybie slané kúpele 1. - 2. stor - n. e.

172

našla sa mramorová doska, ktorá spomína svätyňu boha Asclepia (IPE, II, 30). Okolo studne sa pri rôznych náhodných výkopových prácach nachádzali nejaké pozostatky starovekých stavieb, ale výkopy sa tu nerobili.

Farmy a dediny boli roztrúsené na južnej strane Panticapaea, na poliach susediacich s mestom. Najbližším veľkým osídlením tu bolo mesto Tiritaka (), ktoré bolo spomenuté viac ako raz. 30 Mesto, ktoré vzniklo začiatkom 2. polovice 6. storočia. pred Kr e. na mieste pozostatkov staršieho osídlenia z obdobia Cimmerian sa nachádzalo na okraji hlavného mesta Bosporu, pri vstupe do veľkého zálivu (dnes soľné jazero Churubash), a preto sa mu venovala vážna pozornosť. na jeho obranu. Postavený späť vo Vb. pred Kr e. mestský ochranný plot, hrubý 1,7 m, prešiel v IV-III storočia. generálna oprava: hrúbka steny v najkritickejších oblastiach obrany, napríklad v južnej, sa zdvojnásobila a zvýšila na 3,4 m, zatiaľ čo bojové veže vznikli na bokoch závesov ().

V Tiritaku sme už zaznamenali nález najzaujímavejších zvyškov archaického domu, ktorý je v súčasnosti najstaršou pamiatkou bosporskej mestskej budovy, známej vďaka nedávnym archeologickým výskumom (pozri s. 37).

Od polovice storočia VI. pred Kr e. a až do IV storočia. n. život v Tiritaka bol nepretržitý. Tiritaka, dôkladne opevnená na pevninskej strane obrannými múrmi a vežami, bola pôvodne hlavne obchodnou a poľnohospodárskou osadou, ktorej obyvatelia sa zaoberali aj rybolovom, keďže oblasť je veľmi priaznivá pre rybolov. V ranom helenistickom období sa v dôsledku tendencie Bosporu stať sa nezávislejším od dovozu v meste objavovali vinárne (pozri str. 103 a ďalej) a okolo neho boli rozšírené vinohrady. Postupom času sa vinohradníctvo a vinárstvo stali jednou z hlavných hospodárskych činností obyvateľov Tiritaki, o čom svedčia početné série helenisticko-rímskych

173

veľké, prepracované vinárske závody, ktoré boli špeciálne vybavené na spracovanie značného množstva hrozna. 31

Okrem toho v meste existoval remeselný priemysel: šperky sa vyrábali zo zlata, o čom svedčí nález bronzovej známky z 3. storočia, určenej na razbu medailónov s podobizňou Afrodity, keramika najjednoduchších odrôd, domáce potreby, a možno aj značkové amfory na víno, ako naznačuje nález keramickej známky s „ochrannou známkou“ vo forme monogramu. 32

Výnimočný rozsah nadobudol rybolov a príprava solených rýb v Tiritace v rímskych dobách, v 1. - 3. storočí. n. e. (pozri stranu 352). Východnú a južnú časť mesta potom úplne obsadili vinárne a továrne na solenie rýb, pozostávajúce zo skupín cementovaných cisterien, v ktorých sa solili stovky ton rýb, najmä sardel a sleďov.

Tiritaka je úplne originálny typ bosporského mesta, ktorého významnú časť územia v helenisticko-rímskom období zaberali priemyselné a hospodárske budovy. Zo severu na juh prebiehala ulica; po jej oboch stranách sa nachádzali obytné budovy. Za nimi a čiastočne aj medzi nimi boli lisovne na výrobu hroznového vína a tanky na solenie rýb.

Neboli tu žiadne obzvlášť bohaté, luxusné domy. Bosporská otrokárska šľachta, veľkí obchodníci a priemyselníci uprednostňovali život v susednom Panticapaeu, zatiaľ čo Tiritacus mal pravdepodobne svoje ekonomické úspory, pôdu s vinicami, rybárske a soľné podniky, ktoré slúžili otrokom.

Archeologické vykopávky Tiritaki odhalili živý obraz života jej obyvateľov v rôznych obdobiach, najmä v rímskych dobách. Veľký kaštieľ z 3.-4. storočia, vykopaný v posledných rokoch, je veľmi indikatívny. n. e. Úžasným detailom nás uvádza do každodenného života.

174

najprosperujúcejšia vrstva obyvateľov Tiritaki z neskorého rímskeho obdobia, keď sa už bosporské kráľovstvo prikláňalo k úpadku (pozri s. 378 a nasl.). Vykopávky Tiritaki zároveň veľmi jasne ukazujú, ako na mieste mesta, ktoré bolo vážne poškodené vpádom Hunov v druhej polovici 4. storočia. n. e., život bol znovu oživený v 5.-6. storočí, už v nových spoločensko-politických podmienkach, po rozpade Bosporu ako otrokárskeho štátu.

4 km. južne od Tiritaki na morskom pobreží 33 bolo mesto Nympheus (Νυμφαΐον), z ktorého 34 ruín leží neďaleko modernej dediny Heroevka (bývalý Eltigen).

Poloha Nymphaeus je neomylne lokalizovaná na základe údajov z periférie Anonymous, ktorý uvádza mestá na Bospore južne od Panticapaea, s presným uvedením vzdialenosti medzi nimi. 35 Podľa Anonymous "z mesta Panticapaeum do mesta Tiristaki 60 štadiónov, 8 míľ, z mesta Tiristaki do mesta Nymphaea 25 štadiónov, 3 1/3 míle." Skutočne, z Tiritaki, ktorého ruiny sa nachádzajú na okraji súčasnej dediny Kamysh-burun, do dediny Heroevka, kde sa zachovalo ďalšie veľké staroveké osídlenie, je vzdialenosť asi 4 km. 86 Je celkom jasné, že máme všetky dôvody vidieť pozostatky starovekého Nymfea v tejto osade. Bolo to πόλις εύλιμην, teda „mesto s dobrým prístavom“. 37

Na periférii Pseudo-Skilaku patrí Nympheus medzi najvýznamnejšie mestá Bosporu, ktoré sa nachádzajú na východnom Kryme. Vykopávky Nymphaeus, vedené v posledných rokoch, 38 ukázali, že mesto tu bolo založené okolo polovice 6. storočia. pred Kr e. ako jedno z iónskych osád, ktoré v tom čase vznikli na brehoch cimmerského Bosporu.

Pri vykopávkach ruín Nympheus v jeho najranejšej vrstve, skúmanej na mieste starovekej svätyne Demeter, sa našlo veľké množstvo iónskej, najmä samosskej keramiky zo 6. storočia. pred Kr e. 39 Tento jav, teda prevaha iónskej keramiky v archaickej vrstve, sa zdá do istej miery spoločný pre všetky bosporské mestá.

175

a vysvetľuje sa tým, že zakladateľmi kolónie v Cimmerskom Bospore, vrátane mesta Nymphaeus, boli prisťahovalci z iónskych miest v Malej Ázii a predovšetkým z Milétu, ktorí obchodovali nielen s vlastnými produktmi, ale aj vo výrobkoch mnohých maloázijských centier Iónie, ako aj tovar z blízkych ostrovov – Samos, Rodos atď. Nymphaeus skúmaný vykopávkami je možno odrazom mimoriadne aktívnej úlohy Samianov, ktorú zohrali, ako keď Nympheus založili iónski kolonisti, a v ranom období života mesta. Samotný názov toho druhého môže byť spôsobený rovnakými okolnosťami. Je známe, že Samos so svojím slávnym chrámom Héra sa v staroveku nazýval mestom nýmf (αστυ Νυμφέων). ako uvádzajú niektorí grécki spisovatelia (Athenaeus, Hesychius).

Prítomnosť veľmi dobrého prístavu v Nymphaeus, na ktorý upozornil najmä Strabo, by nepochybne mala mestu poskytnúť možnosť rýchleho rastu a premeny ho na dôležitý obchodný bod.

Podobne ako ostatné grécke kolónie kimmerského Bosporu, aj Nympheus zjavne vstúpil do zväzku miest, ktorý na začiatku 5. stor. na čele s Archeanaktidmi, ktorí položili základ pre kráľovstvo Bospor.

Základom blahobytu vládnucich vrstiev obyvateľstva Nymphaea bol pravdepodobne obchod s chlebom, ktorého hojnú úrodu zabezpečovala prítomnosť úrodných pozemkov v okolí mesta. V tomto ohľade sú zaujímavé ruiny svätyne Demeter, vykopané v Nymphea, ktorá sa nachádzala na pobreží, na úpätí skál. Svätyňa pochádza zo 6. storočia. a existovala niekoľko storočí, pričom opakovane prechádzala reštrukturalizáciou. Zachovali sa zvyšky kamenného plota a múrov svätyne, základy oltárov, na ktorých sa obetovali. Našlo sa veľké množstvo ponúk od uctievačov Demetera, hlavného

176

v podobe pôvabných terakotových figurín zobrazujúcich buď samotnú Demeter, alebo slúžky (hydrofory) nesúce nádoby s vodou na očistný obrad, alebo dievčatá predvádzajúce kultové tance () atď.

Takéto jednoduché svätyne boli pravdepodobne v iných mestách Bosporu, ktorých obyvateľstvo uctievalo Demeter ako patrónku poľnohospodárstva.

V čase Perikla, keď Atény zintenzívnili svoju ekonomickú a politickú expanziu v oblasti Pontus Euxine, sa Nymphaeus zmenil na baštu Aténčanov na území východného Krymu, keďže vývoz obilia odtiaľ bol mimoriadne dôležitý pre Atény. Žiaľ, pramene neobsahovali dostatočné informácie, ktoré by mohli vysvetliť, ako sa Aténčania usadili v Nymphea a aké bolo mesto potom v štátno-politickom zmysle.

Hlavným zdrojom v tejto veci je jeden z prejavov slávneho aténskeho rečníka Aeschinesa, ktorý predniesol v roku 330 a niesol názov „prejavy proti Ktesifonovi“. 40 Aeschines v nej vzniesol nasledujúce obvinenie proti svojmu politickému protivníkovi – nemenej slávnemu aténskemu rečníkovi Demosthenovi. Podľa Aeschinesa bol Demosthenov starý otec z matkinej strany Gilon štátnym zločincom, keďže odovzdal „nepriateľom“ mesto Nympheus, ktoré patrilo Aténam. Bez toho, aby čakal na verdikt súdu, Gilon utiekol z Atén do Bosporu a dostal od tamojších „tyranov“ významnú odmenu. Dostal dedinu Kepy, príjmy, z ktorých mohol použiť. Ako nepriateľ aténskeho ľudu bol Gilon údajne odsúdený na smrť v neprítomnosti. Neskôr sa však v Aténach usadili Gilonove dcéry, ktoré sa narodili z jeho manželstva v Bospore s bohatou Skýtskou ženou. Jedna z dcér sa neskôr stala matkou rečníka Demosthenesa.

Ako akad. SA Zhebelev, existujú veľmi vážne dôvody pochybovať o správnosti a objektivite Aeschinesovej verzie týkajúcej sa činov Gilona. 41 Aeschines, ktorý chce zdiskreditovať jeho

177

zatrpknutý nepriateľ Demosthenes, pravdepodobne značne prekrútil faktickú stránku veci. Zdá sa nepravdepodobné, že po spáchaní takej ťažkej zrady, ktorú Aeschines pripísal Gilonovi, by potom mohli jeho dcéry slobodne žiť v Aténach a vydať sa tam s aténskymi občanmi. 42

Ak však úlohu Gilona pri prenose Nymphea s najväčšou pravdepodobnosťou Aeschines zámerne skreslil a zveličil, aby znevážil svojho rivala, potom je nepravdepodobné, že by si Aeschines mohol vymyslieť samotný fakt spolupatričnosti, resp. prinajmenšom silná závislosť Nympheus na Aténach v určitom období.

Možno, že Atény konali s Nympheusom približne rovnako ako so Sinope, kam bolo za Perikla poslaných 600 aténskych kolonistov po tom, čo tam bol pomocou vojenskej sily zvrhnutý tyran Timmesilia, ktorý bol pre Aténčanov nepríjemný. 43 Využitie akejkoľvek zámienky. mohli Aténčania usadiť v Nymphea aj určitý počet svojich obyvateľov (kleruchov), aby spoľahlivejšie zabezpečili zásobovanie Atén chlebom z Cimmerského Bosporu. V období Nymfeovej závislosti od Atén pravdepodobne platil tribút Aténčanom (φόρος), o ktorom

Ryža. 32. Terakotový reliéf zobrazujúci tanečnicu nájdenú v Nymphea. Koniec 5. storočia pred Kr e.

178

sa zachovala krátka literárna správa, ktorá pochádza z pomerne spoľahlivého aténskeho zdroja. 44 Koncom 5. stor. Nympheus sa pokúsil založiť razbu svojich mincí (tab. I, 11), ale tento pokus mal krátke trvanie.

Len čo vypukla katastrofa v peloponézskej vojne o Atény, keď v dôsledku porážky pri Aegospotamos prišli Aténčania o svoju flotilu a boli zbavení možnosti udržať si nadvládu na mori, Bospor, reprezentovaný vtedajším vládcom Satyr I. neváhal znovu potvrdiť svoju moc nad Pimfeym. Ale keďže išlo len o obnovenie bosporskej suverenity nad mestom, ktoré už patrilo Bosporom, nespôsobil tento akt výraznejšie komplikácie vo vzťahoch medzi Spartokidmi a Aténami Bosporská pšenica a preto si veľmi vážil dobré vzťahy so Spartokidmi.

Tá považovala Nymphaeum nielen za dôležité obchodné prímorské mesto, ale aj za strategický bod, ktorý mal spolu s Tiritakou chrániť oblasť Panticapaeum a prístupy do neďalekého hlavného mesta. Vykopávky v Nymphea odkryli do určitej miery zvyšky mestského kamenného obranného múru 45 s hrúbkou 2,35 m.

Z ďalších stavieb, ktoré boli v Nymphea a sú doložené archeologickými nálezmi, je zaujímavá najmä fontána v podobe pyramídy, postavená v 1. storočí pred Kristom. pred Kr e. na náklady šľachtického obyvateľa mesta. Z fontány sa zachovala mramorová vrstva, ktorá uzatvára klenbu oblúka. Je na ňom poetický nápis hovoriaci v mene cestovateľa, ktorý sa napil vody: „Glikaria, manželka Asandera! Vo vašej pyramíde

* Nie je bez zaujímavosti porovnať s tým skutočnosť, že počas slávneho ústupu 10 000 gréckych žoldnierov, ktorý opísal Xenofón v Anabáze, Sinop, kde sa nedávno usadil Afip klerukh. bolo tiež už úplne nezávislým mestom od Atén.

179

Dychtivo som pil vodu pochádzajúcu z neďalekého zdroja za pomoci Brómia [t.j. e) Boh Dionýzos], a keď som uhasil smäd, povedal som: za života aj po smrti zachrániš smädného“. 47

Ako ukazujú archeologické výskumy, život v Nymphea pokračoval až do 3. storočia. n. e.

Za Nymphaeus, ešte južnejšie, na myse Takil, bola veľmi malá dedina Acra (κωμίον ’κρα). V dávnych dobách na seba priťahoval pozornosť, pretože pobrežie sa od neho otáčalo na západ, a tak bolo Acre najjužnejším bodom prielivu zo strany Krymu. Naopak, teda na Tamanskom polostrove, bola obec Korokondama (κώμη Κοροκονδάμη), ležiaca na dnešnom myse Tuzla, považovaná za najjužnejší bod úžiny. Podľa Strabóna sa ľad počas zamŕzania prielivu dostal na juhu k týmto dvom bodom – k Acre a Corocondamu. 48 Po dedine Acre nie sú takmer žiadne stopy. Na vysokom ostrohu, kde dnes osamotene stojí opustený starý maják, sú len tu a tam viditeľné stopy kultúrnej vrstvy s úlomkami antickej keramiky. 49 Na rovnakom území sa nachádzajú starobylé hroby, ktoré potvrdzujú existenciu dávneho osídlenia na tomto mieste.

Pri archeologickom prieskume mysu Takil v roku 1929 bol mimochodom odkrytý veľmi zaujímavý hrob lemovaný kruhom z kameňov (cromlech). V strede kruhu sa v malej hĺbke nachádzala hrobka, ktorá bola zvnútra obložená masívnymi kamennými platňami. V nej ležala ľudská kostra, pri nohách ktorej sa našlo šesť lebiek. V rohu hrobu stála hlinená amfora s ostrým dnom z 3. storočia. pred Kr e. s bronzovou naberačkou (kiaf), ktorej dlhá rúčka sa končí nadol zahnutou hlavou labute; pod amforou ležal čierno glazovaný kilik. Do hrobu bola zrejme vložená amfora s vínom; kiaf sa používal na naberanie a pohár sa používal na pitie vína.

Prítomnosť ľudských lebiek v hrobke je záhadná. Možno tu bol spolu s trofejou pochovaný aj bojovník

180

s lebkami nepriateľov, ktorých zabil? Napriek gréckej podobe hrobu a prítomnosti gréckych vecí v ňom bol v ňom pochovaný, neviditeľne, barbar, ako to naznačuje prítomnosť kamenného kruhu-cromlech nad hrobom.

Niekoľko kilometrov na juhozápad od mysu Takil, na vysokom strmom pobreží mora, ležia ruiny bosporského mesta Kitheya, ktorého časť sa už zrútila do mora v dôsledku silnej erózie pobrežia. vlny. Zachovaná oblasť osady je však stále dosť významná. Dobre viditeľné sú stopy hlbokej priekopy, ktorá pokrýva mesto z troch strán, teda z pevninskej strany sú badateľné znaky obranných múrov, ktoré sa tiahli rovnobežne s priekopou. V pobrežnej časti osady, približne v jej strede, sa týči veľký umelo vyplnený kopec. Kitey nemalo prístav, a teda ani obchodný prístav. Okolo sa rozprestiera úrodná orná pôda a more v tejto oblasti je známe dobrým rybolovom - neďaleko starobylého osídlenia a teraz je tu jeden z najväčších lovísk.

O meste Kitay sa zmieňuje niekoľko starovekých spisovateľov. Pseudo-Skilak, autor okružnej križovatky, zostavenej v 30. rokoch 4. stor. pred Kr e., medzi helénskymi mestami nachádzajúcimi sa na východnom Kryme, nazýva mesto Κυταία. 50 Približne v rovnakom čase sa na periférii datujú zmienky o tomto meste, ktoré sa zachovali v neskoršom prenose Anonymom. Na periférii Anonymous je Kitay označený presným označením jeho polohy: „Od Nymphaeus do dediny Acre — 65 štadiónov, 8 2/3 míle; z Acre do mesta Kit (Κύται), predtým nazývaného Kidakami, -30 štadiónov, 4 míle. Z Atheneonu [teraz zrejme Sudak? -V. G.] až do Kita žijú Skýti. Potom prichádza kimmerský Bospor. Z Keitha do mesta Cimmerian, 60 štadiónov, 8 míľ." 51

Plínius zaznamenal aj oppidum Cytae v okolí Akkona, medzi nimi sa však pravdepodobne omylom nachádza aj mesto Zephyrius, ktoré si okrem Plínia nikto nepamätá. 52 Štefan Byzantský, bez uvedenia presného miesta-

181

postavenie Kitaia, ktoré nazýva Κύτα, zároveň poznamenáva, že toto mesto bolo v Skýtii. 53 Ptolemaios poznal aj mesto Κυταιον, ale umiestnil ho na svoju mapu medzi mestá, ktoré nie sú pobrežné, ale ležia v hlbinách polostrova. 54

Identitu osady, ležiacej na pobreží Čierneho mora na západ od mysu Takil, s Kitayom dokonale potvrdzuje epigrafický nález, ktorý má vynikajúcu historickú hodnotu. V roku 1918 našli rybári na brehu mora kamennú dosku z chrámového stola s gréckym nápisom z 3. storočia pred Kristom, ktorá vypadla z mohyly. n. ako aj jeho bočné podpery vo forme kamenných sochársky zdobených dosiek; to všetko je teraz uložené v Archeologickom múzeu Kerch. 55

Nápis informuje o výstavbe „vlasti Číňanov“ (πατρις Κοιτειτων), teda komunitou mesta Kitheya, chrámu zasväteného bezmennému „hromovému bohu“ (pozri s. 376). Obyvatelia v nápise sa označujú ako Κοιτέΐται; preto sa mesto nazývalo Κοίτα alebo Kot-at (zjavne sa dvojhláska οι čítala v 3. storočí nášho letopočtu ako zvuk blízky upsilonu).

Kitay, ktorý vlastnil rozsiahle pozemky, bol jedným z najväčších poľnohospodárskych usadlostí kráľovstva Bospor. V meste sa nepochybne sústreďovalo množstvo obilného chleba, ktorý sa hojne pestoval na úrodných pozemkoch susediacich s mestom.

Veľryby boli obklopené veľmi silnými kamennými obrannými múrmi s vežami a vodnou priekopou. Niektoré z opevnení preskúmal Yu.Yu.Marty v roku 1928 zo severovýchodnej strany osady. 56

Prvý múr, dobre obložený tesanými doskami a široký 2,5 m, postavili v 4. storočí. pred Kr e. Neskôr, v dobe rímskej, k nemu tesne zvonku pripojili ďalší múr, 3 m hrubé, ale veľmi hrubé murivo; tento druhý múr mal svoje veže. Takáto sila obranných múrov Kithei sa vysvetľuje ich dôležitým významom ako vojenskej pevnosti, ktorá mala byť jednou z prvých, ktorá zasiahne úder v prípade invázie.

182

kočovníci z krymských stepí do oblasti Panticapaeum.

Vo vnútri mesta boli veľké sklady obilia uložené vo veľkých hlinených pithosoch a obilných jamách. Starí roľníci z blízkych dedín si ešte pamätajú, ako pri ťažbe stavebného kameňa na sídlisku (v predrevolučných časoch slúžil ako akýsi kameňolom pre okolité obyvateľstvo) často narážali na obrovské hlinené nádoby-pytos, stojace v r. skupiny v rade, zjavne predstavujúce zvyšky rozsiahlych hospodárskych stodôl. Chlieb a ryby zaobstarané v Kitei sa pravdepodobne prepravovali do najbližších prístavov Nymphaeum alebo Cimmerik, pretože Kitei nemal svoj vlastný prístav.

Mesto ekonomicky prosperovalo v IV-III storočí a potom v rímskych dobách, ako to možno posúdiť na základe výstavby monumentálnych stavieb, ako je chrám „boha hrmenia“, a podľa niektorých archeologických nálezov potvrdzujúcich vysokú úroveň blahobytu. vládnucej vrstve obyvateľstva. K nálezom tohto druhu patria najmä mramorové slnečné hodiny z 2. storočia. n. pred Kr., zdobený reliéfnym obrazom hlavy býka. Nemenej svedčí aj prítomnosť rozsiahlej nekropoly severne od sídliska, v ktorej sa pod mohylami v kamenných hrobkách-kryptách 4. – 3. storočia pochovávajú. a veľké rodinné hrobky-katakomby čínskych boháčov z rímskeho obdobia. Tie sú usporiadané vo forme priestranných miestností vytesaných v značnej hĺbke v skale svahu Chatyr-tau s výklenkami pre rakvy (všetky katakomby boli v staroveku vyplienené).

Na stenách niektorých katakomb sa zachovali stopy maľby z 2. - 3. storočia. h. e. V jednej z katakomb boli steny zdobené obrazmi peších a konských bojovníkov, vozov a okrasných rastlinných motívov. V ďalšej katakombe je na stene namaľovaná loď červenou farbou, ktorá symbolizuje presun duše zosnulého do posmrtného života.

Ako ukázal archeologický výskum Kithei, ktorý uskutočnil Yu.Yu. Marty v rokoch 1927-1929, mesto malo

183

zmiešané obyvateľstvo s bezpodmienečnou prevahou Skýtov, silne helenizované v tej ich časti, ktorá bola súčasťou vyššej sociálnej vrstvy obyvateľov mesta. Množstvo barbarskej štukovej keramiky, negrécke mená v náhrobných nápisoch, 57 povaha pohrebísk, najmä mohýl, v predrímskych časoch – to všetko zobrazuje Kitai ako bosporské mesto s výrazným grécko-skýtskym obyvateľstvom a polo- barbarská kultúra, hoci Pseudo-Scylak medzi πόλει Έλληνώες nazýval Kitae. Negrécky názov mesta naznačuje, že vzniklo niekde na mieste barbarskej osady. Nakoniec je zaujímavé všimnúť si poznámku Pseudo-Skilaka, že „Skýti žijú od Atheneonu po Kita“. Preto aj v IV storočí. pred Kr e. Kitay bol považovaný za krajnú východnú hranicu, až po ktorú prevládajúcu populáciu na východnom Kryme tvorili Skýti, a nie Gréci.

Ak sa presuniete z Kitaya pozdĺž morského pobrežia na juhozápad, potom vo vzdialenosti asi 6 km od menovaného mesta bude rozsiahle takzvané Kyz-aul pohrebisko z antickej éry 58 a malé pozostatky starovekého osada, ktorá prežila na pobreží, ktorej názov nie je známy. Oveľa významnejšou osadou bola oblasť Cape Elchin-kale, kde sa nachádza Mount Opuk. Na toto miesto sa viaže bosporské mesto Cimmerik (πόλις Κιμμερικόν), o ktorom podrobné informácie poskytuje tá istá Anonymná periféria, ktorá zachovala veľmi cenné údaje o pobrežných mestách Bosporu počas raného helenistického obdobia. Anonym, poukazujúc na vzdialenosť 60 etáp (asi 12 km) oddeľujúcich mesto Kitay od Cimmeriku, ďalej uvádza, že mesto Cimmerik „má prístavisko pre lode (ορ; χо: ναυσί), chránené pred západnými vetrami; oproti v mori, neďaleko, sú dva malé skalnaté ostrovčeky. ... ... Z mesta Panticapaeum do Cimmerica 240 štadiónov, 32 míľ." 89 Táto vzdialenosť medzi Cimmerikom a Panticaiou nás vedie k hore Opuk a označenie skalnatých ostrovov, ktoré boli oproti Cimmeriku, nás napokon presviedča o správnosti lokalizácie tohto mesta sem. Teraz v diaľke

184

3 1/2 km proti hore Opuk v mori sú takzvané skalné lode (Elkenkaya) - bizarné obrysy skál, z diaľky skutočne pripomínajúce plachetnice svojimi siluetami. 60 Je zrejmé, že toto sú pozostatky tých skalnatých ostrovčekov, o ktorých informoval Anonymous.

Hora Opuk (jeho výška je 183 m), zaberajúca obrovskú plochu, je z prírodného hľadiska veľmi zaujímavá. Týči sa v impozantnom masíve na brehu mora a je veľmi majestátny, reliéfne sa vyníma na pozadí rovinatej krajiny stepí a slaných jazier, ktoré túto horu obklopujú, akoby pritlačené k moru. Hora Opuk má tvar stolového masívu pozostávajúceho z meotických vápencov a končí rozľahlou vrcholovou plošinou so strmými, miestami úplne strmými, strmými okrajmi, čo sťažuje prístup na vrchol.

Smerom k moru hora tvorí sériu ostrých ríms, sprevádzaných skalnými zlommi, veľkými puklinami, chaotickým nahromadením vápencových blokov a nečakanými skalnými výbežkami, svedčiacimi o niekdajších prudkých tektonických javoch, ktoré sa tu odohrávali.

Hora Opuk bola v staroveku využívaná ako miesto mimoriadne vhodné na výstavbu silne opevneného sídliska, čo značne uľahčili samotné prírodné podmienky. Z východnej strany, na útese hory, stále môžete vidieť stopy starodávneho obranného múru, hrubého 3,5 m, klesajúceho nadol, ktorý sa ohýbal takmer k moru. Zablokoval prístup do južnej časti horského masívu s výhľadom na more, kde sa na jednom zo svahov nachádza nádherný prameň v zajatí. V tejto bezvodnej oblasti je prítomnosť takého nekonečného zdroja vynikajúcej pramenitej vody, ktorá slúži celému okresu, veľmi dôležitá a obyvatelia starovekého Cimmerianu ho nepochybne vždy chránili pred možnosťou zajatia nepriateľom. V tesnom spojení s východným obranným múrom je na východnom okraji skalnej plošiny pohoria vybudované opevnenie, ktoré slúžilo ako akropola. Viac

185

a teraz, na vrchole hory, sú jasne viditeľné základy múrov, postavené z veľkých blokov vápenca a predstavujúce tu zvyšky bývalej pevnosti. Pod ochranou východného múru a priľahlej pevnosti, zaberajúcej okraj planiny, sa nachádzala južná časť osady Cimmerika, ktorá bola zrejme zo západu tiež ohradená kamenným múrom. 61

Hlavná osada sa však nenachádzala na južnej, ale na západnej strane hory Opuk. Zaberal pomerne veľké územie a bol tiež ohradený mocnými kamennými múrmi a vežami a na skalnatom kopci bola silne bránená akropola. Stopy týchto starovekých stavieb boli zreteľne viditeľné na začiatku 19. storočia; podrobne ich vo svojej dobe opísal Dubrux. 6 - Ale neskôr boli všetky zvyšky kamenných stavieb Cimmerian barbarsky zničené v predrevolučných časoch, keď sa tu získaval stavebný materiál. Zachovala sa iba základňa pobrežnej steny Cimmeriku s hrúbkou 2,15 m, ktorá sa tiahne pozdĺž plochého piesočnatého pobrežia od východu na západ v dĺžke takmer 300 m až po jazero Elkinskoye. Na západnej strane je Cimmerik pokrytý jazerom Elkinskoye a druhým jazerom (Uzunlarskoye), ktoré sa nachádza ešte na západe, na severnom brehu ktorého sa na južnom konci rozprestiera staroveký obranný val Cimmerik (Akkos), ktorý pretína Kerčský polostrov. severným smerom k zálivu Kazantip (Azovské more). Logickým vyústením tejto obrannej línie na juhu bol mohutný systém kimmerských opevnení.

Cimmerský val a priekopa bránili najdôležitejšiu a najľudnatejšiu časť kráľovstva Bospor, územie jeho hlavného mesta (ή ΙΙαντικαπαιεων γη). Ďalej na západ boli osady vzácnejšie a veľké mestá tu neboli vôbec (takmer až do samotnej Feodosie). Táto okolnosť urobila Cimmerický múr mimoriadne dôležitým. Ešte keď za kráľa Asandra (asi v polovici 1. storočia pred n. l.) prvý, obranná línia bola zariadením tlačená ďalej na západ.

186

nový val, starý cimmerický val a uzlový bod obrany pantikapskej oblasti Cimmerik, s ním na juhu úzko spätý, nepochybne naďalej zohrávali významnú úlohu pri ochrane hlavných životne dôležitých centier Bosporu na východnom Kryme. .

Zdá sa byť vysoko pravdepodobné, že Strabón omylom pripísal popis mesta Cimmerik, ktoré existovalo na pobreží Čierneho mora na Kerčskom polostrove, inej dedine s rovnakým názvom, ktorá bola na opačnej, ázijskej strane Bosporu, niekde v r. severná časť Tamanského polostrova. Keď Strabo spomína dedinu Cimmerian (κωμη Κιμμερικη), ktorá slúži ako východiskový bod pre tých, ktorí sa plavia po Azovskom mori, o niečo nižšie hovorí: „Cimmerik (Κΐμμερικόν) bolo pôvodne mesto postavené na polostrove a uzatvárajúce úžinu. s priekopou a valom.“ 63

Tento opis sa najlepšie hodí pre Cimmerik, ktorého ruiny sa zachovali neďaleko hory Opuk. Práve tento Cimmerian dokončil obranný systém šije na juhu (od jazera Uzunlar po záliv Kazantip), ktorý bol opevnený priekopou a valom. 61

Na celom území tohto starovekého Cimmerianu sú teraz viditeľné stopy života, ktorý sa tu odohrával v staroveku, počnúc 4. storočím pred Kristom. pred Kr teda v období, keď táto osada zohrávala v Bosporskom kráľovstve nielen určitú hospodársku úlohu (predovšetkým ako obchodný prístav), ale plnila aj dôležité vojenské funkcie ako pevnosť, ktorá stála na jednej z najdôležitejších obranných pozícií. línií európskej časti majetku Bosporu.

Na vrchole hory, kde bola akropola, ako aj na južnej a najmä na západnej strane boli objavené kultúrne náleziská, ktoré patria do doby helenistickej a rímskej, ako možno usúdiť z prieskumných archeologických prieskumov vykonaných v r. Cimmeria už za našich sovietskych čias. Bude možné poskytnúť presnejšie závery

187

ďalej len archeologické vykopávky. Už samotný názov osady však núti myslieť si, že história mesta Cimmerik bola ohraničená rámcom staroveku, keď bol tento bod súčasťou Bosporu. Zdá sa nepravdepodobné, že názov Cimmerik vznikol náhodou, bez toho, aby bol podmienený nejakou historickou tradíciou siahajúcou až do predskýtskej éry.

Veľmi zaujímavý je v tomto smere jeden náhodný nález urobený začiatkom 30. rokov na západnom svahu hory Opuk počas výkopových prác a obdržaný Kerčským archeologickým múzeom. Z hlineného násypu z veľkých hĺbok sa podarilo získať hlinenú figurínu, o ktorej sme sa už zmienili skôr (pozri s. 31). Stĺpovité telo končí veľkou sploštenou hlavou zaoblených obrysov s výrazne vyznačeným nosom a mierne načrtnutými očami v podobe sotva znateľných konvexných kruhov; hlava má v hornej časti výstupok s priechodným otvorom na zavesenie figúrky. Telo nie je vôbec rozkúskované: ruky sú mierne načrtnuté vo forme malých výčnelkov, prsia sú zobrazené so slabým reliéfom.

Primitívne kultové ženské figúrky-idoly tohto druhu sú dobre známe z kultúrnych pamiatok z doby bronzovej východného Stredomoria. 65 Početné analógie, ktoré možno uviesť z uvedeného okruhu pamiatok, nám umožňujú považovať figúrku idolu nájdenú v Cimmerike za dielo predskýtskeho obdobia. Územie hory Opuk bolo zrejme využívané už v dobe Cimmerianu a táto okolnosť neskôr slúžila ako základ pre to, aby Bosporčania vhodne pomenovali nimi vybudované opevnené prístavné mesto, okolo ktorého sa pravdepodobne ešte veľa podobalo dávnejším obyvateľom východného Krymu. . V tomto prípade bude celkom namieste položiť si otázku: nakoľko je podložené tradičné vysvetlenie pôvodu prvých dvoch starovekých obranných valov - Tyritaku a Cimmeriku, prechádzajúcich cez Kerčský polostrov - ako stavieb, ktoré sa údajne javili ako územie tzv. Bosporský

188

štáty? Nemohli byť obe pomenované hradby a s nimi spojené priekopy staršie a až neskôr používané Bosporčanmi na ochranu oblasti Panticapaeum? Nedá si nevšimnúť, že tieto valy sú svojimi južnými koncami spojené s osadami (Cimmerik a Tiritaka), ktoré zrejme existovali už v dobe Cimmerian, teda na začiatku 1. tisícročia pred Kristom. e.

Táto okolnosť nám pripomína Herodotom opakovane spomínanú „priekopu“, ktorá oddeľovala východnú časť Krymu od zvyšku jeho územia. Podľa príbehu o Herodotovi roku 66, keď sa Skýti vrátili zo svojho ťaženia v západnej Ázii (kam vtrhli a prenasledovali Cimmerianov), na Kryme im vzdorovali skýtski otroci, ktorí tam zostali. Aby zabránili návratu svojich pánov, skýtski otroci údajne vykopali širokú priekopu tiahnucu sa od pohoria Tauride až po Meotidu, pod krytom ktorej opakovane vstupovali do boja so Skýtmi.

Zrnko pravdy v tomto príbehu pravdepodobne spočíva v tom, že došlo k stretom medzi Skýtmi, ktorí sa vrátili z dlhej kampane, a obyvateľstvom, ktoré naďalej žilo v severnej oblasti Čierneho mora. No bez ohľadu na to, aké skutočné udalosti sa v tomto pololegendárnom príbehu odzrkadlili, je dôležité, ako za čias Herodota vysvetlili pôvod obranného priekopu (a teda valu), ktorý už na Kryme existoval. Táto priekopa mala poludník a tiahla sa od pobrežia Čierneho mora (Herodotos ju definuje ako oblasť pohoria Tauride) až po Azovské more. Jeho vznik (čo je obzvlášť zaujímavé) súvisel nie so stavebnými aktivitami Grékov, ale s miestnym obyvateľstvom, ktoré žilo na Kryme ešte pred gréckou kolonizáciou.

Skýti, ktorí počas zamŕzania prielivu podnikali invázie z krymských stepí do sindských krajín, prešli cez tú istú priekopu 67 (Skýti pravdepodobne urobili takéto prechody skôr, než Kerčský polostrov ovládli grécki kolonisti, ktorí sa usadili v bosporských mestách).

189

O priekope „vykopanej potomkami slepých“ sa uvažovalo okolo polovice 5. storočia. pred Kr e., keď Herodotos pri návšteve Olbie zhromaždil informácie o Skýtii ako východnej hranici majetku kráľovských Skýtov na Kryme. 68 Územie ležiace ďalej na východ za touto hranicou zrejme vtedy patrilo k Bosporu. Z toho, čo bolo povedané, vyplýva, že rozšírený názor na staroveké hradby prekračujúce Kerčský polostrov ako hraničné čiary vytvorené výlučne Bosporom možno len ťažko uznať ako úplne opodstatnené. Už v časoch Herodota, ako vidíme, kolovali o hradbách (alebo o jednom z nich, najvýznamnejších) obskúrne legendárne príbehy, ktoré však svedčia o tom, že vznik týchto stavieb sa datuje do oveľa staršej predkolonizácie. obdobie.

Je veľmi pravdepodobné, že Κιμμερια τείχεα (kimmerské opevnenia), o ktorých sa Herodotos 69 zmieňuje pri vymenúvaní toho, čo zostalo z Kimmerianov v severnej oblasti Čierneho mora v klasickej ére, boli rovnaké obranné hlinené stavby na východnom Kryme. Ak je to tak, potom budeme musieť priznať, že územia susediace s Kerčským prielivom boli skutočne jednou z dôležitých a dôkladne chránených oblastí Cimmerians. Tieto priekopy a valy boli zrejme neskôr využívané a možno aj výrazne prestavané, aktualizované Bosporčanmi, ktorí chránili svoje „európske“ územie pred možnosťou nájazdov stepných nomádov. V 1. stor. pred Kr e. podľa vzoru týchto starších hradieb bol postavený ďalší nový obranný val, ktorý sa nachádzal oveľa na západ od prvého.

Úrodná orná pôda pantikapskej oblasti sa rozprestierala na východ za Cimmerický val. Tu, mimo pobrežného pásma, bolo roztrúsených veľa malých dedín a väčších opevnených sídlisk. Niektoré z nich zohrali dôležitú úlohu vo všeobecnom obrannom systéme „európskeho“ územia Bosporu a prístupoch k jeho hlavnému mestu.

Severne od jazera Churubashskoye, neďaleko obce Ivanovka (10 km od Kimmerikského valu), sú zachovalé

190

valínov jedného z týchto opevnených sídlisk. Ako všetky najvýznamnejšie ruiny bosporských osád na Kerčskom polostrove, bol starostlivo opísaný a zmeraný v 20. rokoch 20. storočia Dubruxom. 70

Na kopci, mierne svahovitom, z oboch strán ohraničenom veľmi strmými svahmi, sú zreteľne viditeľné stopy lichobežníkového, takmer pravouhlého sídliska, orámovaného mohutnými obrannými múrmi a vežami, stiahnutými zo severo-severovýchodu na juho-juhozápad. Po oboch stranách pevnosti sú znaky bývalých brán. Vykopávky (v rokoch 1947-1948) zistili, že juhovýchodná strana oplotenia pevnosti pozostávala (rovnako ako v Kitei) z dvoch susedných kamenných múrov s celkovou hrúbkou asi 6,4 m. Vonkajší múr (jeho šírka je asi 4 m) je vyrobený z obrovských hrubých blokov vápenca, pričom vnútorný múr, hoci je postavený z hrubých kameňov, sa vyznačuje väčšou starostlivosťou o murivo a pôsobí dojmom veľmi dôkladne dokončeného opevnenia.

Zo strany mesta k obrannému múru priliehajú zachovalé ruiny kamenných stavieb z prvých storočí nášho letopočtu. Vykopávky odhalili rozľahlú mestskú štvrť s obytnými budovami a veľmi zaujímavým barbarským svätostánkom z 3. storočia. n. pred Kr., v ktorom bol objavený kamenný oltár, na ktorom ležala ľudská lebka, bola odseknutá hlava obetovaná božstvu uctievanému miestnym obyvateľstvom.

V rímskych dobách mala táto osada nepochybne veľmi dôležitý strategický význam.

Osada pri obci Ivanovka je zjavne pozostatkom starovekého mesta Ilurat (Ίλουρατον), o ktorom sa Ptolemaios zmieňuje ako o najbližšej osade k Tyritake, ktorá sa nachádza severozápadne od nej.

Najmenej poznáme bosporské osady na pobreží Azovského mora, ktoré ešte neprešli riadnym archeologickým prieskumom. Zo starovekých spisovateľov iba Ptolemaios vymenúva tri mestá

191

na pobreží Azovského mora, v rámci súčasného Kerčského polostrova. Ich poradie od východu na západ je nasledovné: Parthenius, Zeno Chersonesos (Ζήνωνος Χερσόνησο;) a Heraclius. 71 Parthenius, súdiac podľa toho, čo o ňom podáva Strabón, bol stále v úžine, v jej najužšom mieste.

Z osád, ktoré Ptolemaios pomenoval na pobreží Azov, by sa preto mali hľadať Zenon Chersonesus a Heraclius. Niektorí výskumníci navrhli identifikovať prvú z nich so starobylým osídlením ležiacim severovýchodne od dediny Mama neďaleko mysu Zyuk. 72 Na vysokej skale sa tu zachovali ruiny pomerne významnej starodávnej osady, ktorá mala kamenné mestské hradby. Kultúrne vrstvy sídliska sú plné úlomkov keramiky, mincí, úlomkov maľovaných omietok a iných vecí. Koncom minulého storočia sa tu našiel zlomok nápisu z doby rímskej, ktorý zrejme obsahoval zoznam členov náboženského zväzu - fias (ΙΡΕ, IV, 206). Okolo osady sa nachádza rozsiahla nekropola, ktorá bola vykopaná. 73 Všetko hovorí pre to, že na myse Zyuk bolo jedno z pomerne veľkých osád na Bospore. No predpokladaná lokalizácia Zenonovho Chersonesa tu sa nestretla s plným uznaním. V. 13. Latyšev považoval za pravdepodobnejšie umiestniť Herakleia na mys Zyuk, 74 spomínaný Ptolemaiom ako mesto na brehu Azovského mora, a Strabón ako osadu nachádzajúcu sa neďaleko Mirmekie. 75

Vráťme sa teraz k pobrežiu Čierneho mora, kde sme prerušili naše zoznámenie sa s bosporskými osadami v Cimmeryku.

Ďalej za Cimmerikom na západ, na pobreží, bola dedina Kazeka (Καζεκα), o ktorej hovorí periféria Arrian a Anonymous. 76 Prvý označuje vzdialenosť oddeľujúcu Kazeku od Panticapaea (240 štadiónov), druhý od Cimmerika (180 štadiónov). Zle zachované ruiny Kazeky, do značnej miery zničené zrútením pobrežia v dôsledku morského príboja, sa nachádzajú neďaleko mysu Tash-Kachik.

192

Soľné jazero, ktoré sa nachádza neďaleko dediny Kachik, bolo v dávnych dobách zátokou a zrejme slúžilo ako prístav. Okrem základov starovekých stavieb viditeľných na sídlisku boli v jeho blízkosti v minulom storočí viditeľné aj hroby vytesané do skaly.

Najzápadnejším mestom štátu Bospor bola Feodosia, ako viete, dobytá Spartokidmi v prvej polovici 4. storočia. pred Kr e. a potom sa stal jedným z najdôležitejších bosporských obchodných miest. Mal prvotriedny morský prístav a bol pevnosťou na hranici Bosporu a horskej oblasti Taurus.

Zvyšky starovekého mesta Feodosia ešte neboli vykopané. Pri výstavbe prístavu Feodosia v roku 1894 bola zbúraná časť kopca, ktorý bol v staroveku akropolou. Keramické nálezy zo starovekých kultúrnych vrstiev, zozbierané vtedy pri výskume, zahŕňajú skupinu fragmentov čiernofigurových váz, na základe ktorých sa odhaľuje existencia Feodosie ako gréckej kolónie už v druhej polovici 6. istota. pred Kr e. 77 Rozkvet Feodosie pripadá na 4. storočie. pred Kr pred Kr., čo potvrdzuje nielen značné množstvo kvalitnej importovanej atickej červenofigurovej keramiky na lokalite, ale aj bohatstvo vtedajších gréckych mohylových pohrebísk. Niektoré z nich skúmal v okolí Feodosie v polovici minulého storočia sibírsky archeológ na náklady známeho umelca-malara Aivazovského. Spomedzi rôznych druhov zlatých ozdôb nájdených v týchto pohrebiskách je pozoruhodný najmä pár zlatých náušníc (alebo chrámových ozdôb) zo 4. storočia pred Kristom. pred Kr e., predstavujúce majstrovské dielo starovekého gréckeho šperkárskeho umenia ().

Každá náušnica v hornej časti pozostáva zo zlatého bohato zdobeného kotúčika, ktorého vonkajší povrch je mierne vtlačený. Okraje líca kotúča sú zdobené niekoľkými radmi zŕn; ďalej je osem prekrytých ladných palmiet. Na spodnej časti každej palmy a medzi nimi sú umiestnené malé rozety. Stred disku je obsadený vyvýšeným, sviežim, viaclistým kvetom. 78

193

Ryža. 33. Zlatá náušnica z mohyly v okolí Feodosie. IV storočia pred Kr e. (Pustovňa).

Na kotúči je pripevnený prívesok, ktorý je v spodnej časti zakončený piatimi jemne zdobenými amforami visiacimi na retiazke, medzi ktorými (trochu vyššie) visia štyri hladké amfory ešte menšej veľkosti. Horné konce retiazok nesúcich amfory sú pripevnené k lunete v strede náušnice. Luneta zvonku posiata drobnými rozetami je zvonka orámovaná ôsmimi väčšími rozetami, ktoré sa striedajú s obrazom hlavy gryfa. Nad obrubou je na špeciálne zdobenom podstavci figurálna kompozícia - hlavná centrálna ozdoba náušnice. Tu na okrajoch sú čelne umiestnené okrídlené postavy; v intervale medzi nimi sú znázornené štyri kone, ktoré sa pretekajú naľavo od diváka a ktoré sú ovládané dvoma okrídlenými postavami, akoby sa vznášali vo vzduchu nad koňmi. Jemnosť práce, remeselné prevedenie je úplne úžasné. Obzvlášť nápadná je maličkosť všetkých detailov, vyrobená s výnimočnou gráciou a jemnosťou.

Náušnice Feodosia sú jedným z pozoruhodných príkladov tejto šperkárskej mikrotechnológie, ktorá bola široko známa už v staroveku. Za jeho tvorcov sa považoval slávny Teodor zo Samosu, ale aj majstri Mirmekid a Kallikrates. 79

194

Feodosia bola jedným z centier skýtskeho povstania, ktoré vzniklo koncom 2. storočia. pred Kr e. pri odovzdaní moci bosporským kráľom Perisadom Mithridatesovi Jevpatorovi.

Súdiac podľa epigrafických pamiatok, Theodosia si zachovala svoj význam ako obchodný a strategický bod Bosporu až do 4. storočia. n. e. vrátane, hoci počas prvých storočí nášho letopočtu. e. boli aj obdobia, keď Theodosia zažila stav hlbokého úpadku. Arrian pri zostavovaní svojej periférie v 30. rokoch II. n. e. nazval Theodosia „pustým mestom“. Ale vytrvalosť, s ktorou si Bospor držal Feodosiu po sebe oveľa neskôr, na začiatku 4. storočia. n. e. s úplnou istotou ukazuje, že Theodosia nestratila svoj dôležitý vojensko-ekonomický význam pre štát Bospor vo veľmi neskorých časoch jeho existencie.

Nemenej obývaná ako Kerčský polostrov bola opačná ázijská strana Bosporského kráľovstva, najmä v rámci moderného polostrova Taman. 80 Bolo tu aj niekoľko veľkých miest, značný počet menších osád a spravodlivých dedín. Väčšina osád sa nachádzala na pobreží úžiny, ako aj v Azovskom a Čiernom mori. Takéto osady súviseli s námorným obchodom, rybolovom a poľnohospodárstvom. Iné, ležiace vo vzdialenosti od pobrežného pásu, boli prevažne poľnohospodárske a niekedy čisto dobytkárske osady. 81 Ale na rozdiel od krymského územia Bospor, ktorého prírodné a geografické podmienky neprešli od staroveku žiadnymi výraznými zmenami (okrem premeny niektorých morských zálivov na uzavreté panvové jazerá), polostrov Taman, naopak, sa odvtedy výrazne zmenila. Bez zohľadnenia tejto okolnosti nie je možné správne zrekonštruovať topografiu ázijskej strany Bosporu.

Hlavným faktorom, ktorý určil odlišný charakter geografickej krajiny polostrova Taman v staroveku, bola rieka Kuban. Delta Kuban, význačný o

195

svojou premenlivosťou bolo v antike viac rozvetvené a niekoľkými kanálmi ústilo do terajšej Tamanskej zátoky, ktorá sa v staroveku nazývala Korokondamitské jazero (Κοροκονδαμιτις λίμνη). O najvýznamnejšom a nepochybne splavnom ramene Strabón hovorí: „Jedno rameno (άπορρώξ) Antikyty> (t, te. Kuban) sa vlieva do jazera. 82

Touto cestou. Polostrov Taman bol v staroveku skupinou ostrovov. Z toho dva ostrovy boli pomenované podľa najvýznamnejších miest, ktoré sa na týchto ostrovoch nachádzali. Preto Ammianus Marcellinus pri opise Cimmerského Bosporu poznamenáva, že v prielive (ten sa Ammianus Marcellinus nazýva Panticapus) „na pravej strane ležia ostrovy Phanagoras a Hermonassa“ („in dextro latere insulae sunt Phanagorus et Hermonassa“). . 83 To isté uvádza aj Štefan Byzantský: "S Tauricou susedia dva ostrovy: Phanagora a Hermonassa." 84

Okrem týchto ostrovov, spojených s mestami rovnakého mena, nájdeme v antickej literatúre zmienky o množstve miest a dedín, ktoré sa nachádzali na území terajšieho Tamanského polostrova. Presná poloha väčšiny z nich však ešte nebola definitívne stanovená, a to aj napriek opakovaným pokusom vniesť do tejto problematiky potrebné jasno. Vysvetľuje sa to nielen nedostatočnou istotou v posolstvách starovekých spisovateľov a často protirečivým charakterom informácií, ktoré poskytujú, ale aj skutočnosťou, že pozostatky starovekých osád na ázijskej strane Bosporu nemajú boli však systematicky študované.

Ak sa obrátime na starodávnu literárnu tradíciu, treba priznať, že najucelenejší a najživší obraz o rozložení osídlenia na východnej strane kimmerského Bosporu podáva Strabón. 85 Z jeho opisu v prvom rade vyplýva, že na juhu sa za krajný bod prielivu považovala dedina Korokondama, 86 ležiaca oproti dedine Akry, ležiacej na krymskom pobreží.

196

Jazero Korokondamitskoe, ktoré sa neskôr nazývalo aj jazero Opyssas (λίμνη Οπισσας), 87 treba stotožniť s dnešným zálivom Taman. Starovekí ľudia ho nazývali jazerom, zrejme preto, že dlhé kosy, sever (Chushka) a juh (Tuzla), ohraničujúce záliv zo severozápadu a juhozápadu, robia z tohto zálivu takmer uzavretú panvu pripomínajúcu jazero. Ale starí Gréci dokonale pochopili, že tzv. Jazero Korokondamitskoe bolo v skutočnosti zálivom a jazerom ho možno nazvať iba podmienečne. To je dobre potvrdené kruhom Anonymous, ktorý výslovne hovorí, že jazero Korokondamitskoye "tvorí veľmi veľkú zátoku." 88

Dedina Korokondama bola podľa Strabóna „na šiji alebo úzkom páse medzi jazerom a morom“. Z Corokondamy podľa toho istého autora išla námorná plavba hneď na východ. Ostro vyjadrený obrat tamanského pobrežia na východ začína teraz, prísne vzaté, od mysu Panagia. Nie je však možné hľadať Corokondamu na myse Panagia, pretože toto miesto nezodpovedá popisu Straba, ktorý naznačuje, že Corokondama sa nachádzala na šiji, za ktorou sa okamžite začalo jazero Corocondamite. Mys Panagia sa sem jednoznačne nehodí, a preto je najpravdepodobnejšia lokalizácia dediny Korokondamy 89 na myse Tuzla, kde sa začína Južná kosa a kde sa zachovali pozostatky starovekého osídlenia a pridruženej nekropoly, ktorá bola úspešne vykopané VV Shkorpilom. 90

Ďalšie bosporské osady, ktoré boli na ázijskej strane, určuje Strabón (na základe údajov z nejakej skoršej periférie) podľa pohybu lode vstupujúcej do jazera Korokondamitskoye. Strabón píše: „Tomu, kto vplával do jazera Korokondamitskoye, sa zjavuje dôležité mesto Phanagoria, Kepa, Hermonassa a Apatur, svätyňa Afrodity. Z nich Phanagoria a Kepa sa nachádzajú na menovanom ostrove v porovnaní s tým plávajúcim [na jazere] na ľavej strane, zatiaľ čo ostatné mestá sú na pravej strane v Sindici,

197

za Hypanisom. V Sindike, Gorgippia, hlavnom meste Sindi, a Aboraku leží neďaleko od mora. 91

Aby sme správne pochopili tento Strabónsky popis, musíme si predstaviť pohyb lode, ktorá sa po vplávaní do jazera Korokondamitskoe, teda súčasného zálivu Taman, pohybovala zo západu na východ a smerovala k ústiu rieky Antikyt. miesto, kde sa teraz nachádza záliv Shimardan. Preto pri Strabóne bola osobitne zaznamenaná prítomnosť ústia Antikytu v jazere Korokondamite.

Preto vo vzťahu k lodi plaviacej sa cez záliv k ústiu rieky, Phanagoria a Kepa ležali vľavo, boli na ostrove, ktorý, ako vieme, niesol názov ostrova Phanagora podľa mena r. najvýznamnejšie mesto na tomto ostrove. Ďalšie mestá, ktoré Strabón spomína – Hermonassa a Apatur – boli na pravej strane, teda južne od Kena a Phanagorie.

Ak vezmeme do úvahy, že Hermonassa sa nachádzala severne od dediny Korokondamy, teda niekde v rámci hraníc jazera Korokondamitskoye (Taman Bay), potom nás vyššie uvedené označenie Straba o Hermonassovi a Apature vedie k modernej dedine Tamanskaya a oblasť k nej priliehajúca.

V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že mesto Phanagoria sa stotožňuje s tou obrovskou, najväčšou osadou polostrova Taman, ktorá leží na pobreží zálivu Taman, 3 km juhozápadne od dediny Sennaya, severovýchodne od Shimardanu. Zátoka, kde bolo kedysi ústie Antikitu. Táto lokalizácia sa javí ako jediná možná a plne zodpovedá Strabónovým údajom. Žiadna iná osada nachádzajúca sa na sever od bývalého ústia rieky Antikit, ktorá sa vlievala do zálivu Taman, sa nedá porovnávať s osadou v Sennaya. Nielen jeho výnimočná veľkosť a hrúbka kultúrnych vrstiev, ale aj prítomnosť rozsiahleho pohrebiska v okolí sídliska hovorí za to, že tu už v dávnych

198

Nosti bolo veľmi veľké a bohaté mesto. Pozostatky monumentálnych architektonických štruktúr, ktoré boli opakovane objavené počas vykopávok tejto osady, napokon objavenie série epigrafických pamiatok svedčiacich o chrámoch a svätyniach nachádzajúcich sa v meste (najmä chrám Afrodity, ktorý je celkom v súlade s správy starých spisovateľov o existencii svätyne Afrodity - Apatury vo Fanagorii), - to všetko silne hovorí v prospech uznania osady pri Sennayi ako pozostatkov ázijského hlavného mesta Bosporského kráľovstva - Phanagoria, o ktorom Hecateus of Miletsky už napísal vo svojom "Popise krajiny". 92

Význam Phanagorie veľmi jasne definuje Strabón, podľa ktorého „hlavným mestom (μητρόπολις) európskych Bosporčanov je Panticapaeum a medzi Ázijcami Phanagoria. ... ." 93

Phanagoria, nachádzajúca sa v blízkosti splavného kanála Kuban, bola hlavným obchodným mestom na tejto riečnej tepne, ktorá rozšírila svoj vplyv na celý región Kuban. Tak dôležitý hospodársky význam Fanagorie a spolu s tým jej dominantná strategická poloha na východnej strane prielivu boli podmienky, kvôli ktorým by sa bosporský štát nemohol považovať za pána kimmerského Bosporu, keby toto mesto nevlastnil. . A nie je dôvod zastávať nejaké zvláštne postavenie Fanagorie za Spartokidov v porovnaní s inými veľkými mestami na Bospore.

Nápis nájdený pri dedine Achtanizovskaya o zasvätení chrámu Artemis Agroter, so zmienkou v texte nápisu vtedajšieho vládcu Bosporu - Leukon I (ΙΡΕ, II, 344) ukazuje, že územie susediace s Phanagoria bola súčasťou bosporského kráľovstva za prvých Spartokidov, a preto k nemu patrila aj samotná Phanagoria. Nemožno si predstaviť takú situáciu, že by mesto bolo autonómne, nezávislé od štátu Bospor, ale celé územie bezprostredne susediace s mestom by nepodliehalo jemu, ale kráľom Bosporu. Venovacie nápisy známe už od Perisády I

199

(IPE, II, 347), pochádzajúci zo samotnej Phanagorie, v ktorej sú mená bosporských kráľov uvedené s ich úplnými titulmi. V dôsledku toho vo Fanagórii a jej obvode dostávali vládcovia štátu Bospor (prinajmenšom od čias Leukona I.) rovnaké pocty a ich autorita bola uznávaná rovnakým spôsobom ako vo všetkých ostatných mestách na Bospore.

Nezávislá razba mincí Phanagoria v predrímskych časoch je rovnakou poctou polis tradícii bosporských miest, s ktorou Spartokidi museli rátať nielen vo Fanagórii, ale dokonca aj v Panticapaeu, sídle bosporských kráľov. Pojem „Bospor“, ktorý sa objavuje v názve Spartokidov, nepochybne zahŕňal všetky hlavné mestá na európskej a ázijskej strane kimmerského Bosporu vrátane Phanagorie. Samostatnejšie postavenie dosiahla Phanagoria až v ranej rímskej dobe v súvislosti s úlohou, ktorú zohrala pri smrti Mithridata Eupatora. Ale úplná autonómia, ktorú vtedy získala Phanagoria od Ríma, mala veľmi krátke trvanie a netrvala dlhšie ako dve desaťročia (pozri s. 311-312, 340); v budúcnosti bolo mesto podriadené bosporským kráľom, aj keď so zachovaním niektorých práv na vnútornú samosprávu.

Osada Fanagoria - ruiny kedysi veľmi veľkého a prekvitajúceho starobylého mesta - dnes zaberá plochu asi 35 hektárov; hrúbka kultúrnych vrstiev vytvorených v dôsledku stáročnej existencie mesta v staroveku a stredoveku (až do XII-XIII storočia) je v priemere 4-5 m a na niektorých miestach je oveľa väčšia.

Mesto malo námorný prístav, z ktorého sa pod vodou zachovali zvyšky móla v podobe monumentálneho kamenného múru vyčnievajúceho do zálivu. 84 Juhozápadne od mesta sa pravdepodobne nachádzal riečny prístav na rieke Antikyta.

Skutočnosť, že Hecateus z Milétu písal o Phanagorii, robí o existencii Phanagorie ako teózskej kolónie nepochybné, prinajmenšom už na konci 6. storočia. pred Kr e. Archeologické materiály získané z nižších kultúrnych vrstiev Fanagorie počas nedávnych vykopávok umožňujú nájsť

200

Treba poznamenať, že život vo Fanagórii prebiehal už v posledných desaťročiach 6. storočia. pred Kr e. 95 Ale keďže spodné vrstvy Phanagorie boli skúmané na relatívne malom území, nemožno tento dátum pri určovaní doby vzniku Phanagorie ako starovekého osídlenia považovať za úplne konečný.

Phanagoria bola nepochybne obklopená monumentálnymi obrannými múrmi a vežami, tie však ešte neboli vykopané.

V meste boli rôzne priemyselné ergastérie a remeselné dielne, vyrábali keramiku, 96 kachlíc, 97 terakotových figúrok, 98 kovových výrobkov atď.

O čulom obchode Phanagorie svedčia početné príklady importovanej maľovanej, čierno lakovanej, červeno lakovanej keramiky, ako aj fragmenty vínnych amfor hojne zastúpených v kultúrnych vrstvách. Medzi keramickými nálezmi sú predmety z Atiky, miest na západnom pobreží Malej Ázie, Chios, Rhodos, Kos, Delos, Thasos, Heraclea Pontic, Tauric Chersonesos atď. 99

Phanagoria, podobne ako Panticapaeum, mala monumentálne verejné budovy a bohaté súkromné ​​domy. Počas archeologických vykopávok boli opakovane objavené znaky takýchto budov. V pobrežnej časti osady Phanagoria počas vykopávok v rokoch 1938-1939. objavil veľa farebnej maľovanej a tvarovanej omietky, ktorá zdobila v II-I storočia. pred Kr e. steny domov. sto

V 50-tych rokoch XIX storočia. Pri prieskumných vykopávkach narazili archeológovia na časť mestského námestia, kde sa v dávnych dobách nachádzali verejné budovy a tiež sochy v doskách s nápismi. Vykopávky odhalili stĺpy stĺpov, mnohé architektonické fragmenty, ako aj sériu mramorových podstavcov zo sôch s dedikačnými nápismi. 101

Jeden z nápisov naznačuje, že bývalý kňaz zasvätil sochu bohu Apolónovi lekárovi za vlády Spartaka III. (IPE, II, 348). Apolón bol teda uctievaný nielen v Panticapaeu, ale aj vo Fanagorii, čo je celkom pochopiteľné, keďže

201

a tu tvorili hlavné jadro obyvateľov Ióni, medzi ktorými, samozrejme, nebolo málo Milézanov. Apollónov kult vo Fanagorii pretrvával dlho, ako ukazuje rímsky nápis (123 n. l.) o stavbe zasväteného pomníka Apolónovi Nekonečnému ('Απόλλων ατελής) na fanagorskom predmestí Dioclei (IPE, II, 351) .

Dva z nápisov nájdených vo Phanagorii uvádzajú sochy postavené za vlády Perisad I. na počesť nebeskej bohyne Afrodity (IPE, II, 347; IV, 418). O uctievaní Afrodity vo Fanagorii hovorí aj Strabón, podľa ktorého „vo Fanagórii je slávna svätyňa Afrodity Apatury“. 102

Afroditin chrám vo Fanagorii mal svoju rozsiahlu ekonomiku, vrátane pôdy, na ktorej sa vykorisťovalo miestne zotročené vidiecke obyvateľstvo – peláty.

Kult Afrodity a jej chrám vo Fanagorii, spolu s panstvom, ktoré patrilo tej druhej, sa v rímskom období stali predmetom osobitnej pozornosti bosporských kráľov a šľachty z dôvodu narastajúceho prenikania sarmatských prvkov do spoločenského a kultúrneho života. z Bosporčanov. Tieto sarmatské vplyvy prichádzali najmä z ázijskej strany Bosporu, kde bol kult Afrodity ako synkretického grécko-barbarského božstva plodnosti vždy veľmi uznávaný a tešil sa veľkej obľube.

Niekde neďaleko Phanagorie sa nachádzal aj Apatur - osada, ktorá vznikla v súvislosti so svätyňou Afrodity Apatury (o jej možnej lokalizácii si povieme nižšie). V nápisoch je Afrodita často označovaná ako „milenka Apathury“ (Άπατούρου μεδεουσα).

Neďaleko Phanagorie sa nachádzal aj chrám Artemis Agrotera (vidiek), vystavaný na náklady istého Xenoklida, syna Posia (IPE, II, 344), za vlády Perisada I. Pozostatky tohto chrámu a nápis o r. jeho konštrukcia bola objavená začiatkom 19. storočia. na západnom brehu ústia Achtanizovského, na hore, po prasklinách, ktoré sa v ňom vytvorili z otrasov spôsobených erupciou susednej bahennej sopky. 103

202

Pri zrútení pobrežnej časti tej istej hory, ku ktorému došlo začiatkom 19. storočia, torzá dvoch sôch – mužskej a ženskej, ako aj podstavec z týchto sôch 104 so zachovanou gréčtinou s nasledujúcim nápisom: „ Komosaria, dcéra Gorgippa, manželky Perisadu, zasvätila každú silnému bohu Snergovi a Astare pod vedením Perisadu, archonovi Bosporu a Theodosia a kráľovi Sindov a všetkých Meotov a Fatei“ (IPE, II, 346).

Obe božstvá – Σανέργης a Άστάρα, ktorým tento pomník dala postaviť manželka bosporského kráľa Perisada I., patria k východným božstvám. 105 Astara zodpovedá fénickej Ashtoret a babylonskej Ištar, z ktorých pochádza helénska Afrodita. Boh Sanerg uvedený v nápise je zjavne totožný s maloázijským božstvom Sandonom, ktorý svojim významom zodpovedal gréckemu Herkulovi. Spojenie Astary a boha Sanerga, ktorý zosobňoval moc, nadprirodzenú silu, nepochybne zodpovedalo istým náboženským predstavám Bosporčanov, ktoré sa odzrkadlili v miestnom mýte o záchrane Afrodity hrdinom Herkulesom pred obrami, ktorí ju prenasledovali (viď. s. 213).

Prevzatie kultu cudzích božstiev - Astary a Sanerga, ich uctievanie v Bospore, bolo zrejme spôsobené tým, že obrazy týchto božstiev boli blízke bohyni Afrodite, ktorá je tu populárna a jej záchranca, hrdina Herkules.

Samotná skutočnosť prenikania mien východných božstiev do Bosporu v IV storočí. pred Kr e. svedčí o živých kultúrnych a ekonomických väzbách, ktoré vtedy existovali medzi Bosporom a Malou Áziou, odkiaľ, ako by sa dalo myslieť, prenikli do Bosporu mená Astara a Sanerg.

Ako je možné vidieť z vyššie uvedeného strabonského popisu jazera Korokondamitskoe (Taman Bay) a priľahlých oblastí, v rovnakej oblasti, kde sa nachádzala Phanagoria, severne od ústia Antikitu, ležalo mesto Kepa, ktoré vzniklo v istom období ako milézska kolónia. 106 Toto mesto je trochu

203

kedysi spomínaný v gréckej literatúre v súvislosti s niektorými udalosťami z vnútorných dejín kráľovstva Bospor. Je známe, že Kepas udelili panovníci Bosporu Aténčanovi Gilonovi, Démosthenovmu starému otcovi, za niektoré jeho služby pre Bospor (pozri s. 176). Prijatie Kepu „ako dar“ od Gilona bolo pravdepodobne vyjadrené v práve vyťažiť príjem z pozemkov susediacich s mestom a od vidieckeho obyvateľstva, ktoré na nich žije. 107

Počas dynastických sporov, ktoré vznikli medzi synmi Perisadesa I., Pritan, ako viete, utiekol do mesta Kepa po neúspešnom pokuse o vzburu proti Eumelovi v Panticapaeu. V Kepakhu však Pritana zrejme zabil jeden z ľudí, ktorých poslal Eumel. 108

Mesto existovalo aj neskôr, ako naznačujú jeho zmienky rímskych spisovateľov Plínia 109 a Pomponia Mela. 110

Poloha Kepu sa zatiaľ nedala presne objasniť. Predpokladá sa, že ruiny Kepu sú reprezentované osadou, ktorá sa nachádza trochu severne od Phanagorie, na mieste bývalých fariem Artyukhov a Pivnev (niekedy preto sa osada nazýva Artyukhovsky). 111 Toto starobylé sídlisko, ktoré má stopy bývalej akropoly, je obklopené mohylami; výskumy jedného z nich, uskutočnené v minulom storočí, boli poznačené objavením skupiny pohrebísk na prelome 3.-2. pred Kr e. (pravdepodobne to bola rodinná nekropola) s nádherným súborom umeleckých predmetov.

V severnej časti Tamanského polostrova bolo ešte niekoľko osád, ktoré sa spomínajú v starovekej literatúre; ale ich umiestnenie je v súčasnosti určené len s určitou mierou pravdepodobnosti. Niekde na severnom pobreží Tamanského zálivu ležala dedina Patraei (κώμη Πατραεύς), oddelená vzdialenosťou 180 štadiónov (t.j. asi 23 km) od Korokondamy. 112

Existuje niekoľko dôvodov domnievať sa, že osada nachádzajúca sa v blízkosti obilnej farmy Záporožie (oblasť bývalej farmy Chirkov) je pozostatkom dediny Patraei. 113 pretekov

204

stojaci z tohto bodu do Tuzly, kde sa Korokondama nachádza, je naozaj blízko 130 pódiám.

V roku 1931 sa na sídlisku, s ktorým ho stotožňuje Patraia, uskutočnil malý zisťovací archeologický výskum. 114 Ukázali, že staroveké osídlenie tu vzniklo v 6. storočí. pred Kr e. Pred začiatkom nášho letopočtu sa osada nachádzala na západnej vysokej časti osady. V rímskej dobe sa veľkosť osady zväčšila a pokrývala už celé územie osady vrátane kruhového opevnenia (tzv. batérie).

Vykopávky na tomto mieste odkryli zaujímavé ruiny veľkého vinárstva z prvých storočí nášho letopočtu. e. Zachovali sa tri veľké priľahlé obdĺžnikové nádrže, ktorých steny tvorí murivo; vo vnútri nádrží je pokrytá viacvrstvovou ružovkastou omietkou (vápenná malta s prímesou drvenej keramiky), ktorej počet vrstiev dosahuje 17. Časť cementovej tlakovej plošiny a jedna kamenná vpusť, cez ktorú vytekal hroznový mušt z hl. plošiny do tanku, tiež prežil. Tento typ vinárstva s tromi nádržami je dobre známy z vykopávok Myrmekia a Tiritaki, kde bolo objavených niekoľko veľmi dobre zachovaných vinárstiev podobného usporiadania. V lete 1948 otvorila expedícia A.S. Bashkirova druhé veľké vinárstvo z 2. storočia pred naším letopočtom na mieste predpokladaného Patraia. n. e. s niekoľkými lisovacími plošinami, z ktorých jedna bola určená na finálne lisovanie hroznovej šťavy pomocou pákového lisu.

Objav rímskych vinárstiev v bosporskej osade na polostrove Taman je veľmi zaujímavý, pretože dokazuje existenciu rozvinutého vinárskeho priemyslu na ázijskej strane Bosporu s použitím rovnakých technických prostriedkov ako v osadách európskej časti z Bosporu.

Veľa severne od Patraei na pobreží prielivu, v jeho najužšej časti, pri výstupe do Azovského mora, bola dedina Achilles (Άχίλλειον). Táto položka bola zvážená

205

v staroveku „krajný bod Ázie pri ústí Meotidy alebo Tanais“. 115 Šírka úžiny pri Achilles sa odhadovala na približne 20 štadiónov, teda asi 3,5 – 4 km. Na druhej strane v tejto úzkej časti úžiny ležala podľa Strabóna dedina Parthenius a podľa periférie Anonymous dedina Porfmiy. Treba poznamenať, že v skutočnosti z akéhokoľvek bodu na pobreží Kerčského polostrova po opačné pobrežie polostrova Taman (v ich severnej časti) je vzdialenosť oveľa väčšia, ako uviedli starovekí autori. Je zrejmé, že tých 20 stupňov, ktoré Strabo a iní uvádzajú ako vzdialenosť medzi dvoma protiľahlými stranami úžiny v najužšej časti úžiny, zodpovedalo intervalu medzi krymským pobrežím v oblasti súčasného Yenikale (kde staroveký Parthenius - Porfmiy sa nachádzali) a Severná kosa, o ktorej sa pravdepodobne uvažovalo v antike, je akýmsi pokračovaním dediny Achilles.

Za najpravdepodobnejšie pozostatky Achilla sa nie bezdôvodne považuje veľké sídlisko nachádzajúce sa na začiatku Severnej kosy. Na tomto sídlisku sa pri rôznych druhoch výkopových prác opakovane stretli ruiny antických stavieb, časti kamenných múrov a jednotlivé architektonické detaily. 116 Prítomnosť mohýl v areáli tohto sídliska potvrdzuje, že kedysi tu bolo veľké sídlisko, ktoré svojou polohou najviac zodpovedá Achillovi. Podľa Strabóna sa v Achilles nachádzala svätyňa Achilla - patróna boha námorníkov. Zdá sa byť vysoko pravdepodobné, že táto svätyňa sa nachádzala priamo na kose, podobne ako Achillova svätyňa na kose Tendra, ktorej existenciu tam dosvedčujú epigrafické nálezy (IPE, I 2, 328-332).

Existujú dôkazy, že aj na začiatku XIX storočia. za pokojného počasia bolo možné pod vodou v južnej časti Severnej kosy na východnej strane Severnej kosy rozpoznať niekoľko mramorových stĺpov; aj počet týchto stĺpcov bol uvedený - šesť. 117 Medzi miestnym obyvateľstvom sa šírili historky o údajnom

206

neúspešný pokus jedného z obyvateľov získať jeden z uvedených stĺpcov. Tieto informácie, žiaľ, následne nikto riadne neoveril. Medzitým, ak by sa v skutočnosti potvrdila existencia tohto druhu podmorských starovekých architektonických pozostatkov v blízkosti Severnej kosy, potom by sme s najväčšou pravdepodobnosťou mali stopy svätyne Achilles vyplavené morom.

Úplne nejasná zostáva poloha dediny Cimmerius, ktorá bola podľa Strabóna neďaleko Achilla - v 20 etapách (XI, 2, 6). Pseudo-Skilak hlási, že „pri samom výstupe z úst [t.j. To znamená, že od úžiny po Azovské more - VG] leží mesto Cimmeria (πόλις Κΐ [ψερίς), pomenované podľa cimmerských barbarov, založené tyranmi Bosporu." 118

Hovoriac, samozrejme, o tom istom mieste, ale nazývajúc ho kimmerskou dedinou (κώμη ή Κιμμερικη), Strabo poznamenáva jednu jeho podstatnú črtu: „slúži ako východiskový bod pre tých, ktorí sa plavia po jazere.“ 119 Toto miesto bolo teda východiskovým bodom pre lode opúšťajúce Bospor, aby sa plavili po Azovskom mori. Napriek tomu, že, ako vieme, Kuban (Antikit) tiekol do Tamanského zálivu, lode plaviace sa z bosporských prístavov do Azovského mora očividne uprednostňovali plavbu priamo do mora cez úžinu, a nie pozdĺž úžiny. Kubánskymi kanálmi, kde by museli prekonať silný prichádzajúci prúd. Na návratovom kurze sa zrejme považovalo za účelnejšie vstúpiť do úžiny cez Antikyt pomocou prechádzajúceho prúdu.

Na východ od Cimmerie, vo vzdialenosti 120 štadiónov, sa nachádzala dedina Tiramba (Τυραμβη), v blízkosti ktorej sa nachádzalo ústie rieky Antikyta, ktorá ústila do Azovského mora. 120 Ide nepochybne o ten istý kanál Kubáne, ktorý bol dlhý čas zanesený nánosom, v dôsledku čoho bol neaktívny a až v 90. rokoch minulého storočia bol obnovený (tzv. pri mori , ako to bolo v staroveku. Teda v dávnych dobách

207

z oblasti Phanagoria bolo možné plaviť sa pozdĺž ramena Antikita, ktoré ústilo do jazera Korokandit (Tamanský záliv), pohybovať sa na východ a potom cez súčasné ústie rieky Akhtanizovskiy na sever, kde sa nachádza kanál Antikita (tj súčasné Peresypnoe girlo) dovolené ísť priamo do Meotidy.

Strabónom spomínaná dedina Tiramba prežila vo forme nepatrných zvyškov osady, ktorá sa nachádza vedľa modernej dediny Peresypnaya. 121 Väčšina tejto osady, ktorá leží na vysokom strmom brehu, sa už zrútila v dôsledku intenzívnej erózie pobrežia.

Prieskumné práce uskutočnené na sídlisku a drobné vykopávky na nekropole pozostávajúce z prízemných hrobov a hlinených krýpt 122 potvrdzujú, že osada Peresypnoje je pozostatkom významného starovekého osídlenia, ktorého kultúrne vrstvy siahajú minimálne do 4. – 3. storočia. . pred Kr e.

Neďaleko osady Peresypny začína starobylá, tzv. Cimmerian vlnobitie, ktoré ide v juhozápadnom smere a ide do Taman Bay, mierne vyššie ako miesto predpokladaného Kepu. Po dlhú dobu bolo zvykom vysvetľovať tento val ako starodávnu vojenskú obrannú stavbu, ktorá blokovala prístup do severozápadnej časti polostrova Taman, ktorý sa dnes nazýva polostrov Fontan 123 (často sa mu hovorí aj polostrov Cimmerian). Prítomnosť osídlenia Cimmeriy tu v staroveku naznačuje úzke spojenie tohto regiónu s Cimmerians v období pred kolonizáciou.

Nedávno však v dôsledku opakovaného vyšetrenia tzv. Cimmerian Wall, pohľad na jeho pôvod sa zmenil. Táto šachta, samozrejme, spočiatku nevyzerala ako vojensko-obranná stavba, ale ako vodohospodárska stavba. Bola to hlinená priehrada, ktorá chránila nízko položené časti Fontanovského polostrova pred rozliatím vody, ktorá pretekala pozdĺž jedného z dnes už zaniknutých kanálov Kubanu. Stopy posledného z nich sú dobre vysledovateľné v súčasnosti pozdĺž valu. 124 Nedostatok vodnej priekopy

208

v blízkosti šachty ešte viac umocňuje záver o hydrotechnickom účele tzv. Cimmerský val, nepochybne vybudovaný v staroveku, keď Kuban so svojou mnohoramennou deltou rozdrvil súčasný Tamanský polostrov na sériu ostrovov.

Zaujímavá je zmienka o Satyrovi, „manželovi, ktorý nádherne vládol Bosporu“ (άνδρός των έπιφανως δυπαστενωυ- „ϊάνδρός των έποιφναπιφν έποιφν έποιφν έπιφφ 125 Strabón zrejme znamená bosporského archóna - kráľa Satyra I. Nie je presne známe, kde sa nachádzala mohyla Satyra. Všeobecne sa verí, že to bol kopec na vrchole hory Kuku-oba (hora Gorela), ktorý dominuje celému Fontanovskému polostrovu. 126 Bez ohľadu na umiestnenie pamätníka je absolútnym záujmom už samotný fakt jeho výstavby v staroveku na území moderného Tamanského polostrova. To dokazuje, že už prví Spartokidi boli na ázijskej strane veľmi aktívni, keďže k výstavbe „pamätníka“ Satyrovi I. nepochybne prispeli niektoré z jeho dôležitých úspechov pri rozširovaní a posilňovaní otrokárskeho štátu Bospor na ázijskej strane to druhé.

Na južnej strane Tamanského zálivu sa nachádzali dve významné osady, o ktorých, ako je známe, hovorí Strabón pri opise Korokandamitského jazera - Hermonassa a Apatur. Hermonassa bolo veľké mesto, druhý najvýznamnejší svätý muž na ázijskej strane Bosporu. Je príznačné, že byzantskí zostavovatelia Strabónovho „geografie“, sprostredkujúci v komprimovanej forme strabonský opis ázijskej strany Bosporu, poukazujú na dve „dôležité mestá“ (πόλεις ... αξιόλογοι) – Phanagoriu a Hermonasu. 127 Je teda jasné, že Hermonassu možno umiestniť iba na miesto dnešnej dediny Tamanskaja, kde sa nachádza rozľahlé staroveké osídlenie, ktoré je po Phanagorii druhé v rozsahu. Podstatná časť

209

osada je zastavaná modernou dedinou; až do 18. storočia. bola na ňom turecká pevnosť. Pozostatky starovekej Hermonassy sú tiež pokryté veľmi hrubými vrstvami stredovekej éry. V storočiach X-XII. na tomto mieste bolo staroveké ruské mesto Tmutarakan. 128

Systematické vykopávky osady Taman sa nikdy nerealizovali. Pokus o organizáciu takýchto vykopávok sa však uskutočnil v rokoch 1930-31, 129 ale po dvoch sezónach boli práce prerušené; v rokoch 1938-1940. uskutočnili sa len vykopávky nekropoly.

Osada Taman je obklopená veľmi veľkou starovekou nekropolou vrátane bohatých kopcov, čo potvrdzuje dôležitosť osady, ktorá tu bola v staroveku, a prítomnosť bohatých obyvateľov v nej. O tom, že na mieste Tamanu stálo významné antické mesto, hovorí aj nález gréckych nápisov, najmä dedikačných nápisov na podstavcoch sôch. Z dobrého dôvodu je v ňom vidieť Hermonassa, o ktorej sa v období Dionýzia hovorí, že je to „krásne vybudované“ (εΰκτιτος) mesto, obývané, podobne ako Phanagoria, prisťahovalcami z Iónie. 130

Vo svetle všetkého, čo dávajú archeologické pamiatky Taman charakterizovať staroveké osídlenie, ktoré tu bolo, možno otázku lokalizácie Hermonassy považovať za úplne vyriešenú, 131 najmä preto, že identifikácia Hermonassy s Tamanom je v dobrej zhode s topografickým náznaky starovekých spisovateľov. Plínius, keď hovorí o kimmerskom Bospore (prieliv), poznamenáva, že mesto Hermonassa (oppida in additu Bospori, primo Hermonassa) je prvé, ktoré doň vstupuje po pravej strane. 132

V tých prípadoch, keď sa z novovekého povrchu podarilo dostať do nižších kultúrnych vrstiev tamanského sídliska, ležiaceho v hĺbke 9 m, niekedy aj viac, boli objavené najranejšie stopy života, siahajúce až do 2. pol. zo 6. storočia. pred Kr e. To posledné potvrdzujú nálezy iónskej keramiky zdobenej čierno glazovanými pásmi, čiernofigurálne maľované nádoby atď.

210

Na brehoch Tamanského zálivu miestni obyvatelia často nachádzajú staroveké mince; Ich výskyt je spôsobený občasnými kolapsmi strmého a veľmi vysokého sprašového pobrežia spolu so starými kultúrnymi vrstvami, ktoré na ňom ležia. Medzi takýmito nálezmi bolo niekoľko strieborných mincí Panticapaeum z konca 6. a 5. storočia, ako aj fanagorské a sindské mince z konca 5. storočia. 133 Toto všetko a rovnako aj nálezy na tamanskej nekropole 134 úplne určujú existenciu Hermonassy už v druhej polovici 6. storočia. pred Kr e.

Bohatstvo Hermonassy, ​​prítomnosť veľkých bohatých vlastníkov pôdy a obchodníkov z radov bosporských Grékov a helenizovaných Sindov v nej možno posúdiť podľa takých nálezov, ako je slávny Pulentsovský poklad. V 40. rokoch minulého storočia kozácky esaul Pulentsov organizoval vykopávky na hľadanie pokladov v osade Taman. Vo veľkých hĺbkach jeho pracovníci objavili vázu naplnenú zlatými mincami. Väčšinu mincí ulúpili a do Pulentsova previezli len 21 mincí. Patrilo k nim 17 zlatých pantikapských statérov zo 4. storočia. pred Kr e. Medzi nimi dominovali „tetre s vyobrazením hlavy satyra na prednej strane a gryfa kráčajúceho po uchu chleba so šípkou v zobáku na zadnej strane. Zvyšné 4 mince boli elektrické statéry mesta Cyzicus. 135

Bohatstvo grécko-sindickej šľachty, ktorá žila v Hermonasse, potvrdzuje aj luxus slávneho pohrebiska vo vynikajúcom mramorovom sarkofágu z druhej polovice 4. storočia. pred Kr pred Kr., objavený v mohyle na Lysaya Gora neďaleko Taman v roku 1916 (pozri s. 284),

Prieskumný výkop, ktorý sa uskutočnil v roku 1930 v pobrežnej časti osady Taman, odhalil časť dokonale vydláždenej ulice alebo námestia, čo svedčí o pohode starovekej Hermonassy. 136 V meste sa nachádzal Afroditin chrám alebo svätyňa, o čom svedčí nález fragmentov mramorového sochárskeho reliéfu, ktorý takúto stavbu zdobil, zobrazujúci boj obrov s Herkulom. 137 Táto zápletka je spojená s miestnym mýtom o ochrane Afrodity Heracusovej -

211

šrot od obrov, ktorí sa pokúšali o bohyňu. Pravdepodobne tam boli aj svätyne Apolla doktora a Apolóna Delphinia (patróna plavby), zasväcujúce nápisy, ku ktorým sa z čias Spartokidov našli v Tamane pri výkopových prácach na území starovekého osídlenia. 138

Zdá sa tiež veľmi pravdepodobné, že veľký zoznam občanov zo 4. storočia pred Kristom, nájdený v Tamane, bol spojený s nejakým chrámom v Hermonase. pred Kr pred Kr., ktorého mená (vrátane asi 40) sú vytesané na kamennej doske. Je zaujímavé, že takmer všetky mená sú čisto grécke a dialektologické znaky naznačujú, že pochádzali z Iónie, hlavne z Milétu. 139

Hermonassa nestratila svoj význam ani v rímskych dobách. O stavbe veže informuje nápis z čias cára Rimitalka (131 / 32-153 / 54), nájdený v Tamane. 140 Následne bola Hermonassa opevnená a jej obrana v rímskych časoch bola vylepšená výstavbou nových veží.

Nález, ktorý zdobil nejakú monumentálnu štruktúru dosky s menom hlavného alanského prekladateľa a vyobrazením znaku tamga bosporského kráľa Sauromatesa II. (pozri str. 429), ukazuje, že v Hermonase rímskej doby existoval dôležitý administratívny centrum Bosporu, cez ktoré sa udržiavali vzťahy so susednými alanskými kmeňmi, ktoré sa v rímskych časoch stali dominantnou silou v dolnom toku Donu, ako aj v Azovských a severokaukazských stepiach. 141

Na základe svedectva Strabóna by sa malo predpokladať, že v oblasti najbližšie k mestu Hermonassa sa nachádzala dedina Apatur, ktorá bola zároveň svätyňou Afrodity (Άπάτουρον το τής 'Αφροδίτηό νΙnc. rovnaké meno tej istej bohyne vo Fanagorii. Že takéto svätostánkové osídlenie na ázijskej strane Bosporu skutočne existovalo, potvrdzujú zmienky o ňom iných spisovateľov – Plínia 142 a Ptolemaia. 143

Skutočnosť, že aj niektorí

212

potom sa záliv (κόλπος) na ázijskej strane Bosporu nazýval Άπάτουρον. 144 Neskôr, približne na začiatku nášho letopočtu, Apatur pravdepodobne zanikol, čo dalo Plíniovi základ, aby pri charakteristike ázijských miest na Bospore uviedol Apatur ako takmer opustené mesto (paene desertum Apaturos). V rímskom období sa centrum kultu Afrodity sústreďovalo úplne vo Fanagorii, kým predtým dominantnú úlohu zohrával Apaturus.

Prítomnosť dvoch veľkých svätyní Afrodity na ázijskej strane Bosporu ukazuje, aký populárny bol kult tejto bohyne v oblasti Phanagoria-Hermonassa, hoci bol rozšírený po celom Bospore. V niektorých bosporských mestách existovali fias (náboženské zväzky), v ktorých sa zjednocovali uctievači Afrodity. 143 Pozoruhodný je fakt, že Afrodita nosila na ázijskej strane prídomok Apatura. 146 Je známe, že takmer vo všetkých gréckych mestách obývaných Iónmi (okrem Kolofónu a Efezu) sa oddávna s veľkou vážnosťou slávil každoročný sviatok Άπατούρια, rodový sviatok Iónov, symbolizujúci náboženské spoločenstvo fratérií. 147 Počas sviatku sa novonarodené deti občanov zapisovali do fratérií a manželia si do fratérií zapisovali novomanželky. Tento sviatok na rôznych miestach mal za patróna rôznych bohov. V Aténach boli Zeus Phratry a Athena Phratria považovaní za patróna Απατούρια, Aténa Apaturia zohrala takú úlohu v Trezene, boh Hefaistos na Istrii atď., ktorý v dôsledku toho dostal zodpovedajúci prívlastok Apatura, ktorý bol nie je aplikovaný na Afroditu nikde inde.

Popularita kultu Afrodity predovšetkým na ázijskej strane Bosporu, ako sme uviedli vyššie, sa nepochybne vysvetľuje skutočnosťou, že grécke náboženské myšlienky spojené s myšlienkou zbožštenia výrobných síl prírody sa stretli s tými, ktoré existovali. medzi miestnymi meoto-sindiánskymi a

213

skýtsko-sarmatské obyvateľstvo má podobný kult ženskej bohyne. Podľa Herodota (IV, 59), skýtske božstvo, obdoba gréckej bohyne neba Afrodita (Urania), nieslo meno 'Αργίμπασα (podľa Hesychia - Άρτίμπασα). Podoba tohto božstva je prezentovaná na mnohých predmetoch, ktoré sa našli na barbarských pohrebiskách v severnej oblasti Čierneho mora a predstavujú výrobky gréckych majstrov, ale prispôsobené umeleckým a ideologickým potrebám a náboženskému presvedčeniu miestneho obyvateľstva. Najstarším príkladom tohto druhu prác je grécka práca so zrkadlovou platňou striebro na zlate z mohyly Kelermes z druhej štvrtiny 6. storočia. pred Kr pred Kr., v ktorom ústredné miesto celej obrazovej kompozície zaujíma bohyňa-pani zvierat (πόθνια θερων). 148 Obraz tohto ženského božstva očividne zodpovedal určitému náboženskému presvedčeniu barbarského obyvateľstva regiónu Kuban, s ktorým v VI. sa dostal do kontaktu s iónskymi kolonistami, ktorí sa usadili na Sindici. Ideologická blízkosť miestneho obrazu ženského božstva ku gréckej Afrodite uľahčila ich splynutie.

Afrodita sa stala spoločnou modlou bosporských Grékov aj barbarov, ktorí obývali oblasť Kubáň a predovšetkým Sindicu. Miestneho pôvodu bol pravdepodobne aj mýtus o Afrodite Apaturovej, ktorý preniesol Strabón, ktorý bol rozšírený v oblasti Phanagoria. 149

Afrodita konala podľa legendy klamstvom (απάτη), preto sa pomocou tohto mýtu vyložilo prívlastok Apatura, ktorý sa jej v Bospore pripisoval, teda ako označenie určitej vlastnosti tejto bohyne (Aphrodite Apatura , teda Klamanie), hoci v skutočnosti bolo toto epiteton úplne iného pôvodu. 150

Kde bola mestská svätyňa Apatur, ktorá zrejme ležala relatívne blízko Hermonassy?

Žiaľ, doteraz nebolo miesto nepochybne niekde existujúcich pozostatkov Apatura objasnené, hoci dohady o tom, väčšinou bez pevných základov, boli vyslovené viackrát.

214

Zo všetkých takýchto predpokladov je pokus o lokalizáciu Apaturu v oblasti slávnych mohýl M. a B. Bliznitsa, 151 nachádzajúcej sa pri obci Vyshetebliyevskaya, na vrchole hrebeňa tiahnuceho sa od Dubového trhu smerom k Tamanu, si nepochybne zaslúži najväčšiu pozornosť. Severne od menovaných mohýl sú starobylé osady. Priamo na svahu hrebeňa s mohylami sa rozprestiera osada obohnaná valmi. Zdá sa veľmi pravdepodobné, že práve tu treba hľadať pozostatky Apatura, najmä ak vezmeme do úvahy, že na mohyle B. Bliznitsa, ktorá bola rodovou nekropolou nejakého šľachtického pologrécko-polobarbarského rodu boli pochované kňažky nie bohyne Demeter, ako sa zvyčajne verí, ale s najväčšou pravdepodobnosťou kňažka Afrodity zo svätyne Apatura (s. 288 a nasl.).

Jeden zaujímavý epigrafický nález silne podporuje myšlienku potreby pátrať po Apatur v uvedenej oblasti, to znamená preložiť do náznakov modernej mapy polostrova Taman, v blízkosti dediny Vysheteblievskaya, ktorá sa nachádza v blízkosti ústie rieky Tsukur. V roku 1871, na brehu zálivu bola nájdená Tsukurskogo mramorové dvojité Herm (hlava jej odrazený) s dedicatory nápisom: Δήμαρχος Σκύθεω άνέθηκεν Αφροδίτηι Οΰρχνίηι Άπατούρο (υ) μεδεούσηι, άρχοντες Λεύκωνος Βοσπόρο (υ) DHE Θεοδοσίης, ktorý znamená "Demarh syn Skiff , venovaný Afrodite Urania [zv. e. Nebeská], milenka Apatury, pod vedením Leukona, archóna Bosporu a Theodosia“ (ΙΡΕ, II, 343).

Otázkou je, odkiaľ sa tento pamätník mohol dostať na breh ústia Cukuru? Herma s nápisom s najväčšou pravdepodobnosťou kedysi stála v Apature, z ktorej ruiny bola neskôr získaná a použitá ako stavebný materiál v bezprostrednej blízkosti tejto starobylej osady.

Najvzdialenejším mestom Bosporu od Kerčského prielivu na jeho ázijskej strane bola Gorgippia ležiaca na pobreží Čierneho mora (v mieste, kde v súčasnosti stojí Anapa). 152 Podľa Strabóna „v Sindici

215

susedí s morom Gorgippia, hlavným mestom Sindi. 153 Uvedený názov dostalo mesto v 4. storočí. pred Kr e. na počesť Hora hippusa – člena kráľovského rodu Spartokidov, ktorý vládol Sindici po pripojení tejto oblasti k Bosporu. 154 Meno Gorgippus sa nachádza na dláždených puncoch 155 nájdených v modernej Anape počas výkopových prác ovplyvňujúcich staré kultúrne vrstvy. Značkové škridly tohto druhu sa nepochybne vyrábali v keramickej ergasterii, ktorá bola v Gorgippii v 4. storočí. a patril guvernérovi mesta alebo vládcovi celej oblasti Sindh – Gorgippusovi.

Ešte predtým, ako sa Bospor zmocnil Sindice, na mieste Gorgippia existovalo sindské mesto a prístav, ktoré Gréci nazývali: mesto Sindica alebo Sindský prístav. Na najstaršej periférii Pseudo-Skilaku bol medzi mestami na ázijskej strane Bosporu pomenovaný prístav Sindsk (Σινικής λιρίν) 15β. oficiálny názov mesta - Gorgippia - je znázornený na minciach, ktoré Gorgippia razila v 2. storočí. pred Kr e. a za čias Mithridatových; 157 Gorgippiu spomína, ako vieme, Strabón; v epigrafických dokumentoch rímskej doby, nájdených v Anape, je zmienka o guvernérovi Gorgippie, ako úradníkovi najvyššej vládnej správy Bosporu. Ale spolu s tým sa medzi mnohými starovekými spisovateľmi to isté mesto objavuje pod názvom Sindiki (Σινδικη) alebo prístav Sindskaya.

Je zrejmé, že počas staroveku zostali mimo mesta dve mená: oficiálne, ktoré sa objavilo v IV storočí. pred Kr e., a bežné, siahajúce až do predgréckeho sindiánskeho osídlenia, ktoré bolo na mieste Gorgippia pred zaradením tejto oblasti do bosporského majetku. V tejto súvislosti si treba všimnúť poznámku Pomponiusa Mela, že mesto Sindos v sindonskej oblasti (t. j. Sindhijci) založili sami obyvatelia tohto regiónu. 158 Dualitu názvu toho istého mesta dobre odráža Štefan Byzantský. Vo svojom zemepisnom slovníku píše: „Gorgippia (Γοργίππίΐα), mesto v Sindici. ... “, A na inom mieste on

216

poznámky: "Sindik (Σινικός), mesto s prístavom susediacim so Skýtiou, niektorí nazývajú Gorgippa (Γοργίππη)." 15

Prevedením Sindice pod nadvládu Spartokidov bolo hlavné mesto tohto regiónu oficiálne premenované na Gorgippia a premenilo sa na jedno z dôležitých obchodných centier Bosporu, v súvislosti s ktorým veľké množstvo gréckych obchodníkov, majiteľov lodí, pochádzali z bosporských miest, preto na periférii Pseudo- Skilaka hovorí: „... prístav Sindh obývajú Heléni, ktorí prišli zo susedných oblastí.“ 160 Čo sa týka oblasti susediacej s Gorgippiou, domorodé obyvateľstvo tvorili Sindi na celom území severozápadne od menovaného mesta smerom ku Kerčskému prielivu. V periférii Anonymous sa o tom hovorí takto: „. ... Od Hermonassy po prístav Sindh žijú niektorí Sindhovia, ktorí sú barbarmi, ale majú jemné povahy.“ 161 Podľa Arrianovho svedectva „od Sindice po takzvaný Bospor Cimmerian a bosporské mesto Panticapaeum [vzdialenosť bola medzi Kerčom a Anapou.

Pozostatky starovekej Gorgippie sú postavené modernou Anapou. Vykopávky v Anape sa nikdy neuskutočnili, ale počas archeologického prieskumu Anapy v roku 1927 sa na jej území našli stopy starovekého osídlenia na východ od moderného vlnolamu a v pobrežných výbežkoch zálivu. 163 Kultúrna vrstva miestami dosahuje 2-2,5 m a v jej spodných horizontoch sa nachádza grécka čierno glazovaná keramika, zlomky gréckych hlinených amfor s ostrým dnom, počnúc 4. storočím pred Kristom. pred Kr e. Pri vykopávaní kultúrnych vrstiev počas rôznych stavebných a zemných prác v Anape sa často našli staroveké grécke nápisy, mince, keramika a sochy.

Keďže Gorgippia nebola nikdy podrobená archeologickým vykopávkam (a možnosť takéhoto výskumu je v skutočnosti extrémne obmedzená, keďže pozostatky antického mesta sú vybudované modernou Anapou), doteraz jediný

217

prameňom, ktorý do istej miery môže načrtnúť aspoň niektoré črty Gorgippie ako jedného z miest kráľovstva Bospor, sú nápisy. Pomerne významná séria starodávnych gorgippských nápisov bola zozbieraná v dôsledku náhodných nálezov počas rôznych typov stavebných prác na území Anapy. 164 Napriek extrémnej fragmentárnosti a rozdrobenosti antických epigrafických dokumentov pochádzajúcich zo starovekej Gorgippie napriek tomu umožňujú objasniť množstvo dôležitých aspektov jej historickej minulosti.

Najstarší nápis Gorgippia (medzi tými známymi v súčasnosti) je fragmentárne zachované venovanie bohyni Artemis Efezskej, vztýčené na konci r.

IV storočia pred Kr e. nejakým obyvateľom mesta. 165 Tento nápis umožňuje predpokladať existenciu v Gorgippii už v IV. pred Kr e. monumentálne miesta uctievania, ako sú grécke chrámy alebo svätyne.

Význam Gorgippie ako veľkého mesta, ktoré zohralo dôležitú úlohu nielen v hospodárskom, ale aj kultúrnom živote Bosporu, jasne načrtáva pozoruhodný epigrafický dokument z prvej polovice 3. storočia. pred Kr., a to zoznam občanov, ktorí vyhrali športové súťaže konané v Gorgippii počas sviatku Hermea (pozri str. 240). Veľký počet mien na tomto zozname (IPE, IV, 432) hovorí o tom, že tento festival sprevádzaný agónmi sa v Gorgippii pravidelne dlhé roky konal a nepochybne sa tešil veľkej obľube. Zúčastnili sa ho snáď len obyvatelia Gorgippie, ale aj predstavitelia iných miest Bosporu. Osobné mená ako Sindh a Scyth, ktoré sa opakovane nachádzajú v zozname, ukazujú, že spolu s Grékmi žilo v meste značné množstvo helenizovaných barbarov, predovšetkým z miestneho obyvateľstva Sindhu.

Význam Gorgippie potvrdzuje aj fakt, že v období podriadenia bosporského kráľovstva Mithridatesovi Jevpatorovi razila Gorgippia v mene mesta svoje mince.

218

ako metropolitné centrá Bosporu – Panticapaeum a Phanagoria. 166

Rímske obdobie bolo nepochybne obdobím veľkého rozmachu Gorgippie. Ekonomickým základom toho druhého bol, podobne ako za čias Spartokidov, obchod. Gorgippia bola jedným z dôležitých prístavov, cez ktoré sa vyvážali poľnohospodárske produkty z regiónu Kuban. Obchodnými operáciami sa zaoberali početní gorgippskí obchodníci a majitelia lodí, ktorí v rímskych časoch organizovali špeciálnu náboženskú spoločnosť, ktorú sponzorovali bosporskí králi a predstavitelia vládnej šľachty. 167 V meste sa nachádzal Poseidonov chrám, ktorý v dobrom stave udržiavala spoločnosť gorgippských lodných majstrov (pozri s. 370). Zmiešané etnické zloženie obyvateľstva Gorgippie, charakteristické pre všetky veľké obchodné mestá na Bospore, sa prejavilo v tom, že v Gorgippii, podobne ako v Panticapaeu, spolu s gréckymi chrámami v prvých storočiach pašovskej éry existoval Židovská synagóga (προσευχή), slúžiaca pre náboženské potreby tých, ktorí v meste žili Židia. 168

Starožitnú podobu Gorgippie ako mesta, samozrejme, určilo jej zodpovedajúce plánovanie a architektonické riešenie, ktoré však môžeme len matne tušiť z niektorých náhodných nálezov architektonických fragmentov a sôch. Z nich si osobitnú zmienku zaslúži nádherne vyhotovená mramorová socha z 2. storočia nášho letopočtu, nájdená v Anape krátko pred druhou svetovou vojnou. n. e. (obr. 34), zobrazujúci gorgippského guvernéra (spodná časť nôh sa stráca pri soche, ktorá je dnes uložená v Štátnom múzeu výtvarných umení). 169

Socha zobrazuje stojaceho staršieho bradatého muža oblečeného v chitone a himation. 170 Predstavuje sa v póze, ktorá sa zvyčajne používala v starovekom sochárstve na zobrazenie vynikajúcich rečníkov alebo spisovateľov. Mužov kostým je čisto grécky, no má na sebe ozdoby, ktoré nie sú typické pre Grékov, ale pre barbarov: masívnu hrivnu (kov

219

Ryža. 34. Mramorová socha guvernéra Gorgippie. II storočia n. e. (Moskva, Štátne múzeum výtvarných umení).

220

krčná obruč), ktorej konce sú vpredu zakončené hadími hlavami a prívesok v podobe hlavy býka. Jemne a s veľkým realizmom portrét vznešeného Gorgippiana s kombináciou gréckeho oblečenia a barbarských šperkov dobre vyjadruje synkretický charakter kultúry grécko-barbarského štátu Bospor z rímskeho obdobia. Gorgippská socha zároveň svedčí o tom, že na Bospore pracovali v rímskych časoch vysokokvalifikovaní sochári, ktorí zhotovovali portrétne sochy na objednávku predstaviteľov bosporskej šľachty.

Zrejme neďaleko Gorgippie na území tej istej Sindice sa nachádzala Strabónom spomínaná dedina Aboraka (Άβοράκη), 171 ktorú dodnes nie je možné lokalizovať pre úplnú absenciu akýchkoľvek údajov spresňujúcich jej polohu. Za prístavom Sindh (teda Gorgippia), na pobreží Čierneho mora, bola dedina s prístavom, nazývaná pri Strabo Bata (Βατά); 172 sa nachádzalo 400 štadiónov (asi 70 km) od prístavu Sind. Pravdepodobne ten istý bod je vyznačený na periférii Pseudo-Skilaku nazývaného Patus (Πάτους). 173 Ak vezmeme do úvahy, že Pseudo-Skilak spomína Patusa medzi takými helénskymi, teda bosporskými mestami ležiacimi na Sindici, akými sú Phanagoria a Kepa, máme právo si myslieť, že v období najvyššieho rozkvetu Bosporu jeho krajné hranice sú pozdĺž pobrežia Kaukazu, dosiahli bod uvedený vyššie, vrátane posledného. Nie nadarmo je zvykom označovať oblasť súčasného Novorossijska. Ptolemaios rozlišuje dva body: dedinu Bata (κώμη Βάτα) a prístav s rovnakým názvom, ktorý sa nachádza v blízkosti dediny. 174 Dedina Baťa zrejme ležala trochu na západ od vstupu do zátoky Cemesskaja (Novorossijsk), možno pri myse Myskhako, na východnej strane ktorého sa do mora vlieva rovnomenná rieka. Tu, neďaleko ústia rieky, trochu na východ, je malá zátoka, ale veľmi vhodná na ukrytie lodí. Prístav Baťa zrejme ležal priamo na mieste dnešného Novorossijska. 175

221

V okolí Novorossijska je veľa antických pamiatok, no táto oblasť je z archeologického hľadiska stále veľmi slabo preskúmaná. Spojenie tejto oblasti s Bosporským kráľovstvom potvrdzuje množstvo náhodných archeologických nálezov. V roku 1913 bol západne od Novorossijska nájdený poklad bosporských mincí. Počas rôznych druhov zemných prác v Novorossijsku sa opakovane stretávali staroveké pohrebiská so starožitnými vecami. Počas výsadby bývalého katedrálneho námestia v meste Novorossijsk bola objavená hrobka z bosporských škridiel z 3. storočia. pred Kr e „na jednom z nich bola vytlačená dvojitá pečiatka s nápisom. Horná známka obsahuje jedno slovo Βασιλικη („kráľovský“), dolná διά Βατάκου. To znamená, že kachličky boli vyrobené v cárskej továrni na kachličky, ktorej hlavným remeselníkom (keramevom) bol Batak (pozri str. 144). Takéto dlaždice sa pravdepodobne vyrábali v Gorgippii, odkiaľ ich dodávali obchodníci do oblasti Baťa. 2

Veľmi zaujímavé nálezy, potvrdzujúce príslušnosť Novorossijskej oblasti k Bosporu, boli urobené v roku 1898, asi 15 km od Novorossijska, neďaleko morského pobrežia, v oblasti, kde tečie rieka. Chukhabl, západne od hory Myskhako.

Pri kopaní pôdy pre vinohrady narazili na mohutné (viac ako 2 metre hrubé) kamenné základy nejakej starobylej stavby, vo vnútri rozčlenenej na tri miestnosti, v ktorej ruinách bolo objavených množstvo pozoruhodných bronzových predmetov zo začiatku 1. . n. pred Kr., vrátane časti bronzovej trojnožky, striebornej intarzovanej rúčky bronzovej nádoby s hlavou Silena vo venci z brečtanu a nádherne prevedenej ženskej bronzovej busty, ktorá je portrétnym obrazom bosporskej kráľovnej Dynamie, ktorej hlava je korunovaná s frýgickou čiapkou zdobenou intarzovanými striebornými hviezdičkami.

Predpokladá sa, že na mieste, kde sa našli vyššie uvedené veci, mohla existovať už v staroveku

222

éra chrámu. Je možné, že to bola rezidencia bosporskej kráľovnej Dynamie po jej rozchode s Polemonom I (pozri s. 316), keď sa Dynamia stiahla na ázijskú stranu Bosporu pod ochranu Sindo-Meotianskych kmeňov.

Phanagoria, Hermonassa, Kepa, Gorgippia boli hlavnými centrami, odkiaľ sa grécky kultúrny vplyv šíril do ázijských oblastí Bosporu - Sindiku a Kuban. Vo väčšej miere to zasiahlo oblasti nachádzajúce sa v blízkosti menovaných veľkých bosporských miest. So vzdialenosťou od nich stále viac prevládal miestny, negrécky spôsob života, do ktorého prvky gréckej kultúry prenikali len čiastočne.

Nedávne vykopávky v jednom zo starovekých miest na dolnom Kubani (2 km západne od dediny Varenikovskaja) odhalili zaujímavé pozostatky bosporského okrajového osídlenia, ktoré vzniklo a existuje nepochybne za aktívnej účasti bosporského ľudu. 178 Mesto, ktoré vzniklo na prelome 6.-5. (prípadne na mieste domorodej osady), zohral významnú obchodnú úlohu a plnil určitú strategickú úlohu vo všeobecnom obrannom systéme miest ázijskej časti Bosporu.

Treba poznamenať, že celková poloha bosporských miest ležiacich na území polostrova Taman bola v staroveku hodnotená ako veľmi priaznivá z hľadiska ich bezpečnosti. Rozvetvená viacramenná delta Kubáne, prítomnosť rozsiahlych ústí riek a močiarov hlboko zarezaných do pevniny nepochybne mali výrazne brániť prenikaniu kočovníkov zo severokaukazských stepí. Na periférii Pseudo-Skimn je táto „neprístupnosť“ bosporských miest ázijskej strany veľmi dôkladne a správne zaznamenaná na základe nejakého zdroja, ktorý veľmi dobre poznal topografiu Bosporu. 177

Napriek priaznivým prírodným podmienkam sa štát Bospor pustil do výstavby opevnených miest, ktoré mali poskytovať spoľahlivé krytie z východu od prístupov k hlavným hospodárskym centrám,

223

nachádza v pobrežnom pásme. V súlade s touto úlohou bolo mesto, ktorého ruiny sa nachádzajú pri obci Varenikovskaja, obohnané silným kamenným obranným múrom pod Spartokidmi a premenilo sa tak na mocnú pevnosť. Obyvateľstvo sa tu zaoberalo poľnohospodárstvom,

Ryža. 35. Plán domu III storočia. pred Kr e., vykopané na sídlisku Seven-Brothers.

rybolov, remeslá a obchodná burza. V kultúrnych vrstvách predrímskej doby sa hojne vyskytuje importovaná grécka keramika, množstvo sinopských, thasských, heraklických, amfor, v ktorých sa dodávalo víno, rastlinný olej a iné produkty.

224

Značnou zaujímavosťou je veľká budova objavená vykopávkami, postavená v 1.-2. pred Kr e. a predstavujúci príklad monumentálneho súkromného domu, pravdepodobne vo vlastníctve bohatého statkára ().

Dom má tvar štvoruholníka dĺžky 22,5 m a šírky 19,5 m. 178 Vstup z juhu vedie do dvora, kde je studňa obohnaná kamennou doskovou dlažbou. Vnútorné miestnosti sú zoskupené na troch stranách nádvoria. Je ich len päť a v strede jednej miestnosti sa zachoval okrúhly kamenný stĺp. Nápadná je mohutnosť múrov objektu, najmä vonkajších (hrúbka 1,7 m), čo dáva stavbe charakter akejsi pevnosti. Pri vykopávkach sa v dome našlo poľnohospodárske náradie. Pevne a dôkladne postavený dom sa nevyznačoval ani tak luxusom alebo sofistikovanosťou dekorácie, ako skôr silou a pôsobivosťou.

Dom podobný pôdorysu, ale ešte rozsiahlejší a mohutnejší, bol vykopaný na Temir-Gora, v oblasti Panticapaeum (pozri str. 169 a nasl.). 179

Čisto miestne meoto-sarmatské osady ležiace pozdĺž rieky Kuban a pri jej južných prítokoch, teda v regiónoch závislých od Bosporu, boli odlišné. Zvlášť veľké množstvo zvyškov osád (opevnených sídlisk) sa nachádza na pravom vyvýšenom brehu stredného toku Kubáne; v menšom počte sa nachádzajú na protiľahlej terase ohraničujúcej Kubáň pozdĺž jeho ľavého brehu. Obyčajne je každá takáto osada obohnaná zemným valom a priekopou; tieto osady nemali kamenné obranné múry a veže. Na území samotnej osady sa spravidla dvíha kopcovitý, pôdorysne oválny násyp, nachádzajúci sa najčastejšie na strmom okraji terasy, ktorú zaberá sídlisko. Vyvýšenú časť oddeľuje od zvyšku lokality hlboká priekopa, miestami aj val. Bežné sídla sú svojou veľkosťou malé, plocha, ktorú zaberajú, je z väčšej časti od 1,5 do 3 hektárov; vo vzácnejších prípadoch dosahuje 7 až 12 hektárov. Umelo vytvorený kopec, ktorý sa nachádza takmer na každom sídlisku, je zrejme a

225

menovaní na obranné účely. 180 Táto vyvýšenina bola akousi akropolou, odkiaľ bolo možné monitorovať okolie a odolávať inváznemu nepriateľovi.

Meoto-sarmatské osady na Kubáni sa okrem originality opevnenia líšili od bosporských gréckych miest a svojou vnútornou štruktúrou. Domy obyvateľov boli zvyčajne stavby z drevených tyčí, trstiny a kríkov, omietnuté hlinou zmiešanou s nasekanou slamou. 181 Množstvo jám-sýpiek, ktoré boli usporiadané v domoch a priľahlých dvoroch, ako aj množstvo kamenných mlynčekov na obilie nájdených pri vykopávkach, potvrdzuje úzku súvislosť týchto osád s poľnohospodárstvom.

V oblasti stredného toku Kubanu sa obzvlášť vyznačuje osada, ktorá sa nachádza na vyvýšenom výbežku pravého brehu rieky, 18 km západne od Krasnodaru, neďaleko obce Elizavetinskaya. Toto sú pozostatky jednej z najväčších kubánskych osád staroveku. 182 Staršia západná časť spomínaného sídliska má v pobrežnej zóne dva výrazné kopce, obklopené priekopami a zrejme zaradené do systému opevnenia sídliska. Zo severu bol chránený valom a priekopou, zo západu, juhu a východu - riekou Kubáň. Osada spočiatku zaberala pomerne obmedzenú oblasť, ale počas IV-III storočia. enormne narástla. Smerom na východ sa osada rozprestierala aj na území, ktoré predtým, v 5. – 4. storočí, obývala mohylová nekropola, ktorá bola pohrebiskom bohatej miestnej šľachty. 183

Na rozdiel od bežných kubánskych antických osád vyniká alžbetínska osada nielen obrovskou rozlohou, ale aj výnimočným množstvom dovezených vecí. Tu bolo pri vykopávkach spolu s miestnou keramikou objavené veľké množstvo čierno glazovanej a inej importovanej gréckej keramiky, mnohé pantikapské mince 4.-2. a značkové amfory - Rhodos, Sinop, Thassos. Našli sa aj figúrky bohýň Demeter a Cybele

226

Grécka práca, bronzové helenistické prstene s obrazmi Apolóna, Artemidy, Herkula, vyryté na štítoch; dovážané sklenené perly sú hojne zastúpené.

Nález bosporských hlinených škridiel, vrátane tých s kolkami, svedčí o tom, že na tomto sídlisku bol nielen bežný miestny typ domov z nepálenej trstiny, ale aj zásadnejšie stavby so škridlovými strechami, usporiadané podľa gréckeho vzoru.

S najväčšou pravdepodobnosťou je alžbetínska osada pozostatkom veľkej poľnohospodárskej a remeselníckej meoto-sarmatskej osady, ktorá bola zároveň najväčším obchodným centrom, cez ktoré bosporskí kupci uskutočňovali širokú výmenu tovaru s Kubáňmi. V takejto osade žilo spolu s domácim obyvateľstvom značné množstvo navštevujúcich obchodníkov z veľkých bosporských miest - Panticapaeum, Phanagoria atď. Okrem toho sa sem prisťahovalo aj množstvo bosporských remeselníkov. Ich výrobky, vhodne prispôsobené potrebám miestneho obyvateľstva, mohli mať zabezpečený odbyt. Je zaujímavé, že hrnčiarske pece objavené pri vykopávkach alžbetínskeho sídliska sa ukázali ako rovnaké zariadenie ako pece, ktoré používali bosporskí keramikári v Panticapaeu a Phanagorii. 184

Rast sedavého obyvateľstva na Kubáne, a teda aj nárast počtu osád, boli do značnej miery spojené s ekonomickým vplyvom Bosporu. Ako ukazujú archeologické prieskumy starovekých osád Kubanu, na niektorých z nich začal život už koncom 6. storočia. - začiatok 5. stor pred Kr pred Kr., ale osídlené kubánske osady začali zvlášť intenzívne vznikať od konca 5. storočia. a neskôr, keď mimoriadne široký dopyt bosporských obchodníkov po chlebe nepochybne podnietil zintenzívnený prechod miestnych kočovných a polokočovných kmeňov k sedavému poľnohospodárskemu životu.

227

Aké originálne boli miestne sídla nachádzajúce sa na odľahlom okraji Bosporu, v regióne Kuban, ukazuje už známy opis sídla vodcu kmeňa Fatei, ktorý uvádza Diodorus Siculus (pozri s. 74).

Najvzdialenejším bodom štátu Bospor, jeho extrémnou severnou základňou bolo mesto Tanais, ktoré ležalo blízko sútoku rieky. Tanais (teraz Don) do Azovského mora. Ruiny Tanais sa nachádzajú na pravom vyvýšenom brehu severnej vetvy delty Donu, dnes nazývanej Mŕtvy alebo Zhnitý Donets, neďaleko obce Nedvigovka.

Počas vykopávok v osade Nedvigovskoye sa spolu s rôznymi hmotnými pozostatkami staroveku našiel rad gréckych nápisov z 2. až 3. storočia. n. pred Kr., ktoré obsahujú informácie o výstavbe rôznych stavieb, zoznamy členov náboženských spoločností atď. Tieto nápisy plne potvrdzujú existenciu delty Donu bosporského mesta Tanais na tomto mieste. Ale život tu začal, súdiac podľa archeologických materiálov, až v III-II storočiach. pred Kr e. Úlohu bosporskej kolónie na dolnom toku Donu v minulosti zohrávala iná osada, možno aj nesúca názov Tanais, ktorej ruiny, obklopené veľkou mohylou, ležia neďaleko obce. z Elisavetovskaya, 17 kilometrov juhovýchodne od osady Nedvigov. 186

Osada Elisavetov bola pôvodne zrejme malá miestna osada, ktorá bola prestavaná koncom 5. storočia. pred Kr e. Bosporskí obchodníci do veľkého obchodného mesta. 187 Potom susedil s veľkým kanálom Don. Čoskoro sa však v dôsledku plytkého kanála ukázalo, že navigácia pozdĺž neho je taká ťažká, že mesto, ktoré sa tu nachádza, začalo strácať svoj obchodný význam. Vzhľadom na to boli Bosporčania nútení v III. pred Kr e. hľadať iné miesto pre zariadenie empora (trhovisko), ktoré by mohli bez problémov ukotviť lode prichádzajúce z Azovského mora a odkiaľ by bol pre tovar zabezpečený ďalší pohyb hore Donom. Pozostatky tejto sekundy

228

mesta a sú zastúpené sídliskom Nedvigov, ktorého kultúrne vrstvy pokrývajú obdobie od III-II storočia. pred Kr e. nie IV c. n. e.

Straben uvádza o meste Tanais nasledovné: „Keď sa rieka vlieva do jazera [tj. e. v Azovskom mori] lekit rovnomenné mesto [rieka] Tanais, založené Helénmi, ktorí vlastnia Bospor. ... ... Slúžil ako spoločné trhovisko pre ázijských a európskych nomádov a pre [obchodníkov] plaviacich sa po jazere [t.j. Azovské more] z Bosporu. Nomádi prinášali otrokov, kože a rôzny iný svoj tovar; obchodníci prichádzajúci z Bosporu na oplátku prinášali šaty, víno a iné predmety charakteristické pre civilizovaný spôsob života. Pred mestom, vo vzdialenosti 100 štadiónov, leží ostrov Alopeia, kde žije zmiešané obyvateľstvo. 188 Na inom mieste ten istý autor poznamenáva, že „mesto Tanais je po Panticapaeu najväčším trhoviskom barbarov“. 189

Zaujímavé informácie o dolnom Donu uvádza aj Plínius vo svojom diele Naturalis historia (VI, 20). Podľa neho „[rieku] Tanais nazývajú Skýti Sin (Sinum) a meotské jazero je Temarunda, čo v skýtčine znamená „matka mora“. Pri ústí rieky Tanais je tiež mesto. Jeho okolie pôvodne vlastnili Kariáni, potom Klazomeni a Meoni a potom Pantikapejci." Toto posolstvo je cenné predovšetkým v tom, že nám sprostredkúva starodávnu historickú tradíciu prenikania Karianov, Meónov (obyvateľov Lýdie) a Klazomenčanov do oblasti dolnej Tanais (Don), ešte pred Bospormi, resp. Panticapaeans, založili stálu obchodnú kolóniu pri ústí Tanais. ...

Posolstvo o styku Karianov a Meónov s Pridoniou je rovnako dôveryhodné ako odkaz na Klazomenčanov. Pripomeňme, že Strabón zaznamenal aj pozorovacie veže Klazomen (σκοπαί), ktoré boli na pobreží Azovského mora a ktoré boli pravdepodobne spojené s rybolovom (pozri s. 111 a nasl.). Je zrejmé, že medzi prvými Iónskymi obyvateľmi, ktorí sa dostali na pobrežie Meotidy a ústia Tanais na komerčné účely, zohrali veľmi aktívnu úlohu Gréci z mesta Clazomenes. Ale tiež

229

predtým tam cestovali námorníci-piráti z Karian, ktorí vydláždili prvé cesty do Meotidy z Egejského mora, z jeho západného, ​​t. j. pobrežia Malej Ázie.

Je samozrejmé, že obchodná výmena medzi gréckymi obchodníkmi a kmeňmi dolného Donu sa mohla uskutočňovať pravidelne a v dostatočne veľkom rozsahu až po vytvorení veľkého obchodného mesta, ktorým sa stal Tanais. Obchodné styky gréckych obchodníkov s miestnym obyvateľstvom sa viedli aj v iných osadách dolného Donu. Pozostatky jedného takého obchodného bodu staroveku, najodľahlejšieho vo vnútrozemí krajiny, predstavuje osada Temernitsky (na území moderného Rostova). Trhy boli aj v niektorých menších starobylých osadách, najmä priamo pri vstupe do delty Donu (na mieste dnešného mesta Azov) atď.

Najväčším a najvýznamnejším obchodným centrom bolo mesto Tanais, ktoré bolo podriadené bosporským kráľom a v ktorom žil značný počet gréckych kolonistov, aj keď tu prevládalo miestne negrécke, skýtsko-sarmatské obyvateľstvo.

Ďaleko od vládnych centier Bosporu. Tanais opakovane prejavilo tendenciu stať sa autonómnym mestom. Táto túžba po nezávislosti vychádzala zrejme najmä z vyšších vrstiev negréckej časti obyvateľstva mesta – Tanaitov. 190

To, že toto miestne obyvateľstvo, respektíve jeho vyššia spoločenská vrstva zapojená do obchodných aktivít, nehralo v Tanais zďaleka druhoradú úlohu, je zrejmé z toho, že vnútorná správa Tanais, ako je známa z epigrafických dokumentov rímskej doby, bola špeciálne prispôsobené dvom akoby rovnocenným skupinám obyvateľstva. „Ellinarchovia“ vládli gréckym obyvateľom, „archóni Tanaitov“ mali na starosti záležitosti miestneho negréckeho obyvateľstva. Predstaviteľom najvyššej moci Bosporu bol cársky miestodržiteľ, presbeut. S vysokou mierou pravdepodobnosti možno predpokladať, že zadaný kontrolný príkaz

230

Tanais vznikol vo svojich základných črtách oveľa skôr, v predrímskych časoch. V každom prípade, na odľahlom okraji Bosporu nepochybne bolo treba pri vytváraní vnútornej správy mesta počítať s miestnym obyvateľstvom a dokonca s ním robiť kompromisy.

Čo sa týka túžby Tanaitov po úplnej nezávislosti od Bosporu, tá sa sotva mohla prejaviť, a o to pochybnejší bol úspech takýchto pokusov, ak by sa odohrali v období, keď boli Spartokidi za zenitom svojej moci. Ale s oslabením štátu Bospor v neskorom helenistickom čase, najmä v II. pred Kr BC, Tanais, samozrejme, dosiahol úplnú autonómiu. Potvrdzuje to Strabónov náznak, že niektoré kmene Meotov okupujúce východné oblasti Azovského mora „poslúchli vládcov trhu na [rieke] Tanais, iné – Bospory“. 191

V dôsledku toho Tanais na určité obdobie nielenže nebol podriadený Bosporu, ale sám rozšíril svoju moc do najbližších oblastí Azovského mora. Toto obdobie, samozrejme, nebolo príliš dlhé. Po posilnení štátu Bospor začiatkom nášho letopočtu bol Tanais nútený znovu sa uznať ako neoddeliteľná súčasť Bosporu a opakovaný pokus o neposlúchnutie, ktorý sa prejavil na konci 1. storočia. pred Kr e., ako uvidíme nižšie, stálo Tanais draho.

Staršie Tanais, ktorého ruiny sa nachádzajú pri sv. Elisavetovskaya, bolo veľmi rozľahlé mesto (rozloha osady je takmer 40 hektárov) s dvojitým kamenným obranným plotom (obr. 36). Jeden plot bol vybudovaný okolo centrálnej vyvýšenej časti osady, druhý objímal celé mesto, severnou stranou smerujúcou k niekdajšiemu plnému širokému korytu rieky, ktoré sa dnes zmenilo na močaristú nížinu. Potreba výstavby druhej línie obranného múru bola zrejme spôsobená rýchlym rastom mesta, ktoré svojím obchodom prilákalo veľké množstvo susedných obyvateľov.

Najviac prosperujúce obyvateľstvo obsadilo centrálnu časť mesta, kde boli stopy kameňa

231

domy, kým na okraji mesta, medzi vonkajším a vnútorným múrom, je len veľmi málo známok kamenných stavieb. Prevládajúcou formou stavieb tu boli domy z nepálených tehál, ktorých kostra bola postavená z kolíkov a trstiny a potom pokrytá hlinenou omietkou. Na pozadí týchto pôvodných stavieb sa ostro vynímali kamenné domy so škridlovými strechami.

Ryža. 36. Plán starovekého osídlenia v blízkosti Elisavetovskaya stanitsa.

šami, patriaci gréckym kolonistom a bohatým predstaviteľom miestneho obyvateľstva, ktorí si od Grékov osvojili materiálnu kultúru a každodenné zručnosti.

V niektorých domoch gréckeho typu boli interiéry ukončené farebnou omietkou, ktorej fragmenty, ako aj úlomky opracovaného mramoru sa nachádzajú pri archeologickom prieskume sídliska. 192

Počas prieskumných vykopávok na území starovekého Tanais, teda na sídlisku Alžbeta, na seba upútala pozornosť spolu s veľkým počtom

232

dovezená grécka keramika, vyrobená v mestách na Bospore alebo privezená z Grécka a Malej Ázie, množstvo miestneho negréckeho ručne vyrezávaného náčinia, bez hrnčiarskeho kruhu. Prevaha takejto keramiky zodpovedá určitému etnickému zloženiu mesta, v ktorom bolo percento negréckeho, skýtsko-sarmatského obyvateľstva veľmi výrazné.

Prenesené do III-II storočia. pred Kr e. po severný splavný kanál Donu zaberalo mesto Tanais oveľa menšiu plochu v porovnaní so skorším mestom ležiacim na juhu. Podľa pozostatkov Tanaisa cez osadu Nedvigov vidno, že v pôdoryse mala lichobežníkový tvar a bola vybavená dvoma plotmi - vonkajším a vnútorným. Vnútorný kamenný múr s nárožnými vežami ohradil centrálnu, takmer štvorcového pôdorysu, časť mesta: 193 pred týmto múrom z troch strán – z východu, severu a západu – bola aj priekopa. Hlavný vchod bol na južnej strane, kde sa mestské brány nachádzali približne v strede obranného múru.

Charakter vnútromestskej zástavby, predovšetkým obytnej zástavby, bol zjavne vo všeobecnosti veľmi podobný typom stavieb rovnakého druhu, aké boli na ranom sídlisku sv. Elisaketovská. Ale opevnenie Tanais, ktorého ruiny sa nachádzajú na sídlisku Nedvigo, je oveľa rozvinutejšie, hradby a veže sú oveľa pevnejšie a monumentálnejšie. Bola to nepochybne silná pevnosť, ktorej obrana mala veľký význam.

Bosporský štát bol veľmi zvláštny fenomén, ktorý nezapadal do rámca tých predstáv, ktoré sa zvyčajne spájajú s pojmom grécka polis. Bosporský štát, alebo jednoducho Bospor, v období rozkvetu svojej existencie, v 4. a v prvej polovici 3. storočia. pred Kr e. obsadili rozsiahle územie. Jeho majetok pokrýval celý Kerčský polostrov po Feodosiu vrátane, celý Tamanský polostrov s priľahlým pobrežným pásom po Novorossijsk, ako aj územie susediace s Tamanom pozdĺž Kubanu a jeho prítokov. Regióny ležiace pozdĺž severného a východného pobrežia Azovského mora, ak neboli pevne súčasťou Bosporu, boli v každom prípade v sfére jeho ekonomického vplyvu. A v inom ohľade sa Bospor líšil od Olbie a Chersonesosu. Tie posledné boli typickými gréckymi mestskými štátmi. Na Bospore vznikol štát, ktorý spolu s gréckymi mestami zahŕňal miestne kmene, ktoré zohrali významnú úlohu v celej následnej histórii Bosporu.

Kým Olbia a Chersonesos boli z hľadiska svojej štátnej štruktúry typickými otrokárskymi republikami, v štáte Bospor sa pomerne rýchlo po jeho vzniku vytvorila monarchická forma vlády, ktorá zostala až do konca histórie Bosporu.

Geografická poloha kimmerského Bosporu v Kerčskom prielive a jeho bohatstvo mali nevyhnutne pritiahnuť pozornosť gréckych námorníkov. Kerčský prieliv spájajúci Čierne more s Azovským morom otvoril cestu na ďaleký sever, do krajín s skýtskym, meotským a sarmatským obyvateľstvom. Bohatstvom Bosporu bol chlieb a ryby. Strabón, ktorý opisuje Kerčský polostrov, hovorí, že od Feodosie sa rozprestiera rovina s úrodnou pôdou, že pôda, kyprená akýmkoľvek otváračom, dáva bohatú úrodu. Obyvatelia polostrova boli poľnohospodári; Strabón ich stavia do protikladu s kočovnými obyvateľmi stepnej zóny, ktorí, ako hovorí, pôdu sami neobrábali, ale za mierny poplatok ju prenajímali. Keď sa územie povodí Kubáne a jeho prítokov stalo súčasťou štátu Bospor, jeho zdroje obilia sa ešte zvýšili. Množstvo rýb sa nachádzalo v moriach obklopujúcich Bospor a v riekach tečúcich do Azovského mora.

Obchodné vzťahy Iónov s miestnymi kmeňmi obývajúcimi brehy Kerčského prielivu sa začali už v 7. storočí. pred Kr e. Založenie miest Bos-Iorian gréckymi kolonistami spadá do VI. storočia. pred Kr e. V tomto období tu vznikli kolónie: na východnom Kryme - Feodosia, Nympheus, Tiritaka, Panticapaeum, Mirmekiy a iné, na polostrove Taman - Kepy, Phanagoria, Hermonassa atď.. Tieto kolónie založili Ióni, najmä osadníci z r. Mileg; Phanagoria bola kolóniou Theos, mesta na západnom pobreží Malej Ázie. Založenie Hermonassy niektoré zdroje pripisujú Mytilene, mestu na ostrove Lesbos. Menované mestá boli jadrom, z ktorého vznikol Bosporský štát. Význam týchto miest nebol rovnaký, najväčšiu úlohu v živote na Bospore zohrali Panticapaeum a Phanagoria. Podľa Strabóna „hlavným mestom európskych Bosporčanov je Panticapaeum a medzi Ázijcami Phanagoria“ a Panticapaeum slúži ako rezidencia vládcov Bosporu.

Okrem uvedených miest existoval v Bosporskom kráľovstve značný počet ďalších osád. Nachádzali sa najmä pri brehoch Kerčského prielivu a čiastočne aj vo vnútorných častiach Kerčského a Tamanského polostrova. Na dolnom Done sa nachádzala osada Tanais založená Pantikapejcami, ktorá bola podľa Strabóna „najväčším barbarským trhoviskom po Panticapaeu“. Čoskoro Tanais získal práva mesta, mal svojho archóna a tešil sa do určitej miery nezávislosti.

Za pobrežným pásom polostrovov Kerč a Taman, na ktorých sa nachádzali bosporské mestá a osady, sa rozprestierali obrovské plochy ornej pôdy, ktorá patrila miestnemu obyvateľstvu. Zavedenie iónskych Grékov do Bosporu sľubovalo veľké výhody miestnej šľachte. Dostala možnosť vstúpiť do pravidelnej výmeny tovaru s Grékmi. Bosporské mestá vynaložili maximálne úsilie na zapojenie vyšších vrstiev miestneho obyvateľstva do okruhu svojich obchodných záujmov. Zblíženie Grékov s miestnymi vodcami viedlo k tomu, že títo začali podliehať helenizácii. Pozoruhodným príkladom v tomto smere boli Sindi, ktorí žili na polostrove Taman, v bezprostrednej blízkosti gréckych kolónií. Ešte v druhej polovici 5. stor. pred Kr e. Sindica, vtedajšie kráľovstvo nezávislé od Bosporu, razila svoju mincu podľa vzoru gréckej mince. Sindhský kráľ, ktorý vládol koncom 5.-začiatkom 4. storočia. pred Kr e. niesol grécke meno a vtedajší bosporský vládca sa s ním nielen spriatelil a pomáhal mu v boji proti nepriateľom, ale aj oženil s ním jeho dcéru.

Spočiatku boli všetky bosporské mestá nezávislými mestskými štátmi (tsolis). Ale už v roku 480 pred Kr. e. sa zjednotili, čo bol začiatok formovania štátu Bospor. Mestské štáty sa spojili, aby úspešne konfrontovali miestne kmene okolo seba. Zjednotenie znamenalo uznanie všetkých miest nadvlády Panticapaea a moci jeho vládcov (arkhoitov). Archonti z Panticapaeum patrili do rodiny Archeanaktidov.

Archaeanaktidi vládli Bospore až do roku 438. Don. e. Nahradila ich dynastia Spartokidovcov, pomenovaná podľa svojho prvého predstaviteľa Spartok. Či bola zmena dynastie násilná alebo pokojná, nevieme, no pravdepodobnejší sa zdá prvý predpoklad. Dá sa však s istotou tvrdiť, že Spartokidi, na rozdiel od grécko-archeanaktidov, svojím pôvodom nepochádzali z gréckej, ale pravdepodobne z miestnej šľachty. Existujú rôzne hypotézy o pôvode Spartokidov. Niektorí výskumníci boli naklonení považovať Spartoka za Thraciana, iní - za Scythiana; nedávno sa objavila domnienka, že bol predstaviteľom miestnej sindo-meotskej šľachty.

Za prvých Spartokidov rozšíril Bospor svoju moc na početné miestne kmene. 4. a prvá polovica 3. storočia pred Kr e. považovaný za éru najvyššieho hospodárskeho a politického rozkvetu Bosporu. Satyr, už ako nástupca a syn predka dynastie, začal vojnu s Theodosiou, ktorá si dovtedy udržiavala nezávislosť. Heraclea z Ponticu zasiahol do tejto vojny, obáva sa agresívnej politiky Bosporu na polostrove Tauride a predovšetkým hrozby visiacej nad Chersonesom. Nepriateľské akcie, ktoré pokračovali za Satyrovho nástupcu, jeho syna Levkoya (389-349 pred Kr.), sa skončili začlenením Theodosie do štátu Bospor. Od tej doby sa vládcovia štátu začali nazývať „archóni Bosporu a Feodosie“ a pojem „Bospor“ zahŕňal všetky grécke mestá pozdĺž brehov Kerčského prielivu.

Súčasne s dobytím Theodosie Spartokidi obrátili svoju expanziu na východ. V prvom rade Leukoi zahrnul do svojho kráľovstva oblasť Sindica, už dostatočne, ako už bolo naznačené vyššie, podrobená gréckemu vplyvu. Tu, na pobreží Čierneho mora, bolo významné mesto Gorgippia, na mieste modernej Anapy. Potom si podmanil kmene Torets, Dandarii a Ipsses, ktoré žili v blízkosti Sindiánov. Za nástupcov Leukona, jeho synov Spartoka a Perisadesa, ktorí spolu nejaký čas vládli, sa územie regiónu Kuban, kde žili kmene Meotských z Fateiidoshi, stalo súčasťou štátu Bospor. Bosporskí vládcovia sa teraz stali vlastníkmi veľkých a úrodných oblastí v ázijskej časti Bosporu. Na východnom okraji štátu organizovali opevnenia, pričom vo veľkej miere využívali sindo-meotské pevnosti. Vďaka vykopávkam sovietskych archeológov sme na stanici dobre spoznali pevnosť, ktorej ruiny sa dnes nazývajú hradisko Sedem bratov. Varenikovskaja. Toto mesto, ktoré vzniklo na prelome 6. a 5. stor. pred Kr e., bol hlavným ekonomickým a strategickým bodom Sindhov. Bol obohnaný kamennými múrmi hrubými 2,5 m, so širokými kamennými schodmi vedúcimi k hradbám a vežiam. Ešte mohutnejšie opevnenie sa nachádzalo 30 km od osady Semibratnyj, neďaleko statku Krasnobatariny. Kamenné múry v kombinácii s celým systémom zemných valov tu chránili rozsiahle územie.

Spartokidi v IV storočí. Don. e. sami seba nazývali kráľmi iba miestnych kmeňov, pričom vo vzťahu ku im podriadenému gréckemu obyvateľstvu Bosporu sa nazývali archonmi, teda voliteľnými vládcami, hoci v skutočnosti bola ich moc dedičná. Grécke mestá na Bospore mali naďalej mestskú samosprávu, ale politicky záviseli od Spartokidov, ktorí sa spoliehali na veľkú žoldniersku armádu. Veľké mestá na Bospore – Panticapaeum, Theodosia, Phanagoria – si každé razili svoje mince podľa rovnakého systému spoločného pre celý štát.

Po smrti Perisada (309 pred Kr.) medzi jeho tromi synmi vznikli spory o trón. Proti najstaršiemu synovi - Satyrovi, ktorý nastúpil na trón, mladšiemu synovi - Evmelovi, ktorý pritiahol na svoju stranu niektoré miestne kmene východnej časti Bosporu. Satyr s významnými vojenskými silami, pozostávajúcimi z gréckych a tráckych žoldnierov, ako aj spojeneckých skýtskych jednotiek, prešiel z Panticapaea na Tamanský polostrov a porazil svojho brata. Eumel sa uchýlil do pevnosti svojho spojenca, kráľa Fatei Arifarn. Počas neúspešného útoku na pevnosť dostal Satyr smrteľnú ranu a zomrel. So prostredným bratom Pritanom, ktorý nastúpil na trón, začal Evmel vyjednávať s návrhom rozdeliť si moc: Pritan bude vládnuť v európskej časti Bosporu a on, Evmel, v ázijskej, teda na Tamanskom polostrove, v r. v povodí Kubáne a v Azovskom mori. Keď Pritan odmietol, Eumel, spoliehajúc sa na podporu miestnych kmeňov, obsadil všetky opevnené body ázijskej časti Bosporu. Pritan, ktorý sa postavil proti Eumelovi, bol zahnaný späť a vrátil sa do Panticapaea, ale čoskoro sa pokúsil znova obnoviť boj, ale tentoraz to bolo neúspešné - zomrel násilnou smrťou. Evmel, ktorý sa ukázal ako víťaz v bratovražednom boji, sa náhle vysporiadal s prívržencami svojich súperov. Počas svojej päťročnej vlády (309-303) Evmel rozvinul energickú aktivitu: snažil sa posilniť priateľské väzby Bosporu s čiernomorskými mestami, snažil sa zabezpečiť lodnú dopravu na Čiernom mori trpiacu pirátmi a zabezpečoval všetky druhy podpory pre obchodníkov.

Grécke obyvateľstvo bosporských miest sa zaoberalo najmä obchodom a remeselnou činnosťou. Grécki osadníci mali aj pozemky. Existuje len málo údajov o povahe držby pôdy v Bospore. Podľa niektorých zdrojov však možno usudzovať, že v rukách vládnucej dynastie, ale aj vyššej vrstvy gréckeho a miestneho obyvateľstva je veľký pozemkový majetok. Prítomnosť veľkého pozemkového vlastníctva súvisela s formovaním veľkých otrokárskych fariem, ktoré si aj napriek nedokonalosti vtedajšej poľnohospodárskej techniky vyžadovali využitie výraznej sily otrokov. Takéto farmy s otrokmi poskytovali Bosporu bohatý a nepretržitý príjem obilného obilia, čo nielen uspokojovalo potreby štátu, ale otváralo aj široké možnosti pre vývoz obilia. Popri veľkých pozemkových držbách existovali najmä v ranom období aj malé. Významné zápletky mali zrejme aj chrámy.

Dôležité informácie o ranom období hospodárskych dejín štátu Bospor možno získať z archeologického materiálu nájdeného na Kerčskom a Tamanskom polostrove – pozostatky budov, domáce potreby, ako aj mince, ktorých najstaršie kópie razené v Panticapaeu sú datované späť do druhej polovice 6. storočia. Typy najstarších mincí svedčia o iónskom (milézskom a samosskom) vplyve na pantikapské razenie mincí. Vzťahy s Ióniou a potom s Attikou hovoria o keramike a predmetoch kovovej výroby, ktoré sa našli pri vykopávkach bosporských miest, ich nekropolách a pohrebiskách šľachty miestnych kmeňov od 6. storočia. pred Kr e. Už v tomto období však bosporské mestá popri predmetoch gréckeho dovozu obchodovali aj s výrobkami vlastnej remeselnej výroby, ktorej význam v nasledujúcich storočiach vzrástol. Už v VI storočí. Don. e. v Panticapaeu vznikli bohaté budovy na vysokej úrovni stavebného podnikania. Vykopávky na mieste údajnej akropoly mesta odhalili časť architrávu a základňu stĺpov iónskeho rádu, zrejme z chrámu. Na tej istej hore Mithridates, na ktorej sa nachádzalo Panticapaeum, boli odhalené zvyšky viacpriestorovej obytnej budovy z konca 6. storočia. pred Kr e., ktorého steny boli starostlivo vymurované z kameňa.

Pri výskume ruín bosporského mesta Nympheus boli nedávno objavené pozostatky výroby (pece a pod.) keramiky z druhej polovice 6. storočia. pred Kr našli sa tam aj formy na výrobu terakotových figurín z rovnakého raného obdobia. V Tiritaka vykopávky odkryli veľmi zaujímavé ruiny obytnej budovy z druhej polovice 6. storočia. pred Kr e., ktorý živo odrážal život kolonistov, ktorí sa usadili na brehoch Cimmerian Bospor. V dome sa spolu s dovezenými predmetmi (maľované grécke nádoby z Korintu, Clazomenu, Atén, terakotové figúrky z ostrovov Rhodos a Samos) nachádzali nádoby z gréckej práce, nepochybne však vyrobené na mieste, teda v Bospore. . Nemenej zaujímavé je, že spolu s gréckymi domácimi potrebami bola objavená typická skýtska misa, vyrobená bez použitia hrnčiarskeho kruhu. Pravdepodobne v bosporských mestách žili nielen Gréci, ktorí sa prisťahovali z Iónie, ale aj miestni obyvatelia, čo viedlo ku zložitému procesu kultúrnej interakcie.

Od druhej polovice 5. stor. pred Kr e. Bospor viedol čulý obchod s Aténami.

S nadobudnutím rozsiahlych majetkov na východnom Kryme a na Kubáne mohli Spartokidovia zintenzívniť obchodné operácie s aténskym štátom. Pre tých druhých žili Bosporčania v prvej polovici 4. storočia. Don. e. boli skutočným pokladom, pretože neustále potrebovali dovážaný chlieb.

Pre Bospor bolo výhodné mať stáleho zákazníka v osobe Atén. Aténski aristokrati, ktorí boli zničení počas Peloponézskej vojny (431-404), ochotne posielali svojich synov na obchodné účely do Bosporu. Bosporská vláda venovala osobitnú pozornosť aténskym obchodníkom. Mali právo vyviezť chlieb v akomkoľvek množstve z Bosporu bez cla. Na druhej strane mohli Bosporčania vyvážať z Atén bezcolný tovar zakúpený na aténskom trhu. Operácie na nákup bosporského chleba sa vykonávali na úver; v aténskej štátnej banke boli sumy splatné bosporským kráľom za predaný chlieb držané ako záloha. Príjmy z vývozu obilia a iného tovaru boli zjavne hlavným zdrojom príjmov bosporského štátu.

Čilý obchod, založený najmä na vývoze na tú dobu obrovského množstva chleba, ale aj solených rýb do Grécka, umožnil gréckej a miestnej otrokárskej šľachte z Bosporu obohatiť sa, nahromadiť obrovské bohatstvo, čo sa prejavilo najmä v pohreboch bosporských boháčov. Spolu s mŕtvymi bolo v kamenných kryptách pod vysokými mohylami umiestnené veľké množstvo drahých, niekedy umelecky vykonaných vecí, o ktorých bude reč nižšie.

Do Bosporu sa dostalo veľké množstvo látok, vína, olivového oleja, rôznych druhov šperkov a kozmetiky. Víno sa dovážalo najmä z ostrovov Chios, Thasos, Rhodos, Kos, z maloázijského mesta Cnidus, ako aj z pontskej Herakley. Významný dodávateľ olivového oleja z druhej polovice 4. storočia. pred Kr e. bol Sinop. Víno a olej sa prinášali v amforách, ktorých rúčky a hrdlá boli často vyrazené menami majiteľov keramických dielní. Značkové amfory a ich fragmenty sa vo veľkom počte nachádzajú pri vykopávkach bosporských sídlisk.

Z Atén sa do Bosporu dovážalo náčinie každodennej potreby: misky na pitie vína, hlinené lampy, nádoby na kadidlo a značné množstvo vysoko umeleckých maľovaných váz, ktoré sa našli pri vykopávkach na nekropolách miest na Bospore a na pohrebiskách.

Do Bosporu sa dovážali aj kovové výrobky vrátane predmetov umeleckého remesla - drahé zlaté a strieborné nádoby a rôzne šperky: prstene, náušnice, náhrdelníky atď.

Vlastná produkcia Bosporu sa v posledných rokoch stala známou vďaka archeologickému výskumu ruín miest Panticapaeum, Phanagoria, Nympheus, Myrmekia, Tiritaki a poľnohospodárskych usadlostí. Obyvateľstvo bosporských miest tvorili prevažne remeselníci - hrnčiari, kováči, klenotníci, kamenári, tesári. Spracovanie poľnohospodárskych produktov sa sústreďovalo najmä na veľkostatkoch a vykonávalo sa prácou otrokov a prácou závislých roľníkov, ktorých tvorili domorodí obyvatelia – Skýti, Sindiáni atď.

Bosporskí hrnčiari vyrábali obrovské množstvá strešných škridiel, domácich potrieb, umeleckej keramiky a terakotovo – hlinených figúrok. Veľmi zaujímavé sú bosporské plavidlá z 3. storočia. pred Kr e. so svetlou polychrómovanou maľbou (tzv. akvarelové vázy).

Za povšimnutie stojí najmä bosporská toreutika - výroba umeleckého kovového náčinia zo štvanice a šperkov z drahých kovov. Bosporskí remeselníci sa umne prispôsobovali vkusu konzumenta, ktorým bola najmä bohatá bosporská, skýtska a meotská šľachta. Vytvorili originálne umelecké diela zobrazujúce výjavy zo života Skýtov, zarážajúce jemnou znalosťou ich života, zvykov a chutí. Pozoruhodné diela torev-tov Bosporu sa našli nielen v bohatých pohrebiskách Bosporu, ale aj ďaleko za jeho hranicami. Takými sú strieborná amfora čertomlyckej mohyly, strieborné pozlátené nádoby a zlatý hrebeň z mohyly Solokha a mnohé ďalšie.

Početné náhrobné kamene zdobené reliéfmi vytesali šikovné ruky bosporských remeselníkov.

Z odborov spojených s poľnohospodárstvom sa na prvom mieste zrejme umiestnilo vinárstvo. Od III storočia. pred Kr e., miestne vinárstvo nadobudlo veľký rozsah. Počas vykopávok v Mirmekii, lodi Tnritaki a ďalších bosporských mestách boli objavené pozostatky mnohých vinárstiev, teda budov, v ktorých sa zachovali zariadenia (tlakové vankúše, nádrže, lisy), ktoré sa používali na výrobu vína.

Hlavným mestom štátu Bospor bolo Panticapaeum – sídlo kráľa, remeselné, obchodné a kultúrne centrum.

Názov tohto mesta nenájde vysvetlenie v gréckom jazyku. Predpokladá sa, že je miestneho pôvodu a pôvodne patrila miestnemu predgréckemu obyvateľstvu. Tiritaka a množstvo ďalších bosporských miest a osád vznikli na mieste miestnych osád.

Podľa Strabóna bol Panticapaeum zo všetkých strán vybudovaný kopec s obvodom 3,5 km. Na východnej strane mesta bol prístav a doky pre 30 lodí. Mesto bolo obohnané pevnostným múrom, ktorého zvyšky boli viditeľné ešte začiatkom minulého storočia. Druhá silná stena obklopovala akropolu, ktorá sa nachádza na vrchole kopca, teraz nazývaného Mount Mithridates. Na akropole boli luxusné palácové budovy bosporských kráľov a chrámy. Na najvyššom mieste akropoly stála svätyňa Cybele, o čom svedčí aj veľká mramorová socha bohyne, ktorá sa tu našla.

V storočiach IV-III. pred Kr e. hranice Panticapaea sa rozširovali na západ a juhozápad. Architektonické stavby tejto doby sa vyznačujú vysokou úrovňou stavebného umenia.

Na konci XIX storočia. boli objavené dobre zachované pozostatky obrovskej bohatej budovy z 3. storočia pred Kristom. pred Kr e., ktorého interiér bol umelecky vyzdobený maľovanou omietkou. Mesto malo kanalizáciu a vodovod. Pri vykopávkach sa našli olovené a hlinené rúry. Mesto bolo udržiavané v čistote, odpadky boli vynášané za hranice mesta. Vykopávky v posledných rokoch ukázali, že budovy a ulice sa nachádzali na strmých svahoch na terasovitých rímsach, ktorých vytvorenie si vyžiadalo rozsiahle výkopové práce. Boli objavené oporné múry, z ktorých jeden pochádza z 5. storočia. pred Kr pred Kr., ktorý už v tomto období hovorí o terasovitom usporiadaní Panticapaea. Vykopávky odhaľujú známky existencie v tejto dobe poľnohospodárskych budov v meste, ktoré sa objavili neskôr. Priemyselné areály, domy remeselníkov a mestskej chudoby sa nachádzali na okraji mesta.Druhým najvýznamnejším bosporským mestom bola Fanagoria. Strabo uvádza, že Phanagoria bola obchodným mestom, kde bol tovar dodávaný z Meotidy (Azovské more) a krajiny barbarov, ktorá sa nachádza za ním. Phanagoria sa nachádzala v blízkosti ústia jedného zo splavných rukávov (dnes už neexistujúcej) delty Kubáne a zaujímala mimoriadne výhodnú pozíciu z hľadiska obchodu. Na obrovskom nálezisku Phanagoria v súčasnosti prebiehajú systematické vykopávky. Boli určené hranice antického mesta, objavené pozostatky monumentálnych stavieb z 5. storočia. pred Kr e., jedna z nich bola zjavne telocvičňa, v ktorej Phanagorians praktizovali fyzické cvičenia, ktoré boli veľmi populárne tak v mestách Grécka, ako aj v starovekých mestách severnej oblasti Čierneho mora. Nie je teda náhodou na pohrebiskách 6.-3. stor. nájsť príslušenstvo súvisiace s gymnastickými cvičeniami. Vo Phanagorii nedávne vykopávky odkryli celý sklad amfor z 5. storočia. pred Kr e.; našli sa aj zvyšky rustikovaných murovaných budov s maľovanou omietkou, stĺpovými podstavcami a kamienkovými mozaikami, čo naznačuje bohatstvo verejných a súkromných budov vo Fanagórii. Našli sa tu nápisy, ktoré obsahujú dôležité informácie pre históriu Bosporu. V okolí mesta bolo objavených veľa mohýl s bohatými pohrebiskami obyvateľov Fanagorie a okolia a v bezprostrednom okolí mesta, v nekropole na kopcoch, sa nachádza veľké množstvo hrobiek 5.- 4. storočia. Don. obsahujúce značné množstvo riadu, šperkov a iných predmetov.

Pod jedným z veľkých pohrebísk v 60. rokoch minulého storočia objavili koncom 5. storočia ženské pohrebisko. pred Kr e., v ktorom boli nádherné maľované figurálne vázy aténskej výroby: jedna z nich predstavuje sfingu, druhá - Afroditu v škrupine a tretia - sirénu. Nápadná jemná maľba váz a dokonalosť formy z nich robia skutočné majstrovské diela gréckeho umeleckého remesla.

Náboženské kulty, ktoré boli v Bospore rozšírené, odrážali životne dôležitý význam poľnohospodárstva v hospodárstve Bosporu. Na prvom mieste boli kulty ženských božstiev: Demeter, Afrodita, Kybelé, Artemis, vnímané ako zosobnenie prírodných síl, jej plodnosti. Obľúbenosť týchto kultov bola spôsobená aj tým, že zodpovedali podobnému uctievaniu prírodných síl, zosobnených v podobe ženského božstva, medzi miestnym obyvateľstvom. Kult Poseidona – záchrancu lode a Afrodity – volačky sudonskej naznačuje úzke prepojenie bosporských náboženských kultov s obchodom a plavbou. V rovnakom spojení je kult Apolla Delphinia – patróna navigácie a krotiteľa morských búrok. Treba tiež poznamenať kult lekára Apolla, ktorý sa tešil špeciálnej záštite Spartokidov.

Patrónmi kultov bola bosporská šľachta vrátane bosporských kráľov a ich najbližších príbuzných, spomedzi ktorých to boli kňazi.

Početné mohyly gréckej a miestnej šľachty z Bosporu obklopujú monumentálne krypty. Tieto stavby zvyčajne pozostávali z pohrebnej (najčastejšie štvorhrannej) komory a do nej ústiacej dromos (chodby). Krypty boli postavené z tesaných vápencových dosiek bez použitia roztoku spojiva. Pohrebné komory boli zakryté stupňovitou klenbou, pozostávajúcou z niekoľkých radov dosiek, ktoré sa postupne posúvali dopredu a vyčnievali nad nižšie položené rady. Prekrytie dromosu bolo usporiadané podobným spôsobom. Táto forma stropov umožnila, aby krypta odolala tlaku veľkého hlineného valu. Krypty tohto typu boli objavené v okolí Kerču, najmä na kamennom hrebeni Yuz-oba, v mohylách na polostrove Taman a v oblasti Anapa. Najpozoruhodnejšie sú krypty zlatých a cárskych pohrebísk, ktoré sa nachádzajú neďaleko Kerchu, a Melek-Chesmensky, ktoré sa nachádzajú na území Kerča.

V III storočí. pred Kr e. krypty so stupňovitými strechami začali nahrádzať krypty s polvalovými klenbami; steny a klenby v nich boli omietnuté a pokryté maľbou, ktorá sa v skoršom období používala len niekedy. Z maľovaných krýpt treba uviesť, že v Kerči bola v roku 1908 otvorená malá krypta z druhej polovice 4. storočia. pred Kr e. Jeho steny sú pomaľované širokými farebnými pruhmi a v hornej časti stropu je vlys, ktorý zobrazuje rôzne predmety zavesené na klincoch súvisiace s gymnastickými cvičeniami: alabastra (nádoby na olej), strihanie (nástroj, ktorý používajú gymnasti na čistenie tela). telo po cvičení), uteráky so vzormi, látkový obväz, vavrínové vence (cena pre víťazov súťaže). Nástenné maľby sa zhodovali s vecami nájdenými v krypte: malé hlinené nádoby na voňavý olej a nožnice na železo. Bosporské pohrebné klenby zaujímajú dôležité miesto v dejinách architektúry.

Predstavitelia pantikapskej šľachty boli pochovaní v drahých drevených sarkofágoch, niekedy pokrytých intarziou alebo maľbou.

V roku 1830 bola vykopaná mohyla známa ako Kul-Oba 6 km západne od Kerchu. Objavenie kurganu Kul-ob s jeho svetoznámymi pokladmi urobilo svojho času veľký dojem v širokých kruhoch verejnosti a prinútilo ich venovať osobitnú pozornosť vykopávkam kurganov polostrov Kerč a Taman, v ktorých sa nachádza veľké množstvo vzácne vysoko umelecké ozdoby, drahé riady, zbrane a iné predmety. V kul-obskej mohyle, vo vnútri obrovskej krypty, zakrytej stupňovitou klenbou, bol v cyprusovom katafalku objavený pohreb vznešeného skýtskeho bojovníka, jeho manželky alebo konkubíny a služobníka-otroka a manželka a sluha boli zrejme násilne zabitý na pohrebe svojho vládcu. Tento pohreb pochádza zo 4. storočia. Don. e. Spolu s ušľachtilým Skýtom ležal železný meč v zlatej pošve a s rukoväťou pokrytou zlatom, na ktorej sú vyobrazené zvieratá, rukoväť biča opletená zlatou stuhou, horiaci luk, brúsny kameň v zlatom ráme a zlatá miska. Čelenka zosnulého pozostávala zo zlatého diadému a skýtskej špicatej plsti zdobenej zlatými plaketami. Na čelenke boli štyri zlaté figuríny Skýtov a jedna z nich zobrazuje dvoch Skýtov pijúcich víno z jednej nádoby. Na krku zosnulého sa nosila veľká zlatá hrivna, ktorej konce boli zdobené obrázkami skýtskych jazdcov. Na rukách boli masívne zlaté náramky, končiace postavami sfingy.

Na západnej strane sarkofágu ležala kostra ženy. Jej hlavu zdobil elektrický diadém s kvetinovými ornamentami, dva veľké zlaté prívesky s obrázkom hlavy Atény a dve zlaté náušnice z najlepších gréckych šperkov. Okolo krku bola masívna zlatá fakľa s koncami v podobe ležiacich levov a zlatý náhrdelník. V blízkosti ženskej kostry sa našli dva zlaté náramky zobrazujúce supy útočiace na jelene a bronzové zrkadlo, ktorého rukoväť je lemovaná zlatom a zdobená obrázkami skýtskeho štýlu zvierat.

Medzi nohami kostry bola slávna elektrická okrúhla nádoba s obrazom Skýtov. Rozpadajúce sa šaty nebožtíka, ako aj pohrebné prikrývky, zdobili mnohé zlaté a elektrifikované plakety.

Pri južnej stene krypty ležala kostra sluhu. Pri jeho hlave sa našli železné nože s kostenou rukoväťou. V juhozápadnom rohu krypty sa v osobitnej priehlbine našli konské kosti, grécka bronzová prilba a bronzové knemidy (škvarky). Pozdĺž severnej steny stáli bronzové nádoby, medzi nimi aj skýtsky bronzový kotol s kosťami barana. Ďalší bronzový kotol z baraních kostí stál v severozápadnom rohu krypty. Pozdĺž západnej steny boli umiestnené hlinené amfory na víno, v ich blízkosti v pozlátenej striebornej panve a na striebornom podnose ležalo niekoľko masívnych strieborných nádob vynikajúcej šteklivej práce. Boli tam aj dve dlhé železné oštepy. V krypte bolo roztrúsených niekoľko stoviek bronzových hrotov šípov a kopije. Našli sa aj kostené platne s kresbami, úžasne precízne vyhotovenými rytinou - zrejme obklad postele alebo sarkofágu. Pod kamennou podlahou krypty bola schránka, v ktorej sa našla zlatá plaketa od pankráľa v tvare jeleňa.

V druhej polovici 3. stor. pred Kr e. začalo ekonomické oslabenie Bosporu, ktoré sa ešte s väčšou silou prejavilo v II. pred Kr e. Je to spôsobené tým, že od polovice III storočia. pred Kr e. na gréckych trhoch sa bosporský chlieb začal nahrádzať lacným chlebom z Egypta. Zahraničný obchod Bosporu sa zúžil a turbulentná situácia v severnej oblasti Čierneho mora v súvislosti s postupom sarmatských kmeňov na západ bránila rozvoju obchodu s kmeňmi obklopujúcimi Bospor. Medzitým oslabenie ekonomických väzieb so Stredozemím prinútilo bosporskú otrokársku aristokraciu posilniť obchodné vzťahy s mestami na južnom pobreží Čierneho mora a miestnymi kmeňmi.

Keďže finančná sila štátu bola otrasená, nebol schopný udržať žoldniersku armádu v rovnakej veľkosti. A ak predtým kráľovstvo Bospor nasledovalo cestu rozširovania svojich hraníc, teraz už nemalo dostatok síl na obranu svojho územia pred Skýtmi, ktorí posilnili svoj štát na Kryme. V snahe vyhnúť sa prechodu pod vládu skýtskych kráľov uzavrela bosporská vládnuca elita dohodu s Mithridatom Pontským, v dôsledku čoho sa vládca Perisades, posledný z dynastie Spartokidov, vzdal moci v prospech Mithridata. Eupator.

Prenesenie moci Perisadom na Mithridata vyvolalo v Bosporskom kráľovstve veľké vzrušenie. Grécka šľachta miest na Bospore a helenizovaná skýtska, meotská a sindská elita, ktorá predstavovala privilegovanú vrstvu bosporského obyvateľstva, považovala výmenu panovníka za prostriedok na zachovanie svojej triednej nadvlády v rámci štátu. Početné obyčajné obyvateľstvo Bosporu, ktorého značnú časť na východnom Kryme tvorili Skýti, vnímalo abdikáciu Perisad inak. Nútení, zdrvení, zbavení akýchkoľvek politických práv, obyvateľstvo dedín, ako aj početní otroci v mestách nepochybne vkladali veľké nádeje do víťazstva Skýtov, ktorí vyvíjali tlak z centrálnej časti Krymu. Tieto nádeje na zlepšenie situácie sa teraz, po odovzdaní moci Mithridatovi, nepodarilo naplniť. Preto skýtske nižšie vrstvy reagovali na zmenu moci v Bospore revolučným činom, ktorého korene treba hľadať v hlbokých rozporoch, ktoré dlho existovali medzi vládnucou triedou a zotročenou triedou, medzi otrokmi. -majiteľ šľachty a otrokov. Vlajku povstania vztýčil Savmak, pôvodom Skýt, otrok („výživa“) Perisadu. Povstanie začalo v Panticapaeu a rýchlo sa rozšírilo medzi závislým obyvateľstvom celého Kerčského polostrova až po Feodosiu vrátane. Povstalci zabili Perisad a vyhlásili Savmaka za kráľa, čo potvrdzujú zachované bosporské mince s jeho menom a titulom kráľa. Povstanie sa odohralo počas druhého pobytu v Panticapaeu Diophanta, pontského veliteľa, ktorý krátko predtým spolu s Chersonesos viedol vojnu proti Skýtom na východnom a strednom Kryme. Proti Diophantovi bolo vypracované sprisahanie, no podarilo sa mu ujsť na lodi vyslanej z Chersonesosu.

Aká významná bola veľkosť povstania, ukazuje trvanie a vážnosť príprav trestnej výpravy, ktorú do Bosporu vyslal Mithridates. Išlo o tretiu Diofantovu výpravu na Tauridský polostrov; začalo to asi šesť mesiacov po začiatku povstania, keď námorníctvo sprevádzalo pozemnú armádu. Chersonesos bol vybraný ako podporná základňa pre rozmiestnenie nepriateľských akcií. V dôsledku dlhého ťaženia trvajúceho najmenej šesť mesiacov sa Diophantovi podarilo dobyť Theodosia a Pantica Pei, kde boli povstalci zakorenení. Potom bolo povstanie potlačené. Najaktívnejšia časť jeho účastníkov bola vyhubená, zvyšok.

Zdá sa, že v dôsledku vojenských udalostí bolo Panticapaeum vážne zničené. Svedčia o tom veľké stavebné práce, ktoré nasledovali v 1. storočí. pred Kr e., ktorý je odhalený vykopávkami.

Po porážke povstania Savmakos sa mestá Bospor a Chersonesos stali súčasťou pontského kráľovstva Mithridates, ktoré sa snažilo vytvoriť silný štát v oblasti Čierneho mora, schopný odolať rímskej agresii na východe. Mithridates viedol dlhý a intenzívny boj s Rímom a v tomto boji mal podľa jeho plánov zohrať dôležitú úlohu polostrov Taurida, ktorý zásoboval Pontské kráľovstvo vojakmi pre armádu a zásoboval ho potravinami. Čím ďalej trval boj medzi Mithridatom a Rímom, tým ťažšie boli povinnosti, ktoré uvalil na severnú oblasť Čierneho mora. Obyvatelia Tauridského polostrova spolu so Sindikou, ležiacou na ázijskej strane Bosporu, museli platiť Mithridatesovi ročný tribút 180 000 medimov chleba (asi 107 000 hektolitrov) a 200 talentov striebra (asi 290 000 rubľov). Okrem pravidelnej pocty boli z času na čas na obyvateľov Bosporu uvalené veľké peňažné a naturálne odvody. V mestách čiernomorského regiónu boli guvernérmi Mithridates. V armáde Mithridates boli skýtske, sarmatské a meotské oddiely.

Po prvej vojne s Rímom, keď bola otrasená moc Mithridata, sa obyvatelia Bosporu vzbúrili a vyhlásili sa za nezávislých od Mithridata. Po upokojení tohto povstania po druhej vojne s Rímom Mithridates v roku 79 pred Kr. e. preniesol riadenie Bosporu na svojho syna Mahara. Keď Mithridates počas tretej vojny s Rímom začal trpieť porážkou od rímskeho veliteľa Luculla, Mahar prešiel na jeho stranu. Neskôr, keď sa Mithridates, napokon porazený rímskymi jednotkami v Malej Ázii, stiahol cez Kaukaz k Bosporu, Mahar zo strachu z odvety za zradu svojho otca utiekol z Panticapaea do Chersonesos, kde buď spáchal samovraždu, alebo bol na Mithridatov rozkaz zabitý. v roku 65 pred Kr e.

Z Panticapaea sa Mithridates pokúsil vyjednať mier s Rímom. Tie však k ničomu neviedli, keďže Pompeius (nástupca Luculla vo vojne s Mithridatesom) požadoval úplnú kapituláciu, až po osobnú kapituláciu Mithridata. Potom sa Mithridates rozhodol urobiť posledný zúfalý pokus. Jeho plánom bolo zaútočiť na Rím zo severu cez Tráciu, Payóniu a Macedónsko. Mithridates zároveň počítal s podporou skýtsko-sarmatských kmeňov, ktorých vládnuce vrstvy už pochopili nebezpečenstvo rímskej expanzie. Pramene uvádzajú, že Skýti, Býci, Sarmati a všetky kmene, ktoré žili v okolí jazera Meotius, boli spojencami Mithridata, ktorý v snahe ešte viac posilniť spojenectvo s nimi dal svoje dcéry za manželky vodcom najmocnejších kmeňov.

Príprava nového veľkolepého ťaženia proti Rímu si vyžadovala množstvo zbraní, vojenských vozidiel, lodí, zásob atď. Na uskutočnenie všetkých týchto opatrení boli obyvatelia Bosporu „nevynímajúc veľmi chudobných“, ako poznamenáva Appian. zdanené a naturálne a na tomto základe prekvitala hrubá svojvôľa, zneužívanie a sprenevera úradníkov, čo vyvolávalo hnev medzi obyvateľstvom. K akým opatreniam sa Mithridates pri vytváraní svojej armády uchýlil, ukazuje fakt, že prístup k armáde bol otvorený nielen zadarmo, ale aj pre otrokov. Bosporskí obchodníci tiež ťažko trpeli námornou blokádou, ktorú rímska flotila neúnavne prenasledovala, odkedy sa Mithridates usadil v Panticapaeu. To všetko nakoniec viedlo k tomu, že sa Phanagoria vzbúrila. Posledný, ako dlho očakávaný signál, zachytili Nympheus, Theodosia a Chersonesos. Rímski agenti to využili a prostredníctvom syna Mithridates-Pharnakasa, ktorý prešiel na stranu Rimanov, vyvolali vzburu v armáde Mithridata, a to napokon rozhodlo o jeho osude. Keďže kedysi impozantný kráľ nechcel padnúť do rúk Rimanov, spáchal samovraždu (63 pred Kr.). Takto sa neúspešne skončil Mithridatov pokus o vytvorenie koalície kmeňov a národov Malej Ázie a Čiernomorskej oblasti na boj proti rímskej expanzii.

História storočí Bospor VI-I pred Kr e. je rozdelená do niekoľkých etáp. VI a začiatok V storočia. pred Kr e. charakterizované zakladaním a upevňovaním samostatných mestských kolónií, V. stor. pred Kr pred Kristom - zjednotenie týchto miest, vytvorenie štátu Bospor a posilnenie jeho ekonomickej základne. Od konca 5. a najmä v 4. stor. pred Kr e. dochádza k prudkému rozšíreniu hraníc štátu, aby zahŕňali územia miestnych kmeňov a národností na polostrove Kerč a Taman, v dolnom toku Kubanu a východnej oblasti Azov. 4. a prvá polovica 3. storočia pred Kr e. charakterizovaný vysokým rozvojom ekonomiky Bosporu (obchod, remeselná výroba, urbanizmus, poľnohospodárstvo atď.), nárastom jeho medzinárodného postavenia a vojenskej sily. Obdobie od polovice 3. do prvej polovice 1. stor. pred Kr e. poznačené ekonomickým a politickým oslabením, ktoré viedlo k podriadeniu Bosporu Mithridatesovi Jevpatorovi. Bosporský štát bol jedným z prvých otrokárskych štátov na území ZSSR.

Postupne narastajúci triedny antagonizmus medzi otrokárskou aristokraciou a masami zotročeného obyvateľstva sa formoval koncom 2. storočia. vo veľkom povstaní vedenom Savmakom, ktoré malo obrovský vplyv na ďalší vývoj Bosporu.

Najvýraznejšou črtou štátu Bospor je začlenenie miestnych obyvateľov do neho. Bospor preto nebol čisto gréckym, ale grécko-miestnym štátom. Spomedzi všetkých starovekých štátov severného čiernomorského regiónu bol vplyv kultúry miestnych kmeňov a národností najvýraznejší v štáte Bospor.