1. Povedzte ľuďom „Budem sa za vás modliť“ a nerobte to.
Obvinenie je opodstatnené. Nemyslím si, že to z času na čas niekto nezhrešil. A keďže väčšina z nás na to „vedome“ nezabúda, najlepšie, čo môžeme urobiť, je okamžite (keď nám to sľúbime) vyhradiť si čas na modlitbu za určitých ľudí. Sme naozaj takí zaneprázdnení, že sa nedokážeme ani na minútu zastaviť a pomodliť sa za niekoho potrebu? Musíme sa uistiť, že si skutočne plníme svoje kresťanské povinnosti a že na to neustále hľadíme. Naša modlitba sa môže stať zlomom v živote druhého človeka, priviesť ho k poznaniu Božej lásky. Nedovoľte, aby vás vaša „zaneprázdnenosť“ pripravila o príležitosť priniesť život Krista iným svojimi modlitbami.
2. Navštevujte kostol každú nedeľu a ignorujte Boží hlas v ostatné dni v týždni.
Ou! Trochu háčik, nie? Mnohí z nás urobili z Boha iba jednu položku v našom týždennom rozvrhu a už sa to stalo zvykom. Pravdou je, že celý náš život by sa mal točiť okolo Boha. Boh si zaslúži byť číslo jedna na našom zozname priorít. Akýkoľvek iný postoj k Nemu ničí samotný základ kresťanskej viery. Analyzujte, ako a na čo míňate svoj čas, peniaze, energiu. Ak chceš vidieť zmeny vo svojom živote, potom by si mal dať Bohu to najčestnejšie miesto vo svojom srdci. Prestaň považovať Boha za „posledného náhradníka“ na ihrisku.
3. Neustále pros Boha o to „naše“ a odmietaj to, čo nám už dal.
Príliš veľa z nás považuje Boha za svojho „osobného džina“. Modlitba je nám daná ako otvorený prístup k Bohu, aby sme s Ním mohli komunikovať, ale horká realita je, že príliš veľa z nás ju používa ako banku alebo reštaurácie rýchleho občerstvenia. Nie je na nás, aby sme sa rozhodovali a hovorili Bohu, čo nám má dať. Musíme dôverovať Jeho plánom, veriť Jeho zasľúbeniam. Nebudem hovoriť o tom, ako často mi Boh posielal odpovede a ja som ich neprijal len preto, že „nevyzerali“ tak, ako som si ich predstavoval. Zakaždým, keď vedome ignorujeme Božie odpovede (tie, ktoré sa nám nepáčia), zdá sa, že Mu hovoríme: "Nedôverujem tvojim plánom".
4. Prílišné pokusy zapadnúť do kultúry, čo skresľuje Ježišovu zvesť.
Nie je nič zlé na tom, že chceme byť moderný, ale musíme pochopiť, že je veľmi ľahké chcieť sa stať „kultúrne vhodným“, aby sme úplne prekrútili Kristovo posolstvo. Márne dúfame, že zmeníme tento svet, ak sa od neho nebudeme líšiť. Pevne verím, že Ježiš neprišiel zrušiť, ale osvietiť kultúru, ale to neznamená, že by sme mali jeho posolstvo riediť tak, aby ho ľudia ľahšie prehltli.
Prihlásiť sa na odber:
5. Hovoriť ľuďom, že "Boh nikdy nepošle to, čo nedokážu zvládnuť."
Prečo by sme to nemali naučiť ľudí? Len preto, že... je to lož. Tento pohľad je úplným skreslením toho, čo je napísané v 1. Kor. 10:13 pretože tento verš je o pokušení – ale dokonca hovorí, že v časoch ťažkej skúšky potrebujeme Boha. Realita je taká, že Boh môže zoslať práve také ťažkosti, s ktorými sa my sami nedokážeme vyrovnať a budeme musieť hľadať pomoc u Neho. Šokuje vás to? Pochopte, že všetko vo vašom živote nebude vždy v súlade s vašimi plánmi, názormi a nádejami. Niekedy nám život dáva také nepríjemné prekvapenia, že na to, aby sme sa dostali cez tento čierny pás, sa musíme spoľahnúť na Boha, na Jeho útechu, pokoj, prítomnosť. Boh nás nestvoril pre „nezávislý“ život.
Pokoj vám, milí návštevníci pravoslávnej stránky „Rodina a viera“!
Často môžeme v cirkvi aj v sekulárnej spoločnosti počuť okrídlené porekadlo na adresu veriaceho (vrátane nás): „Nie je vhodné, aby sa takto správal pravoslávny kresťan.“
Aký by teda mal byť pravý kresťan? V čom sa líši od bežného človeka?
Arcikňaz Valentin Mordasov vo svojom poučnom prejave uviedol hlavné definície skutočného veriaceho. Poďme sa na ne pozrieť:
Musíme si očistiť dušu, obmyť nás slzami pokánia za náš predchádzajúci hriešny život.
Robiť milosrdné skutky, ozdobiť svoj život pôstom, modlitbami, bdením a božským myslením.
Nemali by sme nám závidieť, nie nepriateľstvo, krotiť telesné žiadostivosti, vyhýbať sa akémukoľvek prebytku v jedle, pití a spánku.
Neochota sa modliť.
Začnite krátkou modlitbou, prajem všetkým všetko dobré.
Aby sme si nevšímali hriechy druhých, vytýkali ich blížnym, pohŕdali nimi, musíme najprv nechať dozrieť svoje hriechy a oplakávať seba ako duchovných mŕtvych.
Aby sme našli pokoj, vnútorný pokoj, musíme ísť do kostola. To všetko dá v hojnosti. Všetko vyslobodí prostredníctvom uctievania, svätých sviatostí. Učí všetko, čo je pravda. Nie nadarmo čítame modlitby v Cirkvi i doma. Prostredníctvom nich sme očistení od našich špinavých hriechov. Zbavíme sa pokušení, problémov, situácií.
Prečo sa musíme modliť doma a chodiť na bohoslužby do kostola? Aby sa udržal, rozprúdil život duše, aby sa prečistila. V Cirkvi sme oddelení od svetského pôvabu a svetských žiadostí. Sme osvietení, sme posvätení, sme zjednotení s Bohom.
Choďte častejšie do chrámu Božieho a nakŕmte svoju dušu milosťou. Z kostola cez cirkevnú modlitbu dostávajú naši zosnulí aj útechu, milosrdenstvo.
Mali by sme milovať správne presvedčenie, aby sme sa tu napravili a neboli odsúdení na poslednom súde pred celým svetom, anjelmi a ľuďmi.
Musíte ľutovať každého zlého človeka a nehnevať sa na neho, aby ste potešili Satana. Je potrebné sa od neho vzdialiť.
Vždy musíme byť mierni, jemní, milosrdní, trpezliví.
Musíme poraziť zlo dobrom.
Netreba sa zaťažovať každodennými starosťami, spájať pozemské statky, bohatstvá, sladkosti, rozdiely, aby nás tieto starosti, závislosti nezničili v hodine smrti.
Vždy treba myslieť na Boha, na Jeho skutky a vždy sa vzdialiť od skutkov zlých a zlých. Tieto pokušenia diabla spočívajú v tom, že nás pokúša milovať svetské, všetko pozemské: bohatstvo, slávu, jedlo, odev, šľachtu, pozemské sladkosti a nemyslieť na Boha a večnú blaženosť. V našich myšlienkach, v našom srdci je zlá sila, ktorá nás každú minútu vzďaľuje od Boha, vnucuje márne myšlienky, túžby, starosti, slávu, skutky, podnecuje zlobu, závisť, pýchu, lenivosť, neposlušnosť, tvrdohlavosť, nestriedmosť. Musí ísť proti nám.
Človek by nemal odmietať pôsty, lebo pád prvých ľudí prišiel z nestriedmosti. Zdržanlivosť je zbraňou proti hriechu, potešujeme ňou Boha. Musíme vedieť, že človek neskrotnosťou odpadá od Boha, lebo každý hriech pochádza od neho.
Pôst bol zoslaný ľuďom ako nástroj proti diablovi. Musíme sa rozlúčiť so zlými návykmi, hriešnymi túžbami, zachrániť sa pôstom, bdením, modlitbami, prácou a cvičiť si dušu čítaním duchovných kníh a myslením na Boha. Nemali by sme prerušiť pôst hneď, ako je to pri najväčšej chorobe.
Kresťania sa určite musia učiť v Božom zákone, častejšie čítať evanjelium, ponárať sa do bohoslužieb, plniť prikázania, cirkevné stanovy, čítať spisy svätých otcov, aby mohli žiť ako kresťania.
Čítaš božské – doma, začni to robiť modlitbou, s krotkosťou srdca, aby ťa Boh osvietil, posilnil vo viere, zbožnosti, pomohol ti nájsť a spomenúť si na to, čo je potrebné a užitočné.
Keď ste s hriešnikmi - hovorte inteligentne, rozvážne, poučne, poučne.
Keď prídete domov z bohoslužby, prečítajte si sväté evanjelium. Ži svoj život múdro, ži čisto, čiň pokánie, modli sa, kým si živý, aby ťa nepostihla náhla smrť.
Neodchyľujte sa od pravidla modlitby, žite pod trávou, tichšie ako voda - a budete spasení.
Buď poslušný duchovným otcom, mierny, tichý.
Uspokojte sa s akýmkoľvek jedlom, aj tým najskromnejším.
Pokorte sa do konca života.
Andrey Muzolf, lektor Kyjevskej teologickej akadémie a seminára, varuje kresťanov pred možnými nebezpečenstvami.
- Andrey, redakčná rada Pravoslavnaya Zhizn pravidelne dostáva rôzne otázky od čitateľov. Vybrali sme tie najčastejšie sa opakujúce a radi by sme ich s vami prediskutovali. Začnime touto otázkou: je možné, aby pravoslávni kresťania vstupovali do katolíckych kostolov a mešít? Ako sa tam správať?
- V jednom zo svojich listov svätý apoštol Pavol hovorí: „Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je na úžitok“ (1 Kor 6:12). Preto, aby sme na túto otázku mohli presnejšie odpovedať, je potrebné najprv určiť samotný účel návštevy heterodoxnej alebo heterodoxnej náboženskej budovy. Ak ideme do kostola alebo mešity, aby sme si takpovediac rozšírili svoje kultúrne obzory, tak na tom v zásade nie je nič odsúdeniahodné. Ak navštevujeme nepravoslávne kostoly, aby sme sa pomodlili, mali by sme si spomenúť na 65. apoštolský kánon: „Ak niekto z duchovných alebo laikov vstúpi do židovskej alebo heretickej kongregácie, aby sa modlil, nech je vylúčený z posvätného obradu a vylúčený zo sv. kostol."... Existujú však výnimky: v mnohých rímskokatolíckych kostoloch, ako aj v kostoloch patriacich do jurisdikcie takzvaného Kyjevského patriarchátu, sú svätyne uctievané pravoslávnymi. Vyššie uvedený apoštolský kánon odkazuje na zákaz zúčastňovať sa na VEREJNÝCH bohoslužbách spolu s nepravoslávnymi. Preto nie je nič trestuhodné na tom, že pravoslávny kresťan s modlitbou uctieva tú alebo onú svätyňu umiestnenú v nekonfesionálnom kostole.
Pokiaľ ide o to, ako by sa človek mal správať v nepravoslávnych cirkvách, pravidlom pre vodcovstvo môže byť len jeden faktor: dobrý chov. Ortodoxný kresťan, nech je kdekoľvek, sa musí správať kultivovane a zdržanlivo. Napriek nášmu osobnému presvedčeniu nemáme v žiadnom prípade právo akokoľvek urážať náboženské cítenie iných ľudí, pretože hlavným kritériom, ktoré charakterizuje kresťana, je predovšetkým láska. A toto kritérium určil sám náš Pán Ježiš Kristus: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35).
- Je možné obrátiť sa na alternatívnu medicínu, napríklad čínsku?
- Pravoslávna cirkev nikdy nepovažovala pokroky v oblasti medicíny za duchovnú prekážku. Ale predtým, ako sa človek uchýli k pomoci tohto alebo toho "netradičného lekára", musí sám pochopiť: aké zdroje používa, inak môže spôsobiť značné škody svojmu telu aj duši.
Jeden výskumník alternatívnych terapií raz poznamenal, že napríklad Číňania považujú svoju medicínu za náboženstvo. Takýto postoj k medicíne by mal upozorniť pravoslávneho človeka, pretože nič nemôže byť vyššie a posvätnejšie ako náboženstvo. Okrem toho nemeckí vedci, ktorí študujú prax akupunktúry, vykonali nasledujúci experiment: niektorým pacientom boli podávané ihly takpovediac podľa všetkých „kánonov“ čínskej medicíny, zatiaľ čo iní, zhruba povedané, náhodne, aby poraniť dôležité orgány a neublížiť. V dôsledku toho bola účinnosť prvej akupunktúry 52% a druhá - 49%! To znamená, že medzi „inteligentnou“ a „bezplatnou“ akupunktúrou nebol prakticky žiadny rozdiel.
Ostrejšia je však otázka využitia určitej duchovnej praxe v medicíne. Takže napríklad niektorí „liečitelia“, aby vyliečili tú či onú chorobu, navrhujú svojim pacientom, aby sa pokúsili dostať z fyzického sveta do nadzmyslového, mimozmyslového sveta. Musíme si však uvedomiť, že naše fyzické telo je akousi bariérou, ktorá nás oddeľuje od priamej priamej komunikácie s duchovným svetom a najmä so svetom padlých duchov. Niektoré východné kulty využívajú celý rad cvičení, ktoré k takémuto výstupu do „duchovného sveta“ prispievajú a táto prax oslabuje našu obranu proti démonom. Svätý Ignác Kaukazský varuje: „Ak by sme boli v zmyslovom spoločenstve s démonmi, potom by vo veľmi krátkom čase úplne skazili ľudí, neustále by im vštepovali zlo, jasne a bez prestania k zlu prispievali, infikovali by ich príkladmi ich neustáleho zločinu. a nepriateľské aktivity voči Bohu“.
Preto sa každá „alternatívna medicína“, praktizujúca nejaký druh komunikácie s duchovným svetom, aj keď svojim pacientom sľubuje telesné uzdravenie, napokon stáva nebezpečnou pre ich duchovné zdravie.
- Čo to znamená neísť na radu bezbožných?
- Význam tohto verša, ktorý je prvým veršom prvého žalmu Knihy žalmov, je veľmi hlboký a nejednoznačný. Svätý Atanáz Veľký teda hovorí: „rada zlých“ je zhromaždenie zlých ľudí, ktorí sa snažia odvrátiť spravodlivých od cesty Božej. A svätý Bazil Veľký objasňuje: „rada bezbožných“ sú všelijaké bezbožné myšlienky, ktoré ako neviditeľní nepriatelia premáhajú človeka.
Okrem toho je veľmi zaujímavé, že vo vyššie uvedenom žalme o opozícii spravodlivých voči „rade bezbožných“ sa hovorí „v troch rozmeroch“ – chodenie, státie a šedivenie: sedadlá ničiteľov nie sú sivé. Podľa svätého Teofana Samotárskeho je účelom takéhoto trojakého náznaku varovať pred tromi hlavnými stupňami odklonenia sa od zla: vo forme vnútornej príťažlivosti k zlu (pochodu k hriechu), vo forme potvrdenia v zlom. (stojí v hriechu) a formou boja s dobrom a propagandistickým zlom (spolusedenie s ničiteľom, teda diablom).
Ísť na radu bezbožných je teda najrôznejšou účasťou na zlom, či už myšlienkou, slovom alebo skutkom. Podľa mnícha Jána Cassiana Rímskeho, aby bol človek spasený, musí sa neustále ovládať a cvičiť v duchovnej práci: bez nej nebude duchovný život.
- Je možné ísť počas vianočného príspevku na dovolenku napríklad do lyžiarskeho strediska?
- Podľa myšlienky mnícha Efraima Sýrskeho je účelom pôstu, aby človek v sebe prekonal žiadostivosti, neresti a hriechy. Ak nám pôst nepomôže prekonať hriech, mali by sme zvážiť: ako sa postíme, čo robíme zle?
Bohužiaľ, historicky, v živote moderného človeka, väčšina sviatkov pripadá na čas pôstu narodenia - počas novoročných sviatkov. Účelom pôstu je pripraviť človeka na prijatie Ježiška, ktorý prichádza na tento svet a stáva sa osobou, aby každého z nás zachránil z moci hriechu a smrti. A preto hlavnou vecou, na ktorú by mal pravoslávny kresťan v predvečer Vianoc myslieť, je to, ako sa najlepšie a najsprávnejšie pripraviť na stretnutie so Spasiteľom.
Aktívny oddych, akým je lyžovanie, je pre zdravie veľmi prospešný, ak je spojený s duchovným rastom človeka. V opačnom prípade z takéhoto „zotavenia“ nebude žiadny úžitok. Preto, ak nám náš odpočinok nedovoľuje urobiť z nášho srdca dôstojnú schránku živého Boha, je lepšie takýto odpočinok odmietnuť.
- Môže sa žena dať tetovať napríklad na kozmetické účely?
- Aby ste mohli odpovedať na túto otázku, musíte sa rozhodnúť: prečo vôbec potrebujete takéto tetovanie, aké sú dôvody, ktoré povzbudzujú človeka, aby vytvoril určité obrázky na svojom tele?
Dokonca aj v Starom zákone bolo povedané: „Pre zosnulého si nerob rezné rany a nepíš na seba nápis“ (Lv 19:28). Tento zákaz v Mojžišovom Pentateuchu sa opakuje ešte dvakrát: v tej istej knihe Levitikus (21:5) a tiež v Knihe Deuteronómium (14:1). Mojžiš zakazuje znetvorenie ľudského tela, pretože takýto čin je urážkou Stvoriteľa, ktorý dal človeku krásne telo. Historicky je tetovanie znakom príslušnosti k pohanskému kultu: pomocou tetovania ľudia dúfali, že získajú zvláštnu priazeň od jedného alebo druhého božstva. To je dôvod, prečo od staroveku boli tetovania „ohavnosťou pre Pána“.
Podľa metropolitu Anthonyho zo Sourozhu je telo viditeľnou časťou duše, preto je každá vonkajšia zmena predovšetkým znakom vnútorných, duchovných zmien prebiehajúcich v človeku. Hlavnými atribútmi kresťana sú skromnosť, miernosť a pokora. Tetovanie je podľa jedného moderného autora únikom od skromnosti, snahou prezentovať sa elegantnejšie a možno aj s cieľom akéhosi zvádzania iných. Na základe toho môžeme urobiť istý záver: aj tie zdanlivo neškodné tetovanie môžu človeku spôsobiť nenapraviteľnú duchovnú ujmu.
- Je možné počúvať modlitebné pravidlo so slúchadlami na ceste do práce alebo pomocou disku v aute?
- Modlitba je predovšetkým rozhovor s Bohom. A preto tvrdenie, že je možné sa modliť so zvukovým záznamom, sa zdá byť veľmi pochybné.
Bohužiaľ, moderný človek, ktorý si pomocou určitých technológií tak zjednodušil život, je pripravený venovať Bohu a komunikácii s Ním čoraz menej času. Preto sa snažíme modliť so zvukovými nahrávkami, počúvať večerné a ranné modlitby v aute alebo na ceste domov. Ale ak sa nad tým zamyslíte: ako pozorne môžeme počúvať takéto nahrávky? Ako sústredene sa za nich môžeme modliť?
Svätí otcovia vždy hovorili: je lepšie úprimne povedať Bohu pár slov, ako sa bez premýšľania o ňom dlho modliť. Pán nepotrebuje naše slová, ale naše srdce. A On vidí jeho obsah: snahu o svojho Stvoriteľa a Spasiteľa, alebo pokus o jeho prepustenie, skrývajúc sa za polhodinový zvukový záznam.
- Čo by pravoslávny kresťan nikdy nemal robiť?
- Pravoslávni sa musia v prvom rade báť hrešiť, nie však zo strachu z Božieho trestu. Mních Abba Dorotheos hovorí: bázeň pred Bohom vôbec nie je bázňou pred Bohom ako druhom pomsty za hriechy; strach pred Bohom je strach z urážania Božej lásky zjavenej v Kristovi. Preto by sa mal každý pravoslávny kresťan snažiť ovládať, potláčať aj samotné myšlienky na spáchanie hriechu, pretože svojimi hriechmi podľa slova svätého apoštola Pavla opäť ukrižujeme nášho Pána Ježiša Krista. Hriechmi ničíme všetko, čo Boh urobil pre našu vlastnú spásu. A toho by sme sa mali v živote báť a vyhýbať sa tomu.
Rozhovor s Natáliou Goroškovovou
Memorandum pre pravoslávnych od učiteľa Kyjevskej teologickej akadémie a seminára Andreja Muzolfa.
- Andrej, aké slová Svätého písma a modlitby by mal poznať pravoslávny kresťan naspamäť alebo veľmi blízko textu?
- V pravoslávnej cirkvi neexistuje striktný návod na štúdium niektorých modlitieb alebo textov Svätého písma. Ortodoxní kresťania by sa nemali učiť naspamäť modlitby, rovnako ako stúpenci hinduistických kultov naspamäť mantru. Svätí Otcovia opakovane trvajú na tom, že modlitba nie je samoúčelná, ale len prostriedkom na dosiahnutie najvyššieho cieľa – spoločenstva s Bohom. Cieľom kresťana teda vôbec nie je naučiť sa čo najviac cirkevných modlitieb, ale snažiť sa o jednotu s Bohom, o komunikáciu s Ním, ktorá je možná práve modlitbou. Podľa myšlienky svätého Jána Zlatoústeho počas modlitby skutočne hovoríme s Bohom a tiež vstupujeme do spoločenstva s Jeho svätými anjelmi. Ak sa človek každé ráno a večer dopustí modlitebného pravidla (slovo „číta“ je tu nevhodné), skôr či neskôr, aj bez toho, aby si to všimol, sa základné modlitby naučí. To isté sa deje aj pri čítaní Svätého písma: ak budete podľa odporúčania mnohých askétov denne čítať aspoň jednu kapitolu zo Starého a Nového zákona, tieto texty budete počuť aj vy.
- Čo potrebujete vedieť o sviatostiach?
- Hlavná vec je pochopiť, že vo sviatostiach neviditeľne prijímame milosť Ducha Svätého. Podľa svätého Jána Zlatoústeho by mal človek pristupovať k sviatostiam s úctou, keďže prostredníctvom nich v tomto svete koná sám Boh. Sviatosti sú teda tie posvätné obrady, vďaka ktorým sa človek už v tomto pozemskom živote môže cítiť ako účastník večného života. Svätý spravodlivý Nicholas Cabasila, askéta 14. storočia, píše, že sviatosti sú dverami, ktoré nám Kristus otvoril a ktorými sa k nám zakaždým vracia. Preto by sme si mali dávať obzvlášť pozor na to, ako pristupujeme k sviatostiam, nerobme to čisto mechanicky, len preto, že je to nevyhnutné, pretože takéto prijatie sviatostí bude podľa slova svätého apoštola Pavla len na súde a odsúdenie: „Lebo kto je a pije nehodne, ten si je a pije odsúdenie, nehľadiac na telo Pánovo“ (pozri 1. Kor. 11:29).
- Aké sú hlavné pravidlá správania sa v chráme?
- Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Chrám je príbytok, ktorý patrí iba Bohu; Prebýva tu láska a pokoj, viera a čistota." A ak sám Boh neviditeľne prebýva v chráme, tak tomu musí zodpovedať aj naše správanie v ňom. Svätí otcovia upozorňujú: človek, ktorý vstupuje do kostola, by si mal vždy pamätať, aká obeta sa v ňom koná, a pri uvažovaní o veľkosti tejto obety by sme sa mali s úctou vzťahovať k samotnému miestu jej vykonávania. V cirkvi sa sám Boh, slovami jednej liturgickej modlitebnej knihy, „učí ako pokrm pre veriacich“. Preto na svete nemôže byť nič vyššie ako sviatosť, ktorá sa vykonáva v kostole – sviatosť Eucharistie – veď v Eucharistii sa stávame účastníkmi Tela a Krvi Pánovej, „spolumŕtvolami“ Kristus a bohovia z milosti, ako hovorí svätý Atanáz Veľký. Z toho vyplýva, že každé naše hnutie v cirkvi, vrátane vykonávania znamenia kríža a poklony, musí byť zmysluplné, neunáhlené, musí byť vykonávané s úctou a bázňou Božou.
- Aké sú najdôležitejšie sviatky pre pravoslávnych?
- Hlavným sviatkom pre pravoslávneho kresťana je Kristova Veľká noc. Je to vďaka zmŕtvychvstaniu nášho Pána Ježiša Krista, že každý z nás opäť dostal príležitosť komunikovať s Bohom, šancu zdediť večný život v Kristovi. Svätý Ján Zlatoústy píše, že to, čo nám bolo dané pri zmŕtvychvstaní, je oveľa dôležitejšie ako to, čo sme stratili v raji, pretože zmŕtvychvstalý Kristus nám otvoril samotné nebo. Preto je Veľká noc pre kresťana najväčším sviatkom, nad ktorým nemôže byť nič vyššie.
Okrem Veľkej noci si Svätá pravoslávna cirkev uctieva najmä 12 ďalších veľkých (tzv. dvanástich) sviatkov: Narodenie Presvätej Bohorodičky, Jej Vstup do chrámu, Zvestovanie, Narodenie nášho Pána Ježiša Krista, Stretnutie, Krst Pána, Premenenie, Vstup Pána do Jeruzalema, Nanebovstúpenie Pána, Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov (Turnice alebo deň Najsvätejšej Trojice), Usnutie Presvätej Bohorodičky, ako aj Povýšenie Pánovho kríža. Kresťania si tieto sviatky obzvlášť uctievajú, pretože sú zasvätené tej či onej významnej udalosti v pozemskom živote Spasiteľa a Matky Božej, ktoré majú priamy význam vo veci ľudskej spásy.
- Čo potrebujete vedieť o pôste a dňoch pôstu?
- Pôst je najvhodnejší čas na zdokonaľovanie sa v cnostiach, pretože pôst je podľa svätého Jána Zlatoústeho najlepším liekom proti hriechu. Pôst je obdobie, ktoré musíme osobitným spôsobom zasvätiť sebe, svojej spáse. Sýrsky mních Efraim nazýva pôst voz, ktorý dvíha človeka do neba. Pôst je uzdravenie duše, odmietnutie uznať hriech ako normu ľudského života.
Hlavným účelom pôstu je prehodnotiť svoj vlastný život: kto som? ako žijem? pre čo žijem? Sebaúcta je veľmi dôležitým faktorom v živote každého človeka a práve pôst ho pomáha správne nastaviť a vyviesť zo stavu sebaklamu. Aby človek začal božský život, musí zaprieť sám seba, znovu sa narodiť (pozri Ján 3:3), to znamená prejsť nejakou bolesťou vnútorného znovuzrodenia a odrezať od seba všetko nepotrebné a nepotrebné, všetko, čo nám bráni v duchovnom raste.
Mnoho ľudí si myslí, že pôst je v podstate nejaký druh abstinencie. Áno, je to správne. To však neznamená len telesnú abstinenciu. Náš pôst by nemal spočívať ani tak vo vzdialenosti od toho či onoho jedla, ale v abstinencii „vnútorného človeka“: kontrole nad myšlienkami, túžbami, slovami a skutkami.
Okrem toho je skutočný pôst nemysliteľný bez účasti na sviatostiach Cirkvi, najmä sviatosti spovede a prijímania. Len v Eucharistii si človek môže vo svojom srdci „upevniť“ všetky tie skutky, ktoré si na seba zaväzuje pôstom. Výsledok pôstu teda budeme môcť vidieť až vtedy, keď sa naučíme úprimne pristupovať k cirkevným sviatostiam a nie formálne zaškrtnúť.
Podľa jedného askéta je pôst akýmsi determinantom nášho „pravoslávia“: ak milujeme pôst, ak sa oň usilujeme, potom sme na správnej ceste; ak je pre nás pôst bremenom, ak sa pozrieme do kalendára a až potom počítame dni do konca pôstu, niečo nie je v našom duchovnom živote v poriadku.
Rozhovor s Natáliou Goroškovovou
Nikomu však nie je žiadnym tajomstvom, že náš človek si dá tú námahu a prečíta si návod len vtedy, ak sa predmet nedá zložiť alebo sa rozbije. Táto povahová črta platí pre všetko na svete. Kúpanie je zakázané? Tu budeme plávať a loviť ryby a potom znova umyjeme auto. Zákaz fajčiť? Fajčiť budeme v sede na plynovej fľaši. Zdá sa, že ruský človek spochybňuje osud a zdravý rozum. Vidno to najmä v zahraničí, najmä preto, že tam sú pokyny napísané nezrozumiteľným jazykom.
Náš muž sa napríklad rozhodol navštíviť Paríž, Istanbul alebo Pattaya. Papuče v kufri aj v lietadle. Nie je čas čítať príručky, sprievodcov a zaujímať sa o kultúrne zvláštnosti. Takže sa dostáva do nepríjemných príbehov, po ktorých sú internetové zdroje plné jasných titulkov ako „Ruský turista zaplatí 10 000 dolárov za urážku veriacich v Thajsku“.
Mnohí ruskí turisti, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi, zanedbávajú základné pravidlá správania v cudzom štáte a zákony duchovnej bezpečnosti.
Takže Európa
Stará Európa je plná katolíckych a luteránskych katedrál. Ale napriek tomu, že katolicizmus, luteranizmus a iné odnože európskeho protestantizmu patria tiež ku kresťanstvu, ako pravoslávna cirkev, neznamená to, že pravoslávny kresťan môže užitočne pre svoju dušu ísť do katolíckeho kostola alebo protestantského zhromaždenia a zúčastniť sa na božskom služby.... Často sa stáva, že domáci turisti idú do kostola alebo kostola – zo zvedavosti alebo v rámci exkurzie – a je tam bohoslužba: to sa stáva, a vôbec na tom nezáleží. Hovoríme o spoločnej účasti na rituáloch: možno ich napríklad čítať so zmenami, ktoré pravoslávie neakceptuje, a teraz pravoslávny kresťan urobí malý krok k odklonu od viery. Je to podľa vás dobré?
Je dôležité mať na pamäti jedno jednoduché pravidlo - pravoslávna cirkev, ktorá sa stará o duchovné zdravie svojich farníkov, nepožehná pravoslávnych kresťanov, aby sa zúčastňovali spoločných modlitieb a rituálov s nepravoslávnymi kresťanmi. Prečo je to také prísne? Aj v medicíne platí pravidlo: ak vás lieči jeden lekár, neutekajte do ďalších desiatich izieb. Pravdepodobne to nie je najpresnejšie porovnanie, ale ak nejdete do jemností, stačí.
V niektorých západoeurópskych kostoloch sa však nachádzajú bežné kresťanské relikvie, ako napríklad: relikvie svätého Mikuláša v talianskom Bari, tŕňová koruna Spasiteľa v parížskej katedrále Notre Dame, relikvie apoštola Jakuba v španielskej Haliči. Pravoslávny kresťan sa určite môže modliť pred týmito veľkými svätyňami. Ale opäť v rámci individuálnej modlitby alebo s pravoslávnymi duchovnými, ktorí tam niekedy slúžia modlitebné služby. Je možné sledovať katolícku modlitebnú službu, modliť sa v sprche, ale napriek tomu by ste nemali byť pokrstení v katolicizme zľava doprava a vo všeobecnosti premýšľať predtým, ako niečo urobíte. Koniec koncov, ani sviečky by sa nemali ľahko zapáliť: nie všetci katolícki svätí sú v pravoslávnej cirkvi uctievaní ako takí. (Problém je, že kritériá svätosti v neskorej katolíckej cirkvi sú také, že niektorým pravoslávnym učencom vstávajú vlasy na hlave a hýbu sa.) Preto, ak si nie ste istí alebo sa v takýchto zložitostiach neorientujete, je lepšie vôbec neriskovať a sviečky nekupovať. A ak ste si to už kúpili a nainštalovali sami, neviete kto, potom sa môžete modliť, ale iba za pokoj jeho duše.
Ak ste sa nevedomky zúčastnili na heterodoxných bohoslužbách alebo sviatostiach ako pokrstený pravoslávny kresťan, existuje dôvod, prečo to priznať pravoslávnemu kňazovi.
Juhovýchodná Ázia
Orientálna príchuť. Nakupovanie. A ako inak, duchovná turistika. India alebo Thajsko, alebo možno Vietnam, na tom nezáleží. Pamätajte, uctievajte domorodé sochy a bohov, ktorí sú duchmi odporu voči Bohu, ako hovorí Sväté písmo (Biblia), zapaľujte im sviečky, hádzajte kadidlo do ohňa pred ich sochy, polievajte ich mliekom a tiež jesť „prasádam“ (špeciálne rituálne jedlo, ktoré možno rozdávať v chrámoch [poznámka: jedenie tohto jedla znamená účasť na obetovaní modlám]), nechávať poznámky v chrámoch, zúčastňovať sa náboženských procesií, prijímať požehnania od budhistických mníchov alebo indických jogínov – to je pre pravoslávneho kresťana prísne zakázané. Akékoľvek chrámové a mimochrámové udalosti a iné činy náboženského významu, tak či onak spojené s modlitbou a vzývaním mien božstiev alebo energií, sú pre kresťana neprijateľné a sú modlárstvom a odklonom od viery.
Toto všetko nie je nič iné ako porušenie prvého a druhého prikázania:
1. Ja som Pán, tvoj Boh ... Nech nemáš iných bohov okrem mňa.
2. Nerobte zo seba modlu a žiaden obraz toho, čo je hore na nebi, čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou.
„Radšej stratiť chutný obed a zostať hladný,
aké ťažké je zhrešiť klaňaním sa démonovi“
Bez ohľadu na to, aký ste zvedavý, bez ohľadu na to, aký vytrvalý je sprievodca, váš priateľ alebo miestny barker - nesúhlaste. Účasť na takýchto rituáloch, hinduistických alebo budhistických, je pre ortodoxného kresťana hrozným hriechom, je to hriech zrieknutia sa jediného Boha a uctievania démonov. Aj keď vás miestni pozvali na návštevu a vysvetlili, že hosť má priniesť darček božstvu domov, nesúhlaste. Je lepšie prísť o chutné jedlo a zostať hladný, ako ťažko hrešiť poklonou démonovi.
Ak ste sa na niečom takom podieľali, určite tento hriech vyznajte. Kresťan, ktorý takto slúži démonom, je zbavený ochrany – Božej milosti a otvára dvere svojej duše „duchom nebeskej bezbožnosti“.
* Budhizmus je pre Rusko tradičným náboženstvom a budhistov si veľmi vážime. Budhizmus však popiera existenciu Toho, kto si uvedomuje, že je Osobnosťou Boha – Stvoriteľa sveta. To je pre ortodoxného kresťana úplne neprijateľné. Účasť kresťanov na budhistických podujatiach je zakázaná.
Blízky východ (Turecko a Izrael)
Turecko je pre pravoslávnych kresťanov špeciálne miesto. Bývalá Byzantská ríša je miestom života a služby svätých apoštolov, veľkých svätcov Cirkvi, akými sú Ján Zlatoústy, Bazil Veľký, Gregor Teológ. Miesto konania ekumenických rád. Miesto veľkých zázrakov a skutkov svätých. Sofijská katedrála v Istanbule, ktorá sa zázrakom zachovala, je mystickým centrom bývalej ríše. Ale aj tu bolo miesto pre pokušenia. Niekto kopal dieru do jedného zo stĺpov katedrály. A teraz okolo neprejde každý sebaúctyhodný turista, aby v tejto diere nekrútil palcom do kruhu. Pre šťastie. A na spiatočnú cestu z Turecka si so sebou odnesie aj suvenír – tzv. Fatimské oko. Miestni veria, že chráni pred zlým okom. A „chráni“ pravoslávnych kresťanov pred normálnym duchovným životom, pretože všetky tieto fatimské oči nie sú ničím iným ako banálnou poverou, ktorá hraničí s modlárstvom. A krútiť prstami v stĺpcoch je tiež povera. Ak si mal taký hriech, budeš o ňom musieť povedať aj pri spovedi.
A nakoniec Svätá zem – Jeruzalem.
Zdalo by sa, že kde môžu naši pravoslávni turisti nájsť dobrodružstvo sami?
Je to veľmi jednoduché. A kto pchá noty do Múru nárekov? A kto bije čelom o túto stenu a bozkáva? Vrátane našich. Takí ľudia chcú povedať: buď odstránite kríž, alebo potom urobte obriezku. vy ste židia? Toto sú pozostatky ich starozákonného chrámu, ktorý Rimania zničili podľa proroctva Krista Spasiteľa ( „A nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojej návštevy“ (Lk 19,44).). Každá cirkev prijíma poznámky. O zdraví, o oddychu, o dare detí, inteligencii atď. A nebudú pochovaní v gnizi (na miestnom židovskom cintoríne, ako je to v prípade zápiskov z Múru), ale kňaz ich bude čítať na bohoslužbe, a dokonca sa pomodliť s farníkmi. A môžete si zaklopať na hlavu a plakať v akomkoľvek chráme, ale len v medziach slušnosti.
Iľja Postolov
upravil protodiakon Dimitri Tsyplakov
V kontakte s