Ves svet pozna izjemne in pravzaprav azijske države. Posebnost je v njihovih neverjetno ukrivljenih strehah. Vendar je treba opozoriti, da to ni edina značilnost japonske arhitekture. zgrajeni so bili gradovi z visokimi stolpi, ograjeni z obzidjem. Takšne zgradbe so se imenovale yamajiro... Zgrajene so bile tako dolgo nazaj, da do danes praktično niso preživele. Prvič, ker so bile njihove stene lesene, in drugič, gradili so yamajiro, okoli začeli graditi preproste hiše in naseljevati ozemlje. Posledično so se nahajali na ravnici in te zgradbe je bilo težko zaščititi.

Kasneje so začeli graditi hirajiro, v bistvu enako kot yamajiro, so bile zgrajene le na višjih legah. Bile so že ograjene s kamnitimi zidovi in ​​bolj temeljito zaščitene. Glavni stolp v hirajiro je bil poklican Tenshu... Bila je višja od vseh. Takšni stolpi so bili še vedno lahko povezani s pokritimi prehodi, ki so tako tvorili kompleksno strukturo, dobro zaščiteno. Hkrati so bile takšne trdnjave zelo lepe.

Medtem, Japonci so se že naučili izdelovati skrilavce uporablja za pokrivanje streh. Ta skrilavec je bil različnih barv. Toda rdeči skrilavec je postal razširjena dekoracija streh, z zlatimi robovi po obodu. kup hirajiro služil kot obrambne trdnjave in naselje za ljudi.

Treba je opozoriti, da so nekatere sodobne zgradbe zgrajene po gradbenih načelih hirajiro... Vključno s tem, da so v našem času preživele starodavne zgradbe.

Japonska arhitektura. Malo zgodovine

Sledovi najstarejših naselij na japonskem arhipelagu segajo v 10. tisočletje pred našim štetjem. Prve »vasi« so sestavljale zemljanke s strehami drevesnih vej, ki so bile podprte s stebri, znane kot tate-ana dzyukyo ("stanovanja iz jam")... Okrog 3. tisočletja pred našim štetjem so se pojavile prve zgradbe z dvignjenim podom, pokrite z dvokapno streho. Takšne strukture so bile zgrajene kot bivališča za plemenske voditelje in kot skladišča. V IV-VI stoletju. Kr. na Japonskem so že postavljali ogromne grobnice lokalnih vladarjev, imenovane "kofun".

Najstarejši arhitekturni spomeniki Japonske so verske zgradbe - svetišča, templji, samostani.

Šintoistka velja za prototip japonske verske arhitekture. Svetišče Ise Jingu(), zgrajena v 7. stoletju. simmei slog in posvečen boginji sonca, rodbini cesarske dinastije. Njegova glavna konstrukcija (honden) je dvignjena nad tlemi in ima na široki strani stopnice, ki vodijo navznoter. Dva stebra podpirata slemen strehe, ki je z dveh koncev okrašena s prečnimi tramovi, ki se sekajo nad njim. Deset kratkih hlodov leži vodoravno po slemenu strehe, celotno konstrukcijo pa obdaja veranda z ograjo. Stoletja se vsakih 20 let poleg svetišča postavi novo in natančno preslikava se božanstva iz starega svetišča v novo. Tako se je do danes ohranila »kratkotrajna« arhitektura, katere glavna značilnost sta v zemljo vkopani stebri in slamnata streha.

Pomemben element šintoistične kultne arhitekture so vrata v svetišče torii.

Pojav budizma na Japonskem je vplival in arhitektura budističnih templjev vplival na arhitekturo šintoističnih svetišč. Stavbe so začeli barvati v modro, rdečo in druge svetle barve, uporabljali so kovinsko in leseno rezbarjenje, glavni strukturi svetišča pa so dodali pokrite prostore za vernike in druge pomožne prostore.

Uporaba lesa kot glavnega gradbenega materiala je bila odvisna od številnih razlogov. Celo - ena najbolj gosto gozdnatih držav na svetu, v preteklosti pa je bilo gozdov še več. Za lažje prenašanje vročine so prostore naredili lahke in odprte, z dvignjenimi tlemi in streho, ki je imela dolge previse za zaščito pred soncem in pogostim dežjem. Zidanje ni omogočalo naravnega prezračevanja prostorov.

Skoraj vse japonske zgradbe so kombinacije pravokotnih elementov.

Začenši s templji Ise v japonski arhitekturi prevladovala je težnja po horizontalnem razvoju prostora. K temu so pripomogle še značilne strehe objektov. Strešna streha s širokimi previsi je značilnost kitajske arhitekture.

Že v VIII stoletju. Kompleks zgradb budističnega samostana je vključeval 7 glavnih zgradb: pagodo, glavno dvorano, pridigo, zvonik, skladišče sutre, spalnico, jedilnico. V tempeljskih kompleksih je bil notranji kvadrat pravokotne oblike obdan s pokritim hodnikom, v katerem so bila izdelana vrata. Celotno samostansko ozemlje je bilo obdano z zunanjimi zemeljskimi zidovi z vrati na vsaki strani. Vrata so bila poimenovana v smeri, na katero so kazala.

Celo zdaj velik obseg starodavnih budističnih templjev preseneti njihove obiskovalce. Dvorana, v kateri se nahaja "Daibutsu" (veliki kip Bude), v templju Todaiji v mestu Nara, katerega gradnja je bila končana v 8. stoletju, je največja lesena konstrukcija na svetu.

Ideja o čajnicah je vplivala na arhitekturo palač, ki je bila izražena v slogu sukia... Osupljiv primer tega sloga je imperial Palača Katsura Rikyu . Shoin slog dosegel svoj razcvet na začetku obdobja Edo in najbolj izjemen primer takšne arhitekture - Palača Ninomaru v gradu Nijo(začetek 17. stoletja).

Pomemben vidik tradicionalne japonske arhitekture je predvsem odnos med domom in okoliškim prostorom. Japonci notranjega in zunanjega prostora niso videli kot dva ločena dela, temveč sta se oba pretakala drug v drugega. Z drugimi besedami, ni meje, kjer se konča notranji prostor hiše in začne zunanji.

Nevladajoči sloji prebivalstva imajo skupno ime kune... Običajno dokaj preproste zasnove so jih gradili vse do konca 19. stoletja, dokler niso bili pod vplivom zahodnih vplivov. Minka na podeželju so bili imenovani trkati, v vaseh ribičev - gyoka, in v mestih - matia.

Pri gradnji je bil v glavnem uporabljen les - za nosilne stebre in prečke okvirja, pa tudi za stene, tla, strop in streho. Bambusove rešetke med stebri, vezane z apnom, so tvorile stene. Na strehi so uporabljali tudi apno, ki so ga nato prekrili s travo. Slamo so uporabljali za izdelavo trde, tanke stelje musiro in bolj trpežne podloge tatami postavljeno na tla. Kamen je bil uporabljen le za temelje pod stebri in ni bil uporabljen v zidovih.

Po koncu obdobja samoizolacije v pristaniških mestih so se začele oblikovati zahodne četrti, ki so bile zazidane s stavbami, ki jih poznajo tujci. V to obdobje spadajo tudi ruske zgradbe na japonskih tleh.

Z obnovo Meiji leta 1868, ko je Japonska stopila na pot modernizacije, so se z uporabo opeke in kamna obvladale nove gradbene tehnologije. Novi slog je bil splošno priznan po vsej državi kot slog zgradb za državna podjetja in ustanove. Posebno priljubljene so postale poslovne zgradbe in rezidence v zahodnem slogu. Na Japonskem je delalo veliko arhitektov iz ZDA in Evrope. Leta 1879 je na Tokijski tehnološki fakulteti diplomirala plejada arhitektov, ki so nato začeli igrati vodilno vlogo v gradbeništvu v državi.

Najbolj znane zgradbe v zahodnem slogu so Tokijska postaja arhitekta Tatsuna Kinga, cesarska palača Akasaka arhitekta Katayame Tokuma.

Vendar pa hiše iz kamna in opeke, zgrajene po običajnih metodah, niso vzdržale potresa leta 1923, ki je uničil okolico. Napredek pri razvoju metod za gradnjo potresno odpornih zgradb je omogočil, da so se armiranobetonske konstrukcije v japonskih mestih pojavile približno v istem času kot v zahodni Evropi.

Po okrevanju po hudih šokih je vstopila v obdobje pospešene gospodarske rasti, ko sta jekla in betona inženirska arhitektura Japonske dosegel eno najvišjih ravni na svetu.

Danes je fleksibilna prostorska struktura postala skoraj nepogrešljiva značilnost zgradb, postavljenih na Japonskem. Projekti Anda Tadaa so prežeti z nacionalnimi tradicijami. V zgradbah, ki jih je zgradil, je vedno premišljen dostop do naravne svetlobe, do narave, zaradi česar lahko njihovi prebivalci uživajo v nepozabnih slikah, na primer opazovanju spreminjanja letnih časov. © japancult.ru, arhitektura.ru

Sodobne tehnologije omogočajo veliko. Nova arhitektura in notranjost so lahko v katerem koli slogu, lahko prenesejo vzdušje katere koli dobe, in to je postalo veliko lažje in hitreje doseči: barvanje stropa iz mavčnih plošč, dekoriranje sten in tal z lahkimi materiali v službi umetnosti lepote , stil in udobje.

Srednjeveška japonska arhitektura je bila večinoma lesena. Postavljene so bile različne stanovanjske zgradbe, palače in templji. Arhitektura budističnih in šintoističnih japonskih templjev ima tako podobnosti kot razlike. Značilnost japonske arhitekture je povezava stavbe z okoliško pokrajino - vodno površino, vegetacijo, reliefom. Arhitekturni spomenik praviloma ni ena izolirana zgradba, temveč kompleks zgradb, uličic, vrtov, ki tvorijo en sam parkovni ansambel. Na vrtovih so vedno ribniki in skale, včasih posebej zgrajene.

________________________

Budistične zgradbe so sestavljale ansamble, vključno z glavnim (zlatim) templjem, templjem za pridiganje, zvonikom, vrati, knjižnico, zakladnico in pagodami. Med nastankom fevdalizma je bilo glavno mesto Japonske mesto Nara, zgrajeno po jasnem načrtu. Tempeljski ansambel v Horyuji pri Nari (607) - najstarejša lesena zgradba na svetu - je služil kot model za vse poznejše podobne strukture. Ogromen, a skromen zlati tempelj je podprt s stebri. Horizontalne mase templja in drugih zgradb so uravnotežene z vertikalo petstopenjske pagode. Celoten ansambel obdaja pokrita galerija. Kamnita ploščad, na kateri je bil postavljen ansambel, ukrivljeni robovi strešnih streh, sistem strešnih nosilcev in poslikava stebrov z rdečim lakom so bili novost v japonski arhitekturi.

Pomembno vlogo v tempeljskem ansamblu igrajo kamnite luči na nizkih podstavkih in šintoistični verski simbol: vrata v obliki črke U - torii z dvojno zgornjo prečko. Mit pripoveduje, da je nekoč bog vode in vetra Susanoo besnel in naredil veliko težav. Njegova sestra, boginja sonca Amaterasu, se je pred njim zatekla v nebeško jamo. Svet je pahnil v temo. Božanstva so poskušala na veliko načinov, da bi boginjo spravila iz jame. Amaterasu je zanimalo le petje glasnih petelinov, ki so bili posajeni na posebej zgrajenem visokem gredi (po japonsko torii) in zapustila je svoje zatočišče.

Vsako šintoistično svetišče mora imeti torije in celo cele kolonade od vrat. Višina torija se giblje od nekaj deset do 1,5 m. Tudi material, iz katerega so izdelani, je zelo različen: najpogosteje je to les, najdemo pa tudi železo, bron in granit.
Vrata šintoističnega svetišča Itsukushima na otoku Miyajima, kar dobesedno pomeni Otok templja, so postala nekakšna vizitka Japonske. Nahaja se v bližini Hirošime. Vrata, tik v vodi, so osupljiv pogled. Pobarvane so vijolično rdeče in lepo izstopajo na zelenkastih vodah. Ob plimi je tempelj podoben jadrnici.

Za obdobje fevdalizma na Japonskem velja, da je iz tako imenovanega obdobja Heian (VIII-XII stoletja), poimenovanega po novem glavnem mestu Heian (danes Kjoto). V tem času je z rastjo nacionalne identitete in razvojem prefinjene metropolitanske kulture, poleg budistične, cvetela tudi sekularna palačna arhitektura. Najbolj znani spomeniki v Kjotu so templji Kiyomizu, Yasaka Heian, zlati in srebrni paviljoni, kamniti vrt v templju Reanji, grad Nijo Shogun, stara cesarska palača Gose in podeželska palača Katsura Rikyu.
Zlati paviljon - Kinkakuji se nahaja v severnem delu Kjota na ozemlju budističnega samostana Rokuonji. Zlati paviljon, zgrajen ob koncu 14. stoletja, je trinadstropna palača-tempelj s harmonično razporeditvijo različnih nivojev. V pritličju je sprejemna dvorana, ki jo obdaja veranda, ki rahlo štrli nad ribnikom. Notranjost drugega nadstropja je bogato okrašena s slikami, saj se je tu nahajala dvorana glasbe in poezije. Prvi dve nadstropji z velikimi galerijami zaradi drsnih vrat praktično nimata zaprtih notranjosti. Tretje nadstropje, ki je od prvih dveh ločeno s strešnim prizidkom, odlikujejo velike obokane okenske odprtine, značilne za budistično arhitekturo v 14. stoletju. Namenjena je bila verskim obredom, znotraj in zunaj prekrita z zlatimi lističi.

Na strehi je z rahlo dvignjenimi robovi figurica fantastične ptice feniks. Razrezane stene, lahki stebri, vzorčasti rešetkasti vogali, muhasta oblika oken - vse podrobnosti ustvarjajo harmonijo kompleksne in bizarne strukture. Ravni, neokrašeni stebri stavbe so uspešno združeni z debli borovcev, ki rastejo v bližini. Krivulje njihovih vej odmevajo krivulje strehe.

Paviljon je obdan s starim vrtom. Kinkakuji se že vrsto stoletij odraža v jezeru Kekoti (zrcalno jezero). Na njegovi čisti vodi so številni veliki in majhni otoki, na katerih rastejo borovci. Iz vode se dvigajo kamni nenavadnih oblik in različnih barv. Iz galerije paviljona sta dobro vidna dva glavna otoka - otok želv in otok žerjavov (v vzhodni mitologiji sta želva in žerjav simbola dolgoživosti). Zlati paviljon je uvrščen na seznam japonskih državnih zakladov.
Še popolnejša enotnost doma in vrta se čuti v Srebrnem paviljonu - Ginkakuji, zgrajenem v 15. stoletju. Ta skromna dvonadstropna lesena hiša je del samostana Jiseji. Paviljon se na široko odpira v vrt zahvaljujoč verandi, ki od prostorov ni ločena s pragom in visi nizko nad ribnikom. Ko sediš v sobi v prvem nadstropju, postane meja med domom in naravo nedosegljiva: kamni, voda, hrib, poraščen z drevesi - vse, kar se vidi onstran roba verande, se zdi veliko in skrivnostno, čeprav je v resnici je zelo miniaturna. Notranjost Ginkakujija se enostavno spreminja s pomočjo drsnih sten. Žal prvotna zamisel – ta paviljon prekriti s srebrom – ni bila nikoli realizirana.

V Kjotu se nahaja znameniti skalni vrt samostana Reanji (15. stoletje). Nizka stena iz železa s strešno streho loči vrt od zunanjega sveta, ne skriva pa zelenih dreves, ki se dvigajo za njim. Kompleksna kompozicija iz 15 kamnov je spretno postavljena na majhno pravokotno površino, prekrito z belim prodom. Kamni, skrbno izbrani po velikosti in obliki, so združeni v več skupin (pet, dva, tri, dva, tri), od katerih je vsaka obdana z rjavkasto-zelenim mahom. Veranda opatove hiše, ki se razteza vzdolž vrta, služi kot prostor za premišljevanje. Celotna kompozicija je zasnovana tako, da petnajsti kamen vedno zdrsne izpred oči in se skrije za drugimi. Simbolični vrt daje vtis skrivnostnosti. Jasno dokazuje, da je svet nespoznaven, saj se resnica človeku izmika. Čeprav se na vrtu nič ne spreminja, vene ali raste, je vedno drugače, odvisno od letnega časa in dneva.

V srednjem veku je grad postal bistveno nov tip japonske arhitekture. Najprej je igral obrambno vlogo. Okoli nje so postavili utrjene zidove. Praviloma je bil zgrajen na gori ali v ovinku reke, tako da je bilo mogoče nadzorovati veliko ozemlje. Nepogrešljiva značilnost japonskega srednjeveškega gradu so široki in globoki jarki z vodo, ki so ga obdajali z vseh strani. Včasih jih je nadomestila reka, jezero ali močvirje. V notranjosti je bil grad zapleten sistem obrambnih struktur. Glavni je bil vedno stolp - tenshu, ki je poosebljal moč in moč lastnika gradu. Stolp je bil sestavljen iz več pravokotnih nivojev, ki so se proti vrhu postopoma zniževali s štrlečimi strešnimi strehami in pedimenti.

Samo stanovanje ni bilo v utrjenih stolpih, temveč v leseni zgradbi, ki se nahaja na ozemlju gradu. V XVI stoletju. iz skromnega samurajskega bivališča se je spremenila v razkošno ceremonialno palačo. Stavba se je povečala in postala bolj veličastno okrašena.

Tudi notranjost palače je bila povezana z močjo in bogastvom lastnika. Tudi stropi so bili prekriti z bogatimi okrasnimi poslikavami in rezbarijami. Okras se je postopoma povečeval od prve dvorane do glavnega mesta uradnih sprejemov, kjer so bile stenske slike nujno izvedene na zlati podlagi. V tej ogromni dvorani je bil nivo tal višji kot v drugih - znak izbranosti tega mesta, namenjenega šogunu in njegovemu dediču. Šogun je sedel pred svojimi podložniki na nizki ploščadi na ozadju velikanskega bora, naslikanega na steni - simbola dolgoživosti, moči in moči.

Tempeljski kompleks Kannon v Tokiu pokriva veliko območje. Vrata Kaminarimon so zelo lepa. Ogromna rdeča papirnata luč je obešena na njihovem oboku. Takšne luči, le manjše velikosti, že dolgo krasijo hiše in ulice mest na Japonskem in jih še vedno dojemajo kot svoj nepogrešljiv atribut. Glavna zgradba templja je presenetljiva v svoji veličini. Kip Kannon, boginje usmiljenja, ki ga najdemo v reki, je postavljen v bleščečem, pozlačenem, bogato izrezljanem oltarju Gokuji.
Starodavno mesto Nikko ("Mesto sonca") je eden od svetih krajev na Japonskem in znan nacionalni naravni park. Pred tremi stoletji in pol je bil tu postavljen tempelj Tosegu, ki je presenetil z odprto rezbarijo in oblikovanjem, uporabo emajla in laka ter prefinjenim umetniškim okusom. V času svojega obstoja je tempelj večkrat trpel zaradi požarov in je bil več kot 20-krat obnovljen.

Kompleksu meji znameniti Sinke (Sveti) most - ognjenordeča konstrukcija iz kamna in lesa, ki je nastala pred 300 leti. Po izvirnosti silhuete in organski kombinaciji z okoliško pokrajino nima enakega ne samo na Japonskem, ampak po vsem svetu.

Glavne značilnosti starodavne japonske arhitekture

Kinkakuji - Zlati paviljon

Svetišče Izumo in svetišče Ise

Skalni vrt Ryoanji

V seriji publikacij KASUGAI Development, ki prihajajo na naši spletni strani, vas vabimo na potovanje skozi glavne mejnike v razvoju japonske arhitekture - od antičnih časov do danes. Spoznali bomo najbolj izjemne, edinstvene in skrivnostne strukture na Japonskem.

Načela japonske arhitekture temeljijo na istem svetovnem nazoru, ki je opredelil vso japonsko umetnost kot celoto.

Čaščenje narave kot vseobsegajočega božanstva, pozornost do teksture materialov, svetlobe in barv v prostoru, želja po preprostosti in funkcionalnosti oblik - vse te značilnosti japonske vizije sveta so bile povezane z najstarejšimi idejami o harmoničen obstoj človeka v naravnem in objektivnem okolju.

Pomembna značilnost japonske umetnosti je bila želja, da bi človeško okolje postalo »človeško«. Arhitektura ne bi smela s svojo popolnostjo prevladovati nad človekom, temveč naj vzbuja občutek sorazmernosti, miru in harmonije. Točno tako so šli starodavni mojstri v arhitekturi, ki so ustvarjali hiše za življenje in svetišča starodavne religije. šintoistični , kasneje pa - paviljoni in sobe za čajno slovesnost, podeželske vile plemstva in osamljeni budistični templji.

Druga načela človekovega odnosa z zunanjim svetom so bila uvedena s kitajskim vplivom. Redna urbana arhitektura, povezana z idejami pravilnega svetovnega reda, veličastni monumentalni templji in palače, presenetljivi s sijajem dekorja, so bili pozvani, da okoli osebe ustvarijo red, ki ustreza idejam svetovnega reda, hierarhije v vesolju. in imperij. Po tradicionalni različici je bil budizem na Japonsko prinešen leta 552. Takrat so menihi, ki so prispeli iz Koreje, dvoru japonskega vladarja predstavili zvitke s svetimi besedili, podobe božanstev, tempeljske skulpture in luksuzne predmete, ki naj bi dokazovali veličastnost budističnih naukov.

In že v prvi polovici 7. stoletja je bil budizem priznan kot državna religija Japonske in začela se je hitra gradnja templjev. Ob podrejenju veličini kitajske arhitekture se je moral človek prepoznati kot del tega zapletenega sistema in spoštovati zakon.

Na stičišču teh dveh filozofij umetnosti se rodi nacionalna japonska arhitektura. Sčasoma se razlika v pogledih na svet deloma zgladi in pojavijo se sinkretični (mešani) verski kulti. V umetnosti se rojevajo oblike, v katerih se kitajski dizajni prilagajajo japonskemu okusu in pridobivajo nacionalne značilnosti.

Delno lahko rečemo, da so japonski vladarji uporabljali kitajsko temo v iskanju vzvišenega, pretencioznega tona nagovarjanja svojega ljudstva. Tako "prizivi" so postali tako rekoč vsi največji budistični templji iz obdobja Nara, mavzolej prvih vladarjev iz obdobja Tokugawa in številne druge znane strukture, o katerih bomo govorili kasneje.

Pomembno je omeniti, da je japonska arhitekturna tradicija vedno ostala osredotočena predvsem na zasebno življenje človeka, njegove dnevne in duhovne potrebe.

Japonci so z neverjetno sposobnostjo prilagajanja idejam drugih ljudi poskušali bolj poznati evropsko arhitekturo, s čimer so se srečali šele leta 1868, na začetku dobe Meiji. Od posnemanja arhitekturnih oblik zahodnoevropskih stilov so japonski arhitekti hitro prišli do ideje, da bi si od tam izposodili le konstruktivne ideje in sodobne materiale.

Na začetku dvajsetega stoletja so ugledni japonski arhitekti začeli z navdušenjem preučevati nacionalno arhitekturo prejšnjih stoletij in v njej iskati podlago za novo japonsko arhitekturno tradicijo. Zanimivo je, da so ta iskanja na Zahodu naletela na navdušenje: številni evropski umetniki so padli pod urok preprostosti in harmonije japonskih arhitekturnih oblik in v filozofijo nove evropske arhitekture vnesli japonske značilnosti.

Torej, v naslednjih številkah boste našli naslednja gradiva:

• Doba Asuka (538-645) - svetišče Ise-Jingu in svetišče Horyuji
• Doba Nara (645-710) - tempelj Todaiji, največja lesena zgradba na svetu
• Doba Heian (794-1185) - budistični tempelj Byodoin in edinstven tempelj čiste vode Kiyomizu-dera
• Doba Kamakura (1185-1333) - templji nove prestolnice, starodavnega japonskega mesta Kamakura.
• Doba Muromachija (1333-1573) - zlati in srebrni paviljoni (Kinkakuji in Ginkakuji)
• Doba Momoyama (1573-1615) - gradovi Himeji in Osaka
• Obdobje Edo (1615-1868) - palače, gradovi in ​​tempeljski kompleksi: grad Nijo v Kjotu, svetišča in templji Nikko. Oblikovanje krajinskega oblikovanja in arhitekture čajnih paviljonov
• Doba Meiji (1868-1912) - Konec izolacije Japonske: vpliv zahodne arhitekturne tradicije. Civilna arhitektura, nova mesta, novi templji
• Taisho doba (1912 - 1926) - japonska arhitektura v kontekstu zahodnega modernizma: konstruktivizem
• Showa era (1926-1989) - Novi trendi v arhitekturi: metabolizem, organska arhitektura
• Heisei (1989 do danes) - moderna japonska arhitektura

Za tradicionalno japonsko arhitekturo so značilne lesene konstrukcije z masivnimi strehami in relativno šibkimi zidovi. To ni presenetljivo, če upoštevate, da ima Japonska toplo podnebje in pogoste, močne padavine. Poleg tega so morali japonski gradbeniki vedno računati na nevarnost potresov. Med strukturami starodavne Japonske, ki so prišle do nas, sta opazna šintoistična templja Ise in Izumo (Dodatek, slika 1-2). Obe sta leseni, s skoraj ravnimi dvokapnimi strehami, ki štrlijo daleč čez meje samega objekta in ga zanesljivo ščitijo pred vremenskimi vplivi.

Prodor budizma na Japonsko, s katerim je bila za srednjeveško umetnost tako pomembna zavest o enotnosti duha in mesa, neba in zemlje, povezana z razvojem japonske umetnosti, zlasti arhitekture. Japonske budistične pagode, je sam zapisal akademik N.I., medtem ko združuje "Tremo modrih nebes" in "Moč velike zemlje".

Budizem na Japonsko ni prinesel le novih arhitekturnih oblik, ampak tudi novo tehniko gradnje. Morda je bila najpomembnejša tehnična novost gradnja kamnitih temeljev. V najstarejših šintoističnih zgradbah je celotna teža stavbe padla na v zemljo vkopane pilote, kar je seveda močno omejilo možne dimenzije zgradb. Od obdobja Asuka (7. stoletje) se širijo strehe z ukrivljenimi površinami in dvignjenimi vogali, brez katerih si danes ne moremo predstavljati japonskih templjev in pagod. Za gradnjo japonskega templja se razvija posebna vrsta načrtovanja templja.

Japonski tempelj, ne glede na to, ali je šintoistični ali budistični, ni ločena zgradba, kot je običajno misliti, ampak cel sistem posebnih verskih zgradb, kot so stari ruski samostanski ansambli. Japonski tempelj-samostan je prvotno sestavljalo sedem elementov - sedem templjev: 1) zunanja vrata (samon), 2) glavni ali zlati tempelj (kondo), 3) tempelj za pridiganje (kodo), 4) boben oz. zvonik (koro ali siv), 5) knjižnica (kyozo), 6) zakladnica, ki se je v ruščini imenovala zakristija (shosoin) in, končno, 7) večnadstropna pagoda. Pokrite galerije, analogi naših samostanskih zidov, pa tudi vrata, ki vodijo na ozemlje templja, so bile pogosto arhitekturno izjemne samostojne strukture.

Najstarejša budistična zgradba na Japonskem je ansambel Horyuji (priloga, slika 3-4) v mestu Nara (glavno mesto države od 710 do 784), zgrajena leta 607. Res je, v stari zgodovinski kroniki "Nihongi" obstaja sporočilo o velikem požaru leta 670, vendar japonski zgodovinarji menijo, da sta stanovanje in pagoda samostana Horyuji preživela požar in ohranila svoj videz iz začetka 7. stoletja. V tem primeru gre za najstarejše lesene zgradbe na svetu.

Na splošno so vsi starodavni arhitekturni spomeniki na Japonskem zgrajeni iz lesa. Ta značilnost daljnovzhodne arhitekture je posledica številnih razlogov. Ena izmed njih in pomembna je potresna aktivnost. Ampak ne gre samo za moč. Drevo vam omogoča, da optimalno povežete, združite stvaritve človeških rok in stvaritev narave – okoliško pokrajino. Japonci menijo, da je harmonična kombinacija arhitekture in krajine mogoča le, če sta sestavljena iz istega materiala, japonski tempelj-samostan se zlije z okoliškim gozdičkom, postane tako rekoč umetniški del - z visokimi debla stebrov, prepletene veje kronskih gred, nazobčane krone pagode. Narava »kali« po arhitekturi, arhitektura pa nato »kali« po naravi. Včasih gozdni element in na najbolj neposreden način vdre v umetnost. Deblo živega velikega drevesa postane steber v tradicionalni japonski koči ali steber v podeželskem svetišču, pri čemer ohrani prvotno lepoto svoje teksture nedotaknjeno. In znotraj samostanskih dvorišč, ki modelira ne le in ne toliko okoliško pokrajino, ampak naravo, vesolje kot celoto, se razprostira nekakšen vrt kamnov, vrt koncentracije in meditacije.

Čudovit primer japonske arhitekture druge polovice 1. tisočletja našega štetja. e. je: tempeljski kompleks Todaiji, zgrajen v letih 743-752.

V tem času je bil budizem razglašen za državno religijo Japoncev. Lepota in razkošje arhitekturnih objektov, posvečenih »neznanemu bogu«, sta bila vedno izjemnega pomena za spreobrnjenje vtisljivih poganov v novo vero in sta veljala za pomembno orodje za vcepljanje novega kulta. Tako se je cesar Shomu - z njegovim imenom povezuje zmaga budistične doktrine na Japonskem - odločil, da v svoji prestolnici, mestu Nara, zgradi spomenik, ki mu v drugih državah ne bi bilo enakega. Tak spomenik naj bi postal zlati tempelj (stanovanje) samostana Todaiji (priloga, sl. 5). Če so zgradbe ansambla Horyuji najstarejši spomeniki lesene arhitekture na svetu, potem je zlati tempelj Todaiji največja lesena zgradba na svetu. Tempelj je visok kot moderna šestnajstnadstropna zgradba (48 m) s osnovo 60 m v dolžino in 55 m v širino. Gradnja templja je trajala šest let. Njegovo velikost je določila rast glavnega "najemnika": tempelj naj bi postal zemeljski dom legendarnega Velikega Bude - edinstvenega spomenika srednjeveške japonske skulpture. Od zunaj se zdi, da je stavba dvonadstropna zaradi dveh streh, ki se dvigata ena nad drugo. Toda v resnici ima tempelj en sam notranji prostor, kjer že več kot 12 stoletij sedi zamišljeni velikan Daibutsu. Res je, les je kratkotrajen material. V preteklih stoletjih je Daibutsu-den dvakrat pogorel (leta 1180 in 1567). Japonski arhitekti poustvarjajo starodavne zgradbe natanko ena proti ena, zato lahko domnevamo, da je danes tempelj popolnoma enak, kot so ga nekoč videli prebivalci starodavne japonske prestolnice.

Arhitekturno edinstvena je pagoda Yakushiji (Dodatek, slika 6), edina te vrste, zgrajena leta 680 (tj. pozneje Horyuji, a prej Todaiji) in se nahaja tudi v bližini starodavne Nare. Pagoda Yakushiji ima tako tradicionalne arhitekturne značilnosti pagode kot tudi pomembne razlike. Posebnost tega zelo visokega (35 m) stolpa je v tem, da se zdi, da je trinadstropna, da je šestnadstropna. Ima šest streh, vendar so tri manjše strehe zgolj dekorativne. Njihova menjava z velikimi konstruktivnimi strehami daje stolpu svojevrstno, le nazobčano silhueto, ki mu je značilna.

Konstrukcije na Japonskem so redko težke in masivne. Vedno so nekje uravnovešeni, oziroma dvignjeni, lahki in graciozni detajli. Na primer ptica Phoenix v Zlatem paviljonu. Za pagodo je to zvonec, podaljšek osrednjega jambora, usmerjen s strehe pagode v samo nebo. Zvon je najpomembnejši del pagode, ki najbolj jasno izraža njeno globoko filozofsko simboliko.

Kolun pagode Yakushiji (njegova višina je 10 m) je lep in svojevrsten z devetimi obroči okrog, ki simbolizirajo 9 nebes - koncept, ki je skupen budistični in krščanski kozmologiji. Vrh zvonika - "mehurček" - je stilizirana podoba plamena s figurami angelov v plapolajočih oblačilih, vtkanih v njegove jezike. "Mehurček" je po silhueti in simboliki podoben haloom budističnih svetnikov.

V njem je skoncentrirana sveta moč templja. Na njem se kot v nekakšnem balonu celotna precej okorna zgradba, ki vogale streh dviguje v nebo, dviga v nevidne višave budističnega raja.

Budistični tempeljski kompleksi so se po postavitvi razlikovali glede na to, ali so bili zgrajeni v gorah ali na ravnici. Za tempeljske ansamble, zgrajene na ravnici, je značilna simetrična razporeditev zgradb. V gorskih razmerah je zaradi same narave terena simetrična razporeditev stavb običajno preprosto nemogoča, arhitekti pa so morali vsakič najti specifično rešitev problema najprimernejše lokacije zgradb tempeljskega kompleksa.

Zanimiv primer postavitve tempeljskega kompleksa Heian je ansambel Byodoin. V središču ansambla je, kot je običajno, glavni tempelj - tempelj Feniksa (priloga, slika 7), ki vsebuje kip Bude Amide. Prvotno je bil tempelj Phoenix palača užitkov, zgrajena v templju Byodoin leta 1053. Po legendi naj bi v načrtu upodabljal fantastično ptico Feniks z iztegnjenimi krili. Nekoč je tempelj stal sredi ribnika, obdan z vseh strani z vodo. Njegove galerije, ki povezujejo glavno stavbo s stranskimi paviljoni, so bile povsem nepotrebne za kultne namene, ampak so bile zgrajene, kot da bi bil tempelj videti kot ptica. Zadaj je tudi pokrita galerija, ki tvori "rep".

Tempeljski kompleks je bogato okrašen z okraski. Iz templja Phoenixa lahko dobite predstavo o naravi zgradb palače iz obdobja Heian.

Od druge polovice 8. stoletja se v dojemanju sodobnikov postopoma brišejo razlike med božanstvi šintoističnega in budističnega panteona, zato se v šintoistične zgradbe začnejo vnašati elementi budistične arhitekture.

V tem času so na Japonskem že obstajala precej velika mesta. Glavno mesto Heian (danes Kjoto) se razteza 4 km od zahoda proti vzhodu in 7 km od severa proti jugu. Mesto je bilo zgrajeno po strogem načrtu. V središču je bila cesarska palača. Velike ulice so prečkale mesto v šahovnici. Kompleksi palače, tako kot tempeljski, so sestavljali številne zgradbe, vključno s bogoslužnimi objekti. Na ozemlju palač so bili zgrajeni rezervoarji, vključno s tistimi, ki so namenjeni čolnarstvu.

V VIII-XIV stoletju je v japonski arhitekturi sobivalo več arhitekturnih slogov, ki so se med seboj razlikovali po razmerju izposojenih in lokalnih elementov, pa tudi po značilnostih arhitekturnih oblik in gradbenih tehnik.

Od 13. stoletja se je na Japonskem razširil zen-budizem in z njim ustrezen arhitekturni slog (kara-e - "kitajski slog"). Tempeljski kompleksi zen sekte so bili značilni po prisotnosti dveh vrat (glavna vrata in vrata, ki sledijo glavnim vratom), pokritih galerij, ki gredo desno in levo od glavnih vrat, in simetrično nameščenega glavnega templja s kipom. Bude (hiša božanstva) in tempelj za pridige ... Na ozemlju tempeljskega kompleksa so bile tudi različne pomožne strukture: zakladnica, bivališča duhovnikov itd. Glavne tempeljske zgradbe so bile zgrajene na kamnitem temelju in so bile sprva obdane z nadstreškom, ki je streho spremenilo v dvo- stopenjsko, kasneje ta nadstrešek pogosto ni bil izdelan.

Izjemen spomenik posvetne arhitekture poznega 14. stoletja je tako imenovani zlati paviljon (Kinkaku-ji) (priloga, slika 8), zgrajen leta 1397 v Kjotu po naročilu vladarja države Yoshimitsu. Je tudi primer kara-e sloga zen mojstra. Trinadstropna zgradba s pozlačeno streho – od tod tudi ime »Zlata« – se dviga nad ribnikom in vrtom na svetlih stebrih, ki se odseva v vodi z vsem bogastvom svojih ukrivljenih linij, izrezljanih sten in vzorčastih vencev. Paviljon je jasen dokaz, da zenska estetika nikakor ni bila preprosta in nedvoumno asketska, "ampak je lahko bila prefinjena in zapletena. Večstopenjski slog je postal običajen za arhitekturo 14.-16. stoletja, tako posvetno kot duhovno. Sorazmernost in harmonija sta bila glavna merilo likovnosti, estetska vrednost strukture.

Zen arhitektura je dosegla svoj vrhunec v 14. stoletju. Kasneje je upad politične moči sekte spremljalo uničenje večine njenih templjev in samostanov. Nestabilnost političnega življenja države, vojne so prispevale k razvoju grajske arhitekture. Razcvet je doživel v letih 1596-1616, od XIV stoletja pa so gradove gradili stoletja. Zato je bil kamen široko uporabljen pri njihovi gradnji. V središču grajskih ansamblov je bil navaden stolp - tenshu. Sprva je imel grad en stolp, nato so jih začeli graditi več. Gradova Nagoya in Okayama sta bila velika. Uničeni so bili že v 20. stoletju.

Od konca 16. stoletja se je nadaljevala obsežna gradnja templja. Stari samostani, uničeni med državljanskimi spopadi, so bili obnovljeni in nastali novi. Nekateri so bili ogromni. Tako je "Budino bivališče" v templju Hokoji v Kjotu eno največjih zgrajenih v državi v vsej njeni zgodovini. Izjemna arhitekturna dela za svoj čas sta bogato okrašena šintoistična templja Ozaki Hachiman-jinja (1607) in Zui-ganji (1609).

V obdobju Edo (17. stoletje), ko je bil v državi vzpostavljen centraliziran sistem upravljanja (šogunat Tokugawa), se je seveda začelo propadanje grajske arhitekture. Nasprotno, palačna arhitektura je dobila nov razvoj. Izjemen primer tega je predmestna cesarska palača Katsura, ki jo sestavljajo tri sosednje zgradbe, vrt z ribnikom in paviljoni.

Tradicionalna japonska arhitektura je na splošno dosegla najvišjo stopnjo razvoja v 13. stoletju. V obdobju politične nestabilnosti v XIV-XVI stoletju so bili pogoji za razvoj arhitekturne umetnosti izjemno neugodni. V 17. stoletju je japonska arhitektura ponovila svoje najboljše dosežke in jih na nek način celo presegla.

Japonci so se že od antičnih časov navadili na skromnost uporabe v gospodinjstvu. Potreba po pogosti obnovi stavb in skrb za njihovo zaščito pred uničenjem sta zelo zgodaj pripeljala do razvoja racionalnih konstruktivnih metod, tako za stanovanjsko kot za tempeljsko arhitekturo. Toda hkrati se je ohranila edinstvena izraznost vsake stavbe, ki jo je dopolnjevala lepota divjih živali.

Srednjeveška japonska arhitektura je preprosta in izrazita v svojih linijah. Ustreza obsegu osebe, velikosti same države. Iz lesa so bile postavljene palače in templji, različna stanovanjska in gospodarska poslopja. Ustvarjeni so bili po enem samem principu. Osnova je bil okvir iz stebrov in prečnih tramov. Stebri, na katerih je slonela stavba, niso šli globoko v zemljo. Med potresom so oklevali, a zdržali potrese. Med hišo in tlemi je ostal prostor za izolacijo pred vlago. Stene v toplem podnebju niso bile trajne in niso imele referenčne vrednosti. Zelo enostavno jih je bilo mogoče razstaviti, zamenjati z bolj trpežnimi v hladnem vremenu ali pa jih v toplem vremenu popolnoma odstraniti. Tudi oken ni bilo. Namesto očal je bil na rešetkasti okvir napet bel papir, ki je v prostor spuščal slabo razpršeno svetlobo. Širok venec strehe je ščitil stene pred vlago in žgočimi sončnimi žarki. Notranja soba, brez trajnega pohištva, je imela drsne predelne stene, zaradi katerih je bilo mogoče po želji ustvariti dvorano ali več majhnih izoliranih prostorov.

Japonska hiša je bila tako jasna in preprosta tako navzven kot navzven. Ves čas je bil čist. Tla, polirana do sijaja, so bila prekrita z lahkimi slamnatimi preprogami - tatami, ki so prostor razdelile na enakomerne pravokotnike. Čevlje so odstranili na pragu, vse potrebne stvari so shranili v omare, kuhinja je bila ločena od bivalnih prostorov. V sobah praviloma ni bilo stalnih stvari. Po potrebi so jih pripeljali in odpeljali. Toda vsaka stvar v prazni sobi, naj bo to roža v vazi, slika ali lakirana miza, je pritegnila pozornost in pridobila posebno izraznost.

Pomembna je postala tudi pokrajina, ki se je videla skozi ločene predelne stene hiše. Praviloma je bil pri japonski hiši postavljen majhen vrt, ki je tako rekoč razširil meje hiše ali templja. Njen prostor je bil zgrajen tako, da se lahko gledalec počuti obkroženega z naravo. Zato se je moralo zdeti globlje, kot je bilo v resnici. Iz različnih zornih kotov so se očesu odpirale nove perspektive in vsaka rastlina, vsak kamen so v njej zasedli globoko premišljeno in natančno najdeno mesto. Japonci so prevzeli vrtnarsko umetnost od Kitajcev, a so ji dali drugačen pomen. Kitajski vrtovi so bili namenjeni sprehajanju, japonski vrtovi so bili bolj podvrženi zakonitosti slikanja, služili so predvsem za kontemplacijo in so sami spominjali na sliko. Pokrajinski zvitek, slike na zaslonih in drsna vrata, skupaj z vrtom pri japonskem templju, so se medsebojno dopolnjevali in izražali posebnost japonske kulture – željo po harmoniji z naravo.

Skoraj vse vrste umetnosti so povezane z oblikovanjem prostora hiše, templja, palače ali gradu na srednjeveškem Japonskem. Vsak od njih, ki se razvija neodvisno, je hkrati služil kot dopolnilo drugemu. Na primer, spretno izbran šopek je dopolnjeval in sprožil razpoloženja, ki so bila izražena v krajinski sliki. Dekorativna umetnost je imela enako brezhibno natančnost očesa, enak občutek za material, kot pri dekoraciji japonske hiše. Ni zaman, da so ročno izdelane jedi uporabljali kot največji dragulj ob čajnih obredih. Njegov mehak, bleščeč in neenakomeren drobec je tako rekoč ohranjal sled prstov, ki so oblikovali vlažno glino. Rožnato-biserne, turkizno-lila ali sivo-modre barve glazure niso bile bleščeče, a se je zdelo, da čutijo sijaj same narave, s katero je povezan vsak predmet japonske umetnosti.