0 Pri nas in v kateri koli drugi bi moralo odlično znanje maternega jezika in govornih obratov, vključenih v to, postati znak vsakega mladeniča, ki se želi pokazati s pozitivne strani. Vendar pa vsi ne morejo samozavestno delovati s svetlimi frazeološkimi enotami, zato smo se odločili pomagati državljanom v tej težki zadevi. Danes bomo govorili o intuitivnem izrazu, Zlata sredina, lahko ugotovite vrednost nekoliko nižjo.
Preden nadaljujem, pa priporočam branje še nekaj zabavnih publikacij na temo pregovorov in izrekov. Na primer, kaj pomeni Postavi na čakanje; kako razumeti besedno zvezo izgubljeni sin; pomen izraza Poj hvali; kaj pomeni sesati iz prsta itd.
Če vam je bila naša vsebina všeč, ne pozabite dodati naše spletne strani med zaznamke.
Torej nadaljujmo Pomen zlate sredine? Ta izraz je skoval rimski filozof in pesnik Horace, v latinščini pa je pregovor zvenel kot " aurea mediocritas", kar lahko dobesedno prevedemo kot " zlata zmernost".

Zlata sredina- ta izraz označuje optimalno izbiro med dvema ekstremoma

Zlata sredina je nekaj, za kar je značilna odsotnost kakršnih koli skrajnosti

Zlata sredina- to je tisto, kar lahko pomaga pri izogibanju tveganim in izjemno nevarnim korakom

Primer:

Rusiji ni treba hiteti v skrajnosti, med bombardiranjem Washingtona ali predajo vseh naših položajev. Treba je najti srednjo pot in potem bodo vsi zadovoljni, razen liberalcev, a to ni presenetljivo.

Ne želim svetovati EU, komaj ga potrebujejo, a vseeno moraš izbrati zlato sredino.

Omeniti velja, da je beseda "zlato" v večini jezikov sinonim za nekaj dobrega, prijaznega, pravega. Iz tega lahko sklepamo, da je »zlata sredina« nekakšna desna sredina, prijetna sredina.

Za nekatere, še posebej radovedne državljane, se lahko pojavi vprašanje, kaj je to sredina?

sredina- to je osrednji del nečesa, mesto, enako oddaljeno od robov, koncev nečesa, pa naj gre za abstrakten koncept ali predmet

V bistvu je sredina tisto območje, kjer so nasprotne sile v ravnovesju in kjer nobena skrajna točka ali rešitev ne more " potegnite odejo"na sebi. Če gre za takšne koncepte kot" dejanje"ali" misel", potem je izraz "zlata sredina" skladen z izrazi " tehtane misli", "uteženo dejanje".

Ponavadi, " zlata sredina"Imenuje se dejanje, ki je v določeni situaciji pravilno. Običajno so ljudje, ki vse življenje izbirajo "zlato sredino", označeni kot nenagnjeni k avanturam, konfliktom, neodločni in ne prepirljivi.
Čeprav, če pogledate z drugega zornega kota, je sposobnost iskanja in vzdrževanja takšne "zlate sredine" znak daleč od povprečnega uma.
Ljudje med sporom, ki poskušajo najti tako imenovano soglasje, na koncu najdejo pravega " zlata sredina".

Poznan v ozkih krogih Machiavelli(Italijanski mislec, filozof, pisatelj, politik), je ugotovil, da neuspehi v poslovanju izvirajo iz dejstva, da se ljudje večinoma poskušajo držati "zlate sredine", ostajajo neodločni in se ne znajo postaviti na stran.
Tudi zavezniki se takih osebnosti bojijo, saj ne veš, kaj lahko v določenem trenutku vržejo ven. In samo brezkompromisni ljudje zasedajo visoke položaje v življenju in so sposobni vnesti zgodovino ne le države, ampak sveta kot celote.

Z branjem tega članka ste se naučili Pomen zlate sredine, zdaj pa lahko ta izraz razložiš svojim znancem in prijateljem.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Zlata sredina

Prevod izraza: aurea mediocritas, ki ga je Horacij (Od. II, 10, 5) uporabil za pravilno ravnanje, ki je tuje vsem skrajnostim. Zdaj se izraz običajno uporablja v ironičnem pomenu.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Zlata sredina

Zlata sredina

♦ Mediete

Ta koncept (v grščini mezote) najdemo pri Aristotelu. Tako je samo vrlino imenoval zlato sredino "med vrstami pokvarjenosti, od katerih je ena posledica presežka, druga pa pomanjkanja." Zlata sredina je nasprotje povprečnosti; je nekakšna popolnost ali vrh, ki spominja na grebensko črto med dvema breznoma ali med breznom in močvirjem (Nikomahova etika, knjiga II, 5-6, 1106a-1107a).

Lemov svet - slovar in vodnik

Zlata sredina

stanje, ko so vplivi na objekt kompenzirani tako, da je hitrost spreminjanja parametrov enaka nič, to stanje ravnotežja pa je stabilno; na primer v mehaniki - ko položaj odstopa od ravnotežja, nastane taka sila, da se stanje ravnotežja vzpostavi; trenutno ni bistvenih nihanj za gospodarstvo kot celoto glede vprašanja potrošnje v zahodnih državah, kar kaže na prisotnost stabilnega ravnovesja:

* "Čas, prost od dela, bi moral odslej služiti potrošnji dobrin, poleg tega pa v vse večjih količinah, saj jih je vedno več. Ta proces, kot kaže, nima takega maksimuma, ki bi sovpadal z določenim kulturnim optimumom Danes je videti, kot da bi človek lahko proizvedel premalo ali nenadoma preveč, a ne »ravno prav.« Zdi se, da taka zlata sredina sploh ne obstaja.« - Kulturni model*

Zlata sredina je sredina med skrajnostmi, enotnost nasprotij, razen skrajnosti.

Ekstrem je nasprotje, ki izključuje, izpodriva, ne dopušča drugega nasprotja.

Ekstremnost je nezaželena ali celo nevarna. Nevarna skrajnost je bodisi Scila bodisi Haribda.

"iti v skrajnosti" - kršiti ukrep.

“Zlata sredina” — slika-simbol mere

Naše slabosti so podaljšek naših prednosti

Vsak presežek je razvada.

Starodavni aforizem

Optimus: "Izkazalo se je, da če nekaj, nekakšno dostojanstvo, preseže določeno količinsko mejo in postane nekaj preveč vsiljivega, potem je to vsekakor slabost, kaj?"

Paracelsus je rekel: ni zdravil ali strupov; vse je odvisno od doze. Ta izjava velja za osebo samo. Vsak presežek določene mere, odmerka v večini primerov vodi do neželenih posledic. Ponos se spremeni v ponos, aroganca; skromnost v samoponiževanje. Previdnost se spremeni v strahopetnost, pogum pa v nepremišljenost. Toleranca se spremeni v popuščanje, nestrpnost v fanatizem.

Pomembno pa je tudi, da ne absolutiziramo mere, norme. Konec koncev je to tudi skrajnost. Mera je potrebna v vsem, tudi pri ohranjanju.

Človek potrebuje hrano, vendar presežek hrane vodi v debelost in bolezni. Domoljubje je dobra stvar, vendar je njegova absolutizacija v obliki nacionalizma in šovinizma nevarna in škodljiva. Biti logično, razumno je dobro, vendar zmerno. V nasprotnem primeru se preudarnost spremeni v racionalnost, spravljanje logike do skrajnosti pa v prazen formalizem.

Zlata sredina je lahko kot rezilo ali kot hoja po vrvi

Zlata sredina je lahko kot britvica ali kot hoja po vrvi (uravnoteženje). Malo vstran in padeš.
V filmu "Scaramouche" je podan opis takšne zlate sredine: meč morate držati kot ptico - ne morete premočno stisniti ročaja (ptico boste zadavili), ne morete ga stisniti šibko. (ptica bo odletela).

Ali pa tak primer zlate sredine: bodite pozorni na to, kako spretno se izkušeni jahač drži na konju. Med premikanjem sedi na njej, rahlo se premika v desno, nato v levo, nato naprej (proti glavi), nato nazaj (proti križu) ali rahlo poskakuje. Neizkušen jahač ne najde takoj zlate sredine v svojih telesnih gibih: lahko se močno premakne na desno stran konja ali v levo, naprej do konjeve glave ali nazaj do križa, do te mere, da tvega, da pade. konj.

Biti med Scilo in Haribdo je še ena podoba takšne zlate sredine.

Načelo zlate sredine ne deluje vedno

Načelo zlate sredine ne deluje vedno. Na primer, ne moremo iskati zlate sredine med dobrim in zlim, življenjem in smrtjo.
Prav tako ne morete iskati srednje poti med inteligenco in neumnostjo. Če inteligenca ni vedno dobra, kot trdi moj nasprotnik, je neumnost lahko dobra. Takšen sklep izhaja iz njegove izjave. Tema "modrecev"-paradoksalistov je pripravljena neumnost v nekaterih primerih prepoznati kot blagoslov, inteligenco pa kot zlo. Še posebej, če se besedi "um" in "neumnost" ne uporabljata v njihovih glavnih pomenih, ampak v obrobnih, tako rekoč, redkih pomenih. Um je um, ker služi dobremu (v temeljnem pomenu) in ne zlu. To je zapisana resnica. In moj nasprotnik skuša izpodbijati to skupno resnico.

V primerih, ko pamet ni dobra, ni več pamet, ampak neumnost!

________________________________________ ________

Iz dopisovanja

Zlata sredina med strogostjo in permisivnostjo

Vladimir Ryabchenko:

»Kot sem obljubil, sem se pozimi začel seznanjati z vašimi deli ... vse bolj prihajam do zaključka, da je namesto teologiziranja družbe z določenimi prioritetami z zasaditvijo različnih teozofskih disciplin v šole (kako se že imenujejo), bolje poglobiti znanje o filozofski in ekonomski smeri ... vendar se bojim, da dvig stopnje splošne izobrazbe ni vključen v načrte naših župnikov ... kot tudi ustvarjanje srečnega življenja za ljudi ... vse je nekako bolj kot farsa."

Lev Balašov

Hvala za tvoje pismo. Kar se tiče stanja v naši državi... Nisem videti tako mračno. In cerkev ne ponuja vedno slabih stvari, naša družba pa se ni tako zlahka dati, da bi jo cerkev pojedla. Mislim, da je sedanji razcvet religioznosti pri nas začasen pojav, ki ga je povzročil prejšnji čas militantnega in pobesnelega ateizma. Gugalnica se je zasukala v drugo smer. Malo časa bo minilo (10-20 let) in mislim, da bo naša družba našla zlato sredino med arhaičnim konzervativizmom pravoslavja in islama na eni strani in nebrzdano promiskuiteto, vseeno​ permisivnost zahodne kulture, zahodni način življenja. Osebno verjamem v Rusijo in človeštvo.

* * *

"I-I" - formula zlate sredine

Dragi Eugene!

Zapisali ste: "Vse verjetno si je vsak zastavil naslednje vprašanje: ali je človeška misel in um nekaj omejenega in nepopolnega, ali lahko intelekt reši kakršen koli problem in pozna kakšne skrivnosti sveta?". Z mojega vidika je to napačna dilema, kot je "Je alkohol strup ali zdravilo?" Imam knjigo "Kako mislimo?" Podrobno pojasnjuje, kaj človeški um lahko in česa ne. Človeški um ni niti neumno omejen niti sposoben rešiti vseh problemov, razkriti vse skrivnosti sveta. Je nekoliko omejen, šibek in hkrati sposoben »preseči«, reševati vse bolj zapletene probleme. Človeški um je kot oseba sama. Človek je na nek način popoln, na drugi pa nepopoln. Pesnik Deržavin je o človeku rekel: "S telesom gnijem v prahu, z umom zapovedujem grmenju. Jaz sem kralj - suženj sem, sem črv - jaz sem bog!

Vaša vprašanja razkrivajo, da razmišljate v smeri "ali-ali", tj. stroga disjunkcija. Medtem je v življenju veliko stvari, ki vključujejo iskanje zlate sredine po tipu "in-in", oboje. Včasih je iskanje zlate sredine kot hoja po britvici.

Absolutno in relativno sta druga nasprotja, ob katera se nekateri spotikajo. Resnica je absolutna ali relativna, menijo nekateri. Pravzaprav je resnica nekaj absolutnega, nekaj relativnega. O skrajnostih absolutizma in relativizma sem pisal v svoji knjigi »Napake in izkrivljanja kategoričnega mišljenja«.

L.Balashov

* * *

Kontrastiranje "hočem" in "potrebujem" je neumno

ZAVEDA 3

Nikomur nisem nič dolžan

Občutku dolžnosti ("dolgujem", "dolgujem") bi morali posvetiti celo vrsto psihiatrije. Klasika žanra: sovražim kuhati (prati, čistiti), vendar moram. In namesto, da bi se neljubim stvarem preprosto odpovedali, se silimo, se jezimo na vse, se spremenimo v zagrenjeno »teto«. (...) Junakinja filma »Ni se ti sanjalo« na dolgočasnost razredničarke: »Moja punca, ko boš velika, boš imela moža. Razumeli boste, kako dobro je, ko ima človek občutek dolžnosti, «je odgovorila takole:» Toda po mojem mnenju ima samo ljubezen pravico upravljati vse.

ZAVEDA 4

Ne zanima me, kaj ljudje pravijo. Glavno je, kaj mislim o sebi.

In samo o sebi morate dobro razmišljati. In če kdo misli drugače, je to njegov problem. Le »tete« skrbi »kaj bo Luda rekla«. "Dekleta", tako kot Kastanedovi bojevniki, "iščejo popolnost le v lastnih očeh."

moj komentar:

Nasprotovati "želim" in "bi moral" je neumno. Človeško življenje temelji na igri-interakciji teh dveh pristopov. Hočem brez potrebe - samovolja, sebičnost, individualizem, nemoralnost. Kaj pomeni "Nikomur nisem dolžan nič"? Ne dolguje staršem, ni dolžan naravi, družbi? Kaj je ta filozofija? Ja, s takšno filozofijo bomo preprosto izumrli, če ne bomo najprej umrli od medsebojne odtujenosti. Brez »mora« ni volje, ni vesti, ni sramu, ni časti in poštenja, ni spodobnosti.
(Seveda so situacije, ko sta »hočem« in »moram« nasprotujoča in med njima ne more biti kompromisa. Ja, obstajajo, vendar to nikomur ne daje razloga, da bi odločno trdil » Nikomur nisem dolžan ničesar \ ne bi smel\").
In stavek "Ne zanima me, kaj ljudje govorijo. Glavno je, kaj mislim o sebi" je preprosto nemoralen. Kako lahko ignorirate mnenja ljudi?! To je nemogoče. Rekla je popolno neumnost. Spoznal sem takšne ženske, ki se v življenju trudijo voditi ta stavek. V komunikaciji so zelo neprijetni in se preprosto odbijajo.
Človek vedno poskuša najti zlata sredina med »hočem« in »nujnim«, med tem, kar misli o sebi in kaj drugi mislijo in govorijo o njem.

* * *

Demokracija je nenehno iskanje kompromisov, zlata sredina

Spletno mesto "CHOICE 2012" (http://vybor2012.com) obravnava temo "Stranke, poravnane s številkami". Že 249 komentarjev. In kaj vidim v teh komentarjih: morje sovraštva in jeze drug proti drugemu, zlasti proti Združeni Rusiji.

Komentatorji, nikoli ne boste videli prave demokracije s takšnimi občutki in mislimi. Ker je demokracija predvsem vzajemno spoštovanje nasprotnih strani. Brez medsebojnega spoštovanja med oblastniki in opozicijo, samo barikade, kri in nasilje, samo kaos. Ali pa poskušate to doseči, da bi "lovili ribe v nemirnih vodah"? Spominjam se prispodobe Ezopa, starega Grka, o vrtnarju in lončarju. Vrtnar je molil za dež, lončar za brez dežja. V družbi je torej razlika interesov taka, da dajo prostosti elementom, prišlo bo do krvavega obračuna in vojne.

Iskati je treba kompromise, zlato sredino in ne glave, figurativno rečeno, da bi se prebijali drug skozi drugega. Združena Rusija ima za seboj določeno silo (del ljudi) in jo je treba spoštovati, tako kot mora lončar spoštovati interese vrtnarja.

Dokler bo opozicija metala blato drug na drugega in "ER", do takrat ne bomo imeli normalnih demokratičnih institucij. In Združena Rusija se seveda mora še naučiti in naučiti spoštovati opozicijo ...

Zlati prerez je sorazmerna delitev segmenta na neenake dele, pri čemer se celoten odsek nanaša na večji del na enak način, kot se večji del sam nanaša na manjši; ali z drugimi besedami, manjši segment je povezan z večjim, kot je večji s celoto a: b = b: c ali c: b = b: a. Matematični simbol za "zlati prerez" je številka 1,62.
V sodobni literaturi je kot zgodovinsko dejstvo zapisano, da je bil zlati rez prvič omenjen v "Začetkih" Evklida. Po drugih virih se za "očeta" koncepta "zlatega reza" šteje starogrški matematik in geometer Pitagora, ki si je svoje znanje sposodil od starih Egipčanov in Babilonov, ki so poznali in uporabljali ta delež pri gradnji. piramide. Stari Grki in Rimljani so poznali zlati rez. O tem so pisali stari filozofi, preučevali so ga stari matematiki. V renesansi so o zlatem prerezu govorili Leonardo da Vinci, Michelangelo, Luca Pacioli. Znanstveniki so odkrili zlati rez v vsem, kar obstaja: živi in ​​neživi naravi, vendar ne morejo razložiti njegovega izvora.

Načelo zlatega reza je najvišja manifestacija popolnosti celote in njenih delov v umetnosti, znanosti, tehnologiji in naravi. Oblika, zgrajena po principu zlatega reza, je najbolj harmonična in lepa

"Vse živo in vse lepo - vse je v skladu z božanskim zakonom, ki mu je ime "zlati rez". Kaj je torej ta popolna, božanska kombinacija? Mogoče je to zakon lepote? Ali pa je to še vedno mistična skrivnost? Znanstveni fenomen ali etično načelo? Odgovor še vedno ni znan« (Angel de Coitet).

Zlata sredina

Poseben primer "božanskega deleža" je koncept "zlate sredine". "Zlata sredina" - "Aurea mediocritas" - želja po izogibanju skrajnostim v dejanjih in sodbah

- »Auream guisguis mediocritatem Díligít, tutús caret óbsoléti. Sórdibús tectí, caret ínvidénda. Sóbrius áula" - "Kdor je zvest zlati sredini, se bo pametno izognil nesrečni strehi, in tistim, ki v drugih hrani zavist, čudovite dvorane"(Quintus Horay Flaccus "Ode")
- "Cibi, potus, somni, venus omnia modereta sint" - "Hrana, pijača, spanje, ljubezen - naj bo vse zmerno"(starogrški zdravnik Hipokrat)
- "Medio tutissimus ibis - Srednja pot je najvarnejša" (Ovid)
- »Srednji položaj v družbi je najbolj naklonjen razcvetu vseh vrlin in vseh radosti bivanja: mir in zadovoljstvo sta njegova služabnika; zmernost, zmernost, zdravje, duševni mir, družabnost, vse vrste prijetnih zabav, vse vrste užitkov so njegovi blagoslovljeni spremljevalci. Oseba povprečne blaginje gre skozi svojo življenjsko pot tiho in umirjeno, ne obremenjuje se s fizično ali duševno preobremenitvijo, se ne prodaja v suženjstvo zaradi kosa kruha, ne muči se z iskanjem izhoda iz zapletenih situacij, ki prikrajšajo. telo spanja in duša počitka, ne da bi trpela zaradi zavisti, ne da bi na skrivaj gorela z ognjem ambicije. Svobodno in zlahka drsi skozi življenje, razumsko okuša sladkost življenja, ki ne pušča grenkega priokusa, čuti, da je srečen, in to vsak dan bolj jasno in globlje dojema. ("Robinson Crusoe")