Moralni razpad. Razgradnja osebnosti in notranje življenje Razgradnja osebnosti

Navsezadnje popolnoma izgubi sposobnost razvoja in izboljšanja. Zelo pomembno je ugotoviti osnovni vzrok in ga poskušati odpraviti (če je mogoče, seveda).

Degradacija osebnosti

V širšem smislu ta pojem pomeni izgubo človekove duševne umirjenosti, delovne sposobnosti, treznosti in sposobnosti logičnega razmišljanja. Poleg tega zunaj niso prikazane najboljše lastnosti: razdražljivost, pasivnost in pogosto agresivnost. Sposobnost koncentracije pozornosti postopoma izgine, občutki postanejo dolgočasni in človek živi nekakšno svoje življenje, ki ga lahko razume le on. Degradacija osebnosti lahko povzroči popolno izgubo povezav z zunanjim svetom, najtežja posledica pa je demenca.

Kako prepoznati degradacijo?

Zelo pomembno je, da pravočasno opazite morebitna odstopanja v vedenju, da lahko pomagate ljubljeni osebi. Znaki degradacije osebnosti se nanašajo tako na zunanji videz kot na notranje stanje. V tem stanju se vse manj pozornosti posveča temu, kako oseba izgleda, kaj pravi. Govor postane precej poenostavljen, nihče ne poskuša svoje misli prenesti v javne besede (to zahteva tudi precej aktivno možgansko aktivnost). Družbeni krog se vse bolj oži, tisti, ki prinašajo težave, preprosto izginejo iz življenja. Glavni stavek postane "hočem", razvije se ločenost od vsega, družine, otrok. Človek ne želi razmišljati in skrbeti za nekoga, nekako zbledi in se potopi vase, oddaljuje se od svojih najdražjih.

Vzroki za uničenje osebnosti

Ni pomembno le opaziti znakov degradacije osebnosti, ampak tudi razumeti razloge. Nedvomno lahko resna tragedija povzroči takšno stanje. Depresija, duševne muke lahko popolnoma spremenijo zavest in vodijo v uničenje moralnih temeljev in načel. Upokojitev je pogosto sprožilec te motnje. Konec koncev je bila oseba dolgo časa potrebna, bila je v ekipi, zdaj pa je prisiljen počivati. Občutki krivde, apatija in celo banalna lenoba lahko spremenijo zavest. V sodobnem svetu, kjer ima denar pomembno vlogo, materialne vrednote, boj zanje in priložnosti, ki jih dajejo, pogosto vodijo v duhovno uničenje. In, seveda, odvisnost od drog, alkoholizem so glavni vzroki za duševne motnje. Alkoholna degradacija osebnosti je dokaj pogost pojav, kar postane resna nevarnost. Človeški videz je popolnoma izgubljen, misli so usmerjene samo kam dobiti strup. Vedeti morate, da je degradacija osebnosti pri alkoholizmu nepopravljiva, ni pijanca, ki ne bi izgubil normalnega moralnega značaja. Ni pomembno, kakšna je vrsta alkoholne pijače, tudi navidez svetlo pivo lahko postane vir uničenja osebnosti.

Faze degradacije osebnosti

Če je degradacija osebnosti posledica depresije, močnih čustvenih izkušenj, potem opazimo naslednje stopnje. Prvič, človek izgubi svoje ideale, svoj namen v življenju. Potem se izgubijo moralna načela in notranje norme. Postane nesposoben premagati težave, ki se pojavljajo na življenjski poti. Med občutki prevladujejo zavist, agresivnost, apatija. Takrat izgine sposobnost aktivnega delovanja in razmišljanja, razumevanja drugih. Človek preprosto ponavlja misli in dejanja drugih ljudi. In končno se vse konča s popolno izgubo občutka za resničnost. Glavni argument takih ljudi je spor ob vsaki priložnosti, da bi dosegli svoje kratkoročne cilje, so sposobni zlobnih dejanj. Zelo pogosto poskušajo živeti na račun drugih, vendar so odnosi, ki jih lahko ustvarijo takšni ljudje, patološki in destruktivni. Kdor se preneha ceniti in spoštovati, ni sposoben ceniti drugega. Zanimivo je, da ženskam manj grozi popolna degradacija, rešuje jih materinski nagon.

Alkoholizem in stopnje uničenja moralnega značaja

Za ohranjanje moralnega značaja in normalnega življenja je alkohol resna nevarnost. Degradacija osebnosti se zgodi precej hitro. V začetni fazi je psihološka odvisnost od alkoholnih pijač, z njimi je bolj udobno, bolj zabavno, lažje je najti skupni jezik. Značilna lastnost je, da se velike odmerke pijač prenašajo precej zlahka, zato je njihova količina slabo nadzorovana. Toda zahteve glede kakovosti so zmanjšane. Za drugo stopnjo je značilen razvoj telesne odvisnosti, pojavi se sindrom mačka. Poleg tega je možna začasna izguba spomina. Zelo pogosto se na tej stopnji v pijanem stanju pojavijo vse vrste poškodb, poslabšajo se poklicne lastnosti, prepiri se v družini ne ustavijo (in pogosto preprosto razpadejo). Agresivnost se poveča, možne so psihoze. Najvišja stopnja razgradnje alkohola doseže na tretji stopnji. Popivanje, amnezija, zmanjšanje stopnje tolerance žganih pijač, živčne motnje - to so simptomi, da osebnost izgubi svoj običajni videz. Sčasoma se sposobnost za delo popolnoma izgubi.

Kako pomagati?

Degradacija osebnosti se lahko ustavi. Najprej bi morali kritično pogledati nase od zunaj in ustrezno oceniti svoja dejanja. Če želite pobegniti od težkih misli, morate čim več časa preživeti z ljudmi, hoditi v kino, na razstave, brati več knjig. Ne bi smel biti sam s sabo. Pomagajte ljudem - dobra dela dodajo vrednost, doživeli boste užitek, da vas nekdo potrebuje. Aktiven življenjski položaj, najljubše delo, veliko hobijev - to je zagotovilo, da bo uničenje osebnosti zaobšlo. Ne oklevajte in prosite ljubljene za pomoč, z veseljem vas bodo obdali s toplino in pozornostjo.

Zdravljenje alkoholizma

Situacija z razgradnjo alkohola je nekoliko bolj zapletena. Navsezadnje človek ne prizna, da je bolan in potrebuje pomoč. Poleg tega so pogosto primeri, ko mu ni nikogar, ki bi mu pomagal. Več kot je odvisnosti, pogosteje se uničijo vse družbene vezi. Na zadnji stopnji se duševnim težavam doda še velika zastrupitev telesa. Terapijo mora izvajati tako narkolog kot psihoterapevt. Hkrati je zelo pomembno zagotoviti, da bolnik spozna vse uničujoče učinke alkohola in spremeni svoj odnos do njegove uporabe. In seveda za pomoč pri odstranjevanju strupenih snovi iz telesa, da se znebite odtegnitvenih simptomov. Pomembno je tudi, ali je spol, količina zaužitega alkohola in duševno stanje. Prej ko se začne zdravljenje, večja je verjetnost, da se bo oseba vrnila v normalno življenje. In tudi razumni odmerki popitega alkohola v prihodnosti ne bodo povzročili trdega pitja in drugih negativnih reakcij.

Demenca - vzroki, oblike, diagnoza, zdravljenje, odgovori na vprašanja

Kaj je sindrom demence?

Vzroki in vrste demence

• Alzheimerjeva bolezen;
• demenca z Lewyjevimi telesi;
• Pickova bolezen itd.

V drugih primerih je poškodba osrednjega živčnega sistema sekundarna in je zaplet osnovne bolezni (kronična vaskularna patologija, okužba, travma, zastrupitev, sistemska poškodba živčnega tkiva itd.).

V nekaterih primerih se demenca razvije kot posledica več vzrokov. Senilna (senilna) mešana demenca je klasičen primer takšne patologije.

Funkcionalne in anatomske vrste demence

1. Kortikalna demenca je prevladujoča lezija možganske skorje. Ta vrsta je najbolj značilna za Alzheimerjevo bolezen, alkoholno demenco, Pickovo bolezen.

2. Subkortikalna demenca. S tovrstno patologijo so prizadete predvsem subkortikalne strukture, kar povzroča nevrološke simptome. Tipičen primer je Parkinsonova bolezen s prevladujočo lezijo nevronov črne substance srednjih možganov in specifičnimi motoričnimi motnjami: tremor, splošna okorelost mišic ("hoja lutke", obraz podoben maski itd.).

3. Kortikalno-subkortikalna demenca je mešana vrsta lezije, značilna za patologijo, ki jo povzročajo žilne motnje.

4. Multifokalna demenca je patologija, za katero so značilne večkratne lezije v vseh delih centralnega živčnega sistema. Postopno napredujočo demenco spremljajo hudi in raznoliki nevrološki simptomi.

Oblike demence

Lacunar

Skupaj

Osnovna klasifikacija presenilnih in senilnih demence

1. Alzheimerjeva (atrofična) vrsta demence, ki temelji na primarnih degenerativnih procesih v živčnih celicah.

2. Vaskularni tip demence, pri katerem se drugič razvije degeneracija centralnega živčnega sistema kot posledica hudih motenj krvnega obtoka v žilah možganov.

3. Mešani tip, za katerega sta značilna oba mehanizma razvoja bolezni.

Klinični potek in prognoza

Resnost (stopnja) demence

Blaga stopnja

Zmerna stopnja

Huda demenca

Diagnostika

1. Znaki okvare spomina – tako dolgoročni kot kratkoročni (subjektivni podatki iz ankete bolnika in njegovih svojcev se dopolnjujejo z objektivno raziskavo).

2. Prisotnost vsaj ene od naslednjih motenj, značilnih za organsko demenco:

• znaki zmanjšanja sposobnosti abstraktnega razmišljanja (glede na objektivne raziskave);
• simptomi zmanjšanja kritičnosti dojemanja (ugotovljeni pri gradnji resničnih načrtov za naslednje življenjsko obdobje v odnosu do sebe in drugih);
• sindrom tri "A":

• afazija - vse vrste kršitev že oblikovanega govora;
• apraksija (dobesedno "neaktivnost") - težave pri izvajanju ciljnih dejanj ob ohranjanju sposobnosti gibanja;
• agnosija - različne motnje zaznavanja z ohranjanjem zavesti in občutljivosti. Pacient na primer sliši zvoke, vendar ne razume govora, ki mu je naslovljen (slušno-govorna agnozija), ali pa ignorira del telesa (ne pere ali ne obuva čevljev na eno nogo - somatoagnozija) ali ne prepoznati določene predmete ali obraze ljudi z ohranjenim vidom (vizualna agnozija) ipd.;

osebne spremembe (nevljudnost, razdražljivost, izginotje sramu, občutek dolžnosti, nemotivirani napadi agresije itd.).

3. Motnje družbenih interakcij v družini in na delovnem mestu.

4. Odsotnost manifestacij deliričnih sprememb zavesti v času diagnoze (ni znakov halucinacij, bolnik je orientiran v času, prostoru in lastni osebnosti, kolikor stanje dopušča).

5. Določena organska okvara (rezultati posebnih študij v bolnikovi anamnezi).

Diferencialna diagnoza organske demence

Alzheimerjeva vrsta demence

Razumevanje demence pri Alzheimerjevi bolezni

Dejavniki tveganja za razvoj bolezni

• starost (najnevarnejša črta je stara 80 let);
• prisotnost sorodnikov, ki trpijo za Alzheimerjevo boleznijo (tveganje se večkrat poveča, če se je patologija pri sorodnikih razvila pred 65. letom starosti);
• hipertonična bolezen;
• ateroskleroza;
• sladkorna bolezen;
• debelost;
• sedeči način življenja;
• bolezni, ki se pojavljajo s kronično hipoksijo (odpoved dihanja, huda anemija itd.);
• travmatska poškodba možganov;
• nizka stopnja izobrazbe;
• pomanjkanje aktivne intelektualne dejavnosti v življenju;
• ženska.

Prvi znaki

Značilnosti napredne stopnje progresivne demence tipa Alzheimerjeve bolezni

Ti znaki se imenujejo senilno (senilno) prestrukturiranje osebnosti. V prihodnosti se lahko na njihovem ozadju razvije zelo specifična za demenco Alzheimerjeve bolezni. poškodba delirija: bolnik krivi sorodnike in sosede, da so ga nenehno oropali, želi si smrt itd.

• spolna inkontinenca;
• požrešnost s posebnim okusom po sladkarijah;
• hrepenenje po potepuštvu;
• nemirne kaotične dejavnosti (hoja iz kota v kot, prestavljanje stvari itd.).

V fazi hude demence se blodnji sistem razpade in vedenjske motnje izginejo zaradi izjemne šibkosti duševne aktivnosti. Bolniki so potopljeni v popolno apatijo, ne čutijo lakote in žeje. Kmalu se razvijejo gibalne motnje, zato bolniki ne morejo normalno hoditi in žvečiti hrane. Smrt nastopi zaradi zapletov zaradi popolne nepremičnosti ali zaradi sočasnih bolezni.

Diagnoza Alzheimerjeve demence

Zdravljenje

• homeopatsko zdravilo izvleček ginka bilobe;
• nootropna zdravila (piracetam, cerebrolizin);
• zdravila, ki izboljšujejo krvni obtok v žilah možganov (nicergolin);
• stimulans dopaminskih receptorjev v osrednjem živčevju (piribedil);
• fosfatidilholin (del acetilholina - mediator centralnega živčnega sistema, zato izboljšuje delovanje nevronov v možganski skorji);
• aktovegin (izboljša izrabo kisika in glukoze v možganskih celicah in s tem poveča njihov energetski potencial).

V fazi razširjenih manifestacij so predpisana zdravila iz skupine zaviralcev acetilholinesteraze (donepezil itd.). Klinične študije so pokazale, da predpisovanje tovrstnih zdravil bistveno izboljša socialno prilagajanje bolnikov in zmanjša obremenitev negovalcev.

Napoved

Vaskularna demenca

Demenca z lezijami možganskih žil

1. Hemoragična možganska kap (ruptura žile).

2. Ishemična možganska kap (zamašitev žile s prenehanjem ali poslabšanjem krvnega obtoka na določenem območju).

Katera bolezen lahko povzroči vaskularno demenco?

Dejavniki tveganja

• hipertenzija ali simptomatska arterijska hipertenzija;
• povišani plazemski lipidi;
• sistemska ateroskleroza;
• kajenje;
• srčne patologije (koronarna bolezen srca, aritmije, okvara srčne zaklopke);
• sedeči način življenja;
• prekomerna telesna teža;
• sladkorna bolezen;
• nagnjenost k trombozi;
• sistemski vaskulitis (vaskularna bolezen).

Simptomi in potek senilne vaskularne demence

1. Pseudobulbarni sindrom, ki vključuje motnjo artikulacije (dizartrija), spremembo tembra glasu (disfonija), manj pogosto - kršitev požiranja (disfagija), nasilen smeh in jok.

2. Motnje pri hoji (mehkanje, mletje, »smučarska hoja« itd.).

3. Zmanjšana motorična aktivnost, tako imenovani "vaskularni parkinsonizem" (revščina obrazne mimike in kretnje, počasen posnetek).

Zdravljenje

Senilna Lewyjeva telesna demenca

• ortostatska hipotenzija (močno znižanje krvnega tlaka pri premikanju iz vodoravnega v navpični položaj);
• omedlevica;
• aritmije;
• motnje prebavnega trakta s nagnjenostjo k zaprtju;
• zastajanje urina itd.

Zdravljenje senilne demence Lewyjevega telesa je podobno zdravljenju demence Alzheimerjeve bolezni.

Alkoholna demenca

Epileptična demenca

Kako preprečiti demenco - video

Odgovori na najbolj priljubljena vprašanja o vzrokih, simptomih in

Ali sta demenca in demenca isto? Kako se demenca razvije pri otrocih? Kakšna je razlika med otroško demenco in duševno zaostalostjo

Je nenadoma neurejenost prvi znak senilne demence? Ali so simptomi neurejenosti in neurejenosti vedno prisotni?

Kaj je mešana demenca? Ali vedno vodi v invalidnost? Kako se zdravi mešana demenca?

Zdravljenje mešane demence je usmerjeno v stabilizacijo procesa, zato vključuje boj proti žilnim motnjam in lajšanje razvitih simptomov demence. Terapija se praviloma izvaja z istimi zdravili in po istih shemah kot pri vaskularni demenci.

Med mojimi sorodniki so bili bolniki s senilno demenco. Kako verjetno je, da bom razvil duševno motnjo? Kaj je preprečevanje senilne demence? Ali obstajajo zdravila, ki lahko preprečijo bolezen?

1. Preprečevanje in pravočasno zdravljenje bolezni, ki vodijo do motenj krvnega obtoka v možganih in hipoksije (hipertenzija, ateroskleroza, diabetes mellitus).

2. Odmerjena telesna aktivnost.

3. Nenehna intelektualna dejavnost (lahko sestavljate križanke, rešujete uganke itd.).

Degradacija osebnosti

Izraz "degradacija" se v vsaki veji znanosti uporablja v posebnem pomenu, a bistvo pojma ostaja enako. Degradacija je nazadovanje, torej proces, ki je nasproten napredku. Degradacija - upad, propadanje, poslabšanje kakovosti.

Degradacija osebnosti je koncept, ki se v psihologiji uporablja za označevanje procesa uničenja osebnostne strukture, zamenjave pozitivnih lastnosti in lastnosti z negativnimi. Če je razvoj osebnosti, njena rast gibanje naprej in navzgor, potem je degradacija spust, padec navzdol.

Degradacija kot psihološki fenomen

Degradacija osebe je opazna od zunaj, vendar jo le redko spozna. Subjekt je lahko težko opaziti, čigar družbo in okolje lahko imenujemo ponižujoče. Ko se vsi okoli vas obnašajo nemoralno in nizko, se zdi, da je to normalno vedenje.

Problem osebnostne degradacije je povezan s problemom degradacije družbe.

Degradacija ne nastopi takoj, gre za dolgotrajno izgubo človekovega »človeškega videza«. Človek postopoma preneha spremljati, kako izgleda, kaj govori in kaj počne. Neha računati z drugimi in skrbeti za njihove interese. Prav tako mu je vseeno, kaj se zgodi z njim.

Degradacija osebnosti se kaže kot:

• poslabšanje sposobnosti razmišljanja, koncentracije, zaznavanja, zapomnitve;
• izčrpavanje besedišča, težave z govorom;
• invalidnost, nepripravljenost za delo;
• izumrtje pozitivnih lastnosti, manifestacija negativnih;
• komunikacijske težave, nezmožnost komuniciranja in pogajanja;
• čustvena inkontinenca in pomanjkanje volje;
• agresivnost ali osamljenost v sebi;
• sebičnost in ekscentričnost razmišljanja.

Vsi znaki degradacije se lahko pojavijo naenkrat. O degradaciji osebnosti je nemogoče govoriti le na podlagi enega od njenih znakov. Torej težave na čustveno-voljni sferi ne kažejo vedno na razvoj degradacije. Samoaktualizirajoča se oseba tudi težko uravnava svoja čustva in vedenje.

Zakaj se zgodi, da človek "potone"? Je vedno sam kriv?

Če želite odgovoriti na ta vprašanja, morate razumeti razloge za pojav degradacije osebnosti.

Obstaja veliko razlogov za človeško degradacijo:

Neaktivnost je tudi dejanje. Oseba se odloči, da bo neaktivna, apatična, lena in dolgčas, namesto da bi napredovala in se razvijala. Ne zna se motivirati in si postaviti dosegljive cilje.

Družbena vloga "Otrok" je nevaren življenjski položaj. Prijetno in veselo je komu zaupati težave in skrbi, a brez sposobnosti, da sami premagate težave, ni osebnega razvoja. Regresija je psihološki obrambni mehanizem za vrnitev k vedenju iz otroštva, ki je osnova tega vzroka degradacije.

Ta duševna motnja ima lahko številne vzroke, kot so stiska, žalost, bolezen, travma in drugo trpljenje. Osebnost se dolgo časa v stanju duhovnega opustošenja in občutka nesmiselnosti življenja ustavi v razvoju. Depresija je težko in težko stanje ter neke vrste samomor posameznika.

Še en hud negativen občutek. Vzbuja občutek lastne nepomembnosti, izprijenosti, brezupnosti. Človek se odloči, da nima smisla delati na sebi: »Jaz sem kriv za vse! Slab sem in ne morem se več popraviti. "

Željo po razvoju spodbujajo višja čustva in družbeno pogojeni občutki. Če človek čuti, da ga nihče ne potrebuje, ne razume, za koga in za kaj naj postane boljši. Sam se odloči, da bo počakal, dokler ga ne ljubijo, nato pa se bo začel razvijati kot oseba. Posameznik, zaradi katerega se je vredno razvijati, je vedno blizu - to je oseba sama. Ljubezen do sebe povzroča ljubezen do drugih.

Občutki nemoči, prizadeti ponos, skrita zamera, pomanjkanje zaupanja v sposobnosti, v sposobnost, da dosežejo višine razvoja in se uresničijo, negativno vplivajo na samozavest in človeku odvzamejo željo po delu na sebi in spremembah.

Zloraba česar koli negativno vpliva na delovanje možganov. Škodljive kemične spojine uničijo možgane in posledično degradira osebnost. Dokazano je bilo, da se možgani alkoholikov dobesedno posušijo, zmanjšajo v velikosti, v njih nastanejo praznine, zvitki možganske skorje se zgladijo. Poškodbe in disfunkcije možganov vodijo do izgube sposobnosti biti polnopravna oseba. Možgani so organ, ki je odgovoren za delovanje psihe. Za normalno delovanje možganov morate jesti pravilno, se znebiti slabih navad, ukvarjati se z duševnim in fizičnim delom.

Oseba, ki zagreši kazniva dejanja in zločine, zatira pozitivne človeške lastnosti in sposobnosti, si prikrajša možnost, da razkrije svoj potencial v dejavnostih, koristnih za družbo.

V starosti se v človeškem telesu in možganih pojavijo nepopravljive spremembe: izgubi se sposobnost logičnega razmišljanja, spomin, pozornost in tako naprej. Pokazalo se je, da je poslabšanje dela ali izguba duševnih funkcij pri starejših ljudeh povezana s upokojitvijo. Od tod sklep: če želiš ostati trezen dlje časa, moraš ostati družbeno aktiven človek.

Razvoj zahteva delo na sebi, za degradacijo pa je dovolj, da ne narediš ničesar.

Degradacija človeka je pot najmanjšega odpora, saj je težje rasti nad samim seboj, težiti k samouresničitvi kot sestopiti.

Kako ustaviti degradacijo osebnosti

Prej ko se odkrije začetna degradacija, prej se bo osebnostna regresija ustavila. Ob pomembnih spremembah v strukturi osebnosti in delu možganov je potrebna pomoč strokovnjakov: psihologov, psihiatrov, zdravnikov.

V začetnih fazah degradacije je vse v rokah posameznika. Vsak človek je slučajno opazil zastoj v razvoju, vendar tega niso vsi zaznali kot signal, da začnejo delati na sebi.

Osebno degradacijo je mogoče ustaviti in obrniti z lastnimi napori.

Človek, ki se je uspel dvigniti, razviti in zrasti nad samim seboj, tudi če njegovo okolje k ​​temu ni prispevalo, si zasluži spoštovanje. Vsako delo na sebi je hvale vredno.

Posameznik, ki se je znebil slabe navade, premagal strah, se dodatno izobraževal, osvojil novo vrsto delovne dejavnosti ali storil drugo voljno dejanje ne prisilno, ampak po lastni volji, je zapustil cono udobja in se povzpel na stopničko višje. v razvoju lastne osebnosti.

Za zaustavitev degradacije osebnosti potrebujete:

1. Zavedajte se dejstva propadanja osebnosti, poiščite prave razloge za to. Razloge zapišite v lakonski obliki: nezanimivo delo brez možnosti za poklicno rast; slaba družba, negativen vpliv prijateljev; patološka lenoba; pomanjkanje spodbude za razvoj in tako naprej.
2. Začrtajte razvojne poti, določite načine za spremembo vedenja in razmišljanja ter jih zapišite v obliki korektivnega načrta. Če je to težko narediti sami, se morate obrniti na ljubljeno osebo, psihologa ali prebrati ustrezno literaturo.
3. Začnite korektivno delo. Samoizpopolnjevanje je najtežje delo. Vključuje spremembo življenjskega sloga, običajnega načina razmišljanja in vedenja. To je sprememba prioritet, načel, stališč, odnosa do sebe in življenja, sprememba pogleda.

Kot preprečevanje osebnega upada in kot način za razvoj osebnosti so primerna naslednja priporočila:

• kulturno razvijati: brati klasično, znanstveno, izobraževalno literaturo, obiskovati kulturne dogodke in kraje, zanimati se za umetnost;
• komunicirati in prijateljevati z izobraženimi, spoštovanimi, pozitivnimi ljudmi;
• ukvarjajte se z ustvarjalnostjo, naredite nekaj z lastnimi rokami, rišite, obvladajte igro na glasbilu, ne delajte za nagrado, ampak zaradi uživanja v delu;
• voditi aktiven in zdrav življenjski slog: delati, študirati, se ukvarjati s športom, biti v naravi;
• ljubite sebe in življenje: uživajte v življenju, glejte njegove pozitivne strani, bodite prepričani vase in v svoje sposobnosti kot oseba, bodite odzivni, prijazni, skrbni, sklepajte prijateljstva in ljubite.

Za človeka, ki ima željo po sreči in spoznanje, da je to pravi cilj, ni nič nemogoče.

Znaki zloma osebnosti

Degradacija osebnosti je obratni razvoj, nazadovanje, izguba stabilnosti, slabitev aktivnosti, upad učinkovitosti in duševno ravnovesje. Preprosto povedano, osebnost izgublja svoje inherentne lastnosti hkrati z osiromašenjem vseh veščin in lastnosti: sodb, občutkov, talentov, dejavnosti.

Možno je razlikovati takšne simptome degradacije osebnosti, kot so povečana razdražljivost, zoženje interesov, disfunkcija spomina in pozornosti, zmanjšanje prilagodljivih sposobnosti. Obravnavana kršitev se lahko izrazi tudi v razvoju neprevidnosti, samozadovoljstva, šibkosti.

Za najhujšo vrsto osebnostne degradacije velja norost, ki se kaže v malomarnosti, demenci, izgubi stika z okoljem, popolni brezbrižnosti do okolja. Pogost vzrok za opisano motnjo je alkoholizem, ki ga spremljajo hude somatske motnje in nevrološke motnje, ki jih povzroča zloraba tekočin, ki vsebujejo alkohol. Alkoholiki izgubijo družbene vezi, prizadeta sta tudi poklicno delovanje in poklicno življenje.

Vzroki za degradacijo osebnosti

Menijo, da je človeški subjekt popolnoma degradiran, če se preneha duhovno razvijati, saj možgani atrofirajo kot posledica "nepotrebnega". Razlogov za degradacijo osebnosti je veliko, ki povzročijo izgubo posameznikove vere vase, kar povzroči izgubo zanimanja za bivanje. Takšni ljudje se prenehajo intelektualno razvijati, slediti dogajanju. Pozabljajo na svoje stare hobije. Prav tako lahko na upad zanimanja za lastno eksistenco vpliva smrt ljubljene osebe, propad upanja ali posledica niza neuspehov. Osamljeni ljudje so bolj nagnjeni k osebnemu zlomu.

Našteti dejavniki večinoma sami po sebi ne ogrožajo degradacije osebnosti. Opisana kršitev je posledica želje ljudi po iskanju pozabe v alkoholu. Tako poguben »hobi« se prej ali slej izrodi v prežvekanje.

Duhovna degradacija posameznika je pereč problem sodobne družbe. Pogosto se osebni upad oblikuje pri osebah starostne kategorije kot posledica odstopa, upokojitve. Številni psihologi so prepričani, da je konec poklicne dejavnosti z upokojitvijo za ljudi škodljiv. Odsotnost potrebe po obremenitvi možganov z odgovornostjo, dolžnosti postopoma vodijo v oslabitev osebnih lastnosti.

Poleg tega je veliko starejših ljudi, ki so ohranili duševno budnost in jasnost misli. Če poskuša posameznik v starosti ostati večplastna osebnost, si nenehno izmišlja nove zabavne dejavnosti, če upokojitvena starost ni stavek, ampak le sprošča čas in priložnosti za nove dosežke, potem degeneracija osebnosti ne grozi taka oseba. Poleg tega je zadevna kršitev lahko posledica duševnih bolezni ali organskih možganskih patologij (epilepsija, shizofrenija, travma).

Občutek krivde je pogost vzrok za nazadovanje v osebnostnem razvoju. Posamezniki, ki se počutijo neuporabne, odveč, pogosto izgubijo svoje najboljše lastnosti. Poleg tega, če je subjekt zaradi več zaporednih neuspehov prenehal verjeti v svoj potencial, je velika tudi verjetnost degradacije osebnosti.

Ugotovimo lahko številne dejavnike, ki prispevajo k oslabitvi osebnih lastnosti, in sicer odvisnost od drog, pomanjkanje volje, krutost, senilna norost, banalna lenoba in odlašanje (nagnjenost k odrivanju neprijetnih stvari ali pomembnih nalog). Vendar pa najprej pride do duhovne degradacije osebnosti zaradi pomanjkanja sočutja, inteligence, ljubezni in iskrenosti. Prav te naštete sestavine naredijo človeka iz človeškega subjekta.

Senilni marazem, ki velja za hudo obliko osebne degradacije, je progresivna bolezen, ki je nepopravljiva duševna motnja. Razlog za njen nastanek je v atrofiji procesov, ki se pojavljajo v možganih, ki izhajajo iz patologije kapilar. Dedni dejavnik lahko poslabša situacijo.

Bolezen se razvija postopoma. Nenavadnost v vedenjskih vzorcih ni takoj očitna. Sprva postane posameznik odsoten, malo pozabljiv, debel, požrešen in egocentričen. Ko bolezen napreduje, simptomi postanejo svetlejši. Spomin se poslabša, pojavijo se lažni spomini na dogodke, ki se niso zgodili. Izpostavimo lahko tako glavne simptome degradacije osebnosti v marazmu, kot je popolna brezbrižnost do dogajanja in neprevidnost.

Znaki degradacije osebnosti

Da bi se lahko pravočasno odzvali in pomagali bližnji, je treba pravočasno opaziti morebitna vedenjska odstopanja.

Družbeno degradacijo osebnosti najdemo tako v zunanjem videzu človeka kot v spremembah njegovega notranjega stanja. Ponižujoči subjekt je manj pozoren na izgovorjene besede, na svoj videz, urejenost in urejenost. Njegov govor postane bolj poenostavljen, njegov družbeni krog pa omejen. Bolniki se izogibajo ljudem, ki v njihov obstoj prinašajo nepotrebne težave. Odločilni moto padajoče osebnosti postane stavek "hočem". Odmaknjenost od sorodnikov, družine in drugih skrbi se postopoma razvija.

Oseba, ki se je odločila za pot degradacije, ne želi razmišljati ali skrbeti za druge. Zdi se, da zbledi in se potopi vase, oddaljuje se od ljubljenih. Že dolgo pred popolnim uničenjem osebnosti se pojavijo prvi znanilci bližajoče se degradacije. Krog hobijev se oži predvsem v splošnem kulturnem smislu: ne obiskujejo koncertov in gledaliških predstav, nehajo brati in gledati televizijske programe. Za njih so značilni lahkomiselnost, pavšalni humor, lahkomiselnost, malomarnost, hkrati pa muhast, nedoslednost, nezadovoljstvo in godrnjanje. Padajoči posameznik se spremeni v znanega nadležnega subjekta, katerega presoje sta značilni površinsko in lahkotnost, njegovo vedenje pa prepirljivost, cinizem, zmanjšanje gnusa in občutka sramu. Lastnosti, kot so egocentričnost, sebičnost in prevara, napredujejo.

Ko se simptomi stopnjujejo, postane intelektualna okvara bolj izrazita. Karakter takšne osebe se spremeni. Potopljeni posameznik postane razdražljiv in razdražljiv. Negativno dojemanje sveta, predsodkov odnos do vsega, kar se dogaja, tesnoba in notranji strah postanejo dominantne lastnosti. Poleg tega ima posameznik zmanjšanje spomina, zožitev interesov, osiromašenje sodb. Sposobnost koncentracije je močno oslabljena.

Znaki osebnostne degradacije so pomanjkanje volje, malomarnost in pretirana samozadovoljnost. Uničenje osebnosti je mogoče opaziti z neoboroženim bežnim pogledom po nemastnem videzu, nagnjenosti v videzu, brezbrižnem pogledu in neprimernem vedenju.

Slavni psiholog A. Maslow je trdil, da so za družbeno degradacijo osebnosti značilne naslednje stopnje napredovanja:

Oblikovanje psihologije "kuše" je pojav "naučene nemoči" (človek se počuti popolnoma odvisnega od okoliščin ali drugih sil);

Pojav pomanjkanja osnovnih dobrin, ko prevladujejo začetne potrebe (hrana, preživetje, spolno zadovoljstvo);

Oblikovanje "čiste" okoliške družbe (družba je razdeljena na dobre posameznike in slabe, "prijatelje" in "tujce"), družbeni svet zanje postane kot črno -bel;

Pojav povečane samokritičnosti - tako imenovanega kulta "samokritičnosti" (subjekt priznava krivdo tudi za tista dejanja, ki jih ni storil);

Izčrpavanje besedišča (subjekt v lastnem govoru uporablja elementarne fraze, težko mu je kaj opisati, izbor pridevnikov je še posebej težaven, saj so ti tisti, ki izražajo človeška čustva in čustva);

Zaščita »svetih temeljev« (posameznik odločno ne želi razmišljati o temeljnih predpogojih svetovnega nazora, ne dvomi o lastnih »visokih temeljih«, takšna oseba nanje ne more gledati skeptično, tj. oseba meni, da je svoje mnenje edino pravilno);

Pojav različnih odvisnosti.

Spodaj je dvanajst vidikov življenja, ki nevtralizirajo grožnjo degradacije osebnosti:

Branje, ker je knjiga, ki vsebuje vekovno modrost ljudi, ki trenira »sivo snov« in ne pusti, da se možgani izsušijo;

Skrb za svoj videz tudi v najtežjih življenjskih obdobjih;

Boj proti slabim navadam (prekomerno uživanje alkoholnih pijač, pretirana nezmernost v hrani, kajenje marihuane - dejavnosti, ki niso vredne dobro vzgojene razvite osebnosti;

Vera v najboljše (užaloščeni pesimisti so prvi kandidati za degeneracijo);

Občutek ljubezni (ljubiti morate svoje starše in druge sorodnike, hišne ljubljenčke, partnerja, življenje), ljubeča oseba ne bo nikoli padla;

Nehajte skrbeti za malenkosti, ni vam treba trpeti samo zato, ker je svet nepravičen in ljudje so nesrečni, če je problem rešljiv, potem ne obstaja, in če ni rešitve, potem skrbi in tesnoba še vedno ne bosta pomagala znebi se tega;

Samorazvoj (učenje novih stvari, gledanje videoposnetkov o usposabljanju, obiskovanje različnih usposabljanj, branje, pridobivanje druge izobrazbe - vse to človeku ne bo dovolilo, da se spusti);

Vera v neizogibno maščevanje za storjena slaba dejanja (večina kriminalcev stori kazniva dejanja zaradi prepričanja o svoji izključnosti in zato nekaznovanosti, tako pred posmrtnim sodiščem kot pred veljavno zakonodajo);

Sledenje moralnim normam (lagati, kraje, zavist, gojenje tračev, zlobnost in grdo dejanje - uničuje osebnost);

Ne bi smeli zlorabljati nespodobnega jezika, saj nespodobnosti, nespodobne besede uničujejo dušo;

Skladnost s pravili spodobnosti (javno praskanje po genitalijah, javno pobiranje nosu, žvečenje, lizanje prstov ali plošč se štejejo za znake osebne degradacije);

Medtem ko je človeški subjekt živ, se ne smemo vdati, saj se šele po smrti nič ne more spremeniti, zato se je treba boriti v vseh, tudi najbolj nujnih okoliščinah.

Degradacija osebnosti pri alkoholizmu

Mnogi so zboleli za to resno boleznijo. Vendar pa grozna statistika nikogar ne ustavi. Vsi verjamejo, da se mu alkoholizem ne bo zgodil in da omamne pijače ne bodo potegnili v lastne zanke. Sprva človek samo okusi alkohol in izbere tistega, ki mu je všeč, nato pa začne zlorabljati alkoholne pijače, kar povzroča škodljivo odvisnost. Hkrati pa pijanec ne more razumeti, da se pretiranim zbadanjem z alkoholom reče ta grozna beseda - alkoholizem.

Duševna napredujoča motnja, imenovana alkoholizem, spada v kategorijo kroničnih bolezni, povezanih z vrsto zlorabe substanc. Kaže se kot postopno naraščanje odvisnosti od alkohola, zmanjšanje samokontrole pri uživanju tekočin, ki vsebujejo alkohol, progresiven razvoj somatskih disfunkcij, povečana razdražljivost, pogosto agresivnost, površno razmišljanje, zmanjšanje kritičnega dojemanja lastnega lastna dejanja in netočnost gibov. Za zadnje stopnje bolezni je značilna izguba socialnih stikov, huda ataksija in uničenje osebnosti.

Problem osebnostne degradacije in kronični alkoholizem sta neločljivo povezana. Pri osebi, ki zlorablja pijane pijače, je intelektualna aktivnost oslabljena, spomin se zmanjša, samokritika izgine. Alkoholiki za vse težave krivijo okoliško družbo ali okoliščine. Ljudje, ki trpijo zaradi alkoholizma, postanejo nesramni, preveč samozavestni, neodzivni, brez duše, napačni, cinični. Njihov spanec je moten in zanj so značilna pogosta prebujanja. Ker se zaužiti odmerki povečujejo in postajajo vse pogostejši, se obseg hobijev med alkoholiki zoži. Vse njihove misli so samo o alkoholu, nič drugega jih ne more zanimati. Alkoholiki ne zaznajo pomena številnih vsakdanjih situacij, okoliška družba nanje ne vpliva. Ljudje, ki zlorabljajo močne pijače, prenehajo brati knjige, hoditi v gledališča ali druge javne kulturne dogodke. Tako se začne degradacija osebnosti.

Odgovornost in dolžnost do svojcev, otrok, partnerja, ekipe, prijateljev, družbe med alkoholiki bodisi oslabi ali pa popolnoma izgine. Izgubijo gnus, občutek sramu in krivde, zaradi česar postanejo neurejeni, znani, nadležni, ne razumejo smešnosti ali nepravilnosti svojih dejanj. Alkoholik se v poklicni dejavnosti pogosto spremeni v trgovski, neobvezni subjekt. Ne more obvladati novih stvari, se osredotočiti, ločiti pomembnega od drugotnega.

Gibanje pijancev se zaradi sprostitve impulzov zaviranja pospeši, pojavijo se netočnosti in napake pri delu. Posledica tega je izguba kvalifikacij, odpuščanje ali degradacija, izguba družbenih vezi. Alkoholiki se ne zavedajo lastnega padca, dajejo neuresničljive lažne obljube, poskušajo narediti vtis in olepšati resničnost. Humor pijancev je prepreden s pavšalnimi šalami na pomembne teme. Alkoholiki nadlegujejo druge s svojo sentimentalnostjo in obsesivno odkritostjo. Obkroženi s tovariši pijanci se veličajo, prepričajo o medsebojni nesebičnosti in predanosti. Ljudje, ki se izogibajo njihovi družbi, obsojajo, sovražno razpravljajo.

Na delovnem mestu se alkoholiki po svojih najboljših močeh izogibajo uradnim dolžnostim, ne da bi pri tem izgubili materialne koristi. Za neskončno demagogijo poskušajo pijanci skriti formalni pristop k delu, svojo lenobo.

Prvi simptomi osebnostne regresije postanejo opazni približno šest do osem let po začetku sistematične zlorabe tekočin, ki vsebujejo alkohol.

Nekateri pijanci postanejo razburljivi, drugi - brezskrbni in samozadovoljni, lahkomiselni, muhasti, godrnjavi, tretji - apatični, depresivni in inertni, četrti - v intimnem smislu dezinhibirani. Pogosto se eno stanje lahko nadomesti z drugim. Nekateri pivci v življenju so plašni in negotovi posamezniki, ki se imajo za najslabše od vseh. Pri takšnih bolnikih je samopodoba podcenjena. Vendar jih stanje zastrupitve preoblikuje in jih spremeni v bahave in izbirčne posameznike. Nagnjeni so k škandalom in užaljenju brez razloga. Takšni ljudje v treznem stanju so precej tihi subjekti in se v pijanosti spremenijo v pretepce in borce. Najpogosteje se to vedenje kaže v družinskih odnosih, ko se ni treba zadrževati in nadzorovati.

Alkoholna degradacija uničujoče vpliva na posameznika, uničuje družine. Svojcem pijanca prinaša trpljenje, sosedom neprijetnosti, težave v delovnem okolju. Povratni razvoj osebnosti, ki ga povzroča alkohol, iznakaže življenje pivca in družbe. Alkoholizem je resna bolezen, ki vodi v izgubo osebnosti in povzroči družbeno smrt posameznika. Zato je tako pomembno pravočasno obravnavanje osebnostne degradacije, ki jo povzročajo pretirane libacije. Preveliko željo po alkoholnih pijačah je treba zdraviti, saj ima vsak človek pravico do zdravega in polnega obstoja.

Osebna degeneracija, posledice degradacije osebnosti se lahko odpravijo pod pogojem, da absolutno zavrnemo uživanje tekočin, ki vsebujejo alkohol.

Zdravljenje osebnostne degradacije, ki jo povzroča alkoholizem, je v pristojnosti psihoterapevtov, odprava odvisnosti od alkoholnih pijač pa je v pristojnosti narkologov. Najpomembnejša pogoja za ustrezen terapevtski učinek sta zavest pivca o uničujočem učinku alkohola ali drugih opojnih tekočin in želja bolnika, da v prihodnje preneha z uživanjem alkoholnih pijač. Skladnost z navedenimi pogoji bo zdravnikom omogočila čim bolj olajšanje naloge, kar bo ugodno vplivalo na samo terapijo, prispevalo pa bo tudi k čimprejšnjemu odpravljanju manifestacij degradacije.

Terapevtski ukrepi, usmerjeni v odpravo posledic uničenja osebnosti posameznika, ne vključujejo le popolne zavrnitve alkohola, temveč zahtevajo tudi psihološko pomoč, pa tudi podporo bližnjih. Svojci in najožji krog alkoholika bi mu morali posvetiti več pozornosti. Posamezniki, ki so se odločili, da se za vedno osvobodijo uničujočih hrepenenj, potrebujejo pomoč svojih najbližjih. In zagotovo ne potrebujejo njihove obsodbe. Nedavnim alkoholikom je pogosto težko prenehati razmišljati o pitju. Zato je naloga družine, da jih odvrne od uničujoče privlačnosti. Lahko si omislite hobi, ki ne bo le zanimal bolnega sorodnika, ampak ga tudi odvrnil, si vzel prosti čas in misli. V nasprotnem primeru obstaja velika nevarnost zloma. Brez podpore sorodnikov in prijateljev, posameznika, ki trpi zaradi alkoholizma, se je skoraj nemogoče znebiti te strašne bolezni.

Priljubljena psihologija

Značilnosti psihoze

Psihoza je ena najresnejših duševnih težav. Oseba, ki trpi zaradi psihoze, doživi vrsto dramatičnih sprememb v razmišljanju, vedenju in čustvih. Osnova teh sprememb je izguba normalnega dojemanja realnosti, ki je značilna za psihozo. Tukaj so primeri iz opazovanj številnih bolnikov s psihozo, ki kažejo, kaj je ta »odpad od realnosti« (Torreu, 1988).

Vse je v kosih. V glavi si sestavite sliko iz teh kosov. Kot da bi sestavil raztrgano fotografijo. Strašno se je premikati.

Počutim se, kot da lahko nastavim vreme, ki ustreza mojemu razpoloženju, celo nadzorujem gibanje sonca.

Zadnji teden sem bil z enim dekletom in nenadoma se mi je začela zdeti vedno večja, kot pošast, ki je bila vse bližje.

Psihotično razmišljanje. Psihoze so zmotna prepričanja, ki veljajo za vsa očitna dejstva. Ljudje s psihozo vztrajajo, da so njihove halucinacije resnične, kljub temu, da je to v nasprotju z dejstvi. Primer je 43-letni moški s shizofrenijo, ki je bil prepričan v svojo nosečnost (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Tukaj je nekaj pogostih vrst zablod: 1) depresivne blodnje, v katerih ljudje mislijo, da so zagrešili strašna kazniva dejanja ali grešna dejanja; 2) somatski delirij, pri katerem se človeku zdi, da se njegovo telo razpada ali da oddaja smrdljiv vonj; 3) manija (delirij) veličastnosti, v kateri se človek misli o sebi kot o posebej pomembni osebi; 4) zabloda vpliva, pri kateri se ljudem zdi, da so pod nadzorom ali pod vplivom drugih ljudi ali nevidnih sil; 5) delirij preganjanja, ko se človeku zdi, da ga želi nekdo dohiteti; in 6) blodnje, pri katerih je osebni pomen pripisan dogodkom, ki niso povezani s posamezniki. Človek lahko na primer misli, da je televizijski program posebno sporočilo njemu osebno (DSM-IV, 1994).

Halucinacije in občutki. Halucinacije so namišljeni občutki, ko oseba vidi, sliši in voha predmete, ki jih v resnici ni. Najpogostejša vrsta psihotične halucinacije je slušna halucinacija. Včasih slišni glasovi govorijo osebi, da si škodi. Na žalost jih mnogi ubogajo (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

Manj pogosti so ljudje s psihozo, pri katerih se jim zdi, da jim "žuželke zlezejo pod kožo", ali pa pacienti čutijo okus "strupa" v hrani ali vonj "plina", s katerim se "sovražniki" " dokončaj jih." Pojavijo se tudi senzorične spremembe, kot so anestezija (izguba občutljivosti) ali povečana občutljivost na toploto, mraz, bolečino ali dotik.

Čustvene motnje. Čustva lahko močno nihajo med pretirano vznemirjenostjo in depresijo. Oseba s psihozo je lahko preveč čustvena, depresivna, čustveno "na nivoju" ali apatična. Na primer, pri učinku sploščenosti je skoraj nemogoče zaznati katero koli čustvo. Običajno je hkrati na obrazu osebe zamrznjen prazen izraz. Vendar pa psihotični posamezniki za svojimi "zamrznjenimi maskami" še naprej doživljajo čustva tako intenzivno kot prej (Sison et al., 1996).

Motnje v komunikaciji. Nekatere psihotične simptome lahko štejemo za primitivno obliko komunikacije. Mnogi bolniki s svojimi dejanji pravijo: "Potrebujem pomoč" ali "Ne morem več obvladati tega." Neverbalni prosi za pomoč so včasih potrebni, saj je kršitev besedne komunikacije klasičen sindrom psihoze. Psihotični govor je lahko izkrivljen in kaotičen. Včasih se sliši kot "verbalna okroška".

Razpad osebnosti. Večina okvar, kot so pravkar obravnavane (kot tudi dodatne težave, povezane z razmišljanjem, spominom in pozornostjo), vodi do propadanja osebnosti in odklopa od realnosti. Osebnostni zlom je povezan z izgubo koordinacije med mislimi, dejanji in čustvi. Posledica je resno poslabšanje dela, družbenih odnosov in osebne nege. Ko psihotične motnje in razdrobljenost osebnosti opazimo več tednov ali mesecev (pogosto vključuje obdobje poslabšanja, aktivno fazo in rezidualno fazo v tem obdobju), potem oseba zboli za psihozo (DSM-IV, 1994).

Dejansko je zgornji opis nekoliko pretiran. Manifestacija vseh teh sprememb hkrati je redka. Morda boste razočarani nad obiskom psihiatričnega oddelka, če pričakujete, da boste tam naleteli na nenavadno, dramatično ali nerazumljivo vedenje. Ekstremno psihotično vedenje se pojavi kot kratka epizoda. Simptomi psihoze prihajajo in gredo, večinoma so ti simptomi dokaj blagi.

Obstajajo različne vrste psihoz.

Organska psihoza temelji na možganskih patologijah - organskih možganskih boleznih, strelnih ranah, travmah in drugih fizičnih vzrokih. Nasprotno pa funkcionalno psihozo povzročajo neznani vzroki ali psihološki dejavniki.

Kot bomo videli kasneje, lahko funkcionalna psihoza povzroči tudi telesne spremembe v možganih. Izkazalo se je, da so vse psihoze delno organske. Vendar se izraz organska psihoza običajno uporablja za motnje, povezane z izrazito prizadeto možgansko ali možgansko boleznijo.

Organske psihoze

Psihotične motnje so včasih neposredno povezane z boleznijo možganov. En primer je progresivna paraliza, ki se pojavi, ko sifilis napade možganske celice. V primerih razvijajočega se, a nezdravljenega sifilisa, lahko pacientovo vedenje postane neorganizirano in neomejeno. To lahko privede do nasilnega in nespodobnega vedenja – sindroma umazanega starca.

Zastrupitev s svincem ali živim srebrom je lahko poseben vzrok organske psihoze, ki povzroča anksioznost. Čeprav je redko, lahko zastrupitev okuži možgane in povzroči halucinacije, blodnje in izgubo nadzora nad čustvi. Posebno nevarne so stare stavbe, kjer so za barvanje uporabljali svinčene barve. Svinec ima sladek okus. Zato lahko majhne otroke zamikajo zdrobljeni koščki svinčene barve in jih pojedo kot sladkarije. Otroci, ki jedo svinčeno barvo, lahko postanejo psihotični ali razvojno zaostali (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Svinčene barve so sposobne sproščati svinčev prah v zrak. Otroci lahko vdihnejo prah ali ga pogoltnejo po dotiku kontaminiranih igrač. Drugi viri svinca so zaprte vodovodne cevi, stare fontane za pitje, obložene s svincem, steklena posoda iz svinca in svinec iz avtomobilskih izpušnih plinov. Na splošno lahko druga vrsta "zastrupitve", v obliki zlorabe drog, povzroči tudi psihozo (DSM-IV, 1994).

Najpogostejši organski problem je demenca, resna duševna motnja, povezana z okvarjenim delovanjem možganov. Pri demenci so velike okvare spomina, razmišljanja, presoje, impulzivnosti in nadzora osebnosti. Ta kombinacija okvar je ponavadi zmedena, sumljiva, apatična ali umaknjena (Larson, 1990). Eden glavnih vzrokov za demenco je Alzheimerjeva bolezen. Drugi vzroki so lahko slaba cirkulacija, ponavljajoče se kapi, splošno krčenje ali atrofija možganov.

Tri glavne vrste funkcionalnih psihoz so blodnje motnje, shizofrenija in psihotične motnje razpoloženja.

Vzroki za človekovo degradacijo v sodobni družbi

Kaj pomeni beseda "degradacija"? Beseda "degradacija" je precej pogosta. Uporablja se, ko govorimo o postopnem propadanju, upadanju, izgubi dragocenih lastnosti in lastnosti, ki jih opazimo na različnih področjih življenja - kulturi, družbi, umetnosti, okolju. Ta izraz se uporablja tudi v zvezi s fizikalnimi, kemičnimi in biološkimi procesi: razgradnjo tal, beljakovin itd.

Psihologi ga uporabljajo, ko govorijo o uničenju osebnosti - zoženju in osiromašenju interesov, občutkov, talentov in sodb, zmanjšanju duševne aktivnosti in uspešnosti, vse do popolne brezbrižnosti in izgube stika z okoljem. Degradacijo osebnosti imenujemo tudi duševna otopelost. Ena najhujših oblik degradacije osebnosti je norost ali globoka demenca. Degradacija osebnosti je sestavni del globljega razpada človeške psihe: demence ali demence.

Kako se kaže degradacija osebnosti?

Prvi znaki degradacije se pojavijo že dolgo pred popolnim razpadom osebnosti. Obseg interesov takšnih ljudi se zoži predvsem v splošnem kulturnem vidiku: prenehajo gledati filme, brati knjige in obiskovati koncerte. Zanje so značilni lahkomiselnost, pavšalni humor, malomarnost skupaj z razpoloženjem, nezadovoljstvom in godrnjanjem. Postanejo nadležni in znani. Njihove presoje so lahke in površne, v njihovem vedenju pa se pojavlja prepirljivost, nagnjenost k cinizmu, zmanjšanje občutkov sramu in gnusa. Razvijajo se lastnosti, kot so sebičnost, prevara, egocentrizem.

Ko bolezen napreduje, se duševne motnje povečujejo. Znak se spremeni na slabše: oseba postane razdražljiva, razdražljiva. Njegove glavne značilnosti so negativno dojemanje sveta – odnos do vseh dogodkov z negativnimi predsodki, notranji strah in tesnoba. Spomin se poslabša, interesi se zožijo, sodbe in občutki osiromašijo. Človek postane težko osredotočiti svojo pozornost na karkoli.

Druga manifestacija degradacije osebnosti je pomanjkanje volje, pretirana samozadovoljnost in malomarnost. Nepazljivost in popolna brezbrižnost do zunanjega sveta se opazita v hudi obliki degradacije - norosti. Degradacija osebnosti vpliva tudi na zunanji videz osebe. Značilne spremembe v videzu so vidne, bi lahko rekli, s prostim očesom: neumnost, naklonjenost, prazen pogled, neprimerno vedenje. Pravijo, da o takšnih ljudeh - degradirani.

Ameriški psiholog Maslow je identificiral več lastnosti, ki so značilne za ljudi z degradacijo osebnosti:

• ravnati s seboj kot z zastavico, od katere ni nič odvisno niti v javnem niti v zasebnem življenju;
• glavna stvar v njihovem življenju je zadovoljevanje osnovnih primarnih potreb;
• delijo svet na »svoje« in »tuje« in se skušajo zaščititi pred »tujci«;
• menijo, da je njihovo mnenje neomajno in ni predmet kritik in razprav;
• njihov jezik je slab, uporabljajo osnovne govorne vzorce. Njihovi možgani nočejo porabiti truda za verbalne funkcije.

Zakaj pride do degradacije osebnosti?

Človek degradira, ko se preneha duhovno razvijati. Njegovi možgani tako rekoč začnejo atrofirati "kot nepotrebni". Lahko je veliko razlogov, zakaj človek obupa in izgubi vero vase, postane nezanimiv za življenje, preneha spremljati dogodke, se intelektualno razvija, pozabi na svoje prejšnje hobije. Z nekom se to zgodi z izgubo ljubljene osebe, nekdo izgubi okus za življenje po propadu upanja ali nizu neuspehov. Najbolj dovzetni za osebnostno degradacijo so osamljeni ljudje, ki se počutijo kot neuspehi in neuporabni.

Toda ti dejavniki v večini primerov ne grozijo z degradacijo sami po sebi, ampak zaradi dejstva, da človek začne iskati tolažbo in pozabo v alkoholu in prej ali slej zaide v prenajedanje. Koncepta alkoholizma in degradacije osebnosti sta neločljiva. Poleg tega je alkoholizem lahko tako vzrok za degradacijo kot tudi njena posledica.

Žal se pri starejših ljudeh po upokojitvi pogosto razvije osebnostna degradacija. Psihologi celo trdijo, da je upokojitev zelo škodljiva. Pomanjkanje dolžnosti, odgovornosti, potrebe po obremenitvi možganov vodijo v postopno duhovno smrt.

Hkrati pa je veliko starejših ljudi, ki so ohranili živahen in bister um. Če človek v starosti ostaja vsestranska osebnost, ne sedi v prostem teku, če upokojitev sprosti čas in energijo za nove poklice, mu degradacija osebnosti ne grozi. Degradacija osebnosti je lahko posledica duševne bolezni ali organskih bolezni možganov (shizofrenija, epilepsija, zastrupitev, travma itd.).

Senilni marazem kot oblika osebnostne degradacije

Senilni marazem je progresivna bolezen, ki je nepopravljiva duševna motnja. Njegov razlog je atrofija vseh procesov, ki se pojavljajo v možganih, to pa se zgodi predvsem zaradi patoloških sprememb v njihovih žilah. Poslabša situacijo in dednost.

Bolezen se razvija postopoma, z leti, nenavadnosti v vedenju pa drugi ne opazijo takoj. Oseba postane samo odsotna, pozabljiva, godrnjava, skopa in sebična. Ko pa napreduje napredovanje, so simptomi izrazitejši in jih ni več mogoče ne opaziti. Spomin se poslabša, pojavijo se lažni spomini na dogodke, ki jih ni bilo. Na koncu človek preneha prepoznavati ljubljene, izgubi veščine skrbi zase in potrebuje stalen nadzor in pomoč.

Alkoholizem in degradacija osebnosti

Drug primer popolne osebnostne degradacije je alkoholizem. Alkohol za alkoholika je glavna življenjska potreba, njegovi možgani pa delujejo z enim ciljem - kje in kako dobiti alkohol. Misli alkoholika so površne, fraze in besede so preproste in nezahtevne.

Simptomi degradacije osebnosti pri alkoholikih se pojavijo že v zgodnjih fazah alkoholizma. Čustveno so nestabilni: solzljivost, zamere, pesimizem se lahko nenadoma spremenijo v razdražljivost, razdraženost in jezo. Manjka jim občutka krivde in razumevanja svojih dejanj, prisotna pa je malomarnost, evforija, podcenjevanje življenjskih težav. Njihova dejanja so neustrezna in nepredvidljiva. Alkoholiki postanejo nesramni, goljufivi in ​​sebični.

Kako se izogniti degradaciji osebnosti?

Na žalost nihče ni zavarovan pred tveganjem duhovne degradacije - ogroža vsako osebo, ki bo "šla s tokom" in se ne bo ukvarjala s samorazvojom. Če se ne izboljšate, ne vlagate časa in energije v svoj razvoj, lahko pride do duhovne smrti pred fizično smrtjo. Drugi pesnik N. Zabolotsky je zapisal:

»Naj vaša duša ne bo lena!

Tako, da se voda v malti ne pretlači,

Duša je dolžna delati

In dan in noč, dan in noč!

Če se odločite, da ji naredite uslugo,

Osvoboditev dela,

Ona je zadnja majica

Brez usmiljenja te bo strgalo."

Ljudje, ki premagajo svojo pasivnost, vzdržujejo aktivno fizično stanje, se zanimajo za vse, kar se dogaja na svetu, in zavzamejo aktiven življenjski položaj, se verjetno ne bodo soočili z osebno degradacijo. Pomembno je tudi najbližje okolje: da so v bližini ljudje, ki bi okužili s svojo željo po novih znanjih in veščinah.

Kar zadeva senilno norost, jo je popolnoma nemogoče pozdraviti, vendar jo je v zgodnji fazi mogoče popraviti. Zato, ko se pojavijo prvi znaki, je vredno preučiti: če so vzrok žilne bolezni možganov, na primer ateroskleroza, bo zdravnik predpisal ustrezno zdravljenje. Vitamini B, zlasti B6 in folna kislina, ter izvleček ali kapsule Ginkgo-bilobe bodo pomagali ustaviti razvoj senilnega marazma.

Kristjan je popolnoma svoboden gospodar, nič ni podvržen. Kristjan je popolnoma poslušen služabnik, podrejen vsemu.

Martin Luther

In kdor zapelje enega od teh malih, ki verjamejo vame, bi mu bilo bolje, če bi mu obesili mlinski kamen okoli vratu in ga utopili v morskih globinah (Evangelij po Mateju 18,6).

Čutnost

"Dobro," nam bodo rekli. - Morda so dokazi "iz psihologije" pretirani. Vendar je jasno, da nekrščanski rock koncerti povzročajo nasilje. Čutni ritmi nedvomno vzbujajo strasti, ki bi sicer mirovale, in takšno glasbo je nespametno uporabljati v krščanske namene.«

Nekateri trdijo, da je Ameriško zdravniško združenje nedavno povezalo "rock beat" z razuzdanostjo in zlorabo drog. Kot dokaz navajajo časopisna poročila o članku, objavljenem v reviji tega združenja. Toda v tem članku avtorja ne vzpostavljata neposredne vzročne povezave med glasbenim slogom in slabim vedenjem.

To sporočilo je najverjetneje opozarjalo na možen vpliv nekrščanskih rock zasedb, ki navdihujejo napačen in nezdrav pogled na svet. Izraža zaskrbljenost zaradi mladih, ki so se s Slayerjem ali Metallico potopili v "heavy metal" subkulturo. Zaključek je: "Razpoložljivi dokazi so polni različnih anekdotnih zgodb, vendar na splošno kažejo, da so ti mladostniki morda ogroženi zaradi zlorabe drog ali celo vpletenosti v satanske dejavnosti."

Prav! Prav! Z vsem srcem se strinjam in ta opozorila bom ponovil v 12. poglavju, ko bom govoril o slabih dejanjih, ki so jih storili številni popularni glasbeniki. Kljub temu pa članek nič ne govori o tem, da so glasbeni ritmi in slogi škodljivi sami po sebi, po svoji naravi. Krščanskega rocka sploh ne upoštevajo. Govoriti o negativnih vplivih skupin Slayer in Metallica in iz tega sklepati, da skupina Petra povzroča tudi škodo, je kot da bi preučili, kako delujejo filmi »po 17«, in sklepali, da tudi Bambi boli.

Edina študija, ki jo poznam, je v primerjavi z najstniki, ki poslušajo sodobno krščansko glasbo, s tistimi, ki imajo raje tradicionalno glasbo, ugotovila, da je prva imela višjo povprečno raven uspešnosti.

Pričakovanja občinstva izzivajo obnašanje izvajalcev in koncertno vzdušje

Nisem našel nobene raziskave, ki bi povezovala čutnost z določenim glasbenim slogom ali z ritmom samih tolkal. Zdi se, da vzdušje nebrzdanega navdušenja na nekaterih nekrščanskih rock koncertih nekaterim kritikom namiguje, da je za to kriv glasbeni slog. Mogoče je do nasilne reakcije prišlo predvsem zaradi kombinacije čutnih besedil, pričakovanj občinstva in načina življenja izvajalcev?

Ljudje hodijo na koncert Rolling Stonesov ne le zaradi glasbe, ampak tudi zaradi vzdušja nebrzdanega navdušenja. Ko pridejo tja, so že odločeni, da temu primerno preživijo večer. Vstopijo v koncertno dvorano in tam je na tisoče ljudi, ki so prišli z enakimi pričakovanji. Izvajalci s svojimi besedami in dejanji podprejo in »pogrejejo« vzdušje. Princ zapeljuje in osvaja javnost s svojo hedonistično filozofijo in spolno eksplicitnimi norčijami. Cher obleke, da navdušijo občinstvo. Skupina Doors se prepusti duhu protesta in upora. Zdi se mi, da sam glasbeni slog ne zbuja grdega odziva javnosti prav tako kot country glasba ljudi napije in pleše v nočnem podeželskem klubu. Odziv javnosti je bolj posledica želja ljudi, ki jih izvajalci vznemirjajo, kot pa sloga glasbe.

Številne antropološke študije to potrjujejo. Pri ljudeh ene kulture določenega tipa glasba v posebnem okolju povzroča močna čustva, nekateri celo izgubijo zavest, ista glasba pa morda ne vpliva na ljudi druge kulture. Če potrdite to hipotezo, primerjajte reakcijo na glasbo Beatlov v času, ko so nastopali, z reakcijo danes. Nasprotniki so opozorili na dejstvo, da Beatli spravljajo v zadrego, vznemirjajo, vznemirjajo, kar pomeni, da rock navdušuje čutno naravo. Ob gledanju, kako mirno zdaj poslušajo Beatles, se boste vprašali, zakaj je bilo toliko hrupa. Če je stvar v samem slogu, potem bi se zdaj nanj odzvali kot v 60. letih. Ponovno vidimo, da problem ni v tem, kakšna glasba je, ampak v tem, kako ljudje do nje čutijo in kaj pričakujejo. Seveda je to povezano z načinom delovanja skupine. Priznam, da je veliko rock glasbe res vznemirljivo, a razburjenje samo po sebi ni zlo. Rekli smo že, da čaščenje Boga v Stari zavezi pogosto spremlja neomejen, a zdrav presežek občutkov. Vzbujanje je nevtralno; in rock glasbenik ima sposobnost, da ga usmerja pozitivno ali negativno.

Izgovorjena beseda ima veliko moč. Po knjigi Pregovori (18:22), "smrt in življenje sta v oblasti jezika" Hitler pa je vznemirjenje, ki so ga povzročali njegovi karizmatični govori, usmeril v napredek svojega groznega cilja. Medij (očarljiv govor) ni kriv. Vsebina je kriva. Večina prisotnih na koncertu skupine "Carmen" ("Sagtap" - "Driver") ne more sedeti pri miru. Vzdušje je naelektreno, a čustva so usmerjena v tisto, kar bi moralo vznemiriti: boj za Kristusovo stvar z "Kneževine" in "oblasti" (Ef 6,12) in slovesno proslavljanje prihajajoče zmage.

Sinkopirani ritem in čutnost

Pogosto se domneva, da je v središču težave sinkopirani ritem bobna. Pravzaprav je sinkopiranje mogoče najti v številnih vrstah glasbe, vključno s klasiko (zborske skladbe) in priznanimi pesmaricami (»Ko je Jezus prišel v moje srce«). Ali se kritiki strinjajo, da bodo vso tovrstno glasbo premetali? Nismo našli nobene študije, ki bi povezovala sinkopacijo s škodljivimi učinki. Poleg tega se ritem tolkal rock glasbe pogosto ujema z ritmom tolkal tišje glasbe, ki zveni v zdravniških ordinacijah ali veleblagovnicah. Večinoma so bobni v našem društvu prepoznani. Mnogi med tistimi, ki obsojajo ritem tolkal rock glasbe, morda prevzamejo mehkejšo obliko istega ritma v lahko glasbi, ki jo voljno poslušajo. Pravzaprav veliko cerkvenih skladb vključuje ta ritem. Nedosledno je prepoznati ritem bobnov v enem glasbenem slogu in ga obsojati v drugem, ko je v bistvu enak ritem. Zanimivo je, da mehka in prijetna glasba bolj kot trda glasba vzbuja čutnost. Filmski ustvarjalci znajo združiti ustrezno glasbo s filmskim prizorom. Ljubezenske prizore običajno spremlja mehka in prijetna glasba, tako da se gledalci počutijo enotno s tem, kar se dogaja na platnu.

V tretjem delu knjige bomo videli, da je kombinacija popularnih glasbenih stilov s posvetnimi (nekrščanskimi) dejavnostmi krščanske voditelje pogosto napačno domnevala, da med njimi obstaja vzročna zveza. V zgodovini Cerkve je bilo obdobje, ko so nekateri glasbeni intervali veljali za čutne. Babilonski Talmud verjame, da ženski glas vzbuja poželenje. Zgodnja cerkev je moškim in ženskam prepovedala skupno petje kot simbol spolne zveze. Karlstatt je rekel: »Pošljite orgle, piščali in piščali v gledališče. Bolje ena globoko začutena molitev kot tisoč kantat na besede psalmov. Pohotni zvoki orgel prebujajo posvetne misli." Tako se je počutil, a se je motil. Drugi so iz istega razloga obsodili lutnjo Martina Lutra, violino (neposredno so jo imenovali hudičevo) in druga glasbila. Bodimo previdnejši pri ocenjevanju, da ne bomo za vedno ponavljali iste napake.

Demonski vplivi

Povedali nam bodo tudi: »Ali poznate otroke misijonarjev, ki so prinesli sodobno krščansko glasbo tja, kjer delajo njihovi starši? Ko so to slišali ljudje iz primitivnih plemen, ki so preživela do danes, so se spraševali, zakaj otroci kličejo demone. Al Menconi, avtor knjig, vodja delavnic in specialist za sodobno glasbo, je izsledil glasbeni album, ki je užalil in žalil Aboridžine, in ugotovil, da je njegov glasbeni slog daleč od tistega, kar bi danes imenovali rock. Posnet je bil v zgodnjih 70-ih in vključuje pesmi, kot sta "Roll Call" in "On je vse za mene." Izvajata Cliff Barrows in Ralph Carmichael. Ko je govoril o pesmi "On mi je vse," je Menconi pripomnil: "Če je ta pesem demonska, potem je skoraj vsak krščanski zbor v Ameriki v nevarnosti."

Vendar so se pojavili drugi dokazi v prid teoriji demonskega bobnarskega ritma, zato je potreben bolj utemeljen odgovor. Stephen Mafosah je odraščal v Zimbabveju v Afriki. Med kultnimi obredi je igral bobne, da bi priklical zle duhove. Ob spreobrnjenju v krščanstvo je med najbolj priljubljenimi izbral deset albumov sodobne krščanske glasbe in jih označil za "nesprejemljive, gnusne in žaljive". Recimo, da ima prav. Sčasoma je odraščal v plemenu, ki je uporabljalo poseben ritem bobna za priklic demonov. Ali to dokazuje, da je tolkalni ritem demonske narave in vzbuja zle duhove ne glede na situacijo ali kulturo? Za potrditev te hipoteze je treba dokazati, da se isti ritem uporablja v številnih izoliranih kulturah za isti namen. V tem primeru bi bila teorija verodostojna. Da bi prišli do tega sklepa, je treba poiskati mnenje človeka, ki dobro pozna glasbo mnogih kultur, ki bi ugotovil, ali se »demonski ritem bobnov« res ponavlja iz enega plemena v drugega.

J. William Suppley, izredni profesor glasbe na Columbia Bible College and Seminary, je odraščal v Indiji; je poučeval in študiral glasbo v več kot 50 različnih kulturah. Pri raziskovanju teorije "demonskega ritma" je izpostavil bobnarski ritem, ki se uporablja za čaščenje demonov v enem plemenu, in ugotovil, da so poleg ritmov, ki so jih uporabljali za priklic demonov, pri tem igrale tudi melodije in melodije ter celo barve ritual. Ko je te dodatne elemente primerjal s tistimi, ki so jih uporabljala druga plemena, je ugotovil, da je na primer eno pleme, ki živi tik pod pobočjem gorovja, v igri uporabljalo isto pesem, s katero je prvo pleme priklicalo demone.

Kaj je dobil od tod?

Po raziskovanju številnih kultur, skrbnem in skrbnem zapisovanju in primerjanju struktur in stilov bobnarskih ritmov, Supply ni mogel najti nobenega prehoda iz kulture v kulturo bobnastega ritma, ki se uporablja posebej za priklic demonov. Pravzaprav je ta evokacija povezana z različnimi rituali. V eni kulturi se lahko za to uporabi nekaj zaporedja opomb. "Demonski bobnarski utrip", ki je enak v vseh kulturah, preprosto ne obstaja. Gilbert Rouget, vodja oddelka za etnomuzikologijo v Muzeju človeka v Parizu, je obširno raziskal povezavo med obsedenostjo in glasbo. Njegovo delo bi bilo dobro prebrati vsem, ki verjamejo v »demonski ritem bobnov«. V Glasbi in transu Rouget, ki skrbno izbere dokumentarne dokaze, pokaže, da so na svetu vse vrste glasbe, povezane s transom in obsedenostjo, in ponuja več pomembnih ugibanj.

Prvič, Rouget se strinja s Sapplijem - v različnih kulturah ni "demonskega bobna". Tolkalni ritmi, povezani z vdihavanjem duha v človeka, se zelo razlikujejo od kulture do kulture. Drugič, v mnogih kulturah so poleg bobnov z obsedenostjo z žganimi pijačami povezana tudi druga glasbila. Nekateri uporabljajo sveti zvon, drugi uporabljajo violino, tretji uporabljajo klopotec iz posušene stekleničke buče, tretji uporabljajo tiho petje na citre, peti uporabljajo flavto, šesti uporabljajo oboo, sedmi uporabljajo lutnjo in osmi uporabljajo klopotec. Nekatere rituale spremlja en napev, brez instrumentov. Rouget pride do tega zaključka: "Obstaja veliko različnih vrst glasbe, povezanih z vnosom duhov v človeka, saj obstajajo različni kulti, povezani s posedovanjem duhov."

Očitno je Mafosakh za svoj poganski kult uporabil ritem bobnov, ki je bil podoben ritmom nekaterih rock pesmi. Že od otroštva se je naučil povezave ustreznega ritma z določenim kultom, in ko je isti ritem odkril v nekaterih krščanskih pesmih, je bil očitno presenečen in osramočen. Če bi član plemena Wandau v Mozambiku slišal flavto, uporabljeno v krščanski glasbi, bi lahko rekel: "Zakaj ugajaš in pomirjaš duhove?" - navsezadnje v njegovem plemenu flavta služi prav za to. Če se Mafosah negativno odzove na ritem bobnov samo zato, ker njegovo pleme ta ritem uporablja v demonskih ritualih, ni mogoče domnevati, da sam ritem privlači demone.

Kamni spotike

Glede na problem spotike je na prvi pogled spore o glasbi zelo enostavno rešiti. Prva premisa: Sveto pismo pravi, da je grešno žaliti in jeziti brate v veri. Druga premisa: verniki pričajo, da jih sodobna krščanska glasba žali in zmede. Zato je greh uporabljati sodobno krščansko glasbo. Da bi pravilno razumeli to stališče, si moramo podrobneje ogledati, kaj Sveto pismo pravi o odnosu med »šibkimi brati«, ki menijo, da je nevtralno dejanje grešno, in »močnejšimi brati«, ki razumejo, da so nekatera dejanja moralno nevtralna. pri njih lahko sodelujemo z mirno vestjo (prim. Rim. 14: 1-15: 7 in 1 Kor. 8-10). Recimo, da sodobna krščanska glasba sama po sebi ni zlo, ampak kamen spotike za nekatere, ki jo imajo za zlo.

"Šibki" brat, omenjen v Rimljanom 14. poglavje, je verjel, da je uživanje mesa greh, vendar dejstvo, da se je zmotil, ne daje močnejšemu bratu pravice, da bi z njim ravnal prezirljivo (gl. Umetnost. 3-10) ali ga žalite (gl. Umetnost. 13-15). Namesto tega mora biti močnejši brat previden, pozoren in paziti, da tisto, kar je dobro zanj, ne postane duhovna ovira za šibke. Z drugimi besedami, človek lahko posluša sodobno krščansko glasbo pred Bogom, vendar obstajajo situacije, v katerih se mora tej pravici odpovedati. Bistvo je v tem, ali bo poškodoval šibkejšega brata, ki bo užaljen ali pa bo prisiljen poslušati glasbo, ki se mu zdi grešna. Pri tem se postavlja vprašanje: ali naj močnejši brat zavrne kakršno koli dejavnost, ki užali druge ali užali vernike? Ko pozorno beremo Sveto pismo, najdemo nekatere omejitve, ki jih je treba upoštevati.

1. Geografska ali socialna oddaljenost omejuje odgovornost. Pavel je korintski skupnosti svetoval, naj »ima vse, s čimer se da trgovati« ( 1 Kor. 10:25). Kljub temu je vedel, da v Rimu obstajajo ljudje, ki ne jedo vsega ( Rim. 14: 2). Očitno naj bi njihove skušnjave in dvomi zadevali le tiste, s katerimi pridejo v stik, in ne vseh vernikov nasploh. Verniki, ki živijo na Kubi, ne igrajo domin. Pripadniki amiške sekte ne nosijo kravatov. Mnogi odločno in trdno trdijo, da je Biblija kralja Jamesa edina prava angleška Biblija. Toda nobena od teh skupin ni užaljena zaradi dejstva, da se z njimi ne strinjam in ne upoštevam njihovih pravil v svojih lokalnih razmerah; Nisem dolžan omejevati svoje svobode kot oni. Prav tako, če moderno krščansko glasbo poslušajo tisti, ki z njo nimajo težav, ni kamna spotike.

2. Če je problem le razlika v okusih, to ne bi smelo omejevati naše svobode. Nekateri ljudje, ki obsojajo krščanski rock, v resnici niso užaljeni zaradi teoretične polemike. Preprosto ne marajo "žaljive in gnusne" glasbe. Nobena cerkev ne more ugoditi vsakemu članu. Nekaterim je všeč bolj formalna liturgična služba; drugi si želijo več hvalno pevskih zborov; spet druge so bolj tradicionalne hvalnice ali »stara dobra glasba gaspel«. Medtem ko je treba pri načrtovanju cerkvene službe upoštevati želje, moramo priznati, da ne gre za močne in šibke brate. Resnično šibek brat misli, da neka vrsta dejavnosti ni le neprimerna ali neprimerna, ampak grešna.

3. Včasih za duhovno krepitev in rast preveč skrupuloznega človeka prilagajanje njemu ni najboljši način. Praviloma ne smemo "skušati niti Judov, niti Grkov niti božje cerkve" ( 1 Kor 10:32), vendar je osnovno načelo iskanje "koristi mnogih, da se lahko rešijo" ( 1 Kor. 10:33). Včasih naša želja po prilagajanju človeku ne koristi. Jezus je namerno užalil in razjezil farizeje (grška beseda v drugem kontekstu pomeni "spotikanje"), češ da je vsa hrana čista ( Mt. 15:12). Čeprav je vedel, da bo nekdo prizadet in užaljen, je bilo v tem primeru očitno pomembneje popraviti lažno teologijo. Če bi Jezus spoštoval prehranjevalna pravila farizejev, bi okrepil tradicijo, ki je poudarjala zunanjo čistost na račun notranje svetosti (prim. Mt. 15: 17-18).

Jezus je šokiral duhovno elito svojega časa, ko je komuniciral z grešniki, se ukvarjal s Samarijani in »kršil« soboto. Včasih lahko naše koncesije izkrivljajo resnico z vidika zunanjih opazovalcev. V takih primerih morajo šibkejši bratje odraščati in naša dolžnost je, da jih izobražujemo in vzgajamo ter se z njimi usmiljeno prepiramo, namesto da ugodimo njihovim muham in muham, ki jih včasih povzroči nezrelost. Naša glavna načela so poučevati in poučevati vernike, prepričevati in prepričevati tiste, ki se motijo. Mnogi tisti, ki danes častijo Boga, pričajo o pozitivnem vplivu sodobne krščanske glasbe na njihovo življenje. Al Menconi je prejel več kot 3500 takšnih pričevanj, ko sem začel pisati to knjigo. Če 95 % članov skupnosti priča, da zborovska pohvala in sodobna glasba pritegneta njihova srca k Bogu, zakaj bi te oblike zavrgli zaradi pritožb majhnega števila nezadovoljnih? Kaj pa, če bomo s spremembo oblike, da bi pomirili 5 % skupnosti, preprečili, da bi preostalih 95 % častilo Boga? Seveda je to nespametno.

Morda bi cerkveno vodstvo to majhno skupino moralo izobraževati z razlago, da je ta oblika glasbe popolnoma zakonita. Če skupina ostane pri tem, se moramo naučiti, kaj Sveto pismo pravi o šibkejših bratih in močnejših - ne obsojati ( Rim. 14: 3), ne povzročajo razcepov ( Rim. 14:19) itd., da bi ohranili enotnost Cerkve.

4. Nasprotujoči dvomi lahko privedejo do tega, da se ni mogoče prilagoditi. Mnogi baptisti so prepričani, da je treba na koncu vsake službe poklicati k kesanju in slediti Kristusu. Številni kalvinisti (nekateri med njimi tudi baptisti) z enakim prepričanjem verjamejo, da ne bi smeli klicati. Nekateri verjamejo, da so najboljša cerkvena glasba tradicionalne himne; drugi so tudi prepričani, da bi morala cerkev nagovarjati vsako posamezno kulturo. Nekateri trdijo, da glasbila odvračajo pozornost od čaščenja Boga, drugi pa trdijo, da nam Sveto pismo pravi, da uporabljamo ta glasbila. Očitno ne moremo pomiriti in ugoditi vsem na enem servisu. Ne glede na to, ali uporabljamo glasbila ali ne, če sta obe sprti skupini v isti skupnosti, je ena od njiju lahko užaljena.

5. Če poskušate natančno izpolnjevati vse prepovedi in omejitve, se lahko izkrivlja samo bistvo krščanskega življenja. Nekateri verniki so trdno prepričani, da kavbojk ne bi smeli nositi (veljajo za simbol upora), da moški ne nosijo dolgih las ali brade, da je nespodobno, da ženske nosijo hlače in šminko, da je nesprejemljivo uporabljati kakršne koli glasbila v cerkvi (vključno s klavirjem in orglami), nesprejemljivo je brati nove prevode Svetega pisma (to je vsak prevod po letu 1611), nesprejemljivo je petje cerkvenih hvalnic (dovoljeni so samo psalmi). Ko je v skupnosti več kot ena oseba, so v njej različna mnenja in jih zagovarjajo z vso iskrenostjo. Če se preveč ukvarjamo s pravili in prepovedmi, potem bistvo krščanskega življenja preneha biti tisto, kar bi moralo biti po Božjem načrtu. Kristus nas je osvobodil, da bi bili svobodni, in ne zato, da bi se vrnili v suženjstvo ( Gal. 5: 1).

Številni kristjani so zaradi negativnih asociacij, povezanih z njihovim predkrščanskim življenjem, zaskrbljeni zaradi nekaterih dejavnosti, v katerih drugi ljudje sodelujejo povsem svobodno. Osebna združenja lahko povzročijo spotike pri stvareh, ki so same po sebi nevtralne. En svetovalec pravi, da lahko celo vrv pri sadomazohistu vzbudi zlobne misli. Seveda pa moramo pri vstopu v kakršen koli odnos z njim upoštevati njegovo težavo. Toda ali bi se morale vse mladinske skupine na poletnem taboru odpovedati vlečenju vrvi? Če bi bilo takšno združenje razširjeno, potem morda da. Toda preden omejimo uporabo vrvi, moramo ugotoviti obseg problema. Znotraj naroda prizadene mnoge, na lokalni ravni pa morda nihče ne trpi zaradi tega. Nekdo je klasično glasbo povezal s porokom, ki ga je trpel pred prihodom k Kristusu, in menil je, da je nima pravice poslušati. Nekateri so se nehali ukvarjati s športom, recimo z nogometom, ker je bila njihova srednješolska športna izobrazba tako naklonjena, da imajo še vedno morilski nagon, ko igrajo igro.

Vendar so taka združenja tako individualna in tako raznolika, da je v bistvu nemogoče opustiti vse, kar jih povzroča v praksi. Zaradi ljubezni do brata, ki klasično glasbo povezuje z duhom tega sveta, bi se je z veseljem vzdržal, ko je pri meni ali v mojem avtu. Ampak ne čutim se dolžnega, da zapišem svoje klasike in jih nikoli več ne poslušam. Za nekatere ljudi je rock povezan z nekrščanskim načinom življenja. Bratju moramo ugoditi v situaciji, ki zadeva njega osebno, vendar nas njegova šibkost ne sme odvrniti od rock glasbe v vseh situacijah brez izjeme.

6. Nazadnje, biblijski zgledi, ki jih uporabljamo, da prepričujemo in prepričujemo narobe, nas lahko vodijo do navad ali načinov življenja, ki se nekaterim vernikom morda zdijo vprašljivi. Kako se odločimo, kdaj bomo izkoristili svojo svobodo in kdaj se omejili? Za apostola Pavla je bila odločitev deloma odvisna od tega, ali lahko vpliva na zmotilca ( 1 Kor devet). Postal je kot Jud, da bi bolje vplival na Jude; postal je podoben tistim, ki živijo brez zakona, da bi vplival na tiste, ki živijo brez zakona ( 1 Kor 9: 20-21). V prvem stoletju so mnogi uporabili natančno podroben farizejski zakon, da so obsodili druge in z deli spodbudili odrešenje. Drugi so izkoristili svojo svobodo od zakona, da bi lažje grešili. Pavel je vedel, da upoštevanje postave ali njeno zanemarjanje samo po sebi ni niti napačno niti pravilno; ampak predstavljajte si težave, s katerimi so se morda soočili drugi. Če bi pogan videl, da Pavel strogo spoštuje vse judovske zakone, bi zlahka povezal svoj življenjski slog s takratnim legalizmom. Po drugi strani pa je Žid lahko videl, da se Pavel druži s hudobnim poganom, in ga je mikalo dejstvo, da ne upošteva pomembnih zakonov za Jude. Potem bi jih lahko tudi sam zanemaril, čeprav so mu bile pomembne in bi bila njegova vest vznemirjena. Vendar je Pavel tvegal, da bo vplival na pogane, da so zakon razlagali kot legalizem.

Zdaj se najdejo neverniki, ki se spotikajo ob tradicionalno cerkveno glasbo, saj menijo, da je zastarela. Obstajajo tudi goreči, aktivni kristjani, ki jim tradicionalni slog čaščenja preprečuje čaščenje Boga. Morda jih je rešila evangelizacija, med katero so – kot se je zgodilo – vrteli sodobno glasbo. Tradicionalno glasbo zdaj zmotno povezujejo z malodušjem, monotonostjo, brezživljenjem in hinavščino in menijo, da je takšno čaščenje škodljivo za njihovo duhovno življenje. To ni hipotetična situacija. Primerov iz resničnega življenja je veliko. Z odstranitvijo ovire za tiste, ki ne odobravajo sodobne krščanske glasbe, lahko ustvarimo oviro za tiste, ki ne odobravajo tradicionalne glasbe. Jezus je jedel z grešniki, saj je zelo dobro vedel, da bodo mnogi verniki in pobožni ljudje užaljeni, vendar je videl, da ni najpomembnejše ugajati pretirano skrupuloznim in skrupuloznim farizejem. Poskrbel je za iskanje izgubljenega kovanca, iskal je eno izgubljeno ovco, devetindevetdeset pa je pustil devet.

Zaradi posameznikov, ki verjamejo, da je za njihov propad kriv glasbeni slog, ne moremo ohromiti evangelizacije, ki se s svojo glasbo dotakne srca mnogih. Če bi to storili, bi obstajala nevarnost, da postanejo kamen spotike za mnoge ljudi, ki se morda ne bodo odzvali na noben drug slog evangelizacije. V poznih 60. in zgodnjih 70. letih so nekatere cerkve zahtevale, da se moški, ki so se jim želeli pridružiti, na kratko postrižejo, da jim lasje ne pokrivajo ušes. Vsaj ena cerkev je šla tako daleč, da je za to zagotovila frizerski stol. Sprašujem se, koliko ljudi je ta stol prestrašil, ko so premišljevali o blagoslovljeni besedi pridigarja? Slavni angleški pridigar Charles G. Spurgeon je bil ostro obsojen, ker je za svoje storitve uporabljal londonsko glasbeno dvorano Surrey Gardens, vendar je bilo na kocki nekaj pomembnejšega: cerkve niso mogle sprejeti ljudi, ki so ga prišli poslušat. Kljub nasprotovanju in sovražnosti je ostal v tej sobi.

Nekateri ljudje so bili prizadeti, ker je William Booth, ustanovitelj The Salvation Army, uporabljal posvetne melodije in glasbila. Toda v tem primeru je šlo tudi za pomembnejše: dotakniti se srca vseh tistih, ki se niso odzvali na tradicionalne oblike evangeličanskega oznanjevanja. Veliko je ljudi, ki so se spreobrnili zahvaljujoč Boothovemu pridiganju, vendar cerkveno vodstvo še ni razumelo primata evangelijskega pridiganja pri izbiri načinov služenja. Danes se nove cerkve dotikajo src mnogih ljudi s koncerti sodobne glasbe in cerkvenimi službami, ki segajo do delov naše družbe, ki se jih evangelijsko oznanjevanje še ni dotaknilo. Če iz spoštovanja do nezadovoljnih ne bi bilo koncertov, je na splošno zelo dvomljivo, da bi evangelijska pridiga kdaj dosegla te nevernike.

Kratek povzetek

Videli smo, da naš odgovor tistim, ki nasprotujejo sodobnim oblikam glasbe, sploh ni tako preprost, kot mnogi mislijo. Naš glavni cilj je rast in krepitev sovercev, harmonija in mir, prepričanje izgubljenih. Za vse to moramo včasih žrtvovati lastne pravice.

Če je tradicionalno usmerjena cerkvena skupnost pastorju inovatorju jasno povedala, da popularne glasbene oblike preprečujejo svojim članom čaščenje Boga, potem bo župnik ravnal modro tako, da ne bo uporabljal sodobnih oblik, bodisi tako, da jih bo omejil na posebne službe, naslovljene na določene občinstva ali pa končno tako, da gredo v drugo cerkev, v kateri so te oblike možne.

Včasih se je treba o vprašanju, katera glasba je primerna in katera ne, odločiti glede na specifično situacijo, povezano z oznanjevanjem evangelija. In včasih je treba v dobro celotne Cerkve vzgajati nadvestnega brata.

Je krščanski rock kamen spotike? Ja, zgodi se. Enako lahko rečemo za orgle, kravate, klasično glasbo in domine. Le če v vsaki situaciji z molitvijo počnemo vse, kar nam priporoča Božja beseda, lahko pričakujemo, da bomo živeli in delovali v popolni harmoniji z Božjo voljo.

Strategy &, svetovalni oddelek PwC, je objavil poročilo o stanju talentov med višjimi vodstvenimi delavci. Strokovnjaki so ugotovili, da se je leta 2018 delež menedžerjev, ki so bili razrešeni zaradi kršitve moralnih in etičnih standardov, znatno povečal - za 50% v primerjavi s povečanjem za 26% leto prej.

Strategy &, PwC-jev oddelek za strateško svetovanje, se osredotoča na fluktuacijo in nasledstvo izvršnih direktorjev (študija uspeha generalnega direktorja). Strokovnjaki ugotavljajo, da je konec leta 2018 fluktuacija osebja med vodji podjetij po vsem svetu dosegla rekordno raven 17,5%. Hkrati pa ostaja skupina menedžerjev, ki ohranjajo stabilne položaje v svojih podjetjih. V okviru študije je bila narejena analiza menjave vodij 2500 največjih javnih podjetij na svetu v zadnjih 19 letih. Glede na rezultate je 19 % anketirancev ostalo na svojem položaju 10 let ali več, čeprav je povprečna delovna doba vodje pet let.

V letu 2018 se je fluktuacija vodilnih delavcev izrazito povečala v vseh regijah razen na Kitajskem.

Fluidnost je bila najvišja v drugih razvitih gospodarstvih (na primer v Avstraliji, Čilu in na Poljskem) in je znašala 21,9%, skoraj enako kot v Braziliji, Rusiji in Indiji (21,6%).

Nekoliko nižje stopnje so bile ugotovljene v zahodni Evropi (19,8%) in najnižja stopnja prometa ostaja v Severni Ameriki (14,7%)... Strokovnjaki so z analizo po panogah ugotovili, da so imeli v letu 2018 najvišji prihodki od vodstvenih delavcev telekomunikacije (24,5 %), sledita pa jim sektor surovin (22,3 %) in energetika (19,7 %).

Najnižja fluktuacija vodenja v letu 2018 je bila v sektorju zdravstva (11,6 %). Poročilo navaja, da je »kljub pojavu novih motečih tehnologij, hudi konkurenci in aktivnim vlagateljem povprečna delovna doba v tej skupini višjih vodstvenih delavcev 14 let, medtem ko so ti bolj učinkoviti, verjetnost njihovega prisilnega odstopa pa je manjša od med menedžerji z manj izkušnjami.

Ko govorimo o regionalnih razlikah, raziskovalci opozarjajo na večjo verjetnost dolgotrajne zaposlitve menedžerjev v Severni Ameriki (30 %), nekoliko manjšo v Zahodni Evropi (19 %), sledijo Japonska, Brazilija, Rusija in Indija (po 9 %). ), na Kitajskem pa je položaj najvišjega vodstva eden najbolj nestabilnih (7%).

Leta 2018 prvi skozi celotno zgodovino te študije število vodilnih delavcev, odpuščenih zaradi etičnih kršitev izkazalo se je več (delež 39 % vseh odpuščanj) kot zaradi finančnega nezadovoljstva ali nesoglasja v upravnem odboru – najpogostejši razlogi v preteklosti. Število najvišjih menedžerjev, odpuščenih zaradi neetičnega vedenja, se je v letu 2018 povečalo za 50 %, leto prej je bila rast števila tovrstnih odpuščanj 26 %.

Trend je bil tudi upad deleža žensk med novimi voditelji v letu 2018 na 4,9 %.

Leta 2017 je bilo 6 % novih vodilnih žensk. Vendar poročilo pojasnjuje, da se v primerjavi z najnižjo ravnjo 1 % v letu 2008 trend naraščanja nadaljuje. Irina Gaida, partnerka pri Strategy & v Rusiji, meni, da bo "le usklajeno prizadevanje podjetij, akademskih krogov, vladnih in javnih organizacij omogočilo ženskam in moškim, da v celoti uresničijo potencial žensk in moških v podjetjih in na vodilnih položajih."

V nasprotju z letom 2017, ko je bil skok deleža žensk med novimi voditelji močno narasel tega kazalnika na 9,3 % v ZDA in Kanadi, je bil leta 2018 najvišji odstotek v skupini držav Brazilija, Rusija in Indija ( 8,8%), Kitajsko in druge države v razvoju. Največ vodilnih žensk se je pojavilo v sektorju javnih storitev, trgovine in drugih storitev (9,5 %), sledijo komunikacijske in finančne storitve (7,5 % oziroma 7,4 %).

Vsebina

Osebnostne lastnosti postanejo očitne po poznem adolescenci in bodisi ostanejo nespremenjene skozi vse življenje, bodisi se nekoliko spremenijo ali zbledijo s starostjo. Diagnoza osebnostne motnje (koda ICD-10) je več vrst duševnih patologij. Ta bolezen prizadene vsa področja človeškega življenja, katerih simptomi vodijo v hudo stisko in motijo ​​normalno delovanje vseh sistemov in organov.

Kaj je osebnostna motnja

Za patologijo je značilna vedenjska nagnjenost osebe, ki se bistveno razlikuje od sprejetih kulturnih norm v družbi. Bolnik, ki trpi za to duševno boleznijo, ima socialno razkroj in hudo nelagodje pri komunikaciji z drugimi ljudmi. Kot kaže praksa, se v adolescenci pojavijo specifični znaki osebnostne motnje, zato je mogoče natančno diagnozo postaviti šele pri starosti 15-16 let. Pred tem so duševne nenormalnosti povezane s fiziološkimi spremembami v človeškem telesu.

Vzroki

Duševne osebnostne motnje nastanejo iz različnih razlogov – od genetskih predispozicij in porodnih travm do izkušenj nasilja v različnih življenjskih situacijah. Pogosto se bolezen pojavi v ozadju zanemarjanja otroka s strani staršev, intimne zlorabe ali dojenčkovega bivanja v alkoholizirani družini. Znanstvene raziskave kažejo, da so moški bolj nagnjeni k patologiji kot ženske. Dejavniki tveganja, ki izzovejo bolezen:

• samomorilne nagnjenosti;
• odvisnost od alkohola ali drog;
• depresivna stanja;
• obsesivno kompulzivna motnja;
• shizofrenija.

Simptomi

Osebe z osebnostno motnjo imajo antisocialni ali neprimeren odnos do vseh težav. To povzroča težave v odnosih z ljudmi okoli. Bolniki ne opazijo svoje neustreznosti v vedenjskih vzorcih in razmišljanjih, zato se po pomoč le redko obrnejo na strokovnjake. Večina posameznikov z osebnostnimi patologijami je nezadovoljnih s svojim življenjem, trpi zaradi nenehno povečane tesnobe, slabega razpoloženja in motenj hranjenja. Glavni simptomi bolezni vključujejo:

• obdobja izgube realnosti
• težave v odnosih z zakonskimi partnerji, otroki in / ali starši;
• občutek praznega;
• izogibanje socialnim stikom
• nezmožnost obvladovanja negativnih čustev;
• prisotnost takšnih občutkov, kot so neuporabnost, tesnoba, zamere, jeza.

Razvrstitev

Za diagnosticiranje osebne motnje po enem od ICD-10 je potrebno, da patologija izpolnjuje tri ali več naslednjih meril:

• motnjo spremlja poslabšanje poklicne produktivnosti;
• duševna stanja vodijo v osebno stisko;
• nenormalno vedenje je razširjeno;
• kronična narava stresa ni omejena na epizode;
• opazna disharmonija v obnašanju in osebnih položajih.

Bolezen je razvrščena tudi po DSM-IV in DSM-5, pri čemer celotno motnjo razvrstimo v 3 skupine:

1. Grozd A (ekscentrične ali nenavadne motnje). Delimo jih na shizotipne (301,22), shizoidne (301,20), paranoične (301,0).
2. Grozd B (nihanje, čustvene ali gledališke motnje). Delimo jih na antisocialne (301,7), narcistične (301,81), histerične (201,50), mejne (301,83), neopredeljene (60,9), dezinhibirane (60,5).
3. Grozd C (panične in anksiozne motnje). So odvisni (301,6), obsesivno-kompulzivni (301,4), izogibajoči se (301,82).

V Rusiji je pred sprejetjem klasifikacije ICD obstajala usmerjenost osebnostnih psihopatij po P. B. Gannushkinu. Sistem, ki ga je uporabljal slavni ruski psihiater, ki ga je razvil zdravnik v začetku 20. stoletja. Razvrstitev vključuje več vrst patologij:

• nestabilen (šibke volje);
• čustveno;
• histerično;
• vznemirljiv;
• paranoični;
• shizoidni;
• psihastenični;
• astenični.

Vrste osebnostnih motenj

Prevalenca bolezni doseže 23 % vseh duševnih motenj v človeški populaciji. Patologija osebnosti ima več vrst, ki se razlikujejo po vzrokih in simptomih manifestacije bolezni, načinu intenzivnosti in klasifikaciji. Različne oblike motnje zahtevajo individualen pristop k zdravljenju, zato je treba diagnozo obravnavati posebno previdno, da bi se izognili nevarnim posledicam.

Prehodno

Ta osebnostna motnja je delna motnja, ki se pojavi po hudem stresu ali čustveni stiski. Patologija ne vodi do kronične manifestacije bolezni in ni resna duševna bolezen. Motnja tranzistorja lahko traja od 1 meseca do 1 dneva. Dolgotrajni stres se izzove v naslednjih življenjskih situacijah:

• redna preobremenjenost zaradi konfliktov pri delu, živčnih razmer v družini;
• naporno potovanje;
• potek ločitvenega postopka;
• prisilno ločitev od ljubljenih;
• biti v zaporu;
• Nasilje v družini.

Asociativno

Zanj je značilen hiter potek asociativnih procesov. Pacientove misli tako hitro zamenja prijatelj, da nima časa, da bi jih izrekel. Asociativna motnja se kaže v tem, da pacientovo razmišljanje postane površno, bolnik je nagnjen k preklopu pozornosti vsako sekundo, zato je zelo težko dojeti pomen njegovega govora. Patološka slika bolezni se kaže tudi v upočasnitvi razmišljanja, ko je bolniku zelo težko preklopiti na drugo temo, je nemogoče izpostaviti glavno idejo.

Kognitivno

To je kršitev v kognitivni sferi življenja. V psihiatriji je tako pomemben simptom kognitivne osebnostne motnje indiciran kot zmanjšanje kakovosti delovanja možganov. S pomočjo osrednjega dela živčnega sistema človek razume, se medsebojno povezuje in komunicira s svetom okoli sebe. Vzroki za kognitivne motnje osebnosti so lahko številne patologije, ki se razlikujejo po stanju in mehanizmu nastanka. Med njimi zmanjšanje mase možganov ali atrofija organa, nezadostna prekrvavitev in drugi. Glavni simptomi bolezni:

• poslabšanje spomina;
• Težave pri izražanju misli
• poslabšanje koncentracije;
• težave pri štetju.

Uničujoče

V prevodu iz latinščine beseda "destruktivnost" pomeni uničenje strukture. Psihološki izraz destruktivna motnja se nanaša na negativen odnos posameznika do zunanjih in notranjih predmetov. Osebnost blokira iztok plodne energije zaradi neuspehov pri samouresničevanju in ostane nesrečna tudi po doseganju cilja. Primeri destruktivnega vedenja metapsihopata:

• uničenje naravnega okolja (ekocid, okoljski terorizem);
• poškodbe umetniških del, spomenikov, dragocenih predmetov (vandalizem);
• spodkopavanje odnosov z javnostjo, družbo (teroristični napadi, vojaške operacije);
• namerno razkroj osebnosti druge osebe;
• uničenje (umor) druge osebe.

Mešano

To vrsto osebnostne motnje so znanstveniki najmanj preučevali. Bolnik se kaže v eni ali drugi vrsti psiholoških motenj, ki niso vztrajne. Zaradi tega se mešana osebnostna motnja imenuje tudi mozaična psihopatija. Nestabilnost bolnikovega značaja se pojavi zaradi razvoja nekaterih vrst odvisnosti: igre na srečo, odvisnost od drog, alkoholizem. Psihopatske osebnosti pogosto združujejo paranoidne in shizoidne simptome. Bolniki trpijo zaradi povečanega suma, so nagnjeni k grožnjam, škandalom, pritožbam.

Otroški

Za razliko od drugih vrst psihopatij je za infantilno motnjo značilna socialna nezrelost. Človek ne prenese stresa, ne zna lajšati stresa. V težkih situacijah posameznik ne obvladuje čustev, obnaša se kot otrok. Infantilne motnje se najprej pojavijo v adolescenci in napredujejo, ko se starajo. Bolnik se tudi s starostjo ne nauči obvladovati strahu, agresije, tesnobe, zato jim je odrečeno skupinsko delo, niso najeti za vojaško službo ali policijo.

Histrionski

Disocialno vedenje pri histrionski motnji se kaže v iskanju pozornosti in povečani pretirani čustvenosti. Bolniki od okolja nenehno zahtevajo potrditev pravilnosti svojih lastnosti, dejanj in odobritve. To se kaže v glasnejšem pogovoru, močnem zvonkem smehu, neustrezni reakciji, da bi za vsako ceno osredotočili pozornost drugih nase. Moški in ženske s histrionsko osebnostno motnjo so neustrezno oblečeni in z ekscentričnim pasivno-agresivnim vedenjem, kar je izziv za družbo.

Psihonevrotično

Razlika med psihonevrozo je v tem, da bolnik ne izgubi stika z realnostjo in se popolnoma zaveda svoje težave. Psihiatri razlikujejo tri vrste psihonevrotičnih motenj: fobijo, obsesivne kompulzije in konverzijsko histerijo. Velik duševni ali fizični stres lahko izzove psihonevrozo. Prvošolci se pogosto soočajo s tovrstnim stresom. Pri odraslih nevropsihiatrični šoki povzročajo takšne življenjske situacije:

• poroka ali ločitev;
• sprememba službe ali odpuščanje;
• smrt ljubljene osebe;
• neuspehi v karieri;
• pomanjkanje denarja in drugo.

Diagnoza osebnostne motnje

Glavna merila za diferencialno diagnozo osebnostne motnje so slabo subjektivno počutje, izguba socialne prilagoditve in uspešnosti, motnje na drugih področjih življenja. Za pravilno diagnozo je pomembno, da zdravnik ugotovi stabilnost patologije, upošteva kulturne značilnosti bolnika in primerja z drugimi vrstami duševnih odstopanj. Osnovna diagnostična orodja:

• kontrolni seznami;
• samoocenjevalni vprašalniki;
• strukturirani in standardizirani intervjuji s pacienti.

Zdravljenje osebnostnih motenj

Glede na atribucijo, komorbidnost in resnost bolezni je predpisano zdravljenje. Zdravljenje z zdravili vključuje uporabo serotoninskih antidepresivov (paroksetin), atipičnih antipsihotikov (olanzapin) in litijevih soli. Psihoterapija se izvaja v poskusu spreminjanja vedenja, nadomestitve vrzeli v izobraževanju, iskanja motivacije.

Video: osebnostne motnje

Pozor! Informacije, predstavljene v članku, so zgolj informativne narave. Materiali v članku ne zahtevajo samozdravljenja. Samo usposobljeni zdravnik lahko postavi diagnozo in da priporočila za zdravljenje, glede na posamezne značilnosti določenega bolnika.

Ste našli napako v besedilu? Izberite ga, pritisnite Ctrl + Enter in popravili ga bomo!

Pogovorite se

Vrste osebnostnih duševnih motenj - znaki, simptomi, diagnoza in zdravljenje

Razkroj osebnosti in notranjega življenja

Še zdaleč se ne osvobajamo moči pretekle dobe - tiste, ki se je končala z vojno - in v marsičem smo še vedno le poslušni nasledniki glavnih teženj sovražnega 19. stoletja. Zlasti občutek osebnosti, kot je bil opredeljen v tistem obdobju, ostaja v veliki meri prevladujoč danes. Njegova glavna značilnost je odločen premik težišča od zunaj navznoter. Od tod razcvet tako imenovanega "notranjega življenja" in posledično določena osnovna neskladja: zavestno sprejeta in upravičena neskladnost med našim jazom in njegovimi manifestacijami v svetu.

Res je, ta nesklad je bil dolgo časa orisan, vendar je šele v 19. stoletju postal prevladujoč pojav in celo razglasil za normo vsega resničnega življenja. V predvojnih desetletjih dosega svoje maksimalne oblike, danes pa - zelo počasi - upada.

Najprej si oglejmo ta pojav na izjemno poenostavljenem in shematiziranem primeru.

Nekdo X. ("povprečni" človek 19. stoletja) spi, je, hodi v službo in tako naprej.... Predpostavimo, da so nam na ta način podane vse zunanje manifestacije njegove osebnosti. Ali poznamo X? Izkazalo se je, da ne. Kajti X. se bo odločno odrekel poistovetenju s svojimi lastnimi odkritji. Pravi X. je nekaj drugega in več: pravzaprav se začne šele tam, kjer se ta odkritja končajo. Mesto, ki ga zavzema v vesolju, je v veliki meri naključno: ni v celoti določeno z njegovim notranjim bistvom. Dejanja, ki zapolnijo vsak dan njegovega življenja, vse življenje, nikakor niso ustrezen izraz njegovih resničnih želja, okusov, misli - z eno besedo, njegovega resničnega I. To živim skrivaj, nekako stran od njegovih lastnih dejanj, skoraj brez sodelovanja v njih.

Torej, X. meni, da je nekaj povsem drugega od tega, kar je zunaj. Razmišlja, čuti, trpi, se veseli – in vse to skoraj nikakor ne spremeni poteka njegovega življenja, ki je prepuščeno svoji inerciji in se giblje po nekih svojih, njemu tujih zakonih. Živi istočasno, tako rekoč, v dveh nesorazmernih ravninah. Nima moči, da bi svoja dejanja uskladila s svojim stanjem duha, vendar ne bo nikoli obupal nad stanjem duha, saj jih očitno ovržejo njegova lastna dejanja. Sprejema delitev in sčasoma začne v njej iskati posebno, bolečo sladkost. Poleg tega ima vedno pri roki različne in poceni nadomestke za življenje, ki odpravljajo potrebo po resničnem življenju: roman, časopise, alkohol ... S tem hrani svoje »notranje življenje«. In »notranje življenje« se zaplete, zaradi zunanjega krepi in na koncu vse aktivne energije njegovega bitja odmakne od delovanja (ki zahteva odločnost in izbiro) v sanjsko samopoglabljanje (ki zahteva le inertnost). Neskladje med zunanjim in notranjim raste in čim dlje, tem težje je obnoviti enotnost.

Ko kopiči svoje notranje zaklade, X. sledi le liniji najmanjšega odpora. Hkrati pa je njegova privlačna nemoč utemeljena s hlapčevsko sofistiko: ponosno verjame, da ga to namišljeno bogastvo legitimno razbremeni potrebe po boju proti resnični revščini svojega življenja.

Da X. sploh ni izjema, priča skoraj vsa leposlovja 19. stoletja. Še več - X. je junak te literature. Dejstvo, da živi v nesoglasju s samim seboj in se ovrže s svojim življenjem, vzbuja nežnost. Nasprotno, nek Y., ki si upa biti to, kar je in ustrezno izraža svoje (običajno nepomembno, a resnično) bistvo – Y., povzroča ogorčenje in prezir. Konča se s tem, da se Y sam začne sramovati svoje integritete in želi sebi in drugim zagotoviti, da ni brez neskladja: delam, de, komercialno zastopstvo, a če bi mi le pogledali v dušo ... in tako naprej Na koncu Y. in dejansko zboli z notranjim življenjem in epidemija raste.

Da bi označil tovrstni pojav, je Jules de Gaultier celo skoval besedo "bovarizem" (v čast Flaubertovi junakinji, ki jo smatra za klasičen izraz tega neskladja). Beseda se je ukoreninila – še en dokaz, da izraža bistveno dejstvo. Vendar pa sam Gaultier tu ne vidi začasno anomalijo, temveč neki osnovni in večni zakon; njegova definicija "bovarizma" je naslednja: vsako bitje se prepozna kot drugačno od tega, kar v resnici je. Če to formulo, ki zveni skoraj heglovsko, nekoliko spremenimo in ustrezno omejimo obseg njene uporabe, dobimo preprosto in nezmotljivo trditev: človek 19. stoletja si običajno ne upa biti tisto, česar se zaveda, in se noče zavedati sebe tako, da je.

Primer, ki smo ga obravnavali, je najpreprostejši in najbolj običajen. Toda na vrhu kulture in življenja je neskladje še globlje. Tu dobiva različne in izjemno zapletene oblike, še toliko bolj nevarne in nalezljive, ker so v pesnikih in filozofih oblečeni v vse skušnjave talenta in prefinjene dialektike. Umetnost in filozofija se spreminjata v močne droge. Tehnika pozabljanja doseže visoko stopnjo popolnosti. Ne živi, ​​ne delaj, ne želi; ustvariti v sebi najbolj privlačen in duhovit svet, popolnoma pokoren vaši muhasti samovolji – zapreti se vanj!

Vendar je zunanje življenje takšne osebe včasih lahko izjemno zapleteno in pestro. Ampak to ne spremeni ničesar. Vsi ti dogodki so zanj le akutni patogeni, s katerimi neutrudno draži, skrbi in komplicira svoje notranje življenje. Lahko menja države, mesta, ljubice. A kjer koli je, s kom koli je - povsod, vedno išče samo sebe: svojo žalost, svoj ponos, svoje veselje, svoj obup. Samo on jih potrebuje. Brezupno se je zaprl v svoj notranji zapor. Vsa raznolikost sveta, da bi vedno znova popestrili, izpopolnili in okusili svoje reakcije na svet, v vedno novih razmerah, ob vedno novi priložnosti. To pomeni, da ne živi več na svetu, ne sodi več sveta, ampak se samo zabava s svojimi muhastimi odsevi v sebi.

Možen je tudi nasprotni primer. Namesto da bi se skrival pred zunanjim življenjem, lahko, nasprotno, postane »človek akcije«, a šele takrat, da bi pozabil nase, se umaknil iz bolečega ritma svoje osvobojene zavesti, se izgubil v dogodkih in dejanja ...

V vseh teh primerih se razkrije ena stvar: oblika osebnosti (kako se manifestira zunaj) in njena vsebina (kako se dojema od znotraj) - z drugimi besedami, delovanje in zavest - sta prenehali biti dva neločljiva vidika nekega človeka. samski I. enotnost, tudi osebnost izgubi svojo živo povezavo s svetom. In razlog za vse to je tako imenovano »bogastvo notranjega življenja«, na katerega je bil človek 19. stoletja tako ponosen.

Toda kaj je "notranje življenje"? Je zavest, ki je izgubila neposreden stik z realnostjo, postala sama sebi namen in zato prenehala biti sila, ki oblikuje življenje.

Drevo, ki raste in poslušno ritmu časa počasi razkrije svoje bistvo v vidno podobo; jastreb, ki gladko kroži in strmo pada na plen; škrink, ki se dviga v azur, in plenilec, zbran za hiter skok - vsi so integralni in brez sledu prisotni v vsakem njihovem dejanju, njihovo bitje se v vsakem trenutku svojega obstoja popolnoma uresniči. Od tod vtis tako rekoč nedosegljive božanske popolnosti, ki nas zadene v oblikah in pojavih kozmičnega življenja.

Tu sta videz in bistvo, organ in njegova funkcija, želja in dejanje, čutenje in izraz, bitje in pojav – z eno besedo zunanje in notranje – neločljivo eno. To pomeni, da oblika tukaj sploh ni tuja lupina, ki oblači in skriva vsebino, ampak je, nasprotno, njen najčistejši izraz. Skrito bistvo se povzpne do vidnega videza, ki zacveti s pojavom in se v njem veselo razodeva do zadnjih globin.

Narava je neutrudno ustvarjalno kalitev nevidnega v vidno, živo identiteto zunanjega in notranjega. To je Goetheja navdihnilo s pomembno formulo, ki bo služila kot lajtmotiv za nadaljnjo razlaganje:

Nič ni notri, nič ni zunaj, Kajti vse notri je zunaj!

Toda iz te bistvene enotnosti, iz te žive celote kozmosa se človek počuti tako rekoč izključenega:

Nepogrešljiv sistem v vsem

Privolitev je popolna;

Samo v naši duhovni svobodi

Prepoznamo neskladje z njo.

Od kod je prišlo do nesoglasja? ...

Ja, od kod neskladje? Kateri novi dejavnik je zrasel in se kot zagozd vdrl med nami in naša dejanja, med našo notranjostjo in njeno vidno manifestacijo v svetu – in raztrgal našo starodavno enotnost? Ime za ta nov dejavnik je zavest.

Toda kaj je zavest? Možnost obotavljanja in izbire, torej svobode.

Natančneje, zavest – kot jo delno definira Bergson – ni nič drugega kot zmožnost izbire med več enako izvedljivimi dejanji. Kjer zunanji vpliv, želja ali ideja samodejno in neizogibno povzroči dejanje, ni prostora za zavest v pravem pomenu besede. Med željo (ali zunanjim motivom) in spremljajočim dejanjem ni nobene zamude, nobenega obotavljanja. Od tod vtis celovitosti in popolnosti naravnih pojavov, o katerih sem govoril. In od tod - možnost neskladja v človeku. Možnost, vendar še ni dejstvo.

Kajti zavest je svoboda in vsa svoboda je dvojna. Po eni strani je pozitivna svoboda izbire med možnostmi, torej zavestno in trdno prehajanje iz izkušenj v delovanje, z drugimi besedami: s svobodnim prizadevanjem za potrditev svoje enotnosti.

Toda po drugi strani je zavest tudi negativna svoboda: svoboda, da se izognemo aktivni izbiri, da se ustavimo v prehodnem trenutku, torej da se prepustimo brezplodnemu razmišljanju o neuresničljivih ali neuresničljivih možnostih. To pomeni – predati se samozavesti brez samouresničitve, torej »notranjega življenja«.

Torej, enotnost, ki je vsemu obstoju dana že s samim dejstvom njegovega obstoja - človek jo mora osvojiti s silo in jo uresničiti z voljo. Samo njemu je dana visoka in nevarna svoboda: svoboden je biti ali ne biti cel.

Zato pravkar citirane Goethejeve besede, ki samo ugotavljajo dejstvo, ki je prisotno v kozmičnem življenju, v odnosu do človeka zvenijo kot poziv in obveznost.

Ko smo funkcijo zavesti opredelili kot izbiro med več možnimi dejanji, smo s tem vzpostavili njeno normalno funkcijo. Je le obratna stran dejanja, le prehodno stanje, tako rekoč predhodna faza priprave in zorenja dejanja. In šele v zvezi s tem dejanjem, ki je pred njim, dobi zavest svoj pomen in svoje mesto. Če pa ga odtrgamo od dejanja, h kateremu gravitira glede njegove normalne dokončanosti, in ga spremenimo v sam sebi namen, potem nastane »notranje življenje« in kot njegova neizogibna posledica prepad med obliko in obliko. vsebina osebnosti.

Poudarjam, da je to tisto, kar mislim z "notranjim življenjem" (tj. zavest, ki je postala sama sebi namen, samozavedanje razen samouresničitve). Če temu ni tako, če grozljivo gravitira k dejanju in je od njega neločljivo ločeno, potem je neprimerno govoriti o »notranjem življenju«, to je že samo življenje, torej v skladu s prejšnjim: ustvarjalnim istovetnost zunanjega in notranjega, neusmiljeno kalitev nevidnega v vidno.

Kako pa je sestavljeno to »notranje življenje« in kje je njegov vir? Odgovor se bo na prvi pogled zdel nekoliko čuden.

Notranje življenje izhaja iz strahopetne požrešnosti in impotentnega pohlepa. Prehranjuje se s temi občutki in živi.

Dejansko se kalitev zavesti v dejanje, notranjega v zunanjega, kot smo pravkar videli, izvaja po izbiri. In "izbrati" v neposrednem pomenu besede pomeni: potrditi nekatere možnosti, pogumno zavračati druge, nešteto. Kajti, da bi le eden od njih postal resničnost, je treba mnoge druge opustiti. Torej veljavna izbira predpostavlja najprej pripravljenost na odpoved.

Če te pripravljenosti ni, če se duh požrešno in pohlepno oklepa vseh nasprotujočih si možnosti, ki se mu odpirajo, in noče ničesar žrtvovati od tega še vedno iluzornega bogastva, mu preostane le eno: izmikati se izpolnitvi ( saj to navsezadnje predpostavlja zavrnitev marsičesa in želenega). In tako se ustavi v prehodnem trenutku zavesti in se prepusti občudovanju možnosti zaradi njih samih.

Konec koncev, ko ste žrtvovali izpolnitev, vam ni več treba žrtvovati ničesar: v "notranjem življenju" je vse mešano, vse je združeno, vse je ponovno združeno, najbolj nasprotujoči si elementi sobivajo drug ob drugem in se sladko dopolnjujejo - samo da ne poskusite jih uresničiti!

Tako se poželeni s temi mrtvorojenimi dejanji - duhovi dejanj, ki jim ni usojeno, da postanejo resničnost - naselijo svoj duhovni svet - in jih tiho uživa. Sfera zavesti - kjer je treba izbirati z odrekanjem - se spremeni v prostor bolečih užitkov, misli pa v prazno igro duha s samim seboj.

Torej "notranje življenje" pravzaprav nima nobene pozitivne vsebine. Sestavljen je - vsak lahko to preveri na sebi - iz podob tistega, kar je neuresničljivo ali ni realizirano, česar ne znamo ali si ne upamo ali nočemo uresničiti, a si še vedno ne upamo popolnoma opustiti , močno potisnite v pozabo. Nasprotno, te podobe skrbno gojimo; ko se obrnemo stran od sveta, nestrpno pokukamo v njihov nejasen potek in iščemo v njem - svojega I. Ko se potopimo v to utripajočo blato, verjamemo, da se "potopimo vase" - v svojo najglobljo in bistveno globino ...

Pomembno je, da ravno v tistih trenutkih najvišje napetosti, ko je človek v največji meri sam, najmanj misli nase: njegov pogled ni obrnjen navznoter, v svoj jaz, ampak navzven, v svet, v predmet dejanja. Ves je v svojem dejanju. In to se dogaja na vseh področjih življenja: ni pomembno, ali gre za teologa, ki razmišlja o naravi izvirnega greha, ali za vodjo, ki vodi svojo eskadrilo v napad, za kirurga, ki operira bolnika, ali za ljubimca v postelji. njegove ljubljene. Notranjost je posebej identificirana z zunanjostjo; občutek samega sebe, svoje celovitosti in celovitosti prežema samo dejanje, neločljivo spremlja njegov ritem in kot oster priokus spremlja njegovo izvedbo.

Vsakdo je v takšni ali drugačni obliki okusil to in se lahko spomni, da je ta, resnični, občutek osebnosti še najmanj podoben samoobljubi in samokontemplaciji. Ne, za samopoglabljanje in samokontemplacijo se je treba najprej raztopiti, omehčati, torej ne biti več sam. Zato ni presenetljivo, da vsi introspektivni kontemplatorji, ki so se z introspekcijo in introspekcijo lotili iskanja lastnega Jaza, na koncu niso našli nobenega Jaza: pod njihovim iskalnim pogledom se je vedno razpadlo na atome duše, v nekakšno psihično. drobci in ostanki, ki niso povezani v nobeno enoto. Vsa izmišljena literatura psihološko-analitičnega skladišča, ki jo je dokončal Proust, ponazarja ta fenomen, katerega pomen lahko povzamemo z besedami enega njegovih značilnih predstavnikov - Amiela: "S introspekcijo sem se ukinil." Pod vplivom te literature so mnogi odločno razglašali, da je osebnost le fikcija, mit, koncept pravnega izvora ali prazno zbirno ime za nepovezana psihološka stanja.

Da »notranjega jaza« ni bilo mogoče najti, je razumljivo, saj ga v resnici ni. Jaz sem subjekt delovanja in, kolikor sem prisoten samo v akciji, se samo v njej razkrivam. Ni nekaj čisto notranjega, prav tako malo pa je nekaj čisto zunanjega. Tako kot vsako dejanje pristnega življenja, tako kot življenje samo, je tudi osebnost živa identiteta zunanjega in notranjega.

Ker je ta identiteta kršena, osebnosti ni več. Ostane le material, iz katerega ga je mogoče ustvariti: različna psihološka stanja in naključna, nepovezana dejanja. Zato je bilo nesmiselno iskati enotnost osebnosti, ki jo je sam uničil, in se potem čuditi, da je niste našli.

Te enotnosti ni mogoče preprosto najti v sebi v končani obliki, mogoče jo je le uresničiti: z neusmiljenim prizadevanjem, da bi svoje skrito bistvo dvignil v njegovo vidno manifestacijo, z vso voljo, z vso zavestjo, preraste v dejanje, v dejanje, v svet. - Tako, da je vse notri zunaj.

Iz knjige Kapital avtor Marx Karl

2) RAZŠIRITEV SMITHOVE SPREMEMBE HAV + m. Po dogmi A. Smitha je cena oziroma »zamenljiva vrednost« vsakega posameznega blaga in posledično vseh dobrin skupaj, ki sestavljajo letni produkt družbe (povsod pravilno predpostavlja

Iz knjige Jahati tigra avtorja Evola Julius

RAZGRADNJA POSAMEZNIKA

Iz knjige Demokracija in totalitarizem avtorja Aaron Raymon

RAZGRADNJA ZNANJA - RELATIVIZEM

Iz Nietzschejeve knjige. Uvod v razumevanje njegovega filozofiranja Avtor Jaspers Karl Theodor

22. Razpad sodobne umetnosti Ko govorimo o sodobni umetnosti, je treba najprej omeniti njeno težnjo kot celoto, da odraža tako imenovane "čustvene izkušnje", ki so značilen izraz ženske duhovnosti, ki ne želi

Iz knjige Cheat Sheets on Philosophy Avtor Nyukhtilin Victor

X. Ali je razgradnja neizogibna? Je razpad ustavno-pluralističnih režimov neizogiben? Kaj čaka propadli režim? Je dano, da podaljša svoj obstoj, ali ga bo neizogibno pometla kakšna revolucija? To so klasična vprašanja v politični literaturi.

Iz knjige Uvod v filozofijo religije avtor Murray Michael

XI. Propad francoskega režima V prejšnjem poglavju sem obravnaval problem propada ustavno-pluralističnih režimov. Pri tem sem izhajal iz treh hipotez: samouničenje, naraščajoča ranljivost režima, pomanjkanje evolucije v strogo določeni smeri. V

Iz knjige Etika. Esej o zavesti zla avtorja Badiou Alain

Razgradnja razuma Na splošno razum ne postavlja pod vprašaj dejstvo, da se Nietzsche zaveda meja znanosti, ampak morda dejstvo, da resnico razlaga kot imaginarno in krog odstranitve vse resnice, na nek način samomorilno , se ponavlja v vedno novih oblikah. Ali gre za moralo, oh

Iz knjige Človeška duša avtor Frank Semyon

45. Kultura in duhovno življenje družbe. Kultura kot odločilni pogoj za oblikovanje in razvoj osebnosti Kultura je vsota materialnih, ustvarjalnih in duhovnih dosežkov ljudstva ali skupine narodov. Koncept kulture je večplasten in zajema kot globalen.

Iz knjige Fiery Feat. del II Avtor Uranov Nikolaj Aleksandrovič

9.3. Življenje po smrti in osebna identiteta Tako smo si ogledali več različnih konceptov nadaljevanja življenja po smrti in na kratko razpravljali o vprašanju, kakšna bitja – materialna ali nematerialna – smo. Zdaj smo se pripravljeni obrniti na

Iz Geneze kot komunikacija Avtor (Ziziluas) Janez

4. Etika kot razgradnja religije Kaj lahko postane ta sorta, če poskušate odpraviti ali vsaj prikriti njen verski pomen, pri tem pa popolnoma ohraniti abstraktno shemo njene zunanje organiziranosti (»prepoznavanje drugega« itd.)? Odgovor je jasen; neumnosti na pusto

Iz knjige Filozofija Avtor Špirkin Aleksander Georgijevič

II. Zlitje psihičnega življenja z absolutnim bitjem in notranjim duhovnim življenjem Kakšen teoretični, objektivni pomen ima ta posebna stran našega psihičnega življenja? Da ona sama po sebi, kot izkušnja ali določena lastnost duševnega življenja, je

Iz knjige Imperij avtor Hardt Michael

IV. Duhovno življenje kot enotnost življenja in znanja Ustvarjalno-objektivni pomen osebnosti kot enotnost duhovnega življenja

Iz avtorjeve knjige

VZNESENJE ALI RAZGRADNJA Skrivnost in tišina obdajata vprašanja spola. Vsaka razprava o teh vprašanjih poveča pritisk spolne energije. Ne samo razprava, ampak samotno razmišljanje o tej temi povzroča naval poželenja. Vsi ljudje intuitivno čutijo to SRAMO

Iz avtorjeve knjige

1. Od maske do osebnosti: Izvor ontologije osebnosti 1. Številni pisci predstavljajo starogrško misel v glavnem »neosebnem«. V svoji platonski različici se vse konkretno in »individualno« na koncu nanaša na abstraktno idejo, ki ga sestavlja.

Iz avtorjeve knjige

10. Totalitarna razgradnja duše Totalitarni režim kvari dušo ljudi, jim vsiljuje vrsto bolečih nagnjenj in stereotipov, ki se kot valovi v vetrovnem vremenu širijo v obliki psihične okužbe in zajedajo tkivo telesa. duša. Njim, pravi I.A.

Iz avtorjeve knjige

4.2 Generacija in razpad Ne morete spiti niti kapljice ameriške krvi, ne da bi prelili kri celega sveta ... Naša kri je kot tok Amazonije, ki jo tvori tisoč veličastnih tokov, ki se zlijejo skupaj. Nismo toliko narod kot ves svet; za dokler ne poimenujemo