1. Reuven (Reuben)
Kaj pomeni ime Reuven? "Sveto pismo razlaga ime Reuven kot izpeljanko ra'a (` žaga`, `žaga`) in ben (` sin`): Bog je videl Leaino žalost, ki ji je mož dal prednost Rachel, in ji dal sina (Gen. 29:32). " (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven je bil skrben sin: »Reuven (Reuben) je šel med žetvijo pšenice in na njivi našel jabolka mandragore ter jih prinesel svoji mami Leah (Leah). In Rachel (Rachel) je rekla Leah (Leah): daj mi mandragore svojega sina. " (1. Mojzesova 30:14)
V Tori beremo o Reuvenovem grehu: »Med Izraelovim bivanjem v tej državi je Reuven (Reuben) odšel in spal z Bilho (Walloah), očetovo priležnico. In Izrael je slišal. In Jakob je imel dvanajst sinov. " (1. Mojz. 35:22)
Kasneje bo Yaakov o njem rekel: »Reuven (Reuben), moj prvorojenec! ti si moja moč in začetek moje moči, višina dostojanstva in višina moči; a vi ste divjali kot voda - ne boste zmagali, saj ste se povzpeli na očetovo posteljo, oskrunili ste mojo posteljo, se povzpeli. " (1. Mojzesova 49: 3-4)
Bodite pozorni na to, kako Jakob pravi o Reuvenu: "moja moč in začetek moje moči, višina dostojanstva in višina moči." Ampak "divjal je kot voda" ...
Reuven je veliko izgubil:
- prvenstvo. Primat so imeli Yosefovi sinovi: »Sinovi Reuvena (Ruben), prvorojenca Izraela - on je prvorojenec; ko pa je oskrunil očetovo posteljo, so imeli prednost sinovi Jožefa, sina Izraelovega, da pa ne bi bili zapisani kot prvorojenci; " (1. krn. 5: 1)
- duhovništvo. Šlo je levitom:
"In vzemite mi levite, jaz sem Gospod, namesto vseh prvorojencev Izraelovih sinov ..." (4. Mojzesova 3:41)
- kraljestva. Šlo je za Judovo pleme (Juda).
Vidimo tudi Reuvenovo neodločnost iz Tore. V težkih časih pomaga Yosefu, vendar zadeve ne pripelje do konca.
"In Reuven (Reuben) je to slišal in ga rešil iz njihovih rok, rekoč: Ne bomo ga ubili. Reuven (Reuben) jim je rekel: Ne prelivajte krvi; vrzite ga v rov v puščavi, vendar ne polagajte rok nanj. [To je rekel], naj ga rešijo iz rok in ga vrnejo očetu. " (1. Mojzesova 37: 21-22)
»Reuven (Reuben) je spet prišel v jamo; in glej, Jožefa ni v jami. In raztrgal je svoja oblačila, «(1. Mojz. 37:29)
Tu je še en primer: v času Dvore je bila večina plemen pripravljena nasprotovati sovražniku, v plemenu Reuven pa so se pojavila nesoglasja:
»In knezi Issacharov z Deborah in Issachar, tako kot Barak (Barak), so hodili peš v dolino. V plemenih Reuven (Reuben) obstaja veliko nesoglasje (oklevanje). " (Sodnik 5:15)
Reuvenovi sinovi sodelujejo pri uporu proti Mosheju: "Korah, sin Yitzharja, sin Kohatha, sin Levija, in Dathan in Abiron, sinova Eliaba in Avnan, sin Faletha, sinova Ruben, «(4. Mojzesova 16: 1)
Reuvensko pleme se je ukvarjalo z živinorejo: »Sinovi Reuvena (Reuben) in sinovi Gada so imeli zelo veliko čred; in videli so, da sta dežela Jazer in dežela Gilead kraj, primeren za črede. " (Številka 32: 1)
Reuvenovo pleme je skupaj s plemenom Gad in pol kolenom Menashe dobilo zemljo vzhodno od Jordana. Na začetku nista hotela iti v vojno s svojimi brati. Moše jim je rekel: »In Moše (Mojzes) je rekel Gadovim sinovom in sinovom Reuvena (Rubenu): vaši bratje bodo šli v vojno, a boste ostali tukaj? zakaj odvračaš srca Izraelovih otrok, da ne gredo v deželo, ki jim jo daje Gospod? " (4. številka 32: 6-7) Poslušali so Mošeja.
Moshe je blagoslovil Reuven:
"Naj Reuven (Reuben) živi in ne umre in naj jih ne bo malo!" (5. Mojz. 33: 6)
»Moshe je nedvomno opazil težnjo tega plemena k zmanjševanju: pri prvem izračunu prebivalstva je bilo potomcev Reuvena 46.500 ljudi (Bemidbar, 1:21), pri drugem pa 43.730 (Bemidbar, 26: 7 Še en razlog za željo vodje ljudstva, da daje vitalnost plemenu Reuven. V času Davida so velik del ozemlja, ki ga je prvotno zasedalo pleme Reuven, osvojili Moabiti. Kralj Meisha, opisuje svoje zmage nad plemeni, ki živijo na vzhodnem bregu Jordana, niti ne omenja plemena Reuven. " (Iz Soncinovega komentarja http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
"Uporniki so živeli na planotah Gil'i'ada in južneje vse do asirske osvojitve leta 733-732 pred našim štetjem in izgona lokalnega prebivalstva v Mezopotamijo (I. Kr. 5: 6,26; glej asirsko ujetništvo)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
"Nato je Izraelov Bog vzbudil duha asirskega kralja Tule in duha asirskega kralja Tiglafellasara in izgnal Ruben in Gadite ter polovico Manasejevega rodu in jih odpeljal v Halah in Havor in Aru ter do reke Gozan, [kjer so] do danes. " (1. krn. 5:26)
V Razodetju je navedeno pleme Reuven: "... iz rodu Reuven (Reuben) je dvanajst tisoč zapečatenih ..." (Raz. 7: 5)
Kakšne zaključke lahko naredimo sami iz zgodbe o plemenu Reuven?
Za greh pride kazen. Reuvenovo pleme je izgubilo marsikaj: primat, duhovništvo in kraljestvo. Toda Bog, blagoslovljen, ne samo kaznuje, ima usmiljenje in blagoslove. Baruch Hashem!
»Davidov psalm. Poučevanje. Blagor tistemu, ki so mu bile odpuščene krivice in so bili pokriti grehi! Blagor osebi, ki ji Gospod ne bo pripisal greha in v čigar duhu ni zvijače! Ko sem molčal, so mi kosti propadle od vsakodnevnega jamranja, kajti dan in noč je bila tvoja roka težka name; moja svežina je izginila, kot v poletni suši. Toda razodel sem Ti svoj greh in nisem skrival svoje krivde; Rekel sem: "Priznam svoje prestopke Gospodu," in ti si mi odvzel krivdo mojega greha. " (Ps. 31: 1-5)
2. Jehuda (Juda)
Yehuda je bil Leain sin. V Tori beremo o rojstvu Yehude (Juda): "In spet je spočela in rodila sina ter rekla: zdaj bom slavil Gospoda. Zato ga je poimenovala Juda (Juda). In nehala je nositi. " (1. Mojzesova 29:35)
Zakaj je Leia rekla: "Zdaj bom slavil Gospoda"? Njeno srce je bilo napolnjeno z veseljem, svojega četrtega sina je že prejela od Bd, več, kot je pričakovala! In želi pohvaliti Adonaja!
Bg lahko naredi veliko več, kot prosimo: »In Njemu, ki z močjo, ki deluje v nas, lahko naredi neprimerljivo več kot karkoli, kar prosimo ali razmišljamo, Njemu v slavo v Cerkvi v Mesiji Ješui (v Kristusu Jezusu ) pri vseh porodih, od stoletja do stoletja. Amen. " (Efežanom 3: 20-21)
Vidimo, da ime Juda pomeni: "slavil bom Gospoda."
Jehuda je bratom ponudil, naj prodajo Yosefa Ismaelcem: »In Jehuda (Juda) je rekel svojim bratom: Kakšna je korist, če ubijemo svojega brata in skrijemo njegovo kri? Pridite, prodajmo ga Izmaelcem in naj naše roke ne bodo na njem, saj je naš brat, naše meso. Njegovi bratje so ubogali «(1 Mz 37: 26-27)
V Gen. 38 pravi, da se je Juda poročil s Kanaanko. Njihova dva otroka sta delala zlo: »In Juda (Juda) si je vzel ženo Eru (Er), svojega prvorojenca; njeno ime je Tamar (Tamar). Er (Er), prvorojenec Juda (Juda), je bil v Gospodovih očeh nezadovoljen in Gospod ga je ubil. In Juda (Juda) je rekla Onanu: Pojdi k ženi svojega brata, poroči se z njo kot svak in obnovi seme svojega brata. Onan je vedel, da seme ne bo zanj, zato ga je, ko je prišel k bratovi ženi, izlil na tla, da ne bi dal semena svojemu bratu. Zlo je bilo v Gospodovih očeh to, kar je storil; in ubil je tudi njega. " (1. Mojz. 38: 6–10) Umrla je tudi žena Yehuda.
Pozneje je Juda s Tamar nečistoval in jo zamenjal za bludnico. »Minili so približno trije meseci in povedali so Judu (Judu) in rekli: Tamar (Tamar), tvoja snaha, je padla v nečistovanje in glej, noseča je od nečistovanja. Juda je rekel: Izpeljite jo in pustite, da jo sežgejo. Ko pa so jo odpeljali, je poslala povedati tastu: Noseča sem od tiste, katere stvari so. Rekla je: Prepoznaj, čigar pečat, zanka in trstika sta. Yehuda (Juda) je spoznal in rekel: ona je bolj pravična (bolj prav) od mene, ker je nisem dal svojemu sinu Shelei. In je ni več poznal. Med porodom se je izkazalo, da sta dvojčka v maternici. In med porodom se je pokazala njena roka; In babica je vzela in mu na roko privezala rdečo nit, rekoč: Ta je prišla prva. Toda vrnil je roko; in glej, njegov brat je šel ven. In rekla je: kako si sam prebil oviro? Ime je dobil: Pepper (Fares). Nato je prišel njegov brat z rdečo nitjo na roki. In njegovo ime je bilo dano: Zerah (Zara). " (1. Mojz. 38: 24-30)
Yaakov je blagoslovil Yehuda: "Yehuda! (Juda!) Tvoji bratje te bodo hvalili. Vaša roka je na hrbtu vaših sovražnikov; sinovi vašega očeta se vam bodo poklonili. Mladi lev Juda (Juda), iz plena, moj sin, vstane. Priklonil se je, legel kot lev in kot levinja: kdo ga bo dvignil? Žezlo (oblast - opomba V.N.) ne bo odstopilo od Juda (Juda), zakonodajalec pa od njegovih bokov, dokler ne pride Pomiritelj in podreditev narodov njemu. Svojega osla veže na trto, oslovega osla pa na trto najboljšega grozdja; oblačila pere v vinu, oblačila pa v krvi grozdja; [njegove] oči svetijo od vina, zobje pa beli od mleka. " (1. Mojz. 49: 8-12)
"Yehuda! (Juda!) Tvoji bratje te bodo hvalili." - »In vsa izraelska plemena so prišla k Davidu v Hebron in rekla: Glej, mi smo tvoje kosti in tvoje meso; včeraj in predvčerajšnjim, ko je nad nami kraljeval Šaul (Savel), ste izpeljali Izraela in ga pripeljali; in Gospod vam je rekel: "Pasti boš moje ljudstvo Izrael in boš vodja Izraela." In vsi izraelski starešine so prišli k kralju v Hebron in kralj David je z njimi sklenil zavezo v Hebronu pred Gospodom; in pomazil Davida za kralja nad Izraelom. " (2. kraljev 5: 1-3)
"Tvoja roka je na hrbtu tvojih sovražnikov ..." - David bo kasneje rekel: "Moje sovražnike obrneš s hrbtom glave (zadaj) k meni, jaz pa uničim tiste, ki me sovražijo." (2. kraljev 22:41)
Lev - Mesija Ješua je imenovan lev iz plemena Jehuda. »In eden od starešin mi je rekel: ne joči; glej, lev iz Judovega rodu (Juda), koren Davidov, je premagal [in lahko] odpre to knjigo in odstrani njenih sedem pečatov. " (Raz. 5: 5)
"Žezlo (moč) ne bo odstopilo od Juda ..." - od kralja Davida so bili izraelski kralji iz tega plemena.
Gd je o kralju Davidu rekel: "In tvoja hiša in tvoje kraljestvo bosta neprestano neomajna pred mano in tvoj prestol bo stal večno." (2. kraljev 7:16)
»Vidim Ga, zdaj pa še nisem; Vidim Ga, a ne blizu. Iz Jakoba vstane zvezda, iz Izraela pa palica, udari moabske kneze in zdrobi vse Setove sinove. " (4. številka 24:17)
"... in zakonodajalec iz njegovih bokov ..." - tisti, ki uči Toro.
Pomiritelj - v hebrejščini. Shilo je Mashiach (Mesija). V tem verzu - mnogo stoletij pred prihodom Yeshua ha -Mashiacha! - že je bilo napovedano, da bo Mashiach prišel!
»Njemu poslušnost narodov« - V Izaiju beremo: »In to bo na ta dan: pogani se bodo obrnili k koreninu Jesseja, ki bo narodom postal prapor, njegov počitek pa slava. " (Iza. 11:10)
11. verz.
"Osla priveže za trto ..."
"Za deželo Jehuda je prerokoval, da bo iz nje teklo vino kot (voda iz) izvira. Prebivalec (dežele) Jehude bo osla privezal na trto in ga naložil (s sadjem) iz ene trte ( to pomeni, da bodo plodovi ene trte dovolj, da z njimi naložimo osla) in (s plodovi) z ene veje - žrebec. "
"In Onkelos je (ta verz govori tako) o Mesijevem kralju." Trta "je Izrael; (" njegovo mesto ") je Yerushalayim. [Irmeyahu 2, 21]; -, postavili bodo njegov tempelj, ki v pomenu (podobno), vzhodna vrata (do Tempeljskega gora), v knjigi Yechezkel. Tora v nauku, ki je povezan z "jahanjem na belih oslih" [Sodniki 5, 10] "(Rashi http: // www. machanaim.org/tanach/a-beresh/inda12_2.htm)
"... tvoje žrebec ... sin tvojega osla ..." - "Povej sionski hčerki: glej, tvoj kralj prihaja k tebi, kroten, sedi na oslu in mladem oslu, kretenu . " (Mt 21: 5)
Čudež z vinom v Kani Galilejski, kar je storil Ješua: »Tretji dan je bila poroka v Kani Galilejski in tam je bila Jezusova Mati. K poroki so bili povabljeni tudi Jezus in njegovi učenci. Ker je vina primanjkovalo, mu je Jezusova mati rekla: nimajo vina. Jezus ji reče: kaj je zame in zate, žena? Moja ura še ni prišla. Njegova mati je služabnikom rekla: karkoli vam reče, storite to. Bilo je tudi šest kamnitih vodnih loncev, ki so [po navadi] očiščevali Jude in so vsebovali dva ali tri ukrepe. Jezus jim pravi: Napolnite posode z vodo. In jih napolnil do vrha. Rekel jim je: Zdaj sestavite in ga odnesite gospodarju praznika. In so ga nosili. Ko je oskrbnik okusil vodo, ki je postala vino - in ni vedel, od kod prihaja [to vino], so vedeli le služabniki, ki so vodo napolnili -, potem upravitelj pokliče ženina in mu reče: vsak človek postreže z dobrim vinom najprej, in ko se napijejo, potem najhuje; in do zdaj ste hranili dobro vino. Tako je Jezus začel čudeže v Kani Galilejski in pokazal svojo slavo; in njegovi učenci so verjeli vanj. " (Janez 2: 1-11)
Predstavnikov obeh izraelskih plemen od dvanajstih, ki sta pregledala kanaansko deželo, se ni bala. To sta bila Kalev (Calev) in Yehoshua. Kalev je bil iz plemena Jehuda.
"In Yehoshua (Jezus), sin Nuna (Nun), in Kalev (Caleb), sin Jephune (Jephonnin), iz tistih, ki so raziskovali deželo, so raztrgali svoja oblačila in povedali vsemu občestvu otrok Izrael: Dežela, ki smo jo šli pregledati, je zelo, zelo dobra; če je Gospod usmiljen do nas, nas bo pripeljal v to deželo in nam jo dal - to deželo, v kateri teče mleko in med; samo ne upirajte se Gospodu in ne bojte se ljudi te dežele; kajti šlo bo k nam, da jih požremo: njihova zaščita je izginila, vendar je Gospod z nami; ne bojte se jih. In vsa družba je rekla: kamnite jih! Toda Gospodova slava se je prikazala v šotoru občine vsem sinovom Izraelovim. " (4. številka 14: 6-10)
Najštevilčnejše je bilo pleme Jehuda. Ko so ga upoštevali na Sinaju, je recitiral 74.600 moških, starejših od 20 let, v moabskih ravnicah pa 76.500 (4. Mojzesova 1:27; 26:22).
Mojzesov blagoslov pravi: »Toda o Judu (Judu) je rekel to: poslušaj, Gospod, glas Jehude (Jude) in ga pripelji njegovemu ljudstvu; z lastnimi rokami naj se zaščiti in ti boš v pomoč pred njegovimi sovražniki. " (5. Mojz. 33: 7)
"... poslušaj, Gospod, glas Jehude ..." - Po besedah Rashija govorimo o molitvah njegovih potomcev - kralja Davida, njegovega sina Shloma, Ase, Yehoshafata in Hizkiyahuja.
"... in ga pripeljite k njegovemu ljudstvu ..." - Bog, blagoslovljen, je pripeljal Yeshua ha -Mashiacha k svojemu ljudstvu. "Odgovoril je in rekel: Poslan sem bil samo k izgubljenim (poginulim) ovcam hiše Izraelove." (Matej 15:24)
"Razumem, da je Mesh (Jezus Kristus) Ješua postal minister za obrezane - zaradi Božje resnice, da bi izpolnil obljubo očetom" (Rim 15: 8)
Kakšne so meje dežele, ki pripada plemenu Jehudah? "... pleme Jehuda prejme najjužnejši del dežele Izrael in južna meja plemena Jehuda sovpada z južno mejo Izraela. To ozemlje je od Mrtvega morja do Sredozemskega morja. Na severu, meja plemena Jehuda seže približno do severnega roba Mrtvega morja, do točke, kjer se vanj izliva Jarden. " (Predavanja Z. Daševskega o knjigi Yehoshua, 15. poglavje http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Po Jehošuini smrti je Gd izraelskim otrokom povedal, da se bo Yehuda najprej boril s Kanaanci:
»Po Jezusovi smrti (Izraelu) so sinovi Izraelovi vprašali Gospoda, rekoč: Kdo od nas bo šel najprej k Kanaancem, da bi se boril z njimi? In Gospod je rekel: Yehuda (Juda) bo šel; glej, predajam zemljo v njegove roke. " (Sodniki 1: 1-2)
Med osvojenimi kraji je bil tudi Aza (Gaza): "Yehuda (Juda) je vzel tudi Gazo z mejami, Aškelon (Ascalon) z mejami in Ekron z mejami." (Sodniki 1:18)
Številni kralji iz tega plemena so počeli stvari, ki Vsemogočnemu niso bile všeč. V severnem kraljestvu so bile razmere še slabše.
»Efraim (Efraim) me je obkrožil z lažmi in hiša Izraelova z zvijačo; Jehuda (Juda) se je še vedno držal Boga in bil veren svetnikom. " (Hos 11:12)
"In Juda (Juda) bo večno živel in Jeruzalem - iz roda v rod." (Joel 3:20)
Tu Juda pomeni ves Izrael.
Mesija Ješua je prišel iz plemena Jehuda: »Genealogija Mesija Ješue (Jezusa Kristusa), Davidovega sina, Abrahamovega sina. Abraham je rodil Izaka; Izak je rodil Jakoba; Jakob je rodil Juda (Juda) in njegove brate; (Matej 1: 1-2)
V Razodetju je zapisano pleme Jehuda: "Od plemena Jehuda (Juda) je bilo zapečatenih dvanajst tisoč ..." (Raz. 7: 5)
3. Dajatev
Levi je bil tretji Lein sin: »In spet je spočela in rodila sina ter rekla: Zdaj se bo moj mož prilepil k meni, ker sem mu rodila tri sinove. Zato se je njegovo ime imenovalo: Levi (Levi). " (1. Mojz. 29:34)
Yaakov je govoril o Leviju in Shimonu: »Shimon (Simeon) in Levi (Levi) sta brata, njihovi meči so njihovo orožje krutosti; naj moja duša ne pride v njihov nasvet in moja slava se ne bo pridružila njihovi občini, saj so v svoji jezi ubili svojega moža in po svoji muhi prerezali tele tele. Prekleta njihova jeza, ker je kruta in njihova jeza, ker je huda; Razdelil jih bom v Jakobu in jih raztresel po Izraelu. " (1. Mojzesova 49: 5-7)
Bodite pozorni na te besede: "Prekleta jeza njihova."
Na začetku naj bi prvorojeni sinovi sodelovali pri bogoslužjih. Po grehu zlatega teleta je bilo Levijevo pleme izbrano za služenje v templju. Le Leviti niso sodelovali pri izdelavi zlatega teleta.
"Med leviti je bil izločen klan Cohenov, to je duhovnikov, ki izvirajo iz velikega duhovnika Aarona. Coheni so neposredno sodelovali pri žrtvovanju in so med seboj izvolili velikega duhovnika, ki je edini imel pravico za vstop v Svetišče. " (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"Tako kot Cohen so bili tudi leviti, ki so služili v templju, razdeljeni na 24 vrstic (mishmarot), ki so služili dva tedna na leto. Nehemija in kronisti to institucijo pripisujejo kralju Davidu (Neh. 12: 44-46; I. kr. 23 -24: II Kr 8,14; primerjaj Flavija, An. 7, 14: 7). " (http://www.eleven.co.il/article/12351)
»David, star in poln življenja, je postavil svojega sina Šloma (Salomona) za kralja nad Izraelom. In zbral je vse izraelske kneze, duhovnike in levite ter levite, ki so bili našteti, od tridesetih let naprej in navzgor, njihovo število pa je bilo vseh osemindvajset tisoč. Od teh [imenovanih] za delo v Gospodovi hiši, štiriindvajset tisoč, a pisarjev in sodnikov šest tisoč, in štiri tisoč vratarjev in štiri tisoč, ki slavijo Gospoda z [glasbili], ki jih je naredil za poveličevanje. In David jih je razdelil na nasledstva po sinovih Levija (Levija) - Geršona (Geršona), Keata (Kaafuja) in Merarija. " (1. krn. 23: 1-6)
»Zato so bili po zadnjih Davidovih zapovedih leviti od dvajsetih let in več prišteti, da bi bili skupaj s sinovi Aaronovimi, da bi služili Gospodovi hiši, na dvorišču in v gospodarskih poslopjih, da bi ohranili očistiti celotno svetišče in opravljati vse službe v božji hiši, opazovati, kako prinašajo hlebce in pšenično moko za žitno daritev in nekvašene pecivo, za pečene, ocvrte in za vsako mero in težo ter tako, da se vsako jutro začnejo zahvaljevati in slaviti Gospoda, tudi zvečer in pri vseh žgalnih daritvah, ki so jih Gospodu ponudili v soboto, v novem mesecu in na praznike glede na število, kot jim je predpisano, - nenehno pred obrazom Gospoda in zato, da bi varovali tabernakul razodetja in svetišče ter Aronove sinove, svoje brate, v službi Gospodove hiše. " (1. krn. 23: 27-32)
»In David jih je razdelil - Sadoka (Zadoka) iz sinov Elazarja (Eleazarja) in Ahimeleka iz sinov Itamarja (Itamarja) po vrsti za njihovo službo. Ugotovljeno je bilo, da je bilo med sinovi Elazarja (Eleazarja) več generacijskih poglavarjev kot med sinovi Itamarja (Itamarja). In razdelil jih je [tako]: od sinov Elazarja (Eleazarja) šestnajst poglavarjev družin, od sinov Itamarja (Itamarja) pa osem. Razdelil jih je z žrebom, ker sta bila sinova Elazarja (Eleazarja) in sinova Itamarja (Itamarja) glavna v svetišču in glavna pred Bogom. «(1. krn. 24: 3-5)
Leviti niso prejeli svojega deleža v izraelski deželi: »Leviti naj popravljajo službe v tabernaklju občine in nosijo svoj greh. To je večni statut za vse vaše generacije; toda med Izraelovimi sinovi ne bodo prejeli dediščine; " (Št. 18:23)
Prejeli so tudi desetino: "Od desetine Izraelovih sinov, ki jo dajejo v dar Gospodu, dajem levitom v dediščino, zato sem jim rekel: med Izraelovimi sinovi ne bodo prejeli dedovanje. " (Številke 18:24)
Korach, ki je bil iz plemena Levi, je skupaj s svojimi sostorilci vodil upor proti Mosheju:
"Korach (Korah), sin Itzharja, Kehat (Kaaf), Levi (Leviin), Datan (Dathan) in Abiram (Abiram), sinova Eliaba in He (Avnan), sin Peleta (Falefa), sinova Reuvena (Rubena), se je uprl Mojzesu (Mojzesu) in [z njimi] Izraelovih sinov dvesto petdeset mož, voditeljev družbe, ki so na sestanke poklicali ljudi eminenca. Zbrali so se zoper Mojzesa (Mojzesa) in Arona in jim rekli: "Siti ste; vsa družba, vsi so sveti in Gospod je med njimi! zakaj se postavljaš nad Gospodovo ljudstvo? " (Številke 16: 1-3)
Koračevi sinovi so bili kaznovani. »Takoj, ko je izgovoril te besede, se je zemlja razprostirala pod njimi; in zemlja je odprla usta in jih pogoltnila in njihove hiše ter vse ljudstvo Korach (Korah) in vse njihovo imetje; in šli so z vsem, kar jim je pripadalo, v podzemlje, zemlja pa jih je pokrila, in izginili so sredi družbe. " (Številka 16: 31-33)
»In zemlja je odprla usta in jih pogoltnila in Korach (Koreja); skupaj z njimi so umrli tudi njihovi sostorilci, ko je ogenj požrl dvesto petdeset ljudi in stali so za znak; " (Številka 26:10)
Levi je skupaj z drugimi brati blagoslovil ljudi na gori Gerizim: "Ti morajo stati na gori Gerizim, da blagoslovijo ljudi, ko prečkate Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehuda (Judah), Issachar, Yosef (Joseph ) in Benjamin (Benjamin); " (5. Mojz. 27:12)
Moshe je bil tudi iz plemena Levi. V Mosheju vidimo mesijanske lastnosti: krotkost, ponižnost itd.
Zvestoba Bogu je zaščitni znak levitov. Kot že omenjeno, le leviti niso sodelovali pri izdelavi zlatega teleta.
Mesija Ješua je bil zvest Bd.
"In ko se je malo oddaljil, je padel na obraz, molil in rekel: Oče moj! če je mogoče, naj gre ta skodelica mimo mene; kljub temu ne tako, kot želim, ampak kot ti. " (Mat. 26:39)
»On kot božja podoba ni menil, da je rop enakovreden Bogu; vendar se je ponižal, prevzel podobo sužnja, postal podoben ljudem in na videz postal kot človek; Ponizil se je, bil je poslušen celo do smrti in smrti botre. Zato ga je tudi Bog povzdignil in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom, da bi se lahko vsako koleno nebeških, zemeljskih in peklenskih sklonilo pred Jezusovim imenom «(Fil 2: 6-10)
"Kajti pod nebom ni drugega imena, ki bi ga dali ljudem, s katerim bi se morali rešiti." (Dejanja 4:12)
V Razodetju je navedeno Levijevo pleme: "... dvanajst tisoč jih je zapečatenih iz Levijevega plemena ..." (Raz. 7: 7)
4. Benjamin (Benjamin)
Yaakov je o Benjaminu dejal: "Benjamin (Benjamin), plenilski volk, bo zjutraj pojedel ulov in zvečer razdelil ulov." (1. Mojz. 49:27)
Benjamin je skupaj z drugimi brati blagoslovil ljudstvo: »Ti morajo stati na gori Gerizim, da blagoslovijo ljudi, ko prečkate Jordan: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Jehuda (Juda), Issachar, Yosef (Jožef) in Benjamin (Benjamin); " (5. Mojz. 27:12)
Moshe je o Benjaminu govoril: "O Benjaminu (Benjaminu) je rekel: Gospodov ljubljeni prebiva z njim na varnem, [Bog] ga varuje vsak dan in počiva med njegovimi rameni." (5. Mojz. 33:12)
Knjiga sodnikov pravi: "Toda Jebusejcev, ki so živeli v Jeruzalemu, niso pregnali sinovi Benjamina (Benjamina), Jebuseji pa živijo s sinovi Benjamina (Benjamina) v Jeruzalemu do danes." (Sodniki 1:21)
Benjaminovi sinovi so sodelovali v vojaških operacijah: »Od Efraima (Efraima) so prišli tisti, ki so zakoreninjeni v deželi Amalek; Benjamin (Benjamin) je za vami, med vašim ljudstvom; iz Machirja so prišli vladarji, iz Zebulona pa tisti, ki so imeli v rokah pisarjev trs. " (Sodnik 5:14)
Knjiga sodnikov pripoveduje o oskrunjenju Benjaminovih sinov nad levitovo priležnico:
»In oni so šli, hodili in sonce je zašlo ob Gibeah Benjamin. In obrnili so se tja, da bi prenočili v Gibeah. In prišel je in sedel na ulici v mestu; vendar jih nihče ni povabil v hišo za noč. In tako en starec zvečer hodi s svojega dela s polja; bil je z gore Efraim in je živel v Gibeah. Prebivalci tega kraja so bili sinovi Benjamina. Dvignil je oči in zagledal mimoidočega na mestni ulici. In starec je rekel: Kam greš? in od kod si prišel? Rekel mu je: Gremo iz judejskega Betlehema na goro Efraim, od koder sem; Šel sem v Betlehem v Judeji in zdaj grem v hišo Gospodovo; in nihče me ne povabi v hišo; za svoje osle imamo tako slamo kot krmo; tudi kruh in vino zame in za tvojega služabnika in za tega služabnika imajo tvoji služabniki; nič ne manjka. Starec mu je rekel: bodi miren: vsa tvoja napaka je na meni, samo ne prenoči na ulici. In pripeljal ga je v svojo hišo in oslom dal hrano, sami pa so si umili noge, jedli in pili. Medtem ko so razveseljevali svoje srce, glej, prebivalci mesta, pokvarjeni ljudje, so obkrožili hišo, potrkali na vrata in rekli starcu, lastniku hiše: Izpelji moža, ki je vstopil v tvojo hišo, bomo vedeli njega. Lastnik hiše je stopil k njim in jim rekel: ne, bratje moji, ne delajte zla, ko je ta človek vstopil v mojo hišo, ne delajte te norosti; glej, jaz imam hčerko deklice, on pa priležnico, jaz jih bom pripeljal ven, jih ponižal in storil z njimi, kar hočeš; ampak s to osebo ne delaj te norosti. Vendar ga niso hoteli poslušati. Nato je mož vzel svojo priležnico in ju odpeljal na ulico. Poznali so jo in jo kleli vso noč do jutra. In pustili so jo ob zori. In žena je prišla pred zori in padla pred vrata hiše moža, ki je imel njenega gospoda [in je ležal] do svetlobe. Njen gospodar je zjutraj vstal, odprl vrata hiše in odšel na pot; in glej, njegova priležnica je ležala pri vratih hiše, roke pa so bile na pragu. Rekel ji je: Vstani, gremo. Toda odgovora ni bilo [ker je umrla]. Položil jo je na osla, vstal in odšel na svoje mesto. Ko je prišel do svoje hiše, je vzel nož in vzel priležnico, razrezal njene okončine na dvanajst kosov in jo poslal na vse meje Izraela. Vsi, ki so to videli, so rekli: Kaj takega od dneva odhoda Izraelovih otrok iz egiptovske dežele do danes ni bilo in ni bilo videti. Bodite pozorni na to, se posvetujte in povejte. " (Sodniki 19: 14-30)
V 20. poglavju beremo: »In vsi Izraelci so se zbrali skupaj proti mestu kot en človek. In izraelska plemena so poslala vsemu Benjaminovemu rodu (Benjamin), da bi rekli: Kakšno gnusno dejanje je storjeno med vami! Izdajte te pokvarjene ljudi, ki so v Gibeah; usmrtili jih bomo in izkoreninili zlo iz Izraela. Toda sinova Benjamina (Benjamina) nista hotela poslušati glasov svojih bratov, Izraelovih sinov; " (Sodnik 20: 11-13)
Bodite pozorni na te vrstice: "Toda sinovi Benjamina (Benjamin) niso hoteli slišati glasov svojih bratov, Izraelovih sinov;" Benjaminovi sinovi so začeli braniti greh. In kasneje so bili kaznovani.
»Potem se je iz mesta v koloni začel dvigati dim. Benjamin se je ozrl nazaj in glej, [dim] iz celega mesta se je povzpel v nebesa. Izraelci so se vrnili, a Benjamin se je ustrašil, saj je videl, da so ga doletele težave. In bežali so pred Izraelci po cesti v puščavo; toda zakol jih je zasledoval in tisti, ki so šli iz mest, so jih tam pobili; obkrožil Benjamina in ga zasledoval do Menuhe ter zadel vse do vzhodne strani Gibee. In od Benjaminovih sinov je padlo osemnajst tisoč mož, mogočnih mož. [Ostali] so se obrnili in zbežali v puščavo, do rimske skale in [Izraelce] premagali še po cestah pet tisoč ljudi; preganjali so jih v Gidom in jih pobili še dva tisoč. Vseh Benjaminovih sinov, ki so padli tistega dne, je bilo petindvajset tisoč mož, ki so potegnili meč, in vsi so bili močni. In [preostali so se obrnili] in pobegnili v puščavo, na skalo Rimmon, šeststo ljudi, in tam ostali v kamniti gori Rimmon štiri mesece. In Izraelci so spet odšli k Benjaminovim otrokom in jih z mečem udarili, ljudi v mestu in živino ter vse, kar se je srečalo, in vsa mesta, ki so bila [na poti], požgana z ognjem. " (Sodnik 20: 40-48)
"Če priznamo svoje grehe, nam bo On, zvest in pravičen, odpustil naše grehe in nas očistil vsakršne nepravičnosti." (1. Janez 1: 9)
Kralj Shaul (Saul) je bil iz plemena Benyamin. Tudi Mordechai je bil iz tega plemena.
V Jeremiji beremo: »Bežite, sinovi Benjaminovi (Benjamin), sredi Jeruzalema, in zatrobite v trobento v Tekoju in jim z ognjem sporočite v Befkaremu, kajti s severa so težave in velika uničenja. Uničil bom sionsko hčer, lepo in občutljivo. K njej bodo prišli pastirji s čredami in postavili šotore okoli nje; vsak bo pasel svojo parcelo. Pripravite vojno proti njej; vstani in gremo opoldne. Gorje nam! dan se že nagiba, večerne sence se širijo. Vstani, pojdiva ponoči in uničili bomo njene palače! Kajti tako pravi Gospod nad vojskami: posekajte drevesa in naredite nasip proti Jeruzalemu: to mesto je treba kaznovati; v njem vse zatiranje. " (Jer. 6: 1-6)
Rabin Shaul (Paul) je bil tudi iz Benjaminovega rodu.
»Zato sprašujem: Ali je Bog zavrnil svoje ljudstvo? Ni šans. Kajti jaz sem Izraelec, iz Abrahamovega semena, iz Benjaminovega rodu (Benjamin). " (Rim. 11: 1)
"Ozemlje Benjaminovega plemena se je raztezalo od gorskega območja, kjer živi Efraimovo pleme, do gorskega območja plemena Jehuda. Njegov podroben opis je podan v knjigi Yehoshua bin Nun (18: 11-28). iz seznama mest rodu Benjamin, ki je naveden v Nehemijini knjigi (11: 31-35), se je to ozemlje razširilo proti zahodu, morda že ob koncu obdobja sodnikov (glej knjigo Sodniki Izraela) ali v času monarhije. " (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
V Razodetju je zapisano Benjaminovo pleme: "... iz Benjaminovega rodu je zapečatenih dvanajst tisoč." (Raz. 7: 8)
5. Yosef
Yosef je bil sin Rachel: »In Bog se je spomnil na Rachel (Rachel), Bog pa jo je slišal in ji odprl maternico. Spočela je in rodila sina in rekla: Bog mi je vzel sramoto. In poklicala ga je po imenu Jožef (Jožef) in rekla: Gospod mi bo dal tudi drugega sina. " (1. Mojzesova 30: 22-24)
Yaakov je imel Yosefa bolj kot druge sinove. »Izrael je ljubil Jožefa (Jožefa) bolj kot vse njegove sinove, ker je bil sin svoje starosti, - in mu naredil barvno obleko. In njegovi bratje so videli, da ga ima oče bolj rad kot vse njegove brate; sovražili so ga in se z njim niso mogli prijateljsko pogovarjati. In Jožef (Jožef) je sanjal sanje in povedal svojim bratom: oni pa so ga še bolj sovražili. " (1. Mojzesova 37: 3-5)
To so sanje: »Rekel jim je: poslušajte sanje, ki sem jih imel: glej, pletemo snope sredi polja; in glej, moj snop je vstal in stal pokonci; in glej, tvoji snopi so stali naokrog in se priklonili mojemu snopu. In bratje so mu rekli: Ali boš res kraljeval nad nami? nas boš res imel v lasti? In še bolj so ga sovražili zaradi njegovih sanj in njegovih besed. In videl je še ene sanje in jih povedal svojim bratom, rekoč: glej, videl sem še ene sanje: glej, sonce in luna in enajst zvezd me častijo. " (1. Mojzesova 37: 6-9)
Tora podrobno opisuje njegovo življenje.
V Tehilimu beremo: »Pred njimi je poslal človeka: Yosef (Jožef) je bil prodan kot suženj. Z okovi so mu omejili noge; njegova duša je vstopila v železo, dokler se njegova beseda ni izpolnila; Gospodova beseda ga je preizkusila. Kralj je poslal, vladar narodov pa ga je izpustil in osvobodil; postavil ga je za gospodarja nad svojo hišo in za vladarja nad vsem svojim gospodovanjem, da bi poučeval svoje plemiče po svoji duši, njegovi starešine pa modrosti. " (Ps. 104: 17-22)
Kakšne vzporednice vidimo z Yeshua?
1. Jožefa bratje niso prepoznali.
Mesija Ješua prav tako ni prejel veliko svojih: "Prišel je k svojemu in njegovi ga niso sprejeli." (Janez 1:11)
2. Bratje so ga iz zavisti prodali za 20 kosov srebra.
Yeshua je bila prodana za 30 kosov srebra.
3. Yosef je blagoslovil svoje brate: »In Jožef (Jožef) je ukazal, naj napolnijo njihove vreče s kruhom in vrnejo srebro vsem v svoji vreči ter jim dajo zaloge za pot. In tako je bilo storjeno z njimi. " (1. Mojz. 42:25)
Yosef je zadovoljil potrebe bratov v izobilju: ni jim samo naročil, naj jim napolnijo vreče s kruhom, ampak jim tudi vrne denar in da zaloge za pot.
Ješua je obilno blagoslovil ljudi.
»Rečejo mu: tu imamo samo pet hlebov in dve ribi. Rekel je: Prinesite mi jih sem. Ukazal je ljudem, naj se uležejo na travo in, vzamejo pet hlebov kruha in dve ribi, pogledajo v nebesa, blagoslovijo in, ko se lomijo, dajo kruh učencem, učenci pa ljudstvu. In vsi so pojedli in bili zadovoljni; In preostale kose so vzeli dvanajst polnih košar; tistih, ki so jedli, pa je bilo poleg žensk in otrok približno pet tisoč moških. " (Mat. 14: 17-21)
»Jezus (Jezus) jim reče: Koliko hlebov imate? Rekli so, sedem in nekaj rib. Nato je ljudem ukazal, naj se uležejo na tla. In ko je vzel sedem hlebov in rib, se je zahvalil, prelomil in dal svojim učencem, učenci pa ljudstvu. In vsi so pojedli in bili zadovoljni; In vzeli so drobce, ki so ostali polni sedem košar, in tistih, ki so jedli, je bilo poleg žensk in otrok štiri tisoč moških. " (Mat. 15: 34-38)
4. Yosef je svojim kršiteljem odpustil.
»In Jožefovi bratje so videli, da je njihov oče umrl, in so rekli: Kaj pa, če nas Jožef sovraži in se nam želi maščevati za vse zlo, ki smo mu ga naredili? In poslali so povedati Jožefu: tvoj oče je zapuščal pred svojo smrtjo in rekel: tako povej Jožefu: odpusti svojim bratom krivdo in greh, ker so ti storili zlo. In zdaj odpustite krivdo služabnikom svojega očeta Boga. Jožef je jokal, ko so mu to povedali. Prišli so tudi njegovi bratje in padli pred njim ter rekli: Glej, mi smo tvoji služabniki. In Jožef je rekel: Ne bojte se, ker se bojim Boga; glej, zlo si mi zarotil; vendar ga je Bog spremenil v dobro, da bi naredil to, kar je zdaj: rešiti življenje velikemu številu ljudi; zato ne bojte se: nahranil bom vas in vaše otroke. In pomiril jih je in jim govoril pri srcu. " (1. Mojz. 50: 15-21)
Ješua je tudi odpustil svoje: »Toda Jezus je rekel: Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj počnejo. In razdelili so mu oblačila z žrebom. " (Luka 23:34)
Yaakov je blagoslovil Yosefa: »Yosef (Jožef) je veja rodnega [drevesa], veja plodovitega [drevesa] nad izvirom; njegove veje segajo čez steno; lokostrelci so ga žalostili in strelci so streljali in tepli proti njemu, vendar je njegov lok ostal trden, mišice njegovih rok pa so bile močne v rokah mogočnega [Boga] Jakoba. Od tam je pastir in trdnjava Izraela, od vašega očeta Boga, [ki] vam lahko pomaga in od vsemogočnega, ki vas lahko blagoslovi z nebeškimi blagoslovi od zgoraj, blagoslovi brezna, ki ležijo, blagoslovi prsi in maternica, blagoslovi vašega očeta, ki presegajo blagoslove gora starih in prijetnost večnih hribov; naj bodo na Jožefovi glavi (Jožefu) in na kroni izbranega med njegovimi brati. " (1. Mojz. 49: 22-26)
Po grehu v Reuvenu so imeli primat Yosefovi sinovi: »Reuvenovi sinovi (Reuben), prvorojenec Izraela - on je prvorojenec; ko pa je omadeževal očetovo posteljo, so imeli njegov primat sinovi Jožefa (Jožefa), sina Izraelovega, tako da jih ne bi napisali kot prvorojenca; " (1. krn. 5: 1)
Yosef je skupaj z drugimi brati blagoslovil ljudstvo: »Ti morajo stati na gori Gerizim, da blagoslovijo ljudi, ko prečkate Jordan: Shimon (Simeon), Levi (Levi), Yehuda (Judah), Issachar, Yosef (Joseph) in Benjamin (Benjamin); " (5. Mojz. 27:12)
Moshe je blagoslovil Yosefa: »O Yosefu (Jožefu) je rekel: naj Gospod blagoslovi svojo deželo z hrepenečimi nebeškimi darovi, roso in [darovi] brezna, ki leži spodaj, hrepenečim sadom iz sonca in hrepenela po mesečevih delih, najbolj izvrstnih delih starodavnih gora in hrepenečih po darovih večnih hribov ter po hrepenečih darovih zemlje in tistem, kar jo napolnjuje; Naj blagoslov tistega, ki se je prikazal v trnovem grmu, pride na glavo Jožefa (Jožefa) in na krono najboljših njegovih bratov; njegova moč kot prvorojeno tele in rogovi kot rogovi bivola; Z njimi bo premagal vse narode do konca zemlje: to je Efraimova tema (Efraim), to je na tisoče Menašeja (Manaše). " (5. Mojz. 33: 13-17)
Kako bogati blagoslovi!
»Blagoslov tistega, ki se je prikazal v grmu, lahko pride na glavo Jožefu (Jožefu) in na krono najboljših njegovih bratov ...« - »Gospod je videl, da prihaja pogledat, in Bog je poklical mu iz grma rekel: Moše! (Mojzes!) Moshe! (Mojzes!) Rekel je: Tukaj sem! " (Pr. 3: 4)
"njegova moč je kot prvorojeno tele in njegovi rogovi so kot bivolovi rogovi; z njimi bo premagal narode vse do konca zemlje: to je tema Efraima (Efraima) ..." - najverjetneje gre za Yehoshua (Joshua), ki je bil iz kolena Efraima.
Razodetje pravi: »Z Jagnjetom se bodo vojskovali in Jagnje jih bo premagalo; kajti On je Gospod nad gospodom in Kralj kraljev, in tisti, ki so z njim, so poklicani, izvoljeni in verni. " (Razodetje 17:14)
V Razodetju je Jožefovo pleme navedeno: "... iz Jožefovega rodu je bilo zapečatenih dvanajst tisoč ..." (Raz 7: 8)
Knjiga Ješua (Jozue 16) navaja dežele, ki so jih prejeli Jožefovi sinovi.
Efraim in Menaše
Efraim in Menaše sta bila Yosefova otroka: »In Jožef (Jožef) je imenoval prvorojenca Menaše (Manase), ker [je rekel] Bog mi je dal, da pozabim na vse svoje nesreče in vso očetovo hišo. In poklical je drugo ime: Efraim (Efraim), ker [je rekel] Bog me je naredil plodovitega v deželi mojega trpljenja. " (1. Mojz. 41: 51-52)
"In rodila sta se Jožefu (Jožefu) v egiptovski deželi, Menašu (Manaseju) in Efraimu (Efraimu), ki mu ga je rodila Asenath, hči Potifera, duhovnika Iliopola." (1. Mojz. 46:20)
Yaakov je blagoslovil Efraima in Menašeja: »In Jožef (Jožef) je vzel oba, Efraima (Efraima) v desno roko proti levi Izraela, in Menašeja (Manaseja) z levo proti desnici Izraela in jih pripeljal k njemu . Toda Izrael je iztegnil svojo desno roko in jo položil na glavo Efraima (Efraima), čeprav je bila ta manjša, leva pa na glavi Menašeja (Manaseja). Z namenom je tako položil roke, čeprav je bil Menashe (Manasseh) prvorojenec. In blagoslovil je Jožefa (Jožefa) in rekel: Bog, pred katerim sta hodila moja očeta Abraham in Izak, Bog, ki me hrani od mojega obstoja do danes, angel, ki me rešuje vsega zla, blagoslovi te mladeniče; naj se jim prikliče moje ime in ime mojih očetov Abrahama in Izaka in naj rasteta v množici sredi zemlje. In Jožef (Jožef) je videl, da je njegov oče položil svojo desno roko na Efraimovo glavo (Efraim); in to mu je bilo žal. In vzel je očetovo roko, da jo je prestavil z Efraimove glave (Efraim) na glavo Menashe (Manasseh), Jožef (Jožef) pa je očetu rekel: Ni tako, oče moj, saj je to prvorojenec; položite desno roko na njegovo glavo. Toda njegov oče se ni strinjal in je rekel: Vem, sin moj, vem; in iz njega bo prišlo ljudstvo in bo velik; toda njegov mlajši brat bo večji od njega in iz njegovega semena bo prišlo veliko ljudstvo. In tistega dne jih je blagoslovil in rekel: Izrael vas bo blagoslovil z besedami: Bog vam bo naredil tako kot Efraim (Efraim) in Menaše (Manase). In postavil je Efraima (Efraima) višjega od Menaša (Manaseja). " (1. Mojz. 48: 13-20)
"In Yosef (Jožef) je videl Efraimove (Ephraim) otroke do tretje generacije, prav tako sinove Machirja, sina Menasheja (Manaseha), ki so se rodili na kolenih Yosefa (Jožefa)." (1. Mojz. 50:23)
Yehoshua (Joshua) je bil iz Efraimovega rodu: "iz Efraimovega (Ephraim) Hosea, Nunovega sina" (4. Mojzesova 13: 9)
»To so imena mož, ki jih je Moše (Mojzes) poslal, da bi vohunili za zemljo. In Mojzes je poimenoval Hosea, Nunov sin, Yehoshua (Jezus). " (Št. 13:17)
Yehoshua je vodil Jude v Kanaan. Mesija Ješua bo vse vernike vanj, Jude in nejudje, vodil v njegovo kraljestvo.
Deborah je živela na ozemlju Efraimovega plemena: »živela je pod Palmo Devoorino, med Ramo in Beit-El (Betel), na gori Efraim (Efraim); in sinovi Izraelovi so prišli k njej na sodbo. " (Sodniki 4: 5)
To pleme je skupaj z drugimi sodelovalo pri uporu proti kralju Hatzorju: »Od Efraima (Efraima) so prišli tisti, ki so zakoreninjeni v deželi Amalek; Benjamin (Benjamin) je za vami, med vašim ljudstvom; iz Machirja so prišli vladarji, iz Zebulona pa tisti, ki so imeli v rokah pisarsko palico. In knezi Issacharov z Deborah in Issachar, tako kot Barak (Barak), so hodili peš v dolino. V plemenih Reuven (Reuben) je veliko nesoglasij. " (Sodnik 5: 14-15)
To pleme je sodelovalo tudi v vojaški kampanji Gidion: »Gideon je poslal veleposlanike na celo goro Efraim (Efraim), da bi jim rekel: pojdite naproti Midjancem in prestrezite od njih [prestop] vodo do Beit Bare (Befvara) in Jordan. In vsi Efraimi so bili poklicani in prestregli [trajekte] [čez] vodo do Beit Bara (Befwara) in Jordanije; « (Sodnik 7:24)
"In Efraimci so mu rekli: Zakaj si to storil, da nas nisi poklical, ko si šel v boj proti Midjancem? In močno sta se sprla z njim. [Gideon] jim je odgovoril: Ali sem naredil to, kar ste danes? Ali ni bil Ephraim (Ephraim) srečnejši pri nabiranju grozdja kot pri Aviezerju? Bog je v vaše roke izročil midjanske kneze Oreb in Zib, in kaj bi lahko jaz naredil, kot ste vi? Potem se je njihov duh umiril proti njemu, ko jim je rekel take besede. " (Sodnik 8: 1-3)
Prepirali so se tudi z Iftahom: »Efraimci so se zbrali in odšli k Sevinu ter rekli Iftahu (Jeftaju): zakaj si se šel boriti z Amonci, a nas nisi poklical s seboj? zažgali bomo vašo hišo z ognjem in skupaj z vami. Iftah (Jeftah) jim je rekel: Jaz in moje ljudstvo sva se močno sprla z Amonci; Klical sem te, a nisi me rešil iz njihovih rok; Ker sem videl, da me nisi rešil, sem ogrozil svoje življenje in šel proti Amoncem, Gospod pa jih je izročil v moje roke. Zakaj ste se danes prišli boriti z mano? In Iftah (Jephthah) je zbral vse prebivalce Gilada (Gilead) in se boril z Efraimci, prebivalci Gilada (Gilead) pa so premagali Efraimce, rekoč: Vi ste begunci Efraima, Gilad (Gilead) je med Efraimom (Efraim) ) in med Menashe (Manasseh). " (Sodnik 12: 1-4)
Prepiri so telesna dela (Gal 5:20). Tisti, ki se prepirajo, ne bodo podedovali Božjega kraljestva (verz 21).
"Po razpadu Združenega kraljestva je Efraimovo pleme tvorilo jedro severnega izraelskega kraljestva. Njen ustanovitelj Jorov'am I. je bil Efraimčan (I. C. 11:26); Bet-El, ki je skupaj z Danom je bil največje kultno središče tega kraljestva (I. C. 12: 26-33), se je nahajal na ozemlju Efraimove dodelitve. V knjigah kasnejših prerokov (glej Preroki v knjigi) je celotno izraelsko kraljestvo pogosto imenujejo Efraim (prim. na primer Iz 7: 5, Jer. 31: 18-20, Chosh. 5: 9, Zk. 9:13) Kmalu zatem, ko so Asirci zavzeli kraljestvo Izraela (glej Mezopotamijo, Shalmaneser V, Sargon II), je bil velik del Efraimov prisilno preseljen v Mezopotamijo (720 pr. n. št.; glej asirsko ujetništvo), kjer so sčasoma izginili med lokalnim prebivalstvom. (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)
V Knjigi sodnikov beremo, da je Giyon iz plemena Menashe: »[Gideon] mu je rekel: Gospod! kako bom rešil Izrael? glej, moje pleme je najrevnejše v [plemenu] Menashe (Manassin), jaz pa sem najmlajši v očetovi hiši. In Gospod mu je rekel: Jaz bom z vami in udaril boš Midjance kot enega moža. " (Sodnik 6: 15-16)
»Medtem so se zbrali vsi Midjanci in Amalečani ter prebivalci vzhoda, prečkali reko in se utaborili v dolini Jezreel. In Gospodov duh je objel Gideona; zazvonil je v trobento in Abiezerjevo pleme je bilo poklicano, da mu sledi. In poslal je veleposlanike k vsemu rodu Menashe (Manasseh), ki se je prostovoljno podalo za njim; poslal tudi veleposlanike v Asher (Asher), Zebulun in Naftali (Naphtali), ti pa so jim prišli naproti. " (Sodniki 6: 33-35)
Za grehe kralja Yeua je Gd začel "odrezati dele Izraelcem", vklj. dežela Menashe: »Toda Yeu (Jehu) ni poskušal hoditi po postavi Gospoda Izraelovega Boga z vsem srcem. Ni se oddaljil od grehov Jeroboama, ki je Izrael pripeljal v greh. V teh dneh je Gospod Izraelcem začel odrezati dele in jih udaril po Hazaelu (Hazael) po vsej meji Izraela, vzhodno od Jordanije, po vsej deželi Gilad (Gilead), [rodu] Gadovo, Reuven (Reuben), Menashe (Manasseh), [začetek] od Aroerja, ki je pri potoku Arnon, in Gilad (Gilead) in Bašan (Bašan). " (2. kraljev 10: 31-33)
"... iz rodu Manasehovega je bilo zapečatenih dvanajst tisoč;" (Raz. 7: 6)
6-7-8-9-10-11-12 Zvulun (Zebulun), Isahar, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Ašer (Ašer), Šimon (Simeon)
V Tori beremo: »In spet je spočela in rodila sina ter rekla: Gospod je slišal, da sem neljubljen, in mi je dal tudi to. Poimenovala ga je Shimon (Simeon). " (1. Mojz. 29:33) (O Lei)
»Bilha (Wallah) je spočela Jakoba in rodila sina. In Rachel (Rachel) je rekla: Bog me je sodil, slišal je moj glas in mi dal sina. Zato ga je poimenovala Dan. In vendar je spočela in rodila Bilho (Valla), služabnico Rachel (Rachel), še enega Jakobovega sina. In Rachel (Rachel) je rekla: Z močnim bojem sem se boril s sestro in premagal. Poimenovala ga je Naphtali (Naphtali). Lea (Leah) je videla, da je prenehala roditi, in vzela svojo služabnico Zilpo (Zilpah) in jo dala Jakobu za ženo. In Zilpa (Zilpah), služabnica Lea (Leah), je Jakobu rodila sina. In Leah (Leah) je rekla: prišla je sreča (povečana). Poimenovala ga je Gad. In Zilpa (Zilpah), služabnica Lea (Leah), je Jakobu rodila drugega sina. In Lea (Leah) je rekla: Za moje dobro, ker me bodo ženske imele blažene. In poimenovala ga je Asher (Asher). " (1. Mojzesova 30: 5-13)
»In Bog je slišal Leah (Leah), in spočela je ter Jakobu rodila petega sina. In Lea (Leah) je rekla: Bog mi je dal nagrado (povračilo), ker sem služabnico dala možu. In mu je dala ime Isahar. In Lea (Leah) je spet spočela in Jakobu rodila šestega sina. In Lea je rekla (Leah): Bog mi je dal čudovito darilo; zdaj bo moj mož živel z mano, saj sem mu rodila šest sinov. Poimenovala ga je Zvulun (Zebulun). " (1. Mojzesova 30: 17-20)
Yaakov jih je blagoslovil: »Zvulun (Zebulun) bo živel na morski obali in pri pristanišču ladje, njegova meja pa bo do Sidona. Isahar je močan osel, ki leži med vodnimi kanali; in videl je, da je mir dober in da je dežela prijetna: in sklonil je ramena, da je nosil breme, in začel delati, da bi plačal davek. Dan bo sodil svoje ljudstvo kot eno izmed izraelskih plemen; Dan bo kača na cesti, sesalec na poti, ki bo ugriznil konjsko nogo, tako da bo njegov jezdec padel nazaj. Upam na tvojo pomoč, Gospod! Baraba - množica ga bo pritisnila, a jo bo potisnil nazaj za pete. Za Asherja (Ašerja) - njegov kruh je predebel in bo dostavljal kraljevo hrano. Naftali (Naphtali) - srna (terevinf) vitka (visoka), ki izgovarja (raztaplja) lepe govore (veje). " (1. Mojzesova 49: 13-21)
O Shimonu (Simeonu) je Yaakov govoril v Gen. 49: 5-7.
Pleme Zvulun je sodelovalo v trgovini, pleme Issachar se je ukvarjalo s kmetijstvom in govedorejo, preučevalo je Toro. Plemena Dan in Gad sta branila svoje ljudstvo.
"Issachar je močan osel, ki leži med vodnimi tokovi; in videl je, da je mir dober in da je zemlja prijetna: in sklonil je ramena, da bi nosil breme, in začel delati, da bi plačeval danak." - Preučevanje Tore (v prostem času od dela).
Ko je bilo kraljestvo izročeno Davidu, je iz Isaharjevega rodu prišlo le dvesto ljudi, iz drugih plemen pa na tisoče in deset tisoč (1. krn. 12: 23-38)
Vendar bodite pozorni na te vrstice: "od Isaharjevih sinov so prišli razumni ljudje, ki so vedeli, kaj naj se naredi za Izraela - bilo je dvesto poglavarjev in vsi njihovi bratje so sledili njihovi besedi;" (1. krn. 12:32)
Teh 200 ljudi je vedelo, kaj mora Izrael narediti! Imeli so "Bino" - razločevanje, razumevanje.
"Dan bo kača na cesti, sesalec na poti, ki bo ugriznil konju v nogo, tako da bo njegov jezdec padel nazaj. Upam na tvojo pomoč, Gospod!" - Shimshon (Samson) je bil iz tega plemena. Premagal je Filistejce. Za več informacij o njem glej Sodišče. 14-16.
"In Shimshon (Samson) je poklical Gospoda in rekel: Gospod Bog! spomni se me in me okrepi šele zdaj, o Bog! da se bom lahko maščeval enkrat svojim filistejcem. In Shimshon (Samson) je premaknil dva srednja stebra, na katerih je bila hiša postavljena, in se naslonil na njih, enega z desno roko, drugega pa z levo. In Šimshon (Samson) je rekel: Umri, duša moja, s Filistejci! In počival je z vso močjo, hiša pa se je zrušila na lastnike in na vse ljudi, ki so bili v njej. In bilo je več mrtvih, ki jih je [Samson] ubil ob svoji smrti, več kot toliko, kolikor jih je pobil v svojem življenju. " (Sodnik 16: 28-30)
"Gad, množica ga bo pritisnila, a on je odšel
preganja jo za petami. "-" Štiri od šestih hebrejskih besed tega verza (imajo iste korenske soglasnike kot v besedi) "plazilec". Uporabljajo tri različne korenine, kar pomeni "sreča, dodatek", "odrezan" in "napad, pritisni". Gad je bil zaradi svojih južnih in vzhodnih sosedov nenehno v nevarnosti. "(Nova Ženevska študija)
"Za Ašerja (Ašerja) - njegov kruh je predebel in bo dostavljal kraljevo hrano." - "Asherju se obljublja izredna rodovitnost tal, obilo kruha in začimb, ki jih bodo uporabili tudi za kraljevo mizo (prim. 5. Mojz. 33: 24-25). Dejansko je ozemlje Ašerja med Karmelom in Libanonom na meja s Fenicijo je bila najbolj rodovitno območje v Palestini, njena dela pa so bila dostavljena na dvor izraelskih kraljev in Feničanov. " (Lopukhinova pojasnjevalna Biblija http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Naftali (Naphtali) - srna (terevinf) vitka (visoka), ki izgovarja (raztaplja) lepe govore (veje)." - Barak je bil iz plemena Naftali. Glej Pesem o Dvori in Baraku (sodnik 5)
Mesijanski pomen: »Nekdanji čas je zmanjšal deželo Zvulun (Zabulonova) in deželo Naftali (Naphtali); toda tisto, kar sledi, bo povečalo obmorsko pot, čez-jordansko državo, pogansko Galilejo. Ljudje, ki hodijo v temi, bodo videli veliko svetlobo; luč bo sijala tistim, ki živijo v deželi smrtne sence. " (Iza. 9: 1-2)
"Ko je slišal Yeshua (Jezusa), da je bil Yochanan (Janez) dan [v pripor], se je umaknil v Galilejo in zapustil Nazaret, prišel in se naselil v Kafarnaumu ob morju, znotraj meja Zvuluna (Zebulun) in Naftalija (Naftali) , da je tisto, kar je bilo rečeno po preroku Izaiju, ki pravi: dežela Zvulun (Zebulun) in dežela Naftalija (Naphtali), na morski poti, onkraj Jordana, poganska Galileja, so ljudje, ki so sedeli v temi, videli veliko luč in svetloba je zasijala na tiste, ki so sedeli v deželi in v senci smrti. Od takrat naprej je Ješua (Jezus) začel pridigati in govoriti: Pokajte se, ker se je približalo nebeško kraljestvo. " (Matej 4: 12-17)
Mošejev blagoslov pravi: »O Zvulunu (Zebulunu) je rekel: Veselite se, Zvulun (Zebulun) na svojih poteh in Isahar v svojih šotorih; pokličejo ljudi na goro, tam pobijejo pravične žrtve (zakonite žrtve), ker se hranijo z bogastvom morja in zakladi, skritimi v pesku. O Gadu je rekel: Blagor tistemu, ki je razširil Gada; počiva kot lev in zdrobi tako mišico kot glavo; sam si je izbral začetek [dežele], tam je bil počaščen kot dediščina zakonodajalca in je prišel z glavami ljudi ter izpolnil Gospodovo pravičnost in sodbe z Izraelom. O Danu je rekel: Dan je mlad lev, ki mu zmanjka Bašana (Bašana). O Naftaliju (Naphtali) je rekel: Naphtali (Naphtali) je zadovoljen (napolnjen z naklonjenostjo) in poln Gospodovega blagoslova; zahod (morje) in jug v njegovi lasti. O Asherju (Asirju) je rekel: blagoslovljen med sinovi Asherja (Asirja), njegovi bratje ga bodo ljubili in bo svojo nogo potopil v olje; železo in baker sta vaši ključavnici; kot vaši dnevi se bo vaše bogastvo [povečalo] «. (5. Mojz. 33: 18-25)
19 "kličejo ljudi na goro, tam bodo pobili pravične žrtve ..." - govorimo o Jeruzalemskem templju.
Kralj David je rekel: "Prinesite žrtve pravičnosti in zaupajte v Gospoda." (Ps. 4: 6)
Žrtvovanje pravičnosti je plačilo davka Izraelu!
"Zato sprašujem: ali so se spotaknili, da bi padli [popolnoma]? Ni šans. Toda od njihovega padca je odrešenje poganom, da bi v njih vzbudili ljubosumje. " (Rim. 11:11)
"Zakladi, skriti v pesku" pomenijo: 1) bogastvo, pridobljeno s kmetijstvom; 2) bogastvo, pridobljeno s proizvodnjo stekla (belega stekla, pridobljenega iz morja in iz peska - pribl. V.), znanega že od antičnih časov v Egiptu, Fenikija in druge države; 3) bogastvo, pridobljeno s trgovino s škrlatnimi školjkami, ki jih najdemo na feniški obali. " (Lopukhinova pojasnjevalna Biblija http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Več o zakladih v pesku: tarit in chalazon (iz njega so pridobivali barvilo) (Rashi)
21 "začetek [zemlje]" - Gadovo pleme je skupaj s plemenom Reuven in pol kolenom Menashe dobilo prvo deželo.
23 "morje in jug sta v njegovi lasti." - morje: jezero Kinneret (jezero Genissaret)
25. "Železo in medenina sta vaši ključavnici" - Sinovi plemena Ašer, ki so živeli na severnih mejah dežele Izrael, so morali nenehno skrbeti za varnost svojih dežel. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Vsa ta plemena so navedena v Razodetju, pogl. 7, razen plemena Dan.
V Ezekielovi knjigi so našteta vsa plemena: "In to so izhodi iz mesta: na severni strani je štiri tisoč petsto mer; in mestna vrata se imenujejo z imeni plemen Izrael; na severu so tri vrata: samo vrata Ruben (Reuben), samo vrata Juda (Juda), vrata Levija In na vzhodni strani [meri] štiri tisoč petsto in tri vrata: samo Jožefova vrata, samo vrata Benjamina (Benjamina), samo Danova vrata; na južni strani pa meri štiri tisoč petsto in tri vrata: samo vrata Šimonova (Simeonova), vrata Samo Issacharov, samo vrata Zvuluna (Zebuluna). Z morske strani [meri] štiri tisoč petsto, tukaj so tri vrata: samo Gadova vrata, samo vrata Ašerja (Aširova), Naftalijeva vrata Samo (Naftali). Skupaj okoli osemnajst tisoč. Ime mesta od tega dne dalje bo: "Gospod je tam." (Ezek. 48: 30-35)
Po tradiciji je nastalo izraelsko ljudstvo.
Na prvem seznamu plemen jih Sveto pismo imenuje z imeni 12 Jakobovih sinov (1. Mojz. 49:28), čeprav jih je že sprejel, glede na zaporedje svetopisemske pripovedi (vendar očitno ne zgodovinske kronologije) ), Efraim in Menashshe ter ju povzdignil k prednikom dveh plemen namesto njih očetu Jožefu (1. Mojz. 48: 5; prim. Ib. 14: 4), kar je povečalo število plemen na 13. Večina seznamov Izraelcev plemena v Svetem pismu praviloma navajajo imena vseh 13 plemen, vendar vedno s pridržkom, da pleme Levi izključi, da je namenjeno služenju kultu. Torej ni vključen v poročilo o pripravljenih moških (4. Mojzesova 1:47), njegovo mesto ni navedeno v vrstnem redu plemen med prehodi na pot v Kanaan (prav tam, 2:33); ne dobi veliko v obljubljeni deželi in v Jordanski regiji (prav tam, 26:57, 62 itd.). Pleme Levi, ki mu ni bila dodeljena zemljiška pravica, pravzaprav ne gre v splošni račun, njegova ločitev od skupnosti plemen, ki opravljajo le funkcije, ki so mu dovoljene, pa obnavlja prvotno število 12 izraelskih plemen. Predpisi glede števila plemen, ne da bi jih našteli, navajajo tudi 12 kot njihovo tradicionalno število (2. Mojz. 28: 9-12, 21).
Pri razdelitvi Izraelcev na 12 plemen svetopisemska kritika vidi poznejšo genealoško konstrukcijo, namenjeno razlagi skupne zgodovine izraelskih plemen po njihovih krvnih povezavah. Po enem stališču je zavezništvo izraelskih plemen že obstajalo v času njihovega potepanja po Sinaju, vendar so osvajanje Kanaana izvajali ločeno in v različnih obdobjih. Po drugi hipotezi je do združitve plemen prišlo ob koncu obdobja sodnikov (glej Knjigo o sodnikih Izraela) - na začetku dobe monarhije, vendar zavesti o narodni enotnosti, ki temelji na etnični bližini in skupna zgodovina, vera in kult, je nastala že pred prodorom Izraelcev v Kanaan. Tradicija, po kateri so 12 izraelskih plemen identificirali kot ljudstvo že v dobi zasužnjevanja Izraelcev, prišlekov iz dežele Kanaan in njihovih potomcev v Egiptu, velja za zgodovinsko neutemeljeno.
Številka 12, sprejeta v Svetem pismu za izraelska plemena, je sveta in mitološka v mnogih arhaičnih tradicijah (zlasti na Bližnjem vzhodu) in spada med najpogostejše vzorce števila v mitopoetskih kulturah, pogosto sprejete tudi v Svetem pismu in za druga plemenska rodoslovja (prim. 1. Mojz. 22: 20-24; 25: 13-16). Zveze 12 (ali 6) plemen so znane tudi med drugimi narodi (v Mali Aziji, Italiji in Grčiji) in jih v znanosti imenujejo amfiktionija. Običajno so nastajali okoli skupnega kultnega središča in so imeli stabilno numerično strukturo. Torej, če je eno od plemen zapustilo zvezo ali ga je drugo pleme prevzelo, se je število 12 ohranilo bodisi z delitvijo enega od plemen na dva ali s sprejetjem novega plemena v zvezo. Uporaba podobne metode je opazna v Svetem pismu. Ko na primer Levijevi potomci ali pleme veljajo za eno od 12 izraelskih plemen, se za Jožefovo rod šteje eno pleme (1. Mojz. 46: 8–25; 49: 1–27), ko pa Levi ni omenjeni, Jožefovi potomci veljajo za dve ločeni plemeni (Št. 26: 5-51). Za ohranitev dvanajstčlanske strukture je pleme Shim'on navedeno kot ločeno pleme, čeprav ga je pleme Jehuda absorbiralo (Ibn. 19: 1), medtem ko se pleme Menashshe še naprej šteje za eno pleme tudi po dejanskem razpad na dva ločena klana.
Tekstualna analiza delov Petoknjižja, povezanih z nastankom izraelskih plemen, razkriva nasprotje dveh skupin plemen, katerih predniki sta bili dve Jakobovi ženi in njuni služabnici: na eni strani Reuven, Shim'on, Levi in Yeh Uda (najstarejša Leaina sinova), pa tudi Jožef in Benjamin (sinova Rahele), na drugi pa Issachar in Zvulun (mlajša Leahina sinova), Dan in Naftali (sinova Bilkh in , služabnice Rahele), Gad in Ašer (sinova Zilpe, Leina deklica). Starejša besedila kažejo, da so plemena, ki izvirajo iz šestih sinov prve skupine, prvotno tvorila jedro tistega, kar je postalo znano kot izraelska plemena. Po eni teoriji se zdi, da razdelitev Jakobovih sinov v skupine glede na njihovo starost in poudarek na poreklu različnih mater (1. Mojz. 29: 32-30: 24; 35: 16-18) kaže na kasnejšo pridružitev nekatera plemena v skupnost ali ob njihovem kasnejšem prodoru v Kanaan in morda zaradi dejstva, da so že v zgodnji fazi prihajale do razlik v statusu plemen v skupnosti. Morda v prid hipotezi, da so izraelski prebivalci prvotno sestavljali manj plemen, pravi Deborahina pesem (sodba 5), pripisana 12. stoletju. Pr Kr., V katerem je poimenovanih le devet izraelskih plemen, iz česar pa izhaja, da je v vojni proti Yavinu, kralju Hatzorja, ki ga vodi Deborah, sodelovalo le šest in pol plemen. Večina učenjakov zavrača teorijo, ki se sklicuje na poganske ali mitološke elemente v imenih sinov služabnic (Gad, božanstvo sreče; prim. Iz 65:11; Asher, moška oblika iz Ashere; Dan, iz starogrščine mitološki Danai), navaja, da so plemena, ki so nastala iz njih, v resnici tujega izvora.
Plemena so bile avtonomne skupnosti, ki jih je vodil tradicionalni patriarhalni plemenski red. Sestavljali so jih klani ali klani ( mishpahot), razdeljeno na družine ( buttey av). Na čelu kolena je bil princ ( nasi, rosh mat), na čelu klana je starejši ( zaken, alluf). Očitno so se občasno sklicali poglavarji plemen in rodov, da bi delili pravico, upravljali zadeve plemen itd. (4. Moj. 11:16; 2. Mojz. 18: 21-26; 5. Mojz. 1: 15- 16 itd.). Iz biblijskih poročil o maziljenju v Davidovo kraljestvo in zavrnitvi severnih plemen, da bi priznala vladavino Rehav'ama (II Sam. 2: 4; I. T. 12: 1, 16), je mogoče sklepati, da v zgodnjih fazah monarhije so voditelji plemen in klanov izvolili in odstranili kralje. Ena glavnih odgovornosti voditeljev plemenskih združenj je bila ohranitev zemljiških razdelitev posameznih družin v plemenu v skladu z dedno zakonodajo, ki je med drugim prepovedovala poroko hčera-dedičev s pripadniki drugega plemena (Številka 27: 8-11; 36: 7- devet). Skupaj s plemenskimi ustanovami so v osrednjih svetiščih verjetno obstajale medplemenske ustanove, vendar so podatki o njih izjemno redki. Med potepanjem po puščavi so Izraelce vodili plemenski knezi in starešine, ki so pomagali Mojzesu (2. Mojzesova 19: 7; 4. Mojzesova 11: 16-17; 5. Mojz. 27: 1 itd.). Zbori voditeljev in starešin izraelskih plemen so bili sklicani tudi v času naselitve Kanaana, pa tudi v dobi sodnikov (Ibn. 22:30; 24: 1; I Sam. 8: 4) . Vendar so v tem obdobju zavest o narodni in verski enotnosti ter medplemenskih povezavah izraelskih plemen tako oslabele, da se niso mogli združiti za dosego skupnih vojaških in političnih ciljev in so se celo odkrito spopadli med seboj (Sod. 8: 1 -17; 12: 1-6). Šele proti koncu obdobja sodnikov, ko so Izraelci na zahodu doživljali vojaški pritisk s strani Filistejcev in na vzhodu - s strani nadordanskih narodov, ali ko je vzbudilo očitno nezakonito dejanje ljudstva enega plemena ogorčenje vseh ostalih (glej Benjamin in Gibeah), ali sta se združila za izvajanje skupnih vojaških ali kazenskih dejanj (1. Sam. 11: 7; sodnik 19–20). Sovražnost je bila pozabljena tudi, ko je grozilo izginotje plemena (Sodniki 21: 13-23).
Monarhija, ki je nasprotovala tradicionalnemu separatističnemu skupnostno-plemenskemu načinu življenja plemen, je skušala oslabiti plemensko zavest z uvedbo ideje o enotnem kraljestvu, ki mu vlada kralj, ki ga je izbral Bog. David je bil očitno še vedno prisiljen organizirati vojsko in upravo v skladu s tradicionalno razdelitvijo ljudstva na 12 plemen (I. Kr 12, 27), vendar je njegova prednost do plemena Yeh Uda povzročila številne nemire v država. Salomon je postavil 12 "vladarjev" nad ljudstvo (I Tz 4: 7) in postavil meje ozemelj pod njegovim nadzorom zunaj povezave z mejami dodelitev izraelskih plemen. Z umikom desetih plemen v Asirijo (gl.
Izraelova plemena ali izraelska plemena - tako se imenujejo potomci Jakobovih sinov, ki jih je imel dvanajst in so po Svetem pismu tvorili izraelsko ljudstvo.
V Svetem pismu, ko prvič naštejemo vsa izraelska plemena, lahko preberemo 12 imen Jakobovih sinov. Malo kasneje nam Sveto pismo pove, da je bilo izraelskih plemen trinajst. Od kod ta številka? Namesto Jožefa je Jakob postavil sinove Jožefa, Efraima in Mennasheja, ustanoviteljev neodvisnih izraelskih plemen, zato se je število povečalo z 12 na 13 izraelskih plemen.
Skoraj vsi seznami izraelskih plemen v Svetem pismu navajajo imena 13 plemen, vendar je to vedno določeno, saj je Levijevo pleme izključeno kot posvečeno Bogu in mu služi. Levijevo pleme se ne šteje v število mož, pripravljenih za boj, njegovo mesto ni navedeno v vrstnem redu naštevanja plemen med prehodom v Kanaan, Levijevo pleme ne dobi mesta in deleža v obljubljeni deželi, veliko dogodkov je mogoče našteti v Svetem pismu, kjer o trinajstem izraelskem rodu ni besede.
Posledično pleme Levi, brez zemljiške parcele, praktično ni vključeno v splošni račun izraelskih plemen in njegovo dodelitev od celotnega števila glavnih izraelskih plemen za opravljanje tistih funkcij, ki so dovoljene samo njega, poustvarja prvotno število izraelskih plemen - dvanajst. Predpisi, ki se nanašajo na število plemen brez navedbe njihovih imen, govorijo tudi o številki 12 kot tradicionalni številki.
Pravi, da je vsako od dvanajstih izraelskih plemen prejelo svojo zemljiško parcelo v obljubljeni deželi. Leta 928 pr. dežele, kjer je živelo ostalih 10 plemen). Razdeljena država je izgubila svojo moč in moč. Asirci so zavzeli izraelsko kraljestvo, večina njegovega prebivalstva pa je bila ujeta in naseljena v majhnih skupinah v različnih delih in regijah velike moči. Od takrat zgodovina in usoda desetih izraelskih plemen ni znana. Večina preostalih Izraelcev, potomcev desetih izraelskih plemen, se je postopoma asimilirala z ljudstvi v soseščini, s katero so živeli.
Ko se je začelo obdobje drugega templja, večina Judov očitno ni mogla dokazati, kateremu izraelskemu plemenu pripadajo.
Po legendah Nove zaveze je Janez Krstnik pripadal duhovniški družini, prerokinja Anna, omenjena v Novi zavezi, pa je pripadala plemenu Ašer, apostol Pavel je bil potomec plemena Benjamin.
Treba je povedati, da je število apostolov v krščanski cerkvi dvanajst, ima tudi simbolni pomen in kot pravijo svetopisemski strokovnjaki, je povezano s številom Jakobovih sinov in s tem s številom izraelskih plemen .
Danes so zavedanje, kateremu plemenu pripadajo, preživeli le pravnuki iz trinajstega plemena Levi. Potomci plemena Levi, Cohens, so celo ohranili spomin, da izvirajo iz klana Aaron.
Etnične skupine Judov trdijo, da so neposredni potomci desetih izraelskih plemen, ki so nekoč izginila. Menijo, da so potomci izraelskih plemen Aškenazi, Sefardi, Mizrahimi Judje, Krymchaki, Jemenski Judje in drugi.
Ime podetnične skupine Judov "Aškenazi" izvira iz srednjeveškega semitskega imena za Nemčijo v srednjem veku. Aškenaz - tako so semiti imenovali to državo. Ta kraj so dojemali kot kraj, kjer so se naselili potomci enega od izraelskih rodov - potomci Askenaza, ki je Jafetov vnuk. V sodobnem svetu so Aškenazi večina Judov v Ameriki in Evropi ter polovica izraelskih Judov. Aškenazi vedno nasprotujejo podetnični skupini Judov - Sefardom. V sodobnem Izraelu Aškenazi govorijo tako imenovano aškenazijsko različico, torej narečje. Razlika med aškenasko različico in sodobno hebrejščino je v izgovorjavi nekaterih črk, zlasti v izgovorjavi soglasnikov in samoglasnikov. Aškenazi se v ustnem govoru uporablja za branje molitev v sinagogah v lasti Aškenazijcev.
Kar zadeva Sefarde, drugo skupino, ki se ima za potomce izraelskih plemen, se je njihova tvorba kot ločena etnična skupina zgodila na Iberskem polotoku od tistih Judov, ki so se v Rimsko cesarstvo preselili v potoku. Skupni sefardski jezik je zgodovinsko uveljavljen jezik ladino. Ta jezik je po izgovorjavi podoben španščini.
Poleg tega danes v sodobnem svetu številna mala plemena trdijo, da izvirajo iz desetih izraelskih plemen. Moram reči, da vsi kandidati niso podvrženi genetskemu pregledu haplogrupe. Ta plemena vključujejo majhno pleme, ki se nahaja na južnih zemljepisnih širinah Indije v državi Andhra Pradesh - Bnei Ephraim. To pleme se uvršča med starodavne potomce Efraimovega rodu. Komunicira v telugu jeziku. V isti Indiji, v državi Manipur in državi Mizoram, živi še eno majhno pleme, ki se ima za potomce enega od desetih izraelskih plemen - Minasije. Majhna skupina Judov, ki živijo v Bombaju in drugih velikih mestih v Indiji in Pakistanu, se prav tako označuje za potomce starodavnih izraelskih plemen. Eno od plemen, ki živijo v Afriki v Zimbabveju, po analizi DNK, ki so jo izvedli londonski znanstveniki, kaže, da ima pleme Lemba judovske korenine. Rezultati raziskave omogočajo znanstvenikom, da trdijo, da predstavniki plemena Lemba pripadajo starodavnemu plemenu Coen. Etiopski Judje, ki se imenujejo Falasha, se imajo za Danove potomce. Judje, ki živijo v Buhari, perzijski Judje, se uvrščajo med Efraimovo pleme. Skupina Judov, ki živijo v Nigeriji in se imenujejo Ingbo, se uvršča med potomce Efraima, Manaseha, Gada, Levija in Zebuluna. Majhno pleme Samarijancev, ki živijo v mestih Holon in Shechem, se šteje za plemena Efraim in Manaseh, za tista plemena, ki niso bila v izgnanstvu, vendar so v teh krajih obstajala že od svetopisemskih časov. Gruzijski Judje trdijo, da izvirajo iz plemena Isahar.
"In vzemite dva kamna iz oniksa in na njih vklesite imena Izraelovih sinov: njunih šest imen na enem kamnu in ostalih šest imen na drugem kamnu po vrstnem redu njihovega rojstva;
skozi rezbarja kamna, ki izrezuje pečate, na dva kamna izrezljaj imena Izraelovih sinov; in jih položite v zlata gnezda in ta dva kamna položite na efodove roke: to so kamni v spomin na Izraelove sinove; in Aron bo nosil njuna imena pred Gospodom na obeh ramenih v spomin. "(2. Mojz. 28: 9-12)
Gospod se je obrnil k Mojzesu, potem ko mu je rekel, naj svojega brata Arona in njegove sinove maže z oljem, da bodo duhovniki Boga.
Onisov kamen se prvič sreča na samem začetku človekovega obstoja: "In Gospod Bog je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdihnil dih življenja in človek je postal živa duša. In Gospod Bog je zasadil raj v Edenu na vzhodu in tam postavil človeka, ki ga je Gospod Bog zrasel iz zemlje vsako drevo, prijetno za pogled in dobro za hrano, in drevo življenja sredi raja in drevo poznavanje dobrega in zla.
in zlato te dežele je dobro; tam je bdelij in kamen iz oniksa. "(1. Mojz. 2: 7-12)
Tako je z elementom kamna - oniksa povezal potomce vsega človeštva s predniki Judov.
"In Bog je govoril z Mojzesom in mu rekel: Jaz sem Gospod. Abrahamu, Izaku in Jakobu sem se prikazal z imenom" Vsemogočni Bog ", vendar z Mojim imenom se jim" Gospod "ni razodel." 6: 2,3).
Gospod je Jehova.
Samo ime Israel Jacob je prejelo takole:
"In Jakob je ostal sam. In nekdo se je boril z njim do zore; in ko je videl, da ga ne obvlada, se je dotaknil strukture njegovega stegna in poškodoval strukturo stegna Jakoba, ko se je boril z njim. In rekel je : Pusti me, ker je zora vzšla. "Jakob je rekel: Ne bom te pustil, dokler me ne blagosloviš. In rekel je:" Kako ti je ime? ne bo Jakob, ampak Izrael, ker ste se borili z Bogom in prevladali boste nad ljudmi. In Jakob je rekel: Izgovori svoje ime. In rekel je: Zakaj sprašuješ o mojem imenu? In tam ga je blagoslovil. In Jakob temu mestu je rekel Penuel; ker je rekel, videl sem Boga iz oči v oči in moja duša je bila ohranjena. moja. In sonce je vzšlo, ko je šel mimo Penuela, in je šepal na stegno. Zato je do danes Izraelovi otroci ne jedo tetive, ki je na stegnu, ker se je borec dotaknil vene Jakobovega stegna. "(1. Mojz. 32: 24-32)
Izrael je božji zmagovalec.
Zato izraelski otroci kljub neposredni komunikaciji s samim Bogom niso vedno držali njegovih zavez.
Izraelsko ljudstvo je sestavilo 12 izraelskih plemen:
Njegov prvorojenec, Ruben, se je rodil od njegove prve žene Lea, v katero je bil prevaran, potem ko jo je po sedmih letih, ko je Izrael delal za njunega očeta za njeno mlajšo sestro Rachel, pripeljal v šotor.
Ko je rešeni Jožef povabil brate k sebi v Egipt, je imel Ruben že štiri sinove (1. Mojz. 46: 9). Pleme, ki je prišlo iz Rubena, je po ponovni naselitvi v Kanaan prejelo parcelo v Jordaniji, kot bolj primerno za pastirsko življenje.
Simeon je prednik plemena Simeon, ki je živel z Judovim rodom na jugu Kanaana.
Levi je prednik levitov in kohenov.
Četrti sin Juda je bil usojen odigrati eno najpomembnejših vlog v kasnejši zgodovini judovskega ljudstva, saj je postal prednik slavnega plemena Juda, iz katerega je prišel kralj David, ustanovitelj kraljevske dinastije. Jožef Zaročenec je prišel iz istega plemena. V času izhoda iz Egipta je Judovo pleme štelo 74.600 ljudi (Št. 1:27) in je bilo najštevilčnejše izraelsko pleme. V času Mojzesa je bil Nakhshon vodja plemena.
Pleme Isahar: Po Jakobovem preselitvi v Egipt je iz Isaharja prišlo pleme, ki ga je po izhodu iz Egipta na Sinaju sestavljalo 54.400 mož, ki so nosile orožje, in se je pred prečkanjem Jordana povečalo na 64.300 mož (4. Mojzesova 1:29) ; 26:25) ... Ko je bil osvojeni Kanaan razdeljen, je bilo pleme Issachar dodeljeno njegovemu severnemu delu, ki je vključeval rodovitno dolino Ezdrilon (Jezreel) in goro Tabor (Josh. 19: 22). Kasneje je bilo to ozemlje del Galileje.
Iz Zebuluna v Egiptu je prišlo pleme Zebulun, ki ga je ob izhodu Judov iz Egipta sestavljalo 57 tisoč odraslih, sposobnih nositi moško orožje. Med zasedbo Kanaana je bil dodeljen severozahodnemu delu države, med Tiverijskim jezerom in Sredozemskim morjem. Njegova mesta so vključevala Nazaret in Kano.
To so Leini sinovi.
Od Rachel so se rodili:
Jožef, ki je umrl pri 110 letih, za seboj pustil dva sina, vnuke in pravnuke. Prednik dveh izraelskih plemen.
V Benjaminovem semenu je oštevilčenih petinštirideset tisoč šeststo. Zasedajoč majhen, a osrednji trg v Kanaanu (severno od Jeruzalema med Judovo in Efraimovo dediščino), je to pleme odlikoval izredno bojevit in pogumen duh.
Od Valline služkinje:
Iz Dana v Egiptu je prišlo pleme, ki je v času odhoda iz Egipta štelo 62.700 ljudi (Št. 1:39).
Mojzesov blagoslov pravi: "Naftali je poln milosti in poln Gospodovih blagoslovov: morje in jug sta v njegovi lasti" (5. Mojz. 33:23).
Po osvojitvi obljubljene dežele je to pleme zasedlo njen najbolj severni del, zaradi česar je bolj kot drugi podleglo tujim vplivom. Med invazijo Asircev je bila prva njihova žrtev.
Od služabnice Zilpe:
Gad: Ko so Judje osvojili obljubljeno deželo, je to pleme štelo do 45.650 ljudi. Med preselitvijo je to pleme dobilo dežele vzhodno od reke Jordan in dežele, ki ležijo v bližini Tiberijskega jezera (jezero Kinneret). Zgodovina plemena Gad je stalna vojna z okoliškimi plemeni.
Pleme Asher je zasedlo obalno območje na severu Kanaana, v dolini Acre ter v zgornjem in spodnjem delu zahodne Galileje. V knjigi sodnikov je omenjeno: »Ašer ni izgnal prebivalcev Akka in prebivalcev Sidona, Akhlava, Achziva, Helve, Apheka in Rehova. «(Sodniki 1:31)
Skozi kamen oniks so ta plemena prejela prvotno milost, dano Adamu.
Ocene
Shalom tebi Anya.
Konec koncev je imelo vsako "pleme" Izraela svoj "osebni" kamen.
"Hosenovi dragulji
Tu je seznam vseh kamnov. Ob imenu kamna je navedeno ustrezno koleno in črke, ki so bile na njem vpisane:
Rubin - Reuven - a; Topaz - Shimon - in; Smaragd - Levi - raam; Carbuncle - Yehuda - in; Safir - Issachar - ts; Diamant - Zevulun - x; Yakhont - Dan - jaak; Agat - Naftali - s; Ametist - Gad - s; Krizolit - ašer - šivtej; Oniks - Yosef - Ješur; Jasper - Binyamin - un. Besede so bile sestavljene iz črk: Abraham, Yitzhak, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Razdeljeni so bili po vseh draguljih, tako da je bilo na vsak kamen vpisano šest črk. Imena naših patriarhov in imena plemen na dojki so služila kot opomnik o zaslugah naših velikih patriarhov in izraelskih plemen. Štiri vrste kamnov so kazale na zasluge naših prednikov. Besede, vpisane na khoshen, so vsebovale vse črke hebrejske abecede. To je s kombinacijo črk omogočilo sestavo stavkov za sestavljanje sporočil s pomočjo Urim vetumim.
R. Behaya še pojasnjuje: »Na vsakem kamnu hošen je bilo šest črk. To pomeni, da svet, ustvarjen v šestih dneh, temelji na dvanajstih plemenih. Skupno število črk, enakih dvaindvajsetim, ustreza enaindvajsetčrkovnemu Božanskemu imenu, ki podpira obstoj vesolja, ustvarjenem v dvaindvajsetih urah (od vsakega od ukazov Najvišjega, ki je ustvaril svet, je bil izrečen na začetku dvanajstih dnevnih ur v šestih dneh (To kaže, da je dejstvo, da je ohranitev sveta povezano s številko dvaindvajset, vsebovano tudi v verzu: »Luč nastane z blagoslovom . «Tehilim 89: 3) Številčni pomen besede chesed (usmiljenje) je dvaindvajset.
Benjaminovo pleme je bilo edino, ki mu ime ni imelo dodanih črk, ker je samo ime sestavljeno iz šestih črk. Namiguje, da zaradi Benjaminovih zaslug to pleme ni bilo popolnoma uničeno, ko je grešilo s priležnico iz Gibeah (glej Shoftim 20:47), tako da je šeststo ljudi iz tega plemena preživelo. "
Razložimo zdaj nekaj implicitnega pomena in simbolike, ki jo vsebujejo dragi kamni naprsnika (čeprav so globoki razlogi, ki določajo njihovo izbiro, znani le Vsemogočnemu).
Prva vrsta draguljev
- Ruby (odem) - kamen rdeč kot kri - je bil izbran za pleme Reuven. Pokazal je na zasluge Reuvena, katerega obraz je od sramu obarval rdeče, ko je v zgodbi z Bilo priznal svoj greh. Ruby je obdarjen s posebno močjo za preprečevanje splavov in spodbujanje nosečnosti. Takšno moč je kamen dobil za zasluge Reuvena, ki je svoji materi prinesel rože dudaim (mandragona).
- Ime Šimona, katerega obraz je od sramu pozelenil (zbledel), ko je bila glava plemena Zimri, njegov neposredni potomec, uprl Mosheju, izklesan na topazu (pita) - zelenem kamnu. In spet so voditelji istega plemena prebledeli, ko so njihovo ljudstvo zapeljali Moabiti. Ta kamen ima lastnost, da pomirja in pomaga osebi zadržati svojo strastno naravo.
- smaragd (barket) - večbarvni peneči dragulj. (Noe je s tem draguljem osvetlil svojo skrinjo.) Dano je bilo plemenu Levi, ker so ljudje tega plemena svet osvetlili s svetlobo študija Tore. Moč kamna je v tem, da razsvetli človekov um in mu da modrost.
Druga vrsta
- Carbuncle (nofeh) - zelenkast peneč kamen, ki predstavlja Jehudo. Dobili so ga kot nagrado, ker je njegov obraz prebledel, ko ga je Tamar izzvala in ko je njegov oče posumil, da je ubil Yosefa. Toda na koncu je njegov obraz zasijal, ko mu je Jakob v zadnjem blagoslovu svojih sinov odstranil sum. Tisti, ki nosi ta dragulj, lahko sovražnika prisili, da se umakne.
- safir (safir). Issachar je veljal za vrednega, da prejme safir, kamen, iz katerega so bile narejene plošče. Njegova nebesno modra barva je znak ponižnosti. Ta dragulj je dober za vid osebe in naj bi zdravil vse telesne bolezni.
- Diamant (gotovina) - beli dragulj, ki je nosil ime Zevulun - spominja na bel naslanjač trgovca. Spodbuja poslovni uspeh, ki je ustrezal plemenu Zebulun, ki se je ukvarjal s trgovino, da bi podprl Isaharja.
Tretja vrsta
- Yakhont (leshem) - Danov kamen - je dal obrnjeno podobo osebe. To je pokazalo, da so ljudje iz plemena Dan spremenili pravi namen služenja Bogu, ko so postavili Mihovega idola. Knjiga Yeoshua opisuje ta dogodek takole:
Po Jehošuini smrti in še pred imenovanjem prvega sodnika je Žid po imenu Micha rishil častil malikova. Kum, ki ga je postavil, je postal znan pod imenom Pessel Michi. Za službo je Micah našel moža iz plemena Levi po imenu Jonathan, ki se je strinjal, da bo njegov duhovnik.
To se je zgodilo, ko je pleme Dan poskušalo razširiti svoje ozemlje v deželi, saj je menilo, da jim ni dano dovolj zemlje. Poslana je bila delegacija v iskanju primernega ozemlja. Mimo nedaleč od Mikine hiše so poslanci ostali pri njem čez noč, saj je Miha odlikovala gostoljubnost. Ko so našli idola in Jonathanovega duhovnika, so Jonatana prosili, naj vpraša idola, ali bi Hašem uspel njihovemu poslanstvu. (Vsi Judje so v tem času častili Vsemogočnega in ta idol naj bi bil postavljen v čast Vsemogočnemu. Toda Tora prepoveduje čaščenje Hašema skozi kakršne koli podobe.)
Jonathan je odgovoril, da je Hashem odobril njihov podvig, in nadaljevali so pot. Skavti so nato prišli na območje, imenovano Leish, za katerega so menili, da je primerno za osvajanje. Menili so, da je to mesto za njih od zgoraj, ker je bilo območje polno dragih kamnov, ki so se ujemali z Danovim kolenom na dojki. (Ime Leish izvira iz "trepalnic".)
Na koncu je pleme Dan poslalo šeststo mož, da osvojijo deželo. Spremljali so jih taborniki, ki že poznajo cesto. Mimo Mihejeve hiše so svojim soplezalcem povedali o idolu, ki jim je pomagal, in Binyamiti so se odločili, da ga prevzamejo zase. Micha je bil nemočen pred šeststo oboroženimi ljudmi. Nato so Danovi možje osvojili Leish in se vrnili k bratom z idolom v rokah. Pridružil se jim je duhovnik Jonathan. Prepričali so ga, naj gre z njimi, rekoč: "Ali ne bi bilo bolje, da bi kot duhovnik služil celemu plemenu kot eni družini?"
Tako je bil Mihej pesel nameščen v rodu Dan in Jonatan in njegovi sinovi so mu služili. In čeprav so člani plemena Dan služili tej podobi kot čast Bg, je bil vsemogočen jezen. Zameril je ne le Danovim potomcem, ampak celotni Izraelski skupnosti. Na koncu je hudo kaznoval ljudi, ker niso nasprotovali čaščenju idola.
- Ahat (shvo) - dragulj Naftalija - je jahača obdaril z zmožnostjo trdnega sedenja v sedlu. Ujemalo se je z Naftalijevim plemenom, ker Naftalijevo ime pomeni "navezanost".
- Ametist (ahlama) je bil namenjen plemenu Gad, ker ta kamen krepi pogum osebe v bitki, Gadovi sinovi pa so slovili po svoji sposobnosti boja.
Četrta vrstica
- krizolit (taršiš) - ašerjev kamen - spominja na oljčno olje v zlati barvi, ki je bilo bogato z Ašerjevo dodelitvijo. Poleg tega ta kamen pomaga tistim, ki ga nosijo, da postane okrogel in dobro nahranjen. Ašerov kruh naj bi bil hranljiv (glej 1. Mojzesova 49:20).
- Onyx (shoam) - kamen Yosef - ima posebno moč, ki človeka obdaruje s šarmom. Ime Shoam vsebuje iste črke kot beseda "Hashem", kar kaže, da je bil Hashem obdaril Yosefa z zmožnostjo, da bi našel usmiljenje v očeh vseh, od katerih je bila odvisna njegova usoda (najprej trgovci, ki so ga kupili od bratov, nato pa Potiphar, vodja zapora, faraon).
- Yashpa (yashfe) - večbarvni kamen - je bil podarjen Benjaminu, ker so po prodaji Yosefa Benjamina premagale nasprotujoče si misli. Ni bil prepričan, da bi pred očetom skrival, kar se je zgodilo. Vendar je obdržal željo po razkritju skrivnosti in molčal. Kot nagrado je prejel dragulj Yashfe, katerega ime - Yash Peh - pomeni: čeprav je lahko Benjamin Yaakovu razkril skrivnost prodaje Yosefa, pa se je tega vzdržal.
Vsemogočni je ukazal ohraniti brezhibno nedotaknjene dragocene kamne oprsnice in predpasnika. Zato črk na njih ni bilo mogoče uporabiti z orodjem: kamen bi bil rahlo odtrgan. Kako so potem bila vklesana imena plemen? Prinesli so shamirja, bitje v velikosti zrna ječmena, ki je nastalo na predvečer šabata v prvem tednu stvarstva. Imel je sposobnost cepljenja tudi najtrših kamnin. Imena plemen so bila na kamnih zapisana s črnilom. Potem je bil shamir izpuščen na pisanem in izrezan v kamen s tako natančnostjo, da niso ostali niti najmanjši drobci kamna. "
In glede prevoda besede Izrael preberite tole: "Ime" Izrael "(Izrael), ki ga je dal Jakobu, je posebno ime. Vsi Judje ga nosijo, to ime dobi država, ki se nahaja v obljubljeni deželi , in to ime pomeni Skupnost (Božje ljudstvo), ki jo sestavljajo Judje in Nejudje po mesu, združeni skupaj v službi Enega Izraelovega Boga in so v zavezi z njim.
Spodaj želim podati različne pomene in prevode tega imena:
"YisraEl - (ישראל) - božji borec (v smislu božjega bojevnika, ki se ima moč boriti z drugimi bogovi). A. Borel
Izrael - iz besede srara - "oblast", "oblast" pomeni, da očetovski blagoslov po Jakobu pripada prav, kar ustreza njegovi veličini. "A. Borel
Anja, no, zakaj potem ti ubogi apostoli in celo pod Svetim Duhom niso pričali ljudem, da je Jezus Bog?
Anja, ali veš, da je duh Svetega ženskega spola?
Da, preberite o "preroku" Jezusu: Tore diha možnost neposrednega stika z Bogom in celo, kot vidimo, dopušča njegovo pojavljanje tujcem. Toda že v knjigi Shmuel (I, 3) je zapisano: "Gospodova beseda je bila v tistih časih redka, videnje ni bilo pogosto." Kar zadeva obdobje drugega templja, velja, da se je od takrat prerokba popolnoma ustavila. Talmud poroča, da so možje velikega zbora, ki je vključeval 80 modrih mož in 40 prerokov, prestrašeni zaradi izraelske strasti do malikovanja, molili, da bi malikovanje na svetu prenehalo. Vsemogočni jih je poslušal, a hkrati z malikovalstvom odpravil prerokbo.
Ta dogodek je zaznamoval sinhroni nastanek verskih sistemov po vsem obličju zemlje, sinhroni nastanek racionalizma, tj. dejstvo, da je v sodobni filozofiji in zgodovinopisju običajno imenovati "Jaspersov prstan".
Pogosto sem slišal (in nekoč sam izrazil) nepremišljeno trditev, da je bil človek iz Nazareta prerok. Moram reči, da bi to, če bi bilo tako, samodejno rešilo vse težave, povezane s primeri njegovega dvoumnega vedenja. Navsezadnje ima prerok (seveda po Božjem navdihu) pravico, da krši katero koli zapoved. Ko gre za izjemne okoliščine, povezane s preroško službo, se šteje za dovoljeno kršiti katero koli zapoved, razen malikovanja. V zvezi s tem problemom je Maimonides trdil, da "prerok zaradi besed Tore prejema takšno avtoriteto, da nihče drug ni dobil ... kar je s Toro prepovedano - dolžni smo mu se ubogati."
Vendar po naukih judovstva Jezus ni mogel biti prerok v strogem pomenu te besede, tj. v istem smislu, da bi mu bilo dovoljeno storiti kakršne koli kršitve. Ne bi mogel, čeprav samo zato, ker je živel po odpravi prerokbe.
Na splošno je skupni samostalnik in ne strogo halaški pomen, tako ime lahko dodelimo vsakomur. In ni presenetljivo, da so ga mnogi Jezusovi sodobniki »častili kot preroka« (Matej 21,11). Če pa to besedo razumete strogo, potem se je Jezus pretvarjal, da ima preroško poslanstvo, bi bil takoj razglašen za lažnega preroka. Toda ali je le trdil? Iz njegovih lastnih izjav je razvidno, da se ne samo da ni imel za preroka, ampak je bil popolnoma solidaren z nauki modrecev o odpravi te službe. Tako razkriva prepričanje, da je obdobje prerokov tako rekoč zaključeno: "Ne mislite, da sem prišel kršiti zakon ali preroke; nisem prišel kršiti, ampak izpolniti." To potrjuje tudi Jezusova izjava o Janezovem poslanstvu: »Resnično vam pravim: od rojenih žensk se ni pojavil večji Janez Krstnik, vendar je najmanj v nebeškem kraljestvu večji od njega. vsi preroki in postava so prerokovali pred Janezom «(Matej 11.11-14). V tem pogledu ni nič manj značilna prispodoba o vinogradnikih, v kateri so premagali Mojstrove glasnike, in ko je prišel sin, je bil popolnoma ubit (Luka 20,9-19). Kjer je naravno, da preroke razumemo po glasnikih.
Iz tega pa je naravno sklepati, da je Jezus sebe (ali istega Janeza - glej Luka 7,27) obravnaval celo kot nekaj več kot le preroka. Ne pozabimo pa, da se »manjši« in »veliki« v nebeškem kraljestvu po Jezusovem nauku zelo pogosto menjavajo. Vsekakor lahko besede "najmanj v nebeškem kraljestvu večji od njega" v celoti razumemo kot razglasitev nove službe, kot "ponovno oceno vseh vrednot", kot dokaz, da se je Jezus počutil kot sin drugega obdobje, obdobje kabale, se je počutil kot Baal Shem. In to je najbolje razbrati le iz njegove izreke, povezane z dejavnostmi Janeza Krstnika: "odslej je nebeško kraljestvo vzeto s silo."
Sin iz prispodobe o vinogradnikih je tisti, ki doseže nebeško kraljestvo ne toliko z razodetjem, ki se spušča do njega (Shekinah), kot z vzponom (že s pomočjo Svetega Duha in ne Shekinah) od sebe po "moči". Sin je odrasel predstavnik Očeta, to je vladar njegovega imena - Baal Shem, oseba, ki je dosegla "dvekut" (adhezijo), Tzaddik, pravični.
Treba je opozoriti, da Jezus sam popolnoma razlikuje in celo nasprotuje tem stopnjam ("kdor sprejme preroka v imenu preroka, bo prejel nagrado preroka; kdor sprejme pravičnega človeka v imenu pravičnega človeka, bo prejel nagrado pravičnega moža «(Matej 10:41. Primerjaj tudi 13:17).
Preroška raven je raven Shekinah, mistična raven (tzaddik, pravični) je raven Svetega Duha. Z vidika razodetja je to nižja raven, vendar z vidika dejavnosti same osebe, z vidika njene drznosti, z vidika njenega poklica zapolniti manjkajoče znanja in pomenov sam, ta raven je višja. Tisti, ki je z močjo dosegel "nebeško kraljestvo", ki je "dvekut" dosegel zaradi žrtvovalnega dajanja sebe in spoznanja Tore, je večji od preroka. Kajti on po besedah modrecev "nebom doda moč" (Psikta der Kahana).
Zato ni presenetljivo, da barat R. Pinhasa ben Yair pravi, da "pridobitev Svetega Duha vodi do sposobnosti obuditi mrtve." Pridobitev Svetega Duha, ne pa Šekina. Da. Toda v citiranem bratu je mišljeno nekaj drugega, ta brat govori o Svetem Duhu, kar pomeni, da upošteva zasluge, prizadevanja in znanje osebe same.
Dar prerokbe je dosežen predvsem z razodetjem, poslanim od zgoraj, darom mistika, darom kabalista, deloma tudi z zaslugami same osebe, njeno žrtvovanjem in njegovo spretnostjo. Zato je rečeno: "Od zdaj naprej je nebeško kraljestvo vzeto s silo."
Delam na ciklu "12 izraelskih plemen" in upam, da bo to delo koga zanimalo. Doslej dajem dva lista: "Reuven" in "Shimon".
Reuven (Reuben) je Jakobov prvorojenec, Jacob pa sinu očita, da je imel odnos s svojo priležnico.
Jakob, ki opisuje lik Reuvena, svojega sina primerja z uničujočim tokom vode, ki divja po kanalih Svete dežele. Tako kot napad vode, ki odnese vse na svoji poti, tudi Reuven ne odlikuje moralna zbranost. "Dvignil si se na očetovo posteljo, oskrunil si mojo posteljo, se povzpel." 1. Mojzesova 35:22 nam pove, da je imel Reuven intimen odnos z Jakobovo priležnico Walloe. Reuven je kršil čast svojega očeta in je zato izgubil pravico voditi Izrael. Posledično njegovo koleno ni imelo nobenega vplivnega položaja med ljudmi.
Reuvenov grb prikazuje rastlino mandragore. Koren rastline je po obliki podoben človeku, pomaga pri neplodnosti. Stone - odem ("rdeč") - pomaga nosečnici, da rodi otroka.
Pleme Reuven (Št. 1: 5; Raz. 7: 5) je bilo bogato s čredami in si je zato izbralo bivališče vzhodno od Mrtvega morja, med Arnonom in plemenom Gad, razen preostalih plemen (Št. 32:32, 37 ff.; I. nav. 13-15). Moabiti so bili njihovi nevarni sosedje. Rubenovo pleme je bilo med prvimi ujetniki (2. kraljev 10:33; 15:29; 1. krn. 5:26).
Mesec raka - Tammuz je posvečen Reuvenu.
Šimon (Simeon). Njegov prednik je opisan kot izjemno kruta oseba. Skupaj z bratom Levijem je storil krvavo iztrebljanje prebivalcev mesta Shechem (Shechem), ker je njegovo sestro Dino užalil sin lokalnega princa.
Shimon je bil pobudnik prodaje Jožefa v suženjstvo, ki je potekala tudi v bližini tega mesta.
Šimonovo pleme je vodilo pastirski način življenja, ki se je postopoma mešalo s sosednjimi judovskimi plemeni, zlasti z Judi in Benjamiti. Judita je predstavnica tega plemena v Svetem pismu.
Jakob ostro obsoja Shimonovo in Levijevo nagnjenost k nasilju in napoveduje, da bodo njihovi potomci »razdeljeni po Jakobu, razpršeni po Izraelu«. Med svojim bivanjem v Egiptu se Šimonovi potomci (pa tudi Reuven in Levi) niso predali malikovalstvu in niso sklenili mešanih zakonov.
Hkrati je bil Šimon med tistimi, ki so na poti v Kanaan začeli "nečistovati z moabskimi hčerami".
Emblem na transparentu: mesto Nablus na zelenem ozadju.
V vseh teh primerih se je pokazala inkontinenca osebe z močjo in močjo. Shimonov kamen - zelenkast topaz - pomaga zajeziti impulze izpuščaja in zajeziti strasti.
