Kaj pravoslavni kristjan nikoli ne bi smel storiti. Kaj je bolje, veliko molitveno pravilo, vendar ne vedno v celoti izpolnjeno ali majhno, vendar vedno izpolnjeno? - Kaj pravoslavni kristjan nikoli ne bi smel storiti

Spomin pravoslavnim od učitelja Kijevske teološke akademije in semenišča Andreja Muzolfa.

- Andrey, katere besede Svetega pisma in molitve bi moral pravoslavni kristjan poznati na pamet ali zelo blizu besedilu?

- V pravoslavni cerkvi ni strogih navodil za preučevanje določenih molitev ali besedil Svetega pisma. Pravoslavni kristjani si ne bi smeli zapomniti molitev, tako kot privrženci hindujskih kultov zapomnijo mantro. Sveti očetje večkrat vztrajajo, da molitev ni sama sebi namen, ampak le sredstvo za dosego najvišjega cilja - občestva z Bogom. Zato cilj kristjana sploh ni naučiti se čim več cerkvenih molitev, ampak si prizadevati za enotnost z Bogom, komunikacija s Kojim postane mogoča prav z molitvijo. Po misli svetega Janeza Krizostoma med molitvijo resnično govorimo z Bogom in tudi stopimo v občestvo z njegovimi svetimi angeli. Če človek vsako jutro in zvečer izpolni molitveno pravilo (beseda "bere" je tukaj neprimerna), se bo slej ko prej, tudi ne da bi ga opazil, naučil osnovnih molitev. Enako je z branjem Svetega pisma: če boste po priporočilu mnogih asket vsak dan prebrali vsaj eno poglavje iz Stare in Nove zaveze, boste ta besedila tudi slišali.

- Kaj morate vedeti o zakramentih?

- Glavna stvar je razumeti, da v zakramentih nevidno sodelujemo v milosti Svetega Duha. Janez Zlatousti bi moral človek s spoštovanjem ravnati do zakramentov, saj sam Bog po njih deluje na tem svetu. Tako so zakramenti tisti sveti obredi, po katerih se človek že v tem zemeljskem življenju lahko počuti kot udeleženec večnega življenja. Sveti pravični Nicholas Cabasila, asket iz XIV stoletja, piše, da so zakramenti vrata, ki nam jih je Kristus odprl in skozi katera se sam vrača k nam. Zato bi morali biti še posebej pozorni na to, kako sodelujemo pri zakramentih, ne delajte zgolj mehansko, samo zato, ker je to potrebno, ker bo takšno sprejemanje zakramentov po besedi svetega apostola Pavla le na sodbi in obsodba: »Kdor je nedostojno jedel in pil, si jedel in pil obsodbo, ne da bi upošteval Gospodovo telo« (glej 1 Kor 11:29).

- Katera so glavna pravila obnašanja v templju?

- Sveti Janez Zlatousti pravi: »Tempelj je bivališče, ki pripada samo Bogu; ljubezen in mir, vera in čednost prebivajo tukaj. " In če sam Bog nevidno prebiva v templju, potem mora naše vedenje v njem temu ustrezati. Sveti očetje svari: človek, ki vstopa v cerkev, se mora vedno spomniti, kakšno Žrtvovanje se v njej izvaja, in če pomislimo na veličino te Žrtev, se moramo spoštljivo navezati na kraj njenega izpolnjevanja. V templju se sam Bog, po besedah ​​enega liturgičnega molitvenika, "uči vernikom kot hrana". Zato na svetu ne more biti nič višjega od zakramenta, ki se izvaja v cerkvi - zakramenta evharistije - navsezadnje v evharistiji postanemo deležni Gospodovega telesa in krvi, »so -trupla« Kristus in bogovi po milosti, kot pravi sveti Atanasije Veliki. Na podlagi tega mora biti vsako naše gibanje v cerkvi, vključno z izvajanjem znamenja križa in lokov, smiselno, brez naglice, izvajati ga je treba s spoštovanjem in strahom pred Bogom.

- Kateri prazniki so za pravoslavne najpomembnejši?

- Glavni praznik pravoslavnega kristjana je Kristusova velika noč. Zahvaljujoč vstajenju iz mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa je vsak od nas znova dobil priložnost za komunikacijo z Bogom, priložnost za podedovanje večnega življenja v Kristusu. Janez Krizostom piše, da je tisto, kar nam je bilo dano v vstajenju, veliko bolj in bolj pomembno od tistega, kar smo izgubili v raju, ker nam je vstali Kristus odprl nebesa. Zato je velika noč za kristjana največji praznik, višji od katerega ne more biti nič.

Poleg velike noči Sveta pravoslavna cerkev še posebej časti še 12 velikih (tako imenovanih dvanajst) praznikov: rojstvo Presvete Bogorodice, njen vstop v tempelj, oznanjenje, rojstvo našega Gospoda Jezusa Kristusa, srečanje, krst Gospoda, Preobraženje, Gospodov vstop v Jeruzalem, Vnebovzetje Gospodovo, Spust Svetega Duha na apostole (binkošti, ali dan svete Trojice), Vnebovzetje Presvete Bogorodice, pa tudi povišanje Gospodovega križa. Te praznike kristjani še posebej častijo, saj so posvečeni enemu ali drugim najpomembnejšim dogodkom v zemeljskem življenju Odrešenika in Matere Božje, ki so v zadevi odrešenja človeka neposrednega pomena.

- Kaj morate vedeti o postu in postnih dneh?

- Post je najprimernejši čas za izboljšanje sebe v krepostih, kajti post je po svetem Janezu Krizostomu najboljše zdravilo proti grehu. Post je obdobje, ki ga moramo na poseben način posvetiti sebi, svojemu odrešenju. Menih Efrem sirski imenuje post voz, ki dvigne osebo v nebesa. Post je ozdravitev duše, zavrnitev priznavanja greha kot norme človeškega življenja.

Glavni namen posta je premisliti o svojem življenju: kdo sem? kako živim? za kaj živim? Samospoštovanje je zelo pomemben dejavnik v življenju vsakega človeka, prav post pa pomaga, da se ga pravilno postavi in ​​nas izpelje iz stanja samoprevara. Za začetek božanskega življenja se mora človek odreči samemu sebi, se ponovno roditi (glej Janez 3: 3), torej preiti skozi nekaj bolečin notranjega rojstva in odrezati od sebe vse nepotrebno in nepotrebno, vse, kar nam preprečuje duhovno rast.

Mnogi ljudje mislijo, da je post v bistvu nekakšna abstinenca. Da, to je pravilno. A to ne pomeni le telesne abstinence. Naš post ne bi smel biti toliko v oddaljenosti od te ali one hrane, ampak v vzdržanju »notranjega človeka«: nadzor nad mislimi, željami, besedami in dejanji.

Poleg tega je pravi post nepredstavljiv brez sodelovanja pri zakramentih Cerkve, zlasti pri zakramentih spovedi in obhajila. Samo v evharistiji lahko človek v svojem srcu »utrdi« vsa tista dejanja, ki si jih s postom zaveže. Zato bomo rezultat posta lahko videli šele, ko se bomo naučili iskreno pristopati k cerkvenim zakramentom in ne formalno označiti.

Po misli enega asketa je post nekakšna determinanta našega »pravoslavja«: če imamo radi post, če k temu stremimo, potem smo na pravi poti; če nas post bremeni, če pogledamo v koledar in šele nato to štejemo dneve do konca posta, je v našem duhovnem življenju nekaj narobe.

Pogovorila Natalia Goroshkova

Jeromonah Peter (Borodulin) odgovarja

Zdravo! Kaj bi moral storiti pravoslavni kristjan, če so strasti tako globoko zakoreninjene, da ni možnosti za kesanje in popravljanje? George

George, če svoje vprašanje prenesete z drugimi besedami, se bo slišalo nekako takole: "Kaj bi moral storiti kristjan, če so ga strasti popolnoma prevzele in tudi Kristus ne more pomagati, je vse tako brezupno." Najverjetneje je pravoslavni kristjan, o katerem pišete, utrujen in obupan. In nima niti moči niti želje, da bi se boril s strastmi. V tem stanju se je najlažje sprijazniti s porazom in obupati ...

Stanje, ki ga opisujete kot "pomanjkanje možnosti za kesanje in popravljanje", je prej stanje padlih angelov, ki so tako zakoreninjeni v zlu in nasprotovanju Bogu, da se res ne morejo pokesati. Toda za osebo se možnost kesanja in popravljanja ohrani do smrti. Janezov evangelij vsebuje naslednje besede: Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, tako da vsak, ki veruje vanj, ne bi propadel, ampak bi imel večno življenje(Janez. 3 , 16). Sveti apostol Peter piše: Gospod ne obotavlja [izpolnitve] obljube, saj nekateri menijo, da gre za počasnost; vendar trpi za nas in ne želi, da bi kdo poginil, ampak da bi se vsi kesali(2 hišni ljubljenček 3 , devet). Gospod neutrudno čaka na naš popravek in kesanje. Toda pri nas lahko prizadevanje po kesanju in popravljanju žal izgine. In to mesto zavzame malodušje - "kesam se, kesam, a vse je neuporabno", in neverje v božjo pomoč - "ne morem se popraviti - to pomeni, da mi Gospod ne pomaga."

Vdati se malodušju pomeni obrniti hrbet Bogu. Naj nas Bog užali, ker ne moremo niti za korak naprej. Ja, samo ni drugega načina za reformo, razen prisiliti se k dobremu in vsakodnevnemu boju s samim seboj, s svojimi strastmi, seveda ni kesanja in pričakovanja Božje pomoči.

Dejansko lahko strast človeka prevzame tako močno, da postane tako rekoč njegova narava. Oseba bi se z veseljem pokesala, a greh vedno znova zmaga, kljub bridkosti in občutku praznine, ki se pojavijo po storjenem grehu.

Tu je pomembno vstati po padcih, si prizadevati premagati strast, se potruditi popraviti, se boriti. In z odrešujočo trmo, nedvomno vero v Božjo pomoč in polnim upanjem na popravek, da se spet prikaže pred Božjimi očmi: pridite k spovedi in se pokesajte, pokajte se, pokajte se ...

Pomagaj nam vsem, Gospod.

Imam vprašanje. V službi nekateri moji tovariši radi prisegajo. Poskušal sem vljudno prositi, naj ne prisega, a to ni prineslo rezultatov. Dejstvo je, da ljudje ne samo prisegajo, ampak govorijo, to je postala toliko navada, da se zdi, da ne morejo več govoriti drugače. In tudi sam, hote ali nevede, potem ko sem slišal nespodobne besede, se v mislih ponavljajo. Kaj storiti v takšni situaciji, če zahteve ne delujejo? V cerkvi mi je duhovnik rekel, naj prosim, naj ne prisegam. Poskusil sem eno osebo prositi, naj ne uporablja grdega jezika - odgovoril mi je, da ne more drugače. Poskušala sem se prepirati z njim, a se je človek v odgovor le razjezil in razjezil. Ali ne morem izzvati odziva s svojimi prošnjami, ko mi prisegajo, da me bodo razjezile? Kakšen je najboljši način za nadaljevanje, če prošnje, da ne prisegate, niso uspešne? Andrey

Andrey očitno ne boš mogel ponovno vzgojiti svojih sodelavcev pri delu. Človeka je nemogoče odvaditi, da uporablja grdo besedo, dokler sam ne želi, dokler ne spozna, da je to slabo. Običajno delo ni kraj, kjer lahko vplivate na ljudi in spremenite njihovo vedenje, če niste vodja ali šef.

In zelo enostavno je izzvati drugo osebo, da kljub tebi začne prisegati. Nekateri vaši kolegi bodo morda menili, da je vaša sovražna reakcija na partnerja šibkost, in lahko uporabijo slab jezik kot orožje proti vam, če se vam želijo na primer nasmejati ali razjeziti.

Kaj storiti? Obstajajo situacije, ki jih ne moremo odpraviti. In to je eden izmed teh. Naučiti se morate zanemariti grdo govorico, ne paziti nanjo.

Najprej se morate sprijazniti z neizogibnostjo slabega jezika pri delu. To moraš pustiti pri delu. Izjema je grdo govorjenje v prisotnosti žensk in otrok: to je absolutno nesprejemljiva stvar, s katero se v nobenem primeru ne da sprijazniti in jo je treba takoj in odločno zatreti.

Drugič, razviti je treba pravilen odnos do grdega jezika. Nekoč se je takšna zgodba zgodila sodobnemu starcu. Nekega dne je k njemu prišel obiskovalec, nesramen človek, navajen prisegati, in sklenila sta pogovor s starejšim. Starejši hišnik, ki ni mogel poslušati prekletstvenih besed obiskovalca, je zapustil sobo, kjer je potekal pogovor. Ko je obiskovalec odšel, se je nadzornik celice vrnil in starešino vprašal:

- Oče, oprosti, zakaj ga nisi ustavil?

- Kaj je narobe?

- Zakaj, tako je prisegel!

- Ja ?! In nisem nič slišal ...

Smisel zgodbe je naslednji: oseba, ki živi pozorno duhovno življenje, ki ne dovoljuje grdega jezika ne le v besedah, ampak tudi v mislih, lahko resnično ostane čista na tem svetu, ki leži v zlu: slišati ne slišati, kaj počne ne zadeva njega in bistvo pogovora.

Če se vam izkaže, da to takoj presega vaše moči, se poskusite ograditi, zgraditi oviro okoli sebe, odvrniti se od nečednega jezika, nekako ga premakniti iz zavesti: pomislite na nekaj drugega, prekinite slab jezik tako, da razmišljate v sebi o nečem pomembnem, pomembnem za vas. In še bolje - bodite pozorni z molitvijo: preberite psalme, molitev k častnemu križu, Jezusovo molitev. Seveda bo to od vas zahtevalo določeno duhovno napetost.

Še enkrat poudarjam: vprašanje opisuje posebno situacijo, ko ni drugih načinov za prenehanje preklinjanja, osebni opomini pa ne pomagajo, ampak le povzročijo draženje.

Odgovor duhovnika Anatolija Konkova

Dandanes tečaji joge postajajo vse bolj priljubljeni. Kako na to gleda Cerkev? Ali je dovoljeno, da se pravoslavni kristjani za ohranjanje telesne pripravljenosti zatekajo k takšni praksi? Helena

Joga je kombinacija različnih duhovnih, duševnih in fizičnih praks, razvitih v različnih smereh hinduizma in budizma, katerih cilj je nadzorovanje duševnih in fizioloških funkcij telesa, da bi dosegli posameznikovo povišano duhovno in duševno stanje.

Indijska joga, nauk, ki priporoča precej asketski, discipliniran način življenja, je sestavljen iz nadzora dihanja in določenih telesnih položajev, ki vodijo v stanje sprostitve, ki je naklonjeno meditaciji, v katerem se običajno uporablja mantra ali sveti izrek za pomoč osredotočenost. Bistvo joge ni v sami disciplini, ampak v meditaciji, kar je njen cilj. Morda ni nič narobe s telesnimi vajami, ki naj bi bile po tem sistemu pri pouku, vendar se človek, ki vadi jogo le zaradi telesnega zdravja, že pripravlja na določene duhovne poglede in celo izkušnje, ki jih niti ne vedeti o.

Pravoslavna joga načeloma ne more obstajati. Ko vadi tak sistem, začne človek čutiti »prebujanje« energije, na primer toplino. Sveti očetje trdijo, da med molitvijo ne sme biti občutkov, ki ne prihajajo iz srca. Vse, kar je odveč, je treba zavrniti kot duševno škodljivo in voditi v zablodo. Poleg tega je mogoče dvomiti tudi o koristih same vadbe. V jogi človek najpogosteje išče mir, harmonijo s samim seboj, duhovno udobje, telesno zdravje, popolnost. Krščanstvo na drugi strani ponuja ne iskanje miru, ne iskanje tolažbe, ampak nasprotno, prostovoljno mučeništvo za Kristusa. Gospod nas vabi, naj se odrečemo sebi, vzamemo križ in mu sledimo (prim. Mat. 16 , 24). Podrobnejšo razčlenitev tega vprašanja najdete tukaj: Arhimandrit Rafael (Karelin). ... Poglavje: Ali je Hatha joga združljiva s krščanstvom?

Pozdravljeni, zelo me zanima, kako si pravoslavna cerkev razlaga norost? Je to kazen? vera

Mir vam, dragi obiskovalci pravoslavne strani "Družina in vera"!

Pogosto lahko tako v cerkvi kot v sekularni družbi slišimo krilati izrek, naslovljen na vernika (vključno z nami): "Ni primerno, da se pravoslavni kristjan tako obnaša."

Kakšen naj bi bil torej pravi kristjan? V čem se razlikuje od navadnega človeka?

Nadžupnik Valentin Mordasov je v svojem poučnem govoru podal glavne opredelitve pravega vernika. Oglejmo si jih:

Očistiti moramo svoje duše, umiti nas s solzami kesanja za naše nekdanje grešno življenje.

Delati usmiljena dejanja, okrasiti svoje življenje s postom, molitvami, budnostjo in božansko mislijo.

Ne smemo nam zavidati, ne smemo biti sovražni, zatreti telesne poželenja, se vzdržati kakršnega koli presežka, tako pri hrani, pijači kot pri spanju.

Ne bodite pripravljeni moliti.

Začeti morate s kratko molitvijo, vsem zaželite dobro.

Da ne bi opazili grehov drugih, da bi zanje očitali svojim bližnjim, jih prezirali, moramo najprej dozoreti svoje grehe in jokati zase kot duhovni mrtvi.

Da bi našli mir, notranji mir, moramo iti v Cerkev. Vse to bo dala v izobilju. Vse bo izročila s čaščenjem, svetimi zakramenti. Ona uči vse, kar je res. Ne zaman beremo molitve v Cerkvi in ​​doma. Skozi njih smo očiščeni naših umazanih grehov. Znebimo se skušnjav, težav, okoliščin.

Zakaj moramo moliti doma in hoditi v cerkev na bogoslužje? Da bi ohranili, vzbudili življenje duše, jo očistili. V Cerkvi smo ločeni od posvetnega šarma in posvetnih poželenj. Smo razsvetljeni, posvečeni smo, združeni smo z Bogom.

Pogosteje hodi v božji tempelj in nahrani svojo dušo z milostjo. Od cerkve, skozi cerkveno molitev, naši pokojniki dobijo tudi tolažbo, usmiljenje.

Ljubiti bi morali pravilno prepričanje, da bi se tukaj popravili in ne bili obsojeni na zadnji sodbi pred vsem svetom, angeli in ljudmi.

Morate se usmiliti vsakega hudobnega človeka in se ne jeziti nanj, da ugajate Satanu. Od njega se je treba oddaljiti.

Vedno moramo biti krotki, nežni, usmiljeni, potrpežljivi.

Zlo moramo premagati z dobrim.

Ni se treba obremenjevati z vsakodnevnimi skrbmi, se pridružiti zemeljskim blagoslovom, bogastvu, sladkarijam, razlikam, da nas te skrbi, odvisnosti ne uničijo v smrtni uri.

Vedno morate razmišljati o Bogu, o njegovih dejanjih in se vedno oddaljiti od dejanj hudobnih in zlih. Te hudičeve skušnjave so v tem, da nas skušnjava ljubiti posvetno, vse zemeljsko: bogastvo, slavo, hrano, oblačila, plemenitost, zemeljske slaščice in ne misliti na Boga in večno blaženost. V naših mislih, v našem srcu je hudobna sila, ki nas bo vsako minuto odstranila od Boga in vlila prazne misli, želje, skrbi, slavo, dejanja, vzbudila zlobo, zavist, ponos, brezdelje, neposlušnost, trmoglavost, nezmernost. Mora iti proti nam.

Ne smemo zavračati postov, kajti padec prvih ljudi je prišel iz nezmernosti. Abstinenca je orožje proti grehu, z njim ugajamo Bogu. Vedeti moramo, da človek zaradi nezmernosti odpada od Boga, kajti vsi grehi prihajajo od njega.

Post je bil poslan ljudem kot orodje proti hudiču. Moramo se ločiti od slabih navad, grešnih želja, rešiti se s postom, budnostjo, molitvami, trudom in razgibati svojo dušo z branjem duhovnih knjig in razmišljanjem o Bogu. Ne smemo se prekiniti takoj zaradi največje bolezni.

Kristjani se morajo vsekakor učiti po božji postavi, pogosteje brati evangelij, se poglabljati v bogoslužje, izpolnjevati zapovedi, cerkvene predpise, brati spise svetih očetov, da bi živeli kot kristjan.

Ali berete božansko - doma to začnite z molitvijo, s krotkostjo srca, da vas bo Bog razsvetlil, okrepil v veri, pobožnosti, vam pomagal najti in se spomniti, kaj je potrebno in koristno.

Ko ste z grešniki - govorite inteligentno, preudarno, poučno in poučno.

Ko pridete domov s službe, preberite sveti evangelij. Pametno preživite svoje življenje, živite čisto, pokesajte se, molite, dokler ste živi, ​​da vas ne bo doletela nenadna smrt.

Ne odstopajte od molitvenega pravila, živite pod travo, tišje od vode - in rešeni boste.

Bodite poslušni duhovnim očetom, krotki, tihi.

Bodite zadovoljni s katerim koli obrokom, tudi najbolj skromnim.

Ponižajte se do konca svojega življenja.

Nova knjiga protojereja Pavla Gumerova "", ki je izšla pri založbi Sretenskega samostana, v dostopni obliki ponuja začetno znanje, potrebno za tiste, ki se pripravljajo na zakrament krsta ali šele začenjajo živeti pravoslavno. Knjiga predstavlja glavne določbe naše vere, govori o zakramentih, božjih zapovedih in o molitvi.

Namen življenja pravoslavnega kristjana je združitev z Bogom. Beseda "vera" je prevedena iz latinskega jezika - obnova komunikacije. Od tod tudi beseda "liga" (v glasbeni pismenosti - lok, ki povezuje note).

Krščansko vero imenujemo tudi pravoslavna vera. Besede "vera", "zaupanje", "zaupanje" so sorodne. Verjamemo v Boga in mu zaupamo, imamo zaupanje, da je Gospod vedno tam, vedno blizu in nikoli ne bo pustil svojih otrok, da se obrnejo k njemu. To je samozavest, ne samozavest, to je upanje le za lastne šibke sile. Kristjan ve, da v njegovem življenju deluje Božja Previdnost, ki ga vodi včasih celo skozi težke preizkušnje do odrešenja. In zato pravoslavna oseba na tem svetu ni sama. Tudi če se prijatelji in družina obrnejo stran od njega, ga Bog ne bo nikoli zapustil. Tako se razlikuje od ljudi, ki so neverni ali maloverni. Njihovo življenje spremljajo stalni stres, napetost, strah: kako preživeti v tem krutem svetu? Kaj se bo zgodilo jutri? Pravoslavni človek se ne bi smel bati sedanjosti in prihodnosti: popolna ljubezen Bogu, vera vanj odganja strah(prim.: 1. Janez 4:18). Toda vera ni le priznanje, da obstaja določen kozmični Razum, Absolut; je živa povezava z Živim Bogom.

Brez vere je nemogoče izvesti niti en sam zakrament ali celo obred. Božja milost, ki nas zdravi in ​​krepi, je dana le v skladu z našo osebno vero. Sveto dejanje ni čarobni ritual: naredili so nekaj za nas in zdaj bo z nami vse v redu. Ne, svoje srce morate odpreti Bogu, se osebno obrniti nanj. Kdor veruje in se krsti, bo odrešen; in kdor ne verjame, bo obsojen(Mk. 16, 16).

Na žalost zelo veliko sodobnih ljudi, ki se imajo za pravoslavne, začenjajo zakramente in druge zakramente Cerkve brez razumevanja, vere in osebnega pozivanja k Bogu. Vsekakor krstijo otroke, zaradi mode ali spoštovanja tradicije se poročijo in hodijo v cerkev.

Če se obrnemo na evangelij, bomo videli, da Gospod dela čudeže, ozdravi le po veri tistih, ki se obrnejo k njemu, ali po veri tistih ljudi, ki prosijo za bolne. Na primer, ko je nekoč Kristus učil ljudi v določeni hiši in je v to hišo pripeljala sproščeno, ohromljeno osebo. Ker zaradi gneče niso mogli v hišo, so tisti, ki so jih pripeljali, podrli streho in spustili posteljo z bolno osebo skozi streho. Jezus, ko vidi njihovo vero, reče hromljenemu: otrok, odpuščeni so ti tvoji grehi. In ga ozdravila(glej: Marko 2, 1-12). To pomeni, da se je čudež zgodil po veri prijateljev paraliziranega, ki so resnično želeli njegovo ozdravitev.

In tukaj je primer osebne pritožbe. Ena ženska, ki je dvanajst let trpela zaradi krvavitve in je vse svoje premoženje porabila za zdravnike, je trdno verjela, da bo le, če se dotakne Odrešenikovih oblačil, ozdravela. In njena vera ni bila osramočena. Ko se je dotaknila Kristusove obleke, je prejela ozdravitev. Gospod sam je pohvalil njeno vero in rekel: drzni si, hči! tvoja vera te je rešila(glej: Matej 9, 20-22). In v Svetem pismu je veliko takih primerov.

Najpomembnejše vprašanje: kako pridobiti vero in kako jo okrepiti v srcu? Vera se pridobi z obračanjem k Bogu, z molitvijo. Med molitvijo človek začne čutiti prisotnost Boga v svojem življenju in ne potrebuje več drugih dokazov o obstoju Boga, ve, da, ko se obrne z molitvijo k Gospodu, prejme s svojo molitvijo. Druga stvar, ki krepi vero, je hvaležnost Bogu. V svojem življenju je treba opaziti Božje blagoslove in darove, ki se izlivajo na nas.

Poleg tega se je treba zahvaliti Gospodu ne le za prijetne trenutke življenja, ampak tudi za poslane preizkušnje. »Ali so se zgodile dobre stvari? Blagoslovi Boga in dobro bo ostalo. Se je zgodilo kaj slabega? Blagoslovi Boga in slabega bo konec. Hvala Bogu za vse! " - govori.

Molitveno pravilo

Torej, molitev za pravoslavnega kristjana je način povezovanja z Bogom, pogovora, komuniciranja z njim. Obračanje k Gospodu v molitvi je potreba verujoče duše; sveti očetje niso zaman imenovali molitev dih duše.

Ko sledite svojemu dnevnemu molitvenemu pravilu, morate upoštevati dve stvari.

Dnevna molitev se imenuje pravilo, ker je obvezna za vsakega pravoslavnega kristjana.

Najprej. Dnevno se imenuje pravilo, ker je obvezno za vsakega pravoslavnega kristjana. Vsak pravoslavni kristjan naj moli zjutraj in pred spanjem - preberite jutranje in večerne molitve, navedene v pravoslavnem molitveniku. Molite tudi pred obroki (preberite Gospodovo molitev »Oče naš« ali »Oči vseh, ki zaupajo vate, Gospod ...«) in po obrokih (preberite zahvalno molitev). Te molitve so vsebovane tudi v pravoslavnem molitveniku. Kristjani molijo pred začetkom kakršnega koli posla (dela, študija, drugega posla) in potem, ko se ta konča. Pred začetkom dela se prebere molitev "Nebeški kralj" ali posebne molitve za začetek katerega koli posla iz molitvenika. Po koncu primera se prebere molitev k Materi Božji "Vredno je jesti." Preberete lahko tudi posebne zahvalne molitve, ki jih vsebuje tudi molitvenik; berejo se zahvaljujoč Bogu za njegova dobra dela.

V molitvenem življenju bi morala biti rednost in disciplina. Pravila vsakodnevne molitve ni mogoče izpustiti in molite le, če želite in obstaja razpoloženje. Kristjan je Kristusov bojevnik, v krstu priseže zvestobo Gospodu. Življenje vsakega vojaka, vojaka se imenuje služba in je zgrajeno po posebnem urniku in predpisih. Samovoljnost in lenoba sta v službi nesprejemljiva. Tudi pravoslavna oseba opravlja svojo službo. Molitveno pravilo ni le občestvo z Bogom, kar bi moralo biti potreba duše, ampak je tudi služenje Bogu in to služenje poteka v skladu s statutom Cerkve.

Molitveno pravilo ni samo občestvo z Bogom, kar bi moralo biti potreba duše, ampak je tudi služba Bogu in ta služba se izvaja v skladu s statutom Cerkve

Drugič, na kar se morate spomniti pri izpolnjevanju pravila: vsakodnevne molitve ne morete spremeniti v formalno lektoriranje predpisanih molitev. Zgodi se, da človek med spovedjo sliši naslednje: "Začel sem brati jutranje molitve in šele sredi sem spoznal, da berem večerno pravilo." To pomeni, da je bilo branje zgolj formalno, mehanično. Takšna molitev ni potrebna Bogu. Da se izvajanje pravila ne spremeni v prazno "lektoriranje" (preberite pravilo za kljukico in se lahko varno odpravite na posel), ga morate prebrati počasi, bolje na glas, v podtonu ali v šepetati, premišljevati o pomenu molitve in spoštljivo stati, ker stojimo pred Bogom samim in se z njim pogovarjamo. Pred molitvijo morate nekaj časa stati pred ikonami, se umiriti, odgnati vse vsakodnevne misli in skrbi ter šele nato začeti z molitvijo. Če se med branjem molitev pozornost razprši, pridejo tuje misli in se odvrnemo od tega, kar beremo, je priporočljivo, da se ustavite in začnete znova brati molitev, že s potrebno pozornostjo.

Začetnik kristjan je lahko težko takoj prebrati celotno molitveno pravilo. Nato lahko z blagoslovom duhovnika ali župnika iz molitvenika izbere vsaj nekaj jutranjih in večernih molitev, na primer tri ali štiri, in do zdaj moli po tem skrajšanem pravilu, pri čemer postopoma dodaja eno molitev iz molitvenika. Kot da se dviga iz moči v moč(prim.: Psalm 83: 6-8).

Razumevanje in spretnost molitve bosta zagotovo prišla s časom, če si človek iskreno prizadeva za to in ne miruje v molitvenem življenju.

Seveda človeku, ki naredi prve korake v duhovnem življenju, ni lahko slediti neomajnemu pravilu. Še vedno ne razume veliko, neznano cerkvenoslovansko besedilo mu še vedno težko dojame. Če želite razumeti pomen berljivih besedil, morate pridobiti majhen slovar cerkvenoslovanskih besed. Razumevanje in spretnost molitve bosta zagotovo prišla s časom, če si človek iskreno prizadeva za to in ne miruje v molitvenem življenju. Tukaj je primerjava. Vsi, ki se začnejo ukvarjati s športom, začnejo z lahkimi obremenitvami. Na primer, teče na kratke razdalje, vadi z lahkimi utežmi, nato pa postopoma, vedno bolj, povečuje obremenitev in sčasoma doseže dobre rezultate.

Kristjani vedno zjutraj berejo molitve, prosijo Boga za blagoslov za prihodnji dan in se mu zahvaljujejo za preteklo noč, molijo ga vsak večer in izpolnjujejo pravilo, ki pripravlja na spanje in je priznanje grehov preteklosti dan, torej ima kesajoč značaj. Toda ves dan pravoslavca bi moral biti navdihnjen tudi s spominom na Boga. Ta spomin se zelo dobro okrepi z molitvijo. Brez mene ne moreš nič- pravi Gospod (Janez 15: 5). In vsak posel, tudi najpreprostejši, se mora začeti z vsaj kratko molitvijo za klicanje Božje pomoči pri našem delu.

Zelo dobro je, ko se ne omejimo le na branje predpisanih jutranjih in večernih pravil, ampak se ves dan z molitvijo nenehno obračamo k Bogu.

Mnoge matere dojenčkov se pritožujejo, da sploh nimajo časa za branje dnevnega pravila. Duhovno življenje trpi zaradi tega: človek se redko začne spominjati Boga. Ko ima otrok veliko težav, mu morate nenehno vstajati dan in noč, ga hraniti in skrbeti zanj - lahko je zelo težko izpolniti celotno molitveno pravilo. Tu lahko svetujete, da ves dan kličete Božje ime. Na primer, če mama pripravlja hrano, - molite, da bo večerja okusna; preberite "Oče naš" pred dojenjem; po - molitev zahvale. Če morate narediti še veliko stvari, molite, da vam bo Gospod pomagal, dal moč in čas, da vse zadeve ponovi. Tako bo naše življenje potekalo s stalnim spominom na Boga in ga ne bomo pozabili v nečimrnosti sveta. To priporočilo je primerno ne le za pravoslavno mamo majhnih otrok, ampak tudi za vse pravoslavne kristjane. Zelo dobro je, ko se ne omejimo le na branje predpisanih jutranjih in večernih pravil, ampak se ves dan z molitvijo nenehno obračamo k Bogu.

Molitve so običajno razdeljene na prošnjo, kesanje, zahvalo in hvalo (čeprav je kesanje tudi prošnja za odpuščanje grehov). Seveda se moramo k Gospodu obrniti ne le z prošnjami, ampak se mu moramo tudi nenehno zahvaljevati za njegove neštete blagoslove. In kar je najpomembneje, da jih lahko vidite, opazite v svojem življenju in cenite božje darove. Na koncu dneva je zelo dobro, da si postavite pravilo, da se spomnite vsega dobrega, kar je bil zadnji dan poslan od Boga, in preberete zahvalne molitve. Najdemo jih v vsakem popolnem molitveniku.

Poleg obveznega molitvenega pravila lahko vsak pravoslavni človek izpolni tudi strogo pravilo. Na primer, ves dan berite kanone, akatiste, psaltir. To je še posebej potrebno v težkih, žalostnih ali preprosto težkih obdobjih življenja. Na primer, molitveni kanon k Materi Božji, ki ga najdemo v molitveniku, se bere »v vsej žalosti duše in okoliščin«, kot pravi sam naslov tega kanona. Če hoče kristjan nase vzeti stalno molitveno pravilo (preberite kanone ali recimo izgovorite Jezusovo molitev - »Gospod Jezus Kristus, sin Božji, usmili se me grešnika« - na rožnem vencu), mora za to vzemite blagoslov duhovnega očeta ali župnika. Pred obhajilom svetih Kristusovih skrivnosti se pravoslavni kristjani postijo, torej postijo in berejo kanone: spokorni; molitev k Materi Božji; kanona angelu varuhu in kanonika pred svetim obhajilom z molitvami.

Dodati je treba tudi, da bi moral kristjan poleg stalnega molitvenega pravila redno brati Božjo besedo - Sveto pismo. Slišati je mogoče takšno mnenje: zakaj bi Boga motili z našimi prošnjami, molitvami, Gospod že ve, kaj potrebujemo. K Bogu se morate obrniti le v posebnih primerih, ko je to res potrebno.

To mnenje je preprost izgovor za njihovo lenobo. S svojimi molitvami ne moremo dolgočasiti Boga. On je naš nebeški Oče in tako kot vsak Oče želi, da njegovi otroci komunicirajo z njim, se obrnejo k njemu. Božja milost in usmiljenje do nas ne moreta nikoli odnehati, ne glede na to, koliko se obračamo k Bogu.

Obstaja ena prispodoba na to temo.

V domu nekaterih bogatašev so pred jedjo prenehali moliti. Nekoč jih je obiskal duhovnik. Miza je bila postavljena zelo izvrstno: prinesli so najboljše jedi in postregli najboljšo pijačo. Družina se je zbrala za mizo, vsi so pogledali duhovnika in mislili, da bo zdaj molil pred jedjo. Toda duhovnik je rekel: "Oče družine naj moli za mizo, ker je prvi molitvenik v družini." Nastala je nerodna tišina, ker nihče v tej družini ni molil. Oče je prečistil grlo in rekel: »Veš, dragi oče, ne molimo, ker se v molitvi pred obroki vedno ponavlja isto. Molitve po navadi so prazno klepetanje. To ponavljanje je vsak dan, vsako leto, zato ne molimo več. "

Duhovnik je vse začudeno pogledal, nato pa je sedemletna deklica rekla: "Oče, ali ni treba vsako jutro priti k tebi in reči" dobro jutro "?"

Trenutno se veliko ljudi, ki so s svojim umom razumeli ali so v svojem srcu čutili, da Bog obstaja, ki se zavedajo, čeprav nejasno, svoje pripadnosti pravoslavni cerkvi in ​​se ji želijo pridružiti, soočajo s problemom cerkev, torej vstop v Cerkev kot njen polnopravni in polnopravni član.

Ta problem je za mnoge zelo resen, saj se nepripravljena oseba ob vstopu v tempelj sooči s popolnoma novim, nerazumljivim in nekoliko celo zastrašujočim svetom.

Oblačila duhovnikov, ikone, svetilke, napevi in ​​molitve v nejasnem jeziku - vse to ustvarja prišleku občutek lastne tujosti v templju, vodi v razmišljanje, ali je vse to potrebno za komunikacijo z Bogom?

Mnogi pravijo: "Glavna stvar je, da je Bog v tvoji duši in ti ni treba iti v cerkev."

To je v osnovi napačno. Ljudska modrost pravi: "Komu Cerkev ni Mati, temu Bog ni Oče." Toda, da bi razumeli, kako pravilen je ta izrek, je treba ugotoviti, kaj je Cerkev? Kaj je smisel njenega obstoja? Zakaj je njeno posredovanje potrebno pri komunikaciji človeka z Bogom?

Ritem krščanskega življenja

DuhovnikDaniel Sysoev

Začnimo z najpreprostejšim. Vsaka vrsta življenja ima svoje značilnosti, svoj ritem, svoj red. Podobno bi moral novo krščeni kristjan imeti svoj ritem in življenje. Najprej se spreminja dnevna rutina. Zjutraj se zbudi kristjan pred ikonami (običajno so postavljene na vzhodni steni sobe), prižge svečo in svetilko za ikone ter prebere jutranje molitve iz molitvenika.

Kakšen je pravilen način molitve glede na besedilo? Apostol Pavel piše, da je bolje reči pet besed z umom kot tisočjezik (1 Kor 14,19). Zato mora molitev razumeti vsako besedo molitve. Sv. Teofan svetuje, da začnete z dejstvom, da po razstavljenem delu pravila molite s temi besedami, postopoma dodajate nove molitve, dokler oseba ne začne razumeti celotnega pravila. Med molitvijo si v nobenem primeru ne smemo predstavljati svetnikov ali Kristusa. Tako se lahko zmešate in duhovno poškodujete. Treba je skrbno slediti besedam molitve z umom in si prisiliti srce, da se spomni, da Bog vse vidi povsod in vse. Zato je med molitvijo bolj priročno držati roke ob prsih, kot pravi liturgično pravilo. Ne pozabite se zaščititi z znakom križa in se pokloniti. So zelo dobri za dušo.

Po jutranji molitvi jedo prosforo in pijejo sveto vodo. In se lotijo ​​svojega posla. Preden kristjan sede k jedi, prebere Gospodovo molitev:

Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, tvoja volja bo kakor v nebesih in na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, saj tudi mi zapuščamo svoje dolžnike; in ne pripelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudobnega.

In potem nad hrano naredi znak križa z besedami: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." Po obroku se ne pozabimo zahvaliti Gospodu:

Zahvaljujemo se ti, Kristus, naš Bog, ker si nas napolnil s svojimi zemeljskimi blagoslovi; Ne prikrajšaj nas za svoje nebeško kraljestvo, toda kakor si prišel med svoje učence, Odrešenik, daj jim mir, pridi k nam in nas reši.

Vredno je jesti kot resnično blagoslovljena Teba, Mati Božja, Najlepša in Brezmadežna ter Mati našega Boga. Najbolj poštenega kerubina in najbolj veličastnega brez primerjave Serafima, ki je brez truleži rodil Boga Besedo, poveličujemo Mati Božja. (Poklon.)

Kristjani ves dan poskušajo ohraniti Boga v svojem spominu ves čas. Zato pogosto ponavljamo besede: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se mene, grešnika." Kadar nam je težko, se med skušnjavami obrnemo k Materi Božji z besedami:

Devica Marija, veselite se, blažena Marija, Gospod je z vami; blagoslovljeni ste pri ženskah in blagoslovljen je sad vaše maternice, ko ste rodili naše duše.

Pred dobrim dejanjem prosimo Boga za pomoč. In če je zadeva velika, lahko greš in naročiš molitev v cerkvi. Na splošno je vse naše življenje posvečeno Stvarniku. Posvečujemo domove in stanovanja, avtomobile, pisarne, semena, ribiške mreže, čolne in še veliko več, da bi s tem prejeli milost. Če želite, okoli nas ustvarjamo vzdušje svetosti. Glavna stvar je, da mora biti isto vzdušje v naših srcih. Trudimo se biti v miru z vsemi in ne pozabimo, da lahko vsako podjetje (delo, družina, čiščenje stanovanja) služi odrešitvi in ​​smrti.

Zvečer, pred spanjem, beremo molitve za prihajajoči spanec in prosimo Boga, naj nas zadrži ponoči. Sveto pismo beremo vsak dan. Običajno poglavje evangelija, dva poglavja Poslanic apostolov, en psaltir katizma (vendar se merilo branja še vedno določa posamično).

Vsak teden se postimo v sredo (spomnimo se Judove izdaje) in v petek (spomnimo se Kristusove muke na Kalvariji) in držimo velike postove (Veliki, Petrovski, Uspenski in Roždestvenski). V soboto zvečer in v nedeljo zjutraj smo vedno v templju. Poskušamo se obhajiti vsaj enkrat na mesec (in pogosteje tem bolje). Pred obhajilom se običajno postimo tri dni (na primer, če se jemo enkrat mesečno ali manj pogosto, če pa pogosteje, potem določimo mero posta skupaj s spovednikom), preberemo pravilo iz molitvenika (tri kanoni: spokornik, Mati božja in angel varuh ter sledenje svetemu obhajilu). Pridite na večerno bogoslužje, priznajte svoje grehe in zjutraj na tešče pridite na liturgijo.

Zelo koristno je, da se znajdete v duhovnem očetu - duhovniku, ki nam pomaga iti k Kristusu (v nobenem primeru pa k sebi - pazite se lažne duhovnosti!). Ni treba hiteti k prvemu očetu, ki ga srečate. Priznajte različnim ljudem, molite in če se z nekom iskreno razumete, potem on, postopoma lahko postane vaš duhovni oče. Najprej samo ugotovite, ali je njegovo življenje pobožno, ali sledi očetom Cerkve, ali je poslušen škofu ali ne. Priporočljivo je tudi pogledati, kako opravlja bogoslužje. Spoštovanje pred Bogom vam bo povedalo, ali vam lahko pomaga priti k Kristusu. Vprašajte svojega spovednika za pojasnilo, ki temelji na Svetem pismu in delih svetih očetov, nato pa upoštevajte njihove nasvete. To ne bi smeli storiti, ker mu ne zaupate, ampak ker potrebujete usposabljanje, kar je pri slepi poslušnosti nemogoče.

Iz knjige duhovnika Daniila Sysoeva "Zakaj se še niste krstili?"

MOJE PRVE MOLITVE

Molitev k Svetemu Duhu

Nebeški kralj, tolažnik, duša resnice, ki je povsod in izpolni vse, zaklad dobrega in življenja dajalca, pridi in naseli se v nas ter nas očisti vse umazanije in reši naše duše, ljubljeni.
Molitev k presveti Trojici

Sveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospodar, odpusti nam krivdo; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti, zaradi svojega imena.

Gospodova molitev

Oče naš, ki si v nebesih! Posveti se tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, tvoja volja bo, kot v nebesih in na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, saj tudi mi zapuščamo svoje dolžnike; in ne pripelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudobnega.

Simbol vere

Verjamem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vidnega vsem in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki se je rodil od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, Bog je resničen od Boga, resničen, rojen, nestvoren, esenten z Očetom, ki je vse. Za nas je zaradi človeka in našega odrešenja sestopil iz nebes in se učlovečil od Svetega Duha in Device Marije ter postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan. In tretji dan je vstal po Svetem pismu. In povzpel se je v nebesa in sedel na desni strani Očeta. In čopori, ki prihajajo s slavo, da sodijo živim in mrtvim, njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki je od Očeta, ki izhaja, ki ga častijo in slavijo z Očetom in Sinom, ki je govoril preroke. V eni sveti, katoliški in apostolski cerkvi. Priznam en krst za odpuščanje grehov. Pijem vstajenje mrtvih in življenje prihodnjega stoletja. Amen.

Devica Devica

Devica Marija, veselite se, blažena Marija, Gospod je z vami; blagoslovljeni ste pri ženskah in blagoslovljen je sad vaše maternice, ko ste rodili naše duše.
Je vredno jesti

Vredno je jesti kot resnično blagoslovljena Teba, Mati Božja, Najlepša in Brezmadežna ter Mati našega Boga. Najbolj poštenega kerubina in najbolj veličastnega brez primerjave Serafima, ki je brez truleži rodil Boga Besedo, poveličujemo Mati Božja.

CRKVENI ETIKVET

Pred vstopom v tempelj morate trikrat narediti križev znak z loki.

Če želite to narediti pravilno, se križ, palec, kazalec in srednji prst desne roke povežejo tako, da sta njihova konca vedno enakomerno prepognjena, druga dva prsta - prstan in mali prsti - so upognjeni na dlan. S tremi povezanimi prsti se dotaknemo čela, trebuha, desne rame, nato leve, ki prikazuje križ na sebi, in spustimo roko, se priklonimo.

Na bogoslužje bi morali priti vnaprej, da bi mirno, brez napora vstopili v tempelj in bili udeleženec bogoslužja od začetka do poljuba križa. Najprej morate iti k praznični ikoni, ki leži na analogiji sredi cerkve: dvakrat se prekrižajte, poklonite in poljubite, to je, poljubite sveto ikono in znova križajte in se poklonite.

V tempelj morate vstopiti tihoin spoštljivo, kot v božji hiši. Hrup, pogovor, hoja in še več smeha žalijo svetost Božjega templja. V templju moški vseh starosti slečejo klobuke in morajo stati na desni, medtem ko ženske molijo s pokritimi glavami z ruto na levi strani templja. Vstopiti v tempelj in zapustiti ga je treba trikrat prečkati in se prikloniti pasu proti oltarju. Z molitvami delamo loke: "Bog, usmili se me, grešnika (oh)", "Bog, očisti me, grešnika (oh), in usmili se me" in "Kdo me je ustvaril, Gospod, odpusti mi."

V zapisih o zdravju ali miru so zapisana samo imena in samo krščeni ljudje. Cerkev ne moli za nekrščene. Potrebna so imenanapiši v celoti, v rodilniku.

V templju lahko molimo zase, za svoje sorodnike in prijatelje, za njihovo zdravje ali počitek. Če želite to narediti, pojdite na želeno ikono. Če postavite svečo pred ikono tega ali onega svetnika, se morate znati obrniti k njemu z molitvijo, prošnjo, hvaležnostjo. Ko se približate ikoni, se prekrižajte, se mentalno zberite in si recite: "Svetemu očetu ( svetnikovo ime), moli Boga za nas. " Nato prižgite svečo, se z istimi besedami pritrdite na ikono in stojte pred ikono s prižgano svečo, izgovorite svojo molitev. Kdo ve, lahko preberete tropar. Ko postavite svečo zase ali za koga drugega, lahko molite takole: »Sveti služabnik Kristusa in oče ( svetnikovo ime), pomagaj mi, grešniku, v mojem življenju, prosi Gospoda, naj mi podeli zdravje in odrešenje ter mi odpusti grehe, pomagaj mojim otrokom. .. " itd. Ko postavljate sveče pred različne ikone, zlasti med službo, se ne sprehodite po celotnem templju, saj to moti častilce.

Cerkev ima pravila obnašanja med občno molitvijo. Ko duhovnik zasenči tiste, ki molijo s križem ali evangelijem, podobo ali s svetimi darovi, se vsi krstijo in sklonijo glave. Ko zasveti s svečami, blagoslovi z roko ali kadilnicami, se ne smete krstiti, le skloniti morate glavo.

Pred obhajilom se vsi priklonijo na tla in vstanejo ter si rečejo: "Glej, prihajam k nesmrtnemu kralju in našemu Bogu." Pred svetim kelihom so roke prekrižane na prsih navzkrižno, z desno roko na levi. To nadomešča znak križa, saj se pred in po obhajilu pred kelihom ne moremo krstiti, da se ga slučajno ne bi dotaknili in razlili svetih darov. Ko se približajo duhovniku, pokličejo svoje ime. Po obhajilu vsi poljubijo rob keliha. Po tem prejme malo toplote: razredčeno vino in kos prosfore, ki sta na ločeni mizi. Po obhajilu tistega dne ne pokleknejo več.Med liturgijo običajno pokleknejo trikrat: ko pride do posvetitve Darov (od vzklika "Hvala Gospodu" do konca petja "Pojemo vam" ), ko se pripelje sveti kelih za obhajilo in ko duhovnik zasenči ljudi s svetim kelihom z besedami: "Vedno, zdaj in vedno, in za vedno in za vedno." Ko duhovnik skoči v našo smer, prebere evangelij in izgovori besede "Mir vsem" , običajno je skloniti glavo. Na koncu liturgije se verniki odpravijo pokloniti križu, ki ga duhovnik drži v roki, in ga poljubijo. TO počitek brez klanjanja:

• Sredi šestih psalmov o "Aleluji" - trikrat.
• Na začetku "verjamem"
• Ob razrešitvi "Kristus, naš pravi Bog"
• Na začetku branja Svetega pisma: evangelija, apostola in Paremij.Krstijo se z lokom v pasu:
• Ob vstopu in izstopu iz templja - trikrat.
• Z vsako peticijo.
• Na vzklik duhovnika, ki slavi sveto Trojico
• Z vzkliki "Vzemi, jej", "Pij vse iz nje" in "Tvoje iz tvoje", "Sveto v sveto"
• Ob besedah: "Iskreno"
• Z vsako besedo: "Priklonimo se", "Čaščimo", "Padimo dol"
• Med besedami: "Aleluja", "Sveti Bog" in "Pridi, poklonimo se",
• z vzklikom "Slava tebi, Kristus Bog",
• pred izidom - trikrat
• Na kanonu, med 1. in 9. pevcem, ob prvem priklicu k Gospodu, Materi Božji ali svetnikom
• V litaniji po vsaki od prvih treh peticij litanije sledijo trije loki, po ostalih dveh - eden naenkrat.Krščen z zemeljskim lokom
• Med postom pri vhodu v tempelj in izstopu iz njega - trikrat
• V postu po vsakem refrenu ob pesmi Matere božje "Veličamo te"
• Na začetku pesmi: "Vreden in pravičen"
• Po "Pojemo vam"
• Po "Je vredno jesti" ali Zadoostinik
• Z vzklikom: "In jamči za nas, Gospod"
• Ob odvzemu svetih daril z besedami: "S strahom božjim" in drugič - z besedami: "Vedno, zdaj in vedno"
• Med velikim postom, na Great Compline, ob petju "Najsvetejša gospa", pri vsakem verzu; ko berete "Devica Marija, veselite se" itd. na postni večerji - trije oboževalci
• V postu z molitvijo "Gospod in gospodar mojega življenja"
• Ob postu ob sklepnem petju: "Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo." Samo trije prikloni na tlaLok brez znaka križa: Z besedami:
• "Mir vsem"
• "Gospodov blagoslov je na tebi"
• "Milost našega Gospoda Jezusa Kristusa"
• "In naj bo milost Velikega Boga"
• Po besedah ​​diakona: "In na veke vekov" (po "Kot si luč, naš Bog") Ne bi smeli biti krščeni:
• Med branjem psalmov
• Na splošno med petjemKrstiti se morate in se skloniti ob koncu petja in ne ob zadnjih besedah. Klanjanje na tla ni dovoljeno:
• Nedeljski dnevi
• v dneh od božiča do Bogojavlja,
• od velike noči do binkošti,
• v dneh Preobraženja in Vzvišenja (ta dan tri zemeljske priklone križu). Loki se ustavijo od večernega vhoda do "Podari mi, Gospod" pri večernici na sam dan praznikov.

Zakramenti

• Krst. Simbol vstopa osebe v Cerkev. Izvaja se po veri krščene osebe (odrasle osebe) ali po veri staršev dojenčka. To je edini zakrament, ki ga lahko opravi ne le duhovnik, ampak (v primeru potrebe) vsak laik. Krst se izvaja z vodo (simbol pranja duha), po potrebi pa lahko vzamete sneg ali pesek.
• Potrditev. Zakrament sestopa Božjega Duha na novo krščenega člana Cerkve. Običajno se izvaja takoj po krstu.
• Kesanje. Zakrament sprave grešnika z Bogom po spovedi in dovoljenju duhovnika
• Evharistija ali obhajilo. Sodelovanje pri večni Kristusovi zadnji večerji. Evharistija je Kristusovo učlovečenje pod krinko kruha in vina, sprejem katerega pomeni občestvo odrešenjske skrivnosti.
• Blagoslov olja ali dejanje. Zakrament, opravljen nad bolnimi zaradi njihovega ozdravljenja
• Poroka. Zakrament posvetitve zakonskega življenja.
• Duhovništvo ali posvečenje. Zakrament prenosa apostolske milosti od škofa do škofa in pravica do posvečenja od škofa do duhovnika. Obstajajo tri stopnje duhovništva: škof, duhovnik, diakon. Prvi opravlja vseh sedem zakramentov, drugi - vse razen posvečenja. Diakon pomaga le pri opravljanju zakramentov. Patriarh, metropolit, nadškof ni dostojanstvo, ampak le različne oblike škofovske službe.

CRKVENI KALENDAR

PRAZNIKI

Dvanajst tekočih počitnic
Gospodov vstop v Jeruzalem- nedelja;
Kristusova velika noč- nedelja;
Gospodovo vnebovzetje- četrtek;
Dan svete Trojice(Binkošti) - nedelja.

Dvanajst nepozabnih počitnic
Razodetje- 6./19. Januar;
Predstavitev Gospoda- 2./15. Februarja;
Oznanjenje Presvete Bogorodice- 25. marec / 7. april;
Preobrazba- 6./19. Avgusta;
Vnebovzetje Presvete Bogorodice- 15./28. Avgusta;
Povišanje Gospodovega križa- 14./27. September;
Uvod v tempelj Najsvetejše Bogorodice- 21. novembra / 4. decembra;
Rojstni dan- 25. december / 7. januar.

Odlični prazniki
Gospodovo obrezovanje- 1/14. Januar;
Rojstvo Janeza Krstnika- 24. junija / 7. julija;
Apostolov svetega primata Petra in Pavla- 29. junija / 12. julija;
Odsekanje glave Janeza Krstnika- 29. avgust / 11. september;
Varstvo Najsvetejše Bogorodice- 1/14 oktobra.

Obračun cerkve se izvaja po starem slogu. Drugi datum označuje nov slog.

OBJAVE

Na leto so štirje dolgi postovi. Poleg tega je Cerkev postavila dneve posta - sredo in petek skozi vse leto. V spomin na nekatere dogodke so bile ustanovljene tudi enodnevne objave.

Večdnevni post
Veliki post- pred veliko nočjo, skupaj sedem tednov. Hitro strog. Zelo strogi tedni- prvi, četrti (navzkrižno čaščenje) in sedmi (Strastno). Na veliki teden se post konča po liturgiji na veliko soboto. Po običaju postijo šele po velikonočni jutranji, tj. v noči svetega vstajenja.

Veliki post je povezan z vrtljivim krogom praznikov in zato v različnih letih pade na različne datume, odvisno od dneva praznovanja velike noči.

Petrov post- pred praznikom svetih apostolov Petra in Pavla. Začne se z dnevom vseh svetih (nedelja po trojici) in traja do 12. julija po novem slogu. Ta post v različnih letih spreminja svoje trajanje, ker je odvisno od dneva praznovanja velike noči. Ta objava je najmanj stroga normalno.

Hitro vnebovzetje- pred praznikom Uspenja Matere Božje. Vedno pade na iste številke: od 14. do 28. avgusta, nov slog. To - strog hitro.

Roždestvenski (Filippov) post- se začne dan po praznovanju apostola Filipa, pade vedno na iste dni: 28. november - 7. januar, nov slog.

Enodnevni postovi

Sreda in petek- skozi vse leto, razen neprekinjenih tednov (tednov) in božiča. Hitro normalno.
Božični večer- 5./18. Januarja. Hitro zelo strog(na ta dan obstaja ljudska navada, da ne ješ do zvezde).
Obglavitev Janeza Krstnika- 25. avgust / 11. september. Hitro strog.
Povišanje Gospodovega križa- 14./27. September. Hitro strog.

Zelo stroga objava- suho prehranjevanje. Jejte samo surovo rastlinsko hrano brez olja.
Stroga objava- jesti katero koli kuhano rastlinsko hrano z rastlinskim oljem.
Redna objava- poleg tega, da jedo med strogim postom, jedo tudi ribe.
Oslabljena objava(za nemočne, ki so na poti in jedo v menzah) - jedo vse razen mesa.

KAKO JE PRAVILNO SPOMINJATI SE NA SPANJE.

Običaj spominjanja na mrtve se pojavlja že v starozavezni cerkvi. Apostolski odlok s posebno jasnostjo omenja spomin na pokojne. V njih najdemo tako molitve za pokojne med evharistijskim obhajanjem kot navedbo dni, v katerih se je treba še posebej spominjati pokojnih: tretji, deveti, štirideseti, letni Spomin na pokojne je torej apostolska uredba, ki se spoštuje po vsej Cerkvi in ​​bogoslužju za pokojne, darovanje njihove brezkrvne žrtve za njihovo odrešenje je najmočnejše in najučinkovitejše sredstvo, da prosite pokojnika za milost Boga .

Cerkveni spomin se izvaja samo za tiste, ki so bili krščeni v pravoslavni veri.

Takoj po smrti je običajno naročiti srako v Cerkvi. To je vsakodnevno okrepljeno spominjanje na novo odhajajočih v prvih štiridesetih dneh - do zasebne sodbe, ki določa usodo duše za krsto. Po štiridesetih dneh je dobro naročiti letno komemoracijo in jo nato vsako leto obnoviti. Naročite lahko tudi dolgotrajno obeležje v samostanih. Obstaja pobožna navada - naročiti spomin na več samostanov in templjev (njihovo število ni pomembno). Več molitvenikov je za pokojnika, tem bolje.

Dneve spomina je treba preživeti skromno, mirno, v molitvi, dobrotljivosti do ubogih in ljubljenih, v razmišljanju o naši smrti in prihodnjem življenju.

Pravila za vložitev opomb "ob miru" so enaka kot za opombe "o zdravju"

Spominske slovesnosti so predvečer. Kanun (ali Kanunnik) je posebna miza kvadratne ali pravokotne oblike, na kateri je križ s križem in luknjami za sveče, kjer lahko postavite sveče in položite hrano za spomin na pokojne. Verniki prinašajo v tempelj različne izdelke, da se služabniki Cerkve spominjajo mrtvih pri obroku. Te daritve služijo kot donacija, milostinja za tiste, ki so umrli. V starih časih so na dvorišču hiše, kjer je bil pokojnik, v najpomembnejših dneh za dušo (3., 9., 40.) položili spominske mize, na katerih so hranili uboge, brezdomce, sirote, tako da bilo je veliko molitvenikov za pokojnika. Za molitev in zlasti za miloščino se odpustijo mnogi grehi in olajša se usoda onkraj groba. Nato so te spominske mize začeli postavljati v cerkvah na dneve ekumenskega spomina na vse kristjane, ki so umrli v starosti z istim namenom - v spomin na pokojne. Lahko so kateri koli izdelki. V tempelj je prepovedano prinašati mesno hrano.

Spomini na samomore, pa tudi na tiste, ki niso krščeni v pravoslavni veri, se ne opravljajo.

Toda poleg vsega naštetega Sveta Cerkev občasno ustvari poseben spomin na vse očete in brate, ki so od nekdaj odšli v veri, ki so bili potrjeni do krščanske smrti, pa tudi na tiste, ki so ki jih je prehitela nenadna smrt, jih molitve Cerkve niso opominjale v posmrtno življenje. Spominske službe, ki se izvajajo hkrati, se imenujejo univerzalne.
V soboto, ko jeste meso, pred tednom sira, na predvečer spomina na zadnjo sodbo molimo Gospoda, da bi na dan, ko pride zadnja sodba, vsem svojim pokojnikom izkazal svoje usmiljenje. Na to soboto pravoslavna cerkev moli za vse mrtve v pravoslavni veri, kadar koli in kjer koli živijo na zemlji, ne glede na to, kdo so glede na njihov družbeni izvor in položaj v zemeljskem življenju.
Za ljudi se molijo "od Adama do tistih, ki so zaspali v pobožnosti in pravi veri".

Tri sobote velikega posta - sobote drugega, tretjega, četrtega tedna velikega posta- ustanovljeno, ker med vnaprej posvečeno liturgijo ni takšnega spominjanja, ki se izvaja v katerem koli drugem letnem času. Da ne bi mrtvim odvzeli odrešilne priprošnje Cerkve, so bile ustanovljene te starševske sobote. Med velikim postom Cerkev posreduje za pokojne, tako da jim Gospod odpusti tudi grehe in jih vstane v večno življenje.

Do Radonice - torek drugega tedna po veliki noči- z odhajajočimi deli veselje Gospodovega vstajenja v upanju na vstajenje in naše pokojne. Odrešenik je sam sestopil v pekel, da bi pridigal zmago nad smrtjo in od tam izčrpal duše staroveških zaveznikov. Od tega velikega duhovnega veselja se dan tega spomina imenuje "mavrica" ​​ali "radonica".

Trojica starševska sobota- na ta dan nas sveta Cerkev kliče k spominu na mrtve, da bi odrešilna milost Svetega Duha očistila grehe vseh duš od starosti naših pokojnih prednikov, očetov in bratov ter, da posreduje pri zbiranju vseh v Kristusovo kraljestvo, ki moli za odrešitev živih, za vrnitev ujetništva njihovih duš, prosi, "naj počivajo duše tistih, ki so pred tem odšli na mesto hlajenja, kot da te ne bi hvalili mrtvi, o Gospod, kdor je nižje v peklu, si bo upal prinesti priznanja: toda mi, živi, ​​te bomo blagoslavljali in molili ter k tebi dajemo očiščevalne molitve in žrtve za svoje duše. "

Dimitrievskaya starševska sobota- na ta dan poteka spomin na vse padle pravoslavne vojake. Ustanovil ga je sveti plemiški knez Dimitrij Donskoy po navdihu in blagoslovu meniha Sergija iz Radoneža leta 1380, ko je na Kulikovem polju dobil slavno, znamenito zmago nad Tatarji. Komemoracija poteka v soboto pred Demetrijevim dnem (26. oktober, po starem slogu). Kasneje so se v to soboto pravoslavni kristjani začeli spominjati ne le vojakov, ki so dali življenje na bojišču za svojo vero in domovino, ampak skupaj z njimi za vse pravoslavne kristjane.

Nujno se je treba spomniti pokojnika na dan njegove smrti, rojstva in imendana.