Francysk Skaryna: biografija, osebno življenje, knjige, zanimiva dejstva iz življenja. Francisk Skaryna: zanimiva dejstva Francisk Skaryna znanstvenik

(Francisk (Francishak) Lukich Skaryna) - beloruski znanstvenik, filozof, zdravnik (doktor medicine), pionirski tiskar in pedagog, ustanovitelj vzhodnoslovanskega knjigotiska, prevajalec Svetega pisma v belorusko izdajo (izdajo) cerkvenoslovanskega jezika.

Menijo, da se je rodil Francysk Skaryna 24. april 1490 (Pred 520 leti) v Polotsku (Velika kneževina Litva) v družini trgovca Luke. O točnem datumu in celo letnici njegovega rojstva obstaja veliko mnenj. Raziskovalec Gennady Lebedev, ki se je opiral na dela poljskih in čeških znanstvenikov, je menil, da se je Skorina rodil okoli leta 1482.

Osnovno izobrazbo je dobil v Polotsku. Domnevno je leta 1504 postal študent na Univerzi v Krakovu - točen datum ni znan, saj je zapis, ki se tradicionalno omenja, "Med [obdobjem] rektorstva častitega očeta g. Jana Amitsina iz Krakova, doktorja umetnosti in cerkvenega prava, po božji milosti in milosti apostolskega sedeža laodicenskega škofa in krakovskega sufragana, kakor tudi pleban [cerkev] sv. Nikolaja zunaj krakovskega obzidja v zimskem semestru poleti l. Gospoda 1504 so vpisane naslednje [osebe] […] Frančišek, sin Luka iz P[o]locka, 2 groša«, lahko velja tudi za katerega koli Frančiška iz poljskega mesta Plock, zlasti ker je znesek 2 groša prispeval »vstopnik« Frančišek je bil tedaj majhen tudi za trgovčevega sina.

Franc Lukič Skarina. Znamka ZSSR, 1988

Leta 1506 je Skaryna diplomiral na fakulteti »sedmih svobodnih umetnosti« (slovnica, retorika, dialektika, aritmetika, geometrija, astronomija, glasba) in kasneje prejel naziv licenciata medicine in diplomo doktorja znanosti. »svobodne umetnosti«, kar dokazuje jasen matični zapis: »Frančišek iz Polocka, Litvin«.

Po tem je Skaryna še pet let študiral v Krakovu na medicinski fakulteti in 9. novembra 1512 zagovarjal doktorat medicine, potem ko je uspešno opravil izpite na univerzi v Padovi v Italiji, kjer je bilo dovolj specialistov za potrditev ta obramba. V nasprotju s splošnim prepričanjem Skaryna ni študiral na univerzi v Padovi, ampak je tja prispel prav zato, da bi opravil izpit za znanstveni naziv, o čemer priča univerzitetni vpisni zapisnik z dne 5. novembra 1512: »... neki zelo učen prišel je ubogi mladenič, doktor umetnosti, po rodu iz zelo oddaljenih držav, morda štiri tisoč milj ali več od tega veličastnega mesta, da bi povečal slavo in sijaj Padove in cvetočo zbirko filozofov gimnazije in našega svetega Fakulteta. Obrnil se je na kolegij s prošnjo, naj mu kot darilo in posebno uslugo dovoli, da po božji milosti pod tem svetim kolegijem opravi preizkušnje na področju medicine. Če dovolite, vaše ekscelence, ga bom sam predstavil. Mladenič in zgoraj omenjeni zdravnik nosita ime gospoda Frančiška, sina pokojnega Luke Skarina iz Polotska, Rusina ...« 6. novembra 1512 je Skarina opravil preizkusne izpite, 9. novembra pa ga je sijajno opravil. opravil poseben pregled in prejel znake zdravstvene zasluge.

Leta 1517 je v Pragi ustanovil tiskarno in v cirilici izdal Psalter, prvo tiskano belorusko knjigo. Skupaj je v letih 1517-1519 prevedel in izdal 23 svetopisemskih knjig. Skarinovi pokrovitelji so bili Bogdan Onkov, Yakub Babich, pa tudi knez, guverner Troki in veliki hetman Litve Konstantin Ostrozhsky.

Leta 1520 se je preselil v Vilno in ustanovil prvo tiskarno na ozemlju Velike kneževine Litve (GDL). V njem Skaryna objavi »Mali potopis« (1522) in »Apostol« (1525).

Leta 1525 je umrl eden od pokroviteljev vilenske tiskarne Jurij Odvernik in Skarinova založniška dejavnost se je ustavila. Poroči se z Odvernikovo vdovo Margarito (umrla je leta 1529 in zapustila majhnega otroka). Nekaj let pozneje so eden za drugim umrli drugi Skarinovi pokrovitelji umetnosti - vilenski župan Jakub Babič (v čigar hiši je bila tiskarna), nato Bogdan Onkov in leta 1530 troški guverner Konstantin Ostroški.

Leta 1525 zadnji mojster Tevtonskega reda Albrehta Brandenburškega izvedel sekularizacijo reda in namesto njega razglasil sekularno vojvodino Prusko, vazalno poljskemu kralju. Mojster se je zavzemal za reformne spremembe, ki so zadevale predvsem cerkev in šolo. Za izdajanje knjig je Albrecht leta 1529 ali 1530 v Königsberg povabil Franca Skaryno. Vojvoda sam piše: »Ne tako dolgo nazaj smo sprejeli slavnega moža Franca Skaryno iz Polotska, doktorja medicine, najbolj častnega izmed vaših državljanov, ki je prispel v našo posest in kneževino Prusijo, kot našega podložnika, plemiča in našega ljubljenega zvesti služabnik. Nadalje, ker so njegovi posli, premoženje, žena, otroci, ki jih je zapustil pri vas, njegovo ime od tod, potem nas je ob odhodu od tam ponižno prosil, naj vam z našim pismom zaupamo skrbništvo ...«

Leta 1529 umre starejši brat Franca Skarine Ivan, čigar upniki so vložili premoženjske terjatve do samega Frančiška (očitno od tod prenagljen odhod s priporočilnim pismom vojvode Albrechta). Skarina torej ni ostal v Königsbergu in se je nekaj mesecev pozneje vrnil v Vilno, s seboj pa je vzel tiskarja in judovskega zdravnika. Namen dejanja ni znan, vojvoda Albrecht pa je bil užaljen zaradi »kraje« specialistov in je že 26. maja 1530 v pismu vilenskemu guvernerju Albertu Goshtoldu zahteval vrnitev teh ljudi v vojvodino.

5. februarja 1532 so upniki pokojnega Ivana Skaryne, potem ko so naslovili pritožbo na velikega kneza in kralja Sigismunda I., zahtevali aretacijo Frančiška zaradi bratovih dolgov pod pretvezo, da naj bi Skaryna skrival premoženje, podedovano od pokojnika. in nenehno selitev iz kraja v kraj (čeprav je bil v resnici dedič Ivanov sin Roman, a upniki o pogostih selitvah najverjetneje niso lagali). Francysk Skaryna je nekaj mesecev preživel v poznanskem zaporu, dokler mu njegov nečak Roman ni zagotovil srečanja s kraljem, ki mu je razložil zadevo. 24. maja 1532 Sigismund I. izda dekret o izpustitvi Franca Skarine iz ječe. 17. junija je sodišče v Poznanu končno odločilo v korist Skaryne. In 21. in 25. novembra izda kralj Sigismund, ki je zadevo uredil s pomočjo škofa Jana, dve privilegirani pismi (privilegiji), po katerih se Franc Skorina ne samo razglasi za nedolžnega in prejme svobodo, ampak tudi vse vrste ugodnosti. - zaščita pred kakršnim koli pregonom (razen kraljevega ukaza), zaščita pred aretacijo in popolna nedotakljivost lastnine, oprostitev dajatev in mestnih služb, pa tudi »izpod jurisdikcije in oblasti vsakega posameznika - vojvod, kastelanov, starešin in drugih dostojanstveniki, sodniki in vsi sodniki.«

Leta 1534 je Frančišek Skorina odpotoval v moskovsko kneževino, od koder je bil kot katoličan izgnan, njegove knjige pa sežgane (glej pismo kralja poljsko-litovske države Žigimonta II. Avgusta iz leta 1552 Albertu Krički, njegovemu veleposlanik v Rimu pod papežem Julijem III.).

Okoli leta 1535 se je Skaryna preselil v Prago, kjer je najverjetneje delal kot zdravnik ali, malo verjetno, kot vrtnar na kraljevem dvoru. Razširjena različica, da je Skaryna na povabilo kralja Ferdinanda I. zasedel položaj kraljevega vrtnarja in ustanovil znameniti vrt na Hradcanih, nima resne podlage. Češki raziskovalci in za njimi tuji arhitekturni zgodovinarji se držijo kanonične teorije, da sta »vrt na gradu« (glej Praški grad) leta 1534 ustanovila povabljena Italijana Giovanni Spazio in Francesco Bonaforde. Bližina imen Francesco - Frančišek je povzročila različico o Skarynovi vrtnarski dejavnosti, zlasti ker korespondenca med Ferdinandom I. in češko komoro jasno ugotavlja: "mojster Frančišek", "italijanski vrtnar", ki je prejel plačilo in zapustil Prago okrog leta 1539 . Vendar pa je v pismu Ferdinanda I. iz leta 1552 sinu takrat že pokojnega Franca Skarine, Simeonu, besedna zveza »naš vrtnar«.

Frančišek Skarina

Frančišek Lukič Skorina (1490, Polotsk - 1551, Praga) - beloruski znanstvenik, filozof, zdravnik (doktor medicine), začetnik tiskarja in vzgojitelj, utemeljitelj vzhodnoslovanskega tiska, prevajalec Svetega pisma v belorusko izdajo (izdajo) Cerkve slovanski jezik.

Osnovno izobrazbo je dobil v Polotsku. Domnevno je leta 1504 postal študent na univerzi v Krakovu - vendar točen datum sprejema na univerzo ni bil ugotovljen. Leta 1506 je Skaryna diplomiral na fakulteti »sedmih svobodnih umetnosti« (slovnica, retorika, dialektika, aritmetika, geometrija, astronomija, glasba) in kasneje prejel naziv licenciata medicine in diplomo doktorja znanosti. "svobodne umetnosti".

Leta 1520 se je preselil v Vilno in ustanovil prvo tiskarno na ozemlju Velike kneževine Litve (GDL). V njem Skaryna objavi »Mali potopis« (1522) in »Apostol« (1525).

Kaj je Francysk Skoryna dejansko počel v Pragi v zadnjih letih svojega življenja, ni natančno znano. Najverjetneje je delal kot zdravnik.

Natančen datum njegove smrti ni ugotovljen; večina znanstvenikov domneva, da je Skaryna umrl okoli leta 1551, saj je leta 1552 njegov sin Simeon prišel v Prago, da bi zahteval svojo dediščino.

Pisave in gravirane naglavne trakove iz Skarynove tiskarne v Vilni so knjižni založniki uporabljali še sto let.

Francysk Skaryna zavzema posebno mesto v beloruski renesansi. Skarina ni le izvedel revolucije na beloruskih tleh, podobne Gutenbergovi revoluciji, veliki humanist je bil prvi, ki je razumel, kako naj belorusko ljudstvo vstopi v družino evropskih narodov, ne da bi izgubilo svojo identiteto.

Skarina poskuša tudi revidirati ortodoksno krščansko razlago problematike človekovega obstoja. Beloruski humanist potrjuje notranjo vrednost človeškega življenja. Skarina je želel pomagati navadnim ljudem pri učenju modrosti znanosti. V ta namen sta vsaki Skarinovi knjigi priložena predgovor in spremna beseda, ki sta osnova njegove literarne in publicistične dediščine. V njih je začetnik tiskarja izražal svoje socialne in prosvetne poglede, pozival h krepitvi javnega reda, razlagal nerazumljive besede in nagovore, vključno z verskimi legendami, pa tudi različne podatke o zgodovini, zemljepisu, etnografiji in filozofiji. V predgovoru k »Salomonovim pregovorom« pravi, da je glavni namen človeka popolno zemeljsko življenje. V svojih komentarjih k Pridigarju Skaryna beleži mnogoterost pomenov in življenjskih položajev resnične osebe, pluralizem njegovih vrednotnih usmeritev. Za Skaryna je najvišje dobro zemeljsko dobro, tj. intelektualno bogato, moralno popolno in družbeno koristno življenje na zemlji. Človeka gleda kot v treh dimenzijah - kot razumno, moralno in družbeno bitje. Skarinov etični koncept temelji na ideji o potrebi in možnosti nenehnega izboljševanja človeške narave. Trdno je prepričan, da prav to določa popolnost družbenega življenja. Po beloruskem humanistu ima koncept morale dvojno osnovo - individualni razum in božansko razodetje. Naravni moralni zakon je »zapisan v srcu vsakega človeka«, dan mu je od Boga skupaj z razumom in svobodno voljo, zaradi česar ima človek možnost, da se sam moralno odloči. Skarina je izvor morale videl v človeku samem, njegovem umu, njegovem osebnem odnosu z Bogom. Po Skarynu je človekova sreča v tem, da dela dobra dela za druge, »se uči modrosti in resnice« in študira znanost. Brez modrosti in brez dobrih običajev ni mogoče dostojno živeti na zemlji. Oseba, po Skaryninem mnenju, ki vodi neposreden, intimen dialog z Bogom, ne potrebuje posredovanja cerkve in je sposobna doseči moralne vrhove z lastnimi prizadevanji, osebno vero v Boga in samostojnim preučevanjem Svetega pisma. »Vsak človek,« piše mislec, »ki ima razum, pozna neposlušnost, umor, prešuštvo, sovraštvo, pravdanje, krivico ... in druga podobna zla bitja.«

Symon Budny in Vasily Tyapinsky sta postala naslednika Skarynove tradicije.

Zaključek

Svetovni nazori F. Skorine so posvetni, družbeno-etični in humanistično naravnani. V središču so socialna in moralna vprašanja. Reševal jih je predvsem na podlagi Svetega pisma. V njem je razlikoval dve vrsti zakonov - "prirojene": božanske, ki obstajajo v duši človeka od rojstva, zahvaljujoč njemu razlikuje med dobrim in zlim, dela dobro svojemu bližnjemu; in »zapisano«: nastane iz nuje in odseva spremembe v življenju ljudi v različnih obdobjih in v različnih državah.Izenačil je zakone sveta in božjega, Sveto pismo je izgubilo avro nedotakljive svetosti, postalo dostopno vsakomur. misleča oseba. Posredovanje cerkve ni bilo potrebno in oseba sama se je izkazala za kreatorja lastne usode. Bistvena vrlina človeka je za Skaryna razum. Pozval je k temu, da jo obrnemo v korist svojega ljudstvo, država Je patriot, zanj je služenje domovini pomembnejše od cerkvenih žrtev, pomembnejše od same vere Domoljubje, občutek dolžnosti do domovine dajejo moralno in nacionalno Značaj Skarynovega pogleda na svet ga dela glasnik renesančnih idealov v vzhodnoslovanski družbi.

Na kratko lahko njegove ideje označimo takole:

domoljubje;

poziva ljudi, naj zvesto služijo svoji domovini;

država - organizacija prebivalstva, ki zaseda določeno ozemlje in je podvržena isti oblasti;

cilj države je doseči univerzalno korist, boljši življenjski standard;

odnosi med bogatimi in »revnimi« naj bodo zgrajeni na podlagi »bratske ljubezni«;

družba mora biti zgrajena na načelih miru in harmonije;

pravo mora biti primerno za uporabo, koristno za prebivalstvo ter skladno z običaji, časom in krajem;

je bil zagovornik koncepta naravnega prava;

ni prepoznal poskusov duhovščine, da bi usmerjala zakonodajo in sodno prakso;

se je držal ideje o nadvladi ljudstva pri oblikovanju zakonodaje;

je bil zagovornik miru med narodi (»večni mir«).

Izobraževalna ustanova Dzyarzhaina "Srednja šola Noukinsky okrožja Vitsebsk"

Belorusija – May Aichyn!

“Frančišek Skarina –

Beloruski in neslovanski pershadrukar, asvetnik, humanist in vuchons

doba Adragennyja"

Zastokali so in sodili:

razred 11 “A” razred

Ilinova T.Yu.;

razred kíraўnіk 10 "A" razred

Filanovič G.P.

Novka 2017

Cilj: Pričakovati je, da bodo učenci ob koncu pouka lahko dokazali, da Frančišek Skorina ni le vzhodnoslovanski in beloruski začetni tiskar, ampak tudi humanist in pedagog.

Naloge:

zagotoviti asimilacijo sistema znanja o pogledih in dejavnostih Frančiška Skarine kot pionirskega tiskarja, humanista in pedagoga.

spodbujati razvoj veščin samostojnega dela z učnim gradivom in sistematizacijo znanja, razvoj analitičnih sposobnosti;

ustvariti pogoje za vzbujanje domoljubnih čustev pri učencih in spoštovanje humanističnih vrednot.

Med predavanji:

Organiziranje časa.

A). Rojstvo Frančiška

B). Skarinov oče

IN). Študij na Univerzi v Krakovu

G). Univerza v Padovi

D). Aktivnosti v Pragi

E). Oblikovanje Skarinovih knjig

IN). Dejavnosti v Vilni

H). Evro-potovanje

IN). Zdravnik in vrtnar Ferdinanda 1. Habsburškega

DO). Pomen Skarinovih dejavnosti

A). Skorina Francisk Lukič (belorusko. Skaryna Francisk (Francishak) Lukich) je izjemna osebnost beloruske kulture 16. stoletja, ustanovitelj beloruskega in vzhodnoslovanskega tiska. Znanstvenik, pisatelj, prevajalec, umetnik, doktor filozofije in medicine, pesnik in pedagog. Skarina se je rodil v »veličastnem kraju Polotsk« v trgovski družini. Natančen datum njegovega rojstva ni znan. Raziskovalec Gennady Lebedev, ki se je opiral na dela poljskih in čeških znanstvenikov, je verjel, da je bil Skaryna rojen okoli leta 1482, vendar večina raziskovalcev meni, da je bil Skaryna rojen leta 1490 - to leto je služilo kot izhodišče, da je UNESCO leto 1990 razglasil za leto Skaryna v počastitev 500-letnice njegovega rojstva. To različico potrjuje zanesljivo dejstvo, da se je Skaryna leta 1504 vpisal na univerzo v poljskem mestu Krakov na fakulteto »sedmih svobodnih umetnosti«, kamor so bili sprejeti, ko je dopolnil 14 let, vendar letnica rojstva ni bila navedena. zabeležili ob vpisu na fakulteto, ker ni imel , očitno pomembnega pomena. Možno je, da je bil Študent prerasel študent. Morda od tod izvira izjemna resnost, s katero se je loteval svojega študija, kasneje pa kulturnega in znanstvenega delovanja.

B). Skarynov oče, meščanski trgovec Luka Skaryna, je v številnih mestih trgoval s kožami in drugim blagom. Očetove zgodbe o nevarnostih dolgih cest, eksotičnosti dežel in mest, redih, morali in običajih v različnih deželah so oblikovale duhovno vzdušje Skarynovega otroštva, ki je v njem vzbudilo željo po razumevanju sveta in razumevanju znanosti, ki so ta svet razlagale in osebi povedal, kako naj krmari. Domneva se, da je Skorina prvo izobrazbo dobil v hiši svojih staršev, kjer se je naučil brati iz psaltra in pisati v cirilici. Od staršev je prevzel ljubezen in spoštovanje do rodnega Polocka, katerega ime je bilo pozneje vedno utrjeno z epitetom »veličastni«, navadil se je biti ponosen na »pospolitske« ljudi, ljudi »ruskega jezika«, in nato prišel na idejo, da bi svojim soplemenikom dal luč znanja in jih uvedel v kulturno življenje Evrope. Za ukvarjanje z znanostjo je moral Skaryna znati latinščino - takratni jezik znanosti - zato obstaja razlog za domnevo, da je nekaj časa študiral v šoli pri eni od katoliških cerkva v Polotsku ali Vilnu (današnja Vilna).

IN). Po dveh letih študija na Univerzi v Krakovu je Skaryna pridobil diplomo iz filozofije, kar dokazujejo dokumenti, odkriti pred več kot sto leti.
Leta 1507-1511 Skaryna je nadaljeval študij v Krakovu ali na kateri koli univerzi v zahodni Evropi (natančnih podatkov ni). Študiral je medicino in tudi doktoriral iz umetnosti. Ta izobrazba mu je že omogočila, da je dobil položaj, ki bi mu zagotavljal mirno življenje.

G). 5. novembra 1512 je v italijanskem mestu Padova, katerega univerza je slovela ne le po svoji medicinski fakulteti, ampak tudi kot šola humanističnih znanstvenikov, zlasti za opravljanje izpitov za diplomo doktorja medicine "... neki zelo učen revni mladenič, doktor umetnosti, je prišel, izvirno iz zelo oddaljenih držav, morda štiri tisoč milj ali več od tega veličastnega mesta, da bi povečal slavo in sijaj Padove, pa tudi cvetoče zbirke filozofov gimnazije in našega svetega kolegija, je prosil kolegij, da mu kot darilo in posebno milost dovoli, da bi bil po božji milosti podvržen preizkušnjam na področju medicine pod tem svetim kolegijem. Če, vaše ekscelence, ga bom sam predstavil .. Mladenič in zgoraj omenjeni zdravnik nosita ime gospoda Frančiška, sina pokojnega Luke Skarine iz Polocka, Rusina ... ". Na zasedanju zdravniškega zbora padovanske univerze v cerkvi svetega Urbana je bil sprejet sklep, da se Skarina privoli k izpitu za doktorja medicine. Skaryna je dva dni zagovarjal svoje znanstvene teze v razpravah z izjemnimi znanstveniki in 9. novembra 1512 je bil soglasno priznan za vrednega visokega naziva medicinskega znanstvenika. To je bil pomemben dogodek v njegovem življenju in v kulturni zgodovini Belorusije - trgovski sin iz Polotska je potrdil, da so sposobnosti in poklic dragocenejši od aristokratskega izvora. Pozneje se je vedno imenoval »... učitelj znanosti in medicine«, »doktor medicine«, »znanstvenik« ali »izbrani mož«. Na stenah »avle štiridesetih« padovanske univerze so freske s portreti štiridesetih njenih največjih diplomantov, med katerimi je, drugi za Galileom Galilejem, portret Skarine.
Ni podatkov o naslednjih petih letih Skaryninega življenja. Nekatera dejstva kažejo, da se je usmeril v družbene probleme humanistike, s katero je začel svojo akademsko pot. Morda je imel Skaryna že v Krakovu, kjer je bilo več latinskih tiskarn, velike sanje, da bi knjige Svetega pisma »stiskal« v svojem maternem jeziku, da bi bile dostopne svojim rojakom, tako da bi »pospolitsko ljudstvo« samo bi se lahko naučili in izboljšali resnično življenje.

D). Med letoma 1512 in 1517 se je Skaryna pojavil v Pragi, kjer je že od časa husitskega gibanja obstajala tradicija uporabe svetopisemskih knjig pri oblikovanju javne zavesti, vzpostavljanju pravičnejše družbe in vzgajanju ljudi v domoljubnem duhu. V Pragi Skaryna naroči tiskarsko opremo in začne prevajati in komentirati svetopisemske knjige. To je bil začetek beloruskega in vzhodnoslovanskega knjigotiska. Prva knjiga, ki jo je Skaryna »ukazal ... vtisniti v ruskih besedah in v slovenskem jeziku« - »Psalter« - je izšla 6. avgusta 1517. V manj kot treh letih je Skaryna prevedel, komentiral in izdal 23 knjig. dela »Biblije«, od katerih se je vsaka začela s »predgovorom« ali »legendo« in končala s »pogovorom« (kalafon).

Težko je nedvoumno odgovoriti, zakaj je Skaryna za uresničitev svojih načrtov izbral češko Prago. Nekateri raziskovalci menijo, da je bil Skaryna nekako povezan z belorusko-poljsko kraljevo dinastijo Jagelonov, med Skarynovim bivanjem v Pragi pa je bil češki vladar Jagelon Ludwig I. 2. Po mnenju drugih znanstvenikov je bil razlog za to prej objavljeni češki “ Sveto pismo«, ki ga je Skarina vzel za vzor. Kje je bila Skarinova praška tiskarna, ni znano. V Pragi so na predvečer 480. obletnice beloruskega tiskarstva odkrili Skarinov spomenik in namestili spominsko ploščo.

Sveto pismo, ki ga je izdal Skarina v svojem prevodu v starobeloruski jezik, je edinstven pojav. Predgovori in spremne besede, ki jih je napisal, so zajeli za tisti čas nenavadno razvito avtorsko samozavedanje in domoljubje, dopolnjeno z občutkom historizma, nenavadnega za antični svet, a značilnega za kristjana, in zavestjo enkratnosti vsakega. življenjski dogodek.
Predgovori za belorusko literaturo tistega časa so bili nov, pravzaprav posveten žanr. Z njihovo pomočjo Skaryna usmerja dojemanje bralcev, jim pove, kaj je osnova vsebine posamezne knjige, kako je ta vsebina predstavljena, kako brati, da bi razumeli ne le opis zunanjih dogodkov, temveč tudi notranji pomen. - podtekst. Skarina že v naslovu navaja, da naj bi »Bivlia Ruska« služila »Bogu v čast in navadnemu ljudstvu dobremu nauku«. To je pomenilo, da je liturgični, spovedni namen knjige ločil od vzgojnega. Ko je Skaryna izločil izobraževalno funkcijo knjige in jo označil za samostojno, je pokazal nov, humanističen pristop, ki so se ga držali vodilni misleci svojega časa, narodni vzgojitelji in humanistični znanstveniki.

E). Občudovanja vredno je tudi oblikovanje Skarynovih knjig. Založnik je v prvo belorusko Sveto pismo vključil skoraj petdeset ilustracij. Številni naglavni trakovi in drugi okrasni elementi, ki se skladajo s postavitvijo strani, pisavo in naslovnimi stranmi. Njegove praške izdaje vsebujejo veliko ornamentalnih okraskov in okoli tisoč grafičnih začetnic. Kasneje je v publikacijah, ki so izhajale v domovini, uporabljal več kot tisoč takih začetnic.
Na naslovni strani Svetega pisma je po mnenju raziskovalcev upodobljen pečat (grb) Skarine kot doktorja medicine. Glavna vsebina te slike "Sončna luna" je pridobivanje znanja, fizično in duhovno zdravljenje človeka. Podoba meseca odraža profil samega pionirskega tiskarja. Zraven grba je znak »luske«, ki ga tvorita črka »T«, ki pomeni »mikrokozmos, človek« in trikotnik »delta« (Δ), ki simbolizira znanstvenika in vhod v Kraljestvo znanja.
Edinstvenost prve beloruske Biblije je tudi v tem, da je založnik in komentator v knjige postavil njegov portret, kompleksen po kompoziciji in simbolnem pomenu.
Po mnenju nekaterih raziskovalcev je ugibanje o heliocentričnem sistemu šifrirano v simboličnih gravurah. V tem ni nič nenavadnega: Skarina ima veliko skupnega z Nikolajem Kopernikom: približno v istem času sta študirala na Poljskem, bila v Italiji, oba študirala medicino in povsem možno je, da sta se srečala. Ampak to ni bistvo. Skarina in Kopernik sta utemeljitelja sodobnega časa, oba sta bila plod istega duhovnega in zgodovinskega okolja, zato ima mnenje raziskovalcev o omenjeni gravuri pravico do obstoja. Prisotnost teh novosti je edini primer v vsej zgodovini izdajanja Svetega pisma v vzhodni Evropi.
IN). Leta 1520-21 Skarina je zapustil Prago in se preselil v Vilno. Načrt za natis celotnega Svetega pisma je ostal nedokončan. Skarina je izdal veliko večino takrat znanih knjig Stare zaveze, iz Svetega pisma pa je izbral za bralca najbolj pomembne in zanimive knjige. Raziskovalci domnevajo, da bi ga lahko k nenadni prekinitvi dela prisilila katoliška reakcija, ki je na Češkem začela preganjati reformacijo, hkrati pa vse nevernike. Razlog za Skarynovo selitev v Vilno bi lahko bila strašna kuga v češki prestolnici. Možno je, da sta ga odpoklicala trgovca-filantropa Yakub Babich in Bogdan Onkov, ki sta verjela, da bi lahko to delo ceneje opravila doma. »Višji župan« Jakub Babič je v svoji hiši namenil sobo za tiskarno. Bogati vilenski trgovec Bogdan Onkov, ki je financiral Skarinovo založniško dejavnost še v Pragi, je poskušal ugotoviti povpraševanje po knjigah, ki jih je Skarina izdal v Moskvi, ko jo je večkrat obiskal zaradi trgovskih zadev. Menijo, da je sam Skaryna sredi 1520-ih. lahko obiskali glavno mesto ruske države.
Nekje med letoma 1525 in 1528 se je Skorina poročil z vdovo vilenskega trgovca Jurija Odvernika Margarito, izboljšal svoj finančni položaj in skupaj z ženo sodeloval pri trgovskih poslih svojega starejšega brata Ivana Skorine, ki se je ukvarjal z veletrgovino s kožami. . Toda glavni Skarynov poklic, njeno življenjsko delo, je bila tipografija in ustvarjalnost.
Okoli leta 1522 je prva beloruska tiskarna izdala »Malo potopisno knjižico« - zbirko verskih in posvetnih del od »Psalterja« do »Sobornika«. Označeval je spomladansko in jesensko enakonočje, zimski in poletni solsticij, izračunane velikonočne praznike ter datume sončnih in luninih mrkov. Knjiga je bila namenjena ljudem iz duhovnih in meščanskih slojev, ki so morali zaradi narave svojih dejavnosti pogosto potovati in na poti prejemati spovedne in astronomske informacije ter se po potrebi spominjati besed molitev in psalmov.
Marca 1525 je Skaryna izdal svojo zadnjo knjigo »Apostol«.
H). Skarina potuje tudi po Evropi. V Wittenbergu obišče utemeljitelja nemškega protestantizma Martina Luthra, ki je v tem času (1522-1542) prevajal v nemščino in izdajal protestantsko Sveto pismo. Poleg tega je bil doktor teologije, Skarina pa so poglobljeno zanimali družbeno-pravni, filozofski in etični problemi v kontekstu svetopisemskega nauka. Vendar med njima ni prišlo do zbližanja. Poleg tega je Luther sumil, da je Skarina katoliški misijonar, spomnil pa se je tudi na prerokbo, da mu grozi očaranje, in zapustil mesto.
Približno v istem času je Skaryna obiskal Moskvo na izobraževalni misiji. Verjetno je ponujal svoje knjige in storitve kot založnik in prevajalec. Vendar so ga po ukazu moskovskega kneza izgnali iz mesta, knjige, ki jih je prinesel, pa javno zažgali kot »krivoverske«, saj so bile izdane v katoliški državi. Nobenega dvoma ni, da so nekateri izmed njih še preživeli. Toda vpliv beloruske Skarine na oblikovanje ruskega jezika se je v večji meri zgodil pozneje - z objavo knjig v Moskoviji I. Fedorova in P. Mstislavca, ki sta pri svojem delu uporabljala Skarinova dela
Konec 1520-ih. Skaryna je odšel v Prusijo, v Konigsberg, pod taktirko vojvode Albrechta Hohenzollerna, ki je, navdušen nad idejami reformacije, želel tam organizirati tiskanje knjig. S. v Königsbergu ni ostal dolgo: poleti 1529 je v Poznanu umrl njegov starejši brat Ivan. Skarina je šel tja, da bi poskrbel za pokojnikovo dediščino. V začetku leta 1530 je v Vilni izbruhnil požar, ki je uničil dve tretjini mesta, vključno s Skarynovo tiskarno. Med tem požarom je umrla njegova žena Margarita, Skarina pa je pustila z mladim sinom v naročju. Sorodniki pokojne so proti Skaryni vložili tožbo in zahtevali delitev njenega premoženja. Skarina se je bil prisiljen vrniti v Vilno. Vojvoda je Skarini izdal priporočilno pismo, v katerem je »izjemnega in učenega moža« zaupal naklonjenosti vilenskega guvernerja Albrehta Gashtolda in prosil vilenskega magistrata, naj pomaga Skarini pri reševanju sodnih sporov. V izkaznici, ki jo je prav tako izdal vojvoda, je bilo zapisano, da je med svojimi podložniki in zvestimi služabniki vključil »izjemnega človeka široke erudicije Franca Skarino iz Polocka, doktorja likovnih umetnosti in medicine ... Oba brez pozornosti izjemnemu človeku neprimerljive inteligence in umetniškega talenta, svetlega zdravilskega talenta in veličastnih izkušenj, in mu zaradi naše časti, sodelovanja in sočutja zagotovite vso prijaznost, pokroviteljstvo in pomoč.”
Skaryna postane družinski zdravnik in tajnik vilenskega katoliškega škofa, Yana združuje ti dve funkciji skoraj deset let. Hkrati se Skaryna ukvarja z založništvom in skupaj z bratom s trgovino. Vilenski škof je bil nezakonski kraljevi sin, ki sta ga odlikovala konservativnost in verski fanatizem. Na njegovo pobudo je poljski kralj izdal več ediktov, ki so omejili tradicionalno versko strpnost in svobodo veroizpovedi v Veliki kneževini Litvi ter zagotovili privilegije katoličanom. V teh razmerah je bilo težko nadaljevati tiskanje. Poleg tega so Skaryna tožili varšavski upniki njegovega pokojnega brata: premožni judovski trgovci so začeli zahtevati, da plača bratove dolgove. Februarja 1532 so dosegli kraljevi ukaz za aretacijo Skaryne in v poznanskem zaporu je bil približno 10 tednov. Njegov nečak Roman se je zavzel za Skaryna: pridobil je avdienco pri kralju Sigismundu I. in mu dokazal, da Skoryna ni imel neposredne zveze s posli njegovega brata. 24. maja 1532 je kralj ukazal izpustiti Skaryna in mu izdal varno ravnanje: »Naj ga nihče razen nas in naših dedičev nima pravice pripeljati pred sodišče in mu soditi, ne glede na to, kako pomemben ali nepomemben je razlog za njegov poziv na sodišče ...«.
Ko je bil izpuščen, je Skaryna vložil tožbo proti svojim storilcem in zahteval odškodnino za škodo, ki jo je utrpel zaradi neupravičene aretacije in zapora. Ni znano, ali je to zadevo dobil in ali mu je pri tem pomagala kraljeva listina.

IN). Sredi tridesetih let 15. stoletja je Skaryna prevzel mesto zdravnika in vrtnarja češkega kralja Ferdinanda I. Habsburškega v kraljevem gradu na Hradčanih. Zdelo se je, da je bil novi položaj napredovanje iz razreda nedavnega zdravnika in tajnika v vilenskega škofa. Češki raziskovalci in nekateri tuji arhitekturni zgodovinarji zavračajo različico, da se je Skaryna ukvarjal z vrtnarstvom. Menijo, da sta »vrt pri mestu« ustanovila Giovanni Spazio in Francesco Bonaforde, povabljena iz Italije. Različica o Skarynovem vrtnarjenju bi lahko nastala zaradi podobnosti v sozvočju in črkovanju imen Frančišek in Francesco. Hkrati se sklicujejo na korespondenco Ferdinanda I. s češko zbornico, ki omenja »mojstra Frančiška«, »italijanskega vrtnarja«, ki je prejel plačilo in zapustil Prago okoli leta 1539. Možnost, da je Skaryna združil položaj zdravnika in vrtnarja po odhodu Francesca Bonafordeja ni mogoče izključiti. Po nekaterih arhivskih podatkih naj bi se Skorina v Pragi specializiral za gojenje agrumov in zelišč za zdravljenje, pripravo lastnih zdravil iz botaničnih rastlin in zdravljenje kronanih glav.
Praška leta Skarynovega življenja so minila razmeroma mirno. V Pragi je ostal do svoje smrti, katere točen datum tudi ni znan. Večina znanstvenikov meni, da je Skaryna umrl najkasneje 29. januarja 1552. Dokumenti, ki so preživeli, omogočajo domnevo, da je imel medicinski znanstvenik premoženje v Pragi, ki je bilo po njegovi smrti preneseno kot dediščina njegovemu sinu Simeonu, kar dokazuje listina z dne 29. januarja. 1552 češkega kralja Ferdinanda I. Habsburškega o zakoniti pravici sina do lastnine očeta.

DO). Skarina, znanstvenik in pedagog, ni bil samo sin svojega časa, ampak predvsem sin svoje domovine. Renesančne novosti je sprejemal previdno in se držal smeri razsvetljenstva. Znal je biti razumen in zadržan, pri čemer se je zavedal, da je svoje delo in načrte izvajal v skladu s patriarhalno krščansko tradicijo, ki je trdno prevladovala v njegovi domovini. Skarinov svetovni nazor je nosil idejo o moralnem izboljšanju družbe in človeka, značilno za humaniste. Bil je prvi v zgodovini beloruske družbene misli, ki je nase prevzel breme združevanja zavesti svojih rojakov z univerzalno zakladnico moralnih vrednot, ki je vključevala svetopisemske krščanske legende in starodavne mite, filozofske nauke, zakonike in običaje. . Vse predgovore in spremne besede k njegovim publikacijam lahko štejemo za alegorije, v katerih se skupaj z neposredno izobraževalno vsebino razgrinja alegorična vsebina, podtekst pa je veriga namigov, kako naj dojemamo domačo zgodovino in sodobno družbeno življenje na platnu helenskega Svetopisemski kanon, za tisti čas - najvišje norme. Skarina je bil pristaš in predstavnik realistične in izobraževalne težnje v duhovnem življenju, znanosti in umetnosti renesanse, ki je skušala združiti čustva in razum v eno celoto – modrost. Dve stoletji pozneje bo ta smer zasedla ključno mesto v evropski kulturi in se bo imenovala klasicizem. Dolgo živeč v tuji deželi je Skaryna ohranil domoljubna čustva in okrepil povezavo z duhovnimi vrednotami ljudi. Kot humanistični znanstvenik je visoko cenil ustvarjalne sile narave same, domoljubna čustva pa je pripisoval naravnim in univerzalnim prirojenim lastnostim vsega živega. Navezanost živih bitij na domače kraje je univerzalni, v Skarinovem razumevanju, vzorec bivanja, zaradi katerega postane življenje posameznika smiselno in razumno. Zahvaljujoč temu se vsako živo bitje zbliža s klanom, človeška osebnost pa z ljudmi, in tako nastajajo človeške povezave z družbo in domovino: »Živali, ki hodijo po puščavi, že od rojstva poznajo svoje jame. ; ptice, ki letajo po zraku, poznajo svoja gnezda; ribe, ki plavajo v morju in v rekah, vohajo svoje ... prav tako ljudje, kjer so bili rojeni in vzgojeni ... imajo veliko naklonjenost do tega kraja.« Te besede lahko štejemo za nekakšno jedro celotnega Skarynovega življenja.
Ruski in evropski raziskovalci so o Skaryni in njegovi knjižni založniški dejavnosti začeli glasno govoriti konec 18. stoletja. (I. G. Backmeister, L. I. Backmeister, I.-G. Stritter, E. S. Bandke itd.). Njegova izobraževalna dejavnost je v začetku 20. stoletja pridobila velik sloves. predvsem pa v pooktobrskem času. Široko so praznovali 400. in 450. obletnico beloruskega knjigotiska. S sklepom Unesca (1970) je bil Skorina skupaj z M. Lomonosovim, A. Puškinom, T. Ševčenkom, Y. Kupalo in drugimi uvrščen na seznam izjemnih osebnosti slovanske kulture, katerih obletnico široko praznujejo po vsej slovanski svetu. Skorina je že dolgo poznan narodom Rusije, Ukrajine, Litve, Poljske, Češke in slaven v svoji domovini - Belorusiji. Po njem so poimenovane ulice, trgi in ustanove v beloruskih mestih. Njegove dejavnosti so vir številnih del beloruske literature in umetnosti.
Skarinova življenjska pot je v mnogih pogledih pokazatelj ljudi renesanse, ki jih je F. Engels imenoval »titani v moči misli, strasti in značaja, v vsestranskosti in učenosti«. Ljubezen do znanja in širina izobrazbe sta bili združeni z visoko državljansko kulturo, učinkovitostjo in pogumom, sposobnostjo inovativnega postavljanja problemov in njihovega modrega reševanja. Skarina je bil hkrati izviren mislec in nadarjen pisatelj, plodovit publicist in vnet prevajalec, inventiven umetnik in poslovnež - pionir tiskar. Bogastvo Skarinove osebnosti ga postavlja ob bok izjemnim ljudem renesanse, kot so Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, Thomas More, Thomas Munzer, Erazem Rotterdamski in drugi, beloruska kultura, na področju katere je deloval, pa je na ravni evropske kulture.
Beloruski ljudje sveto ohranjajo spomin na svojega izjemnega rojaka, enega največjih zgodovinskih osebnosti. Univerza v Gomelu, centralna knjižnica, pedagoška šola, gimnazija št. 1 v Polotsku, gimnazija št. 1 v Minsku, nedržavno javno združenje »Društvo beloruskega jezika« (Društvo beloruskega jezika) in druge organizacije in objekti nosijo njegovo ime. Leta 1980 je Državna banka ZSSR izdala spominski kovanec za 1 rubelj z njegovo podobo Skarine ob 500. obletnici njegovega rojstva. Ulice v mnogih mestih Republike Belorusije in drugih držav so poimenovane po Skaryni. V njegovo čast so imenovane najvišje državne nagrade Republike Belorusije - medalja (1989) in red (1995). Skarinovi spomeniki so bili postavljeni v Minsku (eden na dvorišču Beloruske državne univerze, drugi ob Nacionalni knjižnici Republike Belorusije), Polocku, Lidi, Kaliningradu, Vilniusu in Pragi. Mali planet N 3283, ki ga je odkril sovjetski astronom N.I., je poimenovan po Skorini. Črna.
- Medalja Francysk Skaryna se podeljuje delavcem v znanosti, izobraževanju in kulturi za odlične dosežke v poklicnih dejavnostih, pomemben osebni prispevek k razvoju in krepitvi duhovnega in intelektualnega potenciala ter kulturne dediščine beloruskega naroda.
-Red Franca Skorine se podeljuje državljanom:
- za pomembne uspehe na področju narodno-državnega preporoda, izjemne raziskave zgodovine Belorusije, dosežke na področju nacionalnega jezika, literature, umetnosti, knjižnega založništva, kulturne in izobraževalne dejavnosti ter propagande kulturne dediščine Belorusije belorusko ljudstvo;
- za posebne zasluge v humanitarnih in dobrodelnih dejavnostih, pri varovanju človekovega dostojanstva in pravic državljanov, usmiljenja in drugih plemenitih dejanj.
Na traku, ki uokvirja oval, je napis "Francysk Georgy Skaryna". Nekaj časa je veljalo, da Skarynovo pravo ime ni Frančišek, ampak Georgij. O tem se je prvič govorilo po objavi leta 1858 prepisov dveh listin kralja Sigismunda I. v latinščini. V enem izmed njih je pred imenom prvotiskarja stal latinski pridevnik egregium v pomenu »odličen, slaven«, v drugem pa je bil pomen besede egregium naveden kot georgii. Ta ena sama oblika je nekatere raziskovalce navedla na domnevo, da je bilo Skarynovo pravo ime Georgij. Leta 1995 je beloruski zgodovinar in bibliolog G. Galenchenko našel izvirno besedilo privilegija kralja Sigismunda, v katerem je bil slavni fragment "z Jurijem" naveden takole: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris. ” Napaka prepisovalca je sprožila polemike o imenu prvega tiskarja, ki so divjale več kot 100 let.

Franc Skorina je izjemna osebnost beloruske kulture 16. stoletja, ustanovitelj beloruskega in vzhodnoslovanskega tiska, katerega raznolika dejavnost je imela vseslovanski pomen. Znanstvenik, pisatelj, prevajalec in umetnik, doktor filozofije in medicine, humanist in pedagog Francisk Skorina je pomembno vplival na razvoj številnih področij beloruske kulture. Njegova knjižna založniška dejavnost je ustrezala zahtevam časa in širokih slojev beloruskega prebivalstva ter hkrati izražala globoko organsko enotnost celotne vzhodnoslovanske kulture, ki je bila sestavni del duhovne zakladnice vseh evropskih narodov.

Francysk Skaryna se je rodil v Polotsku. Natančen datum njegovega rojstva ni znan. Domneva se, da je bil rojen okoli leta 1490. Vendar pa je po besedah predstavnika Inštituta za filozofijo in pravo Nacionalne akademije znanosti Belorusije Vl. Vl. Agniewicz, datum rojstva F. Skorine je 23. april 1476. Ta datum njegovega rojstva ni bil potrjen v drugih znanstvenih virih. Nasprotno, večina piscev navaja, da je bil F. Skaryna dejansko rojen leta 1490. Ta domneva temelji na obstoju običaja v tistih dneh, da so dečke praviloma pošiljali na študij na univerze v starosti 14-15 let. Toda vodstvo univerze ni posvečalo velike pozornosti študentovi starosti; Letnica rojstva ni bila zapisana, ker očitno ni imela bistvenega pomena. Možno je, da je bil F. Skorina prerasel študent. Morda od tod izvira izjemna resnost, s katero se je loteval svojega študija, kasneje pa kulturnega in znanstvenega delovanja.

Menijo, da je F. Skaryna dobil prvo izobrazbo v hiši svojih staršev, tu se je naučil brati iz Psalterja in pisati v cirilici. Od staršev je prevzel ljubezen in spoštovanje do rodnega Polotska, ime, ki ga je kasneje vedno podpiral z epitetom »veličastni«, navadil se je biti ponosen na »Pospolitane«, ljudi »ruskega jezika« in nato prišel na idejo, da bi svojim soplemenikom dal luč znanja in jih uvedel v kulturno življenje Evrope. Za ukvarjanje z znanostjo je moral F. Skaryna obvladati latinščino, takratni znanstveni jezik. Zato obstaja razlog za domnevo, da je moral nekaj časa študirati v šoli pri kateri od katoliških cerkva v Polotsku ali Vilni. Leta 1504 radoveden in podjeten prebivalec Polotsk je odšel v Krakov, vstopil na univerzo, kjer je študiral tako imenovane svobodne vede in po 2 letih (leta 1506) prejel svojo prvo diplomo. Za nadaljevanje študija je moral F. Skaryna pridobiti tudi magisterij umetnosti. To bi lahko naredil v Krakovu ali na kateri drugi univerzi (natančnega podatka ni). Diploma magistra umetnosti je F. Skorini dala pravico do vstopa na najprestižnejše fakultete evropskih univerz, ki so veljale za medicinske in teološke.

Ta izobrazba mu je že omogočila pridobitev položaja, ki mu je zagotavljal mirno življenje. Domneva se, da je F. Skorina okoli leta 1508 začasno služil kot tajnik danskega kralja. Leta 1512 je bil že v italijanskem mestu Padova, katere univerza je slovela ne le po medicinski fakulteti, ampak tudi kot šola humanističnih znanstvenikov. Na seji medicinskega zbora univerze v cerkvi svetega Urbana je bil sprejet sklep o sprejemu revnega, a sposobnega in izobraženega Rusina Franca Skarine k izpitu za doktorja medicine. F. Skorina je dva dni zagovarjal svoje znanstvene teze v razpravah z izjemnimi znanstveniki in 9. novembra 1512 je bil soglasno priznan za vrednega visokega naziva medicinskega znanstvenika. Ohranili so se zapisniki o izpitnem protokolu, kjer je zlasti zapisano: »Tako hvalevredno in odlično se je izkazal pri strogem preizkusu, pri čemer je navedel odgovore na vprašanja, ki so mu bila zastavljena, in zavrnil dokaze, ki so bili uvedeni proti njemu, da je prejela soglasno odobritev vseh prisotnih znanstvenikov brez izjeme in je bila prepoznana z zadostnim znanjem na področju medicine." Kasneje se bo vedno imenoval: »učitelj znanosti in medicine«, »doktor medicine«, »znanstvenik« ali »izbrani mož«. To je bil pomemben dogodek v njegovem življenju in v kulturni zgodovini Belorusije - trgovski sin iz Polotska je potrdil, da so sposobnosti in poklic dragocenejši od aristokratskega izvora. Čeprav je reven, je sposoben, vztrajen in poslovan, on je tisti, ki je s svojim delom in voljo premagal težave in se povzpel v višave srednjeveške izobrazbe.

Po znanstvenem zmagoslavju so bile informacije o F. Skorini spet izgubljene za kar 5 let. Nekje med letoma 1512 in 1517 se F. Skaryna pojavi v Pragi, kjer že od časa husitskega gibanja obstaja tradicija uporabe svetopisemskih knjig pri oblikovanju javne zavesti, vzpostavljanju pravičnejše družbe in vzgoji ljudi v domoljubnem duhu. Domnevajo, da bi F. Skaryna tudi po končanem študiju na univerzi v Krakovu lahko živel in nadaljeval študij v Pragi. Da bi prevedel in izdal Sveto pismo, se je namreč moral seznaniti ne le s češko biblično vedo, ampak tudi temeljito preučiti češki jezik. Zato so lahko le tisti, ki so poznali njeno znanstveno in založniško okolje, izbrali Prago kot kraj za organizacijo tiskanja knjig. V Pragi F. Skaryna naroči tiskarsko opremo in začne prevajati in komentirati svetopisemske knjige. Izobraženi in poslovni prebivalec Polocka je postavil temelje beloruskemu in vzhodnoslovanskemu knjigotisku.

6. avgusta 1517 je izšel Psalter, nato pa je skoraj vsak mesec izšla nova knjiga Svetega pisma. V dveh letih je izdal 23 ilustriranih knjig. Ob zori tiska (Gutenberg je izumil stavek šele sredi 15. stoletja) je bil tak tempo nemogoč brez predhodne priprave. Verjetno je imel Skarina že rokopis vseh svetopisemskih knjig v svojem prevodu v svoj materni jezik, kar je delal več let po študiju v Italiji.

Sveto pismo, ki ga je izdal F. Skorina v svojem prevodu v stari beloruski jezik, je edinstven pojav. Predgovori in spremne besede, ki jih je napisal, so zajeli za tisti čas nenavadno razvito avtorsko samozavedanje in domoljubje, dopolnjeno z občutkom historizma, nenavadnega za antični svet, a značilnega za kristjana, in zavestjo enkratnosti vsakega. življenjski dogodek.

Občudovanja vredno je tudi oblikovanje Skarynovih knjig. Založnik je v prvo belorusko Sveto pismo vključil skoraj petdeset ilustracij. Številni naglavni trakovi in drugi okrasni elementi, ki se skladajo s postavitvijo strani, pisavo in naslovnimi stranmi. Njegove praške izdaje vsebujejo veliko ornamentalnih okraskov in okoli tisoč grafičnih začetnic. Kasneje je v publikacijah, ki so izhajale v domovini, uporabljal več kot tisoč takih začetnic. Edinstvenost prve beloruske Biblije je tudi v tem, da je založnik in komentator v knjige postavil njegov portret, kompleksen po kompoziciji in simbolnem pomenu. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je ugibanje o heliocentričnem sistemu šifrirano v simboličnih gravurah ... Če dobro pomislite, to ni zelo presenetljivo. Franc Skorina ima veliko skupnega z Nikolajem Kopernikom. Približno v istem času so študirali ne le na Poljskem, ampak tudi v Italiji. Oba sta študirala medicino. Mogoče sta se srečala. Toda glavna stvar je drugačna. F. Skorina in N. Kopernik sta utemeljitelja novega časa, oba sta produkta istega duhovnega in zgodovinskega okolja.

Knjige F. Skorine so edinstven pojav svetovne kulture: popolna zbirka njegovih izvirnih izdaj ni v nobeni knjižnici na svetu. Češke izdaje (23 knjig) so postale javno dostopne po njihovi faksimilni reprodukciji pri založbi Beloruska enciklopedija v začetku devetdesetih let. Lani je bila na pobudo nemškega slavista Hansa Rotheja izvedena faksimilna ponovna izdaja s teoretičnimi in besedilnimi komentarji še redkejše izdaje »Apostola« F. Skaryne.

Okoli leta 1521 se je Skaryna vrnil v domovino in v Vilni ustanovil prvo vzhodnoslovansko tiskarno. Že naslednje leto je izdal »Malo potopisno knjižico«, ki je združevala Psalter, besedila cerkvenih bogoslužij in pesmi ter astronomski cerkveni koledar. Marca 1525 je tam izdal »Apostol« (Dejanja in pisma apostolov). S to knjigo se je 40 let pozneje v Moskvi začelo rusko tiskanje knjig, ki sta ju izvedla Ivan Fedorov in Pjotr Mstislavec, oba po rodu iz Belorusije.

Skoraj deset let je Skaryna združeval dva položaja - tajnika in zdravnika - za vilenskega škofa - nezakonskega kraljevega sina. Obenem ne zapusti založništva, z bratom se ukvarja s trgovino. F. Skaryna ne neha potovati. V Wittenbergu obišče utemeljitelja nemškega protestantizma Martina Lutra. Ravno v tem času (1522-1542) je ustanovitelj luteranstva prevedel v nemščino in izdal protestantsko Sveto pismo. Poleg tega je bil doktor teologije, Skarina pa so poglobljeno zanimali družbeno-pravni, filozofski in etični problemi v kontekstu svetopisemskega nauka. Vendar med njima ni prišlo do zbližanja. Poleg tega je Luther sumil, da je bil beloruski pionir tiskar katoliški misijonar, poleg tega pa se je spomnil prerokbe, da je v nevarnosti, da bo začaran, in zapustil mesto.

Na splošno je v teh usodah veliko podobnosti. Martin Luther ga je z izdajo protestantske »Biblije« v nemščini pravzaprav razglasil za svetnika. Enako lahko rečemo o vlogi Francyska Skaryne pri oblikovanju beloruskega jezika. Poleg tega je vpliv njegovih knjig na ruski jezik nesporen.

Približno v istem času, ko je F. Skaryna obiskal M. Luthra, je obiskal Moskvo na izobraževalni misiji. Verjetno je ponujal svoje knjige in storitve kot založnik in prevajalec. Vendar so ga po ukazu moskovskega kneza izgnali iz mesta, knjige, ki jih je prinesel, pa javno zažgali kot »krivoverske«, saj so bile izdane v katoliški državi. Nobenega dvoma ni, da so nekateri izmed njih še preživeli. Toda vpliv beloruskega F. Skarine na oblikovanje ruskega jezika se je v večji meri zgodil pozneje - z objavo knjig v Moskoviji I. Fedorova in P. Mstislavca, ki sta pri svojem delu uporabljala dela svojega rojaka.

Kmalu F. Skorina na povabilo zadnjega mojstra Tevtonskega reda, vojvode Prusije Albrechta, obišče Konigsberg. Toda v tem času je v Vilni Skarynova tiskarna zgorela med požarom, ki je uničil dve tretjini mesta. Moral sem se vrniti, kljub vojvodovi jezi. Dramatični dogodki se s tem niso končali. Njegova žena je umrla med požarom. Leto prej je umrl njegov starejši brat, dedič očetovega posla. Njegovi upniki, poljski »bankirji«, so do Frančiška vložili dolžniške terjatve in končal je v zaporu. Res je, nekaj tednov kasneje je bil s kraljevim dekretom izpuščen, vzet pod kraljevo skrbništvo in pravno izenačen s plemiškim slojem. Monarh mu je dal poseben privilegij: »Naj ga nihče razen nas in naših dedičev nima pravice pripeljati pred sodišče in mu soditi, ne glede na to, kako pomemben ali nepomemben je razlog za njegovo vabilo na sodišče ...« (Opomba: ponovno kraljeva naklonjenost).

Založniška in izobraževalna dejavnost F. Skorini nista prinesli dividend, temveč sta izčrpali njegov začetni kapital. Umre tudi mecen, vilenski škof. Frančišek odide v Prago, kjer postane vrtnar za kralja Ferdinanda 1. Habsburškega, ki bo kasneje postal cesar Svetega rimskega cesarstva. Lahko se vprašamo: kakšna je ta nenavadna preobrazba zdravnika in založnika v vrtnarja? Razlaga je preprosta: najverjetneje je bil F. Skorina botanik in vrtnar. Zdravstvena izobrazba je v tistih časih vključevala tudi znanje botanike. Po nekaterih arhivskih podatkih naj bi se Skorina v Pragi specializiral za gojenje citrusov in zdravilnih zelišč.

Ohranjena je korespondenca češkega kralja z njegovim tajnikom, iz katere izhaja, da »italijanski vrtnar Frančišek« (kot so tam imenovali F. Skorina) ni služboval do konca svojih dni, ampak le do julija 1539. Takrat ga je kralj počastil s poslovilno avdienco.

13 let pozneje je Ferdinand izdal pismo, v katerem je poročal, da je »doktor František Rus Skorina iz Polotska, ki je nekoč živel, naš vrtnar, bil tujec v tem češkem kraljestvu, odšel k večnemu počitku in zapustil svojega sina Simeona Rusa. in določeno premoženje, papirji, denar in druge stvari, ki mu pripadajo." Kralj je ukazal vsem državnim uslužbencem, naj Skarinovemu sinu pomagajo pri prejemu dediščine. Arhivi kažejo, da je Simeon podedoval tudi očetovo umetnost: bil je praktičen zdravnik in vrtnar.

Kaj je pred smrtjo počel »Frančišek iz slavnega mesta Polocka« in ali se je vrnil k založništvu, zgodovina zamolči.

Še vedno isti Vl. Vl. Agnievich določa točen datum in kraj smrti F. Skorine - 21. junij 1551. v Padovi.

Družbeni in etični pogledi F. Skaryne

Poseben družbeni obstoj beloruskih meščanov v fevdalnem sistemu določa nastanek novih družbenih in moralnih smernic in vrednot v njihovi zavesti. V urbanem okolju poleg bogastva in razrednih privilegijev vse večji pomen dobivajo človekove individualne zasluge, njegova energija, inteligenca in moralne vrline. V zvezi s tem raste prestiž strokovne usposobljenosti, izobrazbe in znanja. Nekateri premožni meščani začnejo delovati kot pokrovitelji umetnosti in kažejo nekaj skrbi za domače šolstvo, tiskanje knjig in znanost. Zato ne preseneča, da je prav urbano okolje dalo eno najvidnejših osebnosti beloruske kulture in družbene misli 16. stoletja. - Franziska Skarina. Pojav takšne osebnosti v zgodovini beloruske kulture v filozofski in družbeni misli je bil mogoč le v razmerah razvitega mesta. Prav tako je zelo simptomatično, da je Skarynova založniška dejavnost v Pragi in Vilni potekala s finančno pomočjo premožnih vilenskih beloruskih meščanov.

V XIV-XVI stoletju. Oblikuje se beloruski narod. Oblikovanje beloruske narodnosti je potekalo na podlagi zahodne veje staroruske narodnosti, ki je med razpadom Kijevske Rusije ohranila številne svoje plemenske, gospodarske, vsakdanje, jezikovne in druge razlike. Sodobni sovjetski raziskovalci so na podlagi celotnega kompleksa virov prišli do zaključka, da »beloruska narodnost, tako kot ruska in ukrajinska narodnost, izvira iz ene same korenine - staroruske narodnosti, njenega zahodnega dela. narodnost je bila skupna stopnja v zgodovini vseh treh bratskih narodnosti, in to je posebnost etnogeneze vzhodnih Slovanov v nasprotju z drugimi narodnostmi, ki so nastale neposredno iz konsolidacije primarnih plemen." Oblikovanje beloruskega naroda je potekalo predvsem v okviru nove državne tvorbe - Velike kneževine Litve, družbeno-ekonomski in politični razvoj beloruskih dežel pa je bil v tem procesu odločilnega pomena. Etnična osnova geneze Belorusov so bili potomci Dregovichi, Dneper-Dvina Krivichi in Radimichi. Skupaj z njimi je del beloruskega naroda postal del nekdanjih severnjakov, Drevljanov in Volincev. V etnogenezi Belorusov je sodeloval tudi določen baltski substrat, ki pa ni imel pomembne vloge. V obravnavanem obdobju se je oblikovala kultura beloruskega ljudstva, oblikovale so se posebnosti nacionalnega jezika, kar se je odražalo v pisni obliki, tudi v delih Skaryne. Hkrati je proces oblikovanja beloruske narodnosti in njene kulture potekal v tesni povezavi z gospodarskim, družbeno-političnim in kulturnim življenjem ruskega, ukrajinskega, litovskega in poljskega naroda.

Velika kneževina Litva ni bila samo večnacionalna, ampak tudi večverska država. Večina prebivalcev, Belorusov in Ukrajincev, je bila pravoslavna. Litovci so bili vsaj do leta 1386 pogani. Po Krevski uniji se začne katoličenje Litve. Katolištvo pod pokroviteljstvom velikega vojvodstva prodira v belorusko-ukrajinske dežele in tam postopoma osvaja položaj za položajem, že od samega začetka deluje kot sredstvo za krepitev moči fevdalcev nad beloruskimi, ukrajinskimi in litovskimi kmeti in meščanov, sredstvo za uresničevanje družbenopolitičnih zahtev poljskih magnatov in ekspanzionističnih načrtov Vatikana. Od sredine 16. stoletja se je v povezavi z reformacijskim gibanjem v Belorusiji in Ukrajini uveljavil protestantizem v obliki kalvinizma, deloma luteranstva in antitrinitarizma. Njegov vpliv na beloruske, litvanske in ukrajinske fevdalce, meščane in manjše število kmetov se je začasno povečal. Vendar je večina fevdalcev konec 16. in v začetku 17. stoletja, prestrašena zaradi okrepljenega protifevdalnega in narodno-verskega gibanja ter radikalizma reformacije, prekinila s protestantizmom in prestopila v katolištvo. Pri tem je treba opozoriti, da so zaradi prevladujočih zgodovinskih okoliščin nekateri beloruski in ukrajinski meščani in kmetje pripadali tudi katoliški veri. Poleg pravoslavja, katolicizma in protestantizma v Belorusiji, Litvi in Ukrajini ob koncu 16. stoletja. Uvede se uniatstvo. In končno, Judje in Tatari, ki so živeli v Veliki kneževini Litvi, so izpovedovali judovstvo oziroma islam.

Na prelomu iz 15. v 16. stoletje, kot dokazujejo razpoložljivi viri in literatura o tem vprašanju, je bilo zahodno pravoslavje v stanju blizu krize. Pravoslavna duhovščina (zlasti njeni višji sloji) je vso svojo energijo usmerila v širitev zemljiške posesti in povečevanje privilegijev. Malo ji je bilo mar ne samo za izobrazbo, kulturo, ampak tudi za samo vero. Viri poznega XV - zgodnjega XVI stoletja. pričajo o »veliki nesramnosti in neumnosti« pravoslavnih duhovnikov.

Skarina je začel delovati v času, ko se nasprotja med pravoslavjem in katolicizmom ter družbenimi silami, ki stojijo za tema dvema verama, še niso dovolj zaostrila. Medtem je od druge polovice 16. st. Stopnjuje se proces fevdalno-katoliške reakcije. Krepi se delovanje Katoliške cerkve in njene avantgarde, jezuitskega reda, ki ga vodi in usmerja Vatikan. V drugi polovici XVI-XVII stoletja. Katoliška cerkev v Veliki kneževini Litvi je ob podpori kraljev in fevdalcev postala ne le velika lastnica zemljišč, ampak je tudi precej uspešno poskušala prevzeti v svoje roke vsa sredstva ideološkega vpliva, pridobiti monopol nad izobraževanjem , koncentrira tiskarne v svojih rokah, uvede strogo cenzuro tiska itd. .d.

Tesno povezan s svojim razrednim okoljem, njegovimi ideološkimi težnjami, Skaryna ni naključna osebnost v zgodovini kulture, družbene in filozofske misli vzhodnoslovanskih ljudstev; nastopa kot ideolog progresivnih slojev družbe, ki so bili sposobni videti v zgodovinsko perspektivo in oriše nekaj pomembnih trenutkov v kasnejšem razvoju družbe.

Skarina je bil tisti, ki je prvi sestavil izobraževalni program »sedmih svobodnih ved« za domačo vzgojo, ki so ga nato prevzele bratske šole, razvili in izboljšali profesorji Kijevsko-mogilanske in slovansko-grško-latinske akademije ter odigral pomembno vlogo. vlogo pri razvoju vzhodnoslovanskega izobraževalnega sistema in filozofske misli, približevanju nacionalne kulture kulturi Zahoda.

F. Skarina je stal pri izvoru duhovnega sekularizma in evropeizacije.

Založnik znamenite »ruske biblije«, razsvetljenec-pisar. Za Skaryna je Sveto pismo skupek razodetega znanja in vir »sedmih rešenih znanosti« – slovnice, logike, retorike, glasbe, aritmetike, geometrije in astronomije. obvladovanje pismenosti, priporočljivo je bilo branje Psalterja in logike - knjige Job in pisma apostola Pavla, retorika - Salomonovi pregovori itd.

Skarinovi sociološki in filozofski pogledi so zajeti v predgovorih in pogovorih, ki jih je umestil v vse svetopisemske knjige, ki jih je prevedel.

Predgovori in legende F. Skorine k knjigam Svetega pisma so zelo zanimivi in nimajo analogij (splošna predgovorna razlaga vseh svetopisemskih knjig se je pojavila v elizabetinski Bibliji leta 1751).

V predgovoru h knjigi. Job, Skarinov Job se ne kaže kot zrno peska, izgubljeno med neštetimi vesolji, kot v kozmogoniji J. Bruna, ampak je v neposrednem dialogu s Stvarnikom, ki mu obljublja odrešenje in posinovljenje.

Skorinova eksegeza, ki podeduje najboljša starokrščanska izročila, v besedilu običajno ne razkriva zunanjega eventualnega, dobesednega, temveč globoko prototipskega, simbolnega pomena.

Žanr predgovorov, njihovo bogato vezno paleto, njihovo strukturno in sinkretično raznovrstnost je mogoče zares razumeti le na podlagi pedagoških, filozofskih in eksegetskih intenc. Skarina končno iz pomena, ki ga je pripisoval vsaki od knjig Svetega pisma v zvezi z duhovnim razsvetljenjem in popravljanjem morale »pospolitskega ljudstva«.

Ko je začel prevajati knjige Svetega pisma v »ljudski jezik« in jih kopirati v tiskarskem stroju, je beloruski pedagog predvidel začetek nove stopnje spoznavanja Svetega pisma - ne več iz pridig izkušenih teologov, ampak od samostojnega branja, ki je polno nevarnosti poenostavljenega razumevanja knjig Svetega pisma. Da bi preprečili poenostavljeno razlago, je moral prevod in objavo svetopisemskega besedila po besedah beloruskega teologa spremljati ustrezen komentar in analitični aparat. In v bistvu vidimo, da se Skorinin predgovor razvija iz službenega žanra v sinkretični žanr, kjer poleg informacij teološke, zgodovinske in leksikografske narave pomembno mesto zavzema interpretacija tipično-alegorične vsebine. svetopisemskih knjig.

Pogovor ima kot zadnji element v Skarynovem sistemu tudi bogato informativno vlogo. V njih kljub lapidarni obliki pogosto nadaljujejo v predgovoru začeto razlago svetopisemske vsebine.

Lakonične spremne besede dopolnjujejo vsako praško izdajo Stare zaveze. Nabor informacij, ki jih vsebuje, je približno enak: naslov knjige, ime prevajalca in založnika, kraj in čas izdaje. Po shemi so se pogovori lahko ponavljali, saj so se v njih spreminjala le imena knjig in čas izida. Skarina pa se skuša izogibati dolgočasnemu ponavljanju, vsi njegovi pogovori so drugačni.

Beloruski znanstvenik, filozof, zdravnik

Nekaj časa je veljalo, da je bilo drugo posestvo Franca Skarine ime Georgij. O tem se je začelo govoriti v drugi polovici 19. stoletja, potem ko sta leta 1858 v latinščini izšla izvoda dveh listin kralja in velikega vojvode Sigismunda I. V enem od njih je bil pred imenom prvotiskarja latinski pridevnik egregium, kar pomeni »odličen, slaven«, v drugem pa je bil pomen besede egregium naveden kot georgii. Ta ena sama oblika je nekatere raziskovalce navedla na domnevo, da je bilo Skarynovo pravo ime Georgij. In šele leta 1995 je beloruski zgodovinar in bibliolog Georgij Golenčenko našel izvirno besedilo Sigismundovega privilegija, v katerem je bil znameniti fragment "z Georgijem" naveden takole: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris." Napaka prepisovalca je sprožila polemiko o imenu prvega tiskarja, ki je trajala več kot 100 let.

Biografija

Frančišek Skarina se je rodil konec 15. stoletja v Polotsku - enem največjih mest Velike kneževine Litve - v družini trgovca Luke. Raziskovalec Genadij Lebedev, ki se je opiral na dela poljskih in čeških znanstvenikov, je menil, da je bil Skorina rojen okoli leta 1482, Grigorij Golenčenko - okoli leta 1490 ali v drugi polovici 1480-ih.

Osnovno izobrazbo je dobil v Polotsku. Latinščine se je učil v šoli bernardincev, ki je delovala pri samostanu.

Domnevno je leta 1504 postal študent krakovske akademije (univerze), vendar točen datum sprejema na univerzo ni znan. Leta 1506 je Skaryna diplomiral na Fakulteti za svobodne umetnosti, pozneje pa je prejel naziv licenciata medicine in doktorat svobodnih umetnosti.