Druga pomembna in značilna značilnost šamanizma je tako imenovana "šamanska bolezen", napadi, sanje in halucinacije, ki takoj odločijo o vprašanju prihodnjega dela šamana.
Tako se je med seliškimi Indijanci mladi šaman, ki je zbolel za šamansko boleznijo, za štiri leta oddaljil od ljudi, se postil in svojo telesno in duhovno moč podvrgel drugim preizkušnjam, ki so mu povzročile vizije, v katerih je komuniciral z duhovi. V tem času se šaman nauči nadzorovanega ekstazija. Za tri stopnje transa med Indijanci Chippewa (Ojibwe) so značilni N.A. Aleksejeva kot "usmerjeno prizadevanje šamana, da pride v stik s svetom duhov."
Navaden človek zboli za to boleznijo, preden postane šaman. Na splošno so njeni simptomi, da človek premisli o svojem obstoju in odnosu. V tem času se človek pogosto obnaša kot nor ali več dni laže, kot da je v komi. Dejanja in impulzi take osebe so ljudem okoli nje nerazumljivi. Tradicija pravi, da dlje ko je človek bolan s to boleznijo, močnejši se izkaže šaman.
Obdobje šamanske bolezni, in sicer iniciacija z duhovi in poznejše "okrevanje" - trening - niso izraz nevropsihične motnje, kot se pogosto misli. Ta dejanja so družbeno in kulturno programirana, družba jih pričakuje in predpisuje s svojim svetovnim nazorom. Vsi šamani gredo v ekstazo in komunicirajo z duhovi. Stanje ekstaze ali transa povzroča in obvladuje šaman sam, v to stanje se zavestno pripelje z uporabo samohipnoze, volje, včasih z uporabo halucinogenov, na primer nekaterih vrst gob, drog ali meskalita. Vse to priča v nasprotju s splošnim mnenjem, da so šamani duševno bolni ljudje. V naši družbi niso nič bolj bolni kot ustvarjalne osebnosti - pesniki, glasbeniki, igralci.
Eden od jakutskih šamanov je dejal, da bodoči šaman običajno »umre« in tri dni leži v jurti brez vode in pijače. V nekdanjih časih so v takih primerih slovesnost "razkosavanja" izvajali trikrat.
Po drugih zgodbah ima vsak šaman mamo ptico ujed. Izgleda kot velika ptica z železnim kljunom, ukrivljenimi kremplji in dolgim repom. Ta mitska ptica je prikazana le dvakrat: ob duhovnem rojstvu šamana in ob njegovi smrti. Vzame mu dušo, jo odnese v podzemlje in pusti zoreti na smrekovi veji. Ko duša doseže zrelost, se ptica vrne na zemljo, raztrga telo kandidata na majhne koščke in jih razdeli zlim duhovom bolezni in smrti. Vsak od žganih pijač požre košček telesa, ki ga je podedoval. To daje bodočemu šamanu možnost, da ozdravi ustrezne bolezni. Ta obred pripoveduje o takem delu magije, kot je simpatična ali magija podobnosti, ki jo poje nekakšna bolezen, šaman postane kot eno z njo, kar mu omogoča razumevanje globokega vzroka te bolezni in pridobivanje moči nad njo. Po zaužitju celega telesa parfum zapusti. Mati Ptič postavi kosti nazaj na mesto in kandidat se zbudi kot iz globokega spanca.
Včasih je začetek šamana takšen: zli duhovi odpeljejo dušo bodočega šamana v podzemlje in jo za tri leta zaprejo v ločeni hiši (za tiste, ki postanejo nižji šaman, le za eno leto). Tam je iniciran šaman. Duhovi mu odsekajo glavo, mu dajo glavo na stran (tako da lahko kandidat na lastne oči vidi njegovo razkosavanje) in raztrgajo telo na majhne koščke, ki jih nato razdelijo med seboj (duhovi različnih bolezni). Le pod takšnimi pogoji bo bodoči šaman pridobil sposobnost zdravljenja. Potem so njegove kosti pokrite s svežim mesom; v nekaterih primerih dobi tudi novo kri.
Po eni jakutski legendi se šamani rodijo na severu. Tam raste ogromna smreka, na vejah katere so gnezda. Veliki šamani so na najvišjih vejah, srednji na srednjih, najmanjši pa na dnu. Po mnenju nekaterih mačka grabljivica z orlovo glavo in železnim perjem sedi na drevesu, odloži jajca in jih inkubira. Za rojstvo velikih šamanov potrebujejo tri leta inkubacije, dve za srednje in eno leto za majhne. Ko duša pride iz jajčeca, jo mati ptica podari hudiču-šamanu, ki ima samo eno oko, eno ramo in eno kost. V železni zibelki ziba dušo bodočega šamana in jo hrani z zamrznjeno krvjo. Nato se pojavijo trije črni "hudiči", ki mu raztrgajo telo na koščke, mu zabijejo sulico v glavo in kot žrtev raztresejo koščke mesa v različne smeri. Še tri "lastnosti" mu odtrgajo čeljust: kos za vsako bolezen, ki jo mora pozdraviti. Če na koncu enemu "hudiču" manjka kos, mora eden od članov šamanove družine umreti, da ga nadomesti. Včasih se zgodi, da umre do devet sorodnikov.
Po drugi legendi "hudiči" hranijo dušo kandidata, dokler ne asimilira njihovega znanja. V tem času je kandidat bolan. Njegova duša se je spremenila v ptico, v drugo žival ali celo v osebo.
Šamani vse življenje hranijo svojo moč na nekem osamljenem mestu.
... Moč šamana je shranjena v gnezdu, skritem v listju drevesa, in ko se šamani med seboj borijo - pod krinko živali - poskušajo uničiti gnezdo svojega nasprotnika ...
Pomembno je omeniti, da je v vseh teh primerih glavno, da se šaman ponovno rodi v svetu duhov, kar mu daje možnost, da za vedno dostopa do njihovega sveta. Praviloma se z začetkom šamanske prakse šamanska bolezen konča.
Šamanska bolezen je precej čuden izraz, saj se po eni strani lahko razširi ne le na šamane, ampak po drugi strani moramo iskreno priznati, da to ni bolezen. In morda zato ni naključje, da nam v sodobnih razmerah, ko se je šamanizem bistveno preoblikoval, naši novi šamani ali neošamani, ki govorijo o šamanski bolezni, včasih povedo najbolj neverjetne situacije. Ko me je na primer udarila ženska šamanka - vsaj ona se je imela za takšno -, ki mi je na vprašanje o tem, kako ima šamansko bolezen, odgovorila, da gre za zelo dolg izcedek iz nosu, je trpela več let , potem je iz Moskve prišla zdravilka, odšla je k njemu in on jo je, gledajoč, rekel: »Ti si šaman, študirati moraš in to je tvoja šamanska bolezen. Takoj, ko začnete z delom, bo vse minilo. " Aja ali ah, zgodilo se je. Resnično misli, da je bila to prava šamanska bolezen.
Pravzaprav, če se obrnemo na šamansko tradicijo, potem seveda obstaja ta šamanska bolezen in to poudarjajo vsi raziskovalci, ki so se tako ali drugače ukvarjali s tradicionalnim šamanizmom, na primer v knjigi Basilov "Izbrani Duhovi ", ki je zdaj zelo priljubljen, boste našli ravno ta trenutek: določa, da je pri šamanski bolezni najpomembnejše duševno trpljenje osebe. Poleg tega je bilo duševno trpljenje zelo močno, minilo je s fantastičnimi halucinacijami in tega ni vedela samo oseba sama, to so videli tudi tisti okoli njega - mislim ne halucinacije, ampak njegovo trpljenje. Poleg tega so lahko ta trpljenja ne le duševne, ampak tudi psihofizične narave, torej v tem procesu nastajanja je bila vključena skoraj vsa človeška psihofiziologija.
Verjetno je bolj smiselno reči, da je šamanska bolezen ravno proces postajanja šamana, saj zahodni raziskovalci to vprašanje najprej razlagajo. Če govorimo o tem, kar se je zgodilo prej, potem moramo priznati, da se je tam vse zgodilo tako močno, tako močno in z vidika tujih popotnikov v kulturi, ki so takšne pojave opazovali, absolutno v obliki miselnega odstopanja, ki, seveda se moramo spomniti, da je to temeljno načelo šamanske bolezni očitno izzvala psiha in fiziologija šamana, vključno s kulturo. Isti Vladimir Nikolajevič Basilov je rad povedal, da je pravzaprav vse, kar se v tem obdobju zgodi šamanu, kulturno izzvano. In res je tako, saj so ljudje, ko so živeli v precej zaprtem okolju, zelo dobro vedeli, kdo je šaman, kako postane šaman in kaj naj sledi. Pravzaprav se je v skladu s tako narezano shemo vse zgodilo. Če pa to obravnavamo s stališča nevrofiziologije, s stališča psihologije, s stališča celo nekaterih somatskih manifestacij, ki se v tem času pojavljajo pri osebi, se moramo spomniti, da to ni le kulturni pojav, ampak psihofiziološki pojav, seveda.
V zgodnjih 2000-ih sem imel velik interdisciplinarni projekt za preučevanje identitete osebnosti šamanov, tradicionalnih zdravilcev in drugih, ki so povezani s takšnimi manifestacijami ter z ustreznimi magično-mističnimi in magično-medicinskimi praksami. Pravzaprav je bilo jasno, da gre za ljudi, ki ne gredo le skozi določeno različico zanimive formacije, ampak tudi resnično zaradi te formacije nekaj spremenijo v svoji zavesti, spremeni se njihovo delo možganov. Pridobijo nekakšno možgansko funkcijo, s pomočjo katere nato izvajajo svojo šamansko prakso. Da pa pridejo do tega, morajo iti skozi zelo trdno tvorbo, ki spominja na duševno bolezen.
Sama tvorba je potekala na različne načine. Jakuti o tem običajno zelo pisano pripovedujejo in pišejo. Na primer, v knjigi Ksenofontova, ponatisnjeni leta 1992, lahko najdete veliko različnih materialov o tem, kakšne vizije so doživeli bodoči šamani in kako so se obnašali v tem obdobju: kako so ponoči skakali, na primer tekali goli od doma, tekali naprej zmrzal v gozdovih, včasih so jih tam našli v popolnoma negibnem stanju, ko so ljudje že mislili, da je človek umrl, a je spet oživel. Halucinacije, ki so jih doživeli, so izredno zanimive. Zanimivi so po svoji vsebini in psihiatrih, da bi bili povezani s tem, kar se dogaja nekaterim ljudem, ki jih sodobna psihiatrija obravnava kot nenormalne. Ogledate si lahko druge tradicije in druge možnosti, kako postati šaman.
Na severovzhodu Sibirije lahko na primer opazimo tak pojav, kot je transvestizem, zaradi česar je oseba postala tudi šaman.
To pomeni, da je moški postal ženska, se je navadil na videz ženske, včasih bi se celo takšna "ženska", relativno rečeno, poročila z moškim in vodila tako določeno različico življenja. O tem je na primer Tan-Bogoraz veliko pisal v svojih znanstvenih in literarnih delih. Toda te možnosti si med seboj niso zelo podobne, bistvo pa je isto: šamansko trpljenje je povsod prisotno. To pomeni, da je človek, da bi postal šaman, moral doživeti vpliv duhov od zunaj, saj je sama ideja šamanizma neposredno povezana z dejstvom, da je to oseba, ki je po eni strani imela šamanski predniki pa ga kot izbranca kot osebo, sposobno šamanske dejavnosti, k temu začnejo siliti prav ti duhovi. Včasih so prepoznani kot duhovi šamanskih prednikov, včasih na nekoliko drugačen način. Tako ali drugače oseba praviloma ne želi postati šaman. Prisilijo ga. In ta prisila se pojavi z zelo resnim vplivom duhov psihičnega reda.
Če govorimo o tem, s kakšnimi boleznimi je to lahko povezano, so jim v sovjetskih časih, ko so na šamane začeli gledati zgolj kot na duševno bolne ljudi, postavljali zelo različne diagnoze. Poleg tega je načeloma mogoče opozoriti na dejstvo, da se te diagnoze razlikujejo po regijah. Na primer, epileptoidni sindrom je ena od diagnoz, ki se v Južni Sibiriji zelo pogosto pojavlja med bodočimi šamani ali med tistimi, ki jim to ni uspelo. Nekatere možnosti so se seveda imenovale shizofrenija. Vse to najde nekakšno potrditev, če pogledamo opis procesa postajanja šamana. Seveda je to mogoče na daljavo povezati, verjetno pa je nemogoče reči, da so šamani preprosto nori, saj se je nekaj časa v 17.-18. Seveda se je to popolnoma razlikovalo od naše kulture in Evropejci, ki so prišli tja, so na te ljudi gledali kot na ljudi, ki so stali nekoliko nižje od njih samih. In od tod tak odnos, ki je kasneje povzročil preprosto oblikovanje nekaterih diagnoz. Toda dejstvo je, da če je bila osebi postavljena takšna diagnoza - to spet spet govorimo o sovjetskem obdobju - in je bila oseba poslana na zdravljenje v psihiatrično kliniko, potem se odkrito povedano ni dobro končalo. Praviloma ni postal šaman in je izgubil svoje osebne sposobnosti.
Vendar pa se je oseba, ki je šla po svoji poti, šla skozi to šamansko formacijo, seveda spremenila v šamana. Kaj je bilo tukaj v tradicionalni družbi zelo pomembno? Dejstvo je, da je v situaciji, ko je človek padel v stanje, ki bi ga lahko označili za "kandidata za šamana", k njemu povabili velikega šamana - osebo, ki je lahko razumela, kaj se mu dogaja. In kot rezultat določene vrste rituala je ta višji šaman običajno naredil svoj zaključek. Ali je rekel, da bo ta oseba šaman, nato pa ga bo praviloma vzel za vajenca, če bo to tradicija dopuščala, ali pa je rekel, da je seveda duševno bolan in ga je treba zdraviti. Seveda ni govoril z istimi besedami, kot jih zdaj govorim, ker je bilo to zanje vlivanje žganih pijač, obsedenost, te duhove je bilo treba izgnati. To pomeni, da obstajata dve možnosti: ali odženemo duhove ali, nasprotno, tega bodočega šamana predstavimo duhovom pomočnikom, njegovim duhom varuhom, zavetnikom, s pomočjo katerih bo kasneje delal in vodil svoje šamanski rituali.
Pravimo, da je šamanska bolezen proces postajanja šamana. Vendar imamo različne šamanske tehnike in različne sorte šamanskih praks. Vse, kar sem povedal prej, je praviloma povezano s tehniko, imenovano "potovanje šamana", dodatno tehniko "izgon šamanskih duhov" ali komunikacijo z njimi v kakšni drugi obliki. Obstaja še ena tehnika, ki se zdaj zelo aktivno uporablja v Burjatiji. To ima več opravka s Srednjo Azijo kot s tradicijami naših sibirskih ljudstev - to je tehnika vživljanja duha. Tukaj je nekoliko drugačen postopek tako za šamansko bolezen kot za nastanek šamana. Če je bilo med "potovanjem šamana" zelo pomembno razumeti, da bi morala ta oseba postati šaman, in z njim izvesti poseben ritual, izvesti tako rekoč zaključek take iniciacije, iniciacije, potem v v tej situaciji nimamo enkratne iniciacije, ne enkratne iniciacije, ampak postopno predanost. In potem se izkaže, da se lahko začne izvajati šamanska praksa, skoraj ne da bi doživeli trpljenje šamanske bolezni.
Takoj, ko se odkrijejo prvi znaki, da lahko človek postane šaman, se obrne na višje šamane, ki so šli skozi precej iniciacij. Na primer, v izročilu, ki sem ga omenil, o vlivanju duhov, govorijo bodisi o devetih iniciacijah bodisi o trinajstih iniciacijah, zaradi česar oseba pridobi skoraj božanski status, postane šaar zaarin, takšna sveta oseba v bistvu . In sprva gre skozi takšne iniciacije in usposabljanja v fazah, usposabljanje pa lahko poteka v najbolj neposrednem smislu.
Zdaj imamo v Ulan-Udeju izjemno zanimivo družbo, imenovano "Tengeri", kjer se aktivno izvajajo sodobni šamani, ki uporabljajo staroburatsko tradicijo.
Še več, zdaj so jih v našo resničnost prinesli iz Severne Mongolije, kjer živijo Burjati, in sedanje Burjate, ki živijo v Republiki Burjatiji, so tam posvetili, pridobili to znanje in prenesli svoje številne iniciacije. Zdaj se to dogaja v sami Burjatiji. Poleg tega lahko sprožijo pobudo ne samo Burjatov, etničnih Burjatov, ampak tudi predstavnikov drugih narodnosti.
Tam je tudi precej boleče, še posebej, če je imel človek željo po začetku šamanske bolezni, tako da je dobesedno padel vanj. A kljub temu gre bolj kot usposabljanje in res gre za tako postopno oblikovanje šamana, kjer ga na vsaki stopnji naučijo določene vrste dela. Kaj je to? To je delo v spremenjenem stanju zavesti. In če je v tradiciji šaman, kakršen je bil sam, včasih naenkrat - zelo pogosto se je to zgodilo - padel v to spremenjeno stanje zavesti, je nenadoma, povsem nepričakovano zase, začel nekoga videti, nekaj slišati, so ga zasledovali z glasovi, da se od njega med šamansko boleznijo nekaj zahteva, je te duhove videl na povsem grozne načine, mučili so ga, lahko so mučili in to je bil tako rekoč signal za izhod iz te situacije. Enkrat je bil iniciiran in začel se je spopadati z vsem, kar je videl in slišal.
Tu poteka v blažji obliki, zato človek preprosto dobi tako rekoč vsakokrat novo priložnost, novo različico takšnega dela v spremenjenem stanju zavesti. In moram reči, da se je zdaj na splošno koncept šamanske bolezni zelo močno spremenil. Današnji šamani ne samo, kot sem rekel sprva, pravijo, da so imeli izcedek iz nosu tri leta, ampak praviloma govorijo bodisi o nekakšnem fizičnem trpljenju, ki jih je preganjalo, bodisi o depresivnih stanjih ali pa o obeh, včasih gre lahko za kaj drugega. Mimogrede, tovrstna dejavnost seveda ne more voditi le do šamanske bolezni, zlasti v takšnih klasičnih različicah, ki smo jih omenili na začetku našega pogovora, ampak tukaj lahko obstajajo različne druge možnosti, ko oseba, npr. se na primer poškoduje, poveže z možgani in nenadoma začne videti, slišati in se obrne bodisi na šamansko prakso, bodisi na zdravljenje ali na kakšno drugo. Moram reči, da so to še vedno premalo preučeni trenutki in verjetno se bo v prihodnje to raziskalo, vendar ravno v interdisciplinarni različici, ko se bodo nevrofiziologi, psihiatri, psihologi, biofiziki in biokemiki združili in o tem razmišljali z vseh strani. Čeprav trenutno že obstajajo tako zanimive študije.
Šamanizem zelo pogosto spominja na pravljico - duhovi, rituali, tamburica, potovanja med svetovi. Toda malo ljudi ve, da sta izbranost in način šamana povezana s tako imenovano "šamansko boleznijo", ki je obvezna stopnja usposabljanja, pravzaprav je to tisto, kar določa, ali človek postane šaman ali ne. Kaj je torej ta "šamanska bolezen"?
Opredelitev "šamanske bolezni"
"Šamanska bolezen" je vrsta posebnih človeških stanj, ki spremljajo nastanek šamana. Ne gre za bolezen v običajnem pomenu besede, saj ni posledica okužbe, okužbe, telesne poškodbe ali duševne motnje. V nekem smislu lahko rečemo, da je hkrati preizkus in "preoblikovanje" celotne strukture osebe, ki je pripravljena postati šaman. Zato lahko "šamansko bolezen" obravnavamo kot prvo stopnjo šamanske iniciacije, ker se pogosto zgodi - postopoma se spremeni v iniciacijo.
Na splošno je »šamanska bolezen« nekakšno obdobje »rojstva« šamana, prav tako boleče, a nujno kot običajni porod osebe, saj se med »šamansko boleznijo« vedenje osebe popolnoma spremeni , njegov odnos do življenja, telesa se spreminja itd.
Znaki in simptomi "šamanske bolezni"
Najbolj značilni simptomi šamanske bolezni so povečana zaspanost, ki jo pogosto spremljajo nočne more, nagnjenost k osamljenosti in dolgi sprehodi po nedruštvenih krajih, vizije, različne vrste halucinacij, pogosti glavoboli, ki v nekaterih primerih dosežejo epileptične napade, pa tudi konvulzije čuden izvor in pretirana premišljenost ....
Ne glede na simptome "šamanske bolezni", jih je nemogoče odpraviti z nobenim zdravilom ali "magično" metodo; nasprotno, le poslabšalo bo situacijo, saj je njena narava povezana z močnejšimi silami od človeških.
Zakaj se pojavi "šamanska bolezen" in kdaj izgine?
"Šamanska bolezen" se pojavi, ko duhovi izberejo osebo, da postane šaman. Poleg tega se v nekaterih primerih pojavi le kot posledica dejstva, da izbranec ne želi biti šaman, nato pa ga bodo duhovi mučili kolikor je potrebno. In v nekaterih primerih je to le faza v šamanovi tvorbi. Vsekakor pa ne glede na to, iz kakšnega razloga je vzrok za "šamansko bolezen", izvoljenemu od duhov ne preostane drugega, kot da sprejme svojo usodo in se vključi v šamanizem, nakar se "šamanska bolezen" in vse negativno, kar je bilo povezano, z njim izgine brez sledu.kao da se ni nič zgodilo.
Če se vam je zgodil nenavaden incident, ste videli čudno bitje ali nerazumljiv pojav, imeli ste nenavadne sanje, videli ste NLP na nebu ali postali žrtev ugrabitve vesolja, nam lahko pošljete svojo zgodbo in to bo objavljeno na naši spletni strani ===> .
V oddaljeni burjatski vasi, nedaleč od jezera Goose, je mladenič več dni nezavesten ležal v stari hiši. Dva starca sta mu raztrgala telo, ga raztrgala z železnimi kljukami, mu očistila kosti, krvavela, mu iztrgala oči iz vdolbinic ...
Ne, to niso posnetki iz grozljivk ali srečanja kluba manijakov, ki se posmehujejo žrtvi. To je obred iniciacije v šamane, ki se še vedno izvaja v Burjatiji, Jakutiji, Hakasiji, Tuvi in na Altaju. Slovesnost traja tri do sedem dni. Šamanski kandidat najprej "umre" in nato "vstane" v novi podobi. Najbolj srhljiv trenutek je slovesnost "razkosavanja".
Seveda se nihče ne norčuje iz obrambe, celoten postopek je simboličen. Toda tisti, ki se pripravlja na ta težak »položaj«, res ves čas leži v samoti na posebnem mestu, kamor ne smejo vstopiti tujci. Ne boste mu zavidali: revežu se glava razcepi od bolečine, ima vizije, sliši se glasove, nočne more premagajo med spanjem. Toda temu ni mogoče pobegniti - nemogoče je postati šaman, ne da bi morali imeti tako imenovano šamansko bolezen.
Šamani so vedno veljali za posrednike med duhovi in ljudmi. Ti čarovniki so s svojim spretnim priprošanjem rešili ljudi pred tegobami, slabo dednostjo in težavami v njihovem osebnem življenju. Toda šaman ni šaman. Nekateri bi lahko ukrepali v škodo osebe: »okužili« z boleznimi, poslali prekletstva in včasih ubili, »pojedli« osebo. Odvisno od dejanj, ki jih šamani počnejo - dobrih ali zlih, jih delimo na »jesti« in »dajati«. V starih časih so to razmejitev odgovornosti še posebej strogo upoštevali.
Tako ali drugače šaman nikoli ne prejme svojega darila za nič, za lepe oči. Darilo je treba zaslužiti. Mnogi postanejo šamani in dar podedujejo od dedka, babice, tete, redkeje od očeta ali matere. Takšni šamani se imenujejo klan. Če se šamanska rodbina prekine, je to velika tragedija. Nato šamani iščejo med tistimi okoli sebe, na katere lahko prenesejo svoj dar. Najboljši kandidat je otrok, rojen s srajco.
Šamani verjamejo, da so takšni otroci najbolj nadarjeni in obetavni učenci. Če bi bil otrok popolnoma v srajci, bi postal velik čarovnik. Če je majica za polovico pokrila njegovo telo, bo povprečen šaman iz tega izšel. Iz srajce so izrezali majhen oval, ga potegnili čez okvir in prejeli tamburino. Ta tambura je bila obešena nad otroško zibelko. Ko je dojenček odrasel, so tamburino zakopali v zemljo.
Victor P. ni pripadal šamanskemu plemenu. Njegov oče, Burjat, je celo življenje hodil na čolnu po Bajkalskem jezeru - lovil je ribe, jih kadil, sušil, solil in prodajal rabljenim trgovcem. Toda mati je pripadala redki, izginjajoči narodnosti - Tofalarjem. V Rusiji jih ni več kot 700. Materini predniki so vodili nomadski način življenja v odmaknjenih tajgovskih poteh v gorah Sayan, gojili jelene. Kot otrok je mama od sorodnikov slišala, da je nekdo od njenih daljnih sorodnikov šaman. Tofalarji so imeli kult lobanj - častili so jih, vezeni so bili na oblačilih in na trakovih, s katerimi so si zavezali glave. Kot odrasel je Victor spoznal, da so lobanje kot okras na oblačilih svojim šamanskim prednikom zaščitene pred zlimi duhovi. Victorjeva mama sama ni imela nič s čarovništvom, razen da se je vse življenje čarala nad pečjo - imel je dva brata in eno sestro.
Victor je bil najstarejši otrok v družini. Oče je domneval, da mu bo prenesel vse svoje znanje in spretnosti, in že od zgodnjega otroštva je fanta vzel s seboj »na lete«. Toda nekega dne se je v njihovi vasi pojavil šaman ...
V burjatskih vaseh se je način življenja sčasoma spremenil - civilizacija je tu prinesla svoje prilagoditve, vendar je veliko ostalo enako. V vaseh ljudje živijo drug ob drugem in vedo skoraj vse drug o drugem. In ko se je v njihovi vasi pojavil neznanec, se je novica o tem hitro razširila po vseh hišah. Rekli so, da tujec ni lahka oseba, ampak šaman, ki je sem prišel iz gora Sayan. Obiskal je marsikje v iskanju nekoga, na katerega bi lahko prenesel svoje darilo. Toda nihče ni bil primeren za tako pomembno poslanstvo. In tako je njegova izbira padla na Victorja - ne samo, da se je fant rodil v srajci, ampak tudi na materinski strani, veljal je za Tofalarja.
In šaman je bil ravno to redko plemensko klano. Ko je starec slišal za to, je bil šokiran. Hotel je videti fanta in se pogovoriti s starši.
Vitya je bil takrat star komaj 15 let. Ko se je v njihovi hiši pojavil šaman, se je oče zaprl z njim v eno od sob in se dolgo o nečem pogovarjal. Mnogo let kasneje je Victor izvedel, da je njegov oče kategorično proti starejšemu sinu, ki se ukvarja s čarovništvom. Toda oblast starega šamana na Bajkalskem jezeru je bila tako velika, da ga je lahko zavrnil le norec. Oče je moral ubogati starčevo voljo. Od takrat se je Victorjevo življenje popolnoma spremenilo.
Srajce, v kateri se je rodil Victor, že dolgo ni imel. Toda to šamana ni ustavilo. Starec je dečka poklical, naj mu sledi, in odšel je od doma za vedno. Od zdaj naprej so Victorja začeli klicati adatsla sama - "iz kosov", "nadzorovan". Vsak izkušen šaman ve - to je ime tistih, ki svojega darila niso prejeli po dediščini. Običajno to niso najmočnejši šamani, vendar je mentor poskušal svojemu učencu posredovati vse, kar je vedel. Sčasoma je Victor postal zelo močan šaman in prejel novo ime - Shagai.
Victor je bil prisoten na slovesnostih svojega učitelja, videl je, kako dvigne bolnike na noge, v ljudeh vliva upanje, najde pogrešane osebe, bere usodo z zvezd in prerokuje po roki.
Dar šamanizma nikoli ni enostaven. Vsakdo, ki je stopil na to trnovo pot, zboli za posebno, šamansko boleznijo. Včasih traja več tednov, včasih pa tudi več let. Stari šaman je Victorja pozval, naj bo potrpežljiv: dlje ko bo trpel, močnejši bo postajal.
Victor je bil "bolan" dolgo časa - štiri leta. Večino časa je preživel sam, kot je zahtevala stara šamanska tradicija. V tem času se je Victor naučil obvladovati svoja čustva in telo. Od zunaj se takšna oseba zdi čudna - obnaša se kot nor. Motivi njegovih dejanj so nerazumljivi, govor neskladen, dejanja nedosledna. Za okrepitev napadov bolezni se bodoči šaman umetno uvaja v stanje ekstaze, pri čemer uporablja samohipnozo, napenja svojo voljo in pogosto uporablja halucinogene. To so lahko halucinogene gobe ali posebna zelišča.
V tem stanju bodoči šaman morda ne bo spal več dni, ne bo jedel, ne pil, morda bo imel napade. Od kod črpa moč, ni jasno. Kljub temu nekateri "kandidati" kažejo čudeže vzdržljivosti: pojejo, plešejo, lovijo v tajgi, lovijo ribe. Z Victorjem se je zgodilo nekaj podobnega, vendar se ne spomni, kaj točno. Povedali so mu, da je nekega dne mrtev padel na posteljo, nato pa so k njemu prišli izkušeni šamani. Najprej so ga podvrgli »mučenju« in »mučenju« - tako da je njegova duša zapustila telo in odletela na drugi svet. Ta trenutek je najpomembnejši med rojstvom novega šamana. To pomeni, da je šaman "sklenil pogodbo z duhovi" - vzpostavil povezavo, zdaj pa lahko skandira - očaral. Pravijo, da v takem trenutku šaman vidi - kot od zunaj - svojo materino dušo. To se zgodi le dvakrat v življenju. Prvič - med duhovnim rojstvom in drugič - med smrtjo.
Po obredu iniciacije, ko šaman prevzame svoje neposredne dolžnosti, vsi simptomi čudne bolezni izginejo za vedno. To pomeni, da je šaman izpolnil svoj klic in odslej živi v skladu z voljo močnih duhov in prednikov-šamanov.
Koraki št. 18 2011
Kaj se zgodi z osebo, ko sliši klic magije. Ta pojav se imenuje "šamanska bolezen", čeprav izraz že dolgo ni povezan posebej s prakso šamanizma. Izraz je šel, kot ugibate, od šamanov. Izgledalo je nekako takole: človek je zbolel in nihče ga ni mogel ozdraviti. Pravzaprav je prišlo do počasnega izumrtja. In človek je umrl, če se ni začel ukvarjati z magijo.
Toda čarovnija ni tako, ko lahko vzamete in začnete vaditi izključno za rešitev nekaterih svojih težav, v upanju, da boste potem opustili ta posel. S tako zvitim načrtom čarovnija osebe preprosto ne bo sprejela.
Začetek šamanske bolezni
Zdaj je vse videti veliko bolj zapleteno. Vse se lahko začne precej neškodljivo: sprva magija nevsiljivo poskuša vstopiti v življenje na različnih ravneh. Oseba začne slišati o njej od prijateljev, po radiu, naleti na informacije v knjigah, filmih, spozna različne ljudi, ki ga lahko spodbudijo k razmišljanju o neznanem.
Če je vse to neuporabno in človek še naprej odriva magijo, mu začnejo vztrajno namigovati. Lahko postane žrtev čarobnih učinkov, na primer škode ali ljubezenskega uroka. To je na splošno skoraj njena glavna pot do čarovnije v našem času, če parafraziram "če se ne boš ukvarjal z magijo, bo ona skrbela zate." Če čarobna negativnost ne vodi človeka k vadbi, se šamanska bolezen kaže resneje. Popoln propad se začne na vseh področjih življenja: karieri, financah, zdravju, osebnem življenju.
Šamanska bolezen ni korupcija
Pogosto šamansko bolezen zamenjujejo s korupcijo, kar ni presenetljivo: negativno pri večini ljudi je precej spodobno, in ker se sama šamanska bolezen na noben način ne kaže energijsko, jo je zelo enostavno zamenjati z negativnim čarobnim učinkom . Še posebej problematično je razlikovati, če ima oseba že škodo, vendar ni vzrok trenutnih težav, ampak posledica šamanske bolezni.
Toda mine nekaj tednov - in spet isti simptomi, čeprav z vidika energije - je vse čisto. Izkazalo se je, da se že nekaj let okoli človeka krči čarobni obroč, začenši s čarobno literaturo, ki se zdi, da pritegne pozornost v knjigarni, in konča s stalnimi poznanstvi z različnimi razsvetljenimi, po komunikaciji z vsakim od njih postaja vse slabše. Nekdo samo govori o duhovnem, nekdo drug pa ga poskuša uporabiti za svoje namene: vpliva na um ali se na primer hrani z energijo.
Zavračanje magije je nevarno za osebo, ki je poklicana opravljati magijo
Toda hkrati človek trmasto zavrača magijo, zavrača vsak razvoj in verjame, da je vse to nesmisel. Na primer, magija je nekje tam, nekdo ve, kako, nekdo se lahko nauči, vendar ga to nikakor ne zadeva. In v tej situaciji se človek že sooča z jasno izbiro: bodisi še naprej spusti svoje življenje v stranišče, očisti vse znake in zavrni usodno odločitev, ali pa se odloči in se začne učiti.
Seveda je bolje začeti študij v čarobni šoli, vendar nimajo vsi možnosti, zato je branje ustrezne literature, meditacija, razvoj energije in vrtenje energijskih kroglic že zelo dobro za začetek. To že lahko štejemo za začetek čarobne poti, čeprav z nekaj odseka. In že obstaja možnost, da se življenje neha spuščati.
Magija izboljša življenje
Ko bo človek začel v celoti vaditi, se bo njegovo življenje postopoma normaliziralo in se bo resno spremenilo. Upam, da boste pravilno interpretirali prejete informacije. Nikogar ne prestrašim. Glavna stvar je, da ne zamudite trenutka, ko ne bo prepozno za vrnitev v normalno življenje.
Nekateri so do magije prišli zaradi zelo hudih šamanskih bolezni. Na srečo se zavedanje potrebe po spremembi življenja in čarovnijah spremeni. S pojavom magije se bolezen umakne, življenje se postopoma normalizira. Seveda pa življenje ni isto. Magija spremeni vse: od navad in odnosov z ljubljenimi do odnosa in glavnih življenjskih vrednot.