Veliki filozofi so pogosto govorili, da ljudje, ki ne poznajo svoje preteklosti, nimajo prihodnosti. Zgodovino svoje družine, svojih ljudi, svoje države bi morali poznati vsaj zato, da vam ne bi bilo treba delati istih odkritij, delati istih napak.
Viri informacij o dogodkih iz preteklosti so uradni dokumenti na državni ravni, evidence verskih, družbenih, izobraževalnih ustanov, ohranjena pričevanja očividcev in še marsikaj. Kronike veljajo za najstarejši dokumentarni vir.
Kronika je ena od zvrsti staroruske književnosti, ki je obstajala od 11. do 17. stoletja. V svojem bistvu je zaporedna predstavitev dogodkov, pomembnih za zgodovino. Evidenca se je vodila skozi leta, po obsegu in podrobnostih prikaza gradiva so se lahko zelo razlikovali.
Kateri dogodki so si zaslužili, da jih omenimo v analih?
Prvič, to so prelomnice v biografiji ruskih knezov: poroka, rojstvo dedičev, začetek vladavine, vojaški podvigi, smrt. Včasih so ruske kronike opisovale čudeže, ki izvirajo iz relikvij pokojnih knezov, na primer Borisa in Gleba, prvih ruskih svetnikov.
Drugič, kronisti so bili pozorni na opis nebesnih mrkov, sončnih in luninih, epidemij hudih bolezni, potresov itd. Kronisti so pogosto poskušali vzpostaviti razmerje med naravnimi pojavi in zgodovinskimi dogodki. Na primer, poraz v bitki bi lahko razložili s posebnim položajem zvezd na nebu.
Tretjič, starodavne kronike so pripovedovale o dogodkih nacionalnega pomena: vojaških pohodih, napadih sovražnikov, gradnji verskih ali upravnih zgradb, cerkvenih zadevah itd.
Skupne značilnosti znanih kronik
1) Če se spomnite, kaj je kronika, potem lahko uganete, zakaj je ta zvrst literature dobila tako ime. Dejstvo je, da so avtorji namesto besede "leto" uporabili besedo "poletje". Vsak vnos se je začel z besedami »Poleti«, sledila sta navedba leta in opis dogodka. Če se z vidika kronista ni zgodilo nič pomembnega, je bilo leglo postavljeno - "Poleti XXXX je bila tišina." Kronist ni imel pravice popolnoma izpustiti opisa določenega leta.
2) Nekatere ruske kronike se ne začnejo z nastankom ruske države, kar bi bilo logično, ampak z nastankom sveta. Tako je kronist skušal zgodovino svoje države vpisati v zgodovino vsega človeštva, pokazati mesto in vlogo svoje domovine v sodobnem svetu zanj. Zmenki so potekali tudi od stvarjenja sveta in ne od Kristusovega rojstva, kot to počnemo zdaj. Interval med temi datumi je 5508 let. Zato vnos "Poleti 6496" vsebuje opis dogodkov iz leta 988 - krst Rusije.
3) Za delo je lahko kronist uporabljal dela svojih predhodnikov. A gradiva, ki so ga pustili za sabo, ni vključil v svojo pripoved, temveč jim je dal tudi svojo politično in ideološko oceno.
4) Kronika se od drugih zvrsti literature razlikuje po posebnem slogu. Avtorji za okrasitev svojega govora niso uporabili nobenih likovnih tehnik. Glavna stvar zanje je bila dokumentarna in informativna vsebina.
Povezava kronike s literarnimi in folklornimi zvrstmi
Poseben slog, ki je bil omenjen zgoraj, pa letopiscem ni preprečil, da bi se občasno zatekli k ustni ljudski umetnosti ali drugim literarnim zvrstem. Starodavne kronike vsebujejo elemente legend, izročil, junaških epov, pa tudi hagiografske in posvetne literature.
S sklicevanjem na toponimsko legendo je avtor poskušal razložiti, od kod izvirajo imena slovanskih plemen, starodavnih mest in celotne države. V opisu porok in pogrebov so prisotni odmevi obredne poezije. Za upodobitev veličastnih ruskih knezov in njihovih junaških dejanj je bilo mogoče uporabiti tehnike epa. In za ponazoritev življenja vladarjev, na primer pogostitev, ki jih prirejajo, so elementi ljudskih pravljic.
Hagiografska literatura je s svojo jasno strukturo in simboliko kronistem zagotavljala tako gradivo kot način opisovanja čudežnih pojavov. Verjeli so v posredovanje božanskih sil v človeško zgodovino in to odražali v svojih spisih. Avtorji so uporabili elemente posvetne literature (nauke, zgodbe ipd.) za refleksijo in ilustriranje svojih pogledov.
V tkivo pripovedi so bila vtkana tudi besedila zakonodajnih aktov, knežjih in cerkvenih arhivov ter drugih uradnih dokumentov. To je kronistu pomagalo podati najbolj popolno sliko pomembnih dogodkov. In kaj je kronika, če ne izčrpen zgodovinski opis?
Najbolj znani anali
Treba je opozoriti, da so kronike razdeljene na lokalne, ki so postale razširjene v času fevdalne razdrobljenosti, in vseruske, ki opisujejo zgodovino celotne države. Seznam najbolj znanih je predstavljen v tabeli:
Do 19. stoletja je veljalo, da je Povest minulih let prva kronika v Rusiji, njen ustvarjalec menih Nestor pa prvi ruski zgodovinopisec. To domnevo je ovrgel A.A. Šhmatov, D.S. Lihačov in drugi znanstveniki. Zgodba preteklih let se ni ohranila, vendar so njene posamezne izdaje znane s seznamov v poznejših delih - Laurentijeve in Ipatijevske kronike.
Kronika v sodobnem svetu
Do konca 17. stoletja so kronike izgubile zgodovinski pomen. Pojavili so se natančnejši in objektivnejši načini beleženja dogodkov. Zgodovino se je začelo preučevati s stališča uradne znanosti. In beseda "kronika" ima dodatne pomene. Ne spomnimo se več, kaj je kronika, ko beremo naslove »Kronika življenja in dela N«, »Kronika muzeja« (gledališča ali katere koli druge ustanove).
Obstaja revija, filmski studio, radijski program Letopis, ljubitelji računalniških iger pa verjetno poznajo igro Arkham Chronicle.
O življenju meniha Nestorja, kronista, preden je postal prebivalec samostana Kijevske jame, ne vemo skoraj nič. Ne vemo, kdo je bil po družbenem statusu, ne vemo natančnega datuma njegovega rojstva. Znanstveniki se strinjajo o približnem datumu - sredi XI stoletja. Zgodovina ni zabeležila niti posvetnega imena prvega zgodovinarja ruske dežele. In ohranil nam je neprecenljive podatke o psihološkem videzu svetih mučencev Borisa in Gleba, meniha Teodozija iz jam, ki je ostal v senci junakov svojega dela. Okoliščine življenja te izjemne osebnosti ruske kulture je treba postopoma obnoviti in vseh vrzeli v njegovi življenjski zgodbi ni mogoče zapolniti. Spomin na meniha Nestorja praznujemo 9. novembra.Menih Nestor je prišel v slavni kijevsko-pečerski samostan kot sedemnajstletni mladenič. Sveti samostan je živel po strogem studijskem ustavu, ki ga je vanj uvedel menih Teodozij, ki si ga je izposodil iz bizantinskih knjig. Po tej listini je moral kandidat pred samostanskimi zaobljubami opraviti dolgo pripravljalno fazo. Prišleki so morali najprej nositi posvetna oblačila, dokler se niso dobro naučili pravil meniškega življenja. Nato je bilo kandidatom dovoljeno, da se oblečejo v samostansko obleko in nadaljujejo s preizkusi, se pravijo, da se pokažejo v delu na različnih poslušnostih. Vsakdo, ki je opravil te teste, je uspešno sprejel tonzuro, vendar se preizkus s tem ni končal - zadnja stopnja sprejema v samostan je bila tonzura v veliko shemo, ki je niso prejeli vsi.
Menih Nestor je v samo štirih letih prešel vso pot od preprostega novinca do šematskega meniha in prejel tudi dostojanstvo diakona. Pomembno vlogo pri tem je imela poleg poslušnosti in kreposti njegova izobrazba in izjemen literarni talent.
Kijevsko-pečerski samostan je bil edinstven pojav v duhovnem življenju Kijevske Rusije. Število bratov je doseglo sto ljudi, kar je bila redkost tudi za sam Bizanc. Resnost občinske listine, ki je bila najdena v arhivu Carigrada, ni imela analogov. Samostan je v materialnem smislu cvetel, čeprav se njegovi upravitelji niso ukvarjali z zbiranjem zemeljskega bogastva. Mogočnici tega sveta so prisluhnili glasu samostana, ki je imel pravi politični in predvsem duhovni vpliv na družbo.
Mlada ruska cerkev je takrat aktivno asimilirala najbogatejše gradivo bizantinskih cerkvenih knjig. Pred njo je bila naloga ustvarjanja izvirnih ruskih besedil, v katerih bi se razkrivala narodna podoba ruske svetosti.
Prvo hagiografsko (hagiografija je teološka disciplina, ki preučuje življenja svetnikov, teološke in zgodovinsko-cerkvene vidike svetosti. - Ed.) Delo meniha Nestorja - "Branje o življenju in uničenju blaženih pasijoncev Borisa in Gleb" - je posvečen spominu na prve ruske svetnike. Kronist se je očitno odzval na pričakovano vserusko cerkveno praznovanje - posvetitev kamnite cerkve nad relikvijami svetih Borisa in Gleba.
Delo meniha Nestorja ni bilo prvo med deli, posvečenimi tej temi. Vendar zgodovine bratov ni postavil po že pripravljeni kroniški legendi, ampak je ustvaril besedilo, ki je bilo po obliki in vsebini globoko izvirno. Avtor knjige "Branje o življenju ..." je ustvarjalno predelal najboljše primere bizantinske hagiografske literature in znal izraziti ideje, ki so bile zelo pomembne za rusko cerkveno in državno zavest. Kot piše raziskovalec starodavne ruske cerkvene kulture Georgij Fedotov, je bil "spomin na svetnika Borisa in Gleba glas vesti v medknežjih specifičnih poročilih, ki niso zakonsko urejeni, ampak le nejasno omejeni z idejo klanske seniornosti. "
Menih Nestor ni imel velike količine podatkov o smrti svojih bratov, a je kot subtilen umetnik lahko poustvaril psihološko zanesljivo podobo pravih kristjanov, ki prepuščeno sprejemajo smrt. Resnično krščansko smrt sinov krstnika ruskega ljudstva, kneza Vladimirja, kronist vpisuje v panoramo svetovnega zgodovinskega procesa, ki ga razume kot prizorišče univerzalnega boja med dobrim in zlim.
Oče ruskega redovništva
Drugo hagiografsko delo meniha Nestorja je posvečeno življenju enega od ustanoviteljev Kijevskega jamskega samostana - meniha Teodozija. To delo je napisal v 1080-ih, le nekaj let po smrti asketa, v upanju na zgodnjo kanonizacijo meniha. Temu upanju pa se ni bilo usojeno uresničiti. Menih Teodozij je bil kanoniziran šele leta 1108.
Notranji videz jamskega meniha Teodozija je za nas še posebej pomemben. Kot piše Georgij Fedotov, »v osebi svetega Teodozija je starodavna Rusija našla svoj ideal svetnika, ki mu je ostala zvesta dolga stoletja. Menih Teodozij je oče ruskega meništva. Vsi ruski menihi so njegovi otroci, ki nosijo njegove družinske značilnosti." In Nestor Kronist je bil oseba, ki nam je ohranila svoj edinstven videz in na ruskih tleh ustvarila idealen tip življenjske zgodbe meniha. Kot piše isti Fedotov, "Nestorjevo delo predstavlja osnovo vse ruske hagiografije, navdihuje junaštvo, opozarja na normalen, ruski način dela, po drugi strani pa zapolnjuje vrzeli biografske tradicije s skupnimi potrebnimi značilnostmi.<…>Vse to daje Nestorovemu življenju izjemen pomen za ruski tip asketske svetosti. Kronist ni bil priča življenju in podvigom meniha Teodozija. Kljub temu je v središču njegove hagiografske zgodbe pričevanja očividcev, ki jih je znal združiti v koherentno, živo in nepozabno zgodbo.
Seveda, da bi ustvarili polnopravno literarno življenje, se je treba zanašati na razvito literarno tradicijo, ki je v Rusiji še ni bilo. Zato si menih Nestor veliko izposoja iz grških virov, včasih naredi dolge dobesedne izvlečke. Vendar praktično ne vplivajo na biografsko osnovo njegove zgodbe.
Spomin na enotnost ljudi
Glavni podvig življenja meniha Nestorja je bila sestavljanje "Zgodbe preteklih let" v letih 1112-1113. To delo je od prvih dveh znanih literarnih del meniha Nestorja ločeno za četrt stoletja in spada v drugo literarno zvrst – kroniko. Na žalost komplet "Tale ..." do nas ni prišel v celoti. Obdelal ga je Sylvester, menih iz samostana Vydubitsky.
Povest preteklih let temelji na kroničnem delu hegumena Janeza, ki je prvi poskusil sistematične predstavitve ruske zgodovine že od antičnih časov. Svojo zgodbo je pripeljal do leta 1093. Prejšnji zapisi kronike so fragmentarni prikazi različnih dogodkov. Zanimivo je, da ti zapisi vsebujejo legendo o Kieju in njegovih bratih, na kratko poročajo o vladavini Varjaškega Olega v Novgorodu, o uničenju Askolda in Dira ter legendo o smrti Preroškega Olega. Zgodba o samem Kijevu se začne z vladavino "starega Igorja", katerega izvor molči.
Hegumen Janez, nezadovoljen z netočnostjo in pravljičnostjo kronike, obnavlja leta, pri čemer se opira na grške in novgorodske kronike. Prav on je prvi predstavil "starega Igorja" kot Rurikovega sina. Askold in Dir se tu prvič pojavita kot Rurikova bojarja, Oleg pa kot njegov vojvoda.
Prav obok hegumena Janeza je postal osnova za delo meniha Nestorja. Največjo obdelavo je doživel začetni del letopisa. Prvotna izdaja kronike je bila dopolnjena z legendami, samostanskimi zapisi, bizantinskimi kronikami Janeza Malale in Jurija Amartola. Sveti Nestor je pripisoval velik pomen ustnemu pričevanju - zgodbam starejšega bojarja Yana Vyshatića, trgovcev, vojakov, popotnikov.
V svojem glavnem delu Nestor Kronist deluje kot znanstvenik-zgodovinar, pisatelj in verski mislec, ki daje teološko razlago ruske zgodovine, ki je sestavni del zgodovine odrešenja človeške rase.
Za meniha Nestorja je zgodovina Rusije zgodovina dojemanja krščanskega pridiganja. Zato v svoji kroniki beleži prvo omembo Slovanov v cerkvenih virih - 866, podrobno pripoveduje o delovanju svetnikov enakoapostolnih Cirila in Metoda, o krstu enakoapostolne Olge v Carigradu. Prav ta asket v kroniko uvaja zgodbo o prvi pravoslavni cerkvi v Kijevu, o pridigarskem podvigu varjaških mučencev Teodorja Varjaga in njegovega sina Janeza.
Kljub ogromni količini heterogenih informacij je kronika svetega Nestorja postala prava mojstrovina starodavne ruske in svetovne literature.
V letih razdrobljenosti, ko skoraj nič ni spominjalo na nekdanjo enotnost Kijevske Rusije, je Zgodba preteklih let ostala spomenik, ki je v vseh kotih razpadajoče Rusije obujal spomin na njeno nekdanjo enotnost.
Menih Nestor je umrl okoli leta 1114, saj je nadaljevanje svojega velikega dela zapustil samostanskim kronistom jam.
Časopis "Pravoslavna vera" št. 21 (545)
Prve ruske kronike
"Zgodba preteklih let" ki se tudi imenuje "Nestorovoy Chronicle" po imenu svojega prevajalca (ok. 1110-1113), znan v dveh izdajah;
- "Laurentian Chronicle"(rokopis 1377), ki nosi ime svojega meniha pisarja Lovrenca, ki ga je dopolnil s kroniko dogodkov v severovzhodni Rusiji do leta 1305;
In kasneje (v začetku 15. stoletja) "Ipatijevska kronika", odkrili v Ipatijevskem samostanu v Kostromi. Vključuje tudi "Zgodba preteklih let" ki mu je dodana kronika dogodkov, ki so se zgodili v Kijevu, Galiču in Volinu pred letom 1292.
Po mnenju izjemnega filologa A. A. Shakhmatova, "Zgodba preteklih let" je zbirka kronik, ki združuje:
Prva kijevska kronika iz leta 1037-1039;
Njeno nadaljevanje, ki ga je napisal menih Nikon iz pečerskega samostana v Kijevu (ok. 1073);
Zgodba o sprejetju krščanstva s strani Vladimirja in njegovih ljudi - "Legenda o krstu Rusije";
- nov trezor, vsi zgornjih besedil, sestavljenih v istem samostanu ok. 1093-1095;
Končna revizija Nestorja.
Po smrti kneza Svyatopolka Izyaslaviča leta 1113 menih Sylvester iz samostana Mikhailovsky Vydubitsky v imenu Vladimirja Monomaha na novo piše "Zgodba preteklih let" pripelje zgodbo do leta 1117.
Vrzeli v pripovedi so zapolnile izposoje iz bizantinskih kronografov (George Amartola) in iz ljudskih legend (na primer zgodba o Olginem maščevanju Drevljanom).
Iz knjige Rusija in Horda. Veliki imperij srednjega veka Avtor1. poglavje Ruske kronike in millersko-romanovska različica ruske zgodovine 1. Prvi poskusi pisanja stare ruske zgodovine Dober pregled zgodovine pisanja ruske zgodovine daje V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Ta zgodba je malo znana in zelo zanimiva. prinesli bomo
Iz knjige Rusija in Horda. Veliki imperij srednjega veka Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič5. Druge ruske kronike, ki opisujejo zgodovino do XIII stoletja Poleg Radziwillovega seznama imamo danes še več seznamov starodavnih ruskih kronik. Glavne so: Lavrentijeva kronika, Ipatijevska kronika, Moskovski akademik
Iz knjige Rekonstrukcija svetovne zgodovine [samo besedilo] Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič2. RUSKA IN ZAHODNOEVROPSKE KRONIKE Že na samem začetku je treba poudariti pomembno okoliščino. Kot bomo videli, ruski in zahodnoevropski viri opisujejo na splošno isto zgodovino združenega velikega = "mongolskega" cesarstva XIV-XVI stoletja. katerega središče
Iz knjige 1. knjiga Nova kronologija Rusije [Ruske kronike. "Mongolsko-tatarsko" osvajanje. Bitka pri Kulikovu. Ivan Grozni. Razin. Pugačev. Poraz Tobolska in Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič1. poglavje Ruske kronike in millersko-romanovska različica ruske zgodovine 1. Prvi poskusi pisanja staroruske zgodovine Dober pregled zgodovine pisanja ruske zgodovine daje V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Je malo znana in zelo zanimiva. Pripeljemo jo sem,
Iz knjige Nova kronologija in koncept starodavne zgodovine Rusije, Anglije in Rima Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič1. poglavje. Ruske kronike in tradicionalna ruska zgodovina Prvi poskusi pisanja staroruske zgodovine Dober pregled zgodovine pisanja ruske zgodovine daje V. O. Klyuchevsky, glej, str. 187–196. Ta zgodba je malo znana in zelo zanimiva. Pripeljali jo bomo sem s sledenjem
Iz knjige Rus in Rim. Rekonstrukcija Kulikovske bitke. Vzporednice kitajske in evropske zgodovine. Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Ruske kronike in romanovska različica ruske zgodovine Prvi poskusi pisanja staroruske zgodovine Majhen obseg, a zelo bogat pregled zgodovinopisja ruske zgodovine je podal V.O. Klyuchevsky ("Neobjavljena dela". M., 1983). Ta "zgodovina pisanja
Iz knjige Gospod Veliki Novgorod. Od Volhova ali od Volge je šla ruska dežela? Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič4. Ruske kronike Iz ruske zgodovine je znano, da so Novgorodci veliko plavali na reki Volgi. Ne ob Volhovu, ampak ob Volgi! Verjame se, da so Novgorodci vladali Volgi kot doma. Zdi se čudno, če domnevamo, da se je nahajal Veliki Novgorod
Iz knjige Pot od Varagov do Grkov. Tisočletna skrivnost zgodovine Avtor Zvyagin Jurij JurijevičA. Ruske kronike Za začetek naj spomnimo, da ruskih kronikalnih virov, ki bi bili v prvem delu neodvisni od Povesti preteklih let (PVL - delo, ki so ga hipotetično ugotovili zgodovinarji po preučevanju vseh kronik, domnevno iz 12. stoletje). Tukaj je
Iz knjige Rusija, ki je bila-2. Nadomestna različica zgodbe Avtor Maksimov Albert VasiljevičRUSKE KRONIKE O ZAČETNEM OBDOBJU V kronikah Puškina in Trojice je zapisano: "... najstarejši Rurik je prišel ... in drugi Sineus v Beloozero, tretji Izborst Truvor." Kraj, kjer je Rurik kraljeval, manjka v analih. Nihče od zgodovinarjev se na to ni oziral, ampak
Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič5.2. Ruske kronike: spor v svetu Ivana Groznega - ali je vredno začeti Livonski pohod Po uspešni vojni v Kazanu se Ivan Grozni odloči za vojno z Livonijo in z njo zaveznimi državami Zahodne Evrope. Car je na kampanjo gledal kot na kazen.
Iz knjige Yermak-Cortesovo osvajanje Amerike in reformacijski upor skozi oči "starih" Grkov Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič7.1. Ruske kronike o odhodu Jermaka Takoj, ko je Yermak odplul, je eden od sibirskih vladarjev napadel posest Stroganov. Ivan Grozni je odločil, da je za vse krivo odpošiljanje Ermakovega odreda Stroganovcev v Sibirijo, ki ni bilo usklajeno s kraljevim dvorom, kar je izzvalo spopad. car
Iz knjige Rus. Kitajska. Anglija. Datacija Kristusovega rojstva in prvega ekumenskega koncila Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Ermakova Sibirska odisejada Avtor Skrynnikov Ruslan Grigorijevič Iz knjige Ruska skrivnost [Od kod princ Rurik?] Avtor Vinogradov Aleksej EvgenijevičRuske kronike in "varjaška pruska dežela" Vendar pa je večina ruskih virov 16. in večine 17. stoletja. vsekakor nakazujejo tudi južni Baltik, vendar še vedno drugačno ozemlje, iz katerega so prišli legendarni Rurik in njegovi bratje. Torej, v Vstajenjski kroniki
Iz knjige 1. Zahodni mit ["Starodavni" Rim in "nemški" Habsburžani so odsevi rusko-hordske zgodovine XIV-XVII stoletja. Zapuščina Velikega imperija v kult Avtor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Ruske in zahodnoevropske kronike Naj poudarimo pomembno okoliščino. Kot bomo videli, ruski in zahodnoevropski viri na splošno opisujejo eno in isto "mongolsko" cesarstvo XIII-XVI stoletja. Središče katerega je najprej Vladimir-Suzdal Rus-Horde, nato pa
Iz knjige Svyatoslavova diplomacija Avtor Saharov Andrej NikolajevičBizantinske kronike in ruske kronike Glavni viri na to temo so »Zgodovina« Leona Diakona, bizantinskega avtorja druge polovice 10. stoletja, ki je podrobno opisal rusko-bolgarsko in rusko-bizantinsko vojno, bizantinske kronike. Skylitsa (XI. stoletje) in Zonara (XII
KRONIKE - zgodovinska dela X-XVIII stoletja.
V nekaterih-ryh, in-ve-st-in-va-va-va-li-da-da (z "le-tam"; od-sy-da ime fybt) in so-pro-in-w-da - elk hro-no-gra-fi-che-ski-mi, za eno uro ka-len-dar-mi da-ta-mi, včasih pa in point-for-no-it na ure, ko je pro-is- ho-di-lo so-bitje. Kronike su-shch-st-in-va-li v številnih evropskih državah, one-on-the-shi-ro-some races-pro-pass-no-nie in-lu-chi-li predvsem v starem Ruska država, ruske dežele in knezi, ruska država, pa tudi Veliko vojvodstvo Litva. Po vi-do-vy-vy-kam-kam so blizu zahodnoevropskih an-na-lam in chroni-kam. V staroruski državi so lahko Kronike imenovale ne le točno da-ti-ro-van-nye for-pi-si o pro-is-ho-div-sh, ampak tudi ras-po lo-žensko v krono- logični vrstni red opisa dejanj, ne da bi se razčlenili na članke. Bol-shin-st-in Kronike, ki predstavljajo niz prejšnjih besedil, v-my-my-year-old za pi-sey , vključujejo-cha-they do-ku-men-you (med-w-do-folk do-go-thie-ry, cha-st-ny in javno-osebna dejanja), samo-sto-inteligentne literarne zgodbe (»po teži«, »besede«, življenje in druge hagiografske ma-te-ria-ly, ska-za-nia ) ali njihovih fragmentov, pa tudi za-pi-si tex-tov folk-lor-no-go pro-ex-tava. Vsaka kronika ali le-napisana koda velja za samovredno, namensko zgrajeno literarno publikacijo, preostanek njegovega za-sedel sem, pa tudi strukturo in ideološko osredotočenost. Glavna pozornost v Kronikah je običajno namenjena pra-vi-te-lyam, saj so od njih po srednjeveških predstavah - bodisi od-me-ne-niyu v zgodovinskem razvoju, ok-ru-same- niyu pra-vi-te-lei, tser-kov-nye-rar-ham, howl-nam in conf-lick-tam; Kronika ne vsebuje veliko podatkov o širših plasteh sveta, razvoju kulture, pri vsem pa ni ne tako častitljivih podatkov o gospodarskih odnosih. Kronika je bila običajno sestavljena z dvema knezoma, cerkvenim duhovnikom, v samostanih. Obstaja 1000 seznamov kronik iz 13.-18. stoletja, starodavni so vidni per-ha-men "Le-to-pi-setz kmalu-re pat-ri-ar-ha Ni-ki-fo-ra " z rast-tov-ski-mi od-teža-mi (zadnja četrtina XIII stoletja), Nova-rod-skaya prva le-to-črka starejša od-do-da (re-dac-tion) (Si- no-dal-ny list-sok, 2. polovica XIII stoletja, 2. četrtina XIV stoletja), Lav-ren-ty-ev-skaya le-to-writing (1377), kot tudi na-pi-san-naya na bu-ma-ge Ipat-ev- sky le-to-writing (1420s). Več zgodnjih trezorjev le-to-writing re-con-st-rui-ru-yut-Xia is-sle-do-va-te-la-mi on os-no-ve ana- li-for so-niv-shih -pa-myat-nikov. Le-to-napisano besedilo-sts razreda-si-fi-tsi-ru-u-u-u-th-Xia po vid-dam, re-dak-ci-yam, from-in-dam; by-lu-chi-ali pogoj-poimenovanje-imen (v zi-si-mo-sti iz pro-is-ho-f-de-nia, ko-preko-ležanje-no-sti na eno ali drugo osebo; glede na kraje shranjevanja) - Lav-ren-ty-ev-sky, Ipat-ev-sky, Nik-kon-nov-sky, Er-mo-lin-sky, Lvov-sky, T-in-count- nebo itd. Če ima več kronik imen ena na ena, dodajo pogojno številko (New-rod-skie 1-5th, Sofia-1st and 2nd, Pskov 1-3rd), poleg tega well-me-ra komunikacija povezave ne s časom njihovega nastanka, temveč z drugimi o-stoj-tel-st-va-mi.
Shema starodavne ruske le-to-pi-sa-nia, razdeljena kot celota (z nekaterimi tatovi-tatovi, na - pol-ne-niy-mi in od-me-not-niy-mi) s sodobnimi raziskavami -to-va-te-la-mi, pre-lo-lived AA Šah-ma-tov. Po njegovem mnenju je bil začetek ruskega le-to-pi-sa-nia antični svod, sestavljen z mi-tro -in lich-ka-fed-re v Kijevu okoli leta 1039 (po mnenju MD Pri-sat-ko-wu - leta 1037). Leta 1073 je bil pro-dolge žene in popolnoma pre-li-li-tel-but-ro-mo-na-khom Kie-in-Pe-cher-kh samostan Nikon Ve-li-kim; skupaj z drugimi viri je bil Io-an-n uporabljen-pol-zo-van igu-me postal-le-nii tako imenovani. Sprva približno 1093-1095 let (izvirni naslov - "Čas-men-nick, kot na-ri-tsa-et-sya le-to- p-sa-nie Rus-princ in dežela Rus-sky ..." ). Besedilo Na-chal-no-go-svo-da, to-full-nn-ny-ny-pis-ka-mi iz Vi-Zantijske kronike in ma-te-rya-la-mi ki-ev- sko-go ve-li-ko-princ-same-ar-khi-va (rusko-vi-zantijanski do-go-tatovi), se ulegel v os-no-vu "By-weight-ti-time-men - leta". Po shemi-me Shah-ma-to-va je bil njen prvi-in-chal-naya re-dak-tion (ni ohranjen) ustvarjen-da-na mo-na-khom Kiev in-Pe-cher- ko samostan Ne-st-rum okoli 1113, pe-pe-ra-ba-you-wa-las igu-me-nom ki-ev-sko-go You-do-bits- ko-go Mi-hai-lov- ko-go samostan Sil-ve-st-rum leta 1116 pi-si) in neznana oseba, blizu novorojenega kneza Msti-sl-vla Vla-di-mi-ro-vi-chu, leta 1118. (so-hranil-ni-las v Ipat-ev-skoy le-to-pi-si). V daljnem-shemu sta se praviloma uporabljala začetni svod in "Sporočilo letnih časov", ko sta -teorija starodavne Rusije-si v regiji-nal le-to-pi-sa-nii. V zadnjem času se je mogoče-w-yes-it-sya pojavil v 1850-1860-ih (M.I.Su-kho-mlinov, I. I. Srez-nev-skiy in drugi) koncept nastanka ruskega le -to-pi-sa-nia v obliki an-na-li-sti-che- skikh zapiskov in njihova kasnejša nar-ra-ti-vi-zacija (V. Yu. Aristov, TV Gimon , A. A. Gip-pi-us, A. P. To-loch-ko). Po tem konceptu je rusko le-to-pi-sa-nie nastalo-nik-lo v Kijevu na ru-be-same X in XI stoletja in se je nadaljevalo do nastanka "Po -teži časovnih let". "v obliki kratko-rot-kikh an-na-lov, v letu za-pi-si ko-that-rykh, iz-li-chav-shie- za kratek čas, fact-that-gra-feature , iz dneva v dan kompleksne pripovedne konstrukcije, razvoj so bili v desnici povečanja točnosti (pojav točnih datumov) in povečanja obsega-yo-ma sve -de. -niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki in obogatitev nar-ra-tiv-mi insert-ka-mi in do-pol-not-niy- mi.
V os-no-vu ki-ev-sko-le-to-pi-sa-nia so ležale "vesti o časih let", ki se je ta roj nosil istega XII - 1. tretjine XIII. stoletja. Najpomembnejši this-pom njegovega razvoja je bil svod Ki-ev-sky iz leta 1198 (so-shranjen v Ipat-ev-skii le-to-pi-si), so-postal-fen-ny v Vy- du-bets-kom samostan. Po mnenju B.A. Ry-ba-ko-va, pred njim so bile 3 druge črede, sestavljene: v kijevskem samostanu v Pe-cher-skiy igu-me-nom By-li-kar-pom (oh-vaty-shaft dogodkov v letih 1141-1171); z dvorečnim ki-ev-sko-th knezom Svyato-sla-va Vse-vo-lo-di-cha (1179); z dvema-re belo-go-rod-sko-go in ov-ruch-go knezom Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). Po mnenju V.T. Pa-shu-potem, ki-ev -skoe le-to-pi-sa-nie je trajalo do leta 1238. Njegovi posamezni fragmenti (na primer opis Kalka bit-you iz leta 1223) so bili vključeni v sestavo Ga-persons-ko-Volyn le-to-pi-si (XIII stoletje; možno je, da so nekateri le- do-pise za-pi-si so bili v Ga-li-che in Vla-di-mi-re-Volynsk od sredine XII stoletja), nekega raja je konec XIII stoletja obstajal so-one -not-na s Ki-ev-skim hišo leta 1198. Oba pa-myat-ni-ka co-hr-ni- sta bila v Ipat-ev-skii le-to-pi-si.
New-ro-ro-le-to-pi-sa-nie je nastala-nik-lo med letoma 1039 in 1042 kot so-lepa izbira ali kopija zgodnje kronike ki-ev-sky (morda starodavne- s-da), od tega raj po nesistemskem-te-ma-ti-che-ski pro-long-zha-la half-nyat-Xia do leta 1079. Okoli leta 1093 je nastal obok New-Roadsky, ki se je opiral na prejšnjo tradicijo new-rodsky in kitajski Ev-sky Primary trezor (po A.A. Gip-pi-usa, T.V. Gimon). V sredini - 2. polovici 1110-ih je nastala sestava t.i. trezor All-in-lo-yes, v katerem-rumu je bil obok New-rod-sky poln sa-nia in z-met-ka-mi o novo-vrstnih življenjskih dogodkih na koncu XI - začetek XII stoletja, po-pi-san-ny v glavnem po pa-me -ty. V nadaljevanju so letniki za-pi-si v New-go-ro-de ve-lied re-gu-lyar-no. Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-yut-sya new-go-rod-vl-dych trezor, ki ga je sestavil Her-man Voyata v 2. polovici 1160-ih in nadaljeval do 1188. Po vl-dych-ny le-to-pi-sa-nie je bilo do leta 1430 praktično-che-ski brez pe-re-ry-vov. Po mnenju Gip-pius-sa je Her-man Vo-yata ustvaril tudi le-to-write obok samostana Yur-e-va, na os-no-va-nii nekdo okoli 1195, nov obok je bil sestavljen v tem samostanu-st.
Pomemben eta-pom new-go-rod-sko-go le-to-pi-sa-nia je postal nastanek New-go-rod-sko 1. le-to-pi-si, do-shed- shey nam v 2 of-in-dakh (re-dak-tsi-yah) - starejši in mlajši (številni seznami iz sredine 15. stoletja). Naslednja faza new-go-rod-sko-le-to-pi-sa-nia od-ra-zil-Xia v 2 podizvrtinah New-go-rod-skoi Ka-ram-zin -skoy le-to-pi-si, okan-chi-vav-shikh-sya 1411 in 1428 let in souhranjeni v enem samem-st-ven-ny seznamu konca 15. - začetka 16. stoletja ... Soustanovitelj teh sub-bo-rockov je bil prvič pozoren ne le na lokalni new-go-rod-sky, ampak tudi na splošno-rusko so-by-ti-yam. Podani ten-den-tsion on-lu-chi-la njen razvoj v starešini New-rod-4th le-to-pi-si (od dogodkov do 1437; seznami 1470-ih in 1. četrtine 16. st. ) in mlajše (do 1447; seznami iz naslednje četrtine 15. stoletja) pre- dak. Njegov special-boy pe-re-work-bot-coy je New-go-rod-skaya 5. le-to-writing (od-lo-zenie do 1446, seznam konec 15. stoletja), v katerem je roj od tendence vrača pretežno na lokalne new-rods -by-ty. Le-to-pi-sa-nie New-rodsky republic-pub-li za leta 1447-1469 se je hranil v najbolj popolni obliki v sto-veh ti. Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (1. del do 1469 je bil zgrajen v poznih 1460-ih - zgodnjih 1470-ih; 2. del - leta 1495); več kratkih različic le-to-pi-sa-nia iz 3. četrtine 15. stoletja - v nekaterih seznamih New-go-rod-4. le-to pi-si, pa tudi (do 1461 ) v Le-to-pis-tse epi-sko-pa Pav-la (seznam 2. polovice 16. stoletja). Ne glej na jutro-ra-tu New-rod-skiy res-pub-li-coy ne-za-vi-si-mo-sti (1478), le-to-napisano-naya ra-bo -da v New-go-ro-de pro-continued-las v XVI. stoletju. Leta 1539 je bil po čaščenju ar-khi-škofa Ma-ka-riy-a sestavljen svod-len le-to-writing svod, znan pod imenom New-rod-le -to-write Dub- rov-sko-go (ali New-go-rod-skoi 4. le-to-write na seznamu Dub-rov-sko-go) (od-lo ve-de-no do 1539; hrani se na seznamu pri konec 16. - začetek 17. stoletja). Druga kronika XVI stoletja - New-rod-skaya 2-nd, pred-ve-dyon-naya do 1572, - v bistvu, ne-over-the-top-shen-naya for-go-tov -ka, v ki-roj so-b-ra-ny-ki-ki iz raznih Kronik brez co-blu-de-nia chro-no-log-gich. zaporedoma.
Na ru-be-same XVI in XVII stoletja je sestava le-ona novorodske uva-rovske le-to-pisa (neprekinjeno besedilo do leta 1606, nekaj teža 1612, 1645 in 1646), ključni del roja (od 1500) je-no-va-na na sorodnih virih. In-go-nov-le-nie le-to-pis-noy work-you v Nov-go-ro-de (1670-1680) je povezan z dejavnostjo pat-ri-ar-ha Io-a-ki- ma. V tem času je nastala 3. le-to-slova New-rod-skaya (pro-državna re-dakcija v obliki prvega v prvem iz -but-sit-Xia v času med 1674 in 1676 , v končni obliki - do leta 1682 in morda več po g-dame; kratka revizija v celoti v pogledu kompozicije-le-on med 1682 in 1690, na kratko - med 1690 in 1695 leti), pa tudi največji , tako po obsegu, kot po številčnosti in v različnih načinih uporabe-pol-zo-van-s -kov New-rod-sky Za-bel-lin-skaya le-to-writing (od-lo -ze-do-ve-de-no do leta 1679; kompozicija-le-na med -du 1680 in 1681). Po pomembnem pa-mint-no-com new-go-rod-sko-le-to-pi-sa-nia-became-la New-go-rod-skaya Po-go-ding-skaya le-to-pis (co-sta-le-na v 1680-1690), do konca 17. stoletja, in v nekaterih-ryh ru-ko-pi-syah pro-dolgo-žensko do konca 18. in celo zač. iz 19. stoletja. Posebnost Novocestovskih kronik s konca 17. stoletja je pojav v njih sistematičnih sklicevanj na vir -ki in celo posameznih elementov kritičnega vira.
Pe-re-yas-lav-le-to-pi-sa-nie se je pojavil-nik-lo v 1. četrtini XII stoletja v mestu Pe-re-yas-lavl (rusko), per-in-na -chal-ampak kot epi-skop-skii le-to-pi-set (do 1175) je princ-isti le-to-pi-set prišel nadomestiti ko-to-ro-mo, ved-shiy-sya kot min-ni-mum do leta 1228.
Na os-no-ve ana-li-za so-kept-niv-shikh-Xia Chronicles you-de-la-et-Xia in pre-mon-gol-chern-ni-gov-le-to-pi - sa-nie, ki predstavlja le-to-pi-skupine kneza Svyato-sla-va Ol-go-vi-cha, je nastal v 1140-ih in je pro-dolga žena s svojimi sinovi - Ole-ge Svyato-slav-che (umrl leta 1180) in Igor Svyato-slav-che (umrl leta 1201).
V Ros-to-in-Suz-dal-land-le-le-to-writing for-pi-si pro-follow-zhi-va-yut-Xia iz sredine XII stoletja, sistem-the-mathematical le -to-pis-nye za-pi-si v severovzhodni Rus-si so začeli težiti od konca 1150-ih v Vla-di-mi-re. Leta 1177 je bil z Us-pensk so-bo-re sestavljen prvi vl-di-mir-skim le-to-pisnim trezorjem. V naslednjih ve-li-ko-prinčevih obokih (1193, 1212 in 1228) so bila mesta ostanka tudi so-če-ta-je z informacijami iz le-to-pisnih obokov Pe-re-yasa -lav-la (Rus-sko-go). Do pa-myat-ni-kam vl-di-mir-sko-le-to-pi-sa-nia iz XIII stoletja od-but-sit-Xia Rad-zi-vil-lov-sky le-to-pis , tako-shranjen-niv-shaya-sya v 2 seznamih iz 15. stoletja. (Rad-zi-wil-lov-skiy list-juice pro-il-lu-st-ri-ro-van več kot 600 min-nia-tu-ra-mi). V XIII-XV stoletju je sto-yan-naya le-to-writing-naya work-bo-ta-las in v Ros-to-ve-pi-sa-nia so-držala-ni-lagala v skupnem -ve splošnega ruskega neba XV-XVI stoletja.
Do XIII stoletja je bilo od-no-sit-Xia na-cha-lo Pskov-go le-to-pi-sa-nia, ki je bilo-lo povezano s korakom-le-no-psko-vi -zakaj pri- o-re-sti ne-za-vis-si-most iz New-rod-res-pub-li-ki. Od začetka XIV stoletja so le-to-pi-sa-nie izvajali pri Tro-itz-com so-bo-re, ru-ko-in-di-ali so bili v sad-ni-ki. Pro-to-graf Pskovskih kronik, ki so preživeli do nas, je nastal v 1450-ih ali na začetku 1460-ih v re-zul-ta-te co-unity-ne-nia shi-ro-ko-go kru -ga vir-to-nikov (pskov le-to-pisovanje z-pi-sey, krono-grafično ma-te-ria-lov, smo-len-sko-li -tovsky vir itd.). Po mnenju A.N. Na-so-no-wu, v re-zul-ta-tistih njegovih do-pol-no-nia je prišlo do zamrznitve 1464, 1469, 1481 in konca 1480-ih. Starodavna pskovska kronika - Pskov 2. le-to-pis (od lo-ze-nie do-ve-de-no do leta 1486), ki ga predstavlja eno-st-ven-ny seznam Si-no-dal-ny (sredina- 1480), je-lyav-shim-Xia, po mnenju Na-so-no-va, ko-pi-her o-to-gra-fa, toda po mojem mnenju B.M. Closs-sa, - njen pod-lin-nikdo. Na podlagi svo-da leta 1481 sta nastali dve smeri v razvoju pskov-sko-le-to-pi-sa-nia, so-to-niv-sh-go-Xia in po pristopu k Pskovska republika ruski državi (1510). Prva od njih je bila predstavljena-le-but-house leta 1547 (Pskov 1. pismo-to-pismo) -vu-em v Moskvo go-su-da-ryam, vendar jih ob-li-cha-et na- me-st-nikov; drugi je dom igu-me-na Psko-vo-Pe-cher-skega samostana. Cor-nii-lia iz leta 1567 (Pskov 3. poletno pisanje), ki odraža strukturo bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-no th Mo-sk-ve.
Po mnenju A.N. Na-so-no-va, od konca XIII stoletja do pristopa Tverskega velikega vojvodstva k ruski državi (1485) Tver le ni bil prekinjen -to-pi-sa-nie. One-to-the-Tver le-to-writing ma-te-ri-al tako-hrani-nil samo v obliki ločenih kosov in prelomov, saj je bilo v moskovskem le-to-pi-sa-ni- em, deloma pa morda at-me-ren-but-de-wives moskovske knjige-ni-ka mi. Tver ma-te-ri-al co-der-zal-sya v ve-li-prince-zh-de 1305, ki je postal os-novi Lav-ren-ty-ev -skoy le-to-pi-si . Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-sy-tver oboki iz 1327, 1409 itd. Tverski viri-ki is-pol-zo -je bil s sestavo Ro-gozh-go le-to-pis-ts 1. polovice 15. stoletja (seznam sredine 15. stoletja). So-kept-ni-las Tver-le-to-pis (Tver collection-nick), ki vsebuje fragment-men-you iz Tver-le-to-pi-sa-nia konec XIII - konec 19. XV stoletja (seznami XVII stoletja).
V zvezi z vzponom Mo-s-kov-th-th-th-th princ-th-st-va mo-s-kov-th-th-th-th-th sa-nie, first-in-chal -ampak (v XIV stoletju) su-sh-st-in-vav-vrat v obliki kratkega-kikh za-pi-sey mi-tro-in-lich-e dva-dva in družina-chro-ni- ki od mo-s-kov-sky Yes-ni-lo-vi-chy, vos-pri-nya-lo in razvite-vil-lo ruske tradicije le-to-pisanja. V moči političnega čuta Mo-sk-ti se je tu razvil tako knežji kot mi-tro-in-ali-nekdo le-to-pi -sa-nie. Prva moskovska velika knežja hiša je bila "Le-to-pi-setz veliki Rus" (1389). Nato je pomemben spomin-kovnica-no-le-to-pi-sa-nia v Mo-sk-ve postal-la general-ruski glede na vsebino pisanja Troits-kaya le-to-writing (od-lo -zenie do 1408), sestavljeno po mnenju VA Kuch-ki-na, po letu 1422. Eden največjih pisateljskih spomenikov 2. polovice 15. stoletja je moskovski knežji svod Ve-li-ko iz leta 1479, ideološka osnova -voy ko-ro-go je postala utemeljitev dednega prava veliki vojvode mo-s-kov-sky na New-rodu. Njegova kasnejša revizija je Moskovski velikoknežji lok iz poznega 15. stoletja. Pomemben spomin na moskovsko le-to-pi-sa-nia s konca 15. stoletja se pojavlja -la-et-Xia Si-me-o-nov-skaya le-to-writing (seznam iz 16. stoletja) .
Ob-širok krog virov (v roju unikatnih) je metropolit Da-ni-lom pritegnil ob ustvarjanju v poznih dvajsetih letih 15. stoletja Ni-konov-skoi le-to-pi-si - večji-ne -she-go pa-mint-ni-ka ruskega le-to-pi-sa-nia iz 16. stoletja, pozneje v -ona ime iz enega od poznejših seznamov, priloženega patriarhu Ni-ko-nu. Is-to-riya was-es-chan-las Da-nii-lom pretežno s cerkvenega vidika in zaščita imu-st-ven- tistih-re-sovov Cerkve-vi ste se preselili v prvi načrt. V začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja je le-to-pisna tradicija moskovskega mi-tro-in-lich-ka-fed-ry pro-dol-zh-na v "Step-pen-noy kni-ge ", Nastalo pod n-blu-de-ne metropolita Afa-na-sia in pro-in-ve-up-to-vav-shey" simfonijo "cerkvenih in posvetnih oblasti.
Moskovski le-to-pi-sa-nie je potekal neprekinjeno do konca 1560-ih, največji pam-mint-ni-ki - os-no-van-naya na moskovskem Ve-li-ko-knez-svo- de s konca 15. stoletja. Vos-cr-saint-sky le-to-writing (1. revizija cha-ta leta 1533, naslednja, 3., revizija nastanka w-du 1542 in 1544) in "Le-to-pi-setz na-cha-la tsar-st-va" dogodki 1533-1552 in so nato trajali do 1556 in 1560). V 2. polovici 16. stoletja je nastal Face-vault - najpopolnejša en-cyc-lo-pedia zgodovinskega znanja srednjeveške Rus-si.
Najpomembnejša kronika 1. tretjine 17. stoletja je bila Nova le-to-pi-set, oh-wa-you-vayu-shi-ri-ode s konca car-st-vo-wa-nia Iva -na IV Vas-sil-e-vi-cha iz Groz-no-go do 1630. Ve-ro-yat-ampak, sestavljen je bil v bližini pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta in os-no-you-val-Xia na veliko-številnih in različnih-različnih-virih , vključno z uradnimi gra-mo-you in do-ku-men-you per-rio-da Trouble-no-go-me -ni, raznimi Kronikami itd. Imel je pomemben vpliv na kasnejši razvoj ruskega le- to-pi-sa-nia, kasneje ustvaril svoje mnogoštevilčne pro-longe in pe-re-work-bot-ki.
Med letoma 1652 in 1658 je bil v moskovskem samostanu Chu-do-vom ustvarjen pat-ri-ar-shy le-to-writing trezor iz leta 1652, ki je bil glavni v službi - ne glede na to, ali so pomembna, a so-naslikana besedila od Vos-kre-sen-skaya in Ni-kon-novskoy le-to-pi-sei, in tako- isti vir, blizu No-in-le-to-pis-tsu; so-sta-vi-te-la-mi je v le-to-napisano besedilo uvedel številne uteži in reci-niy. Trezor pat-ri-ar-shy le-to-writing iz 1670-ih je postal -tem pat-ri-ar-shy le-to-writing niz iz 1680-ih (med letoma 1680 in 1688; od-teža-deset v 2 re-dak-tsi-yakh iz 1690-ih). Zbirka osemdesetih let 16. stoletja je postala eden najpomembnejših spomenikov le-to-pisanja 17. stoletja, ki je nastala na-ka-nu-ne iz-mi-ra-niya društva-rus-sko-le-to-pi-sa -nija; utemeljiti koncept "zlorabe" ruske države in njenih samoimetnikov med vsemi narodi in državami sveta. Avtor svo-da je podal domoljubni, "go-su-dar-st-ven-ny" pogled na rusko zgodovino.
V XV-XVI stoletju so na-lu-chi-li shi-ro-neke dirke-pro-passion-not-nie-kratki le-to-pisci, sestavljeni-lav-shie-sya -sty-ryah: Ki- ril-lo-Be-lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-skom, Troi-tse-Ser-gie-vom, So-lo-vets -com, Spa-so- Yaro-Slav-skom. Raz-vi-va-el pro-vints. le-to-pi-sa-nie v Vol-lo-where, Ve-l-com Us-ty-ge in nekaterih drugih mestih. Pomemben njegov-o-ra-zi-em iz-ali-cha-yut-sya le-to-pi-si be-lo-rus-sko-li-tov-skies, ustvarjen na ter-ri-to-rii Velikega vojvodstva Litovskega v XIV-XVI stoletju in njegova sveta zgodovina. V začetku 16. stoletja se je pojavila nova vrsta zgodovinske poezije, ki je bila zastopana v ruskem kronološkem fe (tako imenovana revizija 1512) (glej članek Chro-no-gra-phy). V XVII-XVIII stoletju se je le-to-pisna oblika od-lo-zen-nia-to-chi-in ohranila le v deželnem le-to-pi-sa -nii, do konca 19. 18. stoletje, pre-kra-ti-la njegovo bistvo-st-vo-va-nie.
Sredi 19. stoletja se je začelo objavljanje Kronik v seriji "Popolna zbirka ruskih le-to-pi-sei" (PSRL).
Letopisi so najpomembnejši vir za rusko zgodovino 9.-16. stoletja, vsebujejo dragocen ma-te-ri-al na podlagi to-rija iz XVII-XVIII stoletja. V Kronikah iz-ra-same-na b-ga-taya si-no-ni-mi-ka vsebuje vo-en-naya, church-naya in ad-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter-mi-no-logic, ono-matic in to-ni-mic lex-si-ka (veliko-isti-st-in osebnih imen, pro-vzdevkov, geografskih na-imen, imen cerkva, mo- na-sts-rei, imena ljudi glede na kraj njihovega življenja tel-st-va), fraza-zeo-logia, upot-reb-la-yut-sya za-im-st-in-van-nye besede in cal-ki iz grškega jezika. S soobjavo lek-si-ki "Na težo časovnih let" in poznejših Kronik lahko zasledite življenje nekaterih -min-novih, v del-st-no-sti-ny-ny , do njihovega od-mi-ra-niya in zamenjave-me-ny-ny-mi.
Jezik Chronicles njihovega lastnega-st-ven-ny je samo-but-ob-ra-zie in pe-st-ro-ta, in ne-tako-a-roj one-st-in, ob-besede -lan -brez dela-bo-to pre-dak-na-jarek. Jezik kronik ne predstavlja enovrstnega sistema. V njem so poleg dveh slogovnih zvrsti starodavnega ruskega knjižnega jezika - book-go (gl. Cerkov-no-slovanski jezik) in domačega nekoč tat-a-th - našli dedistribucijo dialističnega razlikovanje. Ločene jezikovne značilnosti, na primer v pho-no-ty-ke in lek-si-ke, kažejo na njihov izvor različne regionalne lo-ka-li-zacije; slovnične in sintaktične pojave je težje najti.
Ko govorimo o piscih knjig v starodavni Rusiji, je treba omeniti tudi naše kroniste
Skoraj vsak samostan je imel svojega kronista, ki v kratkih zapiskih beleži podatke o najpomembnejših dogodkih svojega časa. Domneva se, da so bili pred anali koledarski zapiski, ki veljajo za prednika katere koli kronike. Kronike lahko po vsebini razdelimo na 1) državne, 2) družinske ali družinske, 3) samostanske ali cerkvene.
Družinske kronike so sestavljene v klanih službenih ljudi, da bi videli državno službo vseh prednikov.
Zaporedje, opaženo v analih, je kronološko: leta so opisana ena za drugo.
Če se v katerem letu ni zgodilo nič izjemnega, potem v analih ni nič proti temu letu.
Na primer v Nestorjevi kroniki:
»Poleti 6368 (860). Poleti 6369. Poleti 6370. Varjage ste pregnali čez morje in jim davka niste dali in se dali v svoje roke; in v njih ni resnice ...
Poleti 6371. Poleti 6372. Poleti 6373. Poleti 6374 Ide Askold in Dir Grkom ... "
Če je bilo »nebeško znamenje«, je to zabeležil tudi kronist; če je bil sončni mrk, je kronist nedolžno zapisal, da je na takšno in drugačno leto in datum »sonce umrlo«.
Menih Nestor, menih kijevsko-pečerske lavre, velja za očeta ruske kronike. Po raziskavah Tatishcheva, Millerja in Schletserja se je rodil leta 1056, vstopil v samostan 17 let in umrl leta 1115. Njegova kronika se ni ohranila, do nas pa je prišel seznam iz te kronike. Ta seznam se imenuje Laurentian List ali Laurentian Chronicle, ker ga je leta 1377 odpisal suzdalski menih Laurentius.
V Jamskem paterikonu je o Nestorju povedano: »da se veseli poletja, obremenjuje se s kronikopisnimi zadevami in se spominja večnega poletja«.
Lavrentijeva kronika je napisana na pergamentu, na 173 listih; na strani 40 je zapisano v starodavni listini, od 41. strani pa do konca - v polovični listini. Rokopis Laurentijeve kronike, ki je pripadal grofu Musin-Puškinu, je podaril cesarju Aleksandru I., ki ga je predstavil Cesarski javni knjižnici.
Od ločil v analih je uporabljena le pika, ki pa le redko stoji na svojem mestu.
Ta kronika je vsebovala dogodke do leta 1305 (6813).
Lavrentijeva kronika se začne z naslednjimi besedami:
»Glejte pripovedi preteklih let, od kod je prišla ruska zemlja, kdo je v Kijevu prvi začel kneze in od kod je začela jesti ruska zemlja.
Glej, začnimo to zgodbo. Po potopu so prvi Noetovi sinovi razdelili zemljo ... "in tako naprej.
Poleg Laurentijeve kronike so znane Novgorodska kronika, Pskovska kronika in Nikonova kronika, imenovane tako, ker »imajo listi podpis (posnetek), patriarh Nikon in mnogi drugi. prijatelj.
Skupno je do 150 različic oziroma seznamov kronik.
Naši starodavni knezi so zapovedali, da se v kroniko zapiše vse, kar se je zgodilo v njihovem času, dobro in slabo, brez kakršnega koli prikrivanja ali okrasja: "naši prvi vladarji brez jeze ukazujejo vsem dobrim in slabim ljudem, ki so jih prišli opisati, in druge podobe pojava bo po njih."
V času državljanskih spopadov so se ruski knezi v primeru kakšnega nesporazuma včasih obračali na kroniko kot pisni dokaz.