Pagkabulok ng moral. Agnas ng pagkatao at buhay sa loob pagkabulok ng pagkatao

Pagkatapos ng lahat, tuluyan na siyang nawalan ng kakayahang bumuo at magpabuti. Napakahalaga na maitaguyod ang ugat na sanhi at subukang ayusin ito (kung maaari, syempre).

Pagkasira ng personalidad

Sa isang malawak na kahulugan, ang konseptong ito ay nangangahulugang pagkawala ng katahimikan sa kaisipan ng isang tao, kapasidad sa pagtatrabaho, matino ang isip at kakayahang mag-isip nang lohikal. Bukod dito, hindi ang pinakamahusay na mga ugali ng character na ipinapakita sa labas: pagkamayamutin, pagiging passivity, at madalas na pagiging agresibo. Ang kakayahang ituon ang pansin ay unti-unting mawala, ang pakiramdam ay mapurol, at ang isang tao ay nabubuhay ng ilang uri ng kanyang sariling buhay, siya lamang ang nakakaunawa. Ang pagkasira ng pagkatao ay maaaring maging sanhi ng isang kumpletong pagkawala ng mga koneksyon sa labas ng mundo, at ang pinakamahirap na bunga ay ang demensya.

Paano makilala ang pagkasira ng katawan?

Napakahalagang pansinin ang anumang mga paglihis sa pag-uugali sa oras upang matulungan ang isang mahal. Ang mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao ay nauugnay sa parehong panlabas na hitsura at panloob na estado. Sa estadong ito, mas mababa at mas mababa ang pansin na binabayaran sa hitsura ng tao, kung ano ang sinabi niya. Napasimple ang pagsasalita, walang sumusubok na iparating ang kanilang kaisipan sa mga pampublikong salita (nangangailangan din ito ng masiglang aktibidad ng utak). Ang lipunang panlipunan ay nagiging mas makitid, ang mga nagdala ng gulo ay nawawala lamang sa buhay. Ang pangunahing parirala ay nagiging "gusto ko", paglayo mula sa lahat ng bagay, pamilya, mga bata ay bubuo. Ang isang tao ay hindi nais na mag-isip at magmalasakit sa isang tao, siya ay uri ng pagkupas at paglubog sa kanyang sarili, paglayo mula sa kanyang mga mahal sa buhay.

Mga sanhi ng pagkasira ng pagkatao

Hindi lamang mahalaga na mapansin ang mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao, ngunit din upang maunawaan ang mga dahilan. Walang alinlangan, ang isang malubhang trahedya ay maaaring maging sanhi ng gayong kalagayan. Ang pagkalungkot, sakit ng kaisipan ay maaaring ganap na baguhin ang kamalayan at humantong sa pagkawasak ng mga moral na pundasyon at alituntunin. Ang pagreretiro ay madalas na nag-uudyok para sa karamdaman na ito. Pagkatapos ng lahat, sa mahabang panahon na kailangan ng isang tao, ay nasa isang koponan, at ngayon ay pinilit na siyang magpahinga. Ang pakiramdam ng pagkakasala, kawalang-interes at kahit ang banal na katamaran ay maaaring gumawa ng mga pagbabago sa kamalayan. Sa modernong mundo, kung saan ang pera ay may mahalagang papel, mga materyal na halaga, ang pakikibaka para sa kanila at mga pagkakataong ibinibigay nila, na madalas na humantong sa espirituwal na pagkawasak. At, syempre, ang pagkagumon sa droga, alkoholismo ang pangunahing sanhi ng mga karamdaman sa pag-iisip. Ang pagkasira ng alkohol sa pagkatao ay isang pangkaraniwang pangyayari, at ito ay nagiging isang seryosong panganib. Ang hitsura ng tao ay ganap na nawala, ang mga saloobin ay nakadirekta lamang sa kung saan makukuha ang lason. Kailangan mong malaman na ang pagkasira ng pagkatao sa alkoholismo ay hindi maibabalik, walang mga lasing na hindi nawala ang kanilang normal na ugali sa moralidad. Hindi mahalaga ang uri ng inuming nakalalasing, kahit na ang isang tila magaan na serbesa ay maaaring maging mapagkukunan ng pagkasira ng pagkatao.

Mga yugto ng pagkasira ng pagkatao

Kung ang pagkasira ng pagkatao ay sanhi ng pagkalungkot, malakas na emosyonal na karanasan, pagkatapos ay sinusunod ang mga sumusunod na yugto. Una, ang isang tao ay nawawala ang kanyang mga ideyal, ang kanyang hangarin sa buhay. Pagkatapos mga prinsipyong moral, nawala ang panloob na mga pamantayan. Naging hindi niya mapagtagumpayan ang mga paghihirap na lumitaw sa landas ng buhay. Kabilang sa mga damdamin, inggit, pagiging agresibo, kawalang-interes. Pagkatapos ang kakayahang aktibong kumilos at mag-isip, upang maunawaan ang iba ay nawala. Ang isang tao ay simpleng inuulit ang mga saloobin at kilos ng ibang tao. At sa wakas, ang lahat ay nagtatapos sa isang kumpletong pagkawala ng pakiramdam ng katotohanan. Ang pangunahing argumento ng naturang mga tao ay isang pagtatalo sa anumang okasyon; upang makamit ang kanilang mga panandaliang layunin, may kakayahan silang gumawa ng masasamang pagkilos. Kadalasan sinusubukan nilang mabuhay sa kapinsalaan ng iba, ngunit ang mga ugnayan na nagagawa ng gayong mga tao ay pathological at mapanirang. Ang isa na tumitigil na pahalagahan at igalang ang kanyang sarili ay hindi magagawang pahalagahan ang isa pa. Kapansin-pansin, ang mga kababaihan ay mas mababa sa peligro ng ganap na marawal na kalagayan, sila ay nai-save ng maternal instinct.

Alkoholismo at mga yugto ng pagkasira ng moral na ugali

Para sa pagpapanatili ng moral na karakter at normal na buhay, ang alkohol ay isang seryosong panganib. Ang pagkasira ng pagkatao ay nangyayari nang mabilis. Sa paunang yugto, mayroong isang sikolohikal na pagpapakandili sa mga inuming nakalalasing, mas komportable ito, mas masaya sa kanila, mas madaling makahanap ng isang karaniwang wika. Ang isang tampok na katangian ay ang malalaking dosis ng mga inumin ay madaling pinahihintulutan, kaya't ang kanilang halaga ay hindi maganda ang pagkontrol. Ngunit ang mga kinakailangan sa kalidad ay nabawasan. Ang pangalawang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pisikal na pagpapakandili, lilitaw ang isang hangover syndrome. Bilang karagdagan, posible ang pansamantalang pagkawala ng memorya. Kadalasan sa yugtong ito, ang lahat ng mga uri ng pinsala ay nagaganap sa isang lasing na estado, lumala ang mga propesyonal na katangian, ang mga pag-aaway ay hindi tumitigil sa pamilya (at madalas ay nasisira lamang ito). Ang pagtaas ng agresibo, posible ang mga psychose. Ang maximum na antas ng pagkasira ng alkohol ay umabot sa ikatlong antas. Binge inom, amnesia, isang pagbaba sa antas ng pagpapaubaya ng mga espiritu, mga karamdaman sa nerbiyos - ito ang mga sintomas na nawala sa personalidad ang normal na hitsura nito. Sa paglipas ng panahon, ang kakayahang magtrabaho ay ganap na nawala.

Paano makakatulong?

Maaaring tumigil ang pagkasira ng pagkatao. Una sa lahat, dapat mong tingnan ang iyong sarili mula sa labas at sapat na masuri ang iyong mga aksyon. Upang makatakas mula sa mabibigat na saloobin, kailangan mong gumastos ng maraming oras hangga't maaari sa mga tao, pumunta sa sinehan, sa mga eksibisyon, magbasa ng higit pang mga libro. Hindi ka dapat mag-isa sa sarili mo. Tulungan ang mga tao - ang mabubuting gawa ay nagdaragdag ng halaga, mararanasan mo ang kasiyahan na kailangan ng isang tao sa iyo. Isang aktibong posisyon sa buhay, paboritong trabaho, maraming libangan - ito ang garantiya na ang pagkawasak ng pagkatao ay malalampasan. Huwag mag-atubiling humingi ng tulong sa mga mahal sa buhay, masisiyahan ka nilang papalibutan ng init at pansin.

Paggamot sa alkoholismo

Ang sitwasyon sa pagkasira ng alkohol ay medyo mas kumplikado. Kung sabagay, hindi aaminin ng isang tao na siya ay may sakit at nangangailangan ng tulong. Bilang karagdagan, madalas na may mga kaso kung walang makakatulong sa kanya. Ang mas maraming pagkagumon, mas madalas ang lahat ng mga ugnayan sa lipunan ay nawasak. Sa huling yugto, isang malaking pagkalasing ng katawan ang idinagdag sa mga problemang pangkaisipan. Ang Therapy ay dapat na isinasagawa ng parehong isang narcologist at isang psychotherapist. Sa parehong oras, napakahalaga upang matiyak na napagtanto ng pasyente ang lahat ng nakakasirang epekto ng alkohol at binago ang kanyang saloobin sa paggamit nito. At, syempre, upang makatulong na alisin ang mga nakakalason na sangkap mula sa katawan, upang mapupuksa ang mga sintomas ng pag-atras. Mahalaga rin kung ito ay kasarian, ang dami ng inuming alkohol, at estado ng pag-iisip. Sinimulan ang mas maagang paggamot, mas mataas ang posibilidad na ang tao ay bumalik sa normal na buhay. At kahit na ang makatuwirang dosis ng alkohol na lasing sa hinaharap ay hindi magiging sanhi ng matapang na pag-inom at iba pang mga negatibong reaksyon.

Dementia - mga sanhi, porma, pagsusuri, paggamot, mga sagot sa mga katanungan

Ano ang Dementia Syndrome?

Mga sanhi at uri ng demensya

• Sakit na Alzheimer;
• demensya na may mga Lewy na katawan;
• Sakit ni pick, atbp.

Sa ibang mga kaso, ang pinsala sa gitnang sistema ng nerbiyos ay pangalawa, at ito ay isang komplikasyon ng pinagbabatayan na sakit (talamak na vascular pathology, impeksyon, trauma, pagkalasing, sistematikong pinsala sa nerve tissue, atbp.).

Sa ilang mga kaso, ang demensya ay bubuo bilang isang resulta ng maraming mga sanhi. Ang senile (senile) na may halong demensya ay isang klasikong halimbawa ng naturang patolohiya.

Ang mga functional at anatomical na uri ng demensya

1. Ang Cortical dementia ay isang nangingibabaw na sugat ng cerebral cortex. Ang uri na ito ay pinaka-karaniwang para sa Alzheimer's disease, alkohol, demensya, pick's disease.

2. Subcortical dementia. Sa ganitong uri ng patolohiya, ang mga subcortical na istraktura ay pangunahing nakakaapekto, na sanhi ng mga sintomas ng neurological. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang sakit na Parkinson na may isang namamayani lesyon ng mga neuron ng substantia nigra ng midbrain, at mga tukoy na karamdaman sa motor: panginginig, pangkalahatang pagkatigas ng kalamnan ("lakad ng manika", mukha na parang maskara, atbp.).

3. Ang Cortical-subcortical dementia ay isang halo-halong uri ng sugat na katangian ng patolohiya na sanhi ng mga sakit sa vaskular.

4. Ang multifocal dementia ay isang patolohiya na nailalarawan ng maraming mga sugat sa lahat ng bahagi ng gitnang sistema ng nerbiyos. Ang patuloy na pag-unlad na demensya ay sinamahan ng malubhang at iba-ibang sintomas ng neurological.

Mga form ng demensya

Lacunar

Kabuuan

Pangunahing pag-uuri ng presenile at senile dementias

1. Ang uri ng demensya ng Alzheimer (atrophic), na batay sa pangunahing proseso ng pagkabulok sa mga nerve cells.

2. Uri ng vaskular ng demensya, kung saan ang pagkabulok ng gitnang sistema ng nerbiyos ay bubuo sa pangalawang pagkakataon, bilang isang resulta ng malubhang sakit sa sirkulasyon sa mga sisidlan ng utak.

3. Halo-halong uri, na kinikilala ng parehong mekanismo ng pag-unlad ng sakit.

Klinikal na kurso at pagbabala

Ang kalubhaan (yugto) ng demensya

Magaan na degree

Katamtamang degree

Malubhang demensya

Diagnostics

1. Mga palatandaan ng kapansanan sa memorya - parehong pangmatagalan at panandaliang (paksang data mula sa isang survey ng isang pasyente at kanyang mga kamag-anak ay dinagdagan ng layunin na pagsasaliksik).

2. Ang pagkakaroon ng hindi bababa sa isa sa mga sumusunod na karamdaman na katangian ng organikong demensya:

• mga palatandaan ng pagbaba ng kakayahang mag-abstract ng pag-iisip (ayon sa layunin na pagsasaliksik);
• sintomas ng pagbawas sa pagiging kritikal ng pang-unawa (natagpuan kapag nagtatayo ng mga totoong plano para sa susunod na yugto ng buhay na may kaugnayan sa sarili at sa iba pa);
• sindrom ng tatlong "A":

• aphasia - lahat ng uri ng mga paglabag sa nabuo na pagsasalita;
• apraxia (literal na "hindi aktibo") - mga paghihirap sa pagganap ng mga naka-target na pagkilos habang pinapanatili ang kakayahang ilipat;
• agnosia - iba't ibang mga kaguluhan ng pang-unawa sa pangangalaga ng kamalayan at pagkasensitibo. Halimbawa, ang pasyente ay nakakarinig ng tunog, ngunit hindi nauunawaan ang pagsasalita na hinarap sa kanya (auditory-speech agnosia), o hindi pinapansin ang isang bahagi ng katawan (hindi naghuhugas o hindi naglalagay ng sapatos sa isang binti - somatoagnosia), o hindi kilalanin ang ilang mga bagay o mukha ng mga taong may napangalagaang paningin (visual agnosia) atbp.

mga personal na pagbabago (kabastusan, pagkamayamutin, paglaho ng kahihiyan, isang pakiramdam ng tungkulin, hindi naaganyak na pag-atake ng pananalakay, atbp.).

3. Paglabag sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamilya at sa trabaho.

4. Ang kawalan ng mga manifestations ng nakakahamak na mga pagbabago sa kamalayan sa oras ng diagnosis (walang mga palatandaan ng guni-guni, ang pasyente ay nakatuon sa oras, puwang at kanyang sariling pagkatao, hanggang sa pinapayagan ng estado).

5. Ang ilang mga organikong depekto (mga resulta ng mga espesyal na pag-aaral sa kasaysayan ng medikal ng pasyente).

Pagkakaibang diagnosis ng organikong demensya

Ang uri ng demensya ng Alzheimer

Pag-unawa sa demensya sa sakit na Alzheimer

Mga kadahilanan sa peligro para sa pagbuo ng sakit

• edad (ang pinaka-mapanganib na linya ay 80 taong gulang);
• ang pagkakaroon ng mga kamag-anak na nagdurusa sa sakit na Alzheimer (ang panganib ay nagdaragdag ng maraming beses kung ang patolohiya sa mga kamag-anak ay nabuo bago ang edad na 65);
• sakit na hypertonic;
• atherosclerosis;
• diabetes;
• labis na timbang;
• laging nakaupo lifestyle;
• mga sakit na nagaganap na may talamak na hypoxia (pagkabigo sa paghinga, malubhang anemia, atbp.);
• traumatiko pinsala sa utak;
• mababang antas ng edukasyon;
• kawalan ng aktibong aktibidad ng intelektwal habang buhay;
• babae

Mga unang palatandaan

Mga katangian ng advanced na yugto ng progresibong demensya ng uri ng Alzheimer

Ang mga palatandaang ito ay tinatawag na senile (senile) na muling pagbubuo ng personalidad. Sa hinaharap, laban sa kanilang background, ang isang napaka-tukoy para sa demensya ng uri ng Alzheimer ay maaaring bumuo. pagkasira ng pagkasira: sinisisi ng pasyente ang mga kamag-anak at kapitbahay sa patuloy na pagnanakawan, pagnanasa para sa kanyang kamatayan, atbp.

• kawalan ng pagpipigil sa sekswal;
• gluttony na may isang partikular na lasa para sa Matamis;
• labis na pananabik sa pamamasyal;
• fussy magulong gawain (paglalakad mula sa sulok hanggang sa sulok, paglilipat ng mga bagay, atbp.).

Sa yugto ng matinding pagkasintu-sinto, ang maling sistema ay nagkawatak-watak, at ang mga karamdaman sa pag-uugali ay nawala dahil sa matinding kahinaan ng aktibidad sa pag-iisip. Ang mga pasyente ay nahuhulog sa kumpletong kawalang-interes, hindi makaranas ng gutom at uhaw. Ang mga karamdaman sa paggalaw ay malapit nang bumuo, kaya't ang mga pasyente ay hindi maaaring maglakad at ngumunguya ng pagkain nang normal. Ang pagkamatay ay nangyayari mula sa mga komplikasyon dahil sa kumpletong kadaliang kumilos, o mula sa mga kasabay na sakit.

Diagnosis sa uri ng demensya ng Alzheimer

Paggamot

• homeopathic remedyo ginkgo biloba katas;
• nootropics (piracetam, cerebrolysin);
• mga gamot na nagpapabuti sa sirkulasyon ng dugo sa mga daluyan ng utak (nikergolin);
• isang pampalakas ng mga receptor ng dopamine sa gitnang sistema ng nerbiyos (piribedil);
• phosphatidylcholine (bahagi ng acetylcholine - isang tagapamagitan ng gitnang sistema ng nerbiyos, samakatuwid ito ay nagpapabuti sa paggana ng mga neuron sa cerebral cortex);
• Ang actovegin (nagpapabuti sa paggamit ng oxygen at glucose ng mga cell ng utak, at dahil doon ay nagdaragdag ng kanilang potensyal na enerhiya).

Sa yugto ng pinalawak na mga manifestations, ang mga gamot ay inireseta mula sa pangkat ng mga acetylcholinesterase inhibitors (donepezil, atbp.). Ipinakita ng mga klinikal na pag-aaral na ang pagreseta ng mga ganitong uri ng gamot ay makabuluhang nagpapabuti sa panlipunang pagbagay ng mga pasyente at binabawasan ang pasanin sa mga nag-aalaga.

Pagtataya

Vascular dementia

Dementia na may mga sugat ng mga cerebral vessel

1. Hemorrhagic stroke (pagsabog ng daluyan).

2. Ischemic stroke (pagbara sa isang sisidlan na may pagtigil o pagkasira ng sirkulasyon ng dugo sa isang tiyak na lugar).

Anong sakit ang maaaring maging sanhi ng vaskular demensya?

Mga kadahilanan sa peligro

• hypertension, o nagpapahiwatig na hypertension ng arterial;
• nakataas na plasma lipids;
• systemic atherosclerosis;
• paninigarilyo;
• mga pathology ng puso (coronary heart disease, arrhythmia, pinsala sa balbula ng puso);
• laging nakaupo lifestyle;
• sobrang timbang;
• diabetes;
• pagkahilig sa trombosis;
• systemic vasculitis (sakit sa vaskular).

Mga simtomas at kurso ng pagkasira ng vascular demensya

1. Pseudobulbar syndrome, na kinabibilangan ng isang paglabag sa articulation (dysarthria), isang pagbabago sa timbre ng boses (dysphonia), mas madalas - isang paglabag sa paglunok (dysphagia), marahas na pagtawa at pag-iyak.

2. Mga karamdaman sa gait (shuffling, mincing gait, "skier gait", atbp.).

3. Nabawasan ang aktibidad ng motor, ang tinaguriang "vascular parkinsonism" (kahirapan ng mga ekspresyon at kilos ng mukha, mabagal na paggalaw).

Paggamot

Senile Lewy Body Dementia

• orthostatic hypotension (isang matalim na pagbaba ng presyon ng dugo kapag lumilipat mula sa isang pahalang na posisyon sa isang patayong);
• hinihimatay;
• arrhythmia;
• pagkagambala ng digestive tract na may kaugaliang paninigas ng dumi;
• pagpapanatili ng ihi, atbp.

Ang paggamot para sa senile na Lewy body dementia ay katulad ng paggamot para sa uri ng demensya ng Alzheimer.

Dementia ng alkohol

Epileptic demensya

Paano maiiwasan ang demensya - video

Ang mga sagot sa pinakatanyag na mga katanungan tungkol sa mga sanhi, sintomas at

Pareho ba ang bagay sa demensya at demensya? Paano nagkakaroon ng demensya sa mga bata? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng demensya ng bata at pag-atang ng isip

Ang hindi inaasahang untidiness ba ang unang pag-sign ng demonyo ng senile? Palaging nariyan ang mga sintomas ng hindi pagkakapagod at pagkabagabag?

Ano ang halo-halong demensya? Ito ba ay laging humantong sa kapansanan? Paano ginagamot ang halo-halong demensya?

Ang paggamot ng halo-halong demensya ay naglalayong patatagin ang proseso, samakatuwid, nagsasama ito ng paglaban sa mga sakit sa vaskular at pagpapagaan ng nabuong mga sintomas ng demensya. Ang Therapy, bilang panuntunan, ay isinasagawa na may parehong mga gamot at ayon sa parehong mga scheme tulad ng para sa vascular dementia.

Kabilang sa aking mga kamag-anak ay may mga pasyente na may pagkasira ng senile. Gaano ka posibilidad na magkakaroon ako ng sakit sa pag-iisip? Ano ang pag-iwas sa pagkasira ng senile? Mayroon bang mga gamot na maaaring maiwasan ang sakit?

1. Pag-iwas at napapanahong paggamot ng mga sakit na humahantong sa mga karamdaman sa sirkulasyon sa utak at hypoxia (hypertension, atherosclerosis, diabetes mellitus).

2. Dosed na pisikal na aktibidad.

3. Patuloy na aktibidad sa intelektwal (maaari kang gumawa ng mga crosswords, malutas ang mga puzzle, atbp.).

Pagkasira ng personalidad

Ang terminong "pagkasira" ay ginagamit sa bawat sangay ng agham sa isang espesyal na kahulugan, ngunit ang diwa ng konsepto ay mananatiling pareho. Ang pagkasira ay isang pagbabalik, iyon ay, isang proseso na kabaligtaran sa pag-unlad. Pagkasira - pagbaba, pagkabulok, pagkasira ng kalidad.

Ang pagkasira ng personalidad ay isang konsepto na ginamit sa sikolohiya upang tukuyin ang proseso ng pagkasira ng istraktura ng pagkatao, ang kapalit ng mga positibong katangian at katangian na may mga negatibong. Kung ang pag-unlad ng isang pagkatao, ang paglaki nito ay isang paggalaw pasulong at pataas, kung gayon ang pagkasira ay isang pagbaba, isang pagkahulog pababa.

Pagkasira bilang isang sikolohikal na kababalaghan

Ang pagkasira ng isang tao ay kapansin-pansin mula sa labas, ngunit bihira niyang napagtanto. Maaaring maging mahirap para sa isang paksa na mapansin, na ang lipunan at kapaligiran ay matatawag na nakakahiya. Kapag ang lahat sa paligid mo ay kumikilos ng imoral at mababa, tila ito ay normal na pag-uugali.

Ang problema ng pagkasira ng pagkatao ay nauugnay sa problema ng pagkasira ng lipunan.

Ang pagkasira ay hindi agad nagaganap, ito ay isang matagal na pagkawala ng "hitsura ng tao" ng isang tao. Unti-unting tumitigil ang isang tao na sundin ang hitsura niya, kung ano ang sinabi niya at kung ano ang ginagawa niya. Huminto siya sa pagtutuos sa iba at alagaan ang kanilang interes. Wala rin siyang pakialam sa mangyayari sa kanya.

Ang pagkasira ng pagkatao ay ipinakita bilang:

• pagkasira sa kakayahang mag-isip, mag-concentrate, makakita, matandaan;
• pag-ubos ng bokabularyo, mga problema sa pagsasalita;
• kapansanan, ayaw gumana;
• ang pagkalipol ng mga positibong katangian, ang pagpapakita ng negatibong;
• mga kahirapan sa pakikipag-usap, kawalan ng kakayahang makipag-usap at makipag-ayos;
• emosyonal na kawalan ng pagpipigil at kawalan ng kalooban;
• pagiging agresibo o paghihiwalay sa sarili;
• pagkamakasarili at sira-sira ng pag-iisip.

Ang lahat ng mga palatandaan ng pagkasira ay maaaring lumitaw nang sabay-sabay. Imposibleng pag-usapan ang pagkasira ng pagkatao batay sa isa lamang sa mga palatandaan nito. Kaya, ang mga problema sa emosyonal-volitional sphere ay hindi laging nagpapahiwatig ng pag-unlad ng pagkasira. Ang isang taong nagpapakilala sa sarili ay nahihirapan din sa pag-regulate ng kanyang emosyon at pag-uugali.

Bakit nangyari na ang isang tao ay "lumulubog"? Palagi ba nitong sariling kasalanan?

Upang sagutin ang mga katanungang ito, kailangan mong maunawaan ang mga dahilan para sa kababalaghan ng pagkasira ng pagkatao.

Maraming mga kadahilanan para sa pagkasira ng tao:

Ang hindi pagkilos ay isang kilos din. Nagpasiya ang isang tao na maging hindi aktibo, walang interes, tamad at mainip, sa halip na sumulong at umunlad. Hindi niya alam kung paano uudyok ang kanyang sarili at magtakda ng mga makakamit na layunin.

Ang papel na ginagampanan sa lipunan na "Bata" ay isang mapanganib na posisyon sa buhay. Kaaya-aya at kagalakan na ipagkatiwala ang mga problema at pag-aalala sa isang tao, ngunit nang walang kakayahang madaig ang mga paghihirap sa iyong sarili, walang personal na pag-unlad. Ang pag-urong ay ang sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol para sa pagbabalik sa pag-uugali ng pagkabata na pinagbabatayan ng sanhi ng pagkasira.

Ang sakit sa pag-iisip na ito ay maaaring may maraming mga sanhi, tulad ng pagkabalisa, kalungkutan, sakit, trauma, at iba pang pagdurusa. Sa loob ng mahabang panahon na nasa isang estado ng pagkasira ng espiritu at isang pakiramdam ng walang kabuluhan ng buhay, ang pagkatao ay tumitigil sa pag-unlad. Ang depression ay isang mahirap at mahirap na kondisyon at isang uri ng pagpapakamatay ng indibidwal.

Isa pang mahirap na negatibong pakiramdam. Nagbibigay siya ng isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga, kabastusan, kawalan ng pag-asa. Nagpasya ang tao na walang point sa pagtatrabaho sa kanyang sarili: "Ako ang may kasalanan sa lahat! Ako ay masama at hindi na maaayos pa. "

Ang pagnanais na bumuo ay stimulated ng mas mataas na damdamin at panlipunang nakakundisyon damdamin. Kung sa palagay ng isang tao na hindi siya kailangan ng sinuman, hindi niya maintindihan para kanino at para sa kung ano ang magiging mas mahusay. Nagpasya siya para sa kanyang sarili na maghihintay siya hanggang sa mahal nila siya, at pagkatapos ay magsisimulang umunlad siya bilang isang tao. Ang indibidwal, alang-alang kanino ito nagkakahalaga ng pagbuo, ay palaging malapit - ito ang tao mismo. Ang pagmamahal sa sarili ay nagbubunga ng pagmamahal ng iba.

Ang mga pakiramdam ng kawalan ng lakas, nasaktan ang kapalaluan, nakatagong sama ng loob, kawalan ng kumpiyansa sa mga kakayahan, sa kakayahang maabot ang taas ng kaunlaran at mapagtanto ang kanilang sarili na negatibong nakakaapekto sa pagpapahalaga sa sarili, at mapagkaitan ang isang tao ng pagnanais na magtrabaho sa kanyang sarili at magbago.

Ang pang-aabuso sa anumang negatibong nakakaapekto sa paggana ng utak. Ang nakakapinsalang mga compound ng kemikal ay sumisira sa utak, at pagkatapos ay ang mga personalidad ay nakakahiya. Napatunayan na ang utak ng mga alkoholiko ay literal na natuyo, nababawasan ang laki, nabubuo ang mga void dito, at ang mga konvolusyon ng cerebral cortex ay naayos. Ang mga pinsala sa utak at mga disfunction ay humantong sa pagkawala ng kakayahang maging isang ganap na tao. Ang utak ay ang organ na responsable para sa paggana ng pag-iisip. Para sa normal na paggana ng utak, kailangan mong kumain ng tama, matanggal ang masasamang gawi, makisali sa pag-iisip at pisikal na paggawa.

Ang isang tao na nakagawa ng pagkakasala at krimen ay pinahihirapan ang mga positibong katangian at kakayahan ng tao, pinagkaitan ng kanyang sarili ng pagkakataong ibunyag ang kanyang potensyal sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang para sa lipunan.

Sa katandaan, ang hindi maibabalik na mga pagbabago ay nangyayari sa katawan at utak ng tao: ang kakayahang mag-isip nang lohikal ay nawala, memorya, pansin at iba pa. Ipinakita na ang pagkasira ng trabaho o pagkawala ng pag-andar ng pag-iisip sa mga matatandang tao ay nauugnay sa pagretiro. Samakatuwid ang konklusyon: kung nais mong manatiling matino sa mas mahabang oras, kailangan mong manatiling isang taong aktibo sa lipunan.

Ang kaunlaran ay nangangailangan ng trabaho sa sarili, at upang mapamura, sapat na ito upang gumawa ng wala.

Ang pagkasira ng isang tao ay ang landas ng hindi gaanong paglaban, sapagkat mas mahirap lumaki sa itaas ng sarili, magsumikap para sa pagsasakatuparan ng sarili kaysa sa bumaba.

Paano ititigil ang pagkasira ng pagkatao

Ang mas maaga ang incipient pagkasira ng katawan ay natuklasan, mas maaga ang paghinto ng personalidad ay titigil. Sa mga makabuluhang pagbabago sa istraktura ng pagkatao at ang gawain ng utak, kailangan ng tulong ng mga dalubhasa: psychologist, psychiatrists, doktor.

Sa mga paunang yugto ng pagkasira, ang lahat ay nasa kamay ng indibidwal. Napansin ng bawat tao ang isang paghinto sa pag-unlad, ngunit hindi lahat ay nakita ito bilang isang senyas upang magsimulang magtrabaho sa kanilang sarili.

Ang personal na pagkasira ng katawan ay maaaring ihinto at maibalik sa pamamagitan ng sariling pagsisikap.

Ang isang tao na pinamamahalaang tumaas, umunlad at umunlad sa kanyang sarili, kahit na ang kanyang kapaligiran ay hindi nag-ambag dito, nararapat na igalang. Anumang gawain sa sarili ay karapat-dapat na purihin.

Ang isang indibidwal na natanggal sa isang masamang ugali, nalampasan ang takot, nakatanggap ng karagdagang edukasyon, pinagkadalubhasaan ang isang bagong uri ng aktibidad sa trabaho, o nakagawa ng iba pang kilusang pampalakasan hindi sa pamimilit, ngunit ng kanyang sariling malayang kalooban, umalis sa komportableng lugar at umangat sa isang hakbang mas mataas sa pag-unlad ng kanyang sariling pagkatao.

Upang ihinto ang pagkasira ng pagkatao na kailangan mo:

1. Napagtanto ang katotohanan ng pagkabulok ng pagkatao, hanapin ang totoong mga dahilan para dito. Isulat ang mga dahilan sa isang form na laconic: hindi nakakainteres na trabaho nang walang mga prospect ng paglago ng propesyonal; masamang kumpanya, negatibong impluwensya ng mga kaibigan; katamaran pathological; kawalan ng insentibo para sa kaunlaran at iba pa.
2. Balangkasin ang mga landas ng pag-unlad, tukuyin ang mga paraan upang baguhin ang pag-uugali at pag-iisip at isulat ang mga ito sa anyo ng isang plano sa pagwawasto. Kung mahirap gawin ito sa iyong sarili, kailangan mong makipag-ugnay sa isang mahal sa buhay, isang psychologist o basahin ang nauugnay na panitikan.
3. Magsimula sa gawaing pagwawasto. Ang pagpapabuti ng sarili ay ang pinakamahirap na trabaho. Nagsasangkot ito ng pagbabago sa lifestyle, kinagawian na paraan ng pag-iisip at pag-uugali. Ito ay pagbabago sa mga priyoridad, prinsipyo, ugali, ugali sa sarili at sa buhay, isang pagbabago sa pananaw.

Bilang pag-iwas sa personal na pagtanggi at bilang mga paraan upang makabuo ng isang personalidad, ang mga sumusunod na rekomendasyon ay angkop:

• bumuo ng kultura: basahin ang panitikang pang-klasiko, pang-agham, pang-edukasyon, dumalo sa mga kaganapang pangkulturang at lugar, maging interesado sa sining;
• makipag-usap at makipagkaibigan sa edukado, respetado, positibong tao;
• upang maging malikhain, upang gumawa ng isang bagay gamit ang iyong sariling mga kamay, upang gumuhit, upang makabisado ang laro sa isang instrumentong pangmusika, upang gumana hindi para sa kapakanan ng kabayaran, ngunit alang-alang sa kasiyahan sa trabaho;
• humantong sa isang aktibo at malusog na pamumuhay: magtrabaho, mag-aral, maglaro ng palakasan, maging likas;
• mahalin ang iyong sarili at buhay: tangkilikin ang buhay, makita ang mga positibong panig nito, maging tiwala sa iyong sarili at sa iyong mga kakayahan bilang isang tao, maging matugunin, mabait, maalagaan, makipagkaibigan at magmahal.

Para sa isang tao na may pagnanais na maging masaya at napagtanto na ito ay isang tunay na layunin, walang imposible.

Mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao

Ang pagkasira ng pagkatao ay isang pabalik na pag-unlad, pagbabalik, pagkawala ng katatagan, pagpapahina ng aktibidad, pagtanggi sa kahusayan at balanse ng kaisipan. Sa madaling salita, nawawala ng personalidad ang mga likas na tampok nang sabay-sabay sa pagpapahirap ng lahat ng mga kasanayan at katangian: paghuhusga, damdamin, talento, aktibidad.

Posibleng makilala ang gayong mga sintomas ng pagkasira ng pagkatao bilang nadagdagan na pagkamayamutin, pagpapaliit ng mga interes, hindi paggana ng memorya at pansin, isang pagbawas sa mga kakayahang umangkop. Gayundin, ang paglabag na isinasaalang-alang ay maaaring ipahayag sa pag-unlad ng kawalang-ingat, kasiyahan, kahinaan.

Ang pinakapangit na uri ng pagkasira ng pagkatao ay itinuturing na pagkabaliw, ipinakita sa kawalang-ingat, demensya, pagkawala ng kontak sa kapaligiran, kumpletong pagwawalang bahala sa kapaligiran. Ang isang karaniwang sanhi ng inilarawan na karamdaman ay ang alkoholismo, sinamahan ng malubhang somatic disorders at neurological disfunction na sanhi ng pang-aabuso sa mga likidong naglalaman ng alkohol. Nawalan ng mga alkoholiko ang mga ugnayan sa lipunan, at apektado rin ang propesyonal na paggana at buhay sa trabaho.

Mga dahilan para sa pagkasira ng pagkatao

Pinaniniwalaan na ang paksa ng tao ay ganap na napapahiya kung tumitigil ito upang umunlad nang espiritwal, dahil ang utak ay nag-atropa bilang isang resulta ng "hindi kinakailangan". Maraming mga kadahilanan para sa pagkasira ng pagkatao, na sanhi ng pagkawala ng pananampalataya ng indibidwal sa kanyang sarili, na nagbibigay ng pagkawala ng interes na maging. Ang mga nasabing tao ay tumigil sa pagbuo ng intelektwal, upang sundin ang mga nagpapatuloy na kaganapan. Nakalimutan nila ang kanilang dating libangan. Gayundin, ang pagtanggi ng interes sa sariling pag-iral ay maaaring maapektuhan ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay, ang pagbagsak ng mga pag-asa, o bilang isang resulta ng isang serye ng mga pagkabigo. Ang mga nag-iisa na tao ay mas madaling kapitan ng personal na pagkasira.

Ang mga nakalistang kadahilanan, para sa pinaka-bahagi, ay hindi sa kanilang sarili nagbabanta sa pagkasira ng pagkatao. Ang inilarawan na paglabag ay sanhi ng pagnanais ng mga tao na humingi ng limot sa alkohol. Ang nasabing mapanganib na "libangan" maaga o huli ay lumala sa isang binge.

Ang espiritwal na pagkasira ng indibidwal ay isang kagyat na problema ng modernong lipunan. Kadalasan, ang personal na pagtanggi ay nabubuo sa mga taong may kategorya ng edad bilang isang resulta ng pagbitiw sa tungkulin, pagretiro. Maraming mga psychologist ang kumbinsido na ang pagtatapos ng propesyonal na aktibidad na may pagreretiro ay nakakasama sa mga tao. Ang kawalan ng pangangailangan upang mai-load ang utak na may responsibilidad, ang mga tungkulin ay unti-unting humantong sa isang paghina ng mga personal na pag-aari.

Kasama nito, maraming mga matatandang tao na pinanatili ang pagkaalerto sa kaisipan at kalinawan ng pag-iisip. Kung ang isang indibidwal sa katandaan ay susubukan na manatili sa isang maraming katangian na pagkatao, patuloy na nag-imbento ng mga bagong nakaaaliw na aktibidad para sa kanyang sarili, kung ang edad ng pagretiro ay hindi isang pangungusap, ngunit nagpapalaya lamang ng oras at mga pagkakataon para sa mga bagong nakamit, kung gayon ang pagkabulok ng personalidad ay hindi nagbabanta ganyang tao. Bilang karagdagan, ang pinag-uusapang paglabag ay maaaring isang resulta ng mga karamdaman sa pag-iisip o mga organikong pathology ng utak (epilepsy, schizophrenia, trauma).

Ang pakiramdam ng pagkakasala ay isang pangkaraniwang sanhi ng pagbabalik sa personal na pag-unlad. Ang mga indibidwal na sa palagay ay walang silbi, kalabisan, madalas na mawala ang kanilang pinakamahusay na mga katangian. Bilang karagdagan, kung ang paksa ay tumigil sa paniniwala sa kanyang sariling potensyal dahil sa maraming sunud-sunod na pagkabigo, kung gayon ang posibilidad ng pagkasira ng pagkatao ay mataas din.

Ang isang bilang ng mga kadahilanan ay maaaring makilala na nag-aambag sa pagpapahina ng mga personal na pag-aari, tulad ng pagkagumon sa droga, kawalan ng kalooban, kalupitan, pagkabaliw sa pagkasira, katamaran sa banal at pagpapaliban (ang ugali na itulak ang mga hindi kasiya-siyang bagay o mahahalagang gawain). Gayunpaman, una sa lahat, ang espirituwal na pagkasira ng pagkatao ay nangyayari dahil sa kawalan ng kahabagan, katalinuhan, pag-ibig at katapatan. Ito ang mga nakalistang bahagi na gumagawa ng isang tao sa paksa ng tao.

Ang senile marasmus, na itinuturing na isang matinding anyo ng personal na pagkasira, ay isang progresibong sakit na isang hindi maibabalik na sakit sa pag-iisip. Ang dahilan para sa paglitaw nito ay nakasalalay sa pagkasayang ng mga proseso na nagaganap sa utak, na nagmula sa patolohiya ng mga capillary. Ang isang namamana na kadahilanan ay maaaring magpalala ng sitwasyon.

Ang sakit ay unti-unting nabubuo. Ang hirap sa mga pattern ng pag-uugali ay hindi kaagad maliwanag. Sa una, ang indibidwal ay nagiging wala sa isip, isang maliit na nakakalimutan, napakataba, sakim at mapagmataas. Habang umuunlad ang sakit, ang mga sintomas ay nagiging mas maliwanag. Lumalala ang memorya, lumilitaw ang mga maling alaala ng mga insidente na hindi nangyari. Maaaring isalin ng isa ang gayong pangunahing mga sintomas ng pagkasira ng pagkatao sa marasmus bilang kumpletong pagwawalang-bahala sa nangyayari at kawalang-ingat.

Mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao

Upang makapagtugon sa oras at matulungan ang isang mahal, kinakailangan na mapansin ang anumang mga paglihis sa pag-uugali sa isang napapanahong paraan.

Ang pagkasira ng lipunan ng pagkatao ay matatagpuan sa panlabas na hitsura ng paksa ng tao at sa mga pagbabago sa kanyang panloob na estado. Ang nakapapahamak na paksa ay hindi gaanong binibigyang pansin ang mga salitang binibigkas, ang kanyang sariling hitsura, kalinisan at kalinisan. Ang kanyang pagsasalita ay naging mas pinasimple, at ang kanyang social circle ay naging limitado. Iniiwasan ng mga pasyente ang mga taong nagdadala ng hindi kinakailangang kaguluhan sa kanilang pag-iral. Ang pagtukoy ng motto ng pababang pagkatao ay nagiging pariralang "gusto ko". Ang pag-iisa mula sa mga kamag-anak, pamilya at iba pang mga alalahanin ay unti-unting nabuo.

Ang isang tao na pumili ng landas ng pagkasira ay hindi nais na mag-isip o magmalasakit sa iba. Tila siya ay fade at plunge sa kanyang sarili, lumayo mula sa mga mahal sa buhay. Matagal bago ang kumpletong pagkasira ng pagkatao, lumitaw ang mga unang harbinger ng papalapit na pagkasira. Ang bilog ng mga libangan ay makitid, higit sa lahat sa isang pangkalahatang pang-kultura na kahulugan: hindi sila dumalo sa mga konsyerto at palabas sa teatro, huminto sila sa pagbabasa at panonood ng mga programa sa TV. Naging katangian sila ng kabastusan, flat humor, kabastusan, kawalang-ingat sa parehong oras tulad ng capriciousness, inconstancy, discontent at grumbling. Ang pababang indibidwal ay nagiging isang pamilyar na nakakainis na paksa, na ang paghuhusga ay nailalarawan sa ibabaw at gaan, at na ang pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng swagger, cynicism, isang pagbawas sa pagkasuklam at pakiramdam ng kahihiyan. Ang mga katangiang tulad ng pag-iingat sa sarili, pagkamakasarili at panloloko ay umuusad.

Habang lumalaki ang mga sintomas, ang kapansanan sa intelektwal ay nagiging mas malinaw. Ang ugali ng gayong tao ay nabago. Ang lumulubog na indibidwal ay naging mainit ang ulo at magagalitin. Ang isang negatibong pang-unawa sa mundo, isang hindi mapanuri na pag-uugali sa lahat ng nangyayari, pagkabalisa at takot sa loob ay naging nangingibabaw na mga tampok. Bilang karagdagan, ang indibidwal ay may pagbawas sa memorya, pagpapaliit ng mga interes, paghihikayat ng mga hatol. Ang kakayahang mag-concentrate ay malubhang may kapansanan.

Ang mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao ay kawalan ng kalooban, kawalang-ingat at labis na kasiyahan. Ang pagkasira ng pagkatao ay maaaring mapansin ng walang armas na sulyap sa pamamagitan ng isang sloppy na hitsura, isang pagyuko sa hitsura, isang walang malasakit na tingin, at hindi naaangkop na pag-uugali.

Ang bantog na psychologist na si A. Maslow ay nagtalo na ang pagkasira ng lipunan ng pagkatao ay nailalarawan sa mga sumusunod na yugto ng pag-unlad:

Ang pagbuo ng isang "pawn" na sikolohiya ay isang kababalaghan ng "natutunang kawalan ng kakayahan" (nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na ganap na umaasa sa mga pangyayari o iba pang mga puwersa);

Ang paglitaw ng kakulangan ng pangunahing mga kalakal kapag ang pangunahing mga pangangailangan ay naging nangingibabaw (pagkain, kaligtasan ng buhay, kasiyahan sa sekswal);

Ang pagbuo ng isang "malinis" na nakapalibot na lipunan (ang lipunan ay nahahati sa mabubuting indibidwal at masama, "mga kaibigan" at "mga tagalabas"), ang mundo ng lipunan para sa kanila ay nagiging parang itim at puti;

Ang paglitaw ng tumaas na pagpuna sa sarili - ang tinaguriang kulto ng "pagpuna sa sarili" (ang paksa ay nagsusumamo ng kasalanan kahit na sa mga kilos na hindi niya nagawa);

Ang pag-ubos ng bokabularyo (ang paksa ay gumagamit ng mga pariralang elementarya sa kanyang sariling pagsasalita, mahirap para sa kanya na ilarawan ang anuman, ang pagpili ng mga pang-uri ay lalong mahirap, dahil ito ang nagpapahayag ng damdamin at damdamin ng tao);

Proteksyon ng "sagradong mga pundasyon" (ang indibidwal ay ganap na ayaw mag-isip tungkol sa pangunahing mga pangunahing kailangan sa pananaw sa mundo, wala siyang pag-aalinlangan tungkol sa kanyang sariling "matayog na pundasyon", ang gayong tao ay hindi maaaring tumingin nang may pag-aalinlangan sa kanila, iyon ay, ang isinasaalang-alang ng tao ang kanyang sariling opinyon na siya lamang ang tama);

Ang paglitaw ng iba't ibang mga dependency.

Nasa ibaba ang labindalawang aspeto ng buhay na nagtatanggal ng banta ng pagkasira ng pagkatao:

Ang pagbabasa, sapagkat ito ang libro na naglalaman ng matandang karunungan ng mga tao, na nagsasanay ng "kulay-abo na bagay" at hindi pinapayagan ang utak na matuyo;

Pag-aalaga ng iyong hitsura kahit na sa pinakamahirap na panahon ng buhay;

Nakikipaglaban sa mga hindi magagandang ugali (labis na pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing, sobrang intemperance sa pagkain, paninigarilyo marihuwana - mga aktibidad na hindi karapat-dapat sa isang mahusay na nabuong personalidad;

Paniniwala sa pinakamahusay (nalulungkot na mga pesimista ang unang mga kandidato para sa pagkabulok);

Isang pakiramdam ng pagmamahal (kailangan mong mahalin ang iyong mga magulang at iba pang mga kamag-anak, alagang hayop, kapareha, buhay), isang taong mapagmahal ay hindi kailanman bababa;

Itigil ang pag-aalala tungkol sa mga maliit na bagay, hindi mo kailangang magdusa dahil lamang sa ang mundo ay hindi patas, at ang mga tao ay hindi nasisiyahan, kung ang isang problema ay malulutas, kung gayon wala ito, at kung walang solusyon, ang pag-aalala at pag-aalala ay hindi pa rin makakatulong alisin mo;

Pag-unlad ng sarili (pag-aaral ng mga bagong bagay, panonood ng mga video sa pagsasanay, pagdalo sa iba't ibang mga pagsasanay, pagbabasa, pagkuha ng pangalawang edukasyon - lahat ng ito ay hindi papayagan ang isang tao na bumaba);

Paniniwala sa hindi maiiwasang paghihiganti sa mga hindi magandang nagawa (ang karamihan sa mga kriminal ay nagkakasala dahil sa paniniwala ng kanilang sariling pagiging eksklusibo at, nang naaayon, walang parusa, kapwa bago ang posthumous court at bago ang kasalukuyang batas);

Ang pagsunod sa mga pamantayan ng moralidad (pagsisinungaling, pagnanakaw, inggit, pag-aanak ng tsismis, paggawa ng kabastusan at mga hindi magandang bagay - sinisira ang pagkatao);

Hindi mo dapat abusuhin ang malalaswang wika, dahil ang mga kalaswaan, ang mga malalaswang salita ay sumisira sa kaluluwa;

Ang pagsunod sa mga patakaran ng kagandahang-asal (publikong pagkakamot ng maselang bahagi ng katawan, pagpili ng ilong, pag-chomping, pagdila ng mga daliri o plato ay itinuturing na mga palatandaan ng personal na pagkasira);

Habang ang paksa ng tao ay buhay, ang isang tao ay hindi dapat sumuko, sapagkat pagkatapos lamang ng kamatayan ay walang mababago, samakatuwid ang isang tao ay dapat na lumaban sa ilalim ng anupaman kahit na ang pinaka-nakakahimok na mga pangyayari.

Pagkasira ng pagkatao sa alkoholismo

Marami ang nagdusa mula sa malubhang karamdaman na ito. Gayunpaman, ang mga kahila-hilakbot na istatistika ay hindi hihinto sa sinuman. Naniniwala ang lahat na ang alkoholismo ay hindi mangyayari sa kanya at ang mga nakalalasing na inumin ay hindi mahihila sa kanilang sariling mga silo. Sa una, ang isang tao ay sumusubok lamang sa alkohol, pinipili ang isa na gusto niya, pagkatapos ay nagsimula siyang mag-abuso sa mga nakalalasing na inumin, na magbibigay ng isang mapanganib na pagkagumon. Sa parehong oras, ang taong lasing ay hindi maunawaan na ang labis na libations sa alkohol ay tinatawag na ito kahila-hilakbot na salita - alkoholismo.

Ang mental progreduated disorder na tinatawag na alkoholismo ay kabilang sa kategorya ng mga malalang sakit na nauugnay sa uri ng pag-abuso sa sangkap. Ito ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang unti-unting pagtaas ng pag-asa sa alkohol, isang pagbawas sa pagpipigil sa sarili tungkol sa paggamit ng mga likidong naglalaman ng alkohol, ang progresibong pag-unlad ng mga somatic Dysfunction, nadagdagan ang pagkamayamutin, madalas na pagiging agresibo, mababaw na pag-iisip, isang pagbawas sa kritikal na pang-unawa ng isang tao sariling aksyon, at kawastuhan ng mga paggalaw. Ang mga huling yugto ng sakit ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng mga contact sa lipunan, matinding ataxia, at pagkasira ng pagkatao.

Ang problema ng pagkasira ng pagkatao at talamak na alkoholismo ay hindi maiuugnay na nauugnay. Sa isang tao na nag-abuso sa mga inuming nakalalasing, ang aktibidad ng intelektwal ay napinsala, ang memorya ay bumababa, ang pagpuna sa sarili ay nawala. Sinisisi ng mga alkoholiko ang nakapalibot na lipunan o pangyayari sa lahat ng mga kaguluhan. Ang mga taong nagdurusa sa alkoholismo ay naging bastos, sobrang tiwala sa sarili, hindi tumutugon, walang kaluluwa, hindi tama, mapang-uyam. Ang kanilang pagtulog ay nabalisa at nailalarawan sa pamamagitan ng madalas na paggising. Tulad ng pagtaas ng dosis na natupok at naging mas madalas, ang saklaw ng mga libangan sa mga alkoholiko ay makitid. Ang lahat ng kanilang mga saloobin ay tungkol lamang sa alak, wala nang iba ang maaaring mag-interes sa kanila. Ang mga alkoholiko ay hindi nalalaman ang kahulugan ng maraming pang-araw-araw na sitwasyon, ang mga nakapaligid na lipunan ay hindi nakakaapekto sa kanila. Ang mga taong nag-abuso sa matapang na inumin ay hihinto sa pagbabasa ng mga libro, pagpunta sa mga sinehan o iba pang mga pangkulturang kaganapan sa kultura. Ganito mag-debut ang pagkasira ng pagkatao.

Ang responsibilidad at tungkulin sa mga kamag-anak, anak, kapareha, pangkat, kaibigan, lipunan sa mga alkoholiko ay maaaring humina o mawala nang tuluyan. Nawalan sila ng pagkasuklam, isang pakiramdam ng kahihiyan at pagkakasala, bilang isang resulta kung saan sila ay naging hindi maayos, pamilyar, nakakainis, hindi maunawaan ang katawa-tawa o kawalang-kilos ng kanilang mga aksyon. Ang alkohol ay madalas na nagiging isang mercantile, opsyonal na paksa sa propesyonal na aktibidad. Hindi niya magawang pangasiwaan ang mga bagong bagay, upang pag-isiping mabuti, upang ihiwalay ang mahalaga mula sa pangalawa.

Ang paggalaw ng mga lasing ay pinabilis dahil sa pagpapahinga ng mga salpok ng pagpepreno, mga pagkakamali at depekto sa trabaho ay lilitaw. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkawala ng mga kwalipikasyon, pagpapaalis o pag-demotion, pagkawala ng mga ugnayan sa lipunan. Ang mga alkoholiko ay walang kamalayan sa kanilang sariling pagbagsak, gumagawa ng hindi matutupad na maling mga pangako, sinusubukan na mapahanga at palamutihan ang katotohanan. Ang katatawanan ng mga lasing ay napuno ng mga patag na biro sa mahahalagang paksa. Sinasaktan ng mga alkoholiko ang iba sa kanilang sariling sentimentality at obsessive frankness. Napapalibutan ng mga kasama sa pag-inom, pinupuri nila ang bawat isa, kumbinsihin ang kapwa makasarili at debosyon. Ang mga taong umiiwas sa kanilang kumpanya, kinokondena nila, pag-uusapan nang masungit.

Sa lugar ng trabaho, ginagawa ng mga alkoholiko ang kanilang makakaya upang makaiwas sa mga opisyal na tungkulin nang hindi nawawala ang mga materyal na benepisyo. Sa likod ng walang katapusang demagoguery, sinusubukan ng mga lasing na itago ang isang pormal na diskarte sa trabaho, ang kanilang katamaran.

Ang mga unang sintomas ng pagbabalik ng pagkatao ay naging kapansin-pansin sa humigit-kumulang anim hanggang walong taon pagkatapos ng pagsisimula ng sistematikong pag-abuso sa mga likidong naglalaman ng alkohol.

Ang ilan sa mga lasing ay naging mapusok, ang iba - walang alintana at kampante, walang kabuluhan, mapang-asar, mapang-asar, ang iba pa - walang malasakit, malungkot at walang imik, ika-apat - na-disinhibit sa isang kilalang-kilala. Kadalasan ang isang estado ay maaaring mapalitan ng isa pa. Ang ilang mga umiinom sa buhay ay mahiyain at walang katiyakan na mga indibidwal na isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili sa pinakamasama sa lahat. Sa ganitong mga pasyente, ang pagpapahalaga sa sarili ay minamaliit. Gayunpaman, ang estado ng pagkalasing ay nagbago sa kanila, na ginagawang mayabang at maselan na mga indibidwal. May posibilidad silang mag-iskandalo at magalit nang walang kadahilanan. Ang mga nasabing tao sa isang matino na estado ay tahimik na mga paksa, at sa kalasingan ay nagiging mga brawler at mandirigma. Kadalasan, ang pag-uugali na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga ugnayan ng pamilya, kung hindi na kailangang pigilan ang sarili at pigilan.

Ang pagkasira ng alkohol ay may mapanirang epekto sa indibidwal, sinisira nito ang mga pamilya. Nagdadala siya ng pagdurusa sa mga kamag-anak ng uminom, abala - sa mga kapitbahay, problema - sa kapaligiran sa pagtatrabaho. Ang kabaligtaran na pag-unlad ng personalidad na sanhi ng alkohol ay nakakapinsala sa buhay ng indibidwal na umiinom at lipunan. Ang alkoholismo ay isang malubhang karamdaman na humantong sa pagkawala ng pagkatao at sanhi ng pagkamatay ng tao sa indibidwal. Samakatuwid, napapanahong paggamot ng pagkasira ng pagkatao na nabuo ng labis na libasyon ay napakahalaga. Ang labis na pagnanasa para sa mga inuming nakalalasing ay dapat tratuhin, dahil ang bawat tao ay may karapatan sa isang malusog at nakakamit na pagkakaroon.

Personal na pagkabulok, ang mga kahihinatnan ng pagkasira ng pagkatao ay maaaring alisin sa kondisyon ng ganap na pagtanggi sa pagkonsumo ng mga likidong naglalaman ng alkohol.

Ang paggamot ng pagkasira ng pagkatao na pinukaw ng alkoholismo ay nasa kakayahan ng mga psychotherapist, at ang pag-aalis ng pagpapakandili sa mga inuming nakalalasing ay nasa nasasakupan ng mga narcologist. Ang pinakamahalagang kundisyon para sa isang sapat na therapeutic effect ay ang kamalayan ng inumin sa mapanirang epekto ng alkohol o iba pang nakalalasing na likido at pagnanais ng pasyente na ihinto ang pag-inom ng mga inuming nakalalasing sa hinaharap. Ang pagsunod sa mga nakalistang kundisyon ay magiging posible upang mapadali ang gawain ng mga doktor hangga't maaari, na magkakaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa mismong therapy, at mag-aambag din sa maagang pag-aalis ng mga pagpapakita ng pagkasira.

Ang mga therapeutic na hakbang ay nakatuon sa pag-aalis ng mga kahihinatnan ng pagkasira ng pagkatao ng indibidwal, hindi lamang kasama ang isang kumpletong pagtanggi sa alkohol, ngunit nangangailangan din ng tulong sa sikolohikal, pati na rin ang suporta ng mga mahal sa buhay. Ang mga kamag-anak at ang pinakamalapit na bilog ng alkohol ay dapat na magbayad ng higit na pansin sa kanya. Ang mga indibidwal na nakapagpasya na magpalaya magpakailanman sa kanilang sarili mula sa mapanirang pagnanasa ay nangangailangan ng tulong ng mga pinakamalapit sa kanila. At tiyak na hindi nila kailangan ang kanilang pagkondena. Kadalasan mahirap para sa mga kasalukuyang alkoholiko na huminto sa pag-iisip tungkol sa pag-inom. Samakatuwid, ang gawain ng pamilya ay upang makaabala sa kanila mula sa mapanirang akit. Maaari kang magkaroon ng isang libangan na hindi lamang maaaring interesin ang isang may sakit na kamag-anak, ngunit makagagambala din sa kanya, kumuha ng libreng oras at pag-iisip. Kung hindi man, mayroong isang malaking panganib na masira. Nang walang suporta ng mga kamag-anak at kaibigan, isang indibidwal na naghihirap mula sa alkoholismo, halos imposibleng matanggal ang kakila-kilabot na sakit na ito.

Sikat na sikolohiya

Mga tampok na katangian ng psychosis

Ang psychosis ay isa sa mga pinaka seryosong problema sa pag-iisip. Ang isang taong nagdurusa sa psychosis ay sumasailalim sa isang serye ng mga dramatikong pagbabago sa pag-iisip, pag-uugali, at damdamin. Ang batayan ng mga pagbabagong ito ay ang pagkawala ng normal na pang-unawa sa katotohanan, na katangian sa isang sitwasyon ng psychosis. Narito ang mga halimbawa mula sa mga obserbasyon ng isang bilang ng mga pasyente na may psychosis, na nagpapakita kung ano ang bumubuo sa "pagkahulog sa katotohanan" (Torreu, 1988).

Lahat ay pira-piraso. Sa iyong ulo pinagsama mo ang isang larawan mula sa mga piraso. Ito ay tulad ng pagsasama-sama ng isang punit litrato. Nakakatakot gumalaw.

Pakiramdam ko ay maitatakda ko ang panahon upang umangkop sa aking kalooban, kahit na kontrolin ang paggalaw ng araw.

Noong nakaraang linggo kasama ko ang isang batang babae, at biglang nagsimula siyang lumaki sa akin, parang isang halimaw na palapit ng palapit.

Pag-iisip ng psychotic. Ang mga psychose ay maling paniniwala na nalalapat sa lahat ng halatang katotohanan. Ang mga taong may psychosis ay pinipilit na ang kanilang mga guni-guni ay totoo, sa kabila ng katotohanang ito ay salungat sa mga katotohanan. Ang isang halimbawa ay isang 43 taong gulang na lalaking may schizophrenia na may kumpiyansa sa kanyang pagbubuntis (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Narito ang ilang mga karaniwang uri ng mga maling akala: 1) mga delusyon ng pagkalumbay, kung saan iniisip ng mga tao na nakagawa sila ng kakila-kilabot na krimen o makasalanang gawain; 2) somatic delirium, kung saan iniisip ng isang tao na ang kanyang katawan ay nabubulok o na naglalabas ng isang mabangong amoy; 3) kahibangan (delirium) ng kadakilaan, kung saan ang isang tao ay iniisip ang kanyang sarili bilang isang partikular na mahalagang tao; 4) maling akala ng impluwensya, kung saan tila sa mga tao na sila ay kinokontrol o naiimpluwensyahan ng ibang mga tao o hindi nakikitang mga puwersa; 5) delirium ng pag-uusig, kung tila sa isang tao na ang isang tao ay nais na abutin siya; at 6) delusional delusions kung saan ang personal na kahalagahan ay nakakabit sa mga pangyayaring hindi nauugnay sa mga indibidwal. Halimbawa, maaaring isipin ng isang tao na ang isang programa sa telebisyon ay isang espesyal na mensahe sa kanya (DSM-IV, 1994).

Mga guni-guni at sensasyon. Ang mga guni-guni ay haka-haka na sensasyon kapag ang isang tao ay nakakakita, nakakarinig at nakakaamoy ng mga bagay na wala talaga doon. Ang pinakakaraniwang uri ng psychotic guni-guni ay ang pandinig na guni-guni. Minsan naririnig ng mga tinig na sinasabi sa isang tao na saktan ang sarili. Sa kasamaang palad, marami ang sumusunod sa kanila (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

Hindi gaanong karaniwan ang mga taong may psychosis, kung saan para sa kanila na "ang mga insekto ay gumagapang sa ilalim ng kanilang balat", o nararamdaman ng mga pasyente ang lasa ng "lason" sa pagkain o amoy ng "gas" kung saan pupunta ang mga "kaaway" tapusin mo sila. " Ang mga sensory na pagbabago tulad ng kawalan ng pakiramdam (pagkawala ng pang-amoy) o pagtaas ng pagiging sensitibo sa init, sipon, sakit, o paghawak ay nagaganap din.

Mga kaguluhan sa emosyonal. Ang mga emosyon ay maaaring magbago nang malaki sa pagitan ng labis na pagtaas ng kalagayan at pagkalungkot. Ang isang taong may psychosis ay maaaring maging sobrang emosyonal, nalulumbay, "antas" ng emosyonal, o walang interes. Halimbawa, sa epekto ng pagyupi, halos imposibleng makita ang anumang emosyon. Karaniwan sa parehong oras sa mukha ng tao ay may isang nakapirming blangko na ekspresyon. Gayunpaman, sa likod ng kanilang "mga nakapirming maskara", ang mga indibidwal na psychotic ay patuloy na nakakaranas ng emosyon tulad ng dati (Sison et al., 1996).

Pagkagambala ng komunikasyon. Ang ilang mga sintomas ng psychotic ay maaaring maituring na isang primitive form ng komunikasyon. Sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, maraming mga pasyente ang nagsasabi: "Kailangan ko ng tulong" o "Hindi ko na makaya ito." Ang mga di-pandiwang pagsusumamo para sa tulong ay kinakailangan minsan, dahil ang paglabag sa pandiwang komunikasyon ay isang klasikong sindrom ng psychosis. Ang psychotic na pagsasalita ay maaaring mapangit at magulo. Minsan parang "verbal okroshka" ito.

Pagkasira ng pagkatao. Karamihan sa mga kapansanan, tulad ng mga tinalakay lamang (pati na rin mga karagdagang problema na nauugnay sa pag-iisip, memorya at atensyon), ay humantong sa pagkabulok ng pagkatao at pag-disconnect mula sa katotohanan. Ang pagkasira ng pagkatao ay nauugnay sa isang pagkawala ng koordinasyon sa pagitan ng mga saloobin, aksyon at emosyon. Ang resulta ay isang seryosong pagkasira sa trabaho, mga ugnayan sa lipunan at personal na pangangalaga. Kapag ang mga kaguluhan sa psychotic at pagkapira-piraso ng pagkatao ay sinusunod sa loob ng maraming linggo o buwan (madalas na kasama ang isang panahon ng pagkasira, isang aktibong yugto at isang natitirang yugto sa panahong ito), pagkatapos ang tao ay naghihirap mula sa psychosis (DSM-IV, 1994).

Sa katunayan, ang paglalarawan sa itaas ay medyo pinalalaki. Ang pagpapakita ng lahat ng mga pagbabagong ito nang sabay-sabay ay bihirang. Maaari kang mabigo sa isang pagbisita sa isang psychiatric ward kung inaasahan mong makatagpo ng hindi pangkaraniwang, dramatiko, o hindi maintindihan na pag-uugali doon. Ang matinding pag-uugali na psychotic ay lilitaw bilang isang maikling yugto. Ang mga sintomas ng psychosis ay dumarating at umalis, sa karamihan ng mga oras ang mga sintomas na ito ay medyo banayad.

Mayroong iba't ibang mga uri ng psychosis.

Ang organikong psychosis ay batay sa mga pathology ng utak - mga sakit sa organikong utak, sugat ng baril, trauma, at iba pang mga pisikal na sanhi. Sa kabaligtaran, ang functional psychosis ay sanhi ng hindi alam na mga sanhi o sikolohikal na kadahilanan.

Tulad ng makikita natin sa paglaon, ang functional psychosis ay maaari ring humantong sa mga pisikal na pagbabago sa utak. Ito ay lumalabas na ang lahat ng mga psychoses ay bahagyang organiko. Gayunpaman, ang term na organikong psychosis ay karaniwang ginagamit para sa mga karamdaman na nauugnay sa isang malinaw na may kapansanan sa sakit sa utak o utak.

Organiko psychoses

Ang mga sakit na psychotic minsan ay direktang nauugnay sa sakit sa utak. Ang isang halimbawa ay ang progresibong pagkalumpo, na nangyayari kapag sinasalakay ng syphilis ang mga selula ng utak. Sa mga kaso ng pagbuo ngunit hindi ginagamot na syphilis, ang pag-uugali ng pasyente ay maaaring maging hindi maayos at hindi mapigilan. Maaari itong humantong sa mapang-abuso at hindi magagandang pag-uugali - maruming old man syndrome.

Ang pagkalason ng tingga o mercury ay maaaring maging isang partikular na sanhi ng pagkabalisa sa pagkabalisa sa organikong sikosis. Bagaman bihira, ang pagkalason ay maaaring makahawa sa utak at maging sanhi ng mga guni-guni, maling akala, at kawalan ng kontrol sa mga emosyon. Lumang mapanganib ang mga lumang gusali, kung saan ginamit ang pintura ng tingga para sa pagpipinta. Matamis ang tingga ng tingga. Samakatuwid, ang maliliit na bata ay maaaring matukso ng mga piraso ng pinturang tingga at kainin sila tulad ng kendi. Ang mga bata na kumakain ng pinturang tingga ay maaaring maging psychotic o developmentally retarding (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Ang mga pinturang tingga ay may kakayahang palabasin ang dust ng tingga sa hangin. Ang mga bata ay maaaring huminga sa alikabok o lunukin ito pagkatapos hawakan ang mga kontaminadong laruan. Ang iba pang mga mapagkukunan ng tingga ay tinatakan na mga tubo ng tubig, mga lumang fountain na inilahad na tingga, baso ng salamin na tingga, at tingga mula sa tambutso ng sasakyan. Mas malawak, ang isa pang uri ng "pagkalason", sa anyo ng pag-abuso sa droga, ay maaari ding maging sanhi ng psychosis (DSM-IV, 1994).

Ang pinakakaraniwang organikong problema ay ang demensya, isang seryosong sakit sa pag-iisip na nauugnay sa kapansanan sa paggana ng utak. Sa demensya, may mga pangunahing kapansanan sa memorya, pag-iisip, paghatol, impulsivity at pagkontrol sa personalidad. Ang kombinasyon ng mga kapansanan na ito ay madalas na nakalilito, kahina-hinala, walang interes, o binawi (Larson, 1990). Isa sa mga pangunahing sanhi ng demensya ay ang sakit na Alzheimer. Ang iba pang mga sanhi ay maaaring hindi magandang sirkulasyon, paulit-ulit na stroke, pangkalahatang pag-ikli o pagkasira ng utak.

Ang tatlong pangunahing uri ng functional psychosis ay delusional disorders, schizophrenia, at psychotic mood disorders.

Mga sanhi ng pagkasira ng tao sa modernong lipunan

Ano ang ibig sabihin ng salitang "pagkasira"? Ang salitang "pagkasira" ay karaniwang. Ginagamit ito kapag pinag-uusapan ang tungkol sa unti-unting pagkasira, pagtanggi, pagkawala ng mahahalagang katangian at mga katangian na sinusunod sa iba't ibang larangan ng buhay - kultura, lipunan, sining, kapaligiran. Ginagamit din ang term na ito na may kaugnayan sa pisikal, kemikal at biological na proseso: pagkasira ng lupa, protina, atbp.

Ginagamit ito ng mga psychologist kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagkasira ng pagkatao - ang pagpapaliit at pagpapahirap ng mga interes, damdamin, talento at paghuhusga, pagbawas sa aktibidad sa pag-iisip at pagganap, hanggang sa makumpleto ang kawalang-malasakit at pagkawala ng pakikipag-ugnay sa kapaligiran. Ang pagkasira ng pagkatao ay tinatawag ding kabulukan ng kaisipan. Ang isa sa pinakamalubhang anyo ng pagkasira ng pagkatao ay ang pagkabaliw, o malalim na demensya. Ang pagkasira ng pagkatao ay isang mahalagang bahagi ng isang mas malalim na pagkasira ng psyche ng tao: demensya, o demensya.

Paano ipinakita ang pagkasira ng pagkatao?

Ang mga unang palatandaan ng pagkasira ay lumitaw bago pa ang kumpletong pagkakawatak-watak ng pagkatao. Ang bilog ng mga interes ng gayong mga tao ay makitid, higit sa lahat sa pangkalahatang aspeto ng kultura: huminto sila sa panonood ng mga pelikula, pagbabasa ng mga libro, at pagdalo ng mga konsyerto. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kabuluhan, flat humor, kawalang-ingat kasama ang moodiness, hindi kasiyahan at bulung-bulungan. Naging nakakainis at pamilyar sila. Ang kanilang mga hatol ay magaan at mababaw, at sa kanilang pag-uugali ay may isang swagger, isang pagkahilig sa pagkutya, isang pagbawas sa pakiramdam ng kahihiyan at pagkasuklam. Ang mga naturang katangian tulad ng pagkamakasarili, daya, egocentrism ay bubuo.

Habang umuunlad ang sakit, tumataas ang mga kapansanan sa intelektwal. Ang character na nagbabago para sa mas masahol pa: ang tao ay naging magagalitin, mabilis na magalit. Ang mga pangunahing tampok nito ay isang negatibong pang-unawa sa mundo - isang pag-uugali sa lahat ng mga kaganapan na may negatibong pagtatangi, panloob na takot at pagkabalisa. Lumalala ang memorya, pinipit ang mga interes, at naghihikahos ng mga paghuhusga at damdamin. Nagiging mahirap para sa isang tao na ituon ang kanyang pansin sa anumang bagay.

Ang isa pang pagpapakita ng pagkasira ng pagkatao ay kawalan ng kalooban, labis na kasiyahan at kawalang-ingat. Ang kawalang-ingat at kumpletong pagwawalang bahala sa labas ng mundo ay sinusunod sa isang malubhang anyo ng pagkasira ng katawan - pagkabaliw. Ang pagkasira ng pagkatao ay nakakaapekto rin sa hitsura ng isang tao. Makikita ang mga pagbabago sa katangian sa hitsura, maaaring sabihin ng isang tao, nang walang mata: pagka-slovenness, pagyuko, pagwawalang bahala, hindi naaangkop na pag-uugali. Sinasabi nila iyon tungkol sa mga naturang tao - napasama.

Ang Amerikanong sikologo na si Maslow ay nakilala ang maraming mga katangian na likas sa mga taong may pagkasira ng pagkatao:

• pagtrato sa sarili bilang isang pangan, na kung saan walang nakasalalay alinman sa pampubliko o pribadong buhay;
• ang pangunahing bagay sa kanilang buhay ay ang kasiyahan ng mga pangunahing pangunahing pangangailangan;
• hinati nila ang mundo sa "kanila" at "hindi kilalang tao" at sinisikap na protektahan ang kanilang sarili mula sa "mga hindi kilalang tao";
• naniniwala sila na ang kanilang opinyon ay hindi matitinag at hindi napapailalim sa pagpuna at talakayan;
• mahirap ang kanilang wika, gumagamit sila ng mga pattern ng pagsasalita sa elementarya. Ang kanilang talino ay hindi nais na gugulin ang pagsusumikap sa pandiwang pag-andar.

Bakit nangyayari ang pagkasira ng pagkatao?

Ang isang tao ay napapahiya kapag tumigil siya sa pag-unlad ng espirituwal. Ang kanyang utak, tulad nito, ay nagsisimula sa pagkasayang "bilang hindi kinakailangan." Mayroong maraming mga kadahilanan kung bakit ang isang tao ay sumuko at nawalan ng paniniwala sa kanyang sarili, siya ay naging hindi nakakainteres upang mabuhay, huminto siya sa pagsunod sa mga kaganapan, bumuo ng intelektwal, nakakalimutan ang tungkol sa kanyang mga dating libangan. Sa isang tao, nangyayari ito sa pagkawala ng isang mahal sa buhay, ang isang tao ay nawala ang kanilang panlasa sa buhay pagkatapos ng pagbagsak ng mga pag-asa o isang serye ng mga pagkabigo. Ang pinaka-madaling kapitan sa pagkasira ng pagkatao ay mga malungkot na tao na pakiramdam ay nabigo at walang silbi.

Ngunit ang mga kadahilanang ito sa karamihan ng mga kaso ay nagbabanta sa pagkasira hindi sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng ang katunayan na ang isang tao ay nagsisimulang humingi ng aliw at limot sa alkohol at maaga o huli ay napunta sa isang binge. Ang mga konsepto ng alkoholismo at pagkasira ng pagkatao ay hindi mapaghihiwalay. Bukod dito, ang alkoholismo ay maaaring maging parehong sanhi ng pagkasira at ang bunga nito.

Sa kasamaang palad, ang pagkasira ng pagkatao ay madalas na bubuo sa mga matatandang tao pagkatapos ng pagreretiro. Sinasabi pa ng mga psychologist na ang pagreretiro ay lubhang nakakasama. Kakulangan ng mga tungkulin, responsibilidad, ang pangangailangan upang mai-load ang utak na humantong sa unti-unting espirituwal na kamatayan.

Sa parehong oras, maraming mga matatandang tao na pinanatili ang isang buhay at malinaw na isip. Kung ang isang tao sa katandaan ay mananatiling isang maraming nalalaman pagkatao, hindi umupo nang walang ginagawa, kung ang pagreretiro ay nagpapalaya ng oras at lakas para sa mga bagong trabaho, kung gayon ang pagkasira ng pagkatao ay hindi nagbabanta sa kanya. Ang pagkasira ng pagkatao ay maaaring isang resulta ng sakit sa isip o mga organikong sakit ng utak (schizophrenia, epilepsy, intoxication, trauma, atbp.).

Senile marasmus bilang isang uri ng pagkasira ng pagkatao

Ang Senile marasmus ay isang progresibong sakit na isang hindi maibabalik na sakit sa pag-iisip. Ang dahilan nito ay ang pagkasayang ng lahat ng mga proseso na nagaganap sa utak, at pangunahin itong nangyayari dahil sa mga pagbabago sa pathological sa mga daluyan ng dugo nito. Pinapalala ang sitwasyon at pagmamana.

Ang sakit ay unti-unting bubuo, sa paglipas ng mga taon, at ang kakaibang pag-uugali ay hindi kaagad napansin ng iba. Ang tao ay naging absent-isip lang, nakakalimutin, mapang-asar, kuripot at makasarili. Ngunit habang umuunlad ang pag-unlad, ang mga sintomas ay nagiging mas malinaw, at hindi na posible na hindi ito pansinin. Lumalala ang memorya, lumilitaw ang mga maling alaala ng mga kaganapan na hindi umiiral. Sa huli, ang isang tao ay tumitigil sa pagkilala sa mga mahal sa buhay, nawalan ng mga kasanayan upang pangalagaan ang kanyang sarili, at kailangan niya ng patuloy na kontrol at tulong.

Alkoholismo at pagkasira ng pagkatao

Ang isa pang halimbawa ng kumpletong pagkasira ng pagkatao ay alkoholismo. Ang alkohol para sa isang alkoholiko ay ang pangunahing mahahalagang pangangailangan, at ang kanyang utak ay gumagana sa isang layunin - kung saan at paano makakuha ng alkohol. Mababaw ang iniisip ng alkoholiko, ang mga parirala at salita ay simple at hindi mapagpanggap.

Ang mga sintomas ng pagkasira ng pagkatao sa mga alkoholiko ay lilitaw na sa mga unang yugto ng alkoholismo. Ang mga ito ay hindi matatag sa damdamin: ang pag-iyak, pagkahilo, pag-asa ay maaaring biglang mabago sa pagganyak, pangangati at galit. Kulang sila ng isang pakiramdam ng pagkakasala at pag-unawa sa kanilang mga aksyon, ngunit mayroong isang pag-iingat, euphoria, underestimation ng mga paghihirap ng buhay. Ang kanilang mga aksyon ay hindi sapat at hindi mahuhulaan. Naging masungit, mapanlinlang at makasarili ang mga alkoholiko.

Paano maiiwasan ang pagkasira ng pagkatao?

Sa kasamaang palad, walang sinumang nakaseguro laban sa peligro ng espirituwal na pagkasira - nagbabanta ito sa sinumang tao na "sasabay sa agos" at hindi makikilahok sa pag-unlad ng sarili. Kung hindi ka bumuti, huwag mamuhunan ng oras at lakas sa iyong pag-unlad, maaaring mangyari ang kamatayan sa espiritu bago ang pisikal na kamatayan. Ang isa pang makatang si N. Zabolotsky ay nagsulat:

“Huwag mong hayaang maging tamad ang iyong kaluluwa!

Upang ang tubig sa lusong ay hindi mabundok,

Ang kaluluwa ay obligadong gumana

At araw at gabi, at araw at gabi!

Kung magpapasya kang bigyan siya ng isang pabor,

Nakakalaya sa trabaho,

Huling shirt siya

Aalisin ka nito nang walang awa. "

Ang mga taong nagtagumpay sa kanilang pagiging passivity, nagpapanatili ng isang aktibong pisikal na estado, interesado sa lahat ng nangyayari sa mundo, at kumuha ng isang aktibong posisyon sa buhay ay malamang na hindi harapin ang personal na pagkasira. Ang pinakamalapit na kapaligiran ay mahalaga din: upang may mga tao sa malapit na mahahawa sa kanilang pagnanais para sa bagong kaalaman at kasanayan.

Tulad ng para sa pagkabaliw sa pagkasira, ganap na imposibleng gamutin ito, ngunit sa isang maagang yugto maaari itong maitama. Samakatuwid, kapag lumitaw ang mga unang palatandaan, sulit na suriin: kung ang sanhi nito ay mga sakit sa vaskular ng utak, halimbawa, atherosclerosis, magrereseta ang doktor ng naaangkop na paggamot. Ang mga bitamina B, sa partikular na B6 at folic acid, at Ginkgo-biloba extract o capsules ay makakatulong upang suspindihin ang pagbuo ng senile marasmus.

Ang Kristiyano ay isang ganap na malayang panginoon, napapailalim sa wala. Ang isang Kristiyano ay isang ganap na masunuring lingkod, napapailalim sa lahat.

Martin Luther

At sinumang manligaw sa isa sa mga maliliit na ito na naniniwala sa Akin, mas makabubuti sa kanya kung sila ay mag-hang ng isang galingang bato sa kanyang leeg at malunod siya sa kailaliman ng dagat (Ebanghelyo ni Mateo 18: 6).

Sensuwalidad

"Mabuti," sasabihin nila sa amin. - Marahil ang ebidensya na "mula sa sikolohiya" ay pinalaking. Ngunit malinaw na ang mga di-Kristiyanong rock na konsyerto ay nagmumula sa karahasan. Ang mga sensual na ritmo ay walang alinlangan na pumupukaw ng mga hilig na sa ibang paraan ay hindi natutulog, at hindi masamang gamitin ang naturang musika para sa mga hangaring Kristiyano. "

Nagtalo ang ilan na kamakailan-lamang na naugnay ng American Medical Association ang "rock beat" sa kalokohan at pag-abuso sa droga. Bilang patunay, binanggit nila ang mga ulat sa pahayagan tungkol sa isang artikulong nai-publish sa journal ng Samahang iyon. Ngunit sa artikulong ito, ang mga may-akda ay hindi nagtatag ng isang direktang causal link sa pagitan ng isang estilo ng musika at masamang pag-uugali.

Ang mensaheng ito ay malamang na nagbabala tungkol sa posibleng impluwensya ng mga hindi Kristiyanong rock band, na pumukaw sa isang mali at hindi malusog na pagtingin sa mundo. Ipinapahayag ang pag-aalala tungkol sa kabataan na sumubsob sa "mabigat na metal" na subcultip na may Slayer o Metallica. Ang konklusyon ay: "Ang magagamit na ebidensya ay puno ng iba`t ibang mga kwentong anecdotal, ngunit sa pangkalahatan ay nagpapahiwatig na ang mga kabataan na ito ay maaaring mapanganib sa pag-abuso sa droga o kahit na makisali sa mga aktibidad na sataniko."

Tama! Tama! Buong puso akong sumasang-ayon, at uulitin ko ang mga babalang ito sa Kabanata 12 kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa masamang gawain na nagawa ng maraming tanyag na musikero. Gayunpaman, ang artikulo ay hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa katotohanan na ang mga ritmo at estilo ng musikal ay nakakasama sa kanilang sarili, ayon sa kanilang likas na katangian. Ni hindi nila isinasaalang-alang ang Christian rock. Ang pag-uusap tungkol sa mga negatibong epekto ng mga pangkat ng Slayer at Metallica at ang pagtatapos dito na ang grupong Petra ay nagdudulot din ng pinsala ay tulad ng pagkuha ng isang pag-aaral kung paano gumagana ang mga pelikulang "pagkatapos ng 17" at pagwawakas na nasasaktan din si Bambi.

Ang tanging pag-aaral na alam ko tungkol sa kumpara sa mga tinedyer na nakikinig sa napapanahong musikang Kristiyano sa mga mas gusto ang tradisyunal na musika ay natagpuan na ang dating may kaugaliang may mas mataas na average na antas ng pagganap.

Ang mga inaasahan ng madla na pumupukaw sa pag-uugali at kapaligiran ng mga tagapalabas

Wala akong natagpuang pananaliksik na nag-uugnay sa pagiging senswal sa isang partikular na istilo ng musikal o sa ritmo ng pagtambulin mismo. Ang kapaligiran ng walang pigil na kaguluhan sa ilang mga hindi Kristiyanong rock na konsyerto ay tila nagmumungkahi sa ilang mga kritiko na ang istilo ng musikal ang sisihin. O ang marahas na reaksyon pangunahin dahil sa pagsasama ng mga senswal na lyrics, inaasahan ng madla at pamumuhay ng mga gumaganap?

Ang mga tao ay pumupunta sa konsiyerto ng Rolling Stones hindi lamang para sa musika, ngunit para din sa kapaligiran ng walang pigil na kaguluhan. Pagdating nila doon, desidido na silang magpalipas ng gabi nang naaayon. Naglalakad sila sa isang hall ng konsyerto, at libu-libong mga tao na dumating na may parehong inaasahan. Sinusuportahan at "painitin" ng mga tagaganap ang kapaligiran sa kanilang mga salita at kilos. Ang Prince ay seduces at captivates ang madla sa kanyang hedonistic pilosopiya at sekswal na kalokohan. Cher dresses upang mapahanga ang madla. Ang pangkat ng Mga Pintuan ay nagpapakasawa sa isang diwa ng protesta at pag-aalsa. Tila sa akin na ang istilo ng musikal mismo ay hindi pumukaw ng isang pangit na reaksyon ng publiko nang higit pa kaysa sa musika sa bansa na pinapainom at sumayaw ang mga tao sa isang night country club. Ang reaksyon ng publiko ay higit na hinihimok ng mga mithiin ng mga tao na binuksan ng mga tagapalabas kaysa sa istilo ng musika.

Maraming mga antropolohikal na pag-aaral ang nagpapatunay nito. Para sa mga tao ng isang kultura ng isang tiyak na uri, ang musika sa isang espesyal na kapaligiran ay nagdudulot ng malalakas na emosyon, ang ilan ay nawalan pa ng malay, at ang parehong musika ay maaaring walang epekto sa mga taong may ibang kultura. Kinukumpirma ang teorya na ito, ihambing ang reaksyon sa musika ng Beatles sa oras na gumaganap sila sa reaksyon ngayon. Ang mga kalaban ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang Beatles ay nakakahiya, nagaganyak, nagaganyak, na nangangahulugang ang bato ay nagaganyak sa senswal na likas na katangian. Pinapanood kung gaano kalmado ang pakikinig sa Beatles ngayon, magtataka ka kung bakit nagkaroon ng labis na ingay. Kung ang bagay ay nasa istilo mismo, kung gayon ay mag-react sila rito ngayon tulad ng 60s. Muli, nakikita natin na ang problema ay hindi kung anong uri ng musika, ngunit kung ano ang pakiramdam ng mga tao tungkol dito at kung ano ang inaasahan nila. Siyempre ito ay may kinalaman sa paraan ng pagganap ng banda. Inaamin ko na maraming rock music ang talagang kapanapanabik, ngunit ang kaguluhan mismo ay hindi masama. Nasabi na natin na ang pagsamba sa Diyos sa Lumang Tipan ay madalas na sinamahan ng isang hindi mapigilan ngunit malusog na labis na pakiramdam. Ang pagpukaw ay walang kinikilingan; at ang musikero ng rock ay may kakayahang idirekta siya sa isang positibo o negatibong direksyon.

Ang binibigkas na salita ay may malaking kapangyarihan. Ayon sa Aklat Mga Kawikaan (18:22), "ang kamatayan at buhay ay nasa kapangyarihan ng dila" at pinag-channel ni Hitler ang kaguluhan na nabuo ng kanyang mga charismatic na talumpati upang maisulong ang kanyang kakila-kilabot na hangarin. Ang daluyan (mapang-akit na pagsasalita) ay hindi masisisi. Ang nilalaman ang dapat sisihin. Karamihan sa mga taong naroroon sa konsyerto ng "Carmen" ("Sagtap" - "Driver") na pangkat ay hindi maaaring umupo pa rin. Ang kapaligiran ay nakakuryente, ngunit ang mga emosyon ay nakadirekta sa kung ano ang dapat maging sanhi ng kaguluhan: ang pakikibaka para sa sanhi ni Kristo kasama "Mga Punong Pinuno" at "mga awtoridad" (Efe. 6:12) at isang solemne pagdiriwang ng darating na tagumpay.

Ang magkasabay na ritmo at senswalidad

Ang syncopated drum ritmo ay madalas na naisip na ugat ng problema. Sa katunayan, ang pag-syncopate ay matatagpuan sa maraming uri ng musika, kabilang ang mga classics (mga piraso ng koro) at kinikilalang mga hymnbook ("Nang dumating si Jesus sa Aking Puso"). Sumasang-ayon ba ang mga kritiko na itapon ang lahat ng ganoong uri ng musika sa dagat? Wala kaming nahanap na mga pag-aaral na nagli-link sa pag-syncopation sa mga masamang epekto. Bilang karagdagan, ang ritmo ng pagtambulin ng musikang rock ay madalas na kasabay ng ritmo ng pagtambulin ng mas malambot na musika na tunog sa mga operasyon ng doktor o sa mga department store. Sa karamihan ng bahagi, ang mga tambol ay kinikilala ng ating lipunan. Marami sa mga kumokondena sa ritmo ng pagtambulin ng musikang rock ay maaaring kumuha ng mas malambot na anyo ng parehong ritmo sa magaan na musikang pinapakinggan nila nang kusa. Sa katunayan, maraming mga piyesa ng musika sa simbahan ang may kasamang ritmo na ito. Hindi pantay-pantay na kilalanin ang ritmo ng mga tambol sa isang istilo ng musika at kondenahin ito sa isa pa, kung ito ay mahalagang magkatulad na ritmo. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang malambot at kaaya-ayang musika ay pumupukaw ng pagiging sensitibo higit sa matigas na musika. Ang mga tagagawa ng pelikula ay mahusay sa pagpapares ng naaangkop na musika sa isang eksena mula sa isang pelikula. Ang malambot at kaaya-ayang musika ay karaniwang sumasama sa mga eksena ng pag-ibig upang ang mga manonood ay makaramdam na kaisa sa mga nangyayari sa screen.

Sa ikatlong bahagi ng libro, makikita natin na ang pagsasama-sama ng mga tanyag na istilo ng musikal sa mga sekular (hindi-Kristiyano) na mga aktibidad ay madalas na humantong sa mga pinuno ng Kristiyano na maling akala na mayroong isang sanhi na ugnayan sa pagitan nila. Mayroong isang panahon sa kasaysayan ng Simbahan kung saan ang ilang mga agwat ng musikal ay itinuturing na senswal. Naniniwala ang Babylonian Talmud na ang tinig ng isang babae ay nagpapukaw ng pagnanasa. Ipinagbawal ng maagang Simbahan ang mga kalalakihan at kababaihan na sumabay sa pag-awit bilang simbolo ng sekswal na pagsasama. Sinabi ni Karlstatt: "Magpadala ng mga organo, tubo at plawta sa teatro. Mas mabuti ang isang malalim na nakadama ng pagdarasal kaysa sa isang libong mga canta sa mga salita ng mga salmo. Ang masaganang tunog ng organ ay gumising sa makamundong kaisipan. " Ganoon ang naramdaman niya, ngunit nagkamali siya. Ang iba, sa parehong dahilan, kinondena ang Martin Luther lute, ang violin (direkta itong tinatawag na demonyo) at iba pang mga instrumento sa musika. Mas mag-ingat tayo sa ating mga pagtatasa upang hindi maulit ang parehong pagkakamali magpakailanman.

Mga impluwensyang demonyo

Sasabihin din nila sa amin: "Alam mo ba ang tungkol sa mga anak ng mga misyonero na nagdala ng napapanahong musikang Kristiyano kung saan nagtatrabaho ang kanilang mga magulang? Nang marinig ito ng mga tao mula sa mga sinaunang tribo na nakaligtas hanggang ngayon, nagtaka sila kung bakit tinawag ng mga bata ang mga demonyo. " Si Al Menconi, may akda ng mga libro, pinuno ng workshop at dalubhasa sa kontemporaryong musika, ay sinubaybayan ang music album na nakasakit at ininsulto ang mga Aboriginal na tao, at nalaman na ang kanyang istilo sa musikal ay malayo sa tatawaging rock ngayon. Naitala ito noong unang bahagi ng dekada 70 at may kasamang mga kanta tulad ng "Roll Call" at "He is everything to me." Ginanap nina Cliff Barrows at Ralph Carmichael. Nagsasalita tungkol sa kantang "Siya ang lahat sa akin," sinabi ni Menconi, "Kung ang kanta na ito ay demonyo, kung gayon halos lahat ng koro ng mga Kristiyano sa Amerika ay nasa panganib."

Ngunit ang iba pang katibayan ay lumitaw na pabor sa teorya ng demonyong drum ng demonyo, at samakatuwid ay kailangan ng isang mas makatwirang sagot. Si Stephen Mafosah ay lumaki sa Zimbabwe, Africa. Sa mga ritwal ng kulto, nagpatugtog siya ng drum upang ipatawag ang mga masasamang espiritu. Matapos ang pag-convert sa Kristiyanismo, pumili siya ng sampung mga kontemporaryong Christian music album, kabilang sa pinakatanyag, at tinawag silang "hindi katanggap-tanggap, karima-rimarim at nakakapanakit." Ipagpalagay nating tama siya. Sa paglaon, lumaki siya sa isang tribo na gumagamit ng isang espesyal na ritmo ng drum upang ipatawag ang mga demonyo. Pinatunayan ba nito na ang percussion ritmo ay likas sa demonyo at pumupukaw ng mga masasamang espiritu anuman ang sitwasyon o kultura? Upang kumpirmahin ang teorya na ito, dapat ipakita na ang parehong ritmo ay ginagamit sa maraming mga nakahiwalay na kultura para sa parehong layunin. Kung gayon, ang teorya ay kapanipaniwala. Upang magkaroon ng konklusyon na ito, kinakailangan upang malaman ang opinyon ng isang tao na pamilyar sa musika ng maraming kultura, na matukoy kung ang "demonyong ritmo ng mga tambol" ay talagang inuulit mula sa isang tribo patungo sa isa pa.

Si J. William Suppley, associate professor ng musika sa Columbia Bible College at Seminary, ay lumaki sa India; nagturo siya at nag-aral ng musika sa higit sa 50 iba't ibang mga kultura. Sinisiyasat ang teorya ng "demonyong ritmo", isinama niya ang ritmo ng tambol na ginamit para sa pagsamba sa mga demonyo sa isang tribo, at nalaman na, bilang karagdagan sa mga ritmo na ginamit upang ipatawag ang mga demonyo, himig at himig at maging ang mga kulay ay may papel dito. ritwal Nang ihambing niya ang mga karagdagang elemento na ito sa mga ginamit ng ibang mga tribo, nalaman niya na, halimbawa, ang isang tribo na nakatira sa ibaba lamang ng dalisdis ng bulubundukin ay gumamit ng parehong kanta sa larong ipinatawag ng unang tribo na mga demonyo.

Ano ang nakuha niya rito?

Ang pagkakaroon ng paggalugad ng maraming mga kultura, maingat at mahigpit na pagtatala at paghahambing ng mga istraktura at istilo ng drum rhythm, ang Supply ay hindi makahanap ng anumang paglipat mula sa kultura patungo sa kultura na ritmo ng drum, na partikular na ginamit upang pukawin ang mga demonyo. Sa katunayan, ang evocation na ito ay naiugnay sa iba't ibang mga ritwal. Sa isang kultura, maaaring magamit ang ilang pagkakasunud-sunod ng mga tala para rito. Ang "demonic drum beat" na pareho sa mga kultura ay wala lang. Si Gilbert Rouget, pinuno ng kagawaran ng etnomusicology sa Museum of Man sa Paris, ay malawak na ginalugad ang koneksyon sa pagitan ng pagkahumaling at musika. Ang kanyang trabaho ay magiging mahusay na basahin sa sinumang naniniwala sa "demonyong ritmo ng drums." Sa Music and Trance, ang Rouget, na maingat na pumipili ng dokumentaryong ebidensya, ay nagpapakita na mayroong lahat ng mga uri ng musika sa mundo na nauugnay sa kawalan ng ulirat at pagkahumaling, at nag-aalok ng maraming mahahalagang hula.

Una, sumasang-ayon si Rouget sa Sappli - walang "demonyong drum beat" na matatagpuan sa iba`t ibang kultura. Ang mga ritmo ng pagtambulin na nauugnay sa pagtatanim ng espiritu sa isang tao ay malaki ang pagkakaiba-iba mula sa kultura hanggang sa kultura. Pangalawa, sa maraming kultura ang iba pang mga instrumento sa musika ay naiugnay sa pagkahumaling sa mga espiritu, bilang karagdagan sa mga drum. Ang ilan ay gumagamit ng isang sagradong kampanilya, ang iba ay gumagamit ng isang biyolin, ang iba pa ay gumagamit ng kalansing na gawa sa isang tuyong bote ng botelya, ang iba pa ay gumagamit ng malambot na pagkanta sa isang sitara, ikalimang gumagamit ng isang plawta, pang-anim na gumamit ng isang oboe, ikapitong gumamit ng lute, at ikawalong gamit isang kalansing. Ang ilang mga ritwal ay sinamahan ng isang chant, nang walang anumang mga instrumento. Sa konklusyon na ito ni Rouget: "Maraming iba't ibang uri ng musika na nauugnay sa pagpapakilala ng mga espiritu sa isang tao, dahil may iba't ibang mga kulto na nauugnay sa pagkakaroon ng mga espiritu."

Maliwanag, gumamit si Mafosakh ng isang ritmo ng drum para sa kanyang pagano na kulto, na kahawig ng mga ritmo ng ilang mga rock song. Mula pagkabata natutunan niya ang koneksyon ng kaukulang ritmo sa isang tiyak na kulto, at nang matuklasan niya ang parehong ritmo sa ilang mga awiting Kristiyano, halatang siya ay nagulat at nahihiya. Kung ang isang miyembro ng tribo ng Wandau sa Mozambique ay nakarinig ng flute na ginamit sa musikang Kristiyano, maaari niyang sabihin na, "Bakit mo ginugusto at pinapayapa ang mga espiritu?" - Pagkatapos ng lahat, sa kanyang tribo ang flauta ay tiyak na nagsisilbi para dito. Kung si Mafosah ay negatibong reaksyon sa ritmo ng mga tambol dahil lamang ginagamit ng kanyang tribo ang ritmo na ito sa mga ritwal ng demonyo, hindi maipapalagay na ang ritmo mismo ay nakakaakit ng mga demonyo.

Nakaka-block block

Sa unang tingin, dahil sa problema ng mga hadlang, ang mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa musika ay napakadaling malutas. Unang saligan: Sinasabi ng Bibliya na kasalanan ang pag-insulto at pag-irita sa mga kapatid sa pananampalataya. Ang pangalawang saligan: ang mga mananampalataya ay nagpatotoo na ang modernong musikang Kristiyano ay nakakagalit at nakalilito sa kanila. Samakatuwid, kasalanan ang paggamit ng napapanahong musikang Kristiyano. Upang maayos na pahalagahan ang puntong ito ng pananaw, dapat nating suriing mabuti kung ano ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol sa ugnayan sa pagitan ng "mahina na mga kapatid" na isinasaalang-alang na ang isang walang kinikilingan na pagkilos ay makasalanan, at "mas malakas na mga kapatid" na nakakaunawa na ang ilang mga aksyon ay walang kinikilingan sa moral. At ang isa ay maaaring lumahok sa kanila na may isang malinis na budhi (cf. Roma 14: 1-15: 7 at 1 Cor. 8-10). Ipagpalagay na ang napapanahong musikang Kristiyano mismo ay hindi masama, ngunit isang hadlang sa ilan na itinuturing itong masama.

Ang "mahina" na kapatid na tinukoy sa Roma kabanata 14, naniniwala na ang pagkain ng karne ay isang kasalanan, ngunit ang katotohanan na siya ay mali ay hindi nagbibigay sa isang mas malakas na kapatid ng karapatang tratuhin siya ng may paghamak (kita n'yo. Art. 3-10) o insultoin siya (tingnan. Art. 13-15). Sa halip, ang mas malakas na kapatid ay kailangang mag-ingat, maingat, at mag-ingat na ang mabuti para sa kanya ay hindi maging isang sagabal na espiritwal para sa mga mahihina. Sa madaling salita, ang isang tao ay maaaring makinig ng modernong musikang Kristiyano sa harap ng Diyos, ngunit may mga sitwasyon kung saan dapat niyang isuko ang karapatang ito. Ang punto ay kung sasaktan niya ang isang mas mahina na kapatid na masaktan o mapipilitang makinig ng musika na itinuturing niyang makasalanan. Itinataas nito ang tanong: Dapat bang tanggihan ng isang mas malakas na kapatid ang anumang aktibidad na nakakasakit sa iba o nakagalit sa mga naniniwala? Sa pagbabasa nating mabuti sa Bibliya, mahahanap natin ang ilang mga limitasyon na kailangang isaalang-alang.

1. Nililimitahan ng heograpiya o panlipunang distansya ang pananagutan. Pinayuhan ni Paul ang pamayanan ng Corinto na "magkaroon ng lahat ng bagay na maaaring ipagpalit" ( 1 Cor. 10:25). Gayunpaman, alam niya na sa Roma mayroong mga taong hindi kumakain ng lahat ( Roma 14: 2). Malinaw na ang kanilang mga tukso at pag-aalinlangan ay dapat mag-alala lamang sa mga nakipag-ugnay sa kanila, at hindi lahat ng mga mananampalataya sa pangkalahatan. Ang mga naniniwala na naninirahan sa Cuba ay hindi naglalaro ng mga domino. Ang mga miyembro ng sekta ng Amish ay hindi nagsusuot ng kurbatang. Maraming matatag at matatag na nagsasabi na ang King James Version ng Bibliya ay ang tanging wastong English Bible. Ngunit wala sa mga pangkat na ito ang nasaktan sa katotohanan na hindi ako sang-ayon sa kanila at hindi sumusunod sa kanilang mga patakaran sa aking lokal na kondisyon; Hindi ako obligadong limitahan ang aking kalayaan tulad ng ginagawa nila. Gayundin, kung ang modernong musikang Kristiyano ay pinapakinggan ng mga walang problema dito, walang hadlang.

2. Kung ang problema ay nasa pagkakaiba-iba lamang ng kagustuhan, hindi nito dapat limitahan ang ating kalayaan. Ang ilang mga tao na kumondena sa Christian rock ay hindi totoong nasaktan ng teoretikal na kontrobersya. Hindi lang nila gusto ang "nakakasakit at nakakasuklam" na musika. Walang simbahan ang maaaring mangyaring bawat miyembro. Ang ilan ay kagustuhan ang mas pormal na serbisyong liturhiko; ang iba ay nais ng higit pang mga koro ng pag-awit ng papuri; ang iba pa ay mas tradisyonal na mga himno o "magandang lumang gaspel na musika." Habang ang mga kagustuhan ng mga tao ay dapat isaalang-alang kapag nagpaplano ng isang serbisyo sa simbahan, dapat nating kilalanin na ito ay hindi isang bagay ng malakas laban sa mahina na mga kapatid. Iniisip ng isang tunay na mahina na kapatid na ang isang uri ng aktibidad ay hindi lamang hindi naaangkop o hindi naaangkop, ngunit makasalanan.

3. Minsan para sa espirituwal na pagpapalakas at paglaki ng isang masyadong masigasig na tao, ang pag-aangkop sa kanya ay hindi ang pinakamahusay na paraan. Bilang panuntunan, hindi tayo dapat "magbigay ng tukso sa alinman sa mga Hudyo, o Greeks, o ang iglesya ng Diyos" ( 1 Cor. 10:32), ngunit ang pangunahing prinsipyo ay upang hanapin ang "pakinabang ng marami, upang sila ay maligtas" ( 1 Cor. 10:33). Minsan ang ating pagnanais na umangkop ay hindi nakikinabang sa tao. Sadyang nasaktan at inis ni Jesus (ang salitang Griyego, sa isa pang konteksto na nangangahulugang "pagkatisod") ng mga Fariseo, na sinasabing ang lahat ng pagkain ay dalisay ( Mt. 15:12). Bagaman alam Niya na ang isang tao ay masasaktan at maainsulto, malinaw na mas mahalaga sa kasong ito na iwasto ang maling teolohiya. Kung sinunod ni Jesus ang mga patakaran sa pagdidiyeta ng mga Pariseo, palalakasin Niya ang isang tradisyon na binibigyang diin ang panlabas na kadalisayan sa kapahamakan ng panloob na kabanalan (cf. Mt. 15: 17-18).

Gulat ni Jesus ang espiritwal na mga piling tao sa kanyang panahon sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga makasalanan, pakikitungo sa mga Samaritano at "paglabag" sa Sabado. Minsan ang aming mga konsensya ay maaaring magbaluktot ng katotohanan mula sa pananaw ng mga tagamasid sa labas. Sa mga ganitong kaso, ang mga mahihinang kapatid ay kailangang lumaki, at obligado kaming turuan at turuan sila at maawain na makipagtalo sa kanila, sa halip na umangkop sa kanilang mga kapritso at kapritso, na kung minsan ay sanhi ng kawalan ng gulang. Ang aming pangunahing mga prinsipyo ay upang turuan at turuan ang mga naniniwala, upang akitin at kumbinsihin ang mga nasa pagkakamali. Marami sa mga sumasamba sa Diyos ngayon ang nagpapatotoo sa positibong epekto ng napapanahong musikang Kristiyano sa kanilang buhay. Si Al Menconi ay nakatanggap ng higit sa 3,500 tulad ng mga testimonial nang magsimula akong magsulat ng librong ito. Kung 95% ng mga miyembro ng pamayanan ang nagpatotoo na ang papuri ng korido at ang napapanahong musika ay inilalapit ang kanilang puso sa Diyos, bakit itapon ang mga form na ito dahil sa mga reklamo ng isang maliit na bilang ng mga hindi naapektuhan na tao? Paano kung, sa pamamagitan ng pagbabago ng form upang maging kalmado ang 5% ng pamayanan, pipigilan natin ang natitirang 95% mula sa pagsamba sa Diyos? Siyempre, ito ay hindi matalino.

Marahil ay dapat turuan ng pamunuan ng simbahan ang maliit na pangkat na ito sa pamamagitan ng pagpapaliwanag na ang ganitong uri ng musika ay ganap na ligal. Kung mananatili ang grupo kung nasaan ito, dapat nating malaman kung ano ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol sa mga mahihinang kapatid at mga mas malakas - na huwag hatulan ( Roma 14: 3), huwag maging sanhi ng paghati ( Roma 14:19), atbp., upang mapanatili ang pagkakaisa ng Simbahan.

4. Ang magkakasalungat na pagdududa ay maaaring humantong sa katotohanang imposibleng umakma. Maraming mga Baptista ang kumbinsido sa pangangailangan na tumawag sa pagsisisi at sundin si Cristo sa pagtatapos ng bawat serbisyo. Maraming mga Calvinist (ang ilan sa mga Bautista) na may parehong paniniwala na naniniwala na walang mga tawag na dapat gawin. Ang ilan ay naniniwala na ang pinakamahusay na musika sa simbahan ay tradisyonal na mga himno; ang iba ay kumbinsido rin na ang simbahan ay dapat na mag-apela sa bawat indibidwal na kultura. Ang ilan ay nagtatalo na ang mga instrumento sa musika ay nakakagambala sa pagsamba sa Diyos, habang ang iba ay nagtatalo na sinasabi sa atin ng Bibliya na gamitin ang mga instrumentong ito. Malinaw na, hindi namin maaaring kalmado at mangyaring lahat sa isang serbisyo. Gumagamit man kami ng mga instrumento sa musika o hindi, kung ang parehong mga nagtatalo na pangkat ay nasa iisang komunidad, ang isa sa kanila ay maaaring masaktan.

5. Kung susubukan mong maingat na matupad ang lahat ng mga ipinagbabawal at paghihigpit, kung gayon ang tunay na diwa ng buhay Kristiyano ay maaaring mapangit. Ang ilang mga mananampalataya ay matatag na kumbinsido na ang maong ay hindi dapat isuot (itinuturing silang isang simbolo ng paghihimagsik), na ang mga kalalakihan ay hindi nagsusuot ng mahabang buhok o balbas, na hindi kanais-nais para sa mga kababaihan na magsuot ng pantalon at kolorete, na hindi katanggap-tanggap na gumamit ng anumang mga instrumentong pangmusika sa simbahan (kasama ang piano at organ), hindi katanggap-tanggap na basahin ang mga bagong salin ng Bibliya (samakatuwid nga, ang anumang pagsasalin na ginawa pagkaraan ng 1611), hindi katanggap-tanggap na kumanta ng mga himno sa simbahan (ang mga salmo lamang ang pinapayagan). Kapag mayroong higit sa isang tao sa pamayanan, mayroong iba't ibang mga opinyon dito, at ipinagtatanggol nila sila ng buong katapatan. Kung masyado tayong abala sa mga patakaran at pagbabawal, kung gayon ang kakanyahan ng buhay Kristiyano ay titigil na kung ano ito dapat ayon sa plano ng Diyos. Pinalaya tayo ni Kristo upang tayo ay malaya, at hindi upang bumalik tayo sa pagka-alipin ( Gal. 5: 1).

Maraming mga Kristiyano, dahil sa mga negatibong samahan na nauugnay sa kanilang buhay bago ang Kristiyano, ay nagdudulot ng pag-aalala tungkol sa ilang mga aktibidad na kung saan ang ibang tao ay ganap na malayang nakilahok. Ang mga personal na pagsasama ay maaaring maging sanhi ng mga hadlang sa mga bagay na walang kinikilingan sa kanilang sarili. Sinabi ng isang tagapayo na kahit na ang isang lubid ay maaaring pukawin ang masasamang saloobin sa isang sadomasochist. Siyempre, dapat nating isaalang-alang ang kanyang problema kapag pumasok tayo sa anumang relasyon sa kanya. Ngunit dapat bang talikuran ng lahat ng mga pangkat ng kabataan sa kampo ng tag-init ang tug-of-war? Kung ang naturang asosasyon ay laganap, kung gayon marahil oo. Ngunit bago natin limitahan ang paggamit ng mga lubid, kailangan nating malaman ang saklaw ng problema. Sa loob ng isang bansa, nakakaapekto ito sa marami, ngunit sa lokal na antas, marahil ay walang naghihirap mula rito. Ang isang tao ay nag-ugnay ng klasikong musika sa isang bisyo na pinaghirapan niya bago lumapit kay Cristo, at naramdaman niyang wala siyang karapatang pakinggan ito. Ang ilan ay tumigil sa paglalaro ng palakasan, tulad ng soccer, sapagkat ang kanilang pagsasanay sa palakasan sa high school ay sobrang panalo na kahit ngayon, kapag sumali sila sa laro, mayroon silang isang likas na pamatay.

Gayunpaman, ang mga nasabing samahan ay indibidwal at magkakaiba-iba na, sa kakanyahan, imposibleng iwanan ang lahat na nagsasanhi sa pagsasanay. Dahil sa pagmamahal sa aking kapatid na lalaki, na nag-uugnay ng klasikal na musika sa espiritu ng mundong ito, Masaya akong umiwas dito kapag binibisita niya ako o sa aking kotse. Ngunit sa tingin ko ay hindi ako obligadong sunugin ang aking mga classics at hindi na makinig muli sa kanila. Para sa ilang mga tao, ang rock ay naiugnay sa isang hindi-Kristiyanong pamumuhay. Kailangan nating palugdan ang ating kapatid sa isang sitwasyon na personal na may kinalaman sa kanya, ngunit ang kanyang kahinaan ay hindi dapat hadlangan sa amin mula sa musikang rock sa lahat ng mga sitwasyon nang walang pagbubukod.

6. Panghuli, ang mga halimbawa ng Bibliya na ginagamit namin upang mahimok at makumbinsi ang mali ay maaaring humantong sa atin sa mga kasanayan o paraan ng pamumuhay na maaaring makita ng ilang mga mananampalataya na kaduda-dudang. Paano tayo magpapasya kung kailan gagamitin ang ating kalayaan at kailan pipigilan ang ating sarili? Para kay apostol Paul, ang desisyon ay bahagyang nakasalalay sa kung maaari niyang maimpluwensyahan ang nagkamali ( 1 Cor. siyam). Siya ay naging tulad ng isang Hudyo upang mas maimpluwensyahan ang mga Hudyo; siya ay naging katulad ng mga nabubuhay na walang batas upang maimpluwensyahan ang mga nabubuhay nang walang batas ( 1 Cor. 9: 20-21). Noong unang siglo, maraming gumamit ng kaunting detalyadong batas ng Farisiya upang kondenahin ang iba at hikayatin ang kaligtasan sa pamamagitan ng mga gawa. Ginamit ng iba ang kanilang kalayaan mula sa batas upang gawing mas madali ang pagkakasala. Alam ni Paul na ang pagsunod sa batas o pagpapabaya dito ay hindi sa sarili ni mali o tama; ngunit isipin ang mga problemang maaaring naharap ng iba. Kung nakita ng isang Hentil na mahigpit na sinusunod ni Paul ang lahat ng mga batas ng Hudyo, madali niyang maiuugnay ang kanyang pamumuhay sa ligalismo na laganap sa mga oras na iyon. Sa kabilang banda, maaaring makita ng isang Hudyo na si Pablo ay nakikipag-ugnay sa isang masamang Hentil at tinutukso ng katotohanang pinabayaan niya ang mahahalagang batas para sa mga Hudyo. Pagkatapos siya mismo ay maaaring napabayaan ang mga ito, kahit na ang mga ito ay mahalaga sa kanya at ang kanyang budhi ay magulo. Gayunpaman, kinuha ni Paul ang peligro na maimpluwensyahan ang Hentil na bigyang kahulugan ang batas bilang ligalismo.

Ngayon may mga hindi naniniwala na nadapa sa tradisyunal na musika ng simbahan, isinasaalang-alang ito ay luma na. Mayroon ding masigasig, aktibong mga Kristiyano na pinipigilan na sumamba sa Diyos sa pamamagitan ng tradisyunal na istilo ng pagsamba. Marahil ay naligtas sila sa pamamagitan ng pag e-ebanghelyo, kung saan - tulad ng nangyari - nagpatugtog sila ng modernong musika. Maling nagkaugnay sila ngayon ng tradisyunal na musika sa pagkabagabag, monotony, kawalan ng buhay at pagkukunwari, at naniniwala silang ang nasabing pagsamba ay nakakasama sa kanilang espiritwal na buhay. Ito ay hindi isang pang-hipotesis na sitwasyon. Maraming totoong halimbawa. Sa pamamagitan ng pag-aalis ng balakid para sa mga hindi pumapayag sa kasalukuyang musika ng Kristiyano, makakalikha tayo ng isang hadlang para sa mga hindi pumapayag sa tradisyonal na musika. Si Jesus ay kumain kasama ang mga makasalanan, alam na alam na maraming mga mananampalataya at mga taong taal ay masaktan, ngunit nakita na hindi ito ang pinakamahalagang bagay na palugdan ang labis na masalimuot at masusuring mga Pariseo. Nag-alaga siyang hanapin ang nawalang barya, Hinanap niya ang isang nawalang tupa, naiwan ang siyamnapu't siyam pang iba.

Dahil sa mga indibidwal na naniniwalang ang istilo ng musika ang sisihin sa kanilang pagbagsak, hindi namin maparalisa ang pag e-ebanghelyo na nakakaantig sa puso ng marami sa pamamagitan ng musika nito. Kung ginawa natin ito, magkakaroon ng peligro na ang isang hadlang ay lilitaw para sa maraming mga tao na maaaring hindi tumugon sa anumang iba pang istilo ng pag e-ebanghelyo. Noong huling bahagi ng dekada 60 at maagang bahagi ng dekada 70, ang ilang mga simbahan ay nangangailangan ng mga kalalakihan na nais na sumali sa kanila na gupitin ang kanilang buhok upang hindi matakpan ng kanilang buhok ang kanilang tainga. Hindi bababa sa isang simbahan ang napunta hanggang sa na-install ang upuan ng isang tagapag-ayos ng buhok upang magarantiyahan ito. Nagtataka ako kung gaano karaming mga tao ang upuang ito natakot nang pagnilayan nila ang mapagpalang salita ng mangangaral? Ang bantog na mangangaral ng Ingles na si Charles G. Spurgeon ay malubhang kinondena sa paggamit ng music hall ng Surrey Gardens ng London para sa kanyang serbisyo, ngunit may mas mahalagang bagay na nakataya: ang mga simbahan ay hindi kayang tumanggap ng mga taong nakikinig sa kanya. Sa kabila ng pagtutol at poot, nanatili siya sa silid na ito.

Ang ilang mga tao ay nasaktan na si William Booth, tagapagtatag ng The Salvation Army, ay gumamit ng mga sekular na himig at instrumento sa musika. Ngunit sa kasong ito, masyadong, ito ay tungkol sa mas mahalaga: upang hawakan ang puso ng lahat ng mga hindi tumugon sa tradisyunal na anyo ng pangangaral ng ebanghelikal. Maraming mga tao ang nag-convert salamat sa pangangaral ni Booth, ngunit hindi pa nauunawaan ng pamunuan ng simbahan ang pagiging pangunahing ng pangangaral ng ebanghelyo sa pagpili ng mga pamamaraan ng ministeryo. Ngayon, ang mga nagbabagong simbahan ay nakakaantig sa puso ng maraming tao na may mga napapanahong konsyerto sa musika at mga serbisyo sa simbahan na umaabot sa mga bahagi ng ating lipunan na hindi pa naantig ng pangangaral ng ebanghelyo. Kung, bilang paggalang sa mga hindi naaapektuhan, walang mga konsyerto, sa pangkalahatan ay napaka-pagdududa na ang pangangaral ng ebanghelyo ay maabot ang mga hindi naniniwala.

Maikling buod

Nakita namin na ang aming sagot sa mga tumututol sa mga modernong anyo ng musika ay hindi talaga kasing simple ng iniisip ng marami. Ang aming pangunahing layunin ay ang paglago at pagpapalakas ng mga kapwa mananampalataya, pagkakasundo at kapayapaan, ang paniniwala ng mga nawala. Para sa lahat ng ito, minsan kailangan nating isakripisyo ang ating sariling mga karapatan.

Kung ang isang pamayanan na nakatuon sa kaugalian ng simbahan ay ginawa itong malinaw na malinaw sa isang nagpapabago pastor na ang mga tanyag na uri ng musika ay pumipigil sa mga miyembro na sumamba sa Diyos, kung gayon ang pastor ay kikilos nang matalino sa pamamagitan ng hindi paggamit ng mga modernong porma, alinman sa pamamagitan ng paglilimita sa kanila sa mga espesyal na ministeryo na nakatuon sa isang tukoy na madla , o, sa wakas, sa pamamagitan ng pagpunta sa ibang simbahan kung saan posible ang mga form na ito.

Minsan ang tanong kung aling musika ang naaangkop at alin ang hindi, dapat magpasya batay sa tiyak na sitwasyon na nauugnay sa pangangaral ng Ebanghelyo. At kung minsan ang isang napakahusay na kapatid na lalaki ay kailangang ilabas para sa ikabubuti ng buong Simbahan.

Ang Christian rock ba ay isang hadlang? Oo, nangyayari ito. Ngunit ang parehong ay maaaring sinabi para sa organ, mga kurbatang, klasikal na musika at domino. Kung mapanalangin lamang nating gawin sa bawat sitwasyon ang lahat ng inirekomenda sa atin ng Salita ng Diyos, maaasahan natin na tayo ay mamuhay at kumilos nang buong pagkakasundo sa kalooban ng Diyos.

Ang Strategy &, division ng pagkonsulta ng PwC, ay naglabas ng isang ulat tungkol sa sitwasyon ng talento sa mga senior executive. Natuklasan ng mga dalubhasa na sa 2018 ang bahagi ng mga tagapamahala ay natanggal mula sa kanilang mga post para sa paglabag sa pamantayan sa moral at etikal na tumaas nang malaki - ng 50% kumpara sa pagtaas ng 26% sa isang taon na mas maaga.

Ang diskarte at, dibisyon ng pagkonsulta ng madiskarteng PwC, ay nakatuon sa paglilipat ng tungkulin at pagkakasunud-sunod ng CEO (Pag-aaral ng Tagumpay ng CEO). Tandaan ng mga eksperto na sa pagtatapos ng 2018, ang paglilipat ng mga kawani sa mga pinuno ng mga kumpanya sa buong mundo ay umabot sa isang antas ng record na 17.5%. Sa parehong oras, nananatili ang isang pangkat ng mga tagapamahala na nagpapanatili ng matatag na posisyon sa kanilang mga kumpanya. Bilang bahagi ng pag-aaral, isang pagsusuri ang ginawa sa pagbabago ng mga ulo ng 2500 pinakamalaking mga pampublikong kumpanya sa buong mundo sa nakaraang 19 na taon. Ayon sa mga resulta, 19% ng mga respondente ay nanatili sa kanilang posisyon sa loob ng 10 taon o higit pa, bagaman ang average na haba ng trabaho bilang isang pinuno ay limang taon.

Sa 2018, ang turnover ng ehekutibo ay tumaas nang malaki sa lahat ng mga rehiyon maliban sa Tsina.

Ang likido ay pinakamataas sa iba pang mga advanced na ekonomiya (tulad ng Australia, Chile at Poland) na 21.9%, halos kapareho ng sa Brazil, Russia at India (21, 6%).

Bahagyang mas mababang mga rate ang natagpuan sa Kanlurang Europa (19.8%), at ang pinakamababang rate ng turnover ay mananatili sa Hilagang Amerika (14.7%)... Sa pagsusuri ng industriya, nalaman ng mga dalubhasa na ang mga telecoms (24.5%) ay may pinakamataas na turnover ng ehekutibo sa 2018, na sinundan ng mga kalakal (22.3%) at enerhiya (19.7%) na sektor.

Ang pinakamababang paglilipat ng tungkulin sa pamamahala sa 2018 ay sinusunod sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan (11.6%). Nakasaad sa ulat na "sa kabila ng paglitaw ng mga bagong nakakagambalang teknolohiya, mabangis na kumpetisyon at aktibong namumuhunan, ang average na haba ng serbisyo sa grupong ito ng mga senior executive ay 14 na taon, habang mas mahusay sila, at ang posibilidad ng kanilang sapilitang pagbibitiw ay mas mababa kaysa sa sa mga tagapamahala na walang gaanong karanasan. "

Nagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba-iba sa rehiyon, itinuturo ng mga mananaliksik sa isang mas mataas na posibilidad ng pangmatagalang trabaho ng mga tagapamahala sa Hilagang Amerika (30%), na bahagyang mas mababa sa Kanlurang Europa (19%), na sinusundan ng Japan, Brazil, Russia at India (9% bawat isa ), at sa Tsina ang posisyon ng nangungunang pamamahala ay isa sa pinaka hindi matatag (7%).

Sa 2018 una sa buong kasaysayan ng pag-aaral na ito bilang ng mga executive na natapos dahil sa mga paglabag sa etika naging higit pa (pagbabahagi ng 39% ng lahat ng pagtanggal sa trabaho) kaysa dahil sa hindi kasiyahan sa pananalapi o hindi pagkakasundo sa lupon ng mga direktor - ang pinakakaraniwang mga dahilan sa nakaraan. Ang bilang ng mga nangungunang tagapamahala ay naalis para sa hindi etikal na pag-uugali sa 2018 ay tumaas ng 50%, isang taon na mas maaga ang paglaki ng bilang ng mga naturang pagtanggal sa trabaho ay 26%.

Ang isa pang kalakaran ay ang pagbaba ng proporsyon ng mga kababaihan sa mga bagong pinuno sa 2018 hanggang 4.9%.

Noong 2017, mayroong 6% ng mga bagong babaeng executive. Gayunpaman, nililinaw ng ulat na, kumpara sa pinakamababang antas ng 1% noong 2008, nagpatuloy ang pagtaas ng takbo. Irina Gaida, Kasosyo sa Diskarte at sa Russia, ay naniniwala na "ang koordinadong pagsisikap lamang ng negosyo, akademya, gobyerno at mga organisasyong pampubliko ang magpapahintulot sa mga kababaihan at kalalakihan na ganap na mapagtanto ang potensyal ng mga kababaihan at kalalakihan sa negosyo at sa mga posisyon sa pamumuno."

Sa kaibahan sa 2017, kapag ang pagtalon sa proporsyon ng mga kababaihan sa mga bagong pinuno ay isang matalim na pagtaas sa tagapagpahiwatig na ito sa 9.3% sa USA at Canada, sa 2018 ang pinakamataas na porsyento ay sa pangkat ng mga bansang Brazil, Russia at India (8.8 %), China at iba pang mga umuunlad na bansa. Karamihan sa mga pinuno ng kababaihan ay lumitaw sa mga sektor ng kagamitan, kalakal at iba pang mga serbisyo (9.5%), na sinundan ng mga serbisyong komunikasyon at pampinansyal (7.5% at 7.4%, ayon sa pagkakabanggit).

Nilalaman

Ang mga kaugaliang pagkatao ay naging maliwanag pagkatapos ng huli na pagbibinata at alinman sa manatiling hindi nagbabago sa buong buhay, o bahagyang nagbago o lumabo sa edad. Ang diagnosis ng pagkatao ng pagkatao (ICD-10 code) ay maraming uri ng mga mental pathology. Ang sakit na ito ay nakakaapekto sa lahat ng larangan ng buhay ng tao, ang mga sintomas na humahantong sa matinding pagkabalisa at pagkagambala ng normal na paggana ng lahat ng mga sistema at organo.

Ano ang karamdaman sa pagkatao

Ang patolohiya ay nailalarawan sa ugali ng pag-uugali ng isang tao, na naiiba nang malaki mula sa tinatanggap na mga pamantayan sa kultura sa lipunan. Ang isang pasyente na naghihirap mula sa sakit na ito sa pag-iisip ay may pagkasira ng lipunan at matinding paghihirap kapag nakikipag-usap sa ibang mga tao. Tulad ng ipinapakita sa kasanayan, ang mga tukoy na palatandaan ng karamdaman sa pagkatao ay nangyayari sa pagbibinata, samakatuwid, ang isang tumpak na pagsusuri ay maaaring gawin lamang sa edad na 15-16. Bago ito, ang mga abnormalidad sa pag-iisip ay nauugnay sa mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan ng tao.

Mga sanhi

Ang mga karamdaman sa pagkatao ng pag-iisip ay lumitaw dahil sa iba't ibang mga kadahilanan - mula sa mga predisposisyon ng genetiko at trauma ng kapanganakan hanggang sa karanasan ng karahasan sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Kadalasan, ang sakit ay nangyayari laban sa background ng pagpapabaya ng bata ng mga magulang, matalik na pang-aabuso o ang pamumuhay ng sanggol sa isang alkoholikong pamilya. Ipinapakita ng siyentipikong pananaliksik na ang mga kalalakihan ay mas madaling kapitan ng patolohiya kaysa sa mga kababaihan. Mga kadahilanan sa peligro na pumupukaw sa sakit:

• pagkahilig sa pagpapakamatay;
• pagkagumon sa alkohol o droga;
• mga kondisyon ng pagkalumbay;
• obsessive mapilit na karamdaman;
• schizophrenia.

Mga Sintomas

Ang mga taong may karamdaman sa pagkatao ay mayroong isang antisocial o hindi naaangkop na pag-uugali sa lahat ng mga problema. Pinupukaw nito ang mga paghihirap sa pakikipag-ugnay sa mga tao sa paligid. Ang mga pasyente ay hindi napansin ang kanilang kakulangan sa mga pattern ng pag-uugali at pag-iisip, kaya bihira silang lumapit sa mga propesyonal para sa tulong sa kanilang sarili. Karamihan sa mga indibidwal na may mga pathology ng pagkatao ay hindi nasisiyahan sa kanilang buhay, nagdurusa mula sa patuloy na tumataas na pagkabalisa, masamang kalagayan, at mga karamdaman sa pagkain. Ang mga pangunahing sintomas ng sakit ay kinabibilangan ng:

• panahon ng pagkawala ng realidad
• kahirapan sa pakikipag-ugnay sa mga kasosyo sa kasal, mga anak at / o mga magulang;
• damdamin walang laman;
• pag-iwas sa pakikipag-ugnay sa lipunan
• kawalan ng kakayahan na harapin ang mga negatibong damdamin;
• ang pagkakaroon ng mga nasabing damdamin tulad ng kawalan ng silbi, pagkabalisa, sama ng loob, galit.

Pag-uuri

Upang masuri ang isang personal na karamdaman ayon sa isa sa ICD-10, kinakailangan na ang patolohiya ay nakakatugon sa tatlo o higit pa sa mga sumusunod na pamantayan:

• ang karamdaman ay sinamahan ng isang pagkasira sa propesyonal na pagiging produktibo;
• ang mga estado ng kaisipan ay humahantong sa personal na pagkabalisa;
• ang abnormal na pag-uugali ay laganap;
• ang talamak na likas na katangian ng stress ay hindi limitado sa mga yugto;
• kapansin-pansin na hindi pagkakaunawaan sa pag-uugali at mga personal na posisyon.

Ang sakit ay nauri rin ayon sa DSM-IV at DSM-5, pinagsasama ang buong karamdaman sa 3 kumpol:

1. Cluster A (sira-sira o hindi pangkaraniwang mga karamdaman). Nahahati sila sa schizotypic (301.22), schizoid (301.20), paranoid (301.0).
2. Cluster B (mga pabagu-bago, emosyonal o teatro na karamdaman). Nahahati sila sa antisocial (301.7), narcissistic (301.81), hysterical (201.50), borderline (301.83), unspecified (60.9), disinhibited (60.5).
3. Cluster C (mga karamdaman sa gulat at pagkabalisa). Ang mga ito ay gumon (301.6), obsessive-compulsive (301.4), avoant (301.82).

Sa Russia, bago ang pag-aampon ng pag-uuri ng ICD, nagkaroon ng oryentasyon ng mga psychopathies ng pagkatao ayon kay P. B. Gannushkin. Ang sistemang ginamit ng isang bantog na psychiatrist ng Russia, na binuo ng isang doktor sa simula ng ika-20 siglo. Ang pag-uuri ay nagsasama ng maraming uri ng mga pathology:

• hindi matatag (mahina ang kalooban);
• nakakaapekto;
• hysterical;
• mapusok;
• paranoyd;
• schizoid;
• psychasthenic;
• asthenic

Mga uri ng karamdaman sa pagkatao

Ang pagkalat ng sakit ay umabot ng hanggang sa 23% ng lahat ng mga karamdaman sa pag-iisip sa populasyon ng tao. Ang patolohiya ng personalidad ay may maraming uri, na magkakaiba sa mga tuntunin ng mga sanhi at sintomas ng pagpapakita ng sakit, ang pamamaraan ng kasidhian at pag-uuri. Ang iba't ibang mga anyo ng karamdaman ay nangangailangan ng isang indibidwal na diskarte sa paggamot, samakatuwid, ang diagnosis ay dapat tratuhin nang may espesyal na pangangalaga upang maiwasan ang mapanganib na mga kahihinatnan.

Pansamantala

Ang karamdaman sa pagkatao na ito ay isang bahagyang karamdaman na nangyayari pagkatapos ng matinding stress o pagkabalisa sa emosyonal. Ang patolohiya ay hindi humahantong sa isang talamak na pagpapakita ng sakit at hindi isang seryosong sakit sa pag-iisip. Ang transistor disorder ay maaaring tumagal mula 1 buwan hanggang 1 araw. Ang matagal na stress ay pinukaw sa mga sumusunod na sitwasyon sa buhay:

• regular na overstrain dahil sa mga salungatan sa trabaho, kinakabahan na sitwasyon sa pamilya;
• nakakapagod na paglalakbay;
• pagpasa sa paglilitis sa diborsyo;
• sapilitang paghihiwalay sa mga mahal sa buhay;
• nasa bilangguan;
• domestikong karahasan.

Associative

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabilis na kurso ng mga proseso ng nauugnay. Ang mga saloobin ng pasyente ay napakabilis na pinalitan ng isang kaibigan na wala siyang oras upang bigkasin ang mga ito. Ang nauugnay na karamdaman ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang pag-iisip ng pasyente ay naging mababaw, ang pasyente ay may hilig na ilipat ang pansin bawat segundo, kaya napakahirap maunawaan ang kahulugan ng kanyang pagsasalita. Ang pathological na larawan ng sakit ay ipinakita din sa pagbagal ng pag-iisip, kapag napakahirap para sa pasyente na lumipat sa isa pang paksa, imposibleng maiiwas ang pangunahing ideya.

Cognitive

Ito ay isang paglabag sa nagbibigay-malay na globo ng buhay. Sa psychiatry, tulad ng isang mahalagang sintomas ng nagbibigay-malay na pagkatao karamdaman ay ipinahiwatig bilang isang pagbaba sa kalidad ng pagganap ng utak. Sa tulong ng gitnang bahagi ng sistema ng nerbiyos, naiintindihan ng isang tao, nakikipag-ugnay at nakikipag-ugnay sa mundo sa paligid niya. Ang mga sanhi ng kapansanan sa pag-iisip ng pagkatao ay maaaring maraming mga pathology na naiiba sa kondisyon at mekanismo ng paglitaw. Kabilang sa mga ito, isang pagbawas sa utak ng utak o pagkasayang ng isang organ, isang kakulangan ng sirkulasyon ng dugo, at iba pa. Ang pangunahing sintomas ng sakit:

• pagkasira ng memorya;
• Hirap sa pagpapahayag ng mga saloobin
• pagkasira ng konsentrasyon;
• hirap sa pagbibilang.

Nakasisira

Isinalin mula sa Latin, ang salitang "mapanirang" ay nangangahulugang pagkasira ng istraktura. Ang katagang sikolohikal na mapanirang karamdaman ay tumutukoy sa negatibong pag-uugali ng indibidwal tungo sa panlabas at panloob na mga bagay. Hinahadlangan ng pagkatao ang labasan ng mabungang enerhiya dahil sa mga pagkabigo sa pagsasakatuparan sa sarili, nananatiling hindi maligaya kahit na nakamit ang layunin. Mga halimbawa ng mapanirang pag-uugali ng isang metapsychopath:

• pagkasira ng natural na kapaligiran (ecocide, terrorism ng kapaligiran);
• pinsala sa mga gawa ng sining, monumento, mahahalagang item (paninira);
• nagpapahina sa mga ugnayan sa publiko, lipunan (atake ng terorista, operasyon ng militar);
• may layunin na agnas ng pagkatao ng ibang tao;
• pagkasira (pagpatay) sa ibang tao.

Magkakahalo

Ang ganitong uri ng karamdaman sa pagkatao ay hindi gaanong pinag-aralan ng mga siyentista. Ang pasyente ay nagpapakita ng sarili sa isa o iba pang uri ng mga sikolohikal na karamdaman na hindi paulit-ulit. Para sa kadahilanang ito, ang halo-halong pagkatao ng karamdaman ay tinatawag ding mosaic psychopathy. Ang kawalang-tatag ng character na pasyente ay lilitaw dahil sa pagbuo ng ilang mga uri ng pagkagumon: pagsusugal, pagkagumon sa droga, alkoholismo. Ang mga psychopathic na personalidad ay madalas na nagsasama ng mga paranoid at schizoid na sintomas. Ang mga pasyente ay nagdurusa mula sa mas mataas na hinala, madaling kapitan ng pagbabanta, iskandalo, reklamo.

Infantile

Hindi tulad ng iba pang mga uri ng psychopathy, ang infantile disorder ay nailalarawan sa pagiging immaturity ng lipunan. Ang isang tao ay hindi makatiis ng stress, hindi alam kung paano mapawi ang stress. Sa mahihirap na sitwasyon, ang indibidwal ay hindi pumipigil sa emosyon, kumikilos tulad ng isang bata. Ang mga karamdamang pang-sanggol ay unang lumitaw sa panahon ng pagbibinata at pag-unlad habang tumatanda. Ang pasyente, kahit na may edad na, ay hindi matututong makontrol ang takot, pananalakay, pagkabalisa, kaya tinanggihan sila sa pangkatang gawain, hindi sila tinanggap para sa serbisyo militar o pulisya.

Histrionic

Ang pag-uugali ng dissocial sa histrionic disorder ay ipinakita sa paghahanap ng pansin at nadagdagan ang labis na emosyonalidad. Patuloy na hinihiling ng mga pasyente mula sa kapaligiran ang kumpirmasyon ng pagiging tama ng kanilang mga kalidad, aksyon, at pag-apruba. Ito ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang mas malakas na pag-uusap, isang malakas na pagtawa, isang hindi sapat na reaksyon upang maituon ang pansin ng iba sa sarili kahit anong gastos. Ang mga kalalakihan at kababaihan na may histrionic personality disorder ay hindi sapat na sekswal sa pananamit at may sira-sira na pag-uugali na agresibo, na isang hamon para sa lipunan.

Psychoneurotic

Ang pagkakaiba sa pagitan ng psychoneurosis ay ang pasyente ay hindi mawawala ang pakikipag-ugnay sa katotohanan, ganap na alam ang kanyang problema. Nakikilala ng mga psychiatrist ang tatlong uri ng psychoneurotic disorders: phobia, obsessive compulsions, at conversion hysteria. Mahusay na pag-iisip o pisikal na stress ay maaaring makapukaw ng psychoneurosis. Ang mga unang baitang ay madalas na nakaharap sa ganitong uri ng stress. Sa mga may sapat na gulang, ang mga neuropsychiatric shock ay sanhi ng mga ganitong sitwasyon sa buhay:

• kasal o diborsyo;
• pagbabago ng trabaho o pagpapaalis sa trabaho;
• pagkamatay ng isang mahal sa buhay;
• pagkabigo sa karera;
• kawalan ng pera at iba pa.

Diagnosis ng karamdaman sa pagkatao

Ang pangunahing pamantayan para sa pagkakaiba-iba ng diyagnosis ng pagkatao ng pagkatao ay hindi mahusay na kabutihan sa paksa, pagkawala ng pagbagay at pagganap ng lipunan, mga karamdaman sa iba pang mga larangan ng buhay. Para sa tamang pagsusuri, mahalaga na matukoy ng doktor ang katatagan ng patolohiya, isinasaalang-alang ang mga katangian ng kultura ng pasyente, at ihambing sa iba pang mga uri ng mga paglihis sa pag-iisip. Pangunahing mga tool sa diagnostic:

• mga checklist;
• mga palatanungan sa pagsusuri sa sarili;
• nakabalangkas at na-standardize na mga panayam sa pasyente.

Paggamot sa Disorder ng Pagkatao

Nakasalalay sa pagpapatungkol, comorbidity at kalubhaan ng sakit, inireseta ang paggamot. Kasama sa gamot ang pagkuha ng serotonin antidepressants (Paroxetine), hindi tipiko na antipsychotics (Olanzapine), at mga lithium salt. Isinasagawa ang psychotherapy sa isang pagtatangka na baguhin ang pag-uugali, upang makabawi sa mga puwang sa edukasyon, upang maghanap ng pagganyak.

Video: mga karamdaman sa pagkatao

Pansin Ang impormasyong ipinakita sa artikulo ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Ang mga materyales ng artikulo ay hindi tumawag para sa paggamot sa sarili. Ang isang kwalipikadong doktor lamang ang maaaring mag-diagnose at magbigay ng mga rekomendasyon para sa paggamot, batay sa mga indibidwal na katangian ng isang partikular na pasyente.

Natagpuan ang isang pagkakamali sa teksto? Piliin ito, pindutin ang Ctrl + Enter at aayusin namin ito!

Talakayin

Mga Uri ng Karamdaman sa Pag-iisip ng Pagkatao - Mga Palatandaan, Sintomas, Diagnosis, at Paggamot

Agnas ng personalidad at panloob na buhay

Malayo tayo sa pagpapalaya sa ating sarili mula sa kapangyarihan ng nakaraang panahon - ang natapos sa Digmaan - at sa maraming paraan ay masunurin pa rin tayo na mga kahalili ng pangunahing hilig ng kinamumuhian na ika-19 na siglo. Sa partikular, ang pakiramdam ng pagkatao, tulad ng naitukoy sa panahong iyon, ay nananatiling higit na nangingibabaw ngayon. Ang pangunahing tampok nito ay isang resolute shift ng gitna ng gravity mula sa labas hanggang sa loob. Samakatuwid, ang pamumulaklak ng tinaguriang "panloob na buhay" at, bilang isang kahihinatnan, isang tiyak na pangunahing hindi pagkakasundo: isang sinasadyang tinanggap at nabigyang katuwiran sa pagitan ng aming I at mga pagpapakita nito sa mundo.

Totoo, ang pagtatalo na ito ay nakabalangkas ng mahabang panahon, ngunit noong ika-19 na siglo lamang ito naging isang nangingibabaw na kababalaghan at naiproklama pa rin ang pamantayan ng lahat ng totoong buhay. Sa mga dekada bago ang giyera, naabot nito ang mga maximum form, at sa panahong ito - napakabagal - bumababa ito.

Isaalang-alang muna natin ang kababalaghang ito gamit ang isang pinasimple at naipatulang halimbawa.

Ang isang tao na X. (ang "average" na tao ng ika-19 na siglo) ay natutulog, kumakain, nagtatrabaho doon at iba pa .... Ipagpalagay natin na sa ganitong paraan nabibigyan tayo ng lahat ng panlabas na pagpapakita ng kanyang pagkatao. Kilala ba natin si X? Hindi pala. Para kay X. ay mariing tatanggi na kilalanin ang kanyang sarili sa kanyang sariling mga tuklas. Ang totoong X. ay iba at iba pa: nagsisimula lamang ito kung saan nagtatapos ang mga tuklas na ito. Ang lugar na sinasakop niya sa sansinukob ay higit sa lahat random: hindi ito ganap na natutukoy ng kanyang panloob na kakanyahan. Ang mga aksyon na pumupuno araw-araw sa kanyang buhay, kanyang buong buhay, ay hindi nangangahulugang isang sapat na pagpapahayag ng kanyang totoong mga hinahangad, panlasa, saloobin - sa isang salita, ang kanyang tunay na I. Ito ay nabubuhay akong lihim, kahit papaano ay malayo sa aking sariling mga gawa, halos hindi nakikilahok sa kanila.

Kaya, naniniwala si X. na siya ay isang bagay na ganap na naiiba sa kung nasa labas siya. Sa palagay niya, nararamdaman, naghihirap, nagagalak - at lahat ng ito ay halos hindi binabago ang kurso ng kanyang buhay, na naiwan sa sarili nitong pagkawalang-kilos at gumagalaw alinsunod sa ilang mga sarili, alien sa kanya, mga batas. Siya ay nabubuhay nang sabay-sabay, na parang, sa dalawang hindi masusukat na mga eroplano. Wala siyang lakas upang pagsamahin ang kanyang mga aksyon sa kanyang estado ng pag-iisip, ngunit hindi siya susuko sa estado ng pag-iisip, dahil malinaw na pinabulaanan ito ng kanyang sariling mga pagkilos. Tumatanggap siya ng paghati at kalaunan ay nagsisimulang makahanap ng isang espesyal, masakit na tamis dito. Bukod dito, palagi niyang nasa kamay ang iba't ibang at murang mga kahalili sa buhay, inaalis ang pangangailangan na mabuhay talaga: isang nobela, pahayagan, alkohol ... Sa kanila pinapakain niya ang kanyang "panloob na buhay". At ang "panloob na buhay" ay naging mas kumplikado, lumalakas sa gastos ng panlabas at, sa huli, lumihis sa lahat ng mga aktibong enerhiya ng kanyang pagiging mula sa pagkilos (na nangangailangan ng pagpapasiya at pagpili) upang mapangarapin ang pagpapalalim sa sarili (na nangangailangan lamang pagkawalang-galaw). Ang hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng panlabas at panloob na lumalaki, at ang karagdagang, mas mahirap na ibalik ang pagkakaisa.

Naipon ang mga panloob na kayamanan, sinusunod lamang ng X. ang linya ng pinakamaliit na pagtutol. At sa parehong oras, ang kanyang kaakit-akit na kawalan ng kakayahan ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng paglilingkod sa pag-aaral: buong pagmamalaki niyang pinaniniwalaan na ang mga haka-haka na yaman na lehitimong tinanggal sa kanya ng pangangailangang labanan ang totoong kahirapan ng kanyang buhay.

Ang X. na iyon ay hindi isang pagbubukod, pinatunayan ng halos lahat ng kathang-isip ng ika-19 na siglo. Bukod dito - si X. ang bayani ng panitikan na ito. Ang katotohanan na siya ay nabubuhay sa hindi pagkakasundo sa kanyang sarili at pinabulaanan ang kanyang sarili sa kanyang buhay ay nagbubunga ng lambing. Sa kabaligtaran, ang ilang Y. na naglakas-loob na maging ano siya at sapat na nagpapahayag ng kanyang (karaniwang hindi gaanong mahalaga, ngunit tunay) na kakanyahan - Si Y. ay nagdudulot ng pagkagalit at paghamak. Nagtatapos ito sa aking sarili na nagsisimulang mapahiya sa kanyang integridad at nais na tiyakin sa kanyang sarili at sa iba na hindi siya walang pagtatalo: Ginagawa ko, de, representasyong pangkomersyo, ngunit kung tiningnan mo lamang ang aking kaluluwa ... at iba pa Sa huli, si Y. at talagang nagkasakit sa panloob na buhay at lumalaki ang epidemya.

Upang maipahiwatig ang ganitong uri ng kababalaghan, nilikha pa ni Jules de Gaultier ang salitang "bovarism" (bilang parangal sa magiting na babae ni Flaubert, na isinasaalang-alang niya ang klasikong pagpapahayag ng pagtatalo na ito). Nag-ugat ang salita - isa pang katibayan na nagpapahayag ito ng isang mahalagang katotohanan. Gayunpaman, si Gaultier mismo ay nakakakita dito hindi isang pansamantalang anomalya, ngunit ilang pangunahing at walang hanggang batas; ang kanyang kahulugan ng "bovarism" ay ang mga sumusunod: ang bawat pagkatao ay nakikita ang sarili nitong naiiba sa kung ano talaga ito. Kung bahagyang binago natin ang formula na ito, na parang Hegelian, at maayos na nililimitahan ang saklaw ng aplikasyon nito, nakakakuha kami ng isang simple at hindi maikakaila na pahayag: ang isang tao ng ika-19 na siglo ay karaniwang hindi naglakas-loob na maging kung ano ang nalalaman niya sa kanyang sarili, at ay hindi nais na magkaroon ng kamalayan ng kanyang sarili na siya ay.

Ang kaso na isinasaalang-alang namin ay ang pinakasimpleng at pinaka-karaniwang lugar. Ngunit sa tuktok ng kultura at buhay, ang hindi pagkakasundo ay mas malalim pa. Dito siya kumukuha ng iba`t at labis na kumplikadong mga porma, higit na mapanganib at nakakahawa, dahil sa mga makata at pilosopo ay binibihisan sila ng lahat ng mga tukso ng talento at sopistikadong diyalekto. Ang sining at pilosopiya ay nagiging malakas na gamot. Ang diskarteng nakakalimutan ay umabot sa isang mataas na antas ng pagiging perpekto. Huwag mabuhay, huwag kumilos, ayaw; upang likhain sa iyong sarili ang pinaka-nakakaakit at multo na mundo, ganap na masunurin sa iyong kapritsong arbitrariness - upang ikulong ang iyong sarili dito!

Gayunpaman, ang panlabas na buhay ng isang tulad ng isang tao ay kung minsan ay maaaring maging lubhang kumplikado at kaganapan. Ngunit wala itong binabago. Ang lahat ng mga pangyayaring ito para sa kanya ay talamak na pathogens lamang kung saan walang pagod na inis, inalala at kumplikado ang kanyang panloob na buhay. Maaari niyang baguhin ang mga bansa, lungsod, mistresses. Ngunit kung nasaan man siya, kung sino man siya kasama - saanman, palagi niyang hinahanap ang sarili lamang: ang kanyang kalungkutan, ang kanyang pagmamalaki, ang kanyang kagalakan, ang kanyang kawalan ng pag-asa. Kailangan niya lang sila. Kinulong niya ang kanyang sarili nang walang pag-asa sa kanyang panloob na bilangguan. Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo upang pag-iba-ibahin, pinuhin at tikman ang iyong mga reaksyon sa mundo nang paulit-ulit, sa mga bagong kondisyon, sa isang bagong okasyon. Iyon ay, hindi na siya nabubuhay sa mundo, hindi na hinuhusgahan ang mundo, ngunit niloloko lamang niya ang kanyang sarili na may mga maliliit na pagsasalamin sa kanyang sarili.

Posible rin ang kabaligtaran na kaso. Sa halip na magtago mula sa panlabas na buhay, ang isang tao ay maaaring, sa kabaligtaran, ay maging isang "tao ng pagkilos," ngunit pagkatapos lamang, upang makalimutan ang sarili, upang makalayo mula sa masakit na ritmo ng isang napalaya na kamalayan, upang mawala ang sarili sa mga kaganapan at gawa ...

Sa lahat ng mga kasong ito, isiniwalat ang isang bagay: ang anyo ng pagkatao (kung paano ito nagpapakita sa labas) at ang nilalaman nito (kung paano nito nakikita ang sarili mula sa loob) - sa madaling salita, aksyon at kamalayan - tumigil na maging dalawang hindi mapaghihiwalay na mga aspeto ng isang solong I. pagkakaisa, pagkatao nawala rin ang buhay na koneksyon sa mundo. At ang dahilan para sa lahat ng ito ay ang tinaguriang "yaman ng panloob na buhay", na ipinagmamalaki ng tao ng ika-19 na siglo.

Ngunit ano ang "panloob na buhay"? Ito ay isang kamalayan na nawala ang direktang pakikipag-ugnay sa katotohanan, ay naging isang wakas sa sarili nito at samakatuwid ay tumigil na maging isang puwersa na humuhubog sa buhay.

Isang puno na lumalaki at, masunurin sa ritmo ng oras, dahan-dahang inilalabas ang kakanyahan nito sa isang nakikitang imahe; buwitre, maayos na pag-ikot at mahulog nang paitaas sa biktima; ang lark, umakyat sa asul, at ang maninila, nagtipon para sa isang mabilis na paglukso - lahat sila ay integral at walang bakas na naroroon sa bawat isa sa kanilang mga kilos, ang kanilang pagiging ganap na napagtanto ang sarili sa anumang naibigay na sandali ng pagkakaroon nito. Samakatuwid ang impression ng isang hindi nakamit, tulad ng ito, banal na pagiging perpekto na naaabot sa amin sa mga form at phenomena ng cosmic life.

Dito ang hitsura at kakanyahan, organ at ang pag-andar nito, pagnanais at kilos, pakiramdam at pagpapahayag, pagiging at kababalaghan - sa isang salita, panlabas at panloob - ay hindi mapaghihiwalay. Iyon ay, ang form dito ay hindi sa lahat ng isang alien shell na nagbibihis at nagtatago ng nilalaman, ngunit, sa kabaligtaran, ito ang purest expression. Ang nakatagong kakanyahan ay umakyat sa nakikitang hitsura, na namumulaklak na may isang kababalaghan at masayang ipinapakita ang sarili dito hanggang sa huling kalaliman.

Ang kalikasan ay ang walang pagod na paglalang ng sprouting ng hindi nakikita sa nakikita, buhay na pagkakakilanlan ng panlabas at panloob. Ito ang nagbigay inspirasyon kay Goethe na may isang makabuluhang pormula, na magsisilbing isang leitmotif para sa karagdagang paglalahad:

Walang nasa loob, walang labas, Para sa lahat ng nasa loob ay nasa labas!

Ngunit mula sa mahahalagang pagkakaisa na ito, mula sa buhay na kabuuan ng cosmos, nararamdaman ng tao, na parang, ay hindi kasama:

Isang hindi masusukat na sistema sa lahat ng bagay

Ang pagsang-ayon ay kumpleto sa likas na katangian;

Sa kalayaan nating multo lamang

Kinikilala namin ang hindi pagkakasundo sa kanya.

Saan nagmula ang hindi pagkakasundo? ..

Oo, saan nagmula ang hindi pagkakasundo? Anong bagong kadahilanan ang lumaki at pumasok tulad ng isang kalso sa pagitan namin at ng aming mga kilos, sa pagitan ng ating panloob na Sarili at ang nakikita nitong pagpapakita sa mundo - at pinunit ang ating sinaunang pagkakaisa? Ang pangalan para sa bagong kadahilanan na ito ay ang kamalayan.

Ngunit ano ang kamalayan? Ang posibilidad ng pag-aalangan at pagpili, iyon ay, kalayaan.

Mas tiyak, ang kamalayan - tulad ng bahagyang tinukoy ng Bergson - ay walang hihigit sa kakayahang pumili sa pagitan ng maraming pantay na magagawa na mga kilos. Kung saan ang isang panlabas na impluwensya, isang pagnanais o isang ideya na awtomatiko at hindi maiwasang maging sanhi ng isang kilos, walang lugar para sa kamalayan, sa wastong kahulugan. Walang pagkaantala, walang pag-aalangan sa pagitan ng pagnanasa (o panlabas na motibo) at ng kasamang kilos. Samakatuwid ang impression ng integridad at pagiging perpekto sa natural phenomena na pinag-usapan ko. At samakatuwid - ang posibilidad ng pagtatalo sa isang tao. Posibilidad, ngunit hindi pa isang katotohanan.

Para sa kamalayan ay kalayaan, at lahat ng kalayaan ay dalawahan. Sa isang banda, ito ay isang positibong kalayaan na pumili sa pagitan ng mga posibilidad, iyon ay, upang magkaroon ng malay at matatag na pagpasa mula sa karanasan hanggang sa kumilos, sa madaling salita: sa pamamagitan ng isang malayang pagsisikap na patunayan ang pagkakaisa ng isang tao.

Ngunit, sa kabilang banda, ang kamalayan ay negatibong kalayaan din: kalayaan upang iwasan ang aktibong pagpili, upang tumigil sa isang pansamantalang sandali, iyon ay, upang magpakasawa sa walang bunga na pagmumuni-muni ng hindi matanto o hindi matanto na mga posibilidad. Nangangahulugan ito - upang sumuko sa kamalayan ng sarili nang hindi napagtanto ang sarili, iyon ay, "panloob na buhay".

Kaya, ang pagkakaisa na ibinibigay sa lahat ng pag-iral ng mismong katotohanan ng pagkakaroon nito - dapat sakupin ito ng isang tao sa pamamagitan ng puwersa at mapagtanto ito sa pamamagitan ng kalooban. Siya lamang ang binibigyan ng mataas at mapanganib na kalayaan: malaya siyang maging o hindi upang maging buo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga salita ni Goethe ay naka-quote lamang, na nagtataguyod lamang ng isang katotohanan na naroroon sa buhay na kosmiko, na may kaugnayan sa tao na parang isang tawag at isang obligasyon.

Tinukoy ang pagpapaandar ng kamalayan bilang isang pagpipilian sa pagitan ng maraming mga posibleng kilos, sa gayon itinatag ang normal na pagpapaandar nito. Ito ay lamang ang reverse side ng kilos, isang transitional state lamang, na parang, isang paunang yugto ng isang paghahanda at napipintong aksyon. At kaugnay lamang sa aksyon na ito, na naunahan nito, natatanggap ng kamalayan ang kahulugan nito at ang lugar nito. Kung, gayunpaman, pilitin natin ito mula sa kilos, kung saan ito ay nahuhumaling sa normal na pagkumpleto nito, at ginawang katapusan nito, pagkatapos ay lumilitaw ang "panloob na buhay" at, bilang hindi maiiwasang kahihinatnan, ang agwat sa pagitan ng form at ang nilalaman ng pagkatao.

Binibigyang diin ko na ito ang ibig kong sabihin sa "panloob na buhay" (ibig sabihin, ang kamalayan na naging isang pagtatapos sa sarili nito, ang kamalayan sa sarili bukod sa pagsasakatuparan ng sarili). Kung wala ito, kung mahinahon itong kumilos patungo sa kilos at hindi mapaghihiwalay mula rito, hindi nararapat na pag-usapan ang "panloob na buhay", buhay lamang ito, iyon ay, alinsunod sa naunang isa: ng panlabas at panloob, ang walang tigil na pag-usbong ng hindi nakikita sa nakikita.

Ngunit paano ito nabubuo ng "panloob na buhay" at saan ang pinagmulan nito? Ang sagot ay tila, sa unang tingin, medyo kakaiba.

Ang panloob na buhay ay nagmumula sa pagiging duwag at walang lakas na kasakiman. Pinakain niya ang mga damdaming ito at buhay.

Sa katunayan, ang pagsibol ng kamalayan sa isang kilos, panloob sa panlabas, tulad ng nakita lamang natin, ay isinasagawa sa pagpipilian. At ang "pumili", sa direktang kahulugan ng salita, ay nangangahulugang: upang mapatunayan ang ilang mga posibilidad, matapang na tinatanggihan ang iba, hindi mabilang. Para upang ang isa lamang sa kanila ay maging realidad, maraming iba pa ang kailangang iwan. Kaya, ang isang wastong pagpipilian presupposes, una sa lahat, isang pagpayag na talikuran.

Kung ang kahandaang ito ay wala roon, kung ang espiritu ay kusang-loob at sakim na dumidikit sa lahat ng magkasalungat na posibilidad na magbubukas bago ito at hindi nais na isakripisyo ang anuman mula sa ilusyon na yaman pa rin na ito, may isang bagay lamang na natitira para dito: upang makaiwas sa katuparan ( para sa mga ito, pagkatapos ng lahat, presupposes ang pagtanggi ng marami at ninanais). At sa gayon huminto siya sa isang pansamantalang sandali ng kamalayan at magpakasawa sa paghanga sa mga posibilidad para sa kanilang sariling kapakanan.

Pagkatapos ng lahat, na isinakripisyo ang katuparan, hindi mo na kailangang magsakripisyo ng anupaman: sa "panloob na buhay" lahat ng bagay ay halo-halong, lahat ay pinagsama, lahat ay muling pinagtagpo, ang mga pinaka magkasalungat na elemento ay magkakasamang magkatabi at matamis na umakma sa bawat isa - huwag lamang subukang ipatupad ang mga ito!

Kaya't ang voluptuary ay naninirahan sa kanyang espiritwal na mundo kasama ang mga patay na kilos na ito - ang mga aswang ng mga gawa na hindi nakalaan na maging katotohanan - at nalulugod sa kanila sa tahimik. Ang globo ng kamalayan - kung saan ang pagpili ay dapat gawin sa pamamagitan ng pagtanggi - ito ay nagiging isang lugar ng masakit na kasiyahan, at naisip - sa isang walang laman na pag-play ng espiritu kasama nito.

Kaya, ang "panloob na buhay" ay walang anumang positibong nilalaman. Ito ay binubuo - ang bawat isa ay maaaring suriin ito sa kanyang sarili - mula sa mga imahe ng kung ano ang hindi napagtanto o hindi napagtanto, kung ano ang hindi natin alam kung paano o hindi maglakas-loob o nais na mapagtanto, ngunit kung saan hindi pa rin namin naglakas-loob na tuluyang iwanan , malakas na itulak sa limot. Sa kabaligtaran, nililinang naming maingat ang mga imaheng ito; pagtalikod sa mundo, masigasig kaming nagsisilip sa kanilang hindi malinaw na kurso at hinahanap dito - ang aking I. Lumulubog sa kumikislap na mga butas na ito, naniniwala kami na "lumulubog tayo sa ating sarili" - sa aming pinakaloob at mahahalagang lalalim ...

Ito ay makabuluhan na sa mga sandaling iyon ng pinakamataas na pag-igting, kapag ang isang tao ay hanggang sa kanyang lawak, iniisip niya ang kanyang sarili na pinakamaliit sa lahat: ang kanyang tingin ay hindi nakabukas, sa kanyang I, ngunit sa labas, sa mundo, sa ang object ng aksyon. Lahat siya ay nasa kilos niya. At nangyayari ito sa lahat ng larangan ng buhay: hindi mahalaga kung ito ay isang teologo na sumasalamin sa likas na katangian ng orihinal na kasalanan, o isang pinuno na humahantong sa kanyang squadron sa pag-atake, isang siruhano na nagpapatakbo sa isang pasyente, o isang mahilig sa kama ng kanyang minamahal. Ang loob ay partikular na nakilala sa labas; ang pakiramdam ng sarili, ng kabuuan at pagkakumpleto ng isang tao ay tumatagos sa mismong kilos, hindi mapaghihiwalay na sinasamahan ang ritmo nito, at, tulad ng isang masalimuot na aftertaste, sumasama sa pagpapatupad nito.

Ang bawat isa, sa isang anyo o iba pa, ay natikman ito at maaalala na ito, totoo, pakiramdam ng pagkatao ay hindi gaanong katulad sa pagsipsip ng sarili at pagmumuni-muni sa sarili. Hindi, para sa pagpapalalim sa sarili at pagmumuni-muni sa sarili, dapat munang matunaw, lumambot, iyon ay, hindi na maging sarili. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang lahat ng mga mapag-isipan na nagmumuni-muni, na nagsimula sa isang paghahanap para sa kanilang sarili ko sa pamamagitan ng pagsisiyasat at pagsisiyasat, ay hindi natagpuan ang anumang ako sa huli: sa ilalim ng kanilang pagtingin ng tingin ay palaging nasisira sa mga atomo ng kaluluwa, sa ilang uri ng kaisipan mga shreds at scrap na hindi na konektado sa anumang paraan. pagkakaisa. Ang lahat ng mga kathang-isip na panitikan ng warehouse na sikolohikal-analitiko, na nakumpleto ng Proust, ay naglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang kahulugan na maaaring buod sa mga salita ng isa sa mga kinatawang kinatawan nito - Amiel: "Sa pamamagitan ng pagsisiyasat, tinanggal ko ang aking sarili." Sa ilalim ng impluwensiya ng panitikan na ito, maraming mapagpasyang ipinahayag na ang pagkatao ay kathang-isip lamang, isang alamat, isang konsepto ng ligal na pinagmulan, o isang walang laman na pangalan ng sama-sama para sa mga hindi nauugnay na estado ng sikolohikal.

Na ang "panloob na I" ay hindi natagpuan ay naiintindihan, sapagkat talagang wala. Ako ang paksa ng pagkilos at, hangga't naroroon lamang ako sa pagkilos, ipinapakita lamang ang aking sarili dito. Ito ay hindi isang bagay na panay panloob, tulad ng kaunti, gayunpaman, bilang isang bagay na pulos panlabas. Tulad ng bawat kilos ng tunay na buhay, tulad ng buhay mismo, ang pagkatao ay isang buhay na pagkakakilanlan din ng panlabas at panloob.

Dahil nilabag ang pagkakakilanlan na ito, wala na ang personalidad. Ang natitira lamang ay ang materyal na kung saan ito maaaring likhain: magkakaibang mga sikolohikal na estado at random, hindi kaugnay na mga kilos. Samakatuwid, walang saysay na maghanap para sa pagkakaisa ng pagkatao, na siya mismo ang sumira, at pagkatapos ay magulat na hindi mo ito nahanap.

Ang pagkakaisa na ito ay hindi maaaring matagpuan sa sarili sa isang natapos na form, maaari lamang itong mapagtanto: sa walang tigil na pagsisikap na itaas ang isang nakatagong kakanyahan sa nakikita nitong pagpapakita, na may buong kalooban, sa lahat ng kamalayan, lumalaki ito sa isang kilos, sa isang pagkilos, sa mundo - Kaya't ang lahat ng nasa loob ay nasa labas.

Mula sa librong Capital may-akda na si Marx Karl

2) PAGLALAKBAY NG SMITH'S CHANGE VALUE HAV + m. Ayon sa dogma ni A. Smith, ang presyo, o "mapagpalit na halaga" ng bawat indibidwal na kalakal, at, dahil dito, ng lahat ng mga kalakal na pinagsama-sama na bumubuo sa taunang produkto ng lipunan (tama siyang pinapalagay

Mula sa librong Ride the Tiger ni Evola Julius

DISKOMISYON NG INDIBIDWAL

Mula sa librong Demokrasya at Totalitarianism ni Aaron Raymon

KAPASIYAHAN NG KAALAMAN - RELATIVISM

Mula sa aklat ng Nietzsche. Isang pagpapakilala sa pag-unawa sa kanyang pilosopiya may-akda Jaspers Karl Theodor

22. Pag-agaw ng napapanahong sining Nagsasalita tungkol sa napapanahong sining, kinakailangan muna sa lahat na banggitin ang kaugaliang ito bilang isang kabuuan upang maipakita ang tinaguriang "emosyonal na karanasan", na isang katangian na pagpapahayag ng babaeng espiritwalidad, na hindi nais

Mula sa librong Cheat Sheets on Philosophy may-akda Nyukhtilin Victor

X. Hindi maiiwasan ang agnas? Hindi maiiwasan ang pagkakawatak-watak ng mga rehimeng konstitusyonal-maramihan? Ano ang naghihintay sa nabubulok na rehimen? Ibinigay ba ito upang pahabain ang pagkakaroon nito, o hindi maiwasang maalis ito ng ilang uri ng rebolusyon? Ito ang mga klasikong katanungan sa panitikang pampulitika.

Mula sa librong Panimula sa Pilosopiya ng Relihiyon ni Murray Michael

XI. Ang pagkabulok ng Rehimeng Pransya Sa nakaraang kabanata, tinalakay ko ang problema ng pagkabulok ng mga rehimeng konstitusyonal-pluralista. Sa paggawa nito, nagpatuloy ako mula sa tatlong mga pagpapalagay: pagkawasak sa sarili, lumalaking kahinaan ng rehimen, kakulangan ng ebolusyon sa isang mahigpit na tinukoy na direksyon. V

Mula sa librong Ethics. Sanaysay tungkol sa Kamalayan ng Masama ni Badiou Alain

Ang agnas ng dahilan Dahilan sa pangkalahatan ay tinanong hindi ng katotohanan na alam ni Nietzsche ang mga hangganan ng agham, ngunit, marahil, sa pamamagitan ng katotohanang binibigyang kahulugan niya ang katotohanan bilang isang haka-haka at ang bilog ng pagtanggal ng lahat ng katotohanan, sa ilang paraan ng pagpapakamatay , ay paulit-ulit sa mga bagong bagong anyo. Tungkol ba sa moralidad, oh

Mula sa librong Soul ng Tao may-akda na si Frank Semyon

45. Kultura at buhay espiritwal ng lipunan. Ang kultura bilang isang kondisyong tumutukoy para sa pagbuo at pag-unlad ng isang personalidad Ang kultura ay ang kabuuan ng materyal, malikhaing at espiritwal na mga nakamit ng isang tao o isang pangkat ng mga bansa. Ang konsepto ng kultura ay maraming katangian at sumisipsip bilang pandaigdigan

Mula sa librong Fiery Feat. bahagi II may-akda Uranov Nikolay Alexandrovich

9.3. Buhay Pagkatapos ng Kamatayan at Personal na Pagkakakilanlan Kaya, tiningnan namin ang maraming magkakaibang mga konsepto ng pagpapatuloy na buhay pagkatapos ng kamatayan, at maikling din tinalakay ang tanong kung anong uri ng mga nilalang - materyal o hindi materyal - tayo. Handa na kaming bumaling sa ngayon

Mula sa aklat ng Genesis bilang komunikasyon may-akda (Ziziluas) John

4. Ang etika bilang pagkabulok ng relihiyon Ano ang maaaring maging pagkakaiba-iba kung susubukang alisin o hindi man maikubli ang kahulugang panrelihiyon nito, na pinapanatili ang abstrak na pamamaraan ng panlabas na samahan nito ("pagkilala sa iba pa," atbp.)? Ang sagot ay malinaw; kalokohan sa sandalan

Mula sa librong Pilosopiya may-akda Spirkin Alexander Georgievich

II. Ang pagsasanib ng psychic life na may ganap na pagkatao at panloob na espiritwal na buhay Ano ang teoretikal, layunin na kabuluhan ng kakaibang bahagi ng ating psychic life? Na siya sa kanyang sarili, bilang isang karanasan o isang tiyak na tampok ng buhay sa pag-iisip, ay

Mula sa librong Empire may-akda na si Hardt Michael

IV. Espirituwal na buhay bilang pagkakaisa ng buhay at kaalaman Ang malikhaing-layunin na kahulugan ng pagkatao bilang pagkakaisa ng buhay espiritwal

Mula sa aklat ng may akda

ASCENSION O DEKOMPOSISYON Ang mga sikreto at katahimikan ay nakapalibot sa mga katanungan ng kasarian. Ang anumang talakayan sa mga isyung ito ay nagdaragdag ng presyon ng lakas na sekswal. Hindi lamang talakayan, ngunit nag-iisa na pagmuni-muni sa paksang ito ay nagiging sanhi ng isang pagdagsa ng pagnanasa. Lahat ng mga tao intuitively pakiramdam na KAHIHIYA

Mula sa aklat ng may akda

1. Mula sa mask hanggang sa pagkatao: Ang pinagmulan ng ontology ng pagkatao 1. Maraming mga manunulat ang kumakatawan sa sinaunang Greek na naisip sa pangunahing "impersonal". Sa bersyon na ito ng Platon, ang lahat ng kongkreto at "indibidwal" ay tumutukoy sa abstract na ideya na bumubuo dito.

Mula sa aklat ng may akda

10. Totalitarian na agnas ng kaluluwa Ang totalitaryong rehimen ay pinipinsala ang mga kaluluwa ng mga tao, na ipinataw sa kanila ang isang bilang ng mga masakit na hilig at stereotype, na, tulad ng mga alon sa mahangin na panahon, kumalat sa anyo ng isang impeksyong psychic at kumain sa tisyu ng kaluluwa Sa kanila, sabi ng I.A.

Mula sa aklat ng may akda

4.2 Pagbuo at pagkabulok Hindi ka maaaring uminom ng isang patak ng dugo ng Amerikano nang hindi ibinuhos ang dugo ng buong mundo ... Ang aming dugo ay tulad ng daloy ng Amazon, na nabuo ng isang libong kamangha-manghang mga sapa na nagsasama-sama. Hindi tayo gaanong isang bansa tulad ng buong mundo; para hanggang sa pangalanan natin