Kapag nanonood tayo ng mga pelikula kung saan ang mga bayaning nasa problema ay desperadong lumalaban para sa kanilang buhay, nararamdaman namin na ang mga kasanayan sa kaligtasan ay hindi kapaki-pakinabang sa amin. Gayunpaman, sinuman sa atin ay maaaring harapin ang mortal na panganib.
Halimbawa, ang mag-aaral na si Juliana Kepke, na bumangon pagkatapos bumagsak ang eroplano mula sa taas na 3 libong metro, ay kailangang mabuhay sa rainforest. At ang mandaragat na si Poon Lim ay nawala sa isang malungkot na balsa sa karagatan sa loob ng ilang buwan, ngunit nakagawa siya ng napakaraming mga trick upang iligtas ang kanyang sarili na naiinggit sa kanya ni Indiana Jones.
Taos-puso kaming naniniwala sa lakas ng espiritu ng tao, kaya gusto naming sabihin sa iyo ang mga kuwento tungkol sa mga taong nagawang sabihin ang "Hindi ngayon" sa kamatayan, kahit na halos wala nang pagkakataon.
Juliana Kepke: pagkatapos mahulog ang eroplano mula sa taas na 3 libong metro, bumangon siya at naglakad sa kagubatan
Si Juliana Kepke ay hindi lamang nakaligtas sa pag-crash ng eroplano mula sa taas na 3 libong metro (ang tanging sakay), ngunit nakarating din sa kagubatan patungo sa mga tao sa loob ng 9 na araw. Sa malas na paglipad na iyon noong Disyembre 24, 1971, isang 17-taong-gulang na estudyante mula sa isang paaralang Peru ang lumipad kasama ang kanyang ina sa mga pista opisyal ng Pasko patungo sa kanyang ama. Humigit-kumulang kalahating oras pagkatapos ng paglipad, tinamaan ng kidlat ang eroplano at sumiklab ang apoy. Bumagsak ang sasakyang panghimpapawid sa rainforest.
Kinabukasan lamang nagkamalay si Juliana, at nakabangon pagkatapos ng halos 4 na araw. Nakakita siya ng suplay ng kendi sa mga durog na bato at dahan-dahang lumundag sa gubat. Naaalala ang mga aral ng kanyang ama sa kaligtasan ng buhay, ang batang pasahero ay lumipat sa batis.
Sa ikasiyam na araw, natuklasan ni Juliana ang isang bangkang de-motor na naglalaman ng isang lata ng gasolina. Ang batang babae ay nagbuhos ng gasolina sa kanyang makagat na kamay, kaya naalis ang mga uod at mga insekto. At pagkatapos ay hinintay niya ang mga may-ari ng bangka - mga lokal na magtotroso, na gumamot sa kanyang mga sugat at dinala siya sa pinakamalapit na ospital.
Ang kuwento ni Juliana ay nagsilbing batayan para sa pelikulang Miracles Still Happen, na tumulong sa pagliligtas sa isa pang batang babae sa isang katulad na sitwasyon. Noong Agosto 24, 1981, ang 20-taong-gulang na si Larisa Savitskaya ay bumalik kasama ang kanyang asawa mula sa isang honeymoon trip sa Blagoveshchensk nang magsimulang mahulog ang An-24 na eroplano.
Sa pag-alala sa pelikula, sinubukan ni Larisa na kunin ang pinaka-kapaki-pakinabang na posisyon sa kanyang upuan. Pinatay ang kanyang asawa. Ang batang babae, bagaman nakatanggap siya ng malubhang pinsala, ay nakapagtayo pa rin ng kanyang sarili ng isang pansamantalang kanlungan mula sa pagkasira ng sasakyang panghimpapawid. Pagkaraan ng 2 araw, natagpuan siya ng mga rescuer.
Mauro Prosperi: gumugol ng 9 na araw sa disyerto nang walang mapa, pagkain at kalahating bote ng tubig
Si Mauro Prosperi ay isang Italyano na naligaw sa disyerto, ngunit nakaligtas pagkatapos ng 9 na araw na pagala-gala. Nangyari ang lahat noong 1994, nang magpasya ang isang 39-taong-gulang na lalaki na makilahok sa isang 6 na araw na Sahara marathon. Sa panahon ng karera, isang buhangin ang bumangon at nawala si Prosperi sa kanyang ruta. Walang ibang kalahok sa marathon sa sandaling iyon.
Nagpatuloy sa paggalaw ang marathon runner at kalaunan ay narating niya ang bahay ng ermitanyo. Ilang sandali pa ay kinain niya ang mga paniki na nakita niya doon. May dalang kalahating bote ng tubig ang lalaki, ngunit inalagaan niya ito at sa loob ng 3 araw ay pinilit niyang inumin ang sarili niyang ihi. Ang sitwasyon ay tila walang pag-asa, at si Prosperi ay naghahanda para sa kamatayan - isinulat pa niya ang kanyang asawa ng isang tala ng paalam. Gayunpaman, hindi nagmamadaling dumating ang kamatayan, at napagtanto ng Italyano na kailangan niyang lumaban pa para sa buhay. Pagkatapos ay nagpasya siyang umalis ng bahay at nagpatuloy sa kanyang paglalakad.
Naalala ni Prosperi ang payo na minsan niyang natanggap: kung mawala ka, sundin ang mga ulap na nakikita mo sa abot-tanaw sa umaga. At gayon ang ginawa niya. Sa ikawalong araw, isang himala ang nangyari: nakakita siya ng isang oasis. Nag-enjoy ang manlalakbay sa tubig sa loob ng 6 na oras bago magpatuloy sa disyerto. Sa ikasiyam na araw, nakakita si Prosperi ng mga kambing at isang pastol na babae at napagtanto na may mga tao sa malapit, na nangangahulugan na siya ay naligtas. Dinala siya ng batang babae sa kampo ng Berber. Pinakain ng mga lokal na babae ang estranghero at tumawag ng pulis.
Ricky Migi: gumugol ng 10 linggo sa disyerto ng Australia sa paghuli ng mga palaka at tipaklong
Ang Australian na si Ricky Migi ay isa sa mga tinatawag na makabagong Robinsons Crusoe. Noong Enero 2006, natagpuan niya ang kanyang sarili sa disyerto ng Australia at gumugol ng 10 linggo doon na walang pagkain o tubig. Sa kanyang sariling mga salita, nangyari ang lahat pagkatapos niyang bigyan ang isang estranghero at nahimatay, at pagkatapos ay napunta sa kanyang sarili sa isang uri ng hukay. Ayon sa isa pang bersyon, ang kanyang sasakyan ay nasira.
Nakasuot ng sun T-shirt sa kanyang ulo, gumagalaw ang lalaki sa isang arbitrary na direksyon sa umaga at gabi kapag humupa ang init. Para mailigtas ang sarili sa dehydration, uminom siya ng sarili niyang ihi. Sa ikasampung araw, pumunta si Ricky sa ilog. Gayunpaman, sa halip na pumunta sa ibaba ng agos, pumunta siya sa kabilang direksyon. Walang tao sa daan, at si Ricky ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang silungan ng mga bato at sanga. Kinailangan niyang pakainin ang mga linta, palaka, langgam at tipaklong. Kasabay nito, kumain siya ng mga linta na hilaw, at mga tuyong tipaklong sa araw. Ang lalaki ay "nagluto" lamang ng mga palaka.
Bilang resulta ng "diyeta" na ito ang Australyano ay naging tulad ng isang buhay na kalansay. Iniipon ang kanyang lakas, gayunpaman ay nagpasya siyang magpatuloy sa kanyang paglalakbay at hindi nagtagal ay natuklasan siya ng isang magsasaka, na nagdala sa kanya sa ospital. Si Riki Migi mismo ay nagsulat ng isang libro tungkol sa kanyang mga pakikipagsapalaran. Siyanga pala, hindi na natagpuan ang kanyang sasakyan.
Ada Blackjack: nag-iisang nakaligtas sa mga polar bear sa Arctic sa loob ng maraming buwan
Nagtagumpay si Ada Blackjack na mabuhay mag-isa sa Arctic, kung saan delikado siyang malapit sa mga polar bear sa loob ng ilang buwan. Siya ay 23 noong Agosto 1921 kasama niya ang mga polar explorer sa isang ekspedisyon sa Wrangel Island bilang isang mananahi.
Darating dapat ang isang barko sa susunod na tag-araw na may dalang pagkain at mga sulat, ngunit hindi ito nagpakita. Noong Enero 1923, tatlong polar explorer ang pumunta sa mainland para humingi ng tulong, habang si Ada at ang ikaapat na polar explorer, na nagsimulang magkaroon ng mga problema sa kalusugan, ay nanatili. Ngayon ay kailangan na rin niyang alagaan ang pasyente, at inilabas niya ang galit sa kanya. Namatay ang polar explorer noong unang bahagi ng tag-araw, at naiwan si Ada na mag-isa. Wala man lang siyang lakas para ilibing siya. Para pigilan ang mga polar bear na makapasok sa tirahan, hinarangan ni Ada ng mga kahon ang pasukan. Siya mismo ay nagsimulang tumira sa pantry. Nagtakda ang batang babae ng mga bitag para sa mga Arctic fox, at nakahuli din ng mga ibon. Sa sapilitang pagkabihag sa Arctic, nag-iingat siya ng isang talaarawan at natutong kumuha ng litrato. Noong Agosto 19, 1923, nailigtas siya ng isang barko na dumating sa Wrangel Island.
Juana Maria: nag-iisa sa isla sa loob ng mahigit 18 taon
Ang kuwento ni Juana Maria, ang huling tribu ng Nicoleno Indian, ay hindi gaanong mahirap: kinailangan niyang mamuhay mag-isa sa isang desyerto na isla nang higit sa 18 taon. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang kanyang katutubong isla ng San Nicholas, kung saan noong 1835 nagpasya ang mga Amerikano na ilabas ang lahat ng mga Indian upang ipakilala sila sa sibilisasyon. Ang "rescue operation" ay hindi matagumpay: sa sandaling nasa kontinente, ang lahat ng mga aborigin ay nasawi nang hindi man lang nabubuhay ng isang taon. Ang kanilang mga organismo ay hindi handa para sa mga lokal na sakit.
Si Juana Maria ay naiwang mag-isa sa kanyang sariling isla. Ayon sa ilang ulat, nakalimutan siya, ayon sa iba, siya mismo ang tumalon mula sa barko at tumulak pabalik sa isla. Sa una ay nanirahan siya sa isang kuweba, nagtatago mula sa mga mangangaso mula sa "sibilisadong mundo". Para sa pagkain, nangolekta siya ng mga itlog ng ibon at nanghuli ng isda. Nang maglayag ang mga mangangaso, si Juana Maria ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang tirahan na may mga buto ng balyena at mga balat ng selyo. Ganito ang pamumuhay ni Juana Maria hanggang sa siya ay matuklasan ng isang mangangaso ng sea otter noong 1853.
Ang pangalan kung saan siya napunta sa kasaysayan, natanggap ng babae pagkatapos ng kanyang kaligtasan. Kapansin-pansin, sa kabila ng ganoong katagal na paghihiwalay, ang pinakahuli sa tribong Nicoleno ay napanatili ang isang malinaw na pag-iisip. Totoo, maaari lamang siyang makipag-usap sa kanyang tagapagligtas sa pamamagitan ng mga kilos: hindi niya alam ang wika kung saan siya nagsasalita. Dinala siya ng mangangaso sa kanyang tahanan sa kontinente, na gustong tulungan siya. Gayunpaman, pagkatapos ng 7 linggong pananatili doon, namatay ang babae bilang resulta ng bacterial dysentery - ang parehong sakit na kumitil sa buhay ng kanyang mga kapwa tribo.
Tami Eshkraft: tumagal ng 40 araw sa isang sirang yate sa karagatan, narinig ang makamulto na boses ng nobyo
Si Tami Oldham Ashcraft ay isang babaeng Amerikano na gumugol ng 40 araw sa isang yate sa gitna ng Karagatang Pasipiko at nakatakas. Ang kwento ay nangyari noong 1983, nang ang batang babae, kasama ang kanyang kasintahan na si Richard Sharp, ay naglayag sa yate na "Khazan" mula Tahiti hanggang San Diego. Ang mga magkasintahan na ikakasal ay natakpan na ang distansyang ito nang higit sa isang beses. Ngunit sa pagkakataong ito ay nagkaroon ng malakas na bagyo. Tumaob ang barko, literal na naitapon ang lalaki sa salbabida, at natamaan ng malakas ang ulo ng dalaga at nawalan ng malay.
Pagkaraan lamang ng isang araw ay nagkamalay siya. Napagtanto ni Tami na namatay ang kanyang kasintahan at nasira ang radyo at makina. Isa pa, walang masyadong pagkain. Lumipas ang mga 2 araw, at hinila ng batang babae ang kanyang sarili: nagpasya siyang ipaglaban ang kanyang buhay. Sa pamamagitan ng paglipat ng lahat ng kargada sa isang tabi at paggamit ng malalakas na alon, nagawa niyang ibaliktad ang yate. Nagtayo siya ng isang pansamantalang layag mula sa mga scrap na materyales, itinuwid ang takbo ng yate sa tulong ng isang sextant, isang instrumento sa pagsukat ng nabigasyon. Nagawa rin niyang gumawa ng lalagyan para sa pag-iipon ng hamog at tubig-ulan, kung saan kinain niya ang mga labi ng mga panustos at nangingisda ng kaunti. Ayon sa kanya, tinulungan siya ng makamulto na boses ng isang yumaong mahal sa buhay. Ang Khazana yacht ay pumasok sa Hawaiian port mismo 40 araw pagkatapos ng sakuna - ang barko, siyempre, ay matagal nang niraranggo sa mga lumubog. At si Tami mismo, na nawalan ng 18 kg, ay kalaunan ay nakaligtas sa kakila-kilabot na depresyon na nagpahirap sa kanya. Nakilala niya ang isa pang lalaki, pinakasalan ito at nakakuha pa ng lakas na huwag sumuko sa paglalayag.
Poon Lim: nabuhay ng 133 araw sa karagatan sa isang balsa, nakipaglaban sa isang pating at nakagawa ng maraming mga trick para mabuhay
Si Pun Lim (Pan Lian) ay isang mandaragat na Tsino na mas mahaba pa sa karagatan kaysa Tami - hanggang 133 araw sa isang maliit na balsa. Noong 1942 siya ay naglayag sa barkong pangkalakal ng Britanya na si Ben Lomond, kung saan siya ay nagsilbi bilang isang katiwala, mula sa Cape Town hanggang sa Timog Amerika. Gayunpaman, ang barko ay inatake ng isang submarino ng Aleman. Pagdating sa tubig, napansin ni Poon Lim ang isang walang laman na balsa na nag-iisa sa karagatan. Ito ang kanyang kaligtasan.
Ang balsa ay may supply ng sariwang tubig sa loob ng 2 araw, pati na rin ang mga lata, condensed milk, tsokolate. Upang maiwasan ang pagkasayang ng kalamnan, itinali ng marino ang kanyang sarili gamit ang isang manipis na lubid ng barko sa balsa at naglayag sa dagat. Ngunit imposibleng magpatuloy sa "pagsingil" sa loob ng mahabang panahon, dahil maaari niyang maakit ang mga pating sa kanya. Si Poon Lim ay nag-ipon ng tubig-ulan mula sa tolda at nangingisda. Siya mismo ang gumawa ng pangingisda: inalis niya ang flashlight, bumunot ng bukal mula rito at pinilipit ito sa mga kawit; isang maluwag na lubid ang naging pangingisda, at ang mga labi ng de-latang hamon ay naging pain.
Nang sumunod na pagkakataon ay nakahuli siya ng seagull gamit ang bitag na ginawa niya mula sa lata, seaweed at tuyong isda. At pagkatapos, gamit ang seagull bilang pain, hinuli niya ang pating at kinaladkad ito papunta sa balsa. Nilabanan ng mandaragat ang mandaragit ng dagat gamit ang isang gawang bahay na kutsilyo na ginawa niya mula sa isang pako. Kapansin-pansin na 2 barko ang nakakita ng balsa, ngunit hindi nakatulong sa lalaki. Sa wakas ang balsa mismo ay lumapit sa baybayin ng Brazil. Dinala sa ospital ang marino. Sa nangyari, madaling bumaba si Poon Lim: nagkaroon siya ng sunburn sa kanyang balat, at siya mismo ay nabawasan lamang ng 9 kg.
Lisa Teris: gumugol ng 28 araw sa kagubatan nang walang mga kasanayan sa kaligtasan
Ang estudyante ng Alabama na si Lisa Teris ay gumugol ng halos isang buwan sa kagubatan nang mag-isa. Nagsimula ang lahat noong Hulyo 23, 2017: kasama ng dalaga ang dalawa niyang kaibigan nang magdesisyon silang magnakaw sa isang hunting lodge. Tumakbo si Liza palayo sa kanila at natagpuan ang kanyang sarili na nag-iisa - walang tubig, pagkain, mainit na damit at iba pang kinakailangang bagay.
Ang 25-taong-gulang na babae sa lungsod ay walang anumang mga kasanayan sa oryentasyon, at siya ay gumala-gala sa kagubatan nang paikot-ikot, hindi mahanap ang kalsada. Ang batang babae ay walang kahit na espesyal na kaalaman tungkol sa kung ano ang maaari at hindi maaaring kainin sa kagubatan ng Alabama, kaya kumain siya kung ano ang natagpuan niya sa ilalim ng kanyang mga paa at kung ano ang tila angkop sa kanya, tulad ng mga berry at mushroom. Kumuha siya ng tubig sa batis.
Sa panahong ito, ang batang babae ay nawalan ng halos 23 kg. Sa ilang mga punto, nagawa niyang makalabas sa motorway. Ito ay isang medyo desyerto na lugar, ngunit isang babaeng dumaan ang hindi sinasadyang napansin siya at huminto upang tumulong: Si Lisa ay natatakpan ng mga kagat ng insekto, mga pasa at mga gasgas, wala siyang suot na sapatos. Tumawag ng pulis ang babae. Masaya ang pamilya ni Lisa nang malaman na buhay pa siya.
Ano sa palagay mo ang gagawin mo sa mga sitwasyong ito?
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay madalas na tinatawag na "bastard" na bansa, na naglalagay ng lilim ng primitiveness at atrasado sa konseptong ito. Ang mga sapatos na Bast, na naging isang uri ng simbolo na kasama sa maraming mga salawikain at kasabihan, ay tradisyonal na itinuturing na sapatos ng pinakamahirap na bahagi ng populasyon. At hindi ito nagkataon.
Ang buong nayon ng Russia, maliban sa mga rehiyon ng Siberia at Cossack, ay naglalakad sa mga sapatos na bast sa buong taon. Tila ba napakakomplikado ng paksa ng kasaysayan ng mga sapatos na bast? Samantala, kahit na ang eksaktong oras ng paglitaw ng mga sapatos na bast sa buhay ng ating malayong mga ninuno ay hindi alam hanggang ngayon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sapatos na bast ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng kasuotan sa paa. Sa anumang kaso, ang bone kochedyks - mga kawit para sa paghabi ng mga sapatos na bast - ay matatagpuan pa ng mga arkeologo sa mga Neolithic na site. Hindi ba ito nagmumungkahi na nasa Panahon na ng Bato, ang mga tao ay maaaring may hinabing sapatos mula sa mga hibla ng halaman?
Ang malawakang paggamit ng mga wicker na sapatos ay nagbunga ng hindi kapani-paniwalang iba't ibang uri at istilo nito, pangunahin na depende sa mga hilaw na materyales na ginamit sa trabaho. At ang mga sapatos na bast ay hinabi mula sa bark at underbark ng maraming mga nangungulag na puno: linden, birch, elm, oak, rakita, atbp. Depende sa materyal, iba ang tawag sa mga wicker shoes: birch barks, elm trees, oak trees, brooms ... Ang pinakamalakas at pinakamalambot sa hanay na ito ay itinuturing na bast bast na sapatos na gawa sa linden bast, at ang pinakamasama ay willow wads at sponges. na ginawa mula sa bast.
Kadalasan ang mga sapatos na bast ay pinangalanan ayon sa bilang ng mga bast strip na ginamit sa paghabi: lima, anim, pito. Sa pitong lyk, ang mga winter bast na sapatos ay karaniwang pinagtagpi, bagama't may mga pagkakataon na ang bilang ng lyk ay umabot sa labindalawa. Para sa lakas, init at kagandahan, ang mga sapatos na bast ay hinabi sa pangalawang pagkakataon, kung saan, bilang panuntunan, ginamit ang mga lubid ng abaka. Para sa parehong layunin, kung minsan ay natahi sila sa isang leather sole (podkovyrka). Ang mga nakasulat na elm bast na sapatos na gawa sa manipis na bast na may itim na lana (at hindi abaka) na mga laces (iyon ay, braid fastening bast na sapatos sa mga binti) o reddish elm sevens ay nilayon para sa isang maligaya na pamamasyal. Para sa trabaho sa taglagas at tagsibol sa bakuran, ang mga matataas na tinirintas na paa, na walang anumang kagamitan, ay itinuturing na mas komportable.
Ang mga sapatos ay hinabi hindi lamang mula sa balat ng puno, ginamit din ang manipis na mga ugat, at samakatuwid ang mga sandal na hinabi mula sa kanila ay tinatawag na mga ugat ng ugat. Ang mga modelo na ginawa mula sa mga piraso ng tela at tela sa gilid ay tinatawag na mga stick. Ang mga sapatos na bast ay gawa rin sa lubid ng abaka - kurpa, o mga sanga, at maging mga buhok ng kabayo. Ang ganitong mga sapatos ay mas madalas na isinusuot sa bahay o lumakad sa kanila sa mainit na panahon.
Ang pamamaraan ng paghabi ng mga sapatos na bast ay napaka-magkakaibang din. Halimbawa, ang Great Russian bast na sapatos, sa kaibahan sa mga Belarusian at Ukrainian, ay may isang pahilig na paghabi - "pahilig na sala-sala", habang sa mga kanlurang rehiyon ay mayroong isang mas konserbatibong uri - tuwid na paghabi, o "tuwid na sala-sala". Kung sa Ukraine at Belarus ay nagsimula silang maghabi ng mga sandalyas mula sa isang daliri, kung gayon ang mga magsasaka ng Russia ay gumawa ng isang tirintas mula sa likod. Kaya't ang lugar ng hitsura ng isang partikular na sapatos na wicker ay maaaring hatulan ng hugis at materyal kung saan ito ginawa. Halimbawa, ang mga modelo ng Moscow, na hinabi mula sa bast, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matataas na gilid at bilugan na ulo (iyon ay, medyas). Ang hilaga, o Novgorodian, uri ay madalas na gawa sa birch bark na may tatsulok na mga daliri sa paa at medyo mababa ang gilid. Ang mga Mordovian bast na sapatos, karaniwan sa mga lalawigan ng Nizhny Novgorod at Penza, ay hinabi mula sa elm bast. Ang mga ulo ng mga modelong ito ay karaniwang trapezoidal.
Ilang sa isang kapaligiran ng magsasaka ay hindi alam kung paano maghabi ng sapatos na bast. Ang isang paglalarawan ng palaisdaan na ito ay napanatili sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan nagpunta ang mga lykoder sa kagubatan sa buong artel. Para sa isang ikapu ng isang linden forest na inupahan mula sa isang may-ari ng lupa, nagbayad sila ng hanggang isang daang rubles. Ang bast ay tinanggal gamit ang isang espesyal na kahoy na batik, na nag-iiwan ng isang ganap na hubad na puno ng kahoy. Ang bast ay itinuturing na pinakamahusay, na nakuha sa tagsibol, nang ang mga unang dahon ay nagsimulang mamukadkad sa linden, samakatuwid, madalas na sinira ng naturang operasyon ang puno (samakatuwid, tila, ang kilalang expression na "peel off tulad ng malagkit") .
Ang maingat na hinubad na mga balat ay itinali nang daan-daang beses sa mga bungkos at iniimbak sa pasukan o sa attic. Bago maghabi ng sapatos na bast, ang bast ay ibabad sa maligamgam na tubig sa loob ng 24 na oras. Pagkatapos ang bark ay nasimot, na iniiwan ang bast. Mula sa cart - mula 40 hanggang 60 na bundle ng 50 tubes sa bawat isa - humigit-kumulang 300 pares ng sapatos na bast ang nakuha. Iba't ibang pinagmumulan ang nagsasalita tungkol sa bilis ng paghabi ng mga sapatos na bast: mula dalawa hanggang sampung pares bawat araw.
Para sa paghabi ng mga sapatos na bast, kailangan ang isang kahoy na bloke at, tulad ng nabanggit na, isang buto o bakal na kawit - isang kochedyk. Ang paghabi ng isang patch, kung saan ang lahat ng mga barks ay pinagsama, ay nangangailangan ng isang espesyal na kasanayan. Sinubukan nilang itali ang mga loop upang, pagkatapos na hawakan ang sagabal, hindi nila i-twist ang mga sapatos na bast at hindi gumana ang kanilang mga binti sa isang gilid. May isang alamat na si Peter I mismo ay natutong maghabi ng mga sapatos na bast at na ang sample na hinabi niya ay itinago sa kanyang mga bagay sa Ermita sa simula ng huling (XX) na siglo.
Ang mga bota, na naiiba sa mga sapatos na bast sa kaginhawahan, kagandahan at tibay, ay hindi naa-access sa karamihan ng mga serf. Kaya nagkasundo sila ng bast shoes. Ang salawikain ay nagpapatotoo sa kahinaan ng mga wicker shoes: "Pumunta ka sa kalsada, maghabi ng limang sandalyas." Sa taglamig, ang magsasaka ay nagsusuot lamang ng mga sapatos na bast nang hindi hihigit sa sampung araw, at sa tag-araw, sa oras ng trabaho, tinapakan niya ang mga ito sa loob ng apat na araw.
Ang buhay ng mga bastard ng magsasaka ay inilarawan ng maraming mga klasikong Ruso. Sa kuwentong "Khor at Kalinych" I.S. Inihambing ni Turgenev ang Oryol peasant sa Kaluga quitrent peasant: “Ang magsasaka ng Oryol ay maikli, nakayuko, masungit, mukhang masungit, nakatira sa mga kubo ng cheesy aspen, pumupunta sa corvee, hindi nangangalakal, kumakain ng masama, nagsusuot ng bast na sapatos; ang Kaluga quitrent peasant ay nakatira sa maluwang na mga kubo ng pine, matangkad, matapang at masayahin, nagbebenta ng langis at alkitran at naglalakad sa mga bota kapag pista opisyal.
Tulad ng makikita mo, kahit na para sa isang mayamang magsasaka, ang mga bota ay nanatiling isang luho, isinusuot lamang ito sa mga pista opisyal. Ang isa pang manunulat namin, D.N. Mamin-Sibiryak: "Para sa isang lalaki, ang mga bota ay ang pinaka-mapang-akit na bagay ... Walang ibang bahagi ng suit ng isang lalaki ang nasisiyahan sa gayong pakikiramay bilang isang boot." Samantala, ang mga leather na sapatos ay hindi mura ang halaga. Noong 1838, sa Nizhny Novgorod Fair, ang isang pares ng magandang bast bast na sapatos ay maaaring mabili sa halagang tatlong kopecks, habang ang pinakamagaspang na bota ng magsasaka ay nagkakahalaga ng hindi bababa sa lima o anim na rubles sa oras na iyon. Para sa isang magsasaka na magsasaka, ito ay maraming pera, upang mangolekta ito, kinakailangan na magbenta ng isang-kapat ng rye, at sa iba pang mga lugar at higit pa (isang quarter ay katumbas ng halos 210 litro ng mga bulk substance).
Kahit noong Digmaang Sibil (1918-1920), karamihan sa Pulang Hukbo ay nakasuot ng sapatos na bast. Ang pambihirang komisyon (CHEKVALAP) ay nakikibahagi sa kanilang pagbili, na nagsusuplay sa mga sundalo ng mga sapatos at sapatos na bast.
Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang salitang "bast shoe", o sa halip, isang hinango nito - "bast shoe" ay unang nakatagpo sa "Tale of Bygone Years" (sa Laurentian Chronicle): "Noong tag-araw ng 6493 (taong 985), si Volodimer ay pupunta sa mga Bulgarian kasama si Dobryneya gamit ang kanyang sariling mga bangka, at si Torki ay dadalhin sa kabayo sa tabi ng baybayin, at ang mga Bulgarian ay matatalo. Ang talumpati ni Dobrynya kay Volodimer: tingnan mo ang maayos na lalaki sa sapozekh, huwag mo kaming bigyan ng parangal, hanapin natin ang mga sapatos na bast. At lumikha ng kapayapaan mula sa mga Bulgarians Volodimer ... ". Sa isa pang nakasulat na mapagkukunan ng panahon ng Sinaunang Rus, "Ang Salita ni Daniel na Nakakulong", ang terminong "lychenitsa" bilang pangalan ng isang uri ng wicker na sapatos ay salungat sa isang boot: "Mas mabuti kung nakita mo ang iyong sariling mga paa sa lychenitsy sa iyong bahay kaysa sa iskarlata na sapose sa bakuran ng boyar."
Gayunman, alam ng mga mananalaysay na ang mga pangalan ng mga bagay na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi palaging katugma ng mga bagay na tumutugma sa mga terminong ito ngayon. Halimbawa, noong ika-16 na siglo, ang damit na panlabas ng mga lalaki sa anyo ng isang caftan ay tinawag na "sundress", at ang isang mayaman na burda na neckerchief ay tinawag na "fly".
Ang isang kagiliw-giliw na artikulo sa kasaysayan ng mga sapatos na bast ay inilathala ng modernong Petersburg archaeologist na si A.V. Kurbatov, na nagmumungkahi na isaalang-alang ang kasaysayan ng mga sapatos na bast hindi mula sa punto ng view ng isang philologist, ngunit mula sa punto ng view ng isang mananalaysay ng materyal na kultura. Tinutukoy ang mga arkeolohikong materyales na naipon sa mga nakaraang taon at ang pinalawak na baseng pangwika, binago niya ang mga konklusyon na ipinahayag ng Finnish na mananaliksik noong nakaraang siglo I.S. Vakhros sa isang napaka-kagiliw-giliw na monograph "Ang pangalan ng kasuotan sa paa sa Russian".
Sa partikular, sinusubukan ni Kurbatov na patunayan na ang mga sapatos na wicker ay nagsimulang kumalat sa Russia nang hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo. Bukod dito, iniuugnay niya ang opinyon tungkol sa paunang pamamayani ng mga sapatos na bast sa mga residente sa kanayunan sa mythologization ng kasaysayan, pati na rin ang panlipunang paliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang resulta ng matinding kahirapan ng mga magsasaka. Ayon sa may-akda ng artikulo, ang mga ideyang ito ay nabuo sa mga edukadong bahagi ng lipunang Ruso noong ika-18 siglo lamang.
Sa katunayan, sa nai-publish na mga materyales na nakatuon sa malakihang arkeolohiko na pananaliksik sa Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk at iba pang mga lungsod ng Russia, kung saan ang kultural na layer, kasabay ng Tale of Bygone Years, ay naitala, walang mga bakas ng wicker shoes ang natagpuan. Ngunit ano ang tungkol sa bone kochedyks na natagpuan sa panahon ng paghuhukay? Maaari silang, ayon sa may-akda ng artikulo, ay magamit para sa iba pang mga layunin - para sa paghabi ng mga kahon ng bark ng birch o mga lambat sa pangingisda. Sa urban strata, binibigyang diin ng mananaliksik, ang mga sapatos na bast ay hindi lilitaw nang mas maaga kaysa sa pagliko ng XV-XVI na mga siglo.
Ang susunod na argumento ng may-akda: walang mga larawan ng mga taong nakasuot ng sapatos na bast ni sa mga icon, o sa mga fresco, o sa mga miniature ng obverse vault. Ang pinakamaagang miniature, na nagpapakita ng isang magsasaka na nakasuot ng sandalyas, ay isang eksena ng pag-aararo mula sa Buhay ni Sergius ng Radonezh, ngunit ito ay mula sa simula ng ika-16 na siglo. Ang impormasyon mula sa mga eskriba ay nagsimula sa parehong panahon, kung saan unang nabanggit ang "bast shoes", iyon ay, ang mga artisan ay nakikibahagi sa paggawa ng mga sapatos na bast para sa pagbebenta. Sa mga gawa ng mga dayuhang may-akda na bumisita sa Russia, ang unang pagbanggit ng mga sapatos na bast, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, natagpuan ni A. Kurbatov sa isang tiyak na Nikolaas Witsen.
Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa orihinal, sa palagay ko, interpretasyon na ibinibigay ni Kurbatov sa maagang medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan, kung saan sa unang pagkakataon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sapatos na bast. Ito ay, halimbawa, ang sipi sa itaas mula sa The Tale of Bygone Years, kung saan binibigyan ni Dobrynya ng payo si Vladimir na "hanapin ang lapotniki". A.V. Ipinaliwanag ito ni Kurbatov hindi sa pamamagitan ng kahirapan ng mga sapatos na bast, laban sa mga mayayamang bilanggo ng Bulgaria, na nakasuot ng bota, ngunit nakikita dito ang isang pahiwatig ng mga nomad. Pagkatapos ng lahat, ang pagkolekta ng parangal mula sa mga nakaupo na naninirahan (lapotniki) ay mas madali kaysa sa paghabol sa mga sangkawan ng mga nomadic na tribo sa buong steppe (mga bota - sapatos, pinaka-angkop para sa pagsakay, ay aktibong ginagamit ng mga nomad). Sa kasong ito, ang salitang "bast shoe", iyon ay, shod sa "bast shoe" na binanggit ni Dobrynya, posibleng nangangahulugang ilang espesyal na uri ng mababang sapatos, ngunit hindi pinagtagpi mula sa mga hibla ng halaman, ngunit katad. Samakatuwid, ayon kay Kurbatov, ang pahayag tungkol sa kahirapan ng mga sinaunang bast boots, na aktwal na lumakad sa mga sapatos na katad, ay walang batayan.
Ang lahat ng paulit-ulit na sinabi ay nagpapatunay sa pagiging kumplikado at kalabuan ng pagtatasa ng kulturang materyal sa medieval mula sa pananaw ng ating panahon. Uulitin ko: madalas hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng mga terminong matatagpuan sa mga nakasulat na mapagkukunan, at kasabay nito, hindi natin alam ang layunin at pangalan ng maraming bagay na natagpuan sa panahon ng paghuhukay. Gayunpaman, sa palagay ko, ang isang tao ay maaaring magtaltalan sa mga konklusyon na itinakda ng arkeologo na si Kurbatov, na nagtatanggol sa punto ng view na ang sapatos na bast ay isang mas sinaunang pag-imbento ng tao.
Kaya, tradisyonal na ipinaliwanag ng mga arkeologo ang nag-iisang nahanap ng mga sapatos na yari sa sulihiya sa panahon ng mga paghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Russia sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga sapatos na bast ay, una sa lahat, isang katangian ng buhay nayon, habang ang mga taong bayan ay ginustong magsuot ng mga sapatos na katad, ang mga labi nito ay matatagpuan. sa napakalaking dami sa layer ng kultura sa panahon ng mga paghuhukay. At gayunpaman, ang pagsusuri ng ilang mga arkeolohikong ulat at publikasyon, sa palagay ko, ay hindi nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang mga wicker na sapatos ay hindi umiiral bago ang katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Bakit? At ang katotohanan ay ang mga publikasyon (at maging ang mga ulat) ay hindi palaging sumasalamin sa buong spectrum ng mass material na natuklasan ng mga arkeologo. Ito ay lubos na posible na ang mga publikasyon ay walang sinabi tungkol sa hindi maayos na napreserbang mga scrap ng bast shoes, o sila ay ipinakita sa ibang paraan.
Para sa isang hindi malabo na sagot sa tanong kung ang mga sapatos na bast ay isinusuot sa Russia bago ang ika-15 siglo, kinakailangang maingat na suriin ang mga imbentaryo ng mga nahanap, suriin ang petsa ng layer, atbp. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na may mga publikasyon na hindi napapansin, na binanggit ang mga labi ng wicker shoes mula sa unang bahagi ng medieval strata ng Lyadinsky burial ground (Mordovia) at Vyatichi kurgans (rehiyon ng Moscow). Ang Lapti ay natagpuan din sa pre-Mongolian strata ng Smolensk. Ang impormasyong ito ay maaaring matagpuan din sa iba pang mga ulat.
Kung ang mga sapatos na bast ay talagang laganap lamang sa huling bahagi ng Middle Ages, pagkatapos ay sa ika-16-17 na siglo ay matatagpuan sila sa lahat ng dako. Gayunpaman, sa mga lungsod, ang mga fragment ng wicker shoes sa panahong ito ay napakabihirang matagpuan sa panahon ng paghuhukay, habang ang mga bahagi ng leather shoes ay nasa sampu-sampung libo.
Ngayon tungkol sa nilalaman ng impormasyon ng medieval na naglalarawang materyal - mga icon, fresco, miniature. Dapat itong isipin na ito ay lubos na nabawasan ng kumbensyon ng mga imahe na malayo sa totoong buhay. At ang mahabang damit ay madalas na nagtatago ng mga binti ng mga itinatanghal na karakter. Ito ay hindi nagkataon na ang mananalaysay na si A.V. Si Artsikhovsky, na nag-aral ng higit sa sampung libong mga miniature ng Litsevoy vault at nagbubuod ng mga resulta ng kanyang pananaliksik sa isang solidong monograph na "Old Russian Miniatures bilang isang Historical Source", ay hindi nag-aalala sa kasuotan sa paa.
Bakit walang kinakailangang impormasyon sa mga nakasulat na dokumento? Una sa lahat, dahil sa kakulangan at pira-pirasong katangian ng mga mapagkukunan mismo, kung saan ang hindi bababa sa pansin ay binabayaran sa paglalarawan ng kasuutan, lalo na ang mga damit ng karaniwang tao. Ang hitsura sa mga pahina ng mga eskriba noong ika-16 na siglo ng mga sanggunian sa mga artisan na espesyal na nakikibahagi sa paghabi ng mga sapatos ay hindi lahat ay nagbubukod sa katotohanan na ang mga magsasaka mismo ay naghabi ng mga sandalyas kahit na mas maaga.
A.V. Tila hindi napapansin ni Kurbatov ang nabanggit na fragment mula sa "Word of Daniel the Imprisoned", kung saan unang nakatagpo ang salitang "lychenitsa", laban sa "scarlet sapoz". Ang patotoo ng salaysay ng 1205, na nagsasalita tungkol sa pagkilala sa anyo ng isang bast, na kinuha ng mga prinsipe ng Russia pagkatapos ng tagumpay laban sa Lithuania at Yatvyags, ay hindi rin ipinaliwanag sa anumang paraan. Ang komentaryo ni Kurbatov sa sipi mula sa The Tale of Bygone Years, kung saan ang mga talunang Bulgarian ay kinakatawan ng mga mailap na nomad, bagama't kawili-wili, ay nagtataas din ng mga katanungan. Ang estado ng Bulgar sa pagtatapos ng ika-10 siglo, na pinagsama ang maraming tribo sa rehiyon ng Middle Volga, ay hindi maituturing na isang nomadic empire. Nanaig na ang mga relasyong pyudal dito, umunlad ang malalaking lungsod - Bolgar, Suvar, Bilyar, mayaman sa transit trade. Bilang karagdagan, ang kampanya laban sa Bolgar noong 985 ay hindi ang una (ang pagbanggit ng unang kampanya ay nagsimula noong 977), kaya't mayroon nang ideya si Vladimir tungkol sa kaaway at halos hindi nangangailangan ng mga paliwanag ni Dobrynya.
At sa wakas, tungkol sa mga tala ng mga manlalakbay sa Kanlurang Europa na bumisita sa Russia. Lumilitaw lamang ang mga ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo, samakatuwid, ang naunang ebidensya sa mga mapagkukunan ng kategoryang ito ay hindi umiiral. Bukod dito, sa mga tala ng mga dayuhan, ang pangunahing pinagtutuunan ng pansin ay sa mga kaganapang pampulitika. Ang kakaiba, mula sa pananaw ng isang European, ang mga damit ng mga Ruso ay halos hindi interesado sa kanila.
Ang partikular na interes ay ang aklat ng sikat na diplomat ng Aleman na si Baron Sigismund Herberstein, na bumisita sa Moscow noong 1517 bilang ambassador ni Emperor Maximilian I. Ang kanyang mga tala ay naglalaman ng isang ukit na naglalarawan ng isang eksena ng isang sleigh ride, na malinaw na nagpapakita ng mga skier na may suot na sandals na kasama ng sleigh. . Sa anumang kaso, sinabi ni Herberstein sa kanyang mga tala na nag-ski sila sa maraming lugar sa Russia. Ang isang malinaw na imahe ng mga magsasaka, na nakasuot ng sapatos na bast, ay nasa librong "Journey to Muscovy" ni A. Olearius, na dalawang beses na bumisita sa Moscow noong 30s ng ika-17 siglo. Totoo, ang mga sapatos na bast mismo ay hindi nabanggit sa teksto ng libro.
Ang mga etnograpo ay wala ring malinaw na opinyon tungkol sa panahon ng pagkalat ng wicker footwear at ang papel nito sa buhay ng populasyon ng magsasaka noong unang bahagi ng Middle Ages. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtatanong sa kalumaan ng mga sapatos na bast, na naniniwala na bago ang mga magsasaka ay lumakad sa mga sapatos na katad. Ang iba ay tumutukoy sa mga kaugalian at paniniwala na nagsasalita ng malalim na sinaunang panahon ng mga sapatos na bast, halimbawa, ay tumutukoy sa kanilang ritwal na kahalagahan sa mga lugar kung saan ang mga wicker na sapatos ay matagal nang nakalimutan. Sa partikular, ang nabanggit na Finnish researcher na si I.S. Ang Vakhros ay tumutukoy sa isang paglalarawan ng libing sa mga Ural Old Believers-Kerzhaks, na hindi nagsuot ng wicker shoes, ngunit inilibing ang namatay sa mga sapatos na bast.
Ang pagbubuod sa itaas, tandaan namin: mahirap paniwalaan na ang bast at kochedyks, na laganap noong unang bahagi ng Middle Ages, ay ginamit lamang para sa paghabi ng mga kahon at lambat. Sigurado ako na ang mga sapatos na gawa sa fiber ng halaman ay isang tradisyunal na bahagi ng East Slavic costume at kilala hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga Poles, Czech, at German.
Tila ang tanong ng petsa at likas na katangian ng pamamahagi ng mga wicker na sapatos ay isang napaka-pribadong sandali sa ating kasaysayan. Gayunpaman, sa kasong ito, hinawakan niya ang malakihang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng bayan at bansa. Sa isang pagkakataon, napansin ng mga istoryador na ang medyo malapit na koneksyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, ang kawalan ng isang makabuluhang ligal na pagkakaiba sa pagitan ng "itim" na populasyon ng urban settlement at ang mga magsasaka ay hindi pinapayagan ang pagguhit ng isang matalim na hangganan sa pagitan nila. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga paghuhukay ay nagpapahiwatig na ang mga sapatos na bast ay napakabihirang sa mga lungsod. Ito ay naiintindihan. Ang mga sapatos na hinabi mula sa bark, birch bark o iba pang mga hibla ng halaman ay mas angkop para sa buhay at trabaho ng magsasaka, at ang lungsod, tulad ng alam mo, ay namuhay pangunahin sa mga crafts at kalakalan.
Redichev S. "Science and Life" No. 3, 2007
Ang Lapti ay ang pinaka sinaunang kasuotan sa paa sa Russia.
LAPTIS (VERZNI, MAKES, CROSSWAYS, SKINNERS, SKINNERS, CRANKS)- Ang mga ito ay low light na sapatos, ginamit sa buong taon at nakatali sa binti na may mahabang tali - OBORAMI
Ang Lapotnaya Russia ay nanatili hanggang sa 30s ng ika-20 siglo.
Ang materyal para sa mga sapatos na bast ay palaging nasa kamay: sila ay hinabi mula sa linden bark, elm, willow, heather, birch bark at bast. Tatlong bata (4-6 taong gulang) na malagkit ang natanggal para sa ilang sapatos na bast.
Kailangan ko ng maraming sapatos na bast - kapwa tungkol sa aking pang-araw-araw na buhay at para sa pagbebenta. "Ang isang mabuting tao sa isang masamang oras ay nagsuot ng hindi bababa sa dalawang pares ng bast na sapatos sa isang linggo," patotoo ng kilalang manunulat at etnograpo na si S. Maksimov.
Sinubukan nilang gawing matibay ang bast shoes para sa pang-araw-araw na buhay para mas mahaba ang pagsusuot nito. Sila ay hinabi mula sa magaspang na malawak na bast. Ang mga talampakan ay nakakabit sa kanila, na tinirintas ng mga lubid ng abaka o manipis na piraso ng kahoy na oak na ibinabad sa kumukulong tubig. Sa ilang mga nayon, kapag ang kalye ay marumi, ang makapal na mga bloke ng kahoy ay itinali sa mga sapatos na bast, na binubuo ng dalawang bahagi: ang isang bahagi ay itinali sa harap ng paa, ang isa sa likod. Ang pang-araw-araw na mga sapatos na bast, nang walang karagdagang mga device, ay may shelf life na tatlo hanggang sampung araw.
Upang palakasin at i-insulate ang kanilang mga sapatos na bast, "inipit" ng mga magsasaka ang kanilang mga talampakan gamit ang isang lubid ng abaka. Ang mga paa sa naturang bast na sapatos ay hindi nag-freeze at hindi nabasa.
Pagpunta sa paggapas, nagsusuot sila ng sapatos sa mga sapatos na bast ng bihirang paghabi na hindi nagtataglay ng tubig - mga crustacean.
Ang mga paa ay komportable para sa mga gawaing bahay - isang uri ng galoshes, tinirintas lamang.
Ang mga rope bast na sapatos ay tinatawag na chuni at isinusuot sa bahay o para magtrabaho sa bukid sa mainit at tuyo na panahon. Sa ilang mga nayon, nag-isip sila na maghabi ng mga sapatos na bast ng horsehair - mga buhok.
Ang mga sapatos na bast ay inilagay sa isang set - makitid na mga strap ng katad o mga lubid ng hibla ng abaka (mochents). Ang mga binti ay nakabalot sa canvas footcloth, at pagkatapos ay nakabalot sa tela na onuchi.
Ang mga simpleng batang dandies ay lumitaw sa publiko sa mga isinulat-kamay na elm bast na sapatos na gawa sa manipis na bast na may itim na lana (hindi abaka) na bota at onuchi.
Ang mga elm bast na sapatos (ginawa mula sa elm bast) ay itinuturing na pinakamaganda. Ang mga ito ay itinatago sa mainit na tubig - pagkatapos ay naging kulay rosas at naging matigas.
Ang willowest bast shoes sa Russia ay kilala sa willow at, o carpet, para sa willow bark; kahit ang paghabi sa kanila ay itinuturing na kahiya-hiya. Ang balat ng thal ay ginamit para sa gawaing wicker, at ng balat ng oak para sa kahoy na oak.
Sa rehiyon ng Chernihiv, ang mga sapatos na bast mula sa bark ng mga batang oak ay tinatawag na dubochary. Ang parehong mga piraso ng abaka at mga lubid na lubid ay ginamit; sandals ng mga ito - chuni - ay isinusuot pangunahin sa bahay o sa mainit na tuyo na panahon. Dapat silang mula sa Finnish: ang mga Finns sa Russia ay tinawag na "chukhna".
Ang gayong mga sapatos na bast ay may iba pang mga pangalan: kurpas, kruntsy at kahit na mga bulong. Sa mga lugar kung saan walang bast, at mahal ang bilhin nito, ang mga kakaibang magsasaka ay naghabi ng mga ugat mula sa manipis na mga ugat; mula sa horsehair - mga follicle ng buhok. Sa lalawigan ng Kursk, natutunan nila kung paano gumawa ng straw bast shoes. Upang ang bast na sapatos ay mas malakas at ang mga paa sa loob nito ay hindi mabasa o mag-freeze, ang ilalim nito ay "naipit" ng isang lubid ng abaka.
Bago magsuot ng sapatos na bast, ang mga binti ay nakabalot sa canvas footcloth, at pagkatapos ay nakabalot sa telang onuchi.
Hinabi ang mga sandalyas sa isang bloke, gamit ang isang bakal (o buto) na gantsilyo -
kochetyk: tinawag din nila siyang svayka o shvayko
Pinunit din nila ang balat ng mga puno.
"Ang pinakamatalinong manggagawa ay nakapaghabi ng hindi hihigit sa limang pares ng sapatos na bast bawat araw. Ang sole, front at buttress (sides) ay madaling naibigay. Ngunit hindi lahat ay binibigyan ng isang patch: ang lahat ng mga barks ay ibinaba dito at ang mga loop ay nakatali - upang ang mga palda na sinulid sa kanila ay hindi yumuko sa mga sapatos na bast at hindi gagana ang binti sa isang direksyon. Sinasabi ng mga tao na alam ni Tsar Peter kung paano gawin ang lahat, siya mismo ang dumating sa lahat, ngunit naisip niya ang tagpi ng sandalyas at itinapon ang mga ito. Sa St. Petersburg, ang hindi natapos na sapatos na bast ay iniingatan at ipinapakita ",- isinulat ni S. Maksimov.
Ang ilang mga sapatos na bast ay hinabi sa limang piraso ng bast, o mga string - iyon ay limang; magkakaugnay sa anim na linya - anim at pito - pito.
Ang Great Russian bast na sapatos ay nakikilala sa pamamagitan ng pahilig na paghabi ng bast; Belarusian at Ukrainian - direkta.
Ang harap at ibaba ng sapatos na bast ng Russia ay siksik, matigas.
Para sa mga gawaing bahay, ang mga wicker feet ay maginhawa - isang pagkakahawig ng matataas na galoshes (mga galoshes ng goma, mahal pa rin, pumasok sa buhay sa kanayunan lamang sa simula ng ikadalawampu siglo at isinusuot lamang sa mga pista opisyal).
Ang mga paa ay naiwan sa pintuan upang mabilis na maisuot para sa gawaing bahay, lalo na sa tagsibol o taglagas, kapag may putik sa bakuran, at ang mga sapatos na bast na may mga footcloth, onuch at bakya ay mahaba at mahirap isuot.
Sa hindi pa katagal, ang mga bast na sapatos ng mga Ruso (hindi tulad ng mga bota) ay naiiba para sa kanan at kaliwang mga binti, at sa mga taong Volga - Mordovians, Chuvashes at Tatars - hindi sila naiiba sa binti. Nakatira sa tabi ng mga taong ito, ang mga Ruso ay nagpatibay ng mas praktikal na kasuotan sa paa: kapag ang isang bast na sapatos ay nasira, napunit o nawala, ang isa ay hindi maaaring itapon.
Sa panahon ng Digmaang Sibil (1918-1920), karamihan sa Pulang Hukbo ay nakasuot ng sapatos na bast. Ang pambihirang komisyon (CHEKVALAP) ay nakikibahagi sa kanilang pagbili, na nagsusuplay sa mga sundalo ng mga sapatos at sapatos na bast.
Maraming iba't ibang mga paniniwala ang nauugnay sa mga sapatos na bast sa nayon ng Russia. Ito ay pinaniniwalaan na ang lumang sapatos na bast, na sinuspinde sa isang hen house, ay magpoprotekta sa mga manok mula sa mga sakit, ay mag-aambag sa produksyon ng itlog ng mga ibon. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang baka na pinausok mula sa mga sapatos na bast pagkatapos ng panganganak ay magiging malusog at magbibigay ng maraming gatas. Ang isang bast na may mga kuto sa kahoy ay inilatag, itinapon sa ilog sa panahon ng matinding tagtuyot, ay magdudulot ng pag-ulan, atbp. Ang bast ay may papel sa mga ritwal ng pamilya. Kaya, halimbawa, ayon sa kaugalian, pagkatapos ng matchmaker na pumunta sa matchmaker, naghagis sila ng mga sapatos na bast para maging matagumpay ang matchmaking. Sa pagkikita ng mga kabataang pauwi mula sa simbahan, sinunog ng mga bata ang mga sapatos na bast na pinalamanan ng dayami upang mabigyan sila ng mayaman at masayang buhay, upang maprotektahan sila mula sa mga kasawian.
- "Markahan sa kasaysayan".
Agham at Buhay // Mga Ilustrasyon
mga magsasaka ng Russia. Ito ay kung paano sila inilalarawan ng Aleman na siyentipiko at manlalakbay na si Adam Olearius (1603-1671), na bumisita sa estado ng Russia nang tatlong beses noong 1630-1640.
Ang slanting bast na sapatos ay tumutukoy sa tradisyonal na uri ng Great Russian bast na sapatos. Sa ibaba ay isang medyo bihirang bast na sapatos na hinabi ng katad.
"Limos". ang sikat na litratista ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo na si A.O. Si Karelin ay nagtayo ng mga komposisyon ng kanyang mga gawa sa paraan ng mga Itinerant artist.
Isa sa mga unang miniature mula sa "The Life of Sergius of Radonezh", na naglalarawan ng isang nag-aararo na magsasaka, na nakasuot ng sapatos na bast. Ang simula ng ika-16 na siglo.
Ang isang maliit na larawan mula sa Observational Codex ng ika-16 na siglo ay nagpapakita ng pag-aararo, paghahasik at pag-aani nang sabay-sabay. Ang mga sapatos kung saan sinusuotan ng mga manggagawa ay mukhang kumbensyonal.
Ang mga skier, na nakasuot ng bast na sapatos, ay sumasama sa sled. Isang ukit mula sa "Notes on Muscovy" ng diplomat na si Sigismund Herberstein, na bumisita sa Moscow noong 1517.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay madalas na tinatawag na isang "bast shoe" na bansa, na naglalagay ng isang lilim ng primitiveness at backwardness sa konseptong ito. Ang mga sapatos na Bast, na naging isang uri ng simbolo na kasama sa maraming mga salawikain at kasabihan, ay tradisyonal na itinuturing na sapatos ng pinakamahirap na bahagi ng populasyon. At hindi ito nagkataon. Ang buong nayon ng Russia, maliban sa mga rehiyon ng Siberia at Cossack, ay naglalakad sa mga sapatos na bast sa buong taon. Tila ba napakakomplikado ng paksa ng kasaysayan ng mga sapatos na bast? Samantala, kahit na ang eksaktong oras ng paglitaw ng mga sapatos na bast sa buhay ng ating malayong mga ninuno ay hindi alam hanggang ngayon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sapatos na bast ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng kasuotan sa paa. Sa anumang kaso, ang bone kochedyks - mga kawit para sa paghabi ng mga sapatos na bast - ay matatagpuan pa ng mga arkeologo sa mga Neolithic na site. Hindi ba ito nagmumungkahi na nasa Panahon na ng Bato, ang mga tao ay maaaring may hinabing sapatos mula sa mga hibla ng halaman?
Ang malawakang paggamit ng mga wicker na sapatos ay nagbunga ng hindi kapani-paniwalang iba't ibang uri at istilo nito, pangunahin na depende sa mga hilaw na materyales na ginamit sa trabaho. At ang mga sapatos na bast ay hinabi mula sa bark at underbark ng maraming mga nangungulag na puno: linden, birch, elm, oak, rakita, atbp. Depende sa materyal, iba ang tawag sa mga wicker shoes: bark ng birch, elm, oak, walis ... Ang pinaka matibay at malambot sa seryeng ito ay isinasaalang-alang bast bast sapatos na gawa sa linden bast, at ang pinakamasama ay wilow kasamaan at mga scourer, na ginawa mula sa bast.
Kadalasan ang mga sapatos na bast ay pinangalanan ayon sa bilang ng mga bast strip na ginamit sa paghabi: lima, anim, pito. Sa pitong lyk, ang mga winter bast na sapatos ay karaniwang pinagtagpi, bagama't may mga pagkakataon na ang bilang ng lyk ay umabot sa labindalawa. Para sa lakas, init at kagandahan, ang mga sapatos na bast ay hinabi sa pangalawang pagkakataon, kung saan, bilang panuntunan, ginamit ang mga lubid ng abaka. Para sa parehong layunin, kung minsan ay natahi sila sa isang leather sole (podkovyrka).
Para sa isang festive outing, ang mga nakasulat na elm bast na sapatos na gawa sa manipis na bast na may itim na lana (hindi abaka) na mga sapatos na bast (iyon ay, na may braid na pangkabit na sapatos na bast sa mga binti) o mapula-pula na elm bast na sapatos ay inilaan pito... Para sa trabaho sa taglagas at tagsibol sa bakuran, ang mataas na wickerwork ay itinuturing na mas komportable Mga paa, na wala sa lahat.
Ang mga sapatos ay hinabi hindi lamang mula sa balat ng puno, ginamit din ang manipis na mga ugat, at samakatuwid ang mga sandal na hinabi mula sa kanila ay tinawag mga katutubo. Tinawag ang mga modelong gawa sa mga piraso ng tela at tela pilikmata. Ang mga sapatos na bast ay gawa rin sa lubid ng abaka - Kurpy, o twists, at maging ang buhok ng kabayo - mabuhok na uod. Ang ganitong mga sapatos ay mas madalas na isinusuot sa bahay o lumakad sa kanila sa mainit na panahon.
Ang pamamaraan ng paghabi ng mga sapatos na bast ay napaka-magkakaibang din. Halimbawa, ang Great Russian bast na sapatos, sa kaibahan sa Belarusian at Ukrainian, ay may pahilig na paghabi - "pahilig na sala-sala", habang sa mga kanlurang rehiyon ay may mas konserbatibong uri - tuwid na paghabi, o "tuwid na sala-sala". Kung sa Ukraine at Belarus ay nagsimula silang maghabi ng mga sandalyas mula sa isang daliri, kung gayon ang mga magsasaka ng Russia ay gumawa ng isang tirintas mula sa likod. Kaya't ang lugar ng hitsura ng isang partikular na sapatos na wicker ay maaaring hatulan ng hugis at materyal kung saan ito ginawa. Halimbawa, ang mga modelo ng Moscow, na hinabi mula sa bast, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matataas na gilid at bilugan na ulo (iyon ay, medyas). Ang hilaga, o Novgorodian, uri ay madalas na gawa sa birch bark na may tatsulok na mga daliri sa paa at medyo mababa ang gilid. Ang mga Mordovian bast na sapatos, karaniwan sa mga lalawigan ng Nizhny Novgorod at Penza, ay hinabi mula sa elm bast. Ang mga ulo ng mga modelong ito ay karaniwang trapezoidal.
Ilang sa isang kapaligiran ng magsasaka ay hindi alam kung paano maghabi ng sapatos na bast. Ang isang paglalarawan ng palaisdaan na ito ay napanatili sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan nagpunta ang mga lykoder sa kagubatan sa buong artel. Para sa isang ikapu ng isang linden forest na inupahan mula sa isang may-ari ng lupa, nagbayad sila ng hanggang isang daang rubles. Inalis nila ang bast gamit ang isang espesyal na kahoy batik nag-iiwan ng ganap na hubad na baul. Ang bast ay itinuturing na pinakamahusay, na nakuha sa tagsibol, kapag ang mga unang dahon ay nagsimulang mamukadkad sa linden, samakatuwid kadalasan ang naturang operasyon ay sinira ang puno (samakatuwid, tila, ang kilalang expression na "peel off tulad ng malagkit").
Ang maingat na hinubad na mga balat ay itinali nang daan-daang beses sa mga bungkos at iniimbak sa pasukan o sa attic. Bago maghabi ng sapatos na bast, ang bast ay ibabad sa maligamgam na tubig sa loob ng 24 na oras. Pagkatapos ang bark ay nasimot, na iniiwan ang bast. Mula sa cart - mula 40 hanggang 60 na bundle ng 50 tubes sa bawat isa - humigit-kumulang 300 pares ng sapatos na bast ang nakuha. Iba't ibang pinagmumulan ang nagsasalita tungkol sa bilis ng paghabi ng mga sapatos na bast: mula dalawa hanggang sampung pares bawat araw.
Para sa paghabi ng mga sapatos na bast, kailangan ang isang kahoy na bloke at, tulad ng nabanggit na, isang buto o bakal na kawit - kochedyk... Ang paghabi ng isang patch, kung saan ang lahat ng mga barks ay pinagsama, ay nangangailangan ng isang espesyal na kasanayan. Sinubukan nilang itali ang mga loop upang pagkatapos na humawak rev, hindi nila pinaikot ang kanilang mga sapatos na bast at hindi inilipat ang kanilang mga binti sa isang tabi. May isang alamat na si Peter I mismo ay natutong maghabi ng mga sapatos na bast at na ang sample na hinabi niya ay itinago sa kanyang mga bagay sa Ermita sa simula ng huling (XX) na siglo.
Ang mga bota, na naiiba sa mga sapatos na bast sa kaginhawahan, kagandahan at tibay, ay hindi naa-access sa karamihan ng mga serf. Kaya nagkasundo sila ng bast shoes. Ang salawikain ay nagpapatotoo sa kahinaan ng mga wicker shoes: "Pumunta ka sa kalsada, maghabi ng limang sandalyas." Sa taglamig, ang magsasaka ay nagsusuot lamang ng mga sapatos na bast nang hindi hihigit sa sampung araw, at sa tag-araw, sa oras ng trabaho, tinapakan niya ang mga ito sa loob ng apat na araw.
Ang buhay ng mga bastard ng magsasaka ay inilarawan ng maraming mga klasikong Ruso. Sa kwentong "Khor at Kalinych" sinasalungat ni I. S. Turgenev ang magsasaka ng Kaluga sa magsasaka ng Oryol: " Ang magsasaka ng Oryol ay maliit sa tangkad, nakayuko, masungit, mukhang masungit, nakatira sa cheesy aspen kubo, pumupunta sa corvee, hindi nangangalakal, kumakain ng masama, nagsusuot ng bast na sapatos; Kaluga quitrent man ay nakatira sa mga maluluwag na pine hut, matangkad, matapang at masayahin, nagbebenta ng langis at alkitran at naglalakad sa mga bota kapag pista opisyal " .
Tulad ng makikita mo, kahit na para sa isang mayamang magsasaka, ang mga bota ay nanatiling isang luho, isinusuot lamang ito sa mga pista opisyal. Ang isa pang manunulat namin, D. N. Mamin-Sibiryak, ay binibigyang-diin ang kakaibang simbolikong kahulugan ng katad na sapatos para sa isang magsasaka: " Ang mga bota ay ang pinaka-mapang-akit na bagay para sa isang lalaki ... Walang ibang bahagi ng suit ng isang lalaki ang nasisiyahan sa gayong pakikiramay bilang isang boot."Samantala, ang mga leather na sapatos ay hindi mura. Noong 1838, sa Nizhny Novgorod fair, ang isang pares ng magandang bast bast na sapatos ay maaaring mabili sa halagang tatlong kopecks, habang ang pinakamagaspang na bota ng magsasaka ay nagkakahalaga ng hindi bababa sa lima o anim na rubles sa oras na iyon. marami. ng pera, upang mangolekta ng mga ito, kinakailangan na magbenta ng isang-kapat ng rye, at sa iba pang mga lugar at higit pa (isang quarter ay katumbas ng halos 210 litro ng bulk substance).
Kahit noong Digmaang Sibil (1918-1920), karamihan sa Pulang Hukbo ay nakasuot ng sapatos na bast. Ang pambihirang komisyon (CHEKVALAP) ay nakikibahagi sa kanilang pagbili, na nagsusuplay sa mga sundalo ng mga sapatos at sapatos na bast.
Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang salitang "bast shoe", o sa halip, isang hinango nito - "bast shoe" ay unang nakatagpo sa "Tale of Bygone Years" (sa Laurentian Chronicle): " Noong tag-araw ng 6493(Taon 985 - Tinatayang NOON.), Kung pupunta si Volodimer sa mga Bulgarians kasama ang Dobryneya, dadalhin namin siya sa kanyang mga bangka, at dadalhin mo si Torki sa likod ng kabayo sa baybayin, at talunin ang mga Bulgarian. Ang talumpati ni Dobrynya kay Volodimer: tingnan mo ang maayos na lalaki sa sapozekh, huwag mo kaming bigyan ng parangal, hanapin natin ang mga sapatos na bast. At lumikha ng kapayapaan mula sa mga Bulgarians na si Volodimer ... "
Sa isa pang nakasulat na mapagkukunan ng panahon ng Sinaunang Rus, "Ang Salita ni Daniel na Nakakulong", ang terminong "lychenitsa" bilang pangalan ng isang uri ng wicker na sapatos ay tutol sa isang boot: " Mas mabuti kung nakita mo ang iyong sariling binti sa lychenitsy sa iyong bahay kaysa sa isang iskarlata na sapose sa bakuran ng isang boyar".
Gayunman, alam ng mga mananalaysay na ang mga pangalan ng mga bagay na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi palaging katugma ng mga bagay na tumutugma sa mga terminong ito ngayon. Halimbawa, noong ika-16 na siglo, ang damit na panlabas ng mga lalaki sa anyo ng isang caftan ay tinawag na "sundress", at ang isang mayaman na burda na neckerchief ay tinawag na "fly".
Ang isang kagiliw-giliw na artikulo sa kasaysayan ng mga sapatos na bast ay inilathala ng isang modernong arkeologo ng St. Ang pagtukoy sa mga arkeolohikong materyales na naipon kamakailan at ang pinalawak na baseng lingguwistika, binago niya ang mga konklusyon na ipinahayag ng Finnish na mananaliksik ng huling siglo I. S. Vakhros sa isang napaka-kagiliw-giliw na monograp na "Ang pangalan ng kasuotan sa paa sa Russian".
Sa partikular, sinusubukan ni Kurbatov na patunayan na ang mga sapatos na wicker ay nagsimulang kumalat sa Russia nang hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo. Bukod dito, iniuugnay niya ang opinyon tungkol sa paunang pamamayani ng mga sapatos na bast sa mga residente sa kanayunan sa mythologization ng kasaysayan, pati na rin ang panlipunang paliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang resulta ng matinding kahirapan ng mga magsasaka. Ayon sa may-akda ng artikulo, ang mga ideyang ito ay nabuo sa mga edukadong bahagi ng lipunang Ruso noong ika-18 siglo lamang.
Sa katunayan, sa nai-publish na mga materyales na nakatuon sa malakihang arkeolohiko na pananaliksik sa Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk at iba pang mga lungsod ng Russia, kung saan ang kultural na layer, kasabay ng "Tale of Bygone Years," ay naitala, walang mga bakas ng wicker shoes ang natagpuan. . Ngunit ano ang tungkol sa bone kochedyks na natagpuan sa panahon ng paghuhukay? Maaari silang, ayon sa may-akda ng artikulo, ay magamit para sa iba pang mga layunin - para sa paghabi ng mga kahon ng bark ng birch o mga lambat sa pangingisda. Sa urban strata, binibigyang diin ng mananaliksik, ang mga sapatos na bast ay hindi lilitaw nang mas maaga kaysa sa pagliko ng XV-XVI na mga siglo.
Ang susunod na argumento ng may-akda: walang mga larawan ng mga taong nakasuot ng sapatos na bast ni sa mga icon, o sa mga fresco, o sa mga miniature ng obverse vault. Ang pinakamaagang miniature, na nagpapakita ng isang magsasaka na nakasuot ng sandalyas, ay isang eksena ng pag-aararo mula sa Buhay ni Sergius ng Radonezh, ngunit ito ay mula sa simula ng ika-16 na siglo. Ang impormasyon mula sa mga eskriba ay nagsimula sa parehong panahon, kung saan unang nabanggit ang "bast shoes", iyon ay, ang mga artisan ay nakikibahagi sa paggawa ng mga sapatos na bast para sa pagbebenta. Sa mga gawa ng mga dayuhang may-akda na bumisita sa Russia, ang unang pagbanggit ng mga sapatos na bast, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, natagpuan ni A. Kurbatov sa isang tiyak na Nikolaas Witsen.
Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa orihinal, sa palagay ko, interpretasyon na ibinibigay ni Kurbatov sa maagang medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan, kung saan sa unang pagkakataon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sapatos na bast. Ito ay, halimbawa, ang sipi sa itaas mula sa "The Tale of Bygone Years", kung saan binibigyan ni Dobrynya ng payo si Vladimir "upang maghanap ng lapotniki". Ipinaliwanag ito ni A.V. Kurbatov hindi sa pamamagitan ng kahirapan ng mga sapatos na bast, laban sa mga mayayamang bilanggo ng Bulgaria, na nakasuot ng bota, ngunit nakikita nito ang isang pahiwatig ng mga nomad. Pagkatapos ng lahat, mas madaling mangolekta ng parangal mula sa mga nakaupo na naninirahan (lapotniks) kaysa sa paghabol sa mga sangkawan ng mga nomadic na tribo sa buong steppe (mga bota - sapatos, pinaka-angkop para sa pagsakay, ay aktibong ginagamit ng mga nomad). Sa kasong ito, ang salitang "bast shoe", iyon ay, shod sa "bast shoe", na binanggit ni Dobrynya, posibleng nangangahulugang ilang espesyal na uri ng mababang sapatos, ngunit hindi pinagtagpi mula sa mga hibla ng halaman, ngunit katad. Samakatuwid, ayon kay Kurbatov, ang pahayag tungkol sa kahirapan ng mga sinaunang bast boots, na aktwal na lumakad sa mga sapatos na katad, ay walang batayan.
Ang lahat ng paulit-ulit na sinabi ay nagpapatunay sa pagiging kumplikado at kalabuan ng pagtatasa ng kulturang materyal sa medieval mula sa pananaw ng ating panahon. Uulitin ko: madalas hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng mga terminong matatagpuan sa mga nakasulat na mapagkukunan, at kasabay nito, hindi natin alam ang layunin at pangalan ng maraming bagay na natagpuan sa panahon ng paghuhukay. Gayunpaman, sa palagay ko, ang isang tao ay maaaring magtaltalan sa mga konklusyon na itinakda ng arkeologo na si Kurbatov, na nagtatanggol sa punto ng view na ang sapatos na bast ay isang mas sinaunang pag-imbento ng tao.
Kaya, tradisyonal na ipinaliwanag ng mga arkeologo ang nag-iisang nahanap ng mga sapatos na yari sa sulihiya sa panahon ng mga paghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Russia sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga sapatos na bast ay, una sa lahat, isang katangian ng buhay nayon, habang ang mga taong bayan ay ginustong magsuot ng mga sapatos na katad, ang mga labi nito ay matatagpuan. sa napakalaking dami sa layer ng kultura sa panahon ng mga paghuhukay. At gayunpaman, ang pagsusuri ng ilang mga arkeolohikong ulat at publikasyon, sa palagay ko, ay hindi nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang mga wicker na sapatos ay hindi umiiral bago ang katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Bakit? At ang katotohanan ay ang mga publikasyon (at maging ang mga ulat) ay hindi palaging sumasalamin sa buong spectrum ng mass material na natuklasan ng mga arkeologo. Ito ay lubos na posible na ang mga publikasyon ay walang sinabi tungkol sa hindi maayos na napreserbang mga scrap ng bast shoes, o sila ay ipinakita sa ibang paraan.
Para sa isang hindi malabo na sagot sa tanong kung ang mga sapatos na bast ay isinusuot sa Russia bago ang ika-15 siglo, kinakailangang maingat na suriin ang mga imbentaryo ng mga nahanap, suriin ang petsa ng layer, atbp. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na may mga publikasyon na hindi napapansin, na binanggit ang mga labi ng wicker shoes mula sa unang bahagi ng medieval strata ng Lyadinsky burial ground (Mordovia) at Vyatichi kurgans (rehiyon ng Moscow). Ang Lapti ay natagpuan din sa pre-Mongolian strata ng Smolensk. Ang impormasyong ito ay maaaring matagpuan din sa iba pang mga ulat.
Kung ang mga sapatos na bast ay talagang laganap lamang sa huling bahagi ng Middle Ages, pagkatapos ay sa ika-16-17 na siglo ay matatagpuan sila sa lahat ng dako. Gayunpaman, sa mga lungsod, ang mga fragment ng wicker shoes sa panahong ito ay napakabihirang matagpuan sa panahon ng paghuhukay, habang ang mga bahagi ng leather shoes ay nasa sampu-sampung libo.
Ngayon tungkol sa nilalaman ng impormasyon ng medieval na naglalarawang materyal - mga icon, fresco, miniature. Dapat itong isipin na ito ay lubos na nabawasan ng kumbensyon ng mga imahe na malayo sa totoong buhay. At ang mahabang damit ay madalas na nagtatago ng mga binti ng mga itinatanghal na karakter. Hindi sinasadya na ang mananalaysay na si A. V. Artsikhovsky, na nag-aral ng higit sa sampung libong mga miniature ng Litsevoy Arch at nagbubuod ng mga resulta ng kanyang pananaliksik sa solidong monograph na "Old Russian Miniatures as a Historical Source", ay hindi tumutukoy sa kasuotan sa paa.
Bakit walang kinakailangang impormasyon sa mga nakasulat na dokumento? Una sa lahat, dahil sa kakulangan at pira-pirasong katangian ng mga mapagkukunan mismo, kung saan ang hindi bababa sa pansin ay binabayaran sa paglalarawan ng kasuutan, lalo na ang mga damit ng karaniwang tao. Ang hitsura sa mga pahina ng mga eskriba noong ika-16 na siglo ng mga sanggunian sa mga artisan na espesyal na nakikibahagi sa paghabi ng mga sapatos ay hindi lahat ay nagbubukod sa katotohanan na ang mga magsasaka mismo ay naghabi ng mga sandalyas kahit na mas maaga.
Mukhang hindi napansin ni A. V. Kurbatov ang nabanggit na fragment mula sa "The Word of Daniel the Imprisoned", kung saan ang salitang " salagubang"hindi kasang-ayon" iskarlata na sapoz". Ang salaysay na patotoo ng 1205, na nagsasalita tungkol sa pagkilala sa anyo ng isang bast, na kinuha ng mga prinsipe ng Russia pagkatapos ng tagumpay laban sa Lithuania at mga Yatvyag, ay hindi rin ipinaliwanag. , ngunit nagtataas din ng mga katanungan. Ang estado ng Bulgar ng pagtatapos ng ika-10 siglo, na pinag-isa ang maraming tribo sa rehiyon ng Middle Volga, ay hindi maituturing na isang nomadic na imperyo. Nanaig na ang mga relasyong pyudal dito, umunlad ang malalaking lungsod - Bolgar, Suvar, Bilyar, na mayaman sa transit trade. Ang taong 985 ay hindi ang una (ang pagbanggit ng unang kampanya ay nagsimula noong 977), kaya't mayroon nang ideya si Vladimir tungkol sa kaaway at halos hindi na kailangan ng mga paliwanag ni Dobrynya.
At sa wakas, tungkol sa mga tala ng mga manlalakbay sa Kanlurang Europa na bumisita sa Russia. Lumilitaw lamang ang mga ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo, samakatuwid, ang naunang ebidensya sa mga mapagkukunan ng kategoryang ito ay hindi umiiral. Bukod dito, sa mga tala ng mga dayuhan, ang pangunahing pinagtutuunan ng pansin ay sa mga kaganapang pampulitika. Ang kakaiba, mula sa pananaw ng isang European, ang mga damit ng mga Ruso ay halos hindi interesado sa kanila.
Ang partikular na interes ay ang aklat ng sikat na diplomat ng Aleman na si Baron Sigismund Herberstein, na bumisita sa Moscow noong 1517 bilang ambassador ni Emperor Maximilian I. Ang kanyang mga tala ay naglalaman ng isang ukit na naglalarawan ng isang eksena ng isang sleigh ride, na malinaw na nagpapakita ng mga skier na may suot na sandals na kasama ng sleigh. . Sa anumang kaso, sinabi ni Herberstein sa kanyang mga tala na nag-ski sila sa maraming lugar sa Russia. Ang isang malinaw na imahe ng mga magsasaka, na nakasuot ng sapatos na bast, ay nasa librong "Journey to Muscovy" ni A. Olearius, na dalawang beses na bumisita sa Moscow noong 30s ng ika-17 siglo. Totoo, ang mga sapatos na bast mismo ay hindi nabanggit sa teksto ng libro.
Ang mga etnograpo ay wala ring malinaw na opinyon tungkol sa panahon ng pagkalat ng wicker footwear at ang papel nito sa buhay ng populasyon ng magsasaka noong unang bahagi ng Middle Ages. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtatanong sa kalumaan ng mga sapatos na bast, na naniniwala na bago ang mga magsasaka ay lumakad sa mga sapatos na katad. Ang iba ay tumutukoy sa mga kaugalian at paniniwala na nagsasalita ng malalim na sinaunang panahon ng mga sapatos na bast, halimbawa, ay tumutukoy sa kanilang ritwal na kahalagahan sa mga lugar kung saan ang mga wicker na sapatos ay matagal nang nakalimutan. Sa partikular, ang nabanggit na Finnish na mananaliksik na si I.S. Vakhros ay tumutukoy sa isang paglalarawan ng libing sa mga Ural Old Believers-Kerzhaks, na hindi nagsuot ng wicker shoes, ngunit inilibing ang namatay sa mga sandalyas.
Ang pagbubuod sa itaas, tandaan namin: mahirap paniwalaan na ang bast at kochedyks, na laganap noong unang bahagi ng Middle Ages, ay ginamit lamang para sa paghabi ng mga kahon at lambat. Sigurado ako na ang mga sapatos na gawa sa fiber ng halaman ay isang tradisyunal na bahagi ng East Slavic costume at kilala hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga Poles, Czech, at German.
Tila ang tanong ng petsa at likas na katangian ng pamamahagi ng mga wicker na sapatos ay isang napaka-pribadong sandali sa ating kasaysayan. Gayunpaman, sa kasong ito, hinawakan niya ang malakihang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng bayan at bansa. Sa isang pagkakataon, nabanggit ng mga istoryador na ang medyo malapit na koneksyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, ang kawalan ng isang makabuluhang ligal na pagkakaiba sa pagitan ng "itim" na populasyon ng urban settlement at ang mga magsasaka ay hindi pinapayagan ang pagguhit ng isang matalim na hangganan sa pagitan nila. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga paghuhukay ay nagpapahiwatig na ang mga sapatos na bast ay napakabihirang sa mga lungsod. Ito ay naiintindihan. Ang mga sapatos na hinabi mula sa bark, birch bark o iba pang mga hibla ng halaman ay mas angkop para sa buhay at trabaho ng magsasaka, at ang lungsod, tulad ng alam mo, ay namuhay pangunahin sa mga crafts at kalakalan. Ang magazine na "Science and Life" ay higit sa isang beses na pinag-usapan ang tungkol sa mga lumang sapatos - bast na sapatos at itinuro pa kung paano ihabi ang mga ito sa iyong sarili. Alalahanin natin ang dalawang kamakailang publikasyon:
Redichev S. - 2000, No. 6.
Redichev S. - 2001, No. 1.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay madalas na tinatawag na "bastard" na bansa, na naglalagay ng lilim ng primitiveness at atrasado sa konseptong ito. Ang mga sapatos na Bast, na naging isang uri ng simbolo na kasama sa maraming mga salawikain at kasabihan, ay tradisyonal na itinuturing na sapatos ng pinakamahirap na bahagi ng populasyon.
At hindi ito nagkataon. Ang buong nayon ng Russia, maliban sa mga rehiyon ng Siberia at Cossack, ay naglalakad sa mga sapatos na bast sa buong taon. Tila ba napakakomplikado ng paksa ng kasaysayan ng mga sapatos na bast? Samantala, kahit na ang eksaktong oras ng paglitaw ng mga sapatos na bast sa buhay ng ating malayong mga ninuno ay hindi alam hanggang ngayon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sapatos na bast ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng kasuotan sa paa. Sa anumang kaso, ang bone kochedyks - mga kawit para sa paghabi ng mga sapatos na bast - ay matatagpuan pa ng mga arkeologo sa mga Neolithic na site. Hindi ba ito nagmumungkahi na nasa Panahon na ng Bato, ang mga tao ay maaaring may hinabing sapatos mula sa mga hibla ng halaman?
Ang malawakang paggamit ng mga wicker na sapatos ay nagbunga ng hindi kapani-paniwalang iba't ibang uri at istilo nito, pangunahin na depende sa mga hilaw na materyales na ginamit sa trabaho. At ang mga sapatos na bast ay hinabi mula sa bark at underbark ng maraming mga nangungulag na puno: linden, birch, elm, oak, rakita, atbp. Depende sa materyal, iba ang tawag sa mga wicker shoes: birch barks, elm trees, oak trees, brooms ... Ang pinakamalakas at pinakamalambot sa hanay na ito ay itinuturing na bast bast na sapatos na gawa sa linden bast, at ang pinakamasama ay willow wads at sponges. na ginawa mula sa bast.
Kadalasan, ang mga sapatos na bast ay pinangalanan ayon sa bilang ng mga bast strip na ginamit sa paghabi: lima, anim, pito. Sa pitong lyk, ang mga winter bast na sapatos ay karaniwang pinagtagpi, bagama't may mga pagkakataon na ang bilang ng lyk ay umabot sa labindalawa. Para sa lakas, init at kagandahan, ang mga sapatos na bast ay hinabi sa pangalawang pagkakataon, kung saan, bilang panuntunan, ginamit ang mga lubid ng abaka. Para sa parehong layunin, kung minsan ay natahi sila sa isang leather sole (podkovyrka). Ang mga nakasulat na elm bast na sapatos na gawa sa manipis na bast na may itim na lana (at hindi abaka) na mga laces (iyon ay, braid fastening bast na sapatos sa mga binti) o reddish elm sevens ay nilayon para sa isang maligaya na pamamasyal. Para sa trabaho sa taglagas at tagsibol sa bakuran, ang mga matataas na tinirintas na paa, na walang anumang kagamitan, ay itinuturing na mas komportable.
Ang mga sapatos ay hinabi hindi lamang mula sa balat ng puno, ginamit din ang manipis na mga ugat, at samakatuwid ang mga sandal na hinabi mula sa kanila ay tinatawag na mga ugat ng ugat. Ang mga modelo na ginawa mula sa mga piraso ng tela at tela sa gilid ay tinatawag na mga stick. Ang mga sapatos na bast ay gawa rin sa lubid ng abaka - kurpa, o mga sanga, at maging mga buhok ng kabayo. Ang ganitong mga sapatos ay mas madalas na isinusuot sa bahay o lumakad sa kanila sa mainit na panahon.
Venetsianov A.G. Boy na nagsusuot ng bast na sapatos
Ang pamamaraan ng paghabi ng mga sapatos na bast ay napaka-magkakaibang din. Halimbawa, ang Great Russian bast na sapatos, sa kaibahan sa mga Belarusian at Ukrainian, ay may isang pahilig na paghabi - "pahilig na sala-sala", habang sa mga kanlurang rehiyon ay mayroong isang mas konserbatibong uri - tuwid na paghabi, o "tuwid na sala-sala". Kung sa Ukraine at Belarus ay nagsimula silang maghabi ng mga sandalyas mula sa isang daliri, kung gayon ang mga magsasaka ng Russia ay gumawa ng isang tirintas mula sa likod. Kaya't ang lugar ng hitsura ng isang partikular na sapatos na wicker ay maaaring hatulan ng hugis at materyal kung saan ito ginawa. Halimbawa, ang mga modelo ng Moscow, na hinabi mula sa bast, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matataas na gilid at bilugan na ulo (iyon ay, medyas). Ang hilaga, o Novgorodian, uri ay madalas na gawa sa birch bark na may tatsulok na mga daliri sa paa at medyo mababa ang gilid. Ang mga Mordovian bast na sapatos, karaniwan sa mga lalawigan ng Nizhny Novgorod at Penza, ay hinabi mula sa elm bast. Ang mga ulo ng mga modelong ito ay karaniwang trapezoidal.
Ilang sa isang kapaligiran ng magsasaka ay hindi alam kung paano maghabi ng sapatos na bast. Ang isang paglalarawan ng palaisdaan na ito ay napanatili sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan nagpunta ang mga lykoder sa kagubatan sa buong artel. Para sa isang ikapu ng isang linden forest na inupahan mula sa isang may-ari ng lupa, nagbayad sila ng hanggang isang daang rubles. Ang bast ay tinanggal gamit ang isang espesyal na kahoy na batik, na nag-iiwan ng isang ganap na hubad na puno ng kahoy. Ang bast ay itinuturing na pinakamahusay, na nakuha sa tagsibol, nang ang mga unang dahon ay nagsimulang mamukadkad sa linden, samakatuwid, madalas na sinira ng naturang operasyon ang puno (samakatuwid, tila, ang kilalang expression na "peel off tulad ng malagkit") .
Ang maingat na hinubad na mga balat ay itinali nang daan-daang beses sa mga bungkos at iniimbak sa pasukan o sa attic. Bago maghabi ng sapatos na bast, ang bast ay ibabad sa maligamgam na tubig sa loob ng 24 na oras. Pagkatapos ang bark ay nasimot, na iniiwan ang bast. Mula sa cart - mula 40 hanggang 60 na bundle ng 50 tubes sa bawat isa - humigit-kumulang 300 pares ng sapatos na bast ang nakuha. Iba't ibang pinagmumulan ang nagsasalita tungkol sa bilis ng paghabi ng mga sapatos na bast: mula dalawa hanggang sampung pares bawat araw.
Para sa paghabi ng mga sapatos na bast, kailangan ang isang kahoy na bloke at, tulad ng nabanggit na, isang buto o bakal na kawit - isang kochedyk. Ang paghabi ng isang patch, kung saan ang lahat ng mga barks ay pinagsama, ay nangangailangan ng isang espesyal na kasanayan. Sinubukan nilang itali ang mga loop upang, pagkatapos na hawakan ang sagabal, hindi nila i-twist ang mga sapatos na bast at hindi gumana ang kanilang mga binti sa isang gilid. May isang alamat na si Peter I mismo ay natutong maghabi ng mga sapatos na bast at na ang sample na hinabi niya ay itinago sa kanyang mga bagay sa Ermita sa simula ng huling (XX) na siglo.
Ang mga bota, na naiiba sa mga sapatos na bast sa kaginhawahan, kagandahan at tibay, ay hindi naa-access sa karamihan ng mga serf. Kaya nagkasundo sila ng bast shoes. Ang salawikain ay nagpapatotoo sa kahinaan ng mga wicker shoes: "Pumunta ka sa kalsada, maghabi ng limang sandalyas." Sa taglamig, ang magsasaka ay nagsusuot lamang ng mga sapatos na bast nang hindi hihigit sa sampung araw, at sa tag-araw, sa oras ng trabaho, tinapakan niya ang mga ito sa loob ng apat na araw.
Ang buhay ng mga bastard ng magsasaka ay inilarawan ng maraming mga klasikong Ruso. Sa kuwentong "Khor at Kalinych" I.S. Sinasalungat ni Turgenev ang magsasaka ng Kaluga sa magsasaka ng Oryol: "Ang magsasaka ng Oryol ay maikli, nakayuko, masungit, mukhang masungit, nakatira sa cheesy aspen kubo, pumupunta sa corvee, hindi nangangalakal, kumakain ng masama, nagsusuot ng bast na sapatos; ang Kaluga quitrent peasant ay nakatira sa maluwang na mga kubo ng pine, matangkad, matapang at masayahin, nagbebenta ng langis at alkitran at naglalakad sa mga bota kapag pista opisyal.
Tulad ng makikita mo, kahit na para sa isang mayamang magsasaka, ang mga bota ay nanatiling isang luho, isinusuot lamang ito sa mga pista opisyal. Ang isa pang manunulat namin, D.N. Mamin-Sibiryak: "Para sa isang lalaki, ang mga bota ay ang pinaka-kaakit-akit na bagay ... Walang ibang bahagi ng suit ng isang lalaki ang nasisiyahan sa gayong simpatiya bilang isang boot." Samantala, ang mga leather na sapatos ay hindi mura ang halaga. Noong 1838, sa Nizhny Novgorod Fair, ang isang pares ng magandang bast bast na sapatos ay maaaring mabili sa halagang tatlong kopecks, habang ang pinakamagaspang na bota ng magsasaka ay nagkakahalaga ng hindi bababa sa lima o anim na rubles sa oras na iyon. Para sa isang magsasaka na magsasaka, ito ay maraming pera, upang mangolekta ito, kinakailangan na magbenta ng isang-kapat ng rye, at sa iba pang mga lugar at higit pa (isang quarter ay katumbas ng halos 210 litro ng mga bulk substance).
Kahit noong Digmaang Sibil (1918-1920), karamihan sa Pulang Hukbo ay nakasuot ng sapatos na bast. Ang pambihirang komisyon (CHEKVALAP) ay nakikibahagi sa kanilang pagbili, na nagsusuplay sa mga sundalo ng mga sapatos at sapatos na bast.
Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang salitang "bast shoe", o sa halip, isang hinango nito - "lapotnik" ay unang nakatagpo sa "Tale of Bygone Years" (sa Laurentian Chronicle): "Sa tag-araw ng 6493 (985), Ang ideya ni Volodymer ng mga Bulgarians na may Dobryneya gamit ang iyong sariling mga bangka, at dadalhin mo si Torki sa likod ng kabayo sa baybayin, at talunin ang mga Bulgarian. Ang talumpati ni Dobrynya kay Volodimer: tingnan mo ang maayos na lalaki sa sapozekh, huwag mo kaming bigyan ng parangal, hanapin natin ang mga sapatos na bast. At gumawa ng kapayapaan ng Volodymer mula sa mga Bulgarians ... "Sa isa pang nakasulat na mapagkukunan ng panahon ng Sinaunang Rus," Ang Salita ni Daniel na Nakakulong ", ang terminong" lychenitsa "bilang ang pangalan ng isang uri ng wicker footwear ay sumasalungat sa isang boot :" Mas mabuti kung nakita mo ang iyong paa sa lychenitsa sa iyong bahay kaysa sa iskarlata na sapose sa bakuran ng boyar ".
Gayunman, alam ng mga mananalaysay na ang mga pangalan ng mga bagay na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi palaging katugma ng mga bagay na tumutugma sa mga terminong ito ngayon. Halimbawa, noong ika-16 na siglo, ang damit na panlabas ng mga lalaki sa anyo ng isang caftan ay tinawag na "sundress", at ang isang mayaman na burda na neckerchief ay tinawag na "fly".
Ang isang kagiliw-giliw na artikulo sa kasaysayan ng mga sapatos na bast ay inilathala ng modernong Petersburg archaeologist na si A.V. Kurbatov, na nagmumungkahi na isaalang-alang ang kasaysayan ng mga sapatos na bast hindi mula sa punto ng view ng isang philologist, ngunit mula sa punto ng view ng isang mananalaysay ng materyal na kultura. Tinutukoy ang mga arkeolohikong materyales na naipon sa mga nakaraang taon at ang pinalawak na baseng pangwika, binago niya ang mga konklusyon na ipinahayag ng Finnish na mananaliksik noong nakaraang siglo I.S. Vakhros sa isang napaka-kagiliw-giliw na monograph "Ang pangalan ng kasuotan sa paa sa Russian".
Sa partikular, sinusubukan ni Kurbatov na patunayan na ang mga sapatos na wicker ay nagsimulang kumalat sa Russia nang hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo. Bukod dito, iniuugnay niya ang opinyon tungkol sa paunang pamamayani ng mga sapatos na bast sa mga residente sa kanayunan sa mythologization ng kasaysayan, pati na rin ang panlipunang paliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito bilang resulta ng matinding kahirapan ng mga magsasaka. Ayon sa may-akda ng artikulo, ang mga ideyang ito ay nabuo sa mga edukadong bahagi ng lipunang Ruso noong ika-18 siglo lamang.
Sa katunayan, sa nai-publish na mga materyales na nakatuon sa malakihang arkeolohiko na pananaliksik sa Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk at iba pang mga lungsod ng Russia, kung saan ang kultural na layer, kasabay ng Tale of Bygone Years, ay naitala, walang mga bakas ng wicker shoes ang natagpuan. Ngunit ano ang tungkol sa bone kochedyks na natagpuan sa panahon ng paghuhukay? Maaari silang, ayon sa may-akda ng artikulo, ay magamit para sa iba pang mga layunin - para sa paghabi ng mga kahon ng bark ng birch o mga lambat sa pangingisda. Sa urban strata, binibigyang diin ng mananaliksik, ang mga sapatos na bast ay hindi lilitaw nang mas maaga kaysa sa pagliko ng XV-XVI na mga siglo.
Ang susunod na argumento ng may-akda: walang mga larawan ng mga taong nakasuot ng sapatos na bast ni sa mga icon, o sa mga fresco, o sa mga miniature ng obverse vault. Ang pinakamaagang miniature, na nagpapakita ng isang magsasaka na nakasuot ng sandalyas, ay isang eksena ng pag-aararo mula sa Buhay ni Sergius ng Radonezh, ngunit ito ay mula sa simula ng ika-16 na siglo. Ang impormasyon mula sa mga eskriba ay nagsimula sa parehong panahon, kung saan unang nabanggit ang "bast shoes", iyon ay, ang mga artisan ay nakikibahagi sa paggawa ng mga sapatos na bast para sa pagbebenta. Sa mga gawa ng mga dayuhang may-akda na bumisita sa Russia, ang unang pagbanggit ng mga sapatos na bast, na itinayo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, natagpuan ni A. Kurbatov sa isang tiyak na Nikolaas Witsen.
Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa orihinal, sa palagay ko, interpretasyon na ibinibigay ni Kurbatov sa maagang medyebal na nakasulat na mga mapagkukunan, kung saan sa unang pagkakataon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sapatos na bast. Ito ay, halimbawa, ang sipi sa itaas mula sa The Tale of Bygone Years, kung saan binibigyan ni Dobrynya ng payo si Vladimir na "hanapin ang lapotniki". A.V. Ipinaliwanag ito ni Kurbatov hindi sa pamamagitan ng kahirapan ng mga sapatos na bast, laban sa mga mayayamang bilanggo ng Bulgaria, na nakasuot ng bota, ngunit nakikita dito ang isang pahiwatig ng mga nomad. Pagkatapos ng lahat, ang pagkolekta ng parangal mula sa mga nakaupo na naninirahan (lapotniki) ay mas madali kaysa sa paghabol sa mga sangkawan ng mga nomadic na tribo sa buong steppe (mga bota - sapatos, pinaka-angkop para sa pagsakay, ay aktibong ginagamit ng mga nomad). Sa kasong ito, ang salitang "bast shoe", iyon ay, shod sa "bast shoe" na binanggit ni Dobrynya, posibleng nangangahulugang ilang espesyal na uri ng mababang sapatos, ngunit hindi pinagtagpi mula sa mga hibla ng halaman, ngunit katad. Samakatuwid, ayon kay Kurbatov, ang pahayag tungkol sa kahirapan ng mga sinaunang bast boots, na aktwal na lumakad sa mga sapatos na katad, ay walang batayan.
Pista ng bast shoes sa Suzdal
Ang lahat ng paulit-ulit na sinabi ay nagpapatunay sa pagiging kumplikado at kalabuan ng pagtatasa ng kulturang materyal sa medieval mula sa pananaw ng ating panahon. Uulitin ko: madalas hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng mga terminong matatagpuan sa mga nakasulat na mapagkukunan, at kasabay nito, hindi natin alam ang layunin at pangalan ng maraming bagay na natagpuan sa panahon ng paghuhukay. Gayunpaman, sa palagay ko, ang isang tao ay maaaring magtaltalan sa mga konklusyon na itinakda ng arkeologo na si Kurbatov, na nagtatanggol sa punto ng view na ang sapatos na bast ay isang mas sinaunang pag-imbento ng tao.
Kaya, tradisyonal na ipinaliwanag ng mga arkeologo ang nag-iisang nahanap ng mga sapatos na yari sa sulihiya sa panahon ng mga paghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Russia sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga sapatos na bast ay, una sa lahat, isang katangian ng buhay nayon, habang ang mga taong bayan ay ginustong magsuot ng mga sapatos na katad, ang mga labi nito ay matatagpuan. sa napakalaking dami sa layer ng kultura sa panahon ng mga paghuhukay. At gayunpaman, ang pagsusuri ng ilang mga arkeolohikong ulat at publikasyon, sa palagay ko, ay hindi nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang mga wicker na sapatos ay hindi umiiral bago ang katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Bakit? At ang katotohanan ay ang mga publikasyon (at maging ang mga ulat) ay hindi palaging sumasalamin sa buong spectrum ng mass material na natuklasan ng mga arkeologo. Ito ay lubos na posible na ang mga publikasyon ay walang sinabi tungkol sa hindi maayos na napreserbang mga scrap ng bast shoes, o sila ay ipinakita sa ibang paraan.
Para sa isang hindi malabo na sagot sa tanong kung ang mga sapatos na bast ay isinusuot sa Russia bago ang ika-15 siglo, kinakailangang maingat na suriin ang mga imbentaryo ng mga nahanap, suriin ang petsa ng layer, atbp. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na may mga publikasyon na hindi napapansin, na binanggit ang mga labi ng wicker shoes mula sa unang bahagi ng medieval strata ng Lyadinsky burial ground (Mordovia) at Vyatichi kurgans (rehiyon ng Moscow). Ang Lapti ay natagpuan din sa pre-Mongolian strata ng Smolensk. Ang impormasyong ito ay maaaring matagpuan din sa iba pang mga ulat.
Kung ang mga sapatos na bast ay talagang laganap lamang sa huling bahagi ng Middle Ages, pagkatapos ay sa ika-16-17 na siglo ay matatagpuan sila sa lahat ng dako. Gayunpaman, sa mga lungsod, ang mga fragment ng wicker shoes sa panahong ito ay napakabihirang matagpuan sa panahon ng paghuhukay, habang ang mga bahagi ng leather shoes ay nasa sampu-sampung libo.
Ngayon tungkol sa nilalaman ng impormasyon ng medieval na naglalarawang materyal - mga icon, fresco, miniature. Dapat itong isipin na ito ay lubos na nabawasan ng kumbensyon ng mga imahe na malayo sa totoong buhay. At ang mahabang damit ay madalas na nagtatago ng mga binti ng mga itinatanghal na karakter. Ito ay hindi nagkataon na ang mananalaysay na si A.V. Si Artsikhovsky, na nag-aral ng higit sa sampung libong mga miniature ng Litsevoy vault at nagbubuod ng mga resulta ng kanyang pananaliksik sa isang solidong monograph na "Old Russian Miniatures bilang isang Historical Source", ay hindi nag-aalala sa kasuotan sa paa.
Bakit walang kinakailangang impormasyon sa mga nakasulat na dokumento? Una sa lahat, dahil sa kakulangan at pira-pirasong katangian ng mga mapagkukunan mismo, kung saan ang hindi bababa sa pansin ay binabayaran sa paglalarawan ng kasuutan, lalo na ang mga damit ng karaniwang tao. Ang hitsura sa mga pahina ng mga eskriba noong ika-16 na siglo ng mga sanggunian sa mga artisan na espesyal na nakikibahagi sa paghabi ng mga sapatos ay hindi lahat ay nagbubukod sa katotohanan na ang mga magsasaka mismo ay naghabi ng mga sandalyas kahit na mas maaga.
Sa kasaysayan ng mga sapatos na bast sa Russia
Mga cheesecake "Russian bast shoes"
A.V. Tila hindi napansin ni Kurbatov ang nabanggit na fragment mula sa "The Word of Daniel the Imprisoned", kung saan ang salitang "lychenitsa" ay nakatagpo sa unang pagkakataon, laban sa "scarlet sapoz". Ang patotoo ng salaysay ng 1205, na nagsasalita tungkol sa pagkilala sa anyo ng isang bast, na kinuha ng mga prinsipe ng Russia pagkatapos ng tagumpay laban sa Lithuania at Yatvyags, ay hindi rin ipinaliwanag sa anumang paraan. Ang komentaryo ni Kurbatov sa sipi mula sa The Tale of Bygone Years, kung saan ang mga talunang Bulgarian ay kinakatawan ng mga mailap na nomad, bagama't kawili-wili, ay nagtataas din ng mga katanungan. Ang estado ng Bulgar sa pagtatapos ng ika-10 siglo, na pinagsama ang maraming tribo sa rehiyon ng Middle Volga, ay hindi maituturing na isang nomadic empire. Nanaig na ang mga relasyong pyudal dito, umunlad ang malalaking lungsod - Bolgar, Suvar, Bilyar, mayaman sa transit trade. Bilang karagdagan, ang kampanya laban sa Bolgar noong 985 ay hindi ang una (ang pagbanggit ng unang kampanya ay nagsimula noong 977), kaya't mayroon nang ideya si Vladimir tungkol sa kaaway at halos hindi nangangailangan ng mga paliwanag ni Dobrynya.
At sa wakas, tungkol sa mga tala ng mga manlalakbay sa Kanlurang Europa na bumisita sa Russia. Lumilitaw lamang ang mga ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo, samakatuwid, ang naunang ebidensya sa mga mapagkukunan ng kategoryang ito ay hindi umiiral. Bukod dito, sa mga tala ng mga dayuhan, ang pangunahing pinagtutuunan ng pansin ay sa mga kaganapang pampulitika. Ang kakaiba, mula sa pananaw ng isang European, ang mga damit ng mga Ruso ay halos hindi interesado sa kanila.
Ang partikular na interes ay ang aklat ng sikat na diplomat ng Aleman na si Baron Sigismund Herberstein, na bumisita sa Moscow noong 1517 bilang ambassador ni Emperor Maximilian I. Ang kanyang mga tala ay naglalaman ng isang ukit na naglalarawan ng isang eksena ng isang sleigh ride, na malinaw na nagpapakita ng mga skier na may suot na sandals na kasama ng sleigh. . Sa anumang kaso, sinabi ni Herberstein sa kanyang mga tala na nag-ski sila sa maraming lugar sa Russia. Ang isang malinaw na imahe ng mga magsasaka, na nakasuot ng sapatos na bast, ay nasa librong "Journey to Muscovy" ni A. Olearius, na dalawang beses na bumisita sa Moscow noong 30s ng ika-17 siglo. Totoo, ang mga sapatos na bast mismo ay hindi nabanggit sa teksto ng libro.
Ang mga etnograpo ay wala ring malinaw na opinyon tungkol sa panahon ng pagkalat ng wicker footwear at ang papel nito sa buhay ng populasyon ng magsasaka noong unang bahagi ng Middle Ages. Ang ilang mga mananaliksik ay nagtatanong sa kalumaan ng mga sapatos na bast, na naniniwala na bago ang mga magsasaka ay lumakad sa mga sapatos na katad. Ang iba ay tumutukoy sa mga kaugalian at paniniwala na nagsasalita ng malalim na sinaunang panahon ng mga sapatos na bast, halimbawa, ay tumutukoy sa kanilang ritwal na kahalagahan sa mga lugar kung saan ang mga wicker na sapatos ay matagal nang nakalimutan. Sa partikular, ang nabanggit na Finnish researcher na si I.S. Ang Vakhros ay tumutukoy sa isang paglalarawan ng libing sa mga Ural Old Believers-Kerzhaks, na hindi nagsuot ng wicker shoes, ngunit inilibing ang namatay sa mga sapatos na bast.
***
Ang pagbubuod sa itaas, tandaan namin: mahirap paniwalaan na ang bast at kochedyks, na laganap noong unang bahagi ng Middle Ages, ay ginamit lamang para sa paghabi ng mga kahon at lambat. Sigurado ako na ang mga sapatos na gawa sa fiber ng halaman ay isang tradisyunal na bahagi ng East Slavic costume at kilala hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga Poles, Czech, at German.
Tila ang tanong ng petsa at likas na katangian ng pamamahagi ng mga wicker na sapatos ay isang napaka-pribadong sandali sa ating kasaysayan. Gayunpaman, sa kasong ito, hinawakan niya ang malakihang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng bayan at bansa. Sa isang pagkakataon, napansin ng mga istoryador na ang medyo malapit na koneksyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, ang kawalan ng isang makabuluhang ligal na pagkakaiba sa pagitan ng "itim" na populasyon ng urban suburb at ang mga magsasaka ay hindi pinapayagan ang pagguhit ng isang matalim na hangganan sa pagitan nila. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga paghuhukay ay nagpapahiwatig na ang mga sapatos na bast ay napakabihirang sa mga lungsod. Ito ay naiintindihan. Ang mga sapatos na hinabi mula sa bark, birch bark o iba pang mga hibla ng halaman ay mas angkop para sa buhay at trabaho ng magsasaka, at ang lungsod, tulad ng alam mo, ay namuhay pangunahin sa mga crafts at kalakalan.
Redichev S. "Science and Life" No. 3, 2007
Lapti
Bast na sapatos (mga takip ng sapatos) bast
Naghahabi ng sandals ang isang lalaki. Lubok ng ika-18 (?) Siglo.
Ang isang katulad na uri ng kasuotan sa paa ay ginamit ng mga North American Indians. Mga sandalyas ng ika-12 siglo
Lapti (mga yunit h. - paa) - mababang sapatos, karaniwan sa Russia noong unang panahon, at malawakang ginagamit sa mga rural na lugar hanggang 1930s, hinabi mula sa bark (linden, elm at iba pa), birch barks o abaka. Para sa lakas, ang talampakan ay tinirintas ng isang baging, bast, lubid, o nilagyan ng katad. Ang bast ay itinali sa binti na may mga laces na pinilipit mula sa parehong bast kung saan ginawa ang mga sapatos na bast.
Ang Lapti, at sa ilalim ng ibang pangalan na "lychaks", ay karaniwan din sa mga Belarusian, Karelians, Mordovians, Tatars, Ukrainians, Finns, Chuvashes. Ang isang katulad na uri ng kasuotan sa paa ay ginamit ng mga Japanese, North American Indian, at maging ng mga aborigine ng Australia.
Kasaysayan
Ang isa sa mga unang pagbanggit ng mga sapatos na bast ay matatagpuan sa "Tale of Bygone Years" (XII century). Inilarawan ang tagumpay ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir the Red Sun, sinipi ng chronicler ang isa sa mga gobernador: na, tinitingnan ang mga bihag na nakasuot ng bota, diumano ay nagsabi: "Ang mga ito ay hindi gugustuhing maging aming mga tributaries; tara na, prinsipe, mas maganda tayo sa mga lapotnik ”.
Ang paglalarawan sa ibaba ay batay sa isang artikulo mula sa Brockhaus at Efron encyclopedia (unang bahagi ng ika-20 siglo):
Ang mga sapatos na Bast noong ika-19 na siglo ay hinabi mula sa bast, gamit ang isang iron hook na tinatawag kadach, at isang kahoy na bloke. Minsan, gaya, halimbawa, sa Polesie, ang L. ay binubuo lamang ng isa talampakan, sa karamihan ng mga kaso, binigyan sila ng hugis ng isang sapatos, at pagkatapos ay tinirintas nila ang tuktok ng harap na bahagi ng sapatos na may bark at nakakabit sa likod. Ang mga libreng dulo ng lyk ay baluktot pabalik sa loob at sinigurado, na ginawang pantay ang mga gilid ng butas at hindi kuskusin ang mga binti. Kasama ang mga gilid ng butas, ang mga tainga ay nakakabit mula sa parehong bast, upang sa tulong ng mga sinturon na ipinasok sa mga tainga na ito, pinipigilan ang huli, posible na paliitin ang butas at sa gayon ay ikabit ang bast na sapatos sa binti. Ang pinakamahusay na materyal para sa mga sapatos na bast ay itinuturing na linden bast, napunit na bata pa, hindi mas makapal sa 1½ vershok, malagkit at nakikilala sa pamamagitan ng lakas nito. Sa hilagang mga lalawigan, sa kawalan ng isang linden, ang bast ay pinutol mula sa isang birch; ang gayong bast ay mababa ang lakas, at ang mga sapatos na bast mula dito ay isinusuot nang hindi hihigit sa isang linggo. Ang Lozovoe bast ay ginamit lamang sa Polesie. Ang linden bast ay halos 3 yarda ang haba; para sa isang pares ng bast shoes kailangan mo ng 32 bast, at ang isang sticky ay nagbibigay ng 3-4 bast, kaya para sa isang pares ng bast shoes kailangan mo ng 3-4 na puno. Dahil ang karamihan sa mga naninirahan sa hilagang at silangang Russia ay nagsusuot ng mga sapatos na bast, ang pagkonsumo ng birch at linden bast at ang nauugnay na pagkasira ng batang kagubatan ay napakataas. Walang tumpak na accounting ng produksyon ng mga sapatos na bast; isang makabuluhang bahagi ng mga sapatos na ito ay direktang ginawa ng mga mamimili, karamihan ay ng mga pinakamatandang miyembro ng pamilya, na hindi na epektibo para sa ibang trabaho. Minsan, gayunpaman, ang paggawa ng mga sapatos na bast ay nakatanggap ng isang makabuluhang konsentrasyon; kaya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa nayon ng Smirnov, distrito ng Ardatovsky ng lalawigan ng Nizhny Novgorod, hanggang sa 300 katao ang nakikibahagi sa negosyong ito, at bawat isa sa taglamig ay naghanda ng hanggang 400 na pares ng sapatos na bast. Sa nayon ng Semenovskoye, malapit sa Kineshma, gumawa sila ng 100 libong rubles. bast shoes., diverging sa buong Russia. Mula sa nayon ng Myt, distrito ng Shuisky (lalawigan ng Vladimir), 500 libong pares ng sapatos na bast ang ipinadala sa Moscow.
Mga karaniwang uri ng sapatos na bast, at mga paraan ng paggawa
Chuni - sapatos na bast na gawa sa mga lubid (analogue ng abaka).
Lapot m. Lapotok; bast sapatos, bast sapatos m. postoly south. app. (German Basteln), maikling tinirintas na kasuotan sa paa sa binti, haba ng bukung-bukong, mula sa bast (lychniki), bast (scrubbery, mas mahusay), mas madalas mula sa bark ng rakita, willow (willow, willow), tala (skeluzniki), elm ( elm trees), birch (birch bark), oak (duboviks), mula sa manipis na mga ugat (root trees), mula sa chipping young oak (dubachi, chrng.), mula sa hemp oches, sirang sira-sirang lubid (kurpa, kruntsy, chuna, whisperers) , mula sa manes at buntot ng kabayo (mga buhok), sa wakas mula sa dayami (mga dayami, manok). Ang bast bast ay hinabi sa 5-12 na linya, bungkos, sa isang bloke, kochedykom, kotochikom (iron hook, pile), at binubuo ng wattle fence (sole), ulo, ulo (harap), earplug, obeshnik (edging sa mga gilid. ) at hedgehog; ngunit masamang bast na sapatos, sa isang simpleng paghabi, walang sapatos, at marupok; ang isang obushnik o isang hangganan ay nagtatagpo sa mga dulo sa hedge, at, kapag konektado, ay bumubuo ng isang palawit, isang uri ng loop kung saan ang mga oborches ay sinulid. Ang mga nakahalang barks, baluktot sa puwit, ay tinatawag na kurt; kadalasan mayroong sampung kurt sa bakod ng wattle. Kung minsan ang mga sapatos na bast ay pinupulot pa, dumadaan sila sa bakod ng wattle na may bast o hila; at ang mga sapatos na bast na nakasulat sa kamay ay pinalamutian ng may pattern na gilid. (Diksyunaryo ni Dahl)
Sa alamat at kultura ng Russia
Sa kasalukuyan, ang mga sapatos na bast ay madalas na sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga paglalahad ng ilang mga museo, ay ginagamit sa entablado at sa buhay ng palakasan. Halimbawa, sa lungsod ng Suzdal noong 2007, matagumpay na ginanap ang Laptya Sports Festival, na noong 2008 ay nakuha ang katayuan ng mga internasyonal na kumpetisyon. At ang sikat na musikero at mananayaw ng Kostroma na si Igor Belov ay gumagamit ng mga sapatos na bast sa isa sa kanyang mga nakamamanghang pagtatanghal na "Tap dance in bast shoes at may isang button accordion". Ang paghabi ng mga sapatos na bast - bilang pagbuo ng mahusay na mga kasanayan sa motor sa mga bata - ay ginagamit sa mga institusyong pang-edukasyon ng mga bata, at ang mga sapatos na bast mismo - sa mga ensemble ng alamat ng mga bata at nasa hustong gulang.
Tingnan din
- Si Bryl ay isang straw hat na may tuwid na lapad na labi. Isang elemento ng tradisyunal na damit ng mga lalaki sa Belarus at Ukraine.
- Strohschuh (Strosh) -Tradisyunal na Swiss footwear na gawa sa straw.
Paghahabi ng dayami ng Swiss "bast shoes"
Mga Tala (edit)
Mga link
| Lapti sa Wikiquote | |
| Lapti sa Wikimedia Commons |
- I. I. Zvezdin, "Lapotny fishing sa Baksheev, Malaya Polyana, Rumstikha at Berezniki" "Koleksyon ng Nizhny Novgorod" na na-edit ni A. S. Gatsisky, Volume 7. (1880s). (Modernong distrito ng Dalnekonstantinovsky ng rehiyon ng Nizhny Novgorod)
- § 98. Sapatos - Kabanata VI "Mga damit at tsinelas" ng aklat ni DK Zelenin. "Etnograpiya ng Silangang Slavic"
| Sapatos | |
|---|---|
| Klasikong panlalaki | |
| ... impormal | |
| Babae | |
| Mga bota at ankle boots | |
| Bukas | |
| laro | |
| Maarte | |
| Pambansa | |
| Bahay | |
| Militar | |
| Mga bata | |
| Nagtatrabaho | |
| Hindi na ginagamit | |
| Mga Detalye | |