Tanong... Sino "Malinis ang puso"?
Sagot... Sino ang hindi nakakaalam sa likod ng kanyang sarili na paghamak sa utos ng Diyos, o hindi sapat o pabaya na katuparan nito.
Mga panuntunang ibinubuod sa mga tanong at sagot.
St. John Chrysostom
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Narito muli ang espirituwal na gantimpala! Tinatawag niyang dalisay dito ang mga nakakuha ng ganap na birtud, at hindi nakikilala ang anumang panlilinlang, o ang mga namumuhay sa kalinisang-puri, dahil upang makita ang Diyos, hindi na natin kailangan ang anumang bagay na higit sa kabutihang ito. ... Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Paul: "Subuking magkaroon ng kapayapaan sa lahat at kabanalan, kung wala ito ay walang makakakita sa Panginoon"(Hebreo 12:14). Ang pangitain dito ay nangangahulugang kung ano ang posible lamang para sa isang tao. Yamang marami ang maawain, hindi sila nagnanakaw ng iba, hindi sila sakim, ngunit, samantala, nakikiapid at nagpapakasasa sa pagnanasa, pagkatapos si Kristo, na nagpapakita na ang una ay hindi sapat, idinagdag ang utos na ito. Si Paul, sa kanyang liham sa mga taga-Corinto, ay nagpatunay na pareho sa halimbawa ng mga Macedonian, na mayaman hindi lamang sa awa, kundi pati na rin sa iba pang mga birtud: itinuro doon ang kanilang pagkabukas-palad sa pamamahagi ng mga ari-arian, sinabi niya na sila "Isuko mo ang iyong sarili sa Panginoon at sa amin"(2 Cor. 8:5).
Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo.
St. Athanasius the Great
sapagkat siya na naglinis ng kanyang puso mula sa lahat ng marubdob na pagmamahal sa kanyang sariling katamisan ay nakikita ang larawan ng kalikasan ng Diyos. At ang espirituwal na kadalisayan ay sapat na upang ilarawan ang Diyos sa sarili, tulad ng sa salamin.
At kung ito ay nagsasabing: walang malinis sa dumi, kung isang araw lang ang buhay niya( Job 14:4-5 ); kung gayon ang mga erehe ay hindi alam na siyempre ito ay tungkol sa likas na dumi, na dinadala ng sanggol kasama niya, na nagpapatuloy mula sa sinapupunan ng ina. Kaya naman sinabi ng manunulat ng batas na si Moses na ang babaing nanganganak ay marumi; at nang manganak ng kasariang lalaki, ay marumi sa loob ng apatnapung araw, at nanganak ng kasarian ng babae, dahil sa higit na paggalaw ng kalikasan, walong pung araw na marumi(Lev. 12:2-5). At kung hindi dahil sa nilalaman ng batas ni Moises, kung gayon ang likas na kaayusan ay magbibigay ng katibayan mula sa kabilang panig. Anong kasalanan ang magagawa ng sanggol kung isang araw lang ang buhay niya? pangangalunya? Syempre hindi; sapagka't hindi pa siya malakas sa malibog na pagnanasa. pakikiapid? hindi rin, sapagkat siya ay dayuhan sa gayong pagnanasa. Pagpatay? ngunit hindi niya magawang itaas ang nakamamatay na sandata. pagsisinungaling? ngunit hindi pa siya marunong magsalita ng mga tunog. Dashing? ngunit wala siyang ideya tungkol sa pag-aari ng ibang tao, o tungkol sa kanyang sarili. Sa kabaligtaran, ang mga sanggol ay puno ng hindi maalalang malisya; sapagka't hanggang sa kanilang pagtanda, sila'y namamalimos kapag sila'y binubugbog, at hindi ipinagtatanggol ang kanilang sarili kapag sila'y pinag-uusig. Bakit sinabi ng Panginoon sa mga naniniwala sa Kanya: Kung hindi kayo bumaling at tumulad sa mga bata, huwag kayong pumasok sa kaharian ng langit( Mateo 18:3 ). At dahil ang mga sanggol ay hindi napapailalim sa gayong mga kasalanan, anong uri ng kasalanan ang mayroon ang isang bata sa unang araw pagkatapos ng kapanganakan, bukod sa katawan, gaya ng sinabi natin, ang dumi? Samakatuwid, hindi sinasabing: walang sinumang malinis "mula sa kasalanan" (ἀπὸ ἁμαρτίας), ngunit sinasabing - mula sa karumihan (ἀπὸ ῥύπου).
Mula sa Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo.
St. Si Gregory ang Theologian
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
“Binigyan tayo ng pangako na malalaman natin minsan kung paano tayo kilala (1 Cor. 13:12). Kung imposible para sa akin na magkaroon ng perpektong kaalaman sa mga nilalang, narito; ano pa ang natitira? Ano ba ang maaasahan ko? Walang alinlangan, sasabihin mo ang Kaharian ng Langit. Ngunit sa tingin ko ito ay walang iba kundi ang pag-unawa sa pinakadalisay at pinakaperpekto. At ang pinakaperpekto sa lahat ng umiiral ay ang kaalaman sa Diyos."
Mga nilikha.
St. Gregory ng Nyssa
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ano ang natural na mararamdaman kapag tumitingin mula sa ilang matayog na tuktok sa ilang malawak na dagat; ang aking pang-unawa ay nagdusa din, na parang mula sa tuktok ng ilang bundok, mula sa matayog na pagbigkas na ito ng Panginoon, na tumitingin sa hindi maipaliwanag na lalim ng pag-iisip. Sa maraming mga lugar sa baybayin ay makikita ang isang semi-pinutol na bundok mula sa gilid ng baybayin, na pinutol mula sa itaas hanggang sa ibaba sa isang tuwid na linya, habang ang itaas na gilid nito, na nakahilig mula sa isang taas, ay nakabitin sa kailaliman. Ano ang natural na nangyayari sa isa na, nakatayo sa gayong bantay, ay tumitingin mula sa isang mataas na taas sa dagat sa kailaliman; kaya't ang aking kaluluwa ngayon ay umiikot, nalilito sa dakilang pagbigkas na ito ng Panginoon.
Mapapalad ang mga malinis ang puso: sapagka't makikita nila ang Dios. Ang Diyos ay iniaalay sa paningin ng mga naglinis ng puso. Ngunit, gaya ng sabi ng dakilang Juan, ang Diyos ay walang sinuman saanman (Juan 1:18). Pinatunayan mo ito, at ang matayog na pang-unawa na si Paul, na nagsasabi: Walang nakakita sa kanya doon ay mula sa taong nasa ibaba na nakikita mo ang lugar( 1 Tim. 6:16 ). Ito ay isang makinis at insektadong bato na hindi nagpapakita ng anumang bakas ng pag-akyat ng mga kaisipan; tungkol sa Kanya at pinatunayan din ni Moises na hindi Siya magagamit sa mga nagnanais magturo ng doktrina ng Diyos; dahil ang ating pang-unawa ay hindi makalapit sa Kanya sa anumang paraan, dahil sa determinadong pagtanggi sa anumang posibilidad na maunawaan Siya. Sapagkat sinabi ni Moises: imposibleng may makakita sa mukha ng Panginoon, at siya ay buhay(Ex. 33:20). Ngunit ang makita ang Diyos ay buhay na walang hanggan, at ito ang mga haligi ng pananampalataya: Inamin nina Juan, Paul at Moses na imposible ito! Nakikita mo ba ang pag-ikot kung saan ang kaluluwa ay dinadala sa kailaliman ng nakikita sa salita? Kung ang Diyos ay buhay; ang hindi nakakakita sa Kanya ay hindi rin nakakakita ng buhay. At na imposibleng makita ang Diyos, nagpapatotoo ang mga propeta at apostol na nagdadala ng Diyos. Ano ang maaaring ipahinga ng pag-asa ng tao? Ngunit pinalalakas ng Panginoon ang lumiliit na pag-asa tulad ng ginawa Niya kay Pedro, na nasa panganib na malunod, muli siyang inilagay sa matibay na tubig na hindi sumusuko sa presyon ng kanyang mga paa. Samakatuwid, kung ang kamay ng Salita ay umabot sa atin, at ilalagay ang mga hindi matatag sa kailaliman ng haka-haka sa matatag na pag-iisip; tayo ay mawawalan ng takot, nanghahawakan nang mahigpit sa Salita na gumagabay sa atin. Sapagkat ang sabi: pagpapala ng pusong dalisay: sapagka't makikita nila ang Dios.
Samakatuwid, ang pangakong ito ay tulad na lalampas sa bawat limitasyon ng kaligayahan. Sapagka't pagkatapos ng gayong pagpapala, may maghahangad pa ba ng anuman, sa kaniyang nakita, na taglay ang lahat? Dahil ang makita, ayon sa karaniwang paggamit ng mga salita sa Banal na Kasulatan, ay nangangahulugan ng parehong bagay na mayroon: halimbawa, sa mga salita: masdan ang mabuting Jerusalem(Awit 127:6) Ang ibig sabihin ng Kasulatan ay makikita mo. At sa itaas: mangalaga ang masama, huwag makita ang kaluwalhatian ng Dios(Awit 26:10), sa isang salita: hindi niya nakikita, ipinahayag ng Propeta na hindi siya makikibahagi rito. Samakatuwid, ang sinumang nakakakita sa Diyos, sa paningin na ito ay mayroon nang lahat na nasa listahan ng mga pagpapala, walang katapusang buhay, walang hanggang kawalang-kasiraan, walang kamatayang kaligayahan, walang katapusang kaharian, walang katapusang kagalakan, tunay na liwanag, espirituwal at matamis na pagkain, hindi malapitan na kaluwalhatian, walang katapusang kagalakan at lahat. mabuti. Samakatuwid, ito ay napakahalaga at sagana na ang pangako ng kaligayahang ito ay iniaalay sa pag-asa.
Ngunit dahil, upang masdan ang Panginoon, ang isang paraan ay ipinakita nang maaga, para lamang magkaroon ng kadalisayan ng pusong ito; pagkatapos ay muli ang aking pang-unawa ay naubos; at ang kadalisayan ng pusong ito ay hindi isang bagay na imposible para sa atin, at hindi ba ito lumalampas sa ating kalikasan? Sapagkat kung sa ganitong paraan ay nakikita ang Diyos, ngunit hindi nakita ni Moises at ni Pablo ang Diyos, at iginiit na sila mismo, at sinumang iba pa, ay hindi nakakakita; ang ipinanukala ngayon ng salita ng kaligayahan ay tila isang bagay na imposible. Samakatuwid, ano ang silbi ng pag-alam kung paano makita ang Diyos, kung ang pag-unawa ay hindi posible sa parehong oras? Ito ay parang may tinawag na mapalad na nasa langit; dahil doon makikita ng isang tao ang hindi nakikita sa buhay na ito. Kung ito ay ipinahiwatig nang maaga sa salitang anumang instrumento para sa pag-akyat sa langit; magiging kapaki-pakinabang para sa mga nakikinig na magtanong din na pinagpala ang nasa langit. At kung paanong imposible ang pag-akyat, anong pakinabang ang maidudulot ng kaalaman sa makalangit na kaligayahan, na nagdadalamhati lamang sa mga nagtanong, kung ano ang pinagkaitan sa atin, dahil sa imposibilidad ng pag-akyat?
Samakatwid, posible bang inuutusan ng Panginoon ang mga bagay na wala sa ating kalikasan, at lumampas sa sukat ng lakas ng tao sa pamamagitan ng kadakilaan ng kautusan? Hindi. Sapagkat hindi niya ipinag-uutos ang mga hindi lumikas na maging mga ibon, at ang mga binigyan niya ng buhay sa lupa upang manirahan sa ilalim ng tubig. Samakatuwid, kung para sa lahat ng iba ang batas ay naaayon sa mga puwersa ng mga tumatanggap at walang pinipilit sa supernatural; pagkatapos, siyempre, bilang kinahinatnan nito, at naiintindihan natin ito sa paraang hindi ito mahuhulaan nang walang pag-asa sa kaligayahan. Oo, at si Juan, at si Pablo, at si Moses, at ang sino pa man, kung katulad nila, ay hindi pinagkaitan ng mataas na kaligayahang ito, na nasa paningin ng Diyos, at siya na nagsabi: Ang korona ng katuwiran ay itinalaga para sa akin, gagantimpalaan ito ng matuwid na Hukom (2 Tim. 4:8), at ang nahulog sa mga Persiano ni Jesus, at ang nakarinig ng Banal na tinig: vem cha, higit sa lahat(Ex. 33:17). Samakatuwid, kung tungkol sa mga nagpahayag na ang pang-unawa ng Diyos ay mas mataas kaysa sa mga puwersa, walang alinlangan na sila ay pinagpala, at ang pagpapala ay binubuo sa pagkakita sa Diyos, ang paningin ay ibinigay sa isang dalisay na puso; na nangangahulugan na ang kadalisayan ng puso ay hindi imposible, kung saan ang isa ay maaaring maging napakaligaya.
Samakatuwid, paano natin masasabi na nagsasalita sila ng katotohanan alinsunod kay Pablo na nagsasaad na ang pag-unawa sa Diyos ay higit sa ating lakas, at ang salita ng Panginoon ay hindi sumasalungat sa kanila, na nangangako na may kadalisayan ng puso ang Diyos ay makikita? Sa palagay ko, para maipagpatuloy ang pagsusuri sa kung ano ang iminungkahing sa aming order, makabubuting mag-alok muna ng maikling talakayan tungkol dito. Ang likas na katangian ng Diyos, sa kanyang sarili, sa kakanyahan nito, ay mas mataas kaysa sa anumang pag-unawa sa pag-iisip, bilang hindi naa-access sa mga haka-haka na imbensyon at hindi malapit sa kanila; at sa mga tao ay wala pang natutuklasang kapangyarihan upang unawain ang hindi maunawaan, at walang paraan na naimbento upang maunawaan ang hindi maipaliwanag. Samakatuwid, tinawag ng dakilang Apostol ang mga daan ng Diyos na hindi pa natutuklasan (Rom. 11:33), ibig sabihin sa salitang ito na sa landas na ito, na humahantong sa kaalaman sa kakanyahan ng Diyos, ang mga pag-iisip ng tao ay hindi maaaring umakyat, kaya halos wala sa mga iyon. na dumaan sa buhay na ito bago tayo walang bakas na natitira sa nakakaunawang imahinasyon na ipapahiwatig ng kaalaman ng mas mataas kaysa sa kaalaman. Ngunit dahil sa likas na katangian, Siya na higit sa lahat ng kalikasan, itong hindi nakikita at hindi mailarawan, sa ibang aspeto ay nakikita at nauunawaan. Mayroong maraming mga paraan ng gayong pag-unawa. Sapagkat, at ayon sa karunungan na nakikita sa sansinukob, maaaring makita ng isang tao ang Isa na lumikha ng lahat sa karunungan. Tulad ng sa mga gawa ng tao, nakikita ng isip sa ilang paraan ang lumikha ng ipinakitang paglikha na namuhunan ng sining sa kanyang trabaho; hindi ang likas na katangian ng artista ang nakikita, ngunit ang artistikong kaalaman lamang na inilagay ng artista sa trabaho. ; kaya't kami, na tumitingin sa kagandahan sa paglikha, itinatak sa ating sarili ang konsepto ng hindi ang kakanyahan, ngunit ang karunungan ng karunungan ng lahat ng bagay na lumikha ng lahat. Kung pinagtatalunan natin ang dahilan ng ating buhay, eksaktong pareho, na hindi dahil sa pangangailangan, ngunit dahil sa mabuting kalooban, sinimulan ng Diyos na likhain ang tao, muli nating sinasabi na sa ganitong paraan, nakita natin ang Diyos, na naunawaan ang kabutihan, at hindi. kakanyahan. Kaya lahat ng iba pa na humahantong sa atin sa konsepto ng isang mas mahusay at mas dakila, tulad nito tinatawag natin ang pag-unawa sa Diyos, dahil ang bawat dakilang kaisipan ay kumakatawan sa Diyos sa ating mga mata. Para sa parehong kapangyarihan, at kadalisayan, at hindi nababago, at hindi pagkakakonekta sa kabaligtaran!" Kaya sa mga nasabi, nahayag na totoo ang Panginoon sa Kanyang pangako. sinasabi na ang mga may malinis na puso ay makikita ang Diyos; at hindi nagsisinungaling si Pablo, na sinasabi sa kanyang sariling mga salita na walang nakakita at hindi nakakakita sa Diyos; sapagkat ang Di-nakikita sa pamamagitan ng kalikasan ay nagiging nakikita sa mga kilos, nakikita sa anumang bagay mula sa nasa paligid Niya.
Ngunit ang kahulugan ng kung ano ang sinabi tungkol sa kaligayahan ay hindi limitado lamang sa katotohanan na para sa anumang aksyon ang isa ay maaaring gumawa ng katulad na mga konklusyon tungkol sa isa na kumikilos. Sapagkat kahit na ang matalino sa panahong ito ay naaabot, marahil ayon sa istruktura ng mundo, ang pag-unawa sa pinakamataas na karunungan at kapangyarihan. Ngunit ang kadakilaan ng kaligayahan, tila sa akin, ay nagtuturo ng ibang payo sa mga taong kayang tanggapin ito upang makita kung ano ang ninanais. Ang kaisipang ipinakita sa akin ay ipapaliwanag sa pamamagitan ng mga halimbawa. Sa buhay ng katawan ng tao, ang kalusugan ay isang uri ng pagpapala, ngunit hindi napakaligaya na malaman lamang kung ano ang kalusugan, ngunit mamuhay sa kalusugan. Sapagkat kung ang isang tao, habang tinatalikuran ang papuri para sa kalusugan, ay kumuha sa kanyang sarili na naghahatid ng masasamang katas at hindi malusog na pagkain, kung gayon, inaapi ng mga karamdaman, anong benepisyo ang matatanggap niya mula sa papuri para sa kalusugan? Samakatuwid, unawain din natin ang iminungkahing salita, ibig sabihin, na ang Panginoon, na walang nalalaman tungkol sa Diyos, ngunit may Diyos sa sarili, ay tinatawag na kaligayahan, sapagkat ang kaligayahan ay dalisay sa puso: na parang makikita nila ang Diyos. Ngunit hindi bilang isang panoorin, tila sa akin. sa harap ng mukha niya na naglinis ng mata ng kaluluwa, ang Diyos ay inihandog; sa kabaligtaran, ang taas ng pananalitang ito, marahil, ay kumakatawan din sa atin, kung ano ang hayagang sinabi ng Salita, na sinasabi sa iba: ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo(Lucas 17:12) upang tayo ay matuto mula dito, na siya na naglinis ng kanyang puso mula sa bawat nilalang at mula sa madamdaming disposisyon, sa kanyang sariling katamisan, ay makita ang larawan ng kalikasan ng Diyos. At tila sa akin na sa maliit na sinabi, ang gayong payo ay tinapos ng Salita: kayong lahat, O mga tao, na sa kanila lamang mayroong anumang pagnanais na tumingin sa tunay na mabuti, kapag narinig ninyo na ang utos ng Diyos ay nasa itaas. langit at ang kaluwalhatian ng Diyos ay hindi maipaliwanag, at ang daldal ay hindi maipaliwanag. , at ang kalikasan ay hindi magkatugma, huwag mahulog sa kawalan ng pag-asa, na parang imposibleng makita ang gusto mo. Sapagkat nasa iyo ang sukat ng pagkaunawa ng Diyos na sapat na para sa iyo, na lumikha sa iyo sa ganitong paraan, agad na natatanto ang gayong kabutihan sa kalikasan; sapagka't sa iyong komposisyon ay naitatak ko ang kawangis ng mga pagpapala ng sarili kong kalikasan, na para bang sa ilang waks ay naglimbag ako ng mga ukit. Ngunit ang bisyo, nang nahugasan ang makadiyos na mga katangian, ay naging walang silbi ang pagpapala, na natatakpan ng mga masasamang belo. Samakatuwid, kung sa isang masigasig na buhay ay muli mong hugasan ang karumihang naipon sa iyong puso, kung gayon ang mala-diyos na daldal ay magniningning sa iyo. Tulad ng kaso sa bakal, kapag ang kalawang ay tinanggal mula dito gamit ang isang giling; kamakailan lamang ay itim, sa pamamagitan ng araw ay pinipigilan nito ang ilang mga sinag mula sa kanyang sarili, at nagpapalabas ng isang kinang: kaya ang panloob na tao, na tinatawag ng Panginoon na puso, kapag ang kalawang ng karumihan na lumitaw sa kanyang imahe mula sa masamang pag-ibig, ay muling kukuha. sa pagkakahawig ng isang prototype, at magiging mabait; dahil ang like good ay walang dudang mabuti. Samakatuwid, ang sinumang nakikita ang kanyang sarili ay nakikita sa kanyang sarili kung ano ang ninanais; at sa gayon ang dalisay sa puso ay nagiging mapalad, sapagkat, sa pagtingin sa kanyang sariling kadalisayan, sa larawang ito ay nakikita niya ang archetype. Sapagkat gaya ng mga nakakakita sa araw sa salamin, bagama't hindi nila itinuon ang kanilang tingin sa mismong langit, gayunpaman ay nakikita ang mga araw sa ningning ng salamin na hindi bababa sa mga tumitingin sa mismong bilog ng araw; gayon din kayo, sabi ng Panginoon, bagama't wala kang lakas upang makilala ang liwanag, ngunit kung babalik ka sa biyaya ng larawang ipinaalam sa iyo sa simula, kung gayon ay nasa iyo na ang iyong hinahanap. Para sa kadalisayan, kawalan ng pagnanasa, paghiwalay sa lahat ng kasamaan ay ang Banal. Samakatuwid, kung ito ay nasa iyo, kung gayon, walang pag-aalinlangan, ang Diyos ay nasa iyo, kapag ang iyong pag-iisip ay malinis mula sa lahat ng bisyo, malaya sa mga hilig at malayo sa lahat ng karumihan, ikaw ay pinagpala sa iyong pagsaksi; sapagkat, nang linisin ang kanyang sarili, nakita niya ang di-nakikita para sa mga hindi nalinis, at sa pag-alis ng materyal na kadiliman sa mga mata ng kaluluwa, sa malinaw na kalangitan ng puso ay malinaw mong nakikita ang isang pinagpalang panoorin. Ano ba talaga? Kadalisayan, kabanalan, kasimplehan, at lahat ng gayong maningning na pagmuni-muni ng kalikasan ng Diyos, kung saan nakikita natin ang Diyos.
At na ito ay talagang gayon, hindi kami nagdududa sa batayan ng kung ano ang sinabi. Ngunit kung ano ang naging mahirap sa aming salita sa simula, nananatili itong may parehong abala. Kung ang lahat ay sumang-ayon na ang nasa langit ay nakikilahok sa makalangit na mga himala, kung gayon, dahil ang paraan ng pag-akyat doon ay imposible, ang pagkakasundo dito ay hindi tayo nakikinabang: tiyak din na, pagkatapos linisin ang puso, ang isang tao ay nagiging pinagpala; ngunit kung paano niya ito lilinisin sa nagpaparumi ay halos kapareho ng pag-akyat sa langit. Samakatuwid, mayroon bang anumang hagdan ni Jacob, anumang nagniningas na karo, na katulad ng isa na nag-angat kay Propeta Elias sa langit? saan ilalagay ng ating mga puso, na nakataas sa pinakamataas na himala, ang makalupang pasanin na ito? Kung sinuman ang maiisip sa kanyang isipan ang kinakailangang pagdurusa sa isip; kung gayon mahirap at imposibleng makilala ang pag-alis mula sa mga kasamaan na nauugnay dito. Ang mismong kapanganakan natin ay nagsisimula kaagad sa pagdurusa, sa pagdurusa ay dumarami, ang buhay ay nagtatapos sa pagdurusa, at ang kasamaan sa ilang paraan ay nalulusaw kasama ng kalikasan sa pamamagitan ng mga taong una nang pinahintulutan ang pagdurusa sa kanilang sarili, nagtanim ng sakit sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pakikinig. Ngunit habang ang pagkakasunud-sunod ng kung ano ang nabibilang sa bawat genus ay nagpapatuloy sa likas na katangian ng mga buhay na nilalang, upang, ayon sa batas ng kalikasan, kung ano ang ipinanganak ay kasama din ng nagsilang: kaya mula sa isang tao ay ipinanganak ang isang tao, mula sa isang madamdamin na madamdamin na tao, mula sa isang makasalanan isang makasalanan. Samakatuwid, sa mga isinilang na muli, sa isang tiyak na paraan, ang kasalanan ay binubuo, kapwa isinilang na muli at lumalaki, at nagtatapos sa hangganan ng buhay. Kabaligtaran ng katotohanan na ang kabutihan ay hindi katanggap-tanggap para sa atin, na sa ating pawis at paggawa nang may kasipagan at pagkahapo halos hindi tayo nagtagumpay dito, natututo tayo mula sa maraming sipi ng banal na Kasulatan na marinig na ang landas patungo sa kaharian ay makitid at makitid; ngunit ang umaakay sa pamamagitan ng marahas na buhay tungo sa kapahamakan ay malapad, nakatagilid at niyurakan. Gayunpaman, na hindi imposible ang isang mataas na buhay, pinatunayan ito ng Kasulatan sa pamamagitan ng paglalahad sa atin ng mga mahimalang gawa ng napakaraming tao sa mga sagradong aklat. Ngunit dahil ang pangakong makita ang Diyos ay naglalaman ng dalawang kahulugan, ang isa ay ang malaman ang kalikasan ng lahat ng higit, at ang isa ay ang pumasok sa pagkakaisa sa Kanya sa pamamagitan ng kadalisayan ng puso: pagkatapos ay ang unang uri ng pang-unawa, ayon sa salita ng ang mga banal, ay kinikilalang imposible, ang isa ay ang pangako ng Panginoon sa kalikasan ng tao sa pagtuturong ito.na sinabi: mapalad ang isang dalisay na puso: sapagka't makikita nila ang Dios.
At kung paano maging malinis, matututunan mo ang mga paraan para dito mula sa halos lahat ng pagtuturo ng Ebanghelyo. Sapagkat, sa paglipat sa mga sumusunod na utos, makikita mo ang isang malinaw na pagtuturo tungkol sa paglilinis ng puso. Ang Panginoon, na hinahati ang bisyo sa dalawang uri, sa isang nakikita sa mga gawa at sa pinagsama-sama sa mga pag-iisip, ang unang uri, iyon ay, ang kasinungalingan na matatagpuan sa mga gawa, pinarusahan ayon sa lumang batas, ngunit ngayon ay ibinaling niya ang pansin ng batas sa isa pang uri ng kasalanan, hindi pagpaparusa sa isang masamang gawa, ngunit ang paglalaan para doon ay hindi kahit na ang simula ay dapat na dahil sa kanya. Sapagkat higit na mahalaga na alisin ang bisyo sa mismong arbitrariness kaysa gawing malayo ang buhay sa masasamang gawain. Dahil ang bisyo ay maraming bahagi at sari-sari; pagkatapos ay sinalungat ng Panginoon sa Kanyang mga utos ang bawat isa sa mga ipinagbabawal na gawain na may espesyal na gamot. At bilang ang pagdadalamhati ng galit sa takbo ng kanyang buong buhay ay mas madalas at mas malinaw na nauunawaan ang isang tao; pagkatapos ay magsisimula siya sa pamamagitan ng pagpapagaling sa namamayani, pagpapawalang-bisa, una sa lahat, hindi pagiging mapang-akit. Tinuturuan ka, sabi niya, ng lumang batas: huwag kang pumatay; at ngayon ay matutong mag-alis mula sa kaluluwa at galit sa tribo (Mat. 5:21–22); sapagka't hindi ipinagbawal ng Panginoon ang galit, sapagkat kung minsan ang gayong pagsisikap ng kaluluwa ay magagamit sa kabutihan, ngunit ang magalit kailanman laban sa isang kapatid na walang anumang mabuting layunin - pinatay niya ang gayong pamamaga sa pamamagitan ng utos, na nagsasabi: magalit ka sa kapatid mo ng walang kabuluhan... Para sa pagdaragdag ng salita: sa walang kabuluhan ay nagpapakita na ang pagtuklas ng pangangati ay madalas sa magandang panahon, kapag ang pagsinta na ito ay kumukulo sa panahon ng kaparusahan ng kasalanan. Ang ganitong uri ng galit ay kay Phinehas, gaya ng pinatotohanan ng salita ng Kasulatan, nang sa pamamagitan ng pagkatalo ng masasama ay pinatahimik niya ang galit ng Diyos, na nakilos laban sa buong tao. Pagkatapos ang Panginoon ay nagpatuloy upang pagalingin ang mga kasalanan ng kahalayan, at sa pamamagitan ng Kanyang utos ay hinihila mula sa puso ang hindi nararapat na pagnanasa ng pangangalunya. Kaya't makikita mo na sa hinaharap ay itinutuwid ng Panginoon ang lahat sa kaayusan, nagpapasya ng mga batas laban sa bawat uri ng mga bisyo. Ang mga di-matuwid na kamay ay nagbabawal na itapon ang kanilang sarili, hindi pinapayagan silang maghiganti. Itinataboy niya ang pagnanasa sa kasakiman, inutusan ang pinagkaitan ng kanyang mga damit na idagdag ang inalis, at ang iba. Nagpapagaling ng takot, nag-uutos sa kanya na pabayaan ang kamatayan. At sa pangkalahatan, makikita mo na sa bawat utos, ang pagputol tulad ng isang araro, ang isang salita mula sa kaibuturan ng puso ay bumubunot ng masasamang ugat, at sa gayon ay naglilinis mula sa paglago ng mga tinik. Kaya, pareho ay isang pagpapala ng kalikasan, at yaong ipinag-utos na mabuti, at yaong inaalok sa atin ng doktrina ng kasalukuyang paksa. Kung, sa iyong palagay, ang paghahangad ng mabuti ay mahirap, pagkatapos ay ihambing ito sa kabaligtaran ng buhay; at makikita mo kung gaano kahirap ang bisyo kung isasaalang-alang mo hindi ang kasalukuyan, ngunit kung ano ang mangyayari pagkatapos. Sapagkat ang sinumang nakarinig ng Gehenna, hindi na siya sa anumang kahirapan o pagsisikap ay lalayo sa makasalanang kalayawan; ngunit sa kabaligtaran, ang takot na nag-iisa sa kanyang mga iniisip ay sapat na para sa kanya upang palayasin ang mga hilig sa kanyang sarili. Mas mainam na sabihin na para sa mga nakaunawa sa ipinahihiwatig sa katahimikan, ang natatanggap nila mula dito ang pinakamalakas na pagnanais ay pabor din. Sapagkat kung mapalad ang may malinis na puso, siyempre nakakaawa ang mga nadungisan ng isip, dahil nakikita nila ang mukha ng kalaban. At kung ang mga katangian ng Banal mismo ay nakatatak sa isang banal na buhay, kung gayon ay malinaw na ang mabisyo na buhay ay ginawa sa imahe at mukha ng kaaway. Ngunit kung ang Diyos, ayon sa iba't ibang mga ideya, ay tinatawag na lahat ng bagay na iniisip natin na mabuti, liwanag, buhay, hindi nasisira, at iyon lamang ang katulad ng ganitong uri; pagkatapos, siyempre, at kabaligtaran, ang lahat ng kabaligtaran na ito ay tatawaging imbentor ng bisyo, at kadiliman, at kamatayan, at katiwalian, at lahat ng bagay na magkakatulad at katulad nito.
Kaya't, nang malaman kung ano ang bisyo at mabuting buhay na nabuo sa atin, dahil, ayon sa kalayaan ng kalooban. Binigyan tayo ng awtoridad para sa dalawang ito, iiwasan natin ang imahe ng diyablo, tatanggihan natin ang masamang personipikasyon na ito, kukuha tayo ng larawan ng Diyos, magiging dalisay ang puso, upang maging mapalad, sa sandaling maisip ang isang dalisay na buhay. sa ating larawan ng Diyos, kay Cristo Jesus na ating Panginoon... Kaluwalhatian at kapangyarihan sa Kanya magpakailanman! Amen.
Tungkol sa mga Beatitudes. Hakbang 6.
St. Chromatius ng Aquileia
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Tumawag siya mga dalisay na puso yaong, nang itakwil ang karumihan ng kasalanan, ay nilinis ang kanilang sarili mula sa lahat ng karumihan ng laman at naging kalugud-lugod sa Diyos sa pamamagitan ng mga gawa ng pananampalataya at katuwiran, gaya ng sinabi ni David sa awit: Sino ang aakyat sa bundok ng Panginoon, o sino ang tatayo sa Kanyang banal na dako? Siya na may inosenteng kamay at dalisay na puso, na hindi tumanggap ng kanyang kaluluwa sa walang kabuluhan(Awit 23:3-4). Sa mabuting dahilan, at si David, na nalalaman na ang Diyos ay makikita lamang sa isang dalisay na puso, kaya't nanalangin sa salmo, na nagsasabi: ( Awit 50:12 ). Kaya ipinakikita ng Diyos na pinagpala malinis ang puso na, na may malinis na pag-iisip at walang kapintasang budhi, namumuhay nang may pananampalataya sa Diyos at sa hinaharap na Kaharian ng Langit ay pararangalan na hindi na makita ang Diyos ng kaluwalhatian. , ngunit harap-harapan(1 Cor. 13:12) gaya ng sinabi ng apostol.
Treatise sa Ebanghelyo ni Mateo.
St. Dmitry Rostovsky
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang mga may dalisay na puso ay yaong mga tapat at simpleng pusong Kristiyano at maingat na pinahahalagahan ang pag-ibig ng Diyos at kapwa. Kabilang dito ang katawan at espirituwal na pagkabirhen, na sinusunod ayon sa kapangyarihang ibinigay ng Diyos, para sa higit na kaluguran ng Diyos. Dito ay walang lugar para sa birhen na iyon, na, bagama't wala itong kalituhan sa katawan, ngunit sa loob ng pakikiapid na may pahintulot.
Ang salamin ng Orthodox confession. Tungkol sa pag-asa.
St. Theophan the Recluse
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang isang dalisay na puso ay yaong, na tinalikuran ang lahat ng pagpapakasaya sa sarili, ay nagtuturo ng lahat sa kaluwalhatian ng Diyos, kahit na ito ay kumakain at umiinom; kaya naman puro sa kanya ang lahat. At ang pusong iyon, na puspos ng pagpapakasaya sa sarili, ay marumi, at sa pamamagitan ng pagpapalayaw na ito sa sarili ay ginagawa nitong di-malinis ang bawat kilos at galaw, sapagkat ang lahat ay ginagawa nang may kasiyahan sa sarili, maging ang sa hitsura ay tila nagsasakripisyo ng sarili at nakatuon sa Diyos.
Interpretasyon ng Sulat kay Titus.
Ang espiritu ng biyaya, na dumating at natanggap ang pagiging nasa puso, ay nag-aalis nito mula sa pagkagumon sa lahat ng senswal at nawalan ng loob sa lasa nito. Kung ito ay tumira sa puso, kung gayon anong lugar ang mahahanap dito ng pagnanasa ng laman? Na nakatanggap ng espiritu at ay malinis ang puso.
Interpretasyon ng Sulat kay Timoteo.
St. Luke Krymsky
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Siya mismo Makikita ang Diyos yaong mga walang dumi sa kanilang mga puso, masasamang kasinungalingan, pakikiapid, paninirang-puri, poot, na ang mga puso ay laging mahinahon, maamo, dalisay.
Mga pag-uusap sa panahon ng Great Lent at Holy Week. Tungkol sa kaligayahan.
Schmch. Peter Damaskin
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Pagpapala ng isang dalisay na puso, iyon ay, na gumawa ng bawat birtud, na may mga banal na kaisipan, at nakamit na makita ang mga bagay ayon sa kanilang likas; at sa gayon ay natatamo (ang asetiko) ang daigdig ng mga pag-iisip.
Mga nilikha. Book one.
Kagalang-galang Simeon ang Bagong Teologo
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Anong masasabi mo diyan? Ngunit alam ko nang maaga kung ano ang iyong sasabihin. Sasabihin mo: oo, na parang ang dalisay sa puso ay makikita ang Diyos, ngunit hindi dito, ngunit sa darating na panahon. Dahil hindi ka naniniwala sa mga biyayang ibinibigay sa atin ng Diyos sa kasalukuyang buhay na ito at wala kang masigasig na pagnanais na tanggapin ang mga ito para sa iyong sarili, kung gayon, iniisip mo ang hinaharap na kapanahunan. Ngunit sabihin mo sa akin, minamahal, na umaasa na makita ang Diyos sa darating na panahon, paano magiging posible ang iyong sinasabi? Kung sinabi ni Kristo na sa isang dalisay na puso ay makikita natin ang Diyos, tiyak na sumusunod na sa lahat ng oras, sa sandaling linisin ng isang tao ang kanyang puso, makikita rin niya ang Diyos. Ikaw mismo, kung sakaling linisin mo ang iyong puso, siyempre, makikita mo ang Diyos at malalaman mo ang katotohanan ng aking mga salita. Ngunit dahil hindi mo naisip sa iyong isipan na gawin ito (upang linisin ang iyong puso) at hindi naniniwala na ito ay talagang nangyayari (na ang dalisay sa puso ay tumitingin sa Diyos), kung gayon ay napabayaan mong dalisayin ang iyong puso at hindi ka kuwalipikadong makita ang Diyos. Sabihin mo sa akin, posible bang maging dalisay ang puso sa totoong buhay? Kung maaari, pagkatapos ay sumusunod na ang bawat isa na may malinis na puso ay nakikita ang Diyos sa kanyang kasalukuyang buhay. Kung sasabihin mo na ang Diyos ay makikita lamang pagkatapos ng kamatayan, dapat kong sabihin na ang kadalisayan ng puso ay nangyayari lamang pagkatapos ng kamatayan. Kaya, maaaring mangyari sa iyo na hindi mo makikita ang Diyos sa kasalukuyan o sa susunod na siglo. Sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay hindi ka na magkakaroon ng pagkakataong gumawa ng makadiyos na mga gawa upang gawing dalisay ang iyong puso sa pamamagitan ng mga ito.
Mga Salita (Salita 63).
Ang ating Panginoon, kasunod ng pagbibigay-kasiyahan sa awa, ay nagsabi: pagpapala ng isang dalisay na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos. Sapagkat, bilang ating Diyos at ating Tagapagbigay ng Batas, alam Niya na kung ang kaluluwa ay hindi napupunta sa gayong kalagayan, ibig sabihin, hindi ito nagiging maawain, gaya ng sinabi natin, hindi ito laging umiiyak, hindi nagiging ganap na maamo, hindi pagkauhaw sa Diyos, kung gayon hindi nito maaalis ang mga hilig at maging dalisay, tulad ng isang dalisay na salamin. Ngunit kung hindi siya magiging gayon, sa anumang paraan ay hindi niya makikita ang mukha ng ating Panginoon at ng ating Diyos sa loob lamang ng kanyang sarili. Ang parehong kaluluwa na nagiging dalisay, magpakailanman ay tumitingin sa Diyos at nagiging kaibigan sa Kanya, at pagkatapos ay mayroong kapayapaan sa pagitan ng ating Lumikha na Diyos at ng kaluluwang iyon, samantalang bago ito ay laban sa Kanya. Bakit, pagkatapos nito, siya ay nalulugod sa Diyos, tulad ng isang tagapamayapa.
Mga Salita (Salita 70).
Ang isang dalisay na puso, sa palagay ko, ay pag-aari ng isang tao na hindi lamang hindi nakadarama ng pagkabalisa at pabigat sa anumang pagnanasa, ngunit hindi man lang nag-iisip ng anumang masama o makamundong, kahit na gusto niya, at pinananatili lamang ang alaala ng Diyos sa kanyang sarili kasama ang hindi mapigil na pag-ibig. Para sa mata ng kaluluwa, ang isip, kapag walang nakakasagabal sa kanyang pagmumuni-muni, ay nakikita ang Diyos na puro sa dalisay na liwanag.
Aktibidad at teolohiko na mga kabanata. Seksyon 164.
Ang puso ay dalisay at ito ay tinatawag na hindi nakatagpo sa kanyang sarili ng anumang pag-iisip o pag-iisip ng makamundong, ngunit ang lahat ay nakakabit sa Diyos at pinagsama sa Kanya upang ito ay hindi maalaala ang anumang makamundong, ni malungkot o masaya, ngunit nananaig sa pagmumuni-muni, umakyat sa ikatlong langit na natutuwa sa paraiso at nakikita ang mana ng mga pagpapalang ipinangako sa mga banal, na may kaugnayan kung saan siya noon, hangga't maaari para sa kahinaan ng tao, at walang hanggang mga pagpapala. Ito ang nagsisilbing tanda ng kadalisayan ng puso at isang tiyak na tanda kung saan matutukoy ng lahat ang sukat ng kanilang kadalisayan at makita ang kanilang sarili na parang sa salamin.
Aktibidad at teolohiko na mga kabanata. Seksyon 167.
Mapalad, sabi ng Diyos, malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos ( Mateo 5:8 )... Ang dalisay ... ang puso ay ginawa hindi ng isa, hindi dalawa, hindi sampung mga birtud, ngunit lahat ng sama-sama, pinagsasama, wika nga, sa isang solong birtud na umabot sa huling antas ng pagiging perpekto. Gayunpaman, kahit na sa kasong ito, ang mga birtud - nag-iisa - ay hindi maaaring gawing dalisay ang puso nang walang impluwensya at presensya ng Banal na Espiritu. Sapagkat bilang isang kovac, gaano man siya kahusay na marunong gumamit ng mga kasangkapan, walang magagawa nang walang tulong ng apoy, kaya hayaan ang isang tao na gawin ang lahat mula sa kanyang tagiliran (upang linisin ang puso), gamit ang mga birtud para sa layuning ito bilang mga kasangkapan, ngunit kung wala ang presensya ng apoy ng Espiritu ang lahat ng kanyang ginagawa ay mananatiling hindi aktibo at walang silbi para sa kanyang layunin, dahil ito lamang ang walang kapangyarihang linisin ang karumihan at karumihan ng kaluluwa.
Aktibidad at teolohiko na mga kabanata. Seksyon 82.
Ikaanim na tanong: Paano sinabi ni Kristo: “Huwag mong hamakin ang isa sa maliliit na ito; sapagka't sinasabi ko sa inyo na ang kanilang mga anghel sa langit ay laging nakikita ang mukha ng aking Ama sa langit"( Mateo 18:10 )? At muli: "Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos" ( Mateo 5:8 )- at sinasabi mo na hindi alam ng mga anghel kung sino ang Diyos at kung nasaan Siya? Sagot: Tulad ng sa tanghali nakikita natin ang liwanag na nagniningning at ipinadala ng araw nang malinaw, ngunit ang araw mismo, kung ano ito, hindi natin makita at malaman, ngunit sinasabi natin na tunay nating nakikita ito, kaya ang mga anghel at mga santo ay nakatingin sa Ang kaluwalhatian ng Espiritu ay nagniningning na parang kidlat, sa kanilang nakikita ang Anak at ang Ama. Ngunit hindi ganoon ang mga makasalanan at ang mga marumi, sapagkat sila ay tulad ng mga bulag at walang malay. Kung paanong ang mga bulag ay hindi nakikita ang nagniningning na liwanag ng sensual na araw, kaya hindi nila nakikita ang banal at walang hanggang liwanag na nagniningning at hindi nila nararamdaman ang init nito. Ang ikapitong tanong: Ano ang nakikita ng malinis ang isip at puso? Sagot: Yamang ang Diyos ay liwanag (1 Juan 1:5), at ang liwanag ang pinakamaliwanag, kung gayon ang mga nakakakita sa Kanya ay walang nakikita kundi liwanag. Ito ay tiniyak ng mga nakakita sa mukha ni Kristo, na nagniningning tulad ng araw, at ang Kanyang mga kasuotan ay naging parang liwanag (Mat. 17:2), at ni Apostol Pablo, na nakakita sa Diyos bilang liwanag at naging kaalaman sa Kanya ( 2 Cor. 4:6), at libu-libong iba pang mga banal. Ika-walong tanong: Bakit hindi nakikita ng lahat ang Diyos, dahil Siya ang walang hanggan at walang hanggang liwanag? Sagot: Sapagkat ganito ang inayos ng Diyos mula pa sa simula, upang ang kadiliman ay hindi magkaroon ng pakikipag-isa sa liwanag, at ang marumi at marumi - sa mga banal at dalisay. Sapagkat ang ating mga kasalanan, tulad ng malaking bangin (Lucas 16:26) at ang pader, ay naghihiwalay sa atin sa Diyos (Isa. 59:2). Higit sa lahat, ang mga tusong alaala at walang kabuluhang kaisipan ay nagiging isang mataas na pader at naghihiwalay sa atin sa tunay na liwanag ng buhay. Sapagkat ang Diyos ay liwanag (1 Juan 1:5) at buhay. Nangangahulugan ito na ang mga pinagkaitan nito ay patay sa kaluluwa, sila ay magkakasamang tagapagmana at kabahagi ng walang hanggang apoy at walang hanggang kadiliman.
Dialogue kasama ang eskolastiko.
Kagalang-galang Hesychius ng Jerusalem
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang pagpapakumbaba at malisya (ascetic body deprivation) ay nagpapalaya sa isang tao mula sa lahat ng kasalanan - kung minsan ay espirituwal, pinuputol ang mga hilig, at ito ay sa katawan. Samakatuwid, sinabi ng Panginoon: pagpapala ng isang dalisay na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos( Mateo 5:8 )- makikita nila ang Kanyang sarili at ang mga kayamanan na nasa Kanya, kapag dinadalisay nila ang kanilang mga sarili sa pag-ibig at pagpipigil sa sarili - at ito ay higit pa, lalo nilang nadaragdagan ang kanilang paglilinis.
Ang Monk Hesychius, presbyter ng Jerusalem, kay Theodulus isang madamdamin at nakapagliligtas na salita tungkol sa kahinahunan at panalangin.
Kagalang-galang Maxim the Confesor
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
80. Siya na ginawang dalisay ang [kanyang] puso ay hindi lamang nakikilala ang logoi [ng lahat] na mas mababa at pagkatapos ng Diyos, ngunit nakikita rin sa kanyang sarili, pagkatapos na malampasan ang lahat, ang pinakamataas na layunin ng mga pagpapala. Sa gayong puso ay isinilang ang Diyos, at sa pusong ito, na parang sa ilang mga tapyas ni Moises, Kanyang ipinangangaral na isulat sa pamamagitan ng [Banal] Espiritu ang kanyang sariling mga liham hanggang sa ito ay lumago mismo ayon sa utos, nang mahiwaga. nag-uutos: Paramihin( Gen. 35:11 ). 81. Ang puso ay tinatawag na dalisay, kung saan walang likas na paggalaw patungo sa anumang bagay [makalaman]. Salamat sa pinakamataas na pagiging simple, ang Diyos ay ipinanganak sa gayong puso at isinulat dito, na parang sa isang makinis na tabla, ang Kanyang mga batas. 82. Ang dalisay na puso ay ang pusong iyon na naghaharap sa Diyos ng [nitong] alaala bilang ganap na walang anyo at walang anyo, at ito ay handang mabuklod lamang ng mga larawan Niya na sa pamamagitan nito [ang Diyos] ay likas na magpakita.
Mga kabanata sa teolohiya. Pangalawang senturyon.
Ang puso ay dalisay kapag binibigyan nito ang Diyos ng memorya nito na ganap na walang anyo, nang walang panghihimasok ng mga pangitain, handang itala lamang ang Kanyang mga pattern. Ito ay kung paano nakakamit ng mga banal ang Diyos o, gaya ng sinabi ng apostol, nasa atin ang pag-iisip ni Kristo(1 Cor. 2:16), na hindi nag-aalis sa atin ng ating sariling kakayahan sa pag-iisip, ay hindi nagiging karagdagan sa ating isipan at hindi mahalagang konektado sa ating isipan sa hypostasis, ngunit nililiwanagan ang kakayahan ng ating isip sa pamamagitan ng sarili nitong kalidad. , hinihikayat ito sa sarili nitong aktibidad.
Evergetin.
Siya na ginawang dalisay ang kanyang puso ay hindi lamang natututo ng kahulugan at kabuluhan ng mga bagay na pangalawa at pagkatapos ng Diyos, ngunit, nang malagpasan ang lahat ng mga ito, nakikita niya ang Diyos mismo sa ilang paraan: nasaan ang sukdulang limitasyon ng mga pagpapala. Nang madalaw ang gayong puso, ipinagkaloob ng Diyos na isulat ang Kanyang mga isinulat dito sa pamamagitan ng Espiritu, tulad ng sa mga tapyas ni Moises, hanggang sa lumaki ito sa pamamagitan ng mabuting gawain at pagmumuni-muni, ayon sa utos, na mahiwagang nag-uutos: lumaki at dumami( Gen. 35:11 ).
Ang mga haka-haka at aktibong mga kabanata na pinili mula sa pitong daang mga kabanata ng Greek Philanthropy.
Kung, ayon sa Banal na Apostol, si Jesucristo ay nabubuhay sa ating mga puso sa pamamagitan ng pananampalataya (Eph. 3:17), at sa kanya ang lahat ng kayamanan ng karunungan at kaalaman ay nakatago: kung magkagayo'y nasa ating mga puso ang lahat ng mga kayamanan ng karunungan at kaalaman. Nagbubukas sila sa puso habang nililinis ang lahat ng mga utos. Masdan ang kayamanang nakatago sa nayon(Mateo 13:44) ng iyong puso, na hindi mo pa nasusumpungan sa pamamagitan ng katamaran. Sapagkat kung mayroon siya, naipagbili niya ang lahat, at bibilhin niya ang nayong ito. Ngunit ikaw, umalis sa nayong ito, magtrabaho malapit dito, kung saan walang iba kundi mga tinik at dawag. Samakatuwid, sinabi ng Tagapagligtas: Mapalad na malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos ( Mateo 5:8 )... Makikita nila Siya, at ang mga kayamanan na nasa Kanya, kapag nilinis nila ang kanilang mga sarili ng pag-ibig at pagpipigil sa sarili, at lalo pang nalinis sila. Dahil dito, sabi niya, ipagbili ang iyong mga ari-arian at magbigay ng limos (Lucas 12:33), at ang lahat ay magiging malinis sa iyo(Lucas 11:41), bilang hindi na nakikitungo sa mga bagay na nakakaantig sa katawan, ngunit sinusubukang linisin ang kanilang mga isipan mula sa poot at kawalan ng pagpipigil, na tinatawag ng Panginoon na puso (Mat. 15:19). Para sa lahat ng ito, ang pagdumi sa isip, ay humahadlang na makita si Kristo na nabubuhay dito sa pamamagitan ng biyaya ng banal na bautismo.
Ang ikaapat na daan ay tungkol sa pag-ibig.
Kagalang-galang Seraphim Sarovsky
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Dapat nating ingatan ang ating mga puso mula sa malaswang mga kaisipan at impresyon, ayon sa mga salita ng inflower: sa pamamagitan ng bawat uri ng pag-iingat, protektahan ang iyong puso mula sa mga pag-agos ng tiyan na ito( Kaw. 4:23 ).
Mula sa mapagbantay na pangangalaga ng puso, ang kadalisayan ay ipinanganak dito, kung saan ang pangitain ng Panginoon ay magagamit, ayon sa katiyakan ng walang hanggang Katotohanan: Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
Mga turo.
Tama. John ng Kronstadt
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Sa malinis na puso ay makikita nila ang Diyos... Ang Diyos ay ang All-Seeing Eye, tulad ng isang matalinong Araw, na nakatayo sa ibabaw ng mundo, tumatagos sa kanyang matatalinong mga mata sa mga kaisipan at puso ng mga tao, na nagliliwanag sa bawat nilalang. Ang ating kaluluwa ay isang mata mula sa isang Mata, paningin mula sa Paningin, liwanag mula sa Liwanag. Ngunit ngayon, pagkatapos ng pagkahulog, sa ating karagatan - kaluluwa - sakit - mga kasalanan. Tanggalin mo ang iyong tinik, at makikita mo ang Mental Sun, ang Endless Eye, ang kadiliman na pinakamaliwanag sa materyal na araw.
Ang buhay ko ay kay Kristo.
Sa utos na ito, ang Panginoon, na nagbibigay-lugod sa mga may dalisay na puso, ay nagbibigay-inspirasyon sa ating lahat na pangalagaan ang pagtatamo ng kadalisayan ng puso, na siyang lalagyan ng buhay, tulad ng sinasabi ng banal na kasulatan: Ingatan ang iyong puso sa bawat pag-iingat:(Kawikaan 4:23), at kung saan nakasalalay ang ating kagalakan at kalungkutan, kasiyahan at kawalang-kasiyahan.
Mayroon bang sinumang naninirahan sa lupa na malinis ang puso? Sa Bagong Tipan, sa kaharian ng biyaya, siyempre, may mga tao na dalisay ang puso, na pinamumunuan ng Panginoon, tulad ng sinabi: kilalanin ang Panginoon kung sino ang Kanya(2 Tim. 2:19), at kung minsan ay ipinapakita sa mga tao, kung ano ang mga banal na santo ng Diyos, na niluwalhati ng Diyos sa panahon ng kanilang buhay na may mga kaloob ng clairvoyance at mga himala, at lahat ng walang malisya at mapagpakumbaba sa puso. Kung kinalulugdan ng Panginoon ang may dalisay na puso, walang alinlangan na mayroon nga; ngunit ang kadalisayan ng puso sa mga tao ay napaka, napakabihirang, bilang bihira ay purong ginto, tulad ng mga mahalagang bato ay bihira; bihira na ngayon, ngunit mas madalas na sila ay nasa Lumang Tipan, noong ang mga tao ng Israel ay namuhay sa ilalim ng batas, at hindi sa ilalim ng biyaya, at kapag ang karamihan sa mga tao ay nahuhulog sa idolatriya. Lahat ng tao ay ipinaglihi at ipinanganak sa kasamaan; tanging ang biyaya ng Diyos ang mag-aalis ng mga kasamaan na ito at gagawin ang ilan sa mga karapat-dapat na kanilang piniling sisidlan, na nililinis ang kanilang mga puso at kaluluwa. Narito, aking ihipo ito sa iyong bibig, at aalisin ko ang iyong kasamaan, at lilinisin ko ang iyong mga kasalanan.(Isa. 6:7), ang sabi ng nagniningas na Seraphim kay Isaias, ang piniling propeta, na hinipo ang kanyang mga labi ng nagniningas na uling, - at sa pamamagitan ng paghipo na ito ang makasalanang karumihan ng tao ng Diyos ay naalis. Oh, kung mayroon lamang isa na dalisay mula sa maruming bagay, si Job na Mahabang pagtitiis ay bumulalas, at nagpatuloy: walang sinuman( Job 14:4 ).
Saan nanggagaling itong unibersal na makasalanang karumihan sa mga tao, kapag sila ay nilalang sa larawan at sa wangis ng Diyos, at ang Diyos ay dalisay at pinakabanal? Mula sa diyablo, mga kapatid ko, mula sa diyablo, na madalas na tinatawag na maruming espiritu sa banal na kasulatan, at sa mga panalangin sa simbahan, ibig sabihin, kapag nag-uutos ng masamang espiritu, isang dayuhan, marumi at kasuklam-suklam na espiritu. Siya, ang karumaldumal na espiritung ito, ay naging, pagkatapos ng kanyang pagtalikod sa Diyos, isang maruming sisidlan ng lahat ng karumihan ng kasalanan, dinungisan mula pa sa simula ng kanyang maruming hininga ang mga puso ng mga unang tao, at malalim na nahawahan ang kanilang buong pagkatao, kaluluwa at katawan na may karumihan ng kasalanan, ay nagpapadala ng karuming ito bilang namamana na katiwalian, sa lahat ng kanilang mga supling, kahit na bago sa atin, at dudungisan, lalo na ang mga pabaya at hindi naniniwala hanggang sa katapusan ng mundo, gaya ni St. Anghel ng St. kay Apostol Juan sa Apocalypse: malapit na ang oras. Hayaang gumawa pa rin ng kalikuan ang di-matuwid; hayaang marumi pa rin ang marumi; hayaang ang matuwid ay gumawa pa rin ng katuwiran, at ang banal ay pakabanalin pa. Narito, Ako ay malapit nang dumating, at ang Aking gantimpala ay nasa Akin, upang gantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa.(Apoc. 22:10-12).
Kaya, ang karumihan ng puso ay nagmumula sa diyablo, o mula sa unang pagkahulog ng tao, pagkatapos nito ang lahat ng tao ay naging, kumbaga, ang kanyang mga bihag at alipin. At ang makasalanang karuming ito ay napakalaki, napakalalim na nakatanim sa mga puso ng tao, napakahirap alisin ito na kahit na ang mga banal na santo ng Diyos, na buong buhay nilang binantayan ang lahat ng paggalaw at pag-iisip ng kanilang mga puso, ay nadarama kung minsan. sa kanilang mga sarili, kumbaga, isang pag-agos o unos ng masasama, masasamang at lapastangan na kaisipan, at nanalangin sa Panginoon at sa Pinaka Purong Theotokos na paamuin ang mabangis at maruruming alon na ito, upang pawiin ang mala-demonyong bagyong ito; - napakahusay na ang ilang mga tao, na umakyat na sa taas ng kadalisayan at kabanalan, ay mabilis na nahulog sa kasalanan ng karumihan; - napakadakila na sa kabila ng ating madalas na pagdarasal, ang biyaya ng mga sakramento at ang ating pagtuturo sa salita ng Diyos at ang lahat ng mga parusa na binibisita tayo ng Diyos para sa ating makasalanang karumihan, ito ay nananatili pa rin sa atin, at mabubuhay kasama natin hanggang sa libingan. , at sa iba, sa kahihiyan ng sangkatauhan, ito ay inihayag sa harap ng mismong libingan na may partikular na pagmamataas at kawalanghiyaan. Ang lahat ng bagay ay madalas na iniharap sa isang taong marumi bilang marumi, dahil ang kanyang isip at budhi ay nadungisan. Ang Panginoon ng Puso, sabi niyan mula sa loob, sa puso ng tao, nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, kasakiman, masamang hangarin, pagdaraya, kahalayan, inggit na mata, kalapastanganan, pagmamataas, kabaliwan. Ang lahat ng kasamaang ito ay nagmumula sa loob at nagpaparumi sa isang tao( Marcos 7:21-23 ). Ito ang binubuo ng karumihan ng puso! Ito ay mga matinik na tinik na lumalaban sa isang tao sa loob, na hindi nagbibigay sa kanya ng pahinga; basahan laban sa kung saan ito ay malupit para sa isang tao upang pumunta, at gayunpaman, siya ay madalas na pumupunta sa kanila ng kusang loob; ito ay isang madilim na ulap at kadiliman sa kaluluwa, itinatago mula sa isang tao ang totoo at nakapagliligtas na landas ng Diyos, kung saan ang isang tao ay dapat pumunta sa kanyang nilalayon na layunin; ito, sa wakas, ang mga makasalanang langib na tumatakip at sumisira sa ating mga puso.
Upang dalisayin ang puso, kailangan ang mga dakilang paggawa at kalungkutan, madalas na pagluha, walang humpay na panalangin sa loob; pag-iwas, pagbabasa ng salita ng Diyos, ng mga banal na kasulatan at buhay ng mga banal ng Diyos, ngunit higit sa lahat, ang madalas na pagsisisi at pakikiisa sa Pinaka Purong Misteryo at araw-araw na pagsusuri sa sarili; iniisip kung paano nilikha ang dalisay na tao sa simula, at kung paano pumasok sa mundo ang dumi ng kasalanan; tungkol sa pagkakahawig at larawan ng Diyos sa atin, at tungkol sa ating tungkulin na maging katulad ng Prototype - ang Pinaka Purong Diyos; tungkol sa pagtubos sa atin sa pamamagitan ng walang katumbas na dugo ng Anak ng Diyos, tungkol sa ating pagiging anak kay Kristo Hesus, tungkol sa ating utos na maging banal sa buong buhay natin (1 Ped. 1:15;; pagninilay-nilay sa kamatayan, sa paghuhukom at sa nagniningas na apoy. Impiyerno. Kailangan natin, sabi natin, ng matinding kalungkutan dahil pinapagaling nila ang sakit ng kasalanan, sinusunog ang mga tinik ng mga pagnanasa. Sa maraming kalungkutan ay nararapat na itanim natin sa kaharian ng Diyos(Mga Gawa 14:22), sabi ni St. ang apostol na si Pablo, at ang lahat ng mga banal ay nagtiis ng malalaking kapighatian upang matamo ang taos-pusong kadalisayan, at walang sinumang nakoronahan nang walang kalungkutan: ang ilan ay nagdusa ng maraming iba't ibang pahirap mula sa mga mang-uusig; ang iba ay kusang pinahirapan at nalulumbay sa kanilang sarili sa pag-aayuno, pagbabantay, pagpapagal sa katawan, nakahiga sa hubad na lupa; sila ay walang tigil na mapagbantay sa panalangin, at sa halimuyak nito ay sumasalamin sa bawat maruming pagpapahayag ng kasalanan; St. Misteryo, bilang pinakamakapangyarihang paraan upang dalisayin, pabanalin at i-renew ang kaluluwa at katawan; sila ay patuloy na nag-aaral sa salita ng Diyos, ay nakikibahagi sa banal na pagmumuni-muni. Para sa ilan, sa lahat ng ito, ang mga luha ay walang tigil na umaagos mula sa kanilang mga mata, tulad ng, halimbawa, sa St. Ephraim na taga Siria. Lalo na kailangan natin ng taos-puso, malalim na luha, sapagkat nililinis nito ang mga karumihan ng puso. Sa aking mga luha ay ibigay, Kristo, ang mga patak, ang dumi ng aking nagpapadalisay na puso, ang mga banal ng Diyos ay nananalangin sa Panginoon [Huling. papuntang St. Komunyon canto 3, sining. 1].
Mula sa mata ng mga luha ay walang humpay na dumadaloy, bigyan mo ako ng agos ng walang hanggan, hinuhugasan mo akong lahat, mula sa itaas hanggang sa paa, - nagdarasal kami sa canon sa Anghel na Tagapangalaga, na parang, higit sa niyebe, ang damit ay pinaputi ng pagsisisi sa palasyo ng Diyos [Can. Sinabi ni Eng. imbakan canto 8, art. 4]. Ang mga patak ng luha ay naglalabas ng biyaya sa akin upang ipanalangin ang Panginoon, St. Ang isang anghel, tulad ng mga iyon, ay lilinisin ang aking puso at makikita ang Diyos [Can. Sinabi ni Eng. p. 6, sining. 3]. Alam ng lahat ng umiyak para sa kanilang mga kasalanan mula sa karanasan na ang mga luha ay nag-aambag nang malaki sa paglilinis, katahimikan at kaligayahan ng puso, dahil sa mga ito ay dumadaloy, wika nga, kasalanan mula sa ating mga kaluluwa; kasunod nila ay katahimikan at katahimikan ng budhi at ilang uri ng espirituwal na halimuyak at kagalakan: ang tao na may matalinong mga mata ay nakikita ang Diyos sa kanyang sarili, nililinis ang lahat ng kanyang kasamaan at hindi maipahahayag na mahabagin sa kanya. Noon nalaman ng isang tao kung gaano pinagpala, kalmado at nasisiyahan ang mga dalisay sa puso, dahil ang kanilang budhi ay hindi nagpapahirap, hindi nila pinahihirapan ang mga kasalanan na pinatawad sa kanila sa pamamagitan ng walang katapusang awa ng Diyos, at nararamdaman nila sa loob na sila ay nagpapahinga. sa Diyos, ang pinagmumulan ng kaligayahan, at ang Diyos ay nananahan sa kanila. Pagpapala ng isang dalisay na puso... Kaya, ang isang dalisay na puso ay isang masaganang pinagmumulan ng katahimikan at walang hanggang kagalakan; kapag tinitingnan ang lahat ng mabuti, sa bawat nilikha ng Diyos, ang dalisay sa puso ay nagagalak at nagagalak sa loob, sapagkat sa lahat ng mga nilalang ay nakikita niya ang bakas ng kabutihan, karunungan at kapangyarihan ng Maylalang; - Siya ay pinagpala sa kanyang sarili, dahil kapwa ang kadalisayan ng puso at ang pangkalahatang nadama na tunay na awa ng Diyos ay nagpapasaya sa kanya, at ang hinaharap, na ipinangako ng mga pagpapala, ay higit na umaaliw sa kanya, ang kanilang mata ay hindi nakikita, at ang tainga ay hindi nakakarinig(1 Cor. 2:9), at ang pangakong taglay niya sa kanyang puso. Sa kabilang banda, yaong may maruming puso ay kahabag-habag: ito ay pinagmumulan ng walang humpay na kalungkutan, bagaman maliwanag na sila ay nagsasaya; - isang pinagmumulan ng mga kasawian at takot, dahil ang mga kasalanan at pagnanasa, tulad ng mga uod ay sumisipsip ng kanilang mga puso, ang kanilang budhi ay tumutuligsa sa kanila, na hindi nagbibigay sa kanila ng kapahingahan at isang lihim na pagbabanta ng paghatol ng Diyos ay nakakatakot sa kanila. Mapapalad ang mga malinis ang puso: sapagka't makikita nila ang Dios; pinagpala, isang daang beses na pinagpala ang mga malinis ang puso, lalo na't makikita nila ang Diyos nang harapan sa darating na panahon; para sa dalisay na makakita ng Chistago, tulad ng dalisay na mata na makakita ng liwanag.
Kung nakadarama pa rin tayo ng labis na pagpapala sa buhay na ito, kapag, iniwan ang lahat ng bagay sa lupa, lubusan nating inilalaan ang ating sarili sa panalangin at pakikipag-usap sa Diyos, tulad ng mga anak na may ama, kahit na hindi natin Siya nakikita ng kanilang mga mata, ngunit lamang, tulad ng sa salamin. , sa kabutihang palad, kung kahit na sa buhay na ito, madalas tayong natutunaw sa espirituwal mula sa emosyon, dahil sa buhay na sensasyon ng presensya ng Diyos - kung ano ang sasabihin tungkol sa mga matuwid o dalisay ang puso, kapag nakita nila ang Diyos nang harapan sa sa kapanahunang iyon, kapag nakita nila Siya, ito ang Pinagmumulan ng walang hanggang liwanag at kaligayahan para sa lahat ng hanay ng mga anghel, para sa lahat ng mga ninuno, propeta, apostol, hierarch, martir, monghe at lahat ng mga santo, kung saan ang bawat nilalang ay nabubuhay at nagagalak sa langit. at sa lupa? O, sa katotohanan, ito ay hindi masasabing kaligayahan, walang katapusang tamis - kung saan (sa langit) ay mayroong walang tigil na tinig ng mga nagdiriwang, at ang walang katapusang katamisan ng mga nakakakita sa Iyong mukha ay hindi maipahayag na kabaitan. [Mol. umaga. 5]
Kaya, mga kapatid, ingatan nating magkaroon ng dalisay na puso - na may mga luha ng pagsisisi, pagbabantay, panalangin, pag-iwas, madalas na pagtuturo sa salita ng Diyos, at bilisan nating tanggihan ang pagkabulag ng mga pagnanasa mula sa ating mga puso - nawa'y makita si Kristong Diyos, ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa.
“Si Kristo, ang tunay na Liwanag, liwanagan at pabanalin ang bawat taong dumarating sa mundo, nawa’y ang liwanag ng Iyong mukha ay mabigyang-kahulugan sa amin, upang sa kanya namin makita ang di-malapit na liwanag, at ituwid ang aming mga paa sa paggawa ng Iyong mga utos, kasama ng mga panalangin ng pinakadalisay na Iyong Ina at lahat ng Iyong mga banal” [Mol ... umaga. 5; Panalangin sa pagtatapos ng Matins bago ang Vzbran. Voivode]. Amen.
Mga pag-uusap tungkol sa mga Beatitude ng mga Ebanghelyo.
Blzh. Augustine
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Pakinggan ang sumusunod: Mapalad ang may malinis na puso, ibig sabihin, yaong mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos... Ito ang hangganan ng ating pagmamahalan. Ang limitasyon kung saan nakakamit natin ang pagiging perpekto, at hindi nawasak. Ang pagkain ay may hangganan, ang mga damit ay may hangganan: pagkain dahil nasisira ito habang kumakain, at mga damit dahil ito ay perpekto kapag ito ay hinabi. Parehong may hangganan: ngunit ang isa ay humahantong sa pagkawasak, at ang isa pa - sa pagiging perpekto. Anuman ang ating gawin, gaano man tayo kahusay, anuman ang ating pagsusumikap, anuman ang kapuri-puri na ating pinag-aalab, anuman ang hindi nagkakamali na ating hinahangad, ngunit pagkatapos nating maisip ang Diyos, hindi na natin kailangan pa. Para sa ano pa ang dapat hanapin ng isang tao kung kanino naroroon ang Diyos? O ano ang magiging sapat para sa mga taong hindi sapat ang Diyos? Gusto nating makita ang Diyos, sinisikap nating makita ang Diyos, nag-aalab tayo sa pagnanais na makita ang Diyos. At sino ang hindi? Ngunit pansinin kung ano ang sinasabi nito: Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos... Ihanda mo ang nakikita mo [Siya]. O, na tumutukoy sa mga larawan ng katawan, paano mo gustong [makita] ang pagsikat ng araw nang may sore eyes? Kung ang mga mata ay malusog, ang liwanag na ito ay magiging kasiyahan, at kung sila ay hindi malusog, ang liwanag na ito ay magiging pagdurusa. Sapagkat hindi ka pinahihintulutang pagnilayan nang may maruming puso ang pinag-iisipan lamang ng isang dalisay na puso.
Mga Sermon.
Blzh. Jerome ng Stridonsky
Blzh. Theophylact Bulgarian
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Marami ang hindi nagnanakaw, ngunit sa halip ay maawain, ngunit sila ay gumawa ng pakikiapid at sa gayon ay naging marumi sa ibang mga aspeto. Kaya, si Kristo ay nag-utos, kasama ng iba pang mga birtud, na pangalagaan ang kadalisayan, o kalinisang-puri, hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa puso, dahil maliban sa kabanalan o kadalisayan ay walang makakakita sa Panginoon. Kung paanong ang salamin, kung ito ay dalisay, ay sumasalamin lamang sa mga larawan, gayon din ang pagmumuni-muni ng Diyos at ang pag-unawa sa Kasulatan ay naaabot lamang ng isang dalisay na kaluluwa.
Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.
Apollinaris ng Laodicea
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Sapagkat makikita nila ang Diyos... Paano naman nasabi yun Wala pang nakakita sa Diyos(Juan 1:18)? Dito natin sinasagot na Siya ay pinag-iisipan at naiintindihan ng isip. Sa katunayan, sa Banal na Kasulatan ay nakikita natin ang Diyos sa pamamagitan ng mga mata ng kaalaman, at mula sa katwiran na ipinakita sa sansinukob, makikita ng isang tao ang Lumikha sa pamamagitan ng hinuha, tulad ng sa mga gawa ng mga kamay ng tao ang lumikha ng isang bagay na nakahiga sa harap natin. ay sa ilang paraan pinag-iisipan ng katwiran. Kasabay nito, hindi natin nakikita ang likas na katangian ng imbentor, ngunit ang mahusay na pagkakagawa lamang. Sa parehong paraan, ang isa na nakakakita sa paglikha ng Diyos, ay hindi iniisip ang kakanyahan, ngunit ang karunungan ng Lumikha ng lahat. Pinatutunayan din ito ng Panginoon, ipinangako iyon Ang Diyos ay makikita ng mga malinis ang puso... Hindi ito sinasalungat ng Banal na Kasulatan, [kapag sinabi nito] na walang nakakita at hindi nakakakita sa Diyos.
Mga fragment.
Euthymius Zigaben
Mapapalad ang mga malinis ang puso: sapagka't makikita nila ang Dios
Sa ilalim mga dalisay na puso nauunawaan ang mga taong walang kamalayan sa anumang panlilinlang sa likod ng kanilang mga sarili o na pinapanatili ang kanilang mga puso na hindi nababahiran ng kalokohan, na ap. Tinawag ni Pablo ang kabanalan, na nagsasabi: magkaroon ng kapayapaan at kabanalan sa lahat, at wala sa kanila ang makakakita sa Panginoon(Hebreo 12:14). Makakakita ng diyos hangga't maaari para sa kalikasan ng tao. Inilalagay ko ang kaligayahang ito pagkatapos ng kaligayahan ng pag-ibig sa kapwa, dahil marami, na umaabot sa katuwiran at nagsasagawa ng pag-ibig sa kapwa, ay dinaig ng mga hilig. Samakatuwid, ipinapakita nito na ang mga birtud na ito lamang ay hindi sapat. Puro puso- ang kakanyahan ng kalinisan: kabanalan, ibig sabihin. kalinisang-puri, ngunit walang ibang makakakita sa Panginoon(Hebreo 12:14). Tulad ng isang salamin pagkatapos ay sumasalamin sa mga imahe kapag ito ay dalisay, kaya isang dalisay na kaluluwa lamang ang nakakaunawa sa imahe ng Diyos.
Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.
Bp. Mikhail (Luzin)
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Puro puso... Yaong ang mga kilos, pag-iisip, intensyon at moral na mga alituntunin ng aktibidad ay dalisay, walang interes, makatotohanan, sa pangkalahatan ay mga taong nagmamalasakit sa espirituwal na kadalisayan, “na nagtamo ng ganap na kabanalan at hindi natatanto ang anumang panlilinlang sa likuran nila, o yaong mga namumuhay sa kalinisang-puri. , sapagka't upang makita ang Diyos, wala tayong gaanong pangangailangan gaya ng kabutihang ito ”(Chrysostom).
Makikita ang Diyos... Hindi lamang sa espirituwal na pagmumuni-muni, kundi pati na rin sa mga mata ng katawan sa Kanyang mga pagpapakita (Juan 14: 21-23), at hindi lamang sa darating na panahon, kung kailan sila, kasama ng lahat ng mga banal, ay magtatamasa ng paningin ng Diyos, kundi pati na rin sa kasalukuyan, kapag sila ay dalisay ang kanilang mga puso ay higit na may kakayahan kaysa sa iba “sa kanilang sariling katamisan” (Athanasius the Great) na makita ang Diyos at makapasok sa pakikipag-isa sa Kanya. "Tulad ng isang salamin kung gayon ay sumasalamin sa mga imahe, kapag ito ay dalisay, kaya lamang ang isang dalisay na kaluluwa ay maaaring magmuni-muni sa Diyos at maunawaan ang Kasulatan" (Theophylact; cf. Athanasius the Great). Ang pangakong ito ay hindi sumasalungat sa mga talatang iyon ng Banal na Kasulatan, na nagsasabi ng imposibilidad ng isang tao na makita ang Diyos (Ex. 33:20; Juan 1:18; Juan 6:46; 1 Tim. 6:16, atbp.), sapagkat sa mga ito ang mga huling talata ay nagsasalita ng buong pangitain o kaalaman ng Diyos sa Kanyang pagkatao, na talagang imposible, ngunit ang pangitain ng Diyos sa pamamagitan ng tao, "hangga't maaari" (Chrysostom) para sa huli na ito, ay madalas na sinasabi sa Banal na Kasulatan, sapagkat ang Diyos ay nahayag sa tao sa mga larawang magagamit niya, bagama't ang Kanyang sarili sa Kanyang sarili ay ang pinakadalisay na Espiritu.
Pagpapaliwanag ng Ebanghelyo.
Anonymous na komento
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Mayroong dalawang paraan upang pagnilayan ang Diyos: sa panahong ito at sa panahong iyon. Sa panahong ito, ayon sa mga salita ng Banal na Kasulatan: Ang nakakita sa akin ay nakakita sa Ama(Juan 14:9). Puro puso yaong hindi lamang gumagawa ng masama at hindi nag-iisip [tungkol dito], ngunit palagi pa ring gumagawa ng bawat mabuting bagay at nag-iisip [tungkol dito]. Sapagkat kung minsan ay posible na gumawa ng mabuti, ngunit huwag isipin kung ano ang nangyayari sa mga gumagawa ng mabuti hindi para sa kapakanan ng Diyos, at ang Diyos ay hindi nagbibigay ng gantimpala para sa gayong kabutihan, dahil ang Diyos ay nagbibigay ng gantimpala hindi lamang para sa kabutihan na tapos na, ngunit para sa kung ano ang ginawa, na may magandang disposisyon. Ang mga gumagawa ng mabuti para sa kapakanan ng Diyos, walang alinlangan, ay nag-iisip din ng mabuti. Samakatuwid, ang lumikha ng lahat ng katuwiran at nag-iisip tungkol dito sa kanyang puso ay nagmumuni-muni sa Diyos, dahil ang katuwiran ay larawan ng Diyos. Sapagkat ang Diyos ay katotohanan. Samakatuwid, ayon sa kung ano ang [mga mithiin] na mag-aalis ng kasamaan at gagawa ng mabuti, ayon dito ay makikita niya ang Diyos: alinman sa kalituhan, o puro, o katamtaman, o higit pa, o sa bahagi, o ganap, o kung minsan, o palagi, o ayon sa posibilidad ng tao. Sa parehong paraan, ang gumagawa ng masama at nag-iisip ay makikita ang diyablo, dahil ang lahat ng kasamaan ay larawan ng diyablo. Kaya sa siglong iyon ang dalisay sa puso ay makikita ang Diyos harap-harapan, at hindi na sa pamamagitan ng madilim na salamin, fortuitously(1 Cor. 13:12) gaya rito.
Prot. Alexander (Schmemann)
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang salitang "kalinisan" ay may katangi-tanging kahulugan sa Kristiyanismo, na nangangahulugang higit pa sa kabaligtaran ng moral (lalo na sa seksuwal) na kahalayan, at higit pa sa moralidad. Ang kadalisayan ay isang intrinsic na kalidad na pinakamahusay na matukoy bilang kabuuan. Ang kadalisayan, ayon sa pagtuturo ng Kristiyano, ay humahantong sa kalinisang-puri, i.e. sa isang holistic na karunungan na nagbibigay sa isang tao ng palaging pakiramdam ng kanyang sarili sa harap ng Diyos. Ang kadalisayan at kalinisang-puri ay sumasalungat sa isang tao hindi gaanong sa pamamagitan ng dumi, kahalayan, kasalanan, kundi sa pamamagitan ng kanyang panloob na kalituhan at pagkapira-piraso. Ang Kristiyano ay nakakaranas ng kasalanan bilang pagkawala ng pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili, bilang pagkabulag na humahadlang sa mga tapat, i.e. holistic na pagpapahalaga sa sarili. At ang pangunahing gawain, ang pangunahing bokasyon ng isang tao sa Kristiyanismo ay upang muling mahanap ang kanyang panloob na integridad, upang maibalik sa kanyang sarili ang kanyang dating kadalisayan, at kasama nito ang kapunuan ng pangitain na nawawala sa isang estado ng panloob na paghahati. Para sa isang tao sa ating panahon, ang lahat ng ito ay maaaring mukhang hindi maintindihan, labis na kumplikado, at pinaka-mahalaga - hindi kailangan, habang ito ay isang self-needed na negosyo, isang bagay na ang modernong mundo ay may ilang kadahilanan na nakalimutan tungkol sa.
Ang personalidad ay hindi lamang isang indibidwalidad, ngunit ang lalim ng bawat tao, na tinatawag ng Bibliya at Kristiyanismo sa kanyang "puso". Ang indibidwalidad ay maaaring maunawaan bilang ang kabuuan ng ilang mga katangian ng isang naibigay na tao: hitsura, karakter, panlasa, talento at kakayahan, ngunit ang lahat ng ito ay hindi pa rin isang tao. Itinuturo ng Kristiyanismo na sa bawat tao ay may malalim at hindi nabubulok na core - na bumubuo sa kanyang tunay, walang kapantay, walang kapantay na "Ako" sa wala nang iba. Ang "Ako" na ito ay natatangi at hindi na mauulit, at ang tunay na buhay ng sinuman sa atin ay nag-ugat dito. At palagi nating nawawala ang "Ako" na ito sa dumadagundong na pagmamadali at pagmamadali ng buhay, na nabubuhay sa pagkapira-piraso ng mga hilig, libangan, atbp.
Ang Kristiyanismo ay nagsisimula sa isang tawag sa isang tao na hanapin at ibalik ang nawawalang integridad sa kanyang sarili - sa madaling salita, ang kadalisayan ng kanyang "Ako", na labis na naputik ng makasalanang walang kabuluhan ng buhay. Sa esensya, ang ikaanim na utos ng kaligayahan ay tumatawag sa atin dito: upang bumalik sa holistic na pangitain, upang makita kung ano ang hindi natin nakikita sa ating buhay sa ibabaw - hindi nakikitang kagandahan at kapangyarihan, liwanag at pag-ibig, kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili.
Mga pag-uusap sa Radio Liberty. Mga Beatitude.
A.P. Lopukhin
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Isa sa pinakamalalim na katotohanan. Ang kadalisayan ng puso ay ibinigay bilang isang kondisyon para makita ang Diyos. Ngunit ang terminong ginamit upang tukuyin ang pangitaing ito (ὄψονται - tingnan, tingnan) ay tumutukoy sa mata, ay nangangahulugan ng optical vision. Dahil malinaw sa ibang Kasulatan na hindi nakikita ng isang tao ang Diyos, dapat isipin ng isa na ang pananalita dito ay makasagisag, ang ordinaryong pangitain ay nagsisilbing imahe ng espirituwal. Ito ay makikita mula sa kumbinasyon ng mga termino: ang dalisay sa puso ay "makikita". Kailangan ng kadalisayan ng puso upang makita ang Diyos. Ano ang kadalisayan ng puso? Ang ganoong kalagayan ng isang tao, kapag ang kanyang puso, ang pinagmumulan ng mga damdamin, ay hindi nagdidilim ng anumang nakakubling impluwensya ng masasamang pagnanasa o makasalanang gawain. Sa pagitan ng ganap, o kumpleto, at ang kamag-anak na kadalisayan ng puso, mayroong maraming mga puwang sa mga tao, kung saan ang semi-morbidity, kalahating pagiging perpekto ay sinusunod, tulad ng sa mata. Ang kakayahan ng isang tao na makita (espirituwal) ang Diyos ay nadaragdagan sa paglilinis ng kanyang puso, ng kanyang budhi. Isang malinis na puso = malinis na budhi. Kahit na ang ideya ng posibilidad na makita ang Diyos ay umiral noong unang panahon (cf. Ps. 23:4-6), ito ay nangyayari, halimbawa, ilang beses sa Philo, ngunit hindi namin nakita ang mga halimbawa ng pangitain ng Diyos, bilang sa Bagong Tipan, ginawang umaasa mula sa kadalisayan ng puso (cf. Heb. 10:22).
Mga sheet ng Trinity
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang bawat birtud ay naglalapit sa atin sa Diyos; ngunit ang pinakamataas na kaligayahan ay ang makita ang Diyos, ang gawin ang iyong puso na tahanan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ang tahanan ng Diyos, gaya ng sinabi ni Kristo: tayo ay lalapit sa kanya at gagawin ang ating tirahan sa kanya(Juan 14:23). At para dito kinakailangan na linisin ang puso ng mga hilig. "Tulad ng isang salamin," sabi ni Blessed Theophylact, "kung gayon ay sumasalamin lamang sa mga imahe, kapag ito ay dalisay, kaya't isang dalisay na kaluluwa lamang ang maaaring magmuni-muni sa Diyos at maunawaan ang Kasulatan." Mayroon ding mga maawain, ngunit sila mismo ay namumuhay nang hindi malinis, at samakatuwid ay hindi nila makikita ang Diyos. Ang ating mga puso ay labis na barado ng lahat ng makasalanang karumihan, at nakikita ba natin ang lahat ng nasa ating makasalanang puso?... Kaya naman nanalangin si Haring David: linisin mo ako sa aking mga lihim( Awit 18:13 ); Kaya nga kahit ang matuwid na si Job ay nagsabi: Sino ang isisilang na malinis sa marumi? Walang sinuman( Job 14:4 ). Galing sa puso, - sabi ng Heartbreaker, - masasamang kaisipan, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsisinungaling, kalapastanganan - ito ay nagpaparumi sa isang tao( Mateo 15:19 ). Hindi ka pumatay ng isang tao, ngunit sa iyong puso ay ninanais mo siyang mapuksa; alamin na tinawag na ng Panginoon itong masamang kaisipang pagpatay. Mag-isip ng pareho tungkol sa bawat makasalanang pagnanasa. Ang tao ay tumitingin sa mukha, at ang Diyos sa puso. Ang tao ay humahatol sa mga gawa, ngunit hinahatulan din ng Diyos ang mga iniisip ng puso. Aking anak na lalaki! ibigay mo sa akin ang puso mo(Kawikaan 23:26), sabi ng Panginoon. At paano mo ibibigay sa Diyos ang iyong puso, kung ito ay marumi, na nadungisan ng makasalanang pag-iisip at pagnanasa? Posible ba, sabi mo, na ganap na linisin ang puso? Kung hinihiling ito sa atin ni Kristo na Tagapagligtas, posible ito. Naririnig mo ba sabi ni Kristo: Mapalad ang may malinis na puso. Ang Imposible para sa mga Tao ay Posible para sa Diyos( Lucas 18:27 ). Lahat ay posible para sa mananampalataya( Marcos 9:23 ). Totoo, ang dakilang gawa at kabayanihan ay inihahandog sa taong nagnanais na linisin ang kanyang puso, ngunit sa kabilang banda, ang gantimpala ay malaki: sapagkat makikita nila ang Diyos... Isipin lamang: “kung, gaya ng sinabi ni St. Elijah Minyati, ang pinakabanal na mukha ng Diyos ay nagtago mula sa mga mata ng matuwid sa loob lamang ng isang minuto, kung gayon ang langit mismo ay magiging impiyerno para sa kanila; at kung sa loob lamang ng isang minuto ay tila pinahihirapan ito sa impiyerno, kung gayon ang impiyerno mismo ay magiging paraiso." Itanong mo kung paano ito sinabi: hindi ako nakikita ng tao( Ex. 33:20 )? Ang mga salitang ito ay nangangahulugan na imposibleng malaman ng tao ang mismong Kakanyahan ng Diyos: ngunit malinis ang puso kahit dito, sa lupa, sa kanilang sariling mga puso, makikita nila ang Diyos, iyon ay, nararamdaman ang di-nakikitang presensya ng Diyos na puno ng biyaya; makikita rin nila sa mga mata ng katawan ang ilang palatandaan ng pagpapakita ng Diyos sa kanila: kaya, si Adan sa Paraiso ay dalisay sa puso, at nagpakita ang Diyos sa kanya at kung paano nakipag-usap sa kanya ang Ama. Nagpakita rin ang Diyos kay Abraham - sa katauhan ng tatlong dayuhan, kay Moises - sa palumpong, kay Elias - sa tahimik na simoy ng hangin at tubig. Ngunit ang lahat ng mga pangitaing ito, kung ihahambing sa kung ano ang makikita ng matuwid sa hinaharap na buhay, ay mga anino at larawan lamang: Ngayon nakikita natin- sabi ni apostol Pablo, - na parang sa pamamagitan ng isang madilim na salamin, fortuitously, pagkatapos ay harap-harapan(1 Cor. 13:12) kung gayon makikita natin siya bilang siya- sabi ni Apostol Juan theologian (1 Juan 3:2). Kung gaano kalaki ang kaligayahang ito ay maaaring hatulan ng kung ano ang naranasan ng mga apostol sa Tabor: Diyos! buti nalang nandito tayo(Mateo 17:4), nagsalita si Apostol Pedro para sa lahat. At kung ang kaligayahang ito ay inaasam-asam, kung gayon paano ito makakamit? Paano linisin ang puso ng mga hilig? Ibinigay sa atin ng Diyos ang Kanyang mapagbiyayang paraan para dito: ito ang mga Sakramento ng binyag, pagsisisi at pakikipag-isa sa mga Misteryo ni Kristo na nagbibigay-Buhay; gamitin ang mga paraan ng pagliligtas na ito, ngunit gawin mo rin ang iyong sarili: sa pagpapakumbaba, tuparin ang mga utos ng Diyos, basahin ang salita ng Diyos nang may pagpipitagan, sa lahat ng posibleng paraan ay itaboy mula sa iyo ang anumang makasalanang pag-iisip: talunin ang kalaban na ito ng isang hindi magagapi na sandata - na humihingi ng mapagpalang pangalan. ng Panginoong Jesucristo, wala kang makikitang mas malakas kaysa sa sandata na ito sa langit o sa lupa, tulad ng sinasabi ng mga banal na ama, at - tiisin ang mga kalungkutan na ipinadala ng Diyos, tanggapin ang mga ito nang may pasasalamat sa Diyos, bilang isang nakapagpapagaling na balsamo para sa iyong mga makasalanan. mga sugat. Magsumikap at tandaan iyon Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng Kapangyarihan, sinisiraan ang sarili, kinuha( Mateo 11:12 ) ano ito ay hindi darating ... sa isang kapansin-pansing paraan( Lucas 17:20 ).
Mga sheet ng Trinity. No. 801-1050.
Nakilala. Hilarion (Alfeev)
Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
Ang ikaanim na utos ay muling nagsasalita hindi tungkol sa paraan ng pag-uugali, ngunit tungkol sa panloob na kalidad ng isang tao: Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos... Kolokasyon malinis ang puso(καθαροι τη καρδια) na hiniram mula sa Psalter: Kay buti ng Dios sa Israel, sa malinis ang puso!( Awit 72:1 ); Sino ang aakyat sa bundok ng Panginoon, o sino ang tatayo sa Kanyang banal na dako? Ang taong walang kasalanan ang mga kamay at malinis ang puso...(Awit 23:3-4). Muli nating nakikita si Hesus na gumagamit ng isang ekspresyon na narinig ng marami. Upang maunawaan ang kahulugan nito, kinakailangang isaalang-alang ang dalawang pangunahing konsepto kung saan ito ay binubuo: "kadalisayan" at "puso".
Sa wika ng Lumang Tipan, ang konsepto ng kadalisayan ay pangunahing nauugnay sa dambana, pagsamba, sakripisyo, altar, tabernakulo, templo: walang maruming dapat humipo sa dambana. Kasabay nito, ang karumihan ay maaaring kapwa pisikal, nauugnay sa karamdaman, pinsala, kapansanan sa katawan (Lev. 21:17-23), at espirituwal (Is. 1:10-17). Ang pinagmumulan ng kadalisayan at paglilinis ay ang Diyos, kung kanino si David sa salmo ng pagsisisi ay bumaling sa panalangin: Hugasan mo akong maigi sa aking kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan ... Wisikan mo ako ng hisopo, at ako'y magiging malinis; hugasan mo ako at ako ay magiging mas puti kaysa sa niyebe(Awit 50:4,9).
Ang puso sa tradisyon ng Lumang Tipan ay nakikita hindi lamang bilang isang pisikal na organ at hindi lamang bilang isang sentro ng emosyonal na aktibidad ng tao. Isa rin itong sentrong espirituwal na tumutukoy sa kanyang mga aksyon, mga pagpipilian sa buhay, saloobin sa Diyos at sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang mga pag-iisip at desisyon ay hinog sa puso, sa puso ang isang tao ay nagsasagawa ng isang diyalogo sa kanyang sarili at sa Diyos. Ang puso ay yaong espirituwal na kalaliman sa isang tao, kung saan tinitingnan ng Diyos (1 Sam. 16:17; Jer. 17:10). Ang puso ay hindi lamang sa tao, kundi sa Diyos din (Genesis 6:6; 8:21; Awit 32:11).
Ang kadalisayan ng puso ay hindi matatamo lamang sa pamamagitan ng sariling pagsisikap; Ang tulong ng Diyos ay kailangan: Lumikha ka ng isang malinis na puso sa akin, O Diyos, at baguhin ang isang matuwid na espiritu sa loob ko( Awit 50:12 ). Ang pagsisisi ay inaasahan mula sa isang tao: Ang isang hain sa Diyos ay isang bagbag na espiritu; isang wasak at mapagpakumbabang puso ay hindi mo hahamakin, O Diyos( Awit 50:19 ). Gaya ng tala ng isang makabagong mananaliksik, ang pagpapanibago ng puso ang pangunahing tema ng Sermon sa Bundok. Gayunpaman, hindi lamang hinihingi ni Jesus ang isang bagong puso mula sa Kanyang mga disipulo: Siya mismo ang nagbibigay nito sa kanila.
Ang kadalisayan ng puso ay isang kondisyon para sa pakikipag-usap sa Diyos: Sino ang aakyat sa bundok ng Panginoon, o sino ang tatayo sa Kanyang banal na dako? Siya na may inosenteng kamay at dalisay na puso ... Ganyan ang lahi ng mga naghahanap sa Kanya, hanapin ang Iyong mukha, O Diyos ni Jacob!( Awit 23:3-4, 6 ). Kung walang kadalisayan ng puso, imposibleng mahawakan ang dambana, makipagkita sa Diyos at masdan ang mukha ng Diyos.
Ang pangako sapagkat makikita nila ang Diyos nagpapaalala sa atin una sa lahat ng isang buong serye ng mga teksto sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa pangitain ng Diyos.
Sa isang banda, sa Luma at Bagong Tipan, natutugunan natin ang patuloy na pagsasabi na ang pangitain ng Diyos ay imposible para sa tao. Nang umakyat si Moises sa Bundok Sinai, ipinangako ng Diyos na ilalagay ang lahat ng Kanyang kaluwalhatian sa harap niya, ngunit kasabay nito ay ipinahayag: Hindi mo makita ang aking mukha, dahil hindi ako nakikita ng isang tao at mananatiling buhay(Ex. 33:20-21). Ayon kay apostol Pablo, Walang taong nakakita sa Diyos at hindi nakakakita( 1 Tim. 6:16 ). Ang pahayag na Wala pang nakakita sa Diyos, ay lumilitaw nang dalawang beses sa corpus ng John Scriptures (Juan 1:18; 1 Juan 4:12).
Sa kabilang banda, ang ilang mga teksto ay nagsasabi ng posibilidad na makita ang Diyos. Si Jacob, na nakikipagpunyagi sa Diyos, ay bumulalas: Nakita ko ang Diyos nang harapan, at ang aking kaluluwa ay naligtas(Gen. 32:30). Ipinahayag ni Job ang pag-asa na makikita niya ang Diyos sa kanyang sariling mga mata: Ngunit alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon Niya itong nabubulok na balat mula sa alabok, at makikita ko ang Diyos sa aking laman. Makikita ko Siya mismo; ang aking mga mata, hindi ang mga mata ng iba, ang makakakita sa Kanya( Job 19:25-27 ). Binanggit ng mga apostol na sina Juan at Pablo ang pangitain ng Diyos sa kabilang buhay (1 Juan 3:2; 1 Cor. 13:12).
Sa panitikang patristiko, mayroong iba't ibang mga diskarte sa kabalintunaan na "nakikita - hindi nakikita".
Ang unang paliwanag ay ang Diyos ay hindi nakikita sa pamamagitan ng Kanyang kalikasan, ngunit Siya ay makikita sa Kanyang mga lakas (mga aksyon), Kanyang kaluwalhatian, Kanyang kabutihan, Kanyang mga paghahayag, Kanyang pagpapakababa. Ayon kay Gregory ng Nyssa, "Ang Diyos ay hindi nakikita sa pamamagitan ng kalikasan, ngunit nagiging nakikita sa Kanyang mga lakas." Si John Chrysostom, na inaalala ang pagpapakita ng Diyos kay Moises, Isaias at iba pang mga propeta, ay nagsasalita tungkol sa “pagpapakumbaba” (οικονομια) ng Diyos na ipinakita sa kanya: “Lahat ng mga kasong ito ay mga pagpapakita ng indulhensiya ng Diyos, at hindi isang pangitain ng pinakamalinis na Nilalang, dahil kung Talagang nakita ng mga propeta ang mismong kalikasan ng Diyos, hindi sana nila ito pinag-isipan sa ilalim ng iba't ibang anyo ... Ang Diyos sa esensya ay hindi nakita, hindi lamang ng mga propeta, kundi maging ng mga anghel o arkanghel. Marami ang nakakita sa Kanya sa anyo na magagamit nila, ngunit walang sinuman ang nakaisip sa Kanyang diwa."
Ang ikalawang paraan upang malutas ang problemang "nakikita - hindi nakikita" ay nagsasangkot ng Christological na dimensyon: Ang Diyos ay hindi nakikita sa Kanyang kakanyahan, ngunit inihayag ang Kanyang sarili sa katawang-tao ng Anak ng Diyos. Sinabi ni Ignatius na tagapagdala ng Diyos na ang Diyos ay “hindi nakikita, ngunit naging nakikita natin” sa Mukha ng Kanyang Anak. Sinabi ni Irenaeus ng Lyons na "ang Ama ay ang di-nakikitang Anak, at ang Anak ay ang nakikita ng Ama." Ayon kay John Chrysostom, ang Anak ng Diyos, na sa pamamagitan ng banal na kalikasan na hindi nakikita gaya ng Ama, ay naging nakikita nang siya ay nakadamit ng laman ng tao. Sumulat si Theodore the Studite: “Noon, noong wala pa si Kristo sa laman, Siya ay hindi nakikita, sapagkat, gaya ng sinasabi, Ang Diyos ay walang nakakita kailanman( 1 Juan 4:12 ). Ngunit nang Siya ay kumuha ng magaspang na laman ng tao ... Siya ay kusang-loob na naging mahahawakan."
Ang ikatlong posibleng diskarte sa problema ay ang pagnanais na malutas ito sa isang eschatological na pananaw: Ang Diyos ay hindi nakikita sa ating kasalukuyang buhay, ngunit pagkatapos ng kamatayan ay makikita Siya ng mga matuwid. Gaano man ang pagiging perpekto ng isang tao sa harap ng Diyos, sabi ni Isaac na Syrian, sa totoong buhay nakikita niya ang Diyos mula sa likuran, tulad ng sa salamin, nakikita lamang ang Kanyang imahe; sa susunod na siglo, ipapakita sa kanya ng Diyos ang Kanyang mukha. Itinuturing ni Theodore the Studite na ang pangitain ng Diyos ay isang gantimpala na ibinibigay sa hinaharap na buhay: ang isa ay dapat magsikap at magdusa dito upang makita ang "di-masusukat na kagandahan, ang hindi maipaliwanag na kaluwalhatian ng mukha ni Kristo" sa susunod na siglo.
Sa wakas, ang ikaapat na pagkakataon upang ipaliwanag ang "nakikita - hindi nakikita" na kontradiksyon ay ilagay ito sa konteksto ng konsepto ng paglilinis ng kaluluwa: Ang Diyos ay hindi nakikita ng tao sa kanyang nahulog na kalagayan, ngunit nagiging nakikita ng mga nakamit ang paglilinis. ng puso. Natutugunan natin ang gayong kaisipan kay Theophilus ng Antioch, na naniniwala na dapat linisin ng isang tao ang sarili mula sa kasalanan upang makita ang Diyos. Kapag ang puso ng isang tao ay nalinis, sabi ni Gregory ng Nyssa, "makikita niya ang imahe ng Banal na kalikasan sa kanyang sariling kagandahan."
Alin sa apat na pamamaraang ito ang pinakamalapit sa orihinal na kahulugan ng diktum ni Jesus tungkol sa kaligayahan ng mga may dalisay na puso? Sa palagay ko ang ikaapat, kung saan ang pangitain ng Diyos ay direktang nauugnay sa kadalisayan ng puso, ngunit hindi nito sinasabi kung kailan makikita ng isang tao ang Diyos: sa lupa o kabilang buhay. Kabaligtaran sa Sermon sa Kapatagan mula kay Lucas, kung saan ang lahat ng mga pangako ay nauugnay sa hinaharap, laban sa kung ano ang nangyayari. "ngayon", sa Sermon sa Bundok mula sa Ebanghelyo ni Mateo ay walang ganoong pagsalungat. Walang agwat ng oras sa pagitan ng kadalisayan ng puso at ng pangitain ng Diyos, tulad ng walang agwat sa pagitan ng iba pang pagpapala at ng mga pangakong kasunod nito. Nagbibigay ito kay Simeon ng Bagong Teologo ng karapatang hamunin ang eschatological na interpretasyon ng ikaanim na utos ng Beatitude at sabihin na ang pangitain ng Diyos ay nangyayari nang sabay-sabay sa pagkakamit ng kadalisayan ng puso: "... Sasabihin nila:" Oo, sa katunayan, ang dalisay sa puso ay makikita ang Diyos, ito lamang ang mangyayari sa susunod na siglo, at hindi sa kasalukuyan." Bakit at paano ito, minamahal? Kung sinabi ni Kristo na ang Diyos ay nakikita sa pamamagitan ng isang dalisay na puso, kung gayon, siyempre, kapag ang kadalisayan ay dumating, pagkatapos ay ang pangitain ay sumusunod dito ... Sapagkat kung ang kadalisayan ay narito, kung gayon ang pangitain ay narito rin. Kung sasabihin mo na ang isang pangitain ay naganap pagkatapos ng kamatayan, kung gayon, siyempre, inilalagay mo ang kadalisayan pagkatapos ng kamatayan, at sa gayon ito ay mangyayari sa iyo na hindi mo na makikita ang Diyos, dahil pagkatapos ng pag-alis ay wala kang gawain na makikita mo. kadalisayan."
Kasabay nito, dapat nating ituro na ang pangalawa sa ibinigay na patristikong interpretasyon ay may direktang pagkakatulad sa Ebanghelyo, lalo na sa pag-uusap ni Felipe at ni Hesus sa Huling Hapunan. Bilang tugon sa mga salita ni Jesus sa mga disipulo na kilala at nakita nila ang Ama, sinabi ni Felipe: Diyos! ipakita mo sa amin ang Ama, at sapat na iyon para sa amin. Sumagot si Hesus: Gaano na ako katagal kasama mo, at hindi mo Ako kilala, Philip? Ang nakakita sa Akin ay nakakita sa Ama; paano mo nasabing ipakita sa amin ang Ama?(Juan 14:7-9). Tinukoy ni Jesus ang pangitain ng Diyos Ama sa pagpapakita ng Anak ng Diyos: sa pamamagitan ng mukha ng tao ni Jesus, nabuksan ang daan para makita ng mga tao ang Banal na mukha ng di-nakikitang Ama. Kaya, tulad ng iba pang mga Beatitudes, ang ikaanim na utos ay may binibigkas na Christological dimension.
Panginoong Hesukristo. Buhay at pagtuturo. Aklat II.
Ang awa, awa, ay pag-aari ng Banal na pag-ibig at isa sa pinakamarangal na damdamin ng isang tao. Ang ibig sabihin ng pagiging maawain ay maging katulad ng Diyos, dahil Siya, ayon sa patotoo ng Awit 102, ay bukas-palad at maawain ... mahaba ang pasensya at maraming-maawain. Ganito rin ang sinabi ni Jesucristo sa Kanyang Sermon sa Bundok, na nakatala sa ika-6 na kabanata ng Ebanghelyo ni Lucas:
Ibigin mo ang iyong mga kaaway, at gumawa ng mabuti, at magpahiram, na hindi umaasa sa wala; at kayo ay magkakaroon ng malaking gantimpala, at kayo ay magiging mga anak ng Kataas-taasan, sapagkat Siya ay mabuti kapwa sa mga walang utang na loob at sa masama. Kaya't maging maawain kayo, gaya ng inyong Ama na mahabagin (Lucas 6:27-36).
Ang pagiging maawain ay hindi nangangahulugan na bigyang-katwiran ang kasinungalingan at kasalanan, o maging mapagparaya sa kahangalan at kasamaan, o dumaan sa kawalan ng katarungan at kawalan ng batas; ang pagiging maawain ay ang pagkakaroon ng habag sa mga nawawala at pagkahabag sa mga nabihag ng kasalanan. Upang patawarin ang mga gumagawa ng mali, na hindi lamang nakakapinsala sa iba, ngunit, sa unang lugar, sinisira ang kanilang sarili, ang kanilang sariling pagkatao.
Ang lahat ng tao ay makasalanan sa harap ng Diyos at nagkasala sa harap ng isa't isa, at samakatuwid ay nararapat sa lahat ng paghatol. Ngunit sa Kanyang walang hanggang awa, ang Panginoon ay nagpapatawad at naaawa sa mga nagsisisi na lumalabag (tandaan ang talinghaga ng alibughang anak). Kung tayo ay magpapakita ng awa sa isa't isa, tayo ay magiging mahabagin ng Diyos. Maaaring bigkasin ng mahabagin nang buong pananagutan ang mga salita mula sa panalanging "Ama Namin": ... patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin (Mateo 6:12).
Isinulat ni San Juan ng Kronstadt: “Para sa awa sa mga kapatid, ikaw mismo ay tatanggap ng awa mula sa Diyos; para sa pansamantalang awa - walang hanggang awa, para sa maliit na awa - walang katapusang dakilang awa; dahil hindi ka lamang gagantimpalaan ng kapatawaran mula sa walang hanggang paghatol para sa mga kasalanan sa paghuhukom ng Diyos, ngunit makakatanggap ka rin ng walang hanggang kaligayahan ”(“ Kumpletong koleksyon ng soch. ”Archpriest John Sergiev, vol. 1, p. 189).
Ang Banal na Kasulatan ay sagana sa mga kasabihan tungkol sa pangangailangan ng awa, awa sa espirituwal na buhay ng isang tao. Paghatol na walang awa sa hindi nagpakita ng awa; ang awa ay itinataas sa paghatol (Santiago 2:13), - mababasa natin sa Apostol Santiago. Ang Apostol ng Pag-ibig Itinuro sa atin ni Juan theologian sa kanyang unang sulat: Ang sinumang may kasaganaan sa mundo (kayamanan), ngunit nakikita ang kanyang kapatid na nangangailangan, ay nagsasara ng kanyang puso mula sa kanya - paanong ang pag-ibig ng Diyos ay nananatili sa kanya? Mga anak ko! magmahal tayo hindi sa pamamagitan ng salita o dila, kundi sa pamamagitan ng gawa at katotohanan (1 Juan 3:17-18). At ang ap. Ganito ang itinuro ni Pablo: Huwag ding kalimutan ang kabutihan at pakikisama, sapagkat ang gayong mga hain ay kaayaaya sa Diyos (Heb. 13:16).
At sa Lumang Tipan makikita natin ang maraming reperensya sa kahalagahan ng awa. Mapalad ang nag-iisip tungkol sa dukha (at sa pulubi)! Sa araw ng kabagabagan, ililigtas siya ng Panginoon (Awit 40:2), bulalas ng salmista. Mula sa matalinong Sirach nalaman natin na ang limos ay nagpapatawad ng mga kasalanan (Sir. 3:30), at mula sa aklat ng Tobit nalaman natin na ang limos ay nagliligtas sa kamatayan (Tov. 12: 9).
Ngunit, marahil, ang pinakakapansin-pansing sipi sa Banal na Kasulatan na nakatuon sa ating paksa ay ang pag-uusap ni Jesu-Kristo tungkol sa Huling Paghuhukom. Dito, malinaw na ipinahihiwatig ni Kristo kung ano ang hihilingin sa atin sa Paghuhukom na ito muna. Ang lahat ng ating makalupang tagumpay sa Paghuhukom na ito ay hindi mabibilang, dahil ang pangunahing tanong na itatanong sa lahat ay kung paano tayo nagsilbi sa ating kapwa. Inilista ni Kristo ang anim na pangunahing uri ng tulong na maaaring ibigay sa kapwa. Ang pagkilala sa Kanyang sarili sa Kanyang pag-ibig, indulhensiya at awa sa bawat mahirap na tao at nangangailangan ng tulong, sinabi ng Tagapagligtas: Ako ay nagugutom, at binigyan ninyo Ako ng makakain; nauuhaw, at pinainom mo ako; Ako ay isang dayuhan, at nakilala mo Ako; Ako ay hubad at binihisan ninyo Ako; Ako ay may sakit at dinalaw mo Ako; Ako ay nasa bilangguan, at kayo ay lumapit sa Akin (Mateo 25:35-36).
Ang usapin ng awa sa mga naghihirap at sa mga nangangailangan ng ating tulong ay mas mataas pa sa pag-aayuno. Kaya naman binabasa ng Simbahan ang pag-uusap ni Kristo tungkol sa Huling Paghuhukom sa bisperas ng Dakilang Kuwaresma, upang maunawaan ng mga mananampalataya na ang pinakamahalagang bagay sa pagsasamantala ng pag-aayuno ay awa, awa sa mga mahihirap. Gusto ko ng awa, hindi hain, - sabi ng Diyos sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Oseas (Oseas 6:6).
Sa Chetya-Minea, sa buhay ni St. Dositheus (Pebrero 19), nakatagpo tayo ng magandang paglalarawan ng katotohanang ito.
“Si Rev. Si Dositheus, na naghihingalo, ay pinayuhan ng mabait na salita ng kanyang abbot: anak, pumunta sa kapayapaan sa Panginoon, at ipanalangin kami sa Kanyang trono! Ang mga kapatid ng monasteryo kung saan umakyat si Dositheus, ay natukso sa pamamaalam na salita ng abbot, dahil alam nila na si Dositheus ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng pag-aayuno o pagpupuyat sa panalangin, madalas siyang nahuhuli upang pumunta sa buong gabing pagbabantay, at kung minsan. hindi dumating sa lahat. Nalaman ng abbot ang tungkol sa tuksong ito, at minsan, sa isang pangkalahatang pagpupulong ng mga kapatid, tinanong niya sila ng mga sumusunod na tanong: nang ang pagtunog ng kampana ay tumawag sa akin sa templo ng Diyos, at mayroon akong naghihirap na kapatid na inaalagaan ko: ano ang dapat gagawin ko pagkatapos? Dapat ko bang iwanan ang maysakit at magmadali sa simbahan, o manatili sa selda at aliwin ang aking kapatid? Sumagot sila: sa kasong ito, tatanggapin ng Panginoon ang tulong sa isang nagdurusa na kapatid para sa tunay na pagsamba. - Ngunit kapag ang aking lakas ay humina mula sa pag-aayuno at hindi ko na, gaya ng nararapat, pagsilbihan ang mga nagdurusa, dapat ba akong pakainin ng pagkain upang mas mapagbantay ang maysakit, o ipagpatuloy ang pag-aayuno, kahit papaano sa pamamagitan nito ay nagdusa ang mga maysakit? - Ang labis na pag-aayuno sa kasong ito ay hindi magiging kalugud-lugod sa Diyos bilang pag-aalaga sa mga pangangailangan ng isang kapatid na may sakit, ang sagot ng mga monghe. - Tama ang pangangatwiran mo, ang sabi ng rektor sa kanila, bakit mo hinahatulan si Dositheus, na, dahil sa tungkuling ipinataw sa kanya - ang pag-aalaga sa mga maysakit, ay hindi palaging pumupunta sa mga serbisyo sa simbahan, hindi palaging nag-aayuno tulad ng iba? Samantala, kayo mismo ay naging mga saksi sa kung anong kapakumbabaan, sa kung anong pagbabantay na pinaglingkuran niya ang maysakit; sa anong pag-ibig niya tinupad ang kanilang madalas na kakatwang hinihingi! at sino sa inyo ang magsasabing makarinig sa kanya ng bulungan ng pagod at pagod! Ganyan ang banal na paglilingkod ni Dositheus; at tinatanggap siya ng Panginoon bilang kanyang tapat at masigasig na mananamba: sapagka't sa katauhan ng mga kapatid na nagdurusa ay naglingkod siya sa Panginoon mismo."
Habang ang isang tao ay nagsasagawa ng awa at nagmamahal sa mga tao, lalo siyang lumalapit sa Diyos, at mas nadarama ng isang tao ang personal na pagka-Diyos sa kanyang puso, mas mahal niya ang mga tao. Sinabi ni Rev. Ipinaliwanag ito ni Abba Dorotheos sa ganitong paraan: “Isipin ang isang bilog, ang gitna nito ay ang gitna at ang papalabas na radii mula sa gitna ay mga sinag. Ang mga radii na ito, habang lumalayo sila mula sa gitna, lalo silang naghihiwalay at lumalayo sa isa't isa; sa kabaligtaran, habang papalapit sila sa gitna, mas lumalapit sila sa isa't isa. Ilagay ngayon na ang bilog ay ang mundo. Ang pinakagitna ng bilog ay ang Diyos, at ang mga tuwid na linya (radii) mula sa gitna patungo sa bilog o mula sa bilog patungo sa gitna ay ang paraan ng pamumuhay ng mga tao. At narito ang parehong bagay: hangga't ang mga banal ay pumapasok sa bilog hanggang sa gitna nito, na nagnanais na lumapit sa Diyos, habang sila ay pumapasok, sila ay nagiging mas malapit sa Diyos at sa isa't isa ... sa parehong lawak na sila ay gumagalaw. ang layo sa isa't isa, at kung gaano sila lumalayo sa isa't isa. , napakaraming inalis sa Diyos. Ito rin ang pag-aari ng pag-ibig ”(“ Christian Life According to Philosophy, ”p. 24).
Ang Simbahan ay tinawag upang maglingkod pangunahin sa mga nangangailangan at mahirap. Ang lugar ng Simbahan ay kabilang sa mga nagugutom, maysakit, at itinapon, hindi sa mga makasarili at maunlad. Inilagay ng kamalayang Kristiyanong Silanganin ang imahe ni Kristo na pinahiya at tinanggihan higit sa lahat - nakita ng Simbahan ang Kanyang maharlikang dignidad sa pamamagitan ng mga basahan ng kahirapan na kusang tinanggap Niya sa Kanyang sarili. Ang Simbahan ay palaging kinikilala ang moral na tungkulin ng bawat Kristiyano na pangalagaan ang mga nangangailangan at palaging tinutuligsa ang mga nanatiling walang malasakit sa harap ng pangangailangan at pagdurusa ng iba.
Ang mga Ama ng Simbahan ay hindi tumitigil sa pagtawag at maging sa matinding kahilingan - na pakainin ang nagugutom, tulungan ang mga maysakit at walang tirahan. Ang isang tao, ayon sa mga turo ni Basil the Great, ay maaaring matupad ang kalooban ng Diyos para sa kanyang sarili lamang kung hindi niya ihihiwalay ang kanyang kapalaran mula sa kapalaran ng ibang tao. Anumang pagwawalang-bahala sa kapalaran ng ibang mga tao, anumang indibidwalismo ay para kay Basil the Great hindi lamang malalim na mabisyo, kundi pati na rin ang mapanirang sarili sa kalikasan.
Sa mas malaking puwersa kaysa sa Basil the Great, ang tema ng awa ay naririnig sa kanyang nakababatang kontemporaryo, ang sikat na Obispo ng Constantinople na si John Chrysostom. Bumaling tayo sa kanyang mga nilikha:
"Ang limos ay ang puso ng kabutihan ... Ang reyna ng mga birtud, na mabilis na itinaas ang mga tao sa kaitaasan ng langit, ang pinakamahusay sa mga tagapagtaguyod ... Ang pagkabirhen, pag-aayuno, paghiga sa hubad na lupa ay mahalaga lamang para sa mga sumuko sa sa kanila at hindi magligtas ng iba, ang limos ay umaabot sa lahat at niyakap ang mga miyembro ni Kristo ”(6 na salita sa Titus, 2). “Ang paggawa ng pag-ibig sa kapwa ay mas dakilang gawain kaysa sa mga himala. Ang pagpapakain sa nagugutom na Kristo ay isang mas dakilang gawain kaysa sa pagbangon ng mga patay sa pangalan ni Kristo. Sa unang kaso, ikaw ang tagapagbigay ni Kristo; sa pangalawa, sa iyo Siya ... Kapag gumawa ka ng mga himala, ikaw ay may utang sa Diyos, kapag limos, ang Diyos ang may utang sa iyo."
Si Saint John Chrysostom ay lubos na kumbinsido na ang kasamaan sa lipunan ay nag-uugat sa pagkauhaw ng isang tao sa akumulasyon ng yaman at sa pagnanais na gamitin ang yaman na ito para lamang sa kanyang sariling kapakinabangan. Mayroon lamang isang karapat-dapat na May-ari ng lahat ng makalupang pag-aari at kayamanan, sabi ni John Chrysostom, ang makapangyarihang Diyos. Ang mga tao ay mga lingkod lamang ng isang ito, ang tunay na Guro, at ito ay nag-oobliga sa kanila na itapon ang mga ari-arian ng Diyos alinsunod sa Kanyang kalooban. Ang mga pagpapala ng mundo ay inilaan, ayon kay John Chrysostom, pangunahin para sa mga nangangailangan, may sakit, mga ulila. Naiintindihan niya ang pag-aari na eksklusibo sa pagganap - ang ari-arian ay nabibigyang katwiran lamang sa pamamagitan ng tamang paggamit nito.
Sa mga nagtitiis ng pangangailangan at naghihintay ng tulong, si Kristo Mismo ay patuloy na nagdurusa, ang pagdurusa ng mga tao ay Kanyang pangmatagalang paghihirap. Sa mga daing ng mga nagdurusa sa pangangailangan, tumawag si Chrysostom para marinig ang tinig ng Ipinakong Tagapagligtas Mismo. Ang moral na kasigasigan ni San Juan Chrysostom, ang kanyang marubdob na panawagan para sa pagpapatupad ng panlipunang hustisya ay nag-ugat sa kanyang pag-unawa sa Simbahan bilang buhay na Katawan ni Kristo Mismo.
Ang sinaunang Russia sa isang malaking lawak ay namuhay ayon sa banal na ideyal na ito, kaya naman tinawag itong "banal". Si San Prinsipe Vladimir, Kapantay ng mga Apostol, kung saan ang Russia ay naliwanagan ng liwanag ng pananampalatayang Kristiyano, ay isang modelo ng awa sa sinaunang Russia. Sa pagbibigay ng ikapu para sa pagpapanatili ng simbahan, siya sa parehong oras ay naglabas ng isang utos na ang mga pilay, pulubi, mga gumagala ay dapat itago sa mga simbahan, upang magkaroon ng mga limos at mga ospital. Sa kanyang bahay sa mga pista opisyal ay nag-ayos siya ng mga hapunan para sa mga klero, boyars at mahihirap; lalo na sa mga solemne na araw, tulad ng sa pagtatalaga ng mga simbahan, ang prinsipe ay namahagi ng maraming pera sa mga mahihirap; ang mga dukha at ang mahihirap ay malayang makakarating sa korte ng prinsipe at kumuha ng sarili nilang pagkain at inumin. Bukod dito, para sa mga mahihina at may sakit na hindi maabot ang kanyang hukuman, inutusan ni Prinsipe Vladimir na ayusin ang mga espesyal na kariton, ilagay ang mga ito ng tinapay, karne at iba pang mga panustos, at ibigay ito sa mga hindi makapunta sa korte ng prinsipe.
Isa pang gawa ng awa ni Prinsipe Vladimir, na dapat banggitin: sa panahon ng paganismo, tulad ng alam mo, nagkaroon ng mabigat na pang-aalipin. Sa paganismo, kadalasang nahuhuli ang mga tao sa panahon ng digmaan, inaalipin ng malalakas at mayaman ang mahihina at mahihirap, at pagkatapos ay ipinagbili sila sa pagkaalipin. Kapantay ng mga Apostol, hindi lamang ito pinahintulutan ni Prinsipe Vladimir, ngunit siya mismo ang tumubos sa mga bilanggo at pinalaya sila.
Itinuro ni G. Fedotov ang pangunahing bagay sa kamalayan ng Kristiyano ng pre-Petrine Russia: "... marahil, salamat sa Slavic liturgy at Slavic Gospel, ang imahe ni Kristo at ang mga utos ng Kanyang pag-ibig ay malalim na nakaukit sa memorya. at puso ng mga mamamayang Ruso. Pagkakasala at pagbagsak, sa kanilang malupit at madugong kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay hindi maaaring humiwalay sa Banal na imaheng ito. Pinainit niya ang kanyang buhay, pinalambot ang mga relasyon ng tao na may awa at pagpapatawad, tinuturuan siyang makita ang mga mahihirap at nagdurusa hindi lamang isang kapatid, kundi pati na rin si Kristo mismo, pinahihirapan ang kanyang puso na may pagkauhaw sa isa pa, maliwanag na buhay, ganap na tinutupad ang mga tipan ng magkakapatid. pag-ibig "(" Kristiyano sa Rebolusyon ", Paris , 1957, p. 95).
Ang mga kalaban ng Kristiyanismo ay hindi napapagod na ulitin na ang pag-ibig sa Diyos ay nagsusumikap para sa personal na kaligtasan lamang, iyon ay, isang makasariling damdamin sa kakanyahan nito, at ang pag-ibig sa isang tao, sa kanilang paniniwala, ay dapat na ipahayag sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay para sa lahat ng sangkatauhan.
Sa pagsagot sa pahayag na ito, ituro natin, una sa lahat, na ang taos-pusong pag-ibig sa Diyos at ang pagpayag na mamuhay ayon sa Kanyang mga utos ay isang mahirap na gawain na hindi kayang gawin ng mga egoistic na kalikasan. Ang pag-ibig sa Diyos, ang pakiramdam ng pagiging isang mamamayan ng Kaharian ng Diyos ay hindi kasama ang pag-iisip ng personal na kaligtasan lamang - ang isang Kristiyano ay nagsusumikap hindi lamang para sa pagpapanibago at kaligtasan ng kanyang sariling kaluluwa, kundi ng lahat ng nilikha. St. John Chrysostom: “Huwag tayong makuntento sa paghahanap ng ating sariling kaligtasan; ibig sabihin ay mapahamak siya. Sa digmaan at sa hanay, kung iniisip lamang ng isang sundalo kung paano makatakas sa pamamagitan ng paglipad, sinisira niya ang kanyang sarili at ang kanyang mga kasama. Ang isang magiting na sundalo na nakikipaglaban para sa iba, kasama ang iba, ay nagligtas sa kanyang sarili ... ”(45 salita sa Mateo, kabanata 54).
Kung tungkol sa aksyong panlipunan, iyon ay, pagpapabuti ng mga kondisyon kung saan nagpapatuloy ang buhay ng sangkatauhan, dapat itong ituro na ang mismong mga ideya ng katarungan, sangkatauhan, pati na rin ang pagkondena sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ay nagmula sa evangelical na pinagmulan.
Ang pag-ibig ng Kristiyano para sa isang tao ay lubhang hinihingi, dahil ipinapalagay nito ang personal na sakripisyo bilang isang pang-araw-araw, panghabambuhay na saloobin. Ang Kristiyano ay patuloy na pinakikilos, sapagkat siya ay tinawag upang makita si Kristo sa bawat taong nakilala niya sa kanyang landas sa buhay. Para sa kanya, ang taong ito ay hindi dahilan para gumawa ng tinatawag na "mabuting gawa" - siya ay ipinahayag sa isang Kristiyano bilang simula ng walang hanggang pakikipag-isa sa Diyos Mismo. Sa pagpupulong na ito, lahat ng bagay na napapailalim sa karaniwang mga anyo ng komunikasyon ng tao ay dapat mawala at mawala.
Ang pagnanais at kahandaang mahalin ang isang tao dahil lamang kay Kristo ay makikita sa kanya ay tumutulong sa atin na maunawaan ang kaloob-looban ng ibang tao, na may tunay at walang hanggang halaga sa kanya. Tanging ang sakripisyo, maawaing pag-ibig lamang ang makatutulong kahit na ang pinakamasamang tao na alalahanin ang larawan ng Diyos na natutulog sa bawat puso at, sa gayo'y, nag-aambag sa espirituwal na muling pagsilang na iyon, kung wala ang isang tao ay mananatili sa kadiliman kahit na sa mga kondisyon ng ganap na kagalingan sa lupa. .
Sa utos na ito, binibigyang-inspirasyon tayo ni Jesucristo na pangalagaan ang pagtatamo ng kadalisayan ng puso. Ang puso ang pinagmulan at tagapangalaga ng ating espirituwal na buhay. Ang puso ay isang espirituwal na mata kung saan pinag-iisipan natin ang hindi nakikita ng mga mata ng katawan at hindi nauunawaan ng isip. Ang kapasidad para sa espirituwal na pagmumuni-muni ay nakasalalay lamang sa kadalisayan ng puso. Sa Sermon sa Bundok, sinabi ng Panginoon: Ang lampara para sa katawan ay isang mata. Kaya, kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging magaan; kung ang iyong mata ay masama, ang iyong buong katawan ay magdidilim (Mat. 6:22-23).
Ang isang dalisay na puso at ang nauugnay na pangitain ng Diyos ay isang mataas na espirituwal na konsepto na mahirap tukuyin ito. Maaari lamang itong ilarawan nang halos. Ayon kay St. tama. John of Kronstadt, isang dalisay na puso - "maamo, mapagpakumbaba, hindi naaayon, simple, nagtitiwala, hindi makatotohanan, kahina-hinala, banayad, mabait, walang interes, hindi naiinggit, hindi nangangalunya" ("My life in Christ", vol. 1, p. 81 ).
Ayon kay Rev. Kay John Climacus - "Ang kadalisayan ay ang asimilasyon ng incorporeal na kalikasan" (talata 15), iyon ay, ang buhay na nakatago mula sa pisikal na mga mata ay ipinahayag sa isang dalisay na puso - ang buhay ng espirituwal na mundo. “Siya na nagpadalisay sa kaniyang puso,” ang isinulat ni St. Symeon ang Bagong Teologo sa Pilosopiya, - hindi lamang natututo ng kahulugan at kahulugan ng mga pangalawang bagay at pagkatapos ng Diyos, ngunit sa pagdaan sa lahat ng ito, nakikita niya mismo ang Diyos - kung ano ang sukdulang hangganan ng kabutihan."
Ang dalisay sa puso ay mga taong malinaw na nakikita ang katotohanan ng presensya ng Diyos, at makakapagpahayag kasama ng salmista: Ang Panginoon ay aking liwanag at aking kaligtasan: kanino ako dapat katakutan? Ang Panginoon ang lakas ng aking buhay: kanino ako dapat katakutan? ... Isang bagay ang hiniling ko sa Panginoon, na hinahanap ko lamang, upang ako ay manatili sa bahay ng Panginoon sa lahat ng mga araw ng aking buhay ... Ang puso ko ay nagsasalita mula sa Iyo: "Hanapin ang aking mukha"; at hahanapin ko ang Iyong mukha, Oh Panginoon (Awit 26:1; 4, 8).
Ang isang dalisay na puso ay nag-iingat ng salita ng Diyos, tulad ng isang inihasik na binhi sa talinghaga ni Kristo tungkol sa manghahasik: at ang mga nahulog sa mabuting lupa ay yaong, pagkarinig ng salita, ay iniingatan ito sa isang mabuti at dalisay na puso, at nagbubunga sa pagtitiis ( Lucas 8:15).
Ang makita ang Diyos ay ang pinakamataas na kaligayahan. Kaya nga ang isang dalisay na puso ay patuloy na naghahanap ng paningin ng Diyos, walang hinahangad kundi ang Kanyang liwanag sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, at nagsisikap na mamuhay sa ganap na kadalisayan. Ganito ang pamumuhay ng Ina ng Diyos. Tinatawag natin ang Birheng Maria na "Pinakamadalisay" - hindi lamang dahil binibigyang-kasiyahan natin ang Kanyang pangangalaga sa katawan, kundi dahil din sa Kanyang espirituwal na integridad. Ang kanyang puso ay dalisay, ang kanyang isip ay matino, ang kanyang kaluluwa ay dinakila ang Panginoon, ang kanyang espiritu ay nagalak sa Diyos, ang Kanyang Tagapagligtas, at ang Kanyang katawan ay isang espirituwal na templo.
Ang dalisay na imahe ng Ina ng Diyos ay nagbigay inspirasyon at patuloy na nagbibigay inspirasyon sa mga banal na panatilihing dalisay ang kanilang mga puso. Ang mga banal ay namumuhay sa paraang hindi kailanman papasukin ang mga kaisipang salungat sa Diyos sa kanilang mga puso. Si Isaac na Syrian sa isa sa kanyang mga isinulat ay tumutukoy sa isang halimbawa ng kadalisayan ng puso ni St. Sisoya. Lubusang tinalikuran ni Sisoy ang mga makamundong pagnanasa at pag-iisip at, nang makamit ang paunang pagiging simple, ay naging, kumbaga, isang sanggol, na walang mga depekto sa sanggol. Sinabi ni Rev. Tinanong pa ni Sisoy ang kanyang alagad: "Kumain ba ako, o hindi?" Ngunit, bilang isang sanggol sa mundo, perpekto siya sa kaluluwa para sa Diyos. Ang pagbabasa nito nang hindi sinasadya ay naaalala ang mga salita ni Kristo: katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung hindi kayo magbabalik-loob at hindi magiging katulad ng mga bata, hindi kayo makapapasok sa Kaharian ng Langit (Mateo 18:3).
Ang kadalisayan ng puso ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaisa sa Diyos. Isinulat ito ni St. Gregory ng Nyssa sa kanyang ikaanim na salita na "On the Beatitudes": "... Ang isang tao na naglinis ng paningin ng kanyang kaluluwa ay inaalok ng isang masayang pangitain ng Diyos. Ito ang itinuturo sa atin ng Salita (ibig sabihin, ang Panginoong Jesu-Cristo) nang sabihin nito sa atin na ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:12). Itinuturo nito sa atin na ang isang tao na naglinis sa kanyang kaluluwa ng lahat ng madamdaming pagnanasa ay magpapakita kasama ang kanyang panloob na kagandahan ng isang pagkakahawig ng imahe ng Banal ... Sa isang magandang buhay hugasan ang dumi na nakadikit sa iyong puso, at pagkatapos ay magniningning ang mala-diyos na kagandahan."
Ap. Ganito rin ang isinulat ni Pablo sa kanyang mga pastoral na sulat: Para sa dalisay, lahat ay dalisay, - ang apostol ay sumulat sa liham kay Tito, - at para sa marumi at hindi mananampalataya, walang anumang malinis, ngunit ang kanilang pag-iisip at budhi ay nadungisan (Tito). 1:15).
Sa ikalawang sulat kay Timoteo mababasa natin: Kaya't ang sinumang malinis dito ay magiging sisidlan ng karangalan, pinabanal at kapaki-pakinabang sa Vladyka, na angkop sa bawat mabuting gawa. Takasan ang mga pita ng kabataan, ngunit manatili sa katuwiran, pananampalataya, pag-ibig, kapayapaan sa lahat ng tumatawag sa Panginoon mula sa pusong dalisay (2 Tim. 2:21-22).
Si Abba Pimen, isang asetiko ng kabanalan na may karanasan sa pagpapanatili ng puso, ay nagtuturo: “Kapag ang isang palayok ay pinainit mula sa ibaba sa pamamagitan ng apoy, kung gayon ang isang langaw, o anumang iba pang insekto o reptilya ay hindi makakahawak dito; kapag siya ay nilalamig, sila ay umupo sa kanya: ganoon din ang nangyayari sa isang tao: hangga't siya ay nasa espirituwal na gawain, hindi siya masasaktan ng kaaway ”(“ Venerable tale of the Holy Fathers ”, p. 212).
Pero paano kung wala tayong malinis na puso? Paano siya linisin sa lahat ng karumihan? Una sa lahat, dapat tayong manalangin na bigyan tayo ng Panginoon ng espirituwal na pananaw, na bigyan Niya tayo ng Banal na Espiritu, na tumatagos sa lahat, nakikita ang lahat. Laging dininig ang gayong panalangin, dahil ipinangako ng Panginoon: kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya (Lucas 11:13). . Ang pusong nagdarasal na puno ng pagsisisi ay nakalulugod sa Diyos, dahil, gaya ng sinasabi sa ika-50 salmo: hindi mo hahamakin ang nagsisi at mapagpakumbabang puso, O Diyos (Awit 50, 19). Ang taimtim na panalangin ay nagpapainit sa puso, gumigising sa mapitagang pagmamahal at umaakit sa sarili nito ang naglilinis at nagpapabanal na biyaya ng Diyos. Gayundin, itinuturo sa atin ng Simbahan na linisin ang ating mga puso sa pamamagitan ng mainit na panalangin. Sa Canon to Holy Communion, mababasa natin: "Bigyan mo ako ng mga luha, O Kristo, mga patak, ang dumi ng aking naglilinis na puso" (Canto 3).
Ang panalangin ay nagtataboy ng panlilinlang sa puso - ito ay produkto ni Satanas, ang kaaway ng ating kaligtasan. Kailangan nating gamitin ang madalas at mapitagang pagdarasal sa pangalan ni Jesucristo. Sinabi ng Tagapagligtas: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo (Marcos 16:17). Ang madalas na panawagan na may pananampalataya at paggalang sa pinakamatamis na pangalang ito sa tinatawag na matalino o panalangin ni Hesus ay hindi lamang makapagpapaalis sa lahat ng maruming galaw nito mula sa puso, ngunit pupunuin din ito ng mataas na kaligayahan, iyon ay, makalangit na kagalakan at kapayapaan.
Ang kahanga-hangang aklat ni Tito Colliander na The Narrow Path ay naglalaman ng mga inspirational na linya tungkol sa kahulugan ng Jesus Prayer. Tatapusin natin ang pag-uusap na ito sa kanila. Sa ika-25 kabanata mababasa natin: “Ayon kay St. Si Abba Isaiah, ang ermitanyo ng Ehipto, ang Panalangin ni Hesus ay ang salamin ng kaluluwa at ang liwanag para sa budhi. Inihambing ito ng isang tao sa isang mahinang tinig na walang humpay na naririnig sa bahay: ang mga magnanakaw na papasok sa bahay ay lumilipad, dahil narinig nila na may gising doon. Ang tahanan ay puso, ang mga magnanakaw ay masasamang kaisipan, ang panalangin ay isang nakakagising na tinig. Ngunit ang gising ay hindi na ako mismo, kundi si Kristo.
Ang espirituwal na gawain ay naglalaman ng Kristo sa ating kaluluwa, at ito ay binubuo ng patuloy na pagkakaroon ng alaala ng Diyos; kinulong mo ang Panginoon sa loob, sa iyong kaluluwa, sa iyong puso, sa iyong kamalayan. Ako ay natutulog, ngunit ang aking puso ay gising (Awit ni Solomon 5: 2); Ako mismo ay natutulog, na para bang ako ay umaatras, ngunit ang aking puso ay nananatili sa panalangin, sa buhay na walang hanggan, sa Kaharian ng Langit, kay Kristo. Ang aking kakanyahan ay namamalagi sa Pangunahing Pinagmulan.
Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng panalanging "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Ang panalanging ito ay ginagawa nang malakas, o tahimik, sa sarili, o sa isip lamang, dahan-dahan, nang may atensyon at sa pusong malaya sa lahat ng bagay na hindi kailangan. Ang mga tagalabas ay hindi lamang mga makalupang interes, kundi pati na rin ang lahat ng uri ng mga inaasahan ng mga sagot, lahat ng uri ng pangangarap ng gising, mga tanong at imahinasyon.
Z Kumusta, mahal na mga bisita ng Orthodox site na "Pamilya at Pananampalataya"!
M Naririnig natin ang pag-awit ng mga Beatitude sa bawat Banal na Liturhiya, at gayundin, paminsan-minsan, basahin ang mga ito sa tahanan ng pagbabasa ng Ebanghelyo:
B katamaran ng mga dukha sa espiritu, dahil sila ang Kaharian ng Langit.
Ang pagpapala ng pag-iyak, dahil sila ay aaliwin.
Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
Ang mga pagpapala ng kagutuman at pagkauhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.
Pagpapala ng awa, dahil magkakaroon ng awa.
Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
Mapalad ang mga mapagpayapa, bilang mga anak ng Diyos na tatawagin
Pagpalain na itaboy ang katotohanan alang-alang sa mga taong Kaharian ng Langit
Likas na mapalad, kapag nilapastangan ka nila, at naghihintay, at sinasagot ang bawat masamang pandiwa laban sa iyo na nagsisinungaling, alang-alang sa akin: Magalak ka at magsaya, dahil ang iyong gantimpala ay malaki sa langit: gayon din palalayasin ng mga propeta, gaya ng (besha) noon. ikaw. (Mt 5:3-11)
O Dito maaari tayong magkaroon ng maraming katanungan at maging ang hindi pagkakaunawaan. Halimbawa, sino ang mga dukha sa espiritu? Mukhang sa kabaligtaran na kailangan mong maging mayaman sa espiritu ng pananampalataya upang matanggap ang Kaharian ng Langit. Ganun din sa mga umiiyak. Paano tayo, na nagtamo ng masayang pananampalatayang Kristiyano, ay iiyak?..
D Upang maunawaan ang malalim na kahulugan ng mga salitang ito ng ating Panginoong Jesucristo, iminumungkahi namin na panoorin ang programang Ortodokso ng Soyuz TV channel - Mga Pag-uusap sa Ama (o basahin ang teksto sa ibaba), kung saan ang guro ng Sretensky Theological Seminary, Hieromonk Andronic (Pantak), ay nagbibigay ng magagandang paliwanag para sa buong teksto ng Mga Beatitude.
Orthodox site na "Pamilya at Pananampalataya"
Nangunguna SA Ergey Platonov
Sinulat M argarita Popova
(Ginawa ang transcript na may kaunting pag-edit ng sinasalitang wika)
- Ang paksa ng palabas ngayon ay "Beatitudes". Syempre, lahat ng tao ay nagbabasa ng Ebanghelyo, alam ng lahat, bawat liturhiya ay naririnig ng ating nagdarasal na TV viewer ang mga utos na ito, inaawit sila ng koro sa tamang sandali ng liturhiya. Pero linawin pa rin natin, bago natin sila suriin, ang mga pangyayari sa kanilang hitsura.
- Ang kasaysayan ng mga Beatitude ay medyo simple. Alam natin mula sa Ebanghelyo ni Mateo na nang ang Panginoon ay nangangaral kasama ng mga alagad, pumunta Siya sa bundok at doon, buksan ang iyong bibig, nagsimulang magturo sa kanila. Kawili-wili: sinasabing ibinuka ng Panginoon ang Kanyang bibig at nagsimulang magturo. At karaniwang binabanggit ng mga interpreter na ang Panginoon ay nagturo una sa lahat sa pamamagitan ng Kanyang buhay, sa pamamagitan ng Kanyang halimbawa. Kahit na Siya ay tahimik, marami ang dapat matutunan mula sa Kanya. Ito ay isang napakagandang halimbawa para sa atin, mga Kristiyano, dahil ang Panginoon mismo ay nagpapakita sa atin na una sa lahat kailangan nating mangaral, magturo gamit ang ating sariling buhay. Sinimulan ng Panginoon ang Sermon sa Bundok, na makikita natin sa Ebanghelyo ni Mateo, gamit ang mga Beatitude na ito.
- Pagkatapos ay pumunta tayo sa pagkakasunud-sunod, mula sa unang utos, ipapaliwanag natin ang mga ito, bigyang-kahulugan ang mga ito upang ito ay malinaw. Sa palagay ko ay sasang-ayon ka na madalas tayong nakatayo sa simbahan at hindi laging naiintindihan kung ano ang kanilang kinakanta o binabasa. Ito ay isang uri ng problema sa buhay simbahan.
Ganito ang sabi sa unang utos: “Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sila ang Kaharian ng Langit."Sino ang mga dukha sa espiritu, ano ang ibig sabihin ng ikalawang bahagi ng utos?
- Kapag pinag-uusapan natin ang unang utos, mahalagang banggitin na ang mga Beatitude ay bumubuo ng isang uri ng magkakaugnay na pagkakasunud-sunod, isang uri ng espirituwal na hagdan, kung saan maaaring umakyat ang isang tao. Sa mahigpit na pagsasalita, medyo mahirap tawagin ang mga utos ng Beatitudes na mga utos. Kung titingnan natin ang ibang mga utos ng Diyos, ang sabi ng Panginoon sa kanila: gawin mo ito o huwag gawin; may ilang uri ng apurahang tagubilin mula sa Diyos kung ano ang dapat gawin at hindi dapat gawin. Tinatawag natin itong mga salitang utos. At ang mga Beatitude ay binuo sa isang ganap na naiibang paraan. Narito ang sabi ng Panginoon: kung nais mong pagpalain ... Ang salitang "pinagpala" ay nangangahulugang "masaya", iyon ay, sa ibang paraan - ito ang mga utos tungkol sa kaligayahan. Sabi ng Panginoon: kung gusto mong maging masaya, gawin mo. Sa mahigpit na pagsasalita, hindi sila nababagay sa mahigpit na anyo ng utos. Ito ay isang pagkakataon para sa isang tao. Dito sinasabi ng Panginoon kung paano maging masaya, at unti-unti tayong dinadala mula sa unang hakbang, at makikita natin na ang mga Beatitude ay karaniwang nahahati sa dalawang bahagi.
Ang unang bahagi ay ang mga utos na ang lahat ay komportable, lahat ay maaaring tuparin ito. Ang ikalawang bahagi ay mga utos para sa mga taong nakarating na sa pagiging perpekto. Mahalaga rin ang mga ito para sa atin, ngunit maaari itong ganap na matupad sa pamamagitan ng paglapit sa Diyos nang may kadalisayan, paglilinis ng ating sarili, pag-aaral ng espirituwal na buhay. Ang pinakahuling dalawang utos ay nakadepende sa panlabas na mga pangyayari ("mapalad ang mga ipinatapon").
Kaya, sabi ng Panginoon: Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit. Gusto kong magsimula hindi sa mga dukha sa espiritu, ngunit sa pangako na ginawa ng Panginoon. Sinabi niya: ang mga taong ito ay ang Kaharian ng Langit. Ang mga ito ay lubhang kawili-wili, mahalagang mga salita, dahil ang Panginoon ay hindi nagsasabi ng anuman nang hindi sinasadya. Hindi niya sinasabi: sa iyo ang Kaharian ng Langit. Sabi niya: iyong meron Kaharian ng langit. Ang pagkaunawang ito na ang Kaharian ng Langit ay magagamit na sa mga taong naninirahan sa Simbahang Kristiyano nang napakaliwanag. Kahit na sa liturhiya, kapag ang pari ay nananalangin sa gitnang bahagi ng serbisyo - panalangin para sa mga Banal na Regalo, sinabi niya: "Panginoon, nagpapasalamat kami sa Iyong pagbibigay sa amin ng Iyong Kaharian sa hinaharap." Ibig sabihin, ang Kaharian ng Diyos ay tila ang hinaharap at ito ay darating na may ganap na karapatan pagkatapos ng Ikalawang Pagparito ni Kristo. Ngunit ibinigay Niya ito sa atin ngayon. Ang Panginoon sa Ebanghelyo ay magsasabi: Kaharian ng Langit nasa loob ka.
Sa pangkalahatan, ang realidad ng Kaharian ng Langit ay ang binanggit ng Panginoon sa Ebanghelyo; Hindi niya ito binanggit nang detalyado sa Lumang Tipan. Sa Lumang Tipan, ang tema ng Kaharian ng Diyos, ang Kaharian ng Langit ay matatagpuan sa mga propesiya. Wala kahit saan sinabi kung ano ang kailangang gawin upang makamit ang Kaharian na ito, kung paano mamuhay dito, dahil ang katotohanang ito ay karaniwang inalis sa mga tao. Ang mga tao ay namuhay sa isang kalunos-lunos na estado. Gaya ng sinabi ni apostol Pablo, lahat tayo ay nakakulong sa ilalim ng kasalanan.
Nagsimula ang lahat sa panahon nina Adan at Eva, dahil ang mga unang tao ay namuhay lamang sa isang estado ng pakikipag-isa sa Diyos, isang paraiso na buhay. At isang magandang araw ay dumating ang isang ahas kay Eba, isang diyablo na sinapian ng ahas, at nagsabi: totoo bang ipinagbawal ng Diyos na kumain ka sa lahat ng mga puno? Ngunit ang unang bagay na kailangang gawin ni Eva ay unawain na ang mga ahas ay hindi nagsasalita. Malinaw na binanggit ito ni San Gregory theologian: ang hayop na nagsasalita ay malamang na nagpapatotoo sa aking sakit sa isip. Ano kayang gagawin ni Eve? Kung siya mismo ay hindi naiintindihan kung ano ang nangyayari, pagkatapos ay kailangan niyang tawagan ang kanyang asawa, dahil sa pamilya ang asawa ay may pananagutan sa buhay ng mga asawa. Pero hindi si Eve. Nagsimula siyang makipag-usap sa ahas: narito, pinagbawalan tayo ng Panginoon na hawakan ang punong ito. Gayundin isang kawili-wiling katangian ng karakter. Hindi lamang sinabi ni Eva ang utos ng Diyos na ipinagbawal ng Panginoon na kainin sila mula sa punong ito - sinabi niya na ipinagbawal Niya kahit ang paghawak.
Ang problema, nagsimula siyang makipag-usap sa demonyo. Sabi ni Eba: Ipinagbawal ng Diyos, kung hindi ay mamamatay tayo. Sumagot ang diyablo: hindi, hindi ka mamamatay, ngunit magiging matalino ka bilang mga diyos na nakakaalam ng mabuti at masama. Naniniwala si Eva na maaaring magsinungaling ang Diyos. Sumang-ayon siya dito sa kanyang puso at pagkatapos ay napagtanto na ang prutas ay talagang kawili-wili, maaari itong kainin. Kumain siya, pagkatapos ay pumunta kay Adam, kumakain din ito kasama niya. Bakit ginawa ito ni Adam? Ayon sa ilang mga interpreter, siya, malamang, sa oras na ito ay mahal na si Eva kaysa sa Diyos, kumapit siya sa kanya nang higit pa sa Diyos. Bagaman, siyempre, kailangan niyang tawagan ang Panginoong Diyos upang ituwid ang sitwasyong ito. Pero natatakot si Adam.
At kaya nagkakasala ang unang dalawang tao. Ang kasalanan ay pumapasok sa kanilang pagkatao. At ang kasalanan para sa atin, mga Kristiyanong Ortodokso, ay, una sa lahat, isang sakit. Pagdating natin sa pagkukumpisal, sa tuwing maririnig natin ang mga panalangin ng pari, na nagsasabing: "Huwag kang magtago ng anuman sa akin, pumunta ka sa opisina ng doktor (dahil dumating ka sa ospital), ngunit hindi ka magagamot." Ibig sabihin, ang pagtatapat ay ang sakramento ng kagalingan mula sa sakit ng kasalanan. Ang kasalanan ay pangunahing sakit ng kaluluwa. Nagkasakit sina Adan at Eva, ngunit ang kasalanan ay hindi pa nag-uugat sa kanila, at ang Panginoon ay dumating upang ibalik-loob sina Adan at Eva sa pagsisisi. Ngunit si Adan, marahil, ang pinakamatalinong bagay na pumasok sa kanyang isipan - nagtatago siya sa Diyos sa mga palumpong. Dagdag pa, gaya ng naaalala natin, sinisisi niya si Eva at sinabi: ang asawang ibinigay mo sa akin ay nagbigay sa akin ng prutas, at kumain ako, kaya ano ang mga problema? Tinapon ni Eba ang ahas; walang dapat sisihin ang ahas. At kapag ang mga tao ay hindi nagsisi, ayaw bumaling sa Diyos, kung gayon ang kasalanan ay nag-ugat na sa mga tao. Pagkatapos ay naganap ang trahedya ng pagbagsak ng mga ninuno, na nakaapekto sa buong sangkatauhan, kahit na makikita hanggang sa araw na ito.
Ang mga tao ay nagkaroon ng sakit sa pag-iisip, at ang sakit na ito ay ipinakita sa katotohanan na ang pinakamahalagang organ sa kaluluwa ay nawala - ang espiritu ng tao, ang espiritu na hiningahan ng Panginoon sa isang tao noong nilikha niya siya. Ang ilang mga banal ay nakikilala ang tatlong bahagi sa isang tao (ibahin ang espiritu nang hiwalay); ang ilan ay naniniwala na ang espiritu ay ang pinakamataas na bahagi ng kaluluwa. Ang mga opinyong ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa. Ngunit lahat ng mga monghe, mga santo na tumalakay sa espiritu, ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang espiritu ay may napakahalagang tungkulin - pakikipag-ugnayan sa Diyos. Bukod dito, ang komunikasyon ay hindi lamang nagbibigay-kaalaman - sa mga salita, sa anumang paraan, ngunit isang karaniwang buhay, pagtanggap ng buhay mula sa Diyos. Ang Espiritu ay, parang, ang mga mata ng kaluluwa, kung saan ang liwanag ng Diyos ay pumapasok sa loob. O sa ibang paraan, marahil, ito ay mas nauunawaan para sa atin: ito ay tulad ng isang takip kung saan ang biyaya ay nakapasok sa loob. Kung ang takip ay sarado, halimbawa, sa isang pitsel, kung gayon ang tubig ay hindi makapasok. Gayundin, ang biyaya ng Diyos, na tinatawag nating espirituwal na buhay, ay hindi makakapasok sa loob ng isang tao. Kung ang biyaya ng Diyos ay pumasok sa isang tao, siya ay nasa isang paraiso.
Nang ang kasalanan ay pumasok sa mga tao, ang kanilang espiritu ay nagdilim, tumigas, at ang biyaya ay hindi na nakapasok sa loob ng mga tao. Ang banal na buhay ay hindi maaaring tumagos sa mga tao. Dahil ang isang tao ay nabubuhay ng dalawang buhay. Mayroong buhay sa katawan (sa Greek "bios", alam natin ang salitang ito mula sa kurso ng paaralan sa biology, "bios" ay buhay). At mayroong salitang Griyego na "zoe", kaya ang pangalang Zoe (naniniwala ang ilan na sina Zoe at Zinaida ay iisa, ngunit hindi ito ganoon). Si Zoe ay ang Griyego habang buhay. Ito mismo ang espirituwal na buhay. Ito ay kagiliw-giliw na ang pisikal, biological na buhay ay nangyayari sa isang tao nang nakapag-iisa. Ang isang tao ay gumagawa nito: siya ay nagpapakain, ang enerhiya ay inilabas, ang isang tao ay nabubuhay. At mula pa sa simula ay walang espirituwal na buhay sa isang tao. Ang pinagmulan ng buhay na ito ay ang Diyos. Maaari akong mamuhay ng isang espirituwal na buhay sa mahigpit na kahulugan lamang kung ako ay nasa isang estado ng pakikipag-isa sa Diyos, kung ang biyaya ng Diyos, iyon ay, espirituwal na buhay, ay tumagos sa loob ko at nagsimulang baguhin ako mula sa loob.
At kaya nasumpungan nina Adan at Eva ang kanilang mga sarili sa isang trahedya na sitwasyon nang ang kanilang espirituwal na buhay ay hindi na makapasok. Sa buong Lumang Tipan, ang mga tao ay nasa kakila-kilabot na kalagayang ito, at lahat ng tao, kabilang ang mga matuwid, ay napupunta sa impiyerno. Bagaman, siyempre, mayroong isang lugar sa impiyerno para sa mga matuwid, na, tulad ng alam natin mula sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus, ay sinapupunan ni Abraham. Walang pagdurusa, ngunit wala ring kaligayahan, dahil walang Diyos. Ito ang parehong walang hanggang kapayapaan na "malamang na hindi masisiyahan ang puso." Ang lahat ng matuwid sa Lumang Tipan ay nasa impiyerno at naghihintay ng pagpapalaya mula sa Diyos. Syempre, ang Panginoon, na lumikha ng mga tao para sa kaligayahan, para sa Kaharian ng Diyos, ay hindi maaaring iwanan ang lahat kung ano ito. Siya ay naghihintay ng isang angkop na sandali na dumating sa lupa at tuparin ang gawain ng pagliligtas ng mga tao.
Kaligtasan ng mga tao ... Maaari mong pag-usapan ito sa iba't ibang paraan, ngunit marahil dalawang pinakamahalagang bagay ang nangyayari - ang Panginoon Mismo ay naging isang perpektong Tao na walang kasalanan at sa Kanyang sarili ay tinitiis ang lahat ng paghihirap ng tao at nagpapagaling sa sangkatauhan. Ngayon, sa pamamagitan ng pakikipag-isa kay Kristo, maaari tayong gumaling sa sakit na ito ng kasalanan. Ang pangalawang bagay na ginagawa ng Panginoon ay alisin sa diyablo ang kapangyarihan sa mga tao na ibinigay nila sa kanya noong taglagas.
Pagkatapos ng krus at muling pagkabuhay ni Kristo, magsisimula ang bagong panahon. Ang usapin ng kaligtasan mismo ay isang hiwalay na malaking paksa, at hindi na natin ito maaaring pag-usapan nang detalyado. Ngunit pagkatapos lamang na makumpleto ng Panginoon ang gawain ng pagliligtas sa mga tao, ang Kaharian ng Diyos ay muling magagamit ng mga tao dito, sa lupa. At kapag tayo ay nabautismuhan, tayo ay nakikibahagi sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo, at ang isang kakila-kilabot na sakit kung saan ang bawat tao ay ipinanganak ay gumaling - ang sakit ng orihinal na kasalanan. Ang ating espiritu ay nagsisimulang manirahan sa atin, upang gumana muli. Muli niyang sinimulan na malasahan ang biyaya ng Diyos, at ito ay tumatagos sa ating mga puso. Pagkatapos ay makapasok ako sa Kaharian ng Diyos. Ang buhay ko sa Kaharian ng Langit ay magsisimula na ngayon.
Ang parehong Saint Gregory Palamas, isang seryoso, malalim na hesychast, ay nagsabi tungkol dito: ang isang Kristiyano ay masama na hindi sigurado sa kanyang kaligtasan. Kung ang pariralang ito ay kinuha sa labas ng konteksto, ito ay aabutin ng napakatagal na panahon upang gumawa ng mga dahilan na ikaw ay hindi isang Protestante. Ano ang sinasabi ng santo? Ang ating kaligtasan, siyempre, ay palaging nagtatapos pagkatapos ng ating buhay sa lupa. Ngunit ito ay nagsisimula ngayon. Maaari na tayong makibahagi sa Kaharian ng Diyos. Bagama't maaari tayong lumayo sa kanya. Si Saint Gregory ay nagsasalita tungkol dito: kung ako ngayon ay nabubuhay at nauunawaan na ako ay nabubuhay kasama ang Diyos, ako ay may kaugnayan sa Kanya, kung gayon ako ay maayos na namumuhay sa buhay Kristiyano. Kung ako ay nahulog mula sa kalagayang ito, kung hindi ko naramdaman, hindi ko naramdaman ang aking kaligtasan, kung gayon kailangan kong agad na tumakas at muling itatag ang aking koneksyon sa Diyos. O ang Monk Simeon the New Theologian ay nagsabi: ano ang maaasahan ng isang tao sa kabilang buhay, paano siya makakaasa sa Kaharian ng Langit, kung hindi niya ito nararamdaman dito at ngayon?
Ang ating realidad sa Bagong Tipan ay nagkakaiba hindi lamang sa katotohanang pagkatapos ng kamatayan ay pumapasok tayo sa paraiso, kundi pati na rin sa katotohanang nakikibahagi na tayo ngayon sa Banal na buhay - hangga't sapat ang ating lakas. Kapansin-pansin, ganoon din ang sinabi ni Metropolitan Athanasius ng Limassol: kung inaalok mo ang isang tao ng Kaharian ng Langit pagkatapos lamang ng pisikal na kamatayan, ito ay katulad ng kung ang pasyente ay pumunta sa doktor, at sinabi sa kanya ng doktor: narito ang paggamot, inumin ang mga tabletang ito. , ngunit tutulungan ka lang nila pagkatapos kung paano ka mamatay. At sa katunayan, paano ako umaasa at maghahangad ng isang bagay pagkatapos ng aking kamatayan sa lupa, kung hindi ako sumama sa karanasang ito ngayon, kung hindi ko ito naramdaman ngayon, kung hindi ako sigurado sa buong pagkatao ko na naroroon ang langit, dahil iyon Nararamdaman ko na ba siya dito? Paanong hindi maaalala dito ang Monk Seraphim, na isa sa pinakamaliwanag na halimbawa ng patuloy na pakiramdam ng Kaharian ng Langit sa kanyang puso?
At ngayon sinabi ng Panginoon: Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit. Ibig sabihin, ibinibigay Niya ang unang utos, na agad na nagbibigay sa atin ng daan sa espasyong ito, sa bagong realidad na ito ng Kaharian ng Langit. Napakahalaga dito na maunawaan kung ano ang "mapalad ang mga dukha sa espiritu". Sino ang mga dukha sa espiritu? Mayroong gayong makasaysayang interpretasyon (napakahalagang italaga ito): ang mga taong naghihintay sa pagdating ng Mesiyas ay tinawag na dukha sa espiritu noong panahon ni Kristo. Ngunit higit pa riyan, ang mismong pariralang "kaawa-awa sa espiritu" ay may napakahalagang kahulugan. Alam ng marami ang kahulugang ito. Ang espirituwal na kahirapan ay ang kamalayan ng sariling kahinaan. Ngunit ano ang gagawin tungkol dito? Oo, alam ko ang kahinaan ko. At ano ang mabuti sa akin, ano ang masaya? Sa aking palagay, ang pagsasakatuparan ng kahinaan ay humahantong lamang sa kalungkutan, hindi pagkakaunawaan, pagkalito at maging ng kawalan ng pag-asa.
Kaya, ang espirituwal na kahirapan ay hindi lamang isang kamalayan sa sariling kahinaan. Ito ang pagsasakatuparan ng iyong kahinaan nang wala ang Diyos. Ito ay isang napakahalagang sandali kapag napagtanto natin na tayo mismo ay hindi makakagawa ng ganap na anuman sa espirituwal na buhay. Tunay nga, ang sabi ng Panginoon: kung wala Ako ay wala kayong magagawa. Kapag napagtanto natin na sa ating espirituwal na buhay ay wala tayong magagawa kung wala ang Diyos, kapag naunawaan natin na ang ating mga pagsisikap, ang ating buhay alinsunod sa mga utos ng Diyos, ang mga institusyon ng simbahan sa kanilang sarili ay hindi nagbibigay ng anuman sa espirituwal na buhay, kung tayo ay huwag panatilihin ang isang buhay na koneksyon sa Diyos , ang kamalayan na ito ay napakahalaga sa atin. Sino ang lalaking pulubi? Ang isang pulubi ay isa na napagtanto na siya ay wala, na nangangahulugan na siya ay pupunta upang magtanong. Ang isang pulubi ay nagtatanong, siya ay nag-aabala pa, siya ay humihiling, nakakakuha ng lahat ng uri ng atensyon sa kanyang problema at sinusubukan na makakuha ng pera at kayamanan mula sa mga mayroon nito, dahil wala siya. Masasabi natin: ang isang pulubi ay maaaring pumasok sa trabaho. Ngunit kung ang pulubi ay isang ketongin din (at sa oras na iyon ang mga ketongin ay ginagamot nang mahigpit, dahil walang paraan upang gamutin ang sakit na ito, hindi sila makakakuha ng trabaho, mamuhay sa lipunan), kung gayon saan siya makakakuha ng pagkain, kung hindi galing sa limos?
At kapag napagtanto natin na tayo ay napakasakit, mahina, kung gayon ito ay mahalaga na matutong tanggapin ang ating kahirapan at madama ang pangangailangan para sa Diyos. Ang espirituwal na kahirapan ay nagmumungkahi na kailangan mong mapagtanto ang iyong kahinaan upang madama ang pangangailangan para sa Diyos, at matanto ang iyong karamdaman upang makalapit sa Diyos para sa kagalingan, dahil ang Diyos bilang isang doktor ay laging handang pagalingin tayo. Ang ganitong espirituwal na kahirapan ay nagbibigay ng malaking kagalakan, dahil napagtanto ko na kung wala ang Diyos ay wala akong magagawa, ngunit kay Kristo, tulad ng sinabi ni Apostol Pablo, magagawa ko ang lahat. Sa Diyos kaya kong gawin ang lahat. Ang pinakamahalagang bagay ay ang Panginoon ay nasa aking buhay. Kapag ang pangangailangang ito para sa Diyos sa isang tao ay tumaas, kapag hindi lamang isang pakiramdam ng kahinaan ang lumitaw, ngunit dahil dito, ang isang tao ay bumaling sa Diyos upang punan ang kanyang kakulangan, pagkatapos ay agad siyang nakapasok sa Kaharian ng Diyos.
Siyempre, narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa sinabi mismo ng Tagapagligtas: ang pagpasok sa Kaharian ng Langit ay posible lamang sa pamamagitan ng binyag. Ngunit nang tayo ay mabautismuhan, nagsimulang mamuhay ng isang Kristiyanong buhay, paano tayo magiging sa katotohanang ito, kung paano mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa Diyos? Ang sabi ng Panginoon "mapalad ang mga dukha sa espiritu" tungkol sa mga taong nakadarama ng kanilang pangangailangan para sa Diyos, para sa pagpapagaling, para sa pagpupuno sa kanilang sarili ng Banal na biyaya.
- Paglipat sa ikalawang taludtod:"Mapalad ang pagdadalamhati, sapagkat sila'y aaliwin."
- Ang ikalawang utos ng beatitudes ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa una at ito ay pagpapatuloy. Kung napagtanto ng isang tao na kailangan niya ang Diyos, ano ang susunod na mangyayari? Nakikita niya na hindi niya laging kasama ang Diyos. Nakikita niya na ang kanyang mga kasalanan ay nag-aalis sa kanya sa pakikipag-isa sa Diyos. Sa pangkalahatan, ang pinakakapansin-pansing halimbawa kung ano ang pakikipag-isa sa Diyos, ay ibinigay mismo ng Tagapagligtas. Sa ikalabinlimang kabanata ng Ebanghelyo ni Juan sinabi Niya: "Ako ang tunay na baging, at kayo ang mga sanga." At kung paanong ang katas ay patuloy na dumadaloy sa pagitan ng puno ng ubas at ng mga sanga, kaya naman kapag tayo ay kumakapit sa Diyos (at mayroong napakagandang salitang Slavonic ng Simbahan, ito rin ay nasa ating mga panalangin: "May mabuti akong kumapit sa Diyos"), o, gaya ng sinabi ni Apostol Pablo, na ihugpong sa punong ito, pagkatapos ay magsisimulang dumaloy sa atin ang katas ng banal na buhay. Ngunit kapag tayo ay nakagawa ng mga kasalanan, unti-unting nahuhulog ang punong ito, ang ating sanga ay nagsisimulang unti-unting lumayo sa baging, at ang komunikasyon ng nagbibigay-buhay na katas sa mga sanga ay nasira.
Mayroon ding gayong mga kasalanan na kaagad at tiyak na nag-aalis sa atin sa Diyos. Sa Sinaunang Simbahan ay may matatag na pag-unawa na may ilang mga kasalanan na hindi kailanman magagawa, hindi kailanman magagawa ng isang Kristiyano. Sa Sinaunang Simbahan mayroong isang kasanayan: kung ang isang tao ay nagkasala ng gayong kasalanan, maaari siyang magsisi minsan sa kanyang buhay. Dahil kung sinasadya mong gawin ito nang paulit-ulit, hindi malinaw kung ano ang iyong ginagawa sa Simbahan. Kung ang isang tao ay nagkasala ng ilang mabigat na kasalanan nang paulit-ulit, pagkatapos ay maaari siyang makatanggap ng komunyon lamang kaagad bago ang kamatayan, hindi na siya pumunta sa pulong ng simbahan, tumayo sa labas ng simbahan. Ano ang mga kasalanang ito? Para madali nating maunawaan, ito ang mga kasalanang nag-aalis sa atin sa Sakramento. Alam namin na ito ay pagpatay, pakikiapid, pagnanakaw, pagsisinungaling at hindi pagkagusto sa iyong kapwa ... Ang sabi ng Panginoon sa Ebanghelyo: kung dinala mo ang iyong regalo sa altar at may laban sa iba o ang iyong kapwa ay may laban sa iyo, una ay maging nakipagkasundo sa iyong kapwa. Ang mga bagay na ito ay tiyak na nag-aalis sa atin sa Diyos, sa Banal na Komunyon.
At marami pang maliliit na kasalanan. Sa kanila kami ay karaniwang pumunta mula sa pagtatapat hanggang sa pagtatapat at kung minsan ay hindi alam kung ano ang gagawin sa kanila. Ang mga maliliit na kasalanang ito, siyempre, ay hindi agad-agad na humihiwalay sa atin mula sa Banal na biyaya, ngunit unti-unting humina ang kaugnayang ito sa Diyos. Kapag napapansin natin na ang ating mga kasalanan (kahit na hindi kalakihan, maliit) ay nag-aalis pa rin sa atin sa Banal na biyaya, kung hindi natin naramdaman na ibinigay sa atin ng Panginoon ang Kaharian ng Langit, at ang ating mga kasalanan ay nag-aalis sa atin mula sa Kanya, nagsisimula tayong panaghoy tungkol dito. Tinatawag ito ng ilang mga banal na pag-iyak para sa mga kasalanan na masayang pag-iyak, dahil ang pag-iyak para sa mga kasalanan ay hindi lamang isang uri ng pagsisisi, hindi lamang emosyon. Ang pag-iyak para sa mga kasalanan ay talagang malubhang pagsisisi na ako ay nagkasala.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi natin maaaring ihinto ang paggawa ng mga kasalanan nang buo, sa kasamaang-palad. Habang tayo ay nabubuhay sa lupa, walang taong mabubuhay at hindi magkakasala. Si San Ignatius (Brianchaninov) ay nagsabi ng isang napaka-kagiliw-giliw na bagay: ang isang Kristiyano ay dapat na tanggapin ang kanyang pagiging makasalanan; ngunit ang magpakumbaba sa ating sarili hindi sa diwa ng paggawa ng kasalanan, ngunit sa diwa ng pagtanggap sa lahat ng kasalanan na kanyang ginagawa, pagsang-ayon na ginagawa niya ito at iyon, ganap na hindi natatakot na makahanap ng mga bagong kasalanan sa kanyang sarili at ikinalulungkot ito. Ang gayong mga umiiyak na mga tao na bumaling sa Diyos nang may pag-iyak - hindi sa kanilang sarili, hindi sa mga tao, ngunit tiyak sa Diyos, bumaling kasama ng pag-iyak para sa kanilang mga kasalanan - ngayon, sa panahon ng kanilang Kristiyanong buhay sa lupa, ay tumatanggap ng kaaliwan mula sa Diyos, ang pagpapagaling ng kanilang mga kasalanan. . At dahil hindi tayo tumitigil sa pagkakasala, ang prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang sa ating kamatayan.
At narito ang isang sandali tungkol sa maliliit na kasalanan. Ito rin, marahil, ay mahalaga na magsalita. Marami sa ating mga taong simbahan ang may problema sa patuloy na pagsisisi at patuloy na pagdarasal. Dumating tayo na may parehong mga kasalanan at sasabihin sa pari ayon sa listahan ang parehong bagay, halos hindi nagbabago. Ang tanong ay lumitaw: bakit ako dapat maglakad sa lahat ng oras? Kung umamin ako, hindi na ako dapat gumawa ng anumang kasalanan. Ngunit narito, mahalaga lamang na magkaroon ng kamalayan sa iyong espirituwal na kahirapan. Mahalagang matanto ang iyong kahinaan, tanggapin ito at huwag tumigil sa pag-amin sa mga tanong na ito, dahil ang pag-amin ay nakapagpapagaling. Ang Panginoon bilang isang doktor ay nais na pagalingin tayo sa ating mga problema. Hindi mangyayari na pumunta kami sa doktor at sabihin: doktor, mayroon akong trangkaso, mayroon akong lagnat; at sinagot kami ng doktor: alam mo, mahal, dumating ka noong nakaraang taon at pinagaling ka namin; na ikaw muli sa taong ito ay dumating na may parehong? Kung kahit sa simpleng ospital ay hindi ito ginagawa ng doktor, mas lalong hindi tayo tatanggihan ng Panginoon kung tayo ay dumating na may parehong mga sakit tulad ng huling pagkakataon. Ngunit Siya lamang ang makapagpapagaling sa atin, samakatuwid palagi tayong lumalapit sa Kanya, palagi nating hinihiling ito. Ang pagsisisi para sa mga kasalanan ay nagbibigay sa isang tao ng kaaliwan ngayon.
- Ang susunod na utos:"Pinagpala ang mga minamahal, sapagkat mamanahin nila ang lupa."
- Napakalalim din ng mga salita ng Tagapagligtas. Sa pangkalahatan, habang lalo nating pinag-aaralan ang Ebanghelyo, ang kahulugan ng mga salita ni Kristo, mas naiintindihan natin kung gaano kalaki ang kahulugan doon, kung gaano kalalim ang Kanyang mga salita, na mahirap ubusin. Sa loob ng dalawang libong taon ang Simbahan ay nabubuhay, tumatagos nang palalim ng palalim sa karanasang ito, at sa wakas, ang ilalim ng lalim na ito ay hindi nakikita. Siyempre, makakakuha tayo ng ilang karanasan sa pagbibigay-kahulugan sa Bagong Tipan.
Sabi ng Panginoon: Mapalad ang maamo. At sino ang maamo? Halos naiintindihan namin kung sino ito. Iniisip natin na ang maamo ay isang mahinahon, matiyagang tao, ang tupa ay simbolo ng kaamuan ... Ngunit hindi nagkataon na ginamit ng Panginoon ang mismong salitang ito. Para sa amin, ang "maamo" at "mapagpakumbaba" ay madalas na pareho. Ngunit hindi sinasabi ng Panginoon na "mapalad ang mapagpakumbaba." Sinabi niya na “mapapalad ang maaamo,” dahil napag-usapan na natin ang tungkol sa pagpapakumbaba noong tinalakay natin ang espirituwal na kahirapan. Paano naiiba ang pagpapakumbaba sa kaamuan?
Ang kababaang-loob, tulad ng anumang kabutihan, ay may dalawang bahagi. Mayroon siyang landas at layunin. Ang landas ng kababaang-loob ay pagsira sa sarili. Hindi na kailangang matakot dito. Ang pagwawalang-bahala sa sarili ay sapat na makatwiran. Sa wikang Lumang Ruso, ang salitang "pagpakumbaba" ay madalas na isinulat sa pamamagitan ng "yat" - "kamatayan". Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na sandali, dahil ang pagkilos ng kababaang-loob ay upang ipahiya ang iyong sarili sa iyong sukat, iyon ay, hindi pumunta sa kung saan hindi mo dapat. Kapag napagtanto ng isang tao kung ano ang kanyang sukat, kung siya ay talagang mapagpakumbaba, naiintindihan niya: Wala akong karapatan sa anumang bagay, dahil lahat ng mayroon ako sa aking buhay ay ibinigay sa akin ng Panginoon. Ang lahat ng ito ay salamat sa Diyos, salamat alinman direkta sa Banal na tulong, o sa aking mga kapitbahay. Kung ang isang tao ay tunay na mapagpakumbaba, napagtanto niya na ang kanyang sukat ay napakababa. Hindi pa tayo umabot sa ganoong taas. Ang pagkilos ng kababaang-loob ay ang kakayahang mapanatili ang katamtaman, lalo na sa pagtingin sa sarili. At ang layunin ng kababaang-loob ay ang gayong kahinahunan sa harap ng Diyos, matino na pag-asa, iyon ay, kamalayan, nakikita ang iyong sarili kung ano ka. Ang gayong pangitain ay hindi maiiwasang humahantong sa espirituwal na kahirapan, ang pagsasakatuparan ng sariling kahinaan.
At ang kaamuan ay isang bahagyang naiibang estado. Ang Monk John of the Ladder ay nagsasalita tungkol sa kaamuan tulad ng sumusunod: ang kaamuan ay isang bato na tumataas sa ibabaw ng maalon na dagat at laban sa kung saan ang mga alon ay binasag. O, sa ibang paraan, sinabi niya: ang kaamuan ay isang estado ng pag-iisip na nananatiling hindi nagbabago sa kapwa papuri at kahihiyan. Napaka-interesante. Ang kaamuan ay ang kakayahan ng isang tao na hindi gumalaw sa loob, upang mapanatili ang parehong konstitusyon ng isip, iyon ay, espiritu (dahil ang isip at espiritu ay magkasingkahulugan sa mga Banal na Ama); isang panloob na estado ng pag-iisip, isang mapayapang estado ng pag-iisip sa ganap na magkakaibang mga sitwasyon sa buhay - kapwa kapag ikaw ay pinapagalitan at kapag ikaw ay pinupuri, na kung saan ay mas mahirap. Ang kaamuan sa ganitong diwa ay maaaring may kababaang-loob, o maaari itong walang kababaang-loob.
Isang halimbawa ng kaamuan na walang pagpapakumbaba ang ibinigay ng Monk Abba Dorotheos. Minsan nalaman niya na may isang monghe sa monasteryo na kampante na tiniis ang lahat ng uri ng panlalait at pang-iinsulto mula sa mga kapatid. Siya ay lumapit sa kanya at nagsabi: “Kapatid, ako ay nagsusumikap sa asetisismo sa monasticism sa loob ng maraming taon at hindi ko naabot ang ganoong taas. Sabihin mo sa akin kung paano mo nagawang hindi husgahan ang sinuman, hindi kailanman magalit dahil may nagsasabi ng masama sa iyo?" Sumagot ang monghe: "Ano ang mahalaga sa akin na ang mga asong ito ay tumahol sa akin?" Iyon ay, nakamit niya ang ilang uri ng panloob na katatagan, pagtitiis, ngunit ang pagtitiis na ito ay hindi kay Kristo. Ang panloob na katatagan na ito ay hindi mapagpakumbaba. Kaya nga ang Panginoon ay nagsasalita lamang ng kaamuan pagkatapos Niyang magsalita tungkol sa espirituwal na kahirapan at panaghoy sa ating mga kasalanan, dahil ang kaamuan ay maaari lamang maging kapaki-pakinabang sa kapakumbabaan.
Sa katunayan, ang kaamuan ay isang estado ng panloob na katatagan. Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na binibigyan ko ang aking sarili ng karapatang huwag mag-react sa ilang mga bagay. Ang Monk Paisios Svyatorets ay tinatawag itong "mabait na Kristiyanong pagwawalang-bahala." Dapat mayroong isang mabait na Kristiyanong pagwawalang-bahala sa ilang mga bagay, dahil sa maraming mga paraan ang gawain ng diyablo, mga demonyo - ay upang lituhin ang isang tao, ilabas siya sa estado ng mental na balanse. Bakit ito napakahalaga? Dahil ang pamantayan para sa pakikipag-usap sa Diyos para sa atin ay maaaring ang banal na mundo, na nararamdaman natin sa ating sarili (sa iba't ibang antas, depende sa ating mga kakayahan at lalim ng espirituwal na buhay). Napakahalaga para sa isang tao na mapagtanto ang halaga ng panloob na mundong ito. Iniiwan ito ng Panginoon sa atin bilang isang regalo bago ang Kanyang pag-akyat sa langit. Pagkatapos ng pagkabuhay-muli, sinabi Niya sa kaniyang mga alagad: “Iniiwan ko sa inyo ang aking kapayapaan; Ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa iyo."
Napakahalaga para sa atin na mapanatili ang kapayapaang ito sa ating sarili. Kung akala natin ang kaluluwa ng tao bilang isang sisidlan, at ang banal na mundo bilang tubig na pumupuno sa sisidlang ito, kung gayon ang kaamuan ay marahil ang pundasyon sa ilalim ng sisidlang ito. Anuman ang mangyari sa paligid, ang gawain ng kaamuan ay panatilihin ang pitsel sa isang estado ng kawalang-kilos, upang ang banal na mundo ay hindi tumalsik mula dito. Ang Kristiyanong kaamuan ay ang pagsisikap ng isang tao na mapanatili ang kapayapaan. Para sa kapakanan ng mundong ito, madalas kang makahingi ng tawad kapag wala kang kasalanan. Kasama niya ang Diyos, na naroroon, iisipin ko pa rin na tama ako, ngunit nais kong mapanatili ang kapayapaan sa loob sa pakikipag-usap sa Diyos. Kahit hindi ko alam na mali ako, mas gugustuhin kong humingi ng tawad. O lumayo ako sa ilang mga pag-uusap o negosyo - upang mapanatili ang kapayapaan sa loob. Ito ay magpapakita ng kaamuan - ang kakayahan at pagnanais na mapanatili ang panloob na katatagan sa sarili, upang hindi matapon ang banal na kapayapaan na ibinibigay sa atin ng Panginoon.
Nangako ang Panginoon: mamanahin ng maamo ang lupa. Dito, siyempre, binabanggit din nito ang Kaharian ng Diyos. Sa madaling salita, tungkol sa parehong bagay. Siyempre, sinasabi rin ang tungkol sa makasaysayang sandali na makikita natin - ang mga apostol, maaamo, nasakop ang buong mundo (ito ay isa pang interpretasyon ng talatang ito). Ngunit mayroon pa ring napakahalagang punto. Ano ang lupa? Ang lupa ay real estate. Alam nating lahat na ang real estate ay isang mahirap na pera. Ang kagalingan ng tao ay nasusukat ng lupa. Sinabi ng Panginoon na mamanahin nila ang lupain, mamanahin nila ang isang tiyak na bahagi ng lupain. Ibig sabihin, gumagamit Siya ng isang alegorya na napakalinaw sa mga nagtitipon na tao. Sabi niya: tatanggap sila ng gantimpala. Ano ang gantimpala na ito? Ito ang parehong banal na mundo. Ang isang tao na napagtanto ang kahalagahan ng panloob na kapayapaan na ito, naghahangad na mapanatili ito, natatanggap ang kapayapaang ito mula sa Diyos, dahil nakikita ng Panginoon na ang isang tao ay nag-aalaga sa Kanyang regalo.
At kaninong lupain ang ating minana? Tayo ay nagiging tagapagmana ng Diyos Mismo. At ano ang mamanahin ng Panginoon sa atin? Sinabi ni Apostol Pablo tungkol dito: Si Kristo ay nag-iwan sa atin ng isang kalooban. Kapag Siya ay namatay sa krus, tayo ay pumapasok sa testamento na ito at nagiging tagapagmana ng Kaharian ng Diyos. Muli, ang parehong Kaharian ng Langit ay binabanggit nang mas malalim at matalinghaga.
Dito maaari kang magpatuloy sa susunod na utos.
– « Ang pagpapala ng gutom at pagkauhaw sa katotohanan, dahil sila ay mabubusog».
- Sa palagay natin ay napakalinaw ng utos na ito. Pagkatapos nito, gusto kong kumuha ng banner na may ilang slogan, pumunta sa ilang gusali at humingi ng katotohanan. Ngunit sa katunayan, ang utos na ito ay tungkol sa ibang bagay. Dito ang salitang Griyego ay nangangahulugang hindi gaanong katotohanan sa kahulugan ng katarungan, tulad ng sa konteksto ng Ebanghelyo halos palaging ang salitang "katotohanan" ay isasalin ng salitang "katuwiran." Kapag narinig namin ang troparion sa Kapanganakan ni Kristo, "Kami ay yumuyuko sa iyo, ang Araw ng katuwiran," maririnig namin ang parehong salitang "katotohanan", na nangangahulugang "katuwiran." Ibig sabihin, kami ay "yumuyukod sa Iyo, ang Araw ng katuwiran." Ipinakita mo sa amin ang lahat ng katuwiran, at nagsusumikap kaming tularan Ka.
Narito ang sabi ng Panginoon: Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran. Kapag ang isang tao ay natanto, nadama ang pakikipag-isa sa Diyos, kapag napagtanto niya na ang kanyang mga kasalanan ay nag-aalis sa kanya mula sa Diyos, at nagsimulang magtaghoy tungkol dito at subukang huwag gawin ang mga kasalanang ito, kapag nadama niya ang banal na kapayapaan at naghahangad na pangalagaan ito, pagkatapos ay siya. may gusto pa... Oo, may pagkakataon na makapasok sa Kaharian ng Langit. Ngunit may pagkakataong makapasok sa Kaharian na ito nang mas malalim, upang madama ito nang higit pa. Ang sabi ng Panginoon tungkol dito: sa bahay ng aking Ama ay marami... Normal para sa isang tao, na may magandang pakiramdam, na mas gusto ito. Kapag naramdaman na natin ang Kaharian ng Langit, natural na magsisimula tayong mas gusto ito. Ang katuwiran ay isang salita na nagsasaad ng hindi lamang paggawa ng pinakamababa, ngunit nais na gumawa ng higit pa. Nagsisimula na tayong makita kung paano natin matutupad ang kalooban ng Diyos sa ating buhay, kung paano natin matutupad ang Kanyang mga utos, at lalo tayong nagsusumikap na palugdan ang Diyos. Ang gayong mga tao, sabi ng Panginoon, ay mabubusog sa mismong espirituwal na tinapay na hinahanap nila.
- Ang susunod na utos: "Pagpalain ang awa, sapagkat sila ay magiging maawain."
- Oo, ang teksto ay medyo simple din sa kahulugan. Ito ay simple dahil ito ay maginhawa upang maisagawa ito. Sinabi ng Panginoon na kapag ang pangangailangan para sa katuwiran ay dumating, ang isang tao ay unti-unting nauunawaan na ang katuwirang ito ang pangunahing bagay. Dito, ang pangunahing utos ng Diyos ay naaalala lamang - ang utos ng pag-ibig, kung saan ang buong batas at ang lahat ng mga propeta. Ang utos na mahalin ang kapwa ay isang paraan at paraan upang makamit ang pagmamahal sa Diyos. Isang taong nagnanais ng katuwiran sa harap ng Diyos at tumanggap ng kaaliwan mula sa Diyos, b O Mas malaking biyaya, naiintindihan niya na mahalaga para sa kanya na bigyang pansin ang pinakamahalagang bagay. At ang pinakamahalagang bagay sa ating moral na buhay, ang ating katuwiran ay awa. Awa, o pagmamahal sa kapwa, o mga gawa ng pagmamahal sa kapwa. Para dito, ang Panginoon ay nagpapadala ng masaganang biyaya. Binibigyan natin ng dahilan ang Diyos na pumasok sa ating buhay sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa.
Sa Ebanghelyo, paulit-ulit nating makikita kung paano sinabi ng Panginoon: patawarin mo ang iyong mga kapwa sa kanilang mga kasalanan, upang patawarin ka ng iyong Ama sa Langit sa iyong mga kasalanan, huwag humatol, upang hindi ka mahatulan. Ito ay hindi dahil ang Diyos ay napaka-makatarungan: sabi nila, hindi ka naging maawain, at ako ay hindi. Hindi, gusto ng Panginoon na magpakita ng awa, ngunit kailangan Niya ng dahilan, dahil hindi Niya maaaring labagin ang ating malayang kalooban. Kung pinapatawad natin ang mga kasalanan ng ating kapwa, may pagkakataon ang Diyos na dumating sa ating buhay, magpatawad at pagalingin ang ating mga kasalanan. Kung nagpapakita tayo ng pagmamahal sa ating kapwa, may pagkakataon ang Diyos na pumasok sa ating buhay. Samakatuwid, ang mahabagin ay patatawarin.
Ang salitang "patawad" ay hindi mauunawaan sa isang makitid na kahulugan, bilang "ay iligtas mula sa kaparusahan." Narito kami ay nagsasalita tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba. Ang salitang Griyego na "awa" ay may napakalawak na kahulugan - narito ang pagpapagaling, at katuparan, at pangangalaga. Samakatuwid, ang mga nagpapakita ng awa sa kanilang kapwa ay nagbibigay ng pagkakataon sa Diyos na magpakita ng awa sa tao mismo.
- Ang susunod na utos:"Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos."
- Dito na tayo pumapasok sa espasyo ng mga utos, na maginhawang tinutupad lamang ng mga perpektong tao, bagama't napakahalaga nila para sa atin. Ang kadalisayan ng puso ay isang estado kapag lumipat tayo mula sa panlabas na gawain patungo sa panloob. Maraming mga santo ang nagsasabi na ang mga damdamin at pag-iisip ay ang kalagayan ng mga nakamit na ang ilang katatagan at pagiging perpekto. Sinabi ni Saint Ignatius (Brianchaninov) na ang pansin sa mga kaisipan at damdamin ay ang pinaka perpekto, at para sa amin, ang mga nagsisimula (sabi ng santo, na nagbibilang sa kanyang sarili sa mga nagsisimula!), Napakahalaga na tumuon sa mga gawa una sa lahat. Ngunit sa parehong oras, kinakailangan na bigyang-pansin ang ating panloob na mga paggalaw, ang ating mga pag-iisip at huwag bigyang-daan ang mga masasamang kaisipan na nakikita natin at maaaring ihinto, huwag bigyan sila ng isang daanan, maaaring hindi natin ito mapagtanto.
Ngunit sa parehong oras, hanggang sa maabot natin ang isang tiyak na kasakdalan at katatagan sa ating mga mabubuting gawa, hindi natin dapat bigyan ng labis na pansin ito. Dahil may tukso na mag-focus nang husto sa mga pag-iisip at kalimutan ang tungkol sa mga tunay na mabuting gawa na may kaugnayan sa iba. Ang kadalisayan ng pusong ito ay nagpapahintulot sa atin na hindi lamang madama ang Kaharian ng Langit, ngunit mas makilala ang Diyos, mas maunawaan ang Kanyang kalooban, makilala Siya sa mas malalim na personal na antas. Yaong mga banal na ascetics na nakakamit ang kadalisayan ng puso, upang maingat nilang subaybayan ang kanilang mga pag-iisip at linisin ang kanilang mga puso mula sa marubdob na makasalanang attachment, ay nasa isang estado ng patuloy na aktibong pakikipag-isa sa Diyos.
- Ang ikapitong utos:"Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila'y tatawaging mga anak ng Diyos."
- Gayundin, ito ay tila, ay isang napaka-simpleng teksto. Ngunit ang utos na ito ay dumating pagkatapos ng kadalisayan ng puso. Nangangahulugan ito na ito ay ganap na matutupad lamang sa pamamagitan ng pagkamit ng isang tiyak na katatagan sa isang mabuting buhay Kristiyano at isang tiyak na lalim sa pakikipag-isa sa Diyos. Ang utos na ito ay may dalawang kahulugan, at hindi ibinubukod ng isa ang isa pa. Siyempre, yaong mga taong nagpapapayapa sa ibang tao ay mga tagapamayapa rin, gumagawa sila ng mga gawa ng pag-ibig at sa gayon ay tinutupad ang utos ng Diyos. Ngunit, sa pangkalahatan, sino ang mga tagapamayapa? Ito ay hindi lamang mga taong nakikipagkasundo sa ibang tao, dahil may iba't ibang paraan upang magkasundo. Maaari mong tiisin ang mga armas sa iyong mga kamay. Ang mga tagapamayapa rin ay yaong mga napakaraming nasa loob ng kanilang sarili ng Banal na biyaya, ng banal na kapayapaan na ibinuhos nila sa mundong ito. Ibig sabihin, hindi lamang ang kanilang sisidlan ng kaluluwa ang napuno ng panloob na mundong ito, ngunit ang banal na mundong ito ay ibinuhos nang sagana na ang biyayang ito ay nagmumula sa kanila.
At kami, na nakikita kahit na ang kamakailang halimbawa ng mga matatanda ng ikadalawampu siglo, ang parehong Ama na si John (Krestyankin), ay maaaring magpatotoo dito. Pagdating sa mga banal na tao, mga banal na ascetics, marami, kahit na nasa malapit lamang, nakikinig sa kanilang pag-uusap sa ibang tao, kumalma na, nakahanap ng solusyon sa maraming mga panloob na problema at nakaramdam ng napakalalim na kagalakan. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay puno ng banal na kapayapaan, kung ibuhos niya ito sa paligid niya, kung gayon hindi na kailangang makipag-usap sa kanya tungkol sa isang bagay, maaari ka lamang maging malapit at madama ito.
Ang utos na ito ay may unang antas na kailangan para sa ating lahat: talagang dapat nating subukang makipagkasundo sa mga tao sa ating paligid, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay dapat tayong tumuon sa pagtatamo ng napakaraming banal na biyaya upang hindi lamang tayo magkaroon ng sapat, ngunit pwede ding pumunta sa atin ang ibang tao.come for her.
- Dalawang utos ang natitira: “ Pagpalain na itaboy ang katotohanan alang-alang sa mga taong Kaharian ng Langit "at" Natural na mapalad, kapag sinisiraan ka nila, at naghihintay, at sinasagot ang bawat masamang pandiwa laban sa iyo na nagsisinungaling, para sa akin. Magalak at magsaya, dahil malaki ang iyong kabayaran sa langit." kanilang, mas mabuti sigurong pagsamahin.
- Oo, magkapareho sila, ngunit may kaunting pagkakaiba. Una, ipinangako ng Panginoon para sa parehong Kaharian ng Langit. Malaki ang iyong gantimpala sa langit, at ang langit ay kadalasang kasingkahulugan ng daigdig ng mga espiritu. Ibig sabihin, malaki ang iyong gantimpala hindi sa atmospera, stratosphere, hindi sa kalawakan at hindi pagkatapos ng makalupang buhay, ngunit malaki ang iyong espirituwal na gantimpala, sabi ng Panginoon. At ipinangako Niya sa mga ipinatapon ang parehong Kaharian ng Langit na ipinangako Niya sa mga dukha sa espiritu. Ano ang pinagkaiba? May mga tao na nagtatayo ng kanilang buhay Kristiyano at unti-unti, tumatagos sa espasyo ng espirituwal na buhay nang mas malalim at mas malalim, kinikilala ito; Pagkatapos ng kanilang buhay sa lupa, sila ay pumasa sa kawalang-hanggan at doon, sa kawalang-hanggan, sila ay patuloy na naninirahan sa Kaharian ng Langit. Ngunit sa kasaysayan ng ating Simbahan mayroong parehong mga banal na martir at mga nagdadala ng pasyon na nagdusa para sa katuwiran, na pumasok sa Kaharian ng Diyos sa huling sandali ng kanilang buhay, sa mga huling oras at minuto.
Kilala natin ang iba't ibang mga banal na martir, kabilang ang isa sa pinakatanyag - ang martir na si Boniface, na hindi namuhay ng isang malakas na buhay Kristiyano, sa halip ang kabaligtaran. Nang makita niya kung paano pinapatay ang mga Kristiyano, pumunta siya sa harap ng mga nag-aakusa at sinabing siya rin ay isang Kristiyano. At ang taong ito, na hindi pa nagagawa at hindi natutong pumasok sa Kaharian ng Langit, ay agad na tinatanggap ang lahat.
Ang mga utos na ito ay hindi na nakasalalay sa atin. May pagkakaiba sa kanila. Ang penultimate, ikawalong utos ay nagsasabi: Mapalad ang mga itinaboy para sa katuwiran. Iyon ay, kung ating aalalahanin na ang katotohanan ay nangangahulugan ng katuwiran, kung gayon ay lumalabas na may pagkakaiba: ang ilang mga tao ay itataboy para kay Kristo Mismo, dahil sa pagiging Kristiyano, at ang ibang mga tao ay maaaring usigin hindi dahil sila ay mga Kristiyano, ngunit dahil sa kanilang tamang buhay. Ang isang tao ay hindi nabubuhay tulad ng iba, isang nakasisira sa paningin. Samakatuwid, ang isang tao ay maaaring tratuhin siya ng masama, maglabas ng ilang mga pagpapatawa, gumawa ng ilang mga maruruming trick. Kung ang isang Kristiyano ay nakakaranas nito nang kampante, kung gayon siya ay tumatanggap mula sa Diyos (kahit na pangunahin sa pamamagitan ng banal na pagsisikap) ng pakikipag-isa sa Kaharian ng Langit. At siyempre, kung ang isang tao ay inuusig dahil siya ay isang Kristiyano, para kay Kristo Mismo, kung gayon natatanggap niya ang Banal na biyayang ito. Kung ang gayong tao ay napatay dahil sa pag-uusig, siya, siyempre, ay agad na pumasok sa Kaharian ng Langit.
Hindi lahat sa atin ay nahaharap sa isang martir, at salamat sa Diyos, dahil hindi lahat ay kayang gawin ito. Kaya iniisip mo kung ano ang maaaring mangyari kung ikaw ay kinuha at kinuha, hindi mo alam kung ano ang aasahan ... Ngunit sa pang-araw-araw na buhay napakahalaga para sa atin na huwag itago ang ating pananampalataya sa Diyos. Kasabay nito, huwag mong sundutin ito sa lahat ng iyong nakilala, ibig sabihin, huwag itago ito. Ibig sabihin, hindi na kailangang ikahiya, dumaan sa templo, upang tumawid; huwag mong ikahiya ang katotohanan na tayo ay mga Kristiyano, kung tayo ay tatanungin tungkol dito; huwag mag-atubiling manalangin bago kumain. Siyempre, ito ay maaaring gawin nang tahimik, walang boses, nang hindi bumabangon sa gitna ng nagtatrabaho na silid-kainan, upang makita ng lahat kung gaano ako kabuti. Magagawa mo ito nang tahimik, mahinahon, ngunit hindi ito ikinahihiya, dahil ang sabi ng Panginoon: "Sinumang magpahayag sa Akin sa harap ng mga tao, ipagtatapat Ko siya sa harapan ng Aking Ama sa Langit, at sinumang ikahihiya Ako sa harap ng mga tao, ikahihiya Ko rin siya. sa harapan ng Aking Ama sa Langit."
Kaugnay nito, naaalala ko ang isang kahanga-hangang pangyayari mula sa buhay ni Padre John (Krestyankin). Siya at ang baguhan, na nasa istasyon, ay naupo sa silid-kainan upang kumain at binasbasan ang pagkain. Agad na napatingin sa kanya ang mga tao sa mga katabing mesa. Lumingon si Padre John sa kaliwa, nag-sign of the cross sa lahat ng nakaupo, lumiko sa kanan, nag-sign of the cross sa lahat ng nasa kanan, at mahinahong nagpatuloy sa pagkain. Iyon ay, ang pari ay hindi napahiya sa katotohanan na ang isa sa mga tao ay maaaring hatulan siya para sa paniniwala sa Diyos, pagmamahal sa Diyos. Ang gayong kalagayan, siyempre, ay natural para sa isang Kristiyano. Hindi natin maaaring talikuran ang ating mga mahal sa buhay, magulang, kamag-anak, dahil ito ay hindi natural para sa atin. At siyempre, mas lalong hindi natin maitatanggi ang Diyos at magkunwaring hindi nagbabago ang ating buhay sa anumang paraan dahil sa pakikipag-usap sa Kanya.
Mahalagang tandaan natin na kung tayo ay nagtitiis ng mga paghihirap (talagang nagtitiis tayo, at hindi nagsisikap na maghiganti, itigil ang kawalang-katarungan laban sa atin), nang mahinahon sa tulong ng Diyos ay tinitiis natin ang mga paghihirap na nilikha ng mga tao para sa atin dahil sa ating pananampalataya o dahil ng ating pagsunod kay Kristo, ang mga utos ni Kristo, napakahalagang mga pamantayang moral, ay hindi kailangang ikahiya. Kung matitiis natin ang mga ito, makakatanggap tayo ng masaganang biyaya mula sa Diyos. Mahalagang tandaan ito, ito ay nagbibigay sa atin ng malaking lakas at seryosong pagtitiwala na kung tayo ay magtitiis, ang pagtitiis na ito (hindi dahil ito ay kinakailangan, ngunit para kay Kristo) ay nagbibigay sa atin ngayon sa ating buhay Kristiyano ng masaganang biyaya at sa darating na siglo ang Banal na Kaharian.
- Sa kasamaang palad, oras na para magpaalam.
- Salamat sa pag-uusap, tatandaan namin, mahal na mga manonood, ang tungkol sa pangangailangan at kahalagahan ng pakikipag-isa sa Kaharian ng Langit, upang matuto sa mga utos ni Kristo at magsikap na laging mapanatili ang pakikipag-isa sa Diyos.
Nasabi na natin na ang Diyos ay nagbigay sa mga tao ng sampung utos noong panahon ng Lumang Tipan. Ang mga ito ay ibinigay upang protektahan ang mga tao mula sa kasamaan, upang bigyan ng babala ang panganib na dulot ng kasalanan. Itinatag ng Panginoong Jesucristo ang Bagong Tipan, binigyan tayo ng Bagong Batas ng Ebanghelyo, na ang batayan nito ay pag-ibig: “Binibigyan ko kayo ng bagong utos, na kayo ay magmahalan sa isa’t isa” (Juan 13:34), at kabanalan: “maging sakdal. , kung paanong ang inyong Ama sa Langit ay perpekto” (Mateo 5:48). Gayunpaman, hindi inalis ng Tagapagligtas sa anumang paraan ang pagsunod sa Sampung Utos, ngunit ipinakita sa mga tao ang isang ganap na bagong antas ng espirituwal na buhay. Sa Sermon sa Bundok, na nagsasabi tungkol sa kung paano dapat itayo ng isang Kristiyano ang kanyang buhay, ang Tagapagligtas, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagbibigay ng siyam. Mga Beatitude... Ang mga utos na ito ay hindi na nagsasalita tungkol sa pagbabawal ng kasalanan, ngunit tungkol sa pagiging perpekto ng Kristiyano. Sinasabi nila: kung paano makamit ang kaligayahan, anong mga birtud ang naglalapit sa isang tao sa Diyos, dahil sa Kanya lamang makakatagpo ang isang tao ng tunay na kaligayahan. Ang mga Beatitude ay hindi lamang hindi kinakansela ang Sampung Utos ng Batas ng Diyos, ngunit napakarunong nagdaragdag sa kanila. Hindi sapat na huwag lang gumawa ng kasalanan, o paalisin ito sa ating mga kaluluwa sa pamamagitan ng pagsisisi para dito. Hindi, kailangan natin ang ating mga kaluluwa na mapuno ng kabaligtaran na mga birtud ng mga kasalanan. "Ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman". Hindi sapat na huwag gumawa ng masama; dapat gumawa ng mabuti. Ang mga kasalanan ay lumikha ng isang pader sa pagitan natin at ng Diyos, kapag ang pader ay nawasak, nagsisimula tayong makita ang Diyos, ngunit ang moral na buhay Kristiyano lamang ang makapaglalapit sa atin sa Kanya.
Narito ang siyam na utos na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas bilang gabay sa mga pagsasamantalang Kristiyano:
- Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sila ang Kaharian ng Langit
- Ang kaligayahan ng pag-iyak, dahil sila ay aaliwin
- Pinagpala ang mga minamahal, sapagkat mamanahin nila ang lupa
- Ang pagpapala ng gutom at pagkauhaw sa katotohanan, dahil sila ay mabubusog
- Mga beatitudes ng awa, dahil sila ay magiging maawain
- Mapalad ang mga malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos
- Mapalad ang mga mapagpayapa, bilang mga anak ng Diyos na tatawagin
- Pagpalain na itaboy ang katotohanan alang-alang sa mga taong Kaharian ng Langit
- Pagpalain ka, siyempre, kapag nilalait ka nila, at naghihintay, at sinasagot ang bawat masamang pandiwa laban sa iyo na nagsisinungaling, para sa akin: Magalak at magsaya, dahil marami ang iyong kabayaran sa langit.
ANG UNANG UTOS NI BLISS
Ano ang ibig sabihin ng maging "Kawawa sa espiritu" at bakit ganyan ang mga tao "Maligaya"? Upang maunawaan ito, kailangan mong gamitin ang imahe ng isang ordinaryong taong pulubi. Nakita na nating lahat, kilala natin ang mga taong umabot sa matinding kahirapan, paghihirap. Sa kanila, siyempre, mayroong iba't ibang mga tao at hindi natin ngayon isasaalang-alang ang kanilang mga moral at etikal na katangian, hindi natin kailangan ang buhay ng mga kapus-palad na ito bilang isang uri ng imahe. Ang bawat pulubi ay lubos na nauunawaan na siya ay nasa huling baitang ng panlipunang hagdan, na ang lahat ng iba pang mga tao ay materyal na mas mataas kaysa sa kanya. At siya ay gumagala sa basahan, madalas na walang sariling sulok, at humihingi ng limos upang kahit papaano ay masuportahan ang kanyang buhay. Habang ang isang pulubi ay nakikipag-usap sa parehong mahirap na tulad niya, maaaring hindi niya mapansin ang kanyang posisyon, ngunit kapag nakakita siya ng isang taong mayaman at mayaman, agad niyang nararamdaman ang paghihirap ng kanyang sariling sitwasyon.
Ang ibig sabihin ng espirituwal na kahirapan pagpapakumbaba, v at itinatanggi ang kanilang tunay na estado. Bilang isang ordinaryong pulubi ay walang sariling, ngunit nagbibihis ng ibibigay at kumakain ng limos, dapat din nating matanto na ang lahat ng mayroon tayo ay tinanggap mula sa Diyos. Ang lahat ng ito ay hindi atin, tayo ay mga klerk lamang, mga katiwala ng ari-arian na ibinigay sa atin ng Panginoon. Ibinigay ko ito upang maglingkod sa kaligtasan ng ating kaluluwa. Hindi ka maaaring maging isang mahirap na tao, ngunit maging isang "mahirap sa espiritu", tanggapin nang may kababaang-loob ang ibinibigay sa atin ng Diyos at gamitin ito upang maglingkod sa Panginoon at sa mga tao. Lahat ng bagay mula sa Diyos, hindi lamang materyal na kayamanan, kundi pati na rin ang kalusugan, talento, kakayahan, buhay mismo - lahat ng ito ay eksklusibong regalo mula sa Diyos, kung saan dapat tayong magpasalamat sa Kanya. "Kung wala Ako ay wala kang magagawa" (Juan 15: 5). , - sabi ng Panginoon sa atin. Parehong ang paglaban sa mga kasalanan at ang pagtatamo ng mabubuting gawa ay imposible nang walang pagpapakumbaba, ginagawa natin ang lahat ng ito sa tulong lamang ng Diyos.
Sa mga dukha sa espiritu, sa mapagpakumbaba, ito ay ipinangako "Kaharian ng langit"... Ang mga taong nakakaalam na ang lahat ng mayroon sila ay hindi ang kanilang merito, ngunit ang kaloob ng Diyos, na dapat paramihin para sa kaligtasan ng kaluluwa, ay mapapansin ang lahat ng ipinadala sa kanila bilang isang paraan ng pag-abot sa Kaharian ng Langit.
ANG IKALAWANG UTOS NI BLISS
« Mapalad ang mga umiiyak." Ang pag-iyak ay maaaring sanhi ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan, ngunit hindi lahat ng pag-iyak ay isang kabutihan. Ang utos na magdalamhati ay nangangahulugan ng pag-iyak para sa iyong mga kasalanan sa pagsisisi. Napakahalaga ng pagsisisi dahil kung wala ito imposibleng mapalapit sa Diyos. Pinipigilan tayo ng mga kasalanan na gawin ito. Ang unang utos at pagpapakumbaba ay umaakay na sa atin sa pagsisisi, naglalatag ng pundasyon para sa espirituwal na buhay, dahil ang isang tao lamang na nakadarama ng kanyang kahinaan, kahirapan sa harapan ng Ama sa Langit ang makakapagtanto ng kanyang mga kasalanan at makapagsisi sa mga ito. At habang ang alibughang anak ng Ebanghelyo ay bumalik sa bahay ng Ama, at, siyempre, tatanggapin ng Panginoon ang lahat ng lalapit sa Kanya, at papahirin ang bawat luha mula sa at siyempre tinatanggap ng Panginoon ang lahat ng lalapit sa kanya at papahirin. ang bawat isa na nakakaramdam ng kanyang kahinaan, kahirapan sa harap ng mga mata ni Reed. Kaya nga: “Mapalad ang mga tumatangis (para sa mga kasalanan), sapagka't sila'y aaliwin." Ang bawat tao ay may mga kasalanan, walang kasalanan ay mayroon lamang Isang Diyos, ngunit tayo ay binigyan ng pinakadakilang regalo mula sa Diyos - pagsisisi, ang pagkakataong bumalik sa Diyos, upang humingi ng kapatawaran mula sa Kanya. Ito ay hindi para sa wala na tinawag ng mga banal na ama ang pagsisisi bilang pangalawang bautismo, kung saan hinuhugasan natin ang mga kasalanan hindi ng tubig, ngunit ng mga luha.
Ang mapagpalang luha ay matatawag ding luha ng habag, pakikiramay sa ating kapwa, kapag tayo ay nababalot ng kanilang kalungkutan at ginagawa ang lahat ng ating makakaya upang matulungan sila.
ANG IKATLONG UTOS NG BLISS
"Mapalad ang maamo." Ang kaamuan ay isang mapayapa, mahinahon, tahimik na espiritu na nakuha ng isang tao sa kanyang puso. Ito ay pagsunod sa kalooban ng Diyos at ang kabutihan ng kapayapaan sa kaluluwa at kapayapaan sa kapwa. “Pasanin ninyo ang Aking pamatok, at mag-aral kayo sa Akin: sapagka't Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso; at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa. Sapagkat ang aking pamatok ay mabuti, at ang aking pasanin ay magaan” (Mateo 11:29, 30), itinuro sa atin ng Tagapagligtas. Siya ay masunurin sa lahat ng bagay sa kalooban ng Ama sa Langit, naglingkod Siya sa mga tao at tinanggap ang pagdurusa nang may kaamuan. Siya na tumanggap sa kanyang sarili ng mabuting pamatok ni Kristo, na sumusunod sa Kanyang landas, na naghahangad ng pagpapakumbaba, kaamuan, pagmamahal, ay makakatagpo ng kapayapaan, katiyakan para sa kanyang kaluluwa kapwa sa buhay na ito sa lupa at sa buhay ng darating na siglo, para sa maamo "Mamana ang lupa" una sa lahat, hindi materyal, ngunit espirituwal, sa Kaharian ng Langit.
Ang dakilang santo ng Russia, ang Monk Seraphim ng Sarov, ay nagsabi: "Kumuha ng mapayapang espiritu at libu-libo ang maliligtas sa paligid mo." Siya mismo ay ganap na nakakuha ng magiliw na espiritung ito, na sinalubong ang lahat ng lumalapit sa kanya sa mga salitang: "Ang aking kagalakan, si Kristo ay nabuhay!" May isang episode mula sa kanyang buhay, nang ang mga magnanakaw ay dumating sa kanyang selda sa kagubatan, na gustong pagnakawan ang matanda, na iniisip na ang mga bisita ay nagdadala sa kanya ng maraming pera. Si Saint Seraphim ay nagpuputol ng kahoy sa oras na ito sa kagubatan at nakatayo na may palakol sa kanyang mga kamay. Ngunit, sa pagkakaroon ng mga sandata at sa kanyang sarili na nagtataglay ng malaking pisikal na lakas, ayaw niyang labanan ang mga ito. Ibinaba niya ang palakol sa lupa at ikinulong ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib. Ang mga kontrabida ay humawak ng palakol at brutal na binugbog ang matanda gamit ang kanyang puwitan, nabali ang kanyang ulo at nabalian ng mga buto. Nang walang mahanap na pera, tumakas sila. Ang monghe ay halos hindi makapunta sa monasteryo, siya ay may sakit sa mahabang panahon at nanatiling nakayuko hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Nang mahuli ang mga magnanakaw, hindi lamang niya pinatawad ang mga ito, ngunit humiling din na palayain sila, na sinabi na kung hindi ito nagawa, aalis siya sa monasteryo. Ito ay kung ano ang isang kamangha-manghang kahinahunan siya ay.
Na ang "maaamo ay magmamana ng lupa" ay totoo hindi lamang sa espirituwal, kundi maging sa lupa. Ang maamo at mapagpakumbabang mga Kristiyano, na walang digmaan, apoy at tabak, sa kabila ng kakila-kilabot na pag-uusig ng mga pagano, ay nagawang ibalik ang buong malawak na Imperyo ng Roma sa tunay na pananampalataya.
ANG IKAAPAT NA UTOS NG BLISS
Mayroong maraming mga paraan upang manabik nang labis at hanapin ang katotohanan. Mayroong ilang mga tao na matatawag na "mga naghahanap ng katotohanan", sila ay patuloy na nagagalit sa umiiral na kaayusan, kahit saan sila ay naghahanap ng hustisya at nagreklamo sa mas mataas na awtoridad. Ngunit ang utos na ito ay hindi tungkol sa kanila. Ito ay isang ganap na naiibang katotohanan.
Sinasabi na ang isang tao ay dapat maghangad ng katotohanan bilang pagkain at inumin: “ Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran." Ibig sabihin, napaka, tulad ng isang gutom at uhaw, ay nagdurusa hanggang sa matugunan niya ang kanyang mga pangangailangan. Anong katotohanan ang sinasabi dito. Tungkol sa Pinakamataas na Banal na Katotohanan. A Kataas-taasang katotohanan, ang totoo ay Kristo... “Ako ang daan at ang katotohanan” (Juan 14:6), - sabi Niya tungkol sa Kanyang sarili. Samakatuwid, dapat hanapin ng Kristiyano ang tunay na kahulugan ng buhay sa Diyos. Sa Kanya lamang ang Tunay na pinagmumulan ng Buhay na Tubig at Banal na Tinapay, na Kanyang Katawan.
Iniwan sa atin ng Panginoon ang Salita ng Diyos, na naglalahad ng Banal na turo, ang katotohanan ng Diyos, nilikha Niya ang Simbahan at inilagay dito ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan. Ang Simbahan din ang tagapagdala ng katotohanan at tamang kaalaman tungkol sa Diyos, sa mundo at sa tao. Ito ang katotohanang dapat manabik ng bawat Kristiyano, nagbabasa ng Banal na Kasulatan at pinatitibay ng mga nilikha ng mga Ama ng Simbahan.
Yaong mga masigasig sa pananalangin, tungkol sa paggawa ng mabubuting gawa, tungkol sa pagbubusog ng kanilang sarili sa Salita ng Diyos, tunay na “uhaw sa katuwiran,” at siyempre, ay tatanggap ng katuparan mula sa patuloy na umaagos na Pinagmumulan ng ating Tagapagligtas kapwa sa siglong ito at sa ang kinabukasan.
ANG IKALIMANG UTOS NG BLISS
Awa, awa- ito ay mga gawa ng pagmamahal na may kaugnayan sa kapwa. Sa mga birtud na ito ay ginagaya natin ang Diyos Mismo: “Maging maawain, gaya ng inyong Ama na mahabagin” (Lucas 6:36). Ipinapadala ng Diyos ang Kanyang mga biyaya at mga regalo sa kapwa matuwid at hindi matuwid, makasalanang mga tao. Siya ay nagagalak sa “isang makasalanang nagsisi, kaysa sa siyamnapu’t siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi” (Lucas 15:7).
At ang parehong walang pag-iimbot na pag-ibig ay nagtuturo sa ating lahat na gumagawa tayo ng mga gawa ng awa hindi para sa gantimpala, hindi umaasa na makatanggap ng kapalit, ngunit dahil sa pag-ibig sa tao mismo, na tinutupad ang utos ng Diyos.
Sa pamamagitan ng paggawa ng mabubuting gawa sa mga tao, bilang isang nilikha, sa larawan ng Diyos, sa gayon ay nagdadala tayo ng paglilingkod sa Diyos Mismo. Inilalarawan ng Ebanghelyo ang Huling Paghuhukom ng Diyos, kung kailan ihihiwalay ng Panginoon ang matuwid sa makasalanan at sasabihin sa matuwid: “Halika, pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang Kaharian na inihanda para sa inyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo. Sapagka't ako ay nagutom, at ako'y inyong binigyan ng pagkain; nauuhaw, at pinainom mo ako; Ako ay isang estranghero at pinasok mo ako; Ako ay hubad at binihisan ninyo Ako; Ako ay may sakit at dinalaw mo Ako; Ako ay nasa bilangguan, at ikaw ay lumapit sa Akin." Pagkatapos ay sasagutin Siya ng mga matuwid: “Panginoon! kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain ka? o nauuhaw, at nalasing? kailan ka namin nakitang estranghero at tinanggap ka? o hubad at nakadamit? kailan ka namin nakitang may sakit, o nasa bilangguan, at pumunta sa iyo?" At sasagutin sila ng Hari: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, yamang ginawa ninyo ito sa isa sa mga pinakamababa sa Aking mga kapatid na ito, ay ginawa ninyo sa Akin” (Mateo 25:34-40). Kaya't sinasabi na "Gracious" kanilang sarili "Mapapatawad sila." At sa kabaligtaran, ang mga hindi nakagawa ng mabubuting gawa ay walang maibibigay-katwiran sa kanilang sarili sa paghuhukom ng Diyos, gaya ng sinabi sa parehong talinghaga tungkol sa huling paghuhukom.
ANG IKAANIM NA UTOS NG BLISS
"Mapalad ang may malinis na puso", iyon ay, dalisay sa kaluluwa at isipan mula sa makasalanang pag-iisip at pagnanasa. Mahalaga hindi lamang ang pag-iwas sa paggawa ng kasalanan sa isang nakikitang paraan, kundi pati na rin ang pag-iwas sa pag-iisip tungkol dito, dahil ang anumang kasalanan ay nagsisimula sa pag-iisip, at pagkatapos lamang ay magkakatotoo sa pagkilos. “Masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya, pakikiapid, pagnanakaw, pagsisinungaling, pamumusong” (Mateo 15:19) ay sinasabi sa Salita ng Diyos mula sa puso ng tao. At sinabi rin ng Panginoon: "... ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso" (Mat. 5:28). Hindi lamang karumihan sa katawan ang kasalanan, kundi karumihan din ng kaluluwa, espirituwal na karumihan. Maaari kang maging isang birhen sa iyong katawan, ngunit maaari kang gumawa ng kakila-kilabot na kahalayan sa iyong isip. Maaaring hindi kitilin ng isang tao ang kanyang buhay, ngunit magsunog ng galit sa mga tao at hilingin na sila ay mamatay. Sa gayon, sisirain niya ang kanyang sariling kaluluwa, at sa kalaunan, maaari siyang umabot sa punto ng pagpatay. Samakatuwid, nagbabala si Apostol Juan theologian: “Ang bawat napopoot sa kanyang kapatid ay mamamatay-tao (1 Juan 3:15). Ang isang taong may maruming kaluluwa, maruming pag-iisip ay isang potensyal na gumagawa ng mga nakikita nang kasalanan noon.
“Kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging maliwanag; kung ang iyong mata ay masama, ang iyong buong katawan ay magdidilim” (Mateo 6:22, 23). Ang mga salitang ito ni Kristo ay sinabi tungkol sa kadalisayan ng puso at kaluluwa. Ang dalisay na mata ay katapatan, kadalisayan, kabanalan ng mga kaisipan at intensyon, at ang mga intensyon na ito ay humahantong sa mabubuting gawa. At kabaliktaran: kung saan ang mata, ang puso ay nabulag, ang madilim na pag-iisip ay naghahari doon, na sa kalaunan ay magiging madilim na mga gawa. Tanging isang taong may dalisay na kaluluwa, dalisay na pag-iisip, ang makakalapit sa Diyos, masdan Ang kanyang Diyos ay hindi nakikita ng mga mata ng katawan, ngunit sa espirituwal na pangitain ng isang dalisay na kaluluwa at puso. Kung ang organ na ito ng espirituwal na pangitain ay maulap, nadungisan ng kasalanan, ang Panginoon ay hindi makikita. Samakatuwid, kailangan mong pigilin ang sarili mula sa marumi, makasalanan, masama at malungkot na mga pag-iisip, itaboy ang mga ito bilang lahat-lahat mula sa kaaway, at turuan ang iyong kaluluwa, linangin ang iba - maliwanag, mabait. Ang mga kaisipang ito ay pinangangalagaan ng panalangin, pananampalataya at pag-asa sa Diyos, pagmamahal sa Kanya, sa mga tao at sa bawat nilikha ng Diyos.
ANG IKAPITONG UTOS NG BLISS
"Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila'y tatawaging mga anak ng Diyos." Ang utos ng kapayapaan sa mga tao at pakikipagkasundo ng mga nasa digmaan ay napakataas, ang gayong mga tao ay tinatawag na mga anak, mga anak ng Panginoon. Bakit? Lahat tayo ay mga anak ng Diyos, ang kanyang mga nilikha. Wala nang higit na kaaya-aya para sa sinumang magulang kapag alam niyang ang kanyang mga anak ay namumuhay sa kapayapaan, pagmamahalan at pagkakaisa sa kanilang mga sarili: "Napakabuti at kung gaano kaaya-aya para sa magkakapatid na mamuhay nang magkasama!" (Awit 132:1). At vice versa, napakalungkot para sa isang ama at ina na makita ang mga away, alitan at awayan sa pagitan ng mga anak, sa paningin ng lahat ng ito, ang puso ng mga magulang ay tila nagdurugo! Kung ang kapayapaan at mabuting ugnayan sa pagitan ng mga anak ay nakalulugod maging sa mga magulang sa lupa, lalo na para sa ating Ama sa Langit, kailangan nating mamuhay nang payapa. At ang isang tao na nagpapanatili ng kapayapaan sa pamilya, sa mga tao, nakikipagkasundo sa mga nasa digmaan, ay kaaya-aya at kalugud-lugod sa Diyos. Hindi lamang ang gayong tao ay tumatanggap ng kagalakan, katahimikan, kaligayahan at pagpapala mula sa Diyos dito sa lupa, pagkakaroon ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa at kapayapaan sa kanyang mga kapwa, siya ay walang alinlangan na tatanggap ng gantimpala sa Kaharian ng Langit.
Ang mga tagapamayapa ay tatawagin ding “mga anak ng Diyos” dahil sa kanilang pagsasamantala sila ay naging katulad ng Anak ng Diyos Mismo, si Kristo na Tagapagligtas, na nakipagkasundo sa mga tao sa Diyos, ay nagpanumbalik ng koneksyon na nawasak ng mga kasalanan at ang paglayo ng sangkatauhan sa Diyos.
ANG IKAWALONG UTOS NG BLISS
"Mapalad ang mga itinapon para sa katuwiran." Ang Paghahanap ng Katotohanan, Banal na Katotohanan, ay binanggit na sa ikaapat na utos ng Beatitude. Naaalala natin na ang Katotohanan ay si Kristo Mismo. Tinatawag din itong Araw ng Katotohanan. Ito ay tungkol sa kahihiyan, pag-uusig para sa katotohanan ng Diyos na binabanggit sa utos na ito. Ang landas ng isang Kristiyano ay palaging landas ng isang sundalo ni Kristo. Ang landas ay mahirap, mahirap, makitid “ang pintuan ay makipot at ang daan patungo sa buhay ay makipot” (Mat. 7:14). Ngunit ito lamang ang daan patungo sa kaligtasan, walang ibang paraan ang ibinigay sa atin. Mangyari pa, mahirap mamuhay sa mabagyo, kadalasang napakasama ng mundo sa Kristiyanismo. Kahit na walang pag-uusig at pang-aapi para sa pananampalataya, napakahirap na simpleng mamuhay sa isang Kristiyanong paraan, upang matupad ang mga utos ng Diyos, magtrabaho para sa Diyos at kapwa. Mas madaling mamuhay "tulad ng iba" at "kunin ang lahat mula sa buhay". Ngunit alam natin na ang mismong landas na ito ay humahantong sa pagkawasak: “Ang pintuan ay maluwang at ang landas na patungo sa pagkawasak ay malapad at mahaba (Mat. 7:13). At ang katotohanang napakaraming tao ang sumusunod sa direksyong ito ay hindi dapat malito sa atin. Ang isang Kristiyano ay palaging naiiba, hindi katulad ng iba. "Subukang mamuhay hindi" tulad ng buhay ng lahat, "kundi bilang utos ng Diyos, dahil" ang mundo ay nasa kasamaan, "sabi ng Monk Barsanuphius ng Optina. Hindi mahalaga kung sa ating buhay at pananampalataya tayo ay narito sa lupa na pinag-uusig at nilapastangan, dahil ang ating amang bayan ay wala sa lupa, kundi nasa langit, kasama ng Diyos. Kaya nga, ang Panginoon sa utos na ito ay nangangako na uusigin para sa katuwiran. "Kaharian ng langit".
ANG IKA-SIYAM NA UTOS NG BLISS
Ang pagpapatuloy ng ikawalong utos, na nagsasalita ng pang-aapi para sa Katotohanan ng Diyos at buhay Kristiyano, ay ang huling utos ng Beatitude, na nagsasalita ng pag-uusig para sa pananampalataya. “Mapalad kayo kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig, at sa lahat ng paraan ay nilalait nila ako nang hindi matuwid. Magalak kayo at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit."
Sinasabi nito ang tungkol sa pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig sa Diyos - tungkol sa kahandaang ibigay ang iyong buhay para kay Kristo, para sa iyong pananampalataya sa Kanya. Ang gawaing ito ay tinatawag pagiging martir. Ang landas na ito ay mas mataas at may mas mataas, "Mahusay na gantimpala." Ang landas na ito ay ipinahiwatig ng Tagapagligtas Mismo, tiniis Niya ang pag-uusig, pagdurusa, malupit na pagpapahirap at masakit na kamatayan, sa gayo'y nagbigay ng halimbawa para sa lahat ng Kanyang mga tagasunod at pinalalakas sila sa kanilang kahandaang magdusa para sa Kanya kahit hanggang sa dugo at kamatayan, tulad ng dati Niyang pagdurusa. lahat tayo.
Alam natin na ang Simbahan ay nakatayo sa dugo at tiyaga ng mga martir; tinalo nila ang pagano, masasamang mundo, inialay ang kanilang buhay at inilagay sila sa pundasyon ng Simbahan. Ang ikatlong siglong Kristiyanong guro na si Tertullian ay nagsabi: "Ang dugo ng mga martir ay ang binhi ng Kristiyanismo." Tulad ng isang binhi na nahuhulog sa lupa at namatay, ngunit sa parehong oras ang pagkamatay nito ay hindi walang kabuluhan, nagbubunga ito ng maraming beses na mas malaki, kaya ang mga apostol, mga martir, na nagbigay ng kanilang mga buhay, ay ang binhi kung saan lumago ang Universal Church. At sa simula ng ika-4 na siglo, ang paganong imperyo ay natalo ng Kristiyanismo nang walang puwersa ng armas at anumang pamimilit at naging Orthodox.
Ngunit ang kaaway ng sangkatauhan ay hindi humihinahon at patuloy na nag-aangat ng mga bagong pag-uusig laban sa mga Kristiyano. At kapag ang Antikristo ay dumating sa kapangyarihan, siya rin ay uusigin at uusigin ang mga alagad ni Kristo. Samakatuwid, ang bawat Kristiyano ay dapat na laging handa para sa pagsasamantala ng pagtatapat at pagkamartir.