Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nahahati sa tatlong panahon (sa kasalukuyang sandali: sa hinaharap, maaaring magsimula ang bago):
Ang unang panahon: mula sa paglitaw ng sangkatauhan (2-2.5 milyong taon na ang nakakaraan) hanggang sa rebolusyon ng Neolitiko (mga 8,000 BC).
Pangalawang panahon: mula sa rebolusyon ng Neolithic (halos 8,000 BC) hanggang sa rebolusyong pang-industriya (huling bahagi ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo).
Ang pangatlong panahon - mula sa rebolusyong pang-industriya (huling bahagi ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo) hanggang sa kasalukuyan.
[Ang mga petsa ay ibinibigay ayon sa pinakamahusay na resulta: syempre, mahahanap mo pa rin ang mga tribo na nabubuhay pa rin sa Unang Edad sa pamamagitan ng kanilang antas ng pag-unlad.]
Ang Neolithic at Industrial Revolutions ay lubos na mahalagang mga kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan, pangalawa lamang sa paglitaw ng sangkatauhan. Sa panghihinayang kailangan kong aminin na hindi ko talaga maintindihan ang kanilang mga dahilan. Hindi, sa isang pagtatalo sa isang tao na sigurado na naiintindihan niya ang mga ito, makakabuo ako ng higit pa o mas kaunting katwirang paliwanag, ngunit wala akong tunay na pagkaunawa. Gayunpaman, ang mga detalye ay nasa ibaba.
1. Ang unang panahon at rebolusyon ng Neolitiko.
Ang isang tampok na tampok ng Unang panahon ay ang kawalan ng anumang kapansin-pansin na pag-unlad para sa mga kapanahon. Ang ilusyon ng inviolability, immutability ng uniberso at paraan ng pamumuhay.
Upang makita ang pag-unlad, ang isa ay dapat magmukhang mga siyentista - sa mga tagal ng panahon sa DALUAN-libo NG Libu-libong taon, at, saka, may pansin sa pinakamaliit na mga detalye. Ito ang tanging paraan upang mapansin ang ilang pagkakahawig ng pag-unlad.
Ang pamumuhay sa isang nasabing lipunan, hindi makikita ng isang tao ang pag-unlad: ang mahina-mahinang paitaas na takbo sa paglipas ng mga agwat ng panahon ng maraming henerasyon ay hindi maaaring ihiwalay mula sa pagbagu-bago, pagbagu-bago sa pamantayan ng pamumuhay sa maraming iba't ibang mga kadahilanan.
Ang mga nasabing lipunan ay maaaring umiiral na matatag sa loob ng isang di-makatwirang mahabang panahon. Wala silang panloob na mga kadahilanan para sa pag-unlad. Hindi nakakagulat na ang mga tribo ay matatagpuan sa isang lugar sa Amazon jungle na nabubuhay pa rin sa First Age. At kung hindi sila natagpuan, maaari silang manatili sa estado na ito sa loob ng maraming mga millennia, sampu-sampung libo at daan-daang libo-libong taon. Kung, sa tulong ng isang "time machine", ang alinman sa kanilang mga naninirahan ay inilipat sa nakaraan para sa isang milenyo o dalawa, mahahanap niya ang kanyang sarili sa isang pangkulturang kapaligiran na pamilyar sa kanya.
Isa pang bagay na nakakagulat: bakit ang ilan sa mga pamayanan na ito ay nakapag-akyat pa rin sa susunod na yugto ng pag-unlad?
Ang mga dahilan ay hindi maunawaan.
Ang maagang pagsasaka ba sa anumang paraan ay higit na mataas kaysa sa pangangaso?
Ang mga tao ay biologically mas inangkop sa pangangaso. Sa sikolohikal, ang mga nasabing aktibidad ay inaasahan na mas kaaya-aya. Ang paggawa ng magsasaka ay lubos na kabaligtaran. Samakatuwid, dapat mayroong napakahusay na dahilan para pumili ang mga tao na maging magsasaka.
Nagsasalita tungkol sa tinapay, huwag isipin ang iyong kinakain araw-araw. At huwag isipin ang tinapay na medyebal. Ang tinapay na inihanda ng mga unang magsasaka ay hindi maganda ang sustansya, walang lasa at ligaw, napakahirap na pag-ubos ng oras upang maghanda!
Ganun din sa bigas, mais at iba pang nakakain na halaman.
Siyempre, ang resulta ng pamamaril ay hindi matatag, sapagkat ito ay nakasalalay hindi lamang sa kasanayan ng mga mangangaso, kundi pati na rin sa mga hangaring kadahilanan tulad ng mga pagbabago sa bilang at paglipat ng mga hayop. Ngunit mas mahusay ba ang pagsasaka? Nasa Third Age na ang pagsasaka ay nagbibigay ng isang matatag na resulta. Nasa Ikalawang Panahon na ang resulta ng agrikultura, kahit na mapanganib, ay katamtaman. Sa Unang Panahon, ang agrikultura ay lubos na hindi maaasahan. Tungkol sa parehong antas ng pangangaso.
May kamalayan ang mga antropologo ng mga halimbawa ng mga tribo ng mga primitive na magsasaka at mangangaso na nakatira sa tabi ng bawat isa sa parehong likas na kalagayan. Bilang isang patakaran, ang kanilang antas ng pamumuhay ay medyo maihahambing. Kaya bakit naganap ang paglipat sa agrikultura?
Ang Neolithic Revolution ay mayroon ding pangalawang misteryo - independiyente nito, ngunit halos magkasabay na pagsisimula sa maraming mga rehiyon ng planeta (ang pagkakaiba ng oras ay sinusukat sa libu-libong taon, ngunit laban sa background ng dalawang milyong taong kasaysayan ng sangkatauhan, ito ay talagang isang sandali)
Maaari akong makabuo ng isang pagbibigay-katwiran, ngunit hindi nito ako pinaniwala ang aking sarili. Hindi ko maintindihan ang bugtong na ito.
2. Pangalawang panahon.
Ang Ikalawang Panahon, hindi katulad ng Una, ay may binibigkas na walang kabuluhan: ang isang lipunan na pumasok sa Ikalawang Panahon ay hindi maaaring manatiling hindi nagbabago sa loob ng libu-libo o kahit na daang siglo. Hindi maiiwasang magkaroon ng mga panahon ng pag-take off ng pang-ekonomiya at panteknikal, na, kahit na madalas na mabawi ng kasunod na mga recession, ay mayroon pa rin. Hindi tulad ng mga lipunan ng Unang Panahon.
Ang isa pang mahalagang tampok ng Ikalawang Panahon ay kumpletong pagpapakandili sa agrikultura.
Hindi sinasadya na malawak ang paniniwala sa mga ekonomista sa pangalawang panahon na ang kayamanan ay nilikha lamang sa agrikultura, at lahat ng ibang mga tao ay namamahagi lamang nito.
Nakikita mo ba ang pagbagsak sa bansa ng Ikalawang Panahon? Malamang, nagsimula ito sa sandalan na taon.
Nakikita mo ba ang pagtaas? Tiyak na nagsimula ito sa magagandang ani.
Ang pangatlong tampok na katangian ng Ikalawang Panahon, na radikal na naiiba ito mula sa Pangatlo, ay ang INVERSE na ugnayan sa pagitan ng paglago ng kabuuang at per capita na kita ng mga naninirahan sa anumang bansa.
Kung ang isang bansa ay yumaman, ang pamantayan ng pamumuhay ng karamihan sa mga naninirahan (maliban sa isang maliit na tuktok) ay bumagsak. At kabaliktaran. Halimbawa mataas! Malalagpasan lamang ito sa pagtatapos ng Ikalawang Panahon.
Para sa amin, ang mga naninirahan sa Third Age, mukhang hindi ito magkakatulad, ngunit ito ang kaso. Bakit? Tiyak na ang ekonomiya ng Ikalawang Panahon ay mahigpit na konektado sa agrikultura, at ang dinamika ng populasyon ay Malthusian.
Bilang isang patakaran, ang pangkalahatang pagbawi ng ekonomiya ay sinamahan ng isang pagtaas sa populasyon. At pinilit nitong gumamit ng hindi gaanong mayabong na mga lagay ng lupa, pagdaragdag ng pinagsamang produkto, ngunit binabawasan ang maliit na bahagi. Kaya't lumalabas na kung ang kabuuang produkto ng isang bansa ay lumago, sabihin nating, mula sa 1000 maginoo na mga yunit hanggang 2000, kung gayon ang bilang ng mga naninirahan dito ay tumaas, halimbawa, mula 100 hanggang 250, at para sa bawat maginoo na naninirahan ay hindi 10 maginoo yunit ng kita, ngunit 8 ...
Para sa mga istoryador at ekonomista, ang Ikalawang Panahon ay kagiliw-giliw para sa pagiging UNIQUENESS nito, ang kakayahang ihambing ang mga alternatibong paraan ng pag-unlad.
Ang unang panahon ay hindi umaangkop dito: gaano man kabaligtaran ang tunog nito, ngunit ang sangkatauhan ay iisa. Ang katotohanan ay bagaman ang paglalakbay ng mga tao at ang pagpapalaganap ng impormasyon ay napakabagal, ang paglitaw ng bagong kaalaman ay mas mabagal. Sa gayon, kumalat ang kaalaman sa buong sangkatauhan, halos hindi na maging lipas.
Ang pangatlong panahon ay higit na hindi angkop: sa pagsisimula ng rebolusyong pang-industriya, ang pagkakaisa ng mundo ay naging pangwakas at hindi na mababalik (nang walang kumpletong pagkasira ng sangkatauhan at dumulas pabalik sa Ikalawang panahon).
At sa Ikalawang Panahon, may mga pagkakaiba-iba. Ang mga sibilisasyon ng Europa, Asya at Hilagang Africa ay iisang sistema. Mula pa noong sinaunang panahon, na-link sila sa bawat isa sa mga ruta ng kalakalan. Alam na alam nila ang tungkol sa pagkakaroon ng bawat isa.
Ngunit ang sibilisasyon ng Timog at Gitnang Amerika ay isang ganap na magkakaibang bagay! Wala silang kinalaman sa sibilisasyong Eurasian-North Africa. Mas nakakainteres ang lahat na ihambing ang dalawang alternatibong mga landas ng pag-unlad sa Ikalawang Panahon upang maunawaan kung aling mga tampok ang sapilitan at kung alin ang hindi sinasadyang nakakabit. Samakatuwid, nakakalungkot na ang mga mananakop ay nawasak at nawasak ang walang katuturang katibayan kung paano inayos ang mga bansa sa Timog at Gitnang Amerika.
3. Rebolusyong Pang-industriya.
Kung ang Neolithic Revolution ay naganap bago pa magsimula ang nakasulat na kasaysayan ng sangkatauhan, kung gayon ang Industrial Revolution ay naganap sa buong ilaw ng kasaysayan. Alam namin nang eksakto kung ano ang nangyari at kung paano. Ngunit BAKIT naganap ang rebolusyong pang-industriya ay hindi gaanong isang misteryo!
Kapag ang mga tagahanga ng "alternatibong kasaysayan" ay inaangkin na ang mga Ehiptohanon ay hindi maaaring magdala ng tulad ng mga bato tulad ng sa mga piramide, sila ay karaniwang binabanggit bilang mga halimbawa ng iba't ibang mga higanteng bato mula sa St. Petersburg. Ang unang pinabalik ng mga naninirahan sa Ikatlong Panahon ay upang sabihin na "Buweno, iyan ay libu-libong taon na ang nakakalipas!" Ngunit ang isa ay dapat lamang buksan ang isip, at ang isang kamangha-manghang katotohanan ay nagiging malinaw: oo, ang pagkakaiba ay nasa mga siglo at libu-libo, ngunit walang mga pangunahing pagbabago! Ano ang maaaring gawin sa simula ng ika-18 siglo AD ay maaaring magawa sa isang libo o dalawang taon BC, mabuti, marahil ay kukuha ng kaunti pang mga tao, at kakailanganin nilang gumana nang kaunti pa: ang pagkakaiba ay maraming beses lamang , at hindi kahit sampung beses.
Ang pangalawang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad na paikot. Nagkaroon ito ng parehong mga multo na pagtaas at kabiguan. Kung ihinahambing lamang natin ang mga tuktok ng pag-unlad, kung gayon ito ay ganap na hindi maintindihan kung bakit ang tuktok ng Europa noong ika-18 siglo ay napaka espesyal na pinapayagan ang paglipat sa Ikatlong Panahon.
Ang klasikong paliwanag ay mula sa agham at teknolohiya.
Ang pagtatalo mula sa agham ay malinaw na hindi gumagana. Sa Unang Panahon, wala ring agham, at sa panahon ng Ikalawang Panahon hindi ito konektado sa anumang paraan sa teknolohiya, o ang kahihinatnan nito: i. una, isang bagong aparato ay naimbento ng empirically, at pagkatapos lamang ay isang paliwanag kung paano ito gumagana ay matatagpuan. NTP, ibig sabihin teknolohikal na pag-unlad bilang isang resulta ng pang-agham na pag-unlad ay isang tampok na tampok ng Ikatlong Panahon. Bago ang rebolusyong pang-industriya (at kahit na mga dekada pagkatapos nito), wala ito. Dahil dito, ang pag-unlad ng agham ay hindi maaaring maging sanhi ng rebolusyong pang-industriya.
Ang argumento mula sa teknolohiya ay hindi rin madali. Ano ang mayroon sa Europa noong ika-18 siglo na hindi, halimbawa, sa Alexandria sa Ptolemaic Egypt? Kahit na isang steam engine, at iyon ang!
Maaari kang sumulong: sa medyebal na Europa mayroong mga pangunahing pagtaas at kabiguan noong ika-11-13 siglo, at mula sa kalagitnaan ng ika-15 hanggang kalagitnaan ng 16. Gayunpaman, tulad ng tipikal para sa lahat ng mga ekonomiya sa Ikalawang Panahon, natapos sila na may isang pag-urong at isang rollback.
Maaari kang bumalik din. Ika-13 na siglo ng Mediteraneo BC, sa gabi ng Bronze Age Catastrophe - ano ang nawawala para sa pang-industriya na rebolusyon? Hindi ko maintindihan.
Totoo rin ito sa iba pang malalaking kabihasnan. Sa India, China, at Japan, mayroong mga mataas na pagbaba at pagbaba sa parehong paraan. Bakit, bakit hindi pinapayagan ng isang solong pagtaas na magsimula ang rebolusyong pang-industriya?
Lalo't mas malalim mong pinag-aaralan ang kasaysayan ng mga bansang ito, hindi gaanong nauunawaan kung bakit nauna ang Europa sa kanila: sa mahabang panahon medyo maihahambing sila, bukod dito, ang Europa ay madalas na nahuhuli sa lahat ng mga aspeto. Ang pamamayani ng Europa ay lumitaw lamang sa bisperas ng Rebolusyong Pang-industriya.
Ang isa pang kabalintunaan na tampok ng rebolusyong pang-industriya ay ang IMPRESSION para sa mga kasabay.
Halos walang nakakaintindi kung ano ang nasaksihan ng isang nagbabago point sa kasaysayan ng sangkatauhan. Kahit na ang pinakamatalino at pinaka mapagmasid na tao, tulad ni Adam Smith, ay hindi nauunawaan ang papel na ginagampanan ng industriya.
Ngunit para sa paghahambing, ang mga salita ni Roger Bacon, na tumutukoy sa tungkol sa 1260:
"Maaaring ang mga makina ay gagawin, salamat kung saan ang pinakamalaking barko, na kinokontrol ng isang solong tao, ay mas mabilis na kikilos kaysa kung sila ay puno ng mga tagasakay; itatayo ang mga cart na lilipat ng hindi kapani-paniwalang bilis nang walang tulong ng mga hayop ; mga makina kung saan ang isang tao ... ay matalo ang kanyang mga pakpak sa hangin tulad ng isang ibon ... Papayagan ka ng mga makina na tumagos sa kailaliman ng dagat at mga ilog. "
Ngunit bakit naganap ang rebolusyong pang-industriya sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ngunit hindi sa pagtatapos ng ika-13? Hindi ko alam.
4. Pangatlong panahon.
Ito ay tumatagal ng masyadong maliit na oras upang gumawa ng anumang mga seryosong konklusyon. Samakatuwid, panandalian kong pangalanan ang ilan sa mga mahahalagang natatanging tampok na kapansin-pansin na ngayon:
Ang hindi maikakaila na "arrow of time". Ang kasaysayan ay hindi nakatigil at hindi paikot, at halata ito kahit para sa ordinaryong tao.
- Pang-agham at teknolohikal na pag-unlad sa halip na teknolohikal na pag-unlad na katangian ng nakaraang mga panahon: una, ang kaalaman tungkol sa mundo ay nahayag, at pagkatapos ay nilikha ang bagong teknolohiya batay sa batayan nito.
- Direktang link sa pagitan ng kabuuan at per capita na kita. Tinaas ng pag-unlad ng isang bansa ang antas ng pamumuhay ng mga mamamayan nito.
- Isang paraan palabas sa "Malthusian trap".
- Maliit na mundo. Kung sa Ikalawang Panahon ay may katuturan pa rin na hatiin ang sangkatauhan sa magkakahiwalay na sibilisasyon, kung gayon sa Ikatlo ang buong mundo ay isang solong sistema, lahat ng mga elemento na kung saan ay mahigpit na konektado sa bawat isa.
[Tungkol sa First Age at ang Neolithic Revolution]
Ang tesis ng isang matatag na produksyon ng isang labis na produkto ay maaaring makilala bilang isang pahiwatig ng isang pagtaas sa antas at kalidad ng buhay sa proseso ng Neolithic rebolusyon: bago ito, ang mga tao ay nanirahan sa bingit ng gutom, at pagkatapos nito, bilang isang resulta ng paglipat sa mga mas advanced na teknolohiya, naging mas sagana ang buhay. Ang pag-unawa na ito ay laganap hanggang noong 1970s, nang napatunayan ng American anthropologist na si Marshall Salins na mali ito.
Sa kanyang monograpo na The Economics of the Stone Age (1973), si M. Salins, na nagbubuod ng impormasyong etnograpiko at makasaysayang, ay bumuo ng isang kabalintunaan na konklusyon: ang mga unang magsasaka ay masipag na nagtatrabaho, ngunit may pamantayan ng pamumuhay na mas mababa kaysa sa huli na mga primitive hunter-collector. Ang mga unang tao sa agrikultura na kilala sa kasaysayan ay nagtrabaho, bilang panuntunan, para sa isang mas malaking bilang ng mga araw kaysa sa mga nakatira hanggang sa ika-20 siglo na ginugol sa pagkuha ng pagkain. primitive mangangaso at nangangalap. Ang ideya ng gutom na buhay ng mga paatras na tao ay naging labis na labis na labis - ang mga welga ng kagutuman ng mga magsasaka ay mas matindi at regular... Ang katotohanan ay na sa paglalaan ng pagsasaka, hindi inalis ng mga tao mula sa kalikasan ang lahat na maibibigay nito sa kanila. Ang dahilan dito ay hindi ang haka-haka na katamaran ng mga paatras na tao, ngunit ang pagiging tiyak ng kanilang paraan ng pamumuhay, na kung saan ay hindi nagbibigay ng kahalagahan sa akumulasyon ng materyal na kayamanan (kung saan, bukod dito, ay madalas na imposibleng maipon dahil sa kakulangan ng mga teknolohiya para sa pang-matagalang pag-iimbak ng pagkain).
Lumilitaw ang isang kabaligtaran na konklusyon, na kung tawagin ay "Salins kabalintunaan": sa panahon ng rebolusyong neolithic, ang pagpapabuti ng produksyon ng agrikultura ay humantong sa isang pagkasira sa pamantayan ng pamumuhay... Posible ba, kung gayon, na isaalang-alang ang rebolusyon ng Neolithic na isang progresibong kababalaghan kung binabaan nito ang antas ng pamumuhay? Posible na posible, kung isasaalang-alang namin ang mga pamantayan ng pag-unlad nang mas malawak, hindi binabawas lamang ang mga ito sa average na pagkonsumo ng bawat capita.
Ano nga ba ang progresibo ng rebolusyon ng Neolithic na maaaring ipaliwanag ng modelo na iminungkahi ng mga ekonomista-istoryador ng Amerika na sina Douglas North at Robert Thomas.
Sa maagang sinaunang lipunan, nanaig ang karaniwang pag-aari: dahil sa maliit na populasyon, ang pag-access sa mga lugar ng pangangaso at lugar ng pangingisda ay bukas sa lahat nang walang pagbubukod. Nangangahulugan ito na mayroong isang pangkalahatang karapatang gamitin ang mapagkukunan bago ito makuha (kinuha ng isa na magiging una) at isang indibidwal na karapatang gamitin ang mapagkukunan pagkatapos ng makuha. Bilang isang resulta, ang bawat tribo, nangongolekta ng biktima mula sa susunod na site, kung saan ito lumipat, ay interesado sa predatory na pagkonsumo ng mga pampublikong mapagkukunan "dito at ngayon", nang hindi nag-aalala tungkol sa pagpaparami. Nang maubos ang mga mapagkukunan ng teritoryo, iniwan nila ito at nagtungo sa isang bagong lugar.
Ang sitwasyong ito, kapag ang bawat gumagamit ay abala sa pag-maximize ng personal na agarang benepisyo nang hindi nag-aalala tungkol bukas, ay tinatawag ng mga ekonomista na trahedya ng karaniwang pag-aari. Hangga't sagana ang likas na yaman, hindi lumitaw ang mga problema. Gayunpaman, ang kanilang pagkaubos dahil sa paglaki ng populasyon ay humantong humigit-kumulang 10 libong taon na ang nakakaraan sa kauna-unahang rebolusyon sa produksyon at sa organisasyong panlipunan ng lipunan.
Ayon sa kabalintunaan ni Salins, ang pangangaso at iba pang mga uri ng paglalaan ng pagsasaka ay nagbigay ng mas mataas na pagiging produktibo ng paggawa kaysa sa pagsasaka. Samakatuwid, hangga't ang demograpikong pagkarga sa kalikasan ay hindi lumampas sa isang tiyak na halaga ng threshold, ang mga sinaunang tribo ay hindi nakikibahagi sa produktibong ekonomiya, kahit na may mga angkop na kondisyon para dito (sabihin, angkop para sa paglilinang ng mga halaman). Nang, dahil sa pag-ubos ng likas na yaman, nagsimulang bumagsak ang pagiging produktibo ng mga mangangaso, ang paglaki ng populasyon ay nangangailangan ng paglipat mula sa pangangaso patungo sa agrikultura, o ang pagkalipol ng mga mangangaso mula sa gutom. Sa prinsipyo, posible rin ang pangatlong paglabas - upang ihinto ang presyur ng demograpiko sa kritikal na limitasyon. Gayunpaman, ang mga taong primitive bihirang dumulog dito dahil sa kawalan ng pag-unawa sa mga batas sa kapaligiran.
Upang lumipat mula sa pangangaso patungo sa pagsasaka ay nangangailangan ng pangunahing mga pagbabago sa mga relasyon sa pag-aari. Ang agrikultura ay isang pangunahing panunuportong uri ng aktibidad: sa loob ng maraming taon o patuloy, ang mga magsasaka ay nagsasamantala sa parehong piraso ng lupa, ang ani kung saan nakasalalay hindi lamang sa panahon, kundi pati na rin sa mga kilos ng mga tao. Ang matabang lupa ay nagiging isang bihirang mapagkukunan na nangangailangan ng proteksyon. Kailangang protektahan ang nalinang na lupa mula sa mga pagtatangkang agawin sila ng mga hindi kilalang tao at lutasin ang mga alitan sa lupa sa pagitan ng mga kapwa tribo. Bilang isang resulta, ang estado ay nagsisimulang gumawa ng hugis bilang isang institusyon, ang pangunahing pagpapaandar sa ekonomiya na kung saan ay ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari.
Iminungkahi nina D. North at R. Thomas na ang pangunahing nilalaman ng First Economic Revolution (na tinawag nilang Neolithic Revolution) ay ang paglitaw ng mga karapatan sa pag-aari na tinitiyak ang eksklusibong mga karapatan ng isang indibidwal, pamilya, angkan o tribo sa lupa. Ang pagtalo sa trahedya ng karaniwang pag-aari ay naging posible upang ihinto ang pagtanggi ng marginal na produkto ng paggawa at patatagin ito.
Ang pag-unlad ng pag-unlad ng lipunan sa kurso ng Neolithic rebolusyon sa gayon ay ipinakita hindi direkta sa paglago ng average na pamantayan ng pamantayan ng tao, ngunit sa pagtaas ng density at laki ng populasyon. Tinatayang ang paglipat mula sa pangangaso at pagtitipon sa agrikultura ay nadagdagan ang density ng populasyon ng daan-daang beses. Dahil ang paglipat na ito ay hindi naganap sa lahat ng mga rehiyon ng planeta, ang paglago ng kabuuang populasyon ng planeta ay naganap nang mas mabagal - hindi daan-daang, ngunit sampu-sampung beses lamang.
[Tungkol sa Alexandria ng Ptolemaic Egypt]
Ang unang halimbawa, masyadong malayo at nakakahiya pa, ay ang Ptolemaic Egypt. Dapat ba akong tumigil dito, sa pinakamahabang paraan? Gayunpaman, sa Alexandria sa pagitan ng 100 at 50 taon. BC, labing pitong o labing walong siglo bago ang Denis Palen, ang kababalaghan ng singaw ay naganap. Napakaliit ba nito na ang "inhenyero" na si Heron pagkatapos ay nag-imbento ng eolipil, isang uri ng turbine ng singaw - isang laruan, na, gayunpaman, ay nagbigay ng isang mekanismo na maaaring buksan ang mabibigat na pintuan ng templo? Ang pagtuklas na ito ay naganap pagkatapos ng marami pang iba: pagsipsip at paglabas ng mga bomba, mga instrumento na inaasahan ang thermometer at theodolite, mga makina ng giyera, kahit na mas teoretikal kaysa praktikal, na pinilit ang pag-compress o pagpapalawak ng hangin, o ang puwersa ng malalaking bukal upang gumana. Sa mga malalayong daang siglo, ang Alexandria ay nagningning sa lahat ng mga kakulay ng pag-iimbento. Sa loob ng isa o dalawang siglo ay nagkaroon ng iba`t ibang mga rebolusyon: pangkultura, komersyal, pang-agham (Euclid, Ptolemy na astronomo, Eratosthenes); Si Dicaearchus, na tila nanirahan sa lungsod sa simula ng ika-3 siglo BC, ay ang unang geographer na "gumuhit sa isang mapa ng isang linya ng latitude na tatakbo mula sa Strait of Gibraltar hanggang sa Dagat Pasipiko, kasunod sa Taurus at Himalayas . "
Ang isang malapit na pagsusuri sa mahabang kabanata ng Alexandria ay tiyak na magdadala sa atin ng napakalayo, sa pamamagitan ng isang kagiliw-giliw na mundo ng Hellenistic na lumitaw mula sa mga pananakop ni Alexander, kung saan ang mga estado ng teritoryo (tulad ng Egypt at Syria) ang pumalit sa dating modelo ng mga lungsod ng Greece. Narito ang isang pagbabago na hindi maaring ipaalala sa amin ng mga unang hakbang ng modernong Europa. Ang isang pahayag ay nagpapahiwatig din ng kanyang sarili, na kung saan ay magkakasunod na madalas na paulit-ulit: ang mga imbensyon ay dumating sa mga pangkat, sa maraming bilang, sa serye, na parang umaasa sila sa isa't isa, o, sa halip, na parang ang ilang binigyan ng lipunan ay itinulak silang lahat nang magkasama.
Gayunpaman, gaano man kahusay ang intelektwal ng mahabang kabanata ng Alexandria, natapos ang isang magandang araw nang wala ang mga imbensyon nito (at ang kanilang tampok ay ang apela sa isang teknikal na aplikasyon: noong ika-3 siglo ang Alexandria ay nagtatag pa rin ng isang paaralan ng mga inhinyero) ay naging ilang uri. ni ni nagkaroon ng rebolusyon sa produksyong pang-industriya.
Ang sisihin para dito ay walang alinlangang nakasalalay sa pagka-alipin, na nagbigay sa sinaunang mundo ng lahat ng maginhawang puwersang paggawa na kailangan nito para sa pagsasamantala. Kaya, sa Silangan, ang isang pahalang na galingan ng tubig ay mananatiling walang katuturan, inangkop lamang para sa mga pangangailangan ng paggiling butil, isang mahirap at pang-araw-araw na gawain, at ang singaw ay magsisilbi lamang bilang isang uri ng mga mapanlikha na laruan, sapagkat, bilang isang istoryador ng teknolohiya ay nagsusulat, "Ang pangangailangan para sa [lakas] lakas, na daig ang mga uri nito na noon ay kilala, ay hindi naramdaman." At nangangahulugan ito na ang lipunan ng Hellenistic ay nanatiling walang malasakit sa pagsasamantala ng mga "inhinyero".
Ngunit hindi ba ang pananakop ng Romano, na agad na sumunod sa mga imbensyon na ito, ay responsable din dito? Ang Hellenistic na ekonomiya at lipunan ay bukas sa mundo sa loob ng maraming daang siglo. Ang Roma, sa kabaligtaran, ay nagsara sa loob ng balangkas ng Mediteraneo at, na nawasak ang Carthage, inalipin ang Greece, Egypt at ang Silangan, isinara ang mga exit sa malawak na mundo ng tatlong beses. Magkakaiba ba ito kung nagwagi sina Antony at Cleopatra sa Actium noong 31 BC? Sa madaling salita, hindi ba posible ang isang rebolusyong pang-industriya sa gitna lamang ng isang bukas na ekonomiya sa mundo?
[Tungkol sa ugnayan sa pagitan ng kabuuan at per capita na kita]
Bago ang pagbabagong ito, ang tradisyunal na paglago ay paulit-ulit, tulad ng isang sunud-sunod na pagtaas at pagbaba, o kahit na pagtanggi, sa mga daang siglo. Mayroong napakahabang mga yugto: 1100-1350, 1350-1450, 1450-1520, 1520-1720, 1720-1817. Ang mga yugtong ito ay nagkasalungat sa bawat isa: sa una, ang populasyon ay lumago, sa pangalawa ay bumagsak ito nang matindi, lumago muli sa pangatlo, ay nasa isang estado ng pagwawalang-kilos sa ikaapat, at nagsimulang mabilis na lumaki sa huli sa kanila.
Kailan man lumaki ang populasyon, mayroong isang pagtaas sa produksyon at pambansang kita - na para bigyang-katwiran ang dating kasabihan na "Ang kayamanan ay nasa mga tao lamang." Ngunit sa bawat oras, ang kita ng bawat capita ay nahulog o nadulas din, habang sa panahon ng hindi dumadaloy na yugto ay napabuti ito. Ito ang ipinakita ng mahabang kurba, na kinakalkula mula sa materyal na pitong siglo nina Phelps Brown at Sheila Hopkins. Sa gayon, nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng pambansang kita at per capita na kita: ang paglago ng pambansang produkto ay nagdulot ng pinsala sa mga nagtatrabaho, ito ang batas ng Old Order. At ipalagay ko, salungat sa sinabi at paulit-ulit, na ang mga pagsisimula ng English Industrial Revolution ay suportado ng paglago na nasa Old Order pa rin. Hanggang 1815, o sa halip, hanggang 1850 (at sasabihin ng iba hanggang 1870) walang patuloy na paglaki.
Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na sumira sa tukoy na ritmo ng paglago sa ilalim ng dating pagkakasunud-sunod, tila pumapasok tayo sa isa pang panahon: ang isang sekular na kalakaran (trend) ay isang kalakaran patungo sa sabay na pagtaas ng populasyon, presyo, GNP, sahod, nagambala lamang ng mga aksidente ng mga panandaliang pag-ikot, tulad ng kung "patuloy na paglaki" ay ipinangako sa atin magpakailanman.
Para sa Ikalawang Panahon at Rebolusyong Pang-industriya, inirerekumenda ko ang Materyal na Kabihasnan, Ekonomiks at Kapitalismo ni Fernand Braudel.
3. EPOCHES AND PERIODS SA KASAYSAYAN NG TAO NG TAO
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay bumalik sa daan-daang libo-libong mga taon. Kung sa kalagitnaan ng XX siglo. Pinaniniwalaang ang tao ay nagsimulang tumayo mula sa mundo ng hayop 600 libo - 1 milyong taon na ang nakakalipas, pagkatapos ang modernong antropolohiya, ang agham ng pinagmulan at ebolusyon ng tao, ay napagpasyahan na ang tao ay lumitaw mga 2 milyong taon na ang nakalilipas. Ito ay isang pangkalahatang tinatanggap na pananaw, bagaman mayroong iba. Ayon sa isang teorya, ang mga ninuno ng tao ay lumitaw sa Timog-silangang Africa 6 milyong taon na ang nakalilipas. Ang mga may dalawang paa na nilalang na ito ay hindi alam ang mga tool sa higit sa 3 milyong taon. Ang kanilang unang tool ng paggawa ay lumitaw 2.5 milyong taon na ang nakakaraan. Mga 1 milyong taon na ang nakalilipas, ang mga taong ito ay nagsimulang manirahan sa buong Africa, at pagkatapos ay higit pa.
Nakaugalian na hatiin ang dalawang milyong kasaysayan ng sangkatauhan sa dalawang labis na hindi pantay na panahon - sinauna at sibilisasyon (Larawan 2).
panahon ng sibilisasyon
Panahon ng una
mga 2 milyon
taon BC NS.
BC NS. duluhan
Bigas 2. Mga panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan
Epoch primitive na lipunan account para sa higit sa 99% ng kasaysayan ng tao. Ang sinaunang panahon ay karaniwang nahahati sa anim na hindi pantay na panahon: Paleolithic, Mesolithic, Neolithic, Eneolithic, Bronze Age, Iron Age.
Paleolithic, ang sinaunang Panahon ng Bato, ay nahahati sa maagang (mas mababang) Paleolithic (2 milyong taon BC - 35 libong taon BC) at ang huli (itaas) na Paleolithic (35 libong taon BC - 10 libong taon BC). Sa maagang panahon ng Paleolithic, ang mga tao ay tumagos sa teritoryo ng Silangang Europa at ng Ural. Ang pakikibaka para sa pagkakaroon sa panahon ng yelo ay nagturo sa tao na gumawa ng apoy, upang gumawa ng mga kutsilyong bato; ipinanganak ang proto-wika at ang mga unang ideya ng relihiyon. Sa huling bahagi ng panahon ng Paleolithic, isang dalubhasang tao ay naging isang Homo sapiens; ang mga karera ay nabuo - Caucasoid, Negroid, Mongoloid. Ang primitive na kawan ay pinalitan ng isang mas mataas na anyo ng samahan ng lipunan - ang pamayanan ng angkan. Hanggang sa oras ng pagkalat ng metal, nanaig ang matriarchy.
Mesolithic, ang Edad ng Gitnang Bato, tumagal ng halos 5 libong taon (X libong taon BC - V libong taon BC). Sa oras na ito, nagsimulang gumamit ang mga tao ng isang palakol na bato, bow at arrow, at nagsimula ang pag-aalaga ng mga hayop (aso, baboy). Ito ang oras ng malawakang pag-areglo ng Silangang Europa at ng Ural.
Neolitiko, ang bagong Stone Age (VI millennium BC - IV millennium BC), ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang pagbabago sa teknolohiya at mga form ng paggawa. Ang mga ground at drill na batong palakol, palayok, pagikot at paghabi ay lumitaw. Iba't ibang uri ng mga gawaing pang-ekonomiya ang nakabuo - agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang paglipat mula sa pagkolekta, mula sa paglalaan hanggang sa paggawa ng ekonomiya ay nagsimula. Tumawag ang mga siyentista sa oras na ito neolitikong rebolusyon.
Sa panahon ng Eneolithic, edad na tanso-bato (IV millennium BC - III millennium BC), tanso edad(III sanlibong taon BC - Sanlibong taon BC), edad ng bakal(II milenyo BC - pagtatapos ng ika-sanlibong taon BC) sa pinakapaboritong klimatiko zone ng Daigdig, nagsimula ang paglipat mula sa pagiging primitiveness hanggang sa mga sinaunang sibilisasyon.
Ang hitsura ng mga tool na metal at sandata sa iba't ibang mga rehiyon ng Earth ay hindi naganap nang sabay-sabay, samakatuwid ang magkakasunod na balangkas ng huling tatlong panahon ng sinaunang panahon ay nag-iiba depende sa partikular na rehiyon. Sa Urals, ang kronolohikal na balangkas ng Eneolithic ay natutukoy ng ika-3 sanlibong taon BC. BC - maagang II milenyo BC BC, ang Bronze Age - ang simula ng ika-2 sanlibong taon BC. NS. - ang kalagitnaan ng 1st millennium BC BC, ang Panahon ng Bakal - mula sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. NS.
Sa panahon ng pagkalat ng metal, ang mga malalaking pamayanang pangkulturang nagsimula nang humubog. Naniniwala ang mga siyentista na ang mga pamayanang ito ay tumutugma sa mga pamilyang pangwika mula sa kung saan nagmula ang mga mamamayan na kasalukuyang naninirahan sa ating bansa. Ang pinakamalaking pamilya ng wika ay Indo-European, kung saan ang 3 pangkat ng mga wika ay naiiba: Silangan (ngayon ng mga Iranian, Indiano, Armenians, Tajiks), European (Germans, French, English, Italians, Greeks), Slavic (Russia, Belarusians , Mga taga-Ukraine, Poland, Czech, Slovak, Bulgarians, Serb, Croat). Ang isa pang malaking pamilya ng wika ay ang Finno-Ugric (mga Finn ngayon, Estoniano, Kareliano, Khanty, Mordovians).
Sa panahon ng Bronze Age, ang mga ninuno ng mga Slav (Proto-Slavs) ay lumitaw mula sa mga tribong Indo-European; ang mga arkeologo ay nakakahanap ng mga monumento na kabilang sa kanila sa rehiyon na matatagpuan mula sa Oder River sa kanluran hanggang sa mga Carpathian sa silangan ng Europa.
Panahon ng sibilisasyon ay anim na libong taong gulang. Sa panahon na ito, isang kalakal na iba't ibang mundo ang nilikha, bagaman sa mahabang panahon mayroon pa rin itong maraming koneksyon sa pagiging primitiveness, at ang paglipat sa mga sibilisasyon mismo ay unti-unting natupad, simula sa ika-4 na milenyo BC. NS. Habang ang bahagi ng sangkatauhan ay gumagawa ng isang tagumpay - paglipat mula sa pagiging primitiveness sa sibilisasyon, sa ibang mga rehiyon ang mga tao ay patuloy na nasa yugto ng isang primitive na komunal na sistema.
Ang panahon ng sibilisasyon ay karaniwang tinatawag na kasaysayan ng mundo at nahahati sa apat na panahon (Larawan 3 sa pahina 19).
Sinaunang mundo nagsimula sa pag-usbong ng sibilisasyon sa Mesopotamia o Mesopotamia (sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates). Sa III milenyo BC. NS. isang sibilisasyon ang lumitaw sa lambak ng Ilog Nile - ang sinaunang taga-Egypt. Sa ikalibong libong BC. NS. Sinaunang Indian, Sinaunang Intsik, Hebrew, Phoenician, Sinaunang Greek, Hittite na sibilisasyon ay ipinanganak. Noong ika-1 sanlibong taon BC. NS. ang listahan ng mga pinaka sinaunang kabihasnan ay muling napunan: sa teritoryo ng Transcaucasus nabuo ang sibilisasyon ng Urartu, sa teritoryo ng Iran - ang sibilisasyon ng mga Persian, sa Apennine Peninsula - ang sibilisasyong Romano. Ang zone ng mga sibilisasyon ay sumakop hindi lamang sa Lumang Daigdig, kundi pati na rin sa Amerika, kung saan nagkabuo ang mga sibilisasyon ng mga Maya, Aztec at Incas.
Ang pangunahing pamantayan para sa paglipat mula sa sinaunang mundo patungo sa mga sibilisasyon:
Ang paglitaw ng estado, isang espesyal na institusyon na nag-oorganisa, kumokontrol at namamahala sa magkasanib na mga aktibidad at ugnayan ng mga tao, mga pangkat ng lipunan;
ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang pagsasaayos ng lipunan, ang paglitaw ng pagka-alipin;
paghahati sa lipunan ng paggawa (agrikultura, mga gawaing kamay, kalakal) at ekonomiya ng pagmamanupaktura;
ang paglitaw ng mga lungsod, isang espesyal na uri ng mga pamayanan, sentro
Pinakabago
Sinaunang mundo Middle Ages Modernong panahon
IV libo 476 milestone simula
BC NS. BC NS. XV-XVI 1920s
Bigas 3. Ang mga pangunahing panahon ng kasaysayan ng mundo
mga sining at kalakal kung saan ang mga naninirahan, kahit papaano, ay hindi nakikibahagi sa paggawa sa kanayunan (Ur, Babylon, Memphis, Thebes, Mohenjo-Daro, Harappa, Pataliputra, Nanyang, Sanyan, Athens, Sparta, Roma, Naples, atbp. );
ang paglikha ng pagsusulat (ang pangunahing mga yugto ay pagsulat ng ideograpiya o hieroglyphic, pagsulat ng syllabic, alphanumeric o alpabetikong pagsulat), salamat sa kung saan ang mga tao ay nagawang pagsamahin ang mga batas, pang-agham at pang-relihiyosong ideya at ipasa ito sa salinlahi;
paglikha ng mga monumental na istraktura (pyramids, templo, amphitheater) na walang layuning pang-ekonomiya.
Ang pagtatapos ng Sinaunang Daigdig ay nauugnay sa 476 AD. e., ang taon ng pagbagsak ng Western Roman Empire. Bumalik noong 330, inilipat ng Emperor Constantine ang kabisera ng Roman Empire sa silangang bahagi nito, sa baybayin ng Bosphorus, sa lugar ng kolonya ng Greek ng Byzantium. Ang bagong kabisera ay pinangalanang Constantinople (ang dating Russian name ay Constantinople). Noong 395, ang Roman Empire ay nahati sa Silangan at Kanluranin. Matapos ang pagbagsak ng Western Roman Empire, ang Eastern Roman Empire, na tumanggap ng opisyal na pangalang "Empire of the Roman", at sa panitikan - Byzantium, ay naging kahalili ng sinaunang mundo. Ang Byzantine Empire ay umiiral nang halos isang libong taon, hanggang 1453 at nagkaroon ng malaking epekto sa Sinaunang Russia (tingnan ang Kabanata 7).
Balangkas ng magkakasunod gitna edad, 476 - ang pagtatapos ng ika-15 siglo, ay natutukoy, una sa lahat, ng mga kaganapan at proseso na nagaganap sa Kanlurang Europa. Ang Middle Ages ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng sibilisasyong Europa. Sa panahong ito, maraming mga espesyal na tampok ang humubog at nagsimulang umunlad, na nakikilala ang Kanlurang Europa mula sa iba pang mga sibilisasyon at may napakalaking epekto sa lahat ng sangkatauhan.
Ang mga sibilisasyong silangan sa panahong ito ay hindi tumigil sa kanilang pag-unlad. Mayroong mga mayamang lungsod sa Silangan. Iniharap ng Silangan ang mundo ng mga tanyag na imbensyon: isang kumpas, pulbura, papel, baso, atbp. Gayunpaman, ang bilis ng pag-unlad ng Silangan, lalo na pagkatapos ng pagsalakay ng mga nomad sa pagliko ng 1st-2nd millennia (Bedouins, Seljuk Turks , Mongol), mas mabagal kumpara sa Kanluran. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga sibilisasyong Silangan ay nakatuon sa pag-uulit, sa patuloy na paggawa ng dati, sa mga sinaunang panahon na itinatag ang mga anyo ng pagkabansa, mga ugnayan sa lipunan, mga ideya. Ang tradisyon ay nag-set up ng solidong hadlang upang mabago; Nilabanan ng mga kultura ng Silangan ang pagbabago.
Ang pagtatapos ng Middle Ages at ang pagsisimula ng pangatlong yugto ng kasaysayan ng mundo ay nauugnay sa pagsisimula ng tatlong proseso ng makasaysayang mundo - isang espiritwal na rebolusyon sa buhay ng mga Europeo, ang Mga Mahusay na Heograpikong Discoveries, at pagmamanupaktura.
Kasama sa rebolusyong espiritwal ang dalawang phenomena, isang uri ng dalawang rebolusyon sa buhay espiritwal ng Europa - ang Renaissance (Renaissance) at ang Repormasyon.
Nakikita ng modernong agham ang pinagmulan ng rebolusyong espiritwal sa mga krusada na nakaayos sa pagtatapos ng ika-11 - ika-13 siglo. Ang chivalry ng Europa at ang Simbahang Katoliko sa ilalim ng banner ng pakikibaka laban sa mga "infidels" (Muslim), ang paglaya ng Holy Sepulcher sa Jerusalem at sa Holy Land (Palestine). Ang mga kahihinatnan ng mga kampanyang ito para sa mahirap noon na Europa ay mahalaga. Nakipag-ugnay ang mga Europeo sa mas mataas na kultura ng Gitnang Silangan, kumuha ng mga mas advanced na pamamaraan ng paglinang ng mga diskarte sa lupa at gawaing kamay, nagdala ng maraming kapaki-pakinabang na halaman mula sa Silangan (bigas, bakwit, mga prutas ng sitrus, asukal sa tubo, aprikot), seda, baso , papel, putol ng kahoy (print ng kahoy).
Ang mga sentro ng rebolusyong espiritwal ay mga lungsod ng medieval (Paris, Marseille, Venice, Genoa, Florence, Milan, Lubeck, Frankfurt am Main). Nakamit ng mga lungsod ang pamamahala ng sarili, naging sentro hindi lamang ng sining at kalakal, kundi pati na rin ng edukasyon. Sa Europa, nakamit ng mga mamamayan ang pagkilala sa kanilang mga karapatan sa pambansang antas, nabuo ang pangatlong estate.
Muling pagkabuhay nagmula sa Italya sa ikalawang kalahati ng XIV siglo, sa mga siglo na XV-XVI. kumalat sa lahat ng mga bansa ng Western Europe. Natatanging mga tampok ng kultura ng Renaissance: sekular na karakter, makatao na pananaw sa mundo, umakit sa pamana ng kultura noong unang panahon, na parang, "muling pagkabuhay" nito (samakatuwid ang pangalan ng hindi pangkaraniwang bagay). Ang pagkamalikhain ng mga pinuno ng Renaissance ay nilagyan ng pananampalataya sa walang limitasyong mga posibilidad ng tao, kanyang kalooban at dahilan. Kabilang sa napakatalino na kalawakan ng mga makata, manunulat, manunulat ng dula, pintor at iskultor na ipinagmamalaki ng sangkatauhan ay sina Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, François Rabelais, Ulrich von Gutten, Erasmus ng Rotterdam, Miguel Cervantes, William Shakespeare, Tomas Mor Chaucer da Vinci, Rafael Santi, Michelangelo, Titian, Velazquez, Rembrandt.
Repormasyon- isang kilusang panlipunan sa Europa noong ika-16 na siglo, na itinuro laban sa Simbahang Katoliko. Pinaniniwalaang ito ang simula ng 1517, nang ang doktor ng teolohiya na si Martin Luther ay gumawa ng 95 thesis laban sa pagbebenta ng mga indulhensiya (sertipiko ng absolution). Ang mga ideologist ng Repormasyon ay nagsulong ng mga thesis, na talagang tinanggihan ang pangangailangan para sa Simbahang Katoliko kasama ang hierarchy nito at ang klero sa pangkalahatan, tinanggihan ang karapatan ng simbahan na mapunta at iba pang yaman. Ang Digmaang Magsasaka sa Alemanya (1524-1526), ang mga rebolusyon ng Dutch at English ay naganap sa ilalim ng ideolohikal na banner ng Repormasyon.
Ang Repormasyon ay minarkahan ang simula ng Protestantismo, ang pangatlong kalakaran sa Kristiyanismo. Ang kalakaran na ito, na humiwalay sa Katolisismo, ay nagkakaisa ng maraming mga independiyenteng simbahan at sekta (Lutheranism, Calvinism, Anglican Church, Baptists, atbp.). Ang Protestantismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng prinsipyo na pagtutol ng klero sa mga layko, ang pagtanggi sa kumplikadong hierarchy ng simbahan, isang pinasimple na kulto, kawalan ng monasticism, celibacy; sa Protestantismo ay walang kulto ng Ina ng Diyos, mga santo, anghel, icon, ang bilang ng mga sakramento ay nabawasan sa dalawa (binyag at pakikipag-isa). Ang pangunahing mapagkukunan ng doktrina sa mga Protestante ay ang Banal na Kasulatan (iyon ay, ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan).
Ang Renaissance at ang Repormasyon na inilagay sa gitna ng isang personalidad ng tao, masigla, nagsusumikap na ibahin ang mundo, na may binibigkas na prinsipyong pampulitika. Gayunpaman, ang Repormasyon ay may mas epekto sa pagdidisiplina; hinimok niya ang indibidwalismo, ngunit ipinakilala ito sa mahigpit na balangkas ng isang moralidad batay sa mga pagpapahalagang panrelihiyon.
Mahusay na mga pagtuklas sa heyograpiya- isang komplikadong pinaka makabuluhang tuklas sa lupa at sa dagat mula sa kalagitnaan ng ika-15 hanggang kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang mga natuklasan ng Gitnang at Timog Amerika (J. Columbus, A. Vespucci, A. Velez de Mendoza, 1492-1502), ang ruta sa dagat mula Europa hanggang India (Vasco da Gama, 1497-1499) ay may malaking kahalagahan. Ang unang paglalakbay ni F. Magellan sa buong mundo noong 1519-1522. napatunayan ang pagkakaroon ng World Ocean at ang sphericity ng Earth. Mahusay na mga natuklasan pangheograpiya naging posible salamat sa mga teknikal na pagtuklas at imbensyon, kabilang ang paglikha ng mga bagong barko - caravels. Kasabay nito, ang mga malalayong paglalakbay sa dagat ay nagpapasigla sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, at paggawa. Nagsimula ang panahon ng mga pananakop ng kolonyal, na sinamahan ng karahasan, nakawan at maging ang pagkamatay ng mga sibilisasyon (Maya, Inca, Aztec). Ang mga bansa sa Europa ay kumuha ng mga lupain sa Amerika (mula sa simula ng ika-16 na siglo ang mga itim ay na-import doon), Africa, at India. Ang kayamanan ng mga alipin na bansa, bilang panuntunan, na hindi gaanong naunlad sa mga terminong sosyo-ekonomiko, ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa pag-unlad ng industriya at kalakal, at sa huli - ang pang-industriya na paggawa ng makabago ng Europa.
Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. nagmula sa Europa mga pabrika(Mula sa Lat. - Ginagawa ko ito sa pamamagitan ng kamay), malalaking negosyo batay sa paghahati ng mga diskarte sa paggawa at manu-manong bapor. Ang panahon ng kasaysayan ng Europa, mula sa paglitaw ng mga pabrika hanggang sa simula ng rebolusyong pang-industriya, ay madalas na tinatawag na "pabrika". Mayroong dalawang uri ng pagawaan: sentralisado (ang negosyante mismo ang lumikha ng isang malaking pagawaan kung saan ang lahat ng mga operasyon para sa paggawa ng isang partikular na produkto ay isinasagawa sa ilalim ng kanyang pamumuno) at mas laganap - nagkalat (ang negosyante ay namahagi ng mga hilaw na materyales sa mga homeworkers-artisans at natanggap mula sa kanila ang isang tapos na produkto o semi-tapos na produkto) ... Ang mga paggawa ay nag-ambag sa pagpapalalim ng dibisyon ng lipunan ng paggawa, pagpapabuti ng mga tool ng produksyon, paglago ng pagiging produktibo ng paggawa, pagbuo ng bagong antas ng lipunan - ang burgisyang pang-industriya at mga tinanggap na manggagawa (magtatapos ang prosesong panlipunan sa panahon ng rebolusyong pang-industriya) . Ang mga gawaing inihanda para sa paglipat sa paggawa ng makina.
Ang mga proseso sa kasaysayan ng mundo na nagpapatotoo sa pagtatapos ng Middle Ages ay nangangailangan ng mga bagong paraan ng paglilipat ng impormasyon. Ang bagong paraan na ito ay palalimbagan. Ang isang tagumpay sa teknolohiya ng paggawa ng libro ay ginawa ni Johannes Gutenberg. Ang pag-imbento ni Gutenberg ay isang hinog at handa na pag-unlad ng industriya ng libro sa mga nakaraang siglo: ang hitsura sa Europa ng papel, mga diskarteng panggupit ng kahoy, ang paglikha sa mga scripthouse (workshops ng monasteryo) at sa mga unibersidad ng daan-daang at libu-libong mga librong manuskrito na may higit na nilalaman sa relihiyon. Gutenberg noong 1453-1454 sa Mainz siya unang naglathala ng isang libro, ang tinaguriang 42-line na Bibliya. Ang typography ay naging isang materyal na batayan para sa pagpapakalat ng kaalaman, impormasyon, literasiya, agham.
Kasunod na balangkas ng pangatlong panahon ng kasaysayan ng mundo, bagong oras(ang simula ng ika-16 na siglo - ang simula ng 1920s) ay tinukoy sa parehong paraan tulad ng panahon ng medyebal, pangunahin ng mga kaganapan at proseso na nagaganap sa Kanlurang Europa. Dahil sa ibang mga bansa, kabilang ang Russia, ang pag-unlad ay mas mabagal kaysa sa Kanluran, dito nagsimula ang proseso ng katangian ng bagong panahon kalaunan.
Sa pagsisimula ng modernong panahon, nagsimula ang pagkawasak ng mga pundasyong medyebal (iyon ay, mga institusyong pampulitika at panlipunan, mga kaugalian, kaugalian) at pagbuo ng isang pang-industriya na lipunan. Ang proseso ng paglipat ng isang medyebal (tradisyonal, agrarian) na lipunan sa isang pang-industriya na lipunan ay tinatawag na modernisasyon (mula sa Pranses - pinakabago, moderno). Ang prosesong ito ay tumagal ng halos tatlong daang taon sa Europa.
Ang mga proseso ng paggawa ng makabago ay naganap sa iba't ibang oras: nagsimula sila nang mas maaga at mas mabilis na nagpatuloy sa Holland at England; ang mga proseso na ito ay mas mabagal sa Pransya; kahit na mas mabagal - sa Alemanya, Italya, Russia; isang espesyal na landas ng paggawa ng makabago ay sa Hilagang Amerika (USA, Canada); na nagsimula sa Silangan noong ikadalawampung siglo. Ang mga proseso ng paggawa ng makabago ay tinawag na Westernisasyon (mula sa Ingles. - Kanluranin).
Modernisasyon saklaw ang lahat ng larangan ng lipunan, kasama dito ang:
Ang industriyalisasyon, ang proseso ng paglikha ng malakihang produksyon ng makina; ang simula ng proseso ng patuloy na pagtaas ng paggamit ng mga machine sa produksyon ay inilatag ng rebolusyong pang-industriya (ito ay unang nagsimula sa England noong 1760s, sa Russia nagsimula ito sa pagsisimula ng 1830s-1840s);
Urbanisasyon (mula sa Latin - urban), ang proseso ng pagdaragdag ng papel ng mga lungsod sa pag-unlad ng lipunan; ang lungsod ay nakakuha ng pang-ekonomiyang pangingibabaw sa kauna-unahang pagkakataon,
itulak ang kanayunan sa likuran (nasa pagtatapos ng ika-18 siglo ang bahagi ng populasyon sa lunsod sa Holland ay 50%; sa Inglatera ang bilang na ito ay 30%; sa Pransya - 15%, at sa Russia - mga 5%);
demokratisasyon ng buhay pampulitika, paglikha ng mga paunang kinakailangan para sa pagbuo ng patakaran ng batas at lipunan sibil;
Sekularisasyon, nililimitahan ang impluwensya ng simbahan sa buhay ng lipunan, kasama na ang pag-convert ng mga pag-aari ng simbahan (higit sa lahat lupa) ng estado sa sekular na pag-aari; ang proseso ng pagkalat ng mga sekular na elemento sa kultura ay tinawag na "sekularisasyon" ng kultura (mula sa salitang "sekular" - sekular);
Mabilis, kumpara sa nakaraan, ang paglago ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan.
Ang mga ideya ng Enlightenment ay may mahalagang papel sa proseso ng paggawa ng makabago, sa paggalaw ng espiritu. Edukasyon, bilang isang ideolohikal na kalakaran batay sa paniniwala sa mapagpasyang papel ng katwiran at agham sa kaalaman ng "likas na kaayusan" na naaayon sa tunay na kalikasan ng tao at lipunan, lumitaw sa Inglatera noong ika-17 siglo. (J. Locke, A. Collins). Noong siglong XVIII. Ang paliwanag ay kumalat sa buong Europa, naabot ang pinakamataas na pamumulaklak sa Pransya - F. Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu, J.-J. Russo. Ang mga tagalamang Pranses, na pinangunahan ni D. Diderot, ay lumahok sa paglikha ng isang natatanging publikasyon - "Encyclopedia, o Explanatory Dictionary of Science, Arts and Crafts", samakatuwid sila ay tinawag na encyclopedists. Mga Enlightener ng ika-18 siglo sa Alemanya - G. Lessing, I. Goethe; sa USA - T. Jefferson, B. Franklin; sa Russia - N. Novikov, A. Radishchev. Ang mga tagapaglaraw ay isinasaalang-alang ang kamangmangan, obscurantism, at panatisismo sa relihiyon na sanhi ng lahat ng mga kalamidad ng tao. Kinontra nila ang pyudal - absolutistang rehimen, para sa kalayaan sa politika, pagkakapantay-pantay ng sibil. Hindi nanawagan ang rebolusyon para sa rebolusyon, ngunit ang kanilang mga ideya ay gumanap ng isang rebolusyonaryong papel sa kamalayan ng publiko. Ang ika-18 siglo ay madalas na tinutukoy bilang "Edad ng Paliwanag".
Ang mga rebolusyon, pagbabago ng kardinal sa sistemang sosyo-politikal, na nailalarawan ng isang matalim na pahinga sa nakaraang tradisyon, marahas na pagbabago ng mga institusyong panlipunan at estado, ay may malaking papel sa proseso ng paggawa ng makabago. Sa Kanluran noong siglo XVI-XVIII. Ang mga rebolusyon ay sumilip sa apat na bansa: Holland (1566-1609), England (1640-1660), USA (Digmaan ng Kalayaan ng mga kolonya ng Hilagang Amerika, 1775-1783), France (1789-1799). Sa siglong XIX. Ang mga rebolusyon ay sumilip sa iba pang mga bansa sa Europa: Austria, Belgium, Hungary, Germany, Italy, Spain. Sa siglong XIX. Ang West ay "nagkasakit" ng mga rebolusyon, na sumailalim sa isang uri ng pagbabakuna.
Ang ika-19 na siglo ay tinawag na "siglo ng kapitalismo" sapagkat sa siglo na ito ay itinatag ang isang lipunan pang-industriya sa Europa. Dalawang salik ang nagpasya sa tagumpay ng lipunang pang-industriya: ang rebolusyong pang-industriya, ang paglipat mula sa paggawa hanggang sa produksyon ng makina; pagbabago sa istrukturang pampulitika at panlipunan ng lipunan, halos kumpletong paglaya mula sa estado, pampulitika, ligal na mga institusyon ng tradisyunal na lipunan. Para sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-industriya at tradisyunal na mga lipunan, tingnan ang talahanayan. 1. (p. 27).
Ang pagtatapos ng mga makabagong panahon ay karaniwang nauugnay sa Unang Digmaang Pandaigdig (1914-1918) at mga rebolusyonaryong pag-aalsa sa Europa at Asya noong 1918-1923.
Ang ika-apat na panahon ng kasaysayan ng mundo, na nagsimula noong 1920s, ay tinawag na modernong panahon sa historiography ng Soviet. Sa mahabang panahon, ang pangalan ng huling panahon ng kasaysayan ng mundo ay binigyan ng isang propaganda na nangangahulugang simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, binuksan ng Oktubre Revolution noong 1917.
Sa Kanluran, ang huling panahon ng kasaysayan ng mundo ay tinatawag na modernidad, modernong kasaysayan. Bukod dito, ang simula ng modernidad ay mobile: sa sandaling nagsimula ito noong 1789, pagkatapos - mula 1871, ngayon - mula sa simula ng 1920s.
Ang tanong tungkol sa pagtatapos ng ika-apat na panahon ng kasaysayan ng mundo at ang pagsisimula ng ikalimang panahon, tulad ng buong problema ng periodization, ay maaaring debate. Ito ay lubos na halata na sa mundo sa pagsisimula ng XX - XXI siglo. v. nagkaroon ng mga dramatikong pagbabago. Ang pag-unawa sa kanilang kakanyahan, kabuluhan at kahihinatnan para sa sangkatauhan, na pumasok sa ikalibong libong taon mula sa pagsilang ni Cristo, ang pinakamahalagang gawain ng mga ekonomista, sosyologo, at istoryador.
Talahanayan 1.
Ang mga pangunahing tampok ng tradisyonal at pang-industriya na mga lipunan
| Palatandaan | Lipunan |
|
| tradisyonal | pang-industriya |
|
| Ang nangingibabaw na sektor sa ekonomiya | Pagsasaka | Industriya |
| Nakatakdang mga assets ng produksyon | Manwal na pamamaraan | Teknolohiya ng makina |
| Pangunahing mapagkukunan ng enerhiya | Lakas ng katawan ng tao at mga hayop | Mga likas na mapagkukunan (tubig, karbon, langis, gas) |
| Ang likas na katangian ng ekonomiya (higit sa lahat) | Natural | Kalakal-pera |
| Lugar ng tirahan ng karamihan ng pag-areglo | ||
| Ang istraktura ng lipunan | Estate | Klase sa lipunan |
| Pagkilos sa lipunan | ||
| Tradisyonal na uri ng kapangyarihan | Namamana na monarkiya | Demokratikong republika |
| Worldview | Ganap na relihiyoso | Sekular |
| Pagbasa at pagsulat | ||
Nakasalalay sa pananaw sa bagay ng pagsasaliksik at mga proseso na nagaganap, ang mga makasaysayang kapanahunan sa pagkakasunud-sunod ay maaaring hindi matatagpuan sa pagkakasunud-sunod kung saan nakasanayan ng mga ordinaryong tao. Bukod dito, kahit na ang zero reference point ay maaaring mailagay sa isang ganap na hindi pangkaraniwang lugar.Pagsisimula ng countdown
Ano ang Kasaysayan? Kasaysayan ang nakasulat. Kung ang anumang kaganapan ay hindi naitala, ngunit naihatid nang pasalita, ito ay isang alamat. Alinsunod dito, makatuwiran na ipalagay na ang mga kasaysayan ng kapanahunan ay nababahala lamang sa panahong iyon ng pagkakaroon ng sibilisasyon ng tao, nang naimbento na ang pagsulat. Ito ang isa sa mahahalagang kadahilanan na pinaghihiwalay ang mga epoch ng kasaysayan mula sa mga geolohikal.Kasunod sa mga pagsasaalang-alang na ito, ang simula ng countdown ng mga makasaysayang panahon ay magsisimula mula sa sandali ng pag-imbento ng pagsusulat. Ngunit sa parehong oras, ang tradisyon ng pagsulat ay hindi dapat magambala.
Sa partikular, may mga sample ng pagsulat na nagsimula sa edad na 8 at 7.5 libong taon. Ngunit hindi sila nakatanggap ng pagpapatuloy, ngunit mga lokal na pagpapakita lamang ng kapangyarihan ng talino ng tao. At ang mga liham na ito ay hindi pa nai-decipher.
Ang mga unang talaang na-decipher ng ngayon ay lumitaw sa Egypt, mga 5.5 libong taon na ang nakalilipas. Ito ang mga tabletang luwad na natagpuan sa mga libing. Ang mga pangalan ng namatay ay nakasulat sa kanila.
Ang pagsulat na ito ay hindi na nagambala sa oras.
Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang pagbibilang ng pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng kasaysayan.
Mga panahon sa kasaysayan ayon sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod
Sa bawat nakahiwalay na rehiyon ng Earth, ang pagsusulat ay lumitaw sa sarili nitong makasaysayang panahon. Susuriin namin ang kulturang pinakamalapit sa amin - European. At ang mga pinagmulan nito, sa pamamagitan ng sibilisasyong Cretan, ay bumalik sa Sinaunang Ehipto.Mangyaring tandaan na isinasaalang-alang ang Sinaunang Egypt bilang ninuno ng kultura ng Europa, ihiwalay namin ang aming sarili mula sa mga heograpikong landmark. Ayon sa "Theory of Civilizations" prof. Ang AD Toynbee, ang mga istrukturang ito ay may kakayahang paunlarin, bigyan ng buhay ang iba pang mga sibilisasyon, sa ilang mga kaso nawala at muling ipinanganak sa ibang mga kultura.
Nangangahulugan ito na ang simula ng kronolohiya ng mga panahon ng kasaysayan ay magiging gitna ng Eneolithic.
1. Sinaunang mundo, na may kabuuang tagal ng humigit-kumulang na 3000 taon, kabilang ang:
· Panahon ng Copper, nagtatapos sa humigit-kumulang na 3,700 taon na ang nakakaraan.
· Edad ng tanso. Natapos noong 3100 taon na ang nakararaan.
· Panahon ng Bakal. Nagtagal hanggang 340 BC.
· Sinaunang panahon. Sa pagbagsak ng Roma noong 476, natapos ang panahon ng Sinaunang Daigdig.
2. Middle Ages. Tumagal ito hanggang sa halos 1500 (tagal ng ≈1000 taon). Ang simula ng pagtatapos ng Middle Ages ay minarkahan ng:
· Mass migration ng edukadong bahagi ng populasyon mula sa Byzantium patungo sa Europa.
· Pagbagsak ng Constantinople noong 1453.
· Ang paglitaw ng Renaissance. Marahil ang kadahilanan na ito ang naging pundasyon kung saan nabuo ang modernong kabihasnang kapitalista, kasama ang mga bisyo nito.
3. Bagong oras. Ang panahong ito ay tumagal ng halos 400 taon, at nagtapos sa pagtatapos ng 1917 kasama ang Oktubre ng Sosyalistang Rebolusyon. Sa panahong ito, ang kultural at moral na estado ng lipunan ay sumailalim sa hindi kapani-paniwala na mga metamorphose.
Kung sa simula ng Bagong Oras na nasa gitna ng pananaw sa mundo ng isang ordinaryong tao ay ang Diyos, na lumikha ng tao, ang buong mundo, at sa pangkalahatan, ang sukat ng lahat ng mga bagay. Pagkatapos pagkatapos lumipas ang panahon
· Ang Renaissance, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Thomas Aquinas, ang teolohiya ay nagsimulang makilala bilang isang ordinaryong disiplina sa agham, na hindi nakatali sa Diyos. Pagkatapos, ang kampeon ng Rationalism, si Descartes, ay nagpahayag ng postulate: "Sa palagay ko - samakatuwid ay ako." At sa panghuling nagtapos si G. Cherbury na ang Kristiyanismo ay isang pangkaraniwang katuruang pilosopiko. Inilatag nito ang pundasyon para sa Deism. Tapos sumunod
Ang isang patak ng langis sa apoy ng kamalayan sa muling pag-format ay idinagdag ni Voltaire, na pinangatwiran na hindi ang Diyos ang lumalang sa tao, ngunit ang tao na nag-imbento ng Diyos. Ito ang minarkahan ng simula ng isang schizoid na pinaghiwalay sa isipan ng isang buong sibilisasyon. Kung sabagay, tuwing Linggo ang lahat ay nagsisimba, at doon nila ipinagtapat na sila ay makasalanan at hindi karapat-dapat. Ngunit sa natitirang mga araw, sila ay katumbas ng Diyos.
At bagaman ngayon ang mga tao ay nagsimulang isaalang-alang na isang sukatan ng lahat ng mga bagay, ang mga tao ay nagsimulang madama ang kakulangan ng isang espirituwal-mistisiko na sangkap sa kanilang buhay. At sa threshold ay lumitaw
· Ang panahon ng Romanticism. Ang dahilan ay itinulak sa gilid, at ang mga damdamin at damdamin ay nagsimulang mangibabaw, na pumalit sa kabanalan. Samakatuwid ang hindi mapipigilan, ang pagnanais para sa peligro. Halos gawing ligal ang mga duel. Ang imahe ng isang "marangal na ganid" ay nabuo.
Tapos ang Feerbach sa panahong ito, kasama ang postulate: "Ang pakiramdam ay wala, ang pangunahing bagay ay kumain ng masarap at kasiya-siya." At pagkatapos ay ang pagliko ng paglaya ng mga kababaihan. Samantala, sila, ontologically, ang mga tagapangalaga ng tradisyunal na halaga.
4. Ang pinakabagong oras. Ang panahong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon, halos isang daang taon.
Nagtataka ang mga pattern
Ayon sa mga kalkulasyon ng mga kilalang siyentipiko, sa bawat panahon ng inilarawan sa itaas, halos 10 bilyong katao ang namuhay sa planeta. Ngunit ang kababalaghan ng pag-compress ng oras ng kasaysayan, sa bawat panahon, ay binawasan ang tagal nito ng 2.5-3 beses.Mayroong mga pagpapalagay na para sa paglipat ng sangkatauhan sa isang bagong pormasyon, ang isang tiyak na tindahan ng kaalaman at mga teknolohikal na makabagong ideya ay dapat na makaipon, na kung saan ay humantong sa isang husay na paglukso.
Prof. Ang S. Kapitsa, nagmula sa isang pormula para sa paglaki ng populasyon para sa buong planeta: N (t) = 200 bilyon / (2025-t). Kung saan ang N ay ang bilang ng mga tao sa isang naibigay na oras, at ang t ay isang naibigay na oras. Dalawang pare-pareho: 2025 at 200 bilyong katao, ay nakuha ng maraming siyentipiko nang nakapag-iisa sa bawat isa.
Pinapayagan ka ng pormulang ito na bumuo ng tulad ng isang graph ng paglago ng populasyon sa Earth:
At kasabay ito ng impormasyon tungkol sa populasyon, na ibinibigay ng mga istoryador na may iba't ibang kawastuhan.
Ayon sa konseptong ito, sinabi ni S. Kapitsa na humigit-kumulang noong 2025, ang isang tiyak na paglipat ng yugto ay dapat mangyari sa pagpapaunlad ng sibilisasyon ng tao, na sasamahan ng mga pandaigdigang pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay.
Ang bilang ng mga estilo at uso ay napakalaking, kung hindi walang katapusan. Wala silang malinaw na mga hangganan, maayos na ipinapasa ang isa sa isa pa at patuloy na pag-unlad, paghahalo at oposisyon. Ito ang dahilan kung bakit madalas na napakahirap makilala ang isa sa isa pa. Marami sa mga istilo ng art coexist nang sabay at samakatuwid walang mga "dalisay" na gawa (pagpipinta, arkitektura, atbp.).
Gayunpaman, ang pag-unawa at pagkilala sa pagitan ng mga estilo ay higit sa lahat nakasalalay sa kaalaman sa kasaysayan. Kapag naiintindihan natin ang kasaysayan ng pagbuo at pagbabago ng sining ng Kanlurang Europa, ang mga tampok at makasaysayang tampok ng bawat istilo ay magiging mas malinaw.
1. Sining ng Sinaunang Daigdig: dati Ika-5 siglo AD
Sinaunang Egypt
Ang sining ng Sinaunang Ehipto, pati na rin ang sining ng Mesopotamia na nauna dito, ay de facto hindi Western European. Ngunit may malaking epekto ito sa Minoan at, hindi direkta, sa sinaunang sibilisasyong Greek. Ang isang tampok na katangian ng sining ng Ehipto ay ang malaking kahalagahan ng libing sa libing, alang-alang sa maraming likhang sining na nilikha, na may isang mas magagamit na pagpapaandar para sa mga kapanahon.
Sinaunang Greece
Ang sinaunang sining ng Griyego ay naglatag ng mga pundasyon para sa pagpapaunlad ng lahat ng sining sa Europa sa hinaharap, na lumilikha ng isang bilang ng mga sampol na sanggunian (halimbawa, ang Parthenon at Venus de Milo). Lumikha ang mga Greek ng mga perpektong halimbawa ng klasikal na iskultura. Mahalaga (ngunit ang pagkakaroon ng mas kaunting impluwensya sa kasunod na mga henerasyon) ay ang uri ng pagpipinta ng vase. Ang mga sample ng pagpipinta mula sa Sinaunang Greece ay hindi nakaligtas.
Ang katangian ng matalinhagang wika ay ang pagiging perpekto ng hitsura, ang kinakalkula na anatomical canon, pagkakasundo at katahimikan, ang ginintuang ratio, na isinasaalang-alang ang mga pagbaluktot na salamin sa mata. Sa mga susunod na siglo, ang sining ay maraming beses na babaling sa pamana ng Sinaunang Greece at kumuha ng mga ideya mula rito.
Sinaunang Roma
Ang sinaunang Roman art ay naimpluwensyahan ng parehong sinaunang Greek at local Italic art ng mga Etruscans. Ang pinaka-makabuluhang mga monumento mula sa panahong ito ay malakas na mga istruktura ng arkitektura (halimbawa, ang Pantheon), pati na rin ang isang detalyadong larawan ng eskultura. Ang isang malaking bilang ng mga nakamamanghang fresco ay bumaba din sa amin.
Ang maagang Kristiyanong sining ay kukuha ng iconography at mga uri ng istruktura ng arkitektura mula sa Roman, na makabuluhang muling pagbuo sa kanila sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong ideolohiya.
2. Middle Ages: V - XV (XVI) siglo.
Ang sining ng Gitnang Panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi ng mga larawan na nangangahulugang paghahambing sa nakaraang panahon ng unang panahon. Ang pagsisimula ng Madilim na Edad, kapag ang isang malaking bilang ng parehong mga kasanayan at monumento ay nawala, humantong sa isang mas primitivization ng mga likhang sining.
Ang isang karagdagang aspeto ay ang priyoridad ng ispiritwal kaysa sa katawan, na humantong sa pagpapahina ng interes sa mga materyal na bagay at sa isang mas kapansin-pansin na paglalahat, pagpapalaki ng mga likhang sining.
Byzantium
Byzantine mosaic (ika-5 siglo)
Sa una, ang Byzantine art ay ang tagapagmana ng huli na Roman art, na pinagyaman ng isang mayamang ideolohiyang Kristiyano. Ang mga tampok na katangian ng sining ng panahong ito ay ang pagsasakripisyo, pati na rin ang pagpapataas ng emperador. Mula sa mga bagong genre: mahusay na mga nagawa sa genre ng mosaics at pagpipinta ng icon, mula sa mga luma - sa arkitektura ng templo.
Maagang edad na edad
Maagang sining ng medieval (hanggang sa tungkol sa ika-11 siglo) nilikha sa Madilim na Edad, kung ang sitwasyon ay kumplikado ng mga paglipat ng mga barbarianong tao sa mga teritoryo ng dating Roman Empire.
Halos lahat ng mga natitirang monumento mula sa panahong ito ay naiilawan ng mga manuskrito, kahit na ang mga bagay sa arkitektura at maliit na sining at sining ay matatagpuan din.
Romanica
Romanesque art (XI-XII siglo) nagpatuloy hanggang sa napalitan ito ng gothic. Ito ay isang panahon ng pagtaas ng kasaganaan para sa mga Europeo, at sa kauna-unahang pagkakataon makikita ang isang karaniwang istilo ng Europa, na patuloy na matatagpuan mula sa Scandinavia hanggang Espanya.
Pagpipinta ng crypt ng Basilica ng St. Isidore
Mga tampok na katangian: masigla at tuwid na mga form, maliliwanag na kulay. Ang pangunahing genre ay arkitektura (makapal na pader, na may paggamit ng mga arko at vault), ngunit may mantsa ng baso, ang gawa sa enamel ay nagiging isang mahalagang genre din. Bumubuo ang iskultura.
Gothic
Fragment ng isang salaming bintana ng salamin
Gothic (XIII-XVI)- ang susunod na istilo ng internasyonal na tumangay sa Europa. Nagmula ito sa Pransya bilang susunod na yugto sa pagbuo ng mga diskarte sa arkitektura. Ang pinaka-kilalang detalye ng Gothic ay ang matulis na arko, may mantsa na baso. Ang sagradong pagpipinta ay aktibong bubuo.
Proto-renaissance
Sa kulturang Italyano XIII-XIV siglo laban sa background ng malakas pa ring Byzantine at Gothic na tradisyon, nagsimulang lumitaw ang mga tampok ng isang bagong sining - ang hinaharap na sining ng Renaissance. Samakatuwid, ang panahong ito ng kasaysayan nito ay tinawag na Proto-Renaissance.
Fresco "Halik ni Judas" ni Giotto
Walang katulad na tagal ng paglipat sa alinman sa mga bansang Europa. Sa Italya mismo, ang art ng proto-Renaissance ay mayroon lamang sa Tuscany at Roma. Sa kulturang Italyano, ang mga tampok ng luma at bago ay magkakaugnay. Ang "huling makata ng Middle Ages" at ang unang makata ng bagong panahon na si Dante Alighieri (1265-1321), ang lumikha ng wikang pampanitikang Italyano.
3. Muling Pagsilang: ang simula XV - 90s ng XVI siglo.
Ang pagsisimula ng panahon ng Renaissance ay radikal na nagbabago ng ideolohiya. Ang sagradong fades sa background, interes sa pagkatao ng tao, sariling katangian ay aktibong ipinakita (salamat sa ito, ang potograpikong genre umunlad). Ang mga artista at iskultor ay tumingin sa sining ng unang panahon, sinusubukan na sundin ang mga pamantayan at layunin nito.
Mayroong isang pagtuklas ng pagbuo ng pananaw, pati na rin ang chiaroscuro. Ang mga pintor ay sabay na pagsasama-sama ng mataas na pagiging teknikal at kasanayan sa paglalarawan ng kalikasan sa mga makatao na ideyal, paniniwala sa kagandahan at pagtatangka upang lumikha ng perpektong balanseng gawa na magkatugma.
Ang Kapanganakan ng Venus ni Sandro Botticelli
Salamat sa pag-apela sa unang panahon, hindi lamang ang mga nakalimutang genre ang lilitaw sa sining, kundi pati na rin ang mga tauhan - mga sinaunang diyos, na naging tanyag sa paglalarawan ng mga tauhang Kristiyano.
Late Renaissance (Mannerism)
Ang pamamalakad ay ang huling yugto ng Renaissance ( kalagitnaan ng ika-16 - 90 ng ika-16 na siglo), paglipat sa panahon ng Baroque. Ang kaugalian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng pagkakaisa ng Renaissance, isang krisis ng pagkatao, isang apela sa mas madidilim, baluktot o pabago-bagong interpretasyon.
"Pagbaba mula sa Krus" Jacopo Pontormo.
4. Mga makabagong panahon: XVII - maagang XIX cc .
Baroque
Baroque (XVII-XVIII siglo), gravitating patungo sa solemne "malaking estilo", sa parehong oras na nakalarawan ang ideya ng pagiging kumplikado, pagkakaiba-iba, pagbabago ng mundo.
Young Man na may isang Basket ng Prutas, Caravaggio
Ang pinaka-katangian na tampok ng Baroque ay kapansin-pansin sa flamboyance at dynamism. Ang mga pangunahing direksyon, mga channel ng Baroque: verism (naturalistic pagiging tunay at nabawasan, pang-araw-araw na tema, interpretasyon ng motibo), klasismo, "ekspresyon ng baroque". Ang arkitektura ng Baroque ay nailalarawan sa saklaw ng spatial, kohesion, pagkalikido ng mga kumplikado, karaniwang mga curvilinear form.
Rococo
Rococo - direksyon sa art XVIII siglo, higit sa lahat sa sining ng "cutesy".
Ang Dancing Camargo, Nicola Lancre
Katangian pagsusumikap para sa gaan, biyaya, sopistikado at kakatwa pandekorasyon ritmo, kamangha-manghang burloloy, kaakit-akit na mga naturalistic na detalye.
Klasismo
Lumabas ang klasismo Ika-17 siglo at bubuo ng kahanay sa baroque.
Pagkatapos ay lilitaw ulit ito sa panahon ng Rebolusyong Pransya (sa Western historiography na ang panahong ito ay tinatawag na minsan neoclassicism, dahil ang isa pang klasismo ay nasa Pransya bago magsimula ang panahon ng Baroque. Sa Russia, walang ganoong bagay, at samakatuwid ay kaugalian na tawaging eksklusibo itong "klasismo"). Naging sikat hanggang sa simula ng ika-19 na siglo.
Cupid at Psyche, Antonio Canova
Ang istilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga prinsipyo ng sinaunang (sining ng Griyego at Romano): pangangatuwiran, mahusay na proporsyon, pagiging walang pakay at pagpipigil, mahigpit na pagsunod sa gawain sa anyo nito.
Romantismo
Direktuwal na pang-ideolohiya at masining huli ika-18 ng ika-18 - Ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo Bilang isang estilo ng pagkamalikhain at pag-iisip, nananatili itong isa sa pangunahing mga modelo ng aesthetic at ideological ng ika-20 siglo. Ang romantikismo ay nagmula muna sa Alemanya at pagkatapos ay kumalat sa buong rehiyon ng kultura ng Kanlurang Europa.
Ang Wanderer Sa Itaas ng Dagat ng Fog, Caspar David Friedrich,
Ang Romanticism ay isang rebolusyong aesthetic. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggigiit ng tunay na halaga ng pang-espiritwal at malikhaing buhay ng indibidwal, ang imahe ng malakas (madalas na mapanghimagsik) mga hilig at tauhan, isang ispiritwalisado at nakagagaling na kalikasan. Kumalat ito sa iba`t ibang larangan ng aktibidad ng tao. Noong ika-18 siglo lahat ng kakaiba, kamangha-mangha, kaakit-akit at mayroon sa mga libro, at hindi sa katotohanan, ay tinawag na romantiko.
Sentimentalismo
Kalagutan sa kultura ng Kanlurang Europa at Rusya at ang kaukulang direksyon sa panitikan. Ang mga gawaing nakasulat sa loob ng balangkas ng masining na direksyong ito ay nakatuon sa pang-unawa ng mambabasa, iyon ay, sa senswalidad na lilitaw kapag binabasa ang mga ito. Sa Europa nagkaroon mula 20 hanggang 80 hanggang ika-18 siglo, sa Russia - mula sa pagtatapos ng ika-18 hanggang sa simula ng ika-19 na siglo.
Paunang-Raphaelism
Direksyon sa tulang Ingles at pagpipinta sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nabuo noong unang bahagi ng 1850s na may layuning labanan ang mga kombensyon ng panahon ng Victorian, tradisyon ng akademiko at bulag na imitasyon ng mga klasikal na modelo.
Ang pangalang "Pre-Raphaelites" ay dapat magpahiwatig ng isang espiritwal na relasyon sa mga Florentine artist ng maagang Renaissance, iyon ay, ang mga artista "bago ang Raphael" at Michelangelo.
Makasaysayang (eclecticism)
Ang direksyon sa arkitektura na nangingibabaw sa Europa at Russia sa 1830s-1890s Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga elemento ng tinaguriang "makasaysayang" istilo ng arkitektura (neo-Renaissance, neo-baroque, neo-rococo, neo-Gothic, neo-Russian style, neo-Byzantine style, Indo-Saracenic style, neo-Moorish style).
5. Mga makabagong panahon: ang pangalawang kalahati ng ika-19 na siglo a - ngayon
Realismo
Ang posisyon ng Aesthetic, alinsunod sa kung saan ang gawain ng sining ay upang maitala ang katotohanan nang tumpak at hangarin hangga't maaari. Nagmula sa ang ikalawang kalahati ng siglong XIX at ipinamahagi hanggang sa XX.
Pagkamatay ni Madzini, S. Lega
Sa larangan ng aktibidad ng artistikong aktibidad, ang kahulugan ng pagiging totoo ay napaka-kumplikado at magkasalungat. Ang mga hangganan nito ay nababago at walang katiyakan; estilista ito ay multifaceted at multivariate.
Impresyonismo
Direksyon sa sining ang huling ikatlo ng XIX - maagang XX siglo, na nagmula sa Pransya at pagkatapos ay kumalat sa buong mundo, na ang mga kinatawan ay naghahangad na bumuo ng mga pamamaraan at diskarte na ginawang posible na likas na likas at malinaw na makuha ang totoong mundo sa kadaliang kumilos at pagbabago nito, upang maiparating ang kanilang mga panandaliang impression.
"Impresyon. Tumataas na Araw ", Claude Monet
Karaniwan, ang term na "impressionism" ay nangangahulugang isang direksyon sa pagpipinta (ngunit ito ay, una sa lahat, isang pangkat ng mga pamamaraan), kahit na ang kanyang mga ideya ay natagpuan din ang kanilang sagisag sa panitikan at musika, kung saan lumitaw din ang impresyonismo sa isang tiyak na hanay ng mga pamamaraan at mga diskarte para sa paglikha ng mga akdang pampanitikan at musikal, kung saan hinanap ng mga may-akda na ihatid ang buhay sa isang pansarili, agarang anyo, bilang isang salamin ng kanilang mga impression.
Modernismo at avant-garde
Ang mga direksyon na ito sa sining XX siglo hinanap na makahanap ng isang bagay na ganap na bago, upang aprubahan ang mga hindi tradisyunal na prinsipyo sa sining, sa pamamagitan ng patuloy na pag-update ng mga porma ng sining, pati na rin ng kombensiyon (iskemaisasyon, abstraction) ng istilo.
Dahil sa katotohanan na wala pa ring mga teorya at tipolohiya ng modernismo at avant-garde (avant-garde) bilang panitikang at pansining na phenomena, ang hanay ng mga opinyon sa ugnayan sa pagitan ng dalawang konsepto na ito ay nag-iiba mula sa kanilang kumpletong pagsalungat hanggang sa kumpletong pagpapalitan.
"Icon" ng mundo avant-garde - "Black Square", Kazimir Malevich
Sa pangkalahatan, ang mga modernong panahon sa sining ay maaaring makilala bilang pagsusumikap para sa lahat bago at hindi kinaugalian. Mayroong isang malakas na halo ng mga paaralan at estilo.
Gayundin, ang mga sumusunod na istilo ay nabibilang sa panahon ng Modernong panahon:
- Modernong
- Art deco
- Post-impressionism
- Fauvism
- Cubism
- Pagpapahayag
- Surrealism
- Primitivism
- Pop Art