29. Pag-iisip at wika.
LECTURE: 3 uri ng pag-iisip: - visual-effective, - visual-figurative, - verbal-logical: mga anyo ng verbal-logical m (ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip): konsepto, paghatol, hinuha. Ang isang konsepto ay isang karaniwang pag-aari ng isang bagay, ang isang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip, na, sa pamamagitan ng komunikasyon ng 2 konsepto, ang isang tao ay nagpapatunay o tinatanggihan: S (tungkol sa kung ano) ay P (kung ano ang kanilang sinasabi); hinuha - kami, sa pamamagitan ng 2 paghatol ayon sa mga tuntunin ng lohikal na hinuha, ay nakakakuha ng bagong paghatol: lahat ng mga mag-aaral ay nag-aaral ng pilosopiya + si Ivanova ay isang mag-aaral => Si Ivanova ay nag-aaral din ng pilosopiya. INTERNET: Ang pag-iisip ng isang tao ay palaging ipinapahayag sa wika, na sa isang malawak na kahulugan ay tinatawag na anumang sistema ng pag-sign na gumaganap ng mga tungkulin ng pagbuo, pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon at nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Sa labas ng wika ay maihahatid lamang sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha o mga kilos na hindi malinaw na motibo, mga kusang impulses, na, bagama't mahalaga, ay hindi maihahambing sa pananalita, na naghahayag ng mga intensyon, damdamin at karanasan ng isang tao. Gayunpaman, ang koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip ay medyo kumplikado. Ang relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip. Ang wika at pag-iisip ay bumubuo ng isang pagkakaisa: kung walang pag-iisip ay walang wika, at ang pag-iisip nang walang wika ay imposible. Maglaan dalawa ang mga pangunahing aspeto ng pagkakaisang ito: genetic, na ipinahayag sa katotohanan na ang paglitaw ng wika ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng pag-iisip, at kabaliktaran; functional- Ang mga wika ng pag-iisip sa ngayon, binuo na estado, ay kumakatawan sa gayong pagkakaisa, ang mga panig na kung saan ay kapwa nagpapalagay sa bawat isa. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang wika at pag-iisip ay magkapareho sa isa't isa. May mga tiyak din pagkakaiba. Sa simula, ang relasyon sa pagitan ng pag-iisip at wika sa proseso ng pagmuni-muni ng tao sa mundo ay hindi maaaring katawanin sa anyo ng isang simpleng pagsusulatan ng mga istrukturang pangkaisipan at lingguwistika. Ang pagkakaroon ng kamag-anak na kalayaan, ang wika sa isang tiyak na paraan ay nag-aayos ng nilalaman ng mga imahe ng isip sa mga anyo nito. Ang pagiging tiyak ng linguistic reflection ay nakasalalay sa katotohanan na ang abstractive na gawain ng pag-iisip ay hindi direkta at direktang muling ginawa sa mga anyo ng wika, ngunit naayos sa kanila sa isang espesyal na paraan. Samakatuwid, ang wika ay madalas na tinatawag na pangalawa, hindi direktang anyo ng pagmuni-muni, dahil ang pag-iisip ay sumasalamin, nakikilala ang mga bagay at phenomena ng layunin na katotohanan, at ang wika ay nagtatalaga at nagpapahayag ng mga ito sa pag-iisip, i.e. magkaiba sila sa kanilang tungkulin. Pangalawa, umiiral din ang pagkakaiba sa istruktura ng wika at pag-iisip. Ang mga pangunahing yunit ng pag-iisip ay mga konsepto, paghatol at hinuha. Ang mga bumubuong bahagi ng wika ay: ponema, morpema, leksem, pangungusap (sa pananalita), alopono (tunog) at iba pa. pangatlo, sa mga anyo ng pag-iisip at wika, ang mga aktwal na proseso ay tumatanggap ng isang pinasimple na pagmuni-muni sa isang tiyak na kahulugan, ngunit sa bawat kaso ito ay nangyayari sa ibang paraan. Kinukuha ng pag-iisip ang mga magkasalungat na sandali ng anumang paggalaw. Ang pagbuo ng sarili nito, ito ay nagpaparami sa perpektong mga imahe na may iba't ibang antas ng lalim at detalye, unti-unting lumalapit sa buong saklaw ng mga bagay at ang kanilang katiyakan, upang maunawaan ang kakanyahan. At kung saan nagsisimula ang konsolidasyon, ang wika ay nagmumula sa sarili nitong. Ang wika bilang isang anyo ng pagmuni-muni ng mundo, tulad ng mga imahe sa isip, ay maaaring kumatawan sa katotohanan nang higit pa o hindi gaanong ganap, tinatayang totoo. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng nilalaman ng mga imahe sa isip sa mga anyo nito, itinatampok at binibigyang-diin ng wika sa kanila ang dati nang ginawa sa pamamagitan ng pag-iisip. Gayunpaman, ginagawa niya ito sa tulong ng kanyang sariling paraan na espesyal na binuo para dito, bilang isang resulta kung saan ang isang sapat na pagpaparami ng mga katangian ng layunin na katotohanan ay nakamit sa mga anyo ng wika. pang-apat, ang wika ay bubuo sa ilalim ng impluwensya ng layunin na aktibidad at mga tradisyon ng kultura ng lipunan, at ang pag-iisip ay nauugnay sa pagwawagi ng mga batas ng lohika ng paksa, kasama ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip. Samakatuwid, ang pag-master ng wika, mga anyo ng gramatika, bokabularyo ay isang kinakailangan para sa pagbuo ng pag-iisip. Ito ay hindi nagkataon na ang kilalang Russian psychologist na si L.S. Binigyang-diin ni Vygotsky na ang pag-iisip ay hindi kailanman katumbas ng direktang kahulugan ng isang salita, ngunit imposible nang walang mga salita. Ang wika at pag-iisip, na nasa gayong magkasalungat na pagkakaisa, ay may impluwensya sa isa't isa. Sa isang banda: ang pag-iisip ay isang makabuluhang batayan para sa wika, para sa mga pagpapahayag ng pagsasalita; kinokontrol ng pag-iisip ang paggamit ng mga paraan ng wika sa aktibidad ng pagsasalita, aktibidad ng pagsasalita mismo, kinokontrol ang paggamit ng wika sa komunikasyon; sa mga anyo nito, tinitiyak ng pag-iisip ang pag-unlad at paglago ng kaalaman sa wika at ang karanasan ng paggamit nito; tinutukoy ng pag-iisip ang antas ng kultura ng wika; ang pagpapayaman ng pag-iisip ay humahantong sa pagpapayaman ng wika. Sa kabilang banda: ang wika ay isang paraan ng pagbuo at pagbabalangkas ng mga kaisipan sa panloob na pananalita; kumikilos ang wika na may kaugnayan sa pag-iisip bilang pangunahing paraan ng pagtawag sa kaisipan ng kapareha, ang pagpapahayag nito sa panlabas na pananalita, sa gayon ginagawang magagamit ang pag-iisip sa ibang tao; ang wika ay isang paraan ng pag-iisip para sa pagmomolde ng pag-iisip; inilalahad ng wika ang pag-iisip na may kakayahang kontrolin ang pag-iisip, dahil ito ay bumubuo ng pag-iisip, nagbibigay ito ng anyo kung saan mas madaling iproseso, muling itayo, bumuo ng pag-iisip; ang wika na may kaugnayan sa pag-iisip ay gumaganap bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa katotohanan, isang paraan ng direkta, at kadalasang hindi direktang pagbabago ng katotohanan sa pamamagitan ng praktikal na aktibidad ng mga tao, na kinokontrol ng pag-iisip sa tulong ng wika; ang wika ay gumaganap bilang isang paraan ng pagsasanay, paghahasa, pagpapabuti ng pag-iisip. Kaya, ang ugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip ay magkakaiba at mahalaga. Ang pangunahing bagay sa relasyong ito: kung paanong ang wika ay kinakailangan para sa pag-iisip, ang pag-iisip ay kinakailangan para sa wika.
Ang wika ay isang natural na umuusbong sa lipunan ng tao at umuunlad na sistema ng mga palatandaan, na nararamtan ng tunog (oral speech) o grapiko (written speech) na anyo. Ang wika ay may kakayahang ipahayag ang buong hanay ng mga konsepto at kaisipan ng isang tao at nilayon para sa mga layunin ng komunikasyon. Natitirang Russian linguist na si A.A. Sinabi ni Potebnya: "Ang wika ay palaging isang layunin bilang isang paraan, hangga't ito ay nilikha habang ito ay ginagamit." Ang kasanayan sa wika ay isang mahalagang bahagi ng isang tao, at ang paglitaw ng wika ay kasabay ng panahon ng pagbuo ng isang tao.
Ang pagiging natural ng paglitaw at walang limitasyong mga posibilidad para sa pagpapahayag ng pinaka abstract at kumplikadong mga konsepto ay nakikilala ang wika mula sa tinatawag na mga artipisyal na wika , iyon ay, ang mga wikang partikular na binuo para sa mga espesyal na layunin, halimbawa, mga wika ng programming, mga wika ng lohika, matematika, kimika, na binubuo ng mga espesyal na character; mga palatandaan ng trapiko, maritime signaling, Morse code.
Ang terminong "wika" mismo ay hindi maliwanag, dahil ito ay maaaring mangahulugan ng 1) anumang paraan ng komunikasyon (halimbawa, programming language, body language, animal language); 2) natural na wika ng tao bilang isang tiyak na pag-aari ng isang tao; 3) wikang pambansa ( Ruso, Aleman, Tsino); 4) ang wika ng anumang pangkat ng mga tao, isa o higit pang mga tao ( wika ng mga bata, ang wika ng manunulat)... Hanggang ngayon, nahihirapan ang mga siyentipiko na sabihin kung gaano karaming mga wika ang mayroon sa mundo; ang kanilang bilang ay mula 2.5 hanggang 5 libo.
Mayroong dalawang anyo ng pagkakaroon ng wika, na naaayon sa mga konsepto wika at pananalita , ang una ay dapat na maunawaan bilang isang code, isang sistema ng mga palatandaan na umiiral sa isipan ng mga tao, talumpati bilang direktang pagpapatupad ng wika sa pasalita at pasulat na mga teksto. Ang ibig sabihin ng pagsasalita ay ang proseso ng pagsasalita mismo at ang resulta nito - aktibidad sa pagsasalita naayos sa pamamagitan ng memorya o pagsulat. Ang pananalita at wika ay bumubuo ng iisang penomenon ng wika ng tao sa pangkalahatan at ng bawat partikular na wikang pambansa, na kinuha sa partikular na estado nito. Ang talumpati ay pagkakatawang-tao, pagpapatupad wika, na naghahayag ng sarili sa pananalita at sa pamamagitan lamang nito ay kinakatawan ang layuning pangkomunikasyon nito. Kung ang wika ay isang instrumento ng komunikasyon, kung gayon ang pagsasalita ay isang anyo ng komunikasyon na ginawa ng instrumentong ito. Palaging kongkreto at kakaiba ang pagsasalita sa kaibahan sa abstract at reproducible signs ng wika; ito ay may kaugnayan, nauugnay sa ilang pangyayari sa buhay, ang wika ay potensyal; Ang pagsasalita ay nagbubukas sa oras at espasyo, ito ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pagsasalita, ng mga kalahok sa komunikasyon, habang ang wika ay nakuha mula sa mga parameter na ito. Ang pananalita ay walang hanggan kapwa sa oras at espasyo, at ang sistema ng wika ay may hangganan, medyo sarado; ang pagsasalita ay materyal, ito ay binubuo ng mga tunog o mga titik na nakikita ng mga pandama, ang wika ay may kasamang abstract na mga palatandaan - mga analog ng mga yunit ng pagsasalita; ang pagsasalita ay aktibo at dynamic, ang sistema ng wika ay pasibo at static; ang pagsasalita ay linear, ngunit ang wika ay may antas na organisasyon. Ang lahat ng mga pagbabagong nagaganap sa wika sa paglipas ng panahon ay kinokondisyon ng pagsasalita, sa una ay ginawa dito, at pagkatapos ay naayos sa wika.
Ang pagiging pinakamahalagang paraan ng komunikasyon, pinag-iisa ng wika ang mga tao, kinokontrol ang kanilang interpersonal at panlipunang pakikipag-ugnayan, nag-uugnay sa kanilang mga praktikal na aktibidad, nakikilahok sa pagbuo ng mga konsepto, bumubuo ng kamalayan ng tao at kamalayan sa sarili, iyon ay, ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pangunahing. spheres ng aktibidad ng tao - komunikasyon, panlipunan, praktikal, impormasyon, espirituwal at aesthetic. Ang mga pag-andar ng isang wika ay hindi pantay: ang mga iyon ay itinuturing na pangunahing, ang pagpapatupad nito ay paunang natukoy ang paglitaw nito at mga katangiang bumubuo. Ang pangunahing bagay ay isinasaalang-alang tungkuling pangkomunikasyon wika, na tumutukoy sa pangunahing katangian nito - ang pagkakaroon ng isang materyal na shell (tunog) at isang sistema ng mga patakaran para sa pag-encode at pag-decode ng impormasyon. Ito ay salamat sa kakayahan ng wika na magsagawa ng isang communicative function - upang magsilbi bilang isang instrumento ng komunikasyon, na ang lipunan ng tao ay umuunlad, nagpapadala ng impormasyon sa oras at espasyo na mahalaga, nagsisilbi sa panlipunang pag-unlad at ang pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang lipunan.
Ang magsilbing kasangkapan sa pagpapahayag ng mga kaisipan ay ang pangalawang pangunahing tungkulin ng wika, na tinatawag cognitive o logical (pati na rin ang epistemological o cognitive)... Ang istraktura ng wika ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa mga alituntunin ng pag-iisip, at ang mga pangunahing makabuluhang yunit ng wika - morpema, salita, parirala, pangungusap - ay mga analog ng lohikal na kategorya - mga konsepto, paghatol, lohikal na koneksyon. Ang mga communicative at cognitive function ng wika ay hindi mapaghihiwalay, dahil mayroon silang iisang batayan. Ang wika ay iniangkop para sa pagpapahayag ng mga kaisipan at para sa komunikasyon, ngunit ang dalawang pinakamahalagang tungkulin ay naisasakatuparan sa pagsasalita. Ang mga ito, sa turn, ay malapit na nauugnay sa mas tiyak na mga pag-andar, ang bilang nito ay nag-iiba. Kaya, kinilala ng sikat na psychologist at linguist na si K. Buhler ang tatlong pinakamahalagang tungkulin ng wika: isang kinatawan - ang kakayahang magtalaga ng extra-linguistic na katotohanan, nagpapahayag - ang kakayahang ipahayag ang panloob na kalagayan ng nagsasalita, paghahabol - ang kakayahang maimpluwensyahan ang addressee ng pagsasalita. Ang tatlong pag-andar na ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa komunikasyon, dahil tinutukoy ang mga ito batay sa istruktura ng proseso ng komunikasyon, ang istraktura ng speech act, ang mga kinakailangang bahagi nito ay ang tagapagsalita, ang nakikinig at kung ano ang iniulat. Gayunpaman, ang mga nagpapahayag at kinatawan na mga pag-andar ay malapit na nauugnay sa nagbibigay-malay, dahil, kapag nakikipag-usap ng isang bagay, naiintindihan at sinusuri ng tagapagsalita ang nakipag-usap. Ang isa pang sikat na siyentipiko - R.O. Jacobson - natukoy ang anim na hindi pantay na tungkulin ng wika: referential, o nominatibo , nagsisilbing italaga ang nakapalibot na mundo, mga extra-linguistic na kategorya; madamdamin pagpapahayag ng saloobin ng may-akda ng talumpati sa nilalaman nito; konatibo , na tumutukoy sa oryentasyon ng nagsasalita o manunulat sa nakikinig o nagbabasa. Itinuring ng siyentipiko na ang mga pag-andar na ito ang mga pangunahing. Malapit na nauugnay sa conative function ay magic function , na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang pag-iisip ng nakikinig, na nagdulot sa kanya sa isang estado ng pagmumuni-muni, lubos na kaligayahan, na nagsisilbi sa mga layunin ng mungkahi. Ang mahiwagang pag-andar ng wika ay natanto sa tulong ng ilang mga diskarte: mga spells, sumpa, pagsasabwatan, panghuhula, mga teksto sa advertising, panunumpa, panunumpa, slogan at tawag at iba pa.
Sa malayang komunikasyon ng mga tao, ito ay naisasakatuparan phatic, o contact-establish function. Ang phatic function ng wika ay pinaglilingkuran ng iba't ibang mga pormula ng kagandahang-asal, mga apela, na ang layunin ay itatag, ipagpatuloy at ihinto ang komunikasyon. Ang wika ay hindi lamang nagsisilbing instrumento ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kundi bilang isang paraan din ng pag-alam sa wika mismo; sa kasong ito ito ay ipinatupad metalanguage function, dahil ang isang tao ay tumatanggap ng kaalaman tungkol sa isang wika sa tulong ng mismong wika. Ang pag-install na ang mensahe, sa anyo nito sa pagkakaisa sa nilalaman, ay nakakatugon sa aesthetic na kahulugan ng addressee, lumilikha ng isang patula na pag-andar ng wika, na, bilang pangunahing isa para sa isang masining na teksto, ay naroroon din sa pang-araw-araw na pagsasalita, na nagpapakita ng sarili. sa ritmo, imahe, metapora, at pagpapahayag nito. Ang pag-aaral ng isang wika, ang isang tao ay sabay-sabay na tinatanggap ang pambansang kultura at mga tradisyon ng mga tao na siyang nagdadala ng ibinigay na wika, dahil ang wika ay gumaganap din bilang tagapag-ingat ng pambansang pagkakakilanlan ng mga tao, ang kultura at kasaysayan nito, na dahil sa tulad ng isang espesyal na tungkulin ng wika bilang pinagsama-samang ... Ang kakaibang espirituwal na mundo ng mga tao, ang mga kultural at makasaysayang halaga nito ay naayos kapwa sa mga elemento ng wika - mga salita, parirala, gramatika, syntax, at sa pagsasalita - sa hanay ng mga teksto na nilikha sa wikang ito.
Kaya, ang lahat ng mga pag-andar ng wika ay maaaring nahahati sa mga pangunahing - komunikatibo at nagbibigay-malay (cognitive) at pangalawang, na nakikilala hangga't lumikha sila ng mga pangunahing uri ng mga kilos sa pagsasalita o mga tiyak na uri ng aktibidad sa pagsasalita. Ang mga pangunahing tungkulin ng isang wika ay kapwa umaasa sa isa't isa kapag gumagamit ng wika, ngunit sa mga indibidwal na kilos ng pananalita o mga teksto ay inilalahad ang mga ito sa iba't ibang antas. Ang mga pribadong function ay nauugnay sa mga pangunahing, kaya ang contact-setting function, conative at mahiwagang function, pati na rin ang pinagsama-samang function ay pinaka malapit na nauugnay sa communicative function. Ang pinaka malapit na nauugnay sa cognitive function ay tulad ng nominative (pagpangalan ng mga bagay ng katotohanan), referential (representasyon at pagmuni-muni sa wika ng nakapaligid na mundo), emotive (pagtatasa ng mga katotohanan, phenomena at mga kaganapan), patula (artistic development at pag-unawa. ng katotohanan).
Bilang pangunahing instrumento ng komunikasyon ng tao, ang wika ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad ng pagsasalita, na isa sa mga uri ng aktibidad sa lipunan ng tao. Tulad ng anumang aktibidad sa lipunan, ang komunikasyon sa pagsasalita ay may kamalayan at may layunin. Binubuo ito ng mga indibidwal na kilos ng pagsasalita, o mga kilos na pagsasalita (komunikatibo), na mga dynamic na yunit nito. Ang mga sumusunod na elemento ay dapat na kasangkot sa isang speech act: ang tagapagsalita at ang addressee, na may isang tiyak na pondo ng pangkalahatang kaalaman at ideya, ang setting at layunin ng komunikasyon sa pagsasalita, pati na rin ang fragment ng layunin na katotohanan tungkol sa kung saan ang mensahe ay ginagawa. ginawa. Ang mga sangkap na ito ay bumubuo ng pragmatikong bahagi ng aktibidad ng pagsasalita, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang koordinasyon (pagbagay) ng pagbigkas sa sandali ng pagsasalita ay isinasagawa. Ang magsagawa ng speech act ay nangangahulugan ng pagbigkas ng mga articulate sound na kabilang sa isang karaniwang wika; bumuo ng isang pagbigkas mula sa mga salita ng isang naibigay na wika at ayon sa mga tuntunin ng gramatika nito; ibigay ang pahayag na may kahulugan at iugnay ito sa layunin ng mundo; bigyan ang iyong pagsasalita na may layunin; upang maimpluwensyahan ang addressee at sa gayon ay lumikha ng isang bagong sitwasyon, iyon ay, upang makamit ang nais na epekto sa pamamagitan ng pagsasalita.
Ang oryentasyong nagbibigay-kaalaman ng mga kilos na pangkomunikasyon ay lubhang magkakaibang at maaaring kumplikado ng mga karagdagang gawaing pangkomunikasyon. Sa tulong ng mga speech acts, hindi mo lang maiparating ang ilang impormasyon, kundi magreklamo, magmayabang, magbanta, mambola at iba pa. Ang ilang mga layunin sa komunikasyon ay maaaring makamit hindi lamang sa tulong ng pagsasalita, kundi pati na rin di-berbal na paraan , halimbawa, mga ekspresyon ng mukha, mga kilos - isang imbitasyon na pumasok, umupo, isang pagbabanta, isang kahilingan na manahimik. Ang iba pang mga layunin sa komunikasyon, sa kabilang banda, ay makakamit lamang sa gamit ang verbal na paraan - isang panunumpa, isang pangako, isang pagbati, dahil ang pagsasalita sa kasong ito ay katumbas ng aksyon mismo. Ayon sa layunin ng pahayag, nakikilala ang iba't ibang uri ng mga kilos na komunikasyon: informative, informative; pag-uudyok; mga formula ng etiketa; pagpapahayag ng mga emosyonal na reaksyon sa iniulat.
Ang aktibidad sa pagsasalita ay isang bagay ng pag-aaral ng mga linguist (psycholinguistics, sociolinguistics, phonetics, stylistics), psychologists, physiologists, espesyalista sa mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, sa teorya ng komunikasyon, acoustics, pilosopo, sosyologo, iskolar sa panitikan. Sa linggwistika, may dalawang pangunahing lugar ng pananaliksik: sa isa, ang mga sistema ng wika ay pinag-aaralan, sa isa pa, pagsasalita. Ang linggwistika ng mga pag-aaral sa pagsasalita ay nag-type ng mga phenomena na nauugnay sa mga kalahok sa komunikasyon at iba pang mga kondisyon ng komunikasyon; nahahati ito sa dalawang magkaugnay na lugar: linggwistika ng teksto at ang teorya ng aktibidad sa pagsasalita at mga kilos sa pagsasalita. Ang linggwistika ng teksto ay pinag-aaralan ang istruktura ng mga gawa sa pagsasalita, ang kanilang dibisyon, mga pamamaraan ng paglikha ng pagkakaugnay-ugnay ng teksto, ang dalas ng paglitaw ng ilang mga yunit ng wika sa ilang mga uri ng teksto, ang semantiko at istrukturang pagkakumpleto ng teksto, mga pamantayan sa pagsasalita sa iba't ibang functional. mga estilo, ang mga pangunahing uri ng pagsasalita - monologo, diyalogo, polylogue), mga tampok ng nakasulat at pasalitang komunikasyon. Ang teorya ng aktibidad ng pagsasalita ay pinag-aaralan ang mga proseso ng paggawa ng pagsasalita at pang-unawa sa pagsasalita, ang mga mekanismo ng mga pagkakamali sa pagsasalita, mga layunin sa komunikasyon, ang koneksyon ng mga kilos ng pagsasalita sa mga kondisyon ng kanilang kurso, mga kadahilanan na nagsisiguro sa pagiging epektibo ng isang kilos sa pagsasalita, ang kaugnayan ng pagsasalita aktibidad sa iba pang uri ng aktibidad sa lipunan ng tao. Kung ang teorya ng teksto ay inextricably na nauugnay sa panitikan na kritisismo at estilista, kung gayon ang teorya ng aktibidad sa pagsasalita ay binuo sa pakikipag-ugnayan sa sikolohiya, psychophysiology at sosyolohiya.
Gayunpaman, hindi lahat ng mga wika ay may kakayahang magsagawa ng isang communicative function at lumahok sa aktibidad ng pagsasalita. Kaya, ang mga wika na naging lipas na at kilala sa batayan ng mga nakasulat na monumento o talaan na bumaba sa ating panahon ay tinatawag na patay... Ang proseso ng pagkalipol ng mga wika ay nagaganap lalo na sa mga bansang iyon kung saan ang mga katutubong nagsasalita ay itinutulak sa ilang mga lugar at upang maisama sa pangkalahatang buhay ng bansa, dapat silang lumipat sa pangunahing wika nito (Ingles sa Amerika at Australia ; Russian sa Russia). Ang paggamit ng wikang banyaga sa mga boarding school, kolehiyo at iba pang sekondarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagpapabilis ng prosesong ito. Maraming mga wika ng High North, North America, Australia ay naging patay na; maaari silang hatulan pangunahin sa batayan ng mga paglalarawan na iginuhit bago ang kanilang pagkalipol.
Sa pagkalipol ng isang wika sa mga huling yugto ng pag-iral nito, ito ay nagiging katangian lamang para sa ilang edad at panlipunang mga grupo: ang pinakamatandang pangkat ng edad ay nagpapanatili ng wika sa pinakamahabang panahon, na may pisikal na kamatayan kung saan ito namatay. Ang namamatay na wika ay maaari ding gamitin ng mga batang preschool, ngunit sa mga kondisyon ng pag-aaral sa isang banyagang wika, halos ganap nilang mawala ang kanilang sariling wika, lumipat sa isang karaniwang wika para sa isang partikular na rehiyon o bansa. Ang prosesong ito, na pinadali ng pagkalat ng pangunahing wika ng media, ay humahantong sa mabilis na pagkalipol ng maliliit na wika sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Sa mga naunang panahon, ang pangunahing mga kadahilanan sa pagkalipol ng mga wika ay maaaring ang malawakang pagkawasak ng mga nasakop na mga tao sa panahon ng paglikha ng malalaking imperyo, tulad ng sinaunang Persian o ang pagpapataw ng pangunahing wika ng imperyo, ang Byzantine, Romano. .
Ang mga patay na wika ay madalas na nananatili bilang isang wika ng pagsamba sa loob ng millennia pagkatapos na itaboy sa iba pang mga larangan ng komunikasyon. Kaya, ginagamit pa rin ng Simbahang Katoliko ang wikang Latin, ang mga Kristiyano ng Egypt - ang wikang Coptic, ang mga Buddhist ng Mongolia - ang wikang Tibetan. Ang isang mas bihirang kaso ay ang sabay-sabay na paggamit ng wikang kulto bilang isang klase at wikang pampanitikan, tulad ng ginamit na Sanskrit sa sinaunang India, Latin sa medieval na Europa, Church Slavonic sa medyebal na Russia. Ang populasyon ng mga rehiyong ito sa kolokyal na paggamit ay gumamit ng mga buhay na wika, para sa karamihan ng mga diyalekto, at Latin, Sanskrit o Church Slavonic ay ginamit bilang mga wika ng simbahan, agham, kultura, panitikan at inter-dialectal na komunikasyon. Sa pambihirang kalagayang panlipunan, posibleng ibahin ang patay na wika ng kulto sa isang sinasalitang wika, gaya ng nangyari sa Israel. Nawala ang paggamit ng Hebrew noong kalagitnaan ng 1st millennium BC. at nanatiling wika ng relihiyosong kasanayan at mataas na istilong espirituwal at sekular na panitikan. Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. nagsisimula itong muling buhayin bilang wika ng panitikang pang-edukasyon at kathang-isip, at mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang Hebrew ay nagiging isang sinasalitang wika. Ang Hebrew ay kasalukuyang opisyal na wika ng estado sa Israel.
Ang pangangailangan para sa komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko at lingguwistika ay nagbubunga ng mga kontak sa wika, bilang isang resulta kung saan mayroong isang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga wika, na nakakaimpluwensya sa istraktura at bokabularyo ng mga wikang ito. Nagaganap ang mga contact salamat sa patuloy na paulit-ulit na mga diyalogo, patuloy na komunikasyon sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang wika, kung saan ang parehong mga wika ay ginagamit nang sabay-sabay ng parehong mga nagsasalita, o hiwalay ng bawat isa sa kanila. Ang mga resulta ng mga contact ay may ibang epekto sa iba't ibang antas ng wika, depende sa antas ng kanilang mga elemento na pumapasok sa pandaigdigang holistic na istraktura. Bilang resulta, iba ang epekto ng pakikipag-ugnayan sa iba't ibang antas ng wika. Ang pinakakaraniwang resulta ng naturang mga contact ay ang paghiram ng isang salita mula sa isang wika patungo sa isa pa. Ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapatupad ng mga kontak sa wika ay ang bilingguwalismo, o bilingguwalismo. Sa batayan ng bilingguwalismo, mayroong magkaparehong impluwensya ng mga wika. Ayon sa pinakabagong data mula sa neurolinguistics, ang mga contact sa wika ay ginagawa sa loob ng bawat isa sa mga bilingual na nagsasalita sa paraang ang isang hemisphere ng cerebral cortex ay nagsasalita ng isang wika, habang ang kabilang hemisphere ay naiintindihan o alam sa limitadong lawak ng pangalawang wika. Sa pamamagitan ng mga channel ng interhemispheric na komunikasyon, ang mga anyo ng isa sa mga wika na nakikipag-ugnay ay ipinadala sa kabilang hemisphere, kung saan maaari silang isama sa tekstong sinasalita sa ibang wika, o magkaroon ng hindi direktang epekto sa istraktura nito. text.
Sa ilang partikular na lugar ng pagkalat ng isang wika, ang mga pagbabago sa wika ay maaaring mangyari sa iba't ibang direksyon at humantong sa iba't ibang mga resulta. Sa una, ang mga menor de edad na pagbabago sa wika ng dalawang magkalapit na rehiyon ay maaaring maipon sa paglipas ng panahon, at kalaunan ay nagiging mahirap at kung minsan ay imposible ang pag-unawa sa isa't isa ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagkakaiba-iba sa pagbuo ng wika. Ang baligtad na proseso - ang unti-unting pagbura ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang variant ng sistema ng wika, na nagreresulta sa kumpletong pagkakataon, ay tinatawag na pagsasama. Ang mga kabaligtaran na prosesong ito ay patuloy na nangyayari, gayunpaman, sa iba't ibang yugto ng kasaysayan, ang kanilang relasyon ay hindi pareho, ang bawat bagong panahon ay nagdadala ng bago sa mga prosesong ito. Kaya, ang pagkakawatak-watak ng tribo ay naging sanhi ng pagkakawatak-watak ng mga wika. Ang mga hiwalay na bahagi ng mga tribo sa paglipas ng panahon ay nagsimulang magsalita nang naiiba sa kanilang mga dating kamag-anak: isang proseso ng pagkakaiba-iba ng wika ang naganap. Kung ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon ay pangangaso o pag-aanak ng baka, ang proseso ng pagkita ng kaibhan ay nangyayari nang dahan-dahan, dahil ang lagalag na paraan ng pamumuhay ay pumipilit sa magkahiwalay na mga angkan at tribo upang magbanggaan sa isa't isa; ang patuloy na pakikipag-ugnayan ng mga kamag-anak na tribo ay pumipigil sa mga puwersang sentripugal, pinipigilan ang walang katapusang pagkapira-piraso ng wika. Ang kapansin-pansing pagkakatulad ng maraming wikang Turkic ay ang resulta ng nakaraang nomadic na paraan ng pamumuhay ng maraming mga Turkic na tao; ganoon din ang masasabi tungkol sa wikang Evenk. Malaki ang naitutulong ng agrikultura, o buhay sa kabundukan, sa pagkakaiba-iba ng mga wika. Kaya, sa Dagestan at sa hilaga ng Azerbaijan, mayroong 6 na medyo malalaking tao at higit sa 20 maliliit, bawat isa ay nagsasalita ng kanilang sariling wika. Sa pangkalahatan, sa kawalan ng maunlad na palitan ng ekonomiya at ang dominasyon ng natural na ekonomiya, ang mga proseso ng pagkakaiba-iba ng wika ay nangingibabaw sa mga proseso ng integrasyon.
Kaya, maraming mga pagbabago sa wika, lalo na, na nagmumula bilang isang resulta ng mga kontak sa wika, ay isinasagawa sa simula sa pagsasalita, at pagkatapos, paulit-ulit na maraming beses, sila ay naging isang katotohanan ng wika. Ang pangunahing tauhan sa kasong ito ay isang katutubong nagsasalita ng wika o mga wika, isang personalidad sa lingguwistika. Pagkatao sa wika ang sinumang tagapagsalita ng isang wika ay tinatawag, na nailalarawan batay sa isang pagsusuri ng mga teksto na kanyang ginawa mula sa punto ng view ng paggamit ng mga yunit ng wika sa mga ito upang ipakita ang kanyang pananaw sa katotohanan at ang pagkamit ng ilang mga layunin bilang resulta ng pagsasalita aktibidad. Ang linguistic personality o ang taong nagsasalita ay ang sentral na pigura ng modernong linggwistika. Ang mismong nilalaman ng terminong ito ay naglalaman ng ideya ng pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa isang indibidwal at isang may-akda ng mga teksto, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang sariling karakter, ideya, interes, panlipunan at sikolohikal na kagustuhan at saloobin. Gayunpaman, imposibleng pag-aralan ang bawat personalidad nang hiwalay, samakatuwid, ang kaalaman tungkol sa tagapagsalita ay karaniwang pangkalahatan, isang tipikal na kinatawan ng isang partikular na komunidad ng linggwistika at isang mas makitid na pangkat ng pagsasalita na kasama dito, ang pinagsama-sama o karaniwang tagapagdala ng isang partikular na wika, ay sinusuri. . Ang kaalaman tungkol sa karaniwang carrier ng anumang wika ay maaaring isama, bilang isang resulta kung saan posible na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kinatawan ng sangkatauhan, ang likas na pag-aari kung saan ay ang paggamit ng mga sistema ng pag-sign, ang pangunahing kung saan ay ang natural. wika ng tao. Ang pagiging kumplikado ng diskarte sa pag-aaral ng wika sa pamamagitan ng prisma ng isang linguistic personality ay ang wika ay lumilitaw bilang isang teksto na ginawa ng isang partikular na indibidwal, bilang isang sistema na ginagamit ng isang tipikal na kinatawan ng isang partikular na linguistic na komunidad, bilang kakayahan ng isang tao sa pangkalahatan. gamitin ang wika bilang pangunahing paraan ng komunikasyon.
Dumating ang mga mananaliksik sa linguistic personality bilang isang linguistic object sa iba't ibang paraan: psycholinguistic - mula sa pag-aaral ng sikolohiya ng wika, pagsasalita at aktibidad sa pagsasalita sa normal at binagong mga estado ng kamalayan, linguodidactic - mula sa pagsusuri sa mga proseso ng pag-aaral ng isang wika, philological - mula sa pag-aaral ang wika ng kathang-isip.
Ang problema sa wika at pag-iisip ay isa sa pinakamahirap at kontrobersyal sa teorya ng linggwistika. Sa iba't ibang mga panahon ng kasaysayan ng agham ng wika, nalutas ito sa iba't ibang paraan: ang mga kinatawan ng lohikal na direksyon, halimbawa, ay nakilala ang mga konsepto na ito (ang mga lohikal na kategorya bilang walang tiyak na oras at unibersal ay dapat na tumutugma, sa kanilang opinyon, sa mga unibersal na kategorya ng linggwistika) ; Sinubukan ng mga tagasuporta ng sikolohikal na direksyon na lutasin ang isyung ito sa hierarchical plane, na nagpapatunay sa primacy ng alinman sa pag-iisip na may kaugnayan sa wika, pagkatapos ay wika na may kaugnayan sa pag-iisip; ang mga kinatawan ng estrukturalismong Amerikano ay naniniwala na ang istruktura ng wika ay tumutukoy sa istruktura ng pag-iisip at ang paraan ng pag-alam sa labas ng mundo.
Sa kabila ng iba't ibang solusyon sa problemang ito, sumasang-ayon ang lahat ng mga mananaliksik na mayroong koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, nagsisimula ang mga pagkakaiba kapag lumitaw ang tanong tungkol sa kalikasan at kalidad ng koneksyon na ito. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang mekanismo ng pag-iisip ay hindi nauugnay sa verbal code at isinasagawa nang nakapag-iisa sa wika sa isang unibersal na object code (code of meaning), ang iba ay naniniwala na ang mekanismo ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa wika, at walang wika. maaaring walang pag-iisip, at sa wakas, naniniwala pa rin ang iba, na ang pag-iisip ay maaaring maging parehong berbal at di-berbal (sensory-figurative).
Ang isang tunay na siyentipikong solusyon sa tanong ng ugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip ay ibinibigay ng materyalistang teorya ng pagninilay, na isinasaalang-alang ang wika at pag-iisip sa dialectical na pagkakaisa. "Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na anyo ng aktibong pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, na binubuo ng may layunin, mediated at generalised cognition ng mga mahahalagang koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Isinasagawa ito sa iba't ibang anyo at istruktura (mga konsepto, kategorya, teorya), kung saan ang karanasang nagbibigay-malay at sosyo-historikal ng sangkatauhan ay naayos at pangkalahatan. 1
Ang kasangkapan ng pag-iisip ay wika, gayundin ang iba pang sistema ng pag-sign (abstract, tulad ng matematika o kemikal, kung saan ginagamit ang wika ng mga pormula, o konkreto-matalinhaga sa sining). Ang wika bilang isang sistema ng pag-sign ay isang materyal na suporta para sa pag-iisip, ito ay nagpapatupad ng mga kaisipan at nagbibigay ng pagpapalitan ng impormasyon. Kung ang pag-iisip ay sumasalamin sa katotohanan, kung gayon ang wika ay nagpapahayag nito. Ang pag-iisip ay perpekto, at ang wika ay materyal (lahat ng mga yunit nito ay nakadamit ng mga tunog). Ang pag-iisip, sa kabilang banda, ay walang mga katangian ng bagay (mass, haba, density, atbp.). Ang koneksyon ng wika sa pag-iisip ay nagbibigay-daan dito upang maisagawa ang komunikasyon at nagbibigay-malay na mga pag-andar: ang wika ay hindi lamang naghahatid ng mga paghuhusga o mensahe tungkol sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo, ngunit din sa isang tiyak na paraan ay nag-oorganisa ng ating kaalaman tungkol sa mundong ito, naghiwa-hiwalay at nag-aayos ng mga ito sa kamalayan. "Ang wika ay isang uri ng prisma kung saan nakikita ng isang tao" ang "katotohanan, na pinapakita dito sa tulong ng wika ang karanasan ng panlipunang kasanayan." 2 Kaya, ang wika, sa isang banda, ay isang paraan ng pagpapahayag ng mga kaisipan, at sa kabilang banda, isang kasangkapan para sa pagbuo nito. Ang mga kamakailang gawa sa larangan ng sikolohiya at psycholinguistics ay napatunayan, gayunpaman, na ang pag-iisip ay maaaring isagawa hindi lamang sa tulong ng wika, kundi pati na rin ng walang mga salita, sa tulong lamang ng mga visual-sensory na imahe (ihambing ang visual-figurative na pag-iisip ng isang kompositor, eskultor, artist o pag-iisip ng hayop, na nagpapahintulot sa kanila na mag-navigate nang tama sa kalawakan). Ngunit ang pagkakaroon ng mga di-berbal na anyo ng pag-iisip na ito ay tila hindi pinabulaanan ang linguistic na konsepto ng pag-iisip, dahil ang paksa-sensory na mga paraan ng pag-iisip ay gumaganap ng esensyal na parehong function bilang wika. 1 Philosophical Encyclopedic Dictionary. M., 1983, p. 391. 2 Leontiev A.A. Ang problema ng glottogenesis sa modernong agham // Engels at linguistics. M., 1972, p. 15
Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng wika at pag-iisip, ang likas na katangian ng kanilang pakikipag-ugnayan ay hindi nananatiling hindi nagbabago: ang pag-unlad ng pagsulat, halimbawa, ay nagpatindi ng epekto ng wika sa pag-iisip, at ang mismong mga posibilidad ng wika bilang isang paraan ng pagbuo ng kaisipan. nadagdagan. Gayunpaman, naimpluwensyahan din ng pag-unlad ng pag-iisip ang wika, pagpapalawak ng mga kahulugan ng mga salita, na nag-aambag sa pagtaas ng lexical at phraseological na komposisyon ng wika.
Ang pag-iisip ay malapit na nauugnay sa katalusan. Ayon kay teorya ng pagninilay, ang unang yugto ng cognition ay ang sensory perception ng realidad. Ang panlabas na mundo, na kumikilos sa mga pandama, ay nagbubunga ng ilang mga sensasyon sa isang tao. Ang mga sensasyon na ito mula sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo ay ang materyal para sa pag-iisip: ang isang tao ay bumuo ng isang ideya ng isang bagay at isang konsepto ay nabuo sa batayan nito. Sa ikalawang yugto ng pag-unawa, sa proseso ng abstraction mula sa pandama na pang-unawa ng isang tiyak na bagay, kapag ang pinaka-mahalaga at pangkalahatang mga katangian nito ay isinasaalang-alang, ang konsepto ay nakadamit sa isang anyo, lalo na sa isang salita, samakatuwid "bawat salita nag-generalize na”. 1 Kaya, simula sa pandama na karanasan, binabago ito ng pag-iisip, ginagawang posible na makakuha ng kaalaman tungkol sa gayong mga phenomena ng katotohanan na hindi naa-access sa direktang pagmamasid, na nagpapahintulot sa iyo na tumagos sa mga lihim ng kalikasan.
Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng tao, ang antas ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo ay iba, samakatuwid, kahit na sa mga binuo na wika, maaari kang makahanap ng maraming mga salita na naglalarawan ng "primitive" na pag-iisip ng mga tao (ihambing, halimbawa, ang etnocultural motivation ng ang mga pangalan ng isang tao sa mga wikang Indo-European sa pamamagitan ng pangalan ng lupa: karamihan sa mga ito ay nauugnay sa at -th sa ugat * ghem - / * ghom-, cf. lat. homo"lalaki" na bumalik sa * ghem> humus"lupa"), ibig sabihin. ay isang pagpapahayag ng mga sinaunang mitolohikal na konsepto na "lupa (mga tao) - langit (mga diyos)"; o ang pananalitang "Lumubog na ang araw," na sumasalamin sa orihinal na ideya na ang araw ay umiikot sa lupa). 1 Lenin V.I. Puno koleksyon op. Ed. 5, v. 29, p. 246.
Ang teorya ng pagninilay ay naaayon sa mga turo ng I.P. Pavlova sa dalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Alinsunod sa teoryang ito, ang isang tao sa kanyang kaalaman sa mundo ay gumagamit ng dalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang unang sistema ng signal ay nagbibigay ng kamalayan lamang ng mga sensasyon, ito ay lumiliko sa unang yugto ng katalusan, kapag ang mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo ay nakakaapekto sa ating mga organo ng pandama, na nagdudulot sa atin ng ilang mga sensasyon (visual, auditory, panlasa, atbp.), Ang signal na ito sistema ay may nagmamay-ari din ng mga hayop , ang pangalawang sistema ng signal ay lumiliko sa ikalawang yugto ng katalusan, ito ay nagiging batayan para sa pagbuo ng mga konsepto, paghatol, mga hinuha, kapag ang pang-unawa ng panlabas na mundo ay nangyayari sa pamamagitan ng impluwensya ng mga salita, i.e. "Sa batayan ng mga impression mula sa katotohanan, sa batayan ng mga unang senyales nito, - isinulat ni I.P. Pavlov, - ang tao ay nakabuo ng pangalawang senyas sa anyo ng mga salita; ang salita ang bumubuo sa pangalawa, lalo na ang ating signaling system ng realidad, ito ang salita na ginawa tayong tao." 1 Kaya, ito ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas na sumasailalim sa komunikasyong pangwika. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay binuo sa proseso ng paggawa ng tao, samakatuwid ito ay nagmamay-ari lamang ng isang tao bilang isang makatuwirang nilalang na nangangailangan ng isang paraan ng komunikasyon, i.e. sa wika. "Sa tulong ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, na siyang batayan ng mekanismo ng pag-iisip, pagsasalita at lahat ng nakakamalay na aktibidad sa paggawa, ang isang tao ay nakakuha ng kakayahang" lumayo sa katotohanan ", sinasadyang ayusin ang mga resulta ng nagbibigay-malay at pandiwang pag-iisip. aktibidad sa nilalaman ng mga nominatibong yunit.” 2 Ito ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas na nagsisiguro ng paglipat mula sa buhay na pagmumuni-muni tungo sa abstract na pag-iisip at mula dito tungo sa pagsasanay, i.e. sa pagbuo ng mga konsepto, paghatol, hinuha, na ipinahayag sa salita. 1 Pavlov I.P. Op. ,T. III, p. 568.2 Ufimtseva A.A. Leksikal na kahulugan. M., 2002, p. 71.
Ginagawang posible ng salita na italaga hindi lamang ang isang partikular na bagay, ngunit isang buong serye ng mga homogenous na bagay, i.e. pinag-iisa nito ang mga bagay batay sa isang karaniwang tampok o pag-andar sa mga klase, kategorya, grupo, na nag-aambag sa pagbuo ng mga konsepto ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo.
Mga tanong sa pagkontrol:
1. Ano ang mga pananaw sa wika at kakanyahan nito?
2. Ano ang pinakamahalagang tungkulin ng wikang alam mo?
3. May koneksyon ba ang wika at lipunan? Ano ang impluwensya ng lipunan sa wika at wika sa lipunan? Ano ang patakaran sa wika?
4. Ano ang social differentiation ng wika?
5. Paano nauugnay ang mga konsepto gaya ng wika at pananalita?
1. Arutyunova N.D. Wika // Encyclopedia "Wikang Ruso". M., 1997.
2. Marx K., Engels F. ideolohiyang Aleman. Op. Ed. 2, T.Z.
3. Maslov Yu.S. Panimula sa linggwistika. M., 1998.
4. Panfilov V.Z. Ang relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip. M., 1971.
5. Reformatsky A.A. Panimula sa linggwistika. M., 1967.
6. Yu.V. Rozhdestvensky Mga Lektura sa Pangkalahatang Linggwistika. M., 1990.
7. Engels F. Dialectics ng kalikasan. M., 1950.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
Panimula
1. Tungkol sa mga konsepto ng "wika" at "pambansang wika"
2. Wika bilang salamin ng pambansang kaisipan
2.1 Ang kaugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip
2.2 Wika at paraan ng pag-iisip ng mga tao
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Ang wika ang simula ng lahat ng simula. Kapag bumaba tayo sa isang bagay, una nating naiintindihan ito sa mga salita. Ang simula ng XXI century ay nailalarawan sa linggwistika sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagbabago at mga bagong direksyon sa pag-aaral ng wika sa iba't ibang antas.
Sa iba pang mga bagay, ang problema ng ugnayan sa pagitan ng kultura, wika at kamalayan ay komprehensibong tinatalakay: lahat ng uri ng pag-aaral ng linguistic na larawan ng mundo sa mga nagsasalita ng isang partikular na wika ay isinasagawa, ang mga nag-uugnay na diksyonaryo ng iba't ibang wika ay isinasagawa. nilikha, na nagbibigay ng mayamang materyal para sa pag-aaral ng mga kakaibang pang-unawa ng realidad sa loob ng isang partikular na kultura, isang linguoculturological na direksyon ang nabuo sa wikang pag-aaral bilang isang pagpapahayag ng isang espesyal na pambansang kaisipan.
Ang problema ng ugnayan at pagkakaugnay ng wika, kultura, etnos ay isang interdisciplinary na problema, ang solusyon nito ay posible lamang sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng ilang mga agham - mula sa pilosopiya at sosyolohiya hanggang sa etnolinggwistika at kultural na lingguwistika.
Halimbawa, ang mga tanong ng etnikong linguistic na pag-iisip ay ang prerogative ng linguistic philosophy; ang mga detalye ng komunikasyong etniko, panlipunan o pangkat sa aspetong linggwistika ay pinag-aaralan ng psycholinguistics, atbp.
Ang isang tampok na katangian ng pag-unlad ng modernong sangkatauhan ay ang pagliko ng mga problema ng pangunahing pananaliksik patungo sa anthropocentrism, na nagpapakita ng sarili, lalo na, sa lumalaking interes sa mga problema ng relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, kabilang ang pambansang wika at pambansang pag-iisip. .
Sa madaling salita, ang ideya na ipinahayag sa simula ng huling siglo ni L.V. Shcherboi na "ang mundo na ibinigay sa atin sa ating direktang karanasan, na nananatiling pareho sa lahat ng dako, ay naiintindihan sa iba't ibang paraan sa iba't ibang mga wika, kahit na sa mga sinasalitang mga tao. kumakatawan sa isang tiyak na pagkakaisa ... ". Sa gawaing ito, isasaalang-alang natin ang wika bilang salamin ng pambansang pag-iisip.
1. Tungkol sa konseptoako"wika" at "pambansang wika"
Una sa lahat, isaalang-alang natin kung ano ang "wika" at "pambansang wika".
wika, kusang lumitaw sa lipunan ng tao at pagbuo ng sistema ng mga discrete (articulate) sound sign, na nilayon para sa mga layunin ng komunikasyon at may kakayahang ipahayag ang buong katawan ng kaalaman at ideya ng tao tungkol sa mundo.
Ang tanda ng spontaneity ng pinagmulan at pag-unlad, pati na rin ang kawalang-hanggan ng larangan ng aplikasyon at mga posibilidad ng pagpapahayag, ay nakikilala. wika mula sa tinatawag na artipisyal, o pormal na mga wika na ginagamit sa iba pang mga sangay ng kaalaman (halimbawa, mga wika ng impormasyon, wika ng programming, wika sa pagkuha ng impormasyon), at mula sa iba't ibang mga sistema ng pagbibigay ng senyas na nilikha batay sa wika(hal. Morse code, mga palatandaan ng trapiko, atbp.).
Sa batayan ng kakayahang magpahayag ng mga abstract na anyo iniisip(konsepto, paghatol) at ang pag-aari ng discreteness (panloob na segmentasyon ng mensahe) na nauugnay sa kakayahang ito wika qualitatively different from the so-called. wikahayop, na isang hanay ng mga signal na nagpapadala ng mga tugon sa mga sitwasyon at kumokontrol sa pag-uugali ng mga hayop sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon.
Ang wika ay isang integral at pinakamahalagang bahagi ng anumang pambansang kultura, ganap na kakilala kung saan kinakailangang ipagpalagay hindi lamang ang pag-aaral ng materyal na bahagi ng kulturang ito, hindi lamang ang kaalaman sa kasaysayan, heograpikal, pang-ekonomiya at iba pang mga determinant nito, kundi pati na rin ang isang pagtatangka na tumagos sa paraan ng pag-iisip ng bansa, isang pagtatangka na tingnan ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng mga carrier ng kulturang ito, mula sa kanilang "point of view".
Ito ang wika na pangunahing pinag-isang katangian ng bansa, dahil walang karaniwang ideya, halaga ng kultura at karaniwang ekonomiya ang maaaring umiral nang walang karaniwang pag-unawa sa mga pandiwang senyales na ginagamit sa komunikasyon.
Ang wika ay bumangon kasabay ng bansa, ang paglikha nito, gayundin ang organ ng orihinal na pag-iisip ng bansa. Gaya ng isinulat ng tagapagtatag ng linggwistika na si W. Humboldt, "ang wika ay ang hininga, ang mismong kaluluwa ng bansa."
Karamihan sa mga pangyayari na kasama ng buhay ng isang bansa - tirahan, klima, relihiyon, pamahalaan, batas at kaugalian - ay maaaring ihiwalay mula sa bansa mismo sa isang tiyak na lawak. At tanging ang wika lamang ang umiiral bilang isang buhay, katutubong wika lamang sa isipan ng bansa. Nasa wika na ang buong pambansang katangian ay nakatatak, dito, bilang isang paraan ng komunikasyon ng isang naibigay na mga tao, ang mga indibidwalidad ay nawawala at ang pangkalahatan ay nagpapakita mismo.
Ang pagkakaroon ng iisang wikang pambansa ay nagbibigay sa lipunan ng kaginhawahan ng komunikasyon sa iba't ibang larangan ng aktibidad - mula sa pang-araw-araw na buhay hanggang sa produksyon.
Ang wikang pambansa una sa lahat ay lumilikha ng kaginhawahan para sa pang-araw-araw na buhay ng bawat tao. Saang lungsod man naroroon ang isang tao, madali siyang magtanong at mauunawaan ang sagot nang hindi gumagamit ng kaalaman sa ibang mga wika, nang hindi nakakaranas ng mga paghihirap dahil sa mga pagkakaiba sa pagbigkas o kahulugan ng mga salita, na hindi maiiwasan kapag nakikipag-usap sa isang diyalekto .
Ang pambansang wikang pampanitikan ay may pare-parehong pamantayan para sa lahat ng nagsasalita nito, sa anumang lugar kung saan sila nakatira. Ang pagkakaroon ng iisang wikang pambansa ay lumilikha ng malaking kaginhawahan para sa opisyal na pagsusulatan sa negosyo ng mga institusyon at negosyo, tinitiyak ang kalinawan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sentral at lokal na awtoridad.
Ang isang wika ay kinakailangan para sa mabilis na pagpapalaganap ng mga teknikal na tagumpay, pag-unlad ng produksyon, at integridad ng ekonomiya ng bansa. Ang pinakamataas na antas ng pagkakapareho ng terminolohiya ay kinakailangan mula sa mga teknikal na dokumento, samakatuwid ito ay nakapaloob sa mga espesyal na pamantayan. Ang tama at malalim na pag-unawa sa mga akdang pampanitikan ay imposible kung walang mahusay na kaalaman sa wikang pambansa.
Ang wikang pambansa ay isang paraan ng pagpapaunlad ng lahat ng uri ng sining, ang pagkakaisa nito ay napakahalaga para sa edukasyon, para sa media, sa madaling salita, para sa buong buhay ng bansa.
Sa pagbubuod ng nasabi, mapapansin natin na may kaugnayan sa bansa, ang wika ay gumaganap ng isang nagpapatatag na papel, i.e. nagpapanatili ng pagkakaisa nito, nagsisilbing paraan ng paglikha ng pambansang kultura at paghahatid nito sa mga susunod na henerasyon.
2. Wika bilang salamin ng pambansang kaisipan
Ang wika ng isang tao ay ang pinakamahalagang bahagi ng pambansang kultura nito, na nabuo kasama ng pagbuo ng isang pangkat etniko, bilang isang kinakailangan at kondisyon. Ang napakaraming mga wika na umiiral sa mundo ay sumasalamin sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga paraan ng pag-iisip.
2.1 Ang kaugnayan sa pagitan ng wika at pag-iisip
pag-iisip ng wika ng maayos na komunikasyon
Ang pagkilala sa anumang kultura, ang pag-aaral nito ay palaging hindi kumpleto, kung sa larangan ng pananaw ng isang tao na bumaling sa kulturang ito, walang ganoong pangunahing sangkap tulad ng kaisipan ng bansa, ang pambansang lohika ng pang-unawa sa mundo at pananaw sa mundo. .
Ang bawat tao ay kabilang sa isang tiyak na pambansang kultura, kabilang ang mga pambansang tradisyon, wika, kasaysayan, panitikan. Gaya ng isinulat ni E. Sapir, "Ang wika ay isang gabay na aklat, na nagiging higit na kahalagahan bilang gabay na prinsipyo sa siyentipikong pag-aaral ng kultura." Sapir E. Posisyon ng linggwistika bilang isang agham. - Sa aklat: V.A. Zvegintsev. Ang kasaysayan ng linggwistika noong ika-19 at ika-20 siglo sa mga sketch at extract, bahagi II. - M., 1960. - p. 177 at 186.
Ang wika ay malapit na nauugnay sa pag-iisip at kamalayan ng isang tao sa kabuuan. Nag-iisip, na, bagama't maaari itong mangyari sa isang matalinghaga o intuitive na anyo,bilang pinakamataas at unibersal na anyo nito, mayroon itong verbal, linguistic form.
Dahil sa pangangailangan, ang pag-iisip ay palaging nauugnay sa mga yunit ng wika, kung wala ang mga ito, ang pag-iisip ay hindi makakamit ang pagkakaiba at kalinawan, ang representasyon ay hindi maaaring maging isang konsepto. Ang salita ay bumangon sa batayan ng subjective na pang-unawa ng mga bagay ng panlabas na mundo ng isang tao; ito ay hindi isang imprint ng bagay sa kanyang sarili, ngunit ng imahe nito na nilikha ng bagay na ito sa ating kamalayan.
Ang pag-iisip na nakikita ng wika ay nagiging isang bagay para sa ating kaluluwa at samakatuwid ay naiimpluwensyahan ito mula sa labas. Ang pag-iisip, na naging isang salita, ay nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Kaya, ang wika ay nag-uugnay sa panlabas na mundo ng isang tao sa panloob na isa sa parehong direksyon.
Ang wika ay isa sa mga phenomena na nagpapasigla sa espirituwal na lakas ng tao sa patuloy na aktibidad. Ang pangangailangan ng pag-iisip para sa isang konsepto at ang resulta ng pagsisikap na linawin ito ay dapat na mauna sa salita, na isang pagpapahayag ng kumpletong kalinawan ng konsepto. Samakatuwid, ang mga patakaran ng pandiwang komunikasyon ay inirerekomenda na ang isang tao ay unang malinaw na maunawaan ang kanyang pag-iisip, tiyakin ang katumpakan ng mga napiling salita, at pagkatapos ay magsalita nang malakas. Hindi ka dapat makilahok sa talakayan ng mga paksa kung saan ang tao ay walang sapat na kaalaman. Gayundin, hindi ka dapat gumamit ng mga salita sa iyong pananalita, sa eksaktong kahulugan kung saan hindi sigurado ang isang tao.
Ang pag-iisip ay umuunlad at nagpapanibago sa sarili nang mas mabilis kaysa sa wika, ngunit kung walang wika, ang pag-iisip ay isang "bagay para sa sarili lamang," at ang isang kaisipang hindi ipinahayag sa wika ay hindi ganoon kalinaw, natatanging kaisipan na tumutulong sa isang tao na maunawaan ang mga phenomena ng katotohanan, ito sa halip ay isang pananaw sa kinabukasan, at hindi ang kaalaman mismo.
Kung ang pag-iisip ay hindi magagawa nang walang wika, kung gayon ang wika ay imposible nang walang pag-iisip. Nagsasalita kami at nagsusulat ng pag-iisip, sinusubukan naming ipahayag ang aming mga saloobin nang mas tumpak at malinaw sa pagsasalita. Kahit na ang isang reciter na nagbabasa ng gawa ng isang tao, o isang announcer na nagbabasa ng pinakabagong mga balita, ay hindi lamang nagsasalita ng mga tunog tulad ng mga loro, ngunit nagsasalita. Ang parehong naaangkop sa mga sipi, ang paggamit ng mga salawikain at aphorism sa ordinaryong pananalita, hindi sila inimbento ng nagsasalita, ngunit ang kanilang pinili, ang kahulugan na nakapaloob sa mga ito ay isang bakas at bunga ng pag-iisip ng nagsasalita.
Ang pag-iisip ng isang tao (at ng isang indibidwal, at ng buong sangkatauhan) ay nasa patuloy na pag-unlad, ay nagpapakita ng lahat ng mga bagong aspeto ng mundo sa paligid niya. Ang pagtaas ng pagiging kumplikado ng kaalaman tungkol sa mundo ay nangangailangan ng higit at higit na kakayahang umangkop mula sa wika sa pagtatalaga ng mga bagong konsepto ng mga bagay, katangian ng mga bagay, phenomena at relasyon.
Upang makapagbigay ng pag-iisip sa wastong paraan ng lingguwistika, kailangang pagbutihin ng wika ang bokabularyo at gramatika nito. Samakatuwid, ang mga bagong kahulugan ng mga salita ay nabuo sa wika, ang mga bagong salita ay nalikha, ang mga salitang magkatulad sa tunog ay nililimitahan ang kahulugan, at ang estilistang pagkakaiba-iba ng bokabularyo ay pinagsama-sama. Sa gramatika, ang isang wika ay maaaring magbigay ng mga bagong kahulugan sa mga syntactic constructions, ayusin ang ilang mga parirala bilang matatag na mga parirala, gawing mga yunit ng parirala o analytical na anyo ng pagpapahayag ng mga morphological na kahulugan.
Ang tagumpay ng lahat ng aktibidad sa pag-iisip sa pagsasalita ay nakasalalay sa kung gaano kabilis, flexible at matagumpay na tumutugon ang wika sa mga bagong pangangailangan ng pag-iisip.
Ang tagumpay ng pandiwang pag-iisip ng isang tao ay nakasalalay sa kung gaano nagsasalita ang taong ito sa kanyang sariling wika, kung gaano niya naiintindihan ang kahulugan ng mga salita at mga istrukturang gramatika. Ang indibidwal ay laging may magandang pagkakataon na paunlarin ang kanyang kakayahan sa lingguwistika, bumaling sa kolektibong karanasan ng bansa sa pamamagitan ng pagtagos sa kailaliman ng mga kahulugan ng mga salita, sa yaman ng katutubong wika.
Ang tagumpay ng verbal na pag-iisip ng isang bansa ay nakasalalay sa antas ng kultura sa isang partikular na lipunan, sa antas ng pagproseso ng wikang pampanitikan at antas ng paglaganap ng wikang pampanitikan sa pagsasalita ng mga indibidwal na miyembro ng komunidad ng lingguwistika, sa antas ng kapwa pagkakaunawaan ng mga intelihente at iba pang mga grupong panlipunan.
Ang isang wika na mabilis na tumutugon sa mga pangangailangan ng pag-iisip ay nag-aambag sa isang mas malawak na pamumulaklak ng pag-iisip, ginagawang posible na gumawa ng mga pangunahing intelektwal na pagtuklas at maikalat ang mataas na kultura sa malawak na pampublikong mga lupon. Kung ang wika ay nabigo na makahanap ng maginhawa at pangkalahatang naiintindihan na mga paraan ng pagpapahayag ng mas kumplikadong mga kaisipan, ito ay nagiging isang preno sa landas ng pag-unawa sa mundo at pagpapalaganap ng kaalaman sa lipunang ito. Siyempre, hindi ang wika ang dapat sisihin, ngunit ang saloobin ng mga nagsasalita tungkol dito, kawalang-galang sa klasikal na tradisyong pampanitikan, philological science at ang mga humanidad sa pangkalahatan, kawalang-interes sa mga isyu ng kultura ng pagsasalita, paglilinang ng walang ginagawa, walang layunin na satsat. , magaan, walang pag-iisip na saloobin sa salita. Kaya, ang pag-iisip ang pinagmumulan ng pag-unlad ng wika, at ang wika naman ay nakakaimpluwensya sa takbo ng pag-unlad ng pag-iisip. Ito ang papel na bumubuo sa pag-iisip ng wika.
2.2 Wika atParaan ng pag iisip Mga tao
Mula sa katotohanan na ang bawat wika ay isang paraan ng pag-iisip, at ang mga paraan na ito ay iba para sa mga taong nagsasalita ng iba't ibang mga wika, pagkatapos ay maaari nating ipagpalagay na ang "larawan ng mundo", i.e. iba ang kaisipan ng mga kinatawan ng iba't ibang pamayanan ng tao: mas malaki ang pagkakaiba sa mga sistemang pangwika, mas marami sa "mga larawan ng mundo."
Kung pinag-uusapan natin ang wika bilang isang paraan ng pambansang pananaw sa mundo, dapat tandaan na ang isang salita ay hindi isang imahe ng isang bagay, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang kumatawan sa isang bagay mula sa iba't ibang mga punto ng view sa pamamagitan ng pagkakaroon ng sarili nitong. senswal na imahe... Ang kalidad ng salita ay ginagawang ang wika ay hindi lamang isang sign system, ngunit isang espesyal, unibersal para sa isang partikular na bansa, anyo ng pananaw sa mundo.
Sinasalamin ng wika ang buhay at katangian ng katangian ng mga tao, ang kanilang pag-iisip. Narito ang isang simpleng halimbawa. Para sa karamihan ng mga Ruso, ang buhay sa Europa ay isang fairy tale. Sa Europa, paraiso sa lupa at lahat ay naninirahan doon tulad ng mga bituin sa Hollywood - sa kasiyahan at karangyaan. Samakatuwid, ang mga batang babae mula sa Russia ay kusang-loob na magpakasal sa mga Europeo. Ngunit napakadalas na nakatira kasama ang isang dayuhan ay hindi gumagana. Bakit? Tila nag-aral ako ng mga kurso at pinagkadalubhasaan ang isang wikang banyaga. Nag-aral siya ng isang wikang banyaga, ngunit ginawa niya ito, ginagabayan lamang ng pagnanais na makabisado ang mga bagong kakayahan sa komunikasyon, hindi alam ang tungkol sa koneksyon ng wika sa kultura at katangian ng mga tao. Ang wika ay ang buhay at kultura ng isang tao, ang kanyang istilo ng pag-uugali. Oo, ang Europa ay may mataas na antas ng pamumuhay, ngunit gayunpaman, ang mga Europeo ay dayuhan sa karangyaan, hindi makatarungang mga gastos, ang pagnanais para sa katamaran. Sila ay nabubuhay nang sagana, ngunit sa ekonomiya. Sa isang pang-internasyonal na pamilya, mas mahirap na makamit ang pagkakaunawaan sa isa't isa: madalas na mga pagkakaiba sa kultura, mga stereotype ng pag-uugali at pag-iisip, ang kawalan ng isang karaniwang wika ay tumatayo bilang isang hindi malulutas na pader.
Ang wika ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng pagkatao. Ang isang tao, ang kanyang espirituwal na mundo, ay higit na tinutukoy ng wika kung saan siya lumaki. Ang American Indian language researcher na si Benjamin Wharf ay naglagay ng hypothesis ayon sa kung saan ang isang tao ay naghiwa-hiwalay at natututo ng kalikasan sa direksyon na iminungkahi ng kanyang katutubong wika. Sa katunayan, paano namin, ang mga naninirahan sa gitnang daanan, itinalaga ang mga uri ng yelo? Malakas at mahina. Ngunit sa wika ng mga Sami, na nakatira sa Kola Peninsula, may mga 20 pangalan para sa yelo at 10 para sa malamig!
Walang alinlangan, ang wika ay sumasalamin sa parehong paraan ng pamumuhay at paraan ng pag-iisip ng mga tao. Ang isang asawang Ruso ay nakikita ang mundo nang iba kaysa sa isang asawang Pranses, dahil iniisip niya sa wikang Ruso. Ang wikang ating sinasalita ay hindi lamang nagpapahayag ng ating mga iniisip, ngunit higit na tumutukoy sa kanilang landasin. Nakakaapekto ang wika sa nilalaman ng pag-iisip ng tao. Dalawang tao ng magkaibang nasyonalidad ay maaaring maging saksi ng parehong kababalaghan, ngunit ang nakikita nila ay isang kaleidoscope lamang ng mga impresyon hanggang sa maiayos ito ng kamalayan. Ang pag-order ay nangyayari sa tulong ng wika. Samakatuwid, ang pagmamasid sa parehong kababalaghan, ang Ruso at ang Pranses ay nakakakita ng iba't ibang mga bagay, nagbibigay ng magkakaibang mga pagtatasa.
Ang mga taong nagsasalita ng iba't ibang mga wika ay nakikita ang mundo na may iba't ibang mga mata. Ang isang Pranses ay hindi maaaring maramdaman at madama ang mundo sa parehong paraan tulad ng isang Ruso, dahil mayroon siyang ibang paraan ng wika. Tulad ng sinabi ng manunulat na Ruso na si Sergei Dovlatov, "90% ng personalidad ng isang tao ay binubuo ng wika," at hindi maaaring sumang-ayon dito.
Sa panahon ng aktibong interethnic na komunikasyon, ang problema ng relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, wika at kultura, ang diwa ng mga tao ay nagiging lalo na talamak. Ang mga isyu tulad ng kakanyahan ng wika, ang functional palette nito, makasaysayang layunin at kapalaran ay malapit na magkakaugnay sa kapalaran ng mga tao. Sa kasamaang palad, hanggang ngayon, ang mga pag-aaral ng linguistic phenomena sa linguistics ay, bilang panuntunan, ay napakakitid sa kalikasan. Sa pangkalahatan, ang wika ay patuloy na nakikita lamang bilang isang kasangkapan para sa pagpapalitan ng impormasyon. Ang mga aspeto ng ugnayan ng wika at pag-iisip, wika at pambansang kultura ay hindi pa nagiging paksa ng pag-aaral ng ating mga dalubwika. Ang pagiging kumplikado ng problema sa wika ay sanhi ng lawak nito - ito ay, tulad ng nakikita natin, hindi lamang linggwistiko, kundi pati na rin ang mga aspetong nagbibigay-malay, at sa pamamagitan ng mga ito ay moral at pampulitika. Ang problema ng wika ay hindi limitado sa mga isyu ng linggwistika at napupunta sa pilosopiya at pulitika, dahil ang wika ay organikong nakaugnay sa pambansang kultura, sikolohiya at espirituwalidad; ang wika ay isang pagpapahayag ng pananaw sa mundo o kaisipan ng mga tao, ang kanilang sistema ng pagpapahalaga, tradisyon, kaugalian.
Dahil ang mga kahulugan ng mga salita ay nauugnay sa mga konsepto, ang isang tiyak na nilalaman ng kaisipan ay naayos sa wika, na nagiging isang nakatagong (panloob) na bahagi ng kahulugan ng mga salita, na hindi binibigyang pansin ng mga nagsasalita dahil sa automatismo ng paggamit ng wika. . Ang wika ay hindi magsisilbing isang paraan ng komunikasyon kung ang kahulugan ng bawat salita sa bawat kaso ng paggamit nito ay magiging paksa ng kontrobersya. Kasabay nito, ang wika ay isang pangkaraniwang paraan ng komunikasyon, at hindi sumasalamin sa pananaw sa mundo ng anumang pangkat ng lipunan, ngunit ang mga pangkalahatang tampok ng pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng lahat ng pagsasalita ng kolektibo, i.e. bansa. Kaya, ang mga wika ng iba't ibang mga tao ay sumasalamin sa kanilang pambansang kultura, pambansang pananaw sa mundo.
Isinulat ni W. Humboldt na "ang iba't ibang mga wika ay ang mga organo ng kanilang orihinal na pag-iisip at pang-unawa para sa mga bansa" at na "isang malaking bilang ng mga bagay ay nilikha sa pamamagitan ng mga salita na nagtatalaga sa kanila at sa kanila lamang matatagpuan ang pagkatao nito." Humboldt V. Mga Piling Akda sa Linggwistika. - M., 1984 .-- p. 324. Yung. Ang mga bagay ng totoong mundo ay hindi nagiging mga bagay ng pag-iisip sa kanilang mga sarili, hindi sila makakapasok sa loob ng pag-iisip, lumilitaw ang mga ito sa pag-iisip bilang isang wika na, bagama't ito ay umuunlad sa sarili sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip, hindi maiiwasang may anyo at kumakatawan sa mundo sa isang tiyak na anyo. . Ang pang-unawa at pag-unawa hindi lamang sa abstract phenomena, kundi pati na rin sa mga konkretong bagay ay nakasalalay sa kung alin sa maraming posibleng paraan ang itinalaga ng kanilang wika.
Ang wika ay palaging gumaganap bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo at ng isang tao, gumuhit ng isang tao ng isang tiyak na linguistic na larawan ng mundo. Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay isang bilanggo ng pambansang wika. Sa itaas ng linguistic worldview, ang social worldview ng mga social group, ang indibidwal na worldview ng isang tao ay itinatayo. Ang linguistic na larawan ng mundo ay kinukumpleto ng isang kultural, relihiyon, pilosopikal, siyentipikong larawan ng mundo. Gayunpaman, ang paglikha ng mga larawang ito ay nangangailangan ng intelektwal na pagsisikap mula sa isang tao. "Ang landas mula sa totoong mundo patungo sa konsepto at higit pa sa pandiwang pagpapahayag ay naiiba para sa iba't ibang mga tao, na dahil sa pagkakaiba-iba sa kasaysayan, heograpiya, mga katangian ng buhay ng mga taong ito at, nang naaayon, mga pagkakaiba sa pag-unlad ng kanilang panlipunan. kamalayan." Ter-Minasova S.G. Wika at intercultural na komunikasyon. - M., 2000 .-- p. 40. Lumalabas na ang wika ay hindi direktang sumasalamin sa realidad, ngunit sa pamamagitan ng dalawang yugto: mula sa totoong mundo hanggang sa pag-iisip at mula sa pag-iisip hanggang sa wika. At kahit na ang pag-iisip ay nauuna sa wika, ang mga resulta nito, na nahuhubog sa wika, ay medyo nababago (isang kaisipan ay hindi maaaring ganap na maipakita sa isang salita). Samakatuwid, ang wika ay nagiging isang hiwalay na kalahok sa komunikasyon at sa karagdagang pag-unlad ng pag-iisip, hindi ito maaaring maging isang simpleng pandayan para sa pag-iisip, maaari itong sabay na itago ang isang bahagi ng pag-iisip at pandagdag sa kaisipan na may mga asosasyong pangwika.
Kaya, ang wika ng isang tao ang pinakamahalagang sangkap ng pambansang kultura nito, na nabuo kasama ng pagbuo ng isang etnos, na isang kinakailangan at kondisyon para sa pagkakaroon nito.
Ang nasa itaas ay praktikal na kahalagahan.
Una, kinakailangang pangalagaan ang katutubong wika, na nagpapanatili sa pambansang tradisyon ng kultura, naglilipat ng mga pagpapahalagang moral ng mga tao sa mga bagong henerasyon.
Pangalawa, ang pag-alam lamang sa kayamanan ng katutubong wika ay madaling mag-navigate sa bagong impormasyon na patuloy na dumarating sa isang tao, na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salita at ang nilalaman sa likod nito. Minsan ang panlabas na makinang, kaakit-akit na mga salita ay nagdadala ng kawalan o kahit na payo na nakakapinsala sa isang tao. Sa kabilang banda, ang tila simple, ordinaryong mga salita ay maaaring punan ng malalim at makatwirang kahulugan.
Konklusyon
Kaya, ang wika ay isang mahalagang bahagi ng pambansang kultura. Ang wika ay malapit na nauugnay sa pag-iisip at kamalayan ng isang tao sa kabuuan.
Ang mga pambansang kakaiba ng pag-iisip at pag-uugali ay naitala sa mga palatandaan ng wika at sa gayon ay makikita dito. Ang wika, sa turn, ay nakakaapekto sa pag-unawa sa mundo at sa proseso ng pag-aayos ng proseso ng pagtuturo, pagpapalaki, pag-unlad, kinakailangan na umasa sa mga katangiang ito ng mga nagsasanay.
Ang pagiging konektado sa pag-iisip at sikolohiya ng isang tao, ang kanyang buhay at kamalayan sa lipunan, ang kasaysayan ng mga tao at kanilang mga kaugalian, na sumasalamin sa pambansang mga detalye at kultura ng mga tao, pagiging isang anyo ng pagpapahayag para sa panitikan at alamat bilang mga anyo ng sining, na ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa panloob na mundo ng mga tao, na nagtataglay ng isang tiyak na sensual na pinaghihinalaang anyo wika ay isang mapagkukunan ng hindi direktang data para sa mga humanidades at natural na agham: pilosopiya, lohika, kasaysayan, etnograpiya, sosyolohiya, jurisprudence, sikolohiya at psychiatry, kritisismong pampanitikan, agham sa kompyuter, semiotika, teorya ng komunikasyong masa, pisyolohiya ng utak, acoustics, atbp.
Bibliograpiya
1. Bogus, M.B. Wika at kaisipan sa proseso ng edukasyon / M.B. Bogus // Pangunahing pananaliksik. - 2008. - No. 1 - S. 86-88.
2. Ilyenkov, E.V. Sa ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at wika / E.V. Ilyenkov // Almanac "East". - 2003. - No. 9.
3. Kornilov, O.A. Mga larawan ng wika ng mundo bilang mga derivatives ng pambansang kaisipan / O.A. Kornilov. - M .: KDU, 2002 .-- 350 p.
4. Maslova, V.A. Panimula sa cognitive linguistics / V.A. Maslova. - M .: Flinta, 2007 .-- 296 p.
5. Melnikova, A.A. Wika at pambansang katangian. Ang ugnayan sa pagitan ng istraktura ng wika at kaisipan / A.A. Melnikov. - SPb: Rech, 2003 - 237p.
6. Philosophical Encyclopedic Dictionary - Ed. E.F. Gubsky. - Moscow: Tsifra Publishing House, 2002. - P.263.
Na-post sa Allbest.ru
Mga katulad na dokumento
Ang wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao. Ilang salita tungkol sa linggwistika. Wika mula sa punto ng view ng teorya ng mga palatandaan. Ang liham at ang kahulugan nito. Mga katangian ng mga palatandaan. Mga uri ng sistema ng pag-sign. Pagtitiyak ng wika bilang isang sistema ng tanda.
term paper, idinagdag 04/25/2006
Ang teorya ng mahusay na pagsasalita, mga tagapagsalita ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Modelo ng komunikasyong berbal, pamamaraan o uri ng pagbasa. Ang wika bilang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao, ang ratio ng wika at pagsasalita. Mga barayti ng wikang pambansa. Mga uri at pamamaraan ng pakikinig.
kurso ng mga lektura idinagdag noong 10/13/2010
Ang relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip. Konsepto at batayan ng visual-sensory na pag-iisip. Ang kakanyahan ng wika bilang isang sistema ng pandiwang pagpapahayag ng mga kaisipan. Magkasalungat na pananaw ng iba't ibang mananaliksik-linggwista sa antas ng relasyon sa pagitan ng wika at pag-iisip.
abstract, idinagdag noong 12/09/2010
Ang wikang Ruso ay ang pambansang wika ng mga dakilang mamamayang Ruso. Sa tulong ng wikang Ruso, maipahayag ng isang tao ang mga banayad na nuances ng pag-iisip, ibunyag ang pinakamalalim na damdamin. Ang panlasa sa wika, tulad ng buong imahe ng kultura ng isang tao, ay resulta ng karanasan, buhay.
idinagdag ang panayam noong 03/26/2007
Ang wika bilang isang multifunctional system na tumatalakay sa paglikha, pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon. Pagkilala sa mga pangunahing tungkulin ng wika bilang isang sistema ng pag-sign. Ang mga pangunahing bahagi ng wika, ang mga facet ng sign ng wika. Ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan at paraan ng pag-uugnay sa kanila.
pagsubok, idinagdag noong 02/16/2015
Ang kalikasan at kakanyahan ng wika. Naturalistic (biological) na diskarte sa wika. Isang mental na diskarte sa wika. Ang wika ay isang panlipunang kababalaghan. Ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan. Mga tungkulin ng wika ayon kay Buhler. Mga tungkulin ng wika ayon sa Reformed. Ang teorya ng wika, ang direksyon ng mga palatandaan ng wika.
abstract, idinagdag 01/08/2009
Ang kakanyahan ng kakayahang pangwika. Ebolusyon ng wika dahil sa mga pagbabago sa kamalayan at pag-iisip ng tao. Ang malapit na ugnayan ng wika at kasaysayan ng lipunan. Ang pag-asa ng mga tampok na istruktura ng mga indibidwal na wika sa mga tiyak na anyo ng kultura ng isang naibigay na tao.
idinagdag ang abstract noong 10/29/2012
Ang kakanyahan ng representasyon ng isang tanda sa isang wika. Ang pagkakaiba sa pagitan ng linguistic sign at "natural signs", typology, mga uri ng kahulugan. Glossematic theory ng wika. Ang random, kondisyonal na katangian ng koneksyon sa pagitan ng signified at signifier. Representasyon ng isang sign bilang isang sign system ng isang wika.
idinagdag ang abstract noong 12/21/2013
Pilosopikal na pundasyon ng linguistic na konsepto ng Humboldt. Pagpapasiya ng kakanyahan ng wika. Pagtuturo tungkol sa panloob na anyo ng wika. Ang problema ng ugnayan ng wika at pag-iisip. Pagtuturo tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng wika. Morpolohiyang pag-uuri ng mga wika. Antinomiya ng wika.
abstract, idinagdag 03/31/2008
Ang nag-iisang wika ng bansang Ruso, ang wika ng internasyonal na komunikasyon sa modernong mundo. Ang lumalagong impluwensya ng wikang Ruso sa iba pang mga wika. Isang kahanga-hangang wika ng mundo para sa iba't ibang anyo ng gramatika at para sa yaman ng bokabularyo, ang pinakamayamang fiction.
Lecture number 2
I. Ang panlipunang kakanyahan ng wika.
II. Ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at iba pang mga social phenomena.
III. Mga function ng wika.
IV. Wika at pananalita.
V. Wika at pag-iisip.
ako. Ang tanong ng kakanyahan ng wika ay may ilang magkakaibang mga solusyon sa kasaysayan ng linggwistika:
1. ang wika ay isang biyolohikal, natural na kababalaghan, na independiyente sa tao. Ang puntong ito ng pananaw ay ipinahayag, halimbawa, ng German linguist na si A. Schleicher.
Ang pagkilala sa wika bilang isang natural (biological) na kababalaghan, dapat itong isaalang-alang na katumbas ng mga kakayahan ng tao tulad ng pagkain, pag-inom, pagtulog, atbp. at isaalang-alang ito na minana, likas sa mismong kalikasan ng tao. Gayunpaman, ito ay salungat sa mga katotohanan. Ang wika ay nakukuha ng bata sa ilalim ng impluwensya ng mga nagsasalita.
2. ang wika ay isang mental phenomenon na nagmumula sa pagkilos ng indibidwal na espiritu - tao o banal.
Ang isang katulad na opinyon ay ipinahayag ng Aleman linguist W. Humboldt.
Ang pahayag na ito ay halos hindi lehitimo. Sa kasong ito
ang sangkatauhan ay magkakaroon ng malaking pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na wika.
3. ang wika ay isang panlipunang penomenon na umuusbong at umuunlad lamang sa isang pangkat. Ang posisyon na ito ay pinatunayan ng Swiss linguist na si F. de Saussure. Sa katunayan, ang wika ay lumitaw lamang sa isang kolektibo dahil sa pangangailangan ng mga tao na makipag-usap sa bawat isa.
Ang iba't ibang pag-unawa sa kakanyahan ng wika ay nagbunga ng iba't ibang mga diskarte sa kahulugan nito: ang wika ay pag-iisip na ipinahahayag ng mga tunog(A. Schleicher); ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan kung saan ang tanging mahalaga ay ang kumbinasyon ng kahulugan at acoustic image(F. de Saussure); wika ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao(V.I. Lenin); Ang wika ay isang kusang umusbong sa lipunan ng tao at umuunlad na sistema ng mga articulate sound sign, na nagsisilbi para sa mga layunin ng komunikasyon at may kakayahang ipahayag ang buong katawan ng kaalaman at ideya tungkol sa mundo.(N.D. Arutyunova).
Ang bawat isa sa mga kahulugang ito ay nagbibigay-diin sa iba't ibang mga punto: ang kaugnayan ng wika sa pag-iisip, ang istrukturang organisasyon ng wika, ang pinakamahalagang tungkulin, atbp., na muling nagpapatunay sa pagiging kumplikado ng wika bilang isang sistemang gumagana sa pagkakaisa at pakikipag-ugnayan sa kamalayan at iniisip.
II. Mula sa pananaw ng agham ng lipunan, ang wika ay walang mga analogue. Ito ay hindi lamang natatangi, ngunit sa isang bilang ng mga mahahalagang tampok na ito ay naiiba sa lahat ng mga social phenomena:
1.wika, kamalayan at panlipunang katangian ng trabaho
bumubuo ng pundasyon ng pagiging natatangi ng tao.
2. ang pagkakaroon ng isang wika ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Anumang iba pang panlipunang kababalaghan sa pagkakaroon nito ay limitado sa kronolohikal na mga termino: ito ay hindi orihinal sa lipunan ng tao at hindi walang hanggan. Kaya, halimbawa, ang pamilya ay hindi palaging umiiral, hindi palaging pribadong pag-aari, estado, pera, atbp. Ang wika ay primordial at mananatili hangga't umiiral ang lipunan.
3. ang pagkakaroon ng isang wika ay isang kinakailangang kondisyon para sa materyal at espirituwal na pag-iral sa lahat ng larangan ng panlipunang espasyo. Ang anumang panlipunang kababalaghan sa pamamahagi nito ay limitado sa isang tiyak na espasyo, halimbawa, ang agham ay hindi kasama ang sining, at ang sining ay hindi kasama ang produksyon, atbp. Ginagamit ang wika sa lahat ng lugar, hindi ito mahihiwalay sa lahat ng pagpapakita ng pag-iral ng tao.
4. ang wika ay umaasa at malaya sa lipunan. Sa isang banda, ang panlipunang dibisyon ng lipunan ay makikita sa wika, i.e. ang karaniwang wika ay magkakaiba sa lipunan. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga diyalektong panlipunan ng isang wika ay hindi nagiging mga espesyal na wika. Pinapanatili ng wika ang pagkakaisa ng mga tao sa kasaysayan nito.
5. ang orihinalidad ng wika bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang partikular na anyo ng tao ng paglilipat ng karanasang panlipunan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng wika.
6. ang wika ay hindi nabibilang sa ideolohikal o pananaw sa mundo na anyo ng kamalayang panlipunan, sa kaibahan ng batas, moralidad, pulitika, relihiyon at iba pang uri ng kamalayan.
III. Bilang isang social phenomenon, ang wika ay may mga katangian ng panlipunang layunin, i.e. ilang mga function.
Ang pinakamahalagang tungkulin ng wika ay mga tungkulin komunikatibo at nagbibigay-malay.
Komunikatibo ( lat. komunikasyon"komunikasyon" ) function- ang layunin ng wika ay magsilbing pangunahing paraan ng komunikasyon ng tao. Ang mga derivatives ng function na ito ay ang mga sumusunod:
pakikipag-ugnay (phatic) function- ang pag-andar ng pag-akit ng atensyon ng interlocutor at pagtiyak ng matagumpay, epektibong komunikasyon;
paghahabol(lat. apellatio"Mag-apela, umapela" )function - ang pag-andar ng pagtawag, pag-udyok sa pagkilos;
konatibo(lat. conatus"Pag-igting, pagsisikap") function - ang function ng pagtatasa ng sitwasyon ng komunikasyon at oryentasyon patungo sa interlocutor;
kusang loob(lat ... volens"Gusto") function - ang function ng impluwensya na nauugnay sa pagpapahayag ng kalooban ng nagsasalita;
epistemic(ibang Griyego. episteme"Kaalaman") o pinagsama-samang (lat. pinagsama-sama"Mag-ipon") function - ang tungkulin ng pag-iimbak at pagpapadala ng kaalaman tungkol sa katotohanan, mga tradisyong pangkultura, kasaysayan ng mga tao, pambansang pagkakakilanlan.
Cognitive(lat. cognoscere"Para malaman") o epistemological(Griyego. mga gnoseo"Cognition") function- ang pag-andar upang maging isang paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa katotohanan at pagsama-samahin ang mga resulta ng katalusan sa wika, ang pag-andar ng pag-iisip. Ang pag-andar na ito ng wika ay nag-uugnay nito sa aktibidad ng kaisipan ng isang tao; sa mga yunit ng wika, ang istraktura at dinamika ng pag-iisip ay materialized.
Mga derivative ng function na ito:
axiological(Griyego. axios"mahalaga") function - ang pag-andar ng pagbuo ng isang pagtatasa para sa mga bagay ng nakapaligid na mundo at ang kanilang pagpapahayag sa pagsasalita;
nominatibo(lat. nominasyon"Pangalan") function - function ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay ng nakapaligid na mundo;
predicative(lat. praedicatio"Pagbigkas") function - function ng pag-uugnay ng impormasyon sa katotohanan, atbp.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing pag-andar ng wika, kung minsan ay nakikilala nila emosyonal o nagpapahayag na function - ang layunin ng pagiging isang paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin at emosyon ng isang tao; tungkuling patula - ang tungkulin ng paglikha ng isang masining na imahe sa pamamagitan ng wika; metalinguistic function - function upang maging isang paraan ng paggalugad at paglalarawan ng wika sa mga tuntunin ng wika mismo.
IV. Ang pagkakaiba-iba ng mga konsepto na "wika - pagsasalita - aktibidad sa pagsasalita" ay napakahalaga para sa pag-unlad ng linggwistika. Tulad ng pinatutunayan ng kasaysayan ng linggwistika, ang mga konseptong ito ay madalas na hindi naiiba. Nagsalita si W. Humboldt tungkol sa pangangailangang ibahin ang mga ito: Ang wika bilang isang hanay ng mga produkto nito ay naiiba sa mga indibidwal na kilos ng aktibidad sa pagsasalita.(Humboldt von V. Sa pagkakaiba sa istruktura ng mga wika ng tao at ang impluwensya nito sa espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan // V. von Humboldt. Napiling mga gawa sa linggwistika. M., 1984, p. 68-69).
Ang theoretical substantiation ng posisyong ito ay ibinigay nina F. de Saussure at L.V. Shcherba.
Isang Swiss linguist ang sumulat tungkol dito sa ganitong paraan: Sa aming opinyon, ang konsepto ng wika ay hindi tumutugma sa konsepto ng aktibidad sa pagsasalita sa pangkalahatan; ang wika ay isang tiyak na bahagi lamang - gayunpaman, ang pinakamahalagang bahagi ay ang aktibidad sa pagsasalita. Ito ay isang produktong panlipunan, isang hanay ng mga kinakailangang kombensiyon na pinagtibay ng pangkat upang matiyak ang pagpapatupad, paggana ng kakayahang magsalita ng aktibidad na umiiral sa bawat katutubong nagsasalita ...(F. de Saussure. Works on linguistics // Course of general linguistics. M., 1977, p. 47).
Ayon kay Saussure, sa kanilang pag-iral, ang mga phenomena na ito ay magkakaugnay, ngunit hindi mababawasan sa bawat isa.
L.V. Iminungkahi ni Shcherba na makilala ang tatlong aspeto ng wika: aktibidad sa pagsasalita (ibig sabihin, ang proseso ng pagsasalita at pag-unawa), ang sistema ng wika (ibig sabihin, ang gramatika ng wika at ang bokabularyo nito) at linguistic na materyal (ibig sabihin ang kabuuan ng lahat ng sinasabi at nauunawaan sa ang pagkilos ng komunikasyon) ...
Ang wika at pananalita, na bumubuo ng isang kababalaghan ng wika ng tao, ay hindi magkapareho sa isa't isa. Wika Ay isang sistema ng mga palatandaan na ginagamit ng mga tao upang makipag-usap, mag-imbak at magpadala ng impormasyon. talumpati- konkretong pagsasalita, dumadaloy sa oras at nakadamit sa tunog o nakasulat na anyo. Ang pananalita ay ang sagisag, ang pagpapatupad ng wika.
Ang bawat wika at pananalita ay may kanya-kanyang katangian:
1. ang wika ay isang paraan ng komunikasyon, ang pagsasalita ay isang anyo ng komunikasyon na ginawa sa pamamagitan ng paraan na ito;
2. abstract, pormal ang wika; ang pananalita ay materyal, ang lahat ng nasa wika ay konkreto dito;
3. ang wika ay stable, passive at static, habang ang pagsasalita ay aktibo at dynamic, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagkakaiba-iba;
4. ang wika ay pag-aari ng lipunan, ito ay sumasalamin sa "larawan ng mundo ng mga taong nagsasalita" dito, habang ang pagsasalita ay indibidwal;
5. ang wika ay may antas na organisasyon, ang pananalita ay linear;
6. ang wika ay independyente sa sitwasyon at kapaligiran ng komunikasyon, habang ang pagsasalita ay nakakondisyon ayon sa konteksto at sitwasyon.
7. ang pagsasalita ay bubuo sa oras at espasyo, ito ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pagsasalita, mga kalahok sa komunikasyon; ang wika ay nakuha mula sa mga parameter na ito.
Mga konsepto wika at talumpati magkaugnay bilang pangkalahatan at partikular: ang pangkalahatan (wika) ay ipinahahayag sa partikular (speech), habang ang partikular ay isang anyo ng pagkakaroon ng pangkalahatan.
aktibidad sa pagsasalita - uri ng aktibidad ng tao, na siyang kabuuan ng mga kilos ng pagsasalita at pag-unawa. Siya - sa anyo ng mga aksyon sa pagsasalita - nagsisilbi sa lahat ng uri ng mga aktibidad, bilang bahagi ng paggawa, paglalaro at mga aktibidad na nagbibigay-malay.
V. Ang problema sa wika at pag-iisip ay isa sa pinakamahirap at kontrobersyal sa teorya ng linggwistika. Sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng agham ng wika, nalutas ito sa iba't ibang paraan: kinilala ng mga kinatawan ng isang direksyon (halimbawa, lohikal) ang mga konseptong ito; Sinubukan ng mga tagasuporta ng iba (sikolohikal) na lutasin ang isyung ito sa hierarchical plane, na nagpapatunay sa primacy ng alinman sa pag-iisip na may kaugnayan sa wika, pagkatapos ay wika na may kaugnayan sa pag-iisip; ang mga kinatawan ng structuralism ay naniniwala na ang istraktura ng wika ay tumutukoy sa istraktura ng pag-iisip at ang paraan ng pag-alam sa panlabas na mundo.
Ang siyentipikong solusyon sa tanong ng ugnayan ng wika at pag-iisip ay nagbibigay teorya ng pagninilay, Ayon sa Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na anyo ng aktibong pagmuni-muni ng layunin ng realidad, na isinasagawa sa iba't ibang anyo at istruktura (mga konsepto, kategorya, teorya), kung saan ang karanasang nagbibigay-malay at sosyo-historikal ng sangkatauhan ay naayos at pangkalahatan.
Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang wika at pag-iisip sa isang diyalektikong pagkakaisa: ang instrumento ng pag-iisip ay wika, gayundin ang iba pang sistema ng tanda.
Saloobin "Wika - pag-iisip" sinusuri cognitive linguistics. Itinuturing ng mga cognitivist ang isang mental-lingual complex bilang isang self-organizing information system na gumagana batay sa utak ng tao. Ang sistemang ito ay nagbibigay ng perception, understanding, evaluation, storage, transformation, generation at transmission ng impormasyon. Ang pag-iisip sa loob ng balangkas ng sistemang ito ay isang patuloy na nagaganap na proseso ng pagbuo ng pag-iisip sa utak, batay sa pagproseso at pagbabago ng impormasyon na dumarating sa iba't ibang mga channel. Upang maganap ang pag-iisip, dapat itong magkaroon ng ilang mga tool na magtitiyak sa pagkaputol ng daloy ng mga impulses na papunta sa utak mula sa mga pandama. Ang wika ay gumaganap bilang isang kasangkapan. Ang pangunahing tungkulin ng wika na may kaugnayan sa pag-iisip ay ang pag-dissect ng impormasyon, i.e. sa anyo ng mga larawan at kahulugan ng paksa.
Kapag pinag-aaralan ang mga proseso ng pag-iisip ng pagbuo ng pagsasalita, ang mga ugnayan ay itinatag sa pagitan ng lohikal at linguistic na mga kategorya sa pagsasalita: "Konsepto (representasyon) - isang salita, phraseological unit"; "Paghuhusga (inference) - panukala".
Mga konsepto bilang isang anyo ng abstract na pag-iisip ay naisasakatuparan sa pagsasalita sa pamamagitan ng mga salita at parirala (phraseological units), at mga uri ng pag-iisip bilang mga paghuhusga at hinuha mayroon bilang kanilang materyal na shell ng iba't ibang uri ng mga pangungusap ng pananalita ng tao.
Ang mga nominatibong yunit ng wika (mga salita at parirala) ay hindi lamang isang paraan ng pag-materialize ng mga ideya at konsepto, ngunit sumasalamin sa mga tiyak, standardized na anyo ng kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo, na naipon bilang resulta ng panlipunang kasanayan. Ang mga ganitong uri ng kaalaman ay tinatawag mga konsepto. Ang mga konsepto ay ang pinakamaliit na yunit ng impormasyon batay sa mga layuning larawan ng nakapaligid na mundo.
Ang daan-daang taon na proseso ng pagbuo at pagpapahayag ng mga kaisipan sa pamamagitan ng wika ay nagkondisyon din sa pag-unlad sa gramatika na istruktura ng mga wika ng isang bilang ng mga pormal na kategorya, na bahagyang nauugnay sa mga lohikal na kategorya (mga kategorya ng pag-iisip). Halimbawa, ang mga pormal na kategorya ng isang pangngalan, pang-uri, numeral ay tumutugma sa mga semantikong kategorya ng isang bagay o phenomenon, proseso, kalidad, dami.
Kaya, ang wika bilang isang sistema ng pag-sign ay isang materyal na suporta para sa pag-iisip, ito ay nagpapatunay ng mga kaisipan at nagbibigay ng pagpapalitan ng impormasyon. Ang pag-iisip ay sumasalamin sa katotohanan, at ang wika ay nagpapahayag nito. Ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena na ito ay nagpapahintulot sa wika na magsagawa ng komunikasyon at nagbibigay-malay na mga pag-andar: ang wika ay hindi lamang naghahatid ng mga mensahe tungkol sa mga bagay at phenomena ng panlabas na mundo, ngunit inayos din ang kaalaman tungkol sa mundo sa isang tiyak na paraan, dismembering at pag-aayos ng mga ito sa kamalayan.