> Mga katangian ng mga bayani
Mga katangian ng mga pangunahing tauhan
Ang pangunahing tauhan ng kwento ay isang 9 na taong gulang na batang lalaki. Wala siyang nanay o tatay. Tatlong buwan na ang nakalilipas, ipinadala siya mula sa kanyang sariling nayon sa Moscow upang mag-aral ng paggawa ng sapatos para sa master na si Alyakhin. Sa Moscow, ang lahat ay tinatrato siya ng masama, lalo na ang may-ari kasama ang babaing punong-abala.
lolo
Konstantin Makarych, lolo ni Vanka, mga 65 taong gulang, nakatira sa nayon. Nagtatrabaho siya bilang bantay sa gabi para sa mga ginoo. Mahilig uminom, suminghot ng tabako at mang-aagaw ng mga babaeng attendant.
Olga Ignatievna
Napakahusay ng pakikitungo sa kanya ng dalagang si Zhivareva, ang paborito ni Vanka. Tinuruan niya siyang magbasa at magsulat, at sumayaw din ng isang square dance. Sa mga holiday pinapakain ko siya ng mga kendi.
Pelageya
Ang ina ni Vanka, na namatay kamakailan. Ito ay pagkatapos ng kanyang kamatayan na siya ay ipinadala sa Moscow. Nagtrabaho siya bilang isang kasambahay para sa mga Zhivarev.
Alyakhin
Ipinadala sa kanya ang isang tagagawa ng sapatos, ang pangunahing karakter ng kuwento, si Vanka, para sa pagsasanay. Masama niyang pinakain at binugbog ang bata, pinilit siyang magtrabaho nang husto, minsan kahit sa gabi.
babaing punong-abala
Ang asawa ng tagapagsapatos na si Alyakhin. Talunin sa anumang okasyon ang batang si Vanya, na nasa kanilang pamilya upang mag-aral ng paggawa ng sapatos. Minsan ay sinaksak niya siya sa mukha gamit ang ulo ng isang herring, dahil sinimulan niyang linisin ang isda mula sa buntot.
Loach
Ang asong nakatira kasama ng mga Zhivarev ay isang matapat na kasama sa pagbabantay sa gabi ng lolo ni Vanka. Ang loach ay isang napakasungit na aso, maaari niyang kagatin ang kanyang binti, magnakaw ng manok sa mga kapitbahay, atbp. Madalas siyang bugbugin ng kalahati hanggang mamatay, ngunit palagi siyang lumalayo at hindi nagbabago ang kanyang pagkatao.
Pagsusulat
VANKA ZHUKOV - ang bayani ng kwento ni A.P. Chekhov "Vanka" (1886), isang siyam na taong gulang na malik, isang ulila. Sinanay ng binibini Olga Ignatievna na magbasa, magsulat, magbilang ng isang daan at kahit na sumayaw ng isang parisukat na sayaw, siya ay ipinadala sa lungsod "sa mga tao." Sa bahay, sa nayon, mayroon lamang siyang lolo, kung kanino siya sumulat ng isang liham, nagrereklamo tungkol sa kanyang mapait na buhay bilang isang sapatos. Binili niya ang sobre at selyo nang maaga. Ang mga bilanggo mula sa mga kalapit na tindahan ay hindi nagsasabi tungkol sa kung ano ang dapat na address - tinuruan lamang nila ako kung paano ilagay ang sulat sa mailbox. V.Zh. ganito: “Sa nayon ng lolo. Konstantin Makarych ".
Ang imahe ng V.Zh. - isang uri ng pokus ng tema ng mga bata sa Chekhov, isang pagpapahayag ng konsepto ng pagkabata ng may-akda. Ang pagkabata para kay Chekhov ay isang espesyal, nawawalang mundo, na walang hanggang hinahangad ng isang may sapat na gulang. Ang mga bayani ni Chekhov ay malinaw na nahahati sa mga matatanda at bata. Ang pagkabata at pagtanda ay dalawang magkasalungat na estado na walang hanggan. Sa kwentong "At Home" (1887), sinubukan ng ama-prosecutor na alisin ang pitong taong gulang na si Seryozha mula sa kanyang pagkagumon - paninigarilyo. Ang ama - isang madalang na halimbawa sa Chekhov ng pagpapakita ng kahinahunan ng isang may sapat na gulang na nilalang na may kaugnayan sa isang bata - kinikilala ang pagiging sapat sa sarili ng marupok na mundo kung saan nakatira ang kanyang anak, ay bumubuo ng isang moralizing fairy tale-improvisasyon tungkol sa mga sakuna na nangyari ang kapus-palad na matandang hari, na ang anak na lalaki ay nagpakasawa sa parehong bisyo bilang Seryozha, - naninigarilyo. Ang kawalang-kasalanan at mainit na pagkadaling paniwalaan ng bata ay ikinukumpara sa mundo ng mga may sapat na gulang na may itinatag na mga ideya at ang hindi malinaw na pananabik ng isang may sapat na gulang para sa lohika ng pagkabata. Ngunit ang mundo ng mga bata ay hindi lamang pinagnanasaan at hindi makakamit, ito rin ay marupok: ang bata ay kailangang lumipat sa pagiging matanda. Isang paglalakbay sa lungsod - tulad ng paglipat sa pagtanda para sa siyam na taong gulang na si Yegorushka, ang anak ng isang balo at isang hinaharap na mag-aaral mula sa kwentong "The Steppe" (1888). "Ang taong Ruso ay gustong matandaan, ngunit hindi gustong mabuhay," sabi ni Chekhov dito. Sa isang kahulugan, ang "Taong Ruso" ni Chekhov ay tiyak na maranasan ang drama ng isang bata na naputol mula sa pangmatagalang mundo ng pagkabata, na puwersahang inilagay sa kasalukuyang nasa hustong gulang. Ang "Heroes for Children" ay naglalabas ng kakanyahan ng dramang ito nang mas matalas.
V. Zh. ay umiiral sa dalawang sukat ng panahon: sa idyllic na nakaraan at sa kasalukuyan. Sa una, ang lahat ay kahanga-hanga - lolo (sa totoong buhay, hindi kinakailangang mabait at mapagmahal), mga aso - matandang Kashtanka at ang tusong hooligan na si Vyun, isang paglalakbay kasama ang lolo sa kagubatan para sa isang puno, Pasko at ang binibini na si Olga Ignatievna - lahat ay puno ng tula. Sa pangalawang dimensyon, mayroong backbreaking na gawain, masasamang apprentice, pang-aapi ng master (“... at kinuha niya ang herring at sinimulang sundutin ang mukha ko ng kanyang nguso”). Sa larawan ng V.Zh. magkakasamang nabubuhay sa iba't ibang mga aspeto ng pananaw sa mundo ng mga bata, na may kaugaliang mythologizing sa kapaligiran, na nakatuon sa kanilang sariling mga ideya sa halaga. Kaya, V.Zh. Alam niya na ang ginintuang walnut mula sa puno ng master ay isang tunay na kayamanan. Sa ganitong diwa, malapit siya sa mga bayani ng "Mga Bata" (1886) - sina Grisha, Anya, Sonya, Alyosha at "anak ng kusinero" na si Andrei, na sumisipsip sa isang laro ng loto na pinagsama ang lahat ng lima. Mahusay nilang tinanggihan ang nakatatandang kapatid na si Vasya, isang mag-aaral sa ika-5 baitang, na naakit sa ginhawa ng kanilang kumpanya. Ang kumpanya ng mga bata ay determinadong hindi ipaalam sa kanya sa mahalagang mundo na protektado mula sa panghihimasok sa labas, kung saan ang taya sa laro ay isang sentimos, at ang ruble ay hindi maaaring ilagay sa lugar nito. Ang parehong hindi maintindihan para sa isang may sapat na gulang ay ang boyish na mundo ng Volodya at ang mapagmataas, independiyenteng "Mr. Chechevitsyn" (aka Montigomo - Hawk Claw) sa Boys (1887). Ngunit ang pagiging malapit ng mundo ng bata ay hindi nagpoprotekta sa bata mula sa isang may sapat na gulang, palaging masyadong magaspang at traumatikong buhay. Nalalapat ito hindi lamang sa mga ulila. Ang mundo ng mga may sapat na gulang ay mahirap unawain ng bayani ng kwentong "Grisha" (1886), isang "maliit na mabilog na batang lalaki" na dalawang taon at walong buwan, nakamamangha at sabik na pinagkadalubhasaan ang malaking mundo ng mga matatanda na puno ng mahiwagang kahulugan. Ang kanyang mga code ay nalutas ng isa pang Grisha, mula sa kuwentong "The Cook Marries", sa kanyang sariling paraan ng malalim at kapansin-pansing binibigyang kahulugan ang bahagi ng ritwal ng napakahalagang kaganapan: tila sa kanya na ang kusinero ay nangangailangan ng simpatiya, at ang tanging anyo ng moral na suporta - isang malaking pulang mansanas na ninakaw mula sa pantry - ay namuhunan sa kamay ng "nagdurusa". Hindi tinatawanan ni Chekhov si Grisha (pati na rin ang kawalang-muwang ni V.Zh.), sa kabila ng kanyang nakakatawang intonasyon - palagi niyang nirerespeto ang bata.
Tulad ni V.Zh., na naninirahan sa isang prosaic, malupit na mundo ng katotohanan, ang panlabas na maunlad na mga bata ng kuwentong "Kaganapan" - anim na taong gulang na si Vanya at apat na taong gulang na si Nina - ay nag-iisa at iniwan; Ang mga matatanda ay hindi maibahagi ang kanilang kasiyahan pati na rin ang kalungkutan, - ang mga kuting ay "nilamon ni Nero," isang malaking aso. Ang kabastusan, kasinungalingan at pagtataksil ng mga may sapat na gulang ay nanginginig kay Alyosha - ang walong taong gulang na bayani ng kwentong "Everyday Trifle", na may pagtitiwala, sa ilalim ng isang kahila-hilakbot na lihim, ay nagsasabi sa kasintahan ng kanyang ina tungkol sa mga lihim na pagpupulong sa kanyang ama, at pagkatapos (kapag siya , nakalimutan ang tungkol sa kanyang pangako na tumahimik, nag-aayos ng isang eksena para sa kanyang ina), nauutal at umiiyak, nagsasabi sa kanyang kapatid kung gaano siya kalubha na nalinlang.
Ang posisyon ng V.Zh. ang pinakamalapit na sitwasyon sa pangunahing tauhang babae ng kuwentong "I Want to Sleep" (1888), ang labintatlong taong gulang na yaya na si Varka. V. Zh. at Varka ay mga anak ng isang karaniwang kapalaran: parehong mga ulila, kapwa mula sa nayon at ibinibigay sa mga pamilya ng mga manggagawa ng sapatos, parehong nag-aalaga sa mga anak ng may-ari at gumagawa ng anumang iba pang trabaho. Maging ang kanilang mga ina ay tinatawag na pareho - Pelageya. Tanging si Varka, nalilito sa talamak na kakulangan sa tulog, ay tumawid na sa linya na naghihiwalay sa kasalukuyan mula sa nakaraan: para sa kanya ang lahat ay nalilito, ang lahat ay nalilito - ang mga detalye ng pagkamatay ng kanyang ama, isang paglalakbay kasama ang kanyang ina sa lungsod upang magtrabaho, walang katapusang pagala-gala sa mga gawaing bahay sa ilalim ng mga sigaw ng babaing punong-abala at walang katapusang sigaw ng isang sanggol, kung saan ang lahat ng kasamaan ng mundo ay katawanin para sa kanya. Nahihibang, kalahating nakalimutan, sinakal niya ang anak upang tuluyang makatulog. Drama V. Zh. hindi na ang gayong pagtatapos ay maaaring maghintay sa kanya, at hindi na ang kanyang mga reklamo ay literal na hindi natugunan - ang drama ay na siya, tulad ng karamihan sa mga karakter ng mga bata ni Chekhov, ay "tinanggihan ang pagkabata."
VANKA ZHUKOV - ang bayani ng kwento ni A. P. Chekhov "Vanka" (1886), isang siyam na taong gulang na malik, isang ulila. Sinanay ng binibini Olga Ignatievna na magbasa, magsulat, magbilang ng isang daan at kahit na sumayaw ng isang parisukat na sayaw, siya ay ipinadala sa lungsod "sa mga tao." Sa bahay, sa nayon, mayroon lamang siyang lolo, kung kanino siya sumulat ng isang liham, nagrereklamo tungkol sa kanyang mapait na buhay bilang isang sapatos. Binili niya ang sobre at selyo nang maaga. Ang mga bilanggo mula sa mga kalapit na tindahan ay hindi nagsasabi tungkol sa kung ano ang dapat na address - tinuruan lamang nila ako kung paano ilagay ang sulat sa mailbox. V. Zh. May sumusunod na address: "Sa nayon ng lolo.
Konstantin Makarych. "Ang imahe ni V. Zh. Ay isang uri ng pokus ng tema ng mga bata sa Chekhov, isang pagpapahayag ng konsepto ng pagkabata ng may-akda. Ang pagkabata para kay Chekhov ay isang espesyal, nawawalang mundo, na walang hanggang hinahangad ng isang may sapat na gulang. Ang mga bayani ni Chekhov ay malinaw na nahahati sa mga matatanda at bata. Ang pagkabata at pagtanda ay dalawang magkasalungat na estado na walang hanggan. Sa kwentong "At Home" (1887), sinubukan ng ama-prosecutor na alisin ang pitong taong gulang na si Seryozha mula sa kanyang pagkagumon - paninigarilyo. Ang ama - isang madalang na halimbawa sa Chekhov ng pagpapakita ng kahinahunan ng isang may sapat na gulang na nilalang na may kaugnayan sa isang bata - kinikilala ang pagiging sapat sa sarili ng marupok na mundo kung saan nakatira ang kanyang anak, ay bumubuo ng isang moralizing fairy tale-improvisasyon tungkol sa mga sakuna na nangyari ang kapus-palad na matandang hari, na ang anak na lalaki ay nagpakasawa sa parehong bisyo bilang Seryozha, - naninigarilyo.
Ang kawalang-kasalanan at mainit na pagkadaling paniwalaan ng bata ay ikinukumpara sa mundo ng mga may sapat na gulang na may itinatag na mga ideya at ang hindi malinaw na pananabik ng isang may sapat na gulang para sa lohika ng pagkabata. Ngunit ang mundo ng mga bata ay hindi lamang pinagnanasaan at hindi makakamit, ito rin ay marupok: ang bata ay kailangang lumipat sa pagiging matanda. Isang paglalakbay sa lungsod - tulad ng paglipat sa pagtanda para sa siyam na taong gulang na si Yegorushka, ang anak ng isang balo at isang hinaharap na mag-aaral mula sa kwentong "The Steppe" (1888). "Ang taong Ruso ay gustong matandaan, ngunit hindi gustong mabuhay," sabi ni Chekhov dito. Sa isang kahulugan, ang "Taong Ruso" ni Chekhov ay tiyak na maranasan ang drama ng isang bata na naputol mula sa pangmatagalang mundo ng pagkabata, na puwersahang inilagay sa kasalukuyang nasa hustong gulang. Ang "Mga Bayani para sa mga Bata" ay nagbibigay-daan sa amin na mas malinaw na ihayag ang kakanyahan ng dramang ito. Zh. Umiiral sa dalawang dimensyon ng panahon: sa idyllic na nakaraan at sa kasalukuyan.
Sa una, ang lahat ay kahanga-hanga - lolo (sa totoong buhay, hindi kinakailangang mabait at mapagmahal), mga aso - matandang Kashtanka at ang tusong hooligan na si Vyun, isang paglalakbay kasama ang lolo sa kagubatan para sa isang puno, Pasko at ang binibini na si Olga Ignatievna - lahat ay puno ng tula. Sa pangalawang dimensyon, mayroong backbreaking na gawain, masasamang apprentice, pang-aapi ng master (“... at kinuha niya ang herring at sinimulang sundutin ang mukha ko ng kanyang nguso”). Sa imahe ng V. Zh., Ang iba't ibang mga aspeto ng pananaw sa mundo ng mga bata ay magkakasamang nabubuhay, na may kaugnayan sa mythologization ng kapaligiran, na nakatuon sa kanilang sariling mga ideya sa halaga.
Kaya, alam ni V. Zh. na ang ginintuang walnut mula sa puno ng master ay isang tunay na kayamanan. Sa ganitong diwa, malapit siya sa mga bayani ng "Mga Bata" (1886) - sina Grisha, Anya, Sonya, Alyosha at "anak ng kusinero" na si Andrei, na sumisipsip sa isang laro ng loto na pinagsama ang lahat ng lima. Mahusay nilang tinanggihan ang nakatatandang kapatid na si Vasya, isang mag-aaral sa ika-5 baitang, na naakit sa ginhawa ng kanilang kumpanya. Ang kumpanya ng mga bata ay determinadong hindi ipaalam sa kanya sa mahalagang mundo na protektado mula sa panghihimasok sa labas, kung saan ang taya sa laro ay isang sentimos, at ang ruble ay hindi maaaring ilagay sa lugar nito.
Ang parehong hindi maintindihan para sa isang may sapat na gulang ay ang boyish na mundo ng Volodya at ang mapagmataas, independiyenteng "Mr. Chechevitsyn" (aka Montigomo - Hawk Claw) sa Boys (1887). Ngunit ang pagiging malapit ng mundo ng bata ay hindi nagpoprotekta sa bata mula sa isang may sapat na gulang, palaging masyadong magaspang at traumatikong buhay. Nalalapat ito hindi lamang sa mga ulila. Ang mundo ng mga may sapat na gulang ay mahirap unawain ng bayani ng kwentong "Grisha" (1886), isang "maliit na mabilog na batang lalaki" na dalawang taon at walong buwan, nakamamangha at sabik na pinagkadalubhasaan ang malaking mundo ng mga matatanda na puno ng mahiwagang kahulugan. Ang kanyang mga code ay nalutas ng isa pang Grisha, mula sa kuwentong "The Cook Marries", sa kanyang sariling paraan ng malalim at kapansin-pansing binibigyang kahulugan ang bahagi ng ritwal ng napakahalagang kaganapan: tila sa kanya na ang kusinero ay nangangailangan ng simpatiya, at ang tanging anyo ng moral na suporta - isang malaking pulang mansanas na ninakaw mula sa pantry - ay namuhunan sa kamay ng "nagdurusa".
Marahil ito ay magiging interesado sa iyo:
- Naglo-load ... IONYCH - ang bayani ng kwento ni A.P. Chekhov na "Ionych" (1898), Dmitry Ionych Startsev, zemstvo doktor. Ang kanyang kwento ay isang unti-unting pagbabago ng isang panloob na mobile, buhay na tao sa isang halimaw ...
- Naglo-load ... TSACHES (German Zaches) - - ang bayani ng fairy tale na si E. T.A. Hoffmann "Little Tsakhes na pinangalanang Zinnober" (1819). Ang anak ng isang mahirap na babaeng magsasaka, si Frau Lisa, isang nakakatawang freak, bago ...
- Naglo-load ... Si OPISKIN ang bayani ng kwento ni F. M. Dostoevsky na "Ang nayon ng Stepanchikovo at ang mga naninirahan dito. Mula sa Mga Tala ng isang Hindi Kilalang "(1859). Si Foma Fomich O. ay isang host sa mayamang ari-arian ng Colonel Rostanev, ...
- Naglo-load ... Si NATASHA IKHMENEVA ang pangunahing tauhang babae ng nobela ni F. M. Dostoevsky "The Humiliated and the Offended" (1861). Ang kanyang kuwento ay tumatagal ng humigit-kumulang dalawang-katlo ng nobela, na may komposisyon na nakalinya sa isang serye ng kamangha-manghang dramatikong ...
- Naglo-load ... Chimsha-Himalayan Ivan Ivanovich - beterinaryo, maharlika, karakter din sa mga kwentong "The Man in the Case" (narito ang kanyang larawan ay ibinigay: "isang matangkad, payat na matandang lalaki na may mahabang bigote", at ...
Pagsusulat
Ang kwento ni Leskov na "The Fool" ay kasama sa ikot ng mga kwento tungkol sa matuwid, ito ay katumbas ng mga gawa na "The Enchanted Wanderer", "Lefty" at marami pang iba. Si Leskov ay aktibong binuo ang tema ng matuwid sa buong kanyang karera, na halos nag-iisa sa larangang ito.
Ang bida sa kwentong "The Fool" ay isang tunay na matuwid na tao, tunay na tapat sa Diyos. Ang kanyang kaluluwa ay isang malungkot na isla sa dagat ng iba pang mga kaluluwa, at sa islang ito ang lahat na nawasak sa malaki at magulong mundong ito ay makakatagpo ng kaligtasan. Ang isang halimbawa ay ang kaligtasan ng Pashka mula sa parusahan ng mga pamalo. Bukod dito, si Panysa ay ganap na taos-puso sa kanyang mga marangal na gawain, sila ay talagang nagmula sa isang dalisay na puso. Hindi iniisip ni Panka ang kanyang sarili, ang lahat ng kanyang mga iniisip ay naglalayong gawing mas mabuti ang mga tao sa kanyang paligid. Ang gayong pag-ibig sa mga tao sa paligid at ang gayong pagsasakripisyo sa sarili para sa kanilang kapakanan ay maihahambing lamang sa pag-ibig ni Jesu-Kristo, na nagdusa nang malupit para dito. Si Panka ay naghihirap din, at nagdurusa nang may kagalakan at kababaang-loob. At sa mga pagdurusa na ito ang kanyang kaluluwa ay "bumubuo", ito ay nagpapalabas ng mga alon ng magaan na pag-ibig para sa mga tao. Bumabuti ang mga tao sa paligid, bagama't hindi nila naiintindihan ang kahulugan ng mga kilos ni Panka.
Para sa akin, ang pangunahing ideya ng kuwento ay ang mga matuwid ay nananatiling hindi nauunawaan sa panahon ng kanilang buhay, kung paanong si Jesu-Kristo ay naging gusot ng marami sa kanyang mga kontemporaryo at kababayan. Ito ay hindi para sa wala na ang kuwento ni Leskov ay tinatawag na "ang tanga". Tinawag ng mga tao si Panka na isang tanga, dahil hindi nila naiintindihan ang kanyang mga gawa, itinuring nila silang abnormal, lampas sa mga hangganan ng mga ordinaryong ideya. Ang problema ng hindi pagkakaunawaan ay palaging umiiral, ito ay nananatiling lubhang nauugnay ngayon. Ang karakter at mga gawa ni Panka ay nagpapahiwatig na siya ay isang "ideal righteous man." At ang taong ito ay maaaring magsilbing huwaran para sa ibang tao. At kung ang lahat ay lalapit nang kaunti sa ideyal na ito, kung gayon ang araw ay sisikat nang mas maliwanag, ang mundo sa paligid ay magiging mas maganda, at ang mga tao ay mabubuhay nang mas mahusay sa mundo.
Ang mga mananaliksik ay hindi dumating sa isang hindi malabo na opinyon tungkol sa pinagmulan ng imahe. Naniniwala si E.M. Meletinsky na ang imahe ng inuusig na bayani ay hiniram ng isang fairy tale mula sa mga alamat ng mitolohiya, dahil ang mga indibidwal na motibo na bumubuo sa mga plot ng mga kwento tungkol kay Ivan ay karaniwan sa mitolohiya ng iba't ibang mga tao.
Si Ivan ang pangatlo at bunso sa magkakapatid. Siya ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka, ngunit mas madalas kaysa sa hindi siya ay nakikibahagi sa anumang kapaki-pakinabang na gawain, hindi katulad ng kanyang mga nakatatandang kapatid na lalaki - mabait, mabait na mga may-ari. Gayunpaman, hindi kailanman naabot ng mga kapatid ni Ivan ang kanilang layunin, habang siya, sa kabaligtaran, ay nakakakuha ng kayamanan at kaligayahan.
Si Ivan the Fool, o Ivanushka the Fool, ay isa sa mga pangunahing tauhan sa Russian fairy tale. Bilang isang patakaran, ang kanyang katayuan sa lipunan ay mababa - isang anak na magsasaka o anak ng isang matandang lalaki sa isang matandang babae. Sa pamilya, siya ang madalas na pangatlo, bunsong anak. Hindi kasal. Ayon sa ilang bersyon, ang pangalang Ivan the Fool ay isang pangalan-talisman na pumipigil sa masamang mata. Tulad ng alam mo, ang mga fairy tale ay nabuo noong panahon ng paganismo, at maraming mga bayani ang kinatawan ng Mabuti at Masama. Isa si Ivan the Fool sa mga goodies.
Sa tulong ng mga mahiwagang paraan at lalo na salamat sa kanyang "walang isip" matagumpay na naipasa ni Ivan the Fool ang lahat ng mga pagsubok at naabot ang pinakamataas na halaga: natalo niya ang kaaway, pinakasalan ang anak na babae ng tsar, nakakakuha ng parehong kayamanan at kaluwalhatian. Marahil ay nakamit ni Ivan the Fool ang lahat ng ito dahil sa katotohanan na isinasama niya, sa opinyon ng iskolar sa panitikan na si J. Dumézil, ang isang mahiwagang pag-andar na hindi gaanong nauugnay sa gawa kundi sa salita, sa mga tungkulin ng isang pari. Si Ivan the Fool ang tanging kapatid na nagsasalita sa isang fairy tale. Si Ivan the Fool ay gumagawa at nanghuhula ng mga bugtong, ibig sabihin, ginagawa niya ang ginagawa ng isang pari sa maraming tradisyon sa panahon ng isang ritwal na na-time na tumutugma sa pangunahing taunang holiday. Ivan the Fool - makata at musikero; sa mga fairy tale, binibigyang-diin ang kanyang pagkanta, ang kanyang kakayahang tumugtog ng isang kahanga-hangang tubo o gusli-samogud, na pinipilit ang kawan na sumayaw. Si Ivan the Fool ay isang tagapagdala ng isang espesyal na talumpati, kung saan, bilang karagdagan sa mga bugtong, biro, at biro, ang mga fragment ay nabanggit kung saan ang alinman sa phonetic o semantic na mga prinsipyo ng ordinaryong pananalita ay nilabag, o kahit isang bagay na kahawig ng isang isip; ihambing ang "kalokohan", "katarantaduhan", mga kabalintunaan sa wika batay, sa partikular, sa laro ng homonymy at kasingkahulugan, polysemy at multi-referential na salita, atbp. (halimbawa, inilarawan ni Ivan the Fool ang pagpatay sa isang ahas gamit ang isang sibat bilang isang pulong na may kasamaan, na siya ay masama at sinaktan, "ang kasamaan ay namatay sa kasamaan"). Si Ivan the Fool ay konektado sa balangkas na may isang tiyak na kritikal na sitwasyon, na nagtatapos sa isang holiday (tagumpay sa kaaway at kasal), kung saan siya ang pangunahing kalahok.
3. Ang imahe ni Ivan the Fool sa mga kwentong bayan ng Russia
Ang mga hangal na Ruso at mga banal na tanga ay hindi gaanong nagpatotoo tungkol sa kanilang sariling katangahan gaya ng ipinahayag ng ibang tao, at lalo na ang mga boyar at tsarist. Tila ang "ama" na si Ivan the Terrible mismo ay naninibugho sa kaluwalhatian ni Ivanushka the Fool at kumikilos na parang tanga. At nagpakasal siya nang walang hanggan, at hinati ang kaharian sa dalawa, upang manatili sa kalahati ng kaharian, at sinimulan niya ang korte ng oprichnina sa Alexandrovskoye na may lahat ng uri ng buffoonery. Tinalikuran pa niya ang kaharian, inilagay ang takip ng Monomakh sa prinsipe ng Kasimov na si Simeon Bekbulatovich, at
At ang mga buffoon at ang mga banal na tanga ay nagsagawa ng gawa - ang gawa na ginawa silang halos mga santo, at madalas na mga santo. Ang mga mangmang ay madalas na idineklara na mga santo ng sikat na tsismis, at ang mga buffoon din. Alalahanin ang kahanga-hangang epiko ng Novgorod na "Vavilo the buffoon". At ang mga buffoon ay hindi ordinaryong tao - sila ay mga somorokh, mga banal na tao.
Ngunit ang mga tao ay hindi kailanman nagpapakita ng espesyal na pagmamahal para sa katangahan. Ngunit kaugalian na mag-isip ng mabuti tungkol sa hindi kapani-paniwalang tanga: siya, sabi nila, ay mukhang ganoon, ngunit sa katunayan - ang ward ng isip. Pero iba ang tanga.
Tanga-ignorante
"Hindi ka maaaring mag-drag at drop!" - sigaw ng ganoong Ivan the Fool sa libing. At sa tren ng kasal, nais niya ang kaharian ng langit at walang hanggang kapahingahan. Siya ay ignorante at ginagawa ang lahat ng hindi nararapat. Pinagtatawanan ng isang fairy tale ang gayong tanga.
Tamad na tanga
Ang gayong tanga ay namamalagi sa kalan sa loob ng maraming araw. Ngunit siya ay hindi kapani-paniwalang masuwerte. Kung pupunta siya para umigib ng tubig, huhugutin niya ang magic pike palabas ng butas. Kung ang tuod ay magsisimulang tumama, ang ginto ay magwiwisik mula sa ilalim ng tuod. At pagkatapos ay hindi niya inaasahang makuha ang lahat ng gusto niya: isang pulang caftan, at kagandahan, at magandang hitsura, at kahit isang maharlikang anak na babae na may kalahating kaharian upang mag-boot. Sa ganoong tanga, nakatago ang magagandang simula. Pagdating ng panahon, maganda ang itsura at kinikilos niya. Ang isa ay nagpapalaya sa pike, ang isa, na nagbabantay sa trigo, ay nagpapakita ng kahusayan, at tapang, at katalinuhan.
Executive tanga
May mga executive tanga. "Gumawa ng isang hangal na manalangin sa Diyos - babaliin niya ang kanyang noo" - ito ay sinabi tungkol sa gayong mga tao. Ang gayong manggagawa ay isang hangal na nagbabantay ng pinto nang hiwalay sa bahay, at itinataboy ang oso sa halip na ang baka sa mga baka.
Tanga lang
Mayroong gayong mga hangal sa bawat bansa. Hindi nakakagulat na sinasabi nila: "Ang mga hangal ay hindi naghahasik, hindi nag-aani - sila mismo ay ipanganak." Ang parehong mga storyteller at tagapakinig ay palaging pinagtatawanan sila, pakiramdam napakatalino.
4. Kasaysayan ng pangalan
Ang bayani ng mga fairy tale, si Ivan the Fool, ay hindi naman isang tanga, sa modernong kahulugan ng salita. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo at sa mahabang panahon pagkatapos, may tradisyon na huwag tawagin ang mga bata na "pang-adulto" na mga pangalan, upang hindi sila ma-kidnap ng "mga demonyo" habang sila ay walang magawa. Natanggap ng bata ang "pang-adulto", "tunay" na pangalan sa pagsisimula sa edad na 10-13, at bago iyon ay nakasuot siya ng pekeng, parang bata. Ang mga pangalan ng mga bata na nagmula sa mga numero ay laganap - Pervak, Vtorak, Tretyak. At pati na rin ang Drugak, iyon ay, "isa pa", ang susunod. Dahil ito ang pinakasikat, na nagpapahiwatig, sa karamihan ng mga kaso, ang bunsong anak, bilang isang resulta ito ay naging isang pangalan ng sambahayan at pinasimple sa "Fool". Ang pangalang "Fool" ay matatagpuan sa mga dokumento ng simbahan hanggang sa ika-14-15 na siglo. Mula noong ika-17 siglo, nagsimula itong ibig sabihin kung ano ang ibig sabihin nito ngayon - isang hangal na tao. Naturally, ang pinakabata ay ang pinaka walang karanasan at hindi matalino. Samakatuwid, ang sikat na Ivan the Fool mula sa mga fairy tale ng Russia ay hindi isang tanga, ngunit simpleng bunso sa tatlong anak na lalaki.
5. Ang bugtong ng imahe ni Ivan the Fool
Si Ivan the Fool ay isang karakter na likas na nakakubli, kung hindi man misteryoso. Bilang bida ng isang fairy tale, siya, alinsunod sa mga batas ng genre, ay matagumpay na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang na inilagay sa kanyang landas sa pamamagitan ng kapalaran, at nakamit ang kagalingan, kadalasang sinasagisag ng kanyang kasal sa maharlikang anak na babae. Dito, si Ivan the Fool ay hindi gaanong naiiba kay Ivan Tsarevich at iba pang mga fairytale heroes, kung saan ang mga tagapakinig ay nakikiramay at kung kanino ang mga tagapakinig ay maaaring makilala ang kanilang mga sarili, ngunit kung sa ibang mga fairytale plot, ang swerte ay kalaunan ay nagbibigay ng gantimpala sa mga bayani para sa kanilang katalinuhan, tuso, katapatan, kabaitan, kagitingan , kung gayon, kung isasaalang-alang ang ganitong uri ng mga fairy tale, dapat isaisip na si Ivan the Fool ay gagantimpalaan para sa kanyang katangahan. Hindi nagtataglay ng anumang mga espesyal na birtud na hindi bababa sa natumbasan ang kanyang katangahan, gayunpaman ay dumating siya sa parehong pagtatapos bilang malinaw na karapat-dapat na mga bayani. Bukod dito, sa fairy tale, bilang karagdagan kay Ivan the Fool, madalas na naroroon ang kanyang mga kapatid, na naiiba lamang sa kanya sa kanilang katalinuhan at sinusubukan ding manalo ng suwerte, ngunit sa tatlong magkakapatid, ang kapalaran ay naging pabor sa ang tanga, nagpapatunay sa konklusyon tungkol sa gantimpala para sa katangahan.
Ang moralidad, na tuwirang hinihinuha mula sa mga kuwentong ito, ay nagsasabi na ang isang tao ay hindi talaga nangangailangan ng isang isip, hindi ito kinakailangan upang makamit ang tagumpay sa buhay (o kahit na nakakasagabal sa kanyang tagumpay); kung isinulat sa iyo na maging isang maharlikang manugang, kung gayon kahit na ikaw ay isang hangal, hindi ito makakapigil sa iyo na maging, at kung ito ay hindi nakasulat, kung gayon ay hindi mo dapat subukan. Samakatuwid, kung minsan ang isang medyo nakakasakit na konklusyon para sa aming mga Ruso ay ginawa na ang mga tao, na ang paboritong bayani ng bayan ay maaaring isang hangal at isang loafer, ay hindi pinahahalagahan ang katalinuhan, kasipagan, pagkalkula at tiyaga sa pagkamit ng isang layunin, ngunit hilig, nakahiga sa kalan, upang umasa sa isang himala, na walang anumang abala ay mag-aangat sa kanya mula sa basahan hanggang sa kayamanan. Ngunit ang konklusyon na ito - bilang karagdagan sa katotohanan na malinaw na hindi makatotohanang naglalarawan sa sukat ng mga pambansang halaga, ay malinaw na salungat sa katotohanan na sa iba pang mga fairy tale - nilikha ng parehong mga tao - ang natural na pag-iisip ng mga bayani, ang kanilang edukasyon, pagkamaingat. , wit, tuso ay ang batayan ng kanilang mga tagumpay sa buhay at makakuha ng napakataas na marka.
Si Ershov sa kanyang sikat na "The Little Humpbacked Horse", gamit ang katutubong kuwento tungkol kay Ivan the Fool, ay sumusunod sa karaniwang tinatanggap na landas na ito. Sa simula, totoo, sinusunod niya ang kuwentong bayan, na nagsasabi:
"Mayroon siyang tatlong anak na lalaki.
Matalino ang matanda,
Ang gitna ay ito at iyon,
Ang bunso ay isang tanga. "
Gayunpaman, sa hinaharap, ang motibo ng "katangahan" ng kalaban ay ganap na nawala, siya ay nananatiling "tanga" lamang sa pangalan, ngunit ang kanyang mga aksyon, o ang opinyon ng mga nakapaligid sa kanya ay hindi tumutugma sa palayaw na ito. Sa halip, inihambing niya ang pabor sa kanyang mga kapatid, na ang katamaran, duwag at pagsuway sa magulang ay hahadlang sa kanila ng pagkakataong makilala ang isang magic mare at, samakatuwid, ang landas sa tagumpay sa buhay. Kaya, si Ivan the Fool ay binibigyang kahulugan ni Ershov bilang isang bayani na itinuring na hangal sa pamamagitan lamang ng hindi pagkakaunawaan at ang mga birtud ay pansamantalang nakatago sa ilalim ng hindi nakikitang pagkukunwari. Sa Russian fairy tales mayroong isang katulad na balangkas, kung saan ang pangunahing karakter, na sumasakop sa isang mababang posisyon sa lipunan (tao, sundalo) at dahil lamang dito ay itinuturing ng iba bilang isang sadyang tanga at ignoramus, ikinahihiya ang iba - mataas na mataas sa opinyon ng publiko. - mga character salamat sa likas na isip at mga trick ng magsasaka, ngunit ito ang balangkas ng iba pang mga fairy tale, malinaw na naiiba mula sa mga fairy tale tungkol kay Ivan the Fool. "Pag-edit" ng balangkas at pagpapalit ng isang motibo dito ng isa pang kinuha mula sa isa pang fairy tale, si Ershov ay sumusunod sa ordinaryong sentido komun, tiwala na kung ang isang tao na itinuturing nating tanga ay nakamit ang pambihirang tagumpay sa buhay, malamang na hindi siya ganoon. isang tanga, at marahil ay mas matalino kaysa sa iba. Ginagawa nitong mas "tama", lohikal ang kuwento, ngunit sa parehong oras ang pagka-orihinal at tunay na kahulugan ng balangkas ay nawala.
Upang maunawaan nang tama ang kahulugan ng kuwento at malaman kung bakit ang pangunahing karakter ay isang tanga, ano ang pagganap na papel ng kanyang katangahan sa pagbuo ng balangkas, kinakailangan na lumayo sa iyong karaniwang mga ideya at subukang kunin ang punto. pananaw sa paksa ng alamat,
Ang personal na kapalaran ng isang tao, na kumikilos sa anyo ng kanyang personal na mga pangyayari sa buhay (ang kapaligiran kung saan siya ay pinilit na kumilos at kung saan hindi siya maaaring pumili sa kalooban), ay patuloy na kumplikado ang kanyang pag-unlad patungo sa layunin at lumihis mula dito. Ang gawain ng bawat isa ay iwasto ang mga paglihis, alisin o i-bypass ang mga hadlang at bumalik sa tamang landas, at gawin ito nang mabilis at episyente hangga't maaari, nang hindi nag-aaksaya ng dagdag na oras at lakas. Sa paglutas ng gayong mga suliranin makikita ang personal na dignidad ng isang tao, dito nasusubok ang kanyang isip, talino, katatagan, at iba pang katangiang kailangan para sa pakikibaka sa buhay, at kung mas maraming hadlang, mas malayo sa layunin. ang kapalaran ay nagdala sa isang tao, ang higit na karangalan sa isa na nagawang gawin ito. malampasan ang mga paghihirap at maabot ang layunin.
Maraming mga engkanto ang itinayo sa eksaktong pattern na ito: ang isang tao ay nagtatakda ng mga mahihirap na gawain para sa bayani, at siya ay pinilit, kung ayaw niyang mawala ang kanyang buhay at kaligayahan, na malampasan ang lahat ng mga hadlang. (Ngunit ang bayani mismo ay hindi maiisip, nang walang dahilan, walang dahilan, na magpatuloy sa pagsasamantala; anumang pagsasamantala na hindi nauugnay sa kanyang landas sa buhay ay walang kahulugan para sa kanya). Kasabay nito, ang pangunahing bagay na kanyang pinagsisikapan ay ang pagpapanumbalik ng orihinal na estado, at hindi ang pananakop ng ilang bagong taas. Kahit na sa huli ay may naghihintay na gantimpala sa kanya, tulad ng pagpapakasal sa isang maharlikang anak na babae, ito ay isang karangalan lamang na titulo na nagpapatunay sa kanyang kagitingan at tagumpay, ngunit hindi ang layunin na kanyang sinisikap.
Ang balangkas tungkol kay Ivan the Fool ay katulad ng ganitong uri ng mga engkanto, at gumagamit ito ng parehong mga elemento: mayroon ding mga mahihirap na gawain na lumalampas sa mga kakayahan ng tao, may mga mahiwagang katulong na malulutas ang hindi malulutas na mga problema para sa bayani, ang parehong makinang na pagtatapos ay naghihintay sa ang katapusan ng bayani. Ang mga cube kung saan binuo ang kuwento ay pareho, ngunit ang kuwento ay naiiba. Sa loob nito, ang isang tao ay inilalagay sa isang hangganan na sitwasyon na sadyang hindi kasama ang posibilidad ng kaligayahan para sa kanya. Sa isang fairy tale, ang mga tao ay naghahanap ng isang sagot sa tanong kung ano ang dapat gawin ng isang tao kung inilalagay siya ng kapalaran sa isang posisyon kung saan walang pagbabalik sa landas ng buhay na humahantong sa layunin. Ito ay isang tao na sinasagisag ng imahe ni Ivan the Fool. Kung kukunin mo ang pananaw na ito, agad na nagiging malinaw kung bakit ang bayani ay dapat maging isang tanga, hindi sa hitsura, ngunit sa esensya.
Ang katangahan ni Ivan ay hindi napatunayan ng anuman sa kuwento, siya ay isang tanga sa kahulugan. Halatang hindi maikakaila ang kanyang kalokohan na hindi na kailangang patunayan, isa siyang kilalang tanga sa nayon, na hindi binigyan ng katwiran ng Panginoon.
Sa mga engkanto tungkol kay Ivan the Fool, mayroong isang kontradiksyon na maaaring alisin sa pamamagitan ng pagbuo ng balangkas (thesis: "Ang isang hangal ay hindi makakarating sa isang layunin dahil siya ay kumilos sa isang hangal na paraan"; antithesis: "Ang isang hangal ay maaaring dumating sa isang layunin lamang kung siya ay kumilos sa isang hangal na paraan") , kadalasang malinaw na ipinahayag, at, tila, madaling "basahin" mula sa balangkas ng mga taong, sa katunayan, ang kuwento ay tinutugunan. Kaya, sa isa sa mga bersyon ng kuwentong ito, ang balangkas ay nagbubukas tulad ng sumusunod. Kapag naghahati ng ari-arian sa pagitan ng magkakapatid, ang nakababatang kapatid-tanga ay humihiling sa kanyang ama na bigyan din siya ng bahagi, at kahit na ang matanda-ama ay nag-aalinlangan kung ito ay karapat-dapat gawin - walang ari-arian ang makakatulong sa tanga, ang kanyang negosyo ay walang pag-asa - sa labas ng hustisya at awa, binibigyan niya ang tanga ng isang daang rubles. Ang tanga ay lumabas, at doon pinahirapan ng mga lalaki ang kuting at ang tuta. Ang hangal ay humiling na ibigay ang mga ito sa kanya at bilang kapalit ay ibinigay ang kanyang isang daang rubles. Sa hinaharap, ang aso at pusa ay lumaki at, natural, naging kahanga-hangang katulong para sa tanga, na nagdadala sa kanya ng suwerte at isang masayang pagtatapos sa engkanto. Mula dito ay malinaw na ang tagumpay para sa isang hangal ay nagdadala ng tamang (sa kanyang posisyon) na pagpili ng landas: pagkatapos na ito ay makumpleto, ang pagdadala ng balangkas sa isang matagumpay na pagtatapos ay lumalabas na isang bagay ng hindi kapani-paniwalang pamamaraan.
6. Isang mundong walang "mga siyentipiko".
Mayroong isang walang kondisyong hangganan sa pagitan niya at ng mga "natutunan" na mga tao: sa isa sa mga siklo ng mga engkanto, mariin na dinala ni Ivan ang palayaw na Dunno, at sa isa pa - Bestal. At ang "mga siyentipiko" ay ang tanging kapaligiran ng tao kung saan hindi lumabas ang mga kamangha-manghang Ivan, iyon ay, wala silang kinatawan sa mga engkanto. Wala ni isa! Na parang "mga siyentipiko" para sa may-akda ng mga engkanto - ang mga tao ay wala sa lahat o sila ay hindi karapat-dapat para sa representasyon sa Ivanskoe-Ivania. Hindi ito nagmumula sa panlilinlang sa sarili at hindi sa pagmamalaki ng may-akda. Simple - simpleng ang mga tao mismo ay natutunan, nang walang mga "siyentipiko" na humiwalay sa kanila. Sa multi-thousand-year-old na unibersal na laboratoryo ng mga tao, marami ang nalikha na kalaunan ay nakumpirma ng mga siyentipiko. Ang listahan ay walang katapusang: ang mga unang ideya tungkol sa pagkakasundo ng mundo, bagay at enerhiya, puwersa at paggalaw, isang molekula at isang atom, ang pag-imbento ng mundo, ang paglikha ng isang libro, atbp., atbp. Ang aming Mikhailo Lomonosov, na ginawa ang kanyang paraan sa "siyentipiko", ay ginagawa lamang iyon na ang mga katutubong ideya ay pino. At kung gaano karami sa mga ideyang ito ang hindi naiintindihan ng mga "siyentipiko" ay hindi binuo, kadalasang nabaluktot na lampas sa pagkilala. Ngunit ang pangunahing bagay, inuulit ko, ay ang espirituwal na hangganan sa pagitan ng Ivans at "mga siyentipiko". Ito ay hindi nagkataon na si Dunno ay naglalabas ng liwanag, nakakagulat na malinis, maliwanag. Kung ang "znayki" ay naglabas ng ganoong liwanag, marahil ang mundo ay naiiba, at hindi masyadong kahila-hilakbot. parang ngayon. Ang "mga siyentipiko", na nakalimutan ang kanilang pagkakamag-anak, ay hindi umakyat sa umbok ni Ivan, hindi sana sinubukang magmaneho, magturo ng talino, hindi sisirain ang mga nabubuhay na bagay.
Ang linya sa pagitan ni Ivans at ng "mga siyentipiko" ay isang may prinsipyo, naghahati na linya. Hindi nakakalimutan ni Ivan ang kanilang pagkakamag-anak. "Ivans, hindi naaalala ang pagkakamag-anak," sinasabing nagbibigay-diin sa kawalan ng posibilidad ng naturang insidente. Not remembering kinship ay hindi na si Ivan.
Sinong galit kay Ivan. Una sa lahat, si Ivan the Fool ay ganap na walang tatlong bisyo, na itinuturing ng kanyang mga kaaway na mga birtud.
Una, hindi siya walang kabuluhan at hindi kailanman humihingi ng pagkilala at kaluwalhatian para sa kanyang mga pagsasamantala. Bukod dito, nagsusumikap siya nang buong lakas na huwag ituring na isang bayani. Gusto ko siyang tawagin, gaya ng ginagawa ng ilang mananaliksik, "isang bayani na nakabalatkayo." As if naman nakasuot ng Fool's mask si Ivan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay hindi ito isang maskara, ngunit isang mukha - isang imahe, isang pagpapahayag ng isang panloob na saloobin sa mundo. Maaaring tanggalin ang maskara - imposibleng alisin ang mukha, nabubuhay sila kasama nito, namamatay sila kasama nito, kasama nito sila ay nagpapakita sa harap ng Diyos, kung saan "ang huli ang magiging una." Samakatuwid, hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa isang disguised hero, ngunit tungkol sa mga pangunahing tampok ng isang tiyak na klase ng personalidad.
Pangalawa, si Ivan ay walang interes, wala kahit saan at hindi kailanman gumagawa ng anuman para sa kapakanan ng sariling interes. Pangatlo, walang kahit anong pahiwatig ng tendensyang pumatay o abusuhin ang iba sa kanya, at siya ay malupit lamang sa mga kaso ng matinding pangangailangan, at sa mga masasamang espiritu lamang. Mula sa pananaw ng mga kaaway, ang kawalan ng tatlong bisyong ito, na itinuturing nilang pinakamahalagang birtud, ang nagpapahintulot sa kanila na tawaging "tanga" si Ivan. Sa mga engkanto, ang mga kaaway, na alam kung paano kumilos si Ivan, sinasamantala ito, pinukaw ang mga kondisyon kung saan siya pupunta "doon, hindi alam kung saan" upang "dalhin iyon, hindi alam kung ano," para sa kanila ang kaluwalhatian at yaman. tama na.
Ang pinagmulan ng magsasaka, hindi maaaring iba. Tulad ng kanyang mga kaaway ay hindi maaaring maging iba. Hindi sila partikular na mga kaaway niya, ganoon sila, magkaiba lang sila, kinakatawan nila ang isa pang kabaligtaran na kahulugan, isang personal na uri. At maging ang galit nila kay Ivan ay maipaliwanag ng katotohanang hindi sila maaaring maging katulad ni Ivan. Namumuhay sila ayon sa iba pang mga utos.
Bakit nanalo si Ivan. Ang pinakamataas na kahulugan ng mga paglalakbay ni Ivan at lahat ng mga maling pakikipagsapalaran, kahit na siya ay naglalakad, at hindi alam kung saan at kung sino ang nakakaalam kung bakit, ay nasa paglaban sa masasamang espiritu at sa pagpaparami ng kabutihan. Nalulupig niya ang mga kaaway sa pamamagitan ng kanyang likas, bigay ng Diyos na pag-uugali. Si Ivan ay tinutulungan ng lahat na magaan at mabuti, at ang kanyang ina ay mamasa-masa na lupa, at mga kagubatan, at mga ilog, at mas maliliit na kapatid, sa isang maliit na hayop at insekto. Nakakatulong ito, dahil siya mismo ay magaan at mabait, at hindi lamang malapit sa liwanag at mabuti. Siya ay isang panloob na tao, nabubuhay na may puso - isang bagay. "Narito ang matandang babae ay tumalon sa ibabaw ng hardin: Fu-fu-fu, ano ito! Ang espiritung Ruso ay pumasok sa kagubatan sa akin!" Ang kaharian ng mga patay, ang pangunahing mga kaaway ni Ivan - Koshchei, Baba-Yaga, ang Serpent Gorynych - ay sinalungat ng kaharian ng mga buhay. Ang isang espesyal na bansa Ivanskoye-Ivania ay isang espesyal na sibilisasyon. "Mayroong Russian spirit dito, dito amoy Russia." Ito ang sibilisasyon ng Russia. Hindi ka na makakahanap ng ibang ganyan. Ang "Rus Ivan" ay tinawag at tinawag ng mga kapitbahay sa kanluran, "Urus Ivan" - ang mga silangan.
Bukod dito, ang isang tao ng isang kabaligtaran na personal na uri, ang kabaligtaran ng sibilisasyon, kung saan, una sa lahat, ang "minamahal" na kayamanan ay pinahahalagahan, iyon ay, isang panlabas na tao na nabubuhay nang may malamig na pag-iisip, ay isinasaalang-alang ang Orthodox na hindi na kamangha-manghang. , ngunit ang pinaka totoong mga tanga, at ang Russia ay isang ligaw, hindi sibilisadong bansa ng mga tanga. Ang mga tao mula sa sibilisasyong ito ng bansa na nanatiling Orthodox, iyon ay, ikaw at ako, ay ang mga Ivans - Fools.
Samantala, ang kawalang-kamatayan ng Russia ay nakasalalay sa katotohanan na si Ivans ay nanirahan at nagtrabaho dito, sila ay nabubuhay at lumilikha, na naaalala ang pagkakamag-anak. Ang personalidad ng paborito ng mga tao ay kinikilala sa buong ating kultura, kapwa sa mga tagalikha nito at sa kanilang mga nilikha, tulad ng, halimbawa, sa Dostoevsky at Prince Myshkin o Sholokhov at ang kanyang bayani mula sa The Fate of Man. Sa Pushkin at ang Banal na Fool.
Siyempre, kung ano ang hindi Ivan - Fool ay ang pambansang pagmamataas ng Russia - Alexander Sergeevich Pushkin. Kung tutuusin, kahit ang kanyang kamatayan para sa isang masinop na tao ay katangahan, walang paraan upang bigyang-katwiran. Ang henyong makata, na iginagalang ng mga tao, ay hindi kayang barilin ang sarili, mabuhay at mabuhay, pagkatapos ay magsulat. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang lahat ng Russia ay nakatayo sa likod ng Pushkin sa isang tunggalian, mula sa babaeng magsasaka na si Arina Rodionovna hanggang sa mga bayani ng 1812, hanggang sa kanyang mga santo. Ang pumatay, ang pagbaril kay Pushkin sa kahilingan ng obscurantism, kadiliman, ay binaril din sa bawat isa sa atin. At ito ang kaso kapag "tinatapakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan", ang isang tao ay nanalo.
7. Konklusyon
Gustung-gusto ng mga Ruso ang mga mangmang hindi dahil sila ay hangal, ngunit dahil sila ay matalino: matalino na may mas mataas na pag-iisip, na hindi sa tuso at panlilinlang sa iba, hindi sa panlilinlang at matagumpay na pagtugis ng kanilang makitid na kita, ngunit sa karunungan na nakakaalam ng totoo. halaga ng bawat kasinungalingan, magarbong kagandahan, nakikita ang halaga sa paggawa ng mabuti sa iba, at samakatuwid sa sarili bilang isang tao. At hindi lahat ng tanga at sira-sira ay minamahal ng mga Ruso, ngunit isa lamang na kumukuha ng isang pangit na kuba na kabayo, hindi nakakasakit sa isang kalapati, hindi nasira ang isang puno na nagsasalita, at pagkatapos ay nagbibigay ng sarili nito sa iba, pinapanatili ang kalikasan at iginagalang ang mahal. magulang. Ang ganitong "tanga" ay hindi lamang makakakuha ng isang kagandahan, ngunit ang prinsesa ay magbibigay ng singsing sa pakikipag-ugnayan mula sa bintana, at kasama nito, ang kalahating kaharian-estado bilang isang dote.