Ang "Ataturk" sa pagsasalin mula sa Turkish ay nangangahulugang "ama ng mga tao", at hindi ito pagmamalabis sa kasong ito. Ang lalaking may ganitong apelyido ay nararapat na tawaging ama ng modernong Turkey. Sa dami ng mga reporma na ginawa ng taong ito, ang Turkey (at ang Ottoman Empire) ay hindi naganap sa loob ng maraming siglo bago.
Ang isa sa mga modernong monumento ng arkitektura ng Ankara ay ang mausoleum ng Ataturk, na gawa sa madilaw na apog. Ang mausoleum ay nakatayo sa isang burol sa gitna ng lungsod. Malawak at "mahigpit na simple" ito ay nagbibigay ng impresyon ng isang marangal na istraktura. Mustafa Kemal ay nasa lahat ng dako sa Turkey. Ang kanyang mga larawan ay nakasabit sa mga opisina ng gobyerno at mga coffee shop sa maliliit na bayan. Ang kanyang mga estatwa ay nakatayo sa mga parisukat at parisukat ng lungsod. Maaari mong matugunan ang kanyang mga kasabihan sa mga istadyum, sa mga parke, sa mga bulwagan ng konsiyerto, sa mga boulevard, sa mga kalsada at sa kagubatan. Nakikinig ang mga tao sa mga papuri sa kanya sa radyo at telebisyon. Regular na ipinapakita ang mga nakaligtas na newsreels ng kanyang mga panahon. Ang mga talumpati ni Mustafa Kemal ay sinipi ng mga pulitiko, militar, propesor, unyon at mga pinuno ng estudyante.
Ang isang tao ay halos hindi makahanap ng anumang bagay tulad ng kulto ng Ataturk sa modernong Turkey. Ito ang opisyal na kulto. Si Ataturk ay nag-iisa, at walang sinuman ang maaaring konektado sa kanya. Ang kanyang talambuhay ay parang buhay ng mga santo. Mahigit kalahating siglo pagkatapos ng pagkamatay ng pangulo, ang kanyang mga hinahangaan ay nagsasalita nang may halong hininga ng matalim na titig ng kanyang asul na mga mata, ng kanyang walang pagod na lakas, bakal na determinasyon at hindi sumusukong kalooban.
Ang landas tungo sa kapangyarihan
Si Mustafa Kemal ay ipinanganak noong 1881 sa Thessaloniki sa Greece, sa teritoryo ng Macedonia. Noong panahong iyon, ang teritoryong ito ay kontrolado ng Ottoman Empire. Ang kanyang ama, si Ali Ryza Efendi, ay isang middle rank customs officer, at ang kanyang ina, si Zyubeide Khanym, ay isang magsasaka. Matapos ang isang mahirap na pagkabata dahil sa maagang pagkamatay ng kanyang ama sa kahirapan, ang batang lalaki ay pumasok sa paaralan ng militar ng estado, pagkatapos ay ang mas mataas na paaralan ng militar, at noong 1889, sa wakas, ang Ottoman Military Academy sa Istanbul. Doon, bilang karagdagan sa mga disiplina ng militar, independiyenteng pinag-aralan ni Kemal ang mga gawa ni Rousseau, Voltaire, Hobbes, at iba pang mga pilosopo at palaisip. Sa edad na 20, ipinadala siya sa Higher Military School ng General Staff. Sa kanyang pag-aaral, itinatag ni Kemal at ng kanyang mga kasama ang lihim na lipunang "Watan". Ang "Vatan" ay isang salitang Turko na nagmula sa Arabic na maaaring isalin bilang "tinuang-bayan", "lugar ng kapanganakan" o "lugar ng paninirahan". Ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang rebolusyonaryong oryentasyon.
Si Kemal, na hindi makamit ang mutual na pag-unawa sa iba pang mga miyembro ng lipunan, ay umalis sa Vatan at sumali sa Committee for Union and Progress, na nakipagtulungan sa kilusang Young Turks (ang Turkish bourgeois revolutionary movement, na nagtakda ng tungkulin na palitan ang autokrasya ng Sultan ng isang konstitusyonal. sistema). Personal na nakilala ni Kemal ang maraming pangunahing tauhan sa kilusang Young Turkish, ngunit hindi lumahok sa kudeta noong 1908.
Nang sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig, si Kemal, na humamak sa mga Aleman, ay nagulat na ginawa ng Sultan ang Ottoman Empire bilang kanilang kakampi. Gayunpaman, salungat sa mga personal na pananaw, mahusay niyang pinamunuan ang mga tropang ipinagkatiwala sa kanya sa bawat isa sa mga larangan kung saan kailangan niyang lumaban. Kaya, sa Gallipoli mula sa simula ng Abril 1915, pinigilan niya ang mga puwersa ng Britanya nang higit sa kalahating buwan, na nakuha ang palayaw na "Tagapagligtas ng Istanbul", ito ay isa sa mga bihirang tagumpay ng mga Turko sa Unang Digmaang Pandaigdig. Doon niya ipinahayag sa kanyang mga nasasakupan:
"Hindi kita inuutusang umatake, inuutusan kitang mamatay!" Mahalaga na ang utos na ito ay hindi lamang ibinigay, ngunit natupad din.
Noong 1916, pinamunuan ni Kemal ang ika-2 at ika-3 hukbo, na pinahinto ang pagsulong ng mga tropang Ruso sa timog ng Caucasus. Noong 1918, sa pagtatapos ng digmaan, pinamunuan niya ang 7th Army malapit sa Aleppo, na nakipaglaban sa mga huling labanan sa British. Ang mga matagumpay na kaalyado ay nahulog sa Ottoman Empire tulad ng mga gutom na mandaragit. Tila ang Ottoman Empire, na matagal nang kinikilala bilang "Great Power of Europe" - sa loob ng maraming taon ng autokrasya ay humantong ito sa panloob na pagkabulok - ang digmaan ay nagdulot ng isang mortal na dagok. Tila ang bawat isa sa mga bansang Europeo ay nais na agawin ang isang piraso nito para sa kanilang sarili.Ang mga tuntunin ng armistice ay napakahirap, at ang mga kaalyado ay nagtapos ng isang lihim na kasunduan sa paghahati ng teritoryo ng Ottoman Empire. Bukod dito, ang Great Britain ay hindi nag-aksaya ng oras at inilagay ang hukbong-dagat nito sa daungan ng Istanbul. Sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagtanong si Winston Churchill: "Ano ang mangyayari sa lindol na ito sa iskandalo, gumuguho, mahinang Turkey, na walang kahit isang sentimo sa bulsa?" Gayunpaman, nagawang buhayin ng mamamayang Turko ang kanilang estado mula sa abo nang si Mustafa Kemal ay naging pinuno ng kilusang pambansang pagpapalaya. Ginawa ng mga Kemalist ang pagkatalo ng militar sa tagumpay, na pinanumbalik ang kalayaan ng isang demoralized, dismembered, wasak na bansa.
Inaasahan ng mga kaalyado na panatilihin ang sultanato, at marami sa Turkey ang naniniwala na mabubuhay ang sultanato sa harap ng isang dayuhang rehensiya. Nais ni Kemal na lumikha ng isang malayang estado at wakasan ang mga bakas ng imperyal. Ipinadala sa Anatolia noong 1919 upang sugpuin ang mga kaguluhan na sumiklab doon, sa halip ay nag-organisa siya ng oposisyon at naglunsad ng kilusan laban sa maraming "mga dayuhang interes." Bumuo siya ng isang Pansamantalang Pamahalaan sa Anatolia, kung saan siya ay nahalal na pangulo, at nag-organisa ng nagkakaisang paglaban sa mga sumasalakay na dayuhan. Ang sultan ay nagdeklara ng isang "banal na digmaan" laban sa mga nasyonalista, lalo na sa paggigiit sa pagbitay kay Kemal.
Nang lagdaan ng Sultan ang Treaty of Sevres noong 1920 at ibigay ang Ottoman Empire sa mga Allies kapalit ng pagpapanatili ng kanyang kapangyarihan sa kung ano ang natitira, halos ang buong mga tao ay pumunta sa gilid ng Kemal. Nang lumipat ang hukbo ni Kemal patungo sa Istanbul, ang mga kaalyado ay bumaling sa Greece para sa tulong. Pagkatapos ng 18 buwan ng matinding labanan, ang mga Griyego ay natalo noong Agosto 1922.
Si Mustafa Kemal at ang kanyang mga kasama ay lubos na naunawaan ang tunay na lugar ng bansa sa mundo at ang tunay na bigat nito. Samakatuwid, sa kasagsagan ng kanyang tagumpay sa militar, tumanggi si Mustafa Kemal na ipagpatuloy ang digmaan at nilimitahan ang kanyang sarili sa paghawak sa pinaniniwalaan niyang pambansang teritoryo ng Turko.
Noong Nobyembre 1, 1922, binuwag ng Grand National Assembly ang Sultanate of Mehmed VI, at noong Oktubre 29, 1923, si Mustafa Kemal ay nahalal na Pangulo ng bagong Turkish Republic. Ipinahayag na pangulo, si Kemal, sa katunayan, nang walang pag-aatubili ay naging isang tunay na diktador, na hindi nakakakita ng anumang mga kontradiksyon dito. Ipinagbawal niya ang lahat ng magkaribal na partidong pampulitika at peke ang kanyang muling halalan hanggang sa kanyang kamatayan. Ginamit ni Kemal ang kanyang ganap na kapangyarihan sa mga reporma, umaasa na gawing isang sibilisadong estado ang bansa.
Naunawaan ni Kemal ang demokrasya sa isang kakaibang paraan: sa isang pagkakataon, tumugon siya sa pahayag ng isang Pranses na mamamahayag na ang Turkey ay pinamumunuan ng isang lasenggo (si Kemal mismo), isang bulag (punong ministro) at tatlong daang tanga (parliyamento), ay sumagot " Kasinungalingan, ang Turkey ay pinamumunuan lamang ng isang lasenggo - ako.
Mga reporma ni Kemal
Hindi tulad ng maraming iba pang mga repormador, ang Pangulo ng Turkey ay 
Kumbinsido ako na walang kabuluhan ang simpleng gawing makabago ang harapan. Upang mabuhay ang Turkey sa mundo pagkatapos ng digmaan, kinakailangan na gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa buong istraktura ng lipunan at kultura. Ito ay mapagtatalunan kung gaano matagumpay ang mga Kemalist sa gawaing ito, ngunit ito ay itinakda at isinagawa sa ilalim ng Ataturk nang may determinasyon at lakas.
Ang salitang "kabihasnan" ay walang katapusang paulit-ulit sa kanyang mga talumpati at parang isang inkantasyon: "Susundan natin ang landas ng sibilisasyon at darating dito ... Ang mga nagtatagal ay malulunod ng umaatungal na agos ng kabihasnan ... Ang sibilisasyon ay ganyan. isang malakas na apoy na ang hindi pinapansin siya, ay masusunog at mawawasak ... Tayo ay magiging sibilisado, at ito ay ating ipagmamalaki ... ". Walang alinlangan na para sa mga Kemalist ang "sibilisasyon" ay nangangahulugang walang kondisyon at walang kompromiso na pagpapakilala ng burges na sistemang panlipunan, pamumuhay at kultura ng Kanlurang Europa.
Ang bagong estado ng Turkey ay nagpatibay ng isang bagong anyo ng pamahalaan noong 1923 na may isang pangulo, parlamento, at konstitusyon. Ang isang-partido na sistema ng diktadurang Kemal ay tumagal ng higit sa 20 taon, at pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Ataturk ay pinalitan ito ng isang multi-party.
Reporma sa relihiyon
Nakita ni Mustafa Kemal ang isang koneksyon sa nakaraan at Islam sa Caliphate. Samakatuwid, kasunod ng pagpuksa ng sultanate, sinira rin niya ang caliphate. Ang mga Kemalist ay hayagang lumabas laban sa Islamic orthodoxy, na nagbibigay daan para sa pagbabago ng bansa sa isang sekular na estado. Ang batayan para sa mga pagbabagong-anyo ng mga Kemalist ay inihanda sa pamamagitan ng paglaganap ng pilosopikal at panlipunang mga ideya ng Europa, na isulong para sa Turkey, at sa pamamagitan ng mas malawak na paglabag sa mga ritwal at pagbabawal sa relihiyon. Itinuring ng mga batang opisyal ng Turk na isang bagay ng karangalan na uminom ng cognac at kumain ng ham, na mukhang isang kahila-hilakbot na kasalanan sa mga mata ng mga tagasunod ng Islam.
Maging ang mga unang repormang Ottoman ay nilimitahan ang kapangyarihan ng ulema at inalis ang bahagi ng kanilang impluwensya sa larangan ng batas at edukasyon. Ngunit pinanatili ng mga teologo ang napakalaking kapangyarihan at awtoridad. Matapos ang pagkawasak ng sultanato at caliphate, nanatili silang nag-iisang institusyon ng lumang rehimen na lumaban sa mga Kemalists.
Si Kemal, sa ilalim ng kapangyarihan ng pangulo ng republika, ay inalis ang sinaunang post ng sheikh-ul-Islam - ang unang ulem sa estado, ang ministeryo ng Sharia, nagsara ng mga indibidwal na relihiyosong paaralan at kolehiyo, at kalaunan ay ipinagbawal ang mga korte ng Sharia. Ang bagong kaayusan ay nakapaloob sa konstitusyon ng republika.
Ang lahat ng mga institusyong panrelihiyon ay naging bahagi ng kagamitan ng estado. Ang Kagawaran ng mga Relihiyosong Institusyon ay humarap sa mga mosque, monasteryo, ang paghirang at pagtanggal ng mga imam, muezzin, mangangaral, at pangangasiwa ng mga mufti. Ang relihiyon ay ginawang parang departamento ng bureaucratic machine, at ang mga ulema ay ginawang civil servants. Ang Koran ay isinalin sa Turkish. Ang tawag sa panalangin ay nagsimulang tumunog sa Turkish, kahit na ang pagtatangka na iwanan ang Arabic sa mga panalangin ay hindi nagtagumpay - pagkatapos ng lahat, sa Qur'an, sa huli, ito ay mahalaga hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang mystical na tunog ng hindi maintindihan. Mga salitang Arabe. Ang mga Kemalist ay nagdeklara ng isang araw ng pahinga sa Linggo, hindi Biyernes, ang Hagia Sophia Mosque sa Istanbul ay naging isang museo. Sa mabilis na lumalagong kabisera ng Ankara, halos walang mga relihiyosong gusali ang itinayo. Sa buong bansa, masama ang tingin ng mga awtoridad sa paglitaw ng mga bagong mosque at tinatanggap ang pagsasara ng mga luma.
Kinokontrol ng Turkish Ministry of Education ang lahat ng relihiyosong paaralan. Ang madrasah na umiral sa Suleiman Mosque sa Istanbul, na nagsanay sa pinakamataas na ranggo ng ulema, ay inilipat sa theological faculty ng Istanbul University. Noong 1933, ang Institute for Islamic Studies ay binuksan sa batayan ng faculty na ito.
Gayunpaman, ang paglaban sa laicism - sekular na mga reporma - ay mas malakas kaysa sa inaasahan. Nang magsimula ang pag-aalsa ng Kurdish noong 1925, pinamunuan ito ng isa sa mga dervish sheikh na nanawagan para sa pagpapabagsak ng "walang diyos na republika" at ang pagpapanumbalik ng caliphate.
Sa Turkey, umiral ang Islam sa dalawang antas - pormal, dogmatiko - ang relihiyon ng estado, paaralan at hierarchy, at katutubong, inangkop sa pang-araw-araw na buhay, mga ritwal, paniniwala, tradisyon ng masa, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa dervism. Mula sa loob, ang isang Muslim na mosque ay simple at kahit asetiko. Walang altar o santuwaryo dito, dahil hindi kinikilala ng Islam ang Sakramento ng Sakramento at ordinasyon. Ang mga karaniwang panalangin ay ang pagdidisiplina ng komunidad upang ipahayag ang pagpapasakop sa isa, hindi materyal at malayong Allah. Mula noong sinaunang panahon, ang orthodox na pananampalataya, malupit sa pagsamba nito, abstract sa doktrina, conformist sa pulitika, ay hindi maaaring masiyahan ang emosyonal at panlipunang mga pangangailangan ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon. Umapela ito sa kulto ng mga santo at sa mga dervishes na nanatiling malapit sa mga tao na palitan o idagdag sa pormal na ritwal sa relihiyon. Ang mga masasayang pagtitipon na may musika, mga kanta at sayaw ay ginanap sa mga monasteryo ng mga dervishes.
Sa Middle Ages, ang mga dervishes ay kadalasang nagsisilbing mga pinuno at inspirasyon ng mga pag-aalsa ng relihiyon at panlipunan. Sa ibang mga pagkakataon, napasok nila ang kagamitan ng gobyerno at nagdulot ng napakalaking, bagaman nakatago, na impluwensya sa mga aksyon ng mga ministro at sultan. Nagkaroon ng matinding kompetisyon sa pagitan ng mga dervish para sa impluwensya sa masa at sa kasangkapan ng estado. Dahil sa kanilang malapit na kaugnayan sa mga lokal na variant ng mga guild at workshop, nagawa ng mga dervishes na maimpluwensyahan ang mga artisan at mangangalakal. Nang magsimula ang mga reporma sa Turkey, naging malinaw na hindi ang mga teologo-ulama, ngunit ang mga dervish ang pinakatutol sa laicism.
Ang pakikibaka kung minsan ay nagkaroon ng marahas na anyo. Noong 1930, pinaslang ng mga panatiko ng Muslim ang isang batang opisyal ng hukbo, si Kubilai. Pinaligiran nila siya, ibinagsak siya sa lupa at dahan-dahang nilagari ang kanyang ulo gamit ang isang kalawang na lagari, sumisigaw: "Dakila si Allah!", Habang ang mga tao ay sumusuporta sa kanilang gawa na may tagay. Mula noon, si Kubilai ay itinuturing na isang "santo" ng Kemalism.
Walang awa ang pakikitungo ng mga Kemalist sa kanilang mga kalaban. Sinalakay ni Mustafa Kemal ang mga dervishes, isinara ang kanilang mga monasteryo, binuwag ang mga utos, ipinagbawal ang mga pagpupulong, mga seremonya at espesyal na pananamit. Ipinagbawal ng Criminal Code ang mga samahang pampulitika batay sa relihiyon. Ito ay isang dagok sa kalaliman, bagama't hindi nito ganap na naabot ang layunin nito: maraming dervish order ang malalim na nagsasabwatan noong panahong iyon.
Paglipat ng kapital
Binago ni Mustafa Kemal ang kabisera ng estado. Ito ay Ankara. Kahit na sa panahon ng pakikibaka para sa kalayaan, pinili ni Kemal ang lungsod na ito para sa kanyang punong-tanggapan, dahil ito ay konektado sa pamamagitan ng tren kasama ang Istanbul at sa parehong oras ay hindi maabot ng mga kaaway. Ang unang sesyon ng Pambansang Asembleya ay ginanap sa Ankara, at inihayag ito ni Kemal bilang kabisera. Hindi siya nagtiwala sa Istanbul, kung saan ang lahat ay nagpapaalala sa mga kahihiyan ng nakaraan, at napakaraming tao ang nauugnay sa lumang rehimen.
Noong 1923, ang Ankara ay isang maliit na shopping center na may populasyon na humigit-kumulang 30 libong mga kaluluwa. Ang posisyon nito bilang sentro ng bansa ay kasunod na pinalakas ng pagtatayo ng mga riles sa radial na direksyon.
Ang pahayagan ng Times noong Disyembre 1923 ay sumulat nang may panunuya: “Kahit na ang pinaka-chauvinistic na mga Turk ay umamin sa mga abala sa pamumuhay sa kabisera, kung saan kalahating dosenang kumikislap na mga bombilya ng kuryente ay kumakatawan sa pampublikong ilaw, kung saan halos walang tubig na dumadaloy mula sa gripo, kung saan ang asno o ang kabayong nakatali sa mga bar ng isang maliit na bahay na nagsisilbing Foreign Office, kung saan ang mga bukas na kanal ay tumatakbo sa gitna ng kalye, at kung saan ang modernong sining ay limitado sa pagkonsumo ng masamang crayfish - aniseed vodka at ang paglalaro ng isang brass band, kung saan nakaupo ang parlyamento sa isang bahay na hindi mas malaki kaysa sa isang playroom sa kuliglig ".
Kung gayon ang Ankara ay hindi maaaring mag-alok ng angkop na tirahan para sa mga diplomatikong kinatawan, ang kanilang mga kahusayan ay ginustong magrenta ng mga natutulog na sasakyan sa istasyon, pinaikli ang kanilang pananatili sa kabisera upang mabilis na umalis patungong Istanbul.
Reporma ng sumbrero
Sa kabila ng kahirapan sa bansa, matigas na hinila ni Kemal ang Turkey sa pamamagitan ng mga tainga sa sibilisasyon. Sa layuning ito, nagpasya ang Kemalists na ipakilala ang European na damit sa pang-araw-araw na buhay. Sa isa sa kanyang mga talumpati, ipinaliwanag ni Mustafa Kemal ang kanyang mga hangarin sa ganitong paraan: kapayapaan. Kaya, ipinapakita namin na ang bansang Turko sa kanyang pag-iisip, tulad ng sa iba pang mga aspeto, ay hindi sa anumang paraan lumilihis mula sa sibilisadong buhay panlipunan. " O sa isa pang talumpati: "Mga kaibigan! Ang mga sibilisadong internasyonal na damit ay karapat-dapat at angkop para sa ating bansa, at lahat tayo ay magsusuot ng mga ito. Mga bota o sapatos, pantalon, kamiseta at kurbatang, jacket. Siyempre, ang lahat ay nagtatapos sa kung ano ang isinusuot natin sa ating mga ulo. Ito ang headdress ay tinatawag na "sombrero".
Isang utos ang inilabas na nag-aatas sa mga opisyal na magsuot ng suit na "karaniwan sa lahat ng sibilisadong bansa sa mundo." Noong una, pinapayagan ang mga ordinaryong mamamayan na magbihis ayon sa gusto nila, ngunit pagkatapos ay ipinagbawal ang fez.
Para sa modernong European, ang puwersahang pagpapalit ng isang headdress para sa isa pa ay maaaring mukhang nakakatawa at nakakainis. Para sa isang Muslim, ito ay isang bagay na napakahalaga. Sa tulong ng pananamit, humiwalay ang isang Muslim Turk sa mga giaur. Ang fez noong panahong iyon ay isang karaniwang palamuti sa ulo ng Muslim na naninirahan sa lungsod. Ang lahat ng iba pang mga damit ay maaaring European, ngunit ang simbolo ng Ottoman Islam, ang fez, ay nanatili sa ulo.
Ang reaksyon sa mga aksyon ng mga Kemalist ay kakaiba. Ang rektor ng Unibersidad ng Al-Azhar at ang punong mufti ng Ehipto ay sumulat noong panahong iyon: “Malinaw na ang isang Muslim na gustong maging katulad ng isang di-Muslim sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang pananamit ay hahantong sa pagtanggap sa kanyang mga paniniwala at pagkilos. ang relihiyon ng ang isa pa, at dahil sa paghamak sa sarili, ay hindi tapat .... Hindi ba't isang kabaliwan ang talikuran ang pambansang pananamit upang tanggapin ang pananamit ng ibang mga tao?" Ang mga pahayag ng ganitong uri ay hindi nai-publish sa Turkey, ngunit marami ang nagbahagi nito.
Ang pagbabago sa pambansang pananamit ay nagpakita sa kasaysayan ng pagnanais ng mahihina na maging katulad ng malakas, ang atrasado sa maunlad. Sinasabi ng mga salaysay ng Medieval Egyptian na pagkatapos ng mga dakilang pananakop ng Mongol noong ika-12 siglo, maging ang mga Muslim na sultan at emir ng Egypt, na lumaban sa pagsalakay ng mga Mongol, ay nagsimulang magsuot ng mahabang buhok, tulad ng mga nomad sa Asya.
Nang ang mga sultan ng Ottoman sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagsimulang magsagawa ng mga pagbabagong-anyo, una sa lahat, binihisan nila ang mga sundalo ng mga unipormeng European, iyon ay, sa mga kasuutan ng mga nanalo. Pagkatapos ay isang headdress, na tinatawag na fez, ang ipinakilala sa halip na isang turban. Ito ay napakalaki na pagkaraan ng isang siglo ito ay naging sagisag ng Muslim orthodoxy.
Isang nakakatawang pahayagan ang minsang nai-publish sa Faculty of Law sa Ankara University. Sa tanong ng mga editor "Sino ang isang mamamayang Turko?" sagot ng mga estudyante: "Ang mamamayang Turko ay isang taong nagpakasal sa ilalim ng batas sibil ng Switzerland, nahatulan sa ilalim ng Kodigo Penal ng Italyano, nagsampa sa ilalim ng Kodigo ng Pamamaraan ng Aleman, ang taong ito ay pinamamahalaan batay sa batas ng administrasyong Pranses at inililibing ayon sa ang mga kanon ng Islam."
Kahit na maraming mga dekada pagkatapos ng pagpapakilala ng mga bagong legal na kaugalian ng mga Kemalists, mayroong isang tiyak na artificiality sa kanilang aplikasyon sa lipunang Turko.
Ang Swiss Civil Law, na binago upang umangkop sa mga pangangailangan ng Turkey, ay pinagtibay noong 1926. Ang ilang mga legal na reporma ay isinagawa nang mas maaga, sa panahon ng tanzimat (mga pagbabago sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo) at ang mga Young Turks. Gayunpaman, noong 1926, ang mga sekular na awtoridad ay nangahas sa unang pagkakataon na salakayin ang reserbang ulema - pamilya at relihiyosong buhay. Sa halip na "kalooban ng Allah", ang mga desisyon ng Pambansang Asemblea ay ipinahayag na pinagmulan ng batas.
Repormang sibil
Ang pag-ampon ng Swiss Civil Code ay nagbago ng malaki sa mga relasyon sa pamilya. Sa pamamagitan ng pagbabawal sa poligamya, binigyan ng batas ang kababaihan ng karapatang magdiborsiyo, ipinakilala ang mga paglilitis sa diborsyo, at inalis ang legal na hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga lalaki at babae. Siyempre, ang bagong code ay may ilang partikular na mga tampok. Kunin ang hindi bababa sa katotohanan na binigyan niya ang isang babae ng karapatang humiling ng diborsyo mula sa kanyang asawa kung itinago niya na siya ay walang trabaho. Gayunpaman, ang mga kondisyon ng lipunan, na itinatag sa loob ng maraming siglo ng tradisyon, ay humadlang sa aplikasyon ng bagong kasal at mga pamantayan ng pamilya sa pagsasanay. Para sa isang batang babae na gustong magpakasal, ang virginity ay (at ito) ay itinuturing na isang kailangang-kailangan na kondisyon. Kung nalaman ng asawang lalaki na ang kanyang asawa ay hindi birhen, pinabalik niya ito sa kanyang mga magulang, at sa natitirang bahagi ng kanyang buhay ay dinadala niya ang kahihiyan, tulad ng kanyang buong pamilya. Minsan pinapatay siya ng kanyang ama o kapatid na lalaki nang walang awa.
Matindi ang suporta ni Mustafa Kemal sa pagpapalaya ng kababaihan. Ang mga kababaihan ay pinasok sa mga komersyal na faculty noong Unang Digmaang Pandaigdig, at noong 1920s ay lumitaw din sila sa mga silid-aralan ng Faculty of Humanities sa Istanbul University. Pinahintulutan silang makasakay sa mga deck ng mga ferry na tumatawid sa Bosphorus, bagama't hindi sila pinayagang lumabas sa kanilang mga cabin noon, pinahintulutan silang sumakay sa parehong mga karwahe ng tram at tren gaya ng mga lalaki.
Sa isa sa kanyang mga talumpati, nahulog si Mustafa Kemal sa belo. "Siya ay nagdudulot ng matinding paghihirap ng isang babae sa panahon ng init, - sabi niya. - Mga lalaki! Ito ay dahil sa ating pagkamakasarili. Huwag nating kalimutan na ang mga kababaihan ay may parehong moral na mga konsepto tulad natin." Iginiit ng Pangulo na ang "mga ina at kapatid na babae ng isang sibilisadong tao" ay kumilos nang naaangkop. "Ang kaugalian ng pagtatakip sa mukha ng kababaihan ay ginagawang isang katatawanan ang ating bansa," sabi niya. Nagpasya si Mustafa Kemal na ipakilala ang pagpapalaya ng mga kababaihan sa loob ng parehong mga limitasyon tulad ng sa Kanlurang Europa. Ang mga kababaihan ay binigyan ng karapatang bumoto at mahalal sa mga munisipalidad at parlamento.
Bilang karagdagan sa sibil, ang bansa ay nakatanggap ng mga bagong code para sa lahat ng sangay ng buhay. Ang criminal code ay naiimpluwensyahan ng mga batas ng pasistang Italya. Ang mga Artikulo 141-142 ay ginamit upang sugpuin ang mga komunista at lahat ng makakaliwa. Hindi gusto ni Kemal ang mga komunista. Ang dakilang Nazim Hikmet (ang sikat na Turkish na makata) ay gumugol ng maraming taon sa bilangguan dahil sa kanyang pangako sa mga ideyang komunista.
Hindi niya gusto si Kemal at mga Islamista. Inalis ng mga Kemalist ang artikulong "Ang relihiyon ng estado ng Turko ay Islam" mula sa konstitusyon. Ang republika, sa pamamagitan ng konstitusyon at ng batas, ay naging isang sekular na estado.
Si Mustafa Kemal, na tinatanggal ang fez sa ulo ng Turk at ipinakilala ang mga European code, ay sinubukang itanim sa kanyang mga kababayan ang isang lasa para sa katangi-tanging libangan. Sa unang anibersaryo ng republika, naghagis siya ng bola. Karamihan sa mga lalaking nakalap ay mga opisyal. Ngunit napansin ng Pangulo na hindi sila nangahas na imbitahan ang mga babae na sumayaw. Tinanggihan sila ng mga babae, nahihiya sila. Pinahinto ng Pangulo ang orkestra at bumulalas: "Mga kaibigan, hindi ko maisip na mayroong kahit isang babae sa buong mundo na maaaring tumanggi na sumayaw sa isang opisyal ng Turko! At ngayon - sige, anyayahan ang mga kababaihan!" At nagbigay siya ng halimbawa. Sa episode na ito, ginagampanan ni Kemal ang papel ng Turkish na si Peter I, na sapilitang ipinakilala ang mga kaugalian sa Europa.
Panimula ng bagong alpabeto
Naapektuhan din ng mga pagbabago ang alpabetong Arabe, na talagang maginhawa para sa wikang Arabic, ngunit hindi angkop para sa Turkish. Ang pansamantalang pagpapakilala ng alpabetong Latin para sa mga wikang Turkic sa Unyong Sobyet ay nag-udyok kay Mustafa Kemal na gawin din ito. Ang bagong alpabeto ay inihanda sa loob ng ilang linggo. Ang Pangulo ng Republika ay lumitaw sa isang bagong tungkulin - isang guro. Sa panahon ng isa sa mga pista opisyal, hinarap niya ang madla: "Mga kaibigan ko! Ang ating mayamang magkakasuwato na wika ay maipapahayag ang sarili nito sa mga bagong titik ng Turko. Dapat nating palayain ang ating sarili mula sa mga hindi maintindihang palatandaan na humawak sa ating isipan sa mahigpit na pagkakahawak sa loob ng maraming siglo. Kailangan nating mabilis na matuto ng mga bagong liham ng Turkish. Dapat nating ituro ito sa ating mga kababayan, babae at lalaki, porter at boatman. Ito ay dapat ituring na isang makabayan na tungkulin. Huwag kalimutan na nakakahiya para sa isang bansa na maging sampu hanggang dalawampung porsyentong marunong bumasa at sumulat at walumpu hanggang siyamnapung hindi marunong bumasa at sumulat." Nagpasa ang Pambansang Asembleya ng batas na nagpapakilala ng bagong alpabetong Turko at nagbabawal sa paggamit ng Arabic mula Enero 1, 1929. Ang pagpapakilala ng alpabetong Latin ay hindi lamang nagpadali sa edukasyon ng populasyon. Ito ay minarkahan ng isang bagong yugto sa pahinga sa nakaraan, isang dagok sa mga paniniwala ng Muslim.
Alinsunod sa mga mistikal na turo na dinala sa Turkey mula sa Iran noong Middle Ages at pinagtibay ng dervish order ng Bektashi, ang imahe ng Allah ay mukha ng isang tao, ang tanda ng isang tao ay ang kanyang wika, na ipinahayag ng 28 mga titik ng alpabetong Arabe. "Ang mga ito ay naglalaman ng lahat ng mga lihim ng Allah, tao at kawalang-hanggan." Para sa orthodox na Muslim, ang teksto ng Qur'an, kabilang ang wika kung saan ito binubuo at ang uri kung saan ito nakalimbag, ay itinuturing na walang hanggan at hindi masisira.
Ang wikang Turko noong panahon ng Ottoman ay naging mahirap at artipisyal, nanghihiram hindi lamang ng mga salita, kundi ng buong pagpapahayag, maging ang mga tuntunin sa gramatika mula sa Persian at Arabic. Sa paglipas ng mga taon, siya ay naging mas magarbo at hindi nababanat. Sa panahon ng paghahari ng Young Turk, ang press ay nagsimulang gumamit ng medyo pinasimple na wikang Turko. Ito ay hinihiling ng mga layuning pampulitika, militar, propaganda.
Pagkatapos ng pagpapakilala ng alpabetong Latin, nagbukas ang mga pagkakataon para sa isang mas malalim na reporma sa wika. Itinatag ni Mustafa Kemal ang lingguwistika na lipunan. Itinakda nito mismo ang gawain ng pagbabawas at unti-unting pag-alis ng mga paghiram sa Arabic at gramatika, na marami sa mga ito ay nakabaon sa wikang pangkultura ng Turko.
Sinundan ito ng mas matapang na opensiba laban sa mga salitang Persian at Arabic mismo, na sinamahan ng mga overlap. Ang Arabic at Persian ay ang mga klasikal na wika ng mga Turko at nagdala sa Turkish ng parehong mga elemento tulad ng Greek at Latin sa mga wikang European. Ang mga radikal mula sa lingguwistika na lipunan ay tutol sa mga salitang Arabe at Persian, kahit na sila ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng wikang sinasalita ng mga Turko araw-araw. Ang Lipunan ay naghanda at naglathala ng isang listahan ng mga salitang banyaga na sinentensiyahan ng pagpapaalis. Samantala, ang mga mananaliksik ay nangolekta ng "purely Turkish" na mga salita mula sa mga diyalekto, iba pang mga wikang Turkic, mga sinaunang teksto upang makahanap ng kapalit. Kapag walang nakitang angkop, naimbento ang mga bagong salita. Ang mga tuntunin ng pinagmulang European, na parehong dayuhan sa wikang Turko, ay hindi inuusig, at kahit na na-import upang punan ang walang bisa na nilikha ng pag-abandona sa mga salitang Arabic at Persian.
Kinailangan ang reporma, ngunit hindi lahat ay sumang-ayon sa mga matinding hakbang. Ang pagtatangkang humiwalay sa millennial cultural heritage ay nagdulot ng kahirapan sa halip na paglilinis ng wika. Noong 1935, isang bagong direktiba ang huminto nang ilang panahon sa pagpapatalsik ng mga pamilyar na salita, na nagpanumbalik ng ilan sa mga paghiram sa Arabic at Persian.
Magkagayunman, ang wikang Turko ay nagbago nang malaki sa wala pang dalawang henerasyon. Para sa isang modernong Turk, ang mga dokumento at aklat ng animnapung taon na ang nakalilipas na may maraming konstruksyon ng Persian at Arabic ay nagtataglay ng selyo ng archaism at ng Middle Ages. Ang mga kabataang Turko ay nahiwalay sa relatibong kamakailang nakaraan ng isang mataas na pader. Ngunit mayroon ding mga kapaki-pakinabang na resulta. Sa bagong Turkey, ang wika ng mga pahayagan, aklat, mga dokumento ng pamahalaan ay humigit-kumulang kapareho ng sinasalitang wika ng mga lungsod.
Paglalagay ng mga apelyido
Noong 1934 napagpasyahan na tanggalin ang lahat ng mga titulo ng lumang rehimen at palitan ang mga ito ng mga apela na "panginoon" at "ginang". Kasabay nito, noong Enero 1, 1935, ipinakilala ang mga apelyido. Natanggap ni Mustafa Kemal ang apelyidong Ataturk (ama ng mga Turks) mula sa Grand National Assembly, at ang kanyang pinakamalapit na kasama, magiging presidente at pinuno ng Republican People's Party na si Ismet Pasha, Inenu, ay nasa lugar kung saan nanalo siya ng malaking tagumpay laban sa Greek. mga mananakop.
Kahit na ang mga apelyido sa Turkey ay kamakailan lamang, at lahat ay maaaring pumili ng isang bagay na karapat-dapat para sa kanilang sarili, ang kahulugan ng mga apelyido ay iba-iba at hindi inaasahan tulad ng sa ibang mga wika. Karamihan sa mga Turko ay may mga angkop na apelyido. Si Akhmet ang grocer ay naging Akhmet ang Grocer, si Ismail ang kartero ay nanatiling Postman, ang basket-maker - ang Basket-maker. Ang ilan ay pumili ng mga apelyido gaya ng Magalang, Matalino, Gwapo, Matapat, Mabait. Pinulot ng iba ang Bingi, Mataba, ang Anak ng Tao na walang limang daliri. Mayroong, halimbawa, ang Isa na mayroong isang daang kabayo, o ang Admiral, o ang Anak ng Admiral. Ang mga apelyido tulad ng Crazy o Naked ay maaaring nagmula sa isang argumento sa isang opisyal ng gobyerno. May gumamit ng opisyal na listahan ng mga inirerekomendang apelyido, at ito ay kung paano lumitaw ang Real Turk, Big Turk, Severe Turk.
Ang paghahanap para sa pambansang pagmamataas 
Ang mga apelyido ay hindi direktang naghabol ng isa pang layunin. Hinahangad ni Mustafa Kemal ang mga makasaysayang argumento upang maibalik sa mga Turko ang pakiramdam ng pambansang pagmamalaki na nasira sa nakaraang dalawang siglo ng halos patuloy na pagkatalo at panloob na pagbagsak. Una sa lahat, nagsimulang magsalita ang mga intelihente tungkol sa pambansang dignidad. Ang kanyang likas na nasyonalismo ay nagtatanggol sa Europa. Maiisip ng isang tao ang damdamin ng isang makabayang Turko noong mga panahong iyon, na nagbabasa ng panitikan sa Europa at halos palaging natagpuan ang salitang "Turk" na ginamit nang may bahid ng pang-aalipusta. Totoo, nakalimutan ng mga edukadong Turko kung paano nila hinamak ang kanilang mga kapitbahay o ang kanilang mga ninuno mula sa nakaaaliw na posisyon ng "pinakamataas" na sibilisasyong Muslim at kapangyarihan ng imperyal.
Nang binibigkas ni Mustafa Kemal ang mga sikat na salita: "Anong pagpapala ang maging isang Turk!" - nahulog sila sa matabang lupa. Ang kanyang mga sinasabi ay parang isang hamon sa ibang bahagi ng mundo; Ipinakikita rin ng mga ito na ang anumang mga pahayag ay dapat na tumugma sa mga partikular na makasaysayang kondisyon. Ang dictum na ito ng Ataturk ay inuulit na ngayon ng walang katapusang bilang ng beses sa lahat ng paraan at may dahilan o walang dahilan.
Sa panahon ng Ataturk, isang "solar language theory" ang iniharap, kung saan pinagtatalunan na ang lahat ng mga wika sa mundo ay nagmula sa Turkish (Turkic). Ang mga Sumerian, Hittite, Etruscan, maging ang mga Irish at Basque ay idineklara na mga Turko. Ang isa sa mga "makasaysayang" libro ng panahon ng Ataturk ay nag-ulat ng mga sumusunod: "Mayroong isang dagat sa Gitnang Asya. Ito ay natuyo at naging isang disyerto, na pinilit ang mga Turko na magsimula ng nomadismo ... Ang pangkat ng Silangang Turks ay nagtatag ng kabihasnang Tsino ..."
Isa pang grupo ng mga Turko ang sumakop umano sa India. Ang ikatlong pangkat ay lumipat sa timog - sa Syria, Palestine, Egypt, at sa kahabaan ng baybayin ng North Africa sa Espanya. Ang mga Turko na nanirahan sa mga rehiyon ng Aegean at Mediterranean, ayon sa parehong teorya, ay nagtatag ng sikat na sibilisasyong Cretan. Ang sinaunang sibilisasyong Greek ay nagmula sa mga Hittite, na, siyempre, ay mga Turko. Ang mga Turko ay tumagos din nang malalim sa Europa at, sa pagtawid sa dagat, nanirahan sa British Isles. "Ang mga migranteng ito ay nalampasan ang mga tao ng Europa sa sining at kaalaman, iniligtas ang mga Europeo mula sa buhay sa kuweba at inilagay sila sa landas ng pag-unlad ng kaisipan."
Ang gayong nakamamanghang kasaysayan ng mundo ay pinag-aralan sa mga paaralang Turkish noong 50s. Ang pampulitikang kahulugan nito ay nagtatanggol na nasyonalismo, ngunit ang chauvinistic na subtext ay nakikita ng hubad na mata.
Pinuno ng burgis
Noong 1920s, malaki ang ginawa ng gobyerno ng Kemal para suportahan ang pribadong inisyatiba. Ngunit ang socio-economic reality ay nagpakita na ang pamamaraang ito sa dalisay nitong anyo ay hindi gumagana sa Turkey. Ang bourgeoisie ay sumugod sa kalakalan, paggawa ng bahay, haka-haka, ay nakikibahagi sa koleksyon ng bula, sa huling lugar ay nag-iisip tungkol sa pambansang interes at pag-unlad ng industriya. Ang rehimen ng mga opisyal at opisyal, na nagpapanatili ng isang tiyak na paghamak sa mga mangangalakal, ay nanonood nang may pagtaas ng sama ng loob habang binabalewala ng mga pribadong negosyante ang mga panawagan na mamuhunan sa industriya.
Ang pandaigdigang krisis sa ekonomiya ay sumiklab, na tumama nang husto sa Turkey. Si Mustafa Kemal ay bumaling sa patakaran ng regulasyon ng estado ng ekonomiya. Ang gawaing ito ay tinatawag na etismo. Pinalawak ng gobyerno ang pagmamay-ari ng estado sa mahahalagang sektor ng industriya at transportasyon at, sa kabilang banda, nagbukas ng mga pamilihan para sa mga dayuhang mamumuhunan. Uulitin ang patakarang ito sa dose-dosenang mga variant mamaya ng maraming bansa sa Asia, Africa, Latin America. Noong 30s, ang Turkey ay niraranggo ang pangatlo sa mundo sa mga tuntunin ng pag-unlad ng industriya.
Gayunpaman, ang mga reporma ng mga Kemalist ay higit na lumawak sa mga lungsod. Sa pinakadulo lamang nila nahawakan ang nayon, kung saan halos kalahati ng mga Turko ay naninirahan pa rin, at sa panahon ng paghahari ng Ataturk, ang karamihan ay nanirahan.
Ilang libong "mga silid ng mga tao" at ilang daang "mga bahay ng mga tao" na idinisenyo upang isulong ang mga ideya ni Ataturk ay hindi nagdala sa kanila sa gitna ng populasyon.
Ang kulto ng Ataturk sa Turkey ay opisyal at laganap, ngunit halos hindi ito maituturing na ito ay walang kondisyon. Kahit na ang mga Kemalist, na nanunumpa ng katapatan sa kanyang mga ideya, sa katunayan, ay pumunta sa kanilang sariling paraan. Ang pahayag ng mga Kemalists na ang bawat Turk ay nagmamahal sa Ataturk ay isang gawa-gawa lamang. Ang mga reporma ni Mustafa Kemal ay nagkaroon ng maraming mga kaaway, parehong tahasan at lihim, at ang mga pagtatangka na talikuran ang ilan sa kanyang mga reporma ay hindi tumitigil sa ating panahon.
Ang mga makakaliwang pulitiko ay patuloy na naaalala ang panunupil na dinanas ng kanilang mga nauna sa ilalim ng Ataturk at itinuturing na si Mustafa Kemal ay isang malakas na pinunong burgis.
Mga stroke para sa portrait 
Noong 1937, ibinigay ni Ataturk ang kanyang lupain sa Treasury, at bahagi ng kanyang ari-arian sa mga opisina ng alkalde ng Ankara at Bursa. Ibinigay niya ang bahagi ng mana sa kanyang kapatid na babae, mga ampon na anak, Turkish society of linguistics at kasaysayan. Ang Ataturk ay mahilig sa pagbabasa, musika, pagsasayaw, pagsakay sa kabayo at paglangoy, nagkaroon ng matinding interes sa mga sayaw ng zeybek, wrestling at mga katutubong kanta ng Rumelia, nasiyahan sa paglalaro ng backgammon at bilyar. Nagsasalita siya ng Pranses at Aleman. Ang kabayo na nagngangalang Sakarya at ang asong nagngangalang Fox ang paksa ng kanyang labis na pagmamahal. Ang Ataturk ay nagtipon ng isang mayamang aklatan. Inanyayahan niya ang mga pinuno ng gobyerno, siyentipiko at artista na magsalo sa isang hapunan, sa kanila ay tinalakay niya ang mga problema ng sariling bayan. Palaging binibigyang importansya ng Ataturk ang maayos at magandang damit. Mahilig siya sa kalikasan, madalas na bumisita sa kagubatan na ipinangalan sa kanya at personal na nakibahagi sa gawaing isinasagawa dito.
Ang mabagsik at makikinang na sundalo at kilalang estadista na si Mustafa Kemal ay may parehong mga birtud at mga kahinaan ng tao. Siya ay may pagkamapagpatawa, mahal ang mga babae at masaya, ngunit pinanatili ang matino na pag-iisip ng isang politiko. Siya ay iginagalang sa lipunan, kahit na ang kanyang personal na buhay ay nakikilala sa pamamagitan ng iskandalo at kahalayan. Si Kemal ay madalas na inihambing kay Peter I. Tulad ng emperador ng Russia, si Ataturk ay may kahinaan sa alkohol.
Si Atatürk, na matagal nang nagdusa mula sa cirrhosis, ay namatay noong Nobyembre 10, 1938 sa 9:05 ng umaga sa Dolmabahce Palace sa Istanbul sa edad na 57. Noong Nobyembre 21, 1938, pansamantalang inilibing ang bangkay ni Ataturk malapit sa gusali ng Ankara Ethnographic Museum. Matapos makumpleto ang pagtatayo ng Anitkabir, noong Nobyembre 10, 1953, ang mga labi ng Ataturk na may isang maringal na seremonya ng libing ay inilipat sa kanyang huling at walang hanggang libingan. Ang kanyang maagang pagkamatay ay isang trahedya para sa Turkey.
P.S. Ang pakikipag-usap tungkol kay Mustafa Kemal at, nang naaayon, tungkol sa Turkey, hindi maaaring lampasan ng isang tao ang matinding isyu ng genocide ng Armenian, na kinikilala ng maraming bansa na pinamumunuan ng Armenia, at tinatanggihan ng ilang mga bansa, kabilang ang Turkey at Israel. Malamang, gaya ng dati, ang katotohanan ay nasa pagitan. Tinawag ni Atatürk, sa isang panayam noong 1926 sa isang Swiss na mamamahayag, ang mga kaganapan noong 1915-23 na isang "masaker", na sinisisi ang mga Young Turks para dito. Gayunpaman, si Ataturk ang naglagay ng bawal sa pagbanggit sa mga pangyayaring ito at nagbigay ng karapatan sa mga Turkish historian sa kanilang sariling interpretasyon ng mga taong iyon. Nasa konstitusyon, na isinulat ni Ataturk, na lumitaw ang kasumpa-sumpa na ika-301 na artikulo para sa "insulto ang pambansang dignidad".
Ngayon, ang pangalan ng Mustafa Kemal Ataturk ay kilala nang walang pagmamalabis ng bawat Turkish na mag-aaral. Siya ay iginagalang ng mga matatanda at nakababatang henerasyon. Ang taong ito na, sa loob lamang ng 15 taon ng kanyang paghahari, ay nagawang lumikha ng isang malakas, maunlad at modernong Turkey - tulad ng alam natin ngayon. Tingnan natin ang talambuhay ng mahusay na Turkish reformer na ito at alamin kung anong mga gawa ang ginawa niyang tanyag sa buong mundo.
Si Gazi Mustafa Kemal Pasha ay ipinanganak noong 1880 sa lungsod ng Thessaloniki (Greece ngayon) sa isang mahirap na pamilya. Hindi alam ni Mustafa ang kanyang eksaktong kaarawan at kalaunan ay pinili ang Mayo 19 bilang ito - ang petsa ng pagsisimula ng pakikibaka para sa kalayaan ng Turko. Talagang gusto ng ina na si Mustafa ay mapalaki sa mga tradisyon ng Islam at pag-aralan ang Koran, at pinangarap ng ama na bigyan ang kanyang anak ng modernong edukasyon. Bilang isang resulta, nang hindi napagkasunduan sa isyung ito, ipinadala ng mga magulang si Mustafa sa pinakamalapit na paaralan, at sa edad na 12 (4 na taon pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama) si Mustafa ay kusang pumasok sa preparatory military school. Dito siya binigyan ng pangalawang pangalan para sa kanyang tagumpay sa akademya - Kemal, na nangangahulugang "kasakdalan". Ngunit ang apelyido na Ataturk ("ama ng mga Turks") na si Mustafa Kemal ay natanggap nang maglaon - noong 1934 sa mungkahi ng parlyamento.
Si Mustafa Kemal ay matatas sa Aleman at Pranses, mahal ang sining sa lahat ng mga anyo nito, ngunit sa parehong oras, mula pagkabata, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit, naliligaw at kahit medyo matigas ang ulo na karakter. Siya ay ginagamit upang makamit ang kanyang mga layunin at nagsasalita ng katotohanan sa mukha, kung saan siya pagkatapos ay ginawa ang kanyang sarili ng maraming mga kaaway.
Si Mustafa ay nagtapos sa paaralang militar sa Macedonia, ang Ottoman military college sa Istanbul at ang Ottoman General Staff Academy. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos mula sa akademya, nakaligtas siya sa pag-aresto at pagkatapon. Ngunit hindi nito sinira ang espiritu ng hinaharap na repormador at tanging, sa kabaligtaran, hinikayat siya sa mga bagong tagumpay.
Si Mustafa Kemal ay nagsilbi sa Syria at France, at sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig siya ay naging aktibong bahagi sa mga operasyong militar - inutusan niya ang mga tropang Turko sa Labanan ng Canakkale, pinigilan ang tagumpay ng mga pwersang British sa paglapag sa Suvla Bay, ang pinuno ng ang 7th Army at matagumpay na nagtanggol laban sa mga pag-atake ng mga tropang British. Matapos ang pagtatapos ng labanan, bumalik siya sa Istanbul at sumali sa Ministri ng Depensa.
Ang panahon pagkatapos ng digmaan ay ang pinakamahirap para sa Ottoman Empire. Sa sandaling ito, si Mustafa Kemal ang nagpasiya ng mga pangunahing paraan upang mailigtas ang amang bayan. Ang isa sa mga pinakatanyag na pahayag ng Ataturk ay: "Ang buong kalayaan ay posible lamang sa pagsasarili sa ekonomiya." Ito mismo ang sinubukan niyang makamit para sa mga mamamayan ng kanyang bansa.
Upang sabihin ang tungkol sa lahat ng mga reporma ng Mustafa Kemal, dalawang artikulo ay hindi sapat. Ngunit susubukan naming hindi bababa sa maikling ipakilala sa iyo ang mga reporma na isinagawa sa Turkey sa panahon ng paghahari ng Ataturk. Sa loob ng mga 15 taon, ang sultanato ay inalis sa bansa at ang Republika ay ipinahayag, isang reporma ng mga sumbrero at damit ay isinagawa, isang internasyonal na sistema ng oras at pagsukat ay ipinakilala, ang mga kababaihan ay binigyan ng pantay na karapatan sa mga lalaki, isang bagong Civil Code ay pinagtibay at isang paglipat sa isang sekular na sistema ng pamahalaan ay pinagtibay, ang bagong Turkish na alpabeto, ang edukasyon sa unibersidad ay na-streamline, ang pribadong entrepreneurship sa agrikultura ay hinikayat at ang hindi napapanahong sistema ng pagbubuwis ay tinanggal, isang malaking bilang ng mga matagumpay na pang-industriya at agrikultura na negosyo nalikha, isang malawak na network ng kalsada ang naitayo sa buong bansa, at marami pang iba.
Mahirap paniwalaan na ang isang tao ay nakagawa ng napakalaking hakbang sa pag-unlad ng buong bansa at gumawa ng mga pagbabago sa ganap na lahat ng mga lugar, na lumikha ng isang malakas at nagkakaisang bansa. Nagkataon na si Mustafa Kemal ay walang sariling mga anak, ngunit mayroon siyang 10 ampon na anak at ang ika-11 anak, ang kanyang Turkey.
Namatay si Ataturk sa edad na 57 mula sa liver cirrhosis. Hanggang sa kanyang mga huling araw, nagtrabaho siya para sa ikabubuti ng bansa, at ipinamana ang bahagi ng kanyang pamana sa mga lipunang Turkish ng lingguwistika at kasaysayan. Ang dakilang repormador ay inilibing noong Nobyembre 21, 1938 sa teritoryo ng Ethnography Museum sa Ankara. At makalipas ang 15 taon, ang kanyang mga labi ay inilibing muli sa Anitkabir mausoleum na itinayo para sa Ataturk.
Mustafa Kemal Ataturk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(tour. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 - Nobyembre 10, 1938) - Ottoman at Turkish na repormador, politiko, estadista at pinuno ng militar; tagapagtatag at unang pinuno ng Republican People's Party of Turkey; ang unang pangulo ng Republika ng Turkey, ang nagtatag ng modernong estado ng Turko.
Matapos ang pagkatalo (Oktubre 1918) ng Ottoman Empire sa Unang Digmaang Pandaigdig, pinamunuan niya ang pambansang rebolusyonaryong kilusan at ang digmaan para sa kalayaan sa Anatolia, nakamit ang pagpuksa ng dakilang pamahalaan ng Sultan at ang rehimeng pananakop, lumikha ng isang bagong republikano. estado batay sa nasyonalismo ("ang soberanya ng bansa"), ay nagsagawa ng ilang seryosong repormang pampulitika, panlipunan at pangkultura, tulad ng: ang pagpuksa ng sultanato (Nobyembre 1, 1922), ang proklamasyon ng republika (Oktubre 29, 1923), ang pagpawi ng caliphate (Marso 3, 1924), ang pagpapakilala ng sekular na edukasyon, ang pagsasara ng dervish order, ang reporma sa pananamit (1925), ang pag-ampon ng isang bagong kriminal at sibil na mga kodigo sa European model (1926) , ang romanisasyon ng alpabeto, ang paglilinis ng wikang Turko mula sa mga paghiram ng Arabe at Persian, ang paghihiwalay ng relihiyon mula sa estado (1928), ang pagbibigay ng pagboto sa mga kababaihan, ang pag-aalis ng mga titulo at pyudal na paraan ng paggamot, ang pagpapakilala ng mga apelyido (1934), ang paglikha ng mga pambansang bangko at pambansang industriya. Bilang chairman ng Grand National Assembly (1920-1923) at pagkatapos (mula Oktubre 29, 1923) bilang pangulo ng republika, muling inihalal sa post na ito tuwing apat na taon, at gayundin bilang hindi maaaring palitan na chairman ng Republican People's Party. nilikha niya, nakuha niya ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad at diktatoryal na kapangyarihan sa Turkey.
Pinagmulan, pagkabata at edukasyon
Ipinanganak noong 1880 o 1881 (walang maaasahang impormasyon tungkol sa petsa ng kapanganakan; kalaunan ay pinili ni Kemal ang petsa ng kanyang kapanganakan noong Mayo 19 - ang araw ng simula ng pakikibaka para sa kalayaan ng Turko) sa Khojakasym quarter ng lungsod ng Ottoman ng Thessaloniki (ngayon ay Greece) sa pamilya ng isang maliit na mangangalakal ng troso, isang dating opisyal ng customs na si Ali Ryz -efendi at ang kanyang asawang si Zyubeide-khanim. Ang pinagmulan ng kanyang ama ay hindi tiyak na kilala, ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabing ang kanyang mga ninuno ay mga Turkish settler mula sa Söke, ang iba ay iginigiit sa Balkan (Albanian o Bulgarian) na mga ugat ng Ataturk, ang pamilya ay nagsasalita ng Turkish at nag-aangking Islam, bagaman kabilang sa mga kalaban ng ang mga Islamista ng Kemal sa Imperyong Ottoman, malawak na pinaniniwalaan na ang kanyang ama ay kabilang sa sekta ng mga Hudyo na Donme, isa sa mga sentro nito ay ang lungsod ng Thessaloniki. Siya at ang kanyang nakababatang kapatid na babae na si Makbule Atadan ay ang tanging mga anak sa pamilya na nakaligtas hanggang sa pagtanda; ang iba ay namatay sa maagang pagkabata.
Si Mustafa ay isang aktibong bata at may mainit na ulo at sobrang independiyenteng karakter. Mas gusto ng batang lalaki ang pag-iisa at kalayaan kaysa sa pakikipag-usap sa mga kapantay o sa kanyang kapatid na babae. Siya ay hindi nagpaparaya sa mga opinyon ng iba, hindi nais na ikompromiso at palaging sinubukang sundin ang landas na pinili para sa kanyang sarili. Ang ugali ng direktang pagpapahayag ng lahat ng iniisip niya ay nagdala kay Mustafa ng maraming problema sa susunod na buhay, at kasama niya ay gumawa siya ng maraming mga kaaway.
Ang ina ni Mustafa, isang debotong Muslim, ay nagnanais na ang kanyang anak na lalaki ay mag-aral ng Qur'an, ngunit ang kanyang asawa, si Ali Ryza, ay hilig na bigyan si Mustafa ng isang mas modernong edukasyon. Ang mga mag-asawa ay hindi maaaring dumating sa isang kompromiso, at samakatuwid, nang si Mustafa ay umabot sa edad ng paaralan, siya ay unang itinalaga sa paaralan ng Hafiz Mehmet-effendi, na matatagpuan sa quarter kung saan nakatira ang pamilya.
Namatay ang kanyang ama noong 1888 nang si Mustafa ay 8 taong gulang. Noong Marso 13, 1893, ayon sa kanyang hangarin, sa pagiging 12 taong gulang, pumasok siya sa preparatory military school sa Thessaloniki Selânik Askerî Rüştiyesi kung saan binigyan siya ng math teacher ng middle name Kemal("kasakdalan").
Noong 1896 siya ay nakatala sa isang paaralang militar ( Manastır Askerî İdadisi) sa lungsod ng Manastir (ngayon ay Bitola sa modernong Macedonia).
Noong Marso 13, 1899, pumasok siya sa Ottoman Military College ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) sa Istanbul, ang kabisera ng Ottoman Empire. Hindi tulad ng mga dating lugar ng pag-aaral, kung saan namayani ang rebolusyonaryo at repormista, ang kolehiyo ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ni Sultan Abdul-Hamid II.
Noong Pebrero 10, 1902, pumasok siya sa Ottoman Academy of the General Staff ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) sa Istanbul, kung saan nagtapos siya noong Enero 11, 1905. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos mula sa akademya, siya ay inaresto sa mga paratang ng labag sa batas na pagpuna sa rehimeng Abdulhamid at pagkaraan ng ilang buwan sa kustodiya ay ipinatapon sa Damascus, kung saan noong 1905 ay lumikha siya ng isang rebolusyonaryong organisasyon Watan("Homeland").
Ang simula ng serbisyo. Mga batang Turko
Noong 1905-1907, kasama si Lutfi Mufit-bey (Ozdesh), nagsilbi siya sa 5th Army na nakatalaga sa Damascus. Noong 1907, si Mustafa Kemal ay na-promote at itinalaga sa 3rd Army sa lungsod ng Manastir.
Habang nag-aaral sa Thessaloniki, si Kemal ay lumahok sa mga rebolusyonaryong lipunan; pagkatapos ng pagtatapos mula sa Academy, sumali siya sa Young Turks, lumahok sa paghahanda at pagpapatupad ng Young Turks Revolution ng 1908; kasunod nito, dahil sa mga hindi pagkakasundo sa mga pinuno ng kilusang Young Turkish, pansamantala siyang nagretiro sa aktibidad sa pulitika.
Noong 1910, ipinadala si Mustafa Kemal sa France, kung saan dumalo siya sa mga maniobra ng militar ng Picardy. Noong 1911 nagsimula siyang maglingkod sa Istanbul, sa General Staff ng Armed Forces. Sa panahon ng digmaang Italo-Turkish, na nagsimula noong 1911 sa paglusob ng mga Italyano sa Tripoli, si Mustafa Kemal, kasama ang isang grupo ng kanyang mga kasama, ay nakipaglaban sa lugar ng Tobruk at Derne. Noong Disyembre 22, 1911, tinalo ni Mustafa Kemal ang mga Italyano sa labanan sa Tobruk, at noong Marso 6, 1912, siya ay hinirang na kumander ng mga pwersang Ottoman sa Derna. Noong Oktubre 1912, nagsimula ang Balkan War, kung saan nakibahagi si Mustafa Kemal kasama ang mga yunit ng militar mula sa Gallipoli at Bolaiyr. Ginampanan niya ang isang mahalagang papel sa muling pagsakop ng Didimotikhon (Dimetoki) at Edirne mula sa mga Bulgarian.
Noong 1913, si Mustafa Kemal ay hinirang sa post ng military attaché sa Sofia, kung saan noong 1914 siya ay na-promote sa tenyente koronel. Si Mustafa Kemal ay nagsilbi doon hanggang 1915, nang siya ay ipinadala sa Tekirdag upang bumuo ng ika-19 na dibisyon.
Kemal sa Unang Digmaang Pandaigdig
Sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, matagumpay na pinamunuan ni Mustafa Kemal ang mga tropang Turko sa Labanan ng Canakkale.
Noong Marso 18, 1915, sinubukan ng Anglo-French squadron na lampasan ang Dardanelles, ngunit dumanas ng matinding pagkalugi. Pagkatapos nito, nagpasya ang utos ng Entente na magpunta ng mga tropa sa Gallipoli Peninsula. Noong Abril 25, 1915, ang Anglo-French, na nakarating sa Cape Aryburnu, ay pinigilan ng ika-19 na dibisyon sa ilalim ng utos ni Mustafa Kemal. Matapos ang tagumpay na ito, si Mustafa Kemal ay na-promote bilang koronel. Noong Agosto 6-7, 1915, muling naglunsad ng opensiba ang mga tropang British mula sa Aryburnu Peninsula.
Sa panahon ng paglapag ng mga tropa ng Australian at New Zealand corps at iba pang mga yunit ng British sa Gallipoli Peninsula sa panahon ng operasyon ng Dardanelles, sa pinakadesperadong sandali ng mga labanan, noong umaga ng Abril 25, 1915, sa pagkakasunud-sunod ng araw. para sa kanyang ika-57 na rehimen, isinulat ni Kemal: “Hindi kita inuutusang sumulong, inuutusan kitang mamatay. Habang tayo ay namamatay, ang ibang mga tropa at mga kumander ay makakarating at makakapag-upo sa atin." Ang buong tauhan ng 57th regiment ay namatay sa pagtatapos ng labanan.
Noong Agosto 6-15, 1915, isang pangkat ng mga tropa sa ilalim ng utos ng opisyal ng Aleman na sina Otto Sanders at Kemal ay pinamamahalaang pigilan ang tagumpay ng mga puwersa ng Britanya sa paglapag sa Suvla Bay. Sinundan ito ng tagumpay sa Kirechtepe (17 Agosto) at ang pangalawang tagumpay sa Anafartalar (21 Agosto).
Pagkatapos ng mga laban para sa Dardanelles, pinamunuan niya ang mga tropa sa Edirne at Diyarbakir. Noong Abril 1, 1916, siya ay na-promote sa divisional general (tinyente heneral) at hinirang na kumander ng 2nd Army. Sa ilalim ng kanyang utos, ang 2nd Army sa simula ng Agosto 1916 ay pinamamahalaang saglit na sakupin ang Mush at Bitlis, ngunit sa lalong madaling panahon ay pinalayas ng mga Ruso.
Pagkatapos ng maikling serbisyo sa Damascus at Aleppo, bumalik siya sa Istanbul. Mula rito, kasama si Crown Prince Vahidettin, naglakbay si Effendi sa Germany sa front line para magsagawa ng inspeksyon. Sa pagbabalik mula sa paglalakbay na ito, siya ay nagkasakit ng malubha at ipinadala para sa paggamot sa Vienna at Baden-Baden.
Noong Agosto 15, 1918, bumalik siya sa Aleppo bilang kumander ng 7th Army. Sa ilalim ng kanyang utos, matagumpay na naipagtanggol ng hukbo ang sarili laban sa mga pag-atake ng mga tropang British.
Matapos ang paglagda sa Mudross Armistice (ang pagsuko ng Ottoman Empire) (Oktubre 30, 1918), siya ay hinirang na kumander ng Yildirim Army Group. Matapos ang pagbuwag ng yunit na ito, bumalik si Mustafa Kemal sa Istanbul noong Nobyembre 13, 1918, kung saan nagsimula siyang magtrabaho sa Ministry of Defense.
organisasyon ng pamahalaan ng Angora
Ang paglagda ng kumpletong pagsuko ay nagpilit sa sistematikong pag-aalis ng sandata at pagbuwag sa hukbong Ottoman na magpatuloy. Noong Mayo 19, 1919, dumating si Mustafa Kemal sa Samsun bilang inspektor ng 9th Army.
Noong Hunyo 22, 1919, sa Amasya, ipinahayag niya ang isang pabilog ( Amasya Genelgesi), na nagsasaad na ang kalayaan ng bansa ay nasa ilalim ng banta, at inihayag din ang pagpupulong ng mga kinatawan sa Sivas Congress.
Noong Hulyo 8, 1919, nagbitiw si Kemal sa hukbong Ottoman. Hulyo 23 - Agosto 7, 1919, isang kongreso ang ginanap sa Erzurum ( Erzurum Kongresi) ng anim na silangang vilayet ng imperyo, na sinundan ng Sivas Congress, na ginanap mula 4 hanggang 11 Setyembre 1919. Mustafa Kemal, na tiniyak ang pagpupulong at gawain ng mga kongresong ito, sa gayon ay tinukoy ang mga paraan ng "pagliligtas sa amang bayan." Sinubukan ng pamahalaan ng Sultan na tutulan ito, at noong Setyembre 3, 1919, isang utos ang inilabas sa pag-aresto kay Mustafa Kemal, ngunit mayroon na siyang sapat na mga tagasuporta upang tutulan ang pagpapatupad ng atas na ito. Noong Disyembre 27, 1919, sinalubong si Mustafa Kemal ng kagalakan ng mga naninirahan sa Angora (Ankara).
Matapos ang pagsakop sa Constantinople (Nobyembre 1918) ng mga tropang Entente at ang pagbuwag ng Ottoman parliament (Marso 16, 1920), si Kemal ay nagtipon ng kanyang sariling parlyamento sa Angora - ang Grand National Assembly of Turkey (VNST), ang unang sesyon kung saan binuksan noong Abril 23, 1920. Si Kemal mismo ay nahalal na chairman ng parliament at pinuno ng gobyerno ng Grand National Assembly, na noon ay hindi kinikilala ng alinman sa mga kapangyarihan. Noong Abril 29, nagpasa ang Grand National Assembly ng batas na naghatol ng kamatayan sa sinumang nagdududa sa pagiging lehitimo nito. Bilang tugon, ang pamahalaan ng Sultan sa Istanbul ay naglabas ng isang kautusan noong Mayo 1 na hinatulan ng kamatayan si Mustafa Kemal at ang kanyang mga tagasuporta.
Ang pangunahing agarang gawain ng mga Kemalist ay ang paglaban sa mga Armenian sa hilagang-silangan, kasama ang mga Griyego sa kanluran, pati na rin laban sa pananakop ng mga lupain ng Turko ng Entente at ang de facto na rehimen ng mga pagsuko na nanatili.
Noong Hunyo 7, 1920, idineklara ng pamahalaang Angora na hindi wasto ang lahat ng nakaraang mga kasunduan ng Ottoman Empire; Bilang karagdagan, tinanggihan ng gobyerno ng VNST at sa huli, sa pamamagitan ng aksyong militar, napigilan ang ratipikasyon ng Sevres Treaty na nilagdaan sa pagitan ng pamahalaan ng Sultan at ng mga bansang Entente noong Agosto 10, 1920, na itinuturing nilang hindi patas sa populasyon ng Turko ng imperyo. Sinasamantala ang sitwasyon nang ang internasyonal na mekanismo ng hudisyal na ibinigay para sa kasunduan ay hindi nilikha, kinuha ng mga Kemalists ang mga hostage mula sa mga tauhan ng militar ng Britanya at nagsimulang ipagpalit ang mga ito para sa mga miyembro ng gobyerno ng Young Turkish at iba pang mga taong nakakulong sa Malta sa paratang ng sadyang puksain ang mga Armenian. Ang Nuremberg Trials ay naging katulad na mekanismo pagkaraan ng ilang taon.
Digmaang Turkish-Armenian. Mga relasyon sa RSFSR
Ang mga pangunahing yugto ng digmaang Turkish-Armenian: ang pagkuha ng Sarikamish (Setyembre 20, 1920), Kars (Oktubre 30, 1920) at Gyumri (Nobyembre 7, 1920).
Ang mapagpasyang kahalagahan sa mga tagumpay ng militar ng mga Kemalist laban sa mga Armenian, at kasunod din ng mga Griyego, ay ang makabuluhang tulong pinansyal at militar na ibinigay ng pamahalaan ng RSFSR mula sa taglagas ng 1920 hanggang 1922. Noong 1920, bilang tugon sa liham ni Kemal kay Lenin na may petsang Abril 26, 1920, na naglalaman ng isang kahilingan para sa tulong, ang gobyerno ng RSFSR ay nagpadala ng 6 na libong riple, higit sa 5 milyong rifle cartridge, 17 600 shell at 200.6 kg ng gintong bullion sa mga Kemalists.
Ang liham ni Kemal kay Lenin na may petsang Abril 26, 1920, bukod sa iba pang mga bagay, ay ganito: “Una. Ipinangako namin ang aming sarili na iugnay ang lahat ng aming gawain at lahat ng aming operasyong militar sa mga Bolsheviks ng Russia, na naglalayong labanan ang mga imperyalistang gobyerno at palayain ang lahat ng inaapi mula sa kanilang paghahari.<…>»Sa ikalawang kalahati ng 1920, binalak ni Kemal na lumikha ng Turkish Communist Party sa ilalim ng kanyang kontrol upang makatanggap ng pondo mula sa Comintern; ngunit noong Enero 28, 1921, ang pamumuno ng mga komunistang Turko ay na-liquidate sa kanyang pag-apruba.
Sa pagtatapos ng isang kasunduan sa "pagkakaibigan at kapatiran" sa Moscow noong Marso 16, 1921 (ayon sa kung saan ang ilang mga teritoryo ng dating Imperyo ng Russia: ang rehiyon ng Kars at ang distrito ng Surmalinsky) ay inilipat sa Turkey, isang kasunduan din ang inilipat. naabot sa pagbibigay sa gobyerno ng Ankara ng walang bayad na tulong pinansyal, gayundin ng tulong sa mga armas, alinsunod sa kung saan ang pamahalaang Sobyet noong 1921 ay nagpadala ng 10 milyong rubles sa pagtatapon ng mga Kemalist. ginto, higit sa 33 libong rifle, humigit-kumulang 58 milyong cartridge, 327 machine gun, 54 artilerya, higit sa 129 libong shell, isa at kalahating libong saber, 20 libong gas mask, 2 naval fighter at "isang malaking bilang ng iba pang militar. kagamitan." Ang pamahalaan ng RSFSR ay gumawa ng isang panukala noong 1922 upang anyayahan ang mga kinatawan ng pamahalaan ng Kemal sa kumperensya ng Genoa, na nangangahulugang de facto na internasyonal na pagkilala para sa VNST.
Digmaang Greco-Turkish
Ayon sa Turkish historiography, pinaniniwalaan na ang "National Liberation War of the Turkish People" ay nagsimula noong Mayo 15, 1919 sa mga unang shot na ibinigay sa Smyrna sa mga Greek na dumaong sa lungsod. Ang pananakop ng Smyrna ng mga tropa ng Greece ay isinagawa alinsunod sa Artikulo 7 ng Mudross Armistice.
Ang mga pangunahing yugto ng digmaan:
- Depensa ng mga rehiyon ng Cukurova, Gaziantep, Kahramanmarash at Sanliurfa (1919-1920);
- Ang unang tagumpay ni Inonu (Enero 6-10, 1921);
- Pangalawang tagumpay para sa Inonu (Marso 23 - Abril 1, 1921);
- Pagkatalo sa Eskisehir (Labanan ng Afyonkarahisar-Eskisehir), umatras sa Sakarya (Hulyo 17, 1921);
- Tagumpay sa Labanan ng Sakarya (23 Agosto-13 Setyembre 1921);
- Pangkalahatang opensiba at tagumpay laban sa mga Griyego sa Domlupynar (ngayon ay Il Kutahya, Turkey; Agosto 26-Setyembre 9, 1922).
Matapos ang tagumpay sa Sakarya, ipinagkaloob ng VNST kay Mustafa Kemal ang titulong "ghazi" at ang ranggo ng marshal (21.9.1921).
Noong Agosto 18, 1922, inilunsad ni Kemal ang isang mapagpasyang opensiba, noong Agosto 26, ang mga posisyon ng Greek ay nasira, at ang hukbong Greek ay talagang nawala ang pagiging epektibo ng labanan. Ang Afyon-Karahisar ay kinuha noong Agosto 30, Bursa noong Setyembre 5. Ang mga labi ng hukbong Griyego ay dumagsa sa Smirna, ngunit walang sapat na armada para sa paglikas. Hindi hihigit sa isang katlo ng mga Griyego ang nagawang lumikas. Nakuha ng mga Turko ang 40 libong tao, 284 na baril, 2 libong machine gun at 15 sasakyang panghimpapawid.
Sa panahon ng pag-atras ng mga Griyego, ang magkabilang panig ay gumawa ng kapwa kalupitan: pinatay at dinambong ng mga Griyego ang mga Turko, ang mga Turko - ang mga Griyego. Halos isang milyong tao sa magkabilang panig ang nawalan ng tirahan.
Setyembre 9, si Kemal, bilang pinuno ng hukbong Turko, ay pumasok sa Smyrna; ang Greek at Armenian na bahagi ng lungsod ay ganap na nawasak ng apoy; ang buong populasyon ng Greece ay tumakas o nawasak. Si Kemal mismo ay inakusahan ang mga Griyego at Armenian ng pagkasunog ng lungsod, pati na rin ang personal na Metropolitan Chrysostom ng Smyrna, na namatay bilang isang martir sa unang araw ng pagpasok ng mga Kemalists (ang kumander ng Nureddin Pasha ay nagkanulo sa kanya sa Turkish crowd. , na pumatay sa kanya pagkatapos ng malupit na pagpapahirap. Ngayon ay canonized).
Noong Setyembre 17, 1922, nagpadala si Kemal ng isang telegrama sa Ministro ng Ugnayang Panlabas, na nag-alok ng sumusunod na bersyon: ang lungsod ay sinunog ng mga Greeks at Armenians, na hinimok na gawin ito ng Metropolitan Chrysostom, na nagtalo na ang pagkasunog. ng lungsod ay isang relihiyosong tungkulin ng mga Kristiyano; Ginawa ng mga Turko ang lahat para iligtas siya. Ang parehong Kemal ay nagsabi sa Pranses na admiral na si Dummenil: “Alam namin na may conspiracy. Natagpuan pa namin sa mga kababaihang Armenian ang lahat ng kailangan para sa pagsunog sa ... Bago ang aming pagdating sa lungsod sa mga templo ay tumawag sila para sa isang sagradong tungkulin - upang sunugin ang lungsod ”... Ang Pranses na mamamahayag na si Berthe Georges-Goli, na sumaklaw sa digmaan sa kampo ng Turko at dumating sa Izmir pagkatapos ng mga kaganapan, ay sumulat: " Tila kapani-paniwala na nang ang mga sundalong Turko ay kumbinsido sa kanilang sariling kawalan ng kakayahan at nakita kung paano natupok ng apoy ang isang bahay pagkatapos ng isa pa, sila ay inagaw ng isang nakakabaliw na galit at sinira nila ang Armenian quarter, mula sa kung saan, ayon sa kanila, lumitaw ang mga unang arsonista. .».
Si Kemal ay kinikilala sa mga salitang sinasabi umano niya pagkatapos ng masaker sa Izmir: "Sa harap natin ay isang senyales na ang Turkey ay nilinis ang sarili sa mga taksil na Kristiyano at mga dayuhan. Mula ngayon, ang Turkey ay pag-aari na ng mga Turko."
Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga kinatawan ng British at Pranses, kalaunan ay pinahintulutan ni Kemal ang paglikas ng mga Kristiyano, ngunit hindi ang mga lalaking nasa pagitan ng 15 at 50 taong gulang: sila ay ipinatapon sa interior para sa sapilitang paggawa at karamihan sa kanila ay namatay.
Noong Oktubre 11, 1922, nilagdaan ng mga kapangyarihan ng Entente ang isang armistice sa gobyerno ng Kemalist, na sinalihan ng Greece makalipas ang 3 araw; ang huli ay napilitang umalis sa Silangang Thrace, na inilikas ang populasyon ng Ortodokso (Griyego) mula roon.
Noong Hulyo 24, 1923, ang Lausanne Peace Treaty (1923) ay nilagdaan sa Lausanne, na nagtapos sa digmaan at tinukoy ang mga modernong hangganan ng Turkey sa kanluran. Ang Lausanne Treaty, bukod sa iba pang mga bagay, ay naglaan para sa pagpapalitan ng mga populasyon sa pagitan ng Turkey at Greece, na nangangahulugan ng pagtatapos ng siglo-lumang kasaysayan ng mga Griyego sa Anatolia (Asia Minor na sakuna).
Pag-aalis ng Sultanato. Pagtatatag ng republika
Noong Abril 23, 1920, ang pagbubukas ng Grand National Assembly of Turkey (VNST), noon ay isang pambihirang organ ng kapangyarihan na pinagsama ang mga kapangyarihang pambatasan, ehekutibo at hudisyal, ay nagpahayag ng paglikha ng Turkish Republic. Si Kemal ang naging unang tagapangulo ng VNST.
Noong Nobyembre 1, 1922, ang Caliphate at ang Sultanate ay nahiwalay sa isa't isa; inalis ang sultanato. Sa isang talumpati na ginawa ni Kemal sa isang pulong ng VNST noong Nobyembre 1, 1920, gumawa siya ng iskursiyon sa kasaysayan ng Caliphate at ang dinastiyang Ottoman, sa partikular, ay nagsabi:
<…>Sa huli, sa ilalim ng paghahari ni Wahidddin, ang ika-36 at huling padishah ng dinastiyang Ottoman, ang bansang Turko ay nahuhulog sa kailaliman ng pagkaalipin. Nais nilang itapon ang bansang ito, na sa loob ng millennia ay isang marangal na simbolo ng kalayaan, sa kailaliman. Kung paanong sila ay naghahanap ng isang walang pusong nilalang, na wala sa lahat ng damdamin ng tao, upang ituro sa kanya na higpitan ang lubid sa leeg ng hinatulan na lalaki, kaya upang maihatid ang suntok na ito, kinakailangan upang makahanap ng isang taksil, isang taong walang budhi, hindi karapat-dapat at taksil... Ang mga pumasa sa hatol ng kamatayan ay nangangailangan ng tulong mula sa gayong karumaldumal na nilalang. Sino kaya itong hamak na berdugo? Sino ang maaaring wakasan ang kalayaan ng Turkey, manghimasok sa buhay, karangalan at dignidad ng bansang Turko? Sino ang maaaring magkaroon ng kasuklam-suklam na lakas ng loob na tanggapin, tumayo nang tuwid, ang hatol na kamatayan na binibigkas laban sa Turkey? (Sumisigaw: "Wahideddin, Wahideddin!", Ingay.)
(Pasha, nagpapatuloy :) Oo, Wahiddin, na sa kasamaang-palad ng bansang ito ay naging pinuno nito at kung kanino ito hinirang na soberano, padishah, caliph ... (Sumigaw: "Sumpain nawa siya ng Allah!")<…>
Pagsasalin sa Russian ng talumpati ni: Mustafa Kemal. Ang landas ng isang bagong Turkey... M., 1934, T. IV, p. 280: "Speech of His Excellency Gazi Mustafa Kemal Pasha at the meeting on November 1, 1922" (Sipi mula sa pulong ng Grand National Assembly sa Proclamation of National Sovereignty)
Noong Nobyembre 19, 1922, si Kemal ay nag-telegrama kay Abdulmejid tungkol sa kanyang pagkahalal sa trono ng Caliphate ng Grand National Assembly: "Noong Nobyembre 18, 1922, sa ika-140 na sesyon ng plenaryo nito, ang Turkish Grand National Assembly ay nagkakaisang nagpasya, alinsunod sa mga fatwa. na inisyu ng Ministri ng pagsamba, na patalsikin si Vahidaddin, na tumanggap ng mga alok ng kaaway, nang-insulto at nakapipinsala sa Islam, upang maghasik ng alitan sa mga Muslim at maging sanhi ng madugong patayan sa kanila.<…>»
Noong Oktubre 29, 1923, isang republika ang ipinroklama kung saan si Kemal ang pangulo nito. Noong Abril 20, 1924, pinagtibay ang 2nd Constitution ng Turkish Republic, na may bisa hanggang 1961.
Mga reporma
Ayon sa Russian Turkologist na si V.G.Kireev, ang tagumpay ng militar laban sa mga interbensyonista ay pinahintulutan ang Kemalists, na itinuturing niyang "pambansa, makabayang pwersa ng batang republika", upang matiyak ang karapatan ng bansa na higit pang baguhin at gawing makabago ang lipunan at estado ng Turko. Habang mas pinalakas ng mga Kemalist ang kanilang mga posisyon, mas madalas nilang idineklara ang pangangailangan para sa Europeanization at sekularisasyon.
Ang unang kondisyon para sa modernisasyon ay ang paglikha ng isang sekular na estado. Noong Pebrero 29, 1924, naganap ang huling tradisyonal na seremonya ng pagbisita ng Biyernes sa moske sa Istanbul ng huling caliph ng Turkey. Kinabukasan, sa pagbubukas ng susunod na sesyon ng VNST, si Mustafa Kemal ay gumawa ng isang akusatoryong talumpati tungkol sa lumang paggamit ng relihiyong Islam bilang isang instrumento sa politika, hiniling na ibalik ito sa "tunay na layunin", nang madalian at sa pinaka mapagpasyang paraan upang mailigtas ang "sacred religious values" mula sa iba't ibang uri ng "madilim na layunin. at pagnanasa ". Noong Marso 3, sa isang pulong ng VNST na pinamumunuan ni M. Kemal, ang mga batas ay pinagtibay, bukod sa iba pa, sa pag-aalis ng legal na pamamaraan ng Sharia sa Turkey, ang paglipat ng ari-arian ng vakuf sa pagtatapon ng vakuf na nilikha ng pangkalahatang administrasyon. .
Naglaan din ito para sa paglipat ng lahat ng mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon sa pagtatapon ng Ministri ng Edukasyon, ang paglikha ng isang pinag-isang sekular na sistema ng pambansang edukasyon. Ang mga kautusang ito ay pinalawak sa mga dayuhang institusyong pang-edukasyon at mga paaralan ng mga pambansang minorya.
Noong 1926, isang bagong Civil Code ang pinagtibay, na nagtatag ng liberal na sekular na mga prinsipyo ng batas sibil, tinukoy ang mga konsepto ng pagmamay-ari, pagmamay-ari ng real estate - pribado, pinagsamang, atbp. Ang code ay muling isinulat mula sa teksto ng Swiss Civil Code, pagkatapos ang pinaka-advanced sa Europa. Kaya, ang Mejelle, ang code ng mga batas ng Ottoman, gayundin ang Land Code ng 1858, ay naging isang bagay ng nakaraan.
Ang isa sa mga pangunahing pagbabagong-anyo ng Kemal sa paunang yugto ng pagbuo ng bagong estado ay ang patakarang pang-ekonomiya, na tinutukoy ng hindi pag-unlad ng istrukturang sosyo-ekonomiko nito. Sa 14 na milyong populasyon, humigit-kumulang 77% ang nakatira sa mga nayon, 81.6% ay nagtatrabaho sa agrikultura, 5.6% sa industriya, 4.8% sa kalakalan at 7% sa sektor ng serbisyo. Ang bahagi ng agrikultura sa pambansang kita ay 67%, industriya - 10%. Karamihan sa mga riles ay nanatili sa kamay ng mga dayuhan. Nangibabaw din ang dayuhang kapital sa pagbabangko, mga kompanya ng seguro, mga negosyo sa munisipyo, at mga negosyo sa pagmimina. Ang mga tungkulin ng Bangko Sentral ay ginanap ng Ottoman Bank, na kinokontrol ng English at French capital. Ang lokal na industriya, na may ilang mga pagbubukod, ay kinakatawan ng mga handicraft at maliliit na handicraft.
Noong 1924, sa suporta ni Kemal at isang bilang ng mga kinatawan ng Mejlis, itinatag ang Business Bank. Nasa mga unang taon na ng aktibidad, siya ay naging may-ari ng isang 40% stake sa Turk Telsiz Telephone TASH, nagtayo ng pinakamalaking hotel noon sa Ankara, Ankara Palace, bumili at muling inayos ang isang pabrika ng tela ng lana, nagbigay ng mga pautang sa ilang mga mangangalakal ng Ankara na nag-export. tiftik at lana ...
Ang pinakamahalaga ay ang Batas sa Pag-promote ng Industriya, na ipinatupad noong Hulyo 1, 1927. Mula ngayon, ang isang industriyalistang nagnanais na magtayo ng isang empresa ay maaaring makatanggap ng walang bayad ng kapirasong lupa na hanggang 10 ektarya. Ito ay exempted mula sa mga buwis sa mga sakop na lugar, sa isang land plot, sa mga kita, atbp. Ang mga tungkulin at buwis sa customs ay hindi ipinataw sa mga materyales na inangkat para sa mga aktibidad sa pagtatayo at produksyon ng negosyo. Sa unang taon ng aktibidad ng produksyon ng bawat negosyo, ang isang premium na 10% ng gastos ay itinatag para sa halaga ng mga produkto nito.
Sa pagtatapos ng 1920s, isang halos boom na sitwasyon ang lumitaw sa bansa. Noong 1920s-1930s, 201 joint-stock na kumpanya ang naitatag na may kabuuang kapital na 112.3 milyong lira, kabilang ang 66 na kumpanyang may dayuhang kapital (42.9 milyong lira).
Sa patakarang agraryo, ipinamahagi ng estado sa mga magsasaka na walang lupa at mahihirap sa lupa ang nasyonalisasyon ng vakuf na ari-arian, ari-arian ng estado at mga lupain ng mga Kristiyanong umalis o namatay. Pagkatapos ng pag-aalsa ng Kurdish ni Sheikh Said, ipinasa ang mga batas para tanggalin ang ashar tax sa uri at likidahin ang dayuhang kumpanya ng tabako na Régis (1925). Hinikayat ng estado ang paglikha ng mga kooperatiba sa agrikultura.
Upang mapanatili ang Turkish lira exchange rate at currency trading, isang pansamantalang consortium ang itinatag noong Marso 1930, na kinabibilangan ng lahat ng pinakamalaking pambansa at dayuhang bangko na tumatakbo sa Istanbul, gayundin ang Turkish Ministry of Finance. Anim na buwan pagkatapos ng paglikha nito, ang consortium ay binigyan ng karapatang mag-isyu. Ang isang karagdagang hakbang sa pag-streamline ng sistema ng pananalapi at pagsasaayos ng halaga ng palitan ng Turkish lira ay ang pagtatatag noong Hulyo 1930 ng Bangko Sentral, na nagsimula ng operasyon noong Oktubre ng sumunod na taon. Sa pagsisimula ng mga aktibidad ng bagong bangko, na-liquidate ang consortium, at ang karapatang mag-isyu ay ipinasa sa Bangko Sentral. Kaya, ang Ottoman Bank ay tumigil sa paglalaro ng isang nangingibabaw na papel sa Turkish financial system.
1. Mga pagbabagong politikal:
- Pag-aalis ng Sultanate (Nobyembre 1, 1922).
- Paglikha ng People's Party at ang pagtatatag ng isang partidong sistemang pampulitika (Setyembre 9, 1923).
- Proklamasyon ng Republika (Oktubre 29, 1923).
- Pag-aalis ng Caliphate (Marso 3, 1924).
2. Mga pagbabago sa pampublikong buhay:
- Headgear and Clothing Reform (Nobyembre 25, 1925).
- Ang pagbabawal sa mga aktibidad ng mga relihiyosong monasteryo at mga order (Nobyembre 30, 1925).
- Pagpapakilala ng internasyonal na sistema ng oras, kalendaryo at mga sukat ng pagsukat (1925-1931).
- Pagbibigay ng pantay na karapatan sa kababaihan sa kalalakihan (1926-1934).
- Apelyido Act (Hunyo 21, 1934).
- Pag-aalis ng prefix sa mga pangalan sa anyo ng mga palayaw at titulo (Nobyembre 26, 1934).
3. Mga pagbabago sa legal na larangan:
- Pag-aalis ng Mejella (Batas sa Sharia) (1924-1937).
- Pag-ampon ng isang bagong Civil Code at iba pang mga batas, bilang isang resulta kung saan ang paglipat sa isang sekular na sistema ng pamahalaan ay naging posible.
4. Mga pagbabago sa larangan ng edukasyon:
- Ang pag-iisa ng lahat ng mga katawan ng edukasyon sa ilalim ng iisang pamumuno (Marso 3, 1924).
- Pag-ampon ng bagong alpabetong Turkish (Nobyembre 1, 1928).
- Pagtatatag ng Turkish Linguistic at Turkish Historical Society.
- Streamlining University Education (Mayo 31, 1933).
- Mga inobasyon sa larangan ng sining.
5. Mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya:
- Pag-aalis ng sistemang ashar (hindi napapanahong pagbubuwis sa agrikultura).
- Paghihikayat ng pribadong entrepreneurship sa agrikultura.
- Pagtatatag ng mga huwarang negosyong pang-agrikultura.
- Paglalathala ng Batas sa Industriya at ang pagtatatag ng mga negosyong pang-industriya.
- Pag-ampon ng 1st at 2nd plan para sa industriyal na pag-unlad (1933-1937), pagtatayo ng mga kalsada sa buong bansa.
Alinsunod sa Batas sa Mga Apelyido, noong Nobyembre 24, 1934, binigyan ng VNST si Mustafa Kemal ng apelyido na Ataturk.
Dalawang beses si Atatürk, noong Abril 24, 1920 at Agosto 13, 1923, ay nahalal sa post ng speaker ng VNST. Pinagsama ng post na ito ang mga post ng mga pinuno ng estado at pamahalaan. Ang Republika ng Turkey ay idineklara noong Oktubre 29, 1923, at ang Ataturk ay nahalal ang unang pangulo nito. Alinsunod sa konstitusyon, ang mga halalan para sa pangulo ng bansa ay ginaganap tuwing apat na taon, at inihalal ng Turkish Grand National Assembly si Ataturk sa post na ito noong 1927, 1931 at 1935. Noong Nobyembre 24, 1934, binigyan siya ng parliyamento ng Turko ng apelyido na "Ataturk" ("ama ng mga Turko" o "dakilang Turk", mas gusto ng mga Turko ang pangalawang bersyon ng pagsasalin).
Kemalismo
Ang ideolohiyang iniharap ni Kemal at tinatawag na Kemalism ay itinuturing pa ring opisyal na ideolohiya ng Turkish Republic. Kasama dito ang 6 na puntos na kasunod na itinalaga sa konstitusyon ng 1937:
- nasyonalidad;
- republikanismo;
- nasyonalismo;
- sekularidad;
- statism (kontrol ng estado sa ekonomiya);
- repormismo.
Ang nasyonalismo ay binigyan ng isang lugar ng karangalan, ito ay nakita bilang batayan ng rehimen. Ang prinsipyo ng "nasyonalidad" ay nauugnay sa nasyonalismo, na nagpahayag ng pagkakaisa ng Turkish society at interclass solidarity sa loob nito, pati na rin ang soberanya (supreme power) ng mga tao at ang VNST bilang kinatawan nito.
Ang Griegong istoryador na si N. Psirrukis ay nagbigay ng sumusunod na pagtatasa ng ideolohiya: “Ang maingat na pag-aaral ng Kemalism ay nakakumbinsi sa atin na ito ay isang malalim na anti-popular at anti-demokratikong teorya. Ang Nazismo at iba pang reaksyunaryong teorya ay ang natural na pag-unlad ng Kemalism."
Nasyonalismo at ang patakaran ng Turkicization ng mga minorya
Ayon kay Ataturk, ang mga elementong nagpapatibay sa nasyonalismo ng Turko at pagkakaisa ng bansa ay:
- National Consensus Pact.
- Pambansang edukasyon.
- Pambansang kultura.
- Ang pagkakaisa ng wika, kasaysayan at kultura.
- Pagkakakilanlan ng Turko.
- Mga espirituwal na halaga.
Sa ilalim ng mga konseptong ito, ang pagkamamamayan ay legal na kinilala sa etnisidad, at lahat ng residente ng bansa, kabilang ang mga Kurds, na bumubuo ng higit sa 20 porsiyento ng populasyon, ay idineklara na mga Turko. Ang lahat ng mga wika maliban sa Turkish ay ipinagbawal. Ang buong sistema ng edukasyon ay batay sa pagpapalaki ng diwa ng pambansang pagkakaisa ng Turko. Ang mga postulate na ito ay ipinahayag sa konstitusyon ng 1924, lalo na sa mga artikulo nito 68, 69, 70, 80. Kaya, ang nasyonalismo ni Ataturk ay sumalungat sa sarili hindi sa mga kapitbahay, ngunit sa mga pambansang minorya ng Turko na nagsisikap na mapanatili ang kanilang kultura at tradisyon: Ang Ataturk ay patuloy na nagtayo ng isang mono-etnikong estado sa pamamagitan ng puwersang paglalagay ng pagkakakilanlang Turko at diskriminasyon laban sa mga nagtangkang ipagtanggol ang kanilang pagkakakilanlan.
Ang parirala ni Ataturk ay naging slogan ng nasyonalismo ng Turko: Napakasaya ng kasabihang "I am a Turk!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), na sumisimbolo sa pagbabago ng pagkilala sa sarili ng bansa, na dating tinawag ang sarili nitong mga Ottoman. Ang kasabihang ito ay nakasulat pa rin sa mga dingding, monumento, billboard at maging sa mga bundok.
Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa mga relihiyosong minorya (Armenians, Greeks at Jews), kung saan ang Lausanne Treaty ay ginagarantiyahan ng pagkakataon na lumikha ng kanilang sariling mga organisasyon at institusyong pang-edukasyon, pati na rin ang paggamit ng pambansang wika. Gayunpaman, hindi nilayon ni Ataturk na tuparin ang mga puntong ito nang may mabuting pananampalataya. Ang isang kampanya ay inilunsad upang itanim ang wikang Turko sa pang-araw-araw na buhay ng mga pambansang minorya sa ilalim ng slogan na: "Mamamayan, magsalita ng Turkish!" Ang mga Hudyo, halimbawa, ay pilit na hinihiling na talikuran ang kanilang katutubong wika na Judesmo (Ladino) at lumipat sa Turkish, na nakikita bilang katibayan ng katapatan sa estado. Kasabay nito, nanawagan ang press sa mga relihiyosong minorya na "maging mga tunay na Turko" at, bilang suporta dito, kusang-loob na talikuran ang mga karapatan na ginagarantiyahan sa kanila sa Lausanne. Sa pagsasaalang-alang sa mga Hudyo, ito ay nakamit sa pamamagitan ng katotohanan na noong Pebrero 1926 ang mga pahayagan ay naglathala ng isang kaukulang telegrama, na diumano'y ipinadala ng 300 Turkish Hudyo sa Espanya (gayunpaman, ni ang mga may-akda o ang mga addressee ng telegrama ay hindi pinangalanan kailanman). Bagama't lantarang peke ang telegrama, hindi nangahas ang mga Hudyo na pabulaanan ito. Bilang resulta, ang awtonomiya ng pamayanang Hudyo sa Turkey ay inalis; ang mga organisasyon at institusyong Hudyo nito ay kailangang huminto o makabuluhang bawasan ang kanilang mga aktibidad. Mahigpit din silang ipinagbabawal na mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa mga pamayanang Hudyo sa ibang mga bansa o makibahagi sa gawain ng internasyonal na mga asosasyong Hudyo. Ang edukasyong pambansa-relihiyoso ng mga Hudyo ay halos inalis: ang mga aral ng tradisyon at kasaysayan ng mga Hudyo ay kinansela, at ang pag-aaral ng Hebrew ay binawasan sa pinakamababang kinakailangan para sa pagbabasa ng mga panalangin. Ang mga Hudyo ay hindi tinanggap upang maglingkod sa mga institusyon ng estado, at ang mga naunang nagtrabaho doon ay tinanggal sa ilalim ng Ataturk; sa hukbo, hindi sila tumanggap ng mga opisyal at hindi man lang sila pinagkakatiwalaan ng mga sandata - nagsilbi sila ng serbisyo militar sa mga batalyon ng paggawa.
Panunupil laban sa mga Kurd
Matapos ang pagpuksa at pagpapatalsik sa populasyon ng Kristiyano ng Anatolia, ang mga Kurds ay nanatiling ang tanging malaking non-Turkish na pangkat etniko sa teritoryo ng Turkish Republic. Sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan, nangako si Ataturk ng mga pambansang karapatan at awtonomiya sa mga Kurd, na nakakuha ng kanilang suporta. Gayunpaman, kaagad pagkatapos ng tagumpay, ang mga pangakong ito ay nakalimutan. Nabuo noong unang bahagi ng 1920s, ang mga pampublikong organisasyon ng Kurdish (tulad ng, partikular, ang lipunan ng mga opisyal ng Kurdish na "Azadi", ang Kurdish Radical Party, "Kurdish Party") ay natalo at ipinagbawal.
Noong Pebrero 1925, nagsimula ang isang malawakang pambansang pag-aalsa ng mga Kurd, na pinamunuan ng Sheikh ng Naqshbandi Sufi Order, Said Pirani. Noong kalagitnaan ng Abril, ang mga rebelde ay dumanas ng isang tiyak na pagkatalo sa Gench Valley, ang mga pinuno ng pag-aalsa na pinamunuan ni Sheikh Said ay nahuli at binitay sa Diyarbakir.
Tumugon si Atatürk sa pag-aalsa nang may takot. Noong Marso 4, itinatag ang mga korte ng militar ("mga korte ng kalayaan"), na pinamumunuan ni Ismet Inonu. Ang mga korte ay pinarusahan para sa kaunting pagpapakita ng pakikiramay para sa mga Kurds: Si Koronel Ali-Rukhi ay nakatanggap ng pitong taon sa bilangguan para sa pagpapahayag ng pakikiramay para sa mga Kurd sa isang cafe, ang mamamahayag na si Ujuzu ay sinentensiyahan ng maraming taon sa bilangguan dahil sa pakikiramay kay Ali-Rukhi. Ang pagsupil sa pag-aalsa ay sinamahan ng mga masaker at deportasyon ng mga sibilyan; humigit-kumulang 206 na mga nayon ng Kurdish na may 8758 mga bahay ang nawasak, at higit sa 15 libong mga naninirahan ang namatay. Ang estado ng pagkubkob sa mga teritoryo ng Kurdish ay pinalawig nang maraming magkakasunod na taon. Ang paggamit ng wikang Kurdish sa mga pampublikong lugar at ang pagsusuot ng pambansang damit ay ipinagbabawal. Ang mga aklat sa Kurdish ay kinumpiska at sinunog. Ang mga salitang "Kurd" at "Kurdistan" ay inalis mula sa mga aklat-aralin, at ang mga Kurd mismo ay idineklara na "mountain Turks", na sa hindi malamang dahilan ay nakalimutan ang kanilang Turkish identity. Noong 1934, ang "Resettlement Law" (No. 2510) ay pinagtibay, ayon sa kung saan ang Ministro ng Internal Affairs ay binigyan ng karapatang baguhin ang lugar ng paninirahan ng iba't ibang mga grupong etniko sa bansa, depende sa kung gaano sila "naangkop sa Kultura ng Turko”. Bilang resulta, libu-libong Kurd ang pinatira sa kanlurang Turkey; sa kanilang lugar ay pinatira ng mga Bosnian, Albaniano at iba pa.
Sa pagbubukas ng pulong ng Mejlis noong 1936, sinabi ni Atatürk na sa lahat ng problemang kinakaharap ng bansa, ang Kurdish ay marahil ang pinakamahalaga at nanawagan para sa "pagtatapos nito minsan at para sa lahat."
Gayunpaman, hindi napigilan ng mga panunupil ang kilusang insureksyon: sumunod ang pag-aalsa ng Ararat noong 1927-1930, na pinamunuan ni Koronel Ihsan Nuri Pasha, na nagpahayag ng Ararat Kurdish Republic sa kabundukan ng Ararat. Nagsimula ang isang bagong pag-aalsa noong 1936 sa rehiyon ng Dersim, na tinitirhan ng mga Zaza Kurds (Alawites), at hanggang sa panahong iyon ay nagtamasa ng malaking kalayaan. Ang panukala ni Ataturk, ang isyu ng "pagpapalubag-loob" ng Dersim ay kasama sa agenda ng VNST, na nagresulta sa desisyon na baguhin ito sa isang vilayet na may espesyal na rehimen at palitan ang pangalan nito na Tunceli. Si Heneral Alpdogan ay hinirang na pinuno ng espesyal na sona. Ang pinuno ng mga Dersim Kurds, si Seyid Reza, ay nagpadala sa kanya ng isang liham na humihiling ng pagpawi ng bagong batas; bilang tugon, ang gendarmerie, tropa at 10 sasakyang panghimpapawid ay ipinadala laban sa mga Dersimites, na nagsimulang pambobomba sa lugar (tingnan ang: Dersim massacre). Sa kabuuan, ayon sa antropologo na si Martin Van Bruynissen, hanggang 10% ng populasyon ng Dersim ang namatay. Gayunpaman, ipinagpatuloy ng mga tao ng Dersim ang kanilang pag-aalsa sa loob ng dalawang taon. Noong Setyembre 1937, si Seyid Reza ay naakit kay Erzincan, diumano para sa negosasyon, dinakip at binitay; ngunit makalipas lamang ang isang taon ang paglaban ng mga Dersimite ay tuluyang naputol.
Personal na buhay
Noong Enero 29, 1923, pinakasalan ni Ataturk si Latifa Ushakligil (Latifa Ushakizade). Ang kasal nina Ataturk at Latife-khanim, na, kasama ang tagapagtatag ng Turkish Republic, ay nagpunta sa maraming paglalakbay sa buong bansa, natapos noong Agosto 5, 1925. Ayon sa hindi opisyal na bersyon, ang dahilan ng diborsyo ay ang patuloy na panghihimasok ng kanyang asawa sa mga gawain ng Ataturk. Wala siyang sariling mga anak, ngunit kumuha siya ng 8 anak na inampon (Afet, Sabiha, Fikriye, Ulkyu, Nebile, Rukie, Zehru at Afife) at 2 anak na lalaki (Mustafa, Abdurrahim). Siniguro ni Ataturk ang magandang kinabukasan para sa lahat ng kinakapatid na bata. Ang isa sa mga pinagtibay na anak na babae ni Ataturk ay naging isang mananalaysay, ang isa pa ay naging unang Turkish na babaeng piloto. Ang mga karera ng mga anak na babae ni Ataturk ay nagsilbi bilang isang malawak na pampublikong halimbawa para sa pagpapalaya ng isang babaeng Turko.
Ang libangan ni Ataturk
Ang Ataturk ay mahilig sa pagbabasa, musika, pagsasayaw, pagsakay sa kabayo at paglangoy, nagkaroon ng matinding interes sa mga sayaw ng zeybek, wrestling at mga katutubong kanta ng Rumelia, nasiyahan sa paglalaro ng backgammon at bilyar. Napakapit siya sa kanyang mga alagang hayop - ang kabayong si Sakarya at ang asong pinangalanang Fox.
Nagsasalita si Atatürk ng Pranses at Aleman at nangolekta ng isang mayamang aklatan.
Tinalakay niya ang mga problema ng kanyang sariling bansa sa isang simple, pakikipag-usap na kapaligiran, madalas na nag-aanyaya sa mga siyentipiko, mga kinatawan ng sining, at mga estadista sa hapunan. Mahal niya ang kalikasan, madalas na bumisita sa kagubatan na ipinangalan sa kanya, at personal na nakibahagi sa gawaing isinasagawa doon.
Katapusan ng buhay
Noong 1937, ibinigay ni Ataturk ang kanyang mga lupain sa Treasury, at bahagi ng kanyang real estate sa mga opisina ng alkalde ng Ankara at Bursa. Ibinigay niya ang bahagi ng mana sa kanyang kapatid na babae, mga ampon na anak, Turkish society of linguistics at kasaysayan. Noong 1937, lumitaw ang mga unang palatandaan ng lumalalang kalusugan; noong Mayo 1938, nasuri ng mga doktor ang cirrhosis ng atay na sanhi ng talamak na alkoholismo. Sa kabila nito, ipinagpatuloy ni Ataturk ang kanyang mga tungkulin hanggang sa katapusan ng Hulyo, hanggang sa siya ay magkasakit. Namatay si Ataturk sa 9 na oras 5 minuto noong Nobyembre 10, 1938, sa edad na 57, sa Dolmabahce Palace, ang dating tirahan ng mga Turkish sultan sa Istanbul.
Ataturk ay inilibing noong Nobyembre 21, 1938 sa teritoryo ng Ethnography Museum sa Ankara. Noong Nobyembre 10, 1953, ang mga labi ay inilibing muli sa Anitkabir mausoleum na itinayo para sa Ataturk.
Sa ilalim ng mga kahalili ni Ataturk, nabuo ang kanyang posthumous personality kulto, na nagpapaalala sa saloobin kay Lenin sa USSR at ang mga tagapagtatag ng maraming independiyenteng estado ng ika-20 siglo. Sa bawat lungsod mayroong isang monumento sa Ataturk, ang kanyang mga larawan ay naroroon sa lahat ng mga institusyon ng estado, sa mga banknotes at mga barya ng lahat ng mga denominasyon, atbp. Naging karaniwan na ipahiwatig ang mga taon ng buhay sa mga poster 1881-193 ∞ ... Matapos ang pagkawala ng kapangyarihan ng kanyang partido noong 1950, nagpatuloy ang pagsamba kay Kemal. Ang isang batas ay ipinasa, ayon sa kung saan ang paglapastangan sa mga imahe ng Ataturk, pagpuna sa kanyang mga aktibidad at pagsira sa mga katotohanan ng kanyang talambuhay ay kinikilala bilang isang espesyal na uri ng krimen. Bilang karagdagan, ang pagsusuot ng apelyido na Ataturk ay ipinagbabawal. Hanggang ngayon, ang paglalathala ng mga sulat sa pagitan ni Kemal at ng kanyang asawa ay ipinagbabawal bilang pagbibigay ng imahe ng ama ng bansa na masyadong "simple" at "tao" na hitsura.
Noong Mayo 2010, isang monumento sa Ataturk ang binuksan sa kabisera ng Azerbaijan, Baku. Ang pagbubukas ng seremonya ay dinaluhan ng Pangulo ng Azerbaijan Ilham Aliyev at ng kanyang asawa na si Mehriban Aliyeva, Punong Ministro ng Turkey Recep Tayyip Erdogan at ng kanyang asawang si Emine Erdogan.
Mga opinyon at rating
Sa modernong Turkey, ang Ataturk ay iginagalang bilang isang pinuno ng militar na nagpapanatili ng kalayaan ng bansa, at bilang isang repormador.
Ipinagdiwang ni Kemal ang kanyang tagumpay sa pamamagitan ng paggawang abo ng Smyrna at pagpatay sa buong populasyon ng katutubong Kristiyano doon.
Kapansin-pansin ang pagtatasa na ibinigay kay Ataturk ni Hitler, na itinuturing siyang "nagniningning na bituin" sa "madilim na mga araw ng 1920s" nang sinusubukan ni Hitler na likhain ang kanyang National Socialist Party. Noong 1938, sumulat si Hitler: “Si Atatürk ang unang nagpakita ng posibilidad ng pagpapakilos at muling pagtatayo ng mga mapagkukunang nawala ng bansa. Sa bagay na ito, siya ay isang guro. Si Mussolini ang una, at ako ang kanyang pangalawang estudyante."
Matapos ang pagkamatay ni Ataturk, ipinahayag ni Hitler ang kanyang pakikiramay sa pamamagitan ng pagpapadala nito sa chairman ng Grand National Assembly ng Turkey, Abdülhalik Renda: "Iyong Kamahalan na Tagapangulo, sa ngalan ko at ng mga mamamayang Aleman, nagpapahayag ako ng matinding pakikiramay sa buong mamamayang Turko. sa pagkamatay ni Ataturk. Kasama niya, nawalan kami ng isang mahusay na mandirigma, isang mahusay na estadista at isang makasaysayang personalidad. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa paglikha ng bagong estado ng Turko. Mabubuhay siya sa lahat ng henerasyon ng Turkey."
Ang Great Soviet Encyclopedia ng ikalawang edisyon (1953) ay nagbigay ng sumusunod na pagtatasa sa mga gawaing pampulitika ni Kemal Ataturk: "Bilang pangulo at pinuno ng partidong burges-panginoong maylupa, sumunod siya sa isang anti-popular na kurso sa domestic politics. Sa kanyang utos, ipinagbawal ang Turkish Communist Party at iba pang organisasyon ng uring manggagawa. Idineklara ang kanyang pagnanais na mapanatili ang mapagkaibigang relasyon sa USSR, si Kemal Ataturk sa katunayan ay nagpatuloy ng isang patakarang naglalayong makipag-ugnayan sa mga imperyalistang kapangyarihan.<…>»
Mga parangal
Ottoman Empire:
- Medzhidie Order 5th degree (Disyembre 25, 1906)
- Medalyang pilak "Para sa Katangian" ("Imtiaz") (Abril 30, 1915)
- Medalyang Pilak "For Merit" ("Liacat") (Setyembre 1, 1915)
- Ottoman Order, 2nd class (Pebrero 1, 1916)
- Order of the Majidie, 2nd degree (Disyembre 12, 1916)
- Gintong medalya "For Distinction" ("Imtiaz") (Setyembre 23, 1917)
- Order of the Majidie 1st degree (Disyembre 16, 1917)
- Medalya sa Digmaan (Mayo 11, 1918)
Turkish Republic:
- Medalya "Para sa Kalayaan" ("Istiklal") (Nobyembre 21, 1923)
kaharian ng Bulgaria:
- Order of Saint Alexander, Grand Cross (1915)
Austria-Hungary:
- Gold Military Medal of Merit (1916)
- Military Merit Cross, 3rd degree (Hulyo 27, 1916)
- Militar Merit Cross, 2nd degree
Imperyong Aleman (Kaharian ng Prussia):
- Iron Cross 2nd Class (9 Setyembre 1917)
- Iron Cross 1st Class (1917)
- Order of the Crown 1st Class (1918)
Kaharian ng Afghanistan:
- Ali-Lala Order
- Order ng Legion of Honor, Knight
Pangalan: Mustafa Atatürk
Edad: 57 taong gulang
Taas: 174
Aktibidad: repormador, politiko, estadista, pinuno ng militar
Katayuan ng pamilya: ay diborsiyado
Mustafa Ataturk: talambuhay
Ang pangalan ng unang pangulo ng Turko, si Mustafa Kemal Ataturk, ay kapareho ng mga mananalaysay gaya ni Gamal Abdel Nasser. Para sa kanyang sariling bansa, si Ataturk ay isang kulto pa rin. Ang mga taong Turko ay may utang na loob sa taong ito na ang bansa ay sumunod sa European path ng pag-unlad at hindi nanatiling isang medieval sultanate.
Pagkabata at kabataan
Ito ay pinaniniwalaan na si Ataturk ay may parehong petsa ng kapanganakan at isang pangalan. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang kaarawan ni Mustafa Kemal ay Marso 12, 1881, ang pangkalahatang ipinahiwatig na petsa ng Mayo 19 - ang araw ng pagsisimula ng pakikibaka para sa kalayaan ng Turko - kalaunan ay pinili niya ang kanyang sarili.
Si Mustafa Riza ay ipinanganak sa lungsod ng Thessaloniki sa Greece, na sa oras na iyon ay nasa ilalim ng kontrol ng Ottoman Empire. Ang ama ni Ali Riza-effendi at ang ina ni Zyubeide-khanim ay mga Turko sa dugo. Ngunit dahil ang imperyo ay multinasyonal, sa mga ninuno ay maaaring mayroong mga Slav, Griyego at Hudyo.
Noong una, naglingkod sa customs ang ama ni Mustafa, ngunit dahil sa mahinang kalusugan, huminto siya at nagsimulang magbenta ng troso. Ang larangan ng aktibidad na ito ay hindi nagdala ng malaking kita - ang pamilya ay namuhay nang napakahinhin. Ang mahinang kalusugan ng ama ay nakaapekto sa mga bata - sa anim, tanging si Mustafa at ang kanyang nakababatang kapatid na babae na si Makbule ang nakaligtas. Nang maglaon, nang si Kemal ay naging pinuno ng estado, nagtayo siya ng isang hiwalay na bahay para sa kanyang kapatid na babae sa tabi ng tirahan ng pangulo.
Pinarangalan ng ina ni Kemal ang Koran at nanumpa na kung mabubuhay ang isa sa mga bata, iaalay niya ang kanyang buhay kay Allah. Sa pagpilit ni Zübeide, ang pangunahing edukasyon ng batang lalaki ay naging Muslim - gumugol siya ng ilang taon sa institusyong pang-edukasyon ng Hafiz Mehmet-effendi.
Sa edad na 12, hinikayat ni Mustafa ang kanyang ina na ipadala siya sa isang paaralang militar, para sa pagkakaroon ng estado. Doon na mula sa guro ng matematika ay natanggap niya ang palayaw na Kemal, na nangangahulugang "kasakdalan", na kalaunan ay ginawa siyang kanyang apelyido. Sa paaralan at sa Manastir Military High School at sa Ottoman Military College na sumunod, si Mustafa ay kilala bilang isang hindi nakikipag-usap, mainitin ang ulo, sobrang prangka na tao.
Noong 1902, pumasok si Mustafa Kemal sa Ottoman Academy of the General Staff sa Istanbul, kung saan siya nagtapos noong 1905. Sa panahon ng kanyang pag-aaral, bilang karagdagan sa pag-aaral ng mga pangunahing paksa, si Mustafa ay nagbasa ng maraming, pangunahin ang mga gawa, mga talambuhay ng mga makasaysayang figure. Hiwalay na pinili. Nakipagkaibigan siya sa diplomat na si Ali Fethi Okyar, na nagpakilala sa batang opisyal sa mga aklat ni Shinasi at Namyk Kemal na ipinagbabawal ng censorship. Sa panahong ito, nagsimulang umusbong kay Mustafa ang mga ideya ng pagiging makabayan at pambansang kalayaan.
Pulitika
Matapos makapagtapos sa akademya, inaresto si Kemal sa mga paratang ng anti-Sultan sentiments at ipinatapon sa Syrian Damascus. Dito itinatag ni Mustafa ang partidong "Vatan", na nangangahulugang "Inang Bayan" sa Turkish. Ngayon, ang "Vatan", na dumaan sa ilang mga pagbabago, ay nagpapanatili pa rin ng posisyon ng Kemalism, ay nananatiling isang makabuluhang partido ng oposisyon sa arena ng pulitika ng Turkey.
Noong 1908, lumahok si Mustafa Kemal sa Young Turk Revolution, na naglalayong ibagsak ang rehimen ni Sultan Abdul Hamid II. Sa ilalim ng presyon mula sa publiko, ibinalik ng Sultan ang 1876 konstitusyon. Ngunit sa pangkalahatan, ang sitwasyon sa bansa ay hindi nagbabago, walang makabuluhang mga reporma ang natupad, at ang kawalang-kasiyahan ay lumago sa malawak na masa. Hindi nakahanap ng isang karaniwang wika sa mga Young Turks, lumipat si Kemal sa mga aktibidad ng militar.
Nagsimula silang magsalita tungkol kay Kemal bilang isang matagumpay na pinuno ng militar noong Unang Digmaang Pandaigdig. Pagkatapos ay naging sikat si Mustafa sa labanan kasama ang Anglo-French na landing sa Dardanelles, kung saan natanggap niya ang pamagat ng Pasha (katumbas ng isang heneral). Sa talambuhay ng Ataturk, mayroong mga tagumpay sa militar sa Kirechtepe at Anafartalar noong 1915, isang matagumpay na depensa laban sa mga tropang British at Italyano, utos ng mga hukbo at trabaho sa Ministri ng Depensa.
Matapos ang pagsuko ng Ottoman Empire noong 1918, nasaksihan ni Kemal kung paano sinimulan ng mga kaalyado kahapon na hatiin ang kanyang tinubuang-bayan. Nagsimula ang pagbuwag sa hukbo. Narinig ang panawagan na pangalagaan ang integridad at kalayaan ng bansa. Nabanggit ni Atatürk na ipagpapatuloy niya ang laban hanggang sa "tinatanggal niya ang mga banner ng kaaway mula sa mga apuyan ng kanyang mga lolo, habang ang mga tropa ng kaaway at mga traydor ay naglalakad sa Istanbul". Ang Treaty of Sevres, na nilagdaan noong 1920, na pinagsama ang dibisyon ng bansa, ay idineklara na ilegal ni Kemal.
Sa parehong 1920, idineklara ni Kemal ang Ankara bilang kabisera ng estado at lumikha ng isang bagong parlyamento - ang Grand National Assembly ng Turkey, kung saan siya ay nahalal na chairman ng parlyamento at pinuno ng gobyerno. Ang tagumpay ng mga tropang Turko sa labanan sa Izmir pagkatapos ng 2 taon ay pinilit ang mga bansang Kanluranin na maupo sa mesa ng negosasyon.
Noong Oktubre 1923, ipinahayag ang republika, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado ay ang Majlis (parliyamento ng Turkey), at si Mustafa Kemal ay nahalal na pangulo. Noong 1924, pagkatapos ng pagpawi ng Sultanate at Caliphate, ang Ottoman Empire ay tumigil sa pag-iral.
Nang makamit ang pagpapalaya ng bansa, itinakda ni Kemal ang tungkol sa paglutas ng mga problema ng modernisasyon ng ekonomiya at buhay panlipunan, ang rehimeng pampulitika at ang anyo ng gobyerno. Habang nasa serbisyo militar pa, si Mustafa ay nagpunta sa maraming mga paglalakbay sa negosyo at dumating sa konklusyon na ang Turkey ay dapat ding maging isang moderno at maunlad na kapangyarihan, at ang tanging paraan upang ito ay ang Europeanization. Kinumpirma ng kasunod na mga reporma na si Ataturk ay sumunod sa ideyang ito hanggang sa wakas.
Noong 1924, pinagtibay ang Konstitusyon ng Turkish Republic, na may bisa hanggang 1961, at isang bagong Civil Code, sa maraming paraan na katulad ng Swiss. Ang batas ng kriminal ng Turkey ay kinuha ang mga pundasyon nito mula sa Italyano, at komersyal mula sa Aleman.
Ang sekular na sistema ng edukasyon ay batay sa ideya ng pambansang pagkakaisa. Ipinagbabawal na ilapat ang batas ng Sharia sa mga legal na paglilitis. Upang mapaunlad ang ekonomiya, pinagtibay ang isang batas sa pagpapasigla ng industriya. Bilang resulta, 201 joint-stock na kumpanya ang nilikha sa unang 10 taon ng pagkakaroon ng Turkish Republic. Noong 1930, itinatag ang Central Bank of Turkey, bilang isang resulta kung saan ang dayuhang kapital ay tumigil sa paglalaro ng isang nangingibabaw na papel sa sistema ng pananalapi ng bansa.
Ipinakilala ng Ataturk ang European time system, ang Sabado at Linggo ay idineklara na mga araw na walang pasok. Ang mga headdress at damit sa Europa ay ipinakilala sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod. Ang alpabetong Arabe ay isinalin sa Latin na batayan. Ang pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan ay ipinahayag, bagaman sa katunayan, hanggang sa araw na ito, ang isang lalaki ay nagpapanatili ng isang pribilehiyong posisyon. Noong 1934, ipinagbawal ang mga lumang titulo at ipinakilala ang mga apelyido. Ang unang naturang karangalan ay ibinigay ng parlyamento kay Mustafa Kemal, na binibigyan ng apelyido na Ataturk - "ang ama ng mga Turks" o "ang dakilang Turk".
Isang pagkakamali na isaalang-alang si Kemal na tumalikod. Mas tamang magsalita tungkol sa mga pagtatangka na iakma ang Islam sa pang-araw-araw na pangangailangan. Bukod dito, ang mga Kemalist ay kailangang gumawa ng mga konsesyon sa hinaharap: upang magbukas ng isang teolohikong guro sa unibersidad, upang ideklara ang kaarawan ni Propeta Muhammad bilang isang holiday. Sumulat si Ataturk:
“Ang ating relihiyon ang pinakamatalinong at pinakaperpekto sa mga relihiyon. Upang matupad ang natural na misyon nito, dapat itong naaayon sa katwiran, kaalaman, agham, lohika, ganap na matutugunan ng ating relihiyon ang mga kinakailangang ito."
Si Mustafa Ataturk ay muling nahalal na pangulo ng tatlong beses - noong 1927, 1931 at 1935. Sa mga taon ng kanyang pamumuno, itinatag ng Turkey ang diplomatikong relasyon sa ilang mga estado, nakatanggap ng alok na sumali sa Liga ng mga Bansa. Nagbigay ng timbang at heyograpikong lokasyon ng bansa. Sinuri na ng mga pulitiko ng Kanlurang Europa ang mga kakayahan ng Turkey sa pagtatatag ng mga relasyon sa mga bansa sa Malapit at Gitnang Silangan.
Sa inisyatiba ng Turkey, naaprubahan ang Montreux Convention, na matagumpay pa ring kinokontrol ang rehimen ng pagpasa ng Bosporus at Dardanelles, na nagkokonekta sa Black at Aegean Seas.
Sa kabilang banda, ang radikal na patakarang nasyonalista ng Ataturk ay minarkahan ng pagpapataw ng wikang Turko, pag-uusig sa mga Hudyo at Armenian, at pagsupil sa insurhensyang Kurdish. Ipinagbawal ni Kemal ang mga unyon ng manggagawa at mga partidong pampulitika (maliban sa naghaharing Republican People's Party), bagama't naunawaan niya ang mga pagkukulang ng sistemang iisang partido.
Iniharap ni Ataturk ang kanyang salaysay tungkol sa pagbuo ng estado ng Turko sa isang gawaing tinatawag na "Rech". Ang "Rech" ay inilalathala pa rin bilang isang hiwalay na libro; ang mga modernong pulitiko ay gumagamit ng mga sipi upang magdagdag ng kulay sa kanilang mga talumpati.
Personal na buhay
Ang personal na buhay ng unang pangulo ng Turkey ay hindi gaanong magulo kaysa sa publiko. Ang unang pag-ibig ni Mustafa ay si Elena Carinti. Ang batang babae ay nagmula sa isang mayamang pamilya ng merchant, at si Kemal sa oras na iyon ay nag-aaral sa isang paaralan ng militar. Ang ama ng batang babae ay hindi nagustuhan ang kaawa-awang kasintahang lalaki, at siya ay nagmadali upang makahanap ng isang mas kumikitang partido para sa kanyang anak na babae.
Sa panahon ng kanyang paglilingkod sa militar, kinailangan ni Kemal na manirahan sa iba't ibang lungsod, at saanman siya nakahanap ng isang babaeng kumpanya. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay tinatawag na tagapag-ayos ng mga pagtanggap ng Sultan na si Rasha Petrova, ang anak na babae ng Ministro ng Digmaan ng Bulgaria na si Dimitrian Kovacheva.
Mula 1923 hanggang 1925 Ataturk ay ikinasal kay Latif Ushakligil, na nakilala niya sa Smyrna. Si Latifa ay kabilang din sa isang mayamang pamilya at nakapag-aral sa London at Paris. Ang mag-asawa ay walang sariling mga anak, kaya nakakuha sila ng 7 (sa ilang mga mapagkukunan 8) mga anak na babae at isang anak na lalaki, at nag-alaga din ng dalawang ulilang lalaki.
Ang anak na babae ni Sabiha Gokcen ay naging unang Turkish woman pilot at military pilot, ang anak ni Mustafa Demir ay naging isang propesyonal na politiko. Ang anak ni Afet na si Inan ay ang unang babaeng mananalaysay sa Turkey.
Hindi alam kung ano ang dahilan ng paghihiwalay nila ni Latifa. Lumipat ang babae sa Istanbul at sa tuwing aalis siya sa lungsod kung pupunta doon si Ataturk.
Kamatayan
Si Ataturk, tulad ng mga ordinaryong tao, ay hindi umiwas sa libangan. Ito ay kilala na si Kemal ay gumon sa alkohol, ang kamatayan mula sa cirrhosis ng atay ay natagpuan siya sa Istanbul noong Nobyembre 1938.
Pagkaraan ng 15 taon, ang mga abo ng unang pangulo ay dinala sa Anitkabir mausoleum. Mayroon ding memorial museum kung saan naka-exhibit ang mga damit, personal na gamit, litrato.
Alaala
- Ang mga paaralan, isang dam sa Ilog Euphrates at ang pangunahing paliparan ng Turkey sa Istanbul ay ipinangalan sa Ataturk.
- Ang mga museo ng Ataturk ay nagpapatakbo sa Trabzon, Gazipash, Adana, Alanya.
- Ang mga monumento sa unang pangulo ng Turkey ay na-install sa Kazakhstan, Azerbaijan, Venezuela, Japan, Israel.
- Ang larawan ay inilalarawan sa banknote ng Turkish currency.
Mga quotes
“Yaong mga nag-iisip na ang relihiyon ay kinakailangan upang mapanatili ang pamahalaan sa kanyang mga paa ay mahihinang mga tagapamahala; inilalagay nila ang mga tao sa isang bitag. Ang bawat tao'y maaaring maniwala ayon sa gusto nila. Lahat ay kumikilos ayon sa kanilang konsensya. Gayunpaman, ang paniniwalang ito ay hindi dapat sumalungat sa kahinahunan, o lumabag sa kalayaan ng iba."
"Ang tanging paraan upang mapasaya ang mga tao ay itaguyod ang kanilang rapprochement sa lahat ng posibleng paraan ..."
"Ang buhay ay isang laban. Samakatuwid, mayroon lamang tayong dalawang pagpipilian: manalo, matalo."
"Kung sa pagkabata ay hindi ko ginugol ang isa sa dalawang kopecks na nakuha ko sa mga libro, hindi ko makakamit ang nakamit ko ngayon."
Kahit na ang mga hindi pa nakapunta sa Turkey ay malamang na narinig ang pangalan ng isa sa mga maalamat na makasaysayang pinuno nito, si Mustafa Kemal Ataturk. Buweno, ang mga regular na lumilipad sa mga Turkish resort ay matagal nang nakasanayan na matugunan ang kanyang mga larawan nang literal sa bawat hakbang: sa istasyon ng pulisya, sa post office, lugar ng bangko, mga tindahan at paaralan. Sa karangalan ng Ataturk, bawat lungsod, bawat nayon sa Turkey ay may isang kalye na ipinangalan sa kanya, isang paliparan, isang istadyum, mga sentro ng kultura, maraming mga parisukat, mga parke at mga institusyong pang-edukasyon ay ipinangalan sa kanya. Halos lahat ng mga silid at silid ng hotel na tinutuluyan ni Ataturk ay ginawang mga museo. Ang kanyang imahe ay nakikita mula sa lahat ng mga banknotes, at isang malawak na nakikilalang lagda na may eleganteng, halos heraldic, monogram na ipinagmamalaki kahit sa mga kotse, tasa, souvenir at ibinebenta bilang mga sticker para sa lahat na gustong magbigay pugay sa Dakilang Repormador.
KATOTOHANAN:
- Ipinanganak noong 1881 sa pamilya ng isang opisyal ng customs sa lungsod ng Thessaloniki (ngayon ay Greece), sa teritoryo ng Ottoman Empire.
- Nagtapos mula sa isang paaralang militar at sa Academy of the General Staff.
- Itinatag niya ang kanyang sarili bilang isang mapagpasyahan at matapang na pinuno ng militar sa mga harapan ng hukbong Turko at Tripoli (1911-1912), ang Ikalawang Balkan (1913) at ang Unang Digmaang Pandaigdig.
- Noong 1915 pinilit niya ang mga tropang Entente na kilalanin ang Dardanelles bilang hindi magugupo.
- Noong 1919 pinamunuan niya ang pambansang kilusan sa pagpapalaya laban sa pagkakawatak-watak ng Turkey ng mga tropang Entente.
- Noong 1920 ay nagtipon ang Grand National Assembly ng Turkey, na nagpahayag ng sarili nitong pamahalaan ng bansa.
- 1923 - ang huling pagbagsak ng Ottoman Empire, ang pagbuo ng Republika ng Turkey, ang halalan ni Mustafa Kemal bilang pangulo ng bagong estado.
Isang namumukod-tanging kumander, bayani ng pakikibaka para sa kalayaan, si Mustafa Kemal ay iginawad sa apelyidong Ataturk ("ama ng mga Turks") para sa kanyang makikinang na tagumpay sa militar at maraming mga repormang isinagawa sa panahon ng kanyang pagkapangulo. Isa siya sa mga figure na hindi lamang aktibong kalahok sa mga makasaysayang kaganapan, ngunit naging direktang tagalikha din nila, na pinamamahalaang patunayan sa Turkey at sa buong mundo na ang kasaysayan ng bansa ay hindi nagtatapos sa pagbagsak ng imperyo.
Ang pagiging soberanong pinuno ng isang sinaunang bansa sa edad na higit sa 40, sinimulan ni Mustafa Kemal ang isang napakahirap na gawain - ang paggawa ng makabago sa lipunang Turko, na ipinakilala ito sa mga tagumpay ng sibilisasyon, kultura, agham at teknolohiya ng Europa. Siya ay natural na naniniwala na ang gayong Turkey lamang ang isasaalang-alang ng mga dakilang kapangyarihan sa daigdig. Gayunpaman, sa kabila ng napakalaking katanyagan na dinala sa kanya ng militar at diplomatikong mga tagumpay, kailangan niyang kumilos nang maingat, dahil hindi madaling pilitin ang mga tao na talikuran ang kanilang dating paraan ng pamumuhay, na pinabanal ng relihiyon at tradisyon.
Ang buong tunay na pangalan ng unang pangulo ng Turkey ay Gazi Mustafa Kemal Pasha. Nagsimula ang kanyang karera sa militar sa pagkabata: isang paaralang militar, sa edad na 20 - ang Higher Military School ng General Staff, pagkatapos - ang Ottoman Military Academy sa Istanbul. Sa mga taon ng pagsasanay sa militar ni Mustafa Kemal, ang brutal, walang awa na rehimen ni Abdul Hamid ay itinatag sa bansa, na halos pinigilan ang kilusang konstitusyonal, na nag-utos sa pagpatay sa may-akda ng unang konstitusyon ng Turko, si Midhat Pasha, ay lumikha ng isang mahusay na- gumaganang mekanismo ng unibersal na pagsubaybay, pagtuligsa at pag-uusig sa mga progresibong strata ng lipunan. Ang pagwawalang-kilos ng ekonomiya, kawalan ng kapangyarihang pampulitika, pangingibabaw ng dayuhang kapital, at pagkawatak-watak ng rehimen ang nagbunga ng mga progresibong kabataan, lalo na ang mga kadete ng mga paaralang militar, ang pagnanais na makahanap ng paraan sa sitwasyong ito. Ang rebolusyonaryong diwa ay nagmumulto sa magiging pangulo at sa kanyang mga kasama. Kahit na sa panahon ng kanilang pag-aaral, itinatag nila ang lihim na lipunan na "Vatan" ("Inang Bayan"), ngunit pagkatapos na sumali si Mustafa Kemal sa Young Turks, na ang pangunahing layunin ay palitan ang autokrasya ng Sultan ng isang sistemang konstitusyonal. Upang maunawaan kung paano naging Ataturk si Mustafa Kemal, kailangan mong tandaan kung ano ang hitsura ng Ottoman Empire sa oras ng kanyang kapanganakan. Noong unang panahon, sa XV-XVI na siglo, lalo na sa panahon ni Suleiman the Magnificent, siya ang pinakamalakas na estado sa mundo. Halimbawa, ang mga modernong bansa tulad ng Iraq, Syria, Lebanon, bahagi ng Saudi Arabia, Palestine, Jordan ay pag-aari ng Turkey at Ottoman na pag-aari. Bago ang pagbagsak ng Ottoman Empire, ang Turkey ay isang lubhang multinasyunal na bansa kung saan ang mga Turko ay isang minorya. Ngunit mula noong katapusan ng ika-17 siglo, ito ay lalong natalo, ang teritoryo ng Ottoman Empire ay unti-unting lumiliit, at ang mga pangunahing lugar ay nagsisimula nang salakayin.
Kabalintunaan, sa taon ng kapanganakan ni Mustafa Kemal, idineklara ng Ottoman Empire ang sarili nitong bangkarota sa pananalapi. Sa simula ng ika-20 siglo, sa panahon ng kabataan ni Ataturk, nagtagumpay na siya sa pagkatalo sa digmaang Ruso-Turkish, bilang isang resulta kung saan ang Romania, Serbia at Bulgaria ay nakakuha ng kalayaan mula sa mga Ottoman. At ngayon ay lumabas na ang mga Turko ay may teritoryo kung saan ang karamihan ng populasyon ay binubuo ng mga Turko, ngunit dito isinagawa ang interbensyong militar ng mga tropang Greek at British. Ito ay upang labanan ang interbensyong ito na pinalaki ni Mustafa Kemal ang mga taong Turko.
Ang pangunahing agarang gawain ng mga Kemalist ay ang pakikibaka laban sa pagsakop sa mga lupain ng "Turkish" ng Entente at ang de facto na rehimen ng pagsuko na napanatili. Dinadala ang mga demoralized na sundalo upang labanan ang kahandaan, ang Ataturk ay nagtitipon ng mga tropa sa buong Turkey upang itaboy ang mga interbensyonista. Ang karisma ni Mustafa Kemal ay nabighani sa mga Turko, at handa silang mamatay para sa kanya. Bilang resulta ng pakikibaka para sa kalayaan ng Turkey, hindi lamang niya pinamunuan ang mga tropang Turko, natalo ang hukbo ng Entente, ngunit aktwal na nakumpleto ang kasaysayan ng Ottoman Empire. Noong Oktubre 29, 1923, isang bagong estado ang lumitaw sa mga mapa - ang Republika ng Turkey, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal.
Kaagad pagkatapos ng digmaan, nagsimulang ipatupad ni Ataturk ang mga reporma. Ang monarkiya ng sultan ay napalitan na ng isang presidential republic, ngunit naunawaan niya na ang repormang pampulitika lamang ay hindi magagawa. Ang modernisasyon ay nangangailangan ng pagbabago sa buong tradisyonal na paraan ng pamumuhay, sa huli - ang kaisipan ng mga Turko.
Karaniwang sinasabi na ang pangunahing merito ng Ataturk ay ang pagtatayo ng isang modernong estado ayon sa modelong Kanluranin, na ang pangwakas na layunin ay ang paglikha ng isang pambansang estado ayon sa mga advanced na pamantayan ng Europa. Ngunit hindi lahat ay literal na nauunawaan kung ano ang nasa likod ng karaniwang pariralang ito at kung ano ang mga pagbabagong pinagdaanan ng batang bansa. Ang mga repormang isinagawa ng "ama ng mga Turko" ngayon ay matatawag na hindi pa nagagawa, ni isang pinuno ng silangang estado ang aktwal na nagawang ulitin ang mga ito sa ganoong dami. Si Mustafa Kemal mismo ay inihambing lamang kay Peter I sa mga tuntunin ng sukat ng kanyang pagkatao at papel sa kasaysayan ng bansa.
"Ang kayamanan ng isang tao ay binubuo sa moralidad ng kanyang pagkatao.
Ang mga tagumpay sa larangan ng militar ay hindi maaaring magbigay ng parehong mga resulta tulad ng mga reporma sa larangan ng ekonomiya, pang-araw-araw na buhay at kultura "
Mustafa Kemal Ataturk.
Ang mga libro at buong siyentipikong pag-aaral ay isinulat tungkol sa mga taon ng paghahari ni Ataturk, ngunit kahit na ang isang maikling listahan ng mga pagbabago, mga reporma sa militar at sibil na matagumpay niyang naisagawa sa bansa ay kamangha-mangha lamang. Matapos ang pagpuksa ng Ottoman Empire, una sa lahat, ang Caliphate at Sharia ay inalis. Sa halip na kapangyarihan ng mga sultan at ng Shariah, ang sagradong batas ng mga Muslim, ipinakilala ni Mustafa Kemal ang isang sistemang legal na istilong Kanluranin. Noong 1926, isang bagong Civil Code ang pinagtibay, na nagtatag ng mga liberal na sekular na prinsipyo ng batas sibil. Ang code ay muling isinulat mula sa teksto ng Swiss Civil Code, pagkatapos ay ang pinaka-advanced sa Europa. Ang Italian Penal Code at ang German Commercial Code ay ipinakilala din.
Binago ang mga probisyon ng pribadong batas tungkol sa kasal, mana, atbp. Ipinagbabawal ang poligamya. Ang Islam ay naging isang pribadong kapakanan ng lahat, ang mga order ng mga dervishes ay ipinagbabawal, ang pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan ay ipinakilala, sa pamamagitan ng paraan, sa unang pagkakataon sa mundo ng Islam. Ang simbolo ng pagpapakilala ng mga tao sa pangkalahatan, at partikular na mga kababaihan, sa sibilisasyong Kanluranin, isinasaalang-alang niya ang mga sayaw sa Europa, na siya mismo ay mahal na mahal. Sa loob ng isang dosenang taon, nagbago ang Turkey, lumitaw ang mga babaeng guro, doktor, abogado, atbp. Noong 1934, ang mga babaeng Turko ay nakatanggap ng mga karapatan sa pagboto, na hindi naririnig para sa isang silangang bansa. Ang lumang batas ng hudisyal ay pinalitan ng isang bagong Konstitusyon, isang bagong Kodigo ng mga Batas. Ang relihiyon ay hiwalay sa estado - Itinuring ng Ataturk na kinakailangan para sa mga pinuno ng relihiyong Islam na eksklusibo sa mga usapin ng pananampalataya at literal na "hindi nakialam" sa mga gawain ng estado. Hindi rin dapat makialam ang estado sa mga gawain ng pananampalataya. Ang mga lupain, real estate na kabilang sa mga relihiyosong orden at mga monasteryo ng Muslim ay kinuha at inilipat sa estado. Na-liquidate ang mga relihiyosong paaralan, at sa halip na mga ito, nilikha ang mga sekular na institusyong pang-edukasyon ng estado, kung saan ipinagbabawal ang pagtuturo ng relihiyon. Ang edukasyon ay naging subordinate sa Ministri ng Edukasyon. Salamat sa mga repormang ito, mabilis na naging isang tunay na sekular na estado ang Turkey.
Sinimulan ni Mustafa Kemal ang kanyang visual na Europeanization sa isang maliit ngunit napaka katangian na piraso. Siya ay humawak ng mga armas laban sa isang fez - isang headdress na sa oras na iyon ay naging isang simbolo ng Turks at Islamic orthodoxy. Una, kinansela niya ang fez sa hukbo, pagkatapos ay lumitaw siya sa isang sumbrero, na labis na ikinagulat ng kanyang mga kapwa mamamayan. Bilang resulta, idineklara ni Ataturk na isang krimen ang pagsusuot ng fez.
Ang reporma sa wika ni Mustafa Kemal ay isinailalim sa parehong layunin ng pagtatanim ng isang bagong pagkamakabayan mula sa simula - inalis niya ang script ng Arabic at lumikha ng isang bagong pampanitikan na wika at alpabeto ng Turkish. Ang Pangulo ay personal na naglakbay sa buong bansa na nagtuturo sa mga tao ng isang bagong nakasulat na wika, kung saan nakatanggap siya ng isa pang palayaw - "ang unang guro ng republika." Ito ay ang reporma sa wika, at hindi ang proklamasyon ng isang republika o ang pagbibigay ng pagboto sa mga kababaihan, na itinuturing ng ilang mga mananaliksik na "pinaka-rebolusyonaryong pagbabago" ni Ataturk. Salamat sa pagpapakilala ng isang wika, lahat ng Turks, anuman ang kasarian, pinagmulan o antas ng kita, sa unang pagkakataon ay nadama ang kanilang sarili bilang isang bansa.
Ngunit higit pa ang Ataturk. Ang isang batas ay ipinasa, salamat sa kung saan ang mga mamamayan ng bansa ay nakatanggap ng mga apelyido. Mahirap paniwalaan, ngunit hanggang 1934 bawat Turk ay mayroon lamang isang pangalan at palayaw na nauugnay sa posisyon. Ngayon si Ahmet the Grocer ay naging Ahmet the Grocer, at ang Islam Postman ay naging Islam Postman. Maaari ka ring pumili ng anumang apelyido mula sa mga listahang naka-post sa mga pampublikong lugar. Ang mga merito ng Pangulo ay pinahahalagahan, at alinsunod sa Batas sa mga Apelyido, noong Nobyembre 24, 1934, binigyan ng parliyamento si Mustafa Kemal ng apelyidong Ataturk, na nangangahulugang "ama o ninuno ng mga Turks", at sa pamamagitan ng isang espesyal na batas ay ipinagbabawal ang anumang iba pa. mamamayan ng bansa mula sa pagsusuot ng apelyido na ito.
Ito ay kawili-wili:
Noong Abril 26, 1920, bumaling si Ataturk kay Lenin para sa tulong. Nag-aalok si Vladimir Ilyich ng tulong sa Turkey, kung ito naman, ay kinikilala ang soberanya ng Soviet Russia at isuko ang mga pinagtatalunang lungsod sa timog. Sumasang-ayon si Ataturk sa lahat ng kundisyon. Ibinalik ng mga Bolshevik sa Turkey ang mga lungsod ng Kars, Artvin at Ardahan, at 60 libong mga bilanggo ng digmaang Turko, 10 libong interned na sundalo, ganap na armado at mga bala. Kinilala ng mga Turko ang karapatan ng Russia na pagmamay-ari ang Batum. Alinsunod sa kasunduan, ang gobyerno ng Russia noong 1921 ay nagpadala sa pagtatapon ng mga Kemalists ng 10 milyong rubles sa ginto, higit sa 33 libong riple, mga 58 milyong cartridge, 327 machine gun, 54 artilerya, higit sa 129 libong mga shell, isa. at kalahating libong saber, 20 libong gas mask at " isang malaking bilang ng iba pang kagamitang militar ". Sa komposisyon ng monumento sa Republika sa Istanbul, sa likod ng Ataturk, makikita ng isa ang mga pigura nina Frunze at Voroshilov.
Namatay si Mustafa Kemal noong Nobyembre 10, 1938. Ang kanyang kaibigan sa pagkabata at palaging adjutant na si Salih Bozok ay lumapit sa namatay, niyakap siya sa huling pagkakataon at mabilis na pumasok sa susunod na silid, kung saan binaril niya ang kanyang sarili sa dibdib. Inihayag ang kanyang kamatayan, ngunit nakaligtas si Salih Bozok. Dumaan ang bala ng ilang sentimetro mula sa puso.
Salamat sa mga ito at sa maraming iba pang mga reporma, nagawang patatagin ng Ataturk ang ekonomiya ng bansa. Tumigil ang Turkey sa pagkahuli sa mga nangungunang kapangyarihan at tumigil sa pag-urong sa laki. Bukod dito, ang bahagi ng mga teritoryong nawala sa ilalim ng mga tuntunin ng Kapayapaan ng Sevres ay ibinalik. Ang Ankara ay nagsimulang magmukhang medyo marangal laban sa background ng iba pang mga kabisera ng daigdig, bagaman sampung taon bago iyon, ang gusali ng parliyamento ay sinindihan ng mga kalan ng kerosene at pinainit ng "mga kalan", at ang Western press ay sumulat nang maingat tungkol sa "nayong ito" kung saan ito ay isang kahihiyan magpadala ng mga ambassador.
Noong unang bahagi ng 1930s, nabago ang Turkey. Hindi lamang siya nakipagsabayan sa Europa, ngunit sa ilang mga paraan ay naabutan pa siya. Nang ang mga bansa sa Kanluran ay nahuhulog sa Great Depression, ang ekonomiya ng Turkey, salamat sa patakaran ng Kemalist ng regulasyon ng estado, ay nakaranas ng isang tunay na boom.
Ang pagkakaroon ng hinulaang isang digmaang pandaigdig sa 40-41, ipinamana ni Ataturk sa mga Turko na huwag sumali dito. Sa pagtatapos ng Pebrero 1945, idineklara ng Turkey ang digmaan laban sa Alemanya sa anyo ng isang pormal na pamamaraan, ngunit sa katunayan ay tinupad ng mga Turko ang huling habilin ng kanilang unang pangulo at hindi lumahok sa digmaan.
Si Ataturk, na matagal nang nagdusa mula sa cirrhosis ng atay, ay namatay noong Nobyembre 10, 1938 sa Istanbul, sa Dolmabahce Palace. Ang kanyang katawan ay pansamantalang inilibing malapit sa gusali ng etnograpikong museo sa Ankara, ngunit pagkatapos ng pagkumpleto ng pagtatayo ng Anitkabir mausoleum, ang mga labi ng Ataturk na may isang maringal na seremonya ng libing ay inilipat sa lugar ng kanyang huling at walang hanggang kanlungan.
Sa Turkey ngayon, may bisa pa rin ang mga batas na nagbabawal sa pagsira o pag-insulto sa pangalan ng Ataturk, na napapalibutan pa rin ng pambihirang karangalan at pagsamba. Ang populasyon ng bansa, maliban sa mga relihiyosong ekstremista, ay patuloy na iniidolo siya.
"Sa lahat ng uri ng kaluwalhatian, nakamit ng Ataturk ang pinakamataas - ang kaluwalhatian ng pambansang muling pagkabuhay"
General de Gaulle (Golden Book of the Mausoleum)
Ngayon ang bansa, na dati nating kilala bilang isang maunlad na ekonomiya, progresibo, modernong sekular na estado, ay may utang na loob sa kasalukuyang katayuan nitong "arkitekto ng bagong Turkey" - isang kilalang politiko, tagapagtatag at unang pangulo ng Republika ng Turkey , isang napakatalino na heneral ng militar, isang taong may natatanging kaisipan na si Mustafa Kemal Ataturk. Siyempre, palaging may mga hindi nasisiyahang kritiko na nagtalo na siya ay isang tunay na diktador at tagasira ng mga tradisyon, ngunit kahit na inamin nila na hindi malamang na ang isa pang anyo ng gobyerno ay posible para sa Turkey sa oras na iyon. Ang bansa ay kailangang alisin sa krisis at digmaan, ang pagmamalaki para sa Ama at ang bansa ay kailangang ibalik sa mga Turko. Ginawa ito ni Mustafa Kemal nang napakatalino na ang resulta ay napanatili pa rin, at literal na nakikita sa mga mata ng bawat residente ng bansa, buong pagmamalaki na nakabitin ang kanyang larawan o ang bandila ng Turkey sa kanyang balkonahe. 75 taon na ang lumipas mula nang mamatay si Ataturk, ngunit si Mustafa Kemal ay pinarangalan na walang ibang pulitiko noong ika-20 siglo.