Pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na kalendaryo. Anong kalendaryo ang ginagamit namin

Sinabi ng guro ng KDAiS Archimandrite Nazariy (Omelyanenko)

Paano nakapasok ang kalendaryong Julian sa ating Simbahan, bakit pa natin ito ginagamit at hindi lumipat sa iba? Para sa isang karaniwang tao sa kalye, ito ay isang katanungan kung saan madalas siyang hindi makahanap ng isang sagot ...

Ang simbahan ay nagsimulang gumamit ng kalendaryo mula pa noong ika-4 na siglo. Bago iyon, lahat ng mga sinaunang tao ay gumamit ng tinatawag na "matalinong kalendaryo". Kung kukuha tayo ng mga kalendaryo ng Egypt, Chinese, India, kung gayon sila ay talagang naiugnay sa mga yugto ng buwan, pangunahin sa mga pagbaha sa ilog, dahil ang likas na kababalaghang ito na direktang nakasalalay sa mga yugto ng planeta. Upang matagumpay na makisali sa agrikultura, kinakalkula ng mga tao ang lahat, at itinali dito ang kanilang mga aktibidad.

Ito ay isang matagal nang kilalang katotohanan na noong 45 BC. Ipinakilala ni Julius Caesar ang isang bagong kalendaryo, na nagsimula ang countdown nito mula Enero 1. Ang mga astronomo ng Alexandria - ito ang Egypt - napagpasyahan na mas mahalaga na kalkulahin ang equinox ng tagsibol at taglagas at planuhin ang kanilang buhay agrikultura alinsunod dito. Ganito lumitaw ang kalendaryo ng araw, kung saan nagsimulang itali ang lahat ng mga sumusunod na calculus sa Roman Empire.

Ang Kristiyanismo, na nagmula noong ika-1 siglo, ay napailalim na sa kalendaryong ito, dahil ang emperyo ay nanirahan alinsunod dito. At sa unang tatlong siglo, nang may pag-uusig sa Simbahang Kristiyano, wala kahit mga piyesta opisyal na tulad nito. Ang mga unang Kristiyano pagkatapos ay nagsagawa lamang ng mga banal na serbisyo at sagradong pinangalagaan ang Linggo, Miyerkules at Biyernes bilang ilang mga araw ng Passion of Christ. Walang mga piyesta opisyal na nakatali sa kalendaryo - habang ipinagdiriwang namin ngayon ang Annunciasyon, Pasko -. Sinimulan nilang maitaguyod at itali ang holiday sa isang tukoy na araw sa ika-4 na siglo. Noon ay ang Unang Ecumenical Council, at ito ay 325, sa kauna-unahang pagkakataon na ipinahayag na ang lahat ng mga Simbahang Kristiyano, lahat ng estado ng Kristiyano ay dapat mabuhay ayon sa isang kalendaryo - ang Julian. Ito ang naging pangkalahatang balangkas ng buong mundo ng Orthodox - ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo at ang pagkakasunud-sunod ng mga piyesta opisyal mismo. Ito ay mula sa ika-4 na siglo na ang mga teksto ng liturhiko ay itinatag, ang mga banal na ama ay nagsimulang magtatag ng mga pista opisyal, sumulat ng mga teksto ng simbahan para sa kanila, ipagdiwang sa tradisyon tulad ng nakikita natin ngayon.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Gregorian at Julian? Ang mga kalkulasyon ng astronomiya ay isinasagawa sa Kanluran noong ika-16 na siglo, bilang isang resulta kung saan ipinahayag na ang kalendaryong Julian ay totoo, bagaman mayroong ilang mga pagkakamali rito. Isinasaalang-alang ng mga astronomo ang mga kamaliang ito, at noong Oktubre 4, 1582, ipinakilala ni Pope Gregory XIII ang isang sapilitan na kalendaryo para sa buong Kanlurang Europa. Ang kapangyarihan ng Papa sa oras na iyon ay napakalakas, samakatuwid, ang kalendaryong Gregorian ay hindi ipinakilala alinman sa utos ng hari o imperyal, katulad ng papa ng toro.

Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa Ukraine, at ang bahagi nito sa oras na iyon ay bahagi ng Komonwelt, kung gayon ang mga lupaing ito ay lumipat din sa kalendaryong Gregorian. Ngunit may isang bagay ... Ang Ukraine ay Orthodokso at sa bawat posibleng paraan ay nilabanan ang proseso ng Katolisismo. Ang Union ay naimbento noong 1596 bilang isang analogue ng Orthodoxy na may Roman dogma. Samakatuwid, imposibleng ganap na sabihin na ang Ukraine, bilang bahagi ng Commonwealth, ay lumipat sa kalendaryong Gregorian sa parehong taon ng 1582. Napakahalaga para sa karaniwang populasyon na mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan sa Orthodox, at ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay isa sa mga hakbang patungo sa Katolisismo. At sa kabila ng katotohanang ang unyon ay nagtanim ng pananampalataya nito, ang mga tao sa silangang bahagi ng Commonwealth - Tumanggi ang Ukraine na lumipat sa bagong istilo.

Kagiliw-giliw na katotohanan: noong 1583, nagsulat ang Santo ng sulat sa Patriarch of Constantinople na si Jeremiah II na may panukala: dahil ang buong mundo ng Europa, ang mga awtoridad ng sibil at simbahan ng simbahan ay lumipat sa kalendaryong Gregorian, para sa pagkakakilanlan ng dokumentasyon, atbp. lumipat sa isang pinag-isang sistema ng kronolohiya - isang bagong istilo, Gregorian. Noong parehong 1583, ang Patriarch ng Constantinople ay nagtawag ng isang Konseho sa Constantinople na may paanyaya ng Patriyarka ng Jerusalem, kung saan ang bagong istilo ay hinatulan. Ang mga gawa ng Konseho na ito ay kagiliw-giliw - naglalaman ang mga ito ng ilang mga pahayag, kahit na medyo hindi inaasahan, halimbawa, na ang mga taong sumusunod sa kalendaryong ito ay hindi mai-save. Ngunit ang kaunting oras ay lilipas - 400 taon nang wala nang higit pa, at ang Constantinople ay gayunpaman ay lilipat sa isang bagong istilo. Ngunit ang kalendaryong Gregorian ay mayroon ding sariling mga kamalian, at sa pagtatapos ng ika-19 - sa simula ng ika-20 siglo, itatatag ng mga astronomong Serbiano na ang lahat ng calculus ng Julian at Gregorian ay mayroong mga pagkakaiba na hindi natin napansin, ngunit kung kukuha tayo ng 5 -10 taon bilang isang tagal ng panahon, pagkatapos ng ilang mga araw ng pagkakaiba ... Kinakalkula nila na ang kalendaryong Gregorian ay tumutugma sa mga yugto ng Araw, ngunit mula 2800 ay magkakaroon ito ng mga makabuluhang kawalan. At samakatuwid, iminungkahi ang isang bagong kalendaryong Julian, na ganap na nag-tutugma sa Gregorian eksakto hanggang sa 2800, at pagkatapos nito ay magkakaroon ito ng isang mas tumpak na kronolohiya.

- Ngayon wala pang gumagamit nito ...

Ang sandaling ito ay napaka-interesante. Sinusundan ng buong Simbahang Kanluranin ang kalendaryong Gregorian. Ang Eastern Church, Orthodox, hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian. At simula sa 20s ng XX siglo, ang Orthodox Church ay nagsimulang lumipat sa bagong Julian, hindi sa kalendaryong Gregorian. Pagkatapos ng 2800, aalisin ng Julian ang kakulangan ng kalendaryong Gregorian, na hindi maaaring isaalang-alang noong ika-16 na siglo. At sa gayon mayroong tatlong mga kalendaryo: Julian, Gregorian, New Julian.
- Ang aming Simbahan ay nabubuhay na ayon sa anong kalendaryo?

Ang Iglesya ay nabubuhay ayon sa Julian. Ang lahat ay may kaugnayan sa politika. Tandaan natin na ang pagtatapos ng siglong XIX. - ang simula ng XX siglo. - ito ang pagbagsak ng Ottoman, Austro-Hungarian, Russian empires. Nagsimula ang mga kilusang pambansa, at ayon dito, sinubukan ng bawat bansa na "gupitin" ang isang window sa Europa, kasama na ang paglipat sa pangkalahatang tinatanggap na mga hakbang - timbang, agwat ng mga milya, kalendaryo. Ang parehong bagay ay nangyayari sa Constantinople. Sa Istanbul, sa oras na iyon, isang malaking emperyo ay nawasak. Sa katunayan, hiwalay ang Yugoslavia, Bulgaria, Greece, nabuo ang Turkish Republic. Ang lahat ng ito ay muling nagdala ng tanong ng pagtataguyod ng isang tiyak na pagsasama sa Kanluran.

Nangyari ito sa maraming mga lugar: may mga pood - lumipat sila sa kilo, may mga milya - lumipat sila sa mga kilometro. Mayroong isang katanungan tungkol sa kalendaryo. Sa Istanbul, itinaas ng mga awtoridad sa Turkey ang isyu ng paglipat sa isang bagong istilo, magkapareho sa Europa, at noong 1920s nagpasya ang estado na gawin ito. Noong 1923, ang Patriarch Meletius ay nagsimula ng isang kilusan para sa paglipat ng Patriarchate ng Constantinople sa isang bagong istilong New Julian. Ang lahat ng mga Simbahang Orthodokso ay lumipat sa istilong New Julian, maliban sa isang Finnish, na lumipat sa isang Gregorian. Uulitin ko, hanggang 2800 - ito ay isang istilo kasama ang Gregorian, ngunit ang Simbahan ay lumipat sa New Julian, upang maalis ang kawalan ng kalendaryong Gregorian sa hinaharap.
- Ngunit ang pagkakaiba ay 13 araw ...

Nasa pagitan ito ng mga kalendaryong Gregorian at Julian. Si Gregorian at New Julian ay magkatulad.

- Ngunit hindi kami nabubuhay ayon sa New Julian sa ngayon ...

Sa katunayan, oo. Ang mga Simbahang Ruso, Serbiano, Jerusalem at Georgian ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ang lahat ng iba pang mga Simbahan sa simula ng ikadalawampu siglo ay nagsimulang lumipat sa kalendaryong New Julian. Ang Church of Constantinople ay lumipat sa isang bagong istilo noong 1924, sinundan ng mga Bulgarians at Greeks ... Kahit na ang Russian Church, sa pamamagitan ng atas ng His Holiness Patriarch Tikhon noong Oktubre 15, 1923, ay lumipat sa istilong New Julian. Ngunit ang lahat ng ito ay tumagal hanggang Nobyembre 8, 1923 - 24 araw. Hindi tinanggap ng mga tao ang pagbabago. At sa pamamagitan ng atas ng parehong Patriarch na si Tikhon, ang kalendaryong Julian ay naibalik.

Nariyan sa mundo ng Orthodox ang Finnish Autonomous Church, na bahagi na ngayon ng Patriarchate ng Constantinople. Kaya't siya ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Gregorian. Ang isang napaka-makabuluhang punto ay dapat na ituro - ang kalendaryong Julian, nang ito ay gawing Kristiyano noong ika-4 na siglo, na isinasama ang lahat ng mga tradisyon ng Orthodox - kapwa ang pista opisyal ng solar calendar at ang lunar. Mayroon kaming mga piyesta opisyal, gumagalaw at walang galaw. Ang mga maaaring ilipat ay ang mga nakasalalay sa Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa pagkakabanggit, kinakalkula ang mga ito ayon sa Buwan, at ang mga piyesta opisyal na dumaan mula taon hanggang taon sa parehong petsa ay nakatali sa Araw. Ang kalendaryo ng simbahan batay sa Julian ay isinama ang kalendaryong buwan at ang kalendaryong pang-solar.

Anong mangyayari sa susunod? Sa paglipat sa isang bagong istilo sa ikadalawampu siglo, ang lahat ng mga Orthodokong Simbahan ay lumipat sa isang bagong istilo ayon sa solar kalendaryo, at ang kalendaryong buwan, ayon sa kung saan kinakalkula ang Mahal na Araw at lahat ng pista opisyal sa mobile, naiwan ayon sa kalendaryong Julian, tulad ng dati. Bakit nakakainteres ang Finnish Church? Kinakalkula ng mga Finn ang Easter ayon sa kalendaryong Gregorian, ibig sabihin Ang paraan ng pagkalkula ng mga Katoliko, dahil ang Finland ay karaniwang isang estado ng Protestante. Doon, sa antas ng pambatasan, natukoy na ang bawat isa sa bansa ay nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa parehong araw. Alinsunod dito, ang pagbubuklod ng simbahan at mga pista opisyal ay napakahigpit. Samakatuwid, sa panahon ng paglipat ng Finnish Church sa isang bagong istilo sa simula ng ika-20 siglo, itinakda ang mga kondisyon para dito - upang lumipat mula sa Easter sa isang bagong istilo. Ito ang nag-iisang halimbawa sa Orthodox Church. Ang lahat ng mga Orthodox Church, maliban sa isa sa Finnish, ay sama-sama na ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay, at lahat ng mobile at hindi gumagalaw na pista opisyal ay ipinagdiriwang sa iba't ibang paraan - ang ilan sa istilong New Julian, ang iba naman ay istilo ng Julian.

Ang problema sa kalendaryo ay isang problema sa tradisyon, hindi isang problemang dogmatiko. Hindi nito hinahawakan ang mga pundasyon ng mga katotohanan sa doktrina, kaya't hindi ito itinuturing na erehe o pagtalikod sa relihiyon. Ngunit para sa isang tao na sanay sa pagsunod sa mga tradisyon, napakahalaga nito, sapagkat ang Iglesya ay nabubuhay hindi lamang sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, kundi pati na rin sa tradisyon, ng lahat ng karanasan sa simbahan, ang karanasan ng mga Santo Papa, na higit sa 2 libong taon matanda na Ang tsart ng simbahan, na nagsimulang magkaroon ng hugis simula sa ika-4 na siglo, ay bumuo ng isang libro tulad ng Typicon. Naglalaman ito ng mga patakaran para sa pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan, pagsasagawa ng buhay sa simbahan, hanggang sa pagkain, pagtulog, ang buong gawain ng buhay Kristiyano.

Simula mula sa ika-6 na siglo, ang charter ng Simbahan ay bumuo ng mga uri ng pagsasama-sama ng mga banal na serbisyo, lalo kung paano maghatid kung ang Pagbagsak ay bumagsak sa Mahal na Araw, kung paano maghatid kung ang isang tiyak na piyesta opisyal ay mahuhulog sa unang linggo ng Great Lent, ang ikatlong linggo ng Great Lent ... sa katunayan, ginagamit namin ito para sa isang libo. Lumilitaw ang problema kapag inihambing ang mga lumiligid na piyesta opisyal at mga hindi lumiligid.

Halimbawa, mayroong isang tulad ng konsepto bilang "kyriopasha" - kapag ang Anunsyo ay nahulog sa Mahal na Araw. Kung isasalin natin ang Simbahan sa kalendaryong New Julian, kung gayon ang "kyriopascha" ay hindi kailanman nahuhulog, alinsunod dito, ang Anunsyo ay maaaring maging sa unang linggo ng Great Lent. Ngunit sa Typikon, na mayroon nang isang libong taong kasaysayan, ang naturang kaso ay hindi nakarehistro. At maaari kaming magbigay ng maraming mga tulad halimbawa. Kapag mayroong isang talakayan tungkol sa priyoridad ng bago o ng luma na istilo, palagi silang nagbibigay ng isang halimbawa: kapag mayroon kaming huli na Pasko ng Pagkabuhay, at ang Simbahan ay nabubuhay ayon sa bagong istilo, kung gayon ang Mabilis ni Pedro ay ganap na natapos, sapagkat Ang Kapistahan nina Pedro at Paul ay bumagsak sa Hunyo 29. Ito rin ay isang paglabag sa tradisyon ng simbahan - ang isa sa mga post ay tinapos. Maraming mga katanungan ang lumitaw: kung paano pagsamahin ang mga banal na serbisyo, kung paano magsagawa ng mga serbisyo ... Kung mahigpit nating lalapit sa isyu ng simbahan, ito ay isang paglabag sa charter na nagawa ng Simbahan sa loob ng maraming siglo.

- Kung lumipat tayo sa kalendaryong Gregorian, magkakaroon ng maraming hindi pagkakapare-pareho ...

Syempre. Sa pagsasagawa, paano maglingkod? Sa buong mundo, ito ay isang problema ng ritwal, ito ay isang problema ng mga tradisyon. Hindi ito isang katanungan ng mga dogmatic na katotohanan o hereticism. Mayroon na kaming daang taong karanasan ng Constantinople, Romanian at iba pang mga Simbahan, na lumipat sa isang bagong istilo sa simula ng ika-20 siglo. Sa loob ng maraming henerasyon, namuhay sila ayon sa bagong istilo at para sa kanila ang paglipat na ito ay hindi napapansin.

Ito ay isa pang usapin sa amin, kung saan ang mga tao ay labis na nakakabit sa mga tradisyon. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa puwang sa mga kalendaryo, kung gayon ngayon, sa ika-21 siglo, mayroong 13 araw na pagkakaiba, ibig sabihin kung ang Pasko ay ayon sa dating istilo sa Disyembre 25, pagkatapos ay ayon sa bagong istilo - sa Enero 7. Ngunit sa siglo XXII, sa taong 2100, kinakailangan na magdagdag ng isang araw, at pagkatapos ay ang Pasko ay magiging sa ika-8 ng Enero.

Ang problema sa mga kalendaryo ay pulos astronomikal. Ang pagkarga ng simbahan ay nasa awtoridad lamang ng simbahan at tradisyon ng Simbahan. Itinatali namin ang aming kalendaryo ng Simbahan sa parehong mga kalendaryo ng araw at buwan. Sa Simbahan mayroong kahit na isang konsepto bilang "mahusay na pagpapahiwatig" - ito ay isang bilog ng simbahan sa loob ng 532 taon, na pinag-iisa ang lunar na kalendaryo at ang solar. Ang mga banal na ama at teologo ay kinakalkula ang lahat ng mga petsa ng liturhiko (at ito ay isang napakalaking gawain!), At ito ay nagawa nang tumpak na minsan bawat 532 taon, ang parehong mobile at nakapirming piyesta opisyal ay paulit-ulit. Alinsunod dito, kung lumipat tayo sa kalendaryong New Julian o sa kalendaryong Gregorian, nawala sa atin ang tradisyon na daang siglo. Ngunit sa kabilang banda, mayroon kaming isang malaking larangan para sa aktibidad - kung paano pagsamahin ang mga serbisyo sa ito o sa form na iyon kapag lumilipat sa isang bagong estilo. Ang pagsasanay na ito ay mayroon na sa Church of Constantinople.

Ngayon alam ng bata na mayroong 365 araw sa isang taon. Alam ng mga matatandang bata na ang isang taon ay naglalaman ng 365 at isang isang-kapat na araw, kaya't tuwing ika-apat na taon ay mayroong 366 na araw. At ang ilang mga may sapat na gulang ay naaalala, bilang karagdagan, na ang isang kapat ng isang taon ng taon, iyon ay, isang araw bawat apat na taon, ay medyo higit pa sa kinakailangan. Ang pagkakaiba na ito ay sanhi ng kalendaryo na hindi naaayon sa mga phenomena ng astronomiya, na isang araw sa 128 taon.

Ang totoong haba ng taon ay 365 araw, 5 oras, 48 minuto at 45.975 segundo.

Ang kalendaryo, na tinawag na Gregorian, ay nilikha noong pagtatapos ng ika-16 na siglo ng isang espesyal na komisyon na nabuo ni Papa Gregory XIII, batay sa kalendaryong Romano na ipinakilala ni Julius Caesar noong 45 BC. (ang tagalikha ng kalendaryong ito, na pinangalanan pagkatapos ng Roman emperor na si Julian, ay ang astronomong Alexandrian na si Sozigen, na gumamit ng ideya ng hari ng Ehipto na si Ptolemy Evergett).

Sa kalendaryong Julian, ang tatlong taon ay mayroong 365 araw, at ang ika-apat na taon kasunod nito ay 366. Samakatuwid, ang average na haba ng isang taon ayon sa kalendaryong Julian ay 365.25 araw.

Dahil ang aktwal na haba ng taon ay 365, 24422 araw (kapag muling kinalkula sa mga praksiyong decimal), ang pagkakaiba na ito ng 11 minuto 14 segundo ay humantong sa ang katunayan na sa ika-16 na siglo ang kalendaryo ay hindi tumutugma sa mga phenomena ng astronomiya na 11 araw na. Sa kasalukuyang kalendaryong Gregorian, pagkatapos ng tatlong ordinaryong taon na may 365 araw, isang taon ng paglundag na may 366 na araw din ang sumusunod. Gayunpaman, ang ilang paglihis mula sa prinsipyong ito ay ipinakilala noong 1700, 1800, 1900, 2100, iyon ay, kapag ang bilang ng buong daan-daang ay hindi nahahati sa pamamagitan ng 4. Ang mga taong ito ay mananatiling hindi tumatalon na taon.
Dahil dito, ang average na haba ng taon ayon sa kalendaryong Gregorian ay lumapit sa haba ng taon ng astronomiya at ito ay 365, 2425 araw. Ito rin, ay balang araw ay magdudulot ng pagkakaiba sa mga kalkulasyon ng astronomiya, ngunit mapapansin lamang ito pagkalipas ng 3360 taon.

Ang simula ng taon sa aming kalendaryo ay itinuturing na araw ng Enero 1, at ang unang taon ay ang taon na 754 "mula sa pagkakatatag ng Roma", ang taong itinuring na taon ng pagsilang ni Cristo.
Ang calculus na "mula sa kapanganakan ni Kristo" ay ipinakilala sa mungkahi ng Romanong monghe na si Dionysius na Maliit. Bago iyon, ang mga taon ay binibilang mula sa simula ng paghahari ng mga indibidwal na Romanong pinuno. Nagmungkahi na magtaguyod ng isang bagong panahon, si Dionysius ay nagpatuloy mula sa katotohanang magiging mas tama ang bilangin ang mga taon mula sa pagsilang ng nagtatag ng simbahan kaysa sa "mula sa paghahari ng isang tao na kung minsan ay mas malupit kaysa isang emperor".

Tinanggap ng buong mundo ng Kristiyano ang pagtutuos ng mga taon "mula sa kapanganakan ni Kristo" nang walang pagtutol. Ngunit sa repormang "Gregorian", mas malala ang sitwasyon, dahil iminungkahi ito sa panahon ng mga giyera at repormasyon sa relihiyon.

Sa mga bansang Katoliko, ang reporma ay ipinakilala kaagad pagkatapos ng proklamasyon nito, noong 1582, nang walang anumang makabuluhang pagtutol. Gayunpaman, sa mga bansang Protestante, ang isang pagtatangka sa reporma ay humantong sa paglala ng alitan sa relihiyon. Karamihan sa mga protesta ay sanhi ng pangangailangan na agad na ipagpaliban ang petsa ng 11 araw: ang araw ng Oktubre 4 ay dapat isaalang-alang na araw ng Oktubre 15. Ang ilan ay isinasaalang-alang din ang Papa na Antikristo at nagtalo na nais niyang baguhin ang oras at magnakaw ng labing-isang araw. Noong ika-18 siglo lamang kinilala ng mga bansang Protestante ang pagiging higit sa kalendaryong Gregorian.

Pinakamahaba sa lahat ay sumunod sila sa lumang kalendaryo ng estado, kung saan nanaig ang Orthodox Church. Sa Russia, ang "lumang istilo" ay may bisa hanggang sa Rebolusyon sa Oktubre.

Karagdagang tanong sa pahina

Ano ang dapat na isang hanay ng mga kasangkapan sa bata?

Ang mga kasangkapan sa bata ay may sariling mga katangian. Pangunahin nilang inaalala ang laki ng mga piraso ng kasangkapan at ang materyal na kung saan ito ginawa. Iyon ay, lumalabas na kung nais mong bumili ng kasangkapan sa bahay para sa iyong mga anak, kung gayon kailangan mong isaalang-alang ang laki ng silid kung saan tatayo ang mga kasangkapan, pati na rin kung ano ang gawa sa ito.

Kung ang materyal ay may ilang mga masamang sangkap na sa paanuman makakaapekto sa kalusugan ng bata, kung gayon ang mga naturang kasangkapan ay hindi dapat bilhin sa anumang kaso. Kahit na ang mga varnish na sumasakop sa kahoy (ginamit bilang proteksyon) ay maaaring, sa paglipas ng panahon, maglabas ng mga mapanganib na compound na maaaring makaapekto sa kalusugan ng bata, at lalo na ang respiratory system. Samakatuwid, subukang bumili ng isang hanay ng mga kasangkapan sa bahay ng mga bata na gawa sa simpleng kahoy, na walang anumang mga base na malagkit at hindi naglalabas ng mga carcinogens.

Siyempre, kung nais mong bumili ng isang hanay ng mga kasangkapan sa bahay, pagkatapos ay bumili ng pinakamayaman. Dapat itong magkaroon ng lahat sa maximum - at isang desk ng mga bata (maaari kang kahit isang computer), at mga mesa sa tabi ng kama, at mga istante para sa mga libro at iba pang maliliit na bagay, at isang kama (kung mayroong dalawang bata, kung gayon pinakamahusay na bumili ng dalawa mga tier), at isang mesa sa TV, at isang aparador. Pagkatapos, ang iyong anak ay hindi mangangailangan ng anuman, na nangangahulugang mag-aaral siya ng mas mahusay, gumugol ng mas maraming oras sa kanyang silid at maging mas tumpak at masipag.

Kapag bumili ka ng isang hanay ng mga kasangkapan sa bahay, piliin ang isa na umaangkop sa silid sa disenyo, laki at edad ng bata, huwag kalimutan ang kasarian ng iyong anak. Dahil kung nais mong bumili ng isang hanay ng mga kasangkapan sa bahay para sa isang batang babae, dapat itong tumugma sa mga scheme ng kulay na mas nababagay sa kanya (rosas, mga tono ng salad), at kung mayroon kang isang batang lalaki, ang mas maraming mga puspos na kulay, tulad ng pula, kahel, ay angkop . Nangyayari rin ito kapag mayroon kang parehong lalaki at babae na nakatira sa iisang silid at gumagamit ng parehong kasangkapan, sa kasong ito, maghanap ng pinagsamang hanay.

Mula 46 BC, sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ginamit ang kalendaryong Julian. Gayunpaman, noong 1582, sa desisyon ni Papa Gregory XIII, pinalitan ito ng isang Gregorian. Sa taong iyon, ang susunod na araw pagkatapos ng Oktubre 4 ay hindi Oktubre 5, ngunit Oktubre 15. Ngayon ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay sa lahat ng mga bansa maliban sa Thailand at Ethiopia.

Mga dahilan para sa pag-aampon sa kalendaryong Gregorian

Ang pangunahing dahilan para sa pagpapakilala ng isang bagong sistema ng pagkakasunud-sunod ay ang paglipat ng araw ng vernal equinox, depende sa kung aling ang petsa ng pagdiriwang ng Kristiyanong Easter ay natukoy. Dahil sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Julian at tropikal na kalendaryo (isang tropikal na taon ang haba ng tagal ng araw upang makumpleto ang isang ikot ng nagbabagong panahon), ang vernal equinox ay unti-unting lumipat sa mga naunang petsa. Sa oras ng pagpapakilala ng kalendaryong Julian, bumagsak ito noong Marso 21, kapwa ayon sa pinagtibay na sistema ng kalendaryo at sa katunayan. Ngunit sa ika-16 na siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng tropical at Julian na kalendaryo ay halos sampung araw na. Bilang isang resulta, ang araw ng vernal equinox ay bumagsak hindi noong Marso 21, ngunit noong Marso 11.

Inilabas ng pansin ng mga siyentista ang problemang nasa itaas bago pa man gamitin ang sistemang kronolohiya ng Gregorian. Bumalik sa XIV siglo, si Nicephorus Grigora, isang siyentista mula sa Byzantium, ay iniulat ito kay Emperor Andronicus II. Ayon kay Grigora, kinakailangan upang baguhin ang sistema ng kalendaryo na umiiral sa oras na iyon, dahil kung hindi man ang petsa ng pagdiriwang ng Mahal na Araw ay magpapatuloy na lumipat sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang emperor ay hindi gumawa ng anumang aksyon upang maalis ang problemang ito, takot sa isang protesta mula sa simbahan.

Nang maglaon, ang iba pang mga siyentipiko mula sa Byzantium ay nagsalita tungkol sa pangangailangan na lumipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo. Ngunit ang kalendaryo ay nanatiling hindi nagbabago. At hindi lamang dahil sa takot ng mga namumuno upang pukawin ang galit sa mga klero, ngunit dahil din sa lalong paglipat ng Kristiyanong Paskuwa, ang mas kaunting pagkakataong magkasabay ito sa Paskua ng mga Judio. Hindi ito katanggap-tanggap ayon sa mga canon ng simbahan.

Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang problema ay naging napakahina na ang pangangailangan upang malutas ito ay hindi na pagdudahan. Bilang isang resulta, nagtipon si Papa Gregory XIII ng isang komisyon na sisingilin sa pagsasagawa ng lahat ng kinakailangang pagsasaliksik at paglikha ng isang bagong sistema ng kalendaryo. Ang mga resulta na nakuha ay makikita sa toro na "Kabilang sa pinakamahalaga". Siya ang naging dokumento kung saan nagsimula ang pag-aampon ng bagong sistema ng kalendaryo.

Ang pangunahing kawalan ng kalendaryong Julian ay ang kawalan nito ng kawastuhan kaugnay sa tropikal na kalendaryo. Sa kalendaryong Julian, ang lahat ng mga taon ay itinuturing na mga taong tumatalon, na nahahati ng 100 nang walang natitirang bahagi. Bilang isang resulta, lumalaki ang pagkakaiba sa kalendaryong tropikal bawat taon. Tinatayang bawat isa at kalahating siglo, tataas ito ng 1 araw.

Ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak. Ito ay may mas kaunting mga taon ng paglukso. Ang mga taong lumundag sa sistemang ito ng kronolohiya ay mga taon na:

ay nahahati ng 400 nang walang natitirang bahagi;
ay nahahati sa 4 na walang natitirang, ngunit hindi nahahati ng 100 nang walang natitirang.

Sa gayon, ang 1100 o 1700 taon sa kalendaryong Julian ay itinuturing na mga taon ng paglundag, dahil ang mga ito ay mahahati sa 4 na walang natitirang bahagi. Sa kalendaryong Gregorian, mula sa mga lumipas na, pagkatapos ng pag-aampon nito, 1600 at 2000 ay itinuturing na mga taong tumatalon.

Kaagad pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong sistema, posible na matanggal ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taon ng tropical at kalendaryo, na sa oras na iyon ay 10 araw na. Kung hindi man, dahil sa mga pagkakamali sa mga kalkulasyon, isang dagdag na taon ay tatakbo tuwing 128 taon. Sa kalendaryong Gregorian, ang isang sobrang araw ay darating lamang bawat 10,000 taon.

Hindi lahat ng mga modernong estado ay nagpatibay ng bagong sistemang kronolohiya nang sabay-sabay. Ang mga estado ng Katoliko ang unang lumusot dito. Sa mga bansang ito, ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay alinman noong 1582 o ilang sandali pagkatapos ng pasiya ni Papa Gregory XIII.

Sa isang bilang ng mga estado, ang paglipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo ay naiugnay sa popular na kaguluhan. Ang pinakaseryoso sa kanila ay naganap sa Riga. Tumagal sila ng limang buong taon - mula 1584 hanggang 1589.

Hindi walang mga nakakatawang sitwasyon. Kaya, halimbawa, sa Holland at Belgium, dahil sa opisyal na pag-aampon ng bagong kalendaryo pagkatapos magsimula ang Disyembre 21, 1582, Enero 1, 1583. Bilang isang resulta, ang mga naninirahan sa mga bansang ito ay naiwan nang walang Pasko noong 1582.

Ang Russia ay isa sa huling nag-ampon ng kalendaryong Gregorian. Ang bagong sistema ay opisyal na ipinakilala sa teritoryo ng RSFSR noong Enero 26, 1918 sa pamamagitan ng isang atas ng Konseho ng Mga Komisyon ng Tao. Alinsunod sa dokumentong ito, kaagad pagkatapos ng Enero 31 ng taong iyon, nagsimula ang Pebrero 14 sa teritoryo ng estado.

Sa kalaunan kaysa sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala lamang sa ilang mga bansa, kabilang ang Greece, Turkey at China.

Matapos ang opisyal na pag-aampon ng bagong sistemang kronolohiya, nagpadala si Papa Gregory XIII ng isang panukala kay Constantinople na lumipat sa isang bagong kalendaryo. Gayunpaman, sinalubong siya ng pagtanggi. Ang pangunahing dahilan nito ay ang hindi pagkakapare-pareho ng kalendaryo sa mga canon ng pagdiriwang ng Mahal na Araw. Gayunpaman, sa hinaharap, ang karamihan sa mga simbahan ng Orthodokso ay lumipat pa rin sa kalendaryong Gregorian.

Ngayon, apat na mga simbahan ng Orthodox lamang ang gumagamit ng kalendaryong Julian: Ruso, Serbiano, Georgia at Jerusalem.

Mga panuntunan para sa pagtukoy ng mga petsa

Alinsunod sa karaniwang tinatanggap na panuntunan, ang mga petsa sa pagitan ng 1582 at ang oras ng pag-aampon ng kalendaryong Gregorian sa bansa ay ipinahiwatig kapwa sa luma at sa bagong istilo. Sa kasong ito, ang bagong estilo ay ipinahiwatig sa mga quote. Ang mga naunang petsa ay ipinahiwatig ayon sa isang masaganang kalendaryo (iyon ay, ang kalendaryo na ginamit upang ipahiwatig ang mga petsa nang mas maaga kaysa sa petsa ng paglitaw ng kalendaryo). Sa mga bansa kung saan pinagtibay ang kalendaryong Julian, mga petsa bago ang 46 BC. NS. ay ipinahiwatig ayon sa masaganang kalendaryong Julian, at kung saan wala ito - ayon sa masaganang Gregorian.

Ginagamit namin ang kalendaryo sa aming buong buhay. Ang tila simpleng talahanayan ng mga numero na may mga araw ng linggo ay may isang napaka sinaunang at mayamang kasaysayan. Ang mga kabihasnang kilala sa atin ay alam na kung paano hahatiin ang taon sa mga buwan at araw. Halimbawa, sa sinaunang Egypt, batay sa mga batas sa paggalaw ng buwan at Sirius, isang kalendaryo ang nilikha. Ang taon ay humigit-kumulang na 365 araw at nahahati sa labindalawang buwan, na kung saan, ay nahahati sa tatlumpung araw.

Nagpapabago ng Julius Caesar

Mga 46 BC. NS. nagkaroon ng pagbabago ng kronolohiya. Ang Roman emperor na si Julius Caesar ang lumikha ng kalendaryong Julian. Ito ay bahagyang naiiba mula sa taga-Egypt: ang totoo ay ang araw ay kinuha bilang batayan, sa halip na ang Buwan at Sirius. Ang taon ngayon ay 365 araw at anim na oras. Ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng bagong oras, habang ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Enero 7.

Kaugnay sa repormang ito, nagpasya ang Senado na pasalamatan ang emperador sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanya ng isang buwan, na kilala natin bilang "Hulyo". Matapos ang pagkamatay ni Julius Caesar, ang mga pari ay nagsimulang malito ang buwan, ang bilang ng mga araw - sa isang salita, ang lumang kalendaryo ay hindi na mukhang bago. Tuwing ikatlong taon ay itinuturing na isang taon ng pagtalon. Mula 44 hanggang 9 BC mayroong 12 mga taong lumundag, na hindi totoo.

Matapos ang kapangyarihan ng emperador na si Octavian Augustus, sa loob ng labing anim na taon ay wala ang mga taong lumundag, kaya't ang lahat ay nahulog sa lugar, at naayos ang sitwasyon sa kronolohiya. Bilang parangal kay Emperor Octavian, ang ikawalong buwan ay pinalitan ng pangalan mula Sextilis hanggang Agosto.

Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pagtatalaga ng pagdiriwang ng araw ng Mahal na Araw, nagsimula ang mga hindi pagkakasundo. Ang katanungang ito ang napagpasyahan sa Ecumenical Council. Ang mga patakaran na itinatag sa Konseho na ito, walang sinuman ang may karapatang magbago hanggang ngayon.

Innovator Gregory XIII

Noong 1582, pinalitan ni Gregory XIII ang kalendaryong Julian ng Gregorian... Ang paglilipat ng vernal equinox ang pangunahing dahilan ng pagbabago. Ito ay ayon sa kanya na ang araw ng Easter ay nakalkula. Sa oras na ipinakilala ang kalendaryong Julian, ang araw na ito ay itinuturing na Marso 21, ngunit sa paligid ng ika-16 na siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng tropical at Julian na kalendaryo ay halos 10 araw, samakatuwid, ang Marso 21 ay pinalitan ng 11.

Noong 1853, ang Konseho ng mga Patriyarka sa Constantinople ay pinuna at kinondena ang kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan ipinagdiriwang ang Banal na Linggo ng Linggo bago ang Jewish Paskuwa, na salungat sa itinatag na mga patakaran ng mga Ecumenical Council.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong istilo

Kaya ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng kalendaryong Gregorian?

Hindi tulad ng Gregorian, ang Julian ay pinagtibay nang mas maaga, at ito ay mas matanda nang 1000 taon.
Sa ngayon, ang lumang istilo (Julian) ay ginagamit upang makalkula ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga Kristiyanong Orthodox.
Ang kronolohiya na nilikha ni Gregory ay mas tumpak kaysa sa naunang isa at hindi sasailalim sa mga pagbabago sa hinaharap.
Ang mga lumang estilo ng paglukso sa taon ay bawat ika-apat na taon.
Sa Gregorian, ang mga taon ng pagtalon ay hindi yaong mahahati sa apat at magtatapos sa dalawang zero.
Ang lahat ng mga pista opisyal sa simbahan ay ipinagdiriwang sa bagong istilo.

Tulad ng nakikita natin, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng kalendaryong Gregorian ay halata hindi lamang sa mga tuntunin ng pagkalkula, kundi pati na rin sa katanyagan.

Isang kagiliw-giliw na tanong ang lumitaw. Anong kalendaryo ang ating nabubuhay ngayon?

Ang Russian Orthodox Church ay gumagamit ng Julian, na pinagtibay noong Ecumenical Council, habang ang mga Katoliko ay gumagamit ng Gregorian. Samakatuwid ang pagkakaiba sa mga petsa ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo at Easter. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Orthodokso ang Pasko sa Enero 7, kasunod ng desisyon ng Ecumenical Council, at mga Katoliko - sa Disyembre 25.

Ang dalawang kronolohiya na ito ay pinangalanan - ang luma at ang bagong istilo ng kalendaryo.

Ang lugar kung saan inilapat ang lumang istilo ay hindi gaanong kalaki: Serbiano, Georgian, Jerusalem Orthodox Chapters.

Tulad ng nakikita natin, pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong istilo, ang buhay ng mga Kristiyano sa buong mundo ay nagbago. Maraming masayang tinanggap ang mga pagbabago at nagsimulang mamuhay dito. Ngunit mayroon ding mga Kristiyano na mananatiling tapat sa dating istilo at namumuhay ayon dito ngayon, kahit na sa napakaliit na bilang.

Palaging may mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng Orthodox at mga Katoliko, at hindi ito nauugnay sa luma o bagong istilo ng kronolohiya. Mga kalendaryong Julian at Gregorian - ang pagkakaiba ay hindi sa pananampalataya, ngunit sa pagnanais na gumamit ng isa o ibang kalendaryo.

- sistema ng notasyon para sa malalaking tagal ng panahon, batay sa pagiging regular ng mga nakikitang galaw ng mga celestial na katawan.

Ang pinakakaraniwang solar calendar ay batay sa isang solar (tropical) taon - ang agwat ng oras sa pagitan ng dalawang sunud-sunod na daanan ng gitna ng Araw sa pamamagitan ng vernal equinox.

Ang isang tropikal na taon ay humigit-kumulang na 365.2422 solar average na araw.

Kasama sa solar na kalendaryo ang kalendaryong Julian, ang kalendaryong Gregorian, at ilang iba pa.

Ang modernong kalendaryo ay tinatawag na Gregorian (bagong istilo), ipinakilala ito ni Papa Gregory XIII noong 1582 at pinalitan ang kalendaryong Julian (lumang istilo), na ginamit mula 45 siglo BC.

Ang kalendaryong Gregorian ay isang karagdagang pagpipino ng kalendaryong Julian.

Sa kalendaryong Julian, na iminungkahi ni Julius Caesar, ang average na haba ng isang taon sa pagitan ng apat na taon ay 365.25 araw, na 11 minuto 14 na segundo mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. Sa paglipas ng panahon, ang pagsisimula ng mga pana-panahong phenomena ayon sa kalendaryong Julian ay nahulog sa mga mas naunang mga petsa. Partikular na ang malakas na hindi kasiyahan ay sanhi ng patuloy na paglipat ng petsa ng Easter, na nauugnay sa vernal equinox. Noong 325, ang Konseho ng Nicaea ay naglabas ng isang atas sa isang solong petsa para sa Pasko ng Pagkabuhay para sa buong simbahan ng Kristiyano.

Sa sumunod na mga siglo, maraming mga panukala ang ginawa upang mapagbuti ang kalendaryo. Ang mga panukala ng Neapolitan astronomer at manggagamot na si Aloysius Lilia (Luigi Lilio Giraldi) at ang Bavarian Jesuit na si Christopher Clavius ay naaprubahan ni Papa Gregory XIII. Nag-isyu siya ng isang toro noong Pebrero 24, 1582, na nagpapakilala ng dalawang mahahalagang karagdagan sa kalendaryong Julian: 10 araw ang tinanggal mula sa kalendaryo ng 1582 - pagkatapos sumunod kaagad ang Oktubre 4, Oktubre 15. Pinapayagan ang panukalang ito na mapanatili ang Marso 21 bilang petsa ng vernal equinox. Bilang karagdagan, tatlo sa bawat apat na sekular na taon ang isasaalang-alang na normal, at ang mga mahahati lamang ng 400 ang mga taong tumatalon.

Ang 1582 ay ang unang taon ng kalendaryong Gregorian na tinawag na Bagong Estilo.

Ang kalendaryong Gregorian sa iba't ibang mga bansa ay ipinakilala sa iba't ibang oras. Ang Italya, Espanya, Portugal, Poland, France, Holland at Luxembourg ang unang nag-ampon ng bagong istilo noong 1582. Pagkatapos, noong 1580s, ipinakilala ito sa Austria, Switzerland, Hungary. Noong ika-18 siglo, ang kalendaryong Gregorian ay nagsimulang gamitin sa Alemanya, Noruwega, Denmark, Great Britain, Sweden at Finland, noong ika-19 na siglo - sa Japan. Sa simula ng ika-20 siglo, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala sa Tsina, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turkey at Egypt.

Sa Russia, kasama ang pag-aampon ng Kristiyanismo (X siglo), itinatag ang kalendaryong Julian. Dahil ang bagong relihiyon ay hiniram mula sa Byzantium, ang mga taon ay binibilang ayon sa panahon ng Constantinople "mula sa paglikha ng mundo" (para sa 5508 BC). Sa utos ni Peter I noong 1700, ang kronolohiya ng Europa ay ipinakilala sa Russia - "mula sa Kapanganakan ni Kristo".

Disyembre 19, 7208 mula sa paglikha ng mundo, nang ang dekreto ng repormasyon ay inilabas, sa Europa ay tumutugma sa Disyembre 29, 1699 mula sa kapanganakan ni Kristo ayon sa kalendaryong Gregorian.

Sa parehong oras, ang kalendaryong Julian ay napanatili sa Russia. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala matapos ang Oktubre Revolution noong 1917 - mula Pebrero 14, 1918. Ang Russian Orthodox Church, na pinapanatili ang mga tradisyon, ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at mga bagong istilo ay 11 araw para sa ika-18 siglo, 12 araw para sa ika-19 na siglo, 13 araw para sa ika-20 at ika-21 siglo, 14 na araw para sa ika-22 siglo.

Bagaman ang kalendaryong Gregorian ay lubos na naaayon sa natural na mga phenomena, hindi rin ito ganap na tumpak. Ang haba ng taon sa kalendaryong Gregorian ay 26 segundo mas mahaba kaysa sa tropikal na taon at naipon ng isang error na 0,0003 araw bawat taon, na tatlong araw sa 10 libong taon. Ang kalendaryong Gregorian ay hindi rin tumutukoy sa pagbagal ng pag-ikot ng Daigdig, na pinahahaba ang araw ng 0.6 segundo sa loob ng 100 taon.

Ang modernong istraktura ng kalendaryong Gregorian ay hindi rin ganap na natutugunan ang mga pangangailangan ng buhay publiko. Pinuno sa mga pagkukulang nito ay ang pagkakaiba-iba ng bilang ng mga araw at linggo sa buwan, quarters at semester.

Mayroong apat na pangunahing problema sa kalendaryong Gregorian:

- Sa teorya, ang isang taon ng sibil (kalendaryo) ay dapat magkaroon ng parehong tagal ng isang astronomikal (tropikal) na taon. Gayunpaman, hindi ito posible, dahil ang tropikal na taon ay hindi naglalaman ng isang buong bilang ng mga araw. Dahil sa pangangailangan na magdagdag ng mga karagdagang araw sa taon paminsan-minsan, mayroong dalawang uri ng taon - regular at leap na taon. Dahil ang taon ay maaaring magsimula sa anumang araw ng linggo, nagbibigay ito ng pitong uri ng regular at pitong uri ng mga taon ng paglundag - isang kabuuang 14 na uri ng taon. Para sa kanilang buong pagpaparami, kailangan mong maghintay ng 28 taon.

- Ang haba ng buwan ay naiiba: maaari silang maglaman mula 28 hanggang 31 araw, at ang hindi pantay na ito ay humahantong sa ilang mga paghihirap sa mga kalkulasyong pang-ekonomiya at istatistika. |

- Ni regular o lumundag na taon ay naglalaman ng isang integer na bilang ng mga linggo. Ang mga semi-taon, tirahan at buwan ay hindi naglalaman din ng isang buo at pantay na bilang ng mga linggo.

- Mula linggo hanggang linggo, mula buwan hanggang buwan at bawat taon, nagbabago ang pagsulat ng mga petsa at araw ng linggo, kaya mahirap maitaguyod ang mga sandali ng iba't ibang mga kaganapan.

Noong 1954 at 1956, ang mga draft ng bagong kalendaryo ay tinalakay sa mga sesyon ng UN Economic and Social Council (ECOSOC), ngunit ang pinal na resolusyon ng isyu ay ipinagpaliban.

Sa Russia, iminumungkahi ng State Duma na ibalik ang kalendaryong Julian sa bansa mula Enero 1, 2008. Ang mga kinatawan na sina Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay nagpanukala na magtatag ng isang transitional period mula Disyembre 31, 2007, kung saan, sa loob ng 13 araw, ang kronolohiya ay isasagawa nang sabay-sabay ayon sa mga kalendaryong Julian at Gregorian. Noong Abril 2008, ang panukalang batas ay tinanggihan ng isang boto ng karamihan.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at bukas na mga mapagkukunan