Mga alamat, relihiyon, makasaysayang tradisyon ng Tsina. Mula pa noong ika-5 siglo. BC. sa Tsina, nagsimula ang paglalakbay ng Confucianism, noong ika-1 siglo AD. Dumating ang Budismo, nagdadala ng mga ideya at alamat nito. Kasabay nito, nagsimulang lumaganap ang Taoismo sa Tsina. Noong mga unang siglo A.D. ang sinaunang mitolohiya ay sa wakas ay napalitan ng nakapagpapatibay na makasaysayang tradisyon ng mga turo at relihiyong ito. Bilang resulta, humigit-kumulang 500-600 mga diyos, opisyal at katutubong, ang lumitaw. Ang isang espesyal na grupo sa kanila ay ang mga diyos ng kalikasan, sa mga representasyon kung saan ang mga sinaunang alamat ay bahagyang pumasok. Ngunit kadalasan ang mga character ng primitive myths ay nakatanggap ng isang bagong buhay bilang mabubuti o masamang hari, mga dignitaryo, natutunan na mga salamangkero.

At ang mga alamat mismo ay hindi isinulat nang buo, hindi sila ipinagpatuloy sa anumang mga siklo ng mga alamat, tulad ng sa ibang mga tao. Ang mga gawa-gawang motif ay itinulak sa background ng tradisyon at nanatili higit sa lahat sa alamat.

Sa mga nakasulat na mapagkukunan kung saan napanatili ang mga bakas ng mga alamat, dapat na pangalanan ang "Aklat ng mga Bundok at Dagat", na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga gawa-gawang bundok at mga nilalang, at ang tula na "Mga Tanong at Sagot", na naglalaman ng isang listahan ng mga tanong tungkol sa iba't ibang mga tauhan ng mga sinaunang alamat.

Pagsamba sa Langit, Araw, Buwan, Lupa. Ang langit ang naging pangunahing bagay ng imperyal na kulto. Ito ay ipinaglihi bilang isang diyos na nagpaparusa sa mga maling gawain at nagbibigay ng gantimpala sa mga mabubuting gawa. Ang mga tao ay ipinahayag na mga tagapagbalita ng kalooban ng Langit. Ang mga altar patungo sa Langit ay itinayo sa malalaking lungsod. Ang kanilang hugis ay dapat palaging bilog, at ang mga templo ay dapat na matatagpuan sa katimugang bahagi ng imperial city-estate. Ang mga templong ito ay kinakailangang natatakpan ng mga tile ng kulay ng makalangit na azure. Ang parehong kulay ay dapat na itatahi para sa mga dignitaryo na lumahok sa pagsamba sa Langit. Isang hagdanan na may siyam na hakbang ang patungo sa templo. Ang mga anyo ng iba pang mga altar ay dapat na parisukat, at ilagay sa iba pang mahigpit na tinukoy na mga gilid mula sa palasyo.

Ang mga sakripisyo ay ginawa sa araw sa araw ng vernal equinox, ang templo at altar nito ay pula, ang mga damit ng mga kalahok sa sakripisyo ay may parehong kulay, at ito ay pinalamutian ng mga korales. Ang buwan ay sinasamba sa isang altar ng mga puting bato, at ginawa nila ito sa mga damit na kulay "puti-buwan", pinalamutian ng turkesa.

Ang mga seremonyal na damit ng mga emperador ay pinalamutian ng mga larawan ng araw at buwan. Sa imperial robe, isang maliwanag na sun disk ang pinalamutian sa kanang balikat, isang madilim na disk ng buwan - sa kaliwa.

Ang Pagsamba sa Langit at Lupa ay matagal nang bahagi ng ritwal ng kasal. Sinimulan ng mga kabataan sa bahay ng nobyo ang holiday sa altar ng pamilya, kung saan sila ay humalili sa pagyuko sa mga espiritu ng Langit at Lupa, sa Araw at Buwan. Ang tradisyong ito ay umiiral pa rin sa mga nayon. Ang seremonya ng pagsamba sa Langit at Lupa, pati na rin sa mga ninuno ng lalaking ikakasal, ay itinuturing na isang opisyal na abiso ng kasal.

Mga mitolohiyang nilalang (hayop) sa mga paniniwala. Ang mga Intsik ay napanatili at dinagdagan pa ang mga mitolohiyang ideya tungkol sa iba't ibang kamangha-manghang mga nilalang at ang mga espesyal na katangian ng maraming tunay na hayop.

Ang dragon. Ang pangunahing "bayani" ng mitolohiya ay ang dragon. Nananatili pa rin siyang personipikasyon ng elemento ng tubig. Ito ay pinaniniwalaan na bilang isang larva ito ay hibernate sa mga nagyeyelong tubig. At sa tagsibol ito ay pumailanglang sa langit, at ang hininga nito ay bumubuhos mula roon sa masaganang ulan.

Siya ay kinakatawan at inilalarawan pa rin bilang isang kamangha-manghang nilalang: mayroon siyang katawan ng isang ahas, na natatakpan ng gintong kaliskis ng carp. Ayon sa alamat, 117 kaliskis ng dragon ang may magandang kapangyarihan, at 36 ang may kakayahang magdulot ng pinsala. Palaka ang tiyan ng dragon. Mayroon itong mga tigre na may apat o limang kuko at mabalahibong buntot. Ang ulo ng dragon ay mukhang mas kakaiba: mayroon itong mga tainga ng isang baka, mga mata ng isang liyebre, isang bigote at isang mahabang balbas. Ang isang "magic pearl" ay nakatago sa balbas - isang simbolo ng sikat ng araw. Gustung-gusto ng dragon ang mga hiyas at ayaw sa bakal.

Ang mga dragon ay matatag na pumasok sa simbolismong Tsino. Kaya, dalawang dragon, pataas at bumabagsak, na nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa "nagniningas na perlas", ay nagpapakilala sa kapangyarihan ng imperyal. Ayon sa alamat, ang mga unang hari sa mundo ay mayroong isang pares ng mga dragon, kung saan maaari silang umakyat sa langit. Ang mga seremonyal na damit ng mga emperador ay pinalamutian din ng mga burda na naglalarawan ng mga dragon.

Ang mga dragon figurine ay matatagpuan sa mga paghuhukay na nauugnay sa mga sinaunang kaharian ng Tsino noong 1st millennium BC.

Unicorn. Ayon sa alamat, ang kabayong may sungay ang nagdala sa kanyang likod at ibinigay sa tagapagtatag ng sibilisasyon at kultura ng Fuxi ang mga palatandaan kung saan nagmula ang mga titik. Ang unicorn mismo ay may katawan ng usa, mga kuko ng kabayo, buntot ng toro, at isang malaking sungay na tumutubo mula sa noo nito. Malakas at maganda ang boses niya na parang kampana. Ang unicorn ay kumakain lamang sa tuyong damo, may napaka banayad na disposisyon, at imposibleng mahuli ito. Siya ay nagpapakita sa harap ng mga tao lamang sa mga panahon ng pangkalahatang kaligayahan at kasaganaan. Ang huling pagkakataon na nakita ang isang unicorn ay ilang sandali bago ang pagkamatay ng isang sinaunang pantas noong ika-6-5 siglo. BC. Confucius, at siya ay nagreklamo na ang hitsura ng isang kahanga-hangang hayop ay walang kabuluhan, dahil ang mabuting moral ng unang panahon ay hindi maaaring muling mabuhay.

fenghuang ibon. Tulad ng kabayong may sungay, ito ay ipinapakita sa mga tao lamang sa panahon ng malaking kapayapaan. Ito ay kumakain ng mga buto ng kawayan. Siya ay pinaniniwalaang may goiter ng lunok, tuka ng manok, leeg ng ahas, at buntot ng isda. Napakaganda ng kanyang balahibo, mayroon itong limang maswerteng kulay - puti, pula, dilaw, asul, itim. Itinuring itong sagisag ng empress noong Middle Ages.

Pagong. Tulad ng naaalala natin, ang pagong ay isang mahalagang karakter sa mga sinaunang alamat ng Tsino na may kaugnayan sa paglikha ng mundo. Ang imahe ng mga pinagtagpi na pagong ay matagal nang sumisimbolo sa paglikha ng mundo. Ito ay naging simbolo ng mahabang buhay, lakas at pagtitiis. Ang kanyang rebulto ay madalas na nagsisilbing batayan para sa mga stone stelae-monuments sa mga libingan.

Hanggang ngayon, may kathang-isip na paliwanag kung bakit may kakaibang shell ang pagong: tinulungan ng matalinong pagong si Fuxi na mahuli si Nyuwa, na tumatakbo palayo sa kanya, kung saan sinira niya ang shell ng pagong. Kinailangan muli ni Fuxi na tipunin ito mula sa magkakahiwalay na piraso.

Ang mga isda sa China ay sumisimbolo pa rin ng kasaganaan at pagkakaisa. At ang mga ibon - kalayaan at kagalakan.

Mga mitolohiyang karakter sa mga relief, mga kuwadro na gawa, mga sikat na kopya. Higit sa lahat, ang mga tema at bayani ng mga alamat ng alamat ay tiyak na kinakatawan sa masining na gawain ng mga Tsino. Matatagpuan ang mga ito sa sinaunang luwad at tansong sisidlan na ginamit sa mga ritwal na paghahain sa mga diyos.

Noong sinaunang panahon, ang mga batong eskultura ng mga hayop na gawa-gawa ay maaaring tumayo sa magkabilang gilid ng kalsada na patungo sa libingan ng isang marangal na tao. Sa mga unang siglo ng ating panahon, ang mga pigura ng Fuxi, na ipinares kay Nuwa, ay nagsimulang palamutihan ang mga kaluwagan ng mga istrukturang libingan. Ang mga ito ay kinakatawan doon bilang isang pares ng magkatulad na mga nilalang na may mga katawan ng tao at magkakaugnay na mga buntot ng ahas (dragon), na sumasagisag sa kasal.

Ang mga figurine ng mga gawa-gawang nilalang ay na-install (at nananatili pa rin) sa mga isketing at cornice ng mga bubong ng mga bahay. At sa timog ng Tsina, ang mga bahay ng parehong angkan o apelyido ay bumubuo ng tuluy-tuloy na concentric na bilog, na kahawig ng isang nakapulupot na dragon.

Gumamit sila ng mga bagay at alahas na may temang mitolohiya sa mga kasalan. Halimbawa, ang mga pamilya ng ikakasal ay nagbigay sa isa't isa ng mga garantiya sa kasal, na nakasulat sa mga sheet ng masuwerteng pulang kulay, na pinalamutian ng mga imahe ng isang dragon at isang mahiwagang ibon. Ang mga regalo ay ipinadala sa mga espesyal na pulang kahon. Karaniwan, ang mukha ng nobya ay nakatago sa pamamagitan ng isang pulang sutla na belo na may imahe ng isang dragon upang protektahan ang bagong kasal mula sa masamang mata. Lumipat ang nobya sa bahay ng lalaking ikakasal sa isang espesyal na pulang palanquin. Kaya, sa isa sa mga probinsya, isang palanquin ng kasal ang napanatili. Pinalamutian ito ng mga ukit na gawa sa kahoy na naglalarawan ng 20 pares ng mahiwagang ibong phoenix, 36 na dragon, 54 na crane (mga simbolo ng mahabang buhay), at 250 iba pang mga mythological character.

Ang mga figure ng mythical character ay burdado sa mga damit na seda. Sa Tsina, mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ang bawat babae ay tinuturuan ng sining ng pagbuburda ng sutla.

Mitolohiko hiyas. Sa lahat ng mahal at semi-mahalagang bato, mas gusto pa rin ng mga Chinese masters ang jasper - ang sagisag ng malikhaing kapangyarihan ng Langit at lahat ng mga birtud ng tao. Noong sinaunang panahon, ang jasper ay itinuturing na sagrado kaya nilimitahan nila ang kanilang mga sarili sa kaunting pagpoproseso ng bato, na nagbibigay dito ng bilog (simbolo ng Langit) o ​​parisukat (simbolo ng Lupa) na hugis. Ang gayong mga jasper disk at mga plato ay ginamit sa mga relihiyosong seremonya. Ang isang piraso ng jasper sa anyo ng isang cicada ay inilagay sa bibig ng namatay, dahil ang cicada, na muling nabuhay pagkatapos ng pagtulog sa panahon ng taglamig, ay para sa sinaunang Tsino ang personipikasyon ng buhay na walang hanggan. Bilang karagdagan, ang mga damit ng namatay ay ikinabit ng mga jasper clasps sa anyo ng mga dragon o isda.

Ang jasper seal ay isang obligadong accessory ng emperador ng Tsina at ng kanyang mga dignitaryo. Hanggang ngayon, ang isang personal na selyo ay nananatiling isang obligadong accessory para sa bawat Chinese. Ngayon sila ay ginawa mula sa jasper para sa sinumang tao. Ngunit pinalamutian pa rin sila ng mga figurine ng mga gawa-gawang hayop o diyos.

Sa isang pagkakataon, ang emperador lamang ang maaaring gumamit ng mga bagay na gawa sa puting jasper, o "jasper na parang taba ng tupa" - ang pinakamaganda at pinakamahalaga. Mula sa Middle Ages, isang kuwento ang napanatili tungkol sa kung paano nakuha ng isang emperador ang isang piraso ng puting jasper, kung saan nakita niya ang pigura ng isang dragon na nakikipaglaban sa dalawang aso. Tinawag niya ang master, at sinabi niya na nakita niya ang imahe ng isang carp na lumalangoy sa berdeng tubig ng Heavenly Palace. Pagkaraan ng ilang oras, dinala ng master ang tapos na produkto sa emperador, at lumabas na ang sawdust na natitira mula sa pagproseso ng piraso na ito ay halos hindi sakop ng isang barya na may manipis na layer.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga figurine ng mythical na nilalang, hayop - mga dragon, ibon, pagong, unicorn, isang pares ng isda ay ginawa mula sa jasper. At ngayon ang mga Tsino ay patuloy na nagmamahal sa batong ito. At kung ang isang tao ay inihambing sa jasper, kung gayon nakikita nila siya bilang isang mahusay na siyentipiko at pantas.

Ang mga modernong katutubong ideya tungkol sa mga mitolohiyang karakter. Sa bibig, ilang mga alamat ang umiiral sa populasyon ng mga lalawigang Tsino kahit ngayon. Kaya, isinulat ng mga eksperto sa ekspedisyon ang alamat tungkol kay Fuxi at Nyuwe. Sila ay naging sa mga alamat na magkapatid na nakatakas sa baha, pagkatapos ay ikinasal upang buhayin ang nawawalang sangkatauhan. Ito ay pinaniniwalaan na ang Nu Wa ay nagsilang ng eksaktong isang daang walang hugis na bukol ng laman, kung saan nagmula ang sangkatauhan, na tinatawag sa Chinese na "isang daang apelyido."

Si Fuxi ay kinikilala rin bilang ang unang nag-imbento ng se, o lute, instrumentong pangmusika. Ang instrumento ay may isang parisukat na ibabang bahagi, na sumasagisag sa Lupa, at isang bilugan na tuktok, isang simbolo ng Langit. Ang sitar ay may limang kuwerdas, na sumasagisag sa limang elemento ng daigdig, isang malaking ulo, na sumasagisag sa pinuno, at isang manipis na leeg, ang mga tao. Ang tunog ng malalaking kuwerdas ay nagpapahiwatig ng tinig ng namumuno, at ang maliliit - ang tinig ng mga tao. Ang magagandang musika ay maaaring ipanganak kung ang malaki at maliit na mga kuwerdas ay nasa perpektong pagkakatugma.

Ang mga diskarte sa musika ay nagtataglay pa rin ng mga pangalan na nakapagpapaalaala sa mga mitolohiyang nilalang: "isang dragon ay pumailanglang sa kalangitan", "isang pagong ay lumalabas sa tubig".

Sa wakas, ang parehong Fuxi ang nag-imbento ng culinary art sa China. At sa mga pangalan ng ilan sa 5000 na pagkain ay maririnig mo ang mga dayandang ng mga alamat. Halimbawa, ang "Dragon-Tiger Fight" ay inihanda mula sa tatlong uri ng makamandag na ahas, isang pusang ligaw at maraming pampalasa.

Mythological plots sa panitikan. Ang mga sinaunang alamat ay hindi nakatagpo ng maraming repleksyon sa panitikang Tsino. Ang kanilang mga tema ay matatagpuan lamang sa mga indibidwal na maliliit na tula ng Middle Ages, gayundin sa "Tale of the Beginning of the World", na lumitaw noong ika-17 siglo, kung saan may mga kuwento tungkol sa Pangu at Nyuwe.

Ang pinaka-kahanga-hangang halimbawa ng modernong paggamit ng mga naturang paksa ay ang "Mga Lumang Kuwento sa Bagong Presentasyon" ni Lu Xun. Isinalaysay muli ng may-akda sa kanila ang kuwento ng Heavenly Archer Yi at ng kanyang asawang si Chang'e, ang kuwento ni Yue, ang sumupil sa baha, at iba pa.

Kaya, ang mga alamat sa China ay patuloy na nabubuhay higit sa lahat sa mga katutubong ideya, ritwal at tradisyon. Ipinakikita nila ang matandang paggalang ng mga Tsino sa mga sinaunang pinagmulan ng kanilang sariling kasaysayan at kultura.

Ang estado, na nagmula noong ika-2 milenyo BC at binuo nang nakapag-iisa, ay naging isa sa mga binuo na estado ng mundo. Ang mga siglo na ang kasaysayan ng buhay ng mga tao at ang pagbuo ng sibilisasyon ay makikita sa mga tradisyon at alamat tungkol sa mga gawa-gawang nilalang at diyos na nagpasya sa kapalaran ng isang tao ayon sa kanyang mga aksyon.

Ang mga kakaibang katangian ng mitolohiyang Tsino ay ang paghahalo ng mga tunay na personalidad at kathang-isip na mga bayaning gawa-gawa, ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng mga paniniwala sa isang paraan ng pamumuhay. Ang lahat ng mga mythical character ay pinagkalooban ng mga katangiang likas sa mga ordinaryong tao. Mayroong banal na interbensyon sa bawat pangyayari.

Sa pamamagitan ng mga alamat, naipaparating ng mga tao ang kanilang saloobin sa mga bagay at pangyayaring hindi maintindihan na nangyayari sa kanilang paligid. Hanggang ngayon, ang mga diyos at gawa-gawang nilalang ay sagradong iginagalang at sinasamba, bilang parangal sa kung saan gaganapin ang mga pista opisyal at karnabal - mga kaakit-akit na palabas na umaakit sa mga tao mula sa buong mundo.

Mga alamat ng Tsina

Ang pinagmulan ng mga alamat ay nauugnay sa mga pagtatangka na maunawaan at ipaliwanag ang pinagmulan ng lahat ng buhay sa mundo. Ang mga unang alamat ng mga Tsino ay nauugnay sa mga alamat at ang paglitaw ng Uniberso mula sa Chaos. Isinasaalang-alang nila ang simula ng mundo ang sandali nang ang kaguluhan ay nahahati sa dalawang bahagi - tubig at lupa.

Chinese mythical na nilalang

Ang kultura ng mga katutubo ng Tsina ay nakikilala sa pamamagitan ng obligadong presensya ng mga espiritu at gawa-gawang nilalang sa kanilang buhay. Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay naniniwala na ang mundo ay binubuo lamang ng mga bundok at ilog, at lahat ng iba pa sa mundo ay hindi mahalaga. Naniniwala sila na ang mga espiritu ng bundok ay naninirahan sa mga bundok - mga pangit na kakila-kilabot na nilalang na may depektong istraktura ng katawan. Ang pinakamahalagang espiritu, ayon sa mga paniniwala, ay nanirahan sa Bundok Taishan sa pinakailalim. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng kamatayan, ang mga kaluluwa ay sumunod sa diyos na ito.

Ang kalawakan ng tubig ay tinitirhan din ng mga nilalang na hinati sa mga kategorya ng lalaki at babaeng espiritu. Bukod dito, naniniwala ang mga Intsik na ang nalunod na tao ay tinawag upang maging isang espiritu sa ilalim ng dagat at tumangkilik sa mga tao. Ang may-ari ng tubig ng elemento ay si Lunwan - ang kakanyahan ng malalaking hindi karaniwang sukat. Nasa ilalim ng kanyang utos ang mga diyos ng tatlong elemento - hangin, kulog at ulan.

mga dragon

Ang pangunahing gawa-gawa na nilalang na iginagalang ng mga Intsik kasama ang mga diyos ay mga dragon. Sa mitolohiyang Tsino, sila ang personipikasyon ng kapangyarihan ng makalangit na diyos at ng kanyang kahalili sa lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang dragon ay kumakatawan sa kapangyarihan ng apat na elemento sa lupa - apoy, tubig, lupa at hangin. Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang dragon ay nagsisilbi para sa kapakinabangan ng mga tao at samakatuwid ang imahe nito sa mga gamit sa bahay at panloob ay nagdudulot ng kasaganaan sa bahay at nag-aambag sa akumulasyon ng kayamanan at kasaganaan.

Ang mga salawikain at alamat ay binubuo tungkol sa kanila, naroroon sila sa buhay ng bawat pamilya bilang isang anting-anting o anting-anting. Sa kasaysayan ng sinaunang Tsina, pinaniniwalaan na ang dragon - ay hindi mabubuhay sa lupa kasama ng mga mortal. Siya ay lumipad sa langit, o nagtago sa ilalim ng mga lawa at mga imbakan ng tubig. Sa relihiyon, ang mga dragon ay sinakop ang isang marangal na lugar, at kung sila ay itinuturing na mga mensahero ng langit at mga diyos, kung gayon ang mga emperador ay tinatawag na mga inapo ng mga dragon sa lupa.

Ang ina ng mga dragon ay ang pinakamahalagang pigura sa mga dragon; ayon sa alamat, siya ay isang ordinaryong babae mula sa isang mahirap na pamilya. Nakakita siya ng puting hugis oval na bato at dinala ito sa kanya. Limang ahas ang napisa mula sa batong ito, na, sa ilalim ng kanyang pangangasiwa, ay naging malalaking dragon. Maraming mga templo ang napanatili na itinayo bilang parangal sa babaeng ito na si Long Mu, na sa modernong mundo ay iginagalang bilang patroness ng mga bata at magulang. Sa mga pangalan ng maraming uri ng mga dragon sa kanyang karangalan, mayroong isang maliit na butil ng "buwan".

Mayroong iba't ibang uri ng mga dragon, na nahahati sa maraming uri ayon sa kanilang kulay:

• Ang Qinglong ay isang simbolo ng Silangan at pakikiramay. Ito ay ipininta sa azure na kulay - ang kulay ng awa at habag;
• Ang iskarlata na Zhonglong ay nangangahulugang timog at nagsisilbing pagpapala ng mga lawa;
• Ang Huanglong ay may dilaw na kulay at nakakatulong upang makatanggap ng kapatawaran. Daan-daang Chinese ang pumunta sa kanyang sculpture para humingi ng tawad. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga dilaw na dragon, sa pananaw ng mga Intsik, ay itinuturing na mga tagapamagitan ng Diyos at mga tao at nag-ambag sa pagkamit ng mga panalangin para sa kapatawaran sa langit;
• Bailong - isang puting dragon, nagbabantay sa kanlurang bahagi ng bansa at sumisimbolo sa birtud at isang matapat na pag-iral;
• Ang Xuanlong ay isang itim na dragon na nakatira sa malalim na tubig o dagat at kinilala bilang simbolo ng hilaga.
• Si Tianlong ay isang tapat na tagapag-alaga ng mga bulwagan ng langit. Ito ay inilalarawan bilang puti o lapis lazuli. Ang pangunahing pagkakaiba nito sa ibang mga dragon ay ang limang daliri nitong paa.
• Si Shenlong ay isang asul na dragon na may ulo ng tao at may tiyan na parang tambol. Siya ay itinuturing na patron ng agrikultura at kayang kontrolin ang mga elemento ng panahon. Ito ay lumulutang sa kalangitan at, salamat sa kulay nito, sumasama sa kanila. Kung nasaktan mo si Shanlun, o hindi mo siya pinarangalan, maaari siyang magpadala ng tagtuyot o baha sa lupa.
• Si Dilun ay isang water dragon na napakabihirang umalis sa kanyang palasyo sa ilalim ng dagat.
• Funtsalun - isang pulang dragon na may perlas sa baba ay itinuturing na personipikasyon ng karunungan at kahinahunan. Nakatira siya sa mga bituka ng lupa sa mga natural na kuweba at nagbabantay sa hindi mabilang na mga kayamanan sa ilalim ng lupa.

Ang mga makasaysayang figure na nabuhay sa iba't ibang siglo ay tinutumbas sa katayuan ng mga bayani. Tinatawag silang demiurges - mga indibidwal na pinagkalooban ng mga banal na katangian:

• Si Fu Xi, ang ninuno ng sangkatauhan, ay nagturo sa mga tao na mangisda sa pamamagitan ng pag-imbento ng fishing tackle. Siya ay kinakatawan bilang isang tao na may ulo ng ibon;
• Sui Ren - binigyan ng apoy ang mga tao at tinuruan siya kung paano ito makukuha;
• Shei-nun - nag-imbento ng pala at naging unang magsasaka na nakatanggap ng pananim. Tinuruan niya ang kanyang mga inapo na igalang ang lupa bilang isang mayamang nilalang, na ang pagsamba ay magbibigay sa mga mag-aararo ng ani;
• Si Huin Di, ang imbentor ng gulong, ay inilalarawan bilang napakalaking tangkad na may mataas na mga kalamnan. Gumawa siya ng mga sasakyan na nilagyan ng mga gulong. Ayon sa mga alamat, siya ay may katumpakan at matalas na paningin, ay isang matapang at matapang na mandirigma at isang bihasang manggagawa;
• Si Rong Chen ay itinuturing na lumikha ng unang kalendaryo sa China. Inilatag niya ang pundasyon ng kronolohiyang Tsino at nakabuo ng numerong 0. Tuwing 1000 at 10 taon, bumabalik siya sa lupa at tinutulungan ang mga tao na magkaroon ng kabataan at lakas;
• Yu - kalahating tao, kalahating dragon ang nagligtas sa mundo mula sa unibersal na baha, na kanyang nakipaglaban sa loob ng 13 taon. Siya ay iginagalang bilang tagapagligtas ng sangkatauhan.

Sa simula pa lamang ng kanilang pag-unlad, ipinaliwanag ng mga tao ang lahat ng nangyari sa kanilang paligid sa pamamagitan ng mga supernatural na kapangyarihan na pinagkalooban ng maraming hayop. Ito ay kung paano ipinanganak ang totemism - paniniwala sa isang tiyak na hayop na may kakayahang protektahan ang buong pamilya mula sa kahirapan at umaakit ng suwerte at kaunlaran. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa araw na ito sa China ay itinuturing na ang kanilang bansa ay protektado ng mga sagradong hayop, bawat isa sa isang tiyak na bahagi ng mundo:

Ang silangan ay binabantayan ng berdeng dragon, na nagpapakilala sa tagsibol. Nagdadala siya ng suwerte at tagumpay sa mga mandirigma at nagbabantay sa bahay at apuyan.

Ang Kanluran, sa kanilang pananaw, ay protektado ng puting tigre - ang dakilang Bai-hu. Binantayan niya ang mga pintuan patungo sa kabilang mundo, pinipigilan ang mga tao na makapasok sa kabilang buhay.

Ang hilagang gate ay binabantayan ng isang malaking pagong - ang patroness ng tubig expanses at hangin. Ang isang ahas ay palaging naroroon sa kanyang likod, na tumulong sa kanya na huwag hayaang makapasok sa mundo ng mga buhay ang mga puwersang hindi makamundo.

Sa timog, ang bantay ay ang ibong Phoenix - isang magandang nilalang na may ulo ng tao sa leeg ng sisne at katawan ng isang amphibian, nagtataglay ng matalas na paningin ng isang agila. Itinuring itong sagrado dahil sa kakayahang magsunog ng buhay at muling ipanganak.

Ang mabubuting espiritu at mga diyos ay nagsilbi para sa kapakinabangan ng lahat ng nabubuhay na bagay at sumasalungat sa mga demonyong nilalang na naghahangad na saktan ang mga tao. Samakatuwid, ang mga naninirahan sa Celestial Empire ay naghangad na payapain ang mga demonyo at binigyan sila ng mga karapat-dapat na parangal. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga makasalanan ay haharap sa isang hindi nakakainggit na kapalaran pagkatapos ng kamatayan - pagpapahirap at pagdurusa, pagkulo sa isang kaldero at paglunok ng tinunaw na ginto o bakal. Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga demonyo ng Chinese mythology ay nauugnay sa ibang mundo:

1. Si Zhong Ku ang ama ng lahat ng mga demonyo at halimaw, isang tagapag-alaga na nagpapahintulot o naglalabas ng mga kaluluwa. Samakatuwid, ang kanyang imahe ay nakabitin sa mga pintuan patungo sa tirahan. Mahalagang ilagay ang kanyang imahe sa magkabilang gilid ng pinto. Hinahatulan niya ang mga patay sa pamamagitan ng kanilang makalupang mga gawa, na tinutukoy ang kanilang layunin sa kabilang buhay.
2. Si Prinsipe Yanwang ang tagapagpatupad ng kalooban ni Zhong Ku. Pagkatapos ng paglilitis, nahulog sa kanya ang mga kaluluwa at gumawa siya ng desisyon sa parusa. Sampung berdugo ang nasasakupan niya, dalawa lamang sa kanila ang makakapagbigay ng bagong shell para sa muling pagkakatawang-tao at bumalik sa mundo ng mga nabubuhay sa isang bagong pagkukunwari.

Sa mitolohiyang Tsino, mayroong ilang mga demonyo na mapayapang nabuhay kasama ng mga tao:

• Si Xiao Yan ay malalaking cannibal na naghihintay para sa mga gumagala na naliligaw. Sila ay hangal at malamya, kaya maaari silang malinlang o lokohin;
• Si Kitsune ay isang werewolf fox. Ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay sa saloobin ng mga tao sa kanya. Naging isang tao siya at tinulungan ang mga tao na makamit ang gusto nila. Imposible lamang na makipagtalo sa kanya - sinira ng isang galit na werewolf ang buong henerasyon ng nagkasala.

Mitolohiya ng Sinaunang Tsina

Ang mga paniniwala ng mga naninirahan sa Tsina, na nagmula higit sa limang libong taon na ang nakalilipas, ay hindi palaging may lohikal na katwiran, samakatuwid ang mga ito ay karaniwang tinatawag na mga alamat, at ang agham na nag-aaral sa kanila ay mitolohiya. Ang mga pangunahing mythical character ay nagsimulang kumilos bilang mga emperador, na pinaglilingkuran ng mga nilalang na may mababang ranggo. Sa mitolohiyang Tsino, ang lahat ng mga karakter ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga hayop. Ang lahat ng mga diyos, demonyo at demiurges ay nakikilala sa ilang mga buhay na nilalang sa pamamagitan ng kanilang hitsura at pag-uugali - mga dragon, tigre, ibon, atbp.

Sa mga alamat ng Sinaunang Tsina, ang pagkakaisa ng mundo ay batay sa enerhiya ng Yin at Yang. Ang espiritu ng lalaki sa mga alamat ng Tsina ay may espesyal na posisyon at kinakatawan sa anyo ng enerhiya ng Yang, na kinakatawan ng makalangit at nagniningas na mga nilalang. Kahit na ang mga kinatawan ng enerhiya ng mga elemento ng tubig at lupa ay mga lalaki, na direktang nagpapahiwatig ng higit na kahusayan ng prinsipyo ng panlalaki sa pambabae sa Silangan.

Lalaking espiritu sa mga alamat ng Silangan

Ayon sa mitolohiya ng sinaunang Tsina, ang mundo ay nilikha mula sa isang itlog, isang nilalang na tinatawag na Hundun. Ang halimaw ay inilarawan na walang butas sa mata, bibig o ilong, na may 3 braso at 4 na pakpak. Ang pagkakaroon ng isang mabait na disposisyon, nagho-host ito ng lahat ng mga espiritu ng underworld, na nagpasya na pasalamatan ang may-ari ng isang hindi pangkaraniwang regalo, na binubuo sa isang kahulugan ng materyal.

Ang regalo ay naging napakalakas para kay Hundun, na humantong sa kanyang kamatayan. Pagkatapos ng kanyang sarili, nag-iwan siya ng isang itlog, sa gitna kung saan ipinanganak ang mga enerhiya ni Yin at Yang. Nang pumutok ang shell, bumuhos ang mga daloy ng enerhiya at lumikha ng mundo kung saan si Yin ay simbolo ng kababaihan, kadiliman at lamig, at si Yang ay isang lalaki, liwanag at tapang. Ang mga kinatawan ng Yang energy ay ang Phoenix bird at ang Dragon.

mga demonyong Tsino

Ang mga demonyo sa mitolohiyang Tsino, na may prinsipyong panlalaki, ay mga lingkod ng mga diyos.

Ang mga uri ng demonyo na may prinsipyong pambabae ay itinuturing na nakakapinsala at nakakapinsala. Ang pinakasikat sa mga lalaking espiritu sa mga alamat ng Silangan ay pito lamang.

1. Timimor - mga demonyong naninirahan sa mga ligaw na kagubatan at bundok, kadalasang matatagpuan sa mga ilog. Ang mga nilalang ay kumakain ng mga katawan ng tao at hayop na kalahating nabubulok, at ang mga buhay na nilalang ay hindi naaabala.
2. Si Zhongkui - ang pinuno ng mundo ng mga patay, nagpasya kung saan ipapadala ang kaluluwa ng namatay - sa langit o impiyerno.
3. Si Bochi - ay isang naninirahan sa dagat at isang lingkod ng mga panginoon ng elemento ng tubig na Gong-gun, ay may pangangatawan ng isang domestic ram, na may pangalawang mata sa likod nito.
4. Ang Yaoguai ay ang mabangis na kaluluwa ng mga patay na hayop na pinatay o pinahirapan habang nabubuhay. Pagkatapos ng kamatayan, sila ay naging mga demonyo ng kamatayan, mga tagapaglingkod ng mga diyos na, kapalit ng paglilingkod, ay nagbibigay sa kanila ng pagkakataong parusahan ang kanilang mga nagpapahirap.
5. Daolao - mga demonyong naninirahan sa kabundukan, na nagpapaputok ng mga palaso na may lason sa mga manlalakbay mula sa isang busog.
6. Si Niu Mowan ay ang prinsipe ng mga demonyo, isang humanoid na pangangatawan na may ulo ng toro.
7. Fu-yu - ay isang lingkod ni Gong-gun at sumisimbolo ng galit. Ang mukha ni Fu-yu ay tulad ng sa isang lalaki, ngunit ang katawan ay bearish.

Mga Diyos ng Sinaunang Silangan

Ang mga diyos sa mga alamat ng sinaunang Silangan ay mga kinatawan ng lalaking maharlika - ito ay dahil sa patriarchal na istraktura ng lipunan, ang deification ng mga pinuno ng China. Sa mitolohiya, ang diyos na Tsino ay madalas na isang makasaysayang pigura, dahil ang mga emperador na kabilang sa dinastiya ay ginawang diyos.

Ang mga diyos ng sinaunang Tsina ay ang mga patron ng kagubatan, dagat, at himpapawid. Ang mga dakilang kinatawan ng enerhiya ng Yang ay lumikha ng mundo at buhay dito.

Baril-baril

Ang diyos na Tsino na si Gong-gun ay ang patron ng elemento ng tubig at kumokontrol sa daloy ng tubig. Dahil sa galit, itinuro ng espiritu ang tubig ng mga ilog sa mga tirahan at pastulan ng tao, na lumilikha ng baha.

Ang mitolohiya tungkol sa panginoon ng tubig ay nagsasabi na ang batang si Gong-gun ay minsang hinamon ang kanyang magulang na si Zhu-zhun, na kumokontrol sa mga elemento ng apoy, at, sa labis na pagpapahalaga sa kanyang lakas, nawala, pagkatapos nito ay tumama siya sa isang mataas na bundok sa galit at lumikha. isang malaking baha kasama ang mga pira-piraso nito.

Ang baril ay inilarawan bilang:

• isang humanoid na nilalang sa itaas na bahagi ng katawan;
• sa halip na ibabang paa, mayroon siyang buntot ng ahas;
• Laging pula ang mata ng Diyos.

Ang Intsik na diyos na si Shennong, ang tagapagbigay ng mga flora at magsasaka, tinuruan niya ang mga tao na makilala ang mga halamang gamot sa pamamagitan ng kanilang komposisyong panggamot, natuklasan para sa kanya ang lasa at nakapagpapagaling na mga katangian ng berdeng tsaa.

Mala-tao ang pangangatawan ni Shennong, nababalutan ng balat ng ahas ang katawan at may kulay berdeng kulay. Sa halip na mukha ng tao, ang diyos ay may mukha ng toro at ilong ng tigre.

Zhu-jun

Siya ang patron ng elemento ng apoy at kinokontrol ang ilaw, ang kanyang anak ay ang pinuno ng mga elemento ng tubig Gun-gun. Sa pagitan nila ay palaging may labanan para sa kapangyarihan at lakas. Ang espiritu ay nagtataglay ng lakas, matipuno, hayop na pangangatawan, na may ulo ng ahas at mga mata ng insekto.

Gandhi

Ang personipikasyon ng mga gawaing militar, kayamanan at pagpili ng mga tao ayon sa katayuan ay ang diyos na si Gandi. Patron ng mga pinunong militar at maharlikang Tsino.

Ang diyos ay may pambihirang lakas at kahusayan sa mga gawaing militar, ang imahe ng diyos ay isang pinuno ng militar na nabuhay noong ika-2 siglo BC.

fenbo

Ang diyos na nagpoprotekta sa hangin ay tinatawag na Fenbo. Ang panginoon ng hangin ay mukhang isang matulin ang paa, nakasuot ng balat ng leopardo, may buntot ng reptilya at sungay ng usa. Si Fenbo ay isang lingkod ng Dragon, na, na nagpaparusa sa mga tao, ay nagsunog sa mga bukid, at ang diyos ng hangin ay nagpaypay ng apoy.

Ayon sa alamat, ang kataas-taasang diyos na si Yudi ay ang patron ng cosmic energies. Sa kanyang pagpapasakop ay ang lahat ng mga diyos at mga demonyo. Nakaupo ang Diyos sa isang malaking trono na gawa sa jade. at mula sa kaitaasan ng langit ay nagbabantay sa bawat nananahan sa lupa. Inilarawan ni Yudi ang lahat ng mga maling gawain ng mga tao sa kanyang jade board.

Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang karapat-dapat na buhay, ang kataas-taasang diyos ay gagantimpalaan siya ng isang regalo, ngunit ang mga apostata, ang mga kriminal ay nahuhulog sa hindi pagsang-ayon sa Diyos, na, bilang tugon sa masamang hangarin, kasakiman at pambobola, ay nagpapadala ng mga demonyo sa isang tao.

Diwa ng tagtuyot

Ang sibilisasyong Tsino ay itinuturing na pinakasinaunang, ang mga alamat nito ay nagsimula noong BC. e. Matagal nang nakaugalian na ang mga dakilang diyos ng Tsina ay lalaki. Ang diwa ng tagtuyot sa mitolohiyang Tsino ay hindi isang tao. Ayon sa alamat, ito ay isang babae na nagngangalang Ba, ang anak ng dakilang pinuno na si Huang Di.

Sa mitolohiya, ang diyosa ay isang matangkad, humanoid na nilalang na may mga mata sa itaas na likod. Si Ba ay palaging naglalakad na hubad, siya ay may napakalaking kapangyarihan, ay nakapagpadala ng tagtuyot sa isang napakalaking lugar ng mundo, at sa gayon ay nagdudulot ng gutom sa mga tao.

Sa Republika ng Tsina, mayroong isang templo kung saan itinuturo ang martial arts, na tinatawag na Shaolin. Ang mga monghe mula noong sinaunang panahon ay nagpahayag ng Taoismo doon, paniniwala sa isang kumplikadong hierarchy ng mga diyos. Mayroon lamang 7 uri ng mga maalamat na espiritu na nagpapakilala sa prinsipyong panlalaki sa mga sinaunang turo ng Tsina.

1. Si Xin-tian ay isang walang ulo na higanteng halimaw, isang simbolo ng katapangan. Ang bibig ng halimaw ay matatagpuan sa tiyan, at ang mga mata sa dibdib.
2. Ang dragon, na tinatawag na Feyi, ay itinuturing na tagapagbalita ng mahabang tagtuyot.
3. Si Pulao ay isang maliit na dragon na mahilig magpatugtog ng kampana. Sa kabila ng liit nito, napakalakas ng ungol ni Pulao.
4. Si Zhulong ay ang dragon ng madilim na piitan ng Impiyerno.
5. Si Haechi ay isang demonyo na may katawan ng isang leon at ang buntot ng isang oso.
6. Ang Fenghuang ay isang malaking nagniningas na ibon na may 2 metrong buntot.
7. Si Yayu ay isang naninirahan sa mga lawa, kumakain ng laman ng tao, nanghuhuli ng mga manlalakbay na naliligaw sa kagubatan.

Konklusyon

Ang prinsipyong panlalaki sa mga alamat ng Tsino ay itinalaga ng nagniningas at makalangit na mga elemento. Ang mga kinatawan ng imperyal na dinastiya sa linya ng lalaki ay kinakatawan bilang mga diyos, at ang mga demonyo ay nasasakop sa kanila, na tinutupad ang kanilang mga utos.

Tanungin ang unang taong nakilala mo: "Anong mga halimaw ng Hapon ang kilala mo?". Sa karamihan ng mga kaso, maririnig mo ang: "Godzilla, Pikachu at Tamagotchi." Ito ay isang magandang resulta, dahil ang mga nilalang na fairytale ng Russia, sa pamamagitan ng mga mata ng karaniwang Hapon, ay isang bagay sa pagitan ng isang matryoshka, Cheburashka at isang lasing na polar bear. Ngunit ang mga kulturang Ruso at Hapones ay maaaring magyabang ng mga sinaunang menagery na hindi man lang pinangarap ng ilang Amerikanong si Paul Bunyan.
"Ang Mundo ng Pantasya" ay naglakad na sa hindi kilalang mga landas ng mga alamat ng Slavic, na pinag-aralan ang mga bakas ng hindi nakikitang mga hayop. Ngayon ay dadalhin tayo sa kabilang panig ng planeta at tingnan kung anong mga kakaibang nilalang ang nabubuhay sa ilalim ng mga sinag ng pagsikat ng araw.

Spirited Away

Hindi mo maiintindihan ang Japanese folklore kung walang bote ng sake. Nabuo ito salamat sa mga siglong gulang na "kooperasyon" ng Chinese Buddhism at pambansang Shintoism - isang natatanging proseso kung saan ang mga prinsipyo ng isang relihiyon ay dinagdagan ng mga utos ng iba.

Ang gayong syncretism ay nagbunga ng isang kamangha-manghang interweaving ng mga alamat: Ang mga diyos na Budista ay nangaral ng Shintoismo, at ang sinaunang mahika ng Shinto ay hindi sumasalungat sa kumplikadong larawan ng Budismo ng mundo. Upang maunawaan ang pagiging eksklusibo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, sapat na upang isipin ang idolo ng Perun sa altar ng isang modernong simbahan ng Orthodox.

Ang mga tampok ng pambansang pananaw sa mundo, na pinarami ng Buddhist mistisismo at ang mga labi ng primitive na paniniwala, ay ginawa ang mga halimaw ng Hapon na ganap na naiiba mula sa kanilang mga "kasama" sa Kanluran. Ang mga multo ay nanirahan sa tabi ng mga tao at hayop sa ilalim ng pulang araw - isang bagay na tulad ng mga engkanto sa kanilang klasikal na European na kahulugan, ngunit hindi katulad ng bawat isa at matagumpay na pinapalitan ang lahat ng mga chimera na naimbento ng sangkatauhan.

Ang mga multo ng Hapon ay hindi hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay o mga namuong protoplasm mula sa magkatulad na mundo. Ang konsepto ng obake, na nabuo mula sa pandiwang bakeru - upang ibahin ang anyo, ibahin ang anyo, ay madalas na inilalapat sa kanila. Si Obake ay maaaring maging mga nilalang na may laman at dugo. Ang pangunahing bagay sa kanila ay ang mga "multo" na ito ay lumiliko mula sa isang bagay patungo sa isa pa, nagbabago ng mga simbolo at kahulugan, pati na rin ang pagkagambala sa natural na takbo ng mga bagay.

Yokai at Samurai (Artist Atoshi Matsui).

Ang supernatural na kakila-kilabot sa kultura ng Hapon ay hindi nakatuon sa ilang hindi makamundong bagay, ngunit sa hindi makatwiran na pagbabago ng mga pamilyar na anyo. Ang isang kalansay sa isang puting saplot, nagniningas na mga mata sa dilim at isang kakila-kilabot na alulong sa isang sementeryo ay mas matatakot sa isang Hapon kaysa sa isang gusot na papel na parol o kakaibang panghihimasok sa telebisyon. Ang batayan para sa gayong mga takot ay isang simpleng (kung hindi primitive) na larawan ng mundo. Ang mga katulad na "kwentong katatakutan" tungkol sa isang itim na kamay o isang puting sheet ay dating in demand sa Ogonyok magazine.

Mula sa obake, minsan ay nakikilala ang isang independiyenteng klase ng mga multo - yokai (Ang terminolohiya ng folklore ng Hapon ay lubhang nakalilito at walang iisang pag-uuri). Ang kanilang pangunahing tampok ay isang hindi pangkaraniwang hitsura (isang mata, mahabang leeg, atbp.). Ang Yokai ay kahawig ng Russian brownies o goblin. Ang mga nilalang na ito ay nakatira sa isang tiyak na lugar at hindi naghahanap ng isang pulong sa isang tao. Si Youkai ay maaaring maging palakaibigan at malikot. Ang mga ito ay nauugnay sa apoy at hilagang-silangan. Sa taglamig, bihira ang pakikipagtagpo sa masasamang espiritu.

Sa kalawakan ng Japan, maaari mo ring matugunan ang medyo normal na yurei ghosts - mga kaluluwang pinagkaitan ng kapayapaan. Itinuturo ng Shintoismo na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay naghihintay para sa mga kinakailangang ritwal na maisagawa sa katawan, pagkatapos nito ay ligtas itong umalis patungo sa ibang mundo. Ang namatay na espiritu ay maaaring makipagkita sa mga buhay na kamag-anak isang beses sa isang taon - sa Hulyo, sa panahon ng holiday ng Bon.
Ngunit kung ang isang tao ay namatay sa isang marahas na kamatayan, nagpakamatay, o kung ang mga ritwal sa kanyang katawan ay ginawa nang hindi tama, ang kaluluwa ay nagiging isang yurei at nakakakuha ng pagkakataon na tumagos sa mundo ng mga buhay. Si Yurei ay matatagpuan sa lugar ng kanyang kamatayan, ngunit hindi ka dapat magsikap para dito, dahil ang pangunahing trabaho ng mga hindi mapakali na mga multo ay paghihiganti.

Karamihan sa mga yurei ay mga babaeng nagdusa sa pag-ibig. Sa una, ang mga Hapon ay naniniwala na ang kanilang hitsura ay hindi naiiba sa buhay, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga tradisyon ay nagsimulang magbago, at sa halip na isang mukha, ang isang multo na ginang ay maaaring magkaroon ng malaking mata.

Ngayon, ang hitsura ng yurei ay standardized. Nakasuot sila ng puting funeral kimono. Ang buhok ay jet black, mahaba (ito ay dapat na tumubo pagkatapos ng kamatayan) at nahuhulog sa ibabaw ng mukha. Ang mga kamay ay nakababa nang walang magawa, sa halip na mga binti ay may nakanganga na walang laman (sa kabuki theater, ang mga aktor ay nakabitin sa mga lubid), at ang mga hindi makamundong ilaw ay kumukulot sa tabi ng multo.

Sadako ("Tawag") Kayako ("Spite")

Ang pinakasikat na yurei sa Kanluran ay sina Sadako ("Tawag") at Kayako ("Spite").

Sa mundo ng hayop

Kung tungkol sa mga ordinaryong hayop, ang mga engkanto ng Hapon ay halos kapareho sa mga European. “Huwag mo akong patayin, magiging kapaki-pakinabang ako sa iyo,” sabi ng mga hayop sa iba't ibang bahagi ng mundo. Ang unibersal na utos na "Huwag kang papatay" ay partikular na nauugnay para sa Budismo. Bilang gantimpala para sa awa sa mga hayop, ang pangunahing tauhan ay nakatanggap ng kayamanan o mahiwagang kakayahan. Ang mga maliliit na palaka ay sumugod sa tulong ng kanilang mga tagapagligtas, hinikayat ng mga ulilang itik ang masamang mangangaso na talikuran ang kanyang kagalingan - hindi alam kung kanino siya isisilang na muli sa kanyang susunod na buhay.

Sa lilim ng sakura

Azuki arai. Sa Asya, ang adzuki beans ay palaging pinakuluang may asukal at naging isang uri ng kendi.

abumi-guchi: kapag ang isang mandirigma ay namatay sa labanan, ang mga stirrup mula sa kanyang kabayo kung minsan ay nananatili sa larangan ng digmaan. Doon sila nabuhay, naging kakaibang malambot na nilalang, habang hinahanap ang nawawalang panginoon.

Abura-akago: ang mga kaluluwa ng mga mangangalakal na, sa panahon ng kanilang buhay, ay nagbebenta ng langis na ninakaw mula sa mga lampara sa mga dambana sa gilid ng daan. Lumipad sila sa silid sa mga kumpol ng apoy at nagiging isang sanggol na sumisipsip ng lahat ng langis mula sa lampara, pagkatapos ay lumipad sila palayo.

: isang maliit na matandang lalaki o matandang babae na naghuhugas ng beans sa mga ilog ng bundok. Kumakanta ng mga kantang nagbabanta ("Dapat ba akong maghugas ng beans o kumain ng isang tao?"), ngunit talagang mahiyain at hindi nakakapinsala.

Aka-pangalan: Lumilitaw ang "pagdila ng dumi" sa mga paliguan kung saan matagal nang hindi naglilinis. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, kumakain ito ng mga hindi malinis na kondisyon. Ang kanyang hitsura ay mabilis na naitanim sa mga tao ang ugali ng paglilinis pagkatapos ng kanilang sarili sa mga washing room. Ang kanyang kamag-anak - ang long-legged tenyo-name - ay dinidilaan ang maruruming kisame.

Aka-pangalan. Dadalhin ka ng dila sa banyo.

Ama-no-zako: ipinanganak mula sa poot ng diyos ng kulog na si Susanoo. Pangit, may malalakas na ngipin na kumagat sa bakal. Kayang lumipad ng mabilis sa malalayong distansya.

Hindi na ako: Isang sinaunang demonyo ng katigasan ng ulo at bisyo. Binabasa niya ang mga iniisip ng mga tao, ginagawa silang kumilos sa paraang ang kanilang mga plano ay eksaktong kabaligtaran. Sa isa sa mga kuwento, kinain niya ang prinsesa, inilagay sa kanyang balat at sinubukang magpakasal sa ganitong anyo, ngunit nalantad at pinatay.

Ame furi kozo: espiritu ng ulan. Lumitaw bilang isang bata na natatakpan ng isang lumang payong at may dalang papel na parol sa kanyang mga kamay. Mahilig mag-splash sa puddles. Hindi nakakapinsala.

Ami-kiri: Maraming lamok at multo sa Japan kapag tag-araw. Ang isa sa kanila, na mukhang isang krus sa pagitan ng isang ibon, isang ahas at isang ulang, ay mahilig magpunit ng mga kulambo, pati na rin ang mga kagamitan sa pangingisda at pagpapatuyo ng mga damit.

ao andon: Sa panahon ng Edo, madalas na nagtitipon ang mga tao sa isang silid, nagsisindi ng malaking asul na parol na may isandaang kandila, at nagsimulang magkuwento ng nakakatakot sa isa't isa. Sa dulo ng bawat isa sa kanila, isang kandila ang napatay. Matapos ang ika-100 kuwento, tuluyang nawala ang liwanag at lumitaw ang ao-andon.

Ao-bozu: isang maikling cyclop na nakatira sa mga batang trigo at kinaladkad ang mga bata doon.

ao niobo: Isang dambuhala na nakatira sa mga guho ng palasyo ng imperyal. Sa kanyang buhay, siya ay isang lady-in-waiting. Nakikilala sa pamamagitan ng itim na ngipin at ahit na kilay.

Ao-sagi-bi: isang analogue ng Firebird: isang tagak na may nagniningas na mga mata at puting makinang na balahibo.

Asi Magari: makamulto raccoon dog. Sa gabi, binabalot nito ang kanyang buntot sa mga binti ng mga manlalakbay. Ang kanyang balahibo ay parang hilaw na bulak sa pagpindot.

Ayakashi: isang sea serpent na halos dalawang kilometro ang haba. Minsan lumalangoy ito sa mga bangka, na bumubuo ng isang arko sa katawan nito. Ito ay maaaring tumagal ng ilang araw, kung saan ang mga tao sa bangka ay abala sa pag-scoop ng uhog na umaagos nang husto mula sa halimaw.

Baku: Chinese chimera na may katawan ng oso, puno ng elepante, mata ng rhinoceros, buntot ng baka, paws ng tigre at batik-batik na balat. Nagpapakain sa mga pangarap. Kung nakakita ka ng isang masamang panaginip, dapat kang mag-apela sa tangke, at lulunukin niya ito kasama ang lahat ng mga foreshadowed na problema.

Bake-zori: isang lumang sandal na hindi inaalagaan. Tumatakbo sa paligid ng bahay at kumakanta ng mga hangal na kanta.

Bake-kujira: Ang balangkas ng isang balyena na sinamahan ng kakaibang isda at masasamang ibon. Hindi masusugatan sa mga salapang.

Bake-neko: kung ang isang pusa ay pinakain sa parehong lugar sa loob ng 13 taon, ito ay magiging isang uhaw sa dugo na werewolf. Ang Bake-neko ay maaaring napakalaki na hindi sila magkasya sa bahay, ngunit sa halip ay maghahalungkat sa kanilang mga paa, naghahanap ng mga taong tulad ng mga daga sa isang butas. Minsan ang isang werewolf ay may anyo ng isang tao.

May kwento kung paano nawala ang isang pusa sa isang bahay. Kasabay nito, nagsimulang magbago ang pag-uugali ng ina ng pamilya: umiwas siya sa mga tao at kumain, isinara ang sarili sa silid. Nang magpasya ang sambahayan na tiktikan siya, natuklasan nila ang isang katakut-takot na halimaw na humanoid. Pinatay siya ng may-ari ng bahay, at pagkaraan ng isang araw muli siyang naging nawawalang pusa. Sa ilalim ng tatami sa sahig, natagpuan ang mga buto ng ina, malinis na ngatngat.

Ang mga pusa sa Japan ay nauugnay sa kamatayan. Samakatuwid, ang mga tao ay labis na kahina-hinala sa mga pusa ng mga namatay na may-ari. Ang mga hayop na ito ay maaaring maging kasa, pagnanakaw ng mga bangkay, o dalawang-buntot na neko-mata, paglalaro ng mga bangkay tulad ng mga manika. Upang maiwasan ang ganitong sakuna, ang mga kuting ay kailangang i-dock ang kanilang mga buntot (upang hindi sila mag-fork), at ang patay na pusa ay dapat na ligtas na naka-lock.

Ang imahe ng isang pusa ay malayo sa palaging madilim. Ang mga figurine ng porselana na maneki-neko ay nagdudulot ng tagumpay sa mga may-ari ng tindahan. Sa panahon ng isang bagyo, kinuha ng pusa ang mayamang tao mula sa puno, na dapat na tamaan ng kidlat, pagkatapos nito ay nagsimula siyang tumangkilik sa templo. Hindi pinapasok ng pusa ng geisha ang kanyang maybahay sa banyo kung saan nagtatago ang isang ahas. Sa wakas, ang mga pusa ay madalas na kumuha ng anyo ng mga tao at naging asawa ng mga solong lalaki o mga anak ng mga walang anak na mag-asawa.

Basan. Natagpuan sa kasalukuyang Yehime Prefecture.

Basan: tinutubuan na tandang. Sa gabi, naglalakad siya sa mga lansangan at gumagawa ng kakaibang ingay - parang "bass-bass". Ang mga tao ay tumitingin sa labas ng mga bahay, ngunit wala silang makitang sinuman. Maaaring huminga ng apoy, ngunit sa pangkalahatan ay hindi nakakapinsala.

Betobeto-san: kapag naglalakad ka sa kalye sa gabi at nakarinig ka ng mga yabag sa likod mo, ngunit walang tao sa likod mo, sabihin mo: “Betobeto-san, pasok ka!”. Aalis ang multo at hindi na tatadyakan sa likod mo.

Gyuki (yushi-oni): parang toro na chimera na naninirahan sa mga talon at lawa. Inaatake ang mga tao sa pamamagitan ng pag-inom ng kanilang mga anino. Pagkatapos nito, ang mga biktima ay nagsimulang magkasakit at malapit nang mamatay. Tahimik ang mga yapak ni Gyuka. Ang pagkakaroon ng nakabalangkas sa biktima, hahabulin niya ito hanggang sa mga dulo ng Earth. Mayroon lamang isang paraan upang mapupuksa ang halimaw - sa pamamagitan ng pag-uulit ng kabalintunaan na parirala: "Ang mga dahon ay lumulubog, ang mga bato ay lumulutang, ang mga baka ay umuungol, ang mga kabayo ay umuungol." Minsan si gyuki ay may anyo ng isang magandang babae.

Jore-gumo: Mukhang isang magandang babae sa araw, ngunit sa gabi ito ay nagiging isang halimaw na parang gagamba na nagkakalat ng lambat sa mga tao.

Jubocco: Ang mga punong tumutubo sa mga larangan ng digmaan ay nasanay sa dugo ng tao, nagiging mga mandaragit. Hinuli nila ang mga manlalakbay na may mga sanga at sinisipsip ang mga ito nang tuyo.

Doro-ta-bo: ang multo ng isang magsasaka na buong buhay niyang binubungkal ang kanyang kapirasong lupa. Pagkamatay ng may-ari, iniwan ng tamad na anak ang site, at hindi nagtagal ay naibenta siya. Ang espiritu ng ama ay regular na bumabangon mula sa lupa at hinihiling na ibalik ang bukid sa kanya.

inu-gami: kung itali mo ang isang gutom na aso, maglagay ng isang mangkok ng pagkain sa harap nito upang hindi nito maabot, at kapag ang hayop ay umabot sa pinakamataas na punto ng galit, putulin ang kanyang ulo, magkakaroon ka ng inu-gami - isang malupit na espiritu na maaaring itakda sa iyong mga kaaway. Napakadelikado ng Inu-gami at maaaring sumunggab sa may-ari nito.

Inu-gami. Sa isa sa mga alamat, ang ulo ng aso ay nilagari gamit ang isang mapurol na lagaring kawayan.

Ippon-datara: Espiritu ng isang panday na may isang paa at isang mata.

Isonade: higanteng isda. Tinutulak ng buntot ang mga mandaragat sa tubig at nilalamon sila.

Ittan-momen: Sa unang tingin, tila isang mahabang piraso ng puting bagay na lumulutang sa kalangitan sa gabi. Ang mga bagay ay maaaring hindi dumating sa isang pangalawang sulyap, dahil ang espiritung ito ay gustong tahimik na mahulog sa isang tao, balutin ang sarili sa kanyang leeg at sakalin siya.

Itsumaden: kapag ang isang tao ay namatay sa gutom, siya ay nagiging isang malaking ibon na humihinga ng apoy na may buntot ng ahas. Ang espiritung ito ay nagmumulto sa mga nagkait sa kanya ng pagkain sa panahon ng kanyang buhay.

Kama-itachi: kung napasok ka sa isang bagyo, at pagkatapos ay nakakita ka ng kakaibang mga hiwa sa iyong katawan - ito ay gawa ng kama-itachi, isang ermine ng bagyo na may mahabang kuko.

Kamaeosa: Isang lumang bote ng sake na mahiwagang gumagawa ng alak.

kami-kiri: Isang clawed spirit na umaatake sa mga tao sa mga banyo at pinuputol ang kanilang buhok sa ugat. Minsan sa ganitong paraan ay sinisikap niyang pigilan ang pagpapakasal ng isang taong may hayop o espiritu.

Kappa (casambo): isa sa mga pinakakaraniwang pabango ng Hapon. Marami itong mukha, ngunit laging may recess na may tubig sa ulo, kung saan nakatago ang lahat ng mahiwagang kapangyarihan nito. Madalas na dinadaya ng mga tao ang kappa sa pamamagitan ng pagyuko at pagpilit sa kanya na yumuko pabalik, na nagbubuga ng tubig. Nakatira sa tubig, mahilig sa mga pipino. Inirerekomenda na huwag kainin ang mga ito bago maligo, kung hindi, maaaring maamoy ng kappa ang pagkain at kaladkarin ka sa ilalim. Ang mga malikot na bata ay tinuturuan na yumuko sa ilalim ng pagkukunwari na ito ay proteksyon mula sa isang kappa.

Kijimuna: magandang espiritu ng puno. Isa lang ang makakaasar sa kanila - isang octopus.

Kirin: sagradong dragon. Ito ay naiiba sa Chinese chi-lin lamang dahil mayroon itong tatlong daliri sa halip na lima sa mga paa nito.

kitsune: isang werewolf fox, isang sikat na karakter sa mga romantikong fairy tale. Kadalasan ay nagiging isang babae at nagsisimula ng mga pamilya na may mga tao. Mahilig magnakaw at manloko. Sa edad, ang mga fox ay lumalaki ng karagdagang mga buntot (ang kanilang bilang ay maaaring umabot ng hanggang siyam). Ang Kitsune magic ay hindi gumagana sa Taoist monghe.

Makikilala mo ang isang kitsune sa pamamagitan ng anino nito - palagi itong may hugis ng isang soro.

• Naniniwala ang mga Hapones na ang pusa ang may pinakamalaking pagkakataon na maging isang taong lobo. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya dapat payagang sumayaw, kaya nagpapakita ng mahiwagang kapangyarihan.
• Ang pinakamataas na pagkakataong makatagpo ng multo sa Japan ay sa pagitan ng 2 at 3 am sa tag-araw, kung kailan pinakamanipis ang linya sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mga patay.
• Ang ibig sabihin ng "Kitsune" ay alinman sa "palaging pula" o "pumunta sa kwarto". Ang paboritong pagkain ng mga lobo ay bean curd tofu. Ang isang tao na nag-alis ng pagkahumaling sa fox (tumatagos sa kanya sa ilalim ng mga kuko o sa pamamagitan ng dibdib) ay magkakaroon ng panghabambuhay na pagkasuklam para sa tofu.
• Ang pag-ulan sa maliwanag na sikat ng araw ay tinatawag na "kitsune wedding" sa Japan.

kasamang babae: ang diwa ng matandang puno. Mahilig ulitin ang mga salita ng tao. Dahil sa ko-lady na lumilitaw ang isang echo sa kagubatan.

Ko-dama (anime na "Princess Mononoke").

konaki doji: isang maliit na bata na umiiyak sa kagubatan. Kung may pumulot nito, ang konaki-diji ay magsisimulang mabilis na tumaba at dinudurog ang tagapagligtas nito.

Karakara-siya: isang pangit na mockingbird na humahabol sa mga tao at nagpapahirap sa kanila sa kanyang pagtawa.

Lidara-elbows: isang higanteng hindi kapani-paniwalang laki. Ang kanyang mga yapak ay naging lawa. Madalas na muling inayos mula sa isang lugar patungo sa mga bundok.

Namahage- "Kabaligtaran ni Santa Claus." Tuwing Bagong Taon, nagpupunta siya sa pinto sa pinto at nagtatanong kung may mga makulit na bata. Ang mga maliliit na Hapones na naniniwala sa Namahage ay nataranta at nagtatago, at nakumbinsi ng kanilang mga magulang ang demonyo na ang kanilang mga anak ay mabuti, pagkatapos ay ibinuhos nila siya ng isang daang gramo ng sake.

Ningyo: Japanese na sirena - isang hybrid ng unggoy at pamumula. Napakasarap ng karne. Kapag natikman mo ito, maaari mong pahabain ang iyong buhay sa loob ng maraming daan-daang taon. Kung umiyak ang ningyo, magiging tao.

Noppera-bo (noperapon): Isang walang mukha na espiritu na nakakatakot sa mga tao.

Nuri-botoke: kung pinangangalagaan mo ang altar ng Buddhist sa bahay nang hindi maganda, kung gayon ang isang multo ay magsisimula dito, katulad ng isang itim na Buddha na may buntot ng isda at nakausli na mga mata. Sa tuwing gustong manalangin ang isang pabaya na mananampalataya, sasalubungin siya ng halimaw na ito.

Sila ay(diin sa o): ang mga makukulay na demonyo ay parang European troll o ogres. Agresibo at masama. Lumalaban sila gamit ang mga bakal. Natatakot sila sa amoy ng sinunog na sardinas, ngunit ngayon sa Japan ay kaugalian na maghagis ng mga beans (na kinasusuklaman nila sa ilang kadahilanan), na nagsasabing: "Sila - umalis, kaligayahan - halika!").

Hayop ni Raiden. Kumakatawan sa kidlat ng bola. Mahilig siyang magtago sa pusod ng mga tao, kaya ang mapamahiing Hapon ay natutulog nang nakadapa kapag may bagyo.

Rokuro Kubi: mga ordinaryong babae na, sa ilang kadahilanan, ay sumailalim sa isang bahagyang makamulto na pagbabago. Sa gabi, ang kanilang mga leeg ay nagsisimulang lumaki at ang kanilang mga ulo ay gumagapang sa paligid ng bahay, na gumagawa ng lahat ng uri ng masasamang bagay. Malas sa pag-ibig si Rokuro-kubi - kung tutuusin, sobrang kinakabahan ang mga lalaki sa mga ganyang night walk.

Sagari: ulo ng kabayong nagkakagulo sa mga sanga ng mga puno. Ang pagkikita sa kanya, maaaring magkasakit ang isa (malamang nauutal).

Sazae-oni: ang mga lumang kuhol ay naging masasamang espiritu. Maaari silang maging magagandang babae. May isang sikat na kuwento nang ang mga pirata ay nagligtas sa isang nalulunod na dilag. Masaya niyang ibinigay ang sarili sa bawat isa sa kanila. Sa lalong madaling panahon ay natuklasan na ang mga scrotum ng mga lalaki ay nawala. Nag-alok si Sazae-oni ng deal: ibinibigay sa kanya ng mga pirata ang lahat ng kanilang ginto, at ibinalik ng snail ang kanilang mga scrotum sa kanila (minsan tinatawag ng mga Hapones ang organ na ito na "mga gintong bola", kaya katumbas ang palitan).

Shirime: eksibisyonistang aswang. Naabutan niya ang mga tao, hinubad ang kanyang pantalon at tumalikod sa kanila. Mula doon, isang mata ang nakausli, pagkatapos nito ay karaniwang nahimatay ang mga manonood.

Soyo: nakakatawang mga multo sa alkohol. Hindi nakakapinsala.

Sune-kosuri: mabalahibong hayop na nagmamadaling itinapon ang kanilang mga sarili sa paanan ng mga tao at nagpapatisod sa kanila.

Ta-naga: matagal nang armadong mga tao ng Japan, na pumasok sa symbiosis kasama ang asi-naga(mga taong may mahabang paa). Ang una ay nakaupo sa mga balikat ng pangalawa at nagsimulang mamuhay nang magkasama bilang isang solong organismo. Hindi mo na makikita ang mga higanteng ito.

tanuki: werewolves-badgers (o raccoon dogs), na nagdadala ng kaligayahan. Ang dami ng kaligayahan ay direktang proporsyonal sa laki ng scrotum ng badger. Nagagawa ni Tanuki na palakihin ito sa isang hindi kapani-paniwalang laki (sleep on it, take cover from the rain with it), o kahit gawing bahay ang bahaging ito ng katawan. Ang tanging paraan upang ma-verify ang pagiging tunay ng tirahan ng badger ay ang pagbagsak ng nagniningas na baga sa sahig. Totoo, pagkatapos ng pagkilos na ito ay hindi mo na makikita ang kaligayahan.

Tengu: may pakpak na taong lobo. Sa kabila ng nakakatawa, tulad ng Pinocchio, ilong, sila ay napakalakas at mapanganib. Noong nakaraan, ang mga tao ay tinuruan ng martial arts. Kung ang isang taong may amnesia ay lumabas sa kagubatan, nangangahulugan ito na siya ay kinidnap ng tengu.

Futa-kushi-onna: Ang laging gutom na multo ng isang babaeng may dagdag na bibig sa likod ng kanyang ulo, ang Japanese variant ng Tantalum. Ang pangalawang bibig ay naglalabas ng kabastusan at ginagamit ang buhok bilang galamay upang magnakaw ng pagkain sa babae. Ayon sa isang alamat, ang sumpang ito ay ipinataw sa masamang madrasta, na pinagkaitan ng pagkain ng mga ampon.

Haku-taku (bai-ze): matalino at mabait na nilalang na may siyam na mata at anim na sungay. Nagmamay-ari ng pagsasalita ng tao. Minsan ang isang bai-ze ay nakuha ng dakilang emperador na si Huang Di at, bilang kapalit ng kalayaan, ibinigay sa kanya ang lahat ng in at out tungkol sa kanyang mga kamag-anak (11,520 uri ng mahiwagang nilalang). Inutusan ng emperador na itala ang patotoo, ngunit ang bestiary na ito, sa kasamaang-palad, ay hindi pa umabot sa ating panahon.

Hari-onago: isang cannibal na may malakas na pagkabigla ng "live" na buhok, na ang bawat isa ay nagtatapos sa isang matalim na kawit. Nakatira sa mga kalsada. Nang makilala niya ang isang manlalakbay, siya ay tumawa nang masaya. Kung ang isang tao ay tumawa pabalik, ang hari-onago ay gumagamit ng kanyang buhok.

Hito babae: mga particle ng kaluluwa ng isang tao na umalis sa kanyang katawan ilang sandali bago mamatay sa anyo ng mga namuong apoy. Lumipad sila palayo at bumagsak sa lupa, nag-iiwan ng malansa na landas.

Hitotsume-kozo: isang multo sa anyo ng isang maliit na sampung taong gulang na batang lalaki - kalbo at isang mata. Hindi nakakapinsala, ngunit mapaglaro. Mahilig takutin ang mga tao. Minsan maaari itong magpadala ng mga sakit. Upang matapang ang espiritung ito, kailangan mong mag-hang ng basket malapit sa pinto. Nakakakita ng maraming mga butas sa loob nito, ang mga maliliit na sayklop ay kukunin ang mga ito para sa mga mata at tumakbo palayo, nahihiya na mayroon lamang siya.

hoko: ang diwa ng kahoy na camphor. Parang aso na may mukha ng tao. Sinasabi ng mga sinaunang salaysay na kung ang isang puno ng camphor ay pinutol, ang hoko ay lalabas sa puno nito, na maaaring iihaw at kainin. Napakasarap ng karne nito. Ang pagkain ng mga multo ay isang natatanging katangian ng mitolohiya ng Hapon.

Yuki-siya: Ang "snow queen" ng Japan ay isang maputlang babae na nakatira sa niyebe at pinapalamig ang mga tao sa kanyang malamig na hininga. Sa mga erotikong kwento, si yuki-pinag-freeze niya ang mga tao sa pamamagitan ng isang halik, o kahit na sa pamamagitan ng pinakakawili-wiling lugar.

∗∗∗

Ang mga patakaran ng "ghost etiquette" sa Japan ay simple: huwag itago ang mga lumang bagay sa bahay, kung hindi, magkakaroon sila ng sarili nilang kaluluwa, huwag maglakbay sa mga gabi ng tag-araw, huwag tumanggap ng anuman mula sa mga estranghero na nakilala mo, huwag tumawa sa kanila, huwag maging bastos, at laging mag-ingat kapag pumipili ng asawa - posible na hindi siya ang babae ng iyong mga pangarap, ngunit isang tusong soro o isang masamang galit. Kahit na wala ang mga multo at nakatira ka sa Russia, ang mga simpleng panuntunang ito ay makakapagligtas pa rin sa iyo mula sa hindi kinakailangang problema.

Ang kabuuan ng mga sinaunang katutubong ideya, na inilarawan sa mga sagradong pinagmumulan o ipinadala nang pasalita hanggang sa kasalukuyan, ay sumasakop sa isang malaking bahagi ng mitolohiya ng Silangan. Kabilang dito ang mga sinaunang sistemang Tsino, Taoist at Budista.

Chinese mythical na nilalang

Ang mitolohiyang Tsino ay batay sa dalawang haligi - Yin at Yang. Ang babaeng Yin na enerhiya ay nakapaloob sa Phoenix, at ang lalaki na enerhiya ay ipinakilala ng Dragon. Hindi gaanong mahalaga ang mga mythical na nilalang ng China ay ang Turtle Ao at Qilin.

Ang dragon

Ang Chinese dragon ay walang kinalaman sa kanyang mga kapatid sa internasyonal na humihinga ng apoy. Ang pangunahing nilalang sa mitolohiya ng Gitnang Kaharian ay ang panginoon ng elemento ng tubig. Sa taglamig, natutulog siya sa nagyeyelong tubig, at kapag nagising siya sa tagsibol, bumangon siya at bumubuga ng ulan.

Ang nasabing dragon ay may katawan ng ahas na natatakpan ng mga gintong kaliskis (kinakailangan sa halagang 117 piraso). Isang hanay ng matatalas na ngipin ang tumatakbo sa kahabaan ng tagaytay. Siya ay may tiyan ng palaka, mga paa ng tigre at isang mahabang buntot na natatakpan ng matigas na tumpok. Ang ulo ng isang gawa-gawa na nilalang ay nakoronahan ng mga tuwid na sungay, ang mga tainga ng baka at mga pulang mata ng liyebre ay matatagpuan sa ilalim ng mga ito. Ang mga ipinag-uutos na katangian ng Chinese dragon ay bigote at mahabang balbas.

Ang nilalang ay may espesyal na kahinaan para sa mga hiyas. Ang kanyang pinakamahalagang kayamanan ay isang malaking perlas, na maaaring nilamon o isinusuot ng dragon sa ilalim ng kanyang balbas. Ang lahat ng kapangyarihan ng nilalang ay naipon sa perlas na ito. Kung ito ay kinuha, siya ay magiging walang magawa.

Ang pinakasikat na Chinese dragons ay: Longwang, Ruo Shui, Fenghuang, Zhang Tianshi, Zhong Kui, Choijins, Yanbwan.

chinese phoenix

Isa itong mythical bird, na itinuturing na harbinger ng mga makabuluhang kaganapan. Ang Phoenix ay hindi nasusunog sa apoy at kapag lumilipad ay may kakayahang magdala ng anumang bigat sa mga paa nito. Kapag ang buhay ng isang ibon ay nagwakas, ito ay nasusunog at agad na muling isilang mula sa abo.

Mula sa harapan, ang Phoenix ay mukhang isang sisne, at mula sa likod, ito ay parang isang Qilin. Para sa isang ibon:

• tuka ng titi;
• lunok ng goiter;
• leeg ng ahas;
• likod ng pagong;
• buntot ng isda.

Ang katawan ng Phoenix ay pinalamutian ng mga pattern na pininturahan, at ang mga balahibo ay kumikinang sa araw.

Mga Pagong Ao

Si Ao ay isang higanteng pagong na lumalangoy sa dagat. Ang laki nito ay parang isla. Sa likod ng Ao ay may 3 bundok: Yingzhou, Penglai at Fangzhang. Ayon sa paniniwala ng mga Tsino, ang mga imortal ay naninirahan sa mga bundok na ito.

Ao ang pagong ay walang paa. Nang maganap ang Great Battle of the Gods, nabasag ang 4 na haliging may hawak sa langit at yumanig ang kalangitan. Pinutol ng diyosa na si Nuwa ang mga binti ng pagong at itinaas ang langit sa kanila.

Chinese unicorn

Ang Qilin o Chinese unicorn ay simbolo ng mahabang buhay at kasaganaan. Ayon sa alamat, dinala ni Qilin ang pinakahihintay na tagapagmana sa mga desperadong magulang, kaya madalas siyang ilarawan na may isang sanggol sa kanyang likod.

Sa mitolohiyang Tsino, ang Qilin ay inilalarawan bilang isang unicorn na may ulo ng dragon. Ang katawan ng nilalang ay natatakpan ng iridescent na kaliskis. Ang balat ni Qilin ay may kulay turquoise. Ang nilalang na ito ay kayang mabuhay ng halos 2000 taon.

Iba pang mga nilalang

Ang iba sa mga Chinese mythical creature ay may maliit na papel sa mga paniniwala ng Chinese. Sa mythological hierarchy, sinasakop nila ang mga lugar na mas mababa ang order ng magnitude at nasa ilalim ng Dragon, Phoenix, Ao at Qilin. Sa mga alamat ng Tsina, mayroong mga menor de edad na mythical na nilalang: Jiangshi, Nuwa, Kitsune, More, Baku, Jimmenju, Katsura-Otoko, Shodzu, Huli-Jing, Shangyang.

1. Si Jiangshi ay isang muling nabuhay na bangkay, ibig sabihin, isang zombie. Ang iba pang pangalan para sa karakter na ito ay "Jumping Ghost" o "Jumping Vampire". Ang kahulugan na ito ay hindi sinasadya, dahil dahil sa rigor mortis, ang katawan ni Jiangshi ay hindi natitinag. Ang multo ay makakagalaw lamang sa pamamagitan ng pagtalon habang nakaunat ang mga braso nito. Ang hitsura ni Jiangshi ay nakasalalay sa biological na pagkamatay ng kanyang katawan. Ang isang medyo kamakailang bangkay ay hindi kapansin-pansin sa karamihan, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga bakas ng pagkabulok at pagkabulok ay nagsisimulang lumitaw sa katawan ng zombie. Tulad ng lahat ng patay na tao, si Jiangshi ay may maputlang berdeng inaamag na balat, patuloy na lumalaki ang buhok at mga kuko. Ang halimaw ay nakasuot ng balabal at nakasuot ng matulis na sumbrero sa kanyang ulo. Ang isang papel na anting-anting ay palaging naka-pin sa noo ni Jiangshi. Ang kahulugan ng "vampire" na natanggap ni Jiangshi para sa kanyang pagkahilig sa sariwang dugo. Pinapatay niya ang biktima at sinipsip ang lahat ng dugo mula dito, puspos ng enerhiya ng buhay ng isang tao. Ang halimaw ay nakatira sa mga kuweba, kung saan sa araw ay mapayapa itong namamahinga sa kanyang kabaong, at sa gabi ay nangangaso ito.
2. Si Nuwa ay ang dakilang diyosa ng Taoist pantheon, ang patroness ng kasal. Ito ang unang diyosang Tsino na pinakasalan. Sa lahat ng mga mapagkukunan, siya ay itinatanghal kasama ang kanyang asawang si Fuxi (na kapatid din niya), na may magkakaugnay na mga buntot ng ahas. Ang diyosa ay parang ahas na may ulo at kamay ng tao. Palaging may hawak na compass si Nuwa, na nagpapahiwatig ng kanyang pakikilahok sa paglikha ng mundo. Ang diyosa ay muling isinilang ng 70 beses, at sa bawat isa sa kanyang muling pagkakatawang-tao, ang Uniberso ay naging mas perpekto. Sa ika-70 round ng muling pagsilang, nilikha ni Nuwa ang sangkatauhan. Mula sa dilaw na luad siya ay gumawa ng mga pinuno at maharlika, mula sa luad na hinaluan ng alikabok ay lumikha siya ng mga magsasaka, at mula sa mga labi na hinaluan ng putik ay lumikha siya ng mga alipin. Napakalakas ni Nuwa kaya may lumabas na 10 diyos mula sa kanyang mga laman-loob, at nang maganap ang Dakilang Labanan ng mga Diyos at bumagsak ang tubig at apoy sa mga tao sa mga butas sa kalangitan, tinunaw ni Nuwa ang maraming kulay na mga bato at tinakpan ang mga butas ng langit sa kanila.
3. Si Kitsune ay isang matalinong soro na hiniram ng mga Tsino mula sa mitolohiya ng Hapon. Ang fox na ito ay ipinanganak na may isang buntot, ngunit sa pagkakaroon nito ng karunungan sa buhay, ito ay tumubo ng isa pang buntot. Ang matalinong Kitsune na may 9 na buntot ay binago ang pulang kulay nito sa pilak (kulay ng karunungan) at naging Kumiho - isang nilalang na nakakaalam ng lahat ng lihim ng Uniberso. Ang fox ay nangolekta ng karunungan mula sa kanyang mga lalaking biktima. Nagawa ni Kitsune ang anyo ng magagandang babae. Ginayuma niya ang mga lalaki kaya nawalan sila ng malay, na mabilis na inilaan ng fox. Sa lahat ng pinagmumulan, inilalarawan si Kitsune na may hawak na bolang salamin sa kanyang mga kamay. Ayon sa alamat, ang bolang ito ay naglalaman ng kapangyarihan laban kay Kitsune, kung sino ang kumuha nito ay magkakaroon ng isang soro para sa kanyang alipin, kaya masigasig na binantayan ni Kitsune ang kanilang mga bola at hinding-hindi sila binitawan sa kanilang mga kamay.
4. More ay isang masamang Chinese mythical creature, isang swamp spirit. Siya ay itinatanghal bilang isang 3 taong gulang na bata na may magandang mahabang buhok. Ang halimaw ay may pulang balat, pulang nasusunog na mga mata at mahabang tainga. Nabuhay si Morel sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga bangkay ng mga tao at pagkain ng kanilang mga laman-loob. Ang pinakamatamis na bagay para sa halimaw mula sa China ay ang mga sariwang patay, na nagawa niyang nakawin mula mismo sa libing. Hindi rin nito hinamak ang mga inilibing na patay. Sa sinaunang Tsina, may paniniwala na si Morë ay natakot sa oak at tigre, kaya may mga estatwa ng tigre sa mga sementeryo ng China at tumutubo ang mga puno ng oak.
5. Si Baku ay isang nilalang na lumamon ng masasamang panaginip. Ang kaaway ng mga bangungot ay inilarawan ng mga Intsik bilang isang chimera na may puno ng elepante, mga mata ng rhinoceros, buntot ng baka at mga paa ng tigre. Ang mga imahe ng Baku ay nakasabit sa mga silid-tulugan ng mga sinaunang Tsino bilang anting-anting laban sa masamang panaginip.
6. Ang Jimmenju ay isang sagradong puno ng Tsino. Ang kakaiba ng punong ito ay ang mga bulaklak at bunga nito. Ang mga bulaklak ng Jimmenju ay mga immature na prutas sa anyo ng mga mukha ng tao na naka-frame na may mga petals. Kapag ang mga prutas ay hinog, ang mga tampok ng mukha ay naging mas malinaw, ang mga mukha ay patuloy na nakangiti. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao na nakatikim ng matamis na prutas ng Jimmenju ay muling maglalagay ng kanyang vital energy.
7. Si Katsura-Otoko ay isang lalaking hindi mailarawan ang kagandahan na naninirahan sa ilalim ng buwan. Lagi siyang abala sa pagputol ng Moon Tree. Habang lumalaki ang korona, nagbabago ang buwan: mula sa paglaki tungo sa paghina. Ayon sa paniniwala ng mga Tsino, ang magandang mukha ni Katsura-Otoko ay umaakit sa mga taong tumitig sa kanya. Sa bawat stroke, nawawalan ng lakas ng buhay ang isang tao, na nagiging sanhi ng kamatayan.
8. Ang Shojo ay isang mabait na halimaw sa dagat na hiniram ng mga Intsik mula sa mitolohiya ng Hapon. Si Shojo ay inilalarawan bilang isang maliit na lasing na lalaki. Siya ay may matingkad na pulang buhok na tumutubo sa kanyang ulo, balat ng lilim ng cherry blossoms. Ang algae ay patuloy na nakabitin sa sinturon ng isang gawa-gawang nilalang, dahil ang mga lawa at lawa ay itinuturing na tirahan nito. Ayon sa alamat, palaging may dalang prasko ng mahiwagang kapakanan si Shoujo. Ang isang mabait na tao na umiinom ng inumin kasama ang isang halimaw ay nakakakuha ng kabataan ng kaluluwa at katawan. Kung makatikim ng sake ang kontrabida, agad siyang babagsak na patay.
9. Ang Shangyang ay ang Chinese rain bird. Sa pag-asam ng isang natural na sakuna, lumipad siya sa bahay at sumayaw sa isang paa. Ang mga sinaunang Tsino ay maaaring maghanda para sa paparating na bagyo.
10. Si Huli-Jing ay isang werewolf fox na kamag-anak ni Kitsune. Nag-reincarnate din siya bilang mga nakasulat na dilag at nang-harass ng mga lalaki. Hindi tulad ng kanilang matatalinong kamag-anak, ang Huli-Jing ay nangolekta ng semilya at dugo ng lalaki para sa kanilang mahiwagang mga eksperimento, at iniwan ang mga dinuguan na biktima na mamatay. Si Huli Jing ay may kakayahang muling magkatawang-tao. Pagkatapos ng 50 taon ng buhay, kumuha siya ng isang babaeng anyo, pagkatapos ng 100 - nagiging isang mangkukulam. Pagkatapos ng 1000 taon ng buhay, si Huli-Jing ay naging Heavenly Fox, na nakaunawa sa mga lihim ng uniberso. Upang makilala si Huli-Jing mula sa isang ordinaryong babae ay posible lamang sa tulong ng kanyang buntot - hindi ito nawawala kapag nagbabago ang hitsura.

Korean mythical creatures

Ang Korean mythology ay bahagi ng Asian mythology. Ang pangunahing mythical na nilalang dito ay hiniram mula sa Chinese o Japanese mythology. Ito ay si Jiangshi Jumping Vampire, Baku Nightmare Eater, Kitsune Fox Werewolf at Qilin Symbol of Welfare.

Ang Korean dragon ay nararapat na espesyal na atensyon. Sa Korea, ito ay isang positibong nilalang. Tinatangkilik niya ang ulan at palayan. Ang paglalarawan ng Korean dragon ay ganap na tumutugma sa paglalarawan ng kanyang kapatid na Tsino. Ang pagkakaiba lamang ay ang Korean dragon ay may mga pakpak na may lamad, salamat sa kung saan ito ay lumilipad nang mataas sa kalangitan at nagdidilig sa mga palayan ng ulan. Ang dragon mula sa Korea ay nakatira sa malalaking anyong tubig: mga dagat, karagatan at malalalim na ilog.

Iba pang mga kilalang Asian mythical nilalang

Ang pinakanamumukod-tanging mythical na nilalang ng Asian mythology ay din: Pontianak, Mananangal, Lilith, Kali, Rahu, Surabhi.

1. Ang Pontianak ay multo ng isang babaeng namatay sa panganganak. Inaakit ng Pontianak ang mga lalaki at brutal na pinapatay sa pamamagitan ng pagsuso ng dugo. Ang multo ay nakasuot ng puting damit, may mahabang pangil at kuko, at gusot ang buhok sa kanyang ulo. Sa paglipad, ang Pontianak ay gumagawa ng mahabang tunog, nakapagpapaalaala sa kaluskos ng mga dahon. May paniniwala na kung idikit mo ang isang pako sa likod ng ulo ng multo, ang Pontianak ay magiging isang magandang babae na maaaring maging isang napakagandang asawa at mapagmahal na ina.
2. Ang Mananangal ay isang hermaphrodite vampire na sumisipsip ng dugo mula sa natutulog na mga buntis. Sa gabi, ang Mananangal ay nahati sa kalahati: ang itaas na bahagi ay ibinubuka ang may lamad na mga pakpak at lumilipad palayo upang manghuli, habang ang ibabang bahagi ay nananatili sa lupa.
3. Si Lilith ang unang asawa ni Adan, isang demonyong pumapatay ng mga sanggol. Sa lahat ng mga alamat, ang kailangang-kailangan na kasama ni Lilith ay ang kanyang kuwago, na ibinubulong sa babaing punong-abala ang pangalan ng susunod na biktima. Kilala ang demonyo sa malupit na pagtrato nito sa mga sanggol: nagdudulot ito ng pinsala, umiinom ng dugo at brutal na pumatay. Nasa kapangyarihan ni Lilith na gawing baog ang isang babae at sirain ang binhi ng lalaki.
4. Si Kali sa mitolohiyang Asyano ay isang demonyong naghahasik ng pagkawasak. Isa itong asul na babaeng may apat na armas na may tatlong mata. Ang 4 na kamay ay sumisimbolo sa 4 na kardinal na direksyon, at 3 mata - ang nakaraan, hinaharap at kasalukuyan. Sa kanyang mga kamay ay hawak ni Kali ang isang duguang espada at isang ulo na pinutol ng espadang ito. Ang isang kamay ng demonyo ay palaging naka-display para sa proteksyon, habang ang isa ay nakataas bilang tanda ng pagpapala para sa kakila-kilabot na mga gawa. Ang baywang ng demonyo ay pinalamutian ng sinturon na gawa sa ulo ng mga biktimang pinatay niya.
5. Si Rahu ay isang demonyo na pana-panahong nilalamon ang araw at buwan, na nagiging sanhi ng mga eklipse. Sa mga alamat, si Rahu ay inilalarawan bilang ulo ng dragon, na gumagalaw sa isang karwahe na may 8 itim na kabayo. Sa mitolohiyang Asyano, ang demonyo ang patron ng intriga at panlilinlang.
6. Ang Surabhi ay isang sagradong mahiwagang baka. Ito ang tanging ganap na magandang gawa-gawa na nilalang. Si Surabhi ay lumabas sa Karagatan ng Gatas at nagsimulang maglingkod sa sambong na si Vasistha. Ang Surabhi ay tinatawag ding "baka ng mga pagnanasa" dahil maaari nitong matupad ang anumang pagnanais ng may-ari nito.

Mga gawa-gawang nilalang sa Islam

Ang isang hiwalay na lugar sa Asian mythology ay inookupahan ng Islamic mythology - isang set ng mythological representation na inilalarawan sa Koran at oral retellings ng mga Muslim. Ipinakilala ng mitolohiyang Islam ang konsepto ng jinn - mga espiritung namumuhay nang kahanay sa mga tao.

Ang Jinn ay mga espiritung ipinanganak mula sa walang usok na apoy. Nakatira sila sa gitna ng mga tao, ngunit hindi sila mahuli ng isang tao gamit ang alinman sa mga pandama. Ang buhay ng jinn ay katulad ng buhay ng tao. Sila ay ipinanganak at namamatay, tanging ang kanilang buhay ay mas mahaba kaysa sa mga tao. Kailangan nila ng pagkain, hangin at tubig para mapanatili ang kanilang katawan. Sa mga jinn ay may mga matuwid at mga tumalikod (shaitans). Nakikilala sila sa mga tao sa pamamagitan ng mga superpower, na mahusay nilang ginagamit.

Mayroong 4 na kategorya ng jinn sa Islam:

1. Ifrit - masasamang nilalang, mga panginoon ng apoy.
2. Ang mga multo ay nahulog, nakatira sa mga sementeryo at kumakain ng bangkay.
3. Ang mga sipat ay mga ordinaryong genie.
4. Marids ay matalino, masters ng hangin.

Ayon sa paniniwala ng Islam, ang mga marid na may sipat ay pana-panahong sumasalungat sa mga ifrits at ghouls.

Konklusyon

Ang isang natatanging tampok ng mitolohiya ng Silangan ay ang euhemerization - ang sacralization ng kasaysayan, na nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga nilalang.