Mga petsa ng alaala: Pebrero 3 / Enero 21; Hulyo 4 / Hunyo 21(bagong istilo / lumang istilo)
Ang buhay ng banal na Reverend Maxim the Greek
(Mula sa aklat ng Nun Nektaria (Mac Liz) - Eulogite)
Sa Greek city ng Arta noong 1470, ang St. Maxim the Greek. Ang kanyang mga magulang, sina Emmanuel at Irina, ay kabilang sa pamilyang Trivolis, na kilala sa kanilang panahon, kung saan nagmula ang isa sa mga Patriyarka ng Constantinople. Parehong tatay at ina ang nakatanggap ng edukasyon na pilosopiko, ang kanyang ama ay nagsilbing tagapayo ng militar sa korte ng Emperor. Bilang banal na mga Kristiyanong Orthodox, pinalaki nila ang kanilang anak sa pananampalataya. Sa bautismo, natanggap niya ang pangalang Michael. Noong 1480, ipinadala siya ng kanyang mga magulang sa isla ng Corfu (pagkatapos ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Venetian) upang pag-aralan ang mga klasikal na agham sa ilalim ng patnubay ng pilosopo at guro na si John Moskhos. Noong 1492, 40 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople sa ilalim ng mga paghampas ng mga Turko, nagpunta siya sa Italya, na naging (lalo na sa timog ng Italya) na sentro ng edukasyon sa Greece at iskolarismo. Marami siyang naglakbay sa buong bansa, naglakbay sa Padua, Ferrara, Bologna, Florence, Roma at Milan, at gayun din, ayon sa ilang mga mapagkukunan, sa Alemanya at Paris. Ang pagkakaroon ng mayamang pagkakataon at karanasan sa intelektuwal, siya ay nadala ng mga teoryang humanistic na bumahaon sa mga taong iyon sa Europa sa iskolarismo nito at nagising ang masidhing interes sa klasikal na panitikan at pilosopiya ng Roman at Greek. Mula 1498 hanggang 1502, nagtrabaho siya sa Venice bilang isang protege (at posibleng kalihim) ni Giovanni Pico de la Mirandola, nagtuturo sa Greek at muling pagsusulat ng mga gawa ng mga Holy Fathers. Nang salakayin ng Pranses ang Venice, si Mirandola ay nagtungo sa Bavaria, at si Michael ay nagpunta sa Florence, kung saan siya ay na-tonure sa Dominican monastery ng St. Tatak Noong nakaraan, si Savonarola ay naninirahan sa monasteryo na ito, na ang mga sermon ay narinig niya nang maraming beses dati.
Sa mga mapagkukunang hagiographic walang impormasyon na nagpapaliwanag ng mga dahilan para sa maikling pananatili na ito sa dibdib ng Katolisismo. Nalaman lamang na ang guro at iskolar na si John Laskaris, na nagdala ng maagang mga manuskrito ng Griyego mula sa Athens patungo sa Florence para sa imbakan, ay tinulungan ang binata na si Michael na muling ibaling ang tingin sa Silangan. Noong 1504, pinayuhan ni Laskaris si Michael na pumunta sa Mount Athos sa Vatopedi Monastery, sikat sa malawak na aklatan nito. Dito naganap ang kanyang pagbabalik sa Orthodoxy. Na-toneure siya noong 1505 na may pangalang Maxim bilang parangal sa St. Maximus na Confessor. Sa silid-aklatan ng monasteryo ng Vatopedi siya ay nadala ng mga gawa ni St. John Damascene. Sa panahong ito isinulat niya ang canon ng St. Juan Bautista. Ang kanyang pangunahing pagsunod ay pagkolekta ng limos para sa mga monasteryo ng Athonite, at ginampanan niya ang pagsunod na ito sa loob ng sampung taon.
Noong 1515, nang si Padre Maxim ay apatnapu't limang taong gulang, ang mga messenger ng Grand Duke Vasily ng Moscow ay dumating sa Athos na may kahilingan na magpadala ng isang bihasang tagasalin sa Moscow na maaaring ayusin ang mga unang teksto ng simbahan ng Greco-Slavic, pati na rin ang gumawa ng bago mga salin Noong 1518, bilang tugon sa kahilingan ng Grand Duke, si Padre Maxim, na nakakaalam ng mabuti sa Banal na Kasulatan, Latin at Griyego, ay ipinadala sa Moscow, at kasama niya ang dalawa pang mga monghe-eskriba. Sa Moscow, sila ay nagtungo sa Kremlin sa Chudov Monastery. Ang unang gawa ni Father Maxim ay ang salamo na may komentaryo, isinalin niya mula sa Greek patungo sa Latin. Ibinigay niya ang salin na ito sa dalawang dalubhasa sa Russia, at ipinakita nila ang bersyon ng Latin sa wikang Slavonic ng Simbahan. Nananatili itong isang misteryo kung bakit kumuha ng isang mahirap na landas upang makuha ang Slavic na bersyon ng mga tekstong ito. Marahil, sa kasong ito, dapat tanggapin ang pinakasimpleng paliwanag: malamang na ang Grand Duke ay walang mga tao na maaaring matagumpay na makayanan ang nakasulat na salin na Greco-Slavic. Si Maxim mismo ay hindi alam ang Slavic, at ang mga Slavic na tagasalin, tila, alam lamang ang Latin, na kung saan kinakailangan na gamitin ang Latin bilang isang intermediary na wika. Ang Slavic na edisyon ay lumitaw isang taon at kalahati mamaya. Ang pagpapakilala dito ay ang liham ni Maxim sa Grand Duke Vasily. Kapwa ang Grand Duke at ang Metropolitan ng Moscow Varlaam ay nasiyahan sa pagsasalin. Malugod na nagbayad ang Grand Duke sa mga monghe at pinabalik ang parehong eskriba sa Athos, habang iniwan siya ni Maximus upang makagawa ng isang bagong pagsasalin ng aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Ang gawaing ito ay nakumpleto noong 1521. Kasabay ng kanyang sariling pagsasaliksik ng mga teksto ng Slavic, nagsimula siyang magtrabaho sa pagsasalin ng mga indibidwal na bahagi ng Nomokanon (Koleksyon ng mga canon at regulasyon ng simbahan); mga komentaryo ng St. John Chrysostom sa Ebanghelyo nina Mateo at Juan; ang pangatlo at ikaapat na mga kabanata ng ikalawang aklat ng Ezra; mga sipi (na may puna) mula sa mga aklat nina Daniel, Esther at ang mga menor de edad na propeta; ang mga gawa ni Simeon Metaphrast. Sa parehong panahon, itinama niya ang Slavic Gospel sa mga komentaryo at maraming mga aklat na liturhiko - ang Book of Hours, ang maligaya na Menaion, ang mga Epistles at ang Triodion. Bilang karagdagan, nagsulat siya ng mga risiko sa gramatika at istraktura ng wika, na tinawag itong "ang pintuan sa pilosopiya."
Ang kanyang mga gawa at ideya ay umakit ng maraming edukado at maimpluwensyang mga taong Ruso mula sa mga courtier ng Grand Duke. Sa kanilang tulong, naging pamilyar siya sa buhay ng Russia at malinaw na inilarawan ang pag-ibig ng mga Ruso sa paglilingkod sa Orthodox na simbahan at mga ritwal. Sumulat din siya ng mga gawaing polemikal - laban sa astrolohiya at erehe ng mga Judaizer, laban sa paniniwala ng Muslim at Latin, pati na rin laban sa iba`t ibang pamahiin, kabilang ang pagbibigay kahulugan ng mga pangarap, pagsasalita sa kapalaran at kaduda-dudang mga aral ng apokripal. Gayunpaman, ang kanyang mga aktibidad ay nagsimula nang magdulot ng kawalang kasiyahan. Ang mga pagwawasto na ginawa niya ay binati ng hindi pagtitiwala, madalas sa kadahilanang ang mga santo ay nagsisilbi alinsunod sa hindi naitama na mga libro, at, sa kabila nito, kinalulugdan ng Diyos. Maraming mga Ruso ang nasaktan sa mga batikos ni Maxim, na nagsabing hindi nila alam nang maayos ang kanilang pananampalataya at madalas na nasisiyahan sa panlabas. Mas lalo pa siyang nagdulot ng gulo sa pamamagitan ng pakikipagtalo sa pagitan ng St. Neil Sorsky at St. Joseph Volotsky kung ang mga monasteryo ay dapat mangolekta ng kayamanan at pagmamay-ari ng pag-aari. Tulad ng Metropolitan Barlaam ng Moscow, St. Kinuha ni Maxim ang tagiliran ng St. Nile at ang mga hindi nagmamay-ari. Gayunpaman, noong 1521, ang Metropolitan Barlaam ay pinalitan ni Metropolitan Daniel, isang alagad ng hindi nagtagal bago ang namatay na si Venerable. Joseph Volotsky. Sa loob ng mahabang panahon, ang bagong Metropolitan ay hindi nagustuhan ang mga aktibidad ng oposisyon ng isang edukadong Greek monghe na alam ang sining ng pagsasalita. Ang susunod na suntok, bigla at hindi inaasahan para sa St. Si Maxim, ang Grand Duke Vasily ay nagalit sa kanya. Ang isang inosenteng pakikipag-usap sa embahador ng Turkey ay humantong sa mga akusasyon ng pakikipagtulungan sa mga Turko upang dalhin ang mga tropang Turkish sa Russia. At bagaman ang mga akusasyong ito ay nagmula sa mga courtier mula sa mga kilalang inggit kay St. Si Maxim, ay naaresto dahil sa hinala ng mataas na pagtataksil, pinahirapan at pinatay ang maraming tao na malapit na nauugnay kay Maxim. Igalang ang kanyang sarili. Bago ang paglilitis, si Maxim ay ipinadala sa bilangguan sa monasteryo ng Moscow Simonov. Noong Abril 15, 1525, isang pagpupulong ng korte ng simbahan ang naganap, kung saan ang Greek monghe ay nahatulan hindi lamang para sa hinihinalang mataas na pagtataksil, ngunit bilang karagdagan, inakusahan siya ng Metropolitan Daniel na heresy. Dahil sa hindi perpektong kaalaman sa mga wikang Slavic at Ruso, nagkamali siya sa mga tuwirang direktang pagsasalin, at ginamit ng mga kaaway ang mga pagkakamaling ito para sa kanilang sariling layunin. Pinilit na magdahilan, St. Sinabi ni Maxim na hindi niya napansin ang pagkakaiba ng kahulugan sa pagitan ng form na gramatikal na ginamit niya at ng isa na naganap pagkatapos na magwawasto. Ang pahayag niyang ito ay itinuturing na isang pagtanggi sa pagsisisi. Siya ay idineklarang isang erehe, pinatalsik mula sa Simbahan at ipinakulong sa Volokolamsk monasteryo.
Ang Monk Maxim ay nabuhay ng anim na taon sa pagkabihag sa Volokolamsk sa isang masikip, madilim at mamasa-masa na cell. Ang kanyang pagdurusa ay pinalala ng katotohanang ang selula ay hindi na nagpapahangin, dahil dito ang usok at amoy ng bulok na naipon dito. Dahil sa walang mabuting kalusugan, siya ay higit sa isang beses malapit sa kamatayan: karima-rimarim na pagkain, malamig at patuloy na paghihiwalay ang gumawa ng kanilang trabaho. Higit sa lahat nalungkot siya sa pagpapaalis mula sa Banal na Komunyon. Hindi siya pinahintulutang pumasok sa simbahan, ngunit nalalaman mula sa kanyang sariling mga kwento na isang anghel ang bumisita sa kanya kahit isang beses sa kanyang pagkakabilanggo. Sinabi ng anghel na - sa pamamagitan ng pansamantalang pagdurusa na ito, makakatakas siya sa walang hanggang pagpapahirap. Napuno ng pangitain ang St. Maximus na may kagalakang espiritwal, at pinagsama niya ang isang canon ng Banal na Espiritu. Ang canon na ito ay kalaunan ay natuklasan sa cell. Ito ay pininturahan ng uling sa mga dingding. Noong 1531 ay sinubukan siya sa pangalawang pagkakataon, at muli ay sinisingil siya ng Metropolitan Daniel ng erehe. Sa oras na ito ang sitwasyon ay mukhang mas walang katotohanan, dahil bilang karagdagan sa pagtataksil, siya ay inakusahan ngayon ng pangkukulam. Sa oras na iyon, siya ay matatas na sa wikang Ruso at nakapagresponde sa mga paratang sa kanya. Sinabi niya na ang salin na maiugnay sa kanya ay "ang erehe ng mga Judaizer, at hindi ako nagsalin at hindi sinabi sa sinuman na magsulat ng ganoong paraan." Tumayo siya sa paglilitis nang may labis na kababaang-loob, yumuko sa mga hukom na umiiyak, at humingi ng kapatawaran.
Matapos ang paglilitis, inilipat siya sa Tver Otroch Monastery sa ilalim ng pangangasiwa ni Bishop Akaki, kapatid ng yumaong si Joseph Volotsky. Hiningi ni Bishop Akakios ang Grand Duke ng pahintulot na umalis mula sa St. Maxima iron shackles at pahintulot na magbigay sa kanya ng pinaka-kinakailangang amenities at kundisyon. Malaki ang respeto ni Bishop Akakiy para sa kanyang bilanggo, inimbitahan siyang kumain, pinapunta siya sa simbahan at pinayagan siyang magkaroon ng mga libro, papel at kagamitan sa pagsulat. Nagsimulang magsulat muli ang santo. Sa Tver Monastery, nagsulat siya ng mga komentaryo sa Aklat ng Genesis, ang mga salmo, ang mga libro ng mga propeta, ang Ebanghelyo at ang mga Sulat. Ibinigay niya ang kanyang mga gawa sa mga eskriba at kinopya niya mismo para sa mga kaibigan. Noong 1533, namatay si Grand Duke Vasily. Rev. Isinulat ni Maxim ang "Confession of the Orthodox Faith", na may pag-asang makikilala ng bagong gobyerno ang kanyang mga paniniwala sa Orthodox at ibabalik ang kanyang kalayaan. Sa kasamaang palad, hindi ito nangyari.
Samantala, ang kanyang nakalulungkot na sitwasyon ay nakakuha ng pansin ni Patriarch Dionysius ng Constantinople at Patriarch Germanos ng Jerusalem. Noong 1544 ay nagpadala sila ng isang petisyon para sa pahintulot na umalis para sa Athens. Noong 1545, si Patriarch Joachim ng Alexandria ay petisyon para siya ay mapalaya, ngunit wala sa mga petisyon na ito ang binigyan. Noong 1547 St. Sumulat si Maxim tungkol sa kanyang posisyon kay Metropolitan Macarius, na noon ay nagsisimulang makakuha ng impluwensya sa mga hierarch ng simbahan, ngunit sumagot siya: "Pinarangalan ka namin bilang isa sa mga santo, ngunit hindi ka namin matulungan habang buhay si Metropolitan Daniel." Ipinahayag ng Metropolitan Daniel ang ekskomunikasyon, at hanggang sa kanyang kamatayan walang sinuman kundi siya ang maaaring bawiin ang parusang ito. Tapos si Rev. Tinanong mismo ni Maximus ang Metropolitan na si Daniel na payagan siyang tumanggap ng Banal na Komunyon. Hindi nagnanais na magsisi sa publiko, pinayuhan siya ni Daniel na magpanggap na naghihingalo at tanggapin ang mga Banal na Misteryo bilang bahagi ng paglilingkod sa pagtatalaga ng langis. Ngunit ang St. Sumagot si Maxim na hindi siya hihingi ng Holy Communion sa pamamagitan ng panlilinlang.
Nang maglaon, sumulat ulit siya sa Metropolitan Daniel, na humihiling na payagan siyang tumanggap ng Banal na Komunyon. Sa huli, binigyan ng pahintulot. Noong 1551, makalipas ang dalawampu't anim na taong pagkakakulong, nakatanggap pa rin siya ng kalayaan. Ipinadala siya upang manirahan sa Trinity-Sergius Lavra, kung saan, kasama ang kanyang kaibigan, isang monghe na nagngangalang Nil, gumawa siya ng bagong salin ng salamo. Noong 1553, matapos ang matagumpay na pagkumpleto ng kampanya laban kay Kazan laban sa mga Tatar, si Tsar John IV (the Terrible), na nagdusa ng isang malubhang karamdaman, ay nagtungo sa Kirillov Monastery upang tuparin ang kanyang panata. Habang papunta, huminto siya sa Lavra upang kausapin si St. Maxim. Kinumbinsi siya ng santo na talikuran ang pamamasyal, manatili sa bahay at alagaan ang mga balo at ulila ng mga namatay sa kampanya laban kay Kazan. "Ang Diyos ay nasa lahat ng dako," sinabi niya sa hari. “Manatili sa bahay at tutulungan ka Niya. Magiging maayos ang asawa at anak mo. " Pinilit ng tsar na ipagpatuloy ang peregrinasyon, bagaman ang St. Binalaan din siya ni Maxim, sinasabing: "Ang iyong anak ay mamamatay sa daan." Ang Tsar ay nagpatuloy, at ang kanyang anak na si Tsarevich Demetrius ay namatay, tulad ng hinulaan ng Santo, walong buwan. Rev. Si Maxim ay pumanaw sa Panginoon noong Enero 21, 1556 sa Trinity-Sergius Lavra. Inilibing nila siya sa hilagang-silangan ng dingding ng Church of the Holy Spirit. Sa pagtatapos ng ikalabing-anim na siglo, si Father Maxim ay na-canonisado bilang isang lokal na iginagalang na banal pagkatapos ng kanyang makahimalang pagsagip kay Tsar Theodore Ioannovich. Ang Tsar ay nasa Yuryev, nakikipaglaban sa mga Sweden. Rev. Nagpakita sa kanya si Maxim sa isang panaginip at sinabi na ang artilerya ng Sweden ay na-deploy sa direksyon ng kanyang punong tanggapan, at kailangan niyang umalis sa lalong madaling panahon bago magsimula ang pagbabarilin. Ginawa ito ng hari - at nakatakas sa kamatayan. Bilang pasasalamat, nagpadala siya ng mga regalo sa Trinity-Sergius Lavra at iniutos na ilagay ang icon ng St. Maxim. Noong 1591, sa ilalim ng Patriarch Job, bilang paghahanda para sa kanonisasyon ni Maximus bilang isang lokal na iginagalang na santo, natuklasan ang kanyang mga labi. Sila ay hindi nabubulok at nagbigay ng isang samyo; kahit na ang bahagi ng manta ng santo ay hindi nagalaw ng pagkabulok. Sa mga nanalangin noon sa kanyang libingan, labing-anim na tao ang himalang gumaling agad. Sumunod ang iba pang mga himala, at isang magandang libingan ang itinayo noong 1796. Noong 1833, si Arsobispo Anthony ng Trinity-Sergius Lavra ay nagtayo ng isang kapilya sa ibabaw ng libingan. Ang kanonisasyon ni Maximus bilang isang santo ng buong Simbahan ay naganap noong 1998. Ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Hulyo 6 (ang araw ng lahat ng mga santo ng Radonezh), sa unang Linggo pagkatapos ng araw ng mga banal na apostol na sina Peter at Paul (ang araw ng Katedral ng mga banal na Tver) at sa Enero 21, sa araw ng ang kanyang kamatayan.
Noong 1997, ang Moscow Patriarchate ng Russian Orthodox Church ay iniabot ang isang maliit na butil ng mga labi ng St. Maxim the Greek sa Church of St. George sa lungsod ng Arta. Sa hinaharap, planong magtayo ng isang templo bilang parangal sa St. Maxim.
Maxim the Greek(1480-1556). Si Maxim na Griyego ay gampanan ang isang mahalagang papel sa kasaysayan ng Lumang panitikan ng Russia at pag-iisip sa lipunan. Ipinanganak siya sa lungsod ng Arty (Albania) at kabilang sa marangal na pamilya ng Trivolis, malapit sa Paleologues. Sa Florence, masigasig siyang nakikinig sa mga talumpati ng Dominicanong si Jerome Savonarola at mula noon ay naging tagahanga niya. Tinulungan ni Savonarola si Maximus na Greek na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng "matandang" Kristiyanismo at ang isang panig na interpretasyon ng papa. Ginugol ng Griyego ang kanyang mga unang taon ng pagala-gala sa mga lungsod ng Italya. Pagkatapos ng ilang oras, si Maxim na Greek ay bumalik sa Orthodoxy at nanirahan sa monasteryo ng Vatopedi sa Athos. Noong 1518 inirekomenda siya sa messenger ng Vasily III.
Sa parehong taon ay nakarating siya sa Moscow, kung saan natanggap ng Grand Duke ang natutuhang monghe na may malaking karangalan. Sa ngalan ni Vasily III, sinimulang isalin at itama ni Maxim na Griyego ang teksto ng Russia ng Explanatory Psalter. Bilang katulong binigyan siya "Mga taong mag-book" D. Gerasimov at Vlasiy, na kilalang-kilala ang Latin. Si Maxim na Greek ay unang nagsalin ng Greek text sa Latin, at ang kanyang mga katulong - mula Latin hanggang Russian. Ang buong trabaho ay tumagal ng isang taon at limang buwan. Nag-apply siya ng isang bagong diskarte sa philological sa pagsasalin, nakakita ng maraming pagkakamali sa teksto ng Russia ng Explanatory Psalter, at matapang na nagwawasto. Ang katapangan na ito, isang kritikal na diskarte sa teksto ang naging sanhi ng hindi kasiyahan ng "Josephites". Gayunpaman, ang pagsasalin ng Explanatory ----------------ter ay naaprubahan nina Basil III at Metropolitan Varlaam ("non-covetous"); para sa kanyang trabaho na natanggap ni Maxim Grek "Malaking suhol". Ipinagkatiwala sa kanya ang pagsasalin ng pinagsamang interpretasyon ng Mga Gawa ng mga Apostol at ang pagwawasto ng Triodi at ang Book of Hours, pati na rin ang Service Menaion.
Ang isang malapit na pagkakaibigan ay naganap sa pagitan nina Maxim the Greek at Vassian Patrikeev.
Ang mga unang orihinal na gawa ni Maxim na Griyego ay nakatuon sa pagtuligsa sa itim na klero at pagtatanggol ng "hindi pagkukuha". Ang polemikal na pilosopiko na pakikitungo Pakikipag-usap ng Mind sa Kaluluwa ay nakatuon sa pagtatanggol ng "hindi pagmamay-ari".
Sa "Salita ng Pagsisisi" si Maxim na Griyego ay nagsasalita nang may labis na simpatiya tungkol sa magsasakang monasteryo na naubos ng labis na trabaho, umalingawngaw sa paggalang na ito kay Vassian Patrikeev.
Si Maxim na Greek ay inakusahan ng erehe at, bukod dito, ng pakikipagtalik sa Turkish Sultan at ipinakulong sa monasteryo ni Joseph-Volokolamsk. Dito, sa napakahirap na kundisyon, nanatili siya sa loob ng 6 na taon. Ang maraming mga kahilingan ni Maxim na pakawalan siya sa Athos ay nanatiling hindi nasagot. Noong 1531, nang nahatulan si Vassian Patrikeev, si Maxim Greek ay inilipat sa Tver Otrochiy Monastery, mula kung saan siya pinalaya limang taon bago siya namatay sa kahilingan ng Abbot ng Trinity-Sergius Monastery Artemy. Si Maxim Greek ay namatay noong 1556.
Si Maxim na Griyego ay hindi tumigil sa kanyang aktibidad sa panitikan at pamamahayag kahit na sa pagkabihag. Sa kanyang "mga salita" at "mga aral" pinuna niya ang pormalismo sa relihiyon, mga pang-aabuso sa korte.
Sa kanyang mga sinulat, tinukoy din ni Maxim na Griyego ang mga isyung pampulitika. Ito ang kanyang "Isang salitang nagpapaliwanag sa haba na may awa ang kaguluhan at kawalan ng batas ng mga hari at awtoridad ng huling buhay", nakasulat sa pagitan ng 1534-1539
ang kahulugan ng "Lay" ay mas malawak: Itinaas ni Maxim na Griyego ang tanong tungkol sa pangangailangan para sa makatuwirang pamahalaan nang walang pagdanak ng dugo, kalupitan at pangingikil.
Ang lahat ng mga gawa ni Maxim the Greek ay nakasulat nang mahigpit na naaayon sa mga patakaran ng arte retorikal at gramatikal. Binubuo niya ang kanyang mga saloobin sa isang malinaw na lohikal na pagkakasunud-sunod, nakikipagtalo para sa bawat posisyon. Ang wika ng kanyang mga gawa ay bookish, hindi niya pinapayagan ang anumang pandiwang "kalayaan" ng paggamit ng katutubong wika, kolokyal na bokabularyo.
Ang pamamaraang pampanitikan ni Maxim na Greek ay may malaking impluwensya sa kanyang mga mag-aaral at tagasunod: Andrei Kurbsky, Zinovy Otensky.
Si Maxim Greek (sa daigdig na si Mikhail Trivolis) ay isinilang noong 1470 sa Albania, sa sinaunang lungsod ng Arta, sa pamilya ng isang marangal na Griyego. Galing siya sa sinaunang at marangal na pamilya ng Byzantine ng Trivolis. Ang isa sa kanyang mga ninuno ay sinakop ang trono ng mga Patriarch ng Constantinople. Ang kanyang tiyuhin na si Dimitri Trivolis, ay kaibigan ni Thomas Palaeologus, kapatid ng huling Byzantine emperor na si Constantine XI at lolo ng Grand Duke ng Moscow Vasily II. Ang mga magulang ng santo, sina Manuel at Irina, ay edukadong tao at nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan at debosyon sa pananampalatayang Orthodox, na kanilang dinala sa kanilang anak. Ang mayayamang magulang ay nagbigay sa kanya ng mahusay na edukasyon.
Si Saint Reverend Maxim the Greek
Sa bandang 1480, natapos si Michael sa isla ng Corfu (Kerkyra), na pag-aari ng Venice; dito siya ay sinanay sa mga klasikal na agham ni John Moschos. Nagtapos mula sa paaralan sa isla ng Corfu, sa edad na 20, tumakbo na siya para sa konseho ng pamamahala ng teritoryo na ito, ngunit nabigo. Noong 1492, ang batang si Michael ay nagpunta sa Italya upang ipagpatuloy ang kanyang edukasyon, na, pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, ay naging pokus ng edukasyon sa Griyego. Maraming nalakbay si Mikhail Trivolis: siya ay nanirahan at nag-aral sa Venice, sa isang paaralang Greek na matagal nang umiiral dito, sa Padua, sikat sa pamantasan nito, sa iba pang mga lungsod. Nang maglaon, tungkol sa oras na ito ng kanyang buhay, ang Monk Maxim ay nagsulat: " Kung ang Panginoon, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng lahat, ay walang awa sa akin at ... hindi naiilawan ang aking pag-iisip sa Kaniyang ilaw, kung gayon ako ay namatay na matagal na kasama ng mga mangangaral ng kasamaan na naroon.».
Mula 1498 hanggang 1502, si Mikhail Trivolis ay nasa serbisyo ni Giovanni Francesco Picco della Mirandola; dito tinuruan niya ang mga bata at matatanda ng wikang Greek, at kinopya din ang mga gawa ng Greek Church Fathers at ang mga classics ng antiquity. Sa pananakit ng mga tropa ng hari ng Pransya na sina Francis at Giovanni Francesco ay umatras sa Bavaria, at si Mikhail Trivolis ay bumalik sa Florence at pinalakas ang kanyang tonure sa Dominican monastery ng St. Mark, kung saan nakatira si Jerome Savonarolla hindi pa nagtagal, na ang mga sermon na pinakinggan ni Michael sa higit sa isang beses.
Monastic toneure sa Mount Athos
Ngunit ang Greek Michael, na pampalakas ng espiritu ng Orthodox Church, sa paghahanap ng tunay na kaalamang nakakatipid, umabot sa Silangan. Mula sa isa sa kanyang mga guro, si John Laskaris, na nagdala ng hanggang 200 mga sinaunang libro mula sa Athos hanggang Florence, narinig ni Mikhail ang tungkol sa kasaganaan ng mga kayamanan ng libro na nakaimbak sa mga aklatan ng monasteryo, ang pinakamayaman dito ay ang silid-aklatan ng monasteryo ng Vatopedi: dalawang nakaligtas sa Iniwan ni Vatopedi ang kanilang mga sulat-kamay na code sa kanya Emperor - Andronicus Palaeologus at John Cantacuzen. Narinig din niya ang tungkol sa dakilang mga matandang may karunungan sa Diyos na nag-ascetic sa mga monasteryo ng Svyatogorsk. Noong 1504 ay umalis si Michael sa kanyang monasteryo, umalis sa Italya at noong 1505 siya ay binalot ng pangalan na Maxim, bilang parangal kay Maxim the Confessor, sa Annunci Athos Vatopedi Monastery.
Sa Mount Athos, ang monghe na si Maxim ay nakatuon sa pagbabasa ng mga sulatin ng mga banal na ama. Ang kanyang paboritong libro ay "An Exact Exposition of the Orthodox Faith" ni St. Si John ng Damasco, tungkol dito ay isinulat ni Saint Maximus na "natamo niya ang pinakamataas na kaalaman sa pilosopiya at teolohiya."
Sa mga taong ito isinulat ng monghe na si Maxim ang kanyang mga unang akda at pinagsama ang isang kanon para kay Juan Bautista; gayunpaman, ang kanyang pangunahing pagsunod ay pagkolekta ng mga donasyon para sa mga monasteryo ng Athonite, na kinolekta niya sa mga paglalakbay sa mga lungsod at nayon ng Greece. Ang Monk Maximus ay nasiyahan sa mataas na awtoridad sa espiritu sa Banal na Bundok.
Nagpadala sa Russia
Ngunit biglang isang matalim na pagliko ang nangyari sa kanyang kapalaran. Noong 1515, sina Prince Vasily III at Metropolitan Varlaam ay lumingon kay Athos na may kahilingan na padalhan sila ng isang interpreter mula sa wikang Greek. Ang Athos protat ay binasbasan si Elder Sava na pumunta sa Moscow, ngunit siya, na tumutukoy sa kanyang pagtanda, ay hindi. Pagkatapos ang monghe na Maxim (Trivolis) ay ipinadala mula sa monasteryo ng Vatopedi. Ang isang buong embahada ay nagpunta sa Russia mula kay Athos (Maxim the Greek, kasama ang dalawang monghe na sina Neophytos at Lavrenty), na dumating sa Moscow noong Marso 4, 1518.
Tinanggap ni Vasily III ang mga Athonite na may malaking karangalan at hinirang ang Chudov Monastery ng Kremlin bilang kanilang lugar ng paninirahan.
Ang unang libro, sa pagsasalin kung saan nagtrabaho ang monghe na Maxim sa loob ng 1.5 taon, ay Paliwanag na salamo... Para sa mga ito, siya, na hindi pa alam ang wikang Ruso, ay naatasan ng dalawang tagasalin sa Latin: sina Dmitry Gerasimov at Vlas, na nagsilbing tagasalin sa korte mula sa Latin at Aleman, pati na rin ang dalawang eskriba-monghe ng Trinity-Sergius Monastery, Sina Siluan at Mikhail Medovartsev, na sumulat ng salin sa teksto ng Church Slavonic .. Ang Monk Maxim ang nagdidikta, isinalin mula sa Greek sa Latin, at Dimitri Gerasimov at Vlas - mula sa Latin sa Slavic. Ganito natupad ang hindi tuwirang pagsasalin.
Matapos ang pagsasaling-wika ng Psalter, ang Monk Maximus na Griyego ay bumaling sa Grand Duke Basil III upang mailabas siya pabalik sa Athos. Ngunit ang mga kasama lamang niya ang pinakawalan, at ang may alam na monghe ay naiwan, na kinakarga sa kanya ng iba pang mga gawain upang maitama ang mga aklat na liturhiko. Nang makita ang pangangailangan na iwasto ang mga libro sa Russia, nagbitiw sa tungkulin si Maxim na Greek.
Ipinagkatiwala kay Monk Maxim ang pagsasalin ng interpretasyon ng mga banal na ama sa Mga Gawa. Scientist Greek isinalin ang pag-uusap ni Saint John Chrysostom sa Ebanghelyo nina Mateo at Juan... Gumawa rin siya ng iba pang mga pagsasalin: isang bilang ng mga sipi at kabanata mula sa mga libro ng Lumang Tipan, pati na rin ang tatlong mga gawa ni Simeon Metaphrast. Kasabay nito, si Maxim na Griyego ay nakikibahagi sa pagsusuri at pagwawasto ng Explanatory Gospel at mga aklat na liturhiko: Ang Aklat ng Mga Oras, ang Pista ng Menaion, ang Apostol at ang Triodion.
Ang kanyang gawaing pagsasalin ay nakumbinsi sa kanya ang kahalagahan ng isang mahusay na kaalaman sa grammar - Greek at Slavic. Tinawag niya ang gramatika na "ang simula ng pasukan sa pilosopiya" at sumulat ng dalawang akda: "Sa grammar" at "Discourse on the benefit of grammar."
Ang cell ng isang natutunang monghe ay nagiging isang kaakit-akit na lugar para sa mga may pinag-aralan na mga maharlika sa Russia. Para sa isang pag-uusap sa isang Greek scientist, dumating ang mga maimpluwensyang tao sa korte: Monk Vassian (Prince Patrikeev), mga prinsipe na sina Peter Shuisky at Andrei Kholmsky, boyars Ivan Tokmakov, Vasily Tuchkov, Ivan Saburov, Fyodor Karpov. Sa pakikipag-usap sa kanila, nakilala ni Maxim the Greek ang pagiging simbahan sa Russia, estado at buhay panlipunan.
Pagbagsak ng pabor
Sa kanyang mga gawaing teolohiko, si Maxim Greek ay nagsusulat tungkol sa pagsunod ng mga Ruso sa ritwal na bahagi ng pananampalataya; nag-aalala din siya tungkol sa pagka-akit ng grand ducal court sa astrolohiya. Pinagsama-sama niya ang maraming mga gawa laban sa hindi pa rin lipas na erehe ng mga Judaizer. Sumulat din siya ng mga gawaing polemikal laban sa Mohammedans at Latins.
Sa kanyang mga salita at mensahe, ipinaglaban din ni Maxim na Griyego ang lahat ng uri ng mga lokal na pamahiin, halimbawa, paniniwala sa mga pangarap, palatandaan, pagbibigay ng kapalaran. Isinailalim din niya ang mga librong apocryphal sa isang mahigpit na pagsusuri, na dinala sa Russia pangunahin mula sa Bulgaria at kung saan dinala sila kahit sa grand ducal court.
Ang reaksyon ng Moscow ay walang pagtitiwala sa mga pagwawasto na ginawa niya sa mga aklat na liturhiko. Ang kanyang mga panlalait ay dinala para sa isang insulto, hinggil sa kamangmangan ng mga katotohanan ng pananampalataya ng mga tao ng Russia at hindi pagsunod sa mga utos ni Kristo, ang katuparan ng isang panlabas na ritwal, nang walang pagsasamantalang espiritwal, sa walang kabuluhang pag-asa ng kaligtasan sa pamamagitan lamang. panlabas na kabanalan.
Ang sama ng loob laban sa Monk Maximus sa korte ay hindi mapanganib para sa kanya hangga't ang metropolitan see ay inookupahan ni Saint Barlaam, na pinapaboran siya, isang tagasunod ng Monk Nilus ng Sorsk, malapit sa kanyang pananaw sa mga matatanda ng rehiyon ng Trans-Volga . Ang posisyon ng monghe ay nagbago pagkatapos ng pagbitiw sa trono ni Metropolitan Barlaam. Noong 1521, si Barlaam ay nahulog sa pabor ng Grand Duke, ay pinatalsik mula sa trono at inilipat sa hilagang Spaso-Kamenny Monastery. Pinalitan siya Metropolitan Daniel, alagad ng Monk Joseph ng Volotsk.
Link sa Joseph-Volokolamsk Monastery
Sa ilalim ng bagong Metropolitan Daniel (1522 - 1539; † 1547) siya ay nahatulan ng dalawang beses, noong 1525 at 1531. Sa simula ng Disyembre 1524 ang Monk Maximus ay naaresto. at noong Mayo 24, 1525, siya ay humarap sa korte ng simbahan. Ang punong piskal ay si Metropolitan Daniel, na inakusahan ang santo ng erehe. Kabilang sa mga akusasyong siya ay isinaalang-alang pagtanggi na isalin ang kasaysayan ng Theodoret ng Simbahan... Samantala, ang paunang edisyon ng kasaysayan ng Simbahan ng Theodoret ng Kirsky ay naglalaman ng impormasyon na pabor sa tatlong daliri. Ang Metropolitan Daniel, sa kabilang banda, ay isang tagasuporta ng dalawang daliri at inilagay ang na-edit na teksto ng Theodoret's Word sa kanyang koleksyon. Mariing tinanggihan ni Maxim na Griyego ang utos na ito, na itinuturo na "kasama sa kuwentong ito ang mga titik ng schismatic na si Arius, at maaaring mapanganib ito para sa pagiging simple."
Isa sa mga dahilan para sa kahihiyan ng Monk Maxim ay ang kanyang relasyon sa kanyang kababayan na si Iskander, ang embahador ng Turkish Sultan Suleiman I sa Moscow. Sa madaling salita, isang elemento ng politika ang naganap sa pagkondena sa Monk Maximus na Greek. Ang Muscovite Russia ay nagtataguyod ng mga relasyon sa Emperyo ng Turkey sa oras na iyon. Interesado rito ang Moscow upang magamit ito upang mai-orient ang patakarang panlabas ng vassal nito, ang Crimean Khanate, laban sa Lithuanian Rus. Samantala, ang praktikal na diplomatikong Turkish ay ipinapalagay sa oras na iyon upang magamit ang mga mamamayan na nagmula sa Griyego sa pakikipag-ugnay sa mga estado ng Kristiyano. Ngunit ang mga Greek ay may pansariling pambansang interes: upang makamit ang muling pagkabuhay ng Byzantium at ang sangkap ng militar dito ay dapat na ang Russia. Para sa layuning ito, hinimok ng mga Greek ang patakaran ng Turkey laban sa Russia.
Sa hatol ng konseho, ang monghe ay ipinatapon Joseph-Volokolamsk Monastery... Ang naghirap ay gumugol ng 6 na taon sa isang mamasa-masa, masikip, mabaho at may isang ina cell: nagdusa siya mula sa usok, malamig at gutom. Ito ang pinakamahirap na taon ng kanyang buhay. Sa lahat ng paghihirap, ang pinaka nakalulungkot ay ang pagpapaalis mula sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo.
Joseph-Volokolamsk Monastery
Ngunit isang araw ang Panginoon ay nagpakita sa isang pagod na bilanggo sa anyo ng isang Anghel ng Diyos na may mga salitang: " Maging mapagpasensya, matandang tao, sa mga pansamantalang paghihirap na ito ay mapupuksa mo ang walang hanggang pagpapahirap". Puno ng kagalakang espirituwal, inawit ng bilanggo ang kanon sa Banal na Espiritu, ang Comforter, na kalaunan ay nasusulat na nakasulat sa mga dingding ng kanyang bilangguan.
Link sa Tverskoy Otroch-Assuming Monastery
Noong 1531 Ang Monk Maximus ay muling humarap sa korte ng konseho. Sa pagkakataong ito, nakipag-usap si Metropolitan Daniel mga paratang ng pagtataksil, pangkukulam at kabastusan nahanap umano sa mga salin na ginawa niya 10 taon bago ang paglilitis. Sa oras ng paglilitis, ang monghe ay mayroon nang mahusay na utos ng wikang Ruso at tinanggal ang lahat ng katha.
Otroch Uspensky Monastery
Ang Monk Maxim ay inilipat mula sa monasteryo ni Joseph sa Tver Otroch sa ilalim ng pangangasiwa ni Bishop Akaki, na kilala sa kanyang pagiging ascetic life. Dito gumastos siya ng higit sa 15 taon... Si Bishop Akaki ng Tver ay isang mabait na tao. Sa Monk na si Maximus ay nagamot at maawain siya. Habang nasa Moscow, nakiusap siya sa Grand Duke na ipakita ang awa sa bilanggo alang-alang sa bagong panganak na tagapagmana ng trono, si Ivan, upang alisin ang mga tanikala sa kanya. Inimbitahan ni Bishop Akaki ang monghe sa bahay ng obispo at nagbahagi ng pagkain sa kanya, pinayagan siyang pumunta sa simbahan, na nagpukaw ng hindi kasiyahan sa Moscow. Pinayagan ng obispo ang nahatulan na itago sa kanya ang mga libro, bolpen, papel at tinta.
Gayunman, sa monasteryo, pinagsama-sama ng monghe ang mga interpretasyon sa aklat ng Genesis, Mga Awit, mga libro ng Propeta, Ebanghelyo at Apostol.
Pagsasalin sa Trinity-Sergius Lavra
Sa pananatili ng Monk Maxim na Greek sa Tver, isang pagbabago ng Primates ng Russian Church ang naganap sa Moscow: pagkatapos ng Metropolitan Daniel noong 1539, na-install ang Metropolitan Joasaph (1539 - 1542), at pagkaraan ng tatlong taon - Saint Macarius.
Matapos ang pagkamatay ni Grand Duke Vasily III, ang pagtanggal sa simbahan mula sa Banal na Misteryo ay tinanggal mula sa monghe, ngunit ang kanyang kalayaan ay hindi naibalik. Gayunpaman, salamat sa pagsisikap ng Metropolitan Macarius, na sa oras na iyon ay malapit kay Ivan IV, isang kanais-nais na pag-uugali sa bilanggo ng monghe ay nagsimulang mabuo sa Moscow.
Lubhang pinahahalagahan ng Metropolitan Macarius ang mga gawa ng natutunang Griyego. Ang mga nakaka-impluwensyang tao ay muling nagsimulang lumingon sa Monk Maxim, na nais malaman ang kanyang opinyon sa iba't ibang mga isyu - teolohiko at ritwal ng simbahan.
Inihahanda ang Stoglavy Cathedral, at ang metropolitan kasama ang mga hierarchs, ang tsar at ang kanyang entourage ay nakinig sa mga hatol ng marunong na teologo. Ang impluwensya ng mga sulatin ng Monk Maximus ay nakaapekto sa mga kilos at pasiya ng Konseho ng Stoglav.
Noong 1551, sa kahilingan ng Abbot ng Trinity-Sergius Monastery, Artemy, ang bilanggo ng monghe ay inilipat mula sa Tver patungo sa monasteryo na ito. Dito siya espiritwal na naging malapit sa Metropolitan Joasaph at ang monghe na Nil (mula sa napahiya na pamilyang Kurlyatevs), na iligal na na-demote mula sa primerong trono, kung kanino, matapos na turuan siya ng wikang Greek, gumawa siya ng bagong salin ng ang salamo.
Noong 1553, ang Monk Maxim ay nakipag-usap kay Ivan IV, na bumisita sa monasteryo sa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Kirillov Monastery. Ang paglalakbay ng hari ay ginawa sa isang panata, bilang pasasalamat sa Panginoon para sa kanyang paggaling mula sa isang malubhang karamdaman na sumakit sa hari kaagad pagkatapos bumalik mula sa kampanya ng Kazan. Pinayuhan ng matalinong matanda ang tsar na huwag maglakbay nang malayo, ngunit upang ayusin at aliwin ang mga ina, biyuda at ulila ng mga sundalong Kristiyano na nahulog sa panahon ng pagkubkob ng Kazan, at binalaan na kung pinakinggan ng tsar ang payo, magiging malusog siya at pangmatagalan kasama ang kanyang asawa at anak, at kung hindi siya nakinig, sa gayon ang kanyang anak ay "mamamatay sa daan." Hindi pinakinggan ng hari ang mga salita ng matanda at nagpatuloy sa kanyang lakad na "may katigasan ng ulo." Ang propesiya ng santo ay natupad: Si Tsarevich Dimitri ay namatay sa edad na 8 buwan.
Pagkamatay ng Monk Maxim na Greek
Tingnan ang Trinity-Sergius Lavra (1890s)
Ang matandang si Maxim na Griyego ay ginugol ang mga huling taon ng kanyang buhay sa Trinity-Sergius Lavra.
Enero 21, 1556, sa araw ng pag-alaala ng kanyang makalangit na patron na si Saint Maximus the Confessor, Namatay si Saint Maximus, na gumugol ng 38 taon sa masalimuot na paggawa at paghihirap para sa pakinabang ng Russian Church at Ecumenical Orthodoxy. Namamatay na, ang nagdurusa sa monghe ay gumawa ng pag-sign ng krus ng tatlong beses sa kanyang sarili. Ang matapat na labi ng matanda ay inilibing sa hilagang-kanlurang pader ng Church of the Descent of the Holy Spirit sa Trinity-Sergius Lavra. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang chapel ang itinayo sa ibabaw ng libingan, na ganap na nawasak noong 1930.
Matapos mamatay si Maxim na Greek, nagsimula sa kanya ang pagsamba bilang isang mahusay na teologo at guro.
Noong 1561, sa libingan ng monghe, naganap ang mga unang himala - ang espirituwal na kaliwanagan ng isang tiyak na peregrino at cell na alagad ng katedral na si Vassian John, na pumasok sa tradisyon ng Trinity-Sergius Lavra.
Noong 1591, sa araw ng pagsusuri sa mga labi ng santo, 16 katao ang gumaling sa kanyang libingan.
Canonization at pagkuha ng mga labi
Ang Reverend Maxim Greek ay binilang sa mukha ng mga Santo sa Local Council ng Russian Orthodox Church noong 1988... Gayunpaman, ang tanong tungkol sa lokasyon ng kanyang banal na labi ay nanatiling bukas.
Matapos nawasak ang kapilya noong 1930s, walang nakikitang mga bakas na natira sa libingan ng santo. Sa oras ng pamilyar na desisyon sa canonization, ang lugar ng libingan ng St. Maximus sa ibabaw ng mundo ay hindi minarkahan sa anumang paraan, kaya't kailangan ng mga paghuhukay na arkeolohiko.
Ang pagtuklas ng kanyang banal na labi ay naganap sa Lavra noong 1996... Bago magsimula ang paghuhukay noong Hunyo 24, 1996, ang tagapagtapat ng Lavra na si Archimandrite Kirill (Pavlov), ay nagsagawa ng isang serbisyo sa panalangin sa Monk Maxim sa Holy Spiritual Church of the Lavra. Ang mga kapatid na Lavra, mga mag-aaral ng Moscow Theological Schools at mga kalahok sa paghuhukay ay nanalangin sa serbisyo. Bandang hatinggabi noong Hunyo 30, isang samyo ang naramdaman mula sa katimugang bahagi ng lugar ng paghuhukay (na naramdaman pa rin makalipas ang ilang araw), at makalipas ang ilang sandali ay lumitaw ang matapat na pinuno ng Monk Maximus. Ang trabaho ay tumagal hanggang halos 2 am. Noong Martes, Hulyo 1, isang detalyadong ulat ang ginawa sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka sa mga resulta ng gawaing isinagawa at sa pagtuklas ng matapat na labi ng Monk Maximus na Greek. Nabanggit na ang makasaysayang at arkeolohikal na data, pati na rin ang malinaw na nadama samyo, mapagkakatiwalaang nagpapatunay sa pag-aari ng mga labi ng Monk Maxim. Ang kanyang Kabanalan ay nagbigay ng kanyang pagpapala para sa anthropological examination, na ginanap ng nangungunang mga dalubhasa ng Russian Academy of Science noong Hulyo 2. Kapag inihambing ang matapat na kabanata sa mga sinaunang imahe ng Monk Maximos, lumitaw ang mga tampok ng pagkakapareho. Sa parehong araw, ang pagtatapos ng mga antropologo ay dinala sa pansin ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka, na nagbigay ng kanyang pagpapala upang itaas ang matapat na labi sa Hulyo 3, 1996. Ang mga labi ng Monk Maximus ay inilipat sa isang pansamantalang reliquary, inangkop para sa pagdala, at tinakpan ng isang monastic mantle. Ang cancer ay dinala sa Holy Spiritual Church at inilagay sa isang espesyal na handa na lugar sa gitna ng templo.
Ang pagkakatuklas ng mga banal na labi ng Monk Maximus na Griyego ay naging isang mahusay na kaganapan para sa buong Orthodoxy, dahil ang Monk Maximus na Griyego ay iginagalang bilang isang banal din sa mga Simbahan ng Constantinople at Greece.
Ang mga labi ng santo ay nasa Assuming Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra.
Kanser na may mga labi ng Maxim na Griyego. Assuming Cathedral Trinity Sergius Lavra
Ang Monk Maxim na Griyego ay isang may talento, may mataas na edukasyon na tao, isang inborn na publicist-denunsyo. Sa kanyang katauhan nakikilala namin ang isang Griyego sa pamamagitan ng pinagmulan, isang Slav sa espiritu at isang tunay na taong Ruso sa kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga mamamayang Ruso. Sa Russia siya ay hindi isang konduktor ng mga nakabangon na trend, ngunit isang haligi ng Orthodoxy.
Ang Troparion sa Monk Maximus na Greek, Tone 8
Susulyap tayo sa bukang liwayway ng Espirito, / yaong mga kumubkob ng banal na karunungan ay pinarangalan ng pag-unawa, / nag-iilaw sa mga puso ng mga tao ng ilaw ng kabanalan, na nagpapaliwanag sa mga puso ng mga taong walang kamalayan, / ang ilawan ng Orthodoxy, kagalang-galang na Maxima , / mula sa higit na panibugho para sa kapakanan ng Nakikita sa lahat / ang inang bayan ay naging dayuhan sa bansa, naging isang estranghero sa bansang Russia, at tiniis ang pagkabilanggo mula sa autokratiko, / gamit ang kanang kamay ng Kataas-taasan, sila kasal at maluwalhati ang mga himala. / At mamagitan para sa amin, huwag magbago, // na iginagalang ang iyong banal na memorya ng pag-ibig.
Kontakion sa Monk Maxim the Greek, Tone 8
Sa Banal na Kasulatan na may inspirasyon ng Diyos at sa pamamagitan ng pangangaral / hindi naniniwala na pamahiin na inilantad ka, lahat kayong mayaman, / kahit na higit pa, sa pagwawasto sa Orthodoxy, itinuro sa iyo sa landas ng totoong kaalaman, / tulad ng isang plawta na ipinangako ng Diyos, kinalulugdan ang mga na maririnig ang mga isipan, / patuloy na maligaya alang-alang sa Iyo, Maxim manalangin kay Kristo Diyos ng mga kasalanan kapatawaran, gumanti.
Si Maxim the Greek (sa daigdig na si Mikhail Trivolis) ay isinilang noong 1470 sa Albania, sa sinaunang lungsod ng Arta, sa pamilya ng isang marangal na Griyego. Galing siya sa sinaunang at marangal na pamilya ng Byzantine ng Trivolis. Ang isa sa kanyang mga ninuno ay sinakop ang trono ng mga Patriarch ng Constantinople. Ang kanyang tiyuhin na si Dimitri Trivolis, ay kaibigan ni Thomas Palaeologus, kapatid ng huling Byzantine emperor na si Constantine XI at lolo ng Grand Duke ng Moscow Vasily II. Ang mga magulang ng santo, sina Manuel at Irina, ay edukadong tao at nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan at debosyon sa pananampalatayang Orthodox, na kanilang dinala sa kanilang anak. Ang mayayamang magulang ay nagbigay sa kanya ng mahusay na edukasyon.
Sa bandang 1480, natapos si Michael sa isla ng Corfu (Kerkyra), na pag-aari ng Venice; dito siya ay sinanay sa mga klasikal na agham ni John Moschos. Nagtapos mula sa paaralan sa isla ng Corfu, sa edad na 20, tumakbo na siya para sa konseho ng pamamahala ng teritoryo na ito, ngunit nabigo. Noong 1492, ang batang si Michael ay nagpunta sa Italya upang ipagpatuloy ang kanyang edukasyon, na, pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, ay naging pokus ng edukasyon sa Griyego. Maraming nalakbay si Mikhail Trivolis: siya ay nanirahan at nag-aral sa Venice, sa isang paaralang Greek na matagal nang umiiral dito, sa Padua, sikat sa pamantasan nito, sa iba pang mga lungsod. Nang maglaon, tungkol sa oras na ito sa kanyang buhay, ang Monk Maxim ay nagsulat: "Kung ang Panginoon, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng lahat, ay hindi pinatawad ako at ... ay hindi naiilawan ang aking pag-iisip sa Kaniyang ilaw, kung gayon ay namatay ako noon pa kasama ang mga mangangaral ng kasamaan na naroon."
Mula 1498 hanggang 1502, si Mikhail Trivolis ay nasa serbisyo ni Giovanni Francesco Picco della Mirandola; dito tinuruan niya ang mga bata at matatanda ng wikang Greek, at kinopya din ang mga gawa ng Greek Church Fathers at ang mga classics ng antiquity. Sa pananakit ng mga tropa ng hari ng Pransya na sina Francis at Giovanni Francesco ay umatras sa Bavaria, at si Mikhail Trivolis ay bumalik sa Florence at pinalakas ang kanyang tonure sa Dominican monastery ng St. Mark, kung saan nakatira si Jerome Savonarolla hindi pa nagtagal, na ang mga sermon na pinakinggan ni Michael sa higit sa isang beses.
Monastic toneure sa Mount Athos
Ngunit ang Greek Michael, na pampalakas ng espiritu ng Orthodox Church, sa paghahanap ng tunay na kaalamang nakakatipid, umabot sa Silangan. Mula sa isa sa kanyang mga guro, si John Laskaris, na nagdala ng hanggang 200 mga sinaunang libro mula sa Athos hanggang Florence, narinig ni Michael ang tungkol sa kasaganaan ng mga kayamanan ng libro na nakaimbak sa mga aklatan ng monasteryo, ang pinakamayaman dito ay ang silid-aklatan ng monasteryo ng Vatopedi: dalawang nakaligtas sa Iniwan ni Vatopedi ang kanilang mga sulat-kamay na code sa kanya. Emperor - Andronicus Palaeologus at John Cantacuzen. Narinig din niya ang tungkol sa dakilang mga matandang may karunungan sa Diyos na nag-ascetic sa mga monasteryo ng Svyatogorsk. Noong 1504 ay umalis si Michael sa kanyang monasteryo, umalis sa Italya at noong 1505 siya ay binalot ng pangalan na Maxim, bilang parangal kay Maxim the Confessor, sa Annunci Athos Vatopedi Monastery.
Sa Mount Athos, ang monghe na si Maxim ay nakatuon sa pagbabasa ng mga sulatin ng mga banal na ama. Ang kanyang paboritong libro ay "An Exact Exposition of the Orthodox Faith" ni St. Si John ng Damasco, tungkol dito ay isinulat ni Saint Maximus na "natamo niya ang pinakamataas na kaalaman sa pilosopiya at teolohiya."
Sa mga taong ito isinulat ng monghe na si Maxim ang kanyang mga unang akda at pinagsama ang isang kanon para kay Juan Bautista; gayunpaman, ang kanyang pangunahing pagsunod ay pagkolekta ng mga donasyon para sa mga monasteryo ng Athonite, na kinolekta niya sa mga paglalakbay sa mga lungsod at nayon ng Greece. Ang Monk Maximus ay nasiyahan sa mataas na awtoridad sa espiritu sa Banal na Bundok.
Nagpadala sa Russia
Ngunit biglang isang matalim na pagliko ang nangyari sa kanyang kapalaran. Noong 1515, sina Prince Vasily III at Metropolitan Varlaam ay lumingon kay Athos na may kahilingan na padalhan sila ng isang interpreter mula sa wikang Greek. Ang Athos protat ay binasbasan si Elder Sava na pumunta sa Moscow, ngunit siya, na tumutukoy sa kanyang pagtanda, ay hindi. Pagkatapos ang monghe na Maxim (Trivolis) ay ipinadala mula sa monasteryo ng Vatopedi. Ang isang buong embahada ay nagpunta sa Russia mula sa Athos (Maxim the Greek, kasama ang dalawang monghe na Neophyte at Lavrenty), na dumating sa Moscow noong Marso 4, 1518.
Tinanggap ni Vasily III ang mga Athonite na may malaking karangalan at hinirang ang Chudov Monastery ng Kremlin bilang kanilang lugar ng paninirahan.
Ang unang libro, sa pagsasalin kung saan nagtrabaho ang monghe na Maxim sa loob ng 1.5 taon, ay Paliwanag na salamo... Para sa mga ito, siya, na hindi pa alam ang wikang Ruso, ay naatasan ng dalawang tagasalin sa Latin: sina Dmitry Gerasimov at Vlas, na nagsilbing tagasalin sa korte mula sa Latin at Aleman, pati na rin ang dalawang eskriba-monghe ng Trinity-Sergius Monastery, Sina Siluan at Mikhail Medovartsev, na sumulat ng salin sa teksto ng Church Slavonic .. Ang Monk Maxim ang nagdidikta, isinalin mula sa Greek sa Latin, at Dimitri Gerasimov at Vlas - mula sa Latin sa Slavic. Ganito natupad ang hindi tuwirang pagsasalin.
Matapos ang pagsasaling-wika ng Psalter, ang Monk Maximus na Griyego ay bumaling sa Grand Duke Basil III upang mailabas siya pabalik sa Athos. Ngunit ang mga kasama lamang niya ang pinakawalan, at ang may alam na monghe ay naiwan, na kinakarga sa kanya ng iba pang mga gawain upang maitama ang mga aklat na liturhiko. Nang makita ang pangangailangan na iwasto ang mga libro sa Russia, nagbitiw sa tungkulin si Maxim na Greek.
Ipinagkatiwala kay Monk Maxim ang pagsasalin ng interpretasyon ng mga banal na ama sa Mga Gawa. Scientist Greek isinalin ang pag-uusap ni Saint John Chrysostom sa Ebanghelyo nina Mateo at Juan... Gumawa rin siya ng iba pang mga pagsasalin: isang bilang ng mga sipi at kabanata mula sa mga libro ng Lumang Tipan, pati na rin ang tatlong mga gawa ni Simeon Metaphrast. Kasabay nito, si Maxim na Griyego ay nakikibahagi sa pagsusuri at pagwawasto ng Explanatory Gospel at mga aklat na liturhiko: Ang Aklat ng Mga Oras, ang Feast Menaion, ang Apostol at Triodi .
Ang kanyang gawaing pagsasalin ay nakumbinsi sa kanya ang kahalagahan ng isang mahusay na kaalaman sa grammar - Greek at Slavic. Tinawag niya ang gramatika na "ang simula ng pasukan sa pilosopiya" at sumulat ng dalawang akda: "Sa grammar" at "Discourse on the benefit of grammar."
Ang cell ng isang natutunang monghe ay nagiging isang kaakit-akit na lugar para sa mga may pinag-aralan na mga maharlika sa Russia. Para sa isang pag-uusap sa isang Greek scientist, dumating ang mga maimpluwensyang tao sa korte: Monk Vassian (Prince Patrikeev), mga prinsipe na sina Peter Shuisky at Andrei Kholmsky, boyars Ivan Tokmakov, Vasily Tuchkov, Ivan Saburov, Fyodor Karpov. Sa pakikipag-usap sa kanila, nakilala ni Maxim the Greek ang pagiging simbahan sa Russia, estado at buhay panlipunan.
Bumabagsak na pabor
Sa kanyang mga gawaing teolohiko, si Maxim Greek ay nagsusulat tungkol sa pagsunod ng mga Ruso sa ritwal na bahagi ng pananampalataya; nag-aalala din siya tungkol sa pagka-akit ng grand ducal court sa astrolohiya. Pinagsama-sama niya ang maraming mga gawa laban sa hindi pa rin lipas na erehe ng mga Judaizer. Sumulat din siya ng mga gawaing polemikal laban sa Mohammedans at Latins.
Sa kanyang mga salita at mensahe, ipinaglaban din ni Maxim na Griyego ang lahat ng uri ng mga lokal na pamahiin, halimbawa, paniniwala sa mga pangarap, palatandaan, pagbibigay ng kapalaran. Isinailalim din niya ang mga librong apocryphal sa isang mahigpit na pagsusuri, na dinala sa Russia pangunahin mula sa Bulgaria at kung saan dinala sila kahit sa grand ducal court.
Ang reaksyon ng Moscow ay walang pagtitiwala sa mga pagwawasto na ginawa niya sa mga aklat na liturhiko. Ang kanyang mga panlalait ay dinala para sa isang insulto, hinggil sa kamangmangan ng mga katotohanan ng pananampalataya ng mga tao ng Russia at hindi pagsunod sa mga utos ni Kristo, ang katuparan ng isang panlabas na ritwal, nang walang pagsasamantalang espiritwal, sa walang kabuluhang pag-asa ng kaligtasan sa pamamagitan lamang. panlabas na kabanalan.
Ang sama ng loob laban sa Monk Maximus sa korte ay hindi mapanganib para sa kanya hangga't ang metropolitan see ay inookupahan ni Saint Barlaam, na pinapaboran siya, isang tagasunod ng Monk Nilus ng Sorsk, malapit sa kanyang pananaw sa mga matatanda ng rehiyon ng Trans-Volga . Ang posisyon ng monghe ay nagbago pagkatapos ng pagbitiw sa trono ni Metropolitan Barlaam. Noong 1521, si Barlaam ay nahulog sa pabor ng Grand Duke, ay pinatalsik mula sa trono at inilipat sa hilagang Spaso-Kamenny Monastery. Pinalitan siya Metropolitan Daniel, alagad ng Monk Joseph ng Volotsk.
Link sa Joseph-Volokolamsk Monastery
Sa ilalim ng bagong Metropolitan Daniel (1522 - 1539; † 1547) siya ay nahatulan ng dalawang beses, noong 1525 at 1531. Sa simula ng Disyembre 1524 ang Monk Maximus ay naaresto. at noong Mayo 24, 1525, siya ay humarap sa korte ng simbahan. Ang punong piskal ay si Metropolitan Daniel, na inakusahan ang santo ng erehe. Kabilang sa mga akusasyong siya ay isinaalang-alang pagtanggi na isalin ang kasaysayan ng Theodoret ng Simbahan... Samantala, ang paunang edisyon ng kasaysayan ng Simbahan ng Theodoret ng Kirsky ay naglalaman ng impormasyon na pabor sa tatlong daliri. Ang Metropolitan Daniel, sa kabilang banda, ay isang tagasuporta ng dalawang daliri at inilagay ang na-edit na teksto ng Theodoret's Word sa kanyang koleksyon. Mariing tinanggihan ni Maxim na Griyego ang utos na ito, na itinuturo na "kasama sa kuwentong ito ang mga titik ng schismatic na si Arius, at maaaring mapanganib ito para sa pagiging simple."
Isa sa mga dahilan para sa kahihiyan ng Monk Maxim ay ang kanyang relasyon sa kanyang kababayan na si Iskander, ang embahador ng Turkish Sultan Suleiman I sa Moscow. Sa madaling salita, isang elemento ng politika ang naganap sa pagkondena sa Monk Maximus na Greek. Ang Muscovite Russia ay nagtataguyod ng mga relasyon sa Emperyo ng Turkey sa oras na iyon. Interesado rito ang Moscow upang magamit ito upang mai-orient ang patakarang panlabas ng vassal nito, ang Crimean Khanate, laban sa Lithuanian Rus. Samantala, ang praktikal na diplomatikong Turkish ay ipinapalagay sa oras na iyon upang magamit ang mga mamamayan na nagmula sa Griyego sa pakikipag-ugnay sa mga estado ng Kristiyano. Ngunit ang mga Greek ay may pansariling pambansang interes: upang makamit ang muling pagkabuhay ng Byzantium at ang sangkap ng militar dito ay dapat na ang Russia. Para sa layuning ito, hinimok ng mga Greek ang patakaran ng Turkey laban sa Russia.
Sa hatol ng konseho, ang monghe ay ipinatapon Joseph-Volokolamsk Monastery... Ang naghirap ay gumugol ng 6 na taon sa isang mamasa-masa, masikip, mabaho at may isang ina cell: nagdusa siya mula sa usok, malamig at gutom. Ito ang pinakamahirap na taon ng kanyang buhay. Sa lahat ng paghihirap, ang pinaka nakalulungkot ay ang pagpapaalis mula sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo.
Ngunit isang araw ay nagpakita ang Panginoon sa isang pagod na nakakulong sa anyo ng isang Anghel ng Diyos na may mga salitang: "Pagpasensyahan mo, matandang tao, sa mga pansamantalang paghihirap na ito ay mapupuksa mo ang walang hanggang pagpapahirap." Puno ng kagalakang espirituwal, inawit ng bilanggo ang kanon sa Banal na Espiritu, ang Comforter, na kalaunan ay nasusulat na nakasulat sa mga dingding ng kanyang bilangguan.
Link sa Tverskoy Otroch-Assuming Monastery
Noong 1531 Ang Monk Maximus ay muling humarap sa korte ng konseho. Sa pagkakataong ito, nakipag-usap si Metropolitan Daniel mga paratang ng pagtataksil, pangkukulam at mga mapanirang expression, nahanap umano sa mga salin na ginawa niya 10 taon bago ang paglilitis. Sa oras ng paglilitis, ang monghe ay mayroon nang mahusay na utos ng wikang Ruso at tinanggal ang lahat ng katha.
Ang Monk Maxim ay inilipat mula sa monasteryo ni Joseph sa Tver Otroch sa ilalim ng pangangasiwa ni Bishop Akaki, na kilala sa kanyang pagiging ascetic life. Dito gumastos siya ng higit sa 15 taon... Si Bishop Akaki ng Tver ay isang mabait na tao. Sa Monk na si Maximus ay nagamot at maawain siya. Habang nasa Moscow, nakiusap siya sa Grand Duke na ipakita ang awa sa bilanggo alang-alang sa bagong panganak na tagapagmana ng trono, si Ivan, upang alisin ang mga tanikala sa kanya. Inimbitahan ni Bishop Akaki ang monghe sa bahay ng obispo at nagbahagi ng pagkain sa kanya, pinayagan siyang pumunta sa simbahan, na nagpukaw ng hindi kasiyahan sa Moscow. Pinayagan ng obispo ang nahatulan na itago sa kanya ang mga libro, bolpen, papel at tinta.
Gayunman, sa monasteryo, pinagsama-sama ng monghe ang mga interpretasyon sa aklat ng Genesis, Mga Awit, mga libro ng Propeta, Ebanghelyo at Apostol.
Pagsasalin sa Trinity-Sergius Lavra
Sa pananatili ng Monk Maximus na Greek sa Tver, isang pagbabago ng Primates ng Russian Church ang naganap sa Moscow: pagkatapos ng Metropolitan Daniel noong 1539, na-install ang Metropolitan Joasaph (1539 - 1542), at pagkaraan ng tatlong taon - Saint Macarius .
Matapos ang pagkamatay ni Grand Duke Vasily III, ang pagtanggal sa simbahan mula sa Banal na Misteryo ay tinanggal mula sa monghe, ngunit ang kanyang kalayaan ay hindi naibalik. Gayunpaman, salamat sa pagsisikap ng Metropolitan Macarius, na sa oras na iyon ay malapit kay Ivan IV, isang kanais-nais na pag-uugali sa bilanggo ng monghe ay nagsimulang mabuo sa Moscow.
Lubhang pinahahalagahan ng Metropolitan Macarius ang mga gawa ng natutunang Griyego. Ang mga nakaka-impluwensyang tao ay muling nagsimulang lumingon sa Monk Maxim, na nais malaman ang kanyang opinyon sa iba't ibang mga isyu - teolohiko at ritwal ng simbahan.
Inihahanda ang Stoglavy Cathedral, at ang metropolitan kasama ang mga hierarchs, ang tsar at ang kanyang entourage ay nakinig sa mga hatol ng marunong na teologo. Ang impluwensya ng mga sulatin ng Monk Maximus ay nakaapekto sa mga kilos at pasiya ng Konseho ng Stoglav.
Noong 1551, sa kahilingan ng Abbot ng Trinity-Sergius Monastery, Artemy, ang bilanggo ng monghe ay inilipat mula sa Tver patungo sa monasteryo na ito. Dito siya espiritwal na naging malapit sa Metropolitan Joasaph at ang monghe na Nil (mula sa napahiya na pamilyang Kurlyatevs), na iligal na na-demote mula sa primerong trono, kung kanino, matapos na turuan siya ng wikang Greek, gumawa siya ng bagong salin ng ang salamo.
Noong 1553, ang Monk Maxim ay nakipag-usap kay Ivan IV, na bumisita sa monasteryo sa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Kirillov Monastery. Ang paglalakbay ng hari ay ginawa sa isang panata, bilang pasasalamat sa Panginoon para sa kanyang paggaling mula sa isang malubhang karamdaman na sumakit sa hari kaagad pagkatapos bumalik mula sa kampanya ng Kazan. Pinayuhan ng matalinong matanda ang tsar na huwag maglakbay nang malayo, ngunit upang ayusin at aliwin ang mga ina, biyuda at ulila ng mga sundalong Kristiyano na nahulog sa panahon ng pagkubkob ng Kazan, at binalaan na kung pinakinggan ng tsar ang payo, magiging malusog siya at pangmatagalan kasama ang kanyang asawa at anak, at kung hindi siya nakinig, sa gayon ang kanyang anak ay "mamamatay sa daan." Hindi pinakinggan ng hari ang mga salita ng matanda at nagpatuloy sa kanyang lakad na "may katigasan ng ulo." Ang propesiya ng santo ay natupad: Si Tsarevich Dimitri ay namatay sa edad na 8 buwan.
Pagkamatay ng Monk Maxim na Greek
Tingnan ang Trinity-Sergius Lavra (1890s)
Ang matandang si Maxim na Griyego ay ginugol ang mga huling taon ng kanyang buhay sa Trinity-Sergius Lavra.
Enero 21, 1556, sa araw ng pag-alaala ng kanyang makalangit na patron na si Saint Maximus the Confessor, Namatay si Saint Maximus, na gumugol ng 38 taon sa masalimuot na paggawa at paghihirap para sa pakinabang ng Russian Church at Ecumenical Orthodoxy. Namamatay na, ang nagdurusa sa monghe ay gumawa ng pag-sign ng krus ng tatlong beses sa kanyang sarili. Ang matapat na labi ng matanda ay inilibing sa hilagang-kanlurang pader ng Church of the Descent of the Holy Spirit sa Trinity-Sergius Lavra. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, isang chapel ang itinayo sa ibabaw ng libingan, na ganap na nawasak noong 1930.
Matapos mamatay si Maxim na Greek, nagsimula sa kanya ang pagsamba bilang isang mahusay na teologo at guro.
Noong 1561, sa libingan ng monghe, naganap ang mga unang himala - ang espirituwal na kaliwanagan ng isang tiyak na peregrino at cell na alagad ng katedral na si Vassian John, na pumasok sa tradisyon ng Trinity-Sergius Lavra.
Noong 1591, sa araw ng pagsusuri sa mga labi ng santo, 16 katao ang gumaling sa kanyang libingan.
Canonization at pagkuha ng mga labi
Ang Reverend Maxim Greek ay binilang sa mukha ng mga Santo sa Local Council ng Russian Orthodox Church noong 1988. Gayunpaman, ang tanong tungkol sa lokasyon ng kanyang banal na labi ay nanatiling bukas.
Matapos nawasak ang kapilya noong 1930s, walang nakikitang mga bakas na natira sa libingan ng santo. Sa oras ng pamilyar na desisyon sa canonization, ang lugar ng libingan ng St. Maximus sa ibabaw ng mundo ay hindi minarkahan sa anumang paraan, kaya't kailangan ng mga paghuhukay na arkeolohiko.
Ang pagtuklas ng kanyang banal na labi ay naganap sa Lavra noong 1996... Bago magsimula ang paghuhukay noong Hunyo 24, 1996, ang tagapagtapat ng Lavra na si Archimandrite Kirill (Pavlov), ay nagsagawa ng isang serbisyo sa panalangin sa Monk Maxim sa Holy Spiritual Church of the Lavra. Ang mga kapatid na Lavra, mga mag-aaral ng Moscow Theological Schools at mga kalahok sa paghuhukay ay nanalangin sa serbisyo. Bandang hatinggabi noong Hunyo 30, isang samyo ang naramdaman mula sa katimugang bahagi ng paghuhukay (na naramdaman ng maraming araw pagkaraan), at makalipas ang ilang sandali ay lumitaw ang matapat na pinuno ng Monk Maximus. Ang trabaho ay tumagal hanggang sa halos 2 am. Noong Martes, Hulyo 1, isang detalyadong ulat ang ginawa sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka sa mga resulta ng gawaing isinagawa at sa pagtuklas ng matapat na labi ng Monk Maximus na Greek. Nabanggit na ang makasaysayang at arkeolohikal na data, pati na rin ang malinaw na nadama samyo, mapagkakatiwalaang nagpapatunay sa pag-aari ng mga labi ng Monk Maxim. Ang kanyang Kabanalan ay nagbigay ng kanyang pagpapala para sa anthropological examination, na ginanap ng nangungunang mga dalubhasa ng Russian Academy of Science noong Hulyo 2. Kapag inihambing ang matapat na kabanata sa mga sinaunang imahe ng Monk Maximos, lumitaw ang mga tampok ng pagkakatulad. Sa parehong araw, ang pagtatapos ng mga antropologo ay dinala sa pansin ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka, na nagbigay ng kanyang pagpapala upang itaas ang matapat na labi sa Hulyo 3, 1996. Ang mga labi ng Monk Maximus ay inilipat sa isang pansamantalang reliquary, inangkop para sa pagdala, at tinakpan ng isang monastic mantle. Ang cancer ay dinala sa Holy Spiritual Church at inilagay sa isang espesyal na handa na lugar sa gitna ng templo.
Ang pagkakatuklas ng mga banal na labi ng Monk Maximus na Griyego ay naging isang mahusay na kaganapan para sa buong Orthodoxy, dahil ang Monk Maximus na Griyego ay iginagalang bilang isang banal din sa mga Simbahan ng Constantinople at Greece.
Ang mga labi ng santo ay nasa Assuming Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra .
Kanser na may mga labi ng Maxim na Griyego. Assuming Cathedral Trinity Sergius Lavra
Ang Monk Maxim na Griyego ay isang may talento, may mataas na edukasyon na tao, isang inborn na publicist-denunsyo. Sa kanyang katauhan, nakikipagkita kami sa isang Greek sa pamamagitan ng pinagmulan, isang Slav sa espiritu at isang tunay na taong Ruso sa kanyang walang pag-iimbot na serbisyo sa mga mamamayang Ruso. Sa Russia siya ay hindi isang konduktor ng mga nakabangon na trend, ngunit isang haligi ng Orthodoxy.
Ang Troparion sa Monk Maximus na Greek, Tone 8
Susulyap tayo sa bukang liwayway ng Espirito, / yaong mga kumubkob ng banal na karunungan ay pinarangalan ng pag-unawa, / nag-iilaw sa mga puso ng mga tao ng ilaw ng kabanalan, na nagpapaliwanag sa mga puso ng mga taong walang kamalayan, / ang ilawan ng Orthodoxy, kagalang-galang na Maxima , / mula sa higit na panibugho para sa kapakanan ng Nakikita sa lahat / ang inang bayan ay naging dayuhan sa bansa, naging isang estranghero sa bansang Russia, at tiniis ang pagkabilanggo mula sa autokratiko, / gamit ang kanang kamay ng Kataas-taasan, sila kasal at maluwalhati ang mga himala. / At mamagitan para sa amin, huwag magbago, // na iginagalang ang iyong banal na memorya ng pag-ibig.
Kontakion sa Monk Maxim the Greek, Tone 8
Sa Banal na Kasulatan na may inspirasyon ng Diyos at sa pamamagitan ng pangangaral / tinuligsa mo ang pamahiin para sa mga hindi naniniwala, lahat kayong mayaman, / kahit na higit pa, na nagwawasto sa Orthodoxy, itinuro sa iyo sa landas ng totoong kaalaman, / tulad ng isang makadiyos na flauta, nakalulugod yaong mga nakakarinig ng isip, / palaging maligaya alang-alang sa Iyo, Maxim manalangin kay Kristo Diyos ng mga kasalanan kapatawaran, gumanti // sa pamamagitan ng pananampalataya pagkanta ng iyong banal na pagtulog, Maxim, aming ama.
MAXIM GREK
Si Maxim Greek ay isang tanyag na edukasyon sa Russia. Ipinanganak, ayon sa mga pagpapalagay, bandang 1480 sa Arta (sa Albania), sa isang mataas na ranggo at edukadong pamilya. Bilang isang binata, si Maxim ay nagpunta sa Italya, kung saan pinag-aralan niya ang mga sinaunang wika, simbahan at panitikang pilosopiko; dito siya naging malapit sa mga kilalang tao ng Renaissance, naging kaibigan ang tanyag na publisher ng mga klasiko, ang typographer ng Venetian na si Ald Manutius, ay isang mag-aaral ni John Laskaris. Napahanga siya ng mga sermon ng Savonarola, sa ilalim ng kaninong impluwensya ay ang matapang na pagkatao ni Maxim ay natukoy sa wakas. Sa kanyang pag-uwi mula sa Italya, noong 1507, pinalakas niya ang kanyang tonelada sa monasteryo ng Vatopedi sa Mount Athos, na ang mayamang silid aklatan ay nagsilbing isang bagong mapagkukunan ng kaalaman para sa kanya. Noong 1515, ang Protome of Athos ay nakatanggap ng isang kahilingan mula sa Grand Duke Vasily Ivanovich na ipadala sa Moscow, para sa isang oras, ang matandang Vatopedi na si Sava, isang interpreter. Dahil sa pagkasubsob ni Savva, nagpasya ang mga kapatid na ipadala kay Maxim. Hindi pa niya alam ang wikang Ruso, ngunit itinuturing siya ng mga monghe na kanilang kailangang-kailangan na tagapamagitan bago ang Moscow at ipinahayag sa isang mensahe sa Grand Duke ang pag-asang si Maxim, salamat sa kanyang kaalaman at kakayahan, "at ang wikang Ruso, ay isang greyhound. " Sa Moscow, natanggap si Maxim na may malaking karangalan. Ang kanyang unang akda - isang salin ng paliwanag na Salmo, na ginawa sa tulong ng mga interpreter at eskriba ng Russia - ay nagtamo ng solemne na pag-apruba ng klero at ng "espesyal na suhol" ng prinsipe; ngunit sa pagtatapos ng trabaho, sa kabila ng mga kahilingan ni Maxim, ang kanyang mga kasama lamang ang pinapayagan na umuwi. Si Maxim ay nagpatuloy na gumana sa mga pagsasalin, gumawa ng isang imbentaryo ng mga libro ng mayamang grand ducal library, naitama ang mga aklat na liturhiko - ang Triodus, ang Book of Hours, ang maligaya na Menaion, ang Apostol. Ang isang tao na may ganoong kaalaman at pananaw sa relihiyon tulad ni Maxim ay hindi maaaring manatiling isang pribadong eskriba sa gitna ng buhay ng Russia sa oras na iyon, at ang kanyang pagkakabangga sa bagong kapaligiran - sa lahat ng kabanalan ng magkabilang panig - ay hindi maiiwasan. Ang iba`t ibang "karamdaman" ng buhay sa Moscow, na mahigpit na sumalungat sa ideal na Kristiyano ni Maxim, ay patuloy na pinukaw ang kanyang mga pagbulalas, at ang bilog ng mga taong Ruso na naunawaan na ang mga "karamdaman" na ito ay nakita siya bilang isang guro, yumuko sa kanyang awtoridad sa moral at pang-agham. . Ang ritwal na kabanalan, matinding kalokohan at kasakiman, malalim na kamangmangan at pamahiin, na pinalala ng malawakang pagpapalaganap ng apokripal na panitikan, na natagpuan kay Maxim isang mainit na akusador. Sa tanong tungkol sa mga monastic estates, na pinaghiwalay ang buong klero ng Russia sa dalawang mga kampo ng pagalit, natural na naging aktibong tagasuporta siya ng mga pananaw ni Nil Sorsky at ng mga "matatandang Trans-Volga" (tingnan. XVIII, 61) at isang mas mapanganib na kalaban para sa "Josephites" kaysa kay Vassian Kosoy, na naging masigasig niyang humahanga (IX, 692). Ang pagiging malapit sa Vassian at ang nakakahiyang boyar Berseny-Beklemishev, ang poot ng Metropolitan Daniel (XV, 508), mga relasyon sa halatang kalaban ng Russia, ang embahador ng Turkey na si Skinder, at isang matinding hindi pag-apruba sa balak ng Grand Duke na hiwalayan ang kanyang asawa ay nagpasya ang kapalaran ni Maxim. Ang pagsisiyasat sa mga kriminal na pampulitika ng Bersen at Theodore Fried ay isang maginhawang dahilan para mapupuksa siya ng mga kaaway ni Maxim. Noong Abril at Mayo 1525, isang bilang ng mga katedral ang binuksan, na hinuhusgahan si Maximus (isang tala lamang ang nakaligtas). Ang pagkakasala ni Maxim ay nagmula sa kanyang pagwawasto ng libro, kanyang akusasyong pampanitikang aktibidad, kanyang kanonikal at dogmatikong mga opinyon. Ang kanyang pag-iisip tungkol sa hindi kasiya-siya ng mga salin sa Slavic ng mga aklat na liturhiko ay kinilala bilang erehe; Ang akusasyon ay nakumpirma ng mga paglihis mula sa teksto na matatagpuan sa kanyang mga pagsasalin, na lubos na napapaliwanag ng mga maling pag-print ng mga eskriba at ang kanyang hindi sapat na pagkakilala sa wikang Ruso. Ang mga salita ni Maxim na ang pag-upo ni Cristo sa kanang kamay ng Ama ay ang nakaraan lamang at hindi ang walang hanggan, mula sa pananaw ng doktrinang Orthodox, mayroon talaga silang isang erehe na katangian, ngunit ipinaliwanag sila ng katotohanang si Maxim ay hindi maintindihan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga form na "naupo" at "naupo". Ang sermon ni Maxim tungkol sa unconditional monastic non-covetousness ay kinuha para sa kalapastanganan sa lahat ng mga ascetics ng Russia, na pinayagan ang pagkakaroon ng mga estate para sa kanilang mga monasteryo. Sa wakas, si Maxim mismo ay inamin sa konseho na siya ay nag-aalinlangan sa autocephalos na likas na katangian ng Simbahan ng Russia. Sa pamamagitan ng malupit na hatol ng isang bias na konseho, na inaprubahan ng dakilang prinsipe na galit kay Maxim, siya ay ipinatapon sa monasteryo ng Volokalamsk (iyon ay, ang "Joseph"), kung saan siya ay nabilanggo, , na may mahigpit na pagbabawal na gumawa at sumulat sa isang tao. Ang posisyon ni Maximus, na napapaligiran ng mga alipores ni Daniel, ay hindi masasakit masakit hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa pisikal. Ang kanyang pag-uugali sa monasteryo, nanggagalit sa Metropolitan, ang mga bagong natuklasang pagkakamali sa mga pagsasalin (lalo na sa buhay ng Most Holy Theotokos, Metaphrast) - mga pagkakamali kung saan si Maxim, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, ay iginiit pa rin - at ang dating hinala ng mga krimen ng estado, na sa unang konseho, para sa mga pampulitikang kadahilanan, ay hindi nahanap itong maginhawa upang ipakita, ngunit kung saan ngayon, sa pagkamatay ni Skinder, ay lumabas at, marahil, ay napatunayan - lahat ng ito ay nagsilbi noong 1531 bilang isang dahilan para ipatawag si Maxim sa isang bagong korte ng katedral. Pagod at pagod na sa malupit na konklusyon, inabandona ni Maxim ang dating pamamaraan ng pagtatanggol - isang sanggunian sa mga pangangatwirang pang-agham, at nilimitahan ang kanyang sarili sa mga pahayag na ang lahat ng mga pagkakamali ay hindi kanyang negosyo, ngunit ng eskriba. Nawalan ng puso, sumamo siya sa "ilang maliliit na imbentaryo" na naganap hindi mula sa erehe o panloloko, ngunit hindi sinasadya, dahil sa limot, sa bilis, o, sa wakas, sa labis na pag-inom. Ngunit ang kahihiyan ni Maxim ay hindi nasiyahan ang nagagalit na pagmamalaki ng Metropolitan, na lantarang naayos ang mga puntos sa nasasakdal sa katedral, at hindi pinalambot ang kanyang mga hukom: pinatalsik ng katedral si Maxim mula sa pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo at sa mga tanikala ay ipinadala sa kanya sa pagkakulong sa Tver Otroch monasteryo. Dito gumugol ng higit sa dalawampung taon si Maxim. Kapwa ang mga kapatid ng Svyatogorsk at ang mga patriarch ng Antioch at Constantinople sa ngalan ng buong konseho at ang Patriarch ng Jerusalem ay humiling ng walang kabuluhan para sa kanyang pagpapakawala at palayain sa kanyang sariling bayan. Hindi rin matagumpay ang mga kahilingan ni Maxim mismo, na hinarap kay John IV ("Mga Gawaing" ni Maximus, bahagi II, 316 - 318, 376 - 379) at kay Metropolitan Macarius, na sumagot sa kanya: "Hinalikan namin ang iyong mga bono, na parang isang mula sa ang mga santo, hindi mo tutulungan si Can ". Ang dahilan kung bakit matigas ang ulo ng pagpigil ng Moscow kay Maxim ay malinaw na ipinahiwatig sa kanya tatlumpung taon bago ipinatupad ang Berseny noon: Natakot ang Moscow sa kanyang mga pagsisiwalat, at ang pamamagitan ng mga patriyarka, na nagpatotoo sa kanyang mataas na awtoridad sa ibang bansa, ay maaaring makapinsala lamang sa kanya sa ganitong paraan. Sa mga nagdaang taon, ang kapalaran ni Maxim ay medyo nabawasan: pinayagan siyang pumasok sa simbahan at makipag-usap sa Holy Mystery, at noong 1553, sa kahilingan ng ilang mga boyar at ng Trinity Abbot Artemy, inilipat siya sa Trinity Lavra para mabuhay . Sa parehong taon, ang tsar, na nanunumpa sa Kirillov Monastery sa isang paglalakbay, binisita si Maxim, na, sa isang pakikipag-usap sa hari, pinayuhan siya na palitan ang panata ng panalangin ng isang mas gawaing kawanggawa - pag-aalaga sa mga pamilya ng sundalo na nahulog malapit sa Kazan. Noong 1554 ay naimbitahan siya sa konseho tungkol sa kaso ng maling pananampalataya ni Bashkin, ngunit tumanggi siya, natatakot na siya ay makihalubilo sa kasong ito. Namatay siya noong 1556. Ang mga gawa ni Maxim the Greek, na hindi binibilang ang mga tala ng gramatika, ay itinayo ayon sa pangkalahatang uri ng akusasyon at nahulog sa tatlong malalaking seksyon: I. exegetical, II. polemiko at teolohikal - laban sa mga Latins, Lutheran, Mohammedans, Hudyo (Judaizers), Armenians at pagano ("Hellenic delight") at III. akusador ng moralidad. Ang huli ay partikular na mahalaga sa kasaysayan ng interes; Ang mga negatibong phenomena ng buhay ng panahong iyon - mula sa pagnanasa ng mga awtoridad hanggang sa kalaswaan sa sekswal, mula sa paniniwala sa astrolohiya hanggang sa usura - na natagpuan kay Maxim na kumbinsido na kalaban. Ang paggalang na natamasa ni Maxim sa gitna ng kanyang pinakamahusay na mga kapanahon ay nagpapatunay sa katotohanan na ang kanyang kabuluhan ay kinilala din sa kanyang panahon. Natagpuan nila ang parehong pagtuturo ng libro at payo sa moral mula sa kanya, at ilang mga disipulo ang lumabas sa kanyang selda, na kabilang sa kung saan sapat ito upang pangalanan si Prince Kurbsky, monghe na si Zinovy Otensky, Aleman, Arsobispo ng Kazan. Marami sa mga iniisip ni Maxim ang naging batayan para sa mga pagpapasya ng Konseho ng Stoglav: tulad nito ang mga kabanata sa pagwawasto ng mga libro, paghamak sa mahihirap, mga bisyo sa lipunan, at pag-iimbot ng klero; sa tanong lamang ng mga monastic estates kinuha ang panig ng katedral sa mga Josephite. Sa kabila ng katotohanang pinagkadalubhasaan lamang ni Maxim ang isang panig ng edukasyong humanistik - ang mga pamamaraan ng pamimintas sa pilolohiyang - at nanatiling alien sa nilalaman ng humanismo, nasa kasaysayan siya ng sinaunang edukasyon sa Rusya "ang unang link na tagapamagitan na nag-ugnay sa matandang pagsulat ng Russia sa Paaralang siyentipikong Kanluranin "(Pynin). - "The Works of the Monk M. the Greek" na inilathala sa Kazan Theological Academy noong 1859 - 62; ang dami ng I (1844) at III (1897) ay muling nai-publish; hindi ito nagsama ng maraming akdang nai-publish nang mas maaga sa Tablets (1656), sa "Church History" ng Metropolitan Platon, sa "Journal of the Ministry of Public Education" (1834), sa "Moskvityanin" (1842), sa ang "Paglalarawan ng mga manuskrito ng Rumyantsev Museum" (¦ CCLV, 369). Bibliograpiya sa artikulo ni L. Bedrzhitsky "Mga Artikulo ng M. Greek tungkol sa gramatika" ("Russian Philological Bulletin" 1913, ¦ 2). - Ikasal Ikonnikov "M. Grek" (Kiev, 1865 - 66; bagong edisyon, 1915); Zhmakin "Metropolitan Daniel and His Works" (Moscow, 1881); Preobrazhensky "Ang kalagayang moral ng lipunan ng Russia noong ika-16 na siglo. Ayon sa mga gawa ni M. Grek" (1881); Vyshelsky "About M. Greek" ("Pagbabasa ni Cristo", 1896, mga aklat 1 - 6); Kolosov "M. Grek, ang kanyang buhay at gumagana" (1896); Nikolsky "Mga Kagamitan para sa kasaysayan ng sinaunang pagsulat ng Ruso" (1909); Hudziy "M. Grek at ang kanyang kaugnayan sa panahon ng Italian Renaissance" (1911); Shcheglova "Sa kasaysayan ng pag-aaral ng mga gawa ni M. Grek" (1911); Metropolitan Eugene, "makasaysayang balita tungkol sa M. Greek" ("Bulletin of Europe", 1813, Nobyembre, ¦ 21 at 22); Filaret (Chernigov), artikulo sa "Moskvityanin" (1842, ¦ 11); Gorsky "M. Grek svyatogorets" ("Papalapit sa gawain ng mga banal na ama" sa hierarchy ng Russia, Moscow, 1859, bahagi XVIII); "Sa mga gawa ni M. Grek" ("Journal of the Ministry of National Education", 1834, bahagi III); Nilsky "M. Greek, bilang isang tagapagtapat ng kaliwanagan" ("Christian Reading", 1862, Marso); "Ang paglilitis kay M. Grek at Vassian Patrikeyev" at "Debate sa pagitan ng Metropolitan Daniel at ng monghe na si Maxim" ("Mga Pagbasa sa Kapisanan ng Kasaysayan at Antiquity ng Russia", Moscow, 1847, ¦ 7 at 9). A. Gornfeld.
Maikling encyclopedia ng biograpiko. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang MAXIM GREC sa wikang Ruso sa mga diksyunaryo, encyclopedias at sangguniang libro:
- MAXIM GREK sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "DREVO". Maxim the Greek (+ 1556), monghe, gumalang. Paggunita Enero 21, Hunyo 21 (pagkakaroon ... - MAXIM GREK sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
Greek (totoong pangalan at apelyido - Mikhail Trivolis) (mga 1475, Arta, Greece, - 1556, monasteryo ng Trinity-Sergius, ngayon ay Zagorsk, rehiyon ng Moscow), ... - MAXIM GREK
- ang bantog na pigura ng edukasyon sa Russia. Genus, ayon sa mga pagpapalagay, tinatayang 1480 sa Arta (sa Albania), sa isang mataas na ranggo at edukadong pamilya. ... - MAXIM GREK sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron:
? sikat na pigura ng edukasyon sa Russia. Genus, ayon sa mga pagpapalagay, tinatayang 1480 sa Arta (sa Albania), sa isang mataas na ranggo at edukadong pamilya. ... - MAXIM GREK sa Pedagogical Encyclopedic Diksiyonaryo:
(sa mundo - Mikhail Trivolis) (c. 1475-1556), pampubliko, teologo, tagasalin. Malapit siya sa mga humanista ng Italyano. Mula noong 1505, isang monghe ng Orthodox Vadopedi monastery ... - MAXIM GREK
(sa mundo Mikhail Trivolis) (c. 1475-1555) pampubliko, teologo, pilosopo, tagasalin, pilologo. Noong 1518 nagmula siya sa monasteryo ng Vatopedi patungong St. Athos ... - MAXIM GREK
- MAXIM GREK
(sa mundo - Mikhail Trivolis) (mga 1470 - 1555), pampubliko, teologo, pilosopo, tagasalin, pilologo. Ang pinagmulang Greek ay naiwan noong 1518 ... - MAXIM GREK
Max`im ... - MAXIM GREK sa Diksyonaryo ng Spelling:
max`im ... - MAXIM GREK
(sa mundo Mikhail Trivolis) (c. 1475-1555), pampubliko, teologo, pilosopo, tagasalin, pilologo. Noong 1518 nagmula siya sa monasteryo ng Vatopedi patungong St. Athos ... - MAKSIM sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Si Maxim Greek ay isang tanyag na edukasyon sa Russia. Genus., Marahil, tinatayang 1480 sa Arta (sa Albania), sa isang mataas na ranggo at edukadong pamilya. ... - MAKSIM sa Magnanakaw Jargon Diksiyonaryo:
- 1) isang kamara jester, 2) uri ... - MAKSIM sa Maikling Biograpikong Encyclopedia:
Maxim - Metropolitan ng Kiev-Vladimir at Lahat ng Russia (1283 - 1305), isang Greek sa pamamagitan ng kapanganakan; inilipat ang metropolitan see mula sa Kiev patungong Vladimir (1300), ... - MAKSIM sa Big Encyclopedic Diksiyonaryo:
(Maximinus) Antiochian (d. C. 363) Christian martyr, mandirigma na nagdusa sa panahon ng pag-uusig kay Emperor Julian the Apostate. Memorya sa Orthodox Church 5 (18) ... - MAKSIM sa Modern Encyclopedic Dictionary:
- MAKSIM sa Diksyonaryo ng Encyclopedic:
(Maxim) Hiram Stevens (1840 - 1916), Amerikanong imbentor at industriyalista sa larangan ng teknolohiyang militar. Nag-imbento ng isang paraan upang awtomatikong i-reload ang mga sandata para sa ... - MAKSIM sa Diksyonaryo ng Encyclopedic:
a, m., ist., col. Easel machine gun ng sistemang "maxim". Abutin mula sa pinakamataas na salita. Dalawa lang ang nasa kumpanya ... - MAKSIM
MAXIM CONFESSOR (c. 580-662), Byzantine. orthodoxy teologo, monghe, abbot, ch. kalaban ng mga Monothelite, kasama. Patriarch Sergius ng Constantinople at im. ... - MAKSIM sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
MAXIM ang Greek (sa mundo - Mikhail Trivolis) (c. 1475-1556), publicist, theologian, translator, philologist. Noong 1518 nakarating siya sa Rus. estado ng ... - MAKSIM sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
"MAXIM GORKY" (ANT-20), 8-engine na pagkabalisa. eroplano. Itinayo sa 1 kopya. noong 1934; sa oras na iyon - ang pinakamalaking sasakyang panghimpapawid sa ... - MAKSIM sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
"MAXIM", ang unang mabibigat na baril ng makina. Imbento ni X. Maxim (1883). "M." sample 1910: kalibre 7.62 mm, bigat sa makina 62.66 kg, nakikita ... - MAKSIM sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
MAXIM (Maxim) Hiram (1840-1916), Amer. taga-disenyo at industriyalista. Noong 80s. Ika-19 na siglo awtomatikong nilikha rifle, kanyon at mabibigat na machine gun ... - MAKSIM
maxi "m, maxi" we, maxi "ma, maxi" mov, maxi "mu, maxi" mum, maxi "m, maxi" we, maxi "mom, maxi" mami, maxi "me, ... - GREEK sa Kumpletong Parehit na Paradigm ni Zaliznyak:
gre "k, gree" ki, gree "ka, gree" kov, gre "ku, gre" kam, gre "ka, gri" kov, gg "com, gg" kami, gg "ke, ... - GREEK
Sophocle o ... - MAKSIM sa Diksyonaryo para sa paglutas at pag-iipon ng mga scanword:
"machine gun ... - MAKSIM sa diksyonaryo ng Mga Kasingkahulugan ng wikang Ruso.
- GREEK sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Russian:
ellin, ... - MAKSIM
- GREEK sa Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Russian ni Efremova:
m. tingnan ang mga Greeks ... - MAKSIM sa Diksyonaryo ng wikang Russian na Lopatin:
maksim, -a ... - MAKSIM
maxim, -a ... - MAKSIM sa Kumpletong Diksiyonaryo sa Pagbaybay ng Wikang Ruso:
Maxim, (Maximovich, ... - MAKSIM sa Diksyonaryo ng Spelling:
maksim, -a ... - MAKSIM sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
(1283-1305), Metropolitan ng Kiev-Vladimir at Lahat ng Russia, ipinanganak ng Greek. Inilipat niya ang metropolitan see mula sa Kiev hanggang Vladimir (1299), pinagsama ang mga nag-aaway na prinsipe ... - "MAKSIM" sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
ang unang mabibigat na baril ng makina. Imbento ni H. Maxim (1883). Sampol na "Maxim" 1910: kalibre 7.62 mm, bigat ng makina na 62.66 kg, saklaw ng paningin ... - MAKSIM sa Explanatory Dictionary ng Wikang Ruso ni Ushakov:
maxim, m. (militar). Isang mabibigat na machine gun na nagpaputok ng mga cartridge na magkapareho sa three-line rifle. (Sa pangalan ... - MAKSIM
maxim m Ang sistema ng isang mabibigat na baril ng makina, pagpapaputok ng parehong mga kartutso bilang isang three-line rifle; isang machine gun ... - GREEK sa Explanatory Dictionary of Efremova:
m. tingnan ang mga Greeks ... - MAKSIM sa Bagong Diksyonaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
m Ang sistema ng isang mabibigat na machine gun na nag-shoot ng parehong mga cartridges bilang isang three-line rifle; isang machine gun ...