Anarkiya - ang kawalan ng kapangyarihan ng estado na may kaugnayan sa isang indibidwal o sa buong lipunan. Ang ideyang ito ay dumating kay Pierre-Joseph Proudhon noong 1840, tinawag niyang anarchy political philosophy, na nangangahulugan ng pagpapalit ng estado ng isang stateless society, kung saan ang istrukturang panlipunan ay pinalitan ng mga anyo ng primitive system.
Ang anarkiya ay nahahati sa ilang uri.
- Indibidwal na anarkismo (anarcho-individualism). Ang pangunahing prinsipyo: kalayaan sa pagtatapon ng sarili, na ibinibigay sa isang tao mula sa kanyang kapanganakan.
- Kristiyanong anarkismo. Pangunahing prinsipyo: agarang pagpapatupad ng mga prinsipyo ng pagkakaisa at kalayaan. Pansinin na ang mga turo ni Kristo sa una ay may anarkiya na panig. Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling imahe nang walang mga salitang humihiwalay, kaya pinaniniwalaan na ang mga tao ay malaya sa kanilang pagpili, at hindi kinakailangang sundin ang mga patakarang itinatag ng estado.
- Anarko-komunismo. Ang pangunahing prinsipyo: ang pagtatatag ng anarkiya batay sa pagkakaisa at pagtutulungan ng lahat ng miyembro ng lipunan. Ang mga pundasyon ng doktrina ay kinabibilangan ng pagkakapantay-pantay, desentralisasyon, mutual na tulong at kalayaan.
- Anarcho-syndicalism. Pangunahing prinsipyo: ang mga unyon ng manggagawa ang pangunahing sandata ng mga manggagawa, sa tulong kung saan posible na magsagawa ng kudeta/rebolusyon, magsagawa ng mga radikal na pagbabago sa lipunan at lumikha ng isang bagong lipunan batay sa sariling pamahalaan ng mga manggagawa mismo.
- Collectivist anarchism (madalas na tinatawag na rebolusyonaryong sosyalismo). Ang mga tagasunod ng ganitong anyo ng anarkismo ay sumalungat sa mga anyo ng pribadong pagmamay-ari ng pera ng produksyon, at nanawagan para sa kolektibisasyon nito sa pamamagitan ng rebolusyon.
Ang dahilan ng paglitaw ng anarkiya ay itinuturing na paniniwala ng mga tao na sa ilalim ng umiiral na pamahalaan, ang mga mamamayan ay hindi mabubuhay at umunlad nang normal. Naniniwala ang mga anarkista na ang mga tao ay nakapag-iisa na magbago ng kanilang buhay, kontrolin ito, ibukod ang mga sistemang ideolohikal na pumipigil sa kanila na mamuhay nang may kapayapaan at pagkakaisa, at inaalis din ang mga pinunong pampulitika na naglilimita sa mga pagkakataon ng populasyon na naninirahan sa bansa.
Ang mga prinsipyo ng anarkismo ay:
- Pagtalikod sa anumang awtoridad;
- Kawalan ng pamimilit. Yung. walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang tao na gumawa ng anuman laban sa kanyang kalooban;
- Pagkakapantay-pantay. Yung. lahat ng tao ay may karapatang magtamasa ng parehong materyal at makataong benepisyo;
- Pagkakaiba-iba. Yung. kakulangan ng kontrol sa isang tao, ang bawat tao ay nakapag-iisa na lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa kanyang pag-iral.
- Pagkakapantay-pantay;
- Mutual na tulong. Yung. ang mga tao ay maaaring magkaisa sa mga grupo upang makamit ang isang layunin;
- Inisyatiba. Kabilang dito ang pagtatayo ng isang istrukturang panlipunan “mula sa ibaba pataas, kung kailan malulutas ng mga grupo ng tao ang mga isyung panlipunan nang walang panggigipit mula sa mga naghaharing istruktura.
Ang unang pagbanggit ng anarkiya ay nagsimula noong 300 BC. Ang ideyang ito ay lumitaw sa mga sinaunang Tsino at sinaunang mga naninirahan sa Griyego. Ngayon, ang Greek anarchist organization ay itinuturing na pinakamakapangyarihan sa mundo.
Sa isang tala: ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga anarkista ay gustong magdala ng kaguluhan at kaguluhan sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapalit ng nakabaon na mga prinsipyo ng estado ng batas ng gubat. Ang mga anarkista mismo ang nagsasabi na ang kanilang rehimen ay nagsasangkot ng anarkiya, hindi oposisyon o oposisyon.
Video
1. Ano ang "anarkismo"? Ano ang "anarkiya"? Sino ang mga "anarkista"?
Ang anarkismo ay ang ideya kung paano pinakamahusay na mabuhay. Ang anarkiya ay isang paraan ng pamumuhay.
Ang anarkismo ay ang ideya na ang kapangyarihan, pamahalaan at estado ay hindi kailangan at nakakapinsala. Ang anarkiya ay isang lipunang walang mga pinuno. Ang mga anarkista ay mga taong naniniwala sa anarkismo at gustong mamuhay sa anarkiya, tulad ng nabuhay ang ating mga ninuno. Ang mga taong naniniwala sa gobyerno (gaya ng mga liberal, konserbatibo, sosyalista o pasista) ay tinatawag na "mga istatistika".
Maaaring tila ang anarkismo ay isang puro negatibong ideya, na ito ay laban lamang sa isang bagay. Sa katunayan, ang mga anarkista ay may maraming positibong ideya tungkol sa isang walang kapangyarihang lipunan. Ngunit, hindi tulad ng mga Marxista, liberal o konserbatibo, hindi sila nagpapataw ng anumang partikular na pamamaraan.
2. Mayroon bang isang anarkistang lipunan na nagtrabaho?
Oo, mayroong libu-libo at libu-libo ng gayong mga komunidad. Sa unang milyong taon o higit pa, ang lahat ng mga tao ay mangangaso-gatherer at namuhay sa maliliit na grupo ng magkakapantay, walang awtoridad o hierarchy. Ito ang ating mga ninuno. Naging matagumpay ang anarkistang lipunan, kung hindi, wala sa atin ang isinilang. Ang estado ay ilang libong taon pa lamang at hindi pa rin nagawang talunin ang mga huling anarkistang pamayanan gaya ng San (Bushmen), Pygmies o Australian Aborigines.
3. Ngunit hindi na tayo maaaring bumalik sa ganitong paraan ng pamumuhay, hindi ba?
Halos lahat ng anarkista ay sasang-ayon. Ngunit gayunpaman, napaka-kapaki-pakinabang, kahit para sa mga anarkista, na pag-aralan ang mga lipunang ito at humiram ng ilang ideya kung paano maisasaayos ang isang ganap na boluntaryo, lubos na indibidwalistiko, at kasabay nito ay maaaring maisaayos ang lipunang magkatuwang. Halimbawa, maraming mga anarkikong tribo ang nakabuo ng napakaepektibong paraan ng paglutas ng salungatan, kabilang ang pamamagitan at hindi ipinataw na paghatol. Ang kanilang mga pamamaraan ay mas gumagana kaysa sa ating hudisyal na sistema dahil ang mga kamag-anak, kaibigan, at kapitbahay ng mga nag-aaway, sa pamamagitan ng palakaibigan at kumpidensyal na komunikasyon, ay nakumbinsi silang sumang-ayon na maghanap ng kompromiso na solusyon sa problemang katanggap-tanggap sa lahat ng partido. Noong 1970s at 1980s, sinubukan ng mga iskolar na ilipat ang ilan sa mga pamamaraang ito sa sistema ng hudisyal ng Amerika. Natural, ang mga naturang transplant ay nalanta at namatay, dahil maaari lamang silang mabuhay sa isang malayang lipunan.
4. Paano ka makatitiyak na ang mga tao ay hindi gagawa ng mga krimen laban sa isa't isa nang walang estado na kumokontrol sa krimen?
Kung hindi ka makatitiyak na ang mga ordinaryong tao ay hindi gagawa ng krimen laban sa isa't isa, paano ka magtitiwala na ang estado ay hindi gagawa ng krimen laban sa ating lahat? Ang mga taong nagsusumikap para sa kapangyarihan ay hindi makasarili, napakatapat, sila ba ay higit na nakahihigit sa mga kinokontrol nila? Sa katunayan, mas mababa ang iyong tiwala sa ibang tao, mas maraming dahilan para maging anarkista. Sa anarkiya, ang mga pagkakataon ay pantay na ipinamamahagi sa lahat ng tao. Ang bawat tao'y may mga ito, ngunit walang sinuman ang napakarami. Sa ilalim ng estado, ang mga pagkakataon ay puro sa isang maliit na grupo ng mga tao, habang ang iba ay halos wala. Anong puwersa ang mas madaling labanan?
5. Ipagpalagay na tama ka at ang anarkiya ay talagang ang pinakamahusay na paraan upang mabuhay. Ngunit paano natin masisira ang estado kung ito ay kasing lakas at agresibo gaya ng sinasabi mo?
Palaging iniisip ng mga anarkista ang tanong na ito. Walang isang simpleng sagot dito. Sa Espanya, humigit-kumulang isang milyong anarkista noong 1936, nang magkaroon ng tangkang kudeta ng militar, nakipaglaban sa mga pasista sa harapan at kasabay nito ay sinuportahan ang mga manggagawa sa kanilang pagnanais na sakupin ang mga pabrika. Tinulungan din nila ang mga magsasaka na bumuo ng mga komunidad. Ganoon din ang ginawa ng mga anarkista sa Ukraine noong 1918-1920, kung saan nilalabanan nila ang mga Tsarista at ang mga Bolshevik. Ngunit hindi ito kung paano natin sisirain ang estado sa ika-21 siglo.
Isaalang-alang ang mga rebolusyon na nagpabagsak sa diktadurang komunista sa Silangang Europa. Nagkaroon ng isang tiyak na halaga ng karahasan at kamatayan - sa ilang mga bansa ay mas marami, sa iba ay mas kaunti. Ngunit ang mga pulitiko, burukrata at heneral - ang parehong kaaway na kinakalaban natin ngayon - ay hindi nawasak dahil dito, kundi sa simpleng pagtanggi ng mayorya ng populasyon na magtrabaho o gumawa ng anumang bagay para suportahan ang bulok na rehimen. Ano ang magagawa ng mga komisyoner sa Moscow o Warsaw? Maghulog ng mga atomic bomb sa kanilang sarili? Wasakin ang mga manggagawang kanilang kinabubuhay?
Karamihan sa mga anarkista ay naniniwala na ang tinatawag nilang "pangkalahatang welga" ay maaaring gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagkawasak ng estado. Ito ay isang napakalaking pagkawala ng trabaho.
6. Ngunit kung hindi ka maghahalal ng mga opisyal na magdedesisyon, sino ang gagawa sa kanila? Hindi ba pwedeng hayaan ang lahat na gawin ang gusto niya nang hindi isinasaalang-alang ang iba?
Maraming ideya ang mga anarkista tungkol sa kung paano gagawin ang mga desisyon sa isang ganap na boluntaryo at self-help na lipunan. Karamihan ay naniniwala na ang ganitong lipunan ay dapat na nakabatay sa mga lokal na komunidad na sapat na maliit para sa mga tao na makilala ang isa't isa at konektado sa pamamagitan ng mga ugnayan ng pamilya, pagkakaibigan, mga karaniwang opinyon at mga karaniwang interes. At dahil lokal ang komunidad na ito, magkakaroon din ng pangkalahatang kaalaman ang mga tao tungkol sa kanilang komunidad at sa kapaligiran nito. Malalaman nila na kailangan nilang mamuhay sa mga kahihinatnan ng kanilang mga desisyon, hindi tulad ng mga pulitiko at burukrata na gumagawa ng mga desisyon para sa ibang tao.
Naniniwala ang mga anarkista na ang mahahalagang desisyon ay dapat palaging gawin sa pinakamababang posibleng antas. Ang mga desisyong iyon na maaaring gawin ng bawat indibidwal para sa kanyang sarili, nang hindi sumasalungat sa mga desisyon na ginagawa ng iba para sa kanyang sarili, ay dapat gawin sa indibidwal na antas. Mga desisyong kailangang gawin ng isang grupo (tulad ng isang pamilya, asosasyong pangrelihiyon, grupo ng mga kasamahan sa trabaho at iba pa) ay dapat na muling tanggapin sa kanila kung hindi ito makakaapekto sa interes ng ibang grupo. Ang mga desisyon tungkol sa malaking bilang ng mga tao ay dapat gawin ng isang pangkalahatang konseho.
Gayunpaman, ang payo ay hindi kapangyarihan. Walang inihalal, kahit sino ay maaaring lumahok, ang mga tao ay nagsasalita lamang para sa kanilang sarili. Ngunit kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga partikular na bagay, ang pagpanalo ng argumento para sa kanila, hindi tulad ng coach ng football na si Vince Lombardi, ay hindi "ang tanging bagay." Gusto nilang lahat ay manalo. Iginagalang nila ang pagkakaibigan at mabuting pakikipagkapwa. Gusto nila, una sa lahat, bawasan ang hindi pagkakaunawaan at linawin ang sitwasyon. Kadalasan ito ay sapat na upang maabot ang isang karaniwang desisyon. Kung hindi, sinusubukan nilang gumawa ng kompromiso. Kadalasan ito ay nagtatagumpay. Kung hindi, ang desisyon, kung hindi ito nangangailangan ng agarang desisyon, ay maaaring ipagpaliban upang ang buong komunidad ay makapag-isip at mapag-usapan ang problema hanggang sa susunod na pagpupulong. Kung hindi ito gagana, maaari mong isaalang-alang ang opsyon kapag ang mga grupong iyon na hindi maaaring magkasundo ay pansamantalang pinaghiwalay upang ang bawat isa ay gumawa ng sarili nitong bagay.
Kung walang gumagana, kung ang mga tao ay may hindi mapagkakasunduang pagkakaiba ng opinyon sa ilang isyu, ang komunidad ay may dalawang pagpipilian. Ang isang minorya ay maaaring sumali sa karamihan kung ang pagkakaisa sa loob ng komunidad ay mas mahalaga kaysa sa isyu. Marahil sa kasong ito ang mayorya ay susuko sa minorya sa isa pang isyu. Kung hindi ito posible, dahil ang isyu ay napakahalaga sa minorya, maaari itong humiwalay upang bumuo ng isang bagong komunidad, tulad ng ginawa ng ilang estado sa Amerika (Connecticut, Rhode Island, Vermont, Kentucky, Isle of Man, Utah, West Virginia, atbp.). Kung ang kanilang paghihiwalay ay hindi isang argumento laban sa estadismo, kung gayon ito ay hindi rin isang argumento laban sa anarkiya. Hindi ito ang kabiguan ng anarkiya, dahil ang bagong komunidad ay muling gagawa ng anarkiya. Ang anarkiya ay hindi isang perpektong sistema, ito ay mas mahusay kaysa sa lahat ng iba pa.
7. Isa sa mga kahulugan ng salitang "anarkiya" ay kaguluhan. Hindi ba dapat kaguluhan ang anarkiya?
Si Pierre-Joseph Proudhon, ang unang tao na tumawag sa kanyang sarili na isang anarkista, ay sumulat na "ang kalayaan ay hindi ang anak na babae kundi ang ina ng kaayusan". Ang anarchist order ay mas mataas kaysa sa order na itinatag ng estado, dahil ito ay hindi isang sistema ng mga batas na ipinataw mula sa itaas, ngunit isang kontrata lamang ng mga taong kilala ang isa't isa tungkol sa kung paano sila dapat mamuhay nang magkasama. Ang anarkistang kaayusan ay nakabatay sa karaniwang kasunduan at sentido komun.
8. Kailan nabuo ang pilosopiya ng anarkismo?
Naniniwala ang ilang mga anarkista na ang mga unang ideya ng anarkista ay ipinahayag ng Cynic Diogenes sa sinaunang Greece, Lao Tzu sa sinaunang Tsina at ilang mystics sa medieval, at ipinakita din sa panahon ng digmaang sibil sa England noong ika-17 siglo. Ngunit ang modernong anarkismo ay nagsimula sa Political Justice ni William Godwin, na inilathala sa England noong 1793. Si Pierre-Joseph Proudhon sa France ay muling binuhay ito sa kanyang akdang "Ano ang ari-arian?" (1840) at nagbigay inspirasyon sa kilusang anarkista sa mga manggagawang Pranses. Tinukoy ni Max Stirner, sa The One and Its Property (1844), ang purong egoismo, isa sa mga pangunahing pagpapahalagang anarkista. Ang Amerikanong si Joshua Warren sa parehong oras, nang nakapag-iisa sa kanila, ay nakabuo ng mga katulad na ideya at nagsimulang lumikha ng mga Amerikanong utopian na komunidad. Ang mga ideyang anarkista ay binuo ng dakilang rebolusyonaryong Ruso na si Mikhail Bakunin at ng respetadong iskolar ng Russia na si Pyotr Kropotkin. Umaasa ang mga anarkista na ang kanilang mga ideya ay patuloy na uunlad sa nagbabagong mundo.
9. Hindi ba't ang mga anarkista ay tagasuporta ng karahasan?
Ang mga anarkista ay hindi man lang lumalapit sa mga Demokratiko, Republikano, liberal o konserbatibo sa mga tuntunin ng karahasan. Ang mga taong ito ay tila mapayapa lamang, dahil ginagawa ng estado ang lahat ng maruming gawain para sa kanila. Ngunit ang karahasan ay karahasan, ang pagsusuot ng uniporme at pagwawagayway ng bandila ay hindi nagbabago.
Ang estado ay marahas sa kahulugan. Kung walang karahasan laban sa ating mga ninuno na anarkista - mga mangangaso, mangangalap at magsasaka - walang mga estado ngayon. Ang ilang mga anarkista ay para sa karahasan, ngunit lahat ng mga estado ay gumagawa ng karahasan araw-araw.
Ang ilang mga anarkista, sa tradisyon ni Leo Tolstoy, ay sa panimula ay mapayapa at hindi man lang tumutugon sa karahasan. Ang isang medyo maliit na bilang ng mga anarkista ay naniniwala sa direktang pagsalakay laban sa estado. Karamihan sa mga anarkista ay sumusuporta sa pagtatanggol sa sarili at pinahihintulutan ang ilang halaga ng karahasan sa isang rebolusyonaryong sitwasyon.
Sa katunayan, ang isyu ay hindi karahasan o hindi karahasan. Tanong sa direktang aksyon. Naniniwala ang mga anarkista na ang mga tao - lahat ng tao - ay dapat dalhin ang kanilang kapalaran sa kanilang sariling mga kamay, indibidwal o sama-sama, sa pamamagitan man ng paggawa ng isang bagay na legal o ilegal, marahas o hindi marahas.
10. Ano ang eksaktong istruktura ng isang lipunang anarkista?
Karamihan sa mga anarkista ay walang "naayos" na plano. Ang mundo ay magiging isang napaka-magkakaibang lugar pagkatapos maalis ang mga pamahalaan.
Ang mga anarkista ay hindi nagpapataw ng anumang mahigpit na mga pakana sa sinuman, ngunit nag-aalok sila ng ilang mga pangunahing prinsipyo. Sinasabi nila na ang mutual na tulong - pagtutulungan sa halip na kompetisyon - ang pangunahing batas ng buhay panlipunan. Sila ay mga indibidwalista sa diwa na naniniwala sila na ang lipunan ay umiiral para sa kapakinabangan ng indibidwal, at hindi kabaliktaran. Iginagalang nila ang desentralisasyon, na naniniwala na ang batayan ng lipunan ay dapat na lokal, higit pa o mas kaunting mga saradong komunidad. Ang mga komunidad na ito ay maaaring magkaisa - sa prinsipyo ng mutual na tulong - ngunit para lamang sa pag-uugnay ng mga aksyon na hindi malulutas sa antas ng mga indibidwal na komunidad. Binabaliktad ng anarkistang desentralisasyon ang modernong hierarchy mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ngayon mas mataas ang antas ng gobyerno, mas maraming kapangyarihan ang mayroon ito. Sa ilalim ng anarkiya, ang pinakamataas na antas ng asosasyon ay hindi mga gobyerno. Wala silang kapangyarihan at mas mataas ang antas, mas kaunting responsibilidad ang itinalaga sa kanila mula sa ibaba. Kasabay nito, alam ng mga anarkista ang panganib na ang mga pederal na istruktura ay maaaring maging burukrasya at istatistika. Kami ay mga utopian, ngunit sa parehong oras ay realista. Kailangan nating bantayan nang mabuti ang mga federasyong ito. Tulad ng itinuro ni Thomas Jefferson, "ang walang hanggang pagbabantay ay ang presyo ng kalayaan"
Si Winston Churchill, ang yumaong Ingles na alkoholiko, politiko at kriminal sa digmaan, ay minsang sumulat na "ang demokrasya ay ang pinakamasamang sistema ng pamahalaan, maliban sa lahat ng iba pa." Ang anarkiya ay ang pinakamasamang istruktura ng lipunan maliban sa lahat ng iba pa. Sa ngayon, ang lahat ng mga sibilisasyon (mga lipunan ng estado) ay maaga o huli ay bumagsak, natalo ng mga anarkistang lipunan. Ang mga estado ay likas na hindi matatag, na nangangahulugan na sa kalaunan ay babagsak din ang atin. Hindi pa masyadong maaga upang simulan ang pag-iisip tungkol sa kung ano ang gagawin sa lugar nito. Ang mga anarkista ay nag-iisip tungkol dito sa loob ng mahigit 200 taon. Nagsimula na kami. Inaanyayahan ka naming galugarin ang aming mga ideya at sumali sa amin sa paggawa ng mundo na isang mas mahusay na lugar.
"Si Nanay ay anarkiya, si tatay ay isang baso ng daungan" - ganito ang pinag-uusapan ng ilang kabataan tungkol sa kanilang sarili sa kanta ni V. Tsoi. Sa port, halimbawa, ang lahat ay malinaw, ngunit ano ang kinalaman ng anarkiya dito? Subukan nating intindihin.
Ang anarkismo (literal - anarkiya) ay isang sistema ng pilosopikal na pananaw na tumatanggi sa anumang mapilit na kontrol at kapangyarihan ng ilang miyembro ng lipunan sa iba. Ang anarkiya ay nananawagan para sa pag-aalis ng anuman, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang mga organo ng pagsasamantala at panunupil. Anarkista - Naghahangad ng ganap at ganap na kalayaan.
Ang sangkatauhan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ibig sa kalayaan, at samakatuwid ang mga ideya ng anarkismo ay una na napapansin ng marami na may simpatiya. Ngunit kalaunan ay nawawala.
Mga pangunahing prinsipyo ng anarkismo
Ang ideolohiya ng anarkismo ay nakabatay sa mga kahanga-hangang prinsipyo, tulad ng pagkakapantay-pantay at kapatiran, ganap na kalayaan (kabilang ang mga asosasyon) at pagtutulungan ng tao. At ang pinakamahalaga - ang kawalan ng anumang kapangyarihan. Ang isang tunay na anarkista ay isang tao na taos-pusong naniniwala sa gayong pagtatayo ng isang lipunan kung saan ang isang pinuno o isang grupo sa kanila ay hindi maaaring magpataw ng kanilang mga kahilingan sa iba. Samakatuwid, itinatanggi niya hindi lamang ang authoritarianism at totalitarianism, ngunit kahit na ang isang anarkista ay isa na nagtataguyod ng ganap na pagtanggi sa pagpilit sa isang tao na lumahok sa anumang mga aksyon na labag sa kanyang kalooban (kahit na may pinakamarangal na layunin!). Ipinapalagay na ang isang tao ay maaaring lumahok sa anumang mga pampublikong proyekto, napagtatanto lamang ang kanyang sariling responsibilidad. At dahil kaunti lamang ang magagawa ng indibidwal na mag-isa, ang mga asosasyon ng mga tao ay ipinapalagay na malayang nagkakaisa sa iisang layunin at may pantay na karapatan sa pagpapatupad nito.
Sa isyu ng pampublikong administrasyon
Ngunit paano posible, na tinatanggihan ang lahat ng kapangyarihan, na isakatuparan ang pampublikong administrasyon? Ang isang anarkista ay isa na nakikita ang solusyon sa problemang ito sa kolektibong pamamahala at pag-unlad ng grassroots initiative. Ibig sabihin, sa pagpapatupad ng anumang pampublikong proyekto, ang inisyatiba ay nagmumula sa ibaba pataas, at hindi mula sa itaas, gaya ng nakaugalian na ngayon (ang pinakasimpleng halimbawa ay ang halalan ng pamamahala sa mga negosyo).
Ang ganitong diskarte sa organisasyong panlipunan ay itinuturing ng marami na idealistic. Nangangailangan ito ng mga miyembro ng isang lipunan na binuo sa mga prinsipyo ng anarkismo, isang espesyal na organisasyon sa sarili at ang pinakamataas na antas ng kultura. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao na tumatanggi sa labas ng kapangyarihan ay dapat na hindi lamang malayang bumuo ng kanyang sariling buhay, ngunit din upang magtatag ng isang mapayapang, walang tunggalian na magkakasamang buhay sa ibang mga tao na, tulad niya, ay naghahangad ng ganap na walang limitasyong kalayaan. Kailangan bang sabihin na sa isang modernong, hindi ang pinakaperpektong lipunan, ito ay halos hindi makatotohanan? I. A. Pokrovsky, isang kilalang Russian jurist noong unang bahagi ng ika-20 siglo, ay sumulat: “Kung mayroong isang doktrina na tunay na nagpapalagay ng mga banal na tao, ito ay tiyak na anarkismo; kung wala ito, ito ay hindi maiiwasang bumagsak sa hayop.
Wasakin o bumuo?
Ang mga kilalang anarkista ay nagrereklamo na ang kanilang ideolohiya ay kadalasang hindi nauunawaan sa lipunan; Ang anarkismo ay kinikilala sa isang hindi karaniwang pagnanais na ibalik ang mundo sa mga ligaw na batas at ihulog ito sa kaguluhan. Pero pag-isipan natin ito.
Ang anarkismo bilang isang teorya ay umiral sa daan-daang taon at binubuo ng dose-dosenang direksyon, kadalasang nagkakasalungatan, o kahit na ganap na magkasalungat. Ang mga anarkista ay hindi makapagpasiya hindi lamang sa kanilang relasyon sa mga awtoridad at iba pang partido. Hindi nila makakamit ang pagkakaisa kahit na sa kanilang pag-unawa sa sibilisasyon at pag-unlad ng teknolohiya. Samakatuwid, halos walang mga halimbawa ng matagumpay na konstruksyon at pagkatapos ay matatag na pagpapanatili ng mga anarkista ng anumang makabuluhang proyekto sa mundo. Ngunit mayroong higit sa sapat na mga halimbawa ng pagkawasak (gayunpaman, kung minsan ay kapaki-pakinabang) na isinasagawa ng mga tagasuporta ng anarkiya. Kaya, kung babalikan natin ang kanta ni Tsoi, ang anarkiya at isang baso ng port wine ay isang tunay na kumbinasyon, anarkismo at rebolber din. Ngunit ang isipin ang isang malikhaing anarkista ay medyo mas mahirap.
Panimula
1. Pinagmulan ng anarkismo
2. Ang kakanyahan ng anarkismo at ang mga pangunahing prinsipyo nito
3. Ang mga pangunahing direksyon ng anarkismo
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Sa sosyolohikal na agham, ang kapangyarihan ay itinuturing bilang isang mahalagang bahagi ng lipunan, "isang tungkulin, isang kinakailangang elemento ng sistemang panlipunan."
Ang mga institusyong pampulitika na tumitiyak sa pagtatatag at pagpapanatili ng kapangyarihang pampulitika ay ang pinakamahalagang institusyong panlipunan. Ang estado ay isa sa mga pangunahing institusyong panlipunan na kumokontrol sa buhay panlipunan at tumutukoy sa mga pamantayang panlipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng estado at lahat ng iba pang anyo ng kolektibidad ay ito lamang, na may kapangyarihang pampulitika, ang may karapatang lumikha ng mga batas upang pangasiwaan at pangalagaan ang mga ari-arian para sa kapakinabangan ng buong lipunan o isang hiwalay na grupo ng mga taong nakatayo sa ulo. Ang estado ay may karapatan din na gumamit ng pampublikong puwersa upang ipatupad ang mga batas na ito at protektahan ang estado mula sa pag-atake sa labas. Sa modernong konsepto, kontrolado ng estado ang mga relasyon ng iba't ibang grupo at saray ng lipunan, at kung minsan ay mga indibidwal na indibidwal. Ngunit hinahangad din ng estado na ayusin ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao, lahat ng uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal.
Kaya, ang tanong ng papel ng estado, ang antas ng interbensyon nito sa iba't ibang larangan ng lipunan ay napakahalaga, lalo na sa Russia, kung saan ang panghihimasok ng estado sa personal na buhay ng mga tao ay laganap. Tiyak na ang tanong na ito na, sa katunayan, ay nakatuon sa isang sosyalistang doktrina bilang anarkismo.
Ang isang bahagi ng mga tao, bagama't hindi isang mayorya, ay palaging naaakit ng anarkistang ideya na ang lipunan ay maaari at dapat na organisahin nang walang pang-aapi ng estado, at ang kapangyarihan ay dapat alisin at palitan ng pagtutulungan ng mga indibidwal.
Tinatanggihan ng mga anarkista ang estado, itinataguyod ang pag-aalis ng anumang mapilit na kontrol at ang kapangyarihan ng tao sa tao. Nangangahulugan ito na ang mga ugnayang panlipunan at mga institusyon ay dapat mabuo batay sa mga personal na interes, tulong sa isa't isa, boluntaryong pagsang-ayon at pananagutan ng bawat miyembro, at lahat ng anyo ng kapangyarihan ay dapat alisin. L.N. Si Tolstoy, na nagsasalita tungkol sa problema ng estado, ay nagtalo na "ang estado ay karahasan", at ang kanyang mga salita: "Napakasimple at walang alinlangan na ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon dito" ay nagpapakilala sa saloobin patungo sa teorya ng anarkismo.
Isinasaalang-alang ng ilang mananaliksik ang problema ng kapangyarihan nang napakalawak na itinatanggi nila ang pagkakaroon ng isang sosyolohikal na pag-aaral na hindi direktang o hindi direktang nauugnay sa problema ng kapangyarihan.
1. Pinagmulan ng anarkismo
Ang anarkismo (mula sa Greek anarchia - anarchy, anarchy) ay isang socio-political at socio-economic na doktrina na laban sa anumang estado, na sumasalungat sa mga interes ng maliit na pribadong pag-aari at maliit na magsasaka sa pag-unlad ng lipunan batay sa malakihang produksyon . Ang pilosopikal na batayan ng anarkismo ay indibidwalismo, subjectivism, voluntarism.
Ang mga elemento ng anarkistang pananaw sa mundo at mga indibidwal na pilosopikal na ideya ng isang anarkistang kalikasan ay maaaring masubaybayan sa loob ng maraming siglo. Ang pagnanais para sa ganap na pagpapalaya ng indibidwal sa isang malayang lipunan, ang pagsalungat ng kapangyarihan at pagsasamantala, ay dumaraan sa iba't ibang sibilisasyon at kapanahunan. Ang kalakaran na ito ay tiyak na mailalarawan bilang proto-anarkismo. Ang mga unang ideya ng anarkista ay bumalik sa mga pilosopikal na paaralan ng sinaunang Greece at China (bagaman ang mga mikrobyo ng proto-anarkismo ay maaaring masubaybayan sa iba't ibang mga bansa sa mundo, kabilang ang Egypt, atbp.). Ang sinaunang Griyegong proto-anarkiya ay tradisyonal na kinabibilangan ng sophistry (Antiphon, Diogenes ng Sinope at iba pa) at ang mga turo ng mga Cynic. Ang Taoist na tradisyon ng Lao Tzu at Zhuang Tzu ay kabilang sa mga sinaunang Tsino. Ang anarkismo sa modernong anyo nito ay nabuo mula sa sekular gayundin sa mga relihiyosong paaralan ng pag-iisip ng Enlightenment, partikular mula sa mga ideya ni Jean-Jacques Rousseau tungkol sa kalayaan at moralidad.
Bilang karagdagan, maraming mga relihiyosong Kristiyanong maling pananampalataya, tulad ng, halimbawa, ang kilusang Anabaptist, ay maaaring ituring na mga ninuno ng modernong anarkismo.
Sa unang pagkakataon, lumitaw ang mga pangunahing prinsipyo ng anarkismo pagkatapos ng Rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo. Sa polyetong "Truth triumphing over slander," isinulat ni J. Winstanley ang tungkol sa katiwalian ng mga tao sa pamamagitan ng kapangyarihan, tungkol sa hindi pagkakatugma ng ari-arian at kalayaan. Sa pananalig na ang mga resulta ng sariling gawain ng mga tao ay maaaring wakasan ang isang hindi makatarungang kaayusan sa mundo, pinamunuan niya ang isang grupo ng kanyang mga tagasunod noong 1649, na tinatawag na mga Digger.
Ang mga ideya ni Winstanley ay hiniram ng ilang bahagi ng English Protestantism at kalaunan ay natagpuan ang kanilang pinakakapansin-pansing repleksyon sa "Study on Political Justice" ni Godwin, na naging batayan ng modernong teorya ng anarkista. Si William Godwin (1756-1836) ang naging unang teorista ng modernong anarkismo.
Hindi lamang ipinakita ni Godwin ang klasikong anarkista na argumento ng kapangyarihan ng kalikasan ng tao, ang imposibilidad ng mga tao na malayang kumilos ayon sa katwiran, bilang sanhi ng kasamaan sa lipunan, ngunit ipinakita rin niya ang isang modelo ng isang desentralisadong lipunan kung saan ang mga maliliit na autonomous na komunidad ay ang pangunahing yunit. Ang mga komunidad na ito ay gumagana nang walang anumang namamahalang mga katawan, dahil kahit na ang demokrasya ay isang anyo ng paniniil, at ang pamamahagi ng mga kapangyarihan sa ilalim ng kinatawan ng pamahalaan ay humahantong sa alienation ng indibidwal. Itinanggi rin ni Godwin ang pinagmumulan ng kapangyarihan bilang ari-arian. Ayon sa kanya, ang pag-unlad ng industriya at pag-unlad ng teknolohiya ay hahantong sa pagbawas sa oras ng pagtatrabaho hanggang tatlumpung minuto sa isang araw, na magpapadali sa paglipat sa isang malayang lipunan (sinabi din ni PA Kropotkin sa kanyang mga gawa na sa kanyang kontemporaryong lipunan, apat na oras ng trabaho para sa bawat tao ay sapat upang matugunan ang lahat ng materyal na pangangailangan). Mababakas ang makabuluhang impluwensya ni Godwin sa mga akda ng mga makata at palaisip gaya ni P.B. Shelley, W. Wordsworth at Robert Owen.
Ang unang libertarian theorist na lantarang tinawag ang kanyang sarili na isang anarkista ay si Pierre Joseph Proudhon. Siya ay nararapat na ituring na tunay na tagapagtatag ng modernong teorya ng anarkista (hindi katulad ni Godwin, mayroon siyang mga tagasunod). Iminungkahi ni Proudhon ang ideya ng "positibong anarkiya", kapag umusbong ang kaayusan bilang resulta ng paggawa ng mga tao kung ano ang gusto nilang gawin, at ang ganitong sistema ay nagbabalanse sa sarili, pagdating sa isang natural na kaayusan, kung saan ang kaayusan ng lipunan ay nilikha ng mga transaksyon sa negosyo. Kasabay nito, tulad ni Godwin, si Proudhon ay tutol sa rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan, naisip niya ang anarkiya bilang "isang anyo ng pamahalaan o konstitusyon kung saan ang publiko at personal na kamalayan, na nabuo sa pamamagitan ng pag-unlad ng agham at batas, ay sapat upang mapanatili ang kaayusan. at ginagarantiyahan ang lahat ng kalayaan. Sa ganoong kaso, bilang kinahinatnan, ang mga institusyon ng pulisya, preventive at repressive na pamamaraan, burukrasya, pagbubuwis, atbp., ay kailangang bawasan sa pinakamababa. Dito, sa partikular, nawawala ang mga anyo ng monarkiya at pinatindi na sentralisasyon, na papalitan ng mga institusyong pederalismo at isang paraan ng pamumuhay batay sa komunidad."
Ang ibig sabihin ng "commune" Proudhon ay lokal na sariling pamahalaan. Ang kanyang mga ideya ay nagbigay inspirasyon sa maraming tagasunod ng anarkismo noong ika-19 at ika-20 siglo.
Ang anarkismo noong ika-19 na siglo ay laganap sa France, sa Italy, sa Spain.
Sa panahong ito, ang anarkismo ay sa wakas ay nabuo at nagpasya sa sarili - sa pakikibaka at polemics sa dalawa pang maimpluwensyang agos, na nabuo din ng Rebolusyong Pranses - ang burges liberalismo at sosyalismo ng estado. Binigyang-pansin ng liberalismo ang kahalagahan ng kalayaang pampulitika ng isang mamamayan (pagkilala sa pangangailangang pangalagaan, kahit na sa napakasimpleng anyo, ang estado), ang sosyalismo ay nagpahayag ng pagkakapantay-pantay sa lipunan, na tinawag ang kabuuang regulasyon ng estado bilang paraan para ipatupad ito. Ang mga sikat na salita ni M. Bakunin ay nararapat na itinuturing na motto ng anarkismo, na sumasalungat sa magkabilang larangan: "Ang kalayaan na walang sosyalismo ay isang pribilehiyo at kawalan ng katarungan ... Ang sosyalismo na walang kalayaan ay pang-aalipin at bestiality."
Sa panahon ng gawain ng International Association of Workers, nakipagsagupaan ang mga anarkista sa mga komunista na tumanggi sa mga pananaw ni Proudhon. Ang mga teorya ng mga anarkista ay pinag-uusapan ng mga turo nina Marx at Engels, dahil, sa kanilang opinyon, ang pagtanggi ng mga anarkista mula sa pagdating ng proletaryado sa kapangyarihang pampulitika ay isang tampok ng pagpapailalim ng uring manggagawa sa bourgeoisie. . Pagkatapos ng 1917, ang anarkismo ay unang naging "ikatlong puwersa" ng digmaang sibil, at pagkatapos ay tinawag itong kontra-rebolusyonaryong kilusan.
Ang anarkismo ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa Espanya noong 1930s. XX siglo. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga ideya ni Kropotkin ng komunistang anarkismo ay lumaganap sa Silangang Asya at Latin America.
2. Ang kakanyahan ng anarkismo at ang mga pangunahing prinsipyo nito
Ang anarkismo ay isang pilosopikal, sosyo-politikal na teorya na naglalaman ng maraming direksyon na maaaring magkasalungat sa isa't isa. Ang mga hibla ng anarkistang pilosopiya ay kinabibilangan ng malawak na hanay ng mga ideya mula sa matinding indibidwalismo hanggang sa walang estadong komunismo. Ang isang bahagi ng mga anarkista ay tumatanggi sa anumang uri ng pamimilit at karahasan (halimbawa, ang mga Tolstoyan, mga kinatawan ng anarkismong Kristiyano), na nagsasalita mula sa isang posisyong pasipista. Ang iba pang bahagi ng mga anarkista, sa kabaligtaran, ay nakikita ang karahasan na isang kinakailangang bahagi ng pang-araw-araw na pakikibaka para sa kanilang mga mithiin, lalo na sa pagsasalita mula sa mga posisyon ng propaganda ng panlipunang rebolusyon, bilang ang tanging paraan upang makamit ang isang malayang lipunan.
Ang anarkismo sa lahat ng anyo ay umiikot sa mga pangunahing prinsipyo:
1) Ganap na pagtanggi sa umiiral na kaayusang panlipunan batay sa kapangyarihang pampulitika;
Ang pagtanggi sa kapangyarihan ay nagpapahiwatig na sa isang anarkistang lipunan ang isang indibidwal o isang grupo ng mga indibidwal ay hindi maaaring magpataw ng kanilang sariling opinyon, pagnanasa at kalooban sa ibang mga kinatawan. Ipinapahiwatig din nito ang kawalan ng hierarchical system at representasyong demokrasya, gayundin ang awtoritaryan na pamamahala. Ang anarkismo ay hindi kasama ang anumang uri ng mga pagtatangka na lumikha ng isang totalitarian na lipunan, kung saan ang lahat ng larangan ng buhay ng tao ay ganap na kinokontrol at kinokontrol hanggang sa ganap na pagkakapareho. Ang anarkismo ay nakatuon sa tao, na naglalayon sa pinakamataas na pag-unlad ng bawat indibidwal nang paisa-isa at lumalapit sa solusyon ng mga problema at pangangailangan ng mga indibidwal nang paisa-isa, kung maaari sa isang partikular na sitwasyon.
isang ideolohikal na kalakaran at isang kilusang panlipunan na sa prinsipyo ay tinatanggihan ang pampulitika at legal na anyo ng pag-oorganisa ng buhay panlipunan at kinikilala ang isang estadong walang estado bilang pamantayan para sa pagkakaroon ng anumang pamayanan ng tao. Ang mga panimulang pagpapakita ng A. ay nagaganap na sa maagang uri ng lipunan. Ang mga nagdadala ng mga pananaw na anarkista, mga kalahok sa mga aksyong anarkista ay, bilang panuntunan, mga kinatawan ng marginal strata na hindi maaaring umangkop sa totoong buhay na mga kondisyon ng buhay. Ang mga elemento ng A. ay naroroon sa isang bilang ng mga kilusang panrelihiyon sa medieval. Sa makabagong panahon, nakahanap si A. ng masustansyang lupang panlipunan na pangunahin din sa mga marginalized. Bilang isang espesyal na kalakaran sa kaisipang pampulitika, ang arkitektura ay binuo sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Isa sa mga unang paglalahad ng kanyang mga pangunahing posisyon ay ibinigay sa William Godwin (1756-1836) Isang Pagtatanong sa Katarungang Pampulitika at ang Impluwensya nito sa Pangkalahatang Kabutihan at Pangkalahatang Kaligayahan. Ang pinakamahalagang ideologo ng anarkismo noong ika-19 na siglo: P.-J. Proudhon (1809-86), M. Stirner (pseudonym of Caspar Schmidt, 1806-56), M.A. Bakunin (1814-1876). Isang makabuluhang papel sa pagbibigay-katwiran at propaganda ng anarkismo ang ginampanan ni P.A. Kropotkin (1842-1921). Ang ideolohiya ng modernong A. ay nagpaparami ng maraming ideya ng tradisyonal na mga konseptong anarkista, kung saan siya ay nauugnay sa pangkalahatang diwa ng pampulitika at legal na nihilismo. Sa loob ng balangkas ng A., maraming iba't ibang mga uso ang lumitaw. Mula sa punto ng view ng nais na prinsipyo ng panlipunang organisasyon, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng indibidwalistiko (halimbawa, ang mga turo ni M. Stirner) at kolektibista (ang mga turo ni P. A. Kropotkin at iba pa). Ang mga kinatawan ng unang direksyon ay pabor sa isang lipunan ng maliliit na pribadong may-ari na naninirahan nang hiwalay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa; nais ng mga kinatawan ng pangalawang direksyon na makita ang lipunan ng hinaharap batay sa sama-sama, magkasanib na gawain ng mga prodyuser ng kooperatiba. Mula sa pananaw ng mga paraan ng pagsasakatuparan ng ipinahayag na ideyal, si A. ay naiba din sa dalawang agos: ang isa sa mga ito ay nakatuon sa landas ng mapayapang mga reporma; ang isa pa - sa landas ng rebolusyon. Sa mapayapang pagkabalisa, ang mga stake ay inilalagay sa pagkabalisa, edukasyon, at bahagyang muling pagsasaayos ng ilang umiiral na institusyong pang-ekonomiya (Proudhon at ang Proudhonists). Ang mga tagasunod ng rebolusyonaryong-marahas na paraan ng paggigiit ng anarkistang ideyal (M.A. Bakunin, modernong anarkista na ultra-ekstremista) ay nagpapalaganap at nag-oorganisa ng mga expropriation, rebelyon, riot, iba't ibang gawain ng pagsira, atbp. Ang mga anarkista ay nagpapatuloy mula sa premise na ang mga kontradiksyon at salungatan na umiiral sa mundo ng lipunan, mga relasyon ng pag-asa, lahat ng uri ng kawalang-katarungan, paglabag sa mga interes ng mga tao, atbp. ay nabuo sa isang tiyak na lawak ng kababalaghan ng kapangyarihang pampubliko, tulad ng estado kasama ang lahat ng likas na katangian nito. Binabalewala nila ang natural-historikal na kalikasan ng pagkakaroon ng estado, ang pagganap nito ng integrative, organisasyonal, managerial function na ganap na kinakailangan para sa isang sibilisadong komunidad, at ang pagsasagawa ng mga pangkalahatang gawaing panlipunan. Kaya naman ang matalas na pagkondena at kategoryang pagtanggi ng mga anarkista sa anumang estado (anuman ang uri at anyo nito, ang rehimeng itinatag dito, atbp.). Ang estado ay hindi katanggap-tanggap para sa kanila bilang isang pampublikong kapangyarihang organisasyon ng lipunan sa kabuuan, isang politikal na samahan ng mga kapwa mamamayan, o bilang isang kasangkapan para sa pamamahala ng lipunan. Ang pagalit na saloobin ng mga anarkista ay nagdudulot ng sentralisadong pagtatayo ng kapangyarihan ng estado. Hindi nila binibigyang importansya ang mga pagkakaiba na umiiral sa mga anyo ng pamahalaan at istruktura ng teritoryo ng estado, sa mga pamamaraan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado, atbp. A. itinatakwil, samakatuwid, hindi lamang ang direktang konektado sa militar at burukratikong makina at mga mapanupil na institusyon ng estado. Para sa karamihan, ang mga anarkista ay mga kalaban din ng mga demokratikong institusyong pampulitika at ligal: ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, ang sistema ng representasyon at mga kinatawan ng katawan, unibersal na pagboto, ang korte, ang institusyon ng mga karapatang pantao at kalayaan, na legal na naayos. Kaya, ang mga anarkista ay nasa hindi mapagkakasunduang pagsalungat sa mga pangunahing tagumpay ng kulturang pampulitika at legal na binuo sa loob ng millennia ng pag-unlad ng isang sibilisadong lipunan. Ang tunay na kaayusan ng buhay ng tao, na angkop na praktikal na ipatupad sa anumang sandali sa kasaysayan ng sangkatauhan, ay lumilitaw sa mga anarkista na karaniwan ay sa anyo ng isang boluntaryong samahan ng mga maliliit na autonomous na komunidad, na pinamamahalaan lamang ng mga paraan at pamamaraan ng direktang demokrasya, kaya tinitiyak ang ganap na kalayaan ng indibidwal. Ang ganitong mga komunidad ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa lamang sa tulong ng mga pahalang na ugnayan na nakatali sa pagitan nila. Ang mga mithiin ng anarkiya ay nagpapatotoo na ang anarkistang kamalayan ay hindi lamang anti-statista, anti-estado, kundi utopyan din. Lit.: Mamut L.S. Ang estatismo at anarkismo bilang mga uri ng kamalayang pampulitika. M., 1989; Udartsev S.F. Pampulitika at ligal na teorya ng anarkismo sa Russia: kasaysayan at modernidad. Almaty, 1994. L.S. Mamut