Lahat tungkol sa kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan. Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa araw

Ang mga tanong tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay nag-aalala sa sangkatauhan sa loob ng maraming siglo. Maraming hypotheses tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos nitong umalis sa katawan.

Ang bawat kaluluwa ay ipinanganak sa sansinukob at pinagkalooban na ng sarili nitong mga katangian at lakas. Sa katawan ng tao, patuloy itong umuunlad, nakakakuha ng karanasan at lumalago sa espirituwal. Mahalagang tulungan siyang umunlad sa buong buhay niya. Ang taos-pusong pananampalataya sa Diyos ay mahalaga sa pag-unlad. Sa pamamagitan ng mga panalangin at iba't ibang mga pagmumuni-muni, pinalalakas natin hindi lamang ang ating pananampalataya at lakas, ngunit pinapayagan din ang kaluluwa na malinis ng mga kasalanan at ipagpatuloy ang maligayang pag-iral pagkatapos ng kamatayan.

Nasaan ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Matapos ang kamatayan ng isang tao, ang kaluluwa ay napipilitang umalis sa katawan at pumunta sa banayad na mundo. Ayon sa isa sa mga bersyon na iminungkahi ng mga astrologo at ministro ng mga relihiyon, ang kaluluwa ay imortal at pagkatapos ng pisikal na kamatayan ay bumangon sa kalawakan at tumira sa ibang mga planeta para sa kasunod na pag-iral sa labas.

Ayon sa isa pang bersyon, ang kaluluwa, na umaalis sa pisikal na shell, ay nagmamadali sa itaas na mga layer ng atmospera at pumailanglang doon. Ang mga emosyon na nararanasan ng kaluluwa sa sandaling ito ay nakasalalay sa panloob na kayamanan ng isang tao. Dito pumapasok ang kaluluwa sa mas mataas o mababang antas, na karaniwang tinatawag na Impiyerno at Paraiso.

Sinasabi ng mga monghe ng Budismo na ang imortal na kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ay lumipat sa susunod na katawan. Kadalasan, ang landas ng buhay ng kaluluwa ay nagsisimula sa mas mababang antas (halaman at hayop) at nagtatapos sa muling pagkakatawang-tao sa katawan ng tao. Maaalala ng isang tao ang kanyang mga nakaraang buhay sa pamamagitan ng paglubog sa isang kawalan ng ulirat, o sa tulong ng pagmumuni-muni.

Ano ang sinasabi ng mga daluyan at saykiko tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Sinasabi ng mga espiritista na ang mga kaluluwa ng mga patay ay patuloy na umiral sa kabilang mundo. Ang ilan sa kanila ay ayaw umalis sa mga lugar ng kanilang buhay o manatiling malapit sa mga kaibigan at kamag-anak upang maprotektahan sila at gabayan sila sa totoong landas. Si Natalya Vorotnikova, isang kalahok sa proyekto ng Battle of Psychics, ay nagpahayag ng kanyang pananaw tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Ang ilang mga kaluluwa ay hindi maaaring umalis sa Earth at magpatuloy sa kanilang paglalakbay dahil sa hindi inaasahang pagkamatay ng isang tao o hindi natapos na negosyo. Gayundin, ang kaluluwa ay maaaring muling magkatawang-tao bilang isang multo at manatili sa pinangyarihan ng pagpatay upang makapaghiganti sa mga nagkasala. O upang maprotektahan ang lugar ng buhay ng isang tao at protektahan ang kanyang mga kamag-anak mula sa mga kaguluhan. Ito ay nangyayari na ang mga kaluluwa ay nakikipag-ugnayan sa mga nabubuhay. Nakikilala nila ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagkatok, biglaang paggalaw ng mga bagay, o inihayag nila ang kanilang sarili sa maikling panahon.

Walang iisang sagot sa tanong ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang edad ng tao ay hindi mahaba, at samakatuwid ang tanong ng transmigrasyon ng kaluluwa at ang pagkakaroon nito sa labas ng katawan ng tao ay palaging magiging talamak. Tangkilikin ang bawat sandali ng iyong pag-iral, pagbutihin ang iyong sarili at huwag tumigil sa pag-aaral ng mga bagong bagay. Ibahagi ang iyong opinyon, mag-iwan ng mga komento at huwag kalimutang mag-click sa mga pindutan at

Buhay pagkatapos ng kamatayan: mga kwento at totoong mga kaso

Ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay isang bagay na walang humpay na pinaniniwalaan ng maraming tao at isang bagay na tinatanggihan ng marami sa lahat ng posibleng paraan, sinusubukan ...

Sinabi ng mga saykiko ang tungkol sa likas na katangian ng hitsura ng mga multo

Ang buong mundo ay maaaring hatiin sa mga naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan, at sa mga nag-aalinlangan sa ...

Espiritismo: Katotohanan o Fiction?

Sa buong kasaysayan ng tao, sinisikap ng mga tao na malaman kung ano ang naghihintay sa kanila pagkatapos ng kamatayan, kung ano ang mangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng huling ...

Maraming tao ang nagtatanong sa kanilang sarili ng pilosopikal na tanong na ito. Ano ang sagot, at ano ang naghihintay sa lahat doon, sa kabila ng linya? Subukan Natin...

Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan? Anong landas ang kanyang tinatahak? Nasaan ang mga kaluluwa ng mga patay? Bakit mahalaga ang mga araw ng alaala? Ang mga tanong na ito ay kadalasang pinipilit ang isang tao na bumaling sa mga turo ng Simbahan. Kaya ano ang alam natin tungkol sa kabilang buhay? Sinubukan ni "Thomas" na bumalangkas ng mga sagot ayon sa doktrina ng Simbahang Ortodokso sa mga pinakakaraniwang tanong tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Talaan ng nilalaman [Show]

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Paano eksaktong nauugnay tayo sa ating hinaharap na kamatayan, naghihintay man tayo para sa paglapit nito o kabaligtaran - masigasig nating binubura ito mula sa kamalayan, sinusubukan na huwag isipin ang tungkol dito, direktang nakakaapekto sa kung paano natin nabubuhay ang ating kasalukuyang buhay, ang ating pang-unawa sa kahulugan nito. . Naniniwala ang Kristiyano na ang kamatayan bilang isang ganap at huling pagkawala ng isang tao ay hindi umiiral. Ayon sa doktrinang Kristiyano, lahat tayo ay mabubuhay magpakailanman, at ang imortalidad ang tunay na layunin ng buhay ng tao, at ang araw ng kamatayan ay kasabay ng araw ng kanyang kapanganakan para sa isang bagong buhay. Pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ang kaluluwa ay naglalakbay upang makilala ang kanyang Ama. Kung paano eksaktong tatahakin ang landas na ito mula sa lupa patungo sa langit, kung ano ang magiging pagpupulong na ito, at kung ano ang susunod dito, direktang nakasalalay sa kung paano namuhay ang isang tao sa kanyang buhay sa lupa. Sa Orthodox asceticism, mayroong konsepto ng "alaala ng kamatayan" bilang isang patuloy na pagpapanatili sa isip ng limitasyon ng sariling buhay sa lupa at ang pag-asa ng isang paglipat sa ibang mundo. Para sa maraming tao na nag-alay ng kanilang buhay sa Paglilingkod sa Diyos at kapwa, ang paglapit ng kamatayan ay hindi isang nalalapit na sakuna at trahedya, ngunit, sa kabaligtaran, isang pinakahihintay na masayang pagpupulong sa Panginoon. Nagsalita si Elder Joseph ng Vatopedsky tungkol sa kanyang pagkamatay: “Naghihintay ako ng aking tren, ngunit hindi pa rin ito dumarating.”

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa araw

Walang mahigpit na dogma tungkol sa anumang mga espesyal na yugto sa landas ng kaluluwa sa Diyos sa Orthodoxy. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, ang ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw ay inilalaan bilang mga espesyal na araw ng pag-alaala. Itinuturo ng ilang mga may-akda ng simbahan na ang mga espesyal na yugto sa landas ng isang tao sa ibang mundo ay maaaring nauugnay sa mga araw na ito - ang gayong ideya ay hindi pinagtatalunan ng Simbahan, bagaman hindi ito kinikilala bilang isang mahigpit na pamantayan ng doktrina. Kung susundin natin ang doktrina ng mga espesyal na araw pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ang pinakamahalagang yugto ng posthumous na pagkakaroon ng isang tao ay ang mga sumusunod:

3 araw pagkatapos ng kamatayan

Ang ikatlong araw, kung saan karaniwang ginagawa ang libing, ay mayroon ding direktang espirituwal na kaugnayan sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa ikatlong araw pagkatapos ng Kanyang kamatayan sa krus at ang kapistahan ng tagumpay ng Buhay laban sa kamatayan.

Tungkol sa ikatlong araw ng paggunita pagkatapos ng kamatayan, halimbawa, St. Isidore Pelusiot (370-437): “Kung gusto mong malaman ang tungkol sa ikatlong araw, narito ang paliwanag. Noong Biyernes, ibinigay ng Panginoon ang kanyang espiritu. Ito ay isang araw. Buong Sabbath Siya ay nasa libingan, pagkatapos ay sumapit ang gabi. Sa pagdating ng Linggo, Siya ay bumangon mula sa libingan - at ito ang araw. Sapagkat mula sa bahagi, tulad ng alam mo, ang kabuuan ay kilala. Kaya itinatag namin ang kaugalian ng paggunita sa mga patay.”

Ang ilang mga may-akda ng simbahan, tulad ni St. Isinulat ni Simeon ng Thessalonica na ang ikatlong araw ay misteryosong sumisimbolo sa pananampalataya ng namatay at ng kanyang mga mahal sa buhay sa Banal na Trinidad at ang pagtugis sa tatlong birtud ng ebanghelyo: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. At din dahil ang isang tao ay kumikilos at nagpapakita ng kanyang sarili sa mga gawa, salita at pag-iisip (sa bisa ng tatlong panloob na kakayahan: dahilan, damdamin at kalooban). Sa katunayan, sa serbisyo ng pag-alaala sa ikatlong araw, hinihiling namin sa Triune God na patawarin ang namatay para sa mga kasalanan na kanyang nagawa sa pamamagitan ng gawa, salita at pag-iisip.

Pinaniniwalaan din na ang paggunita sa ikatlong araw ay ginagawa upang matipon at magkaisa sa panalangin ang mga kumikilala sa sakramento ng tatlong araw na Muling Pagkabuhay ni Kristo.

9 na araw pagkatapos ng kamatayan

Ang isa pang araw ng paggunita sa mga patay sa tradisyon ng simbahan ay ang ikasiyam. "Ang ikasiyam na araw," sabi ni St. Si Simeon ng Thessalonica, - ay nagpapaalala sa atin ng siyam na hanay ng mga anghel, kung saan - bilang isang hindi nasasalat na espiritu - ang ating namatay na mahal sa buhay ay maaaring mairaranggo.

Ang mga araw ng pag-alala ay umiiral pangunahin para sa taimtim na panalangin para sa mga namatay na mahal sa buhay. Inihahambing ni San Paisius the Holy Mountaineer ang pagkamatay ng isang makasalanan sa pag-iisip ng isang lasing: “Ang mga taong ito ay parang mga lasenggo. Hindi nila naiintindihan ang kanilang ginagawa, hindi sila nakaramdam ng pagkakasala. Gayunpaman, kapag sila ay namatay, ang mga hops ay nawawala sa kanilang mga ulo at sila ay natauhan. Ang kanilang espirituwal na mga mata ay nabuksan, at napagtanto nila ang kanilang pagkakasala, dahil ang kaluluwa, na umaalis sa katawan, gumagalaw, nakikita, nararamdaman ang lahat ng hindi maintindihan na bilis. Ang panalangin ang tanging paraan na maaari nating pag-asa na makakatulong ito sa mga napunta sa ibang mundo.

40 araw pagkatapos ng kamatayan

Sa ika-apatnapung araw, isang espesyal na paggunita sa namatay ay isinasagawa din. Sa araw na ito, ayon kay St. Si Simeon ng Thessalonica, ay bumangon sa tradisyon ng simbahan "alang-alang sa Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas", na naganap sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Kanyang tatlong araw na Muling Pagkabuhay. Mayroon ding pagbanggit sa ikaapatnapung araw, halimbawa, sa monumento ng ika-4 na siglo na "Mga Dekreto ng Apostol" (aklat 8, kab. 42), kung saan inirerekomenda na gunitain ang mga patay hindi lamang sa ikatlong araw at ikasiyam na araw. , ngunit gayundin sa "ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, ayon sa sinaunang kaugalian." Sapagka't gayon din nagdalamhati ang mga tao ng Israel sa dakilang Moises.

Hindi mapaghihiwalay ng kamatayan ang magkasintahan, at ang panalangin ang nagiging tulay sa pagitan ng dalawang mundo. Ang ikaapatnapung araw ay isang araw ng matinding panalangin para sa mga yumao - ito ay sa araw na ito na tayo, na may espesyal na pagmamahal, atensyon, pagpipitagan, ay humihiling sa Diyos na patawarin ang ating minamahal sa lahat ng mga kasalanan at bigyan siya ng paraiso. Sa pag-unawa sa espesyal na kahalagahan ng unang apatnapung araw sa posthumous na kapalaran, ang tradisyon ng apatnapung bibig ay konektado - iyon ay, ang araw-araw na paggunita ng namatay sa Banal na Liturhiya. Sa hindi bababa sa lawak, ang panahong ito ay mahalaga para sa mga mahal sa buhay na nagdarasal at nagdadalamhati para sa namatay. Ito ang panahon kung saan ang mga mahal sa buhay ay dapat magkasundo sa paghihiwalay at ipagkatiwala ang kapalaran ng namatay sa mga kamay ng Diyos.

Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Ang tanong kung saan eksaktong matatagpuan ang kaluluwa, na hindi tumitigil na mabuhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit pumasa sa ibang estado, ay hindi makakatanggap ng eksaktong sagot sa mga makalupang kategorya: hindi maaaring ituro ng isang tao ang isang daliri sa lugar na ito, dahil ang incorporeal na mundo ay lampas sa mga limitasyon ng materyal na mundo na ating nakikita. Mas madaling sagutin ang tanong - kanino mapupunta ang ating kaluluwa? At dito, ayon sa mga turo ng Simbahan, makakaasa tayo na pagkatapos ng ating kamatayan sa lupa ay mapupunta ang ating kaluluwa sa Panginoon, sa Kanyang mga banal at, siyempre, sa ating mga yumaong kamag-anak at kaibigan na mahal natin sa ating buhay.

Nasaan ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, ang Panginoon ang magpapasya kung saan ang kanyang kaluluwa hanggang sa Huling Paghuhukom - sa Paraiso o sa Impiyerno. Tulad ng itinuturo ng Simbahan, ang desisyon ng Panginoon ay tanging ang Kanyang sagot sa estado at disposisyon ng kaluluwa mismo, at kung ano ang mas madalas na pinili nito sa buhay - liwanag o dilim, kasalanan o kabutihan. Ang langit at impiyerno ay hindi isang lugar, ngunit sa halip ay isang estado ng posthumous na pag-iral ng kaluluwa ng tao, na nailalarawan sa pagiging kasama ng Diyos o sa pagsalungat sa Kanya.

Kasabay nito, naniniwala ang mga Kristiyano na bago ang Huling Paghuhukom, ang lahat ng mga patay ay muling bubuhayin ng Panginoon at magkakaisa sa kanilang mga katawan.

Mga pagsubok ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Ang landas ng kaluluwa patungo sa trono ng Diyos ay sinasamahan ng mga pagsubok o pagsubok sa kaluluwa. Ayon sa tradisyon ng Simbahan, ang kakanyahan ng mga pagsubok ay ang mga masasamang espiritu ay hinahatulan ang kaluluwa ng ilang mga kasalanan. Ang mismong salitang "ordeal" ay tumutukoy sa atin sa salitang "mytnya". Ito ang pangalan ng lugar para sa pagkolekta ng mga multa at buwis. Ang isang uri ng pagbabayad sa "espirituwal na kaugalian" na ito ay ang mga birtud ng namatay, pati na rin ang panalangin sa simbahan at tahanan, na ginagawa para sa kanya ng kanyang mga kapitbahay. Siyempre, imposibleng maunawaan ang mga pagsubok sa literal na kahulugan, bilang isang uri ng parangal na dinadala sa Diyos para sa mga kasalanan. Sa halip, ito ay isang kumpleto at malinaw na kamalayan sa lahat ng bagay na nagpapabigat sa kaluluwa ng isang tao sa panahon ng buhay at na hindi niya lubos na maramdaman. Karagdagan pa, may mga salita sa Ebanghelyo na nagbibigay sa atin ng pag-asa para sa posibilidad na makaiwas sa mga pagsubok na ito: "Ang nakikinig sa aking salita at sumasampalataya sa kaniya na nagsugo sa akin ay hindi dumarating sa paghatol (Juan 5:24)."

Buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

"Ang Diyos ay walang patay", at ang mga nabubuhay sa lupa at kabilang buhay ay pantay na buhay para sa Diyos. Gayunpaman, kung paano eksaktong mabubuhay ang kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan ay direktang nakasalalay sa kung paano tayo nabubuhay at bumuo ng ating mga relasyon sa Diyos at sa ibang mga tao habang nabubuhay. Ang posthumous na kapalaran ng kaluluwa ay, sa katunayan, ang pagpapatuloy ng mga relasyon na ito o ang kanilang kawalan.

Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan

Itinuro ng Simbahan na pagkatapos ng kamatayan ng isang tao, isang pribadong paghuhukom ang naghihintay, kung saan natutukoy kung nasaan ang kaluluwa hanggang sa Huling Paghuhukom, pagkatapos nito ang lahat ng mga patay ay kailangang mabuhay na mag-uli. Sa panahon pagkatapos ng pribado at bago ang Huling Paghuhukom, ang kapalaran ng kaluluwa ay maaaring mabago at ang isang mabisang paraan para dito ay ang panalangin ng mga kapitbahay, mabubuting gawa na ginawa sa kanyang pag-alaala, at paggunita sa Banal na Liturhiya.

Mga araw ng alaala pagkatapos ng kamatayan

Ang salitang "paggunita" ay nangangahulugang paggunita, at, una sa lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa panalangin - iyon ay, paghiling sa Diyos na patawarin ang isang patay na tao para sa lahat ng mga kasalanan at ipagkaloob sa kanya ang Kaharian ng Langit at buhay sa presensya ng Diyos. Sa isang espesyal na paraan, ang panalanging ito ay iniaalay sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan ng isang tao. Sa mga araw na ito, ang isang Kristiyano ay tinawag na pumunta sa templo, manalangin nang buong puso para sa isang mahal sa buhay at mag-order ng isang serbisyo sa libing, na hinihiling sa Simbahan na manalangin kasama niya. Sinisikap din nilang samahan ang ikasiyam at ikaapatnapung araw sa pagbisita sa sementeryo at isang pang-alaala na pagkain. Ang araw ng espesyal na panalanging paggunita ng yumao ay itinuturing na una at kasunod na anibersaryo ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, itinuturo sa atin ng mga banal na ama na ang pinakamahusay na paraan upang matulungan ang ating mga yumaong kapitbahay ay ang ating sariling buhay Kristiyano at mabubuting gawa, bilang pagpapatuloy ng ating pagmamahal sa namatay na mahal sa buhay. Gaya ng sabi ni Saint Paisios the Holy Mountaineer, “Higit na kapaki-pakinabang kaysa sa lahat ng mga paggunita at serbisyo sa paglilibing na maaari nating gawin para sa mga patay ay ang ating matulungin na buhay, ang pakikibaka na ating ginagawa upang putulin ang ating mga pagkukulang at linisin ang ating mga kaluluwa.”

Ang landas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Siyempre, ang paglalarawan ng landas na dinaraanan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na lumilipat mula sa makalupang tirahan nito patungo sa Trono ng Panginoon at pagkatapos ay sa langit o impiyerno, ay hindi dapat literal na kunin bilang isang uri ng cartographically verified ruta. Ang kabilang buhay ay hindi maintindihan ng ating makalupang isip. Gaya ng isinulat ng modernong Griyegong awtor na si Archimandrite Vasily Bakkoyanis: “Kahit na ang ating isip ay makapangyarihan sa lahat at alam sa lahat, hindi pa rin nito kayang unawain ang kawalang-hanggan. Dahil siya, bilang limitado ng kalikasan, ay palaging likas na nagtatakda ng isang tiyak na limitasyon sa panahon sa kawalang-hanggan, ang katapusan. Gayunpaman, ang kawalang-hanggan ay walang katapusan, kung hindi, ito ay titigil sa kawalang-hanggan!” Sa pagtuturo ng simbahan tungkol sa landas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, isang espirituwal na katotohanan na mahirap unawain ang simbolikong ipinakita, na lubos nating makikilala at makikita pagkatapos ng ating buhay sa lupa.

Ang tao ay nilikha para sa walang hanggan at maligayang buhay. Tinawag tayo ng Diyos mula sa hindi pag-iral hindi sa lahat upang tayo ay bumalik doon muli. Gayunpaman, dahil sa pagbagsak ng ating mga ninuno, ang kamatayan ay pumasok sa mundong ito at, kumbaga, naging "huling" bahagi nito.

Sa modernong lipunan, hindi kaugalian na pag-usapan ang mga paksang "ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan" at "ang kabilang buhay ng isang tao" (sa ilang kadahilanan ay ipinagbabawal sila). At kapag ang isang tao ay umalis patungo sa ibang mundo, ang kanyang mga kamag-anak ay karaniwang sinasabi: mangyaring tanggapin ang aking pakikiramay. Bilang resulta, ang maayos na mga parirala tungkol sa gayong pakikiramay ay nagiging isang pormalidad na nagdudulot ng karagdagang sakit sa nagdadalamhati (pagkatapos ng lahat, sa sandali ng mga karanasan, ang kasinungalingan ay napaka banayad na nararamdaman).

Mula sa pananaw ng Orthodox, kapwa ang kaluluwa mismo pagkatapos ng kamatayan at ang mga kamag-anak nito higit sa lahat ay nangangailangan ng taimtim na panalangin.

Pagkatapos ng lahat, ang Diyos lamang ang tunay na makapagpapaginhawa, kung saan tayo nagtitiwala. Ngunit kung ang isang tao ay walang pag-asa, kung gayon ito ang pinakamalaking kalungkutan para sa kanya. Samakatuwid, tinatawag tayo ng Bagong Tipan upang tiyakin na hindi tayo magiging tulad ng mga hindi naniniwala (na kadalasang may labis na kalungkutan para sa namatay).

Kapag nakita natin ang isang tao sa kanyang huling paglalakbay, tinatawag natin siyang "umalis", iyon ay, natutulog. Ang ganitong paraan ay naglalaman ng kaaliwan, dahil ang paggising ay kasunod ng pagtulog: sinumang mamatay na may pananampalataya sa Panginoon, ang katawan ay natutulog nang mahimbing (hanggang sa araw ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli).

Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan? Ayon sa pananaw ng Orthodox, sa unang dalawang araw na siya ay nasa lupa (sa mga lugar na mahal sa kanyang puso), at sa pangatlo ay umakyat siya sa Diyos. Sa susunod na anim na araw, ipinakita sa kanya ang makalangit na tahanan, at sa ikasiyam na araw ay iniharap siya sa pangalawang pagkakataon sa harap ng Diyos. Ang natitirang tatlumpung araw ay nakikilala ng kaluluwa ang lahat ng "mga anting-anting" ng impiyerno. At sa wakas, sa ikaapatnapung araw, siya ay humarap sa Diyos sa ikatlong pagkakataon upang magpasya sa kanyang huling kapalaran. Kaya naman napakahalaga na gunitain ang namatay sa ika-3, ika-9 at ika-40 araw, gayundin sa anibersaryo pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Mahalagang isaalang-alang na ang kabilang buhay ng isang tao ay hindi nagtatapos sa katiwalian. Ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay dapat pumasa sa pangunahing pagsusulit nito - upang makapasa sa 20 air ordeals (iyon ay, mga hadlang na nauugnay sa mga kasalanan ng walang kabuluhang pag-uusap, kasinungalingan, pagkondena, pangangalunya, pagpatay, atbp.). At, siyempre, sa landas na ito, ang higit na kailangan niya sa lahat ay hindi nakakasakit ng pusong pag-iyak, kundi mga panalangin, kapwa sa tahanan at direkta sa templo.

Maipapayo na basahin nang buo ang Psalter para sa namatay (sa unang 3 araw), maglingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala bago ilibing, mag-order ng magpie sa monasteryo, at sa bahay - araw-araw sa loob ng 40 araw - kailangan mong basahin ang isang akathist tungkol sa yung namatay (40 days before the anniversary, dapat araw araw din basahin itong akathist) .

Hindi dapat kalimutan ng mga kamag-anak at kaibigan na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay nangangailangan ng parehong paggunita sa Banal na Liturhiya (sa panahon ng serbisyo, kailangan mong magsumite ng isang tala para sa pahinga nang madalas hangga't maaari) at pamamahagi ng limos (sa memorya ng namatay). Yaong mga taong hindi nag-aalala tungkol sa kabilang buhay ng isang tao sa antas ng walang laman na pag-iisip ay tatanggap ng aliw sa mga kalungkutan at makakakuha ng biyaya mula sa Panginoon Mismo. Nangangahulugan ito na makakaasa sila sa kanilang sariling kaligtasan sa darating na Doomsday.

Ano ang naghihintay sa isang tao pagkatapos ng kamatayan

Isasaalang-alang namin ang paglalarawan ng Subtle World, o sa halip, eksakto ang lugar na iyon kung saan pupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ...

Nagsasanay na umalis sa katawan, si Robert Allan Monroe (1915 - 03/17/1995 - Amerikanong manunulat, sikat sa mundo bilang isang astral na manlalakbay), sa kalaunan ay napagtanto na ang lugar ng pagkilos ng kanyang banayad na katawan ay lumalawak nang hindi kapani-paniwala. Matapos suriin ang kanyang mga karanasan, napagpasyahan niya na mayroong iba't ibang mga zone ng aksyon. Ang unang sona ay ang ating materyal na mundo. Ang pangalawang zone ng Subtle World ay ang mismong mundo kung saan napupunta ang mga kaluluwa pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan.

Ginawa ni Monroe ang kanyang unang paglalakbay sa unang sona sa Dr. Bradshaw. pagsunod sa isang pamilyar na ruta paakyat (ang bahay ni Bradshaw ay nasa burol), naramdaman ni Monroe na ang kanyang enerhiya ay umaalis sa kanya at hindi niya malalampasan ang pag-akyat na ito. "Sa pag-iisip na ito, isang kamangha-manghang nangyari. Sakto namang parang may humawak sa siko ko at mabilis akong dinala sa tuktok ng burol. Lahat ng nakita niya sa paglalakbay na ito ay napatunayan sa pamamagitan ng telepono kasama si Dr. Bradshaw mismo.

Dahil ito ang unang "malayong" paglalakbay, gumawa ito ng hindi maalis na impresyon kay Monroe mismo. Siya ay kumbinsido - tunay na sa unang pagkakataon - na ang lahat ng nangyayari sa kanya ay hindi lamang isang pagbabago, trauma o guni-guni, ngunit isang bagay na higit pa na lumalampas sa mga limitasyon ng ordinaryong orthodox na agham.

Unti-unti, dinadala ang kanyang mga kakilala na napapanahon, nagsimulang magsanay si Monroe sa pagbisita sa kanila sa araw, sinusubukang alalahanin ang pinakamahalagang bagay na nakita niya, at pagkatapos ay nilinaw ang kanyang impormasyon gamit ang telepono o sa isang personal na "pisikal" na pagpupulong. Ang mga katotohanang nakolekta ni Monroe ay naipon, nadama niya ang mas kalmado at mas kumpiyansa sa kanyang banayad na katawan, ang kanyang mga eksperimento ay naging mas kumplikado. Ang unang zone ay naging medyo maginhawa para sa pang-eksperimentong pagsubok ni Monroe ng HIT (wala sa katawan). Ang mga pag-aaral ay isinagawa sa electroencephalographic laboratory ng University of Virginia School of Medicine sa ilalim ng pangangasiwa ni Dr. Charles Tart mula Setyembre 1965 hanggang Agosto 1966.

Naglalakbay sa unang zone, naging kumbinsido si Monroe na medyo madaling mawala. Mula sa paningin ng ibon, kahit na ang napakapamilyar na mga lugar ay maaaring mukhang hindi pamilyar. Halos wala ni isa sa amin ang nakakaalam kung ano ang hitsura ng bubong ng kanyang bahay. At kung sa parehong oras ang lungsod ay hindi pamilyar! Ang paglipad sa ibaba ay mayroon ding sariling mga problema. Kapag ang isang tao sa isang banayad na katawan ay mabilis na sumugod sa isang gusali o isang puno at lumipad sa kanila, ito, tulad ng isinulat ni Monroe, ay nakatutulala. Hindi niya nagawang ganap na mapagtagumpayan ang ugali na likas sa pisikal na katawan ng tao na isaalang-alang ang gayong mga bagay bilang solid.

Totoo, si Monroe ay nakagawa ng isang kamangha-manghang pagtuklas: sapat na isipin ang tungkol sa taong gusto mong makilala (hindi tungkol sa kanyang lokasyon, ngunit ang pag-iisip ng tao mismo) at, higit sa lahat, hawakan ang pag-iisip na ito, dahil ikaw ay susunod sa kanya sa ilang sandali. Gayunpaman, ang pag-iisip ay hindi permanente. Ang mga pag-iisip ay tumatalon tulad ng mga pulgas. Maaari ka lamang sumuko sa ibang pag-iisip sa isang ikalibo ng isang segundo, sa sandaling mawala ka sa iyong kurso.

Gayunpaman, ang paglalakbay sa unang zone ay pinagkadalubhasaan, ang paghihiwalay mula sa pisikal na katawan ay naging mas madali at mas natural, at ang mga problema sa pagbabalik ay lumitaw paminsan-minsan. Minsan, nangyari, hindi siya nakauwi kaagad.

Gayunpaman, ang lahat ng mga paglalakbay at sensasyong ito ay, wika nga, mga bulaklak kumpara sa himalang naghihintay sa kanya. Nagsimula ang pag-aaral ng tinatawag na Second Zone of the Otherworld. Isaalang-alang natin kung anong mga impresyon ang ginawa ni Monroe mula sa pagbisita sa mundong ito at kung hanggang saan ang mundong ito ay tumutugma sa mga konsepto ng agham.

Upang maihanda ang ating sarili nang kaunti para sa pang-unawa ng pangalawang zone, pinakamahusay na isipin ang isang silid na may isang anunsyo sa pintuan: "Bago pumasok, mangyaring iwanan ang lahat ng mga pisikal na konsepto!" Kahit na mahirap para kay Monroe na masanay sa ideya ng katotohanan ng banayad na katawan, mas mahirap tanggapin ang pagkakaroon ng pangalawang sona.

Sa loob ng higit sa 30 taon, gumawa si Monroe ng libu-libong pagbisita sa pangalawang zone ng Subtle World. Ang ilan sa kanila ay nakumpirma salamat sa mga kamag-anak ng mga nakilala niya sa pangalawang Sona. Marami ang kalaunan ay inimbestigahan at nakumpirma ng mga tagasubok ng Monroe Institute, na, na pinagkadalubhasaan ang paraan sa labas ng pisikal na katawan, paulit-ulit na bumisita sa Subtle World. Parehong ang pangalawang sona at ang malalayong mundo ay sumailalim sa pananaliksik.

Ngunit sa ngayon, interesado lamang tayo sa mundo kung saan lahat tayo ay pupunta pagkatapos ng pisikal na kamatayan, kaya't kilalanin natin nang mas detalyado ang mga ideya tungkol sa pangalawang zone ng Subtle World na ibinigay ni Monroe.

Una sa lahat, ang pangalawang sona ay isang hindi pisikal na kapaligiran na may mga batas na malayuan lamang na kahawig sa mga gumagana sa materyal na mundo. Ang mga sukat nito ay walang limitasyon, at ang lalim at mga katangian nito ay hindi maintindihan ng ating limitadong kamalayan. Ang walang katapusang espasyo nito ay naglalaman ng tinatawag nating langit at impiyerno. Ang pangalawang sona ay tumatagos sa ating materyal na mundo, ngunit sa parehong oras ito ay umaabot nang walang hanggan at lumalampas sa mga limitasyon na halos hindi naa-access para sa anumang pag-aaral.

Nang maglaon, salamat sa gawain ng kanyang Institute, dumating si Monroe sa isang napakahalagang konklusyon. Mayroong isang tiyak na malawak na hanay ng enerhiya, na tinawag niyang M-field. Ito ang tanging larangan ng enerhiya na nagpapakita ng sarili sa espasyo-oras at higit pa, at tumatagos din sa anumang pisikal na bagay. Ginagamit ng lahat ng buhay na organismo ang M-field para sa komunikasyon. Nararamdaman ng mga hayop ang M-radiation nang mas mahusay kaysa sa mga tao, na kadalasang hindi alam ang presensya nito. Ang pag-iisip, emosyon, pag-iisip ay mga pagpapakita ng M-radiations.

Ang paglipat ng sangkatauhan sa lupa sa mga spatio-temporal na anyo ng komunikasyon (pagsasalita, kilos, pagsulat) sa malaking lawak ay nagpapahina sa pangangailangan nito para sa mga sistema ng impormasyon batay sa prinsipyo ng M-field. Ang kabilang mundo ay ganap na binubuo ng M-radiations. Kapag dumaan ang mga tao sa Subtle World (sa panahon ng pagtulog, kapag nawalan ng malay, kapag namamatay), sila ay nahuhulog sa M-field, mas tiyak, sa torsion field. Galing! Walang alam tungkol sa mga torsion field, eksaktong inilarawan ni Monroe ang mga ito, sa ibang terminolohiya lamang.

Natamaan si Monroe ng panuntunang nalalapat sa pangalawang zone: like attracts like! Ito ay isa sa mga pangunahing katangian ng torsion field. Nagpapakita ito kaagad kapag lumitaw ang ating kaluluwa sa Iba pang Mundo. Kung saan eksaktong napupunta ang ating kaluluwa ay ganap na natutukoy ng ating pinaka-patuloy na motibo, damdamin at pagnanasa. Maaaring mangyari na ang isip ng tao ay hindi nais na mapunta sa lugar na ito, ngunit walang pagpipilian. Ang kaluluwa ng hayop ay lumalabas na mas malakas kaysa sa isip at gumagawa ng desisyon sa sarili nitong. Hindi ito nakakagulat.

Ang kamalayan ng tao ay kumakatawan sa isang torsion field ng ilang mga parameter at sa parehong oras ay isang bahagi ng Consciousness of the Universe, na, sa bahagi nito, ay kumakatawan din sa Primary torsion fields. Kaya ang kamalayan ay naaakit sa isang globo na katulad ng kanyang kamalayan.

Ang magaspang at malakas na damdamin, na maingat na pinigilan sa ating pisikal na mundo, ay inilabas sa ikalawang sona ng Subtle World at nagiging walang pigil. Ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng mga takot: takot sa hindi alam, takot na makipagkita sa mga hindi nasasalat na nilalang, takot sa kamatayan, takot sa posibleng sakit, atbp. Kinailangan ni Monroe na hakbang-hakbang, masakit at matigas ang ulo na pinaamo ang kanyang hindi mapigil na damdamin at hilig. Sa hindi bababa sa pagkawala ng kontrol sa kanila, bumalik sila.

Ito ay tiyak na ang kontrol ng mga pag-iisip at emosyon ng isang tao ang kailangang matutunan ni Monroe sa pangalawang sona sa unang lugar. At ito ay para sa ating lahat kapag natagpuan natin ang ating sarili sa Iba pang Mundo. Lalo na kung hindi natin ito natutunan sa ating materyal na mundo. Gaano kahalaga, gaano kahalaga, na lubos na magkaroon ng kamalayan sa mga kahihinatnan ng iyong mga pagnanasa at maingat na bantayan ang mga kaisipang lumabas!

Dito magiging angkop na alalahanin ang pilosopiko na banayad at piercing sa epekto nitong pelikula ni G. Tarkovsky "Stalker". Tatlo, nananabik na nasa "silid ng katuparan ng hiling", huminto sa threshold, natatakot na tumawid dito. Dahil ang gusto ng kanilang isip at kung ano ang talagang hinahangad ng kanilang Kaluluwa ay maaaring hindi pareho. Ikinuwento sa kanila ng stalker kung paano pumasok ang isang lalaki sa silid na ito na may pagnanais na tulungan ang kanyang kapatid na may malubhang karamdaman. At sa pagbabalik, mabilis siyang yumaman, at namatay ang kanyang kapatid.

Napakahirap, ngunit posible, na maunawaan ang mga pinakanakatagong sulok ng iyong kamalayan at mamuhay nang naaayon sa mga batas sa kosmiko. Para dito, kailangan ng isang ordinaryong tao na turuan ang kanyang sarili sa buong buhay niya sa lupa, ngunit, una sa lahat, kailangan mong malaman ang tungkol dito!

Kaya, ang pangunahing konklusyon na ginawa ni Monroe tungkol sa pangalawang zone ng Subtle World ay na ito ay isang mundo ng mga pag-iisip! "Lahat ay pinapasok ng isang pinakamahalagang batas. Ang pangalawang sona ay isang estado ng pagiging kung saan ang pinagmulan ng pag-iral ay tinatawag nating pag-iisip. Ito ang mahalagang puwersang malikhain na gumagawa ng enerhiya, nangongolekta ng "materya" sa isang anyo, naglalagay ng mga channel at komunikasyon. Ang banayad na katawan ng tao sa pangalawang zone ay parang isang structured whirlwind. Ganito! “Structured whirlwind! Aba, ito ay isang torsion soliton! Hoy Monroe! Sinasabi nila ang totoo, kung ang isang tao ay may talento, kung gayon siya ay may talento sa lahat ng bagay!

Sa lahat ng kanyang pagbisita sa pangalawang sona, hindi napansin ni Monroe ang anumang pangangailangan para sa enerhiya mula sa pagkain. Paano mayroong muling pagdadagdag ng enerhiya - Monroe, ito ay hindi kilala. Ngunit ngayon ang teoretikal na pisika ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ito: ang enerhiya ng pisikal na vacuum, ang enerhiya ng banayad na Mundo, ay ginagamit. Iyon ay, ang pag-iisip ay ang puwersa na, gamit ang enerhiya ng pisikal na vacuum, natutugunan ang bawat pangangailangan o pagnanais. At kung ano ang iniisip ng isang naroroon ay nagiging batayan ng kanyang mga aksyon, sitwasyon at posisyon sa mundong iyon.

Binigyang-diin ni Monro na sa Subtle World, ang isang bagay tulad ng siksik na bagay at mga bagay na karaniwan sa pisikal na mundo ay magagamit para sa pang-unawa. Tulad ng makikita mo, sila ay "binuo" ng mga puwersa ng tatlong mapagkukunan:

Una, ang mga bagay na ito ay lumilitaw sa ilalim ng impluwensya ng pag-iisip ng mga nilalang na dating nabuhay sa materyal na mundo at patuloy na pinananatili ang kanilang mga dating gawi. Awtomatiko itong nangyayari, hindi sinasadya.

Ang pangalawang pinagmumulan ay yaong may mga kalakip sa ilang materyal na bagay sa pisikal na mundo, at pagkatapos, na natagpuan ang kanilang sarili sa pangalawang sona, muling nilikha ang mga ito gamit ang kapangyarihan ng pag-iisip upang gawing mas komportable ang kanilang pananatili doon.

Ang pangatlong pinagmumulan ay marahil ang mga Matalinong Tao sa mas mataas na antas. Maaaring ang layunin nila ay gawing modelo ang materyal na mundo - kahit saglit lang - para sa kapakinabangan ng mga dumaan sa sonang ito pagkatapos ng kanilang "kamatayan". Ginagawa ito upang mapahina ang pagkabigla at sindak ng "mga bagong dating", upang mag-alok sa kanila ng kahit ilang pamilyar na larawan at bahagyang pamilyar na kapaligiran sa mga unang yugto ng pagkagumon.

Bilang suporta dito, ibinibigay namin ang paglalarawan ni Monroe sa kanyang pangalawang pagbisita sa kanyang ama sa pangalawang sona.

“Kumaliwa ako at talagang napunta ako sa matataas na puno. Ang landas ay humantong sa isang malinaw na nakikita sa malayo. Gusto ko talagang tumakbo kasama nito, ngunit nagpasya akong gumawa ng isang nasusukat na hakbang - masarap maglakad ng walang sapin sa damuhan at mga dahon. Ngayon ko lang napagtanto na naglalakad pala ako ng nakayapak! Isang mahinang bugso ng hangin ang bumalot sa aking ulo at dibdib! Ramdam ko! Hindi lang sa paa, kundi sa buong katawan! Naglakad ako sa gitna ng mga oak, poplar, plane tree, chestnut, fir at cypress, at napansin ko ang isang puno ng palma na wala sa lugar dito, at mga halaman na hindi ko alam. Ang bango ng mga bulaklak na may halong makatas na amoy ng lupa at ito ay kahanga-hanga. naamoy ko!

At ang mga ibon! ... Sila ay kumanta, huni, kumakaway sa bawat sanga at sumugod sa landas, sa harap ko mismo. At narinig ko sila! Naglakad ako nang mas mabagal, kung minsan ay namamatay sa kasiyahan. Ang aking kamay, ang pinaka-ordinaryong materyal na kamay, ay inabot at pumitas ng isang dahon ng maple mula sa isang mababang sanga. Ang dahon ay buhay, malambot. Inilagay ko ito sa aking bibig at ngumunguya: ito ay makatas, ang lasa nito ay katulad ng mga dahon ng maple noong bata pa."

Walang dapat ikagulat dito: dahil ang lahat ay nilikha ng pag-iisip, bakit hindi lumikha ng eksaktong kopya ng makalupang sitwasyon! At marahil, ang gayong desisyon ay nagmumungkahi ng sarili nito, ito ba ang makalupang sitwasyon na isang eksaktong kopya ng layer na ito ng Subtle World?

Ayon kay Monroe, ang pangalawang zone ay multi-layered (ayon sa dalas ng vibration). Ito ay isang mahusay na pang-eksperimentong kumpirmasyon ng siyentipikong pananaliksik sa multi-layered na kalikasan ng Other World.

Mayroong hadlang sa pagitan ng pisikal na mundo at ng pangalawang sona. Ito ang parehong proteksiyon na screen na bumababa kapag ang isang tao ay nagising mula sa pagtulog, at ganap na binubura mula sa memorya ang kanyang mga huling panaginip - at, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga alaala ng pagbisita sa pangalawang zone. Naniniwala si Monroe na ang lahat ng mga tao sa isang panaginip ay regular na bumibisita sa pangalawang zone. Ang pagkakaroon ng hadlang ay hinulaan ng lahat ng mga esotericist at ito ay kinumpirma ng teoretikal na pisika!

Mas malapit sa materyal na mundo, ang mga lugar ng pangalawang zone (na may medyo mababang dalas ng panginginig ng boses) ay pinaninirahan ng mga nakakabaliw o halos nakakabaliw na mga nilalang, na nalulula sa mga hilig. Kasama nila ang parehong nabubuhay, natutulog o lasing sa droga, ngunit nananatili sa isang banayad na katawan, at "patay", ngunit napukaw ng iba't ibang mga hilig.

Ang mga malapit na lugar na ito ay hindi nangangahulugang isang kaaya-ayang lugar, gayunpaman, ang gayong antas ay nagiging, tila, ang lugar ng tirahan ng isang tao hanggang sa oras na natutunan niyang kontrolin ang kanyang sarili. Ano ang mangyayari sa mga nabigo ay hindi alam. Marahil ay magtatagal sila doon magpakailanman. Sa mismong sandali kapag humiwalay ang Kaluluwa mula sa pisikal na katawan, matatagpuan nito ang sarili sa hangganan ng pinakamalapit na rehiyong ito ng pangalawang sona.

Isinulat ni Monroe na kapag naroon, para kang pain na itinapon sa walang katapusang dagat. Kung mabagal kang gumalaw at hindi umiiwas sa mga mausisa at titig na nilalang, dapat ay malagpasan mo ang lugar na ito nang walang problema. Subukang kumilos nang maingay, labanan ang mga nilalang sa paligid mo - at ang buong sangkawan ng galit na "mga naninirahan" ay susugod patungo sa iyo, na mayroon lamang isang layunin: kumagat, itulak, hilahin at hawakan. Posible bang isaalang-alang ang teritoryong ito bilang bisperas ng impiyerno? Madaling ipagpalagay na ang panandaliang pagpasok sa layer na ito na pinakamalapit sa ating pisikal na mundo ay maaaring magmungkahi na ang "mga demonyo at mga demonyo" ay nakatira doon. Lumilitaw na sila ay hindi gaanong matalino kaysa sa isang tao, bagaman walang alinlangan na sila ay may kakayahang kumilos at mag-isip sa kanilang sarili.

Ang huling paghinto, ang huling lugar sa impiyerno o paraiso ng pangalawang sona, ay nakasalalay sa isang pambihirang lawak sa bodega ng pinakamalalim, hindi nagbabago at, marahil, walang malay na mga impulses, damdamin at personal na hilig. Kapag pumapasok sa zone na ito, ang pinaka-matatag at maimpluwensyang sa kanila ay nagsisilbing isang uri ng "guiding device". Ang ilang mga malalim na pakiramdam na ang isang tao ay hindi kahit na pinaghihinalaan - at siya rushed sa direksyon na humahantong sa "katulad".

Ang katotohanan na ang mundo ng larangan ay pinaninirahan ng iba't ibang mga nilalang ay kilala. Sa kasalukuyan, ang mga aparato ay nalikha na sa tulong na kung saan lahat tayo, at hindi lamang saykiko, ay maaaring makakita ng mga nilalang na ito.

Kaya, ang mananaliksik na si Luciano Boccone mula sa Italya, sa isang disyerto na lugar sa isang mataas na burol, ay lumikha ng isang base ng pananaliksik, na nilagyan ito ng mga modernong kagamitan na nagrerehistro ng mga electromagnetic at gravitational field, pati na rin ang mga torsion field, o, gaya ng tawag sa kanila ni Monroe, M- mga patlang.

Sa sandaling napansin ng mga instrumento ang mga hindi pangkaraniwang paglihis sa mga parameter, awtomatikong naka-on ang mga larawan at video camera. At ano sa tingin mo ang lumabas sa pelikula? Mga hindi kapani-paniwalang nilalang - malalaking amoeba na nakabitin sa hangin, mga nilalang na may pakpak, mga makinang na parang tao. Tinawag ni Boccone ang mga nilalang na ito na "mga critters" (mga nilalang). Hindi sila makikita sa ordinaryong paningin, ngunit kapansin-pansing naayos ang mga ito sa infrared at ultraviolet radiation spectra. Ang mga nilalang na ito ay matalino, madaling baguhin ang kanilang istraktura at hugis.

Binanggit ni Monroe ang mga nakamamanghang halimbawa sa bagay na ito.

“Mabilis na nagsimula ang mga panginginig ng boses… Tumaas ako sa taas na humigit-kumulang walong pulgada sa itaas ng aking katawan at biglang napansin ang ilang paggalaw sa gilid ng aking mata. Nakaraan, hindi kalayuan sa pisikal na katawan, ang ilang pigura ng isang humanoid na nilalang ay gumagalaw ... Ang nilalang ay hubad, lalaki. Sa unang tingin ay parang isang 10 taong gulang na batang lalaki. Ganap na kalmado, na parang ordinaryo ang pagkilos, itinapon ng nilalang ang isang paa kay Monroe at umakyat sa kanyang likod.

Naramdaman ni Monroe kung paano nilamon ng mga binti ng astral na entity ang kanyang ibabang likod, at ang maliit na katawan ay dumikit sa kanyang likod. Si Monroe ay labis na namangha na hindi man lang sumagi sa isip niya na matakot. Hindi siya gumalaw at naghintay para sa karagdagang pag-unlad; Idinilat niya ang kanyang mga mata sa kanan, nakita niya ang kanyang kanang paa na nakasabit sa katawan ni Monroe na kalahating metro mula sa kanyang ulo.

Ang binti na ito ay mukhang ganap na normal para sa isang 10-taong-gulang na batang lalaki ... Nagpasya si Monroe na huwag makaharap ang nilalang na ito sa kapaligiran na mahal sa kanya. Para sa kadahilanang ito, mabilis siyang bumalik sa pisikal na katawan, naantala ang mga panginginig ng boses at ginawa ang pag-record na ito.

Pagkatapos ng 10 araw, muling umalis si Monroe sa katawan. Dalawang magkatulad na entity ang inatake siya nang sabay-sabay. Pinunit niya ang mga ito sa kanyang likuran, ngunit pilit nilang sinubukang umakyat pabalik sa likod ng kanyang manipis na katawan ni Monroe. Sinalubong siya ng gulat. Ilang beses tumawid si Monroe, ngunit hindi ito nagbigay ng anumang resulta. Masigasig niyang ibinulong ang "Ama Namin", ngunit walang kabuluhan ang lahat. Pagkatapos ay nagsimulang tumawag si Monroe para sa tulong.

Bigla niyang napansin na may lumalapit sa kanya. Ito ay isang lalaki. Huminto siya sa malapit at nagsimulang mag-observe sa nangyayari na may napakaseryosong ekspresyon sa mukha. Dahan-dahang gumalaw ang lalaki patungo kay Monroe. Nakaluhod ito, humihikbi, nakaunat ang mga braso, hinahawakan ang dalawang maliliit na nilalang palayo dito. Seryoso pa rin ang itsura ng lalaki...

Nang malapit na siya, huminto sa pakikipaglaban si Monroe at bumagsak sa sahig, humingi ng tulong. Binuhat niya ang dalawang nilalang at sinimulang suriin ang mga ito, idinayan ang mga ito sa kanyang mga braso. Pagkaalis na pagkaalis niya ay parang agad silang nagrelax at nanghihina. Nagpasalamat si Monro sa pamamagitan ng luha, bumalik sa sofa, nadulas sa pisikal na katawan, umupo at tumingin sa paligid: walang laman ang silid.

Hindi maipaliwanag ni Monroe ang katangian ng mga nilalang na ito. Iminungkahi ng mga siyentipiko, at hindi nang walang dahilan, na ang layer ng Subtle World na pinakamalapit sa pisikal na mundo ay puspos ng mga anyo ng pag-iisip at mga multo. Kaya, binibigyang diin ni Propesor A. Chernetsky na kung lumikha ka ng isang imahe ng kaisipan sa anumang lugar, halimbawa, sa sulok ng isang silid, pagkatapos ay ayusin ng aparato ang mga shell ng imaheng ito ng kaisipan. Kaya ang mga anyo ng pag-iisip na nilikha natin ay nagmamadali sa Subtle World na nakapaligid sa atin, naghahanap ng banayad na katawan na katulad ng dalas ng panginginig ng boses upang tumagos sa istraktura ng field nito.

Ang mga sinaunang pantas sa Silangan ay partikular na nagbigay-diin sa kahalagahan ng espirituwal na hangarin sa sandali ng kamatayan. Ito ang espirituwal na salpok na tumutulong sa Kaluluwa na laktawan ang kakila-kilabot na semi-pisikal na layer at maabot ang antas kung saan ang Kaluluwa ay nag-mature.

Sa isa sa kanyang mga pagbisita sa Ikalawang Sona, natagpuan ni Monroe ang kanyang sarili sa isang hardin ng maingat na inayos na mga bulaklak, puno, at damo, na parang isang malaking recreational park, lahat ay criss-crossed na may mga landas na may linya ng mga bangko. Daan-daang lalaki at babae ang lumakad sa mga landas o umupo sa mga bangko. Ang ilan ay ganap na kalmado, ang iba ay bahagyang naalarma, ngunit karamihan ay mukhang namangha, namangha at ganap na nalilito ...

Nahulaan ni Monroe na isa itong tagpuan kung saan naghihintay ang mga bagong dating ng mga kaibigan o kamag-anak. Mula rito, mula sa lugar na ito ng pagpupulong, dapat kunin ng mga kaibigan ang bawat bagong dating at dalhin siya sa kung saan siya “dapat” naroroon. Sa paglipas ng panahon, natutunan ng mga mananaliksik sa Monroe Institute, na nagtatakda sa lokasyong ito bilang "Point 27", na maabot ito sa mga eksperimento na may epekto sa utak ng mga naaangkop na acoustic field.

Oo, ang mga pag-aaral ng pangalawang zone, na isinagawa ni Monro, ay nagbibigay ng isang kawili-wiling larawan ng Subtle World, ang mundo kung saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Marami sa mga nangyayari doon ay hindi maintindihan, hindi pamilyar, at tila hindi kapani-paniwala sa atin, mga taga-lupa.

Ang mga karagdagang eksperimento ni Monroe at ng kanyang mga collaborator ay naging posible upang matuto nang higit pa tungkol sa Iba pang Mundo, ngunit ang lahat ng impormasyong ito ay malamang na isang maliit na bahagi lamang ng walang katapusang kaalaman tungkol sa Uniberso.

Noong 1960s, nang ang Monroe Institute ay nagsagawa ng magkasanib na mga eksperimento, ang psychologist na si Charles Tart ay naglikha ng konsepto ng "mga karanasan sa labas ng katawan", at pagkatapos ng 20 taon ang pangalang ito ay naging pangkalahatang tinatanggap na pagtatalaga para sa estadong ito ng pagkakaroon sa Kanluran.

Sa nakalipas na mga dekada, ang mga karanasan sa labas ng katawan ay naging angkop na pag-usapan sa karamihan ng akademiko at intelektwal na komunidad. Sa kasamaang palad, ang napakaraming kinatawan ng makalupang kultura ay hindi pa rin alam ang aspetong ito ng buhay.

Ang unang aklat ni Dr. Monroe, Journeys Out of the Body, ay natupad at nalampasan pa ang layunin nito. Nagdulot ito ng mga baha ng mga liham mula sa lahat ng sulok ng planeta, at sa daan-daang mga tao ay nagpahayag ng personal na pagpapahalaga para sa nakatitiyak na katiyakan ng kanilang kalusugan sa isip, para sa pakiramdam na hindi sila nag-iisa sa kanilang mga lihim na karanasan na sila mismo ay hindi maintindihan noon. .

At, higit sa lahat, nagpasalamat ang mga tao sa pagtitiwala na hindi sila kandidato para sa mental hospital. Iyon ang layunin ng unang aklat: upang matulungan ang kahit isang solong tao na maiwasan ang gayong walang kabuluhang paglabag sa kalayaan.

Ang impormasyong ipinakita ni Monroe sa kanyang kahanga-hangang aklat ay natatangi dahil dito: una, ito ay resulta ng maraming pagbisita sa Subtle World sa loob ng 30 taon; pangalawa, ang mananaliksik at tagapalabas ng mga hindi pangkaraniwang pagbisita sa Subtle World ay ipinakita sa isang tao.

“Kawili-wiling pahayagan”

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa araw

3 araw pagkatapos ng kamatayan

Pinaniniwalaan din na ang paggunita sa ikatlong araw ay ginagawa upang matipon at magkaisa sa panalangin ang mga kumikilala sa sakramento ng tatlong araw na Muling Pagkabuhay ni Kristo.

9 na araw pagkatapos ng kamatayan

Ang mga araw ng pag-alala ay umiiral pangunahin para sa taimtim na panalangin para sa mga namatay na mahal sa buhay. Inihahambing ni San Paisius the Holy Mountaineer ang pagkamatay ng isang makasalanan sa pag-iisip ng isang lasing: “Ang mga taong ito ay parang mga lasenggo. Hindi nila naiintindihan ang kanilang ginagawa, hindi sila nakaramdam ng pagkakasala. Gayunpaman, kapag sila ay namatay, ang [makalupang] mga hops ay itinatanggal sa kanilang mga ulo at sila ay natauhan. Ang kanilang espirituwal na mga mata ay nabuksan, at napagtanto nila ang kanilang pagkakasala, dahil ang kaluluwa, na umaalis sa katawan, gumagalaw, nakikita, nararamdaman ang lahat ng hindi maintindihan na bilis. Ang panalangin ang tanging paraan na maaari nating pag-asa na makakatulong ito sa mga napunta sa ibang mundo.

40 araw pagkatapos ng kamatayan

Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Nasaan ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Kasabay nito, naniniwala ang mga Kristiyano na bago ang Huling Paghuhukom, ang lahat ng mga patay ay muling bubuhayin ng Panginoon at magkakaisa sa kanilang mga katawan.

Mga pagsubok ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan

Mga araw ng alaala pagkatapos ng kamatayan

Ang landas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Siyempre, ang paglalarawan ng landas na dinaraanan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, na lumilipat mula sa makalupang tirahan nito patungo sa Trono ng Panginoon at pagkatapos ay sa langit o impiyerno, ay hindi dapat literal na kunin bilang isang uri ng cartographically verified ruta. Ang kabilang buhay ay hindi maintindihan ng ating makalupang isip. Gaya ng isinulat ng modernong Griyegong awtor na si Archimandrite Vasily Bakkoyanis: “Kahit na ang ating isip ay makapangyarihan sa lahat at alam sa lahat, hindi pa rin nito kayang unawain ang kawalang-hanggan. Dahil siya, bilang limitado ng kalikasan, ay palaging likas na nagtatakda ng isang tiyak na limitasyon sa panahon sa kawalang-hanggan, ang katapusan. Gayunpaman, ang kawalang-hanggan ay walang katapusan, kung hindi, ito ay titigil sa kawalang-hanggan! » Sa pagtuturo ng simbahan tungkol sa landas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, isang espirituwal na katotohanan na mahirap unawain ang simbolikong ipinakikita, na lubos nating makikilala at makikita pagkatapos ng ating buhay sa lupa.

Maraming mga siyentipiko ang pinahihirapan pa rin ng mga haka-haka, nasaan ang kaluluwa ng tao?

Sa unang pagkakataon, ang pagbanggit ng kaluluwa ng tao ay natagpuan sa Tibetan Book of the Dead. Inilarawan nito ang mga unang pagtatangka upang sagutin ang mga kapana-panabik na tanong tungkol sa kaluluwa ng tao.

Ano ang kaluluwa?

Maraming naisulat tungkol sa kung ano ang kaluluwa, may patuloy na mga pagtatalo at debate, kahit na ang mga pang-agham na kumperensya ay ginaganap. Ngunit ngayon, higit na mahalaga, kinikilala na ng karamihan sa mga tao at mga progresibong siyentipiko ang pagkakaroon ng kaluluwa. Sa katunayan, kung wala ang kaluluwa, ganap na lahat, ang mismong buhay at pag-iral ng tao, ay walang kabuluhan.

Ang buhay sa katawan ay kinakailangan para sa kaluluwa para sa pinabilis na pag-unlad, dahil sa kakayahang makaipon ng malaking halaga ng enerhiya (salamat sa pisikal na katawan). Ang pag-unlad, sa gayon, ay maaaring mapabilis nang daan-daang beses.

Totoo ba na ang kaluluwa ng tao ay imortal? – iniisip ng maraming tao ang tanong na ito hanggang ngayon. Dahil sa mataas na kapalaran nito, ang kaluluwa ay may pagkakataon na magkaroon ng imortalidad, na orihinal na likas sa kalikasan nito. Ngunit dapat sabihin na hindi lahat ng kaluluwa, na dumadaan sa ebolusyon, ay tumatanggap ng ganoong karapatan. Kung ang kaluluwa, sa isang tiyak na yugto ng landas, ay hindi pipili ng Landas ng Liwanag (pagpasok sa Hierarchy ng Liwanag at Paglilingkod sa Diyos), ngunit pipiliin ang madilim na landas (paglilingkod sa Kasamaan), at pagkatapos ng maraming pagtatangka ng Mas Mataas. Pinipilit na ibalik ang isang tao sa totoong landas, pinipili pa rin ng kaluluwa ang landas ng Kasamaan - nawalan ito ng imortalidad at ganap na nawasak (kapag ang isang kritikal na halaga ng kasamaan ay naipon sa isip at ang mga pagkakataon na bumalik at gumaling ang kaluluwa ay naging katumbas ng zero ).

Nasaan ang kaluluwa ng tao?

Ang pag-aaral sa tanong kung saan matatagpuan ang kaluluwa ng tao, ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng maraming mga eksperimento at obserbasyon. Kahanga-hanga ang mga resulta. Halos lahat ng datos na nakuha ay kasabay ng mga paglalarawan sa Aklat ng mga Patay. Hindi malinaw kung saan nakuha ng mga may-akda ng aklat na ito ang kanilang impormasyon.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang naturang impormasyon ay hindi makukuha kahit saan maliban sa sariling ulo. Ang bawat tao, sa isang lugar sa subcortex, ay may memorya ng mga siglo. Ang hipnosis at psychoanalysis ay kailangan upang kunin ang impormasyong ito. Sa tulong ng hipnosis, maaari mong malaman kung nasaan ang kaluluwa noon. Ito ay isa sa mga pagpapalagay ng mga siyentipiko.

Mula noong sinaunang panahon, upang masagot ang tanong kung nasaan ang kaluluwa ng tao, ang mga tao ay naghahanap ng isang bagay na nakakatulong sa buhay ng tao. Ang isang buhay na tao ay may hininga, ang isang patay na tao ay wala. Batay sa opinyon na ito, napagpasyahan na ang kaluluwa ay matatagpuan sa rehiyon ng mga organ ng paghinga.

Imposible ang buhay nang walang dugo, na nangangahulugan na ang dugo ang nagdadala ng kaluluwa. Maraming tao ang nag-iisip.

Inilalagay ng mga Eskimos ang kaluluwa sa cervical vertebrae, dahil kung wala sila ang katawan ay hindi mabubuhay.

Itinuring ng mga naninirahan sa Babilonya na imposible para sa isang tao na mabuhay nang walang mga tainga. Sa kasamaang palad, ang mga modernong tao ay wala pa ring tiyak na opinyon.

Saan nakatira ang kaluluwa sa katawan ng tao? kasalukuyang opinyon

Ayon sa mga resulta ng mga survey tungkol sa kung saan nakatira ang kaluluwa sa katawan ng tao, natukoy na ang karamihan ng populasyon ay naniniwala na ang kaluluwa ay matatagpuan sa puso o sa rehiyon nito. Marahil iyan ay eksakto kung ano ito. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na ang isang taos-puso na tao ay tinatawag ding isang magiliw. Ang kahulugan ng mga salitang ito sa kontekstong ito ay pareho.

Kamakailan, ang agham ay naging mas at mas hilig patungo sa "puso" hypothesis. Naniniwala ang mga doktor na ang kaluluwa ay wala sa utak, ngunit nasa puso. Nasa puso na nakaprograma ang pagkatao. Ang puso ang may kakayahang kontrolin ang aktibidad ng utak, at hindi kabaliktaran.

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan?

Ano sa palagay mo ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan? Naniniwala ka ba na ang kaluluwa ng isang tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kanyang kamatayan?

Ang paniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng isang tao o, ayon sa ilang mga ideya, ang kanyang imortal na espiritu, ay umalis sa katawan at patuloy na umiiral, ay matatagpuan sa anumang kultura ng mundo. Maraming tao ang naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan at pagkatapos ng kamatayan ang espiritu o kaluluwa ng namatay ay maaaring makagambala sa buhay ng mga buhay na tao. Nagkataon ba na sa iba't ibang mga tao, na nakatira sa iba't ibang kontinente at walang koneksyon sa isa't isa, nabuo ang isang paniniwala sa kabilang buhay? Bukod dito, sa maraming mga detalye, ang mga paniniwalang ito ay nagiging magkatulad.

Naniniwala ang mga tribong Nigerian na naninirahan sa Africa na mayroong ilang ephemeral substance na nagdadala ng kamalayan at hindi namamatay sa pagkamatay ng katawan ng tao. Ang sangkap na ito, o ang kaluluwa ng namatay, ay maaaring makapinsala sa buhay. Halimbawa, kung ang katawan ng namatay ay inilibing nang walang nararapat na mga ritwal at karangalan, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay maghihiganti sa kanyang mga kamag-anak.

Sa kabilang dulo ng mundo - sa Tsina - naniniwala din sila na kung ang mga itinalagang ritwal ay hindi sinusunod sa oras ng libing, kung gayon ang mga kaluluwa ng mga patay ay babalik at makakainis sa mga nabubuhay o papatayin sila.

Nasa bukang-liwayway na ng kasaysayan ng tao, ang mga naninirahan sa Sinaunang Ehipto ay mahigpit na nagpahayag ng kulto ng kabilang buhay. Nang mamatay ang pharaoh, pinatay ang kanyang mga alipin at pinakamalapit na mga lingkod, sa paniniwalang "sa susunod na mundo" ay may isang taong maglilingkod sa namatay na pinuno.

Saan nagkaroon ng matibay na paniniwala ang iba't ibang tao sa buhay pagkatapos ng kamatayan at takot sa mga espiritu ng mga patay? Hindi ito magiging posible kung walang mga dahilan para dito. At ang gayong mga kadahilanan, walang alinlangan, ay umiiral!

Inaanyayahan ka naming matuto ng maraming mas kawili-wiling mga katotohanan at opinyon tungkol sa mga mahiwagang aspeto ng buhay sa tulong ng maraming mga artikulo na nai-post sa aming portal.

Ang materyal para sa artikulong ito ay bahagyang kinuha mula sa mga site na http://www.gorockop.ru at http://www.psychology-faq.com

Sa unang siyam na kabanata ng aklat na ito, sinubukan naming itakda ang ilan sa mga pangunahing aspeto ng pananaw ng Kristiyanong Orthodox tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, na inihambing ang mga ito sa malawakang pinanghahawakang modernong pananaw, gayundin ang mga pananaw na lumitaw sa Kanluran, na sa ilang aspeto ay lumayo sa sinaunang turong Kristiyano. Sa Kanluran, ang tunay na turo ng Kristiyano tungkol sa mga anghel, ang maaliwalas na kaharian ng mga nahulog na espiritu, tungkol sa kalikasan ng pakikipag-usap ng tao sa mga espiritu, tungkol sa langit at impiyerno, ay nawala o nabaluktot, bilang isang resulta kung saan ang "post-mortem" ay nararanasan. na kasalukuyang nagaganap ay ganap na mali ang kahulugan.Ang tanging kasiya-siyang sagot sa maling interpretasyong ito ay ang turong Kristiyanong Ortodokso.
Ang aklat na ito ay masyadong limitado sa saklaw upang magbigay ng isang buong Orthodox na pagtuturo sa kabilang mundo at ang buhay pagkatapos ng kamatayan; ang aming gawain ay mas makitid - upang ipaliwanag ang turong ito sa lawak na ito ay sapat na upang sagutin ang mga tanong na ibinangon ng mga modernong "posthumous" na mga karanasan, at ituro ang mambabasa sa mga tekstong Ortodokso kung saan nakapaloob ang pagtuturo na ito. Sa konklusyon, partikular na nagbibigay kami ng isang maikling buod ng pagtuturo ng Orthodox sa kapalaran ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ang pagtatanghal na ito ay binubuo ng isang artikulo na isinulat ng isa sa mga huling natitirang teologo sa ating panahon, si Arsobispo John (Maximovich), isang taon bago ang kanyang kamatayan. Ang kanyang mga salita ay nakalimbag sa isang mas makitid na hanay, habang ang mga paliwanag ng kanyang teksto, komento at paghahambing ay nakalimbag gaya ng dati.

Arsobispo John (Maximovich)
Buhay pagkatapos ng kamatayan

Walang hangganan at hindi mapakali ang ating pagdadalamhati sa namamatay na mga mahal sa buhay, kung hindi tayo binigyan ng Panginoon ng buhay na walang hanggan. Ang ating buhay ay magiging walang layunin kung ito ay mauuwi sa kamatayan. Ano kaya ang silbi ng kabutihan at mabubuting gawa kung gayon? Kung gayon ang mga nagsasabing: “Kumain tayo at uminom, sapagkat bukas tayo ay mamamatay” ay magiging tama (1 Mga Taga-Corinto 15:32). Ngunit ang tao ay nilikha para sa kawalang-kamatayan, at si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, ay nagbukas ng mga pintuan ng Kaharian ng Langit, walang hanggang kaligayahan para sa mga naniwala sa Kanya at namuhay nang matwid. Ang ating buhay sa lupa ay isang paghahanda para sa hinaharap na buhay, at ang paghahandang ito ay nagtatapos sa kamatayan. Ang tao ay nakatakdang mamatay ng isang beses, at pagkatapos ay ang paghuhukom (Heb. 9:27). Pagkatapos ay iiwan ng isang tao ang lahat ng kanyang makalupang alalahanin; nagkawatak-watak ang kanyang katawan upang muling bumangon sa Pangkalahatang Muling Pagkabuhay.
Ngunit ang kanyang kaluluwa ay patuloy na nabubuhay, hindi tumitigil sa pag-iral nito kahit isang sandali. Sa maraming pagpapakita ng mga patay, nabigyan tayo ng bahagyang kaalaman kung ano ang nangyayari sa kaluluwa kapag umalis ito sa katawan. Kapag huminto ang pangitain gamit ang mga mata ng katawan, magsisimula ang espirituwal na pangitain. Sa pagharap sa kaniyang naghihingalong kapatid na babae sa isang liham, isinulat ni Obispo Theophan the Recluse: “Kung tutuusin, hindi ka mamamatay. Ang iyong katawan ay mamamatay, at ikaw ay lilipat sa ibang mundo, buhay, naaalala ang iyong sarili at kinikilala ang buong mundo sa paligid mo” (“Emotional Reading”, Agosto 1894).
Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay buháy, at ang mga damdamin nito ay humahasa, hindi humihina. Itinuro ni St. Ambrose ng Milan: “Dahil ang kaluluwa ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan, ang kabutihan ay nananatili, na hindi nawawala sa kamatayan, ngunit dumarami. Ang kaluluwa ay hindi pinipigilan ng anumang mga hadlang na itinakda ng kamatayan, ngunit mas aktibo, dahil ito ay kumikilos sa sarili nitong globo nang walang anumang koneksyon sa katawan, na sa halip ay isang pasanin kaysa pakinabang dito" (St. Ambrose "Death as isang magandang").
Sinabi ni Rev. Binubuod ni Abba Dorotheos, Ama ng Gaza noong ika-6 na siglo, ang turo ng mga sinaunang Ama sa isyung ito: “Para sa mga kaluluwa ay naaalala ang lahat ng bagay na naririto, gaya ng sinasabi ng mga Ama, at mga salita, at mga gawa, at mga iniisip, at wala sa mga ito. ay maaaring kalimutan pagkatapos. At sinasabi sa salmo: Sa araw na iyon [lahat] ng kanyang iniisip ay nawala( Awit 145:4 ); ito ay tumutukoy sa mga kaisipan sa panahong ito, i.e., tungkol sa istruktura, ari-arian, mga magulang, mga anak, at bawat gawa at pagtuturo. Ang lahat ng ito tungkol sa kung paano umalis ang kaluluwa sa katawan, namamatay ... At kung ano ang ginawa niya tungkol sa kabutihan o pagnanasa, naaalala niya ang lahat, at wala sa mga ito ang napahamak para sa kanya ... At, tulad ng sinabi ko, hindi nakakalimutan ng kaluluwa ang anuman mula sa kung ano ang kanyang ginawa sa mundong ito, ngunit naaalala ang lahat pagkatapos umalis sa katawan, at, higit pa rito, mas mabuti at mas malinaw, bilang napalaya mula sa makalupang katawan na ito” (Abba Dorotheos, Pagtuturo 12).
Ang dakilang asetiko noong ika-5 siglo, si St. Malinaw na binabalangkas ni John Cassian ang aktibong kalagayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan bilang tugon sa mga erehe na naniniwala na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay walang malay: “Ang mga kaluluwa pagkatapos ng paghihiwalay sa katawan ay hindi walang ginagawa, huwag mananatili nang walang anumang pakiramdam; ito ay pinatutunayan ng talinghaga ng ebanghelyo ng taong mayaman at ni Lazarus (Lucas 16:22-28)... Ang mga kaluluwa ng mga patay ay hindi lamang nawawalan ng damdamin, ngunit hindi rin nawawala ang kanilang mga disposisyon, ibig sabihin, pag-asa at takot. , kagalakan at kalungkutan, at ang ilan sa mga iyon ay kung ano ang inaasahan nila para sa kanilang sarili sa unibersal na paghuhukom, sinimulan na nilang asahan ... lalo silang nabubuhay at masigasig na kumapit sa pagluwalhati sa Diyos. At sa katunayan, kung, na isinasaalang-alang ang katibayan ng Banal na Kasulatan tungkol sa likas na katangian ng kaluluwa mismo, ayon sa aming pag-unawa, isasaalang-alang namin ng kaunti, kung gayon kung hindi, hindi ko sinasabi, matinding katangahan, ngunit kabaliwan - hanggang sa bahagyang pinaghihinalaan na ang pinakamahalagang bahagi ng isang tao (ibig sabihin, ang kaluluwa) , kung saan, ayon sa pinagpalang Apostol, ay ang larawan ng Diyos at ang pagkakahawig (1 Cor. 11, 7; Col. 3, 10), pagkatapos ang pagtanggal sa katabaan ng katawan na ito, kung saan siya ay nasa totoong buhay, na para bang siya ay nagiging insensitive - ang isa na naglalaman sa kanyang sarili ng bawat kapangyarihan ng pangangatuwiran, sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-isa kahit na ang pipi at walang pakiramdam na sangkap ng laman ay nagiging sensitibo? Ito ay sumusunod mula rito, at ang pag-aari ng isip mismo ay nangangailangan na ang espiritu, pagkatapos na madagdagan ang makalaman na katigasan na ito, na ngayon ay humihina, ay dalhin ang mga makatwirang pwersa nito sa isang mas mabuting kalagayan, ibalik ang mga ito upang maging mas dalisay at mas banayad, at hindi. mawala sila.
Ang mga modernong "post-mortem" na mga karanasan ay lubos na nagpabatid sa mga tao sa kamalayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, sa higit na talas at bilis ng mga kakayahan ng pag-iisip nito. Ngunit sa sarili nitong kamalayan ay hindi sapat upang protektahan ang tao sa ganoong kalagayan mula sa mga pagpapakita ng labas-ng-katawan na kaharian; dapat pagmamay-ari lahat Kristiyanong pagtuturo sa paksang ito.

Ang Simula ng Espirituwal na Pangitain
Kadalasan ang espirituwal na pangitaing ito ay nagsisimula sa pagkamatay bago ang kamatayan, at habang nakikita pa rin ang mga nasa paligid nila at kahit na nakikipag-usap sa kanila, nakikita nila ang hindi nakikita ng iba.
Ang karanasang ito ng namamatay ay naobserbahan sa loob ng maraming siglo, at ngayon ang mga ganitong kaso sa namamatay ay hindi na bago. Gayunpaman, dito kailangang ulitin ang sinabi sa itaas - sa Chap. 1, bahagi 2: tanging sa mga pagbisitang puno ng biyaya ng mga matuwid, kapag nagpakita ang mga santo at mga anghel, makatitiyak tayo na ang mga ito ay talagang mga nilalang mula sa ibang mundo. Sa karaniwang mga kaso, kapag ang isang namamatay na tao ay nagsimulang makakita ng mga namatay na kaibigan at kamag-anak, ito ay maaari lamang maging isang natural na kakilala sa hindi nakikitang mundo kung saan siya dapat pumasok; ang tunay na kalikasan ng mga imahe ng namatay, na lumilitaw sa sandaling ito, ay alam, marahil, sa Diyos lamang - at hindi natin kailangang pag-aralan ito.
Malinaw na ibinibigay ng Diyos ang karanasang ito bilang ang pinaka-halatang paraan upang makipag-usap sa namamatay na tao na ang kabilang mundo ay hindi isang ganap na hindi pamilyar na lugar, na ang buhay doon ay nailalarawan din ng pagmamahal na mayroon ang isang tao para sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang kanyang Grace Theophan ay nakaaantig na ipinahayag ang kaisipang ito sa mga salitang ipinahayag sa naghihingalong kapatid na babae: "Batiushka at matushka, mga kapatid ay magkikita kayo doon. Yumuko sa kanila at magbigay ng aming pagbati, at hilingin sa kanila na alagaan tayo. Palibutan ka ng iyong mga anak ng kanilang masayang pagbati. Mas gaganda ka doon kaysa dito."

Makipagtagpo sa mga espiritu

Ngunit sa pag-alis sa katawan, ang kaluluwa ay nahahanap ang sarili sa iba pang mga espiritu, mabuti at masama. Kadalasan ay naaakit siya sa mga taong mas malapit sa kanya sa espiritu, at kung, habang nasa katawan, siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng ilan sa kanila, kung gayon siya ay mananatiling umaasa sa kanila pagkatapos umalis sa katawan, gaano man sila kasuklam-suklam. maging kapag nagkita sila.
Narito muli tayong seryosong pinaalalahanan na ang kabilang mundo, kahit na hindi ito magiging ganap na dayuhan sa atin, ay hindi magiging isang kaaya-ayang pagpupulong lamang sa ating mga mahal sa buhay "sa resort" ng kaligayahan, ngunit magiging isang espirituwal na salungatan na ang disposisyon ng ating kaluluwa sa panahon ng buhay - mas yumukod ba ito sa mga anghel at mga santo sa pamamagitan ng isang banal na buhay at pagsunod sa mga utos ng Diyos, o, sa pamamagitan ng kapabayaan at kawalan ng pananampalataya, ginawa niya ang kanyang sarili na mas angkop para sa piling ng mga nahulog na espiritu. Ang Tamang Reverend Theophan the Recluse ay mahusay na nagsabi (tingnan sa itaas ng dulo ng Kabanata VI) na kahit isang pagsubok sa hangin ay maaaring maging isang pagsubok ng mga tukso kaysa sa isang akusasyon.
Bagaman ang mismong katotohanan ng paghatol sa kabilang buhay ay walang anumang pag-aalinlangan - kapwa isang pribadong paghatol kaagad pagkatapos ng kamatayan, at ang Huling Paghuhukom sa katapusan ng mundo - ang panlabas na paghatol ng Diyos ay magiging tugon lamang sa panloob ang disposisyon na nilikha ng kaluluwa sa kanyang sarili na may kaugnayan sa Diyos at mga espirituwal na nilalang.

Unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan

Sa unang dalawang araw, tinatamasa ng kaluluwa ang kamag-anak na kalayaan at maaaring bisitahin ang mga lugar sa mundo na mahal nito, ngunit sa ikatlong araw ay lumipat ito sa ibang mga globo.
Dito ay inuulit lamang ni Arsobispo John ang isang doktrinang kilala sa Simbahan mula noong ika-4 na siglo. Iniulat ng tradisyon na ang anghel na kasama ni St. Sinabi ni Macarius ng Alexandria, na nagpapaliwanag sa paggunita ng simbahan sa mga patay sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan: "Kapag ang isang pag-aalay ay naganap sa simbahan sa ikatlong araw, ang kaluluwa ng namatay ay tumatanggap mula sa Anghel na nagbabantay dito ng kaginhawahan sa kalungkutan, na kung saan ito ay nararamdaman mula sa paghihiwalay sa katawan, ito ay natatanggap dahil ang doxology at ang pag-aalay sa simbahan ng Diyos ay ginawa para sa kanya, kung kaya't isang magandang pag-asa ay ipinanganak sa kanya. Sa loob ng dalawang araw ang kaluluwa, kasama ang mga anghel na kasama nito, ay pinahihintulutan na maglakad sa lupa kung saan man niya gusto. Kaya nga, ang kaluluwang nagmamahal sa katawan kung minsan ay gumagala malapit sa bahay kung saan ito nahiwalay sa katawan, minsan malapit sa libingan kung saan nakahimlay ang katawan; at sa gayon ay gumugugol ng dalawang araw, tulad ng isang ibon, na naghahanap ng kanyang mga pugad. At ang isang banal na kaluluwa ay lumalakad sa mga lugar kung saan ito dati ay gumagawa ng tama. Sa ikatlong araw, Siya na bumangon mula sa mga patay ay nag-uutos, bilang pagtulad sa Kanyang muling pagkabuhay, na umakyat sa langit para sa bawat kaluluwang Kristiyano na sumamba sa Diyos ng lahat.”
Sa Orthodox rite of burial ng umalis na si Ven. Malinaw na inilarawan ni John ng Damascus ang kalagayan ng kaluluwa, na humiwalay sa katawan, ngunit narito pa rin sa lupa, walang kapangyarihang makipag-usap sa mga mahal sa buhay na nakikita niya: “Sa aba ko, anong laking tagumpay ang magkaroon ng kaluluwa na nahiwalay sa katawan! Naku, kung magkano ang luluha, at maawa sa kanya! Itinaas ang iyong mga mata sa mga Anghel, nagdarasal nang walang ginagawa: iniunat ang iyong mga kamay sa mga tao, walang sinumang makakatulong. Ganoon din, minamahal kong mga kapatid, nang naisip namin ang aming maikling buhay, hinihiling namin ang umalis na kapahingahan mula kay Kristo, at malaking awa sa aming mga kaluluwa "(Kasunod ng paglilibing ng mga makamundong tao, self-voiced stichera, tono 2).
Sa isang liham sa asawa ng kanyang naghihingalong kapatid na babae na binanggit sa itaas, si St. Sumulat si Theophan: “Kung tutuusin, ang kapatid na babae mismo ay hindi mamamatay; ang katawan ay namamatay, ngunit ang mukha ng namamatay ay nananatili. Dumadaan lamang sa iba pang mga kaayusan ng buhay. Sa katawan na nakahiga sa ilalim ng mga banal at pagkatapos ay inilabas, ito ay wala doon, at hindi ito nakatago sa libingan. Nasa ibang lugar siya. Kasing buhay ngayon. Sa mga unang oras at araw ay malapit na ito sa iyo. - At siya lang ang hindi magsasalita - ngunit hindi mo siya makikita, kung hindi man dito ... Isaisip ito. Tayong nananatiling umiiyak para sa mga umalis, ngunit ito ay kaagad na mas madali para sa kanila: ang kalagayang iyon ay kasiya-siya. Ang mga namatay at pagkatapos ay ipinakilala sa katawan ay natagpuan itong isang napaka-hindi komportable na tirahan. Ganun din ang mararamdaman ni ate. Mas mabuti siya doon, at pinapatay namin ang aming mga sarili, na para bang may isang uri ng kamalasan ang nangyari sa kanya. Tumingin siya at, tiyak, namangha doon ”(“ Pagbasa ng Kaluluwa', Agosto 1894).
Dapat tandaan na ang paglalarawang ito ng unang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan ay nagbibigay pangkalahatang tuntunin na sa anumang paraan ay sumasaklaw sa lahat ng sitwasyon. Sa katunayan, ang karamihan sa mga sipi mula sa panitikang Orthodox na binanggit sa aklat na ito ay hindi umaangkop sa panuntunang ito - at para sa isang ganap na malinaw na dahilan: ang mga santo, na hindi nakadikit sa makamundong mga bagay, ay nabuhay sa patuloy na pag-asa ng paglipat sa ibang mundo, ay hindi man lamang naakit sa mga lugar, kung saan sila ay gumawa ng mabubuting gawa, ngunit agad na sinimulan ang kanilang pag-akyat sa langit. Ang iba, tulad ni K. Ikskul, ay nagsisimula sa kanilang pag-akyat nang mas maaga kaysa sa dalawang araw sa pamamagitan ng espesyal na pahintulot ng Providence ng Diyos. Sa kabilang banda, ang lahat ng modernong "post-mortem" na mga karanasan, gaano man ito kapira-piraso, ay hindi umaangkop sa panuntunang ito: ang kalagayan sa labas ng katawan ay simula lamang ng unang yugto ng walang laman na paglalagalag ng kaluluwa sa ang mga lugar ng mga makalupang attachment nito, ngunit wala sa mga taong ito ang nasa kalagayan ng kamatayan. sapat na ang tagal upang makilala pa ang dalawang Anghel na dapat na sumama sa kanila.
Ang ilang mga kritiko ng doktrina ng Orthodox tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan na ang gayong mga paglihis mula sa pangkalahatang tuntunin ng "pagkatapos ng kamatayan" na karanasan ay katibayan ng mga kontradiksyon sa pagtuturo ng Orthodox, ngunit ang gayong mga kritiko ay kumukuha ng lahat nang literal. Ang paglalarawan ng unang dalawang araw (pati na rin ang kasunod na mga araw) ay hindi nangangahulugang dogma; isa lamang itong modelo na bumubuo lamang ng pinakapangkalahatang pagkakasunud-sunod ng post-mortem na karanasan ng kaluluwa. Maraming mga pagkakataon, kapwa sa Ortodoksong panitikan at sa mga salaysay ng mga makabagong karanasan, kung saan ang mga patay ay agad na lumitaw na buhay sa unang araw o dalawa pagkatapos ng kamatayan (kung minsan sa isang panaginip), ay nagsisilbing mga halimbawa ng katotohanan na ang kaluluwa ay talagang nananatiling malapit sa lupa sa loob ng maikling panahon. (Ang mga aktwal na pagpapakita ng mga patay pagkatapos ng maikling panahon ng kalayaan ng kaluluwa ay mas bihira, at palaging sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos para sa ilang espesyal na layunin, at hindi sa pamamagitan ng sariling kalooban ng sinuman. Ngunit sa ikatlong araw, at madalas na mas maaga, ang panahong ito ay dumarating sa isang wakas..)

pagsubok

Sa oras na ito (sa ikatlong araw) ang kaluluwa ay dumadaan sa mga hukbo ng masasamang espiritu, na humaharang sa landas nito at inaakusahan ito ng iba't ibang mga kasalanan, kung saan sila mismo ang nagsasangkot dito. Ayon sa iba't ibang mga paghahayag, mayroong dalawampung tulad na mga hadlang, ang tinatawag na "mga pagsubok", na ang bawat isa ay pinahihirapan ang ganito o iyon na kasalanan; na dumaan sa isang pagsubok, ang kaluluwa ay dumarating sa susunod. At pagkatapos lamang ng matagumpay na pagdaan sa lahat ng ito, ang kaluluwa ay maaaring magpatuloy sa kanyang landas nang hindi agad nahuhulog sa impiyerno. Kung gaano kakila-kilabot ang mga demonyo at pagsubok na ito ay makikita mula sa katotohanan na ang Ina ng Diyos Mismo, nang ipaalam sa Kanya ng Arkanghel Gabriel ang paglapit ng kamatayan, nanalangin sa Kanyang Anak na iligtas ang Kanyang kaluluwa mula sa mga demonyong ito, at bilang sagot sa Kanyang mga panalangin. , ang Panginoong Hesukristo Mismo ay nagpakita mula sa langit tanggapin ang kaluluwa ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at dalhin Siya sa langit. (Ito ay nakikitang inilalarawan sa tradisyonal na Orthodox icon ng Assumption.) Tunay, ang ikatlong araw ay kakila-kilabot para sa kaluluwa ng namatay, at sa kadahilanang ito ang mga panalangin ay lalo na kailangan para dito.
Sa ikaanim na kabanata mayroong isang bilang ng mga patristiko at hagiographic na mga teksto tungkol sa mga pagsubok, at hindi na kailangang magdagdag ng anupaman dito. Gayunpaman, dito rin natin mapapansin na ang mga paglalarawan ng mga pagsubok ay tumutugma sa modelo ng pagpapahirap na dinaranas ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, at ang indibidwal na karanasan ay maaaring magkaiba nang malaki. Ang mga maliliit na detalye gaya ng bilang ng mga pagsubok, siyempre, ay pangalawa kung ihahambing sa pangunahing katotohanan na ang kaluluwa ay talagang napapailalim sa paghatol (pribadong paghatol) sa ilang sandali pagkatapos ng kamatayan, na nagbubuod sa "hindi nakikitang labanan" na isinagawa nito (o ginawa. hindi sahod) sa lupa laban sa mga nahulog na espiritu. .
Sa pagpapatuloy ng liham sa asawa ng naghihingalong kapatid na babae, isinulat ni Bishop Theophan the Recluse: Sa ang mga umalis ay malapit nang magsimula sa tagumpay ng paglipat sa pamamagitan ng mga pagsubok. Kailangan niya ng tulong doon! – Pagkatapos ay tumayo sa kaisipang ito, at maririnig mo ang kanyang sigaw sa iyo: “Tulong!” “Doon mo dapat idirekta lahat ng atensyon mo at lahat ng pagmamahal mo sa kanya. Sa palagay ko, ang pinaka-tunay na katibayan ng pag-ibig ay kung, mula sa sandaling umalis ang iyong kaluluwa, iniiwan mo ang mga alalahanin tungkol sa katawan sa iba, umatras ang iyong sarili at, hiwalay kung posible, isawsaw ang iyong sarili sa panalangin para sa kanya sa kanyang bagong estado. , para sa kanyang hindi inaasahang pangangailangan. Sa pagsisimula sa ganitong paraan, maging sa walang tigil na pag-iyak sa Diyos - para sa kanyang tulong, sa loob ng anim na linggo - at higit pa. Sa alamat ni Theodora - ang bag na kinuha ng mga Anghel para tanggalin ang mga publikano - ito ang mga panalangin ng kanyang nakatatanda. Gayon din ang iyong mga panalangin... Huwag kalimutang gawin ito... Narito, pag-ibig!"
Ang mga kritiko ng pagtuturo ng Orthodox ay madalas na hindi nauunawaan ang "bag ng ginto" kung saan ang mga Anghel ay "nagbayad para sa mga utang" ni Blessed Theodora sa panahon ng mga pagsubok; minsan mali itong inihambing sa Latin na konsepto ng "super-due merits" ng mga santo. Dito rin, literal na binabasa ng gayong mga kritiko ang mga tekstong Ortodokso. Wala tayong nasa isip dito kundi ang mga panalangin para sa mga yumao sa Simbahan, lalo na, ang mga panalangin ng banal at espirituwal na ama. Ang anyo kung saan ito ay inilarawan - halos hindi na kailangang pag-usapan ito - ay metaporikal.
Itinuturing ng Simbahang Ortodokso ang doktrina ng mga pagsubok na napakahalaga na binanggit nito ang mga ito sa maraming banal na serbisyo (tingnan ang ilang mga sipi sa kabanata tungkol sa mga pagsubok). Sa partikular, ang Simbahan ay partikular na nagpapaliwanag ng turong ito sa lahat ng kanyang namamatay na mga anak. Sa “Canon for the Exodus of the Soul,” na binasa ng isang pari sa tabi ng kama ng isang naghihingalong miyembro ng Simbahan, mayroong mga sumusunod na troparia:
"Ang prinsipe ng hangin, ang malupit, ang nagpapahirap, ang kakila-kilabot na mga landas ng tagapagtanggol at ang sumusubok ng mga salitang ito nang walang kabuluhan, ay ipagkaloob mo sa akin na tumawid nang walang hadlang sa pag-alis sa lupa" (Awit 4).
"Mga Banal na Anghel, ilagay mo ako sa sagrado at tapat na mga kamay, Ginang, na parang tinakpan ko ang mga pakpak na iyon, hindi ko nakikita ang kahiya-hiya at mabaho at madilim na mga demonyo ng imahe" (Ode 6).
"Pagsilang sa Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ang mapait na pagsubok ng ulo ng tagapag-ingat ng mundo ay malayo sa akin, kapag gusto kong mamatay, ngunit luluwalhatiin kita magpakailanman, Banal na Ina ng Diyos" (Awit 8 ).
Kaya, ang namamatay na Kristiyanong Ortodokso ay inihanda ng mga salita ng Simbahan para sa mga darating na pagsubok.

apatnapung araw

Pagkatapos, sa matagumpay na pagdaan sa mga pagsubok at pagyuko sa Diyos, binibisita ng kaluluwa ang mga makalangit na tahanan at impiyernong kalaliman para sa isa pang tatlumpu't pitong araw, hindi pa alam kung saan ito mananatili, at sa ikaapatnapung araw lamang ay isang lugar na itinalaga dito hanggang sa muling pagkabuhay. ng mga patay.
Siyempre, walang kakaiba sa katotohanan na, na dumaan sa mga pagsubok at nawala ang mga makalupang bagay magpakailanman, ang kaluluwa ay dapat na pamilyar sa kasalukuyan. sa ibang mundo mundo, sa isang bahagi kung saan siya ay tatahan magpakailanman. Ayon sa paghahayag ng Anghel, St. Si Macarius ng Alexandria, isang espesyal na paggunita ng simbahan sa mga patay sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan (bilang karagdagan sa pangkalahatang simbolismo ng siyam na hanay ng mga anghel) ay dahil sa katotohanan na hanggang ngayon ang kaluluwa ay ipinakita ang mga kagandahan ng paraiso, at pagkatapos lamang nito, sa natitirang apatnapung araw na panahon, ipinakita ang paghihirap at kakila-kilabot sa impiyerno, bago sa ikaapatnapung araw ay italaga sa kanya ang isang lugar kung saan hihintayin niya ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang Huling Paghuhukom. At dito rin, ang mga numerong ito ay nagbibigay ng pangkalahatang tuntunin o modelo ng realidad pagkatapos ng kamatayan, at, siyempre, hindi lahat ng patay ay nakumpleto ang kanilang paglalakbay ayon sa panuntunang ito. Alam natin na talagang natapos ni Theodora ang kanyang pagbisita sa impiyerno noong ika-apatnapu - ayon sa makalupang pamantayan ng oras - araw.

Estado ng pag-iisip bago ang Huling Paghuhukom

Ang ilang mga kaluluwa pagkaraan ng apatnapung araw ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang estado ng pag-asa ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan, habang ang iba ay nasa takot sa walang hanggang pagdurusa, na ganap na magsisimula pagkatapos ng Huling Paghuhukom. Bago iyon, posible pa rin ang mga pagbabago sa estado ng mga kaluluwa, lalo na salamat sa pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa kanila (paggunita sa Liturhiya) at iba pang mga panalangin.
Ang pagtuturo ng Simbahan tungkol sa kalagayan ng mga kaluluwa sa langit at impiyerno bago ang Huling Paghuhukom ay itinakda nang mas detalyado sa mga salita ni St. Marka ng Efeso.
Ang mga benepisyo ng panalangin, sa publiko at pribado, para sa mga kaluluwa sa impiyerno ay inilarawan sa buhay ng mga banal na ascetics at sa patristikong mga kasulatan. Sa buhay ng martir na Perpetua (III siglo), halimbawa, ang kapalaran ng kanyang kapatid ay ipinahayag sa kanya sa anyo ng isang reservoir na puno ng tubig, na matatagpuan sa napakataas na hindi niya maabot mula sa maruming iyon, hindi mabata. mainit na lugar kung saan siya nakakulong. Salamat sa kanyang taimtim na panalangin sa buong araw at gabi, naabot niya ang reservoir, at nakita niya siya sa isang maliwanag na lugar. Mula dito ay naunawaan niya na siya ay naligtas sa parusa.
Mayroong katulad na kuwento sa buhay ng asetiko, madre na si Afanasia (Anastasia Logacheva), na namatay na noong ika-20 siglo: Una siyang nagpunta sa pinagpalang Pelageya Ivanovna, na nanirahan sa monasteryo ng Diveevsky, upang humingi ng payo sa kung ano ang maaari niyang gawin upang maibsan ang kapalaran ng kanyang kapatid pagkatapos ng kamatayan, na nagtapos ng kanyang buhay sa lupa nang hindi masaya at hindi maka-Diyos. Sa konseho, napagpasyahan ang mga sumusunod: Si Anastasia ay nagkulong sa kanyang selda, nag-ayuno at nanalangin para sa kanyang kapatid, araw-araw basahin ang panalangin ng 150 beses: Ina ng Diyos, Birhen, magalak ... Pagkaraan ng apatnapung araw, nagkaroon siya ng pangitain. : isang malalim na kalaliman, na sa ilalim nito ay nakalatag, parang isang duguang bato, at sa ibabaw nito ay may dalawang lalaking may tanikala na bakal sa kanilang mga leeg, at ang isa sa kanila ay ang kanyang kapatid. Nang iulat niya ang pangitaing ito sa pinagpalang Pelageya, pinayuhan siya ng huli na ulitin ang gawain. Pagkaraan ng ikalawang 40 araw, nakita niya ang parehong kalaliman, ang parehong bato, kung saan ang parehong dalawang mukha ay may mga tanikala sa kanilang mga leeg, ngunit ang kanyang kapatid na lalaki lamang ang bumangon, lumakad sa paligid ng bato, muling nahulog sa bato, at ang kadena. ay nasa kanyang leeg. Sa paghahatid ng pangitaing ito kay Pelageya Ivanovna, pinayuhan ng huli na tiisin ang parehong gawa sa ikatlong pagkakataon. Pagkatapos ng 40 bagong araw, nakita ni Anastasia ang parehong kalaliman at ang parehong bato, kung saan mayroon na lamang isang tao na hindi niya kilala, at ang kanyang kapatid na lalaki ay umalis sa bato at nagtago; ang isa na nanatili sa bato ay nagsabi: "Ito ay mabuti para sa iyo, mayroon kang malalakas na tagapamagitan sa lupa." Pagkatapos nito, sinabi ng pinagpalang Pelageya: "Ang iyong kapatid ay pinalaya mula sa pagdurusa, ngunit hindi nakatanggap ng pagpapala."
Mayroong maraming mga katulad na kaso sa buhay ng mga santo at ascetics ng Orthodox. Kung ang isang tao ay may hilig na maging sobrang literal tungkol sa mga pangitain na ito, marahil ay dapat sabihin na siyempre ang mga anyo na kinukuha ng mga pangitain na ito (karaniwan ay sa mga panaginip) ay hindi kinakailangang "mga larawan" ng estado ng kaluluwa sa ibang mundo, ngunit sa halip. mga larawang naghahatid ng espirituwal na katotohanan tungkol sa pagpapabuti ng kalagayan ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga nanatili sa lupa.

Panalangin para sa mga patay

Ang kahalagahan ng paggunita sa Liturhiya ay makikita sa mga sumusunod na kaso. Bago pa man ang pagluwalhati kay St. Theodosius ng Chernigov (1896), ang hieromonk (ang sikat na nakatatandang Alexy mula sa Goloseevsky skete ng Kiev-Pechersk Lavra, na namatay noong 1916), na muling nagbibihis ng mga labi, ay pagod, nakaupo sa relics, nakatulog at nakita ang Santo sa harap niya, na nagsabi sa kanya: “Salamat sa iyong pagsusumikap para sa akin. Hinihiling ko rin sa iyo, kapag naglilingkod ka sa Liturhiya, na banggitin ang aking mga magulang”; at ibinigay niya ang kanilang mga pangalan (Pari Nikita at Maria). (Bago ang pangitain, ang mga pangalang ito ay hindi kilala. Ilang taon pagkatapos ng kanyang kanonisasyon, sa monasteryo kung saan si St. Theodosius ay hegumen, natagpuan ang kanyang sariling alaala, na nagpapatunay sa mga pangalang ito, na nagpapatunay sa katotohanan ng pangitain.) “Paano mo , Hierarch, hilingin ang aking mga panalangin, kapag ikaw mismo ay nakatayo sa harap ng Makalangit na Trono at nagbibigay ng biyaya ng Diyos sa mga tao?” tanong ni Hieromonk. "Oo, tama iyan," sabi ni St. Theodosius, "ngunit ang pag-aalay sa Liturhiya ay mas malakas kaysa sa aking mga panalangin."
Samakatuwid, ang isang serbisyo sa pag-alaala at panalangin sa tahanan para sa mga patay ay kapaki-pakinabang, gayundin ang mga mabubuting gawa na ginawa sa kanilang pag-alaala, limos o donasyon sa Simbahan. Ngunit ang paggunita sa Banal na Liturhiya ay lalong kapaki-pakinabang para sa kanila. Maraming mga pagpapakita ng mga patay at iba pang mga kaganapan na nagpapatunay kung gaano kapaki-pakinabang ang paggunita sa mga patay. Marami sa mga namatay sa pagsisisi, ngunit nabigong ipakita ito sa panahon ng kanilang buhay, ay pinalaya mula sa paghihirap at nakatanggap ng pahinga. Ang mga panalangin ay patuloy na itinataas sa Simbahan para sa pahinga ng mga yumao, at sa nakaluhod na panalangin sa Vespers sa araw ng Pagbaba ng Banal na Espiritu ay mayroong isang espesyal na petisyon "para sa mga nakakulong sa impiyerno."
St. Gregory the Great, na sumasagot sa kanyang “ mga panayam sa trabaho” sa tanong na: “Mayroon bang anumang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan”, ay nagtuturo: “Ang banal na sakripisyo ni Kristo, ang ating nagliligtas na Sakripisyo, ay nagdudulot ng malaking kapakinabangan sa mga kaluluwa kahit pagkatapos ng kamatayan, sa kondisyon na ang kanilang mga kasalanan ay mapapatawad sa isang buhay sa hinaharap. Kaya naman, minsan hinihiling ng mga kaluluwa ng mga yumao na ang Liturhiya ay ihain para sa kanila... Natural, mas ligtas na gawin habang nabubuhay tayo kung ano ang inaasahan nating gawin ng iba tungkol sa atin pagkatapos ng kamatayan. Mas mabuting gawing malaya ang exodo kaysa humanap ng kalayaan sa mga tanikala. Samakatuwid, dapat nating hamakin ang mundong ito mula sa kaibuturan ng ating mga puso, na parang ang kaluwalhatian nito ay lumipas na, at araw-araw ay ialay sa Diyos ang hain ng ating mga luha habang inihahandog natin ang Kanyang sagradong Laman at Dugo. Tanging ang sakripisyong ito lamang ang may kapangyarihang iligtas ang kaluluwa mula sa walang hanggang kamatayan, sapagkat ito ay misteryosong kumakatawan sa atin ng kamatayan ng Bugtong na Anak” (IV; 57.60).
Si St. Gregory ay nagbigay ng ilang mga halimbawa ng hitsura ng mga patay na buhay na may kahilingan na maglingkod sa Liturhiya para sa kanilang pahinga o pasasalamat para dito; minsan din ang isang bihag, na itinuturing ng kanyang asawa na patay na at kung kanino siya nag-utos ng Liturhiya sa ilang mga araw, ay bumalik mula sa pagkabihag at sinabi sa kanya kung paano siya pinalaya mula sa mga tanikala sa ilang mga araw - tiyak sa mga araw na iyon nang ang Liturhiya ay pinaglingkuran para sa kanya (IV ; 57, 59).
Karaniwang pinaniniwalaan ng mga Protestante na ang mga panalangin ng simbahan para sa mga patay ay hindi tumutugma sa pangangailangang makamit muna ang kaligtasan sa buhay na ito; “Kung maililigtas ka ng Simbahan pagkatapos ng kamatayan, bakit mo kailangang makipaglaban o maghanap ng pananampalataya sa buhay na ito? Kumain tayo, uminom at magsaya.” Siyempre pa, walang sinumang may ganoong pananaw ang nakamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng mga panalangin sa simbahan, at kitang-kita na ang gayong argumento ay napakababaw at mapagkunwari pa nga. Ang panalangin ng Simbahan ay hindi makapagliligtas sa isang taong ayaw ng kaligtasan o hindi kailanman gumawa ng anumang pagsisikap para dito sa panahon ng kanyang buhay. Sa isang tiyak na kahulugan, masasabing ang panalangin ng Simbahan o ng mga indibidwal na Kristiyano para sa namatay ay isa pang resulta ng buhay ng taong ito: hindi sana sila ipagdasal kung wala siyang ginawa sa panahon ng kanyang buhay na maaaring magbigay ng inspirasyon. gayong panalangin pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Tinalakay din ni San Marcos ng Efeso ang isyu ng panalangin ng simbahan para sa mga patay at ang kaginhawaan na dulot nito sa kanila, na binabanggit bilang halimbawa ang panalangin ni St. Si Gregory the Dialogist tungkol sa Roman Emperor Trajan, ay isang panalanging hango sa mabuting gawa nitong paganong Emperador.

Ano ang maaari nating gawin para sa mga patay?

Ang sinumang gustong magpakita ng kanyang pagmamahal sa mga patay at magbigay sa kanila ng tunay na tulong ay pinakamahusay na magagawa ito sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila, at lalo na sa pamamagitan ng paggunita sa Liturhiya, kapag ang mga butil na kinuha para sa mga buhay at mga patay ay nahuhulog sa Dugo ng Panginoon. na may mga salitang: "Hugasan mo, Panginoon, ang mga kasalanang ginugunita dito sa pamamagitan ng Iyong mahalagang dugo, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong mga banal."
Wala tayong magagawang mabuti o higit pa para sa mga yumao kundi ang ipagdasal sila, ang paggunita sa kanila sa Liturhiya. Palagi nilang kailangan ito, lalo na sa apatnapung araw na ang kaluluwa ng yumao ay tumatahak sa landas patungo sa walang hanggang mga nayon. Ang katawan ay walang nararamdamang anuman: hindi nito nakikita ang natipon na mga mahal sa buhay, hindi naaamoy ang amoy ng mga bulaklak, hindi nakakarinig ng mga talumpati sa libing. Ngunit nadarama ng kaluluwa ang mga panalanging iniaalay para dito, nagpapasalamat sa mga nag-aalay nito, at espirituwal na malapit sa kanila.
Oh, mga kamag-anak at kaibigan ng mga patay! Gawin para sa kanila kung ano ang kinakailangan at kung ano ang nasa loob ng iyong kapangyarihan, gamitin ang iyong pera hindi para sa panlabas na dekorasyon ng kabaong at libingan, ngunit upang matulungan ang mga nangangailangan, sa memorya ng iyong namatay na mga mahal sa buhay, sa Simbahan, kung saan ang mga panalangin ay inaalok. para sa kanila. Maging maawain sa mga patay, pangalagaan ang kanilang mga kaluluwa. Ang parehong landas ay nasa harap mo, at paano namin nais na maalala sa panalangin! Tayo mismo ay maging maawain sa mga yumao.
Sa sandaling may namatay, agad na tawagan ang pari o sabihin sa kanya upang mabasa niya ang "Mga Panalangin para sa Pag-alis ng Kaluluwa", na dapat basahin sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso pagkatapos ng kanilang kamatayan. Subukan, hangga't maaari, para sa libing ay nasa simbahan at para sa Psalter na basahin sa ibabaw ng namatay bago ang libing. Ang libing ay hindi dapat maingat na ayusin, ngunit ito ay ganap na kinakailangan na ito ay kumpleto, nang walang pagbawas; kung magkagayo'y huwag mong isipin ang iyong sariling kaaliwan, kundi ang yumao, na iyong pinaghihiwalayan magpakailanman. Kung maraming patay sa simbahan nang sabay-sabay, huwag tumanggi kung inaalok sa iyo na ang serbisyo ng libing ay karaniwan sa lahat. Mas mabuti na ang serbisyo sa libing ay ihain nang sabay-sabay para sa dalawa o higit pang mga namatay, kapag ang panalangin ng mga nagtitipon na kamag-anak ay magiging mas taimtim, kaysa sa ilang mga serbisyo sa libing na magkakasunod na ihain at ang mga serbisyo, dahil sa kakulangan ng oras at pagsisikap, ay pinaikli. , dahil ang bawat salita ng panalangin para sa namatay ay parang isang patak ng tubig para sa nauuhaw. Alagaan kaagad ang magpie, iyon ay, ang araw-araw na paggunita sa Liturhiya sa loob ng apatnapung araw. Karaniwan sa mga simbahan kung saan ang serbisyo ay isinasagawa araw-araw, ang mga namatay, na inilibing sa ganitong paraan, ay ginugunita sa loob ng apatnapung araw o higit pa. Ngunit kung ang libing ay sa isang templo kung saan walang araw-araw na serbisyo, ang mga kamag-anak mismo ang dapat mag-ingat at mag-order ng isang magpie kung saan mayroong araw-araw na serbisyo. Mabuti rin na magpadala ng donasyon bilang pag-alaala sa namatay sa mga monasteryo, gayundin sa Jerusalem, kung saan ang walang humpay na panalangin ay iniaalay sa mga banal na lugar. Ngunit ang apatnapung araw na paggunita ay dapat magsimula kaagad pagkatapos ng kamatayan, kapag ang kaluluwa ay nangangailangan ng tulong sa panalangin, at samakatuwid ang paggunita ay dapat magsimula sa pinakamalapit na lugar kung saan mayroong araw-araw na serbisyo.
Pangalagaan natin ang mga nauna na sa atin na pumunta sa kabilang mundo, upang magawa natin ang lahat para sa kanila sa abot ng ating makakaya, alalahanin na mapalad ang awa, sapagkat tatanggap sila ng awa (Mateo 5:7).

Panalangin para sa Paglabas ng Kaluluwa

Diyos ng mga Espiritu at lahat ng laman! Nilikha Mo ang Iyong mga anghel, ang Iyong mga espiritu, at ang Iyong mga lingkod, ang Iyong nagniningas na apoy. Ang mga kerubin at mga Serafim ay nanginginig sa harap Mo, at libu-libo sa kanila na may takot at panginginig ay nakatayo sa harap ng Iyong Trono. Para sa mga nagnanais na mapabuti ang kaligtasan, Iyong ipinadala ang Iyong mga banal na Anghel upang maglingkod; Binigyan Mo rin kami ng mga makasalanan na pinagkalooban Mo ng Iyong banal na Anghel, tulad ng isang nars, upang ingatan kami sa lahat ng aming mga paraan mula sa lahat ng kasamaan at mahiwagang turuan at paalalahanan kami hanggang sa aming huling hininga. Diyos! Iniutos Mo na alisin mo ang kaluluwa mula sa hindi naaalalang (-akin) sa amin na Iyong lingkod (Iyong lingkod) ( pangalan), Ang iyong kalooban ay ang banal na kalooban; nananalangin kami sa Iyo, Tagapagbigay-Buhay, Panginoon, huwag mo na ngayong kunin ang tochi na ito sa kanyang (kanyang) kaluluwa, ang tagapag-alaga na ito at ang kanyang tagapag-alaga, huwag mo akong iwan, na parang naglalakad sa isang landas; utusan siya, tulad ng isang tagapag-alaga, na huwag umalis nang may tulong sa kakila-kilabot na daanan niya sa di-nakikitang makalangit na mundo; idinadalangin namin sa Iyo, na siya ay maging kanyang tagapamagitan at tagapagtanggol mula sa masamang kalaban sa pagdaan ng mga pagsubok, hanggang sa ako ay akayin niya sa Iyo, bilang sa Hukom ng langit at lupa. Oh, ang talatang ito ay kakila-kilabot para sa kaluluwa na dumarating sa Iyong walang kinikilingan na paghatol, at pagkakaroon sa talatang ito upang pahirapan ng mga espiritu ng masamang hangarin sa matataas na lugar! Gayon din, kung gayon, kami ay nananalangin sa Iyo, Pinakamabuting Panginoon, pabor at ipadala ang Iyong mga banal na Anghel sa kaluluwa ng Iyong lingkod (Iyong lingkod) na pumanaw na sa Iyo (Iyong mga lingkod) ( pangalan), oo, poprotektahan, poprotektahan at ililigtas nila mula sa pag-atake at pagpapahirap ng mga kakila-kilabot at masasamang espiritung ito, tulad ng mga nagpapahirap at maniningil ng buwis, mga tagapaglingkod ng prinsipe ng kadiliman; nananalangin kami sa Iyo, palayain ang masamang sitwasyon na ito, upang ang kawan ng masasamang demonyo ay hindi magtago; iligtas mo ako nang walang takot, maganda at walang harang na lisanin ang kakila-kilabot na landas na ito mula sa lupa kasama ng Iyong mga Anghel, nawa'y itaas nila ako upang yumuko sa Iyong Trono at nawa'y akayin nila ako sa liwanag ng Iyong awa.

Muling pagkabuhay ng katawan

Isang araw ang buong mundong ito ay magwawakas at ang walang hanggang Kaharian ng Langit ay darating, kung saan ang mga kaluluwa ng mga tinubos, na muling pinagsama sa kanilang nabuhay na mag-uli na katawan, imortal at hindi nasisira, ay mananatili magpakailanman kasama ni Kristo. Kung gayon ang bahagyang kagalakan at kaluwalhatian na alam ng mga kaluluwa sa langit kahit ngayon ay mapapalitan ng kapuspusan ng kagalakan ng bagong nilalang kung saan nilikha ang tao; ngunit yaong mga hindi tumanggap sa kaligtasang dinala ni Kristo sa lupa ay pahihirapan magpakailanman - kasama ang kanilang nabuhay na mag-uli na katawan - sa impiyerno. Sa huling kabanata" Tumpak na pahayag ng pananampalataya ng Orthodox” Rev. Inilarawan ni Juan ng Damascus ang huling kalagayan ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan:
“Naniniwala rin kami sa muling pagkabuhay ng mga patay. Sapagkat ito ay totoo, magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay. Ngunit kapag pinag-uusapan natin ang muling pagkabuhay, iniisip natin ang muling pagkabuhay ng mga katawan. Sapagka't ang muling pagkabuhay ay ang ikalawang pagkabuhay na maguli ng mga nahulog; mga kaluluwa, bilang imortal, paano sila bubuhaying muli? Sapagkat kung ang kamatayan ay tinukoy bilang ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, kung gayon ang muling pagkabuhay ay, siyempre, ang pangalawang pagsasama ng kaluluwa at katawan, at ang pangalawang kadakilaan ng nalutas at patay na buhay na nilalang. Kaya, ang katawan mismo, nabubulok at nalulutas, ito mismo ay babangon na hindi nasisira. Sapagkat Siya na sa pasimula ay gumawa nito mula sa alabok ng lupa ay maaaring magbangon nito muli, pagkatapos nitong muli, ayon sa kasabihan ng Lumikha, ay napagpasiyahan at bumalik sa lupa kung saan ito kinuha...
Siyempre, kung isang kaluluwa lamang ang nagsagawa ng mga pagsasamantala sa kabutihan, kung gayon ito lamang ang mapuputungan. At kung siya ay nag-iisa ay palaging nasa kasiyahan, kung gayon sa hustisya ay siya lamang ang mapaparusahan. Ngunit dahil ang kaluluwa ay hindi naghahangad sa alinman sa kabutihan o bisyo nang hiwalay sa katawan, kung gayon sa katarungan ay pareho silang tatanggap ng gantimpala ...
At sa gayon, tayo ay muling babangon, habang ang mga kaluluwa ay muling makikiisa sa mga katawan, na nagiging imortal at nag-aalis ng kabulukan sa kanilang sarili, at tayo ay haharap sa kakila-kilabot na luklukan ng paghatol ni Cristo; at ang diyablo, at ang kanyang mga demonyo, at ang kanyang tao, iyon ay, ang Antikristo, at ang masasamang tao, at ang mga makasalanan ay ihahatid sa walang hanggang apoy, hindi materyal, tulad ng apoy na kasama natin, ngunit tulad ng alam ng Diyos. At nang makalikha sila ng mabubuting bagay, tulad ng araw, sila ay sisikat kasama ng mga Anghel sa buhay na walang hanggan, kasama ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na laging tumitingin sa Kanya at nakikita Niya, at tinatamasa ang walang patid na kagalakan na dumadaloy mula sa Kanya, niluluwalhati Siya. kasama ng Ama at ng Espiritu Santo sa walang katapusang mga kapanahunan. Amen” (pp. 267-272).

Ang kamatayan ay isang natural at hindi maibabalik na kababalaghan na maaga o huli ay makakaapekto sa bawat tao. Ang salitang ito ay nangangahulugan ng kumpletong paghinto ng lahat ng mahahalagang proseso ng katawan, na sinusundan ng pagkabulok ng laman. Saan napupunta ang isang tao pagkatapos ng kamatayan, mayroon bang isang bagay sa kabilang panig - mga tanong na may kinalaman sa lahat ng tao nang walang pagbubukod sa lahat ng oras. Pagkatapos ng lahat, napatunayan na sa siyensiya na, bilang karagdagan sa pisikal na katawan, mayroon ding kaluluwa - isang sangkap ng enerhiya na hindi nakikita o nahawakan. Ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng biological death?

Sinasabi ng turong Kristiyano na ang kaluluwa ng tao ay imortal. Matapos mamatay ang katawan, sinisimulan ng espiritu ang mahirap na landas nito patungo sa Diyos, na dumaraan sa iba't ibang pagsubok. Nang dumaan sa kanila, ang isang tao ay humarap sa hukuman ng Diyos, kung saan ang lahat ng masama at mabubuting gawa ng mundo ay tinitimbang. At kung ang tasa ng kabutihan ay naging mas makabuluhan, kung gayon ang namatay ay pupunta sa langit. Ang mga makasalanan na lumabag sa mga utos ng Bibliya sa buong buhay nila ay itinapon sa impiyerno.

Mula sa relihiyosong pananaw, ang lahat ay simple: mamuhay nang may pagmamahal, gumawa ng mabuti, huwag lumabag sa mga batas ng Diyos, at pagkatapos ay papasok ka sa kaharian ng Panginoon. At kung mas maraming mabubuting tao ang magdarasal para sa namatay kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, mas madali ang kanyang pagsubok sa daan patungo sa Ama sa Langit. Itinuturing ng mga pari ang kamatayan mismo hindi sa lahat bilang kalungkutan at trahedya, ngunit bilang kagalakan at kaligayahan para sa namatay, dahil sa wakas ay makakatagpo niya ang kanyang Lumikha.

Sa lahat ng panahon mula sa kamatayan hanggang sa paghatol ng Diyos Lumipas ang 40 araw, kung saan tatlong beses na humarap ang namatay sa Panginoon:

sa unang pagkakataon na dinala ng mga anghel ang kaluluwa sa Ama sa ika-3 araw pagkatapos ng kamatayan - pagkatapos nito ay makikita niya ang buhay ng mga matuwid sa paraiso;
sa ika-9 na araw, muling lilitaw ang espiritu sa harap ng Lumikha at hanggang sa ika-40 araw ay ipinakita sa kanya ang mga larawan mula sa buhay ng mga makasalanan;
sa ika-40 araw, ang namatay ay lumapit sa Kanya sa ikatlong pagkakataon - pagkatapos ay napagpasyahan kung saan ang kanyang kaluluwa ay matutukoy: sa langit o impiyerno.

Sa lahat ng oras na ito, dapat ipagdasal ng mga kamag-anak ang bagong namatay at hilingin sa Makapangyarihan sa lahat na pagaanin ang kanyang landas ng mga pagsubok, bigyan siya ng kapayapaan at isang lugar sa paraiso.

Tatlong araw pagkatapos ng kamatayan

Ano ang mangyayari at kung saan pupunta ang mga tao pagkatapos ng kamatayan ay isang kapana-panabik na tanong. Naniniwala ang Kristiyanismo na sa unang dalawang araw ang espiritu ay malapit sa mga kamag-anak, bumibisita sa mga paboritong lugar at mahal na tao. Ang isang tao ay hindi naiintindihan na siya ay namatay, siya ay natatakot at nag-iisa, sinusubukan niyang bumalik sa kanyang katawan. Sa oras na ito, parehong mga anghel at diyablo ay nasa tabi niya - sinusubukan nilang ihilig ang kaluluwa bawat isa sa kanilang sariling direksyon.

Bilang isang patakaran, ang mga tao ay namatay nang hindi inaasahan, walang oras upang tapusin ang kanilang mga gawain sa lupa, upang magsabi ng isang bagay na mahalaga sa isang tao, upang magpaalam. Ang unang dalawang araw ay ibinigay sa kanya para sa layuning ito, pati na rin upang mapagtanto ang kanyang kamatayan at huminahon.

Sa ikatlong araw, inililibing ang bangkay. Mula sa sandaling ito, magsisimula ang mga pagsubok para sa espiritu. Siya ay gumagala mula sa libingan hanggang sa bahay, hindi nakahanap ng lugar para sa kanyang sarili. Sa lahat ng oras na ito, nararamdaman ng mga nabubuhay ang hindi nakikitang presensya ng namatay, ngunit hindi ito maipaliwanag sa mga salita. Ang ilan ay nakarinig ng katok sa isang bintana o pinto, mga bagay ng namatay ay nahulog sa bahay, mga tawag sa telepono mula sa namatay, at iba pang kakaibang phenomena.

9 na araw pagkatapos ng kamatayan

Sa ika-9 na araw, ang isang tao ay nasasanay sa kanyang bagong estado at nagsimulang umakyat sa kaharian ng langit. Sa lahat ng oras na ito, siya ay napapaligiran ng mga demonyo, masasamang espiritu na nag-aakusa sa bagong namatay ng iba't ibang kasalanan, masamang gawain, upang maiwasan ang kanyang pag-akyat at hilahin siya palayo sa kanya. Maaari nilang manipulahin ang damdamin ng kaluluwa, sa lahat ng paraan sinusubukang pigilan ito.

Sa oras na ito, ang nabubuhay ay kailangang manalangin para sa namatay, tandaan lamang ang magagandang bagay tungkol sa kanya, magsalita lamang ng mabubuting salita. Kaya, tinutulungan ng mga buhay ang mga patay hangga't maaari upang malagpasan ang lahat ng mga pagsubok sa daan patungo sa Panginoon.

Ito ay pinaniniwalaan na mula 3 hanggang 9 na araw ay makikita ng espiritu ang buhay ng matuwid na mga tao sa paraiso, at mula 9 hanggang 40 ay pinapanood niya ang walang hanggang pagdurusa ng mga makasalanan. Ginagawa ito upang maunawaan kung ano ang maaasahan ng namatay, upang mabigyan ng pagkakataong magsisi sa kanilang mga nagawa. Ang mga panalangin para sa pahinga at mga kahilingan ng nabubuhay ay tumutulong din sa kaluluwa na makatanggap ng mas maliwanag na kapalaran.

40 araw at Araw ng Paghuhukom

Ang numero 40 ay may mahalagang kahulugan dahil ito ay sa ika-40 araw na si Jesus ay umakyat sa Diyos, kung saan ang kaluluwa ay pumupunta pagkatapos ng kamatayan. Sa pagdaan sa lahat ng mga pagsubok, ang espiritu ng namatay ay sa wakas ay lumitaw sa harap ng Ama sa korte, kung saan ang kanyang kapalaran sa hinaharap ay napagpasyahan: kung siya ay mananatili sa paraiso kasama ng iba pang mga matuwid na tao at itatapon sa Impiyerno para sa walang hanggang pagdurusa.

Kapag nasa Kaharian ng Panginoon, ang kaluluwa ay nananatili doon nang ilang panahon, at pagkatapos ay muling babalik sa lupa. May isang opinyon na maaari lamang siyang ipanganak na muli pagkatapos na ang mga labi ng isang tao ay ganap na mabulok at mawala sa balat ng lupa. Ang mga mapupunta sa ilalim ng lupa ay naghihintay ng walang hanggang pagdurusa para sa kanilang mga kasalanan.

Ito rin ay pinaniniwalaan na ang buhay, taimtim na nagdarasal para sa namatay na makasalanan, ay maaaring magbago ng kanyang kapalaran - ang dinasal na espiritu ay maaaring ilipat mula sa impiyerno patungo sa langit.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kabilang buhay

Mayroong ilang mga probisyon na, kung hindi man ganap, ay hindi bababa sa bahagyang nag-tutugma sa iba't ibang mga turo at paniniwala:

Ang isang tao na nagtatapos sa kanyang buhay sa lupa gamit ang kanyang sariling kamay, kaagad pagkatapos ng kamatayan, ay hindi mapupunta sa langit o impiyerno. Ang pagpapatiwakal ay itinuturing na isa sa mga pinakamalaking kasalanan, kaya ipinagbabawal ng simbahan ang libing ng gayong mga tao. Noong unang panahon, bawal pa nga silang ilibing sa isang karaniwang sementeryo. Ang kaluluwa ng isang pagpapakamatay ay itinuturing na hindi mapakali, ito ay nagpapagal sa pagitan ng langit at lupa hanggang sa ang haba ng buhay na nasusukat para sa isang tao ay mawawalan ng bisa. At saka lamang sa langit ang desisyon kung saan ito ilalagay.
Matapos ang pagkamatay ng isang tao sa kanyang tahanan, hindi mo maaaring muling ayusin ang mga bagay at baguhin ang sitwasyon, gumawa ng pag-aayos sa loob ng 9 na araw. Maaari lamang nitong madagdagan ang pagdurusa ng namatay. Kailangan mong hayaan siyang magpaalam at umalis.
Walang mga taong walang kasalanan, at samakatuwid ang mga pagsubok sa landas patungo sa Panginoon ay naghihintay sa bawat tao. Tanging ang ina lamang ni Kristo ang nakatakas sa kanila, na hinawakan niya sa kamay sa pintuan ng Paraiso.
Kaagad pagkatapos ng kamatayan, dalawang anghel ang lumapit sa isang tao na tumulong sa kanya at sinamahan siya sa lahat ng 40 araw hanggang sa pakikipagkita sa Kanya.
Bago ang pisikal na kamatayan, ang isang tao ay nakakakita ng mga kakila-kilabot na larawan na ipinapakita ng mga demonyo. Gusto nilang takutin ang namamatay upang itakwil niya ang Diyos habang nabubuhay pa at sumama sa kanila.
Ang maliliit na bata na wala pang 14 taong gulang ay itinuturing na inosente at walang pananagutan sa kanilang mga aksyon. At kung ang isang bata ay namatay bago ang edad na ito, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay hindi dumaan sa mga pagsubok, ngunit agad na pumasok sa Kaharian ng Langit, kung saan siya ay sinamahan ng isa sa kanyang mga namatay na kamag-anak.

Siyempre, lahat ito ay hindi napatunayang impormasyon, gayunpaman, ang mga ito ay laganap sa mga tao at may karapatang umiral.

Iba pang mga sikat na bersyon

Saan napupunta ang kaluluwa mula sa punto ng view ng agham, medisina, esotericism at iba pang mga punto ng view? Ang mga taong nakaligtas sa klinikal na kamatayan at bumalik ay nagsasabi tungkol sa parehong bagay. Ang ilan ay nagsasalita ng kakila-kilabot, kakila-kilabot na mga pangitain na may mga demonyo at demonyo, isang mabahong amoy at takot sa hayop. Ang iba, sa kabaligtaran, ay lubos na nasiyahan sa kanilang nakita sa kabilang panig ng buhay: isang pakiramdam ng kagaanan at kumpletong kapayapaan, mga taong nakasuot ng puting damit, nagsasalita sa isip, maliwanag, makulay na mga tanawin.

Ang paghahati ng mga salaysay na ito sa mabuti at negatibo ay nagpapahintulot sa atin na magsalita tungkol sa katotohanan ng mga alamat tungkol sa langit at impiyerno. Dahil sa nakikita nila, lalo pang naniniwala ang mga tao sa kabilang buhay at nababago ang kanilang paraan ng pagkatao. Nagsisimula silang tumingin sa buhay nang iba, mas pinahahalagahan ito, mahal ang mga tao at ang mundo sa kanilang paligid.

Naniniwala ang mga astrologo na ang mga kaluluwa ay lumilipat sa ibang mga planeta kung saan sila nanggaling. Ang Planet Earth ay diumano'y purgatoryo para sa mga makasalanan. At pagkatapos mamuhay ng isang tao, na dumaan sa maraming pagsubok, ang isang tao ay bumalik sa kanyang tahanan.

Naniniwala ang mga clairvoyant at psychics na ang mga umalis sa mundo ng mga buhay ay pumunta sa kabilang mundo, na hindi nakikita ng mga nabubuhay sa lupa. Ngunit gayunpaman, patuloy silang nagiging malapit sa kanilang mga kamag-anak, tinutulungan at pinoprotektahan sila sa lahat ng uri ng panganib. Kadalasan, lumilitaw ang namatay sa isang panaginip upang ihatid ang ilang mahalagang impormasyon, nagbabala sa isang banta at idirekta sila sa tamang direksyon.

Pythagoras, Plato at Socrates gaganapin mga teorya tungkol sa reincarnation. Ayon sa turong ito, ang bawat kaluluwa ay pumupunta sa lupa na may sariling indibidwal, espesyal na misyon - upang makakuha ng ilang mahalagang karanasan, gumawa ng isang bagay para sa sangkatauhan, o, sa kabaligtaran, upang maiwasan ang ilang mga kaganapan. Dahil hindi naabot ang layunin, hindi natutunan ang mga kinakailangang aral sa isang buhay, ang espiritu ay babalik muli sa lupa sa isang bagong katawan. At iba pa hanggang sa ganap niyang matupad ang kanyang layunin. Pagkatapos nito, ang kaluluwa ay pumapasok sa isang lugar ng walang hanggang kapayapaan at kaligayahan.

siyentipikong datos

Karamihan sa mga siyentipikong kaisipan ay nakasanayan na sa pagharap sa kung ano ang maaaring hawakan, sukatin, bilangin. Gayunpaman, ang ilan sa kanila sa iba't ibang panahon ay nagtaka kung ang kaluluwa ay umiiral mula sa isang siyentipikong pananaw.

Noong 30s ng huling siglo, pinag-aralan ng biologist ng Russia na si Lepeshkin ang sandali ng kamatayan ng isang tao. Nagawa niyang magrehistro ng isang marahas na pagsabog ng enerhiya sa sandali ng pagkamatay ng katawan. Naitala din niya ang enerhiya mismo sa tulong ng ultra-sensitive photographic film.

Si Stuart Hammeroff, isang Amerikanong anesthesiologist na nakakita ng higit sa isang klinikal na kamatayan sa kanyang buhay, ay nagsabi na ang kaluluwa ay isang uri ng sangkap na naglalaman ng lahat ng impormasyon tungkol sa isang tao. Pagkatapos ng pisikal na kamatayan, siya ay nahiwalay sa katawan at ipinadala sa kalawakan.

Kamakailan lamang, ang isang serye ng parehong eksperimento ay isinagawa din, kung saan napatunayan na ang isang tao ay hindi lamang ang kanyang katawan. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: ang isang taong namamatay ay inilagay sa isang timbangan at ang kanyang timbang ay naitala sa kanyang buhay. Ang kanyang mga tagapagpahiwatig ng timbang ay naitala din pagkatapos ng deklarasyon ng kamatayan. Ang lalaki ay "nawalan ng timbang" ng 40-60 sa oras ng kanyang kamatayan! Ang konklusyon ay iminungkahi mismo - ang ilang sampung gramo ay ang bigat ng kaluluwa ng tao. At pagkatapos ay sinimulan nilang sabihin na ang bawat tao ay may isang kaluluwa ng isang tiyak na timbang.

Ang isa pa sa ating mga kababayan ay nakapag-tune in sa isang radio wave, sa dalas kung saan sila ay nakipag-ugnayan sa mga patay na tao. Sa karanasang ito, ang mga siyentipiko ay nakatanggap ng mensahe mula sa ibang mundo na ang mga kaluluwa ay naghihintay sa kanilang muling pagsilang. Hinikayat din ng mga espiritu ang mga nabubuhay na huwag magpalaglag, dahil ang isang pinatay na fetus ay isang nawawalang pagkakataon na dumating sa mundong ito.

Napakaraming ganoong mga eksperimento na may nai-publish na mga resulta. Samakatuwid, maaari itong maitalo na ang buhay pagkatapos ng kamatayan, mula sa isang pang-agham na pananaw, ay umiiral din.