Bigyan mo ako ng laban! Mga tradisyon at tuntunin ng pakikipag-away ng kamao sa Russia. Suntukan

Ang mga may kakayahang mandirigma ay hindi kumukuha ng lakas, ngunit sa pamamagitan ng kagalingan ng kamay: Sinusubukan ng kaaway na agawin ang kanyang kalaban upang mawalan siya ng balanse - pagkatapos ay maaari niyang matapang siyang pabagsakin o itapon sa lupa tulad ng isang laruan. Ang Fistfighting ay isang sinaunang pampalipas oras para sa aming mga Russian daredevil. Ang pagpunta sa isang laban sa kamao ay nangangahulugang pagkakaroon ng kasiyahan o pagkakaroon ng isang pagdiriwang sa buong pagsasaya, at ito ay isang espesyal na uri ng ehersisyo sa militar na nakasanayan ang mga kabataan sa nakamamatay na labanan.

Ang mga mamamayan sa Silangan ay nakikipaglaban sa kanilang mga laban sa kanilang kamay sa pakikipaglaban: isang malakas na kamao ang nagpoprotekta sa kanya pati na rin ang sandata. Sa pagpapabuti ng mga sandata ng kamay at pag-imbento ng mga baril, nagbago ang lahat. Ang mga laban ay naging isang agham, at ang mga digmaan ay naging tagapagpatupad ng mga plano ng kumander.

Ang kasiyahan ng kamao sa Russia, ay kilala mula noong panahon ng pagiging orihinal nito. Pinag-uusapan ng aming mga tagasulat tungkol sa kanya, sa simula ng XIII siglo, na may ilang uri ng sigasig. Ang Grand Duke ng Kiev, Mstislav III, at ang prinsipe ng Pskov, Vladimir, na hinihikayat ang kanilang mga kakampi bago ang labanan: ang mga Novgorodian at Smolensk, sa matapang na pagmuni-muni ng Grand Duke Yuri Vsevolodovich, ay ipinakita sa kanila sa kalooban: upang labanan ang mga kabayo o sa paa. Ang mga Novgorodian ay sumagot: hindi namin nais na sumakay sa mga kabayo, ngunit lalaban kami, pagsunod sa halimbawa ng aming mga ninuno, sa paglalakad at sa mga kamao. - Pagkatapos ng panahon, ang pakikipag-away ng kamao ang naging kasiyahan ng ating mga tao.

Isinagawa ang mga laban sa kamao isa-isa, dingding sa dingding sa dingding o gumulong. Ang mas kapaki-pakinabang sa kanila ay isa-isa. Ang mga laban ay nagsimula sa taglamig na Nikola, at nagpatuloy hanggang sa pambansang koponan noong Linggo.

Sa mga piyesta opisyal, ang mga batang lalaki at matatanda ay nagtipon sa labas ng lungsod sa isang malawak na lugar, o sa isang plasa ng lungsod, o sa isang ilog na natatakpan ng yelo: doon sila nagbigay ng isang palatandaan ng sipol para sa mga mangangaso - mga mandirigma na magtipon dito. mga mandirigma sa lunsod, na laging nanaig sa mga nayon. Ang mga pinarangalan na mandirigma ay sinisingil ng pag-inom ng vodka bilang parangal, ito ay itinuturing na isang walang karangalan na kumuha ng mga regalo na hinihimok sila sa kanilang panig, at nawala ang kanilang kaluwalhatian. Naglihi ng away ang mga bata.

Ang mga naitala na mandirigma ay nakatayo sa di kalayuan, pinagmamasdan ang mga mandirigma; ang bawat isa sa mga kalaban na panig ay hinimok ang mahusay na mga mandirigma upang pumunta sa kanilang panig, na nangangako sa kanila ng magagandang regalo at alak sa core. Nang hinimok ng pader ang pader, pagkatapos ay isang mabuting kapwa - isang manlalaban, o isang umaasa - isang manlalaban, pinagsama ang kanyang manggas, lumipad tulad ng isang baliw na hayop, na maluwag ang kanyang buhok, at pinahirapan. Sa pangkalahatang pagtapon, hindi ang mga kamay ay gumagana na, kundi pati na rin ang mga binti at tuhod; talunin ang kanilang mga kalaban nang walang awa; ngunit hindi nila natalo ang nagsisinungaling, iyon ang dahilan kung bakit naging kasabihan: hindi nila pinalo ang kasinungalingan. Ang isa na higit pa sa iba na humawak sa lugar at higit na tiniis ang mga hampas ay nakakuha ng respeto, at kinilala kahit ng kanyang mga kaaway. Matapos basagin ang pader, kahit na ang ilang mga mandirigma ay nanatili sa lugar - mahusay na ginawa. Grabe ang kanilang laban. Ang iba ay tumakas upang iligtas ang kanilang mga kasama, sinalakay ang umaasa - ang sundalo, na kasing putla ng kamatayan.

Hindi siya sumuko, tiniis ang matitinding pagbugbog, at biglang, nahuli ang isang masayang sandali, siya ay tumama: ang isa sa ilalim ng mga mata, ang isa ay nasa templo, at kapwa nag-unat na may daing sa kanyang paanan. Pagpindot - ang manlalaban ay sinamahan ng isang pangkalahatang masayang sigaw: ang aming kinuha! Ngunit kung hindi niya matiis ang mga hagupit, kung gayon ang kanyang tanging kaligtasan, upang mapanatili ang kanyang buhay, ay kailangang mahulog sa lupa, hindi nila siya binugbog na nakahiga, ngunit nanatili siyang malapastangan. Sa pagtatapos ng labanan, pinangunahan ng mga tagahanga ang kanilang bayani sa kalye, habang kumakanta ng malakas na mga kanta, at dinala siya sa inuming bahay.

Video: Russian fist fight (Skobar)

Sa pamamagitan ng mga atas ng 1684 noong Nobyembre 2, 1686 noong Marso 19 at iba pa, mahigpit na ipinagbabawal ang mga laban sa kamao. May isang oras na ang aming mga boyar, na ipinagmamalaki ng kanilang mga mandirigma, ay natubigan sila mula sa kanilang mesa; pusta, at pinagsama sila para sa kanilang sariling libangan. Mayroong isang oras kung kailan ang matandang tao, na nagpapasiklab sa isipan ng mga kabataan, na may hindi napapansin na mga kwento tungkol sa katapangan ng mga mandirigma, ay nagising sa kanila ng pagkahilig sa pakikipag-away ng kamao. Ang Kazan, Kaluga at Tula gunsmiths ay bantog sa aming mga mandirigma: sina Alyosha darling, Teryosha Kunein, Zubovs, Nikita Dolgov at ang magkakapatid na Pokhodkin - Ang mga mandirigma ng Tula ay bantog pa rin, ngunit ang bawat lugar ay may kanya-kanyang mga pangahas.

Sa Sinaunang Russia, ang mga fistfight ay madalas na gaganapin; mayroon sila sa Russia mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa libangan, ang pakikipaglaban sa kamao ay isang uri ng paaralan ng giyera, na binubuo ang mga kasanayan ng mga taong kinakailangan upang ipagtanggol ang Inang bayan. Upang italaga ang mga kumpetisyon, bilang karagdagan sa term na "fist fight", ginamit tulad ng: "fists", "boyovishche", "navkulachki", "fist fighter".

Ang Russia ay may kanya-kanyang tradisyon ng martial arts. Kilala ang mga Slav sa buong Europa bilang magiting na giyera.Sapagkat ang mga digmaan sa Russia ay madalas na nangyayari, bawat tao ay dapat na may kasanayan sa martial. Simula mula sa isang maagang edad, ang mga bata, sa tulong ng iba't ibang mga laro tulad ng "hari ng burol", "sa ice slide" at "heap-maliit", pakikipagbuno at pagkahagis, ay unti-unting nasanay sa katotohanang kailangan nila upang makapanindigan ang kanilang bayan, pamilya at kanilang sarili. Tulad ng paglaki ng mga bata, ang mga laro ay nabuo sa totoong away na kilala bilang "fist away."

Ang unang pagbanggit ng naturang mga laban ay ginawa ng mananalaysay na Nestor noong 1048:
“Hindi ba tayo nabubuhay na tulad ng isang bastard… moralidad ng lahat ng mga uri ng pambobola, napuno ng Diyos, na may mga trumpeta at buffoons, at gusli, at mga sirena; Nakikita namin ang higit pa sa masayang paggawa, at maraming mga tao, na parang pinagtutuyan nila ang bawat isa ng hiya ng negosyong wala sa paraan. "

Mga panuntunan at uri ng pakikipaglaban sa kamao

Karaniwang gaganapin ang mga laban sa kamao tuwing piyesta opisyal, at ang mga laganap na laban ay nagsimula sa panahon ng Maslenitsa. Ayon sa bilang ng mga kalahok, nahahati sila sa: "kalye sa kalye", "nayon sa isang nayon", "pag-areglo sa pag-areglo". Sa tag-araw, ang labanan ay naganap sa mga plasa, sa taglamig - sa mga nagyeyelong ilog at lawa. Parehong mga karaniwang tao at mangangalakal ang nakibahagi sa mga laban.

Mayroong mga uri ng pakikipaglaban sa kamao: "isa sa isa", "pader sa dingding". Itinuturing na isang uri ng away ng kamao, "kaisa-pagtapon", sa katotohanan - isang independiyenteng solong labanan, ang Russian analogue ng pankration, isang laban na walang mga patakaran.

Ang pinakalumang uri ng labanan ay isang "clutch-dump", na madalas na tinawag na "isang clutch fight", "isang nagkakalat na dump", "isang knock-down na away", "isang clutch fight". Kinakatawan nito ang isang komprontasyon sa pagitan ng mga mandirigma na lumaban nang hindi pinagmamasdan ang pagbuo, bawat tao para sa kanyang sarili at laban sa lahat. Ayon sa pagbanggit ni N. Razin: "Narito ang isa ay hindi nagtataglay hindi lamang ng kagalingan ng kamay at isang malakas na suntok, kundi pati na rin ng isang espesyal na kalmado."

Ang pinakakaraniwang uri ng away ng kamao ay pader sa dingding. Ang laban ay nahahati sa tatlong yugto: una nag-away ang mga lalaki, pagkatapos ng mga ito - ang mga hindi kasal na lalaki, at sa huli ang mga may sapat na gulang ay naglagay din ng dingding. Hindi pinapayagan na tamaan ang sinumang nakahiga o nakayuko, o kinuha ang kanyang damit. Ang gawain ng bawat panig ay upang buksan ang panig ng kaaway sa paglipad, o hindi man lamang pilitin silang umatras. Ang pader na nawala sa "bukid" (ang teritoryo kung saan nakipaglaban) ay itinuring na natalo. Ang bawat "pader" ay may kanya-kanyang pinuno - "pinuno", "pinuno", "pinuno ng giyera", "pinuno", "matanda cholovik ", na nagpasiya ng mga taktika sa labanan at hinihikayat ang mga kasama. Ang bawat koponan ay mayroon ding mga "umaasa" na mandirigma, na inilaan na putulin ang pagbuo ng kaaway, na kumukuha ng maraming mandirigma mula doon nang sabay-sabay. Ginamit ang mga espesyal na taktika laban sa mga naturang mandirigma: ang pader ay lumihis, pinapasok ang "pag-asa" sa loob, kung saan hinihintay ito ng mga espesyal na mandirigma, at agad na nagsara, hindi binibigyan ng daanan ang pader ng kaaway. Ang mga mandirigma na nakilala ang "pag-asa" ay nakaranas ng mga masters ng pakikipaglaban sa sarili.

Ang self-versus-one o one-on-one ay ang pinaka respetadong anyo ng labanan. Ito ay nakapagpapaalala ng matandang boksing na may mga walang kamay sa Inglatera. Ngunit ang uri ng labanan ng Russia ay mas malambot, dahil mayroong isang patakaran na nagbabawal sa paghampas sa isang taong nagsisinungaling, habang sa Inglatera ay ipinakilala lamang ito noong 1743. Ang mga laban ay maaaring isaayos ng isang espesyal na tao, o maaaring sila ay kusang-loob. Sa unang kaso, ang labanan ay naka-iskedyul para sa isang tukoy na araw at oras, at ang pangalawang uri ay maaaring maganap sa anumang lugar kung saan nagtipon ang mga tao: mga peryahan, piyesta opisyal. Ang pakikipaglaban "sa kanyang sarili", kung kinakailangan, ay nagsilbi upang kumpirmahin ang pagiging tama ng nasasakdal sa kaso ng korte. Ang paraang ito sa pagpapatunay ng isang kaso ay tinawag na "bukid". Ang "bukid" ay umiiral hanggang sa pagkamatay ni Ivan the Terrible. Ang mga mandirigma ay gumagamit lamang ng mga suntok - kung ano ang hindi maikakabit sa isang kamao ay hindi isang away ng kamao. Ginamit ang tatlong kapansin-pansin na ibabaw, na tumutugma sa tatlong kapansin-pansin na ibabaw ng sandata: ang ulo ng mga buto ng metacarpal (butas ng sandata), ang base ng kamao mula sa gilid ng maliit na daliri (pagpuputol ng suntok), ang pinuno ng pangunahing phalanges (puwit blow). Posibleng matamaan ang anumang bahagi ng katawan sa itaas ng baywang, ngunit sinubukan nilang matamaan ang ulo, ang solar plexus ("kaluluwa"), at ang mga buto-buto ("sa ilalim ng mikitki"). Ang pagpapatuloy ng labanan sa lupa (pakikipagbuno sa lupa) ay hindi kailanman ginamit. Mayroong ilang mga patakaran, ayon sa kung saan imposibleng talunin ang isang taong nakahiga at isang taong nagdurugo, upang gumamit ng anumang sandata, upang makipaglaban sa mga walang kamay. Ang hindi pagsunod sa mga pamantayan ay malubhang pinarusahan. Sa kabila ng mahigpit na mga patakaran, ang mga pag-aaway minsan ay nauwi sa luha: ang nasali ay maaaring masugatan, at mayroon ding mga pagkamatay.

Suntukan

Noong 1274, ang Metropolitan Kirill, na nagtipon ng isang katedral sa Vladimir, ay nagpasiya, bukod sa iba pang mga panuntunan: "upang maalis ang komunikasyon sa mga lumahok sa mga fistfight at pusta laban sa simbahan, at hindi magkaroon ng serbisyo sa libing para sa mga napatay." Itinuring ng klero ang mga fistfight na isang karima-rimarim na gawa at pinarusahan ang mga kasali ayon sa mga batas ng simbahan. Ang pagkondena na ito ay humantong sa katotohanan na sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich (1584 - 1598) wala ni isang solong kamao ang naitala. Ang gobyerno mismo ay karaniwang hindi hinihikayat, ngunit hindi tinuloy, fistfights din.

Ang totoong limitasyon ng mga laban sa kamao ay nagsimula noong ika-17 siglo. Noong Disyembre 9, 1641, itinuro ni Mikhail Fedorovich: "kung saan ang lahat ng uri ng mga tao ay matututong lumaban sa Tsina, at sa White Stone City at sa Lungsod ng Earthen at ang mga taong iyon upang magkaroon at dalhin sa Zemsky Order at upang magpataw ng parusa. "Noong Marso 19, 1686, isang dekreto ang inilabas na nagbabawal sa pakikipag-away ng kamao at humirang ng mga parusa sa mga kalahok:" Ang mga tao na nadala sa mga away ng kamao; at para sa mga taong iyon, para sa kanilang pagkakasala, nagbabayad para sa unang paghimok upang matalo ang mga batog, at magkaroon ng drive-down na pera sa pamamagitan ng atas, magmaneho upang magmaneho gamit ang isang latigo para sa iba pa, at magkaroon ng drive-down na pera sa kalahati, at sa pangatlo, upang ayusin ang isang malupit na parusa pagkatapos, upang talunin sa isang latigo at patapon sa pagpapatapon sa mga syudad ng Ukraine para sa buhay na walang hanggan. "

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga atas, nagpatuloy na umiiral ang mga fistfights, at ang mga kalahok ngayon ay nagsimulang pumili mula sa kanilang gitna ng isang maalab, sampung, na ipinagkatiwala upang subaybayan ang pagpapatupad ng lahat ng mga patakaran ng labanan.

Mayroong impormasyon na nagustuhan ko si Peter na mag-ayos ng mga fistfight "upang maipakita ang lakas ng mga tao sa Russia."

Noong 1751, naganap ang mabangis na laban sa Millionnaya Street; at nalaman ni Elizaveta Petrovna ang tungkol sa kanila. Sinubukan ng Empress na bawasan ang bilang ng mga mapanganib na laban at nagpatibay ng isang bagong atas na pumipigil sa kanila na gaganapin sa St. Petersburg at Moscow.

Sa ilalim ni Catherine II, ang mga fistfights ay napakapopular. Si Count Grigory Orlov ay isang mahusay na manlalaban at madalas na nag-anyaya ng mga sikat na mandirigma na sukatin ang lakas kasama niya.

Si Nicholas I noong 1832 ay ganap na nagbawal sa mga fistfight na "bilang nakakapinsalang kasiyahan".

Matapos ang 1917, ang pakikipag-away ng kamao ay maiugnay sa mga labi ng rehistang tsarist, at, hindi naging isang uri ng palakasan sa palakasan, pumanaw.

Noong dekada 90 ng siglo ng XX, sinimulan ng mga pagtatangka na buhayin ang mga paaralan at istilo ng Slavic martial arts, kabilang ang pakikipaglaban sa kamao.

Kumbok na nakikipaglaban sa sining

Sa "Kanta tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich, ang batang oprichnik at matapang na mangangalakal na Kalashnikov" M.Yu. Inilalarawan ni Lermontov ang isang tunggalian ng kamao sa pagitan ng tagabantay ng tsar Kiribeyevich at ng mangangalakal na Kalashnikov. Nanalo si Stepan Paramonovich Kalashnikov, ipinagtatanggol ang karangalan ng kanyang asawa, ininsulto ni Kiribeyevich, at "paninindigan ang katotohanan hanggang sa huli", ngunit pinatay ni Tsar Ivan Vasilyevich.

Ang artist na si Mikhail Ivanovich Peskov ay sumasalamin sa katanyagan ng fistfighting sa panahon ni Ivan the Terrible sa kanyang pagpipinta na "Fistfight sa ilalim ni Ivan IV".

Inilarawan ni Sergei Timofeevich Aksakov ang mga fistfight na nakita niya sa Kazan, sa yelo ng Lake Kaban, sa kanyang Kwento tungkol sa Buhay ng Mag-aaral.

Si Viktor Mikhailovich Vasnetsov ang nagpinta ng pagpipinta na "Fist fight".

Si Maxim Gorky sa kanyang nobelang "The Life of Matvey Kozhemyakin" ay inilarawan ang fist fight tulad ng sumusunod: "Ang mga taong bayan ay nakikipaglaban sa mga trick ... panig, sinusubukan na durugin ang kalaban. Ngunit sanay ang mga suburbanite sa mga trick na ito: mabilis na umatras, sila mismo ang sumasakop sa mga taong bayan sa isang kalahating singsing ... "

Ang pader sa dingding ay isang lumang pampalipas oras ng Russia. Binubuo ito sa isang fist fight sa pagitan ng dalawang linya ("pader"). Ang mga lalaki mula 18 hanggang 60 taong gulang ay nakikilahok sa daing na labanan. Ang bilang ng mga kalahok ay nag-iiba mula 7-10 hanggang maraming daang mga tao. Ang layunin ng naturang mga laban ay upang turuan ang mga kabataan sa mga katangian ng panlalaki at suportahan ang pisikal na anyo ng buong populasyon ng lalaki. Ang pinakalaking laban sa dingding sa dingding ay ginanap sa Pancake House.

Wall away

Ang pakikipaglaban sa dingding o mga laban sa dingding sa dingding ay isang dating pampalipas oras ng Russia. Binubuo ito sa isang fist fight sa pagitan ng dalawang linya ("pader"). Ang mga lalaking tao mula 18 hanggang 60 taong gulang ay lumahok sa laban sa dingding. Ang bilang ng mga kalahok ay nag-iiba mula 7-10 hanggang maraming daang mga tao. Ang layunin ng naturang mga laban ay upang turuan ang mga kabataan sa mga katangian ng panlalaki at mapanatili ang pisikal na fitness sa populasyon ng lalaki. Ang pinakalaking laban sa dingding sa dingding ay ginanap sa Pancake House.
Pangunahing alituntunin

Ang mga pader ay itinayo sa maraming mga hilera (karaniwang 3-4) sa tapat ng bawat isa sa layo na 20-50 metro. Sa utos ng hukom, nagsisimula silang lumipat sa bawat isa. Ang gawain ay upang itulak ang pader ng kaaway mula sa paunang posisyon. Sa panahon ng pag-access, ang mga welga sa katawan at sa ulo ay pinapayagan, o sa katawan lamang. Ipinagbabawal ang pagsipa at pag-atake mula sa likuran.
Kasaysayan ng Wall Fights

"Ang mga lokal na awtoridad ay tila tinitingnan ito ... pasadya sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, marahil ay hindi naisip ang mga positibong tagubilin ng mga awtoridad, at marahil sila mismo ay mapagmasid na manonood ng mga naturang patayan, lalo na't maraming mga makabuluhang tao sa lungsod, kampeon ng unang panahon, isinasaalang-alang ang mga nakakatuwang ito ay napaka kapaki-pakinabang para sa pag-unlad at pagpapanatili ng pisikal na lakas at kagaya ng digmaan ng mga tao. Oo, at nakakalito para sa alkalde ng Arzamas, iyon ay, ang alkalde, na makayanan ang tulong ng 10-15 mga tagapagbantay at kahit isang buong pangkat na may kapansanan na 30-40 katao na may isang pagtitipon ng mga mandirigma, na, bilang karagdagan sa maraming manonood na pumukaw sa kanila, umunat, ayon sa mga nakasaksi, hanggang sa 500 katao.

Ang pasiya tungkol sa laganap at kumpletong pagbabawal ng fistfights ay kasama sa code ng mga batas ni Nicholas I noong 1832. Sa Tomo 14, Bahagi 4, maikling sinabi ng Artikulo 180:
"Ang mga laban sa kamao bilang nakakapinsalang kasiyahan ay ganap na ipinagbabawal. "

Ang pareho ay paulit-ulit na verbatim sa kasunod na mga edisyon ng code ng mga batas na ito. Ngunit, sa kabila ng lahat ng pagbabawal, nagpatuloy ang mga fistfight. Ginaganap ito tuwing bakasyon, minsan tuwing Linggo.

Ang pangalang "pader" ay nagmula sa tradisyunal na itinatag at hindi nagbago sa mga fist fight, ang pagkakasunud-sunod ng labanan, kung saan ang mga panig ng mga mandirigma ay pumila sa isang siksik na linya ng maraming mga hilera at lumakad na parang isang solidong pader patungo sa "kaaway". Ang isang tampok na katangian ng labanan sa dingding ay mga linear formation, ang pangangailangan kung saan ay idinidikta ng gawain ng kompetisyon - upang paalisin ang kabaligtaran na partido mula sa lugar ng labanan. Ang umatras na kaaway ay muling nagtipon, nagtipon ng mga bagong pwersa at, pagkatapos ng isang pahinga, pumasok muli sa labanan. Samakatuwid, ang labanan ay binubuo ng magkakahiwalay na laban at karaniwang tumatagal ng maraming oras, hanggang sa ang isang panig sa wakas ay magapi ang isa pa. Ang mga konstruksyon sa dingding ay may direktang pagkakatulad sa mga konstruksyon ng Lumang hukbo ng Russia.

Ang sukat ng napakalaking fistfights ay ibang-iba. Nag-away sila kalye hanggang kalye, baryo hanggang baryo, atbp. Minsan ang mga fistfight ay nakalap ng libu-libong mga kalahok. Kung saan man naganap ang mga fistfight, mayroong permanenteng tradisyunal na mga lugar para sa pakikipag-away. Sa taglamig, ang mga ilog ay karaniwang nakikipaglaban sa yelo. Ang kaugalian ng pakikipaglaban sa isang nagyeyelong ilog ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang patag, natakpan ng niyebe at siksik na ibabaw ng yelo ay isang komportable at maluwang na lugar para sa pakikipaglaban. Bilang karagdagan, ang ilog ay nagsilbing isang natural na hangganan na naghahati sa isang lungsod o rehiyon sa dalawang "mga kampo". Mga paboritong lugar para sa away ng kamao sa Moscow noong ika-19 na siglo: sa ilog ng Moscow na malapit sa Babegorodskaya dam, malapit sa mga kombento nina Simonov at Novodevichy, malapit sa Sparrow Hills, atbp. Sa St. Petersburg, naganap ang laban sa Neva, Fontanka, at Narvskaya Zastava.

Mayroong isang pinuno sa "pader". Sa iba't ibang mga rehiyon ng Russia tinawag siya ng iba't ibang mga pangalan: "pinuno", "pinuno", "pinuno", "battle headman", "pinuno", "old cholovik". Sa bisperas ng labanan, ang pinuno ng bawat panig, kasama ang isang pangkat ng kanyang mga mandirigma, ay gumawa ng isang plano para sa paparating na labanan: halimbawa, ang pinakamalakas na mandirigma ay inilalaan at ipinamahagi sa mga lugar sa buong buong "pader" upang mamuno mga indibidwal na grupo ng mga mandirigma na bumubuo sa linya ng labanan ng "dingding", nagreserba para sa isang mapagpasyang welga at pagbabalatkayo sa pagbuo ng pangunahing pangkat ng mga mandirigma, isang espesyal na pangkat ng mga mandirigma ang inilaan upang maibagsak ang isang tiyak na manlalaban mula sa panig ng kaaway mula sa labanan, atbp. Sa panahon ng labanan, ang mga pinuno ng panig, direktang lumahok dito, hinihikayat ang kanilang mga mandirigma, tinukoy ang sandali at direksyon ng mapagpasyang hampas. P.P. Si Bazhov sa kwentong "Broad Shoulder" ay nagbibigay ng tagubilin ng ulo sa kanyang mga mandirigma:
"Inilagay niya ang mga mandirigma na para sa kaniya ang pinakamahusay, at pinaparusahan, lalo na ang mga naglalakad sa usbong at pinapalagay na pinaka maaasahan.

Tingnan mo, walang pagpapalambing sa akin. Hindi kinakailangan para sa amin, kung ikaw, sa kung ano ang Grishka-Mishka, para sa libangan ng mga batang babae at mortgager, ay magsisimulang sukatin ang lakas. Kailangan namin ng isang malawak na balikat para sa lahat nang sabay. Kumilos tulad ng sinabi. "

Mga laban sa kamao sa Russia sa Shrovetide.

Mga laban sa kamao- nakaayos sa taglamig sa oras ng Pasko para sa Shrovetide at kung minsan sa Semik. Sa parehong oras, ang kagustuhan ay ibinigay sa Shrovetide, ang likas na likas na katangian na ginawang posible para sa lalaking bahagi ng nayon na ipakita ang kanilang kahusayan at kabataan sa harap ng lahat. Ang mga koponan ay nabuo batay sa pamayanan ng lipunan o teritoryo ng mga kalahok. Dalawang nayon ay maaaring labanan ang bawat isa, mga residente ng magkabilang dulo ng isang malaking baryo, "monastic" na mga magsasaka na may mga nagmamay-ari ng lupa, atbp. Inihanda nang maaga ang mga laban sa kamao: ang mga koponan ay magkasamang pumili ng isang lugar para sa labanan, sumang-ayon sa mga patakaran ng laro at ang bilang ng mga kalahok, at mga nahalal na pinuno. Bilang karagdagan, kinakailangan ang moral at pisikal na pagsasanay ng mga mandirigma. Ang mga kalalakihan at lalaki ay pinasingaw sa mga paligo, sinubukan na kumain ng mas maraming karne at tinapay, na, ayon sa alamat, nagbigay lakas at tapang.

Ang ilan sa mga kalahok ay gumamit ng iba't ibang mga uri ng mahiwagang diskarte upang madagdagan ang kanilang lakas ng loob at lakas sa pakikipaglaban. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga lumang librong medikal ng Russia ay naglalaman ng sumusunod na payo: "Patayin ang isang itim na ahas gamit ang isang sable o isang kutsilyo, at ilabas mula rito ang iyong dila, at i-screw ito sa berde at itim na taffeta, at ilagay ito sa ang iyong kaliwang boot, at ilagay ang iyong sapatos sa parehong lugar. ... Lumalakad palayo, huwag lumingon, at kung sinumang magtanong kung nasaan ka na, huwag mong sasabihin sa kaniya. " Sinubukan din nilang matiyak ang tagumpay sa isang laban ng kamao sa tulong ng isang sabwatan na natanggap mula sa isang salamangkero: "Ako ay magiging isang lingkod ng Diyos, nagpapala, tatawid ako, mula sa kubo hanggang sa pintuan, mula sa gate hanggang sa gate , sa bukas na bukid, sa silangan, sa silangan, sa Okiyan -sea, at sa banal na Okiyan-sea na iyon ay mayroong isang matandang asawang pang-asawang lalaki, at ang Saint Okiyan-sea ay may isang raw crusty oak, at ang master asawa chops isang hilaw na oak kasama ang kanyang damask ax, at tulad ng mga chips na lumilipad mula sa hilaw na oak, gayundin ang isang manlalaban, isang mabuting kapwa, ay nahulog sa mamasa lupa mula sa akin, araw-araw at bawat oras. Amen! Amen! Amen! At sa mga katagang iyon sa akin, ang susi ay nasa dagat, ang kastilyo ay nasa langit, mula ngayon at magpakailanman. " Ang mga laban sa kamao sa Russia ay maaaring maganap hindi lamang sa mga kamao, kundi pati na rin sa mga stick, habang ang pakikipag-away ng kamao ay mas madalas na napili. Ang mga mandirigma ay dapat magkaroon ng mga espesyal na uniporme: makapal, naka-hemmed na mga sumbrero at mga fur mittens, na lumambot sa suntok.

Ang isang kamao na laban ay maaaring isagawa sa dalawang bersyon: "wall to wall" at "clutch-dump".

Sa isang laban sa pader sa pader, ang mga mandirigma, na pumipila sa isang hilera, ay dapat na panatilihin siya sa ilalim ng presyur ng "pader" ng kaaway. Ito ay labanan kung saan ginamit ang iba`t ibang taktika ng militar. Ang mga mandirigma ay humawak sa harap, naglalakad na parang kalso - "baboy", binago ang mga mandirigma ng una, pangalawa, pangatlong hilera, umatras sa isang ambus, atbp. Ang labanan ay natapos sa isang tagumpay ng "pader" ng kaaway at ang pagtakas ng mga kaaway . Tanggap na pangkalahatan na ang ganitong uri ng away ng kamao ay umusbong nang hindi mas maaga sa ika-18 siglo.

Sa panahon ng labanan na "clutch-dump", bawat isa ay pumili ng kalaban ayon sa kanyang lakas at hindi umatras hanggang sa kumpletong tagumpay, at pagkatapos ay "sumama" sa laban sa isa pa. Ang laban sa kamao ng Russia, sa kaibahan sa laban, ay nagpatuloy sa pagtalima ng ilang mga patakaran, na kasama ang mga sumusunod: "huwag talunin ang taong nagsisinungaling", "huwag talunin sa isang pilay na paraan", "huwag talunin ang isang pahid" away siya. Imposibleng magwelga mula sa likuran, mula sa likuran, ngunit harap-harapan lang ang laban. Ang isang mahalagang punto ng away ng kamao ay ang katunayan na ang mga kalahok nito ay palaging kabilang sa parehong pangkat ng edad. Ang labanan ay karaniwang sinimulan ng mga tinedyer, napalitan sila sa larangan ng mga lalaki, at pagkatapos ay ang mga kabataang may-asawa - ang "mga malalakas na mandirigma" ay pumasok sa labanan. Ang kaayusang ito ay nagpapanatili ng pagkakapantay-pantay ng mga armas. Ang labanan ay nagsimula sa pagdaan ng mga pangunahing mandirigma, iyon ay, mga kalalakihan at kalalakihan, napapaligiran ng mga kabataan sa kalye ng nayon hanggang sa napiling lugar ng labanan. Sa patlang, ang mga lalaki ay naging dalawang "pader" - mga koponan laban sa bawat isa, na ipinamalas ang kanilang lakas sa harap ng kaaway, bahagyang binubully siya, kumukuha ng mga hindi magagalit na pustura, pinasisigla ang kanilang sarili sa mga naaangkop na sigaw. Sa oras na ito, sa gitna ng bukid, ang mga tinedyer ay nag-aayos ng isang "junkyard-dump", na naghahanda para sa mga laban sa hinaharap. Pagkatapos ay narinig ang sigaw ng pinuno, sinundan ng isang pangkalahatang dagundong, sipol, sigaw: "Bigyan mo ako ng laban," at nagsimula ang labanan. Ang pinaka-makapangyarihang mandirigma ay sumali sa labanan sa pinakadulo. Ang matandang lalake na nanood ng mga fistfights ay tinalakay ang mga aksyon ng bata, nagbigay ng payo sa mga hindi pa nakapasok sa labanan. Natapos ang labanan sa paglipad ng kaaway mula sa bukid at ang pangkalahatang maligayang pag-inom ng mga lalaki at kalalakihan na lumahok dito. Sinamahan ng kamao ang mga pagdiriwang ng Russia sa loob ng maraming daang siglo.

Ang isang detalyadong paglalarawan ng laban ng "mabuting kasama ng mga kulash fighters" ay ibinigay ng mga dayuhan na bumisita sa Muscovy noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo. Kinakalaban ng kamao ang mga edukadong kalalakihan sa pagtitiis, ang kakayahang mapaglabanan ang mga suntok, tibay, liksi at katapangan. Ang pakikilahok sa kanila ay itinuturing na isang bagay ng karangalan para sa bawat tao at binata. Ang mga gawa ng mga mandirigma ay pinupuri sa mga piyesta ng mga lalaki, naipapasa sa bibig, at nasasalamin sa mga mapangahas na kanta, epiko:

Oo, nagsama sila ng mga sibat -
Ang mga sibat lamang, ikaw sa singsing ay natumba.
Oo, ang mga bayani ay nagtipon ng mga stick -
Ang mga stick lamang ang tumalikod mula sa mga chipped bump.
Tumalon sila mula sa kanilang mabubuting kabayo,
Oo, nag-hand-to-hand battle sila.

Ang mga manunulat ng Rusya noong ika-19 na siglo ay hindi nagustuhan ang mga negosyante, hindi interesado sa kanila at hindi nais na magsulat tungkol sa kanila - at kung gagawin nila, lumabas na ito ay ang manloloko na si Chichikov at ang manlolokong si Hermann. Sa susunod na isyu ng kolum na "All-Seeing Eye of Russian Literature", pinag-uusapan ni Svetlana Voloshina ang tungkol sa hindi maiwasang kapalaran ng pagiging negosyante sa mga klasiko ng Russia.

Ang pagnenegosyo bilang isang halaga, katangian ng tauhan at mode ng pagkilos ay marahil ang huling bagay na nauugnay sa mga ideya at karakter ng panitikang Ruso. Espirituwalidad, pagtatalaga, mataas na pagmamahal, katapatan at pagtataksil, kalungkutan sa karamihan ng tao, pananalakay at ang nakakamatay na impluwensya ng lipunan - lahat ng mga paksang ito ay ayon sa kaugalian na itinuring na karapat-dapat na ilarawan at masining na pagsusuri; marami, na may isang mas maliit na kalibre, ay naitala sa maliliit na mga paksa at maaaring i-claim na saklaw lamang sa panitikan na feuilleton.

Sa pangkalahatan, ang diwa ng negosyante, aktibidad na tulad ng negosyo, "pagiging mapamaraan na sinamahan ng pagiging praktiko at lakas" (tulad ng ipinahihiwatig ng diksyonaryo) ay isang pangunahing di-marangal na kalidad, at samakatuwid ay kinamumuhian ng mga marangal na manunulat at itinuturing na hindi karapat-dapat na ilarawan. Isinasaalang-alang na ang karamihan sa mga manunulat ng ika-19 na siglo ay nabibilang tiyak sa mga maharlika, hindi nakakagulat na ang mapanlikha at positibong aktibong mga bayani sa panitikan ng Russia ay isang bihirang hayop hanggang sa punto ng pagiging exotic, predatory at hindi makiramay. Bilang karagdagan (kung ipagpapatuloy namin ang malamya na talinghaga) kung saan nakatira ang hayop na ito at kung paano ito nabubuhay ay hindi ganap na malinaw: malinaw na hindi ito naobserbahan ng mga may-akda sa kanilang natural na tirahan.

Hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa diwa ng negosyante ng mga bayani ng panitikan noong ika-18 siglo: kung hindi natin ibinubukod ang mga isinalin na kwento, kung gayon alinman sa mga trahedya ng klasismo sa kanilang mahigpit na normativeness ng salungatan at pagpili ng mga bayani, pabayaan mag-isa ang sentimentalismo na may isang tiyak na pagtuon sa damdamin at pagkasensitibo, ay walang kinalaman sa mga nakakaengganyong character. Ang mga Komedya (at ang bangkay ng pamamahayag ng satirical journalism noong panahon ni Catherine II na magkadugtong na panitikan) ay naiintindihan na nakatuon sa mga kakaibang katangian at bisyo ng lipunan noon ng Russia, bukod sa kung aling negosyo, kung mayroong isa, ay nasa isang lugar sa dulong bahagi, pagkatapos ng suhol, kalasingan, kamangmangan at iba pang kilalang katotohanan ...

Ang romantismo ay may mas kaunting kinalaman sa entrepreneurship: imposibleng isipin ang mga scheme ng pagbuo ng Pechorin para sa mabilis na pag-unlad ng agrikultura sa Caucasus o pagmumuni-muni sa isang tuso na pandaraya. Maaaring magsalita ang isa tungkol sa diwa ng negosyante ng mga bayani sa panitikan na nagsisimula sa (may kondisyon) na makatotohanang direksyon. Bilang karagdagan, dahil sa ang panitikan ay may kinalaman sa "katotohanan," sulit na banggitin ang konteksto ng kasaysayan. Ang larangan ng aplikasyon ng isang praktikal, buhay na pag-iisip ay limitado: ang tagumpay sa serbisyo sa militar ay nagpahiwatig ng isang mahigpit na hanay ng mga katangian at kundisyon - maharlika, kalagayan ng mga magulang, tapang, kabutihang loob, pagsunod sa isang tiyak na code of conduct. Tiyak na binigyang kahulugan ng serbisyong burukratiko ang pagnenegosyo - bilang isang karera, na ang paraan ay hindi gaanong pambobola at paglilingkod sa mga awtoridad (samakatuwid ang aklat na "Masaya akong maglingkod, nakakakasakit na maglingkod").

Ang pangatlong landas - isang karera sa korte - ay mas malapit na nauugnay sa konsepto ng negosyo bilang pambobola, pagiging masama kahit sa mga walang halaga - isang mabuting salita o kilos sa tamang sandali. Ang perpekto ng naturang negosyo ay ang sikat na Maxim Petrovich mula sa Woe mula sa Wit:

... hindi siya tama sa pilak,

Kumain ako sa ginto; daang mga tao sa serbisyo;

Lahat sa mga order; sumakay ng isang bagay magpakailanman sa isang tren;

Isang siglo sa korte, ngunit sa anong korte! ..

Seryosong hitsura, mayabang na ugali.

Kailan mo kailangan tumulong

At yumuko siya sa unahan:

Sa kurtagh nagkataon na napalibutan niya ang kanyang sarili;

Siya ay nahulog, kaya't halos mapatok niya ang likod ng kanyang ulo;

Binigyan siya ng pinakamataas na ngiti;

Nag-deign sila upang tumawa; Kumusta siya?

Bumangon, nakabawi, nais na yumuko,

Biglang nahulog sa isang hilera - kusa,

At ang tawa ay mas malaki pa, pareho ito sa pangatlo.

A? ano sa tingin mo? sa aming palagay, matalino siya.

Masakit siyang nahulog, bumangon ng maayos.

Ngunit, nangyari ito, sino ang mas madalas na anyayahan na sumipol?

Sino ang nakakarinig ng isang salitang magiliw sa korte?

Maxim Petrovich! Sino ang nakakaalam ng karangalan bago ang lahat?

Maxim Petrovich! Magbiro!

Sino ang nagbabawas ng mga ranggo at nagbibigay ng mga pensiyon?

Maxim Petrovich. Oo! Ikaw, ang mga kasalukuyan, ay nootka!

Tulad ng para sa mabilis na paraan upang kumita ng pera, may ilang mga paraan para sa mga mahihirap na maharlika at rascals, at ang una sa kanila ay naglalaro ng baraha. Ang nasabing isang mapanlinlang na nagtamo ay si Hermann mula sa Pushkin na The Queen of Spades, "ang anak ng isang Russian na Aleman na nag-iwan sa kanya ng isang maliit na kapital," na nanirahan "sa isang solong suweldo" at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na "kahit kaunting kapritso". Gayunpaman, ang anekdota tungkol sa tatlong mga kard ay naging isang nakamamatay na tukso para kay Hermann, tulad ng hula ng tatlong mga bruha para kay Macbeth. Upang malaman ang lihim ng matandang countess, si Hermann, tulad ng alam mo, ay ginulo ang kanyang mag-aaral na si Liza, niloko siya sa bahay, binantaan ang matandang babae gamit ang isang pistola (hindi na -load), at pagkamatay nito ay nakamit niya rin ang minimithi ng tatlong mga kard. Ang espiritu ng negosyante na ito ay nagkakahalaga kay Hermann ng pareho ng kanyang kapalaran at dahilan.

At kung ang semi-romantiko na si Hermann ay maaaring maiugnay sa mga nakakaengganyo na character na may ilang mga pagpapareserba (siya ay isang adventurer lamang na nahuhumaling sa ideya ng mabilis na pera?), Pagkatapos Chichikov mula sa "Patay na mga kaluluwa." Ang kakanyahan ng scam ni Pavel Ivanovich, na nagpasyang bumili ng "mga kaluluwa" ng magsasaka bago magsumite ng isa pang "rebisyon na kwento" at pawn sila, na nakatanggap ng pera mula sa estado na parang ito ay buhay, ay kilala ng lahat mula pa noong mga taon ng kanyang pag-aaral. Kapag nakikipag-ayos sa mga pagbili, si Chichikov ay isang mahusay na psychologist: ang kanyang tono, asal at argumento ay ganap na nakasalalay sa likas na katangian ng nagbebenta ng panginoong maylupa. Mayroon siyang "mga kaakit-akit na katangian at diskarte" at alam ang "isang talagang mahusay na lihim na mangyaring." Nagpapakita rin siya ng isang bihirang espiritu ng negosyante sa pagharap sa pinaka-mandaragit na klase, mga opisyal - at nananaig:

"Nang dumaan sila sa opisina, si Ivan Antonovich, na magalang na yumuko, ay sinabi kay Chichikov ng isang magalang na bow," Bumili sila ng mga magsasaka ng isang daang libo, at para sa kanilang paggawa ay binigyan lamang nila ng isang maliit na maputi ".

"Bakit, anong mga magsasaka," sagot ni Chichikov sa kanya ng isang bulong din: "sila ay walang laman at walang halaga na mga tao, at hindi sila nagkakahalaga ng kalahati." Naiintindihan ni Ivan Antonovich na ang bisita ay mayroong isang malakas na ugali at hindi na magbibigay. "

Ipinaalam sa Gogol sa mambabasa na si Chichikov ay nagtataglay ng pambihirang pagiging praktiko mula pagkabata: "siya ay naging isang mahusay na isip ... mula sa praktikal na panig."

"Hindi ako gumastos ng isang sentimo mula sa kalahati na ibinigay ng aking ama, sa kabaligtaran, sa parehong taon ay nakagawa ako ng mga palugit dito, na nagpapakita ng halos pambihirang pagiging mapagkukunan: naghulma siya ng isang bullfinch mula sa waks, pininturahan ito at ipinagbili kumikita Pagkatapos, sa loob ng ilang oras, inilunsad niya ang iba pang mga haka-haka, eksaktong eksakto ang mga sumusunod: na bumili ng pagkain sa merkado, umupo siya sa silid-aralan sa tabi ng mga mas mayaman, at sa lalong madaling napansin niya na ang kanyang kasama ay nagsisimulang magsuka, isang palatandaan ng papalapit na gutom, sinundot niya siya palabas. sa ilalim ng mga bangko, na parang nagkataon, isang sulok ng isang tinapay mula sa tinapay o tinapay at, pagkatapos ay pinukaw siya, kinuha ang pera, iniisip na may ganang kumain.

Si Pavlusha ay sinanay ng isang mouse, na "ipinagbili niya kalaunan ... napakapakinabangan din"; kalaunan, upang makakuha ng isang pinakinabangang lugar sa serbisyo, hinanap niya at natuklasan ang mahinang punto ng kanyang amo ("na isang imahe ng ilang uri ng hindi pagkasensitibong bato") - ang kanyang "may-edad na anak na babae, na may mukha ... katulad ng nangyari sa kanya. threshing peas at night. " Naging kasintahan niya, tumanggap si Chichikov ng masarap na bakanteng posisyon - at "ang kasal ay pinatahimik, na parang wala man lang." "Simula noon naging madali at mas matagumpay ito," ulat ni Gogol tungkol sa bayani, at sa pagtatapos ng Dead Souls, nabasa natin ang tungkol sa matagumpay na aktibidad ng negosyanteng Chichikov (sa isang malawak na kahulugan) sa larangan ng pagsuhol, "isang komisyon para sa pagbuo ilang uri ng pagmamay-ari ng estado na mismong istraktura ng kapital "At kaugalian.

Tulad ng nararapat sa mahusay na panitikang Ruso, ang mga pandaraya ni Chichikov ay nagtapos sa mga pagkabigo - at sa pangalawang dami ng Dead Souls, si Pavel Ivanovich, na pinakawalan mula sa kustodiya, ay naging isang "uri ng pagkasira ng dating Chichikov". Sa parehong pangalawang dami ay mayroon ding positibong mahusay na negosyante - ang masipag at matagumpay na may-ari ng lupa na si Kostanzhoglo, na "sa sampung taon ay itinayo ang kanyang estate hanggang sa<того>na sa halip na 30 ngayon ay nakakakuha siya ng dalawang daang libong ", mula sa kung saan" lahat ng basura ay magbibigay ng kita "at maging ang nakatanim na kagubatan ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa iba. Kostanzhoglo ay napaka hindi kapani-paniwala praktikal at mapanlikha na hindi siya nag-iisip ng mga espesyal na bagong paraan upang ma-optimize ang ari-arian: ang mga kita ay nabuo ng kanilang mga sarili, sinasagot lamang niya ang mga "hamon" ng mga pangyayari:

"Aba, mayroon ka ring mga pabrika," sabi ni Platonov.

"Sino ang nakabukas sa kanila? Sinimulan nila ang kanilang sarili: natipon ang lana, wala kahit saan upang magbenta - Nagsimula akong maghabi ng tela, at ang tela ay makapal at simple; sa isang murang presyo naroroon sila doon sa mga merkado at ang mga ito ay nawasak - para sa isang magbubukid, para sa aking magbubukid. Sa loob ng anim na taon nang sunud-sunod, itinapon ng mga industriyalista ang mga husk ng isda sa aking baybayin - na rin, kung saan ilalagay ito - Nagsimula akong magluto ng pandikit dito, at tumagal ako ng apatnapung libo. Kung sabagay, lahat ay kasama ko. "

"Ano ang diyablo," naisip ni Chichikov, na nakatingin sa kanya sa parehong mga mata: "kung ano ang isang basag na paa."

"At iyon ang dahilan kung bakit sinimulan ko itong gawin dahil marami akong mga manggagawa na mamamatay sa gutom. Gutom na taon, at lahat sa awa ng mga tagagawa na ito, na hindi nakuha ang mga pananim. Marami akong ganoong mga pabrika, kapatid. Taon-taon isang iba't ibang pabrika, nakasalalay sa naipon na mga natira at emissions. [Tingnan] lamang nang mas malapit ang iyong ekonomiya, lahat ng basura ay magbibigay sa iyo ng kita ... "".

Gayunpaman, hindi namin malalaman kung ano ang nangyari sa Kostanzhoglo at ang kanyang pag-aari sa karagdagang, at sa mga natitirang mga piraso ng nasunog na ikalawang bahagi, hindi na siya katulad ng isang tao, ngunit isang pag-andar: ang kahusayan at sikolohikal na kalikasan ng teksto ng panitikan ay pinalitan ang didaktismo.

Ang isa pang tauhan na agad na naisip ang pagbanggit ng pagiging praktiko at negosyo ay si Stolz mula sa Oblomov. Madalas na sinisiguro ni Ivan Goncharov sa mambabasa na si Andrei Ivanovich ay isang napaka-tulad ng negosyo, maliksi at masigasig na tao, ngunit kung susubukan nating maunawaan kung ano talaga ang kanyang tagumpay at lakas ng negosyo, natutunan natin ng kaunti. "Siya ay nagsilbi, nagretiro, nagpunta sa kanyang negosyo at talagang gumawa ng bahay at pera. Nakikilahok siya sa ilang uri ng kumpanya na nagpapadala ng mga kalakal sa ibang bansa, "sabi ng may-akda, at ang kawalan ng interes sa mga detalye kung paano nakatira at kumilos ang mga tao sa Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo na makikitang ipinakilala sa salitang" ilan. "

Sa kumpanyang "ilang" ito, si Stolz ay "walang tigil sa paglipat"; bilang karagdagan, madalas siyang "naglalakbay sa mundo" at bumibisita sa isang tao - dito ipinakita ang kanyang aktibidad sa negosyo. Sa parehong "ilaw" ay kinaladkad niya ang matigas ang ulo na Oblomov, at kapag pinatunayan ng huli na ang mga abalang biyahe na ito ay hindi gaanong bobo na pampalipas oras kaysa nakahiga sa sofa, hindi mo sinasadyang sumang-ayon kay Ilya Ilyich. Nakakausisa na ang mga bayani sa negosyo at mapanlikha sa panitikan ng Russia ay madalas na nagmula sa dayuhan: Si Stolz (tulad ni Hermann) ay kalahating Aleman, at si Kostanzhoglo ay mukha ng hindi kilalang (Griyego?) Mga Roots (sinabi ni Gogol na siya ay "hindi ganap na Ruso") . Marahil, ang mga kababayan ay hindi umaangkop sa kamalayan ng publiko sa ideya ng pagiging praktiko at negosyo nang labis na ang pagkakaroon ng mga naturang katangian ay dapat ipaliwanag ng isang magkakahalo ng dayuhang dugo.

Lohikal na ipalagay na ang mga mapanlikha at praktikal na tao sa panitikan ay dapat hanapin sa kanilang natural na tirahan, mangangalakal, at samakatuwid, bumaling kay Alexander Ostrovsky. Sa kasamaang palad, siya ay mas madalas na interesado sa mga pamantayan ng kaharian ng mangangalakal at ang mga drama na nagaganap bilang isang resulta ng mga moral na ito, at higit na mas mababa sa mga kakayahang pang-negosyante ng mga bayani at kanilang mga kwento sa tagumpay (na nauunawaan sa prinsipyo, kung hindi man ay gagawin ng Ostrovsky kilalang hindi bilang isang manunulat ng dula, ngunit bilang isang manunulat ng mga pang-industriya na nobelang). Sinabi sa mambabasa na si Vasily Danilych Vozhevatov mula sa Bespidanitsa ay "isa sa mga kinatawan ng isang mayamang kumpanya ng pangangalakal," isang negosyanteng taga-Europa na bumili ng murang bapor na Lastochka mula sa nasayang na Paratov. Si Mokiy Parmenych Knurov, "isa sa mga malalaking negosyante ng mga kamakailang panahon", ay gumaganap sa dula bilang isang tao "na may malaking kapalaran."

Gayunpaman, nag-aalok din ang Ostrovsky ng isang halimbawa ng isang positibong bayani sa negosyante: tulad ng Vasilkov mula sa komedya na Mad Pera. Si Vasilkov sa simula ng pag-play ay hindi mukhang isang matagumpay na tao: siya ay mahirap, panlalawigan, at sa kanyang mga dayalekto ay natatawa ang mga tauhang Muscovite. Siya ay may isang katamtamang kapalaran, ngunit inaasahan na yumaman sa pamamagitan ng matapat na negosyante, na pinipilit na sa bagong panahon, ang katapatan ay ang pinakamahusay na pagkalkula:

"Sa isang praktikal na edad, ang pagiging matapat ay hindi lamang mas mahusay, ngunit mas kapaki-pakinabang din. Ikaw, tila, hindi masyadong naiintindihan ang praktikal na edad at isinasaalang-alang ang pandaraya upang maging kapaki-pakinabang na haka-haka. Sa kabaligtaran, sa edad ng pantasya at matayog na damdamin, ang pandaraya ay may higit na saklaw at mas madaling makubkob. Mas madaling linlangin ang isang hindi nakakabagong dalaga, isang transendental na makata, matalo ang isang romantiko, o manguna sa isang boss na abala sa mga kagandahan sa serbisyo kaysa sa mga praktikal na tao. Hindi, maniwala ka sa akin na sa ngayon ang pandaraya ay hindi magandang haka-haka. "

Ang pakiramdam ay nakagagambala sa mga kalkulasyon: ang "baggy" na probinsya ay nahulog sa pag-ibig sa nasirang kagandahang Lidia Cheboksarova at kahit na hindi inaasahang nagpakasal sa kanya (ang natitirang mga hinahangaan ng kagandahan ay alinman sa nalugi o hindi nais ang "ligal at kasal na kasiyahan"). Natuklasan ng nakagagalak na si Lydia na ang kanyang asawa ay "walang mga mina ng ginto, ngunit ang mga lingonberry na mina sa kagubatan" at pinabayaan siya. Si Vasilkov, na nagbago ng kanyang isip upang maglagay ng isang bala sa kanyang noo, ay nagpapakita ng bihirang negosyo at kahusayan at ginagawang kapital sa pinakamaikling panahon. "Ngayon, hindi ang mayaman na may maraming pera, ngunit ang marunong makakuha nito," ipinaliwanag ng isa sa mga bayani sa komedya ang mga bagong katotohanan sa pananalapi. Mula sa kanya natututunan natin ang tungkol sa espiritu ng negosyante ng Volzhanin Vasilkov, na humanga sa mga tamad na Muscovite:

"Nagpunta ako sa ibang bansa, nakita kung paano tumatakbo ang mga riles, bumalik sa Russia at umarkila ng isang maliit na seksyon mula sa kontratista. Siya ay nanirahan kasama ang mga manggagawa mismo sa kuwartel, at si Vasily Ivanitch ay kasama niya ... Ang una sunod-sunod ay isang tagumpay, kumuha siya ng higit pa, pagkatapos ay higit pa. Nakatanggap ako ng ilang uri ng telegram. "Sa totoo lang, sabi niya, Vasya, hindi ko ito kukunin nang mas malapit sa isang milyon."

Ang mapanlikhang Vasilkov ay natagpuan ang isang gamit para sa kanyang asawa na nanatili sa isang basag na labangan: ginawa niya itong isang kasambahay at pinadalhan siya "sa ilalim ng utos" sa kanyang ina sa nayon. Ang kagandahan at sekular na pag-uugali ni Lydia (gayunpaman, hindi namin sinusunod ang kanyang pamamaraan - ang kagandahang mapang-uyam na pinag-uusapan ang tungkol sa disenteng suporta sa pananalapi ng kanyang mga charms para sa karamihan ng mga pag-play) Vasilkov ay dumating din gamit ang (marahil ito ay orihinal na kasama sa ang kanyang mga kalkulasyon sa kasal):

"Kapag pinag-aralan mong perpekto ang ekonomiya, dadalhin kita sa aking bayan sa probinsiya, kung saan dapat mong masilaw ang mga kababaihan sa probinsiya gamit ang iyong pananamit at ugali. Hindi ako magsisisi sa pera para dito, ngunit hindi ako lalabas sa badyet. Ako rin, para sa aking malawak na negosyo, kailangan ng gayong asawa ... Sa St. Petersburg, sa aking negosyo, mayroon akong mga koneksyon sa napakalaking tao; Ako mismo ay baggy at clumsy; Kailangan ko ng asawa upang magkaroon ako ng salon kung saan kahit ang isang ministro ay hindi nahihiya na tanggapin. "

Ang komedya, tulad ng inaasahan, ay may isang masayang wakas, ngunit ang imahe ng nakakaengganyong Vasilkov ay nag-iiwan ng isang hindi kasiya-siyang pagka-aftertaste.

Lumikha din si Ostrovsky ng imahe ng isang babaeng maalalahanin - isang matchmaker, na bihira sa panitikan ng Russia. Ang lugar ng aplikasyon ng entrepreneurship at mga kalidad ng negosyo para sa isang babae sa buong buong ika-19 na siglo ay mas katamtaman kaysa sa isang lalaki, at madalas na limitado sa paghahanap ng isang matagumpay na partido at matagumpay na pangangalaga sa bahay. (Ang mapanlikhang Vera Pavlovna mula sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?", Sino ang nagtatag ng isang workshop sa pananahi, ay isang nakahiwalay at ganap na eskematiko na tauhan.) Kadalasan sa panitikan mayroong mga kababaihan na kumita ng pera sa pamamagitan ng pagpapanatili ng mga naka-istilong tindahan, boarding school o mga institusyong pang-edukasyon para sa mga batang babae, ngunit karamihan sila ay mga dayuhan (Aleman o Pranses), episodiko at halos mga caricatured na mukha.

Halimbawa, halimbawa, ang pangunahing tauhang babae ng nobela ni Mamin-Sibiryak na "Privalov Milyun-milyon" na Khioniya Alekseevna Zaplatina (para sa mga kamag-anak at kaibigan - si Kina lamang). Salamat sa espiritu ng negosyante ni Khina, na nag-iingat ng isang boarding house sa bayan ng Uyezd Ural at palaging nasa gitna ng lahat ng mga alingawngaw at tsismis sa lalawigan, ang pamilya ng Zaplatins ay nabuhay nang higit pa sa pera na opisyal na natanggap ng kanyang asawa. Ang mga bunga ng espiritu ng negosyante ni Khina ay "kanyang sariling maliit na bahay, na nagkakahalaga ng hindi bababa sa labinlimang libo, ang kanyang sariling kabayo, mga karwahe, apat na tagapaglingkod, isang disenteng panginoon, at isang paikot na kapital na nakahiga sa tanggapan ng pautang. Sa isang salita, ang kasalukuyang posisyon ng mga Zaplatins ay ganap na natiyak, at nabuhay sila ng halos tatlong libo sa isang taon. At samantala si Viktor Nikolaich ay patuloy na natanggap ang kanyang tatlong daang rubles sa isang taon ... Ang bawat tao, syempre, alam ang kaunting laki ng suweldo ni Viktor Nikolaich, at kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa kanilang malawak na buhay, karaniwang sinasabi nila: "Patawarin mo ako, ngunit Khionia Alekseevna may boarding house; alam niya ang mahusay na Pranses ... "Ang sabi lang ng iba:" Oo, si Khioniya Alekseevna ay isang napaka-bait na babae. "

Karaniwang inilalarawan ang mga babaeng mapanlikha bilang walang prinsipyong mga mandaragit, na may kakayahang malamig na dugo na masira ang buhay ng isang maselan na banayad na bayani para sa kanilang kasiyahan. Ang isa sa mga pinakamahusay na ganoong imahe ay si Marya Nikolaevna Polozova mula sa kwentong "Spring Waters" ni Turgenev (1872), isang batang, maganda at mayamang ginang na matagumpay at may kasiyahan na namumuno sa mga pinansiyal na gawain ng pamilya. Masaya sa pag-ibig sa magandang babaeng Italyano na si Gemma (isang tipikal na batang babae ng Turgenev kasama ang isang pag-uugali sa timog), ang kalaban ng kwento, si Sanin, ay nagpasiyang ibenta ang kanyang estate sa Russia at magpakasal. Mahirap ibenta ang ari-arian mula sa ibang bansa, at lumingon siya sa kanyang asawa sa payo ng isang kamag-aral na hindi niya sinasadyang nakilala. Inilalagay kaagad ni Turgenev ang mga accent: Ang unang hitsura ni Polozova sa kuwento ay nagpapaalam sa mambabasa na siya ay hindi lamang maganda, ngunit maingat na ginagamit ang kanyang kagandahan ("... ang buong puwersa ay upang ipakita ang kanyang buhok, na tiyak na mabuti"). "Alam mo kung ano," sabi ni Marya Nikolaevna kay Polozov bilang tugon sa kanyang alok na ibenta ang estate, "Sigurado ako na ang pagbili ng iyong estate ay isang napakinabangang scam para sa akin at sasang-ayon kami; ngunit kailangan mong bigyan ako ... dalawang araw - oo, dalawang araw para sa deadline. " Sa susunod na dalawang araw, ipinakita ni Polozova ang isang tunay na master class sa pang-akit sa isang lalaking nagmamahal sa ibang babae. Dito, nag-uulat din ang may-akda ng kanyang mga talento sa komersyo:

"Nagpakita siya ng mga kasanayan sa komersyo at pang-administratibo na ang isang tao ay namangha lamang! Ang lahat ng mga sulok ng sambahayan ay kilalang kilala niya; maingat niyang tinanong ang tungkol sa lahat, ipinasok ang lahat; ang bawat salita na na-hit ang target, maglagay ng isang tuldok na tama sa i. Hindi inaasahan ni Sanin ang gayong pagsusulit: hindi niya inihanda ang kanyang sarili. "

Nagtataka ba na ang magandang Marya Nikolaevna ay nagtagumpay sa lahat: gumawa siya ng isang kumikitang pagbili para sa kanyang sarili, at si Sanin ay hindi na bumalik sa nobya. Si Polozova ay isang maliwanag, ngunit malinaw na negatibong tauhan: ang pangunahing paghahambing kapag inilalarawan siya ng may-akda ay "ahas" (at mayroon siyang kaukulang apelyido): "kulay-abong mga mandaragit na mata ... ang mga ito ng mga ahas na ahas", "Ahas! ah, ahas siya! Samantala, naisip ni Sanin, "ngunit anong magandang ahas!"

Ang mapang-akit at mga bida sa negosyo ay napalaya mula sa mga negatibong konotasyon sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo. Pyotr Boborykin sa kanyang nobela na "Kitai-Gorod" (1882) na ipinatupad ng programang ideya: ang mga mangangalakal ay hindi na mga kinatawan at pinuno ng "madilim na kaharian", sila ay naging Europeanisado, nakatanggap ng edukasyon, sa likuran nila, taliwas sa mga nagmula sa ang bapor ng ating panahon at maliit na mga marangal, - kaunlaran sa ekonomiya at ang kinabukasan ng Russia. Siyempre, ang domestic burgesya, tulad ng burgesya sa pangkalahatan, ay hindi walang kasalanan, ngunit gayunpaman ito ay isang bata at puno ng pagbuo ng enerhiya.

Si Anna Serafimovna Stanitsyna, isang bata at halos magandang asawa ng mangangalakal, ay matipid at aktibo. Pinangangasiwaan niya ang gawain ng kanyang mga pabrika, sinisiyasat ang mga detalye ng produksyon at marketing, matulungin sa kalagayan ng pamumuhay ng mga manggagawa, inaayos ang isang paaralan para sa kanilang mga anak, matagumpay na namumuhunan sa mga bagong sangay ng produksyon at masiglang nagpapatakbo sa mga negosyong pangkalakalan. Ang kanyang mga aktibidad na pang-negosyante at pagpaplano ng bagong deal sa kalakalan at pabrika ay nagbibigay sa kanya ng kagalakan, siya ay isang mahusay, praktikal at maasikasong hostes. Ito ay kagiliw-giliw na ang may-akda nang sabay-sabay ay inilabas ang kanyang malas sa kanyang personal na buhay: ang kanyang asawa ay isang mot at isang lecher na nagbabanta upang sirain ang lahat ng kanyang matagumpay na pagsisikap at ganap na walang pakialam sa kanya (tila, hindi maaaring makatulong si Boborykin na ipaalam ang negosyong iyon at komersyal na ugat ay hindi maayos na nakakasama sa isang masayang buhay pamilya. Bilang karagdagan, nakikita niya na may poot at kakulitan na kabilang siya sa klase ng mangangalakal: ang kanyang damit na gawa sa mamahaling at solidong tela ay malinaw na nagtaksil sa kanyang pinagmulan, pag-aalaga at panlasa, at ang ilan sa kanyang mga pag-uusap at pag-uugali ay gumagawa ng pareho.

Gayunpaman, siya lang marahil ang isang halimbawa ng isang ganap na ginantimpalaan na negosyo: na hiwalayan ang kanyang asawa at ilagay ang kanyang produksyon at kalakal sa solidong daang-bakal, si Stanitsyna sa pangwakas ay sinamsam ang tao sa kanyang mga pangarap - ang maharlika na si Paltusov, binabayaran ang kanyang mga utang, pinalaya siya mula sa pangangalaga at malinaw na binabalangkas ang aking mga asawa at kasosyo. Si Paltusov mismo ay isa ring usisero na uri ng bagong negosyante: mula sa maharlika, ngunit naglalayon sa mga kakumpitensya para sa mga mangangalakal, bagong mga may-ari ng pananalapi at komersyal ng dating Moscow (ang mga mangangalakal at negosyanteng si Boborykin sa ilang kadahilanan ay binigyan din ng mga apelyido na "isda": Osetrov, Leshchov ). Ang katalinuhan, edukasyon, negosyo (at isang espesyal na regalo upang kumilos sa malambot na puso ng mga mayayamang mangangalakal) ay nagbibigay kay Paltusov ng pagkakataong mabilis na lumipat sa mundo ng kalakal at pananalapi, magtipon ng kapital at sa gayo'y lumipat patungo sa sagisag ng kanyang ideya: upang pindutin Si Tit Titich sa larangan ng ekonomiya at pampinansyal, na "sinuot ang lahat ng kanyang mga paa." "" Hindi ka ba makakagawa ng pera sa ganoong bansa? - iniisip si Paltusov na sa simula pa lamang ng nobela. - Oo, kailangan kang maging isang tulala! .. »Naramdaman niya ang kasiyahan sa kanyang puso. Mayroong pera, kahit maliit, ... ang mga koneksyon ay lumalaki, maraming pangangaso at pagtitiis ... dalawampu't walong taon, naglalaro ang imahinasyon at tutulungan siyang makahanap ng isang mainit na lugar sa lilim ng mga malalaking bundok ng koton at calico, sa pagitan ng isang milyong bodega ng tsaa at isang nondescript, ngunit pinagkakakitaan ang tindahan ng silver-money-changer ... "Gayunpaman, sa ilang mga punto, ang matagumpay na Paltusov ay nagsagawa ng isang masyadong mapanganib na negosyo: ang kanyang dating" patron "ay nagpatiwakal dahil sa sa mga utang, at ang bayani na may apelyido ng isda ay nagpasiyang bilhin ang kanyang bahay nang hindi magastos - sa perang ipinagkatiwala sa kanya ng asawa ng isa pang mangangalakal.

"Sa kaluluwa ng dating alipores ng pagpapakamatay ng negosyante, sa sandaling iyon ang gumising na pakiramdam ng isang buhay na pain ay naglalaro - isang malaki, handa, nangangako na pagpapatupad ng kanyang mga plano nang maaga ... Ang bahay na ito! Ito ay mahusay na binuo, nagbibigay ito ng tatlumpung libong kita; upang makuha ito sa ilang "espesyal" na paraan - wala nang iba pang kailangan. Dito makikita mo ang matatag na lupa ... Ipinikit ni Paltusov ang kanyang mga mata. Tila sa kanya na siya ang may-ari, lumabas siya ng mag-isa sa gabi sa patyo ng kanyang bahay. Gagawin niya itong bagay na hindi pa nagagagawa sa Moscow, tulad ng isang Parisian Palais-Royal. Ang kalahati ay malaking tindahan tulad ng Louvre; ang isa pa ay isang hotel na may isang aparatong Amerikano ... Sa mas mababang palapag, sa ilalim ng hotel, mayroong isang cafe na matagal nang kailangan ng Moscow, mga garcon na tumatakbo sa paligid ng mga jackets at apron, mga salamin na sumasalamin ng libu-libong mga ilaw ... Ang buhay ay nasa full swing sa isang monster shop, sa isang hotel, sa isang cafe sa patyo na ito ay naging lakad. Mayroong mga tindahan ng brilyante, naka-istilong tindahan, dalawa pang mga cafe, mas maliliit, nagpe-play dito ang musika, tulad ng sa Milan, sa arcade ng Victor-Emmanuel ...

Hindi niya nais na pagmamay-ari ng isang brick, hindi ito kasakiman na nagpapasiklab sa kanya, ngunit isang pakiramdam ng lakas, isang diin kung saan kaagad siya nakasalalay. Walang galaw, walang impluwensya, imposibleng ipakita kung ano ang iyong kamalayan sa iyong sarili, kung ano ang ipinahahayag mo sa isang buong serye ng mga gawa, nang walang kapital o tulad ng isang brick block. "

Talagang nakuha ni Paltusov ang bahay na ito, gamit ang kapital na ipinagkatiwala sa kanya ng negosyanteng babae sa pag-ibig. Gayunpaman, namatay siya bigla, at ang kanyang tagapagmana ay agarang humihingi ng pera, ngunit hindi nagawa ni Paltusov na makahanap ng isang malaking halaga - ang pananampalataya sa kanyang sariling pagnenegosyo at pinabayaan siya ng swerte. Iniligtas ni Stanitsyn si Paltusova mula sa huling kahihiyan: maliwanag, nasa unyon ng mga mangangalakal at ang maharlika na nakita ni Boborykin ang haluang metal ng kultura at pagiging praktiko na magliligtas sa Russia. Sa katapusan ng nobela, tuwirang inilalarawan ng may-akda ang pagsasama-sama ng mga sibilisasyong Europa at Rusya: "Ang lata na ito ng kaldero ay maglalaman ng lahat: kapwa pagkain ng Russia at Pransya, at eerofeich at chateau-ikem" - sa nakakabinging koro na "Luwalhati, kaluwalhatian, banal Russia! "

Ang ideya ng pagpipinta ng isang bagong uri ng tao sa negosyo ay hindi iniwan ang manunulat na si Boborykin kahit na mas malayo. Sa susunod na nobelang Vasily Terkin (1892), ang kanyang bayani-negosyante ay nakunan hindi lamang ng pagnanais na pagyamanin o ang tagumpay ng mga maharlika sa mga mangangalakal, ngunit ng altruistic na ideya ng pagtulong sa bayan ng mga bansa at mga kapitbahay. Gayunpaman, mahuhulaan lamang ng mambabasa kung paano eksaktong bubuo ng bayani ang kanyang altruistic na negosyo: ang mga proyekto at gawa ni Terkin ay nakasulat sa nobela sa istilo ng mga islogan ng Soviet noong panahon ng Brezhnev ("mangunguna ka sa isang kampanya laban sa pagnanakaw at pagkawasak ng mga kagubatan, laban sa pagkatalo ng kulak at pag-iisip ng may-ari. .. sa maingat na pangangalaga ng isang pambansang kayamanan bilang isang kagubatan ”). Para sa halos bahagi ng oras ng nobela, nakikipagpunyagi si Terkin sa karnal na pag-iibigan at, bilang isang resulta, inalog ang "male predatory atraksyon". Ang mga hindi madalas na daanan tungkol sa sariling aktibidad ng negosyante ng bida ay mukhang ganito:

"Kung namamahala lamang siya upang simulan ang pamamahala ngayong tag-init, magkakaiba ang kanyang mga order. Ngunit ang kanyang ulo ay hindi tumigil sa mga pagsasaalang-alang na ito, na mabilis na nagmamay-ari ng matino na naisip ng isang tulad ng negosyo at mapanlikhang Volzhan. At pinangarap niya ang higit sa isang personal na paraan patungo sa burol, nakaupo sa ilalim ng canopy ng wheelhouse sa isang natitiklop na upuan. Ang kanyang pag-iisip ay nagpunta sa karagdagang: ngayon, mula sa isang shareholder ng isang katamtaman na pakikipagsosyo, siya ay naging isa sa mga pangunahing tacoons ng rehiyon ng Volga, at pagkatapos ay magsisimula siya ng isang pakikibaka laban sa mababaw, tiyakin niyang ang negosyong ito ay magiging isang pambansa, at milyon-milyon ay itutulak sa ilog upang tuluyang malinis ito mula sa mga pag-agaw. Hindi ba imposible yun? At ang mga baybayin, daan-daang libu-libong mga dessiatine papasok, ay tatakpan ulit ng mga kagubatan! "

Ang imahe, na pinaglihi ni Boborykin bilang positibo, malinaw na nabigo sa nobela (gayunpaman, ang nobela mismo ay marahil isa sa mga akdang iyon na mababasa nang pulos para sa mga pangangailangan sa trabaho). Sa kabuuan, ang panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay nag-aalok, tulad ng mga tulad ng negosyo, masigla at nakaka-engganyong mga character, o halatang mga rogue at manloloko, o mga komiks na mukha. Kahit na sa mga (bihirang) mga kaso kung direktang nailalarawan ng may-akda ang mga iligal na pandaraya at hindi matapat na pagkilos ng mga bayani bilang pagpapakita ng "orihinal na henyo ng Russia" (halimbawa, sa kwentong "Selected Grain" ni Leskov), ginagawa niya ito nang may halatang kalokohan. Ang ilang mga bayani na pinaglihi ng mga may-akda bilang "positibong mahusay" na mga negosyante ay alinman sa nanatiling mga walang buhay na mga iskema, o ang kanilang mapanlikhang panig ay isinulat nang hindi malinaw, hindi malinaw na naging malinaw: ang kanilang mga tagalikha ay ganap na walang interes sa pagtuklas sa mga detalye ng mga aktibidad sa pananalapi at operasyon sa ekonomiya.

Sa Sinaunang Russia, fistfights... Nariyan sila sa Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa libangan, ang pakikipaglaban sa kamao ay isang uri ng paaralan ng giyera, na binubuo ang mga kasanayan ng mga taong kinakailangan upang ipagtanggol ang Inang bayan. Upang italaga ang mga kumpetisyon, bilang karagdagan sa term na "fist fight", ginamit tulad ng: "fists", "boyovishche", "navkulachki", "fist striker", "striker".

Kasaysayan

Ang unang pagbanggit ng naturang mga laban ay ginawa ng mananalaysay na Nestor noong 1048:
“Hindi ba tayo nabubuhay tulad ng isang bastard… moralidad ng lahat ng mga uri ng pambobola, pinangungunahan ng Diyos, na may mga trumpeta at buffoons, at gusli, at mga sirena; Nakikita namin ang higit pa sa masayang paggawa, at maraming mga tao, na parang pinagtutuyan nila ang bawat isa ng hiya ng negosyong wala sa paraan. "

Mga panuntunan at uri ng pakikipaglaban sa kamao

Mga laban sa kamao karaniwang gaganapin tuwing piyesta opisyal, at ang saya ng mga laban ay nagsimula sa panahon ng Shrovetide. Ayon sa bilang ng mga kalahok, nahahati sila sa: "kalye sa kalye", "nayon sa isang nayon", "pag-areglo sa pag-areglo". Sa tag-araw, ang labanan ay naganap sa mga plasa, sa taglamig - sa mga nagyeyelong ilog at lawa. Parehong mga karaniwang tao at mangangalakal ang nakibahagi sa mga laban.

Ang mga mandirigmang Ruso ay gumagamit lamang ng mga suntok - ang hindi maikakabit sa isang kamao ay hindi isang away ng kamao. Ginamit ang tatlong kapansin-pansin na ibabaw, na tumutugma sa tatlong kapansin-pansin na ibabaw ng sandata: ang ulo ng mga buto ng metacarpal (butas ng sandata), ang base ng kamao mula sa gilid ng maliit na daliri (pagpuputol ng suntok), ang pinuno ng pangunahing phalanges (puwit blow). Posibleng matamaan ang anumang bahagi ng katawan sa itaas ng baywang, ngunit sinubukan nilang matamaan ang ulo, ang solar plexus ("kaluluwa"), at ang mga buto-buto ("sa ilalim ng mikitki"). Ang pagpapatuloy ng labanan sa lupa (pakikipagbuno sa lupa) ay hindi kailanman ginamit. Mayroong ilang mga patakaran, ayon sa kung saan imposibleng talunin ang isang taong nakahiga at isang taong nagdurugo, upang gumamit ng anumang sandata, upang makipaglaban sa mga walang kamay. Ang hindi pagsunod sa mga pamantayan ay malubhang pinarusahan. Sa kabila ng mahigpit na mga patakaran, ang mga pag-aaway minsan ay nauwi sa luha: ang nasali ay maaaring masugatan, at mayroon ding mga pagkamatay.

Suntukan

Ang mga Slav ay itinuturing na santo ng patron ng martial arts ng Perun. Matapos ang Binyag ni Rus, nagsimula ang pakikibaka laban sa mga ritwal ng pagano, na nagsasama rin ng mga kumpetisyon ng militar bilang parangal kay Perun.

Mayroong impormasyon na nagustuhan ko si Peter na mag-ayos ng mga fistfight "upang maipakita ang lakas ng mga tao sa Russia."

Si Nicholas I noong 1832 ay ganap na nagbawal sa mga fistfight na "bilang nakakapinsalang kasiyahan".

Matapos ang 1917, ang pakikipag-away ng kamao ay maiugnay sa mga labi ng rehistang tsarist, at, hindi naging isang uri ng palakasan sa palakasan, pumanaw.

Noong dekada 90 ng siglo ng XX, sinimulan ng mga pagtatangka na buhayin ang mga paaralan at istilo ng Slavic martial arts, kabilang ang pakikipaglaban sa kamao.

Kumbok na nakikipaglaban sa sining

Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagkukuwento tungkol kay Jan Usmosvets (Kozhemyaki), na pumatay ng isang toro sa kanyang walang kamay bago ang laban sa Pecheneg, at pagkatapos nito, ang nagwaging Pecheneg.

Ang artist na si Mikhail Ivanovich Peskov ay sumasalamin sa katanyagan ng fistfighting sa panahon ni Ivan the Terrible sa kanyang pagpipinta na "Fistfight sa ilalim ni Ivan IV".

Inilarawan ni Sergei Timofeevich Aksakov ang mga fistfight na nakita niya sa Kazan, sa yelo ng Lake Kaban, sa kanyang Kwento tungkol sa Buhay ng Mag-aaral.

Si Viktor Mikhailovich Vasnetsov ang nagpinta ng larawan na "".

Wall sa pader- isang lumang Russian folk amusement. Binubuo ito sa isang fist fight sa pagitan ng dalawang linya ("pader"). Ang mga lalaki mula 18 hanggang 60 taong gulang ay nakikilahok sa daing na labanan. Ang bilang ng mga kalahok ay nag-iiba mula 7-10 hanggang maraming daang mga tao. Ang layunin ng naturang mga laban ay upang turuan ang mga kabataan sa mga katangian ng panlalaki at suportahan ang pisikal na anyo ng buong populasyon ng lalaki. Ang pinakalaking laban sa dingding sa dingding ay ginanap sa Pancake House.

Wall away

Pangunahing alituntunin

Kasaysayan ng Wall Fights

Ang tinaguriang pader na kamay-sa-kamay na labanan, na nakaligtas hanggang ngayon, ay lalong minamahal sa Russia. Ang kasikatan ng porma ng pader-sa-dingding ng pakikipaglaban ng kamao, ang tinaguriang mga laban sa dingding, ay pinatunayan ng mga alaala ng mga nakasaksi - sina Pushkin at Lermontov, Bazhov at Gilyarovsky, pati na rin ang pagsasaliksik ng unang Russian mga etnographer, tagapaglarawan ng buhay ng katutubong - Zabelin at Sakharov, mga linya ng mga ulat ng pulisya at mga pasiya ng estado. Naglalaman ang mga archive ng isang atas na inisyu ni Catherine I ng 1726 na "On fist away", na tumutukoy sa mga patakaran ng mga laban sa kamay. Nagkaroon din ng atas na "Sa kawalan ng pag-away ng kamao nang walang pahintulot ng tanggapan ng hepe ng pulisya". Ang dekreto ay nakasaad na ang mga nagnanais na lumahok sa mga fist fight ay dapat pumili ng mga kinatawan na dapat ipaalam sa pulisya tungkol sa lugar at oras ng laban at maging responsable para sa kautusan nito. Ang isang sipi mula sa mga alaala ni M. Nazimov tungkol sa mga fistfights sa Arzamas ay nagpapaliwanag ng kahalagahan ng mga atas na ito at kung paano tinatrato ang mga fistfight sa mga lalawigan sa simula ng ika-19 na siglo.
"Ang mga lokal na awtoridad ay tila tinitingnan ito ... pasadya sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, marahil ay hindi naisip ang mga positibong tagubilin ng mga awtoridad, at marahil sila mismo ay mapagmasid na manonood ng mga naturang patayan, lalo na't maraming mga makabuluhang tao sa lungsod, kampeon ng unang panahon, isinasaalang-alang ang mga nakakatuwang ito ay napaka kapaki-pakinabang para sa pag-unlad at pagpapanatili ng pisikal na lakas at kagaya ng digmaan ng mga tao. Oo, at nakakalito para sa alkalde ng Arzamas, iyon ay, ang alkalde, na makayanan ang tulong ng 10-15 mga tagapagbantay at kahit isang buong pangkat na may kapansanan na 30-40 katao na may isang pagtitipon ng mga mandirigma, na, bilang karagdagan sa maraming manonood na pumukaw sa kanila, umunat, ayon sa mga nakasaksi, hanggang sa 500 katao.

- Tingnan mo, walang pagpapalambing sa akin. Hindi kinakailangan para sa amin, kung ikaw, sa kung ano ang Grishka-Mishka, para sa libangan ng mga batang babae at mortgager, ay magsisimulang sukatin ang lakas. Kailangan namin ng isang malawak na balikat para sa lahat nang sabay. Kumilos tulad ng sinabi. "