Хус Ян (Хус, Йоан) (ок. 1372-1415), чех. религиозен реформатор. Като проповедник в Прага и ревностен поддръжник на възгледите на Уиклиф, той предизвиква враждебността на църквата и е отлъчен (1411), изправен на съд и изгорен на клада. След смъртта му той е обявен за мъченик, неговите последователи ("хусити") започват война срещу "Свещената Римска империя" и отначало нанасят няколко. сериозни поражения за армията на императора.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
Ян Хус
Големият чешки религиозен деец Ян Хус е роден около 1369 г. в град Хусинец, на границата на Бохемия и Бавария. Родителите му явно са били бедни селяни. Гюс загуби баща си рано и майка му го отгледа. След като завършва училището Прахатице, разположено недалеч от Хусинец, Хус отива да учи в столицата около 1390 г., където се записва като студент във Факултета по свободни изкуства на Пражкия университет. През 1393 г. получава бакалавърска степен по свободни изкуства, а през 1396 г. магистърска степен. Скоро след това, около 1401 г., той е ръкоположен за свещеник и през същата година е избран за декан на Факултета по изкуствата. Накрая, през октомври 1402 г., Хус е избран за първи път на най-високата академична длъжност на ректор на университета. Горе-долу по същото време настъпва значителна промяна в начина на живот на Хус. Под влиянието на книгите - предимно писанията на Уиклиф - той се превърна от весел светски човек почти в аскет. Запазени са много доказателства за дълбокото влияние на идеите на английския реформатор върху Хус. Един от познатите на Хус по-късно си спомня, че той веднъж призна: „Книгите на Уиклиф ми отвориха очите и аз ги четох и ги препрочитах.“ Това влияние обаче не трябва да се преувеличава. Въпреки че собствените писания на Хус са на места буквални откъси от Уиклиф, той не приема неговото учение в неговата цялост. По-специално по важния въпрос за Евхаристията той имаше собствено мнение. Ако Уиклиф учи, че по време на транссубстанциацията хлябът си остава хляб и Христос присъства в тайнството само символично, а не физически, тогава Хус (в пълно съгласие с католическото учение) вярва, че Христос всъщност се съдържа в святото тайнство приблизително по същия начин, както душата се съдържа в човека – видът на хляба Го покрива, както тялото покрива душата. Хус не споделя много от другите радикални възгледи на Уиклиф. Той не отрича напълно папската власт, дълбоко уважава тайнството на свещеничеството и приема общия възглед на католическата църква за важната посредническа роля на духовенството в отношенията между Бог и миряните. Техните възгледи за значението на Писанието също се различаваха. Ако за Уиклиф Писанието съдържа цялото християнско учение, то за Хус то е само неговата основа. Като всички католици, той вярваше, че учението продължава да се развива чрез правилата на светите папи и декретите на съборите. Без да засяга католическите догми, Хус обаче много строго бичува пороците на съвременната църква. Речите му срещат оживен отклик сред миряните и оказват огромно влияние върху съвременниците му. По времето на Хус чешкото общество преживява възход на националното съзнание, придружено от опозиция срещу католическото духовенство. Гражданите на Прага шумно настояват проповедите в църквите да се изнасят не само на латински и немски, но и на чешки. Крал Вацлав IV подкрепи това искане и скоро в Прага беше открит нов параклис, наречен Витлеемски параклис. Няколко много красноречиви проповедници са говорили тук, но никой от тях не е придобил и частица от значението, което речите на Хус придават на този параклис. Бледото му, измършавяло лице, замислените му очи поразиха енориашите още преди гласът му да бъде чут. На фона на общия упадък на морала на духовенството репутацията му винаги е била кристално ясна. Един от личните врагове на Хус по-късно пише за него: „Животът му беше суров, поведението му беше безупречно, неговата безкористност беше такава, че той никога не вземаше нищо за своите нужди и не приемаше никакви подаръци или предложения.“ В своите проповеди той не се стреми да учуди енориашите с красотата на своя стил; речта на Хус не беше нито пламенна, нито блестяща, така че слушателите бяха засегнати главно от силата и искреността на убеждението му. Изобличенията на Хус винаги са били сурови и безмилостни, той не щади нито светските, нито духовниците, постоянно говори за арогантността на духовенството, за стремежа към йерархични издигания, за личния интерес и алчността. Имаше повече от достатъчно причини за това. Състоянието на църквата по това време представлява мрачна гледка. На мнозина вярващи като цяло им се струваше, че от „Божия дом“ се е превърнал в институция, предназначена единствено за събиране на пари. Папите наложиха годишен данък на целия християнски свят и взеха повече от установеното. Папският двор открито търгува с църковни позиции. Римската курия генерира големи приходи от продажбата на индулгенции, което възмущава всички уважавани християни до дъното на душата им. Към всичко това се добавят много години двойно папство. През 1378 г. Урбан VI и Климент VII са избрани едновременно на папския престол. След това в продължение на половин век Европа вижда „мерзостта на запустението в святото място“. Някои държави признаха римския първосвещеник. Други предпочетоха противника му, който установи свой двор в Авиньон. Папите и антипапите непрекъснато се ругаеха и се караха неприлично. Не се виждаше край на разцеплението и уважаваните християни започнаха да се съмняват, че Христос бди над своята църква. На всички беше ясно, че и двамата първосвещеници бяха фалшиви наместници на Христос, и двамата антихристи и че единственият начин да се подобрят нещата е да се свалят и свалят и двамата.Чешката църква също представи тъжна картина на упадък. Много пражки свещеници живееха почти открито с любовниците си, устройваха пиршества с танци, играеха на зарове, ловуваха и извършваха други неподходящи действия. Монасите (само в Прага те бяха повече от хиляда) прекарваха по-голямата част от времето си в безделие и се отдаваха на най-различни пороци. Много от тях бяха забелязани в отношения с жени. Но най-лошото от всичко беше необузданата жажда за злато, която тогава обхвана цялата църква. „Последното пени, което старата жена ще завърже в покривалото на леглото си, за да го предпази от крадец или разбойник, свещеникът и монахът ще могат да привлекат това пени от нея... - каза Хус.“ Богатството е отровило и развалило църквата . Откъде идват войните, отлъчванията, раздорите между папи и епископи? Кучетата се карат за кости. Махнете костта и светът ще бъде възстановен. Откъде идва подкупът, симонията, откъде идва наглостта на духовенството, откъде идва прелюбодеянието? Всичко идва от тази отрова.” Резките изказвания на Хус силно оскърбяват духовенството. Започват да се получават множество оплаквания срещу пражкия архиепископ Збинек. „Срещу нас, пише един от доносниците, се чуват възмутителни проповеди, които измъчват душите на благочестивите хора, унищожават вярата и правят духовенството омразно за хората. Мнозина бяха изключително раздразнени от твърдението на Хус, че свещеник, който иска пари за извършване на тайнствата, особено от бедните, е виновен за „симония и ерес“. Те също бяха възмутени, защото Хус каза за смъртта на един канон: „Не бих искал да умра с такъв доход“. Ядосани на Хус, враговете му дълго време не са имали възможност да го обвинят в нещо сериозно. Но след това все по-често (и напълно неоснователно) започват да му се приписват еретически грешки. През 1403 г. в Пражкия университет избухва спор относно богословските учения на Уиклиф.Немският магистър Хюбнер извлича от трактатите му 45 еретически положения, за обсъждането на които ректорът Геразер свиква всички пражки доктори и магистри. Срещата беше бурна. Когато нотариусът прочете осъдителните параграфи, цяла фаланга чешки майстори, които виждаха Уиклиф като свой учител, се застъпиха за новите идеи. Но те не можаха да постигнат победа и в края на дебата мнозинството реши: „Никой да не преподава, проповядва или утвърждава, публично или тайно, гореспоменатите параграфи под страх от нарушаване на клетвата.“ Първоначално това решение не беше последвано от наказателни мерки. Сред придворните и колегите на Хус имаше много привърженици на Уиклиф, а самият той никога не криеше привързаността си към учителя по английски в своите проповеди. Но с годините враждебността на официалната църква към идеите на Уиклиф става все по-непримирима. В края на 1407 г. папа Григорий XII изпраща була до архиепископа на Прага с искане за изкореняване на сектантите, проповядващи против учението за светото причастие. След това през 1408 г. започва ново, по-жестоко гонение. Отново прословутите 45 параграфа бяха осъдени, идеите на Уиклиф бяха строго забранени за преподаване и защита. Партията на Уиклиф в Чехия беше победена и скоро трябваше да изчезне напълно, но тогава, за нейно щастие, възникнаха сериозни търкания между краля и архиепископа. Причината за тях е църковен разкол: докато архиепископ Збинек и цялата му глава продължават да се съсредоточават върху Рим, крал Вацлав (който се застъпва за свалянето на двамата съперници - както римлянинът Григорий XII, така и авиньонският Бенедикт XIII) изисква неутралитет от своите поданици. (Предполагаше се, че на събора в Пиза, свикването на който Вацлав активно подкрепяше, най-накрая ще бъде избран легитимен папа, който ще сложи край на дългогодишния разкол.) Дебатът за неутралитета имаше важни последици за университета на Прага. От самото си основаване тя не е била чисто чешка национална институция, тъй като е служила като основен интелектуален център не само за чехите, но и за германците. Според хартата персоналът на университета - както преподаватели, така и студенти - беше разделен на четири нации - чешка, полска, баварска и саксонска. По всички въпроси на вътрешното самоуправление всяка нация имаше един глас. Формално това провъзгласява равенството на нациите, но всъщност такава организация осигурява пълно господство на германската партия, тъй като баварците и саксонците са естествени германци, а в полската нация са записани главно имигранти от Силезия. Въпросът за неутралитета, повдигнат от царя, предизвиква разцепление в университета по национален признак. Немските професори и висшето чешко духовенство застанаха твърдо зад Григорий, а чешката партия, водена от Хус, единодушно се обяви за неутралитет. Разгневеният архиепископ нарича Хус „непокорен син на църквата“ и му забранява да изпълнява каквито и да било свещенически задължения. Заедно с него бяха отхвърлени и останалите привърженици на неутралитета. Но тази мярка, вместо да изплаши чешката нация, я вдъхнови. Симпатиите на пражкото население бяха изцяло на тяхна страна. Хус предложи да се обърне към краля с молба да промени устава на университета по такъв начин, че при решаването на всички въпроси гласовете на германци и чехи да бъдат равни. Първоначално кралят прие Хус много недружелюбно, но след това изпълни желанието му. Резултатът от всички тези движения беше разделянето на Пражкия университет. Германците, възмутени от нововъведението, започнаха да искат възстановяване на правата си. Вацлав пламнал и заповядал да изгонят ректора и да му отнемат печата и ключовете. След това, на 16 май 1409 г., повече от пет хиляди германци - професори и студенти - напускат Прага и се оттеглят в Лайпциг, където основават нов немски университет. В резултат чешките последователи на Уиклиф отново стават по-силни. Победата над германците прави името Хус изключително популярно в Чехия и особено в Прага. През октомври 1409 г. се провеждат избори за първи ректор на университета след разкола. За втори път беше Ян Хус. Съветът на прелатите в Пиза, който се събра по същото време с подкрепата на Вацлав, избра (в противоречие с Григорий и Бенедикт) за нов папа Александър V. Архиепископът, след безплодна борба с краля, беше принуден да признае този избор. Но той продължава да бъде враг на Хус. През март 1410 г. Збинек получава от папата була, която осъжда ереста на Уиклиф и му дава най-широки правомощия да я изкорени. Четири месеца по-късно той наредил всички книги на Уиклиф, които успял да накара да бъдат изгорени публично, и след това произнесъл проклятие върху Хус и неговите поддръжници. Но когато свещениците започнаха, в съответствие с неговите заповеди, да провъзгласяват отлъчването на Хус, хората насилствено се противопоставиха на това във всички църкви. Повечето от пражките свещеници бяха толкова уплашени, че вече не смееха да повторят проклятието. Но на някои места привържениците на архиепископа надделяха. Почти месец вълненията и объркването продължават в пражките църкви. Накрая царят ги спрял със строги мерки. Като цяло победата в Чехия отиде при последователите на Хус. Университетът и кралският двор са изцяло на негова страна, а жителите на Прага горещо го подкрепят. Но извън кралството отношението към него остава точно обратното – под влияние на папските були тук постепенно се налага мнението, че Хус е истински еретик. Те започнаха да го настояват да отиде в Рим за съд, но Хус не отиде, защото се страхуваше от репресии. Тогава през февруари 1411 г. той е предаден на папското проклятие. Въпреки това Хус, без да обръща внимание нито на отлъчването на архиепископа, нито на папата, продължава да проповядва в своя параклис. През последните години от живота си, подобно на Уиклиф, той посвети много усилия на превода на Библията на чешки. По това време вече има чешки преводи на много книги от Свещеното писание, но не всички от тях са със задоволително качество, различни по стил и език (по това време все още не съществува единен литературен чешки език; има няколко диалекта ). Хус внимателно преглежда всички тези преводи, коригира грешки и недостатъци и, подобно на Уиклиф, накрая създава Библия за хората, която те могат да четат без затруднения. Междувременно преследването на Хус се засилило. През 1412 г. папа Йоан XXIII заповядва отново да бъде отлъчен от църквата. Проклятието трябваше да се повтори с камбанен звън, със запалване и гасене на свещи. Формулата на проклятието гласеше, че отсега нататък никой не трябва да дава храна, напитки или подслон на Хус, а мястото, на което стои, подлежи на забрана. Всички верни синове на църквата бяха натоварени със задължението да задържат Хус, където и да го срещнат, и да го предават в ръцете на архиепископа или епископа. Папата заповядва Витлеемският параклис да бъде разрушен като разсадник на ерес. Нямаше начин да се изпълнят тези заплахи в Прага, където Хус имаше много поддръжници. Когато един ден враговете на Хус се опитаха да осуетят службата във Витлеемския параклис, тълпи от хора моментално се стекоха и ужасените противници си тръгнаха без нищо. Кралят също остава покровител на Хус, въпреки че наистина не харесва кавгата на последния с папата - това хвърля сянка върху репутацията на Вацлав, тъй като враговете му разпространяват слухове за него в Европа като защитник на еретиците. В края на 1412 г. той убеждава Хус да напусне Прага и по този начин да сложи край на размириците. Докато е извън столицата, той написва основния си труд „За църквата“. Това стана негово завещание за чешките реформатори. През есента на 1414 г. по искане на император Сигизмунд в Констанц се събира църковен събор, който трябваше да сложи край на проточилия се разкол на Западната църква. (Съборът в Пиза не успя да направи това; всъщност той дори го засили, тъй като вместо двама папи имаше трима). По пътя в Констанц бяха решени и други сложни църковни въпроси. Случаят с Хус е един от тях и императорът му изпраща лична покана за събора. Сигизмунд пише, че ще даде възможност на Хус да изрази възгледите си и обещава да го освободи в родината му, дори ако Хус не се подчини на решението на съвета. Много от приятелите на Хус, знаейки непостоянството на Сигизмунд, го разубедиха от това пътуване. Гюс обаче реши да си тръгне. Струваше му се, че като се яви на събора, той ще се оправдае пред своите обвинители и ще убеди не само миряните, но и прелатите в истинността на своите идеи. Когато Хус пристигна в Констанс, там вече беше шумно и пренаселено, въпреки че катедралата все още не беше отворена. Отначало никой не му обърна внимание и сякаш никой не се интересуваше от него. Но това беше само илюзия. Враговете му го мразеха твърде много, за да го оставят да избяга от ръцете им. Репресиите срещу чешкия реформатор бяха предрешени. Хус очакваше справедлив процес или публичен дебат и беше уверен в успеха си. Съдбата му обаче се реши по съвсем друг начин. На 28 ноември 1414 г. кардиналите, събрани пред папа Йоан XXIII, обсъждат насаме учението на Хус и решават той да бъде задържан. В същия ден нещастникът бил затворен в доминикански манастир, в мрачна влажна килия до канализацията. Това станало без знанието на императора. Първоначално Сигизмунд се ядоса много и обяви намерението си да освободи затворника насила. Но след известно време той рязко понижи тона си и даде на духовенството пълна власт над съдбата на своя клиент. Хус е преместен в замъка Готлибен, който принадлежи на епископа на Констанс, окован и държан в голяма строгост. През юни 1415 г. започва публичният процес срещу Хус. Имаше общо три срещи, но на нито една от тях на Гюс не беше позволено да говори свободно. За да придадат юридически вид на предстоящото възмездие, те се опитаха да му припишат разпространението на еретическите разпоредби на Уиклиф. Хус умело се защити, въпреки че беше в много трудна позиция - трябваше сам да се изправи срещу цял съвет от враждебни епископи. Формално вината му така и не беше доказана. Мнозинството от членовете на съвета бяха готови да се задоволят с доживотната присъда на обвиняемия. Но това изисква Хус да признае грешките си. Той категорично отказа. Прелатите нямаха друг избор, освен да го обявят за упорит еретик и да го осъдят на изгаряне на клада. Екзекуцията е извършена на 6 юли 1415 г.
проповедник
През годината антипапа Йоан XXIII започва да продава индулгенции, тъй като иска да организира кампания срещу друг антипапа, Александър V. Хус се обявява както против индулгенциите, така и срещу правото на йерарсите на християнската църква да вдигат меч срещу враговете си. Йоан XXIII поставя проклятие и забрана върху Хус. За да не подложи цяла Прага на интердикт, Хус отива в Южна Чехия, където шляхтата не се подчинява на решенията на папата, където продължава открито да критикува църковните и светските власти.
Осъждане и екзекуция
В град Хус той е призован на събора в Констанц, който има за цел да обедини Римокатолическата църква и да сложи край на Голямата западна схизма, която по това време вече е довела до трипапство. Освен това император Сигизмунд обещал на Хус лична безопасност. Въпреки това, когато Хус пристигна в Констанц и получи писмо за безопасно поведение, се оказа, че Сигизмунд му е дал обикновено писмо за пътуване. В присъствието на папа (по-късно признат за антипапа) Йоан XXIII и членове на Съвета, Хус е обвинен в ерес и организиране на експулсирането на германци от Пражкия университет. Ян Хус пристига в Констанц през ноември 1414 г., а през декември е арестуван и затворен в една от стаите на двореца. Когато някои приятели на Хус обвиниха Съвета в нарушаване на закона и императорската клетва за безопасността на Хус, папата отговори, че той лично не е обещал нищо на никого и не е обвързан от обещанието, дадено от императора. Когато на император Сигизмунд беше напомнено за обещанието му, той отказа да се намеси и да защити Хус. Това му донесе много проблеми по-късно, когато стана крал на Чехия и участва в опустошителните Хуситски войни. Първоначално Хус отказва да говори по време на разпитите, а за да започне да говори, му прочитат смъртна присъда, която може да бъде изпълнена веднага, ако Хус не се защитава. Скоро Йоан XXIII избяга от Констанс, тъй като съветът поиска абдикацията му. Това допълнително влоши положението на Хус, който преди това беше държан в относителна почит като затворник на папата, а сега беше предаден на архиепископа на Констанц, който го постави на хляб и вода.
На 8 май тази година моравското благородство изпраща петиция до Сигизмунд с искане да освободи Хус и да му даде думата на съвета. На 12 май същият протест беше изразен от сейма на Бохемия и Моравия, а по-късно и от чешкото и полското благородство, разположено в Констанц. За да ги удовлетвори, Сигизмунд организира изслушване на делото на Хус на събора, който се проведе от 8 юни. След смъртната присъда на Хус, Сигизмунд и архиепископите идват при Хус много пъти с молба да се откаже от своите вярвания, но той не го прави:
Противно на съвестта ми е да се отказвам от фрази, които никога не съм произнасял.
В края на процеса Ян Хус отново се обръща към Христос.
Изгарянето на Хус. Миниатюра от хрониката на Спицер
На 1 юли Ян Хус изпраща съобщение до катедралата, в което окончателно отказва да се отрече от вярванията си. На 6 юли г-н Ян Хус, който отказа да се отрече от своите „заблуди“, беше изгорен на клада с присъдата на съвета. С екзекуцията му са свързани редица легенди; по-специално, той твърди, че възкликнал "О, свята простота!" (O sancta simplicitas!) на старата жена, която от благочестиви мотиви сложи сноп храсти в огъня му и предсказа появата след сто години на велик реформатор, чиито начинания няма да бъдат унищожени (Мартин Лутер) . След известно време Йероним Пражки, един от неговите съратници, също е изгорен на клада.
Наследство
Смъртта на Хус става една от причините за хуситските войни, които се водят от неговите поддръжници (хусити) срещу Хабсбургите и техните поддръжници. Радикалните хусити („таборити“), които настояваха за религиозна реформа, бяха победени, умерените хусити („чашници“) преминаха на страната на католиците, така че Реформацията не се проведе в Чешката република.
Досега католическата църква не е реабилитирала Хус. Въпреки това в Чехия (където мнозинството от вярващите преди общата криза на религиозността в страната през 20 век са били католици), Хус е традиционно уважаван като борец за национална идентичност срещу германците, има паметници, музеи и улици, носещи неговото име. Паметник на Хус е издигнат на Стария градски площад в Прага на 500-годишнината от неговата екзекуция през
Посланието за Ян Хус, чешкият религиозен реформатор, националният герой на Чешката република, ще ви разкаже неговата кратка биография и някои интересни факти от живота му. Информацията в доклада ще ви помогне да се подготвите за часовете.
Кратка биография на Ян Хус
Бъдещият реформатор е роден около 1370 г. в Югозападна Бохемия в селско семейство. Около 1390 г. Ян постъпва в Пражкия университет, който завършва през 1393 г. с магистърска степен. След като решава да свърже живота си с духовността, Хус е ръкоположен за свещеник през 1400 г. И след 2 години активистът получи позицията на проповедник във Витлеемския параклис в Прага.
Ян Хус започва да изучава схоластичния спор между привържениците на реализма и номинализма. В страната започва ожесточена национална и религиозна борба. И тези въпроси много интересуваха младия реформатор. Едновременно с работата си като проповедник Хус служи като ректор и декан на Факултета по изкуствата в Пражкия университет. От 1403 г., по указание на своя ученик и пражки архиепископ Збинек Зайчик, Ян Хус започва да проповядва на събори и конгреси в Прага пред духовенството.
Защо Ян Хус критикува католическата църква?
Дейностите на Ян Хус бяха насочени към изобличаване на недостатъците на духовенството и осъждане на лукса и богатството на Църквата. Въпреки че се смяташе за син на католическата църква, той се придържаше към две протестантски тези - вярваше, че Светото писание е по-авторитетно от решенията на съборите и папата и подкрепяше учението и възгледите на Свети Августин. Неговите проповеди привличат голям брой слушатели, но духовенството, особено немското, показва недоволство от тях.
Накрая, през 1403 г. германската партия решително се противопоставя на Ян Хус. В Пражкия университет се проведе дебат, на който голям брой духовници гласуваха да му забранят да проповядва на църковни конгреси, а след това и да служи като свещеник. През 1409 г. е свикан съборът в Пиза, за да се справи с въпросите на Голямата схизма между чешкото и немското духовенство. През 1410 г. срещу бившия свещеник е повдигнато ново обвинение. Присъдата на църковния съвет за Ян Хус беше следната: дори му беше забранена всякаква преподавателска дейност в университета и отлъчен от църквата.
През този период папа Йоан XXIII обявява кръстоносен поход срещу крал Ладислав от Неапол, който подкрепя антипапа Григорий XII. Григорий XII издава була за индулгенция към онези, които биха застанали на негова страна. Хус осъди индулгенциите и се обърна към крал Вацлав, но не получи подкрепа. През октомври 1412 г. той се оттегля в замъка Козирадек при свой приятел, като продължава да проповядва тайно. В замъка е написан трактат на латински „За църквата” и други произведения на чешки език.
Католическата църква и крал Вацлав от Чешката република не харесват нарастващата популярност на Ян Хус и те постоянно го наблюдават и му набиват спиците. Затова активистът трябваше да се скрие. Известно е, че през 1412 г. бившият свещеник е живял в околностите на Прага, но никой не знае къде точно. Двамата крале Вацлав и Сигизмунд кроят заговор срещу него – Хус е поканен на следващия църковен събор през 1414г. Приятелите му го разубедиха да присъства на това събитие, но реформаторът все пак отиде да защити истината на своите вярвания. Каква присъда беше постановена на Ян Хус на този събор? Той е арестуван и лишен от възможността да защити работата си. В затвора водачът беше болен и духовенството постоянно го призоваваше да се откаже от учението си. И крал Сигизмунд издаде указ за екзекуцията на чешкия герой, чийто процес продължи много месеци.
Последното съдебно заседание на 6 юли 1415 г. осъжда Ян Хус на смърт чрез изгаряне жив на клада. И дори да бъде вързан за стълб, насред запален огън, реформаторът не губи вяра и продължава да произнася химни и молитви в името на Бога.
- През студентските си години обичах да посещавам бани.
- Според приживеното му изображение Хус е бил плешив, дебел и голобрад.
- В Чехия Ян Хус е национален герой.
- Докато учи в Пражкия университет, постоянно му липсват пари за храна. И за да удължи „удоволствието“ от храната, Гас направи лъжица от хляб и яде грахова супа с нея.
- Когато реформаторът се занимавал с проповедническа дейност, той построил къщи за бедни хора и студенти.
Въстанието на Ян Хус и последвалите войни са едно от най-ярките събития в чешката история. Хуситските войни са резултат от изгарянето през 1415 г. на Йоан Хус, учител, който преподава в Пражкия университет. Причината за изгарянето е критика на Хус от страна на католическото духовенство.
Ян Хус и причините за хуситските войни
Хус е роден през 1371 г. в селско семейство в град Гусинец. В допълнение към преподаването, Ян служи като ректор на Витлеемския параклис в Прага. Проповедите на игумена бяха невероятно популярни и привлякоха хиляди слушатели. Ян Хус изнася първите си проповеди, критикуващи католическата църква през 1402 г. Един от ранните поддръжници на подобни идеи е дори Вацлав IV, крал на Чехия. Той обаче не прие протестите на Хус срещу началото на продажбата на индулгенции. Според библиографите по този начин Хус изисква само спазване на Божия закон. А причината за гоненията е личната неприязън на църковния връх към него. След подобни изявления проповедникът беше анатемосан за изразяване на еретически тези.
За да проведе съдебно заседание през 1414 г., доктор Хус идва на църковен събор, проведен в румънския град Констанца. Въпреки факта, че е имал безопасно поведение, издадено от Сигизмунд, Хус е признат за еретик и осъден на изгаряне. Пренебрегването на имунитета, гарантиран от императора, се обяснява с неправилно тълкуване на текста на документа. Въпреки многобройните протести на жителите на Прага, Ян Хус е изгорен на клада през 1415 г. Този факт е причината да започне въстанието срещу Сигизмунд.
Първи въстания
Хуситските войни в Чехия бушуват от 1419 г., започвайки с първото въстание срещу представителя на Хабсбургската династия Сигизмунд. През юли 1419 г. последователи на идеите на Хус, водени от Ян Зелиски (Ян Жижка), превзеха кметството на Ново Място и убиха няколко съветници. Тълпата подкрепи подобни действия и царските войски не можаха да му устоят. В рамките на два месеца градът става база на хусисткото движение. Тук беше избрано ново правителство, с което Вацлав Четвърти се съгласи.
Движението бързо се разпространява в Чехия. Повратната точка в борбата за Прага е смъртта на Вацлав Четвърти. На този ден Прага беше развълнувана от значителни протести срещу главите на католическата църква.
Хуситските войни разделят населението на Чехия на три лагера:
Първата кампания на Сигизмунд
Именно в подкрепа на привържениците на Сигизмунд беше изпратена първата кампания на кръстоносците срещу чехите. Обявено е на 1 март 1420 г. Императорът събира значителна международна армия, състояща се от германци, поляци и унгарци с подкрепата на италиански наемници.
През втората половина на май Сигизмунд и неговата армия окупираха Кутна Хора и поискаха прекратяване на обсадата на Пражкия замък. Хуситите обаче отказват. На 20 май подкрепления, състоящи се от 9000 таборитски войници под командването на Жижка, пристигат в Пражкия замък. Два опита на Сигизмунд да се приближи до центъра на Прага се провалят. Решителната битка между кръстоносците и хусите се провежда на 14 юли 1420 г. Мястото на битката е Виткова гора, недалеч от Прага. Компетентните тактически действия на хуситите първо хвърлиха кръстоносците обратно в подножието на планината, а след това, благодарение на атака отстрани, ги принудиха да отстъпят. В същото време армията на Сигизмунд претърпява по-скоро тактическо, отколкото физическо поражение. Чешката република най-накрая попада под контрола на хуситите след поражението на кръстоносците при Вишеград през есента на 1421 г.
Втори кръстоносен поход
Почти веднага след победата започнаха проблеми в отношенията между чашниците и таборитите. Обединената хуситска армия се разпада. Сигизмунд реши отново да се възползва от тези противоречия. Така срещу Чехия е обявен втори кръстоносен поход. Първата жертва на второто нашествие е град Жатец, чиято обсада започва през септември 1421 г. Опитите на таборитите да върнат този град бяха ограничени само до един пробив с влак с храна. След неуспешни опити армията на Жижка заема позиции на планината Владар, в рамките на град Жлутец. Обсадата на кръстоносците на отбранителните позиции на Владар скоро се проваля поради проблеми със снабдяването.
Събитията от хуситските войни се развиват по такъв начин, че до 1423 г. таборитската армия, в резултат на успешни военни операции, нахлува в Моравия и Унгария. Унгарците успяха да отблъснат хусите едва в средата на октомври на брега на Дунав, близо до Естергом. Унгарците прогонват хусите на чешка територия. Трагедията се случва на 11 октомври 1424 г., когато лидерът на таборитското движение Жижка внезапно умира от чума. Като цяло чумната епидемия унищожи хуситската армия и те временно изоставиха разширяването на земите си.
Наследникът на Жижка е Прокоп Велики, който успешно отблъсква първоначалните атаки на Третия кръстоносен поход. Тази кампания започва през 1425 г. под командването на ерцхерцог Албрехт. Събрала се 25 000 армия под предводителството на Прокоп Велики. През 1426 г. хуситите обсаждат Аусиг и разбиват 15 000-на австрийска армия. Загубите възлизат на 4000 души.
Четвърти и пети кръстоносен поход
Четвъртата кампания срещу хуситите се проведе под ръководството на главата на Бранденбург Фредерик. Той се опита да противодейства на таборитската армия, която през 1428-1430 г. многократно извършва нападения в Селезия и Саксония, а също така нахлува в Австрия. Вярно е, че нашествията винаги са завършвали с неуспех и са били краткотрайни.
Последният, пети кръстоносен поход, е обявен от императорския парламент на град Нюрнберг. С усилията на 8000 конни рицари хуситската артилерия е победена през август.
Поражението на таборитското движение
През 1433 г. Сигизмунд успява да сключи споразумение с Чашниците и в замяна на обещаните преференции те се противопоставят на таборитите през 1434 г. Лидерите на хуситите са убити в тази битка. Така завършват хуситските войни, които разкъсват страната от 1420 до 1434 г.
Резултатите от тези войни не донесоха осезаеми предпочитания на нито една от страните в конфликта. Появата на нов крал, Владислав Люксембургски, и опустошаването на Централна Европа - това е тъжната последица от хуситските войни.
Изненадващо, Ян Хус, който никога не е взел оръжие, без да го знае, става вдъхновител на освободителното движение на чешкия народ, което получава неговото име - Хуситските войни. Освен това хуситските войни оставят огромен отпечатък върху живота на Европа като цяло.
| Ян Хус |
Приблизително вПрез 1370 г. близо до град Прахатице (Чехия), в село Гусинец, в селско семейство се ражда син Ян. По-късно фамилното му име ще бъде образувано от името на родния му град.Единственият изход от бедността за селския син по това време беше да отиде на училище с перспективата да стане свещеник в бъдеще.
В края на XIV век Прахатице, където се намираше училището, в което родителите изпратиха Ян, един от тримата си сина, беше доста голям град. През него е минавал пътят за Южна Германия и Прага, произвеждали са се изделия от стъкло и сребро, имало е и катедрала.
До 18-годишна възраст Ян от Гусинец е усвоил необходимите науки: реторика, граматика, диалектика, астрономия, аритметика. Училищната програма не задоволява любознателния млад мъж, а само допълнително подхранва желанието му да учи по-нататък. Затова отива да влезе в Пражкия университет, основан преди 40 години, а днес един от най-старите в Европа.
Ян Хус е записан във Факултета по свободни изкуства, където през 1393 г. получава бакалавърска степен по теология, а три години по-късно магистър по изкуства. По време на годините на обучение се определя склонността му към теологията, така че веднага след получаването на магистърската си степен Ян получава предложение за преподавателска позиция в същия Пражки университет.
От самото начало младият учител проявява свободомислие, като започва да изучава с учениците трудовете на Джон Уикълф, английски теолог, заподозрян в ерес. Но Ян Хус не само не се страхува да представи учението на Уиклиф на учениците, но и започва да го развива.
Например, той призна не папата, а Исус Христос за истински глава на католическата църква, като по този начин всъщност отхвърли неограничената духовна власт на римския понтиф. Освен това Ян Хус заклеймява богатството на Църквата по-категорично от Уиклиф.
Няколко години по-късно пражкият архиепископ Збинек публично изгори писанията на Уиклиф. Независимо от това, свободомислието на Ян Хус не му попречи да бъде избран за декан на факултета през 1401 г., а през 1409 г. - за ректор на университета в Прага. Между другото, преди тази позиция е била заета изключително от германци, така Хус стана първият чешки ректор. Невероятна кариера за селски син, който също не беше известен със своята надеждност.
От една страна, това се обяснява с безспорните таланти и широко образование на Хус, а от друга, с популярността му като оратор. От 1401 г. много хора идват да слушат неговите проповеди във Витлеемския параклис. Този параклис, основан през 1391 г., е известен с факта, че службите там се провеждат не на латински, а на чешки. В своите проповеди Ян Хус смело бичува морала на духовенството и говори истината за състоянието на Църквата като цяло.
Разбира се, майстор Хус беше искрено вярващ и затова беше толкова чувствителен към случващото се в Католическата църква. За разлика от много други, които също виждаха цинизма, подкупността и покварата на духовните пастири, но предпочитаха да замълчат, Ян Хус реши да се бие.
Без съмнение той разбираше по какъв опасен път тръгва, защото еретиците горяха на кладите на инквизицията в цяла Европа. Въпреки това Хус смело се противопоставя на продажбата на опрощаващи писма - индулгенции, плащания за църковни обреди, продажба на църковни длъжности - симония. Ето кратък откъс от неговата проповед:
„Духовенството не учи, а разваля хората с разврата си, свързан с богатството. Значи трябва да му отнемем богатството! Наследниците на Христос трябва да са бедни като апостолите. Но те, напротив, мислят само как да увеличат още повече богатството си, за което изпращат продавачи на индулгенции и хищни монаси, които... организират незнайни празници, измислят чудеса и ограбват бедните...”
Антиклерикалните изявления обаче не са единствената тема на речите на Ян Хус. Освен това той беше известен като чешки патриот. Например той превежда Библията на чешки, като по този начин лишава свещениците от изключителното право да я тълкуват. Но основното е, че Ян Хус се противопостави на немското господство.
Въпреки че през 1212 г. император Фридрих II Щауфен законно признава независимостта на Чешката република, до средата XIV векове, ключови позиции в основните области са били заети от германците. А самите чешки крале имаха статут на избиратели, поданици на императора на Свещената римска империя. Тази ситуация не може да не предизвика недоволство сред чехите.
Затова патриотичните речи на Ян Хус намериха голям отзвук сред народа:
„Казвах и казвам, че чехите в Кралство Бохемия, по закон... и по диктат на природата, трябва да бъдат първи по позиции, точно както французите във Франция...“
От 1409 до 1412 г. Ян Хус развива своето учение, основано на произведенията на Джон Уиклиф, и призовава за преразглеждане на някои католически догми. Всъщност неговите радикални възгледи до голяма степен предшестват Европейската реформация и ученията на Мартин Лутер.
През есента на 1414 г. търпението на папата се изчерпва. По негова инициатива Хус е извикан на Вселенския събор в Констанц, уж за да могат висшите църковни йерарси да го изслушат лично и да разберат учението му. На събора присъства и император Сигизмунд, на когото Чехия е юридически подчинена.
 |
| Ян Хус пред църковната катедрала |
Сигизмунд издава безопасно поведение на Ян Хус, гарантиращо на чешкия господар свободно завръщане в Прага. Императорът не само коварно наруши тази гаранция, но и в речта си на събора в Констанц поиска смъртно наказание на клада за проповедника-реформатор.
И така, Ян Хус през октомври 1414 г. отиде в Южна Германия, в Констанс. По пътя той беше ентусиазирано посрещнат от обикновените хора, за разлика от седемстотинте църковни йерарси, които седяха на събора, включително папа Йоан XXIII . Не му беше позволено да изразява възгледите си; единственото, което искаха от него, беше отказ от „еретическите грешки“ и покаяние.
 |
| От Ян Хус се изисква да се откаже |
„Тези епископи се опитват да ме убедят публично да се отрека – не! Не мога да променя съвестта си и да опозоря Христовата вяра. Ако се отрека от истината, тогава с какви очи ще гледам небето? Как да се осмеля да погледна хората в очите, ако по моя вина са разклатени вековни убеждения? Никога! Спасението на толкова много души от хората е по-ценно за мен от смъртното ми тяло.”
Три седмици след пристигането си в Констанц Хус е арестуван и затворен в тъмно и влажно мазе на доминикански манастир, където е държан до деня на екзекуцията му на 6 юли 1415 г.
 |
| Екзекуцията на Ян Хус |
„И така, в събота, 6-ия ден от месец юли, магистър Йоан Хус, утвърден бакалавър по свещена теология, човек със славен живот и чист морал, верен проповедник на Евангелието на Христос, чрез лъжливи показания на свидетели. ., а също и по настояване на краля..., Съветът в Констанц е осъден на смърт, след като дори не му е дадена аудиенция, за да се оправдае... След като е осъден несправедливо, той е лишен от свещеничеството в общ. събрание на самата катедрала и предадено на светските власти. Той беше изведен от град Констанс и на една поляна, вързан с вериги и въжета за стълб, направен като остър кол, забит в земята, и покрит с връзки слама и дърва за огрев; той беше погълнат от огнената бездна, като радостно възкликна: „Исусе, сине на живия Бог, помилуй ме...” След като беше изгорен, за да не останат останки от него на земята, дори самата му пепел бяха хвърлени, за да унижат бохемците (чехите - Автоматичен .) в течението на Рейн..."