През целия VI-IX век. при източните славяни протича процес на класово формиране и създаване на предпоставки за феодализъм. Територията, на която започна да се оформя древноруската държавност, се намираше на пресечната точка на пътищата, по които се извършваше миграцията на народи и племена, минаваха номадски маршрути. Южноруските степи бяха арена на безкрайна борба на променливи племена и народи. Често славянските племена нападали граничните райони на Византийската империя.

През VII век. в степите между Долна Волга, Дон и Северен Кавказ се образува хазарска държава. Славянските племена в районите на Долен Дон и Азов паднаха под негово управление, като запазиха известна автономия. Територията на Хазарското царство се простира до Днепър и Черно море. В началото на VIII век. арабите нанасят съкрушително поражение на хазарите и през Северен Кавказ дълбоко нахлуват на север, достигайки Дон. Голям брой славяни - съюзници на хазарите - са взети в плен.

От север варягите (норманци, викинги) проникват в руските земи. В началото на VIII век. те се заселват около Ярославъл, Ростов и Суздал, установявайки контрол над територията от Новгород до Смоленск. Някои от северните колонисти проникват в Южна Русия, където се смесват с русите, приемайки името си. В Тмутаракан се образува столицата на Руско-варяжкия каганат, който измести хазарските владетели. В борбата си противниците се обърнали към императора на Константинопол за съюз.

В такава сложна ооетановка се случи консолидирането на славянските племена в политически съюзи, което се превърна в зародиш на формирането на единна източнославянска държавност.

Фото активни турове

През IX век. В резултат на вековното развитие на източнославянското общество се формира раннофеодалната държава Рус с център Киев. Постепенно всички източнославянски племена се обединяват в Киевска Рус.

Темата за историята на Киевска Рус, разгледана в работата, е не само интересна, но и много актуална. Последните години минаха под знака на промени в много области от живота на руснаците. Начинът на живот на много хора се промени, системата от житейски ценности се промени. Познаването на историята на Русия, духовните традиции на руския народ е много важно за повишаване на националното самосъзнание на руснаците. Нарастващият интерес към историческото минало на руския народ, към неговите духовни ценности също е знак за възраждането на нацията.

ОБРАЗУВАНЕ НА ДРЕВНА РУСКА ДЪРЖАВА ПРЕЗ IX ВЕК

Времето от VI до IX в. е все още последният етап от първобитнообщинния строй, времето на формиране на класите и неусетното, на пръв поглед, но устойчиво нарастване на предпоставките за феодализъм. Най-ценният паметник, съдържащ информация за началото на руската държава, е летописният сборник "Повесть за миналите години, откъде идва руската земя и кой започна да царува в Киев и къде стана руската земя", съставен от Киев монах Нестор около 1113г.

Започвайки своя разказ, както всички средновековни историци, със световния потоп, Нестор разказва за заселването на западните и източните славяни в Европа през древността. Той разделя източнославянските племена на две групи, чието ниво на развитие според неговото описание не е било същото. Някои от тях живееха, както той се изрази, „зверски”, запазвайки чертите на племенната система: кръвна вражда, остатъци от матриархат, липса на забрани за брак, „отвличане” (отвличане) на съпруги и др. Нестор противопоставя поляните на тези племена, в чиято земя е построен Киев. Глейдс са „смислени мъже”, те вече са създали патриархално моногамно семейство и очевидно кръвната вражда е остаряла (те се „отличават с кротък и тих нрав”).

Освен това Нестор разказва за това как е създаден град Киев. Княз Кий, който царувал там, според разказа на Нестор, дошъл в Константинопол, за да посети византийския император, който го приел с големи почести. Връщайки се от Константинопол, Кий построява град на брега на Дунав, възнамерявайки да се установи тук за дълго време. Но местните бяха враждебни към него и Кий се върна на бреговете на Днепър.

Нестор разглежда образуването на Полянското княжество в района на Средния Днепър като първото историческо събитие по пътя към създаването на староруските държави. Легендата за Кий и двамата му братя се разпространява далеч на юг и дори е пренесена в Армения.

Византийските писатели от VI век рисуват същата картина. По време на управлението на Юстиниан огромни маси славяни напредват към северните граници на Византийската империя. Византийските историци колоритно описват нахлуването в империята на славянски войски, отнемане на пленници и отнемане на богата плячка, заселването на империята от славянски колонисти. Появата на територията на Византия на славяните, които са доминирани от общински отношения, допринесе за премахването на робовладелския ред тук и развитието на Византия по пътя от робовладелския строй към феодализма.

Успехите на славяните в борбата срещу могъщата Византия свидетелстват за сравнително високото ниво на развитие на славянското общество за това време: вече се появиха материалните предпоставки за оборудване на значителни военни експедиции и системата на военната демокрация направи възможно обединението големи маси славяни. Далечните походи допринесоха за укрепване на властта на князете в коренните славянски земи, където се създават племенни царства.

Археологическите данни напълно потвърждават думите на Нестор, че ядрото на бъдещата Киевска Рус започва да се оформя на бреговете на Днепър, когато славянските князе извършват походи към Византия и Дунав, във времената, предшестващи нападенията на хазарите (VII век). ).

Създаването на значителен племенен съюз в южните горско-степни райони улеснява напредването на славянските колонисти не само на югозапад (към Балканите), но и в югоизточна посока. Наистина степите са били окупирани от различни номади: българи, авари, хазари, но славяните от Средния Днепър (Руската земя) очевидно са успели да защитят владенията си от техните нашествия и да проникнат дълбоко в плодородните черноземни степи. През VII-IX век. славяните живеели и в източната част на хазарските земи, някъде в Приазовието, участвали заедно с хазарите във военни походи, били са наети да служат на кагана (хазарския владетел). На юг славяните очевидно са живели като острови сред другите племена, като постепенно ги асимилират, но в същото време приемат елементи от тяхната култура.

През целия VI-IX век. производителните сили нарастват, племенните институции се променят и процесът на класообразуване е в ход. Като най-важните явления в живота на източните славяни през VI-IX в. трябва да се отбележи развитието на обработваемото земеделие и разпределението на занаятите; разпадането на родовата общност като трудов колектив и отделянето от нея на отделни селски стопанства, образуващи съседска общност; нарастването на частната поземлена собственост и формирането на класи; превръщането на племенна армия с нейните отбранителни функции в отряд, доминиращ над съплеменниците; заграбване на племенна земя от князе и благородници като лична наследствена собственост.

Към IX век. Навсякъде на територията на заселване на източните славяни се формира значителна площ обработваема земя, изчистена от гори, което свидетелства за по-нататъшното развитие на производителните сили при феодализма. Обединението на малките родови общности, което се характеризира с добре познато единство на културата, е древното славянско племе. Всяко от тези племена събирало народно събрание (вече).Постепенно властта на племенните князе се увеличавала. Развитието на междуплеменни връзки, отбранителни и настъпателни съюзи, организирането на съвместни кампании и накрая, подчиняването на силни племена на по-слабите им съседи - всичко това доведе до разширяване на племената, до обединяването им в по-значими групи.

Описвайки времето, когато е станал преходът от племенни отношения към държавата, Нестор отбелязва, че различни източнославянски региони са имали „свои царувания“. Това се потвърждава от археологически данни.

Образуването на раннофеодална държава, която постепенно подчинява всички източнославянски племена, става възможно едва когато различията между юг и север по отношение на земеделските условия бяха донякъде изгладени, когато имаше достатъчен брой разорани площи в север и необходимостта от тежък колективен труд за подкопаване и изкореняване на гората е намаляла значително. В резултат на това селското семейство се отделя като нов производствен колектив от патриархалната общност.

Разпадането на първобитнообщинния строй при източните славяни става в момент, когато робовладелският строй вече е надживял своята полезност в световно-исторически мащаб. В процеса на класово формиране Русия стигна до феодализъм, заобикаляйки робовладелската формация.

През IX-X век. формират се антагонистични класи на феодалното общество. Навсякъде се увеличава броят на будителите, увеличава се тяхната диференциация, а благородството – боляри и князе – се отделя от тяхната среда.

Важен въпрос в историята на появата на феодализма е въпросът за времето, когато се появяват градовете в Русия. В условията на племенната система е имало определени центрове, където се събирали племенни партии, избирал се княз, извършвала се търговия, гадаене, решавани са съдебни дела, принасяни са жертви на боговете и най-важните дати. на годината бяха отбелязани. Понякога такъв център става фокус на най-важните видове производство. Повечето от тези древни центрове по-късно се превръщат в средновековни градове.

През IX-X век. феодалите създават редица нови градове, които служат както за целите на отбраната срещу номади, така и за целите на господство над поробеното население. Занаятчийското производство също е съсредоточено в градовете. Старото име "град", "град", което означава укрепление, започва да се прилага за истински феодален град с Детинец-Кремъл (крепост) в центъра и обширно занаятчийско-търговско селище.

При цялата постепенност и бавност на процеса на феодализация все пак може да се посочи определена линия, от която има основания да се говори за феодални отношения в Русия. Тази линия е 9-ти век, когато сред източните славяни вече се формира феодална държава.

Земите на източнославянските племена, обединени в единна държава, са наречени Рус. Аргументите на историци-"норманисти", които се опитаха да обявят създателите на староруската държава за норманите, които тогава в Русия се наричаха варяги, са неубедителни. Тези историци твърдят, че хрониките означават варягите под Русия. Но както вече беше показано, предпоставките за образуване на държави сред славяните се оформят в течение на много векове и до 9 век. даде забележим резултат не само в западнославянските земи, където норманите никога не са проникнали и където възниква Великоморавската държава, но и в източнославянските земи (в Киевска Рус), където норманите се появяват, ограбват, унищожават представители на местните княжества династии и понякога самите стават принцове. Очевидно норманите не биха могли нито да улеснят, нито сериозно да се намесят в процеса на феодализация. Името Рус започва да се използва в източниците по отношение на част от славяните 300 години преди появата на варягите.

Първото споменаване на хората възниква в средата на 6 век, когато информацията за тях достига Сирия. Поляните, наречени според летописца Русия, стават основата на бъдещия староруски народ, а земята им се превръща в ядрото на територията на бъдещата държава - Киевска Рус.

Сред новините, принадлежащи на Нестор, е оцелял един пасаж, който описва Русия преди появата на варягите там. „Това са славянските области, - пише Нестор, - които са част от Русия - поляни, древляни, дреговичи, полочани, новгородски словенци, северняци ..." 2. Този списък включва само половината от източнославянските области. Следователно по това време кривичи, радимичи, вятичи, хървати, уличи и тиверци все още не са принадлежали на Русия. В центъра на новото държавно образувание е племето поляни. Древната руска държава се превърна в един вид федерация на племената, по своята форма тя беше ранна феодална монархия

ДРЕВНА РУСИЯ КРАЯТ IX – НАЧАЛОТО на XII век

През втората половина на IX век. Новгородският княз Олег обединява в ръцете си властта над Киев и Новгород. Летописът датира това събитие към 882 г. Образуването на раннофеодалната староруска държава (Киевска Рус) в резултат на появата на антагонистични класи е повратна точка в историята на източните славяни.

Процесът на обединяване на източнославянските земи като част от староруската държава беше труден. В редица земи киевските князе срещат сериозна съпротива от страна на местните феодални и племенни князе и техните „съпрузи”. Тази съпротива беше потисната със силата на оръжието. При управлението на Олег (края на 9 - началото на 10 век) вече се събира постоянен данък от Новгород и от земите на северноруските (новгородски или илменски славяни), западноруските (кривичи) и североизточните земи. Киевският княз Игор (началото на 10 век), в резултат на упорита борба, покорява земите на улицата и Тиверци. Така границата на Киевска Рус беше изтласкана отвъд Днестър. Продължава дълга борба с населението на древлянската земя. Игор увеличи размера на данъка, събиран от древлянците. По време на един от походите на Игор в Древлянската земя, когато той решил да събере двоен данък, древлянците победили княжеския отряд и убили Игор. По време на управлението на Олга (945-969), съпругата на Игор, земята на древлянците окончателно е подчинена на Киев.

Териториалният растеж и укрепване на Русия продължават при Святослав Игоревич (969-972) и Владимир Святославич (980-1015). Земите на Вятичи стават част от староруската държава. Властта на Русия се разпростира до Северен Кавказ. Територията на староруската държава също се разширява в западна посока, включвайки Червенските градове и Карпатската Рус.

С образуването на раннофеодална държава се създават по-благоприятни условия за поддържане на сигурността и икономическия растеж на страната. Но укрепването на тази държава беше свързано с развитието на феодалната собственост и по-нататъшното поробване на по-рано свободното селячество.

Върховната власт в староруската държава принадлежи на великия киевски княз. При двора на княза живееше отряд, разделен на "старши" и "младши". Болярите от военните другари на княза се превърнаха в земевладелци, негови васали, патримониали. През XI-XII век. болярите се оформят като особена класа и юридическият им статут се затвърждава. Васалитетът се формира като система от отношения с княз-сюзерен; нейните характерни черти са специализацията на васалната служба, договорния характер на отношенията и икономическата самостоятелност на васала4.

Княжеските воини участвали в управлението на държавата. Така княз Владимир Святославич, заедно с болярите, обсъдиха въвеждането на християнството, мерките за борба с „грабежите“ и решаваха други въпроси. В някои части на Русия управлявали техните князе. Но великият киевски княз се стреми да замени местните владетели със своите привърженици.

Държавата помогна за укрепване на властта на феодалите в Русия. Апаратът на властта осигуряваше потока от данъци, събирани в пари и в натура. Трудовото население изпълнявало и редица други задължения – военни, подводни, участвало е в строежа на крепости, пътища, мостове и т. н. На отделни княжески воини се дава контрол над цели райони с право да събират данък.

В средата на X век. при княгиня Олга се определя размерът на митата (данък и квитрент) и се създават временни и постоянни лагери и гробища, в които се събира данък.

Нормите на обичайното право са се развивали сред славяните от древни времена. С възникването и развитието на класовото общество и държавата, наред с обичайното право и постепенното му заместване се появяват и развиват писани закони, които защитават интересите на феодалите. Още в договора между Олег и Византия (911 г.) се споменава „руското право”. Сборникът от писани закони е "Руска правда" от т. нар. "Кратко издание" (края на 11 - началото на 12 век). В състава си „Най-древната истина“ е запазена, записана, очевидно, в началото на XI век, но отразяваща някои норми на обичайното право. Говори се и за останките от примитивните общностни отношения, например кръвна вражда. Законът разглежда случаи на замяна на отмъщението с парична глоба в полза на близките на жертвата (по-късно в полза на държавата).

Въоръжените сили на староруската държава се състоят от отряда на великия княз, отряди, доведени от подчинените му князе и боляри, и народното опълчение (воини). Броят на войските, с които князете отивали в походи, понякога достигал 60-80 хил. Пешото народно опълчение продължавало да играе важна роля във въоръжените сили. Използвани в Русия и отряди на наемници - номади от степите (печенеги), както и половци, унгарци, литовци, чехи, поляци, нормански варяги, но ролята им във въоръжените сили е незначителна. Староруският флот се състоеше от кораби, издълбани от дървета и облицовани с дъски. Руски кораби плаваха в Черно, Азовско, Каспийско и Балтийско море.

Външната политика на староруската държава изразява интересите на нарастващата класа феодали, които разширяват своите владения, политическо влияние и търговски връзки. Стремейки се да завладеят отделни източнославянски земи, киевските князе влизат в конфликт с хазарите. Настъплението към Дунав, желанието за завземане на търговския път по Черно море и Кримското крайбрежие довеждат до борбата на руските князе с Византия, която се опитва да ограничи влиянието на Русия в Черноморския регион. През 907 г. княз Олег организира морско пътуване до Константинопол. Византийците били принудени да поискат от русите мирно споразумение и да платят контрибуция. Съгласно мирния договор от 911г. Русия получи правото на безмитна търговия в Константинопол.

Киевските князе предприемат походи към по-далечни земи - отвъд Кавказкия хребет, до западния и южния бряг на Каспийско море (походи 880, 909, 910, 913-914). Разширяването на територията на Киевската държава става особено активно по време на управлението на сина на княгиня Олга, Святослав (походи на Святослав - 964-972 г.) Първият удар той нанася върху Хазарската империя. Основните им градове на Дон и Волга са превзети. Святослав дори планира да се установи в този регион, като стане наследник на унищожената от него империя6.

Тогава руските отряди тръгват към Дунава, където превземат град Переяславец (бивш собственост на българите), който Святослав решава да направи своя столица. Подобни политически амбиции показват, че киевските князе все още не са свързвали идеята за политически център на своята империя с Киев.

Опасността, дошла от Изток - нашествието на печенегите, принуди киевските князе да обърнат повече внимание на вътрешната структура на собствената си държава.

ПРИЕМАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО В РУСИЯ

В края на X век. Християнството е официално въведено в Русия. Развитието на феодалните отношения подготви пътя за замяната на езическите култове с нова религия.

Източните славяни обожествяват природните сили. Сред боговете, които са почитали, първото място е заето от Перун - богът на гръмотевиците и светкавиците. Дааж-бог беше богът на слънцето и плодородието, Стрибог беше богът на бурята и лошото време. Волос е смятан за бог на богатството и търговията, богът ковач Сварог е създателят на цялата човешка култура.

Християнството започва да прониква в Русия рано в средата на благородството. Още през IX век. Константинополският патриарх Фотий отбеляза, че Русия е променила „езическото суеверие“ с „християнска вяра“ 7. Християните били сред воините на Игор. Княгиня Олга приема християнството.

Владимир Святославич, кръстен през 988 г. и оценяващ политическата роля на християнството, решава да го направи държавна религия в Русия. Приемането на християнството от Русия става в трудна външнополитическа среда. През 80-те години на X век. византийското правителство се обръща към киевския княз с молба за военна помощ за потушаване на въстанията в подчинените земи. В отговор Владимир поиска съюз с Русия от Византия, предлагайки да го подпечата с брака си с Анна, сестрата на император Василий II. Византийското правителство е принудено да се съгласи с това. След брака на Владимир и Анна християнството е официално признато за религия на староруската държава.

Църковните институции в Русия получават големи дарения за земя и десятъци от държавни приходи. През целия XI век. епископи са основани в Юриев и Белгород (в Киевската земя), Новгород, Ростов, Чернигов, Переяслав-Южни, Владимир-Волински, Полоцк и Туров. В Киев възникват няколко големи манастира.

Хората посрещнаха враждебно новата вяра и нейните служители. Християнството е наложено със сила и християнизацията на страната се проточва няколко века. Дохристиянските („езически”) култове продължили да живеят в народната среда дълго време.

Въвеждането на християнството е напредък в сравнение с езичеството. Заедно с християнството руснаците получили някои елементи от висша византийска култура, присъединена, подобно на други европейски народи, към наследството на античността. Въвеждането на нова религия увеличи международното значение на древна Рус.

РАЗВИТИЕ НА ФЕОДАЛНИ ОТНОШЕНИЯ В РУСИЯ

Времето от края на X до началото на XII век. е важен етап в развитието на феодалните отношения в Русия. Това време се характеризира с постепенна победа на феодалния начин на производство над голяма територия на страната.

В селското стопанство на Русия преобладава устойчивото полско земеделие. Говедовъдството се развива по-бавно от земеделието. Въпреки относителното нарастване на селскостопанската продукция, добивите бяха ниски. Често срещани явления са провалът на реколтата и гладът, които подкопават икономиката на Кресгяп и допринасят за поробването на селяните. Голямо значение в икономиката остават ловът, риболовът и пчеларството. Козините от катерици, куници, видри, бобри, самури, лисици, както и мед и восък отиваха на външния пазар. Най-добрите ловни и риболовни полета, гори с пансиони са завзети от феодали.

През XI и началото на XII век. част от земята се експлоатира от държавата чрез събиране на данък от населението, част от земята е в ръцете на отделни феодали като владения, които могат да бъдат наследени (по-късно започват да се наричат ​​феодални владения), и владения, получени от князе за временно условно задържане.

Доминиращата класа феодали се формира от местни князе и боляри, изпаднали в зависимост от Киев, и от съпрузите (будните) на киевските князе, които са получили управлението, владението или патримониума на земята, „измъчена“ от тях и князете . Самите киевски велики князе са имали големи поземлени владения. Раздаването на земя от князете на воините, укрепване на феодалните производствени отношения, е в същото време едно от средствата, използвани от държавата за подчиняване на местното население на своята власт.

Собствеността на земята била защитена от закона. Нарастването на болярското и църковното земевладение беше тясно свързано с развитието на имунитета. Земята, която преди е била селска собственост, попада в собствеността на феодала „с данък, глоби и продажби“, тоест с право да събира данъци и съдебни глоби от населението за убийства и други престъпления и следователно , с право на съд.

С преминаването на земята в собственост на отделни феодали, селяните по различни начини попадат в тяхната зависимост. Част от селяните, лишени от средства за производство, са били поробени от земевладелците, използвайки нуждата си от сечива, оръдия на труда, семена и др. Други селяни, които седяха върху земя, обложена с данък, които притежаваха собствени производствени инструменти, бяха принудени от държавата със сила да преминат от земята към патримониалната власт на феодалите. С разширяването на имотите и поробването на смердите, терминът слуги, обозначаващ преди това роби, започва да се прилага за цялата маса на селяните, зависими от собственика на земята.

Селяните, които изпаднаха в робство на феодала, законно формализирани със специално споразумение наблизо, се наричаха покупки. Те получили от земевладеца парцел и заем, който отработили върху стопанството на феодала с инвентара на господаря. За бягството си от господаря закуните се превърнали в роби – роби, лишени от всякакви права. Работният наем - барщина, поле и замък (строителство на укрепления, мостове, пътища и др.), се съчетаваше с нагурални такси.

Формите на социален протест на масите срещу феодалната система бяха разнообразни: бягство от собственика им към въоръжен „грабител“, от нарушаване на границите на феодалните имоти, палеж на дъски, принадлежащи на князете, до открито въстание. Селяните воюват срещу феодалите и с оръжие в ръце. При Владимир Святославич "грабежите" (както често се наричаха въоръжените въстания на селяните по това време) стават масови. През 996 г., по съвет на духовенството, Владимир решава да приложи смъртно наказание към „разбойниците“, но след това, като укрепи апарата на властта и се нуждае от нови източници на доходи за издръжката на отряда, замени изпълнение с парична глоба - vira. Принцовете обръщат още повече внимание на борбата срещу народните движения през 11 век.

В началото на XII век. настъпва по-нататъшно развитие на занаята. В провинцията, в условията на държавно натурално стопанство, производството на облекло, обувки, прибори, селскостопански сечива и др. е било домашно производство, което все още не се е отделило от земеделието. С развитието на феодалната система част от общинските занаятчии попадат в зависимост от феодалите, други напускат селото и преминават под стените на княжески замъци и крепости, където се създават занаятчийски селища. Възможността за скъсване на занаятчиите със селото се дължи на развитието на селското стопанство, способно да осигури храна на градското население и началото на отделянето на занаятите от селското стопанство.

Градовете се превръщат в центрове за развитие на занаятите. В тях към XII век. имаше над 60 занаятчийски специалности. Руските занаятчии XI-XII век произвеждат повече от 150 вида изделия от желязо и стомана, техните продукти играят важна роля в развитието на стоковите връзки между града и селото. Древните руски бижутери са познавали изкуството на сеченето на цветни метали. Занаятчийски работилници изработвали инструменти, оръжия, предмети за бита, украшения.

Със своите продукти Русия спечели слава в тогавашна Европа. Обаче общественото разделение на труда в страната като цяло беше слабо. Селото живеело с натурално стопанство. Проникването на дребни търговци на дребно в провинцията от града не нарушава естествения характер на селското стопанство. Градовете са били центрове на вътрешна търговия. Но градското стоково производство не промени естествената икономическа основа на икономиката на страната.

Външната търговия на Русия беше по-развита. Руските търговци търгували във владенията на Арабския халифат. Днепърският път свързва Русия с Византия. Руските търговци пътуват от Киев до Моравия, Чехия, Полша, Южна Германия, от Новгород и Полоцк - през Балтийско море до Скандинавия, Полско Поморие и по-нататък на запад. С развитието на занаятите се увеличава износът на занаятчийски продукти.

Като пари са използвани сребърни кюлчета и чуждестранни монети. Князете Владимир Святославич и неговият син Ярослав Владимирович произвеждат (макар и в малки количества) сечена сребърна монета. Външната търговия обаче не промени естествения характер на руската икономика.

С нарастването на общественото разделение на труда се развиват градовете. Те възникват от крепости-замъци, постепенно обрасли с селища, и от търговски и занаятчийски селища, около които са издигнати укрепления. Градът е бил свързан с най-близкия селски квартал, чиито продукти е живял и населението на което е обслужвал със занаяти. В аналите от IX-X век. споменава 25 града, в новините от XI век -89г. Разцветът на древните руски градове пада на XI-XII век.

В градовете възникват занаятчийски и търговски сдружения, въпреки че тук не се развива еснафска структура. Освен свободни занаятчии, в градовете са живели и родови занаятчии, които са били крепостни селяни на князе и боляри. Градското благородство се състояло от боляри. Големите градове на Русия (Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород, Смоленск и др.) са били административни, съдебни и военни центрове. В същото време, когато градовете се засилват, те допринасят за процеса на политическа фрагментация. Това беше естествено явление в условията на господство на естественото стопанство и при слабостта на икономическите връзки между отделните земи.

ПРОБЛЕМИ НА ДЪРЖАВНОТО ЕДИНСТВО НА РУСИЯ

Държавното единство на Русия не беше силно. Развитието на феодалните отношения и укрепването на властта на феодалите, както и нарастването на градовете като центрове на местните княжества, доведоха до промени в политическата надстройка. През XI век. Великият княз все още е начело на държавата, но зависимите от него князе и боляри придобиват големи поземлени владения в различни части на Русия (в Новгород, Полоцк, Чернигов, Волин и др.). Князете на отделни феодални центрове укрепиха собствения си апарат на власт и, разчитайки на местните феодали, започнаха да гледат на управлението си като на отчни, тоест на наследствени владения. Икономически те почти не зависеха от Киев, напротив, киевският княз се интересуваше от тяхната подкрепа. Политическата зависимост от Киев тежи местните феодали и князе, които управляват в определени части на страната.

След смъртта на Владимир княз в Киев става синът му Святополк, който убива братята си Борис и Глеб и започва упорита борба с Ярослав. В тази борба Святополк използва военната помощ на полските феодали. Тогава в Киевската земя започва масово народно движение срещу полските нашественици. Ярослав, подкрепен от новгородци, побеждава Святополк и окупира Киев.

При управлението на Ярослав Владимирович, наречен Мъдрият (1019-1054), около 1024 г. избухва голямо въстание на смердите на североизток, в Суздалската земя. Причината за това беше силен глад. Много участници в потушеното въстание са затворени или екзекутирани. Въпреки това движението продължава до 1026 г.

По време на управлението на Ярослав продължава укрепването и по-нататъшното разширяване на границите на староруската държава. Признаците на феодалната разпокъсаност на държавата обаче стават все по-изразени.

След смъртта на Ярослав държавната власт преминава към тримата му сина. Старшинството принадлежеше на Изяслав, който притежаваше Киев, Новгород и други градове. Негови съуправители са Святослав (управлявал в Чернигов и Тмутаракан) и Всеволод (управлявал в Ростов, Суздал и Переяславл). През 1068 г. Русия е нападната от половците номади. Руските войски са разбити на река Алта. Изяслав и Всеволод избягали в Киев. Това ускорява антифеодално въстание в Киев, което назрява дълго време. Бунтовниците разбиват княжеския двор, освобождават от затвора и издигат на царуване Всеслав Полоцки, който преди това (по време на междукняжеските раздори) е затворен от братята си. Скоро обаче той напусна Киев и няколко месеца по-късно Изяслав, с помощта на полски войски, прибягвайки до измама, отново окупира града (1069) и извърши кърваво клане.

Градските въстания са свързани с движението на селяните. Тъй като антифеодалните движения били насочени срещу християнската църква, понякога начело на разбунтувалите се селяни и граждани се оказвали влъхвите. През 70-те години на XI век. в Ростовската земя имаше голямо народно движение. Народни движения се провеждат и в други части на Русия. В Новгород, например, масите от градското население, водени от влъхвите, се противопоставят на благородството, водено от княза и епископа. Принц Глеб с помощта на военна сила се справи с бунтовниците.

Развитието на феодалния начин на производство неизбежно доведе до полигическо раздробяване на страната. Класовите противоречия се засилиха значително. Разрухата от експлоатация и княжески раздори се утежнява от последиците от неуспехите и глада. След смъртта на Святополк в Киев избухнало въстание на градското население и селяните от околните села. Уплашеното благородство и търговци поканиха Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125), княз на Переяслав, да царува в Киев. Новият княз бил принуден да направи някои отстъпки, за да потуши въстанието.

Владимир Мономах провежда политика на укрепване на великокняжеската власт. Притежавайки, освен Киев, Переяславл, Суздал, Ростов, управляващ Новгород и част от Югозападна Русия, той едновременно се опитва да подчини и други земи (Минск, Волин и др.). Въпреки това, противно на политиката на Мономах, процесът на раздробяване на Русия, причинен от икономически причини, продължи. Към втората четвърт на XII век. Русия окончателно е разделена на много княжества.

КУЛТУРА НА ДРЕВНА РУСИЯ

Културата на древна Русия е културата на раннофеодалното общество. В устната поезия е отразен житейският опит на народа, уловен в пословици и поговорки, в обредите на земеделските и семейни празници, от които постепенно изчезва култовото езическо начало, ритуалите се превръщат в народни игри. Скоморохи - скитащи актьори, певци и музиканти, родом от народната среда, бяха носители на демократични тенденции в изкуството. Народните мотиви са залегнали в основата на забележителното песенно-музикално творчество на „пророческия Боян”, когото авторът на „Слово за Игорово войнство” нарича „славеят на старото време”.

Нарастването на народното самосъзнание намира особено ярък израз в историческия епос. В него хората идеализираха времето на политическото единство на Русия, макар че то все още беше много крехко, когато селяните все още не бяха зависими. В образа на „селския син“ Иля Муромец, борец за независимостта на родината, е въплътен дълбокият патриотизъм на народа. Народното изкуство е повлияло на традициите и легендите, които се оформят във феодалната светска и църковна среда, и спомогна за формирането на староруската литература.

Появата на писмеността е от огромно значение за развитието на староруската литература. В Русия писането се появи, очевидно, доста рано. Оцеляла е новината, че славянският просветител от IX век. Константин (Кирил) видял в Херсонес книги, написани с „руски букви”. Глинен съд от началото на 10 век, открит в една от смоленските могили, е доказателство за наличието на писменост сред източните славяни още преди приемането на християнството. с надпис. Писмеността е широко разпространена след приемането на християнството.

1. В края на IX век. протича процесът на образуване на единна староруска държава. Състои се от два етапа:

- призванието за царуване през 862 г. от жителите на Новгород варягите начело с Рюрик и неговата свита, установяване на властта на Рюрик над Новгород;

- насилственото обединение на варяжко-новгородския отряд на източнославянските племена, заселени по поречието на Днепър, в единна държава - Киевска Рус.

На първия етап, според широко разпространената легенда:

• древните руски племена, въпреки зачатките на държавност, живееха отделно;
• често срещано явление е вражда както в рамките на племето, така и между племената;
• през 862 г. жителите на Новгород се обръщат към варягите (шведите) с молба да вземат властта в града и да възстановят реда;
• по молба на новгородците в града пристигат трима братя от Скандинавия - Рюрик, Трувор и Синей, заедно със своя отряд;

Рюрик става новгородски княз и се смята за основател на княжеската династия Рюрик, управлявала Русия повече от 700 години (до 1598 г.).

След като се установили на власт в Новгород и се смесили с местното население, Рюриковичите и новгородско-варяжкият отряд започнали да обединяват под своя власт съседните източнославянски племена:

• след смъртта на Рюрик през 879 г., малкият син на Рюрик Игор (Ингвар) е провъзгласен за нов княз, а военачалникът княз Олег става действителен владетел;
• Княз Олег в края на 9 век прави походи срещу съседни племена и ги подчинява на волята си;
• през 882 г. Киев е превзет от княз Олег, местните полянски князе Асколд и Дир са убити;
• столицата на новата държава е преместена в Киев, който получава името "Киевска Рус".

Обединението на Киев и Новгород през 882 г. под управлението на един княз (Олег) се счита за начало на формирането на староруската държава.

2. Във връзка с образуването на Киевска Рус има две общи теории:

• Норман, според който държавата е донесена на славянските племена от варягите (норманите);
• Старославянски, отричайки ролята на варягите и твърдейки, че държавата е съществувала още преди пристигането им, но информация в историята не е запазена, също така се предполага, че Рюрик е славянин, а не варяг.

Точни архивни доказателства за тази или онази теория не са запазени. И двете гледни точки имат своите привърженици и противници. Съществуват и две теории за произхода на термина "Русь":

• „Южна теория“, според която името идва от река Рос край Киев;
• "Северна теория", според която името "Рус" е донесено от варягите. Редица скандинавски племена, особено техният елит - военни водачи, администратори, наричат ​​себе си "Руси". В скандинавските страни има много градове, реки, имена, произлизащи от корена "Рус" (Росенборг, Рус, Руса и др.). Съответно, Киевска Рус, според тази теория, се превежда като държавата на варягите („Рус“) с център Киев.

Спорен е и въпросът за съществуването на един древен руски народ и централизирания характер на държавата Киевска Рус. Повечето източници, особено чужди (италиански, арабски), доказват, че дори при управлението на Рюрик, Киевска Рус, до разпадането си, остава съюз на различни славянски племена. Болярско-аристократичният Киев, културно близък до Византия и номади, беше много различен от търговската демократична република Новгород, която гравитираше към северноевропейските градове на ханзейския профсъюз, и от начина на живот на тиверците, живеещи в устието на р. Дунав беше много различен от живота на Рязан и Владимиро-Суздалската земя.

Въпреки това през 900-те години. (X в.) протича процес на разпространение на властта на Рюриковичите и укрепване на създадената от тях староруска държава. Свързва се с имената на първите древни руски князе:

• Олег;
• Игор Рюрикович;
• Олга;
• Святослав Игоревич.

3. През 907 г. отрядът на Киевска Рус, воден от княз Олег, извършва първия голям чуждестранен завоевателен поход и превзема столицата на Византия Константинопол (Константинопол). След това Византия, една от най-големите империи от онова време, отдава почит на Киевска Рус.

4. През 912 г. умира княз Олег (според легендата, от ухапване от змия, скрита в черепа на коня на Олег).

Синът на Рюрик Игор стана негов наследник. При Игор племената най-накрая се обединяват около Киев и са принудени да плащат данък. През 945 г. по време на събирането на данък княз Игор е убит от древлянците, които с тази стъпка протестират срещу увеличаването на размера на данъка.

Княгиня Олга, съпругата на Игор, която управлява от 945 до 964 г., продължава политиката му. Олга започва царуването си с поход срещу древлянците, опожарява много древлянски селища, потушава протестите им и отмъщава за смъртта на съпруга си. Олга е първата от князете, която приема християнството. Започва процесът на християнизация на староруския елит, докато по-голямата част от населението остава езичници.

5. Синът на Игор и Олга Святослав прекарва по-голямата част от времето си в завоевателни кампании, в които проявява голяма сила и смелост. Святослав винаги е обявявал война предварително („Отивам върху теб“), воювал с печенегите и византийците. През 969-971г Святослав воюва на територията на България и се установява в устието на Дунав. През 972 г., връщайки се от поход към Киев, Святослав е убит от печенегите.

6. До края на X век. процесът на образуване на староруската държава, продължил около 100 години (от Рюрик до Владимир Святославович), беше основно завършен. Основните му резултати могат да бъдат подчертани:

• под управлението на Киев (Киевска Рус) всички основни древноруски племена, които плащаха данък на Киев, бяха обединени;
• начело на държавата стоял князът, който вече бил не само военачалник, но и политически водач; князът и отрядът (армията) защитаваха Русия от външни заплахи (главно номади), потискаха вътрешни граждански борби;
• от заможните воини на княза започва формирането на самостоятелен политически и икономически елит – болярите;
• Започва християнизацията на староруския елит;
• Русия започна да търси признаване на други страни, на първо място - Византия.

Здравейте на всички!

Иван Некрасов е с вас и днес ви подготвих анализ на следващата тема за националната история. В последната статия преминахме изцяло, както обикновено е възможно, темата "Източни славяни", тоест основата на първия урок е достатъчна, за да напишете дори някоя сложна олимпиада и ако не сте изучавали това материал все още, не продължавайте с това, тъй като те са логично допълнение един към друг =) В края на статията ще намерите синопсис за изучаване и домашна работа за консолидиране на тази тема. И все пак, скъпи приятели, нека бъдем по-активни, съдейки по харесванията и репостите на тези уроци, вие сте и посетете този сайт

Предпоставки за формирането на държавата

И така, предпоставките за формирането на староруската държава, като цяло, през VI-IX век. формират се предпоставки за образуването на държавата на източните славяни. Икономическите предпоставки за този процес са преминаването към обработваема земеделие, отделянето на занаятчийството от земеделието, съсредоточаването на занаятите в градовете, възникването на разменни отношения, преобладаването на безплатния труд над робския.

Възникват политически предпоставки: нуждата на племенната аристократия от апарат за защита на своите привилегии и завземане на нови земи, образуване на племенни съюзи на славяните, заплаха от нападение от врагове и достатъчно ниво на военна организация. Социалните предпоставки бяха смяната на родовата общност със съседната, появата на социално неравенство, наличието на патриархални форми на робство, сгъването на древноруската националност.

Една обща езическа религия, сходни обичаи, ритуали, социална психология създават духовните предпоставки за формирането на държавността.

Русия се намираше между Европа и Азия в равна зона, така че необходимостта от постоянна защита от врагове принуди източните славяни да се обединят, за да създадат силна държавна сила.

Образуване на държавата

Според "Повест за миналите години" (по-нататък - PVL) - най-старият летописен сборник на Русия, през 862 г. викингите, наложили по-рано данък на племената на илменските словени и чуди, били прогонени през морето. След това започват граждански борби в земите на племенния съюз на илменските словенци. Неспособни сами да разрешават конфликтите, местните племена решават да извикат владетел, който не е свързан с нито един от кланове:

— Да потърсим принц, който да ни управлява и да ни съди по право. И отидоха през морето при варягите, в Русия. Тези варяги се наричаха Рус, както други се наричат ​​шведи, а някои нормани и англи, а трети готландци - така са тези. Чуд, Словения, Кривичи и останалата Русия казаха: „Земята ни е велика и изобилна, но в нея няма ред. Елате да царувате и да управлявате над нас." И трима братя бяха избрани със семействата си и взеха със себе си цяла Русия и дойдоха, и най-големият, Рюрик, седна в Новгород, а другият, Синей, - на Белоозеро, а третият, Трувор, - в Изборск. И от тези варяги руската земя е кръстена. Новгородците са онези хора от варягския род, а преди са били словенци.

В. Васнецов. Призванието на викингите

Полулегендарното призоваване на Рюрик към Новгородското царуване през 862 г. (братята му са напълно измислени герои) традиционно се счита за начало на историята на руската държава.

През същата година летописецът датира образуването на втория център на руската държавност - Киевското княжество на Асколд и Дир. Според PVL Асколд и Дир - воините на Рюрик - напуснали своя княз и окупирали Киев - племенния център на поляните, които преди това плащали данък на хазарите. Сега легендата за изхода на Асколд и Дир от Рюрик е призната за неисторическа. Най-вероятно тези принцове нямат нищо общо с варяжкия владетел на Новгород и са били представители на местната династия.

Във всеки случай през втората половина на VIII век. по земите на източните славяни се формират два центъра на държавност.

Нормански въпрос

Има две основни хипотези за образуването на староруската държава. Според класическата норманска теория тя е донесена отвън от варягите - братята Рюрик, Синей и Трувор през 862 г. Авторите на норманската теория са Г.Ф. XVIII в. в Руската академия на науките. Антинормандската теория, чийто основоположник е М. В. Ломоносов, се основава на концепциите за невъзможността за „усвояване на държавност“ и формирането на държавата като естествен етап от вътрешното развитие на обществото.

Проблемът за етническата принадлежност на варягите също е пряко свързан с норманския въпрос. Норманците ги смятат за скандинавци, някои от антинорманистите, като се започне от Ломоносов, предполагат техния западнославянски, фино-угорски или балтийски произход.

На този етап от развитието на историческата наука по-голямата част от историците се придържат към концепцията за скандинавския произход на варягите, като в същото време се признава, че скандинавците, които са били на подобно или дори по-ниско ниво на развитие на социалните отношения от източните славяни, не може да донесе държавност на земите на Източна Европа. По този начин възникването на староруската държава е логично завършване на процеса на вътрешно развитие на източнославянското общество, етническата принадлежност на княжеската династия не играе основна роля във формирането на Русия.

Н. Рьорих. Отвъдморски гости

Първите киевски князе

Олег Пророкът (879-912)

През 879 г. Рюрик умира в Новгород. Тъй като синът на Рюрик - Игор - беше дете. властта премина към неговия „роднина“ Олег, наречен Пророчески в староруските хроники. Малко се знае за връзката на Олег с Рюрик. В. Н. Татищев, позовавайки се на Йоакимовата хроника, нарича Олег зет (брат на съпругата на Рюрик, Ефанда).

През 882 г. Олег тръгва на поход от Новгород на юг по Днепър. Той завладява Смоленск и Любеч, превзема Киев. Според аналите. Олег хитро примами Асколд и Дир, които управляваха в Киев, извън града и ги уби под предлог за техния „некняжески произход“. Киев стана столица на новата държава - „майката на руските градове“. Така Олег обединява под своето управление двата изконни центъра на староруската държавност – Новгород и Киев, получава контрол върху цялата дължина на големия търговски път „от варягите към гърците“.

Олег убива Асколд и Дир

В продължение на няколко години след превземането на Киев Олег разпространи властта си върху племената на древляните, северняците и радимичите, които преди това плащаха почит на Хазарския каганат. Контролът на княза над подчинените племена се осъществявал чрез полюдята – годишен обход от княза със свита на подчинените племена с цел събиране на данък (обикновено кожи). Впоследствие кожите, които са били високо ценени, се продават на пазарите на Византийската империя.

С цел да подобри положението на руските търговци и плячкосване през 907 г., Олег, начело на милицията на племената под негов контрол, прави грандиозна кампания срещу Византийската империя и, достигайки стените на Константинопол, взема огромен откуп от император Лъв VI Философ. В знак на победа Олег закова щита си до портите на града. Резултатът от кампанията е сключването на мирен договор между Византийската империя и Староруската държава (907 г.), който предоставя на руските търговци правото на безмитна търговия в Константинопол.

След поход срещу Византия през 907 г. Олег получава прозвището Пророчески, тоест този, който знае бъдещето. Някои историци изразяват съмнения относно кампанията от 907 г., която византийските автори не споменават. През 911 г. Олег изпраща посолство в Константинопол, което потвърждава мира и сключва нов договор, от който споменаването за безмитната търговия изчезва. Езиковият анализ отстранява съмненията относно автентичността на договора от 911 г. Византийските автори имат информация за него. През 912 г. Олег, според легендата, умира от ухапване от змия.

Игор Рюрикович Стар (912-945)

Игор Рюрикович влезе в руската история с прякора „Старият“, тоест най-старият. Началото на неговото управление е белязано от въстанието на древлянското племе, което се опитва да се освободят от зависимостта от Киев. Въстанието е жестоко потушено, древлянците са наложени с тежък данък.

К. В. Лебедев. Polyudye

През 941 г. Игор прави неуспешен поход срещу Константинопол. Руският флот е опожарен от „гръцки огън“. Втората кампания през 944 г. е по-успешна. Византийската империя, без да чака пристигането на войски в земите си, се съгласи да плати почит на Игор, както преди на Олег, и сключи ново търговско споразумение с киевския княз. Споразумението от 944 г. беше по-малко изгодно за руските търговци от предишното, тъй като ги лишаваше от правото на безмитна търговия. През същата година руският флот, пуснат от хазарския каган в Каспийско море, опустошава град Бердаа.

През 945 г. Игор е убит по време на полюдята от новоразбунтувалите се древляни (според PVL, разкъсан от две дървета) след опит да събират данък отново. От съпругите на Игор е известна само Олга, която той почита повече от другите заради нейната „мъдрост“.

Олга (945-960)

Според легендата вдовицата на Игор, княгиня Олга, която поема властта в резултат на малцинството на сина си Игор Святославич, жестоко отмъщава на древлянците. Тя хитро унищожи старейшините им и княз Мал, изби много обикновени хора, изгори племенния център на древляните – град Искоростен – и им наложи тежък данък.

В. Суриков. Принцеса Олга се среща с тялото на княз Игор

За да предотврати въстания като Древлянския, Олга напълно промени системата за събиране на данъци. На територията на всеки племенен съюз е създаден църковен двор - място за събиране на данък, за всяко племе е установен урок - точния размер на данъка.

Тиуните били изпратени в подчинените на Киев земи - представители на княжеската власт, отговорни за събирането на данък. Всъщност реформата на Олга допринесе за превръщането на Русия от хлабав съюз на племена, обединени само от княжеската власт, в държава с административно деление и постоянен бюрократичен апарат.

При Олга се засилва връзката между Киевска Рус и Византийската империя, най-богатата и развита държава от ранното средновековие. През 956 г. (или 957 г.) Олга посещава Константинопол и е кръстена там, като по този начин става първият християнски владетел на староруската държава.

С. А. Кирилов. Принцеса Олга (Богоявление)

В същото време приемането на християнството от Олга не е последвано от обръщането към новата вяра нито на нейния син Святослав, който е ревностен езичник, нито от отрядите.

Святослав Игоревич (960-972)

Святослав прекарва почти цялото си кратко управление във военни кампании, слабо ангажиран с вътрешните работи на държавата, която всъщност продължава да се ръководи от майка му.

През 965 г. Святослав прави поход срещу Хазарския каганат и след като разбива армията на каганите, превзема град Саркел. На мястото на Саркел в степта се появи руски аванпост - крепостта Белая Вежа. След това той опустошава хазарските владения в Северен Кавказ. Вероятно тази кампания е свързана с утвърждаването на властта на киевския княз над Таманския полуостров, където по-късно възниква Тмутараканското княжество. Всъщност походът на Святослав сложи край на властта на Хазария.

В. Киреев. княз Святослав

През 966 г. Святослав покорява племенния съюз на вятичите, които преди това са плащали данък на хазарите.

През 967 г. Святослав приема предложението на Византийската империя за съвместни военни действия срещу Дунавска България. Привличайки Святослав в антибългарската коалиция, Византия се опитва, от една страна, да смаже дунавския си съперник, а от друга да отслаби Русия, която рязко се засили след падането на Хазарския каганат. На Дунава Святослав в рамките на няколко месеца сломил съпротивата на българите „и превзе техните 80 града край Дунава, и седна да царува там в Переяславец, като взема данък от гърците“.

Святослав срещу Хазарски каганат

Киевският княз не успява да се закрепи в новите си дунавски владения. През 968 г. орда печенеги, тюркоезични номади, които преди това са били зависими от Хазарския каганат, се приближава до Киев. Святослав е принуден да ограничи завладяването на България и да побърза да помогне на столицата. Въпреки факта, че печенегите се оттеглиха от Киев още преди завръщането на Святослав, подреждането на делата в тяхната държава забави княза. Едва през 969 г. той успява да се върне в Переяславец на Дунава, който се надява да стане своя нова столица.

Желанието на киевския княз да се закрепи на река Дунав предизвиква усложнение в отношенията с Византийската империя. През 970 г. избухва война между Святослав и Византия. Въпреки първоначалните успехи на Святослав и неговите съюзници, българите и унгарците, неговата армия е разбита в битката при Аркадиополис (PVL говори за победата на руската армия, но данните на византийските източници, както и целия последващ ход на войната, предполагат обратното).

Кампанията от 971 г. е ръководена лично от император Йоан Цимискис, изключително опитен и талантлив командир. Той успява да пренесе войната на територията на Дунавска България и да обсади Святослав в крепостта Доростол. Крепостта героично се отбранява няколко месеца. Огромните загуби на византийската армия и безнадеждността на положението на Святослав принудиха страните да се съгласят на мирни преговори. Съгласно условията на сключения мир, Святослав оставя всичките си дунавски владения, които преминават под властта на Византия, но запазва армията.

К. Лебедев. Среща на Святослав с Йоан Цимиск

През 972 г., на път за Киев, Святослав, минавайки покрай Днепърските бързеи, попада в засада на печенежкия хан Курей. В битка с печенегите киевският княз намери смъртта си.

Мисля, че този материал е достатъчен за вас днес) Какво трябва да научите? За по-опростено систематизиране на материала, както винаги, можете да използвате синопсиса, който можете да получите, като кликнете върху една от вашите социални мрежи:

Добре, всички, чао на всички и до скоро.

Киевска Рус е древна руска държава на запад, югозапад, отчасти в южната част на Източноевропейската равнина. Съществувал е от ІХ до началото на ХІІ век сл. Хр. Столицата беше Киев. Възникна от обединението на славянските племена: илменски словенци, кривичи, поляни, древляни, дреговичи, полочани, радимичи, северняци, вятичи.

Годината 862 се счита за основна в историята на Киевска Рус, когато, както сочи древният писмен извор "Повест за миналите години", славянските племена призовават варягите да царуват. Първият глава на Киевска Рус е Рюрик, който заема престола в Новгород.

Принцове на Киевска Рус

• 864 - Варяги Асколд и дирзавзе княжеската власт в Киев
• 882 - Варяг Олег, който царува в Новгород, уби Асколд и Дир, сяда да царува в Киев, обединява северните и южните славянски земи и взема титлата велик княз
• 912 - Смърт на Олег. Кота Игор, син на Рюрик
• 945 г. - Смъртта на Игор. Съпругата му е на трона Олга
• 957 г. - Олга предава властта на сина си Святослав
• 972 г. - Смъртта на Святослав от ръцете на печенегите. заема киевския трон Ярополк
• 980 г. - Смъртта на Ярополк в междуособен конфликт с брат му Владимир. Владимир- Киевски княз
• 1015 г. - Смърт на Владимир. Властта в Киев е завзета от сина му Святополк
• 1016 г. - Тригодишна борба за надмощие в Русия между Святополк и новгородския княз Ярослав
• 1019 г. - Смъртта на Святополк. Ярослав, по прякор мъдрия - князът в Киев
• 1054 г. - След смъртта на Ярослав синът му заема великокняжеската трапеза Изяслав
• 1068 г. - въстанието на киевския народ, провъзгласяването на полоцкия княз ВсеславВелик херцог, завръщане Изяслав.
• 1073 г. - Изгонването на Изяслав от братята му Святослав и Всеволод. принц - Святослав Ярославич
• 1076 г. - Смъртта на Святослав. Връщане Изяслав.
• 1078 г. - Смъртта на Изяслав от ръцете на племенника на Олег Святославич, княз Чернигов. заема киевския трон Всеволод Ярославич
• 1099 - Принц Святополк, син на Изяслав
• 1113 - Принц Владимир Мономах
• 1125 г. - Смърт на Владимир Мономах. Синът му се възкачва на трона Мстислав
• 1132 г. - Смърт на Мстислав. Разпадането на Новгород-Киевска Рус.

Кратка история на Киевска Рус

- Княз Олег, наречен пророчески, обединява двата основни центъра на пътя "От варягите към гърците" Киев и Новгород
- 911 г. - Печално търговско споразумение между Киевска Рус и Византия
- 944-945 г. - Поход на русите до Каспийско море
- 957 г. – Княгиня Олга е първата от руските князе, която приема православието
- 988 г. - Сестрата на византийския император Василий II става съпруга на киевския княз Владимир
- 988 г. - Кръщение на Владимир в Херсонес
- 989 г. – присъединяването на Херсонес към Русия
- 1036 г. - След поражението на печенегите за 25 години мир в Русия, побратимяването на Ярослав Мъдри с кралете на Швеция, Франция, Полша.
- 1037 г. – Полагането на катедралата „Света София“ в Киев
- 1051 г. - Основаването на Киево-Печерския манастир. Иларион - първият руски митрополит
- 1057 г. – Създаване на „Остромировото евангелие” от чиновника Григорий
- 1072 - "Руската истина" - първият руски кодекс на законите (кодекс на закона)
- 1112 - Компилация на "Приказка за отминалите години"
- 1125 г. - "Наставления" от Владимир Мономах - инструкции към синовете. Паметник на староруската литература
- 1147 Първо споменаване на Москва (в Ипатиевската хроника)
- 1154 г. – Московският княз Юрий Долгоруки става велик княз на Киев

Киев остава център на Киевска Рус до 1169 г., когато е превзет и ограбен от войските на княза на Ростов-Суздал Андрей Боголюбски

Градове на Киевска Рус

• Новгород (до 1136 г.)
• Псков
• Чернигов
• Полоцк
• Смоленск
• Любеч
• Житомир
• Искоростен
• Вишгород
• Кръстосана
• Переяславл
• Даркаракан

До монголо-татарското нашествие от средата на XIII век Киев продължава формално да се счита за център на Русия, но всъщност е загубил своето значение. В Русия настъпи времето на феодалната разпокъсаност. Киевска Рус се раздели на 14 княжества, управлявани от потомци на различни клони на дървото Рюрик, и свободния град Новгород

Образуването на държавата при източните славяни е естествен резултат от продължителен процес на разпадане на родовата система и преход към класово общество.

Процесът на имуществено и социално разслоение сред членовете на общността доведе до отделяне на най-проспериращата част от тяхната среда. Племенното благородство и заможната част от общността, подчинявайки масата обикновени членове на общността, трябва да запазят господството си в държавните структури.

Ембрионалната форма на държавност е представена от източнославянските съюзи на племена, които се обединяват в свръхсъюзи, макар и крехки. Една от тези асоциации очевидно е бил съюзът на племената, воден от княз Кий (VI в.) Има сведения за някакъв руски княз Бравлин, воювал в Хазарско-византийски Крим през 8-9 век. преминавайки от Сурож до Корчев (от Судак до Керч). Източните историци говорят за съществуването в навечерието на образуването на староруската държава на три големи сдружения на славянски племена: Куяба, Славия и Артания. Куяба, или Куява, тогава е името на района около Киев. Славия заемаше територията в района на Илменското езеро. Негов център беше Новгород. Местоположението на Артания, третото голямо сдружение на славяните, не е точно установено.

Според „Повест за миналите години“ руската княжеска династия произхожда от Новгород. През 859 г. северните славянски племена, които тогава плащат данък на варягите, или норманите (според повечето историци преселници от Скандинавия), ги прогонват през морето. Но скоро след тези събития в Новгород започва междуособна борба. Да се

за да прекратят сблъсъците, новгородците решават да поканят варяжските князе като сила, стояща над противоположните фракции. През 862 г. княз Рюрик и двамата му братя са извикани в Русия от новгородците, полагайки основите на руската княжеска династия.

Норманска теория

Легендата за призванието на варяжските князе послужи като основа за създаването на така наречената норманска теория за възникването на староруската държава. Неговите автори са поканени през XVIII век. в Русия немските учени Г. Байер, Г. Милър и А. Шлецер. Авторите на тази теория подчертават пълната липса на предпоставки за образуване на държава сред източните славяни. Научната непоследователност на норманската теория е очевидна, тъй като определящият фактор в процеса на формиране на държавата е наличието на вътрешни предпоставки, а не действията на отделни, дори изключителни личности.

Ако варяжката легенда не е измислица (както смятат повечето историци), то историята за призванието на варягите свидетелства само за норманския произход на княжеската династия. Версията за чуждия произход на властта е доста типична за Средновековието.

Датата на образуването на староруската държава условно се счита 882 г., когато княз Олег, който завзе властта в Новгород след смъртта на Рюрик (някои хронисти го наричат ​​губернатор на Рюрик), предприема поход срещу Киев. След като уби Асколд и Дир, които царуваха там, той за първи път обедини северните и южните земи в една държава. Тъй като столицата е преместена от Новгород в Киев, тази държава често се нарича Киевска Рус.

2. Социално-икономическо развитие

селско стопанство

Основата на икономиката беше обработваемото земеделие. На юг са орали предимно с рало, или рал, с двойна впряга волове. На север има рало с желязен рало, теглено от коне. Отглеждаха се предимно зърнени култури: ръж, пшеница, ечемик, спелта, овес. Широко разпространени били и просо, грах, леща и ряпа.

Известни са били двуполските и триполните сеитбообръщения. Двуполето се състоеше в това, че цялата маса на обработваната земя беше разделена на две части. Единият е бил използван за отглеждане на хляб, вторият е "почивал" - е бил под пара. С триполно сеитбообръщение освен парно и зимнище се отличава и пролетно поле. В горите на север количеството на стара обработваема земя не е било толкова голямо, подсечното земеделие остава водеща форма на земеделие.

Славяните поддържали стабилен набор от домашни животни. Те отглеждаха крави, коне, овце, прасета, кози и домашни птици. Занаятите играха доста важна роля в икономиката: лов, риболов, пчеларство. С развитието на външната търговия търсенето на кожи се увеличава.

Правя

Занаятите и занаятите, с развитието си, все повече се отделят от селското стопанство. Дори в условията на натурално стопанство се усъвършенстват техниките на домашните занаяти - обработката на лен, коноп, дърво, желязо. Действителното занаятчийско производство наброяваше повече от дузина вида: оръжия, бижута, ковачество, грънчарство, тъкане, кожа. Руският занаят по своето техническо и художествено ниво не отстъпваше на занаята на напредналите европейски страни. Особено известни бяха бижутата, ризницата, остриетата, бравите.

Търговия

Вътрешната търговия в Древната руска държава беше слабо развита, тъй като икономиката беше доминирана от естествена икономика. Разширяването на външната търговия се свързва с образуването на държава, която осигурява на руските търговци по-безопасни търговски пътища и ги подкрепя със своя авторитет на международните пазари. Във Византия и страните от Изтока се реализира значителна част от данъка, събиран от руските князе. От Русия се изнасяха продукти на занаятите: кожи, мед, восък, продукти на занаятчии - оръжейници и злато на ковачи, роби. Внасяха се предимно луксозни предмети: гроздови вина, копринени тъкани, ароматни смоли и подправки, скъпи оръжия.

Занаятите и търговията са съсредоточени в градовете, които нарастват като брой. Скандинавците, които често посещават Русия, наричат ​​страната ни Гардарика - страната на градовете. В руските хроники в началото на XIII век. са споменати повече от 200 града. Въпреки това жителите на градовете все още запазват тясна връзка със земеделието и се занимават със земеделие и скотовъдство.

Обществен ред

Процесът на формиране в Киевска Рус на основните класи на феодалното общество е слабо отразен в изворите. Това е една от причините, поради които въпросът за същността и класовата основа на староруската държава е дискусионен. Наличието в икономиката на различни икономически структури дава основание на редица специалисти да оценят староруската държава като раннокласова държава, в която феодалната структура съществува наред с робовладелската и патриархалната.

Повечето учени подкрепят идеята на академик Б. Д. Греков за феодалната природа на староруската държава, тъй като развитието на феодалните отношения започва през 9 век. водеща тенденция в социално-икономическото развитие на Древна Русия.

Феодализъмхарактеризиращ се с пълната собственост на феодала върху земята и непълната собственост на селяните, по отношение на които прилага различни форми на икономическа и нестопанска принуда. Зависимият селянин обработва не само земята на феодала, но и неговия парцел, който е получил от феодала или феодалната държава, и е собственик на оръдията на труда, жилищата и т.н.

Началният процес на трансформация на племенната аристократия в земевладелци през първите два века от съществуването на държавата в Русия може да се проследи главно само върху археологически материал. Това са богати погребения на боляри и воини, останки от укрепени крайградски владения (имения), принадлежали на висши воини и боляри. Класата на феодалите също възниква чрез отделяне на най-заможните членове от общността, които превръщат част от общинските обработваеми земи в собственост. Разширяването на феодалното земевладение се улеснява и от прякото изземване на общинските земи от племенната благородница. Нарастването на икономическата и политическата мощ на земевладелците води до установяване на различни форми на зависимост на обикновените комуни от земевладелците.

Въпреки това, в периода на Киев остават доста значителен брой свободни селяни, зависими само от държавата. Самият термин "селяни" се появява в изворите едва през XIV век. Източниците от периода на Киевска Рус назовават членовете на общността, зависими от държавата и великия княз хораили смерди.

Основна социална клетка на земеделското население продължаваше да бъде съседската общност – въжето. Може да се състои от едно голямо село или няколко малки селища. Членовете на Верви бяха обвързани с колективна отговорност за плащането на данък, за престъпления, извършени на територията на Верви, с взаимна отговорност. Общината (верви) включвала не само смерди-земеделци, но и смерди-занаятчии (ковачи, грънчари, кожари), които осигурявали нуждите на общността от занаятчийски продукти и работели предимно по поръчка. Извикаха се човек, който скъса връзките с общността и не се радва на нейното покровителство изгонен.

СС развитието на феодалното земевладение се появяват различни форми на зависимост на земеделското население от собственика на земята. Общото наименование за временно зависим селянин било покупка.Така се е казвал човек, който е получавал купа от собственика на земята - помощ под формата на земя, паричен заем, семена, инструменти или теглителна сила и който е бил длъжен да върне или да изработи купа с лихва. Друг термин, отнасящ се до зависими хора е Рядович,тоест лице, което е сключило определен договор с феодала, е ред и е длъжен да извършва различни работи според този ред.

В Киевска Рус, наред с феодалните отношения, имаше патриархално робство, което обаче не играеше съществена роля в икономиката на страната. Бяха викани роби робиили слуги.На първо място, затворниците изпаднаха в робство, но стана широко разпространено временното дългово робство, което приключи след изплащането на дълга. Крепниците обикновено са били използвани като домашни слуги. В някои имения е имало и т. нар. плуг роби, засадени върху земята и имащи свои собствени

икономика.

Патримониум

Основната единица на феодалното стопанство беше патримониумът. Състои се от княжеско или болярско имение и зависими общности-червеи. Имението съдържаше двора на собственика и имения, кошчета и хамбари с „изобилие“, тоест припаси, жилища на слугите и други сгради. Различни отрасли на икономиката бяха натоварени със специални мениджъри - tiunsи ключодържатели,начело на цялата родова администрация беше пожарникар.По правило в болярското или княжеското имение са работили занаятчии, които са обслужвали аристократичната икономика. Занаятчиите могат да бъдат роби или да бъдат в някаква друга форма на зависимост от патримониалната земя. Патримониалното стопанство имало естествен характер и било насочено към вътрешното потребление на самия феодал и неговите слуги. Източниците не позволяват да се съди еднозначно за преобладаващата форма на феодална експлоатация в патримониума. Възможно е някои от зависимите селяни да са работили в бардата, а други да са плащали на собственика на земята натурален данък.

Градското население също изпадало в зависимост от княжеската администрация или феодалния елит. Големите феодали често основават специални селища за занаятчии в близост до градове. С цел привличане на населението собствениците на селата давали определени облаги, временни данъчни облекчения и пр. В резултат на това такива занаятчийски селища се наричали свободи или селища.

Разпространението на икономическата зависимост, засилената експлоатация предизвикват съпротива от страна на зависимото население. Най-често срещаната форма беше бягството на зависими. Това се доказва от тежестта на наказанието, предвидено за подобно бягство – превръщането в пълен, „бял” роб. Информация за различни прояви на класовата борба се съдържа в Русская правда. Говори се за нарушения на границите на поземлените владения, опожаряване на дървета, убийства на представители на патримониалната администрация, кражба на имущество.

3. Политиката на първите киевски князе

X век

След Олег (879-912) царува Игор, който се нарича Игор Стари (912-945) и се смята за син на Рюрик. След смъртта му при събирането на данък в земята на древлянците през 945 г. остава синът му Святослав, който по това време е на четири години. Вдовицата на Игор, княгиня Олга, става регент при него. Летописите характеризират княгиня Олга като мъдър и енергичен владетел.

Около 955 г. Олга прави пътуване до Константинопол, където приема християнството. Това посещение имаше и голямо политическо значение. Връщайки се от Константинопол, Олга официално предава властта на сина си Святослав (957-972).

Святослав, преди всичко, беше княз-войн, който се стреми да доближи Русия до най-големите сили на тогавашния свят. Целият му кратък живот преминава в почти непрекъснати кампании и битки: той побеждава Хазарския каганат, нанася съкрушително поражение на печенегите край Киев, прави два похода на Балканите.

След смъртта на Святослав велик княз става неговият син Ярополк (972-980). През 977 г. Ярополк се скарва с брат си, древлянския княз Олег, и започва военни действия срещу него. Древлянските отряди на княз Олег бяха победени, а самият той загина в битка. Древлянските земи са присъединени към Киев.

След смъртта на Олег, третият син на Святослав Владимир, който царува в Новгород, избяга при варягите. Ярополк изпраща своите управители в Новгород и така става едноличен владетел на цялата староруска държава.

Връщайки се две години по-късно в Новгород, княз Владимир изгонва киевските управители от града и влиза във войната с Ярополк. Основното ядро ​​на армията на Владимир беше наетият варяжки отряд, който дойде с него.

Жесток сблъсък между войските на Владимир и Ярополк се състоя през 980 г. на Днепър близо до град Любеч. Победата е спечелена от отряда на Владимир, а великият княз Ярополк скоро е убит. Властта над цялата територия на държавата преминава в ръцете на великия княз Владимир Святославич (980-1015).

Разцветът на староруската държава

При управлението на Владимир Святославич Червенските градове са присъединени към староруската държава – източнославянските земи от двете страни на Карпатите, земята на вятичите. Линията от крепости, създадена в южната част на страната, осигури по-ефективна защита на страната от номадските печенеги.

Владимир се стремеше не само към политическото обединение на източнославянските земи. Той искаше да подкрепи този съюз с религиозно единство, обединяващо традиционните езически вярвания. От многобройните езически богове той избра шестима, които провъзгласи за върховни божества на територията на своята държава. Фигурите на тези богове (Дажд бог, Хорс, Стрибог, Семаргл и Мокоши) той нареди да бъдат поставени до кулата му на висок киевски хълм. Начело на пантеона стоял Перун, богът на гръмотевиците, покровителят на принцовете и воините. Поклонението на други богове било жестоко преследвано.

Въпреки това, езическата реформа, която получи името първата религиозна реформа,не удовлетвори княз Владимир. Извършена по насилствен начин и в най-кратки срокове, тя не би могла да бъде успешна. Освен това това по никакъв начин не засегна международния престиж на староруската държава. Християнските сили възприемали езическата Русия като варварска държава.

Дългогодишните и силни връзки между Русия и Византия в крайна сметка доведоха до факта, че Владимир през 988 г. е осиновен. християнството внеговата православна версия. Проникването на християнството в Русия започва много преди признаването му за официална държавна религия. Княгиня Олга и княз Ярополк са били християни. Приемането на християнството изравнява Киевска Рус със съседните държави, християнството оказва огромно влияние върху живота и обичаите на Древна Рус, политическите и правните отношения. Християнството, с неговата по-развита богословска и философска система в сравнение с езичеството, по-сложен и великолепен култ, даде огромен тласък на развитието на руската култура и изкуство.

За да укрепи властта си в различни части на огромната държава, Владимир назначава синовете си за управители в различни градове и земи на Русия. След смъртта на Владимир започва ожесточена борба за власт между синовете му.

Един от синовете на Владимир, Святополк (1015-1019), завзе властта в Киев и се обявява за велик княз. По заповед на Святополк бяха убити трима от братята му - Борис Ростовски, Глеб от Муром и Святослав Древлянски.

Ярослав Владимирович, който окупира престола в Новгород, разбра, че и той е в опасност. Той решава да се противопостави на Святополк, който призовава за помощ печенегите. Войската на Ярослав се състоеше от новгородци и варяжки наемници. Междуособната война между братята завършва с бягството на Святополк в Полша, където скоро умира. Ярослав Владимирович се утвърждава като велик княз на Киев (1019-1054).

През 1024 г. на Ярослав се противопоставя брат му Мстислав Тмутаракански. В резултат на тази борба братята разделят държавата на две части: районът на изток от Днепър преминава към Мстислав, а територията на запад от Днепър остава на Ярослав. След смъртта на Мстислав през 1035 г. Ярослав става суверенен княз на Киевска Рус.

Времето на Ярослав е разцветът на Киевска Рус, която се превръща в една от най-силните държави в Европа. По това време най-могъщите суверени се стремяха към съюз с Русия.

Носителят на върховната власт в

Първите признаци на фрагментация

Цялото княжеско семейство се считаше за Киевска държава, а всеки отделен княз се смяташе само за временен собственик на княжеството, което той получаваше на свой ред. След смъртта на великия херцог не най-големият му син „седна“ на негово място, а най-големият в семейството между принцовете. Освободеното му наследство също отиде при следващия по старшинство сред другите князе. Така принцовете се местят от един регион в друг, от по-малко към по-богат и по-престижен. С нарастването на княжеското семейство изчисляването на старшинството ставаше все по-трудно. В отношенията на князете се намесват болярите от отделни градове и земи. Способните и надарени принцове се стремяха да се издигнат над своите по-възрастни роднини.

След смъртта на Ярослав Мъдри Русия навлиза в периода на княжески междуособици. Все още обаче не може да се говори за феодална разпокъсаност по това време. Идва, когато окончателно се образуват отделни княжества – земи с техните столици, и върху тези земи се консолидират техните княжески династии. Борбата между синовете и внуците на Ярослав Мъдри все още беше борба, насочена към поддържане на принципа на клановата собственост на Русия.

Преди смъртта си Ярослав Мъдри разделил руската земя между своите синове - Изяслав (1054-1073, 1076-1078), Святослав (1073-1076) и Всеволод (1078-1093). Особено неспокойно било царуването на последния от синовете на Ярослав, Всеволод: по-младите князе враждували ожесточено за наследството си, половците често нападали руските земи. Синът на Святослав, княз Олег, влезе в съюз с половците и многократно ги доведе в Русия.

Владимир Мономах

След смъртта на княз Всеволод неговият син Владимир Мономах имаше реален шанс да заеме княжеския трон. Но присъствието в Киев на доста мощна болярска група, противопоставена на потомците на Всеволод в полза на децата на княз Изяслав, които имаха повече права върху княжеската маса, принуди Владимир Мономах да се откаже от борбата за киевската маса.

Новият велик княз Святополк II Изяславич (1093-1113) се оказа слаб и нерешителен командир и беден дипломат. Неговите спекулации с хляб и сол по време на глада, покровителството на лихварите предизвикаха гняв сред жителите на Киев. Смъртта на този принц послужи като сигнал за народен протест. Гражданите разрушиха двора на киевския тисяцки, дворовете на лихварите. Болярската дума покани на киевската трапеза популярния княз Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125). Хрониките в по-голямата си част дават ентусиазирана оценка на царуването и личността на Владимир Мономах, наричайки го образцов княз. Владимир Мономах успява да запази цялата руска земя под своя власт.

След неговата смърт единството на Русия все още се поддържа при неговия син Мстислав Велики (1125-1132), след което Русия окончателно се разпада на отделни независими земи-княжества.

4. Раннофеодална монархия

Контрол

Древната руска държава е била раннофеодална монархия. Държавен глава беше Киев Велик херцог.

Някои земи на страната отговаряха за роднините на великия херцог - апанажни князеили неговия посадници.При управлението на страната великият херцог бил подпомаган от специален съвет - болярска дума,в които влизаха по-млади князе, представители на племенната благородница - боляри, воини.

Княжеският отряд заемаше важно място в ръководството на страната. Старшият отряд всъщност съвпадаше по състава си с болярската дума. От висшите воини в най-големите градове обикновено се назначавали княжески управители. По-младите будители (младежи, алчни, деца) изпълняваха задълженията на дребни управители и слуги в мирно време, а във войната бяха войници. Обикновено използвали част от приходите на княза, като съдебни такси. Князът сподели събраната почит и военна плячка с по-младия отряд. Старшият отряд имаше други източници на доходи. В ранните етапи на съществуването на староруската държава висшите воини получават от княза правото да плащат данък от определена територия. С развитието на феодалните отношения те стават собственици на земята, собственици на имоти. Местните князе, старши воини имаха свои отряди и болярски думи.

Военните сили на староруската държава се състоят от отряди от професионални войници - княжески и болярски воини и народно опълчение, които се събират в особено важни случаи. Голяма роля в армията играла кавалерията, подходяща за борба с южните номади и за дълги походи. Конницата беше съставена главно от воини. Киевските князе разполагат и със значителен флот на топа и извършват военни и търговски експедиции на дълги разстояния.

В допълнение към княза и отряда, значителна роля в живота на староруската държава изиграха вече.В някои градове, например в Новгород, той работеше постоянно, в други беше сглобен само в спешни случаи.

Събиране на почит

Населението на староруската държава е обложено с данък. Събирането на почит беше наречено polyudye.Всяка година през ноември князът и неговата свита започват да заобикалят териториите под негов контрол. Събирайки данък, той изпълняваше съдебни функции. Размерът на държавните мита при първите киевски князе не беше фиксиран и беше регулиран от обичаи. Опитите на князете да увеличат данъка предизвикват съпротива на населението. През 945 г. киевският княз Игор, който се опитал произволно да увеличи размера на данъка, бил убит от непокорните древляни.

След убийството на Игор, неговата вдовица, княгиня Олга, обикаля някои части на Русия и според хрониката „определя правила и уроци“, „данъци и данъци“, тоест установява фиксиран размер на задълженията. Тя определя и местата за събиране на данъци: „лагери и гробища“. Нова форма на получаване на почит постепенно заменя полюда - вагон- доставка на данък на облагаемото население на специално определени места. Като единица на облагане се определя селското земеделско стопанство (данък от рал, рало). В някои случаи се вземала почит от дима, тоест от всяка къща, която имала огнище.

Почти целият данък, събиран от князете, се изнасял. В началото на пролетта, през високата куха вода, данъкът бил изпратен за продажба в Константинопол, където бил разменен за златни монети, скъпи платове и зеленчуци, вино и луксозни стоки. Почти всички военни походи на руските князе срещу Византия са свързани с осигуряването на най-благоприятни условия за сигурност на тази междудържавна търговия по търговските пътища.

"Руската истина"

Първите сведения за системата на правото, съществувала в Русия, се съдържат в споразуменията на киевските князе с гърците, където се съобщава за т. нар. „руски закон“, чийто текст не знаем.

Най-ранният оцелял правен паметник е Руска правда. Най-древната част от този паметник се нарича "Най-древната истина" или "Истината на Ярослав". Може би става дума за грамота, издадена от Ярослав Мъдри през 1016 г. и регулираща отношенията на войниците на княза между тях и жителите на Новгород. Освен "Древната правда", "Руската правда" включва правните разпоредби на синовете на Ярослав Мъдри - "Правда Ярославичи" (приета около 1072 г.). „Хартата на Владимир Мономах“ (приета през 1113 г.) и някои други правни паметници.

Правда на Ярослав говори за такъв остатък от патриархалните общностни отношения като кръвната вражда. Вярно е, че този обичай вече отмира, тъй като е разрешено кръвната отмъщение да се замени с парична глоба (вира) в полза на семейството на жертвата. „Древната истина” предвижда и наказание за побои, осакатяване, удари с тояги, купи, рога за пиене, укриване на беглец, повреда на оръжия и дрехи.

За престъпления "Руска правда" предвижда глоба в полза на княза и награда в полза на жертвата. Най-тежките престъпления предвиждаха загуба на цялото имущество и изгонване от общността или лишаване от свобода. Грабежът, палежът, конекрадата се смятаха за толкова тежки престъпления.

църква

В допълнение към гражданското право в Киевска Рус имаше и църковно право, регулиращо дела на църквата в доходите на княза, кръга от престъпления, предмет на църковния съд. Това са църковните устави на князете Владимир и Ярослав. Семейни престъпления, магьосничество, богохулство и съдебен процес срещу хора, принадлежащи към църквата, бяха предмет на църковен съд.

След приемането на християнството в Русия се появява църковна организация. Руската църква се смяташе за част от Вселенската патриаршия на Константинопол. Главата му е митрополит- е назначен от Константинополския патриарх. През 1051 г. Киевският митрополит за първи път е избран не в Константинопол, а в Киев от събор на руските епископи. Това беше митрополит Иларион, изключителен писател и църковен водач. Следващите киевски митрополити обаче все още се назначават от Константинопол.

Епископските седалища са създадени в големи градове, които са центрове на големи църковни области - епархии.Начело на епархиите стояли епископи, назначени от Киевския митрополит. Всички църкви и манастири, намиращи се на територията на неговата епархия, били подчинени на епископите. Князите давали за поддръжката на църквата една десета от получените данъци и данък - десятък.

Особено място в църковната организация заемат манастирите. Манастирите са създадени като доброволни общности на хора, изоставили семействата си и обикновения светски живот и се посветили на служба на Бога. Най-известният руски манастир от този период е основан в средата на 11 век. Киево-Печерски манастир. Точно като най-висшите църковни йерарси – митрополита и епископите, манастирите притежавали земи и села и се занимавали с търговия. Натрупаното в тях богатство се изразходва за изграждане на храмове, украсяване с икони и преписване на книги. Манастирите са играли много важна роля в живота на средновековното общество. Наличието на манастир в град или княжество, според представите на хората от онова време, допринася за стабилност и просперитет, тъй като се смята, че „чрез молитвите на монасите (монасите) светът се спасява“.

Църквата е била от голямо значение за руската държава. Тя допринесе за укрепването на държавността, обединяването на отделни земи в единна държава. Също така е невъзможно да се надценява влиянието на църквата върху развитието на културата. Чрез църквата Рус се присъединява към византийската културна традиция, като я продължава и развива.

5. Външна политика

Основните задачи пред външната политика на староруската държава са борбата със степните номади, защитата на търговските пътища и осигуряването на най-благоприятни търговски отношения с Византийската империя.

Руско-византийски отношения

Търговията между Рус и Византия имала държавен характер. Значителна част от данъка, събиран от киевските князе, се продава на пазарите на Константинопол. Князите се стремят да осигурят най-благоприятни условия за себе си в тази търговия, опитват се да укрепят позициите си в Крим и Черноморския регион. Опитите на Византия да ограничи руското влияние или да наруши търговските условия доведоха до военни сблъсъци.

При княз Олег обединените сили на Киевската държава обсадиха византийската столица Константинопол (руското име е Константинопол) и принудиха византийския император да подпише изгодно за Русия търговско споразумение (911 г.). До нас стигна и друг договор с Византия, сключен след по-малко успешния поход срещу Константинопол на княз Игор през 944г.

В съответствие със споразуменията руските търговци идвали всяко лято в Константинопол за търговския сезон и живеели там шест месеца. За тяхното пребиваване в покрайнините на града е отредено определено място. Според споразумението на Олег руските търговци не плащаха никакви мита, търговията беше предимно пазарлък.

Византийската империя се стреми да привлече съседните държави в борба помежду си, за да ги отслаби и подчини на своето влияние. И така, византийският император Никифор Фока се опитва да използва руските войски, за да отслаби Дунавска България, с която Византия води дълга и изтощителна война. През 968 г. руските войски на княз Святослав Игоревич нахлуват в България и окупират редица градове по Дунава, най-важният от които е Переяславец, голям търговски и политически център в долното течение на Дунав. Успешното настъпление на Святослав се разглежда като заплаха за сигурността на Византийската империя и нейното влияние на Балканите. Вероятно под влиянието на гръцката дипломация печенегите атакуват през 969 г. военно отслабен Киев. Святослав е принуден да се върне в Русия. След освобождението на Киев той прави втори поход в България, като вече действа в съюз с българския цар Борис срещу Византия.

Борбата срещу Святослав е водена от новия византийски император Йоан Цимиск, един от видните пълководци на империята. Още в първата битка руските и българските дружини разбиват византийците и ги хвърлят в бягство. Преследвайки отстъпващата армия, войските на Святослав превземат редица големи градове и достигат Адрианопол. В Адрианопол е сключен мир между Святослав и Цимиск. Основната част от руските дружини се завърнаха в Переяславец. Този мир е сключен през есента, а през пролетта Византия започва ново настъпление. Българският цар преминава на страната на Византия.

Войската на Святослав от Переяславец премина към крепостта Доростол и се подготви за отбрана. След двумесечна обсада Йоан Цимискис покани Святослав да сключи мир. Според това споразумение руските войски напускат България. Възстановени бяха търговските връзки. Русия и Византия станаха съюзници.

Последният голям поход срещу Византия е извършен през 1043 г. Повод за него е убийството на руски търговец в Константинопол. Без да получи достойно удовлетворение за престъплението, княз Ярослав Мъдри изпрати флот до византийските брегове, начело със сина си Владимир и войвода Вишата. Въпреки факта, че бурята разпръсна руския флот, корабите под командването на Владимир успяха да нанесат значителни щети на гръцкия флот. През 1046 г. е сключен мир между Русия и Византия, който според традицията от онова време е осигурен от династичен съюз - брак на сина на Ярослав Всеволодович с дъщерята на император Константин Мономах.

Поражението на Хазарския каганат

Съсед на староруската държава е Хазарският каганат, разположен на Долна Волга и в Приазовието. Хазарите са били полуномадски народ от тюркски произход. Столицата им Итил, разположена в делтата на Волга, се превръща в основен търговски център. По време на разцвета на хазарската държава някои славянски племена плащат данък на хазарите.

Хазарският каганат държеше ключови точки по най-важните търговски пътища: устията на Волга и Дон, Керченския проток, преминаването между Волга и Дон. Създадените там митнически служби събират значителни търговски мита. Високите митнически плащания се отразиха неблагоприятно върху развитието на търговията в Древна Рус. Понякога хазарските кагани (управители на държавата) не се задоволявали с търговските такси, задържали и ограбвали руски търговски кервани, връщащи се от Каспийско море.

През втората половина на 10 век. започва системна борба на руските отряди с Хазарския каганат. През 965 г. киевският княз Святослав побеждава Хазарската държава. След това Долен Дон отново е населен със славяни, а бившата хазарска крепост Саркел (руското име Белая Вежа) става център на тази територия. На брега на Керченския проток се образува руско княжество с център Тмутаракан. Този град с голямо морско пристанище стана преден пост на Русия на Черно море. В края на X век. Руските отряди направиха редица кампании по Каспийското крайбрежие и в степните райони на Кавказ.

Борба срещу номади

През X и началото на XI век. на десния и левия бряг на Долен Днепър живеели номадски племена на печенегите, които извършвали бързи и решителни нападения срещу руските земи и градове. За да се предпазят от печенегите, руските князе изграждат пояси от отбранителни конструкции за градове-крепости, валове и пр. Първите сведения за такива укрепени градове около Киев датират от времето на княз Олег.

През 969 г. печенегите, водени от княз Курей, обсаждат Киев. По това време в България е княз Святослав. Начело на отбраната на града беше майка му, княгиня Олга. Въпреки тежката ситуация (липса на хора, липса на вода, пожари), киевчани успяват да издържат до пристигането на княжеския отряд. Южно от Киев, близо до град Кинсфолк, Святослав напълно победи печенегите и дори взе княз Курия в плен. И три години по-късно, по време на сблъсък с печенегите в района на Днепърските бързеи, княз Святослав е убит.

По време на управлението на княз Владимир Свят е построена мощна отбранителна линия по южните граници. Построени са крепости на реките Стугна, Суле, Десна и др. Най-големите бяха Переяславл и Белгород. Тези крепости са имали постоянни военни гарнизони, набирани от воините („най-добрите хора“) на различни славянски племена. Желаейки да включи всички сили в отбраната на държавата, княз Владимир набира в тези гарнизони предимно представители на северните племена: словенци, кривичи, вятичи.

След 1136 г. печенегите престават да представляват сериозна заплаха за Киевската държава. Според легендата в чест на решителната победа над печенегите княз Ярослав Мъдри издига катедралата „Света София“ в Киев.

В средата на XI век. Печенегите са прогонени от южните руски степи към Дунава от тюркоезичните племена на кипчаците, дошли от Азия. В Русия те се наричаха половци, те окупираха Северен Кавказ, част от Крим, всички южни руски степи. Половците бяха много силен и сериозен враг, често правеха походи срещу Византия и Русия. Положението на староруската държава се усложнява допълнително от факта, че започналите по това време княжески раздори смазват силите й, а някои князе, опитвайки се да използват половецките отряди, за да завземат властта, сами довеждат врагове в Русия. Половецката експанзия е особено значима през 90-те години. XI век когато половецките ханове дори се опитали да превземат Киев. В края на XI век. Правени са опити за организиране на общоруски походи срещу половците. Начело на тези походи беше княз Владимир Всеволодович Мономах. Руските отряди успяват не само да превземат превзетите руски градове, но и да нанесат удар на половците на тяхна територия. През 1111 г. руските войски превземат столицата на едно от племенните формирования на половците - град Шарукан (недалеч от съвременен Харков). След това част от половците мигрират в Северен Кавказ. Опасността на половците обаче не беше отстранена. През целия XII век. имало военни сблъсъци между руските князе и половецките ханове.

Международното значение на староруската държава

По своето географско положение староруската държава заема важно място в системата на европейските и азиатските страни и е една от най-силните в Европа.

Постоянната борба срещу номадите предпазва от разорение по-висока земеделска култура и спомага за сигурността на търговията. Търговията на Западна Европа със страните от Близкия и Средния Изток, с Византийската империя до голяма степен зависи от военните успехи на руските дружини.

Международното значение на Русия се доказва от брачните връзки на киевските князе. Владимир Свети е женен за сестрата на византийските императори Анна. Ярослав Мъдри, неговите синове и дъщери се сродяват с кралете на Норвегия, Франция, Унгария, Полша, византийските императори. Дъщеря Анна е съпруга на френския крал Хенри I. синът Всеволод е женен за дъщерята на византийския император, а внукът му Владимир - син на византийска принцеса - се жени за дъщерята на последния англосаксонски крал Харалд.

6. Култура

Епосите

Героичните страници от историята на староруската държава, свързани с нейната защита от външни опасности, бяха отразени в руските епоси. Епосите са нов епичен жанр, възникнал през 10 век. Най-обширният епичен цикъл е посветен на княз Владимир Святославич, който активно защитава Русия от печенегите. В епосите хората го наричали Червеното слънце. Един от главните герои на този цикъл беше селският син на героя Иля Муромец - защитникът на всички обидени и нещастни.

В образа на княз Владимир Червеното слънце учените виждат друг княз - Владимир Мономах. Народът създава в епосите събирателен образ на княза - защитник на Русия. Трябва да се отбележи, че събития, макар и героични, но с по-малко значение за живота на народа - като походите на Святослав - не са отразени в народната епическа поезия.

Писане

Споразумение между княз Олег и гърците през 911 г. съставен на гръцки и руски език, той е един от първите паметници на руската писменост. Приемането на християнството от Русия значително ускори разпространението на образованието. Той допринесе за широкото навлизане на византийската литература и изкуство в Русия. Постиженията на византийската култура първоначално идват в Русия през България, където по това време вече има значителен запас както от преводна, така и от оригинална литература на славянски език, който е разбираем и в Русия. За основоположници на славянската азбука се смятат българските монаси-мисионери Кирил и Методий, живели през 9 век.

Появата на първите образователни институции се свързва с приемането на християнството. Според хрониката непосредствено след покръстването на киевляните Владимир Свети създава училище, в което е трябвало да учат децата на „най-добрите хора“. По времето на Ярослав Мъдри в училището към катедралата „Света София“ учат над 300 деца. Манастирите също са били своеобразни училища. Те преписваха църковни книги и изучаваха гръцки език. По правило към манастирите е имало училища за миряни.

Грамотността беше доста широко разпространена сред градското население. Това се доказва от надписите върху вещи и стени на древни графити сгради, както и писма от брезова кора, открити в Новгород и някои други градове.

литература

Освен преведени гръцки и византийски произведения, Русия има свои собствени литературни произведения. В староруската държава възниква специален тип историческа композиция - хрониката. Въз основа на метеорологичните записи на най-важните събития са съставени летописните сводове. Най-известната древна руска хроника е „Повест за миналите години“, която разказва историята на руската земя, като се започне от заселването на славяните и легендарните князе Кий, Щек и Хорив.

Княз Владимир Мономах беше не само изключителен държавник, но и писател. Той е автор на „Наставления за деца“, първите мемоари в историята на руската литература. В „Наставлението“ Владимир Мономах рисува образа на идеален княз: добър християнин, мъдър държавник и смел воин.

Първият митрополит на руснаците Иларион написа „Светът за закона и благодатта“ – историческо-философско произведение, показващо дълбокото усвояване и разбиране на християнския възглед за историята от руски книжник. Авторът утвърждава равнопоставеното положение на руския народ сред другите християнски народи. „Слово” на Иларион съдържа и възхвала за княз Владимир, просветил Русия с кръщение.

Руснаците са направили дълги пътувания до различни страни. Някои от тях оставиха пътни бележки и описания на своите походи. Тези описания съставиха специален жанр – ходенето. Най-древната циркулация е съставена в началото на 11 век. Черниговски игумен Даниил. Това е описание на поклонение до Йерусалим и други свети места. Информацията на Даниил е толкова подробна и точна, че неговото „Пътуване“ дълго време остава най-популярното описание на Светите земи в Русия и пътеводител за руските поклонници.

Архитектура и изобразително изкуство

При княз Владимир в Киев е построена Десятната църква, при Ярослав Мъдри - известната катедрала "Света София", Златната порта и други сгради. Първите каменни църкви в Русия са построени от византийски майстори. Най-добрите византийски художници украсиха нови киевски църкви с мозайки и стенописи. Благодарение на грижите на руските князе Киев е наречен съперник на Константинопол. Руските майстори се учеха от гостуващи византийски архитекти и художници. Техните творби съчетават най-високите постижения на византийската култура с националните естетически идеи.

РУСИЯ В XII - НАЧАЛОТО НА XVII ВЕК

ИЗТОЧНИЦИ

Летописите остават най-важните източници за историята на средновековна Русия. От края на XII век. кръгът им се разширява значително. С развитието на отделните земи и княжества се разпространяват регионалните летописи. В процеса на обединяване на руските земи около Москва през XIV - XV век. появява се общата руска хроника. Най-известните общоруски хроники са Троица (началото на 15 век), Никонов (средата на 16 век) летописи.

Най-големият корпус от източници се състои от материали за сертификати, написани по различни поводи. В зависимост от целта се издаваха дипломи, депозитни, редови, актове за продажба, духовни, примирителни, уставни и други. Със засилването на централизацията на държавната власт и развитието на феодално-местната система нараства броят на актуалната чиновническа документация (писци, часовници, категорийни книги, родословни книги, отписки, петиции, паметници, съдебни списъци). Актовите и регистрационните материали са най-ценните източници за социално-икономическата история на Русия. От XIV век. в Русия започват да използват бум гу, но продължават да използват пергамент и дори брезова кора за домакински и битови записи.

В историческите изследвания учените често използват художествени произведения. Най-разпространените жанрове в древноруската литература са поеми, думи, поучения, ходене и живот. „Словото за войнството на Игор“ (края на 12 век), „Молитвата на Даниил Заточник“ (началото на 13 век), „Задонщина“ (края на 14 век), „Легендата за битката при Мама“ (преходът на 14-15 в.). ), „Ходене (ходене) през три морета” (края на 15 век) обогатява съкровищницата на световната литература.

Краят на 15-16 век стана разцветът на ки журналистиката. Най-известните автори са Йосиф Санин („Просветителят“), Нил Сорски („Традиция от ученик“), Максим Гърк (Послания, думи), Иван Пересветов (Големи и малки хора, тапицирани, „Приказката за грехопадението на Цар-град", Магмет-салтан ").

В средата на 15 век. е съставен "Хронограф" - историческо произведение, което разглежда не само руската, но и световната история.