Друга опера със същото име се появява 20 години по-късно. Негов автор е композиторът М.И. Глинка. Именно тази творба направи името на Сусанин широко известно в цяла Русия, увековечавайки неговия подвиг. В продължение на няколко години М. И. Глинка замисляше идеята за създаване на руска опера на военно-патриотична тема. В. А. Жуковски, създателят на руския романтизъм и просветител на бъдещия император Александър II, го посъветва да избере за сюжет подвига на костромския селянин Сусанин. През 1936 г. е премиерата на операта в Болшой театър в Санкт Петербург. Операта имаше огромен успех сред публиката и беше благосклонно приета от кралското семейство.
Първоначално операта на Глинка се казваше Иван Сусанин. Въпреки това, за да се избегне объркване със създаването на едно и също име от Кавос, беше решено името да се промени на по-патриотично и възвишено. Операта на Глинка става известна като „Живот за царя“. И двете произведения бяха изпълнени на една и съща сцена, без да си пречат. Кавос дори беше диригент на изпълненията на Глинка. Разликата е, че в операта на Кавос Сусанин остава жив, докато при Глинка той героично умира. И двамата обаче представяха Сусанин като безстрашен защитник на родината.
Образът на Иван Сусанин в живописта и литературата
Подвигът на Иван Сусанин е възпян от поети от различни години. Най-известното литературно произведение е мисълта на Кондрати Рилеев "Иван Сусанин", написана през 1822 г. „Къде ни водиш?... Не виждаш, не зги – враговете на Сусанин извикаха от сърце...” – заглавните редове на това произведение. КАТО. Пушкин не възприема мисълта като сериозен жанр с патриотично послание, като ги смята само за описание на исторически събития. Той обаче оцени много високо работата на Рилеев, като отбеляза, че всеки ред в нея е руско национално съзнание. Рилеев успя да покаже на Сусанин безстрашния син на Отечеството, който обича Родината толкова безкористно, че е готов без колебание да пожертва живота си в името на живота на бъдещите поколения. „Без да трепна, ще умра за царя и за Русия!“ - последните му думи.В живописта образът на Иван Сусанин е отразен в произведенията на М.И. Скоти "Подвигът на Иван Сусанин", М.В. Нестеров „Видението на Иван Сусанин за образа на Михаил Федорович“, А. Баранов „Подвигът на Иван Сусанин“ и много други по-малко известни картини. Прави впечатление, че дори словесното описание на Иван Сусанин не е оцеляло от неговите съвременници. Следователно всички негови образи не са нищо повече от измислица на художници.
Паметници на Иван Сусанин
През 1851 г. на централния площад на Кострома се състоя тържественото откриване на първия паметник на Иван Сусанин. Това беше гранитна колона, върху която беше монтиран бюст на младия цар Михаил Романов. В основата на колоната беше коленичилата фигура на Сусанин б. От предната страна на паметника имаше барелеф, изобразяващ сцената на смъртта на Сусанин. Паметникът беше украсен с надпис: „На Иван Сусанин, за царя, спасителя на вярата и царството, който положи корема си. Благодарно потомство." Паметникът е напълно разрушен от болшевиките през 30-те години на миналия век.През 1967 г. в Кострома е издигнат нов паметник на Сусанин. Той представлява фигурата на селянин в традиционното руско облекло. На цилиндричния пиедестал е гравиран надписът "На Иван Сусанин - патриот на руската земя". Автор на паметника е младият скулптор Лавински. Според изкуствоведи този паметник перфектно разкрива образа на Сусанин. Показва величието на руския човек, който съзнателно е готов да извърши смъртен подвиг.
През 1835 г. централният площад на Кострома е преименуван от Екатеринославская на Сусанинская с указ на императора. С идването на власт на болшевиките площадът е върнат първоначалното си име. Съветското правителство в началото на века не одобрява Сусанин, наричайки го царски привърженик. Едва по време на Великата отечествена война подвигът на Сусанин отново започва да се разглежда като подвиг в името на руския народ, а не в името на монархията. От 1992 г. площадът отново става известен като Сусанинская.
Иван Сусанин е селянин от района на Кострома. Той е национален герой на Русия, тъй като спаси царя Михаил Федорович Романов от поляците, дошли да го убият.
Подвигът на костромския селянин
Историците твърдят, че Сусанин е бил главатар в село Домнино, област Кострома. Полските нашественици не знаеха пътя към селото, където е царят, и попитаха Сусанин как да стигнат до там. Иван Осипович доброволно ги придружи лично до Домнино. Поляците обещаха да го възнаградят за това. Вместо в село, бъдещият народен юнак ги отведе в огромна, непроходима гора, която самият той познаваше като пет пръста. Поляците разбрали, че главатарят на селото ги е измамил и ги завели в гората, за да ги унищожат. Те бяха извън себе си от гняв и убиха селянина. Те обаче скоро изчезнаха в блатата в гората.
Смята се, че това събитие се е случило през 1612 г., през есента. Има информация, която да докаже тази дата. Легендите разказват, че Сусанин скрил Михаил Романов в яма, където онзи ден беше изгорена плевнята, и замаскирал ямата с овъглени дъски. През 17 век хамбари са били изгаряни в късна есен, така че ако историята за ямата е вярна, датата на събитието е вярна. Въпреки че много изследователи все още отхвърлят тази теория.
Личността на Сусанин
За съжаление, почти няма достоверни факти за личността на Сусанин. Известно е обаче, че той имал дъщеря на име Антонида. Имал и внуци – Константин и Даниел. В годината на подвига дъщерята на Иван беше на 16 години, следователно самият герой беше на около 32-40 години.
Смърт на герой
Има 2 версии относно смъртта на Сусанин. Първата, най-разпространената версия, казва, че е умрял в гората, в Исуповските блата. Второ, той умира в самото село Исупово. Тази версия е най-вярната, тъй като документите я потвърждават. Факт е, че правнукът на Сусанин отиде с молба до императрица Анна Йоановна, за да получи специални облаги, тъй като той беше негов потомък. За да докаже това, той цитира смъртния акт на прадядо си, в който е посочено даденото село.
Иван Осипович Сусанин е погребан в Ипатиевския манастир.
В заключение бих искал да кажа, че Сусанин е благороден човек, който може да служи за пример на своите съвременници. Името му не е забравено и до днес. На учениците се разказва за неговия подвиг. Да, историята на страната ни пази много герои и един от тях е селският глава Иван Осипович Сусанин.
За деца 3, 4, 5, 7 клас.
Биография по дати и интересни факти. Най-важното нещо.
Други биографии:
- Джордж Гершуин
Известният клавишник Джордж Гершуин е роден през 1898 г. на 26 септември. Композиторът има еврейски корени. При раждането на композитора името е Джейкъб Гершовиц.
- Георг Вилхелм Фридрих Хегел
Хегел е виден представител на немската класическа философия и принадлежи към школата на идеализма, която вижда духовния принцип, съзнанието в основата на Вселената, за разлика от материализма, който вижда източника
Историята на нашата цивилизация знае много примери, когато човек е жертвал живота си в името на своите идеали. Един от тези хора е добре познат на всеки от нас. Това е Иван Сусанин. По-малко известно е, че все още няма солидни доказателства, че той е направил това, което му се приписва. Но нека се опитаме да го разберем.
И така, според традиционната версия на костромския селянин, Иван Осипович Сусанин, през зимата на 1613 г., жертва живота си, за да спаси цар Михаил Романов. Твърди се, че той води отряд от полски интервенционисти в непрогледно горско блато, за което е измъчван от поляците.
Ето какво можете да прочетете за това във Великата съветска енциклопедия: „Иван Сусанин (починал 1613 г.), герой на освободителната борба на руския народ срещу полските интервенционисти в началото на 17 век. Селянин с. Села, близо до селото. Домнино, област Кострома. През зимата на 1612-13 г. С. е взет за водач от чета на полската шляхта до селото. Домнино е имотите на Романови, където цар Михаил Федорович е избран на престола. Сусанин умишлено поведе отряда в непроходима блатиста гора, за което беше измъчван "
Но може би е време да преминем от измислица и често срещани погрешни схващания към историческа истина. И тя, както обикновено, не е толкова романтична.
цар Михаил Романов.
Нека започнем с факта, че по това време Михаил Романов все още не е бил цар. Това е заблуда. Той дава съгласието си Великият земски събор да бъде коронясан на царския трон на 14 март 1613 г., а Сусанин извършва подвига си според официалната версия през зимата на 1613 г.
Що се отнася до самия Иван Сусанин, някои изследователи дори се съмняваха, че такъв човек действително съществува. Повечето историци са склонни да вярват, че Иван Сусанин е много реален исторически персонаж.
И всичко би било прекрасно, но само в полските архиви няма доказателства, че поне някаква военна част е изчезнала в района на Кострома. Освен това няма доказателства, че поляците изобщо са били там по това време.
И нямаше нужда да се спасява Михаил Романов, в момент, когато поляците уж го търсят, бъдещият цар, заедно с майка си, се намираше в добре укрепения Ипатиевски манастир близо до Кострома, охраняван от силен отряд благородна кавалерия . И в самата Кострома имаше много войски. За да се посегне по някакъв начин на живота на краля, беше необходимо да има прилична армия, която изобщо не беше наблизо.
Друг е въпросът, че доста въоръжени разбойнически банди от всякакъв вид се залитаха наоколо в областта. Но, естествено, те не представляваха никаква заплаха за царя. Но селянинът Иван Сусанин можеше да стане жертва на тези разбойници. И така, според С.М. Соловьов, Сусанин е измъчван „не от поляците и не от литовците, а от казаците или изобщо от техните руски разбойници“. И Н.И. Костомаров, който внимателно изучава легендата за Сусанин, пише: „В историята на Сусанин е достоверно само това, че този селянин е една от безбройните жертви, загинали от разбойници, бродели в Русия по време на смут; дали наистина е умрял, защото не е искал да каже къде е новоизбраният цар Михаил Федорович, остава под съмнение...“
Може би причината за появата на мита за подвига на Сусанин е истинска история, която полският офицер Маскевич споменава в мемоарите си. Той пише, че през март 1612 г. полски влак за храна се изгубил в района на днешния Волоколамск. Поради причината, че отрядът не можа да пробие към Москва, окупирана от поляците, поляците решиха да се върнат при своите. Но го нямаше. Руски селянин, нает за водач, поведе поляците в обратната посока. За съжаление измамата е разкрита и смелият герой е убит от нашествениците. Името му е неизвестно. Но изглежда, че този епизод от руско-полската конфронтация е взет за основа от късни руски писатели и историци, които прехвърлиха действието на драмата край Кострома. Добре познатата версия стана официална за всички нас около двадесетте години на деветнадесети век.
Струва си да се отбележи, че нашите сънародници, дори без да броим епоса Сусанин, повече от веднъж използваха метода на заблудата и в истинския смисъл на думата по отношение на враговете. И така, през май 1648 г., когато Богдан Хмелницки преследва полската армия на Потоцки и Калиновски, украинският селянин Микита Галаган се съгласи да изтегли отстъпващите поляци, отведе ги в гъсталаците до мястото на казашката засада, за което плати с живота си . През 1701 г. поморецът Иван Седунов засяда пред оръдията на Архангелската крепост корабите на шведската ескадра. За този подвиг с указ на Петър Велики той е удостоен със званието „Първи пилот“. През 1812 г. жител на Смоленска губерния Семьон Шелаев в силна слана повежда голям отряд от армията на Наполеон в гората, от която много французи не е писано да напуснат. През 1919 г. жителят на Алтай Фьодор Гуляев повежда хората Колчак в блатото. Фьодор, който остана жив и здрав, беше приет в Кремъл от самия другар Ленин и вместо ордена получи ново почетно фамилно име - Гуляев-Сусанин. През 1942 г. дванадесетгодишният Коля Молчанов в горите на Брянска област докарва немски влак в блатото, след което се завръща в родното си село. Като цяло, според данните, събрани от служителя на музея Иван Сусанин, през четирите века, изминали от 1613 г., 58 души в една или друга степен са повторили митичния подвиг на Сусанин.
Усмивка.
Малко селце близо до гората. Германски офицер пита малко момче:
- На колко си години, момче?
- Седем.
- Знаете ли къде се крият партизаните?
- Знам.
- Искаш ли бонбони? - изважда голям и сладък бонбон от широк панталон.
- Искам.
- Заповядай. Ако ни заведете в партизаните, ще получите много повече от тези сладки. Съгласен съм?
- Съгласен съм.
- Много добре. Добро момче. - удари по главата. - Как се казваш, момче?
- Ваня.
- А фамилията?
- Сузанин.
- Дай ми бонбона, копеле...
Подвигът на Иван Сусанин е ярък пример за любов към Родината, Отечеството.
Иван Сусанин като историческа личност е пример за личност от народа, която олицетворява Русия.
Въпреки факта, че самото име на Иван Сусанин се е превърнало на практика в нарицателно за руски човек в ситуация, в която те умишлено или не умишлено насочват грешната посока, не се знае толкова много за героичния акт на този човек по-подробно.
Няколко реда от учебник по история на Русия от 17-ти век дават слаба представа за подвига на обикновения руски селянин, отдал живота си според мотото, което руските офицери ще формулират само два века по-късно „За вяра, Цар и Отечество!"
Предистория на подвига на Иван Сусанин
Възкачването на руския престол е предшествано от Смутното време. Страната беше на ръба на унищожение. Отсъствието на законен крал за дълго време заплашваше със загуба на държавност. След смъртта вечните врагове на руските поляци пожелаха не само да завземат близките земи, но и да завземат руския трон.
Няколко самоназначени лъжедмитрии, които бяха насърчавани и подкрепяни по всякакъв възможен начин от Жеч Посполита, претендираха за руския трон. Столицата и няколко големи града бяха в ръцете на врага. Стигна се дотам, че повечето боляри се съгласиха да поставят полския крал на руския престол. Но руският народ реши да защити своята държава.
Под ръководството на Кузма Минин и Дмитрий Пожарски се събира народното опълчение и през есента на 1612 г. се случва решаващо събитие, което слага край на полската интервенция. На 4 ноември поляците са окончателно изгонени от Москва.
Общият земски събор избра за нов цар 16-годишния болярин Михаил Романов. По това време той не беше в Москва. Той избяга от Кремъл, заловен от интервенционистите, във феодията си близо до Кострома. Беше село Домнино. Беше в гората.
Майка му Марта Йоановна поверява сина си на селския глава Иван Сусанин и на неговия зет Богдан Собинин. Самата тя се установява в околностите на Макариево-Унженския манастир.
Живот за краля
Полският крал Сигизмунд, който иска руския престол за собствения си син, дава заповед да се намери избраният крал преди неговото помазание в кралството. Хванете или убийте, каквото и да се случи. Поляците трябваше да бъдат охранявани от милицията и те действаха тайно. Знаейки приблизително къде се намира Михаил Романов, те се опитаха да намерят водачи, за да преминат през блатата и блатата.
Те заловиха селяните, които попаднаха, и насилствено изтръгнаха мястото, където беше скрит Михаил Романов. Старшината на село Домнино Иван Сусанин изпратил зет си да пренесе младия цар на по-сигурно място, а той сам се обявил да бъде водач на поляците. Дълго ги водеше по глухите горски пътеки и ги водеше към непроходимото Исупово блато. Когато му стана ясно, че поляците няма да могат да организират преследването, той призна, че умишлено ги е повел в грешната посока.
подвиг на Иван Сусанин снимка
Разгневени врагове засегнаха до смърт Иван Сусанин на място и се опитаха да се измъкнат сами. Но времето вече беше загубено. Пратениците на Земския събор първи се срещнаха с Михаил Романов и Русия прие законно избрания руски цар. Времето на смут и беззаконие в Русия приключи.
Трудно е да си представим как би се развила историята на нашата държава без героичния акт на прост руски селянин, който не пощади живота си, за да спаси стотици хиляди свои сънародници. Той видя до какво води анархията, пораждаща объркване, раздори и грабежи.
Семейството Романови благодари на семейството на Иван Сусанин с грамота за заслуги, която неговият зет Богдан Собинин получава през 1619 г. Според това писмо потомството на героичния селянин е освободено от задължения. Освен това им е дадена земя.
Но най-важното е човешката памет, която и до днес пази името на Иван Сусанин - спасителя на живота на руския цар и в негова личност на руската държавност. Любопитен факт, операта на Михаил Глинка, която разказва за подвига на Иван Сусанин, първоначално се наричаше „Живот за царя“, но след свалянето на царизма и установяването на властта на народа, операта получава второ име „ Иван Сусанин".
Нито един кралски дом не е започнал толкова необичайно, както къщата на Романови. Началото му беше вече любовен подвиг. Последният и най-нисш поданик в държавата донесе и положи живота си, за да ни даде цар, и с тази чиста жертва той свърза суверена с поданика неразделно.
Гогол Н. В. Няколко думи за нашата църква и духовенство
Иван Осипович Сусанин
Руски национален герой, селянин от село Домнино (сега в Сусанински район на Костромска област).
У нас е трудно да се намери човек, който да не е чувал за Иван Сусанин и неговия подвиг. В определени кръгове (например сред туристите) това име се е превърнало в нарицателно: това е името на човек, който е загубил ориентацията си и е водил група на грешното място.
За живота на Иван Сусанин не се знае почти нищо. Сусанин беше крепостен селянин на благородниците Шестови, които живееха в село Домнино, център на доста голямо наследство.
Според легендата (непотвърдена от научни изследвания), в края на зимата на 1613 г. Михаил Романов, вече наречен цар от Земската катедрала, и майка му, монахиня Марта, живеели в своето имение в Кострома, в село Домнино. Знаейки това, полско-литовският отряд се опита да намери път към селото, за да залови младия Романов. Недалеч от Домнин те срещнаха родовия глава Иван Сусанин и наредиха да покажат пътя. Сусанин се съгласи, но ги поведе в обратната посока, към село Исупов, и изпрати зет си Богдан Сабинин в Домнино с вестта за надвисналата опасност. За отказ да покаже правия път, Сусанин е подложен на жестоки изтезания, но не дава царското убежище и е насечен от поляците „на малки парченца“ в Исуповския (Чист) блато или в самия Исупов. Михаил Федорович и монахиня Марта намериха спасение в Костромския Ипатиевски манастир.
Доказателство за реалността на подвига на Иван Сусанин се счита за царското писмо от 30 ноември 1619 г. за предоставяне на зетя на Сусанин на Богдан Сабинин половината от селото с „побеляване“ на всички данъци и такси. „За служба към нас и за кръв, и за търпение...“:
Посещението на Екатерина II в Кострома през 1767 г. поставя началото на официалната традиция: да се споменава Сусанин като спасител на Михаил - основателят на династията Романови. През 1812 г. С. Н. Глинка директно издига Сусанин до идеала за народна доблест и саможертва. Като безспорен герой на Отечеството, Сусанин сега се превръща в незаменим персонаж в учебниците по история. Трябва да се отбележи, че белетризираната статия на Глинка не се позовава на никакви историографски източници, което по-късно направи възможно Н.И. "Стана повече или по-малко общоприет факт."
Интересът към Сусанин особено се засилва по време на управлението на Николай I, по време на което прославянето на Сусанин придоби официален характер и се превърна в едно от проявите на държавната политика. На личността и подвига на Сусанин са посветени редица опери, поеми, обречения, драми, разкази, разкази, картини и графични произведения, много от които са станали класика. Историята на подвига идеално отговаряше на идеологическата формула „Православие, автокрация, националност“.Освен това култът на Сусанин се формира по време на потушаването на полското въстание през 1830-1831 г., когато образът на патриот-селянин, отдал живота си за суверена, става търсен.
През 1838 г. Николай I подписва указ за предоставяне на централния площад на Кострома на името на Сусанинская и издигането на паметник на него „Като доказателство, че знатните потомци видяха в безсмъртния подвиг на Сусанин – спасяването на живота на новоизбрания руски земен цар чрез жертвата на живота му – спасението на православната вяра и Руското царство от чуждо господство и робство.
В съветската историческа наука се оформиха две паралелни гледни точки за подвига на Сусанин: първата, по-либерална и датираща от предреволюционната традиция, признава факта, че Сусанин е спасил Михаил Романов; вторият, тясно свързан с идеологическите нагласи, категорично отрече този факт, смятайки Сусанин за герой-патриот, чийто подвиг няма нищо общо със спасението на царя. И двете концепции съществуват до края на 80-те години, когато с падането на съветския режим либералната гледна точка окончателно надделява.