Чудото на конвергенцията Свещен огън
Свещен огън
Възкресение Христово - Великден, преди който настъпва описаното събитие - най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупен и осветен от Господ Исус Христос .
Близо две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват най-големия си празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение Христово) в Йерусалим. В тази най-голяма светиня за християните се намира Гробът, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; Светите места, където Спасителят е бил осъден и екзекутиран за нашите грехове.
Всеки път всеки, който е вътре и близо до храма на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън (Светлината).
История
Благодатният огън се появява в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се срещат у Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитанска и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната Светлина осветява Божи гроб малко след Възкресението Христово, което един от апостолите вижда: „Петър повярва, той видя не само с чувствените си очи, но и с възвишените си очи. Апостолски ум - Гробът беше изпълнен със светлина, така че, макар и нощта, обаче, аз видях два образа вътрешно - чувствен и духовен", четем от църковния историк Григорий Нисийски. „Петър се представи пред гроба и светлината в гроба напразно се ужаси“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (2 век) благословил да се налее вода от басейна Силоам в светилниците и огънят, който слязъл от небето, запалил светилниците , който след това горя през цялата Великденска служба . Сред най-ранните споменавания са свидетелствата на мюсюлмани и католици. Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя пътепис: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след службата се пее Господи помилуй, докато с идването на Ангела светлината свети в лампите, висящи над гробницата."
Церемония
Литията (църковната церемония) на Благодатния огън започва приблизително един ден преди това Православен Великден, който, както знаете, се празнува на различен ден от останалите християни. В църквата на Божи гроб започват да се събират поклонници, които искат да видят със собствените си очи слизането на Светия огън. Сред присъстващите винаги има много инославни християни, мюсюлмани и атеисти, церемонията се наблюдава от еврейската полиция. Самият храм може да побере до 10 хиляди души, цялата площ пред него и анфиладата от околните сгради също са пълни с хора - желаещите са много повече от капацитета на храма, така че може да бъде трудно за поклонници.
„Предишния ден всички свещи, кандила и полилеи в църквата вече бяха загасени. Още в близкото минало (в началото на 20 век – бел. ред.) това се наблюдаваше внимателно: турските власти извършиха строг обиск вътре в параклиса; според клеветите на католиците се стигнало дори до ревизия на джобовете на служещия митрополит, викария на патриарха..."
В средата на леглото на Животворния гроб се поставя светило, пълно с елей, но без огън. Парчета памучна вата са разположени по цялото легло, а по краищата е поставена лента. Така подготвен, след проверка от турската охрана, а сега и от еврейската полиция, Едикулът (параклисът на Божи гроб) се затваря и запечатва от местния мюсюлмански ключар.
"И така сутринта на Велика събота, в 9 часа местно време, започнаха да се появяват първите признаци на Божествената сила: чуха се първите гръмотевици, докато навън беше ясно и слънчево. Те продължиха три часа ( до 12). Храмът започва да се осветява с ярки светлинни проблясъци. На едно или друго място започват да блестят мълнии, предвещаващи слизането на Небесния огън", пише един от очевидците.
"В два и половина часа бие камбаната в Патриаршията и оттам започва литийното шествие. Гръцкото духовенство влиза в храма с дълга черна лента, пред Негово Блаженство патриарха. Той е в пълно облекло, светеща митра. Духовниците бавно минават покрай „камъка на помазанието“, отиват до платформата, свързваща едикулата с катедралата, а след това между два реда въоръжена турска армия, едва удържаща настъплението на тълпата, изчезва в големия олтар на катедралата“, казва средновековният поклонник.
20-30 минути след запечатването на Едикулата в храма се втурват православни арабски младежи, чието присъствие също е задължителен елемент от великденските тържества. Младите седят на раменете си като ездачи. Те молят Божията майка и Господ да дадат Благодатния огън на православните; „Иля дин, иля вил ел Месия“ („няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог“) - скандират те. За европейските енориаши, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойни богослужения, може да бъде много необичайно да видят подобно поведение на местни младежи. Но Господ ни напомни, че приема такова по детски наивно, но искрено обръщение към Бога.
"По времето, когато Йерусалим беше под британския мандат, английският губернатор веднъж се опита да забрани тези "дивашки" танци. Патриархът се молеше в Едикулата в продължение на два часа: огънят не слизаше. Тогава патриархът, по собствена воля, нареди на арабите да бъдат допуснати... И огънят се спусна.” Арабите сякаш се обръщат към всички народи: Господ потвърждава правилността на нашата вяра, като сваля Благодатния огън в навечерието на православния Великден. в какво вярваш
"Внезапно вътре в храма над Едикулата се появи малък облак, от който започна да ръми лек дъжд. Стоях недалеч от Едикулата и затова малки капки роса паднаха върху мен, грешника, няколко пъти. Аз Мислех си, че навън вероятно има гръмотевична буря, дъжд и покривът е в Храмът не е плътно затворен, така че водата прониква вътре, но тогава гърците извикаха: „Роса, роса...“ Благословената роса се спусна върху Едикуле и навлажни ватата, положена върху Божи гроб. Това беше второто проявление на Божията сила." - пише поклонникът.
Процесия от архиереи на празнуващите Великден деноминации влиза в храма. В края на процесията е православният патриарх на една от поместните православни църкви (Йерусалим или Константинопол), придружен от арменския патриарх и духовенство. В неговия шествиеШествието минава през всички паметни места в храма: свещената горичка, където Христос е предаден, мястото, където е бит от римските легионери, Голгота, където е разпнат, Камъка на помазанието - върху който е приготвено тялото на Христос погребение.
Процесията се приближава до Едикулата и я обикаля три пъти. След това православният патриарх спира срещу входа на Едикулата; той се съблича от дрехите си и остава само в ленено расо, за да се види, че не носи кибрит или нещо друго, което може да запали огън в пещерата. По време на управлението на турците строг „контрол” на патриарха се осъществява от турските еничари, които го претърсват, преди да влязат в Едикула.
Надявайки се да хванат православните във измама, мюсюлманските власти на града разположиха турски войници из целия храм, а те извадиха ятагани, готови да отрежат главата на всеки, който бъде видян да носи или пали огън. Но в цялата история на турското владичество никой никога не е бил осъден за това. В момента патриархът се проверява от следователи от еврейската полиция.
Малко преди патриарха ризнителят внася голяма лампа в пещерата, в която трябва да пламне основният огън и 33 свещи - според броя на годините от земния живот на Спасителя. След това православният и арменският патриарси (последният също е демаскиран преди влизане в пещерата) влизат вътре. Запечатват се с голямо парче восък и на вратата се залепва червена лента; Православните служители поставят своите печати. В това време светлините в храма угасват и настъпва напрегната тишина – чакане. Присъстващите се молят и изповядват греховете си, молейки Господ да даде Благодатния огън.
Всички в храма търпеливо чакат патриарха да излезе с Огън в ръце. Но в сърцата на много хора има не само търпение, но и тръпка на очакване: според традицията на Йерусалимската църква се смята, че денят, в който Благодатният огън не слезе, ще бъде последен за хора в храма, а самият храм ще бъде разрушен. Затова поклонниците обикновено се причастяват преди да дойдат на святото място.
Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо. През годините мъчителното чакане продължава от пет минути до няколко часа.
Конвергенция
Преди слизането храмът започва да се осветява с ярки проблясъци на Светата светлина, тук-там проблясват малки мълнии. На забавен каданс можете ясно да видите откъде идват различни местахрама - от иконата, висяща над Едикула, от купола на Храма, от прозорците и от други места, и залей всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават през стоящи хора без никаква вреда.
Миг по-късно целият храм се оказва заобиколен от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разпространяват по площада сред поклонниците. В същото време се запалват свещи за стоящите в храма и на площада, Лампите, разположени отстрани на Едикула, светят сами (с изключение на 13 католически), подобно на някои други в храма. „И внезапно капка пада върху лицето, а след това в тълпата се чува вик на наслада и шок. Огънят гори в олтара на католикона! Светкавицата и пламъкът са като огромно цвете. А Едикулът е неподвижен тъмно. Бавно - бавно, покрай свещите, Огънят от олтара започва да се спуска към нас ". И тогава гръмовен вик те кара да погледнеш назад към Едикула. Тя блести, цялата стена блести в сребро, бели светкавици струят по нея .. Огънят пулсира и диша, а от дупката в купола на Храма широка вертикална колона от светлина се спусна от небето върху Гробницата." Храмът или отделните му места са изпълнени с несравнимо сияние, което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време вратите на гробницата се отварят и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.
Самите патриарси говорят за това как се запалва Благодатният огън. "Видях как митрополитът се наведе над ниския вход, влезе в бърлогата и коленичи пред Божи гроб, на който нищо не стоеше и който беше напълно гол. Не мина и минута, когато тъмнината се освети със светлина и митрополитът излезе към нас с горящ сноп свещи." Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил: „Когато влязох вътре в гроба Господен, видях светлина да сияе по целия капак на гроба, като разпръснати малки мъниста, във вид на бели, сини, алени и други цветове, които след това съвкупени, почервенели и превърнали се в огнена субстанция ... и от този огън се запалват приготвените кандил и свещи."
Пратениците, дори когато патриархът е в Едикулата, разпространяват Огън в храма през специални дупки, огненият кръг постепенно
се разпространява в целия храм.
Не всички обаче палят огъня от патриаршеската свещ, за някои тя запалва храма. Той се разпръсна с ярки сини мъниста върху Едикула около иконата „Възкресение Господне“, а след него пламна една от лампите. Той нахлу в храмовите параклиси, на Голгота (той също запали една от лампите върху нея), блесна над Камъка на потвърждението (тук също беше запалена лампа). При някои фитилите на свещите бяха овъглени, при други лампите и кичурите свещи пламнаха сами. Светкавиците ставали все по-силни, тук-там през снопчетата свещи прехвърчали искри." Един от свидетелите отбелязва как на жената, която стои до него, три пъти са запалвали свещите й, които тя два пъти се е опитвала да угаси.
Първият път е 3-10 минути, запаленият Огън има невероятни свойства- изобщо не гори, независимо от коя свещ и къде е запалена. Виждате как енориашите буквално се измиват с този Огън – мажат с него лицата си, ръцете си, гребват с шепи от него и той не причинява никаква вреда, в началото дори не изгаря косите им. „Запалих 20 свещи на едно място и изгорих свещите си с всички тези свещи и нито една коса не се накъдри или изгоря; и след като изгасих всички свещи и след това ги запалих от други хора, запалих тези свещи и на третия ден Запалих тези свещи и дори тогава нищо не докосна жена ми, нито един косъм не беше опял, нито се гърчеше..." - пише един от поклонниците преди четири века. Енориашите наричат капчиците восък, които падат от свещите, благодатната роса. Като напомняне за чудото Господне, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетелите; никакъв прах или пране няма да ги премахне.
Хората, които в този момент са в храма, са обхванати от неописуемо и несравнимо по своята дълбочина чувство на радост и душевен мир. Според тези, които са посетили площада и самия храм, когато огънят е паднал, дълбочината на чувствата, обзели хората в този момент, е била фантастична - очевидците са напуснали храма като преродени, както самите те казват, духовно пречистени и изчистени от поглед. Особено забележително е, че дори тези, които се чувстват неудобно от този божествен знак, не остават безразлични.
Случват се и по-редки чудеса. На една от видеокасетите се виждат изцеленията. Нагледно камерата демонстрира два такива случая - при човек с обезобразен гниещ цх, раната, намазана с Огън, заздравява точно пред очите му и ухото придобива нормален вид, а също така показва случай на прозрение на слепец ( според външни наблюдения, човекът е имал катаракта на двете очи преди „измиване“ „Огън).
В бъдеще от Благодатния огън ще бъдат запалени кандила в цял Йерусалим, а Огънят ще бъде доставен със специални полети до Кипър и Гърция, откъдето ще бъде транспортиран по целия свят. Напоследък преките участници в събитията започнаха да го пренасят у нас. В райони на града, близки до храма на Божи гроб, свещите и кандилата в църквите светят сами."
Свещен огън. Разбита колона
Само православните ли?
Много неправославни хора, когато за първи път чуят за Благодатния огън, се опитват да упрекнат православните: откъде знаете, че ви е даден? Но какво ще стане, ако е бил приет от представител на друга християнска деноминация? Опитите за насилствено оспорване на правото на получаване на Благодатния огън от представители на други деноминации се случват повече от веднъж.
Само няколко века Ерусалим беше под контрола на източните християни; през повечето време, както и сега, градът беше управляван от представители на други учения, които бяха неприятелски или дори враждебни към Православието.
<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".
Свещеникът на кръстоносните крале на Йерусалим, Фулк, казва, че когато западни почитатели (измежду кръстоносците) посетили Св. град преди превземането на Кесария, за честването на Св. Великден дойде в Йерусалим, целият град беше в смут, защото благодатният огън не се появи и вярващите останаха в напразни очаквания цял ден в църквата на Възкресението. Тогава, сякаш по небесно вдъхновение, латинското духовенство и кралят с целия си двор отидоха... в храма на Соломон, който наскоро бяха превърнали в църква от Омаровата джамия, а междувременно гърците и сирийците, които останаха с Св. Ковчезите, разкъсвайки дрехите си, призоваваха с викове Божията благодат и тогава накрая слязоха Св. Огън."
Но най-значимият инцидент се случи през 1579 г. Собствениците на Храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците от арменската църква, противно на традицията, успяха да подкупят султан Мурат Истинни и местния кмет, за да им позволят да празнуват индивидуално Великден и да получат Благодатния огън.
По призив на арменското духовенство много от техните единоверци дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват сами Великден. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от едикулата, но и от храма изобщо. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, скърбейки за раздялата си с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент от небето удари лъч, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари колоната на входа, до която се намираше православният патриарх. От него пръснаха огнени пръски във всички посоки и свещ беше запалена от православния патриарх, който предаде Благодатния огън на своите единоверци. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън храма, всъщност по молитвите на православния, а не на арменския първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат от радост и да викат: „Ти си нашият един Бог, Исус Христос, нашата единствена истинска вяра е вярата на православните християни“, пише монах Партений.В същото време в анфиладите от сградите в съседство с площада на храма имаше турски войници. Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво се случва, възкликна: „Една православна вяра, аз съм християнин" и скочи върху каменните плочи от височина около 10 м. Младият мъж обаче не се разби - плочите под краката му се разтопиха като восък, улавяйки следите му. тържество на православието, но те не успяха и идващите в храма все още могат да ги видят, както и разчленената колона на вратата на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците прибират останките, които до края на 19 век са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.
Турските власти бяха много ядосани на арогантните арменци и отначало дори искаха да екзекутират архиерея, но по-късно се смилиха и решиха да го назидат за случилото се на Великденската церемония винаги да следва православния патриарх и отсега нататък да не взема пряко участие в получаването на Благодатния огън. Въпреки че правителството отдавна се е променило, обичаят продължава и до днес. Това обаче не беше единственият опит на мюсюлманите, които отричат Страстите и Възкресението Господне, да предотвратят слизането на Благодатния огън. Ето какво пише известният ислямски историк ал-Бируни (IX-X в.): „...веднъж управителят заповядал да сменят фитилите с медна жица, надявайки се, че лампите няма да светят и самото чудо няма да се случи. Но след това, когато огънят угасна, медта се запали.” .
Трудно е да се изброят всички многобройни събития, които се случват преди и по време на слизането на Благодатния огън. Едно нещо обаче заслужава специално внимание. Няколко пъти на ден или непосредствено преди слизането на Благодатния огън икони или фрески, изобразяващи Спасителя, започват да мироточат в храма. Това се случи за първи път на Разпети петък през 1572 г. Първите свидетели бяха двама французи, писмо за това от един от тях се пази в Централната парижка библиотека. Пет месеца по-късно, на 24 август, Шарл IX извършва клането на Свети Вартоломей в Париж. За два дни една трета от населението на Франция е унищожено. През 1939 г. в нощта от Разпети петък на Велика събота тя отново мироточи. Свидетели станаха няколко монаси, живеещи в Йерусалимския манастир. Пет месеца по-късно, на 1 септември 1939 г., започва Втората световна война. През 2001 г. това се повтори. Християните не виждат нищо ужасно в това... но целият свят знае какво се случи на 11 септември тази година - пет месеца след мироточането.
Загрижен разговор. Свещен огън. Николай Кузмич Симаков
Доказателство за горящ пламък
"От свещта на царя запалихме нашите свещи, и от нашите свещи всички хора запалиха свещите си. Светата светлина не е същата като земния огън, но чудесна, тя свети различно, пламъкът й е червен, като цинобър, свети неизказано. ..” Игумен Даниил. „Ходенето на игумен Даниил“, 12 век
„Да, и аз, грешен роб от ръцете на митрополита, запалих 20 свещи на едно място и изгорих свещите си с всички тези свещи, и нито един косъм не се накъдри или изгоря; и като изгасих всичките свещи и след това ги запалих от други хора, аз затоплих тези свещи, така че и на третия ден запалих тези свещи и тогава нищо не докосна жена ми, нито един косъм не беше обгорен или извит, и аз съм проклет да не вярвам, че небесният огън и Божието послание, и така запалих свещите си три пъти и го угасих, и пред митрополита и пред всички гърци се простих с това, че похулих Божията сила и нарекох небесен огън, че гърците магьосничество, а не Божие творение; и митрополитът ще ме обсипе с всичките прошки и благословения”. Василий Яковлевич Гагара . Животът и пътуването до Йерусалим и Египет на жителя на Казан Василий Яковлевич Гагара (1634-1637). - Православен палестински сборник, кн. 33. Санкт Петербург, 1891. Стр. 11, 33-37.
„Когато влязох“, каза той, „вътре в Божи гроб, видяхме по целия покрив на гробницата блестяща светлина, като разпръснати малки мъниста, под формата на бяло, синьо, алено и други цветове, които след това, съвкуплявайки се, станал червен и се трансформирал с течение на времето в вещество огън; но този огън, докато човек може бавно да прочете четиридесет пъти "Господи, помилуй!", не гори,и от този огън се палят приготвените свещи и кандила. Но, добави той, не мога да кажа как и откъде идва този феномен. Йеромонах Мелетий, 1793-1794. Ф. М. Авдуловски. Премахнатият огън, излизащ от гроба на Господа Бога и нашия Спасител Иисус Христос, стр. X., XII. стр. 46-47.
„Бедуини с бръснати глави и жени с пари, нанизани на главите и носовете им и покрити с бели воали, дотичаха в храма от планините... Арабите изпалват брадите си, арабските жени носят огън на голите си вратове. В това пренаселено пространство огънят пронизва тълпите; но нямаше пример за възникнал пожар в такъв случай." Барбара Брун дьо Сен-Иполит, 1859 г. Архимандрит Наум. Благодатния огън над Божи гроб. М., "Пересвет", 1991 г
"Бързо се озовах на площадката край храма, където ме заобиколиха много наши поклонници. Всички те, просълзени от пълно умиление, радост и щастие, ми посочиха, че Благодатният огън не гори. Много от тях, дори в мое присъствие, обиколи врата ми, ръцете и голите гърди с този огън и той наистина не гори, той започва да гори едва когато вързопът пламне с ярък пламък.Следвайки примера и инструкциите на моите събратя поклонници, аз лично изпитах всичко това. Кръжейки този благословен огън около врата и ръцете си, не почувствах никаква болка " Константин Ростовцев, член на Императорското православно палестинско общество (1896 г.). Искра Божия // "Православен живот", № 4, 1962 г
"Този огън за 10-15 минути изобщо не гори. Аз лично го преместих (цялата грозд запалена) върху болните места на тялото си и изобщо не го усетих. А Елеонският монах отец Сава ( както той се изрази) се изми, караше цялото си лице, обрасло с брада и мустаци - и нито една коса не се запали или пламна. Мария Павловна Хрещатицкая (поклонник от САЩ, 1958 г.) Съставител: протойерей Серафим Слободская. Божият закон за семейството и училището. Четвърто издание. Печатницата на Йов Почаевски (Джорданвил) 1987 г
„Покривам голям факел с ръка - огънят е топъл, приятен, жив, изобщо не гори; това не е земен, не обикновен огън - това е Небесният огън! Започвам да се мия с него: нося до брадичката, бузите, челото ми - огънят не гори.” Николай Кокухин, Москва, вестник "Неделно училище". Николай Кокухин. „Неделно училище”, приложение към вестник „Първи септември”, 1999 г., бр.13.
Отец Георги снима всичко с видеокамера и прави снимки. Правя и няколко снимки. Имаме десет пакета свещи с нас. Протягам ръката си със свещи към горящите вързопи в ръцете на хората и ги запалвам. Загребвам този пламък с длан, той е голям, топъл, светло-светло жълт, държа ръката си в огъня - не гори! Поднасям го към лицето си, пламъкът облизва брадата, носа, очите, усещам само топлина и нежно докосване - не изгаря!!!
— Отец Георги! – викам. Но той стои с гръб към мен и снима случващото се с видеокамера, шумът му пречи да ме чуе.
"Отец Георги! Вижте!" Той се обръща. — Стреляй! В наслада движа горящи свещи по лицето си.
Александър Новопашин. Свещеник от Новосибирск.
Благодатният огън има уникални свойства и многобройни документални материали потвърждават този удивителен факт - снимки, видеозаписи, доклади от наблюдения на очевидци (енориаши, туристи, учени). В медиите редовно се появяват нови доказателства.
Има документален филм: брадат мъж държи горяща свещ близо до лицето си - цялата му глава свети! - но косата не гори. Това е Свещеният огън, който външно е подобен на обикновения огън, но не гори. Можете да държите ръката си в него: безопасно е. След около 5-7 минути прекрасният пламък става просто пламък.
Изненадващо... Отначало Огънят не гори, просто е топъл. Измиват лицето си с него, натриват го, намазват го гърдите си - и нищо. Имаше случай, когато апостолската светлина на една монахиня се запали и не остана следа. Друго расо беше изгоряло. Прибрах го с дупка, но когато пристигнах нямаше дупка. Архимандрит Варволомей (Калугин), монах от Троице-Сергиевата лавра, 1983 г. Сухинина Н. Огън гори съмнение // „Семейство”, седмичен неполитически вестник, № 16 (април), 2001 г.
Но там, в Ерусалим, веднага прекарах огнен сноп през очите си, през челото си - не опари. Запалих втория вързоп в лявата си ръка и го прокарах по дясната страна на лицето си. Имам чувството, че брадата ми е опяла. Благодатният огън не гори първите няколко минути. Игор ми показва дланта си с черна следа от сажди, пъхва в нея горяща свещ, вика: „Виж, не гори“. Множеството хора, изпълнили храма, се превърнаха в ревящо море от огън. Юриев Юри. Вестник "Завтра", 04.09.2001г
Имах 5 връзки свещи в ръцете си, а моята послушница Валентина имаше цели 30. В края на краищата е необходимо да се донесат запомнящи се свети знаци на неизразимата Божия милост на онези, които са останали в далечния Новгород и Бронници. Радостта на духа се надигна толкова много в мен, грешника, че бях готов да я преглътна: последователно движех китки запалени свещи една след друга върху лицето, косата, брадата си, вземах ги в устата си и ги бързах. около мен, за да се възползват от единствената, може би, благословена възможност в живота си, щастието... но... спрете... петият сноп успя да се превърне в ръцете ми в изгарящ природен огън, свидетелстващ в толкова впечатляващ Божествения му произход за мен, грешника. Архимандрит Иларион е настоятел на храма „Преображение Господне“ в село Бронница и изповедник на Новгородска епархия. Прочувствен разказ за поклонение в Светия град Йерусалим и други свети места на Обетованата земя от настоятеля на храма Преображение Господне в село Бронница и изповедника на Новгородската епархия архимандрит Иларион.
Опитвам се да взема Огъня в дланта си и откривам, че е истински. Можете да го докоснете, в дланта си го усещате като материална субстанция, меко е, нито горещо, нито студено. Енорианин на църквата "Св. Никола" в Бирюльово Наталия.
Изненадващо, в началото огънят изобщо не гори. В този момент това изобщо не е огън, а някаква светлина, подобна на Таворската... Ярките й проблясъци се предават през ръцете ми, така че държа благодатната светлина. Някой наблизо започва да го яде като хляб, да го поглъща в себе си, да го прекарва по тялото, по ръцете и краката - сякаш е пропит с благодат... Има толкова много хора, че не можете да чуете нищо, хората са радвам се... Татяна Шутова, журналист, Москва, 1997 г. Записано от М. Сизов. Към Божи гроб. // Християнски вестник на север от Русия "Вера" - "Еском", април 2000 г., бр. 2.
Имах седем връзки свещи. Запалихме ги една след друга, прекарахме огъня по ръцете си, по лицата си и той не изгаряше, просто излъчваше такава галеща топлина. Тази година благодатният огън слезе върху главата на патриарха; мнозина видяха как придружаващите го снеха с ръце този удивителен огън от главата му. Наталия О. е журналист от Москва. Трофимов А. За събитията от Велика събота в Йерусалим. // списание "Суверенная Русь", № 8(52) (продължение № 9(53)), 1998 г.
В Йерусалим отново се случи чудо - Благодатният огън слезе на земята
В храма на Божи гроб в Йерусалим, където днес се събраха около десет хиляди вярващи, отново се случи чудото със слизането на Благодатния огън. Както съобщава кореспондентът РИА новини", Благодатният огън се запали в пещерата на църквата на Божи гроб, където има каменно легло, на което почива тялото на Спасителя, свалено от Кръста.
По време на чудото в пещерата е бил само Йерусалимският патриарх Ириней I(Скопелит). По време на молитвата за дарение на чудотворен огън в храма на Божи гроб се появиха проблясъци.
Когато патриарх Ириней I излезе от пещерата на Божи гроб, носейки кандило с Благодатния огън, много свещи на вярващите също по чудодеен начин започнаха да светят. Присъстващите в храма започнаха постепенно да си предават Благодатния огън. Получиха го и членовете на руската делегация, намираща се в храма на Божи гроб. Те ще доставят Благодатния огън в московския храм "Христос Спасител" за нощната патриаршеска Великденска служба.
Руската делегация се оглавява духовно от Дмитровския епископ Александър, викарий на Московския и на цяла Рус патриарх Алексия II. В него влизат руски политически, религиозни и обществени дейци, пристигнали в Йерусалим в състава на делегацията на фондация „Свети Андрей Първозвани“.
Какво представлява църквата на Божи гроб?
Църквата на Божи гроб е свещеният център на християнството, което днес обединява около една трета от населението на света. Построена е по заповед на император Константин Велики и неговата майка Света равноапостолна царица Елена през 4 век от н. е. на мястото, където е завършил земният път на Исус Христос.
През многовековната си история храмът е бил напълно разрушен и възстановяван три пъти (последния път след пожара от 1808 г.).
Огромната структура включва около 40 различни сгради. Комплексът включва храма на връх Голгота, на който е разпнат Спасителя (до него водят 18 мраморни стъпала) и параклиса над Божи гроб (Едикула). Това е най-свещеното място в целия храмов комплекс - тук се намира каменното ложе (лавица), където е почивало тялото на Христос след смъртта на Кръста на Разпети петък и преди Възкресението Му.
Именно върху това каменно легло по чудодеен начин се запалва Благодатният огън.
Какво предшества чудото?
Благодатният огън се появява в църквата на Божи гроб повече от първото хилядолетие. Най-ранното споменаване на чудо в навечерието на Възкресение Христово се намира в известния църковен отец Григорий Нисийски и датира от 4 век след Христа.
Ако опишем последователно събитията, предхождащи ерусалимското чудо, те се развиват по следния начин:
Църковният ритуал на Благодатния огън (лития) започва приблизително един ден преди това Великден, който тази година се отбелязва в един и същи ден от източните и западните християни – православни, католици, протестанти, англиканци.
Сутринта на Велика събота започва Кръстното шествие от сградата на Йерусалимската патриаршия. Шествието обикаля паметни места, свързани с евангелски събития: Свещената горичка, където е предаден Исус Христос; мястото, където Той е бил бит от римски легионери; Голгота, където е разпнат Христос; Камъкът на помазанието, върху който тялото му, взето от кръста, е било приготвено за погребение.
В края на пътя си шествието се приближава до параклиса над пещерата на Божи гроб и го обикаля три пъти. След това шествието ще спре срещу входа на Едикула.
По традиция от 10 до 11 ч. Велика съботасакристанът внася в „Едикула“ голяма лампа, в която след това трябва да пламне основният огън, и 33 свещи (според броя на годините от зимния живот на Спасителя). След това Едикулата се запечатва. Прави впечатление, че половин час по-късно в храма се втурват православни арабски младежи, чието присъствие е задължителен елемент от великденските празници. Младите хора, седнали на раменете си и скандиращи „няма друга вяра освен православната, Христос е истинният Бог“, молят Господ да даде на вярващите Благодатния огън. Смята се, че Спасителят приема такова по детски наивно, но искрено отношение.
След извършване на редица ритуали православният патриарх (днес, както вече беше споменато, това беше предстоятелят Йерусалимска православна църкваИриней) се приближава до входа на параклиса над Божи гроб. Той е съблечен от расото до лененото си расо, така че да се вижда, че не носи кибрит или нещо, което може да запали огън в пещерата. След това патриархът влиза вътре и входът се запечатва с голямо парче восък, като на вратата се поставя червена панделка.
След това светлините в храма угасват и настъпва напрегната тишина. Присъстващите се молят, изповядват греховете си и молят Господ да даде Благодатния огън.
Обикновено чакането продължава от няколко минути до няколко часа. След известно време целият храм се оказва заобиколен от светкавици, които сякаш се стичат по стените и колоните. В същото време започват да палят свещи за правостоящите в храма и на площада пред храма. Тогава параклисът над Божи гроб започва да свети, а от дупката в купола на храма широка вертикална колона от светлина се спуска върху Божи гроб. След това вратите на храма се отварят и патриархът излиза, благославя събралите се и раздава Благодатния огън.
В съответствие с традицията на Йерусалимската църква се смята, че денят, в който Благодатният огън не слезе, ще бъде последен за хората в храма, а самият храм ще бъде разрушен.
Според очевидци Благодатният огън има удивително свойство - той изобщо не изгаря човек.
ГОДИШНО ЧУДО НА СВЯТИЯ ОГЪН
(Благодатният огън слиза само на православния Великден, в събота на Страстната седмица)
Йерусалим се посещава от вярващи от цял свят.
1988 г В седем часа сутринта беше отслужен благодарствен молебен. Всички поклонници със сълзи благодариха на Господ за благополучното им пристигане в светата земя. Отправихме се по тесните улички на Йерусалим към църквата „Възкресение Христово“. Тук на Велика събота преди православния Великден (по стар стил) слиза Благодатният огън. Гръцките поклонници идват тук вечер и остават в храма цяла нощ, за да могат на сутринта да видят Едикул (мястото на Божи гроб) и да заемат по-близо.
Те правят специални снопове от малки свещи, 33 от тях - според броя на годините на Спасителя. Очакване. Вечерта всички светлини, всички светилници са угасени, целият храм е тъмен.
Благодатта слиза през деня, около един часа следобед. Няма точно време: понякога чакат 10 минути, понякога 5 минути, 20 минути, имаше случаи, когато чакаха по два часа (вече плачеха и ридаеха - чувствата са толкова силни - все пак цялата година е благословена) .
Самият празник започва с кръстно шествие от двора на Йерусалимската патриаршия през църквата "Свети Яков" и се стига право до олтара на църквата "Възкресение Христово". След това от царските двери излизат патриархът в пълно облекло, клирът и певците. Тропарът се пее бавно: „Възкресение Твое, Христе Спасе, пеят ангелите на небесата, и дай ни на земята да Те прославяме с чисто сърце“.
Отпред се носят 12 хоругви. Процесията се насочва към Едикулата и я обикаля три пъти. Вратите на Edicule бяха затворени предния ден и запечатани. И сега патриархът е демаскиран, остава с една жилетка, кланя се на народа. Към пеенето на „Тихата светлина на святата слава на безсмъртния Отец на небесата, благословения свят Исус Христос, като дойде на запад от слънцето, като видя вечерната светлина, ние пеем за Отца, Сина и Святи Дух, Боже: Ти си достоен по всяко време да бъдеш гласът на преподобния, Божия Син "Дай ми живота Си и светът ще Те прослави."
Нещо повече, през цялото време много строго следиха, буквално претърсваха патриарха и околните.
Влиза православният патриарх. И сега на арменския епископ е позволено да влезе в Едикулата, но само в параклиса на Ангела; той остава със свещи пред вратата на пещерата Господня. Православният патриарх влиза в Божи гроб на колене. И какво има там?
Както съобщава поклонникът, епископ Мелетий не можеше да вдигне глава, но когато вдигна глава, видя: беше като огнена роса - топки като вода, синкави на цвят - това не беше огън, а някаква субстанция. Използва се вата, тя пали, гори, но не гори. Този пожар е от съвсем друго естество. Когато памукът се запали от този огън, патриархът запалва кандилото и свещите и ги раздава на народа.
Всеки възприема тази видима благодат по различен начин.
Някои виждат нещо като синкав поток, идващ от Голгота, или като облак. Цялата Edicule е обвита в този облак.
Понякога явлението е светкавично - светкавицата удря стена и директно се отразява, осветявайки всичко. И блясъкът е синкав.
Понякога виждат северното сияние да играе над купола на Едикула.
Тази година чакахме 8 минути - струва ми се цяла вечност. Те стояха там, изтощени.
И така, когато благодатта се раздава, представете си: море от огън и никога няма огън, никога. Имало е случаи да се запалва одеждата на апостола (монахинската одежда) или майката да изгори някое расо, да го носи в ръцете си с дупка, да се прибере, да търси дупката, но расото е цяло.
Когато благодатта е море от разлят огън. Някои плачат, други крещят от радост, други се смеят. Това чувство трябва да се изпита, не може да се опише. Заради това чудо, заради тази благодат всичко е незначително.
На улицата ни посочиха разчленена колона. Някога арменците претендираха за приоритет, първенство на получаването на Благодатния огън. Подкупиха турски чиновници, дойдоха по-рано и затвориха. Арменците се затвориха в храма, а православните дойдоха и застанаха пред затворените врати, и епископите, и духовенството, и хората, които ги придружаваха. Времето на Благодатния огън премина сред православните в голяма скръб, те стояха навън с траурна молитва. А арменците вътре пееха, молеха се по своему и чакаха благодат. Благодатният огън излезе от тази колона, разряза го, търкаля се и запали свещите на православните и оттогава никой не претендира за първенство в получаването на Благодатния огън.
Божията сила е велика и неизмерима.
(От книгата „Благодатният огън над Божи гроб”. Москва, „Пересвет”, 1991 г.)
Свещен огън Показания на очевидци
Възкресение Христово - Великден, преди който се извършва описаното слизане на Благодатния огън - най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупен и осветен от Господ Исус Христос.
Близо две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват най-големия си празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение Христово) в Йерусалим. В тази най-голяма светиня за християните се намира Гробът, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; свети места, където Спасителят е бил осъден и екзекутиран за нашите грехове.
Всеки път всеки, който е вътре и в близост до храма на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън.
Благодатният огън се появява в храма повече от хилядолетие. Най-ранният
споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се срещат у Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитанска и датират от 4 век.
Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци нетварната светлина озарила Божи гроб малко след Възкресение Христово, което един от апостолите видял:
„Петър повярва, той видя не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум – Гробът беше изпълнен със светлина, така че, въпреки че беше нощ, той вътрешно видя два образа – чувствен и духовен“, четем от църковният историк Григорий Ниса.
„Петър се представи пред гроба и напразно се страхуваше от светлината в гроба“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (2 век) благословил да се налее вода от басейна Силоам в светилниците и огънят, който слязъл от небето, запалил светилниците , който след това горя през цялата Великденска служба .
Сред ранните споменавания има свидетелства на мюсюлмани и католици.
Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя пътепис: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след службата се пее „Господи помилуй“, докато с идването на Ангела светлината в светилниците е запалена, надвиснала над гроба."
Предлагаме на вашето внимание разказ на очевидец за слизането на Благодатния огън през 2003 г., публикуван в интернет.
Опитах се да погледна вътре през прозореца и решетките. Но странно нещо е, когато погледнеш вътре в храма отвън, от улицата - всичко е покрито с мрак, заградено, сякаш покрито с воал, було от мрак и суета на света: вътре беше пълен мрак , нито едно кандило не възнасяше тихата си молитва, нито една свещ не гореше и дори ликовете на светци по иконите не се различаваха.
„И наистина, какво е това? Всички умряха, какво ли? къде са хората Защо не са в храма онази вечер?
Защо всички спят? И как можеш да спиш тази нощ?
Така е винаги. Човешка инертност и бавност, забавяне при вземането на решения - тъпота и бавност, когато е необходимо да се действа бързо и решително - колко нещастия и неприятности биха могли да бъдат избегнати, ако не беше тази инертност и забавяне? „О, нещастен и инертен по сърце? Докога ще съм с теб, докога ще те търпя? Доведете го при мен..."
Както вече казах, в порутената врата, където се криех от студения вятър, имаше големи пукнатини, през една от които погледнах и изведнъж видях или икона, или картина, но по-скоро според мен беше картина, Това беше много лошо копие на „Мадоната с младенеца“ на Леонард, но тази картина ми направи невероятно впечатление.
Пречистата погледна към Детето си с такава любов и нежност, такава благодат струеше от лицето й, която мигновено разсея всичките ми страхове...
Няма смърт, няма тление и няма страх, всичко това са само призраци - ако има такава Любов!... „Значи, не всички са умрели още; това означава, че има живот някъде другаде; това означава, че няма смърт; това означава, че все още има свят, в който царува не грубата сила, силата на мрака и парите, а свят, в който царуват мир и любов, вяра и надежда... това означава, че вече не съм сам тук, въпреки че като затворник, през решетката на решетката, така съм и аз през тази пукнатина, но все пак вече виждам този друг свят, вече го усещам, и все пак вече има за какво и на кого да се моля.
След известно време през тази пролука изведнъж ясно усетих миризмата на тамян, отначало слаба - после все по-силна и по-силна, а после чух, отначало слабо, а после все по-силно, звъна на кадилница...
Поглеждайки през процепа, видях етиопски свещеник да извършва кадене. Малко по-късно чух слаби ехота на молитви, макар и странни, необичайни и тъжни за ухото, но все пак - това беше молитва!
Ура! Някой вече се моли, някой вече не спи! Молитвата като тамян се издига към небето. Вече не съм сам в тази пустиня. След известно време, за моя голяма радост, ключът изстърга в ключалката и древната врата се отвори наполовина със страхотен звук от стържене - просто не можеше да направи повече поради крайното си неизправност. След като изчаках известно време за благоприличие, за да не създам впечатлението на „крадец“, се наврях вътре.
Етиопецът, черен като смола и увит в шал до носа, се преструваше, че пали лампа или чисти свещник зад желязна ограда, но го правеше толкова бавно и старателно, че явно просто ме наблюдаваше, пак от предпазливост ; Не знам, но ми се стори като небесен ангел...
Вътре, в този параклис, беше по-топло, но не много, стените и високият сводест таван (точно от 12 век) в този етиопски параклис бяха толкова древни, порутени и опърпани, мазилката буквално падаше от стените на огромни парчета, че Неволно си помислих, че точно така трябва да изглежда една сграда, ако не е ремонтирана хиляда години, от времето на построяването, от 12 век...
Но тук това нямаше абсолютно никакво значение. Тук духовното надделяваше над материалното, тук всичко беше наопаки; тук материалното разочарование подчертава духовната сила, за разлика от свят, в който материалното благополучие подчертава само бедността на духа; тук материята е напълно пренебрегната, защото тук царува духът, тук физическите закони на света и плътта не важат, тук имаше параклис на древна църква (с достъп до покрива на църквата на Божи гроб), макар и със странно и необичайно за нашия слух богослужение, но все пак това беше църква.
Тук се почувствах като у дома си.
Седнах на една пейка и намерих одеяло в ъгъла - същото, каквото имаше етиопецът зад желязната ограда - метнах го на раменете си, стана много по-топло, но сега умората, духовна и физическа, настъпи, несигурността беше се почувства още по-силно.
Беше вече около 5 часа сутринта. Започна да се разсветва и с първата светлина всички нощни демони изчезнаха някъде, останаха само умората и напрежението в представата колко часа още ни остава да прекараме тук и колко мъчително бавно минава времето.
Слънцето позлати покрива на Йерусалимската патриаршия с първите си лъчи и едва тогава за първи път видях на него живи нормални хора, а не войници. Това бяха жени в черно, които стояха и гледаха надолу, но явно нещо им попречи да слязат в двора.
Тогава се появи оживена тълпа от телевизионни екипи и фоторепортери, обсипани с фотоапарати от глава до пети, с цял арсенал от всякаква техника.
Имаха нещо общо с ченгетата, които господстваха тук досега - те също като тях трескаво поставяха камерите си, дърпаха кабели направо и където може и където не може, пушеха и дъвчеха дъвка небрежно, все едно се приготвяха. да се излъчи футболен мач или концерт, а не за чудо Господне.
Най-много се суетяха хората от НТВ, които от време на време си настройваха камерите. Но това бяха все още живи хора, а не нощни войници.
Миналата година се казва, че в двора са монтирани телевизионни екрани, така че хората, които не могат да влязат вътре, да могат да гледат цялото събитие на телевизионен екран. Този път по все още неизвестна причина не се наблюдава нищо подобно. Група от 5 вярващи най-накрая пробиха покрива, през самите врати, където седях, един от тях каза, че просто е помолил войниците на покрива и са били пуснати. Но защо са пропуснали само петима души и никой друг, беше напълно неизвестно.
Тези петима заеха място отляво на вратите на храма, смирено седнаха на столове, всички в черно, покриха лицата си с длани, свели очи. Те представляваха рязък контраст с оживените и неспокойни братя журналисти и войници. Те бяха единствените истински вярващи тук досега. Те олицетворяваха света на духа - други - света на плътта, правейки PR дори на чудо. Момчета, какво ще снимате тук? Уверявам ви, че тук няма да видите нищо освен тълпата. Божията сила е съвършена в слабост. И голямо чудо не е холивудски спектакъл със специални ефекти, а тайнство на вярата, което се случва в дълбините на вярващото сърце и е скрито от празни очи. Така е било винаги, така ще бъде и сега. Така и стана.
Вече беше около 9 часа - доста късно за започване на контрол на тълпата; обаче все още нямаше кой да се контролира: просто никой не беше допуснат, което беше много необичайно в сравнение с предишни години.
Изведнъж се отвори тежка масивна метална врата, водеща от църквата на 40-те Севастийски мъченици от патриаршията и иззад нея изтича някаква жена, преследваше я израелски полицай, опитваше се да я спре, но тя само му махна с ръка досадна муха и спокойно отиде в двора. Всичко това изглеждаше повече от странно.
На площада вече имаше доста хора, но сред тях нямаше забележими вярващи, отново все същите полицаи и телевизионни екипи. Вратите на храма все още бяха затворени, въпреки че беше вече десет часа. Изведнъж иззад ъгъла изтичаха двама гръцки свещеници в одежди, които изглеждаха доста объркани и уплашени. Като видяха брат си, те се втурнаха към мен и започнаха да обясняват, че трябва да отслужат литургията в църквата „Св. Яков и че едва са успели да пробият полицейските кордони. Обясних, че някой току-що е минал през тази желязна врата, водеща към Патриаршията; Приближихме се заедно и започнахме да чукаме силно по него. Наистина след минута ключалката издрънча и вратата се отвори, свещениците ми благодариха и изчезнаха зад нея, аз останах на двора.
След още 10 минути същата врата се отвори отново и иззад нея някак плахо се показа голяма група гръцки духовници - около 30 души.Всички те като ято подплашени токачки плахо се скупчиха на вратата, сякаш уплашени. да направи допълнителна стъпка. В този момент се чу силно почукване на пръчки по камъните на настилката, което известяваше пристигането на много важен човек. Появи се дълга процесия от арменци начело със своя патриарх, който важно носеше пред себе си на протегнати ръце ключовете от вратите на храма на Божи гроб. Преминаващите арменци гледаха доста ядосано гръцкото духовенство, което скромно стоеше настрана. Очевидно те дълго и упорито са търсили това си право първи да влязат в храма на Божи гроб и на техните „заслуги“ може да се отдаде прекалено голямото присъствие на полиция и войници. Приближавайки се до вратите, един от тях сложи стълба, изкачи се по нея и извади първия печат, после втория, след което започнаха да чукат по вратите. Масивната дървена врата има кръгли отвори, които се отварят отвътре. И така, преди пристигането на арменската делегация тези дупки се отвориха и аз погледнах вътре и видях, че храмът вътре далеч не е празен, както ме увериха преди, а че е пълен с хора, но не видях единичен обикновен човек - имаше само държавни служители хората са все същите полицаи.
Вратите се отвориха и влезе арменската делегация, последвана от гръцката. Изведнъж на вратата настъпи трясък, един от главните полицаи създаде най-голямо напрежение: той застана на прага и, викайки: „само поп, само поп..., „само поп...“, се опита да се отблъсне. тези жалки четири старици, които седяха на вратата и чакаха.
Всичко в храма беше блокирано от полицейски турникети. Арменската делегация отиде отляво, гръцката - отдясно на камъка на помазанието. Беше почти невъзможно да се премине от една зона в друга - когато видяха непознат, арменците веднага започнаха да крещят и ядосано изгониха непознатия.
След като минахме надясно, веднага се озовахме през вратата в гръцкия храм на Възкресението, който също беше плътно ограден с полицейски турникети, остана само централния проход и две зони отстрани бяха разделени на три сектора.
Но най-лошото беше, че както вече казах, в храма не се виждаше нито един вярващ, а тълпи от полицаи се спускаха наоколо. Имаше толкова много от тях, че направо ви заслепиха очите. Те висяха на гроздове навсякъде: на патриаршеския трон, на митрополитския трон, на олтара, по стените, по пода, по всички стъпала и дори в олтара.
Някои бяха с оръжие (въпреки че християнският канон категорично забранява влизането в храма с оръжие), други без. Но основното не беше това, а фактът, че в целия им вид, в движенията, в израженията на лицето, в думите, в действията, в жестовете - във всичко имаше явно оскверняване на святото място, където се намират, а не само липсата на уважение, но и подчертаното презрение и подигравка.
Един от картечниците дъвчеше дъвка и демонстративно издухваше големи мехурчета - е, типичен американски янки с нейната псевдокултура и пълно отсъствие на всякакви морални и религиозни чувства. Те се държаха много грубо с духовенството, постоянно ги блъскаха, изгонваха ги от място на място и не им позволяваха да ходят никъде. Усещането беше зловещо: сякаш всички светилища, икони и олтари бяха заобиколени от демони и демони, събрали се тук за своя демоничен шабаш. Явно нарушение на реда беше фактът, че самата Едикула на Божи гроб не беше затворена и запечатана, а стоеше широко отворена в нарушение на правилата и там влизаха и излизаха някакви странни хора.
Храмът постепенно започна да се пълни, но това бяха предимно ВИП персони, всякакви министри и чиновници, генерали с пагони, които идваха с индивидуална специална покана (с паспорт), като на театрално представление, и заемаха „най-добрите места в сергиите."
Излизайки навън, видях, че площадът пред храма все още беше празен, там нямаше обикновени хора: все същите войници, въпреки че вече беше около 11 часа. Някъде към 12 пристигна руска делегация от 500 души.
Първо митрополит Питирим, който преди това участва в молебена за мира на Йерусалим в Патриаршията, се появи в главния проход, той важно се опита да продължи към Едикула, но беше доста грубо спрян от полицията и избутан встрани; Там отредиха и място за цялата руска делегация - в най-левия сектор от олтара на гръцкия храм "Възкресение Христово".
Предимно представителите на руската делегация бяха другари с много характерна външност: квадратни и много охранени, в безупречни костюми на Versace, с три брадички и подстригани, които дори тук, на най-святото място и в най-святия момент , предпочитаха да не се разделят с мобилните си телефони и тук, сякаш нищо не се беше случило, продължиха оживено да обсъждат бизнес проблемите си с Москва по клетъчни комуникации: лихви по кредити, покупки, продажби, приватизационни договори...
Как руснаците искат да се покажат и да докажат на всички, че не сме като всички останали. Освен това, казват те, в най-святото място в най-святия момент изведнъж излизат всички мерзости на човек - така че това зрелище беше дори по-отвратително от зрелището на полицейския шабаш.
И тези, и другите очевидно имаха нещо общо: общ подход към живота - материята определя битието, битието определя съзнанието... и т.н., и т.н., и други последствия от дълго, но кратко изучаване на кратък исторически курс, история на живота в Русия...
Специално внимание трябва да се отбележи и за хората от телевизията. Камерите им бяха закачени навсякъде, две или три стационарни и десетки преносими, с мощни прожектори, светещи право в очите им; десетки прожектори, забити навсякъде, заслепяваха очите, а по някаква причина някаква жица беше опъната точно под купола на Едикула.
В такова общество и в такава среда очакването на голямо чудо не беше от най-приятните, но просто нямаше друго.
Но не, грешах, явно имаше присъствието на Този, който създаде небето и земята и който изведе народа си от египетско робство. Присъствието му е скрито само за безделния поглед. Вдигайки очи към небето, изведнъж видях под купола на църквата "Възкресение Христово" три гълъба, долетели там незнайно откъде и как. Те се рееха под купола и ярък слънчев лъч прорязваше цялото пространство от горе до долу. Гълъбите бяха точно три и изчезнаха така внезапно, както се бяха появили. В двадесет и един първият звук на камбаната извести, че Йерусалимският патриарх се приближава към храма. Точно в един часа Патриархът влезе в храма със звън на удрящи пръчки по камъните и бавно започна да се приближава към олтара, като си проправяше сам път през огромната тълпа. Колкото и да е странно, полицията (заради която всъщност бяха събрани тук) този път не му помогна, а само му попречи. Не е трудно обаче да се досетим на кого е помагала и за кого е работила. В олтара също имаше огромна тълпа и за патриарха също беше много трудно да мине през нея, но все пак той си проправи път и там започнаха да го обличат във всички патриаршески одежди. Тук делегации на копти, етиопци и други църкви пристъпиха към олтара, като поискаха благословия от патриарха на светия град Йерусалим.
Накрая патриархът беше облечен във всички патриаршески одежди и бавно започна да се придвижва към Едикулата, предшестван от много хоругви и хористи и със свещеници в бели одежди отзад.
По това време Едикулът вече беше запечатан. Това беше много трудно за него, той беше блед и съсредоточен в себе си. Той беше заобиколен от четири страни от четирима галантни гръцки гвардейци в много красиви птичи дрехи, като швейцарските гвардейци. Писъците и шумът в храма продължаваха и нарастваха. Те силно крещяха нещо като „свобода за Йерусалим“, съдейки по начина, по който израелската полиция тичаше наоколо.
Патриархът обиколи Едикула три пъти със знамена и свещеници и спря на входа. Патриархът започна да се разобличава. Митрата, жезълът, сакосът, епитрахилият, клубът и ръкавите бяха пренесени от свещениците до олтара. Напрежението нарастваше и сякаш достигаше кулминацията си. Писъците и шумът бяха невъобразими. Обикновено след като патриархът влезе в Едикулата, настъпва гробна тишина, а напрегнатото молитвено чакане продължава сякаш цяла вечност. Този път всичко беше различно. Този път имаше чувството, че Благодатният огън може да слезе още преди патриархът да влезе в Едикула, че той вече е тук.
След това избухна сбиване между един свещеник и един полицай, явно защото го е блъснал твърде грубо, те си крещяха доста дълго време. Отвсякъде се чуваха крясъци, шум и отделни възклицания, викащи за нещо. Мислех си, че как в такава отвратителна среда на суматоха, викове, битки, бягане, крясъци, барабанене, празни погледи, неверие, отхвърляне, отричане, съмнение, липса на вяра, колебание, как в такава среда най-великото от чудесата може се случват, планират и се случват ежегодно? Да, всичко това е вярно, но самото въплъщение на Божия Син беше акт на това непонятно, най-голямо смирение на Бога, снизхождение към падналото човешко естество, към изкривеното от греха естество на падналия човек. Ревящата и крещяща тълпа е символ на този паднал свят отдолу, към който, смирявайки Себе Си, слиза Божията благодат, за да го освети и спаси – само така, чрез смирението, е пътят към спасението.
И първият пример за това спасително смирение е показан от самия Господ в Неговото чудо на Благодатния огън. Благодатният огън не може да не слезе. Ако той не слезе, това вече ще означава идването на Антихриста. Казват, че чакането на Благодатния огън продължава от 10 минути до час и през това време човек сякаш изживява целия си живот. Този път чакането продължи не повече от минута.
Патриархът влезе в Едикулата. Погледнах часовника си: беше точно 2 часа. Веднага щом влезе вътре, всички камбани на Църквата на Божи гроб удариха такава силна, сърцераздирателна молитвена тревога, каквато никога не бях чувал нито преди, нито след това.
Звънът беше толкова силен, че прозорците се тресяха. В същия момент всички електрически прожектори и много други лампи моментално угаснаха, сякаш нечия мощна ръка беше изключила ключ. Това наистина беше така, защото никой (от хората) не спря тока, той се изключи сам.
Очевидно беше чудо. Няколко мига по-късно патриархът се появи на вратата на Edicule с куп горящи свещи. Той блестеше навсякъде и от него сякаш струеше светлина.
Експлозия на ликуване заедно с огъня бързо се разпространи от Edicule - всички погледи бяха обърнати натам и почти никой не забеляза как огънят идва от другата страна. Когато погледнах олтара на църквата на Възкресението няколко мига по-късно, видях, че всички гръцки свещеници, стоящи на олтара, вече имаха снопове свещи, които горяха ярко дори преди огънят от Едикула да ги достигне. И свещеникът в одежди стоеше на високото място на олтара с две ярко пламтящи китки свещи в ръцете си, вдигнати високо - очевидно свещите му пламнаха заедно с патриарха, но в олтара на църквата Възкресение Христово.
Това беше второто чудо. Патриарх Ириней се върна в олтара с купове запалени свещи, целият храм мигновено избухна в пламъци, които не горят, експлозия от ликуване и наслада, придружена от звън на камбани, целият храм мигновено се изпълни с дим до купола, и само ярък слънчев лъч го проряза.
Имаше нещо неземно и възвишено в това.
Свещеник Олег Вифлянцев (по материали от сайта на Благодатния огън)
ЧУДОТО НА СЛИЗВАНЕТО НА СВЯТИЯ ОГЪН (1855, 1859 и 1982).
Товавсяка година преди православния Великден в църквата „Възкресение Христово“ в Йерусалим се случва чудо.
Това чудо, единствено по величие в историята на християнския свят, се случва всяка година. Напомняме: чудото на слизането на огъня се случва в православен храм, на православния Великден, празнуван по православен, стар стил, когато службата се извършва от православния патриарх. Опитът на епископа Католикос да получи Благодатния огън завърши с неуспех или по-скоро с наказанието на Господа: свещеният огън не слезе вътре в храма, но мълния удари колона близо до храма, обгори го отвътре и разделяйки го. Никой друг неправославен не посмя незаконно да получи свещения огън.
Това чудо става в църквата „Възкресение Господне“ в Йерусалим. Огънят слиза сам, от Бога, не е запален от никой човек, нито кибрит, нито запалка, нито други човешки изобретения. За това песнопение патриархът е специално проверяван преди влизане и то внимателно от нерелигиозни хора.
Слизащият огън се нарича благодатен огън, защото носи със себе си благодат от Бога – благодат, която освещава човека, освобождава го от греховете, лекува болести, дава таланти и духовни дарове. Гърците наричат този огън свята светлина: агиосфотос. В първите мигове този огън не изгаря, не изгаря, после става обикновен, стихиен.
Различни очевидци, живеещи в различни векове, описват слизането на свещения огън много сходно, с малки разлики, които само се допълват. Защото ако описанията им бяха идентични, щеше да възникне съмнение, че единият копира от другия.
Библията казва: „в устата на двама или трима свидетели ще се сбъдне всяка дума“, тоест за автентичност са ви нужни двама или трима свидетели.
Така че ние, за сравнение и пълна надеждност, ще дадем описания на двама очевидци на слизането на огъня, единият живял през 19 век, другият през 20 век.
През 1859 г. г-жа Варвара (Б. д. С.-И.) присъства на слизането на Благодатния огън и описва това чудо в писмо до своя духовен отец игумен Антоний.
На Велика събота във Феодоровския манастир рано сутринта всички монахини и поклонници вързаха малки цветни свещи на снопове, така че всеки сноп се състоеше от 33 свещи - в памет на броя на годините на Христос.
В 10 часа сутринта, след литургията, нашите православни на Гроба Господен загасиха кандилата, както и всички свещи в храма. (Божи гроб е гробното място на нашия Господ Исус Христос, бивша крипта, а сега параклис).
В целия град и дори в околностите не остана нито една искра. Само в къщите на католици, евреи и протестанти огънят не угасна. Дори турците следват православните и идват на този ден в храма на Божи гроб. Видях децата им да държат китки свещи в ръцете си и им говорих чрез преводач. С децата имаше и възрастни.
В 12 часа на обяд вратите на храма са отворени, а катедралата е пълна с хора. Всички без изключение, стари и млади, отиват в църквата „Възкресение Господне“. С мъка си проправихме път през тълпата от хора. И петте нива на хорове бяха пълни с поклонници и дори по стените, където беше възможно по някакъв начин да остане, имаше араби навсякъде. Един привлече особено внимание: той седна на дръжката на голям кандило пред иконата и засади на себе сина колене дъщеря ми, на около седем години. Бедуини с бръснати глави, жени с пари на главите и носовете и покрити с бели воали, с деца на различна възраст дотичаха в храма от планините. Всички се суетяха и суетяха в нетърпеливо очакване на Благодатния огън. Турски войници застанаха между поклонниците и с оръжия успокоиха разтревожените араби.
Католически монаси и йезуити гледаха на всичко това с любопитство, сред тях беше и нашият руски княз Гагарин, който преди 18 години премина в латинската църква. Царските двери бяха отворени и там се виждаха висшите духовници от всички християнски деноминации. [Катедралата Възкресение Христово е единственото място на земята, където присъстват заедно представители на всички вероизповедания - като изключение от правилото, което все пак потвърждава правилото: не можете да се молите с еретици].
Ерусалимският патриарх присъства за първи път тук - предишни години той живееше в Константинопол. Но неговият заместник митрополит Петър Мелетий отговаряше за олтара, а самият той прие Благодатния огън. От неделя (ваийска седмица) митрополитът не яде нищо освен просфора и дори не разрешаваше на себе сипия вода; това го направи по-блед от обикновено, но той говореше спокойно на духовенството.
Всеки имаше китка свещи в ръцете си, а други, стоящи в хора, спуснаха няколко такива китки на жици и тези китки закачиха по стените, за да получат небесния огън. Всички светилници са пълни с масло, полилеите имат нови свещи: фитилите не са изгорени никъде. Езичниците с недоверие внимателно избърсват всички ъгли на едикулата (едикулата е мястото на Божи гроб, където лежи тялото на Христос) и сами поставят памучна вата върху мраморната дъска на Божи гроб.
Тържественият момент наближава, сърцата на всички бият неволно. Всички са съсредоточени върху мисълта за свръхестественото, но някои се съмняват, други, благочестиви, се молят с надеждата за Божията милост, а трети, дошли от любопитство, безучастно чакат какво ще се случи.
Слънчев лъч блесна през дупката над едикулата. Времето е ясно и горещо. Изведнъж се появи облак и закри слънцето. Страхувах се, че вече няма да има Благодатен огън и хората ще разкъсат митрополита на парчета от разочарование. Съмнението помрачи сърцето ми, започнах да се укорявам, защо останах, защо очаквах нереално явление? Разсъждавайки така, ставах все по-притеснена. Изведнъж всичко в църквата потъна в мрак. Стана ми тъжно до сълзи; Молех се усърдно... Арабите започнаха да викат, да пеят, да се удрят в гърдите, да се молят на висок глас, да вдигат ръце към небето; Кавасите и турските войници започнаха да ги успокояват. Картината беше ужасна, имаше общо безпокойство!
Междувременно в олтара започнаха да обличат митрополита - не без участието на друговерци. Духовниците му помагат да облече сребърния супрем, препасва го със сребърна връв и го обува; всичко това става в присъствието на арменско, римско и протестантско духовенство. След като го облече, той е воден ръка за ръка с гола глава между две стени от войници, предшествани от умни каваси, до вратата на едикулата и вратата се заключва зад него. Едикулата е празна, първо се търси).
И ето го сам на Божи гроб. Отново мълчание. Облак роса се спуска върху хората. Взех и малко за моята бяла камбрична рокля.
В очакване на огън от небето всичко замлъква, но не за дълго. Отново има безпокойство, викове, бързане, молитва; притеснените пак се успокояват. Нашата мисия беше на амвона над царските двери: виждах благоговейното очакване на Негово Високопреосвещенство Кирил. Погледнах и княз Гагарин, застанал в тълпата. Лицето му изразяваше тъга, той се взираше напрегнато в едикулата. В предната стая, от двете страни на едикулата, в стените има кръгли дупки, през които игумените и игумените на околните манастири поднасят свещи на високопреосвещения наместник (митрополит).
Изведнъж от една странична дупка се появява куп запалени свещи... В един миг архимандрит Серафим подава свещите на хората. В горната част на едикулата всичко свети: лампи, полилеи. Всички крещят, радват се, прекръстват се, плачат от радост, стотици, хиляди свещи светят една на друга... Арабите оплесват брадите си, арабките носят огън на голите си вратове. [Те опяват брадите си - тоест измиват брадите си с огън, като прекарват горящия пламък на свещи през косата на брадата отдолу - в края на краищата, в първите минути огънят не изгаря или изгаря нито кожата, нито коса. - Comp.].В близост огънят пронизва тълпите; но не е имало случай на възникване на пожар. Общият възторг не може да се опише: това е неописуемо чудо. След слънцето - веднага облак, после роса и огън. Роса пада върху памука, който лежи върху Божи гроб, и мокрият памук внезапно светва със син пламък. Губернаторът докосва памука с неизгорели свещи - и свещите светят с тъп синкав пламък. Губернаторът подава така запалените свещи на стоящите на отворите. Забележително е, че отначало има половин светлина от толкова много свещи в църквата; не се виждат лица; цялата тълпа е в някаква синя мъгла. Но тогава всичко е осветено и огънят гори ярко. След като предаде огъня на всички, губернаторът излиза от едикулата с две огромни купчета запалени свещи, като факли.
Арабите искаха, както обикновено, да го носят на ръце, но владиката им се измъкна и като в мъгла тръгна с бързи крачки от едикула към олтара на църквата „Възкресение Христово“. Всеки се опитваше да запали своята свещ от неговите свещи. Бях на пътя на неговото шествие и също го осветих. Изглеждаше прозрачно; беше целият в бяло; в очите му горя вдъхновение: хората виждаха в него небесен пратеник. Всички плакаха от радост. Но сега сред хората се разнесе неясен тътен.
Случайно погледнах княз Гагарин - сълзите се стичаха по лицето му и лицето му грееше от радост. Вчера той възхваляваше предимствата на римското изповедание, а днес, удивен от действието на небесната благодат, дадена само на Православието, пролива сълзи. Не е ли това късният плод на покаянието?..
Патриархът приел управителя в ръцете си. А бедуините в дива наслада се събират в кръг и танцуват в средата на църквата, извън себе си от радост застават на раменете си, пеят и се молят, докато паднат от умора. Никой не ги спира.
Последва литургия, след която всички хукнаха да запалят кандилата: кой към дома, кой при пророк Илия, кой към Кръстовия манастир, кой към Витлеем, кой към Гетсимания. Светлини по улиците през целия ден, на слънчева светлина - необикновена гледка! Негово Високопреосвещенство наместник Петър Мелетий каза, че са изминали 30 години, откакто Бог го е удостоил да получи небесен огън:
- Сега благодатта вече е слязла на Божи гроб, когато се изкачих в Едикулата: очевидно всички вие се молихте усърдно и Бог чу молитвите ви. Понякога се молех дълго със сълзи и Божият огън не слизаше от небето до два часа следобед. И този път вече го видях, щом заключиха вратата след мен! Благотворната роса падна ли върху вас?
Отговорих, че дори и сега по роклята ми все още личат следи от роса, като петна от восък. „Те ще останат завинаги“, каза епископът. Това е вярно: изпрах роклята си 12 пъти, но петната са все същите.
Попитах какво почувства Владика, когато излезе от едикулата, и защо вървеше толкова бързо? „Бях като сляп, нищо не виждах – отговори той, – и ако не ме бяха подкрепили, щях да падна!“ Това беше забележимо: очите му сякаш не гледаха, въпреки че бяха отворени.
Това е резюме на писмото от г-жа Varvara B. de S.-I. В това описание трябва особено да обърнете внимание на факта, че тук няма едно чудо, а две: в допълнение към благословения огън, благословената роса също се спуска от благословения облак. Това се потвърждава и от друг очевидец, монахът Партений от Атон. Той казва следното: след като патриархът напусне Божи гроб, „хората се втурват вътре в Божи гроб, за да се поклонят; и аз [монах Парфений] се удостоих да почитам. Целият гроб на Христос беше мокър, уж подгизнал от дъжда; но не можах да разбера защо е така. В средата на Божи гроб стоеше онова голямо светило, което се запалваше и горяше с голяма светлина.” (М., 1855 г., монах Парфений).
А ето какво разказва очевидец за слезлия през 1982 г. Благодатен огън.
10 часа е, остават четири часа до Благодатния огън.
Те вече са запечатали вратите на едикулата и са поставили восъчен печат. Сега арабите маршируват в религиозно шествие.
Шум, писъци, музика. Арабите се обръщат към Бога много бурно, с южняшки темперамент. Патриарх Диодор минава покрай нас. След минути патриархът ще влезе в Божи гроб само с туника. На вратата на гробницата стоят копт и арменец. Те ще бъдат свидетели на получаването на Благодатния огън.
На този ден всеки православен християнин, всеки вярващ се опитва да дойде в църквата на Възкресението. Поклонниците идват от различни страни. Патриархът вече влезе в Едикула и сега ще се моли за изпращането на Благодатния огън. ...Благодатният огън слезе необичайно бързо тази година.
Писъци, шум, плач. Всички палят свещи с благодатния огън, протягат свещи, виждат се стотици ръце и сякаш целият храм свети, наоколо има светлини, огромни китки свещи, по 2-3 китки във всяка ръка. Целият храм свети.
Излизайки от храма, виждаме: всички улици на Йерусалим са претъпкани с хора, всеки носи Благодатния огън.
Ето разказите на някои сестри след слизането на огъня.
Видях огън както около едикулата, така и около купола на храма, под формата на триъгълна светкавица.
Чувствайки радост, някои сестри плакаха, дори ридаеха близо до мен, когато Благодатният огън слезе.
А близо до мен имаше руснаци от Белгия. "Ура!" - извикаха те.
Някои имат радост, други имат сълзи. Като цяло в Русия няма такова настроение като в нашата църква. Колко милостив е Господ: все пак хората наблизо ругаят, а полицията разделя някого, всичко може да се случи... но благодатта слиза, всички го виждат еднакво.
Сестрите казват, че благодатта се проявява още след първото слизане, след огъня.
Виждам пак светкавица над едикулата, около едикулата на едни зигзаги, после ще искри там, после на самия купол на едикулата... Изведнъж се появи кълбо (като кълбовидна мълния). По някое време тя изведнъж се разпадна, искряща на зигзаг. Веднага всички скочихме: благодат! Какво чудо.
Всички стоим там и чакаме. Изведнъж всички започнаха да си подсвиркват и аз видях, че една синя топка се спусна точно върху образа на Възкръсналия. И патриархът излиза, вече приел Благодатния огън.
Идваме на Голгота, изведнъж целият храм ще заблести отново и пак ще има благодат на Голгота!
Когато за първи път дойдох тук, ми казаха: благодатта лекува. Ръцете ми бяха толкова болезнени от ревматизъм, че всичките бяха изкривени. „Господи“, мисля си аз, „ще положа ръцете си върху Светлината, директно върху благодатта.“ Но благодатта топли и не щипе. Прилагам го и чувствам, че Господ ми е дал утеха - от радост не помня какъв огън е, горещ или студен. И с такава радост тръгнах към сградата на мисията, не усетих нищо, независимо дали имах болест или не, но в душата ми имаше такава радост, че не можеш да я изразиш. От радост не знаех какво да правя, да плача или да крещя.
И така, доказателствата от различни векове ясно са съгласни: Благодатният огън се случва всяка година. Но чудото не е едно, а две: освен огън, от облака се появява и роса. И благодатният огън съпровожда появата на мълния не само вътре в едикулата, но и извън нея, извън храма на Възкресението и в други свещени места в Йерусалим, осветени от присъствието на нашия Господ Иисус Христос там.
(По материали от книгата: „Благодатният огън над Божи гроб”, Отмъщението „Перес”не", Москва, 1991).
|
ЧУДОТО НА СВЕЩЕНИЯ ОГЪН |
|
От древни времена точно над гробната пещера на Спасителя е имало специален параклис - Едикула. Думата "Edicule" означава "кралска спалня". За обозначаване на гробница тази дума се използва на единственото място на земята - в църквата на Божи гроб, където „Царят на царете и Господарят на господарите“ беше положен за тридневен сън. Тук Той възкръсна, първородният от мъртвите, отваряйки пътя към Възкресението за всички нас. Модерният Edicule е параклис с размери около осем метра дълъг и шест метра широк, разположен под сводовете на църквата на Божи гроб. Както в евангелските времена, Божи гроб, Божи гроб, в момента се състои от две помещения: малка „гробна камера“ 2,07 х 1,93 метра, почти наполовина заета от каменно легло - аркозалиум, и входно помещение (стая), наречено параклис на ангела с размери 3,4х3,9 метра. В средата на Ангеловия параклис има постамент с част от свещения камък, който някога е бил отвален от Светия гроб от Ангела и на който е седял, обръщайки се към жените мироносици. Съвременната църква на Божи гроб е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна структура с огромен купол, под който директно се намира Едикулата, Католикон или катедрален храм, която е катедралата за патриарсите на Йерусалим, подземната църква на намирането на Животворящия кръст, църквата Света равноапостолна Елена, няколко параклиса - малки църкви със собствени олтари. На територията на храма на Божи гроб има няколко действащи манастира, включва много помощни помещения, галерии и др. Освен това различни части от храма принадлежат на няколко християнски деноминации. Например Францисканската църква и Олтарът на гвоздеите – Католическият орден на Св. Франциск, Църквата на равноапостолната Елена, параклисът на „Трите Марии” - Арменската апостолическа църква, гробът на Св. Йосиф от Ариматея, олтар в западната част на Едикула - етиопска (коптска) църква. Но основните светилища - Голгота, Едикула, Католикон, както и общото ръководство на службите в Храма, принадлежат на Православната църква на Йерусалим. От времето, когато Йерусалим започва да принадлежи на православните християни, църквата на Божи гроб се намира в рамките на града, заобиколена от висока квадратна стена при султан Сюлейман; Дължината на всяка от четирите страни е точно един километър. От древни времена се знае за чудото на слизането на Благодатния огън на Божи гроб. Слезлият Огън има уникално свойство: той не изгаря в първите минути. Като заповядва на Огъня да слезе, Господ свидетелства за Своето Възкресение. Първият свидетел на слизането на Светата светлина в Божи гроб е, според свидетелството на Св. Отци, апостол Петър. След като изтича до гроба след новината за възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните покрови, както четем в Евангелието, видя невероятна светлина в гроба на Христос. „Като видя това, Петър вярваше, че видя не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум: гробът беше изпълнен със светлина, така че, въпреки че беше нощ, той го видя в два образа: вътрешно, чувствено и духовно .” Ето как Свети Григорий Нисийски ни разказва за това. Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън на Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил. Въпреки че според много, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в храма на Божи гроб през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън в навечерието на празника. на Светото Възкресение Христово, на Велика събота. През почти цялото съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски религии (католици, арменци, копти и др.), а също и представители на други нехристиянски религии. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират на Божи гроб от Разпети петък; мнозина остават тук веднага след Кръстното шествие, което се извършва в памет на събитията от този ден. Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед. Църквата на Божи гроб е толкова пълна, че хората стоят плътно един до друг в събота сутрин, дори и в най-отдалечените места на храма. Тези, които не влязат в храма, изпълват площада и цялата околност. Според най-скромните оценки капацитетът на Църквата на Божи гроб е до 20 хиляди души, зоната около храма и непосредствените околности на храма могат да поберат още 50 хиляди души. На Велика събота Храмът, площадът пред Храма и околностите са пълни с хора в очакване на слизането на Благодатния огън. Така е било, според описанията на руските поклонници, преди сто, двеста и деветстотин години. Едно от най-древните описания на слизането на Благодатния огън принадлежи на игумен Данаил, който посетил Светия гроб през 1106-1107 г. Ето как той описва това събитие: „И когато дойде седем часа в съботния ден [около 12-13 часа съвременно време. - Автор], крал Балдуин отиде [храмът по това време принадлежеше на кръстоносците. – Авт.] с войската си до Божи гроб от дома си всички тръгнали пеш. Царят изпрати пратеници в двора на манастира на Сава Освещени и повика игумена и монасите, те отидоха до гроба, а аз, слабият, отидох с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. Тогава той се поклони на игумена и на всички монаси и заповяда на игумена на манастира Сава и на мен, тънкия, да отидем при него, а на другите игумени и на всички монаси заповяда да вървят пред него и заповяда на своите армия да върви отзад. И стигнаха до западните врати на Храма на Възкресението [Храмът в онези дни изглеждаше различно от съвременния. - Автор]. И много хора заобиколиха вратите на църквата и не можаха да влязат в храма. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците си да разпръснат хората със сила и сред тълпата беше построен път, като улица, чак до гроба. Отидохме до източните врати на Божи гроб, царят отиде напред и зае мястото си от дясната страна на оградата на големия олтар, срещу източните врати и вратите на гроба. Тук е било седалището на краля, изградено върху възвишение. Царят заповядал на игумена на манастира Сава с неговите монаси и православни свещеници да застанат над Гроба. Той заповяда мен, слабия човек, да ме поставят високо над самите врати на гробницата, срещу големия олтар, за да мога да виждам през вратите на гробницата. Вратите на гробницата са и трите [в съвременната Едикула има една. – Авт.], са подпечатани с царския печат. В големия олтар стояха католически свещеници. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха службата на върха на гроба, там бяха всички духовници и много отшелници. Католиците в големия олтар започнаха да пищят по своему. И така, всички пееха, а аз стоях тук и усърдно гледах към вратите на гробницата. И когато започнаха да четат притчите на Велика събота, при първото четене на притчите, епископът и дяконът излязоха от големия олтар, приближиха се до вратите на гроба, погледнаха в гроба през сакрума на вратите, не видяха светлина в гробницата и се върна обратно. И когато започнаха да четат шестата притча, същият епископ се приближи до вратите на гроба и не видя нищо. Тогава всички хора изкрещяха със сълзи: "Кири, елейсон!" - което означава "Господи, смили се!" И когато измина деветият час и те започнаха да пеят песента „Пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над непокрития връх на Храма, слаб дъжд започна да вали над Sepulcher и много ни намокри, застанали на Sepulcher. Тогава изведнъж светлината блесна в Божи гроб, ярък блясък излезе от гроба. Епископът дойде с четирима дякони, отвори вратите на гробницата, взе свещ от крал Балдуин, влезе в гробницата, запали първата царска свещ от светлината на светеца, извади тази свещ от гробницата и я подаде на самия цар. Царят застана на мястото си и държеше свещта с голяма радост. От царската свещ ние запалихме нашите свещи, а от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Светата светлина не е същата като земния огън, но чудесна, тя свети различно, нейният пламък е червен, като цинобър, блести неизказано.” Почти същата процедура се случва и сега. Само съвременният храм няма дупка в купола, рицарската охрана е заменена от израелска полиция и турска охрана. Входът на съвременния храм не е от изток, а от юг и католиците вече не участват в слизането на Благодатния огън, но присъстват на него. Както историческата, така и съвременната практика показват, че по време на слизането на Огъня трябва да присъстват три групи участници. Преди всичко патриархът на Йерусалимската православна църква или някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с неговото благословение (както беше през 1999 и 2000 г., когато Огънят беше приет от Пазителя на гроба митрополит Даниил). Само по молитвите на този задължителен участник в тайнството на Благодатния огън се извършва чудото на слизането му. Това е опит, доказан с векове. През 1578 г., когато турският кмет на Йерусалим е сменен, арменските свещеници се споразумяват с новия кмет да прехвърли правото да получи Благодатния огън вместо православния патриарх на Йерусалим на представител на арменската църква. Православният патриарх и духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не бяха допуснати в църквата на Божи гроб. Те стояха пред затворените отвън врати на Храма. Арменското духовенство влезе в Едикула и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха чути. Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха с молитви към Господа. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на патриарха на Йерусалим. С голяма радост православното духовенство влезе в храма (турците веднага изгониха арменските свещеници от Едикуле) и възхвали Господа. Следи от слизането на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположена вляво от входа. От 1579 г. никой не е оспорвал или опитвал да получи Благодатния огън, заобикаляйки православния патриарх на Йерусалим. Представители на други християнски вероизповедания задължително присъстват в храма на Велика събота, но приемат Огъня от ръцете на православния патриарх. Задължителни участници в тайнството на слизането на Благодатния огън са игуменът и монасите от лаврата на Свети Савва Освещени. От всички древни манастири на Юдейската пустиня, които някога са процъфтявали с велики подвижници, само този манастир, на седемнадесет километра от Йерусалим, в долината Кедрон, недалеч от Мъртво море, е запазен в оригиналния си вид. През 614 г., по време на нашествието на Шах Хасрой, персите убиват тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци. Но присъствието на игумена на манастира с монасите е било задължително както по време на поклонението на игумен Данаил, така и при слизането на Огъня в наши дни. И накрая, третата група задължителни участници са местните православни араби. На Велика събота - двадесет до тридесет минути след запечатването на Едикулата - арабски православни младежи, викайки, тропайки и биейки барабани, яздейки един върху друг, се втурват в храма и започват да пеят и танцуват. Няма данни за времето, когато е установен този ритуал. Възклицанията и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Богородица, която се моли да измоли Сина да изпрати Огън, към св. Георги Победоносец, особено почитан в православния Изток. Младите православни араби силно възкликват, буквално крещят, че са „най-източните, най-православните, живеят там, където слънцето изгрява, носят със себе си свещи, за да запалят Огъня“. Според устните предания, през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947 г.), английският губернатор веднъж се опитал да забрани „дивашките“ танци. Ерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не угасна. Тогава патриархът нареди със завещанието си да пуснат арабските младежи. След като извършиха ритуала, Огънят слезе. И трите групи задължително участват в съвременната лития на Благодатния огън. В наше време слизането на Благодатния огън става на Велика събота, обикновено между 13 и 15 часа йерусалимско време. Около десет часа на Велика събота се гасят всички свещи и кандила в целия огромен архитектурен комплекс на храма. След това се извършва процедурата по проверка на Едикула за наличие на източници на огън и запечатване на входа на Едикула с голям восъчен печат. Представители на кметството на Йерусалим, турската охрана, израелската полиция и др., извършили проверката, поставят свои лични печати върху голямата восъчна плоча.Тогава ставате свидетел на чудотворно явление. Отначало, от време на време, а след това все повече и повече, цялото въздушно пространство на Храма е пронизано от проблясъци светлина, проблясъци светлина. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават на вълни. Малко след запечатването на Едикулата младите православни араби, както вече беше споменато, започват да отправят своите молитви към Христос, Пресвета Богородица и Свети Георги за даряването на Благодатния огън. Техните емоционални молитви, възгласи и танци, придружени от биене на барабани, се провеждат директно в Едикула за 20-30 минути. След известно време, обикновено около тринадесет часа, започва самата литания (на гръцки „молитвено шествие“) на Благодатния огън - кръстно шествие от олтара на католикона през целия храм с достъп до ротондата и трикратно обикаляне на Едикулата. Отпред са знаменосците с дванадесет знамена, зад тях са юношите с рипиди, кръстоносният духовник и накрая самият Негово Блаженство Йерусалимският патриарх. В шествието участват игуменът и монасите от манастира „Свети Сава Освещени“. Патриархът спира точно преди входа на Едикулата; той е демаскиран: празничните му одежди са свалени и той е оставен в една бяла одежда. В същото време понякога се претърсва патриахът. Въпреки че това не е задължително всеки път, държавните служители могат да упражняват това право всеки път, което често се е правело в миналото. Това зависи от заповедта на непосредствените власти на Йерусалим: ако владетелят мрази християните, те могат да претърсят. Само в едно облекло патриархът влиза в Едикулата. Сега всичко зависи от него, от тайната му коленопреклонна молитва. Напрежението достига връхната си точка, мнозина от събралите се са обзети от чувството, че заради греховете му Голямото чудо може и да не се случи. След като Патриархът влезе в Едикулата, интензитетът и честотата на светкавиците със синкава светлина се увеличават. Синкави мълнии удрят с гръцки „трикове“) [В Москва определен игумен от неуточнено изповедание Инокентий Павлов също смята, че няма чудо на слизането на Благодатния огън, а че „патриархът на Йерусалим просто запалва свещ от лампа и след това го дава на вярващите.” - Прибл. ред.], а през последните почти петдесет години евреите участват както в запечатването на Едикулата, така и в претърсването на патриарха на Йерусалим. Трябва да се каже малко за възможността за фалшификация. Факт е, че самата земя, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците, застанали пред главната порта, чакат отварянето на храма, предават отдавна установения наем и след това, придружени от членове на турското семейство, влизат в храма. Всяко шествие в храма, например Великденското шествие около Едикула, се придружава от каваи - турци, които пазят шествията от провокации на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикулата на Йерусалимския патриарх, тя стои запечатана, под наблюдението на двама турски пазачи и израелската полиция. На Велика събота, както вече беше казано, преди да влезе в Едикулата, патриархът бива демаскиран и щателно претърсван, макар и не винаги. Безопасността на печата върху входните врати на Едикулата се проверява преди Йерусалимският патриарх и арменският първосвещеник да влязат в нея. За приемане на Огъня в Едикулата влизат двама души – Йерусалимският патриарх и представител на Арменската църква. Представителят на Арменската църква, влизайки заедно с патриарха на Йерусалим в Едикулата, за да приеме Огъня, оставайки в параклиса на Ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Имайки предвид почти двехилядолетния интерес на нехристиянските участници в това велико чудо да разкрият и осуетят поне едно слизане на Благодатния огън, версията за фалшификация може само да предизвика усмивка у хората, живеещи в Йерусалим. Дори мюсюлмански араби, които считат за необходимо да донесат Благодатния огън у дома, ще смятат всяка дискусия за фалшификация за измама. Те имат легенда, че в годината, когато Благодатният огън не слезе, ще настъпи краят на света. Въпросът как Благодатният огън слиза върху тридневното легло на Спасителя отдавна е от интерес за любопитните. Има преки доказателства за изобразяването на запалването на Благодатния огън. В писмото на Арефа, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на 10 век) се казва: „Тогава внезапно се появява светкавица и се запалват кадилници, всички жители на Йерусалим вземат от тази светлина и запали огън.” Константинополският духовник Никита пише (947): „Около шестия час на деня, гледайки Божествения гроб на Спасителя, архиепископът вижда Божественото проявление на светлината: защото през параклиса на Ангела той има достъп до вратата. Намерил време да предаде тази светлина на поликандилите, които са в светата Божия църква, както обикновено прави, той още не беше излязъл от Гроба, когато изведнъж се видя цялата Божия църква, изпълнена с неподражаема и Божествена светлина .” Трифон Коробейников пише (1583 г.): „И тогава всички хора виждат Божията благодат да идва от небето към Божи гроб, огън да върви по борда на Божи гроб като светкавица и в него се вижда всеки цвят: патриархът се приближава до гроба. държейки свещи отворени към гроба, а огънят ще слезе от Божи гроб върху патриаршеските ръце и свещи. В същото време християнският тамян се кади сам, като този над Божи гроб. Йеромонах Мелетий, който направи поклонение в Светите земи през 1793-1794 г., предава историята за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаил, епитроп на Йерусалимския патриарх, който много години приемаше Огъня. „Когато влязох“, каза той, „вътре в Светия гроб, видяхме върху целия капак на гроба блестяща светлина, като разпръснати малки мъниста, под формата на синьо, бяло, алено и други цветове, които след това, съвкуплявайки се , стана червен и се трансформира с течение на времето в веществото на огъня; но този огън, докато човек може бавно да прочете четиридесет пъти "Господи, помилуй", не гори и от този огън се запалват приготвените свещници и свещи. Всички горепосочени източници съобщават или за кондензация на течни малки капки от „огнени мъниста“ директно върху леглото-аркосалия на Божи гроб със съществуващия купол над Едикулата, или за падането на дъждовни капки над Едикулата и наличието на „ малки мъниста” на капака на Божи гроб поради дъжд, когато куполът на храма е отворен и за синкави светкавици - светкавици, които предшестват слизането на Благодатния огън. И двете явления се случват едновременно по време на коленопреклонната молитва на патриарха на Йерусалим и понастоящем. Неговата молитва води до запалване на Благодатния огън от малки капки течност при наличие на светкавици - светкавици; в същото време спонтанно се запалват фитилите на свещи или лампи върху капака на Божи гроб. Възможно е също така да запалите фитилите на православните кандила, окачени в близост до Едикула. Така се е случило преди почти две хиляди години по описания на очевидци, така се случва чудото със слизането на Благодатния огън по описания на очевидци и днес. Нашият Господ Иисус Христос заповядва да запали Огън от капки „дъжд” върху капака на Светия гроб или върху фитила на православна кандила близо до Едикула, според молитвата на Йерусалимския патриарх, сякаш напомняйки на нас, грешните, всяка година на Велика събота на Неговото възкресение и победа над ада. Но грешните хора възприемат факта на слизането на Благодатния огън по различен начин. На тези, които търсят и се съмняват, Господ свидетелства за истинността на Своето Възкресение именно на това място в Йерусалим в евангелските времена и ги укрепява във вярата. На безразличните и неустремените към своето спасение и вечен живот Той свидетелства за Своето Възкресение и предстоящия Страшен съд. Той свидетелства на Своите съзнателни противници за Своята победа над ада и вечните мъки, които очакват всички Негови противници след Страшния съд. Съответно различните религии тълкуват различно факта на слизането на Огъня. Почти всички християнски деноминации (включително католиците преди Великата схизма от 1054 г. - т.е. преди отделянето на католицизма от православието - които взеха активно участие пряко в лития) присъстват в храма и приемат Благодатния огън от ръцете на Патриарх на Йерусалим. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но те не отричат факта на слизането на Благодатния огън, почитайки нашия Спасител Исус Христос като един от своите пророци. Само евреите и атеистите отричат факта на слизането на Благодатния огън, както и факта на Възкресението на Христос. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за „коварството“ на нечестните свещеници. Длъжностните лица, които провериха Едикулата, претърсиха патриарха и по този начин бяха гаранти, че няма фалшификати, под християнски и мюсюлмански контрол над Ерусалим, бяха представители на властите, които можеха да екзекутират за клевета и при съществуващия израелски контрол на властите, според спрямо израелските закони, за клевета те могат да бъдат обект на значителна глоба в съда. Въпреки всички възможни варианти, по време на чудото на слизането на Благодатния огън, следните явления остават абсолютно необясними от гледна точка на съвременната наука. 1. Наличие на проблясъци от светлина, предшестващи и придружаващи запалването на Благодатния огън. След като патриархът влезе в Едикулата, в храма се забелязва необикновено явление. В целия храм, но главно в района на Католикон и Едикула (куполите са разположени над тях), започват да се появяват светкавици със синкав цвят, напомнящи светкавици, подобни на тези, които всички наблюдаваха вечер в небето . Тези светкавици могат да мигат във всяка посока - отгоре надолу и отляво надясно, не е задължително под куполи. Светкавиците имат характерни черти: светлината искри без видим източник, светкавиците никога не заслепяват никого и няма звук (гръм), характерен за обикновената светкавица. Всичко това създава у очевидците впечатлението, че източникът на светкавиците е сякаш извън нашия свят. Не е трудно да ги различите от светкавиците на фотоапарата. Заснемайки очакването и слизането на Огъня на своята видеокамера, М. Шугаев успя да види ясни разлики. Използвайки режима за гледане кадър по кадър и използвайки неподвижни изображения, можете лесно да ги различите: светкавиците на камерата са по-кратки по време и имат бял цвят, светкавиците са по-дълги по време и имат синкав цвят. Според свидетелствата на монасите, които изпълняват послушание директно в Едикула, синкави проблясъци могат да се видят в храма не само на Велика събота. Но това са еднократни и краткотрайни проблясъци, дълготрайни проблясъци на светлина, които следват един друг на кратки интервали, се случват само на Велика събота, някъде от дванадесет до шестнадесет или седемнадесет часа. 2. Феноменът на появата на течни капчици. Като начало трябва да се отбележи, че само хора по служебни дела могат да видят Светия гроб директно на Велика събота: духовници, участващи в лития, и официални представители на властите в Йерусалим, които запечатват Едикулата и осигуряват реда. Наличната информация може да идва или директно от такива хора, или чрез преразкази от близки. В допълнение към вече цитираните източници можете да използвате историята на поклонник от 19-ти век, който интервюира патриарха: „Къде, Ваше Блаженство, благоволявате да получите Огъня в Едикула?“ Възрастният архипастир, без да обръща внимание на чутото в тона на въпроса, спокойно отговори следното (записах почти дума по дума чутото): „Аз, драги господине, ако знаете, вече не съм четец без очила.Когато за първи път влязох в параклиса Ангел и вратите се затвориха след мен,там цареше здрач.Светлината едва проникваше през две дупки от ротондата на Божи гроб,също слабо осветена отгоре.В параклиса на Божи гроб , не можах да разбера молитвеник ли имам в ръцете си или нещо друго.Едва забелязах, сякаш белезникаво петно върху черния фон на нощта: явно бялата беше мраморната плоча на Божи гроб , Когато отворих молитвеника, за моя изненада, печатът стана напълно достъпен за зрението ми без помощта на очила.Преди да успея да прочета редовете с дълбоко емоционално вълнение три или четири, когато, гледайки дъската, която ставаше все по-бял и така че и четирите му ръба се виждаха ясно за мен, забелязах на дъската да има, така да се каже, малки разпръснати мъниста с различни цветове или по-скоро като перли с размер на глава на карфица и още по-малко и дъската започна да излъчва положителна светлина, сякаш беше светлина. Избърсвайки несъзнателно тези перли с голямо парче памук, което започна да се слива като капки масло, усетих известна топлина в памука и също толкова несъзнателно го докоснах с фитил на свещ. Пламна като барут и - свещта изгоря и освети три образа на Възкресението, така както освети лицето на Богородица и всички метални светилници над Божи гроб.“ Съществува. говори за съдържанието на етерично масло в капките (подобни съединения може да са от растителна природа). 3. Феноменът, че Огънят не гори и не изгаря, въпреки че топлината се разпространява. Огънят на обикновена свещ има температура от много стотици градуси, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да вземете абдест с такъв огън за повече от пет секунди, изгаряния по ръцете и лицето ви са гарантирани. Косата (брада, вежди, мигли) ще се запали или ще започне да тлее. В църквата на Божи гроб повече от десет хиляди души запалват около двадесет хиляди връзки свещи в рамките на две до три минути (повечето поклонници запалват две или три връзки свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на Храма е ограничен. Опитайте се да запалите двадесет хиляди връзки свещи в гъста тълпа от хора в рамките на няколко минути с обикновен огън. Смятаме, че косите и дрехите на повечето жени определено ще се запалят. При температура на огън от хиляда градуса и двадесет хиляди източника на огън в затворено помещение ще се появят топлинни удари и припадък, особено при възрастните хора. Светият огън има свойство, което го отличава от огъня, с който сме свикнали. Той не само не гори, но и не гори за период от време, достатъчен да се каже „Господи, помилуй“ около четиридесет пъти и докато непрекъснато се измива лицето на човека с него (без да се отстранява ръката със свещите). Благодатният огън топли, но не изгаря! Трябва да се отбележи, че свещите лесно се запалват от Огън и Огънят, който не изгаря човек, се разпространява в целия храм поради изгарянето на свещи - една от друга. От патриаршеските свещи Огънят за няколко минути се разпространява из целия храм. Естествено, поклонниците с горящи снопове свещи са в емоционална наслада, обръщайки много малко внимание на поведението на своите съседи. Но Огънят не подпалва никакви висящи части от дрехите (кърпи, колани) или дългите коси на жените! Възрастта на повечето поклонници като правило е над средната, те прекарват почти един ден в храма, но не се наблюдават топлинни удари и припадъци. В цялата история на слизането на Огъня не е имало нито един пожар. 4. Наличието на съвместната поява на всички гореописани чудотворни явления именно на Велика събота в навечерието на православния празник Великден (в съответствие с Александрийската Пасхалия, която в момента се спазва само от православните църкви). Можем да кажем, че явленията, наблюдавани по време на слизането на Благодатния огън, се случват частично в църквата на Божи гроб и в обикновено време. Според свидетелствата на монасите, които изпълняват послушание директно в Едикула, синкави проблясъци могат да се видят в храма не само на Велика събота. Но това са еднократни проблясъци. Многобройни огнища с кратък интервал от време се появяват само на Велика събота, приблизително от 12 до 16-17 часа. Спонтанното запалване на лампите, което понякога се наблюдава и в други дни, може да се дължи на тези светкавици. Но в обикновени времена такъв спонтанно възпламенен огън няма свойството да не гори. Изглежда, че всеки опит да се възпроизведе слизането на Благодатния огън в лаборатория, построена в непосредствена близост до църквата на Божи гроб, ще бъде принуден да се изправи пред проблема с възпроизвеждането на гореспоменатото чудотворно свойство на Огъня. С много работа е възможно да се пресъздаде химичният състав на капките и с помощта на специално модерно оборудване изкуствено да се пресъздадат интензивни проблясъци на светлина (най-вероятно придружени от звук или гръм), но това свойство на Огъня никога няма бъде възпроизведен! И инцидентът, който се случи през 1579 г., когато Огънят слезе от колона, показва, че горното описание е описание само на най-често срещаните свойства на слизането на Огъня. Но самият Огън може да слезе по друг начин. Невъзможно е да не се види, че слизането на Огъня на Велика събота върху Божи гроб е резултат от пряко Божествено (на езика на науката - трансцендентално) влияние. Господ е заповядал всяка година в продължение на повече от две хиляди години Огън да слиза на мястото на Неговото кръстно страдание и земна смърт и го заповядва в деня преди Възкресението Си. Слизането на Благодатния огън се отбелязва само в навечерието на православния Великден, според православния календар и само по молитвите на православния патриарх; Огънят слиза само върху свещите на православния патриарх, което е безспорно доказателство за несъмнената истина и божествена благодат на Православието – за разлика от много други вероизповедания, които само се наричат християнски. Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огъня. Вече беше споменат неуспешният опит на арменското духовенство да получи Огъня. През 1101 г. представители на Римокатолическата църква, които по това време притежаваха Ерусалим, се опитаха самостоятелно да получат Огъня. Чудото на слизането на Благодатния огън в Едикуле не се случи, докато православните християни не бяха поканени да участват в този обред. „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започна неуспешно: той нареди изгонването на еретическите секти от тяхната територия в църквата на Божи гроб, след което започна да изтезава православните монаси, опитвайки се да разбере къде държат кръста и други реликви . Няколко месеца по-късно Арнолд е наследен на трона от Даймберт от Пиза, който отива дори по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни, от църквата на Божи гроб и да приеме там само латинци, като напълно лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г. на Велика събота чудото на слизането на Благодатния огън в Едикул не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на техните права на местните християни” (С. Рънсиман. Восточная схизма. М., 1998, с. 69-70). И оттогава никой от инославните не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от провал и неминуемо последвалия срам. Чудото на Благодатния огън е едно от малкото чудеса на Православието, принципно достъпни за всеки, който иска да узнае истината: „елате и вижте!“ Всеки съмняващ се, платил 600-700 долара (това е цената на стандартно туристическо пътуване до Светите земи - Йерусалим, Тиберия - за 7 дни), е напълно в състояние лично да се увери в достоверността на факта и всичко описано по-горе. подробности за слизането на Благодатния огън. Чудото се случва пред очите на целия свят, на „цялото прогресивно човечество” (и дори редовно се излъчва по руската телевизия и в Интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия). Но колко хора откликват със сърцата си на този очевиден призив, явен за всички?.. Някога, много стотици години преди раждането на Христос, преди Неговите изкупителни страдания и Възкресение, жителите на Израел (а чрез тях – и преди цялото човечество) са били изправени пред въпроса кой е прав: служителите на Истинския Бог или слугите на езическите богове? Така се случило, когато възникнал спор между слугите на идола на Ваал и пророка на Бога Илия (виж: 3 Царе 18, 21-39). И след дълги дебати Илия им предложи прост начин да проверят кой е прав. Ние, хората от 21 век, с право можем да наречем този метод експериментален метод - в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, приети в съвременната наука. Предложението беше следното: „Нека всеки от нас призове името на своя Бог, а Бог, който дава отговор чрез огън, е истинският Бог. И ако Господ е Бог, тогава нека Го следваме, и ако Ваал е Бог, тогава нека следваме Ваал. И тогава по Божията милост се разкри кой е истинският Бог и кой е истинският Му почитател, защото огънят слезе тогава само чрез молитвата на пророк Илия и изгори жертвата, дървата и каменния олтар. самият той, на който, след като посегнаха, жреците на Ваал претърпяха пълно фиаско. И тогава на всички стана ясно къде е истинското поклонение на Бога. Ситуацията на слизането на Благодатния огън на Божи гроб всяка година практически възпроизвежда тази експериментална ситуация, която се е случила много стотици години преди Рождество Христово. И тук има много молещи се представители на различни вероизповедания, и тук има истински служител на истинския Бог, чрез чиято молитва (и само чрез неговата молитва!) Чудотворно слиза огън, притежаващ свръхестествени свойства. Но няма ли сега служители от други религии, които се опитват да оспорят правото си да получат Огън от Бог, както беше при Илия? Поради факта, че подобни опити, както показва историята, винаги завършват с неуспех и няма кой друг да рискува и да се опозори... Бог е неизменен, това ясно се доказва от библейския старозаветен текст: Аз съм Господ, твоят Бог, и няма да се променя (Мал. 3, 6). И както тогава, в далечните времена на Илия, Бог, неизменен по природа, дава отговор на въпроса за човечеството, отговорът на въпроса къде е истинската вяра, дава отговор чрез огъня. Отговорът не е лъжлив, както не е лъжлив онзи, който сам отговаря – Господ е истината (Ерем. 10:10). И всеки, който приема библейския текст за истина, трябва, по силата на вярата си в неизменния Бог и вярата в автентичността на споменатата история за слизането на огъня от небето чрез молитвата на пророк Илия, с логическа необходимост да изведе заключение, че огънят се изпраща от Бог само чрез молитвата на Неговия истински служител. Но по правило никой не прави това заключение... В онази древна история за слизането на огъня по молитвата на пророк Илия може би най-удивителното дори не беше чудото на слизането му, а фактът, че, след като първоначално възприеха с наслада чудотворното свидетелство на истинския Бог, израилтяните почти веднага изпаднаха обратно в вероотстъпничество. Синовете на Израил оставиха Твоя завет, разрушиха Твоите жертвеници и убиха с меч Твоите пророци; Останах сам, но и душата ми търсят, за да я вземат (3 Царе 19:10) – така се оплаква на Бога от тях пророк Илия малко след чудото на слизането на огън. Това е най-впечатляващото в цялата тази древна история. Подобна картина остава и в наше време – радостта от радостта при слизането на Благодатния огън се заменя с отстъпление в мрака на лъжата за мнозинството от свидетелите на слизането му в храма на Гроба Господен... Огънят слиза , оставяйки падналото и сляпо човечество несподелено, несподелено пред лицето на Праведния Съдия. Те не са приели любовта към истината за свое спасение (2 Сол. 2:10) – това е моделът на поведение на тънещия в грехове човешки род и дори явното Божие Чудо не може да направи нищо с този порочен модел, съзнателен и доброволен модел... |
Страстната седмица (седмица)
Страстната седмица (седмица)
Последната седмица от Великия пост, която е посветена на възпоменанието на страданията и смъртта на Иисус Христос, се нарича „Страстна“. В ранните християнски общности през това време е било предписано да се яде само суха храна, да се избягват развлечения, да се спира работа и съдебни дела и да се освобождават затворници. Всички служби на Страстната седмица се отличават с дълбочината на преживяването и последователно „възпроизвеждат“ последните дни от живота и страданията на Исус Христос. Следователно през Страстната седмица не се празнуват дните за възпоменание на светци, не се извършват паметта на мъртвите и тайнствата Брак и Кръщение (с изключение на специални случаи). Всеки ден от Страстната седмица се нарича "велик". В католическите църкви по време на Страстната седмица (до Разпети петък включително) е обичайно да се премахват или покриват с лилав плат всички изображения на Разпятието.
В поклонението Честит понеделникСпомням си старозаветния патриарх Йосиф Красиви, продаден от братята си в Египет, като прототип на страдащия Исус Христос, както и евангелската история за проклятието на Исус върху безплодната смокиня, символизираща душа, която не носи духовно плод - истинско покаяние, вяра, молитва и добри дела.
IN Велики вторникСпомням си изобличението на Исус срещу фарисеите и книжниците, както и притчите, които говори в Йерусалимския храм: за данъка на Цезаря, за възкресението на мъртвите, за Страшния съд, за десет девици и таланти.
IN Велика срядаспомняме си грешника, който, като изми със сълзи и помаза нозете на Христос със скъпоценно миро, така Го приготви за погребение.
В поклонението Велики четвъртъкприпомняме четири събития, които според евангелското предание са се случили на този ден: Тайната вечеря, на която Христос установи тайнството Евхаристия, умиването на нозете на учениците от Христос в знак на смирение и любов към тях, молитвата на Христос в Гетсиманската градина и предателството на Юда.
ден Добър петъкпосветен на възпоменанието на осъждането на смърт, страданието на кръста и смъртта на Исус Христос. Според традицията на Източната църква в края на вечернята на Разпети петък се извършва отвод Плащаници- изображение на Исус Христос, поставено в гроб, който е монтиран за поклонение пред олтарната част на храма. В западната традиция се извършва показването на Светия кръст и почитането на Божи гроб.
IN Велика съботаима спомен за погребението на Исус Христос, присъствието на Неговото тяло в гроба, слизането в ада, за да провъзгласи там победата над смъртта и избавлението на душите, очакващи Неговото идване, както и споменът за благоразумния разбойник, призован в рая. Богослуженията на този ден започват рано сутринта, продължават до края на деня и се сливат с началото на тържествената Великденска утреня.
В западната традиция на Велика събота в навечерието на Великден огънят се освещава и се запалва специална свещ - Великден, който след това се монтира на олтара или амвона и остава там до последната служба на Петдесетница.
През целия ден в църквите се извършва благославяне на великденски ястия (великденски торти, яйца, великденска извара, сол, месни продукти и др.).
Част 1 – Източник на Благодатния огън
Православни критици на чудотворната поява на огъня
Йерусалим, събота в навечерието на православния Великден. В храма "Гроб Господен" се провежда церемония - Лития с Благодатния огън. Храмът е пълен с поклонници, в средата на храма е построен параклис (Edicule), в който влизат двама свещеници (гръцки патриарх и арменски архимандрит). След известно време те излизат от Едикулата с огън, който се предава на вярващите (вижте раздела за снимки и видео ). В православната общност е широко разпространена вярата в чудодейната поява на огъня и му се приписват различни невероятни свойства. Въпреки това, дори в началото на миналия век, дори сред православните, възникнаха съмнения относно чудотворния характер на възникването на огъня и наличието на някои специални свойства в него. Тези съмнения бяха толкова широко разпространени в обществото, че позволиха на водещия ориенталист на миналия век,И. Й. Крачковски през 1915 г., за да заключи: „Най-добрите представители на богословската мисъл на Изток също забелязват тълкуването на чудото, което проф. А. Олесницки иА. Дмитриевски говорят за „триумфа на освещаването на огъня на Божи гроб““ ( 1
). Основател на Руската духовна мисия в Йерусалим, епископПорфирий Успенски , обобщавайки последиците от скандала с Благодатния огън, който доведе до признанието на митрополита за фалшификация, остави следната бележка през 1848 г.: „Но от този момент нататък духовенството на Божи гроб вече не вярва в чудотворната поява на огъня“ ( 2
). Ученик на професор Дмитриевски, споменат от Крачковски, той е почетен професор на Ленинградската духовна академияНиколай Дмитриевич Успенски през 1949 г. той произнася събрателна реч на годишния отчет на Съвета на Ленинградската духовна академия, в която описва подробно историята на Благодатния огън и въз основа на представения материал прави следното заключение: „Очевидно, веднъж, без да даде своевременно енергично обяснение на паството си за истинския смисъл на обреда Св. огън в бъдеще, те не успяха да надигнат този глас пред непрекъснато нарастващия фанатизъм на тъмните маси поради обективни условия. Ако това не беше направено своевременно, тогава по-късно стана невъзможно, без да се рискува личното благополучие и може би целостта на самите светилища. Оставаше им само да изпълнят ритуала и да мълчат, утешавайки се с факта, че Бог „както знае и може, ще вразумява и ще успокои народите“ ( 3
). Сред съвременните православни вярващи има доста съмняващи се относно чудодейността на Благодатния огън. Тук можем да споменем протодякон А. Кураев, който сподели впечатленията си от срещата на руската делегация с гръцкия патриарх Теофил със следните думи: „Отговорът му за Благодатния огън беше не по-малко откровен: „Това е церемония, която е представителство, както всички други церемонии на Страстната седмица. Точно както великденското послание от гроба някога блестеше и осветяваше целия свят, така сега в тази церемония ние представяме как новината за възкресението от едикулата се разпространи по целия свят. В речта му нямаше нито думата „чудо“, нито думата „конвергенция“, нито думите „Благодатен огън“. Вероятно не би могъл да говори по-откровено за запалката в джоба си." ( 4
), друг пример е интервю за Благодатния огън с архимандрит Исидор, ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим, където той по-специално припомни думите на местоблюстителя на патриаршеския престол на Йерусалимската църква митрополит Корнилий от Петра : “... Това е естествена светлина, която се запалва от Неугасимата лампа, съхранявана в ризницата на храма Възкресение” ( 5
). Сега опозорена Руска православна църква, дяконАлександър Мусин (доктор на историческите науки, кандидат на богословието) в съавторство с църковен историкСергей Бичков (доктор на историческите науки) публикува книга: "СВЕЩЕНИЯТ ОГЪН: МИТ ИЛИ РЕАЛНОСТ ?“, където пишат по-специално: „За да повдигнем булото над този вековен, но в никакъв случай не благочестив мит, решихме да публикуваме малък труд на известния петербургски професор Николай Дмитриевич Успенски (1900-1987 г. ), посветена на историята на обреда на свещения огън на Велика събота, както и забравена статия на световноизвестния академик ориенталист Игнатий Юлианович Крачковски (1883-1951) „Благодатният огън“, базирана на историята на Ал-Бируни и други мюсюлмански писатели от 10-13 век.
Поредица от трудове на протопрезвитера на Константинополската патриаршия Георгий Цецис е посветена на разобличаването на мита за чудотворното появяване на Благодатния огън; той пише: „Молитвата, която патриархът отправя преди запалването на Благодатния огън в Светата Едикула е напълно ясен и не позволява погрешни тълкувания. Патриархът не се моли да се случи чудо. Той само „спомня” жертвата и тридневното възкресение на Христос и, обръщайки се към Него, казва: „Като благоговейно приехме този запален (*******) огън на Твоя светъл Гроб, ние раздаваме истинската светлина на тези които вярваме и Ти се молим, Ти си му показал дара на освещението." Случва се следното: патриархът запалва свещта си от неугасващото кандило, което се намира на Гроба Господен. Както всеки патриарх и всеки духовник в деня на Великден, когато получава Христовата светлина от неугасващото кандило, което се намира на светия престол, символизиращ Гроб Господен” ( 6
).
По-младото поколение богослови не изостава, през 2008 г. е защитена дипломна работа по Литургика на тема „Обредът на слизането на Благодатния огън в Йерусалим“, изпълнена от П. Звездин, студент 5-та година в Института на Богословие на БСУ, в което също развенчава мита за чудотворната поява на огъня ( 7
).
Трябва обаче само да се приеме правотата на споменатите тук православни личности, които са заслужили чест и уважение със своето служение, и ще трябва да се признае, че много гръцки патриарси и не по-малко знатни православни духовници лицемерно мамиха вярващите, говорейки за чудотворното появата на огъня и неговите необичайни свойства. Вероятно затова в апологичните статии, написани от известни руски богослови, привидно почитаните православни личности толкова често се клеветят, приписвайки им еретически възгледи, жажда да събират басни, за да угодят на своите предубедени мнения и липсата на научен подход в техните критични трудове по отношение на Благодатният огън (8а, б; 9 ).
Какви аргументи дават критиците за чудотворния характер на появата на Благодатния огън?
Почти всички скептици са объркани от ясната определеност на времето за получаване на огън и възможността да променят това време по нареждане на местните власти.
Поради постоянните борби между християнските деноминации, през 1852 г., с усилията на властите, се появява документ, така нареченият STATUS-QUO, където последователността на действията на всички ритуали за всички деноминации в града е подробно записана. Службата на Благодатния огън също е планирана минута по минута, по-специално, за да намерят огъня, свещениците, влезли в Едикулата, получават време от 12.55 до 13.10 ( 10
). И сега, за 8 години живи предавания, това време е спазено безупречно. Едва през 2002 г., поради битка между патриарха и архимандрита в Едикула, огънят започва да се раздава много по-късно от определено време ( 11
). Тези. закъснението се дължи на жреците, а не на липсата на огън. Тази битка имаше сериозни последици; от няколко години израелски полицай беше първият, който влезе в Едикула вътре в Едикула, заедно с арменския архимандрит и гръцкия патриарх, зорко следейки високопоставени духовници да не се бият отново в тази светиня и почитано място ( 12
). Скептицизъм издава и друг факт, свързан с времето на възникване на пожара, разказан от проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки през 1909 г. той пише: „Преди време празникът на огъня на Божи гроб беше свързан пряко с Великденската утреня, но поради някои смущения, настъпили по време на това тържество, по искане на местните власти той беше преместен на предишния ден” ( 13
). Оказва се, че времето на появата на божественото чудо може да се определи и от заповедите на ислямската администрация.
По принцип Бог е в състояние да изпълни всяка заповед на всяка администрация, тъй като Той е всемогъщ и може да направи всичко и да планира чудесата Си по всякакъв начин. Въпреки това, чудо, толкова ясно дефинирано във времето, е единственият пример. Да кажем в евангелския пример с банята, който се споменава от апологетите на чудесата (Йоан 5: 2-4), изцеленията не се случват в строго определено време, а както пише евангелистът: „<…>тъй като ангелът Господен от време на време влизаше в къпалнята и разбъркваше водата, и всеки, който влизаше пръв в него, след като водата се размърдаше, оздравяваше<…>" Също така, други годишни православни чудеса, например спускането на благодатния облак на планината Тавор в деня на Преображението Господне или появата на отровни змии в църквата Успение на Пресвета Богородица (на о. на Кефалония) в деня на Успение на Пресвета Богородица, също нямат строго определен времеви период. Между другото, спускането на облака на планината Табор и появата на отровни змии се случва пред очите на хората, докато пожарът възниква в Едикул, който е затворен за поклонници. Такава достъпност значително допринася за изясняване на истинската същност на тези явления; например, оказва се, че самите духовници носят змии и те изобщо не са отровни ( 14
). Що се отнася до планината Тавор, всичко също е сравнително просто. По това време на годината в планината се образуват мъгли почти всеки ден и поклонниците стават свидетели само на раждането на такава мъгла ( 15
). Спектакълът е наистина красив и с повишена религиозност е лесно да се припишат чудотворни свойства на това, което виждате.
Версията на скептиците за появата на огъня
От гледна точка на скептиците, гръцкият патриарх и арменският архимандрит палят свещите си от неугасващо кандило, което се внася от пазача на ковчега малко преди влизането на патриарха. Може би кандилото не е поставено върху ковчега, а в ниша зад иконата, от която патриархът го изважда, може би вътре се извършват някакви допълнителни манипулации. За съжаление не ни е позволено да видим това.
Нека си припомним последователността от действия по време на церемонията ( 16
, връзка към видео).
1. Разгледайте Edicule (двама свещеници и представител на властите).
2. Запечатайте входните врати на Edicule с голям восъчен печат.
3. Пазачът на ковчега се появява и внася голяма лампа, покрита с капачка, вътре в ковчега. Маха се печата пред него, влиза вътре в Куклии и след минути излиза.
4. Появява се тържествена процесия, водена от гръцкия патриарх, която обикаля Едикулата три пъти. Патриархът се съблича от одеждите на патриаршеското достойнство и той заедно с арменския архимандрит (и израелския полицай) влизат в Едикула.
5. След 5-10 минути гръцкият патриарх и арменският архимандрит излизат с огън (преди това са успели да разнесат огън през прозорците на Едикула).
Естествено, човек с лампа, покрита с капачка, ще представлява интерес за скептиците. Между другото, в капачката на лампата има отвори за въздух, за да може да гори огън в нея. За съжаление, апологетите на чудото практически не обясняват по никакъв начин поставянето на тази лампа в Едикула. Те обръщат внимание на проверката на Edicule от държавни служители и свещеници преди запечатването. Наистина след проверка не би трябвало да има огън вътре. След това апологетите на чудесата обръщат внимание на претърсването на гръцкия патриарх преди влизането му в Едикула. Вярно, на видеото ясно се вижда, че само гръцките свещеници се събличат и не претърсват патриарха си, но това не е важно, поради факта, че по-рано там влезе друг представител на Гръцката православна църква, за да постави кандило на плочата на храма. Гробница и никой не изследва.
Интересни са думите на патриарх Теофил за Благодатния огън:
„Патриарх Теофил от Йерусалим: Това е много древно, много специално и уникално церемонияЙерусалимска църква. Тази церемония на Благодатния огън се провежда само тук, в Йерусалим. И това се случва благодарение на самия Гроб на нашия Господ Иисус Христос. Както знаете, тази церемония на Благодатния огън е, така да се каже, постановка, която представлява първата добра новина, първото възкресение на нашия Господ Исус Христос. Това представителство- като всички свещени церемонии. Това е като нашата погребална церемония на Разпети петък, нали? Как погребваме Господ и т.н.
И така, тази церемония се провежда на свято място и всички други източни църкви, които споделят Божи гроб, биха искали да вземат участие в това. Хора като арменци, копти, сирийци идват при нас и получават нашето благословение, защото искат да получат Огъня от Патриарха.
Сега, втората част от вашия въпрос всъщност е за нас. Това е преживяване, което, ако искате, е подобно на преживяването, което човек изпитва, когато се причастява. Случващото се там важи и за церемонията по Благодатния огън. Това означава, че определено преживяване не може да бъде обяснено или изразено с думи. Затова всеки, който участва в тази церемония – свещеници или миряни, или мирянки – всеки има своето неописуемо преживяване.“
Апологетът на чудото толкова не хареса подобен отговор, че според мен дори имаше фалшиво интервю с патриарх Теофил ( ).
Най-важното доказателство за чудотворната поява на огъня.
Брой на страница: 283
Още веднъж бих искал да обърна внимание на факта, че като се доверяваме на православните скептици, ние по този начин признаваме измамата от страна на гръцките патриарси и редица видни руски православни дейци. Ще представя тези доказателства.
- Монах Партений, записал разказите на тези, които са разговаряли с митрополита на Трансйордания (1841-1846 или 1870-1871), в който той говори за самозапалването на лампата: „Понякога се качвам и тя вече гори; тогава Скоро ще го извадя и понякога ще се кача, а лампата още не е запалена, тогава ще падна на земята от страх и със сълзи ще започна да моля за милост от Бога. Когато стана, лампата вече гори, а аз запалвам две връзки свещи, изваждам ги и ги поднасям" (24).
- Вицекрал Петър Мелетий, чиито думи са ни предадени от поклонницата Барбара Брун де Сент-Иполит, пътуваща около 1859 г., която оставя следната бележка: „Сега благодатта вече е слязла върху гроба на Спасителя, когато се изкачих в Едикулата: очевидно, вие всички се молихте усърдно и Бог чу вашите молитви.Молех се дълго време със сълзи и Божият огън не слезе от небето до два часа, но този път вече го видях, веднага щом те заключи вратата зад мен" (24).
- Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил, който приел огъня: „Когато влезе, каза ми, вътре при Св. Към гробницата виждаме по целия покрив на гробницата блестяща светлина, като разпръснати малки мъниста, под формата на бяло, синьо, алаго и други цветове, които след това се съвкупляват, зачервяват се и се трансформират с течение на времето в веществото на огъня; но този Огън, с течение на времето, веднага щом можете бавно да прочетете четиридесет пъти "Господи, помилуй!" И поради това огънят не изгаря приготвените свещници и свещи” (24).
- Патриарх Диодор през 1998 г. казва: «
Проправям си път през мрака във вътрешността и падам на колене там. Тук предлагам специални молитви, които са достигнали до нас през вековете и, като ги прочетох, чакам. Понякога чакам няколко минути, но обикновено чудото се случва веднага щом произнеса молитвите. От средата на самия камък, на който лежи Исус, се излива неописуема светлина. Обикновено е син на цвят, но цветът може да варира и да приема много различни нюанси. Не може да се опише с човешки думи. Светлината се издига от камъка, както мъглата се издига от езеро - почти изглежда, че камъкът е покрит с влажен облак, но е лек. Тази светлина се държи различно всяка година. Понякога покрива само камъка, а понякога изпълва цялата Едикула, така че ако хората, които стоят отвън, погледнат вътре, ще видят, че е изпълнено със светлина. Светлината не гори - никога не съм изгарял брадата си през всичките шестнадесет години, откакто бях патриарх на Йерусалим и получих Благодатния огън. Светлината е с различна консистенция от обикновения огън, горящ в маслена лампа.
- В един момент светлината се издига и приема формата на колона, в която огънят е от различно естество, за да мога вече да запаля свещи от нея. Когато запаля свещи с огън по този начин, излизам и предавам огъня първо на арменския патриарх, а след това на коптския патриарх. След това предавам огъня на всички присъстващи в храма" ( 25
).
- Авраам Сергеевич Норов, бивш министър на народното образование в Русия, известен руски писател, който пътува до Палестина през 1835 г.:
„В параклиса на Божи гроб зад митрополита влязохме само един от гръцките епископи, един арменски епископ (който наскоро беше получил правото да го направи), руският консул от Яфа и ние, тримата пътници. Вратите се затвориха след нас. Неугасващите лампи над Божи гроб бяха вече угасени, само слабо осветление преминаваше към нас от храма през страничните отвори на параклиса. Този момент е тържествен: вълнението в храма е утихнало; всичко се сбъдна според очакванията. Стояхме в параклиса на Ангела, пред камъка, отвален от рова; Само митрополитът влезе в гробницата на Божи гроб. &Последни публикации по свързани теми
Всяка година с настъпването на Великден православната общественост е обзета от жажда за чудеса. И за пореден път й показват такова чудо - слизането на Благодатния огън. Излъчване на живо по федерални руски канали. Служителите на фондация "Св. Андрей Първозвани" организират раздаването на Благодатния огън в общоруски мащаб.
Фактът, че Благодатният огън е дело на човешка ръка, е казван неведнъж още през ранното Средновековие. Първите разобличители на чудото са, разбира се, мюсюлмани, заинтересовани да дискредитират християнството (а мюсюлманите са управлявали Йерусалим малко по-малко от дванадесет века - от 637 до 1917 г. с две прекъсвания). Ислямските теолози и пътешественици са оставили такива доказателства.
Ибн ал-Каланиси (средата на 12 век): „Когато са там на Великден... те окачват лампи в олтара и организират трик, така че огънят да достигне до тях чрез маслото от балсамово дърво и устройствата, направени от него, и неговото свойство е, че огънят възниква, когато се комбинира с жасмин масло. Има ярка светлина и брилянтен блясък. Те успяват да прекарат опъната желязна жица между съседни светилници... и да я натрият с балсамово масло, скривайки я от поглед... Когато се молят и настъпва времето за спускане, вратите на олтара се отварят... Влизат и запалете много свещи... Някой, който стои, се опитва да приближи огъня до нишката, той...се движи през всички лампи от една към друга, докато ги запали всичките. Който гледа това, си мисли, че огънят е слязъл от небето..."
Ал-Джаубари (първата половина на 13 век): „Факт е, че в горната част на купола има желязна кутия, свързана с верига, на която е окачена. Укрепен е в самия свод на купола и никой не го вижда... И когато настъпи вечерта на съботата на светлината, монахът се качи до кутията и слага сяра в нея... а под нея има огън, изчислен до часа, когато се нуждае от слизането на светлината. Той намазва веригата с масло от балсамово дърво и когато дойде времето, огънят запалва композицията на кръстовището на веригата с тази прикрепена кутия. Маслото от балсам се събира в тази точка и започва да тече по веригата, надолу към лампата. Огънят докосва фитила на светилника... и го запалва.”
Ибн ал-Джаузи (средата на 13 век): „Разследвах как се пали кандилото в неделя – празника на светлината... Когато слънцето залезе и се стъмни, един от свещениците се възползва от невниманието му, отваря ниша в ъгъла на параклиса, където не вижда го, запалва свещта си от една от лампите и възкликва: „Светлината слезе и Христос беше милостив”...
„Движещата се мраморна икона“, спомената от вицекраля Мисаил, покрива „нишата в ъгъла на параклиса“, която Ибн ал Джаузи пише около шест века по-рано.
Разбира се, за един християнин свидетелството на нехристиянин не струва много. Но в християнския свят на места отношението към чудото на Благодатния огън също беше скептично. През 1238 г. папа Григорий IX отказва да признае неговата чудотворна природа и оттогава Римокатолическата църква е на мнение, че Благодатният огън е „трик на източните разколници“.
Самите православни йерарси избягват да правят изявления относно природата на Благодатния огън, давайки възможност на „обикновените хора“ да се изкажат. Но дори хора от духовенството са писали за изкуствената природа на огъня. Така основателят и първият ръководител на Руската духовна мисия в Йерусалим епископ Порфирий (Успенски) записва две истории: „Йеродяконът, като се качи в параклиса на гроба по времето, когато според общото вярване Св. Огън се спускаше, той с ужас видя, че огънят се пали просто от лампа, която никога не гасне, така че Благодатният огън не е чудо. Той самият ми каза за това днес“, според йеродякон Григорий, „Книгата на Моето Битие“, част 1.
„Когато известният господар на Сирия и Палестина Ибрахим, паша на Египет, беше в Йерусалим... Този паша реши да се увери дали огънят наистина внезапно и по чудо се появи на капака на гроба Христов... Какво направи той ? Той съобщил на управителите на патриарха, че иска да седне в самата едикула, докато приема огъня и зорко да наблюдава как се появява, и добавил, че в случай на истина ще им бъдат дадени 5000 пунга (2 500 000 пиастра), а в случай на лъжа - нека му дадат всички пари, събрани от измамени фенове, и че той ще публикува във всички вестници на Европа за гнусния фалшификат. Управителите на Петро-Арабия, Мисаил и митрополит Даниил от Назарет, и епископ Дионисий от Филаделфия (понастоящем от Витлеем) се събраха, за да се посъветват какво да правят. В протокола за съвещание Мисаил призна, че пали огън в кувуклия от кандило, скрито зад движеща се мраморна икона на Възкресение Христово, която се намира близо до Божи гроб.
След това признание беше решено смирено да се помоли Ибрахим да не се намесва в религиозните дела и при него беше изпратен драгоман от манастира Божи гроб, който му посочи, че няма полза за негова светлост да разкрива тайните на християнското богослужение и че руският император Николай би бил много недоволен от разкриването на тези тайни. Ибрахим паша, като чу това, махна с ръка и замълча... Като каза всичко това, митрополитът каза, че само Бог се очаква да спре (нашите) благочестиви лъжи. Както знае и може, ще успокои народите, които сега вярват в огненото чудо на Велика събота. Но ние дори не можем да започнем тази революция в умовете, ще бъдем разкъсани на парчета точно в параклиса на Божи гроб...” - от думите митрополит Дионисий, „Книгата на Моето Битие”, част 3.
Вече в наше време има доказателства Теофил, патриарх на Йерусалим- в чиято юрисдикция се намира църквата на Божи гроб. През април 2008 г., приемайки делегация от фондация "Св. Андрей Първозвани", той, между другото, отговори на въпрос за природата на Благодатния огън. Ето как го описва дякон Андрей Кураев, който участва в събранието: „Отговорът му за Благодатния огън беше не по-малко откровен: „Това е церемония, която е представителна, както всички други церемонии на Страстната седмица. Точно както великденското послание от гроба някога блестеше и осветяваше целия свят, така сега в тази церемония ние представяме как новината за възкресението от едикулата се разпространи по целия свят. В речта му нямаше нито думата „чудо“, нито думата „конвергенция“, нито думите „Благодатен огън“. Вероятно не би могъл да говори по-откровено за запалката в джоба си.
Защо отците на църквата отказват да признаят изкуствената природа на огъня и продължават да говорят за „необичаен и чудотворен феномен“? Очевидно те виждат чудото като средство за укрепване на вярата и увеличаване на размера на стадото. Междувременно истинската вяра няма причини и в резултат на това не се нуждае от чудеса като средство за укрепване. Преди няколко години представители на Фондация за християнско образование и благотворителност на името на Св. Лука (Войно-Ясенецки) се обърна към патриарх Кирил с молба да даде „богословска, богослужебна и историческа оценка както на самия „огън на Велика събота“, запален в Йерусалим, така и на широко разпространената практика на неговото прекомерно почитане по време на честването на Светото Възкресение Христово”. Нямаше отговор.
Тайната на мястото.Едикул изобщо не е Божи гроб
Каквото и да е естеството на Благодатния огън, той може да бъде ценен просто защото е бил запален на Божи гроб. Проблемът обаче е, че Едикулата изобщо не е Божи гроб.
Както знаете, след като беше свалено от кръста, тялото на Спасителя беше поставено в пещера, разположена в имота, който принадлежеше на Йосиф от Ариматея, член на Синедриона, приятел на Пилат и таен последовател на Христос. Йосиф купува този парцел в градините извън градската стена за бъдещото погребение на членовете на семейството си, но до момента на разпятието никой все още не е бил погребан там.
През 41 г. - по-малко от 10 години след разпъването на Исус - Ирод Агрипа започва ново разширяване на Йерусалим. До 44 г. както Божи гроб, така и всички погребения, които са най-близо до него, са вътре в новата - трета - градска стена. Тъй като според еврейските представи от онова време гробището не може да бъде разположено вътре в града, погребенията са преместени на ново място, а освободената територия започва интензивно да се застроява.
В 66 - 33 години след разпъването на Исус започва известната еврейска война, която представлява сложна комбинация от освободителната война на евреите срещу римляните и гражданската война на евреите помежду си - секариите и зелотите, ангажирани във взаимна изтребление, убивайки по пътя всеки, който им попадне под ръка. По време на граждански борби те изгориха по-голямата част от Йерусалим. Малкото останало е разбито от римляните, които превземат града. Дори тогава местоположението на Божи гроб можеше да бъде посочено само приблизително. Но това не беше краят на въпроса.
През 132 г. избухва въстанието на Бар Кохба. През 135 г. е потушено. Ерусалим отново е опожарен, а населението му - включително тези, които са могли да запазят спомена за мястото на Божи гроб - изклано. След това на евреите под страх от смърт е забранено дори да се доближават до мястото, където се намира градът. Самото име Ерусалим беше забранено. Върху неговите руини по заповед на император Публий Елий Адриан започва да се изгражда новият град Елия Капитолина. Мястото между останките на втората и третата стена е предназначено за изграждане на казарми. Теренът е подравнен - възвишенията са изсечени, вдлъбнатините са запълнени, пространството между сградите е настлано с камък. На мястото, където някога се предполага, че се е намирал Божи гроб, е построен храмът на Венера, а до него минава централната улица на новия град Кардо Максимус.
Беше ли възможно след всичко това да се намери гробното място на Христос?
Императрица Елена – майката на император Константин, основател на Византийската империя – решава, че е възможно. През 325 г. тя организира разкопки, насочени към намирането на Божи гроб. През 326 г. е открита пещера, която е решено да се счита за Божи гроб.
На мястото на Божи гроб, или по-точно над това място, е построен внушителен храмов комплекс. Но през 637 г. Йерусалим е превзет от мюсюлманите. Повече от три години те демонстрират невероятна толерантност, но през 1009 г. църквата на Божи гроб е разрушена, а самият Божи гроб е напълно унищожен: малко каменно възвишение с ниша - самата пещера, където някога е почивало тялото на Христос - беше разцепен на много камъни, камъни натрошени на развалини, развалини смлени на прах, прах разпръснат на вятъра...
По този начин не е известно дали императрица Елена е намерила мястото и ако е така, това означава, че истинският Божи гроб е бил разрушен преди десет века.
Максим Трошичев
Възкресение Христово - Великден, преди който настъпва описаното събитие - най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупен и осветен от Господ Исус Христос .
Близо две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват най-големия си празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение Христово) в Йерусалим. В тази най-голяма светиня за християните се намира Гробът, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; Светите места, където Спасителят е бил осъден и екзекутиран за нашите грехове.
Всеки път всеки, който е вътре и близо до храма на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън (Светлината).
История
Благодатният огън се появява в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се срещат у Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитанска и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната Светлина осветява Божи гроб малко след Възкресението Христово, което един от апостолите вижда: „Петър повярва, той видя не само с чувствените си очи, но и с възвишените си очи. Апостолски ум - Гробът беше изпълнен със светлина, така че, макар и нощта, обаче, аз видях два образа вътрешно - чувствен и духовен", четем от църковния историк Григорий Нисийски. „Петър се представи пред гроба и светлината в гроба напразно се ужаси“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (2 век) благословил да се налее вода от басейна Силоам в светилниците и огънят, който слязъл от небето, запалил светилниците , който след това горя през цялата Великденска служба . Сред най-ранните споменавания са свидетелствата на мюсюлмани и католици. Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя пътепис: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след службата се пее Господи помилуй, докато с идването на Ангела светлината свети в лампите, висящи над гробницата."
Церемония
Литията (църковната церемония) на Благодатния огън започва приблизително един ден преди началото на православния Великден, който, както знаете, се празнува на различен ден от останалите християни. В църквата на Божи гроб започват да се събират поклонници, които искат да видят със собствените си очи слизането на Светия огън. Сред присъстващите винаги има много инославни християни, мюсюлмани и атеисти, церемонията се наблюдава от еврейската полиция. Самият храм може да побере до 10 хиляди души, цялата площ пред него и анфиладата от околните сгради също са пълни с хора - желаещите са много повече от капацитета на храма, така че може да бъде трудно за поклонници.
„Предишния ден всички свещи, кандила и полилеи в църквата вече бяха загасени. Още в близкото минало (в началото на 20 век – бел. ред.) това се наблюдаваше внимателно: турските власти извършиха строг обиск вътре в параклиса; според клеветите на католиците се стигнало дори до ревизия на джобовете на служещия митрополит, викария на патриарха..."
В средата на леглото на Животворния гроб се поставя светило, пълно с елей, но без огън. Парчета памучна вата са разположени по цялото легло, а по краищата е поставена лента. Така подготвен, след проверка от турската охрана, а сега и от еврейската полиция, Едикулът (параклисът на Божи гроб) се затваря и запечатва от местния мюсюлмански ключар.
"И така сутринта на Велика събота, в 9 часа местно време, започнаха да се появяват първите признаци на Божествената сила: чуха се първите гръмотевици, докато навън беше ясно и слънчево. Те продължиха три часа ( до 12). Храмът започва да се осветява с ярки светлинни проблясъци. На едно или друго място започват да блестят мълнии, предвещаващи слизането на Небесния огън", пише един от очевидците.
"В два и половина часа бие камбаната в Патриаршията и оттам започва литийното шествие. Гръцкото духовенство влиза в храма с дълга черна лента, пред Негово Блаженство патриарха. Той е в пълно облекло, светеща митра. Духовниците бавно минават покрай „камъка на помазанието“, отиват до платформата, свързваща едикулата с катедралата, а след това между два реда въоръжена турска армия, едва удържаща настъплението на тълпата, изчезва в големия олтар на катедралата“, казва средновековният поклонник.
20-30 минути след запечатването на Едикулата в храма се втурват православни арабски младежи, чието присъствие също е задължителен елемент от великденските тържества. Младите седят на раменете си като ездачи. Те молят Божията майка и Господ да дадат Благодатния огън на православните; „Иля дин, иля вил ел Месия“ („няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог“) - скандират те. За европейските енориаши, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойни богослужения, може да бъде много необичайно да видят подобно поведение на местни младежи. Но Господ ни напомни, че приема такова по детски наивно, но искрено обръщение към Бога.
"По времето, когато Йерусалим беше под британския мандат, английският губернатор веднъж се опита да забрани тези "дивашки" танци. Патриархът се молеше в Едикулата в продължение на два часа: огънят не слизаше. Тогава патриархът, по собствена воля, нареди на арабите да бъдат допуснати... И огънят се спусна.” Арабите сякаш се обръщат към всички народи: Господ потвърждава правилността на нашата вяра, като сваля Благодатния огън в навечерието на православния Великден. в какво вярваш
"Внезапно вътре в храма над Едикулата се появи малък облак, от който започна да ръми лек дъжд. Стоях недалеч от Едикулата и затова малки капки роса паднаха върху мен, грешника, няколко пъти. Аз Мислех си, че навън вероятно има гръмотевична буря, дъжд и покривът е в Храмът не е плътно затворен, така че водата прониква вътре, но тогава гърците извикаха: „Роса, роса...“ Благословената роса се спусна върху Едикуле и навлажни ватата, положена върху Божи гроб. Това беше второто проявление на Божията сила." - пише поклонникът.
Процесия от архиереи на празнуващите Великден деноминации влиза в храма. В края на процесията е православният патриарх на една от поместните православни църкви (Йерусалим или Константинопол), придружен от арменския патриарх и духовенство. В своето кръстно шествие шествието преминава през всички паметни места в храма: свещената горичка, където Христос е предаден, мястото, където е бит от римските легионери, Голгота, където е разпнат, Камъка на помазанието - на който тялото на Христос било приготвено за погребение.
Процесията се приближава до Едикулата и я обикаля три пъти. След това православният патриарх спира срещу входа на Едикулата; той се съблича от дрехите си и остава само в ленено расо, за да се види, че не носи кибрит или нещо друго, което може да запали огън в пещерата. По време на управлението на турците строг „контрол” на патриарха се осъществява от турските еничари, които го претърсват, преди да влязат в Едикула.
Надявайки се да хванат православните във измама, мюсюлманските власти на града разположиха турски войници из целия храм, а те извадиха ятагани, готови да отрежат главата на всеки, който бъде видян да носи или пали огън. Но в цялата история на турското владичество никой никога не е бил осъден за това. В момента патриархът се проверява от следователи от еврейската полиция.
Малко преди патриарха ризнителят внася голяма лампа в пещерата, в която трябва да пламне основният огън и 33 свещи - според броя на годините от земния живот на Спасителя. След това православният и арменският патриарси (последният също е демаскиран преди влизане в пещерата) влизат вътре. Запечатват се с голямо парче восък и на вратата се залепва червена лента; Православните служители поставят своите печати. В това време светлините в храма угасват и настъпва напрегната тишина – чакане. Присъстващите се молят и изповядват греховете си, молейки Господ да даде Благодатния огън.
Всички в храма търпеливо чакат патриарха да излезе с Огън в ръце. Но в сърцата на много хора има не само търпение, но и тръпка на очакване: според традицията на Йерусалимската църква се смята, че денят, в който Благодатният огън не слезе, ще бъде последен за хора в храма, а самият храм ще бъде разрушен. Затова поклонниците обикновено се причастяват преди да дойдат на святото място.
Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо. През годините мъчителното чакане продължава от пет минути до няколко часа.
Конвергенция
Преди слизането храмът започва да се осветява с ярки проблясъци на Светата светлина, тук-там проблясват малки мълнии. На забавен каданс ясно се вижда, че те идват от различни места в храма – от иконата, окачена над Едикула, от купола на Храма, от прозорците и от други места, и изпълват всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават през стоящи хора без никаква вреда.
Миг по-късно целият храм се оказва заобиколен от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разпространяват по площада сред поклонниците. В същото време свещите на стоящите в храма и на площада светват, лампите, разположени отстрани на Едикула, светят сами (с изключение на 13 католически), както и някои други в храма. „И внезапно капка пада върху лицето, а след това в тълпата се чува вик на наслада и шок. Огънят гори в олтара на католикона! Светкавицата и пламъкът са като огромно цвете. А Едикулът е неподвижен тъмно. Бавно - бавно, покрай свещите, Огънят от олтара започва да се спуска към нас ". И тогава гръмовен вик те кара да погледнеш назад към Едикула. Тя блести, цялата стена блести в сребро, бели светкавици струят по нея .. Огънят пулсира и диша, а от дупката в купола на Храма широка вертикална колона от светлина се спусна от небето върху Гробницата." Храмът или отделните му места са изпълнени с несравнимо сияние, което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време вратите на гробницата се отварят и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.
Самите патриарси говорят за това как се запалва Благодатният огън. "Видях как митрополитът се наведе над ниския вход, влезе в бърлогата и коленичи пред Божи гроб, на който нищо не стоеше и който беше напълно гол. Не мина и минута, когато тъмнината се освети със светлина и митрополитът излезе към нас с горящ сноп свещи." Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил: „Когато влязох вътре в гроба Господен, видях светлина да сияе по целия капак на гроба, като разпръснати малки мъниста, във вид на бели, сини, алени и други цветове, които след това съвкупени, почервенели и превърнали се в огнена субстанция ... и от този огън се запалват приготвените кандил и свещи."
Пратениците, дори когато Патриархът е в Едикулата, разпространяват Огън в целия храм през специални дупки, огненият кръг постепенно се разпространява в целия храм.
Не всички обаче палят огъня от патриаршеската свещ, за някои тя запалва храма. Той се разпръсна с ярки сини мъниста върху Едикула около иконата „Възкресение Господне“, а след него пламна една от лампите. Той нахлу в храмовите параклиси, на Голгота (той също запали една от лампите върху нея), блесна над Камъка на потвърждението (тук също беше запалена лампа). При някои фитилите на свещите бяха овъглени, при други лампите и кичурите свещи пламнаха сами. Светкавиците ставали все по-силни, тук-там през снопчетата свещи прехвърчали искри." Един от свидетелите отбелязва как на жената, която стои до него, три пъти са запалвали свещите й, които тя два пъти се е опитвала да угаси. 
Първият път - 3-10 минути, запаленият Огън има удивителни свойства - изобщо не гори, независимо от каква свещ и къде е запален. Виждате как енориашите буквално се измиват с този Огън – мажат с него лицата си, ръцете си, гребват с шепи от него и той не причинява никаква вреда, в началото дори не изгаря косите им. 
„Запалих 20 свещи на едно място и изгорих свещите си с всички тези свещи и нито една коса не се накъдри или изгоря; и след като изгасих всички свещи и след това ги запалих от други хора, запалих тези свещи и на третия ден Запалих тези свещи и дори тогава нищо не докосна жена ми, нито един косъм не беше опял, нито се гърчеше..." - пише един от поклонниците преди четири века. Енориашите наричат капчиците восък, които падат от свещите, благодатната роса. Като напомняне за чудото Господне, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетелите; никакъв прах или пране няма да ги премахне.
Хората, които в този момент са в храма, са обхванати от неописуемо и несравнимо по своята дълбочина чувство на радост и душевен мир. Според тези, които са посетили площада и самия храм, когато огънят е паднал, дълбочината на чувствата, обзели хората в този момент, е била фантастична - очевидците са напуснали храма като преродени, както самите те казват, духовно пречистени и изчистени от поглед. Особено забележително е, че дори тези, които се чувстват неудобно от този божествен знак, не остават безразлични.
Случват се и по-редки чудеса. На една от видеокасетите се виждат изцеленията. Нагледно камерата демонстрира два такива случая - при човек с обезобразен гниещ цх, раната, намазана с Огън, заздравява точно пред очите му и ухото придобива нормален вид, а също така показва случай на прозрение на слепец ( според външни наблюдения, човекът е имал катаракта на двете очи преди „измиване“ „Огън).
В бъдеще от Благодатния огън ще бъдат запалени кандила в цял Йерусалим, а Огънят ще бъде доставен със специални полети до Кипър и Гърция, откъдето ще бъде транспортиран по целия свят. Напоследък преките участници в събитията започнаха да го пренасят у нас. В райони на града, близки до храма на Божи гроб, свещите и кандилата в църквите светят сами."
Само православните ли?
Много неправославни хора, когато за първи път чуят за Благодатния огън, се опитват да упрекнат православните: откъде знаете, че ви е даден? Но какво ще стане, ако е бил приет от представител на друга християнска деноминация? Опитите за насилствено оспорване на правото на получаване на Благодатния огън от представители на други деноминации се случват повече от веднъж.
Само няколко века Ерусалим беше под контрола на източните християни; през повечето време, както и сега, градът беше управляван от представители на други учения, които бяха неприятелски или дори враждебни към Православието.
Свещеникът на кръстоносните крале на Йерусалим, Фулк, казва, че когато западни почитатели (измежду кръстоносците) посетили Св. град преди превземането на Кесария, за честването на Св. Великден дойде в Йерусалим, целият град беше в смут, защото благодатният огън не се появи и вярващите останаха в напразни очаквания цял ден в църквата на Възкресението. Тогава, сякаш по небесно вдъхновение, латинското духовенство и кралят с целия си двор отидоха... в храма на Соломон, който наскоро бяха превърнали в църква от Омаровата джамия, а междувременно гърците и сирийците, които останаха с Св. Ковчезите, разкъсвайки дрехите си, призоваваха с викове Божията благодат и тогава накрая слязоха Св. Огън."
Но най-значимият инцидент се случи през 1579 г. Собствениците на Храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците от арменската църква, противно на традицията, успяха да подкупят султан Мурат Истинни и местния кмет, за да им позволят да празнуват индивидуално Великден и да получат Благодатния огън. 
По призив на арменското духовенство много от техните единоверци дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват сами Великден. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от едикулата, но и от храма изобщо. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, скърбейки за раздялата си с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент от небето удари лъч, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари колоната на входа, до която се намираше православният патриарх. От него пръснаха огнени пръски във всички посоки и свещ беше запалена от православния патриарх, който предаде Благодатния огън на своите единоверци. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън храма, всъщност по молитвите на православния, а не на арменския първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат от радост и да викат: „Ти си нашият един Бог, Исус Христос, нашата единствена истинска вяра е вярата на православните християни“, пише монах Партений.В същото време в анфиладите от сградите в съседство с площада на храма имаше турски войници. Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво се случва, възкликна: „Една православна вяра, аз съм християнин" и скочи върху каменните плочи от височина около 10 м. Младият мъж обаче не се разби - плочите под краката му се разтопиха като восък, улавяйки следите му. тържество на православието, но те не успяха и идващите в храма все още могат да ги видят, както и разчленената колона на вратата на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците прибират останките, които до края на 19 век са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.
Турските власти бяха много ядосани на арогантните арменци и отначало дори искаха да екзекутират архиерея, но по-късно се смилиха и решиха да го назидат за случилото се на Великденската церемония винаги да следва православния патриарх и отсега нататък да не взема пряко участие в получаването на Благодатния огън. Въпреки че правителството отдавна се е променило, обичаят продължава и до днес. Това обаче не беше единственият опит на мюсюлманите, които отричат Страстите и Възкресението Господне, да предотвратят слизането на Благодатния огън. Ето какво пише известният ислямски историк ал-Бируни (IX-X в.): „...веднъж управителят заповядал да сменят фитилите с медна жица, надявайки се, че лампите няма да светят и самото чудо няма да се случи. Но след това, когато огънят угасна, медта се запали.” .
Трудно е да се изброят всички многобройни събития, които се случват преди и по време на слизането на Благодатния огън. Едно нещо обаче заслужава специално внимание. Няколко пъти на ден или непосредствено преди слизането на Благодатния огън икони или фрески, изобразяващи Спасителя, започват да мироточат в храма. Това се случи за първи път на Разпети петък през 1572 г. Първите свидетели бяха двама французи, писмо за това от един от тях се пази в Централната парижка библиотека. Пет месеца по-късно, на 24 август, Шарл IX извършва клането на Свети Вартоломей в Париж. За два дни една трета от населението на Франция е унищожено. През 1939 г. в нощта от Разпети петък на Велика събота тя отново мироточи. Свидетели станаха няколко монаси, живеещи в Йерусалимския манастир. Пет месеца по-късно, на 1 септември 1939 г., започва Втората световна война. През 2001 г. това се повтори. Християните не видяха нищо страшно в това... но целият свят знае какво се случи на 11 септември тази година - пет месеца след мироточането
За тези, които се интересуват от тази тема, има сайт, който предоставя голямо количество информация за това чудо. Адресът му е http://www.holyfire.org.
Негорящ „свещен“ огън във вашия апартамент
Учи химия... :)
Първоначално церемонията, посветена на т.нар. Благодатният огън беше отслужен през нощта от събота срещу неделя. Постоянните битки между вярващите принудиха мюсюлманските власти в Йерусалим да преместят божественото чудо от нощно време на ден. проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки пише: „Някога празникът на огъня на Божи гроб беше свързан директно с Великденската утреня, но поради някои смущения, настъпили по време на този празник, по искане на местните власти той беше преместен в предишния ден” (*_*).
В древни времена първите информатори (набожни мюсюлмани) не са се занимавали особено със сериозна изследователска работа. Те вярваха в това огънят се появява с помощта на специално устройство, напълнено със съединения за самозапалване.
Ето как историкът от 12-ти век Ибн ал-Каланиси описва тази технология: „Когато са там на Великден... те окачват лампи в олтара и организират трик, така че огънят да достигне до тях чрез масло от балсамово дърво и направени устройства от него, а негово свойство е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин. Има ярка светлина и брилянтен блясък. Те успяват да прекарат опъната желязна жица като конец между съседни лампи, минаващи непрекъснато от една към друга, и я натриват с балсамово масло, скривайки я от поглед, докато нишката премине към всички лампи” (*_*).
Според ислямските писатели съществува споразумение между мюсюлманските власти и свещениците за взаимноизгодно сътрудничество и справедливо разпределение на средствата, получени от дарения от поклонници. Така ал-Джаубари (ум. 1242 г.) пише: „Ал-Мелик ал-Муаззам, синът на ал-Мелик ал-Адил, влезе в Църквата на Възкресението в деня на Съботата на светлината и каза на монаха ( прикрепено) към него: „Няма да си тръгна, докато не видя как тази светлина си отива“. Монахът му казал: "Кое е по-угодно на краля: това богатство, което тече към вас по този начин, или познаване на този (бизнес)? Ако ви разкрия тайната му, тогава правителството ще загуби тези пари; напуснете то скрито и получете това голямо богатство.” . Когато владетелят чу това, той разбра скритата същност на въпроса и го остави на предишното му положение” (*_*).
Приходите от чудото наистина са големи, каза проф. Дмитриевски пише: „...Палестина се храни почти изключително с даровете, които й носят почитателите на светия гроб от Европа. Така Гроб Господен е празник на щастието и благоденствието на страната” (*_*). Мюсюлманите дори се сетиха да вземат вход за православен храм, наистина уникален случай. Между другото, билетите все още се продават, само печалбата отива в израелската хазна (*_*).
Около 13-ти век церемонията по намирането на BO претърпя важна промяна; ако по-рано огънят се очакваше извън Едикулата и появата му се съдеше по бялата светкавица, излизаща оттам, то след 13-ти век те започнаха да влизат вътре в Едикула за намиране на огън. Всички минали разкрития, говорещи за специален механизъм, са загубили своята релевантност. Въпреки това, след такава промяна, свещениците много бързо бяха хванати в действие от педантичен мюсюлмански изследовател (Ибн ал-Джаузи (ум. 1256)), който реши независимо да разбере как се появява огънят: „Живях в Йерусалим десет години и ходели в Храма на Възкресението на техния Великден и други дни. Проучих как се пали кандилото в неделя - празника на светлината. (...) Когато слънцето залезе и се стъмни, един от свещениците се възползва от невниманието му, отваря ниша в ъгъла на параклиса, където никой не може да го види, запалва свещта си от една от лампите и възкликва: „Светлината дойде и Христос се смили.“ (*_*).
С други думи, огънят се пали от кандило, скрито в ниша зад иконата. Естествено, такава дреболия не докосна алчните сърца на местните владетели и това откровение просто беше забравено. Наличието на ниши зад иконите вече не е тайна, те дори могат да се видят на снимки на поклонници, позиращи на фона на плочата на Божи гроб.
По принцип, с някои изключения, мюсюлманите не се съмняваха в измамата във връзка с BO; само алчността и други пороци, необходимото финансиране, им позволиха да съжителстват спокойно с техните религиозни конкуренти. В редки случаи, когато фанатизмът и чистата вяра надделяват, мюсюлманите не се занимават с разкрития, а просто разрушават храма само въз основа на подозрение, което, както знаем сред фанатиците, е кралицата на доказателствата (*_*) .
Следващият разобличител на измамата на БО беше полоцкият архиепископ Мелетий Смотрицки. Неговата хвърляща се душа се опита да опита католици и православни, което го доведе до унията. Дяволът го привлече да посети Йерусалим и да се присъедини към тайнството на появата на Благодатния огън, за да укрепи православната вяра. На своя бивш учител, патриарха на Константинопол Кирил Лукарис през 1627 г., той пише: „Ваше Високопреосвещенство, вероятно си спомняте, че веднъж ви попитах защо вашият предшественик Мелетий пише против новия римски календар и се опитва да докаже превъзходството на стария пред новия един, цитира различни чудеса, за да потвърди мнението си, без да изключва онези, които вече не се повтарят, но изобщо не споменава за това прочуто, ежегодно чудо в Йерусалим?Ваше Високопреосвещенство ми отговори на този въпрос в присъствието на двама от вашите домашни сановници , протосинкел йеромонах Леонтий и архидякон Александрийски патриарх, че ако това чудо наистина се беше случило в наше време, то всички турци отдавна щяха да повярват в Исус Христос.
Ерусалимският патриарх, същият, който взема този огън, изнася го и го раздава на хората, се изказа още по-остро за това. Така че е тъжно да се каже, че нашите православни едноверци, по отношение на този чуден огън, който някога наистина се е появил, но сега, за нашите грехове, е престанал да се появява, предпочитат да бъдат единодушни с еретиците, като евтихианите, Диоскоритите и якобитите, а не с католиците, които са чудото на това. Те не са допуснати поради много уважителни причини, особено когато видят какво правят абисинските еретици в гробницата по това време. Ето това ме тревожи, това са четирите червея, които, потънали в душата ми по време на престоя ми на Изток, все още не спират да я точат и гризат”(*_*).
През всичките векове на съществуването на чудото на BO християните не можеха спокойно да изпълнят този ритуал, без да наранят лицата си. Този срам дори е записан в книгата на Марк Твен „Невинните в чужбина“: „Всяка християнска секта (с изключение на протестантите) под покрива на църквата на Божи гроб има свои специални параклиси и никой не смее да прекрачи границите на чужди вещи. Отдавна и категорично е доказано, че християните не могат да се молят мирно всички заедно на гроба на Спасителя" (*_*).
Не само обикновените свещеници се бият, но и гръцкият патриарх и арменският архимандрит, които влязоха в Едикула, за да изчакат огъня (). Поради това израелските власти решиха, че в момента на пожара в Едикула трябва да присъства израелски полицай, който да поддържа реда; на едно от видеозаписите се вижда как първо полицай влиза в Едикула, след това гръцкият патриарх , а след това и арменският архим. Видео, 1.20-1.28). С една дума, те бяха скандални.
Именно безчинствата в храма предизвикаха най-шумното разкриване на Благодатния огън.
През 1834 г. сбиването в храма прераства в жестоко клане, в което се налага намесата на турската армия. Около 300 поклонници загинаха (*_*). Английският пътешественик е оставил спомени за разговор с местния вожд Ибрахим паша, в който се описва решимостта на владетеля да разобличи публично тази измама, но също и страхът му, че това действие може да се възприеме като потисничество на християните в светата земя (*_*)
За действията, предприети от Ибрахим паша след 15 години, научаваме от дневниците на видния учен и лидер на Православната църква, основател на Руската православна мисия в Йерусалим, епископ Порфирий (Успенски). Порфирий водеше дневник, където записваше впечатленията си от събития от исторически мащаб, мисли по абстрактни теми, описания на паметници и различни малки неща. Те са публикувани в 8 тома от Императорската академия на науките за сметка на Императорското православно палестинско общество под редакцията на П. А. Сирку след смъртта на Успенски, третият том е публикуван през 1896 г. Ето точния цитат:
„В онази година, когато прочутият господар на Сирия и Палестина Ибрахим, паша Египетски, беше в Йерусалим, се оказа, че огънят, получен от Гроба Господен на Велика събота, не е благодатен огън, а запален, точно както всеки огън се пали. Този паша решил да се увери дали огънят наистина внезапно и по чудо се е появил на капака на Христовия гроб или е запален от сяра. Какво е направил? Той съобщи на управителите на патриарха, че иска да седи в самата едикула, докато приема огъня и зорко да наблюдава как се появява, и добави, че в случай на истина ще им бъдат дадени 5000 пунга (2 500 000 пиастъра), а в случай на лъжата, нека му дадат всички пари, събрани от измамени фенове, и че той ще публикува във всички вестници на Европа за гнусния фалшификат. Управителите на Петро-Арабия, Мисаил и митрополит Даниил от Назарет, и епископ Дионисий от Филаделфия (понастоящем от Витлеем) се събраха, за да се посъветват какво да правят. В протокола за съвещание Мисаил призна, че пали огън в кувуклия от кандило, скрито зад движеща се мраморна икона на Възкресение Христово, която се намира близо до Божи гроб. След това признание беше решено смирено да се помоли Ибрахим да не се намесва в религиозните дела и при него беше изпратен драгоман от манастира Божи гроб, който му посочи, че няма полза за негова светлост да разкрива тайните на християнското богослужение и че руският император Николай би бил много недоволен от разкриването на тези тайни. Ибрахим паша, като чу това, махна с ръка и млъкна. Но от този момент духовенството на Божи гроб вече не вярваше в чудотворната поява на огъня. След като каза всичко това, митрополитът каза, че само Бог се очаква да спре (нашите) благочестиви лъжи. Както знае и може, ще успокои народите, които сега вярват в огненото чудо на Велика събота. Но ние дори не можем да започнем тази революция в умовете, ние ще бъдем разкъсани на парчета точно в параклиса на Божи гроб. „Ние – продължи той – уведомихме патриарх Атанасий, който тогава живееше в Цариград, за тормоза на Ибрахим паша, но в посланието си до него написахме вместо „свята светлина“ „осветен огън“. Изненадан от тази промяна, най-блаженият старец ни попита: „Защо започнахте да наричате светия огън по различен начин?“ Разкрихме му истинската истина, но добавихме, че огънят, запален на Божи гроб от скрита кандила, все още е свещен огън, получен от свещено място” (*_*).
В тази публикация е важно да обърнете внимание на следните точки:
1. Признаването е извършено в тесен кръг от най-висшите йерарси на Православната църква.
2. Пряк участник в събитията разказал на Успенски какво се е случило. Очевидец на признанието за фалшификация.
3. Ибрахим беше заплашен от изостряне на отношенията с Русия. Нека отбележа, че Кримската война показа колко опасна е намесата на властите в религиозния живот на Православната църква в Светите земи.
4. „Но от този момент нататък духовенството на Божи гроб вече не вярваше в чудодейната поява на огъня.“ Това означава, че резултатът от признаването е загубата на вяра в чудото на Божи гроб. Самият епископ Порфирий вече е бил свидетел на това.
След 500 години нищо не се е променило. Същата кандила зад иконата.
Няколко десетилетия по-късно съмнението се разпространява извън Палестина, както пише известният ориенталист И. Ю. Крачковски през 1914 г.:
“Най-добрите представители на богословската мисъл на Изток забелязват и тълкуването на чудото, което допуска проф. А. Олесницки и А. Дмитриевски говорят за „триумфа на освещаването на огъня на Божи гроб”” (*_*).
Най-пълната православна критика на БО беше разкрита от изключителна фигура на Православната църква, професор от Ленинградската духовна академия Н. Д. Успенски (ученик на Дмитриевски А. А.) и докладвана на църковно събрание в събрание на 9 октомври 1949 г. анализирайки древни доказателства, Успенски стига до следното заключение:
„Ваше Високопреосвещенство, Ваше Високопреосвещенство, скъпи колеги и скъпи гости! (...) Можем да се съгласим с обяснението на Витлеемския митрополит Дионисий, „че огънят, запален на Божи гроб от скрито кандило, все още е свещен огън, получен от свещено място“, и да добавим своето към тези думи на викария на патриарха на Йерусалим, „че за нас този огън е, беше и ще бъде свещен и защото съхранява древната християнска и универсална традиция“ ().
Бившият професор в Ленинградската духовна академия, който скъса с религията и стана един от най-видните атеисти и критици на религията, А. А. Осипов, остави бележки за реакцията на този доклад на ръководството на Руската православна църква.
„Изучавайки древни ръкописи и текстове, книги и свидетелства на поклонници“, пише А. А. Осипов за Успенски, „той доказа с изчерпателна точност, че никога не е имало „чудо“, но е имало и съществува древен символичен ритуал на изгаряне над ковчега от самите духовници Лампи. (...) И в резултат на целия този въпрос, вече покойният митрополит на Ленинград Григорий, също човек с богословска степен, събра редица богослови на Ленинград и им каза (много от моите бивши колеги вероятно си спомнят): „Знам също, че това е само легенда! Което... (тук назова автора на речта и изследването по име и отчество) е абсолютно правилно! Но не докосвайте благочестивите легенди, в противен случай самата вяра ще падне! ”(*_*).
Преди да продължа с по-нататъшни разкрития, искам да опиша последователността от действия по време на церемонията.
- Разглеждат Едикулата (двама свещеници и представител на властите).
- Входните врати на Едикул са запечатани с голям восъчен печат.
- Пазачът на ковчега се появява и внася голяма лампа с капачка в ковчега. Маха се печата пред него и той влиза вътре в Куклии, а след минути излиза.
- Появява се тържествена процесия, водена от гръцкия патриарх, която обикаля три пъти Едикула. Патриархът се съблича от одеждите на патриаршеското достойнство и той заедно с арменския архимандрит (и израелския полицай) влизат в Едикула.
- След 5-10 минути гръцкият патриарх и арменският архимандрит излизат с огън (преди това са успели да разнесат огън през прозорците на Едикула).
И така, след претърсването и преди да влезе в Едикула на патриарха, там влиза свещеник с кандило (може би същото, което е неугасимо) и го поставя върху ковчега (или в ниша зад иконата), което е несигурно.
Както вече отбелязах, арменският архим. влиза в Едикула. Въпреки че в скорошното си интервю този лидер на арменската църква не говори директно за фалшификата, той отбеляза важен факт.
„Кажи ми как се молиш? Дали това е специална молитва според молитвеник или импровизирана молитва, тази, която идва от душата? Как се моли гръцкият патриарх?
- Да, молитвата се чете според молитвеника. Но, освен молитвите от молитвеника, аз също предлагам моята сърдечна молитва.В същото време имаме специална молитва за този ден, която чета наизуст. Гръцкият патриарх чете своята молитва от книга, това също е специална молитва за Церемонията на светлината.
- Но как да четете молитви от молитвеник, ако там е тъмно?
- да Не е лесно за четене поради тъмнината” ().
Наистина е невъзможно да се чете без светлина, трябва да има източник.
За да разберете правилно този намек, можете да се обърнете към информацията, разпространена от друг свещеник на арменската църква, игуменът на манастира "Св. Архангели" (AAC) йеромонах Гевонд Ованесян, който присъства на церемонията по освещаването на огъня за 12 години , и се познава лично със свещениците на Арменската апостолическа църква, които влизат вътре в Едикула за освещаване на огъня заедно с гръцкия патриарх. Той пише:
„До един часа следобед вратите на Ковчега са запечатани с восък. Където има 2 духовници: арменец и грък. Към два часа вратите се откъсват и гърците внасят затворено (запалено) светило и го поставят на гроба. След което започва процесията на гърците около гробницата, на 3-тия кръг към тях се присъединява арменският архимандрит и заедно тръгват към вратите. Първи влиза гръцкият патриарх, а след него и арменският. И двамата влизат в гробницата, където коленичат и се молят заедно. След първия гръкът запалва свещта от запалената кандила, а след това арменецът. И двамата отиват и подават свещи на народа през дупките, пръв от ковчега излиза гъркът, следван от арменеца, който се носи на ръце в стаята на нашия игумен” (). Можете да разговаряте с Ghevond в неговия LiveJournal.
Остава да се каже, че арменската църква, макар и пряк участник в церемонията, не поддържа вярата в чудотворната поява на огъня.
Интересни са думите на патриарх Теофил за Благодатния огън:
„Патриарх Теофил от Йерусалим: Това е много древно, много специално и уникално церемонияЙерусалимска църква. Тази церемония на Благодатния огън се провежда само тук, в Йерусалим. И това се случва благодарение на самия Гроб на нашия Господ Иисус Христос. Както знаете, тази церемония на Благодатния огън е, така да се каже, постановка, която представлява първата добра новина, първото възкресение на нашия Господ Исус Христос. Това представителство- като всички свещени церемонии. Това е като нашата погребална церемония на Разпети петък, нали? Как погребваме Господ и т.н.
И така, тази церемония се провежда на свято място и всички други източни църкви, които споделят Божи гроб, биха искали да вземат участие в това. Хора като арменци, копти, сирийци идват при нас и получават нашето благословение, защото искат да получат Огъня от Патриарха.
Сега, втората част от вашия въпрос всъщност е за нас. Това е преживяване, което, ако искате, е подобно на преживяването, което човек изпитва, когато се причастява. Случващото се там важи и за церемонията по Благодатния огън. Това означава, че определено преживяване не може да бъде обяснено или изразено с думи. Затова всеки, който участва в тази церемония – свещеници или миряни, или мирянки – всеки има своето неописуемо преживяване.“
Протодякон А. Кураев коментира думите му:
„Отговорът му за Благодатния огън беше не по-малко откровен: „Това е церемония, която е изобразителна, както всички други церемонии на Страстната седмица. Точно както великденското послание от Гроба някога блестеше и осветяваше целия свят, така сега в тази церемония ние представяме как новината за Възкресението от Кувукпия се разпространи по целия свят. В речта му нямаше нито думата „чудо“, нито думата „конвергенция“, нито думите „Благодатен огън“. Вероятно не би могъл да каже по-откровено за запалката в джоба си” (). Около тези думи на патриарха се разигра истинска политическа борба, включително ново „интервю“ с Теофил, където той, използвайки цитати от статии на руски апологети на Благодатния огън, потвърждава чудодейната природа на огъня. Кураев обяви този материал за фалшив. Подробностите за тази история са събрани.
Между другото, по време на подаръка между арменския свещеник и гръцкия патриарх, свещите на арменеца бяха угасени вътре в Едикула и той трябваше да ги запали със запалка (*_*). Така че слуховете, че арменците няма да успеят да се запалят сами, са безпочвени.
Косвено доказателство за запалването на огъня от вече горящата лампа е текстът на молитвата на патриарха, която той чете в Едикулата. Този текст се обсъжда в статията „Митът и реалността на Благодатния огън“ от протопрезвитер Георгий Цецис:
„..Молитвата, която патриархът произнася преди да освети светата Едикула, е напълно ясна и не допуска погрешно тълкуване.
Патриархът не се моли да се случи чудо.
Той само „спомня” жертвата и тридневното възкресение на Христос и, обръщайки се към Него, казва: „Като благоговейно приехме този запален (*******) огън на Твоя светъл Гроб, ние раздаваме истинската светлина на тези които вярваме и Ти се молим, Ти му показа дара на освещението."
Случва се следното: патриархът запалва своята свещ от неугасващото кандило, което се намира на Божи гроб. Както всеки патриарх и всеки духовник в деня на Великден, когато получава Христовата светлина от неугасващото кандило, което е на светия престол, символизиращ Гроб Господен” (*_*).
Прекрасни проблясъци, негорящ огън, самозапалване на свещи.
Благодарение на киното можем да видим всичко, което се случва със собствените ни очи. За разлика от поклонниците, които са в тълпа и им е трудно да различат нещо, ще ни бъде показано всичко от най-изгодните позиции, ще можем да гледаме отново интересни моменти и дори на забавен каданс. Имам на разположение 7 записа на видео предавания, два православни филма с не много добро качество и един качествен светски филм за Благодатния огън. Тоест 10 филма за 9 церемонии. В различни форуми, където участвах в дискусии за Благодатния огън, поисках видео материали, доказващи чудодейното самозапалване на свещите или негоримите свойства на огъня. Никой досега не е успявал да направи това.
Неизгарящ Огън.
Поклонниците пишат в свидетелствата си, че огънят не гори за период от време, който продължава от 5 минути до няколко месеца. Можете да намерите доказателства, в които поклонниците разказват как Благодатният огън, донесен в Москва (техния храм), все още не е изгорял или как са се измили с Благодатния огън, когато са посещавали Йерусалим през зимата. Най-често те пишат за неизгаряне на Благодатния огън през първите 5 - 10 минути. Огромен брой гледани видеоклипове на поклонници, измиващи се с огън, показват, че те просто движат ръцете си през огъня, загребват огън с ръце или преместват огън пред лицето и брадата си. Същото нещо е лесно да се повтори с помощта на горящ куп свещи с обикновен огън (както правя аз). Между другото, фитилите на свещите от Благодатния огън се палят доста лесно, което би било странно, ако огънят беше топъл.
Потребителят на LiveJournal Andronic (andronic) пише за интересен експеримент @ 2007-04-08 07:40:00:
„Вчера в ежедневните новини на НТВ, няколко минути след слизането на Благодатния огън, Евгений Сандро, на живо, бавно премести ръката си в пламъка на свещта и потвърди, че тя практически не гори. Стана ми интересно и в полунощ, когато съпругата ми, в началото на Кръстното шествие (където отидох с нея „за компания“), запали йерусалимски сноп от тридесет и три свещи пред църквата, аз също сложих ръката ми в огъня и бавно го разбърках и там. Въпреки че този пламък не беше запален от Свещения огън, ръката не се нагорещи веднага. Повторих трика на Сандро още няколко пъти и бях толкова увлечен, че не забелязах как действията ми привлякоха вниманието на хората около мен, които дойдоха на великденското шествие. Вярващите се затичаха, започнаха да палят свещите си от нашия тридесет и три свещник, радостно пъхнаха ръце в пламъка му и викаха „Не гори!“ Не гори!“ Някои се опитваха да „уловят“ огъня, като вода, със свити в „черпак“ ръце и да се измият с него. Напливът от желаещи да участват в чудото беше толкова голям, че не можахме да помръднем и шествието тръгна без нас. Така несъзнателно станах виновник за изблик на религиозен ентусиазъм. Любопитно е, че „обичта” на огъня към онези, които го черпят, зависи по доста забавен начин от степента на вяра. Онези, които се съмняваха, предпазливо доближиха дланите си до горния връх на пламъка и уплашено го дръпнаха назад. Ентусиазираните (както и аз преди) смело пъхаха ръцете си директно в центъра на пламъка, където температурата на огъня е значително по-ниска и не се изгаряха. В резултат на това всеки го получи според вярата”().
От всичко, което съм видял, а това са около сто измивания с Благодатния огън, мога да повторя всички измивания с огън, с изключение на едно. Само в едно видео поклонникът държи ръката си над Благодатния огън цели 2,2 секунди, което е трудно да се повтори, без да се изгори. Моят рекорд е 1,6 секунди.
Могат да се дадат две обяснения за този случай: първо, религиозният екстаз позволява да се намали чувствителността към болка. Мнозина са виждали как хора в състояние на религиозно зашеметяване се бият с бичове с железни върхове, разпъват телата си и извършват много други отвратителни действия, докато лицата им са озарени от благодат. Следователно поклонниците не усещат горящите свойства на огъня. Второто обяснение е течение в храма. Благодарение на вятъра пламъкът се отклонява и се създава въздушна възглавница между ръката и огъня; ако „хванете вятъра“, можете да симулирате да държите ръката си над огъня за 3 секунди.
Говорих с много поклонници, които присъстваха на церемонията и не всички от тях свидетелстват за горящия пламък:
Йеромонах Флавиан (Матвеев):
„За съжаление, той подпалва. През 2004 г. мой познат, буквално пет минути след като получи огъня на пламъка (дори не напуснахме храма), се опита да се „измие с огън“. Брадата изглеждаше малка, но започна да пламва забележимо. Трябваше да му извикам, за да го изгаси. Имах видеокамера в ръцете си, така че този тъжен инцидент остана документиран. (...) Самият той вземаше пример от другите, държеше ръката си над огъня. Огън като огън. Гори!" (Публикацията беше изтрита от форума).
Соловьов Игор, православен християнин (послушник):
„Не знам колко време е минало от слизането на Благодатния огън, но когато огънят стигна до мен и опитах дали гори или не, опях косата на ръката си и почувствах парене. (...) Според мен усещането за парене беше нормално. От нашата група някои хора бяха доста близо до Божи гроб, но никой от тях не каза, че огънят не гори” ().
Александър Гагин, православен християнин:
„Когато огънят угасна и ни го предадоха (няколко минути по-късно), той горя както обикновено, не забелязах нищо особено, не видях мъже да пускат брадите си в огъня дълго време ” ().
В статията „В защита на Благодатния огън” Й. Максимов пише:
„Ако погледнем поне видеозаписите, публикувани онлайн, ще видим например, че в единия случай поклонник държи ръката си в пламъка от цял куп свещи за три секунди, във втория случай друг поклонник държи своята предайте пламъка за пет секунди, но третият кадър, където друг възрастен поклонник държи ръката си в пламъка за пет секунди" ().
Във видеото, предложено в текста на статията обаче, хората просто прекарват ръцете си през огъня, но не държат части от тялото си над огъня за 2 или 3 или 5 секунди. В православния форум на А. Кураев този въпрос беше повдигнат в тема със същото заглавие на статията и един православен християнин беше първият, който обърна внимание на това несъответствие, когато си направи труда да провери думите на Максимов (). Удивително е как един православен апологет може да представи видео фрагменти, които не отговарят на надписа в статията, и това може лесно да се разбере, като просто гледате видеото. Защо хората толкова лесно приемат думите без проверка?
Прекрасни светкавици.
В храма има десетки журналисти със специално оборудване за снимане в затъмнени помещения и стотици любители фотографи. Затова там има много светкавици. Обикновено при висококачествено видео следата от светкавицата е дълга 1 - 2 кадъра и има бял или леко синкав цвят. В 5 добре направени предавания на живо, и то в светски филм, всички светлинки са точно такива. При видео с по-лошо качество цветът може да варира в зависимост от дефекти в настройката на видеото, качеството на разработката и функциите за обработка на видео. В резултат на това светкавиците в различни видеоклипове ще изглеждат в различни цветове. Колкото по-лошо е качеството на видеото, толкова по-разнообразна по време и цвят светкавица може да се покаже върху него. Интересно е, че критериите, предложени от апологетите за разграничаване на светкавица от фотографска светкавица, се вписват във възможностите за „следа“ на обикновена фотографска светкавица върху видеоклипове с различно качество. Оттук и невъзможността, използвайки критериите на апологетите, да се разграничи чудотворна светкавица от светкавична следа по цвят, особено след видео обработка. По този начин е трудно да се опровергае или докаже наличието на светкавици въз основа на видео.
Какво дават доказателствата, оставени в годините, когато не е имало камери?
Особено интересно е да се сравнят свидетелствата на съвременните поклонници и свидетелствата на поклонниците от 1800-1900 г., записани на разбираем за съвременниците език и доста подробни. В тези свидетелства няма нищо за проблясъци на светлина в храма по време на церемонията. И по някаква причина доносниците изобщо не се опитват да ги обяснят, сякаш не знаят за тях, а говорят само за измамата на запалването на огъня в Едикула. Въпреки че подобни светкавици биха били още по-голямо чудо.
Апологетите на чудото успяха да намерят доказателства, които сякаш потвърждават проблясъците, например поклонниците до 13-ти век казват, че запалването на огън е придружено от ярка бяла светкавица. Единичният проблясък в момента на възникване на огъня се обяснява с особеността на тогавашната церемония - те не влизаха в Едикула и запалването на огъня вътре беше придружено от ярка светкавица. Ето как ислямският историк от 12-ти век Ибн ал-Каланиси, вече цитиран тук, описва спонтанно запалващите се вещества, използвани в церемонията:
„... така че огънят да може да ги достигне чрез маслото от балсамово дърво и устройствата, направени от него, и неговото свойство е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин, има ярка светлина и блестящо излъчване.“
"Свят" огън в ръцете
Студен огън - салицилова киселина.
Картофи + паста за зъби с флуор + сол = Свещен огън
Кому е нужна измама с т.нар. и защо? Благодатният огън в Йерусалим