Събота от Страстната седмица. Чудото на слизането на Благодатния огън

„Има много вещества, които могат да се запалят спонтанно“

Сближаването на Благодатния огън е велико Великденско чудо. Тази година на 7 април хиляди поклонници ще очакват появата му в храма „Възкресение Христово“. Въпреки това, от много години скептиците спорят: наистина ли огънят има божествен произход или е дело на човешки ръце? Последният скандал, свързан с разкриването на това чудо, се случи почти месец преди Великден: представителят на Арменската патриаршия Самуил Агоян каза, че самите патриарси светят восъчни свещиот маслена лампа.

"МК" реши да експериментира и да получи огъня химически - без кибрит, запалки или други атрибути, които свещеникът определено не може да носи със себе си.

Веднага отбелязваме, че не искаме да обидим ничии чувства с този текст и не си поставяме за цел да опровергаем божествения произход на огъня. Ако определено явление може да бъде имитирано с помощта на трик или експеримент, това не означава, че самото явление е трик. Ние показваме, че с помощта на прости химически манипулации е възможно да се възпроизведе нещо подобно, да се получи огън. Но дали е чудо самият Благодатен огън или резултатът химическа реакция- всеки решава за себе си. Накрая всеки ще получи според вярата си.

Какво знаем за средата, в която се спуска огънят? Известно е, че това е затворено явление - само един човек влиза в параклиса над Божи гроб, патриархът на йерусалимския гр. православна църква. Случващото се вътре не може да се види дори от тези, които стоят непосредствено до стените на кувуклията. Известно е също, че патриархът, преди да влезе вътре, за да се помоли за слизането на огъня, се претърсва: той не трябва да носи кибрит или запалка със себе си.

Огън - нормален, човешки - може да се получи различни начини. Механично: например чрез триене, или с лупа, очила или бинокъл, или дори като направите леща от лед. Въпреки това е малко вероятно свещеникът да може да носи някакво устройство със себе си - тогава е по-лесно наистина да скриете запалката. Най-добре е да симулирате внезапното спонтанно запалване на свещ с помощта на химически методи.

Яжте класически начин, който е бил използван от магьосниците още през 19 век. Парче бял фосфор се разтваря в тетрахлорметан, летлива отровна течност. Фитилът се потапя в разтвора. След като тетрахлоридът се изпари, фосфорът се самозапалва и запалва свещта. Удобно е, че спонтанното запалване не възниква веднага - има достатъчно време, за да преместите свещ или лампа на правилното място.

Има много вещества, които могат да се запалят спонтанно, като алкални метали, - каза професор RKhTU im. Менделеев Дмитрий Мустафин. - Ако вземете парче калий или натрий и го хвърлите във вода, то ще започне да гори. Освен това карбидите на алкални метали горят. Достатъчно много активни метали, особено ако са стрити на прах, алуминий, цинк, кобалт - всички се самозапалват на въздух. Някои веднага, други след определен период от време. Можете да смесите две вещества - окислител и редуциращ агент. Ако вземете селитра или калиев перманганат и ги смесите с алкохол, тогава сместа трябва да се запали.

Не можете просто да си купите бял фосфор или други самозапалващи се вещества в магазин. Избрахме най-простия и относително безопасен начинполучаване на огън - смесване на глицерин и калиев перманганат, известен като калиев перманганат. Предупреждение: не повтаряйте това преживяване у дома. Това трябва да се прави само в специално проектирани помещения (например в химически лаборатории) и само с пожарогасител в готовност.

Калиевият перманганат е силен окислител. По време на реакцията той се разлага до атомен кислород, който окислява глицерина. Реакцията е екзотермична, тоест придружена от силна секрециянагряване и запалване на суспензията.

Обикновеният глицерин от аптеката няма да работи. Всъщност това дори не е глицерин, а глицерол - 85% разтвор. Такава концентрация активна съставканедостатъчно: разтворът кипи, но не гори. Затова в специализиран химически магазин купихме 99,5% разтвор на глицерин. Калиевият перманганат от своя страна просто не се продава в аптека - само по рецепта. Взехме го от старите си запаси.

Необходимо е да се проведе експеримент само в стъклени или порцеланови съдове - в никакъв случай в пластмасови и за предпочитане не в метални. Няма да разкриваме тайната "колко да висим в грамове". Глицеринът се излива в стъклени съдове (в концентрирана форма - вискозен бистра течност). Добавя се калиев перманганат на прах - не е необходимо да се разрежда преди това. След известно време реакцията започва рязко - всичко кипи, кипи и гори с ярък синкав пламък. Наблизо поставихме свещ, чийто фитил беше запален от химическия огън.

Ясно е, че в Кувуклия няма да се носи стъклена посуда, а и едва ли членовете на духовенството са тихо в ъгъла. Но те са подобен методкъдето вместо глицерин се приема концентрирана сярна киселина. От компонентите, взети в определено съотношение, се прави каша. Малко количество от него - буквално кибритена глава или по-малко - се нанася върху фитила на свещ, който след известно време светва. За вярност към фитила може да се прикрепи мъничко парче хартия. Уви, когато експериментирахме с глицерин, се нуждаехме от доста голямо количество калиев перманганат, което определено е невъзможно да се постави незабележимо върху свещ.

Има още едно свойство на благодатния огън - в първите минути той не гори, а поклонниците дори могат да се измият с него. Подобно явление от химическо естество използват в работата си илюзионисти.

На Велика събота десетки хиляди поклонници се стичат в храма на Божи гроб от цял свят, за да се умият в благодатната му светлина и да получат Божието благословение.

Най-голямото чудо се очаква с вълнение не само от православните християни, но и от представители на различни деноминации.

В продължение на стотици години хората се опитват да разберат откъде идва Благодатният огън. Вярващите са сигурни, че това е истинско чудо - Божи дар за хората. Учените не са съгласни с това твърдение и се опитват да намерят обяснение за това явление с научна точкавизия.

Свещен огън

Според много свидетелства, както древни, така и съвременни, явяването на Светлата светлина може да се наблюдава в храма на Гроба Господен през цялата година, но най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън на Велика събота, на навечерието на Светлото Възкресение Христово.

През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и други), както и представители на други нехристиянски религии.

Чудото на слизането на благодатния огън на Божи гроб е известно от древността, слезлият огън е уникален имот— не гори първите минути.

Първият свидетел на сближаването на огъня беше апостол Петър - след като научи за Възкресението на Спасителя, той побърза към гроба и видя невероятна светлина там, където преди това лежеше тялото. В продължение на две хиляди години тази светлина слиза всяка година върху Божи гроб с Благодатния огън.

Храмът на Божи гроб е издигнат от император Константин и майка му царица Елена през 4 век. А най-ранните писмени споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово датират от 4 век.

Храмът с огромния си покрив покрива Голгота и пещерата, в която е положен Господ, свален от кръста, и градината, където Мария Магдалена първа от хората срещна Своите възкръснали.

Конвергенция

Около обяд а шествиеначело с патриарха. Шествието влиза в църквата "Възкресение Христово", отива до параклиса, издигнат над Божи гроб, и след като го обикаля три пъти, спира пред портите му.

Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, румънци, евреи, германци, англичани - поклонници от цял свят - гледат патриарха в напрегнато мълчание.

Патриархът се съблича, полицията внимателно претърсва него и самия Божи гроб, търсейки поне нещо, което може да запали огън (по време на турското владичество над Йерусалим това са правили турските жандармеристи), а в един дълъг развяващ се хитон влиза предстоятелят на Църквата. .

На колене пред гроба той се моли на Бога за изпращането на Благодатния огън. Понякога молитвата му продължава дълго, но има интересна функция- Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява някаква огнена роса под формата на синкави топки. Негово светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън патриархът запалва лампадата и свещите, които след това изнася в храма и ги предава на арменския патриарх, а след това и на народа. В същия момент във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Трудно е да си представим какво ликуване обзема многохилядната тълпа. Хората викат, пеят, огънят се пренася от един куп свещи в друг и след минута целият храм е в пламъци.

Чудо или трик

Този чудотворен феномен различни временаимаше много критици, които се опитваха да разобличат и докажат изкуствения произход на огъня. Сред несъгласните бяха католическа църква. По-специално, папа Григорий IX през 1238 г. се изказа с несъгласие относно чудотворната природа на Благодатния огън.

Не разбирайки истинския произход на Свещения огън, някои араби се опитаха да докажат, че Огънят се добива с всякакви средства, вещества и устройства, но нямат преки доказателства. В същото време те дори не са били свидетели на това чудо.

Съвременните изследователи също се опитаха да проучат природата на това явление. Според тях е възможно да се произведе огън изкуствено. Възможно е и спонтанно запалване на химически смеси и вещества.

Но никой от тях не прилича на външния вид на Благодатния огън, особено с удивителното му свойство - да не изгаря в първите минути от появата си.

Богослови, представители на различни вероизповедания, включително православната църква, многократно са заявявали, че запалването на свещи и кандила в храма от уж „свещения огън“ е фалшификация.

Най-известни са твърденията в средата на миналия век на професора от Ленинградската духовна академия Николай Успенски, който вярва, че в Кувуклия огънят се пали от тайна скрита лампа, чиято светлина не прониква в откритото пространство на храма, където всички свещи и лампи по това време са изгасени.

В същото време Успенски твърди, че „огънят, запален на Божи гроб от скрита лампа, все още е свещен огън, получен от свещено място“.

Твърди се, че руският физик Андрей Волков е успял да направи някои измервания на церемонията по Благодатния огън преди няколко години. Според Волков, няколко минути преди изнасянето на Благодатния огън от Кувуклия, устройство, което фиксира спектъра на електромагнитното излъчване, е открило странен дълговълнов импулс в храма, който вече не се проявява. Тоест, настъпил е електрически разряд.

Междувременно учените се опитват да намерят научно потвърждение на този феномен и за разлика от напълно необоснованите твърдения на скептиците, чудото на сближаването на Благодатния огън е ежегодно наблюдаван факт.

Чудото на слизането на Благодатния огън е достъпно за всеки. Той може да се види не само от туристи и поклонници - той се провежда пред очите на целия свят и редовно се излъчва по телевизията и интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия.

Всяка година няколко хиляди от присъстващите в църквата на Божи гроб виждат: патриархът, чиито дрехи бяха специално прегледани, влезе в Кувуклия, която беше проверена и запечатана, с куп свещи. Той излезе от него с горяща факла от 33 свещи и това е неоспорим факт.

Следователно отговорът на въпроса откъде идва Благодатният огън може да бъде само един - това е чудо, а всичко останало са само непотвърдени предположения.

И в заключение Благодатният огън потвърждава обещанието на Възкръсналия Христос към апостолите: „Аз съм с вас през всички дни до свършека на света“.

Смята се, че когато небесният огън не слезе върху Божи гроб, това ще бъде знак за настъпването на силата на Антихриста и предстоящия край на света.

Материалът е подготвен въз основа на открити източници.

Това чудо се случва всяка година в навечерието на православния Великден в Йерусалимската църква „Възкресение Христово“, която покрива с огромния си покрив както Голгота, така и пещерата, в която е положен Господ, свален от кръста, и градината, където е била Мария Магдалена. първият от хората, който среща Неговото възкресение. Храмът е издигнат от император Константин и майка му императрица Елена през 4 век, а свидетелствата за чудото датират оттогава.

Така върви днес. Около обяд шествие, водено от патриарха, тръгва от двора на Йерусалимската патриаршия. Шествието влиза в църквата "Възкресение Христово", отива до параклиса, издигнат над Божи гроб, и след като го обикаля три пъти, спира пред портите му. Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, румънци, евреи, германци, англичани - поклонници от цял свят - гледат патриарха в напрегнато мълчание. Патриархът се съблича, полицията внимателно претърсва него и самия Божи гроб, търсейки поне нещо, което може да запали огън (по време на турското владичество над Йерусалим това са правили турските жандармеристи), а в един дълъг развяващ се хитон влиза предстоятелят на Църквата. . На колене пред гроба той се моли на Бога за изпращането на Благодатния огън. Понякога молитвата му продължава дълго... И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява сякаш огнена роса под формата на топки със синкав цвят. Негово светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън патриархът запалва лампадата и свещите, които след това изнася в храма и ги предава на арменския патриарх, а след това и на народа. В същия момент във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Отначало има специални свойства - не гори, въпреки че в ръката на всеки гори връзка от 33 свещи (според броя на годините на Спасителя). Удивително е да гледаш как хората се мият с този пламък, прокарват го през брадите и косите си. Минава известно време и огънят придобива естествени свойства. Множество полицаи карат хората да гасят свещите, но ликуването продължава.

Благодатният огън слиза в църквата на Божи гроб само на Велика събота - в навечерието на православния Великден, въпреки че Великден се празнува всяка година на различни днипо стария начин Юлиански календар. И още една особеност - Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

Някога друга общност, живееща в Йерусалим - арменци, също християни, но отстъпили от светото Православие още през 4 век - подкупила турските власти, за да бъдат допуснати последните, а не православният патриарх, в пещерата на Велика събота - Божи гроб.

Арменските първосвещеници се молеха дълго и безуспешно, а православният патриарх на Йерусалим, заедно със своето паство, плачеше на улицата пред заключените врати на църквата. И изведнъж, сякаш мълния удари мраморна колона, тя се разцепи и от нея излезе огнен стълб, който запали свещи за православните.

Оттогава никой от представителите на множество християнски деноминации не се е осмелил да оспори правото на православните да се молят на този ден в Божи гроб.

През май 1992 г., за първи път след 79-годишно прекъсване, Благодатният огън отново беше пренесен на руска земя. Група поклонници – клирици и миряни – с благословението на Негово Светейшество патриарха пренесоха Благодатния огън от Гроба Господен в Йерусалим през Константинопол и всички славянски страни до Москва. Оттогава този неугасим огън гори на площад Славянская в подножието на паметника на светите учители на Словения Кирил и Методий.
**изображение3:център***

Част 1 - Източник на Благодатния огън
Православни критици на чудотворната поява на огъня

Йерусалим, събота вечер Православен Великден. В храма на Гроба Господен се провежда церемония – Лития с Благодатния огън. Храмът е пълен с поклонници, в средата на храма е построен параклис (Edicule), в който влизат двама свещеници (гръцки патриарх и арменски архимандрит). След известно време те излизат от Кувуклий с огън, който се предава на вярващите (виж раздела снимки и видео). В православната среда вярата в чудотворната поява на огъня е широко разпространена и разнообразна невероятни свойства. Въпреки това, дори в началото на миналия век, дори сред православните, има съмнения относно чудотворния характер на произхода на огъня и наличието на някои специални свойства в него. Тези съмнения бяха толкова широко разпространени в обществото, че позволиха на водещия ориенталист на миналия век И. Ю. Крачковски да заключи през 1915 г.: А. Олесницки и А. Дмитриевски говорят за „празнуването на освещаването на огъня на Божи гроб“ ”(). Основателят на Руската духовна мисия в Йерусалим, епископ Порфирий Успенски, обобщавайки последиците от скандала с Благодатния огън, довел до признаването на митрополита за фалшификат, оставя следния запис през 1848 г.: „Но от това време нататък , духовенството на Божи гроб вече не вярва в чудодейния феномен на огъня” (). Ученик на професор Дмитриевски, споменат от Крачковски, заслужил професор на Ленинградската духовна академия, Николай Дмитриевич Успенски, през 1949 г. произнася актова реч на годишния доклад на Съвета на Ленинградската духовна академия, в която описва подробно историята на благодатния огън и въз основа на представения материал направи следното заключение: „Очевидно, когато нещо, без да даде своевременно енергично обяснение на паството си за истински смисълобред на Св. огън в бъдеще, те не успяха да надигнат този глас пред непрекъснато растящия фанатизъм на тъмните маси поради обективни условия. Ако това не беше направено своевременно, тогава по-късно стана невъзможно, без риск за личното благополучие и може би за целостта на самите светилища. Остава да извършат церемонията и да мълчат, утешавайки се с факта, че Бог „както знае и може, така ще просвети и успокои народите“ (). Има доста хора, които се съмняват в чудотворната природа на Благодатния огън сред съвременните православни вярващи. Тук можем да споменем протодякон А. Кураев, който сподели впечатленията си от срещата на руската делегация с: гръцкия патриарх Теофил със следните думи: „Отговорът му за благодатен огън: „Това е церемония, която е представяне, както всички други церемонии на Страстната седмица. Както някога великденското послание от гробницата е греело и е осветявало целия свят, така сега в тази церемония правим представяне на това как посланието за възкресението от кувуклията се разпространява по света. Нито думата "чудо", нито думата "слизане", нито думите "благодатен огън" бяха в речта му. Вероятно не би могъл да бъде по-откровен за запалката в джоба си "” (), друг пример е интервю за Благодатния огън на архимандрит Исидор, ръководител на Руската църковна мисия в Йерусалим, където той по-специално припомни думите на Местоблюстителят на патриаршеския престол на Йерусалимската църква митрополит Петров Корнилий: „…това естествена светлина, който се запалва от Неугасимата лампа, съхранявана в ризницата на църквата "Възкресение Христово" (). Сега опозореният РПЦ, дякон Александър Мусин (доктор исторически науки, кандидат по богословие) в сътрудничество с църковния историк Сергей Бичков (доктор на историческите науки) публикува книга: „СВЕЩЕН ОГЪН: МИТ ИЛИ РЕАЛНОСТ?“, където пишат по-специално: „За да повдигнем булото над това вековно , но в никакъв случай не благочестив мит, решихме да публикуваме малък труд на известния петербургски професор Николай Дмитриевич Успенски (1900-1987), посветен на историята на обреда на свещения огън на Велика събота, както и на забравена статия на световноизвестния академик ориенталист Игнатий Юлианович Крачковски (1883-1951) „Свещеният огън“ въз основа на историята на Ал-Бируни и други мюсюлмански писатели от 10-13 век.
Поредица от трудове на протопрезвитера на Константинополската патриаршия Георгий Цецис е посветена на разобличаването на мита за чудотворната поява на Благодатния огън. Патриархът не се моли за чудо. Той само „помни” жертвата и тридневното възкресение на Христос и, обръщайки се към Него, казва: „Благоговейно приемайки този запален (*******) огън на Твоя светъл Гроб, раздаваме на вярващите в истинската светлина и Ти се молим да го разкриеш с дара на освещението." Случва се следното: патриархът запалва свещта си от неугасимото кандило, което се намира на Божи гроб. Както всеки патриарх и всеки духовник в деня на Великден, когато получава светлината на Христос от неугасващата лампа, която е на светия престол, символизиращ Божи гроб "().
По-младото поколение богослови не изостава, през 2008 г. тя беше защитена дипломна работана литургията на тема „Службата на слизането на благодатния огън в Йерусалим“, извършена от студент 5-та година от Института по теология на Беларуския държавен университет Звездин П., в която той също разсейва мита за чудотворния поява на огън ().
Трябва обаче само да се приеме правотата на споменатите тук православни личности, които са заслужили чест и уважение със своето служение, православни личности, тъй като ще трябва да се признае, че много гръцки патриарси и не по-малко знатни православни духовници лицемерно мамиха вярващите, говорейки за чудотворната поява на огъня и неговите необичайни свойства. Вероятно затова в извинителни статии, написани от известни руски богослови, толкова често привидно почитани православни фигури леят кал, приписвайки им еретически възгледи, жажда за събиране на басни в името на тяхното предубедено мнение и липса на научен подходв неговите критични трудове относно Благодатния огън (8, ; ).

Какви аргументи дават критиците на чудотворния характер на появата на Благодатния огън?
Почти всички скептици са объркани от ясното определение на времето на получаване на пожар и възможността да се промени това време по нареждане на местните власти.
Поради постоянните борби между християнските деноминации, през 1852 г. с усилията на властите се появява документ, така нареченият STATUS-QUO, който подробно записва последователността на действията на всички ритуали за всички деноминации в града. Службата на Благодатния огън също е планирана по минута, по-специално, за да получат огън, свещениците, влезли в Кувуклия, получават време от 12.55 до 13.10 (). И сега, за 8 години живи предавания, това време е спазено безупречно. Едва през 2002 г., поради битка между патриарха и архимандрита в Кувуклий, огънят започна да се разпространява много по-късно от определено време (). Тези. забавянето беше по вина на свещениците, а не поради липсата на огън. Тази битка имаше сериозни последствия, от няколко години в Кувуклий, заедно с арменския архимандрит и гръцкия патриарх, първият е израелският полицай, който зорко следи високопоставени духовници да не се бият отново на това свято и почитано място (). Скептицизъм издава и друг факт, свързан с времето на появата на огъня, който проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки, през 1909 г. той пише: „Веднъж празникът на огъня на Божи гроб беше свързан директно с Великденската утреня, но поради някои смущения, настъпили по време на това тържество, по искане на местните власти, той беше отложен за предишния ден” (). Оказва се, че времето на появата на божественото чудо може да се определи и от заповедите на ислямската администрация.
По принцип Бог е в състояние да изпълни всяка заповед на всяка администрация, тъй като Той е всемогъщ и може да направи всичко и да планира чудесата Си по всякакъв начин. Въпреки това, чудо, толкова ясно дефинирано във времето, е единственият пример. Да кажем в евангелския пример с къпалнята, на който се позовават апологетите на чудото (Йоан 5:2-4), изцеленията не стават в строго определено време, а както пише евангелистът: „<…>тъй като ангелът Господен слизаше от време на време в къпалнята и смущаваше водата, и всеки, който влезе пръв в нея след смущението на водата, беше изцелен<…>". Също така и други годишни православни чудеса, например слизането на Светия облак на планината Тавор в деня на Преображението Господне или явяването отровни змиив църквата "Успение Богородично" (на о-в Кефалония) в деня на Успение Богородично, аз също нямам строго определен времеви период. Между другото, сближаването на облака на планината Табор и появата на отровни змии се случват пред хората, докато огънят възниква в Кувуклия, затворен за поклонници. Такава достъпност значително допринася за изясняване на истинската природа на тези явления, например се оказва, че самите свещеници носят змии и те са напълно неотровни (). По отношение на планината Тавор всичко също е сравнително просто. По това време на годината в планината почти всеки ден се образуват мъгли и поклонниците стават свидетели само на раждането на такава мъгла (). Спектакълът е наистина красив и с повишена религиозност е лесно да се припишат чудотворни свойства на това, което виждате.

Версията на скептиците за появата на огън
От гледна точка на скептиците, гръцкият патриарх и арменският архимандрит палят свещите си от неугасващото кандило, което се внася от пазача на ковчега малко преди влизането на патриарха. Може би лампадата не е поставена върху ковчега, а в ниша зад иконата, от която патриархът я изважда, може би вътре се извършват някакви други допълнителни манипулации. За съжаление не ни е позволено да видим това.
Нека си припомним последователността от действия по време на церемонията (линк към видео).

1. Разгледайте Кувуклия (двама свещеници и представител на властите).
2. Запечатан входни вратиКувуклия голям восъчен печат.
3. Пазачът на ковчега се появява, който внася в ковчега голяма лампада, покрита с шапка. Пред него се сваля печата, той влиза в Квуклий и след няколко минути излиза.
4. Появява се тържествена процесия, водена от гръцкия патриарх, обикаля три пъти около Кувуклий. От патриарха се свалят дрехите на патриаршеското достойнство и той заедно с арменския архимандрит (и израелския полицай) влизат в Кувуклия.
5. След 5-10 минути гръцкият патриарх и арменският архимандрит излизат с огън (преди това са успели да разнесат огън през прозорците на Кувуклий).

Естествено, човек с лампа, покрита с капачка, ще представлява интерес за скептиците. Между другото, в капачката на лампата има отвори за въздух, за да може да гори огън в нея. За съжаление, апологетите на чудото практически не обясняват въвеждането на тази лампа в Кувуклия. Те обръщат внимание на проверката на Кувуклий от държавни служители и свещеници преди запечатването. Наистина, след разглеждане на огъня вътре не трябва да бъде. След това апологетите на чудото обръщат внимание на претърсването на гръцкия патриарх, преди влизането му в Кувуклий. Вярно, на видеото ясно се вижда, че само гръцките свещеници се събличат от него и същевременно не претърсват патриарха си, но това не е важно, поради факта, че преди това там е влязъл друг представител на гръцката ПЦ, за да постави лампата на гроба и никой не изследва.

Интересни са думите на патриарх Теофил за Благодатния огън:
„Ерусалимският патриарх Теофил: Това е много древно, много специално и уникално церемонияЙерусалимска църква. Тази церемония на Благодатния огън се провежда само тук, в Йерусалим. И това се случва благодарение на самия Гроб на нашия Господ Иисус Христос. Както знаете, тази церемония на Благодатния огън е, така да се каже, изображение (постановка), което представлява първата Блага вест (първата добра вест), първото Възкресение на нашия Господ Исус Христос (първото възкресение). Това представителство- като всички свещени церемонии. Като на Разпети петък имаме погребален обред, нали? Как погребваме Господ и т.н.
И така, тази церемония се провежда на свято място и всички други източни църкви, които споделят Божи гроб, биха искали да вземат участие в това. Такива като арменци, копти, сирийци идват при нас и получават нашето благословение, защото искат да получат Огъня от патриарха.
Сега, втората част от вашия въпрос всъщност е за нас. Това е преживяване, което, ако искате, е аналогично на преживяването, което човек има, когато получава Свето Причастие. Случващото се там важи и за церемонията по Благодатния огън. Това означава, че определено преживяване не може да бъде обяснено, изразено с думи. Затова всеки, който участва в тази церемония – свещеници или миряни, или мирянки – всеки има своето неописуемо преживяване.

Апологетът на чудото не хареса този отговор толкова много, че дори, според мен, се появи фалшиво интервю с патриарх Теофил ().

Най-важното доказателство за чудотворната поява на огъня.
Отново бих искал да обърна внимание на факта, че като се доверяваме на православните скептици, ние по този начин признаваме измамата от страна на гръцките патриарси и редица видни руски православни дейци. Ще представя тези свидетелства.
- Монах Партений, записва разказите на тези, които са разговаряли с митрополита на Трансйордания (1841-1846 или 1870-1871), в които той говори за самозапалването на лампата: „Понякога се качвам и тя вече гори; тогава скоро ще го извадя, а понякога ще светилникът още не е запален; тогава ще падна на земята от страх и със сълзи ще започна да моля за милост от Бога. Когато ставам, лампата вече гори , и запалвам две връзки свещи, вадя ги и ги сервирам "(24).
- Вицекрал Петър Мелетий, чиито думи са ни предадени от поклонницата Барбара Брун дьо Сен Иполит, пътуваща около 1859 г., която оставя следния запис: „Сега благодатта вече е слязла върху гроба на Спасителя, когато се изкачих на Кувуклия: ясно е, че вие всички се молехте усърдно и Бог чу вашите молитви. Понякога се моля дълго време със сълзи и Божият огън не слезе от небето до два часа, но този път вече го видях, веднага щом заключиха врата зад мен“ (24).
- Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил, приел огъня: „Каза ми, когато влязох, вътре при Св. До ковчега виждаме да е върху целия покрив на гробницата, блестяща светлина, като разпръснати малки мъниста, под формата на бяло, синьо, алаго и други цветове, които след това се съвкупляват, зачервени и се превръщат с времето в огнена субстанция ; но този Огън, в течение на времето, веднага щом можете да прочетете бавно четиридесет пъти "Господи, помилуй!" не изгаря дори от този огън приготвените кандили и свещи ”(24).
- Патриарх Диодор през 1998 г. казва: « Проправям си път през тъмнината във вътрешната стая и там падам на колене. Тук предлагам специални молитви, които са достигнали до нас през вековете и след като ги прочета, чакам. Понякога чакам няколко минути, но обикновено чудото се случва веднага щом произнеса молитвите. От средата на самия камък, на който лежи Исус, се излива неописуема светлина. Обикновено има син оттенък, но цветът може да се промени и да придобие много. различни нюанси. Не може да се опише с човешки думи. Светлината се издига от камъка, като мъгла, издигаща се от езеро - почти изглежда, че камъкът е покрит с влажен облак, но е лек. Тази светлина се държи различно всяка година. Понякога покрива само камъка, а понякога изпълва цялата Кувуклия, така че ако стоящите отвън погледнат вътре, ще видят, че е изпълнено със светлина. Светлината не гори - никога не съм изгарял брадата си през всичките шестнадесет години, в които бях патриарх на Йерусалим и приех Благодатния огън. Светлина с различна консистенция от обикновен огън, горящ в маслена лампа.
„В един момент светлината се издига и приема формата на колона, в която огънят е от различно естество, така че вече мога да запаля свещи от нея. Когато запаля свещи с огън по този начин, излизам и подавам огъня първо на арменския патриарх, а след това на коптския. След това предавам огъня на всички присъстващи в храма ”().
- Авраам Сергеевич Норов, бивш министър на народното образование в Русия, известен руски писател, който пътува до Палестина през 1835 г.:
„В параклиса на Божи гроб влязохме само един от гръцките епископи, арменският епископ (който наскоро получи право за това), руският консул от Яфа и ние, тримата пътници, влязохме в параклиса на Божи гроб. Вратите се затвориха след нас. Неугасващите лампи над Божи гроб вече бяха угасени, само слабо осветление преминаваше към нас от църквата през страничните отвори на параклиса. Този момент е тържествен: вълнението в храма е утихнало; всичко се очакваше. Стояхме в параклиса на Ангела, пред един камък, който беше отвален от рова; само митрополитът влезе в гробницата на Божи гроб.
Вече казах, че входът там е без врати. Видях как възрастният митрополит се поклони пред ниския вход. влезе в бърлогата и коленичи пред Божи гроб, пред който нищо не стоеше и който беше напълно гол.
Не мина и минута, когато мракът се освети със светлина и митрополитът излезе при нас с горящи свещи” (24).
- Епископ Гавриил: „И когато на Велика събота Патриархът излезе с Благодатния огън, ние не го запалихме, а бързо, заедно с Владика Антоний, се гмурнахме в кувуклията на Гроба Господен. Един грък изтича, Владика и аз, и видяхме син, небесен огън в Божи гроб, взехме го с ръце и се измихме с него. За няколко части от секундата не горя, но след това придоби сила и ние запалихме свещи ”(24).

Версия на арменската страна
В Кувуклий освен гръцкия патриарх влиза и арменски архимандрит, за да запали огъня. Свещеникът на арменската църква, игуменът на манастира "Св. Архангели" (AAC), йеромонах Гевонд Ованесян, който присъства на церемонията по освещаването на огъня от 12 години и е лично запознат със свещениците на арменската апостолическа църква. , които влизат в Кувуклия, за да осветят огъня заедно с гръцкия патриарх, пише:
„До един следобед вратите на гробницата са запечатани с восък. Къде са 2 свещеници: арменец и грък. До два часа вратите се откъсват и гърците внасят затворена (осветена) лампада и я слагат върху ковчега. След това започва процесията на гърците около гроба, на 3-тия кръг към тях се присъединява арменският архимандрит и заедно се придвижват към вратите. Първи влиза гръцкият патриарх, следван от арменския. И двамата влизат в гроба, където коленичат и се молят заедно. След първата свещ от запалено кандило светва гръцката, а след това арменската. И двамата отиват и подават свещи на хората през дупките, гъркът излиза от ковчега първи, следван от арменеца, който се носи на ръце в стаята на нашия игумен ”().
Освен това той засне какво се случва в Кувуклия, веднага след като огънят беше премахнат оттам. На плочата на ковчега не е записан специален, син огън. Само горящи кандила, противно на разказа на епископ Гавриил (27, линк към видео). В блога си свещеник Гевонд цитира сканирания от техния вестник на патриаршията „Сион“ N-3 от 1874 г., в който се разказва как по време на церемонията с Благодатния огън гръцкият патриарх изгорил брадата си, която те бързо успели да изгасят. Този случай, както се отбелязва в списанието, е резултат от суеверни тълкувания за огъня, който гърците разпространяват сред паството си, и ако гърците биха обяснили на своите, както прави арменският патриарх, тогава нямаше да има такива случаи и изкушения които унижават християнската вяра пред вярващите от други религии... (30).
Има една тънкост, която е характерна за отношението на Арменската църква към Благодатния огън. Според легендата: „Св. На Велика събота Григорий влиза в Божи гроб, където моли Господ за светлината да слезе в знак на Неговото възкресение ... Господ чу молитвите му и в негова чест всички лампи и свещи светят по чудодеен начин. На това чудо св. Григорий пее „Luis Zwart” (Тиха светлина), която и до днес се пее всяка събота в AAC ... След това той моли Господ всяка Велика събота, за славата на Неговото Възкресение, щеше да запали лампите с невидима светлина. Знамение, което се извършва и до днес и се вижда само с окото на вярата! („Въпросителят” Св. Татеваци 14-15в). Така, според тяхното вярване, първото видимо запалване на огъня е от божествен произход, а впоследствие се появява невидим за обикновеното око огън, докато видимият огън се запалва от неугасима лампа. Ето как свещеник Гевонд определя тази позиция: „Отбелязвам, че AAC, освен че не отрича Чудотворното слизане на огъня, цитира и собствените си свидетелства, но в същото време не нарича това, което не е „Чудо“, Чудо, т.е. когато точно се случва Чудото, тогава той смело говори за това! Огънят, запален на Гроба Господен, е Благодатен огън за нас, защото вярваме, че по молитвата на нашия свети Григорий Лукаворичен Господ и до днес всяка Велика събота, за слава на Своето Възкресение, запалва светилниците с Невидимия Светлина и затова не наричаме – Благодатния огън, а ЛУИС – СВЕТЛИНА!“ (31).
Тази тънкост внася объркване и неразбиране на това, което казват някои представители на арменската църква, например свещеник Емануил в интервю за филма „Тайните на огъня“: „Това е просто чудото, когато Исус, нашият Господ, е възкресен и Светлината удря точно ... Може да се каже, че той ... бие от Тялото на самия Господ ... от Тялото на самия Господ. Тоест той не слиза отгоре надолу, както мнозина обясняват. Това е не е правилно. Бие от гробницата." Аз мисля. Отношението на арменската страна към изкуственото запалване на огън може да се разбере от следния пример. По време на битката в Кувуклия през 2002 г. гръцкият патриарх успя да угаси свещите на арменския архим. Той без колебание ги запали със запалка, за която разказа в интервю: „В тази най-лоша ситуация трябваше да използвам аварийната си светлина, запалка“, призна той по-късно“ ().

Спонтанно запалване на свещи от поклонници.
Всяка година има много доказателства за спонтанно запалване на свещи в ръцете на поклонници. Така изглежда, че имаме уникална възможност да покажем, че огънят се появява не само в Кувуклий, но и в храма, пред очите на много видеокамери. Внимателно гледах живи видео предавания, предоставяни от НТВ в продължение на 8 години, гледах няколко православни филма за тази церемония, видях живи предавания, направени от други телевизионни компании и стотици видеоклипове с различно качество, но в нито едно от тях не намерих момент, когато свещите бяха в ръцете на поклонниците и се запалиха сами. Навсякъде свещи се запалваха от огъня на други свещи. Молбите ми към вярващите да предоставят видеозапис на самозапалване също бяха безуспешни. Остава да се каже, че разказите на вярващите не се потвърждават от видео материалите и са съгласни с мнението на водача, който води поклонническите групи на церемонията: „В моите групи някои, които стояха до мен, също казаха, когато пристигнаха у дома че самите им свещи светнаха! Ако бях до тях, не стоях, може би щях да повярвам! ”(28).

Научно доказателство за чудотворната поява на огъня
На секция "Християнство и наука" на XVII Коледа образователни четиваВъв вторник в Москва за първи път бяха обявени резултатите от научен експеримент, проведен от руски учени на Велика събота 2008 г. в храма на Божи гроб в Йерусалим.
Ръководител на сектора на Института по атомна енергия на име Курчатов, Андрей Волков, кандидат на физико-математическите науки, разказа за собствения си опит за измерване на нискочестотни дълговълнови радиосигнали в Йерусалимския храм по време на годишното сближаване на Благодатния огън.
С помощта на специално проектирано оборудване ученият прави измервания в храма за почти 6,5 часа чакане на пожара и през следващите месеци се занимава с дешифрирането им.
А. Волков смята за "абсолютно чудо" разликата в показателите, получени от него в самия ден на сближаването на пожара и предния ден. Освен това според него „анализът на пукнатините по стълба непосредствено преди входа на храма наистина води до идеята, че те биха могли да се появят само в резултат на електрически разряд“.
Според А.Волков за това говори и неговият колега, водещият в света специалист по механика на счупване Евгений Морозов.
Считайки, че „от строго научна гледна точка единственото направено измерване все още не говори нищо достоверно“, А. Волков в същото време заявява, че носи пълна отговорностза получените резултати и е готов да ги представи.
„Но ако ме попитате като учен дали е било или не (чудо – „АКО“), ще кажа: не знам“, добави той.
На свой ред заместник-председател на комисията към Московската патриаршия за изучаване на чудотворни явления, преподавател в Руския православен университет. Евангелист Йоан Александър Московски заявява, че А. Волков "извърши научен подвиг, като извърши първото сериозно, надеждно и отговорно научно измерване на Благодатния огън" (32).

Няколко коментара от моя страна.

Резултат научна работатрябва да бъде представен под формата на научна статия и да бъде рецензиран от съответните експерти. А. Волков не е направил нищо подобно и затова е трудно да се оцени научната съставка на неговите изследвания и да се приеме, че работата му върху природата на Благодатния огън е научна.
Вестник Komsomolskaya Pravda очертава следните подробности от изследването: „Ето какво каза той: „Няколко минути преди отстраняването на Благодатния огън от Кувуклия *, устройство, което фиксира спектъра на електромагнитното излъчване, откри странен импулс с дълга вълна в храма, който вече не се проявяваше. Нищо не искам да опровергавам или доказвам, но такова научен резултатексперимент (...) Отне шест часа, за да "улови" мистериозния прилив. Дълго време Йерусалимският патриарх се криеше в Кувуклия, церемонията започна ... Да! Записана е промяна в емисионния спектър поради неразбираем импулс. Това се случи в периода от 15 часа 4 минути до 15 часа 6 минути - точно времеНяма да назовавам, поради технологичните особености на устройството. Едно пръскане и нищо друго подобно. И скоро се появи Йерусалимският патриарх с горяща свещ...” (34). Познаване на последователността на действията по време на церемонията. може да се намери напълно естествено обяснение за този резултат. В храма е Голям бройфото и видео камери. Те се включват веднага щом се появи огънят. Но в началото огънят се разпространява предимно от прозорците на Кувуклия, а след няколко минути гръцкият патриарх със запалени свещи излиза от портите на Кувуклия. С други думи, електромагнитният прилив, наблюдаван няколко минути преди излизането на патриарха, може да се дължи на началото на разпространението на огъня от прозорците на Кувуклий.
Някои съмнения са научна дейностАндрей Александрович Волков. Няма научни статии, написани от него. Можете да отидете на научния електронна библиотекаи търсене на автори с фамилно име Волков - http://elibrary.ru/authors.asp. Въпреки че аз съм неизвестен учен, но търсенето връща пет връзки към моите статии. Но има ли признаци на псевдонаука в дейността на Андрей Волков? В досието на KP пише, че той е ръководител на Nano-Aseptica LLC, доколкото разбрах уебсайта му (когато сайтът все още работеше), наноасептиката се състои в това, че превързочният материал е покрит с наночастици и по този начин то придобива специални лечебни свойства. Въпреки това, въпреки че сайтът (в момента не функционира) цитира мнението на някои експерти за ползите от използването превързочен материал, но няма отпечатъци от тези документи и няма препратки към научни статии, които да потвърждават ефективността на този подход.

Така работата на Андрей Волков, на този момент, не отговаря на критериите, които определят научния характер на изследването, а ефектът, открит в него, може да има напълно естествено обяснение.

Защо властите не се разобличават?
Тук вече цитирах запис от дневника на Порфирий Успенски, описващ опит за подобно разобличаване: „Този паша си е наумил да се увери дали наистина огънят на капака на Христовия гроб се появява внезапно и по чудо, или е запален с сярна клечка. Какво е направил? Той съобщи на наместниците на патриарха, че обича да седи в самата кувуклия, докато приема огъня и зорко да наблюдава как се появява, и добави, че в случай на истина ще им бъдат дадени 5000 пунга (2 500 000 пиастъра), а в случай на лъжа, нека му дадат всички пари, събрани от измамени фенове, и че той ще публикува във всички вестници на Европа за един подъл фалшификат. (2).
Паша беше уплашен от гнева на руския цар: „След това признание беше решено смирено да се помоли Ибрахим да не се намесва в религиозните дела и при него беше изпратен драгоманът на манастира Божи гроб, който го накара да види, че нямаше никаква полза негово светлост да разкрива тайните на християнското богослужение и че руският император Николай ще бъде много недоволен от разкриването на тези тайни. (2).
Всяко действие на мюсюлманските власти срещу православната църква може да предизвика международен скандал и далеч не безпочвен, свещениците плашат Ибрахим паша с руския цар. Няколко години по-късно пламна Кримска войнамежду Русия и Турция, и то именно под предлог за потисничество на православните в Светите земи.
От друга страна, в момента пускат израелски полицай в Кувуклий или са пуснали руския посланик, в показанията, които вече цитирах. Няма нищо в това, че някой друг присъства вътре и наблюдава чудотворната поява на огъня.
Има обаче още една, много важна причина да не разобличаваме фалшификацията с огън. Това са приходи от поклонници, посещаващи свети места. Доходите са толкова огромни, че всъщност цялото население на Йерусалим се е изхранвало от тях, така че проф. Дмитриевски цитира следното наблюдение на проф. Олесницки „Но в Ерусалим и Палестина този празник принадлежи не само на православното население: всички участват в него местни жителибез да се изключват мюсюлманите. Семейното огнище е немислимо без сгряващ и осветяващ елемент, а последният се излъчва за цяла Палестина от светия гроб. Това се усеща от цялото население и не може да не се чувства, защото Палестина се храни почти изключително от даровете, които й носят поклонниците на Божи гроб от Европа. Така празникът на Гроба Господен е празник на щастието и просперитета на страната. Не е изненадващо, че местните жители имат цял набор от поучителни предания за свещения огън и неговите чудодейни свойства и че в обстоятелствата, съпътстващи освещаването на огъня (в неговия цвят, яркост и т.н.), хората виждат знаци на щастливо или нещастно лято, плодородие или глад, война или светът" ().
Мнението, че мюсюлманите знаят за измамата, но я използват много изгодно, звучи в ислямските откровения на Благодатния огън, например ал-Джавбари (преди 1242 г.)
под заглавието „Трикът на монасите при запалването на огън в църквата на Възкресението“ казва: „Ал-Мелик ал-Маузам, синът на ал-Мелик ал-Адил, влезе в църквата на Възкресението в деня на съботата на светлината и каза на монаха (прикрепен) към нея: „Няма да си тръгна, докато не видя как слиза тази светлина.“ Монахът му каза: „Какво е по-приятно за царя: това богатство, което тече на вас по този начин, или запознаване с това (деяние)? Ако ви разкрия тази тайна, тогава правителството ще загуби тези пари; оставете го скрит и получете това голямо богатство "Когато владетелят чу това, той разбра скритата същност на въпроса и го остави в предишното му положение. (...)" ().
В резултат на това искам да отбележа, че далеч не атеисти и невярващи са основните критици на чудодейността на Благодатния огън или други чудеса, а самите православни, в този случайТрябваше само да събера тези критични материали, създадени от вярващи, и да ги представя на обществеността.