Стара руска държава (Киевска Рус)- държава, съществувала в източнославянските земи от края на 9 век до втората третина (според друга гледна точка до средата) на 12 век. и обединява значителна част от източнославянските земи (а в края на 10 - началото на 11 в. - почти всички).

Столицата е Киев. Самонаименования - Русия, руска земя; В историческата наука се нарича Староруска държава (или Киевска Рус).

Форма на управление

Държавата се оглавявала от руския велик княз; до средата на XI век. той е наречен титлата "каган", заимствана от хазарите (в историческата наука главата на староруската държава се нарича великият княз на Киев). За периода от 960-те години. до 1054 г. е известен гербът на руския велик княз (каган). При Святослав Игоревич (964 - 972) и Святополк Проклети (1015 - 1016 и 1018 - 1019) е бил двузъбен, при Владимир Святославич (978 - 1015) и Ярослав Мъдри (1016 - 1019) 1019. ) - тризъбец.

Социално-икономическа структура

В съветската историография староруската държава се смята за раннофеодална – т.е. такива, чийто характер се определя от формирането на феодалните отношения по това време. Според учените от Ленинградската школа И. Я. Фроянов, феодалната система в староруската държава в никакъв случай не е била системообразуваща.

Държавен апарат и законодателство

Законодателството на староруската държава в края на 9 - 10 век. беше устен („Руско право“). През XI - началото на XII век. формира се набор от писани закони - Русская правда (формирана от законодателни паметници като Правда на Ярослав, Покон Вирни, Урок на Мостников, Правда Ярославичи и Хартата на Владимир Мономах).

Функции на държавния апарат в края на 9 - края на 10 век изпълнявани от воините на великия херцог (каган); от края на 10 век. известни са длъжностни лица като вирници, митници, мечоносци.

Етапи на формиране

Древната руска държава се образува около 882 г. в резултат на обединението на новгородския княз Олег Пророка на държавите, условно наричани в науката като Новгород и Киев. В историята на староруската държава могат да се разграничат четири големи периода.

1) Около 882 - началото на 990-те години Държавата е федерална по своята същност; включените в него територии на източнославянските племенни съюзи се ползват с широка автономия и като цяло са слабо свързани с центъра. Следователно староруската държава от този период често се характеризира като „съюз на племенни съюзи“. След смъртта на Святослав Игоревич през 972 г. държавата като цяло се разделя на три независими „волости“ (Киев, Новгород и Древлянски, обединени отново от Ярополк Святославич едва около 977 г.).

2) Началото на 90-те години. - 1054 г. В резултат на ликвидацията от Владимир Святославич на по-голямата част от племенните царувания и смяната на племенните князе с управители (синове) на руския велик княз (каган), държавата придобива чертите на унитарна държава. Въпреки това, в резултат на раздора между Ярослав Мъдри и брат му Мстислав Владимирович (Люти), през 1026 г. той отново се разпада - на две половини (с границата между тях по Днепър) - и едва след смъртта през 1036 г. Мстислав Ярослав възстановява единството на държавата ...

3) 1054 - 1113 Според волята на Ярослав Мъдри държавата отново придобива чертите на федерация. Счита се за обща собственост на княжеското семейство Рюрикович, всеки от които има право да управлява в определен регион („волост“), но трябва да се подчинява на най-големия от семейството - руския велик княз. Въпреки това, в резултат на което започва през XI век. бърз растеж на градовете (потенциал регионални центрове) и спада в стойността на Днепърския търговски път (от време на време припокриван от половците), ролята на Киев като единен център, контролиращ Днепърския маршрут, започва да намалява и федерацията има тенденция да се превръща в конфедерация (т.е. до разпадане Съединените щати).

4) 1113 - 1132 Владимир Мономах (1113 - 1125) и първородният му син Мстислав Велики (1125 - 1132) успяват да спрат започващия разпад на староруската държава и отново да й придадат чертите на федерация (а не на конфедерация).

Разпадането на староруската държава

Тъй като обективните причини за засилването на центробежните тенденции (а те, в допълнение към изброените по-горе, включваха слабата управляемост на огромна държава с тогавашните средства за комуникация и комуникация) не можеха да бъдат елиминирани нито от Владимир Мономах, нито от Мстислав Велики , след смъртта на последния през 1132 г., тези тенденции отново триумфира... Градските „волости“ една след друга започнаха да напускат подчинението на руския велик княз. Последният от тях направи това през 1150-те години. (защо времето на окончателния крах на староруската държава понякога се нарича средата на 12 век), но обикновено краят на съществуването на староруската държава се счита за границата на първата и втората трета от 12 век.

Държавните образувания в по-голямата част от Източноевропейската равнина се появяват сравнително късно. Староруската държава възниква през периода, когато на историческата арена се появяват други европейски държави: разпадането на империята на Карл Велики (843 г.) в Западното (бъдеща Франция), Средното (по-късно Италия) и Източното (Германия) кралства; Моравска държава (830 г.); Унгарска държава (896); Полска държава (960).

Възникването на руската цивилизация беше неразривно свързано с процесите, протичащи на европейския континент. В същото време формирането на руската цивилизация, староруската държава, древноруската култура е резултат от историческото развитие на източнославянските племена, техния живот, творчеството на руския народ. Руският народ е имал много близки и далечни предци, които са оставили след себе си самите различна паметна огромно пространство, където през IX век. се образува държавата Древна Рус.

Предпоставките за образуването на староруската държава са:

развитието на производителните сили на източнославянските племена;

развитие на търговията, включително международна и междуплеменна;

нарастването на социалното и имущественото неравенство, разпределението на племенното благородство;

наличието на външна опасност.

Племенните царувания на славяните са имали признаци на зараждаща се държавност. Племенните царувания често се обединяват в големи суперсъюзи, които показват чертите на ранната държавност. Широкото разпространение на селското стопанство с помощта на железни инструменти, разпадането на родовата общност и превръщането й в съседна, нарастването на броя на градовете, появата на отряда - доказателство за зараждащата се държавност.

Славяните овладяват Източноевропейската равнина, взаимодействайки с местното балтийско и фино-угорско население. Военните походи на антите, склавените, русите към по-развитите страни, преди всичко към Византия, донесоха значителна военна плячка на воините и князете. Всичко това допринесе за разслояването на източнославянското общество. Така в резултат на икономическото и обществено-политическото развитие сред източнославянските племена започва да се оформя държавност.

Страната ни е велика, но в нея няма ред. Това твърдение е свързано с версията за „призванието на варягите“. В Повестта за отминалите години Нестор летописецът (живял през 11 век) под 852 г. пише: „Когато Михаил (византийският император) започна да царува, руската земя започна да се нарича. ), както е писано за нея. в хрониката на гръцките. Ето защо оттук нататък ще започнем и ще слагаме числата." Освен това, под 859г. се съобщава: „Варягите от отвъдморието взимаха данък от чуди и от славяните, и от мари, и от всички кривичи, и хозарите взеха от поляните и от северняците, и от вятичи – взеха сребърна монета и катерица от дима." по това време наричали отделна ферма, едно семейство.)

Под годината 862, която се счита за датата на образуването на староруската държава, Нестор пише: „Те прогониха варягите през морето и не им дадоха данък, и започнаха да управляват сами. раздори и започнаха да се бият с И те си казаха: „Да търсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право.” И отидоха през морето при варягите, в Рус. Тези варяги се наричаха Рус, както другите се наричат свес (шведи), и някои нормани и англи, както и други готландци - така се наричаха тези. Чуд, славяни, кривичи и цяла Русия казаха: „Земята ни е голяма и изобилна, но няма ред в то. Ела да царуваш и да ни управляваш. „И трима братя със семействата си бяха избрани и взеха цяла Русия със себе си, и дойдоха при славяните, и по-старият Рюрик седеше в Новгород, а другият, Синей, на Белоозеро, и трети, Трувор, в Изборск. И от всички варяги руската земя е наречена. Новгородците са онези хора от варягския род, а преди са били славяни."

Липсата на достоверни, безспорни данни за додържавния период в историята на страната ни е причина за многогодишни дискусии и различни спекулации.

Според норманската теория, староруската държава е основана от варягите (викинги, нормани, тоест скандинавци), които през 862 г. са поканени да царуват, да управляват две славянски (илменскиесловен и кривичи) и две финландски племена (чуд и всички).теорията, основана на легендарната летописна история, е формулирана през 18 век. Немските учени G.-F. Милър и Г.-З. Байер, поканен да работи в Русия.

Първият антинорманист е М. В. Ломоносов. Привържениците на славянската теория смятат, че още през VI-VIII в. Славянските племенни царства, обединени в големи свръхсъюзи с черти на ранна държавност. Като такива протодържави, въз основа на различни източници, те наричат ​​Силата на волинците, Куяба (около Киев), Славия (около Новгород), Артания (Рязан, Черниговска област), Русия.

Киевска Рус или Староруската държава е средновековна държава в Източна Европа, възникнала през 9 век в резултат на обединението на източнославянските племена под управлението на князете от династията Рюрик.

Проблемът за възникването на държавността

Дълго време историографията има две хипотези за образуването на „древна руска държава“. Според норманската теория, базирана на Първоначалната руска хроника и множество западноевропейски и византийски източници, държавността е донесена в Русия отвън от варягите (Рюрик, Синеус и Трувор) през 862 г. Основатели на норманската теория са немски историци, които работил в Руската академия на науките Байер, Милър, Шльоцер; Гледната точка за външния произход на руската монархия като цяло се поддържаше от Н. М. Карамзин, който следваше версиите на PVL. Антинорманската теория се основава на концепцията за невъзможността за привеждане на държавност отвън, на идеята за възникването на държавата като етап от вътрешното развитие на обществото. Михаил Ломоносов се смята за основател на тази теория в руската историография.

Освен това има различни гледни точки за произхода на самите викинги. Учените, приписвани на норманите, ги смятат за скандинавци (обикновено шведи), някои от антинорманистите, като се започне от Ломоносов, предполагат произхода им от западнославянските земи. Има и междинни версии на локализация - във Финландия, Прусия и други части на балтийските държави. Проблемът за етническата принадлежност на варягите е независим от въпроса за възникването на държавността.

V съвременната наукапреобладаващата гледна точка е, че твърдото противопоставяне на "норманизъм" и "антинорманизъм" е до голяма степен политизирано; предпоставките за първичната държавност сред източните славяни не са отричани сериозно нито от Милър, нито от Шльоцер, нито от Карамзин, а външният (скандинавски или друг) произход управляваща династия- доста често срещано явление през Средновековието, което по никакъв начин не доказва неспособността на народа да създаде държава или по-точно институция на монархия.

Въпросите за това дали Рюрик е основателят на княжеската династия, какъв е произходът на летописните варяги, дали етнонимът (и след това името на държавата) Русия е свързан с тях, продължават да остават дискусионни в съвременната вътрешна историческа наука. Западните историци като цяло следват концепцията за норманизъм.

Образуването на Киевска Рус

Киевска Рус (Староруската държава) възниква по търговския път „от варягите към гърците“ по земите на славянските племена – поляните, древляните и северняците в района на Средния Днепър. Летописната легенда смята братята Кий, Щек и Хорив за основатели на Киев и първите владетели на племето поляни. Според археологическите разкопки, извършени в Киев през 19-20 век, още в средата на 1-во хилядолетие от н.е. д. на мястото на Киев е съществувало градско селище. Арабските писатели от края на 1-во хилядолетие (ал-Истархи, Ибн-Хордадбех, Ибн-Хаукал говорят за Киев (Куяб) като голям град. Ибн Хаукал пише: „Кралят живее в град, наречен Куяба, който е по-голям от Болгар... Русите постоянно търгуват с хозара и стая (Византия)“.

Варягите, стремейки се да установят пълен контрол над най-важния търговски път „от варягите към гърците“, установяват контрол над Киев през 9-10 век. В хрониката са запазени имената на водачите на варягите, управлявали в Киев: Асколд (Хоскулдр), Дир (Дири), Олег (Хелги) и Игор (Ингвар).

Русия се споменава като сила в редица други ранни източници: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа Рос, които пристигат първо в Константинопол, а оттам и в двора на франкския император Луи Благочестив. От това време стана известен и етнонимът "рус". По аналогия с други етноними от онова време (чудин, гръцки, немчин и др.), жител (жител) на Русия, който принадлежеше към народа на „Руси“, беше наречен „русин“. Терминът "Киевска Рус" обаче се появява едва през 18-19 век.

През 860 г., при византийския император Михаил III, Русия шумно излиза на международната арена: тя провежда първата известна кампания срещу Константинопол, която завършва с победа и сключването на руско-византийски мирен договор. Разказът от отминалите години приписва този поход на варягите, Асколд и Дир, които управлявали в Киев, независимо от Рюрик. Кампанията доведе до така нареченото първо кръщение на Русия, известно от византийски източници, след което в Русия възниква епархия и християнството е прието от управляващия елит (очевидно, воден от Асколд).

През 882 г., според летописната хронология, княз Олег, роднина на Рюрик, превзе Киев, уби Асколд и Дир и обяви Киев за столица на своята държава; езичеството отново става доминираща религия, въпреки че християнското малцинство в Киев оцелява. Олег Пророкът се смята за основател на Русия.

Олег завладява древляните, северняците и радимичите, които преди това са плащали данък на хазарите. Първите писмени споразумения с Византия са сключени през 907 и 911 г., които предвиждат преференциални условия на търговия за руските търговци (търговското мито е отменено, корабите са ремонтирани, нощувка), са разрешени правни и военни въпроси. Данък е наложен на племената радимичи, северняци, древляни, кривичи. Според версията на хрониката Олег, който носеше титлата велик херцог, управлява повече от 30 години, независимо от собствения син на Рюрик, Игор. Той заема престола след смъртта на Олег около 912 г. и управлява до 945 г.

Игор прави два военни похода срещу Византия. Първият, през 941 г., завършва неуспешно. Тя е предшествана от подобна неуспешна военна кампания срещу Хазария, по време на която Русия, действайки по искане на Византия, атакува хазарския град Самкерц на Таманския полуостров, но е победена от хазарския командир Песах и след това насочва оръжията си срещу Византия. . Вторият поход срещу Византия се провежда през 944г. Той завърши с договор, който потвърди много от разпоредбите на предишните договори 907 и 911, но премахна безмитната търговия. През 945 г. Игор е убит, докато събира данък от древлянците. След смъртта на Игор, поради малолетието на сина му Святослав, реалната власт е в ръцете на вдовицата на Игор княгиня Олга. Тя става първият владетел на староруската държава, който официално приема християнството от византийския обред (според най-аргументираната версия през 957 г., въпреки че се предлагат други дати). Въпреки това, около 960 г. Олга покани германския епископ Адалберт и свещениците от латинския обред в Русия (след провала на мисията им те бяха принудени да напуснат Киев).

Около 962 г. зрял Святослав поема властта в свои ръце. Първото му събитие е покоряването на вятичи (964 г.), които са последните от всички източнославянски племена, които плащат данък на хазарите. През 965 г. (според други данни през 968/969 г.) Святослав побеждава Хазарския каганат. Святослав възнамерявал да създаде своя славянска държава със столица в Дунавския регион. Убит е в битка с печенегите, докато се връща в Киев от неуспешен поход през 972 г. След смъртта на Святослав избухват граждански борби за правото на престола (972-978 или 980 г.). По време на гражданската борба синът на Святослав Владимир I Свети защитава правата си на престола.

Създаден през IX век. Древната руска феодална държава (наричана още от историците Киевска Рус) възниква в резултат на много дълъг и постепенен процес на разцепление на обществото на антагонистични класи, което се провежда сред славяните през цялото 1-во хилядолетие сл. Хр. Руската феодална историография от 16-17 век се опита да върже изкуствено ранна историяРусия с познатите й древни народи от Източна Европа – скити, сармати, алани; името на Рус произлиза от племето на роксаланите саомат.
През XVIII век. някои от поканените в Русия германски учени, които се отнасяха арогантно към всичко руско, създадоха предубедена теория за несамостоятелното развитие на руската държавност. Позовавайки се на ненадеждна част от руската хроника, предавайки легендата за появата на редица славянски племена като князе на трима братя (Рюрик, Синей и Трувор) - варяги, нормани по произход, тези историци започват да твърдят, че норманите ( войските на скандинавците, които ограбват през 9 в. морета и реки) са създателите на руската държава. „Норманистите“, които са проучвали слабо руските източници, смятат, че славяните през 9-10 век. са били напълно диви хора, които уж не са познавали нито земеделие, нито занаяти, нито заселени селища, нито военно дело, нито правни норми. Те приписват цялата култура на Киевска Рус на варягите; самото име на Русия се свързваше само с варягите.
М. В. Ломоносов пламенно се противопоставя на "норманистите" - Байер, Милър и Шлецер, инициирайки двувековна научна полемика за възникването на руската държава. Значителна част от представителите на руската буржоазна наука от 19-ти и началото на 20-ти век. подкрепя норманската теория, въпреки изобилието от нови данни, които я опровергават. Това възниква както поради методологическата слабост на буржоазната наука, която не е успяла да се издигне, за да разбере законите на историческия процес, така и поради факта, че летописната легенда за доброволното призвание на князете от народа (създадена от летописеца в 12-ти век през периода на народните въстания) продължава през 19-ти - XX век. пази своето политическо значениепри разясняване на въпроса за началото на държавната власт. Космополитните тенденции на част от руската буржоазия също допринасят за преобладаването на норманската теория в официалната наука. Въпреки това, редица буржоазни учени вече критикуваха норманската теория, виждайки я като несъстоятелна.
Съветските историци, подхождайки към въпроса за образуването на древноруската държава от гледна точка на историческия материализъм, започват да изучават целия процес на разпадане на първобитнообщинния строй и възникването на феодалната държава. За да направите това, беше необходимо значително да се разшири хронологическата рамка, да се погледне в дълбините на славянската история и да се привлекат редица нови източници, които описват историята на икономиката и социалните отношения много векове преди образуването на староруската държава (разкопки на села, работилници, крепости, гробове). Наложи се радикална ревизия на руски и чуждестранни писмени източници, говорещи за Русия.
Работата по изследването на предпоставките за образуването на староруската държава все още не е завършена, но дори и сега обективен анализ на историческите данни показа, че всички основни положения на норманската теория са неверни, тъй като са генерирани от идеалистично разбиране на историята и некритично възприемане на източниците (обхватът на които беше изкуствено ограничен), както и тенденциозност на самите изследователи. Понастоящем норманската теория се популяризира от отделни чуждестранни историци от капиталистическите страни.

Руски хронисти за началото на държавата

Въпросът за началото на руската държава беше от голям интерес за руските историци-хронисти от XI-XII век. Най-ранните хроники очевидно започват своето изложение с управлението на Кий, който се смята за основател на град Киев и Киевското княжество. Принцът е сравнен с други основатели на най-големите градове - Ромул (основател на Рим), Александър Велики (основател на Александрия). Легендата за построяването на Киев от Кий и братята му Шчек и Хорив се появява, очевидно, много преди 11-ти век, тъй като вече е през 7-ми век. се оказа записано в арменската хроника. По всяка вероятност времето на Кий е периодът на славянските походи на Дунав и Византия, тоест VI-VII век. Авторът на "Приказката за миналите години" - "откъде идва Рус (и) кая земя (и) от които в Киев са започнали първите князе ...", написана в началото на XII век. (както смятат историците, от киевския монах Нестор), съобщава, че Кий отишъл в Константинопол, бил е почетен гост на византийския император, построил град на Дунава, но след това се върнал в Киев. По-нататък в „Приказката” следва описание на борбата на славяните с аварските номади през 6-7 век. Някои хронисти смятат „призванието на варягите“ за начало на държавността през втората половина на 9 век. и всички други познати им събития от ранната руска история са коригирани към тази дата (Новгородска хроника). Тези писания, чиято тенденциозност е отдавна доказана, са използвани от привържениците на норманската теория.

Източнославянски племена и племенни съюзи в навечерието на образуването на държава в Русия

Държавата Рус е образувана от петнадесет големи, населени с източни славяни, области, добре познати на летописеца. Една поляна отдавна живее близо до Киев. Летописецът смята тяхната земя за ядрото на староруската държава и отбелязва, че по негово време поляните са се наричали Рус. Съседите на поляните на изток са северняците, които са живели по поречието на реките Десна, Сейм, Суле и Северен Донец, които запазват в името си паметта на северняците. Надолу по Днепър, на юг от ливадите, живеели Уличите, които се заселили в средата на 10 век. в района между Днестър и Буг. На запад съседи на поляните са древлянците, които често враждуват с киевските князе. Земите на волинците, бужаните и дулебите се намирали още по-на запад. Крайните източнославянски райони са били земите на тиверците на Днестър (древен Тирас) и на Дунав и белите хървати в Закарпатието.
Северно от ливадите и древляните са били земите на дреговичите (на блатистия ляв бряг на Припят), а на изток от тях, по поречието на река Сожу, са били радимичи. Вятичи са живели на Ока и река Москва, граничейки с неславянските меряно-мордовски племена от Средна Ока. Летописецът нарича северните райони в контакт с литовско-латвийските и чудските племена земите на кривичите (горното течение на Волга, Днепър и Двина), Полоцк и словенци (около езерото Илменя).
В историческата литература зад тези региони се е утвърдил конвенционалният термин „племена” („племето на поляните”, „племето на радимичите” и др.), който обаче не е използван от летописците. По своя размер тези славянски области са толкова големи, че могат да се сравняват с цели държави. Внимателното проучване на тези области показва, че всеки от тях е бил съюз от няколко малки племена, чиито имена в изворите за историята на Русия не са запазени. Сред западните славяни руският летописец споменава по същия начин само такива големи територии, като например земята на лютичите, а от други източници се знае, че лютичите не са едно племе, а съюз от осем племена. Следователно терминът "племе", отнасящ се до роднински връзки, трябва да се прилага към много по-малки подразделения на славяните, които вече са изчезнали от паметта на летописеца. Регионите на източните славяни, споменати в хрониката, трябва да се разглеждат не като племена, а като федерации, съюзи на племена.
В древността източните славяни са се състояли очевидно от 100-200 малки племена. Племето, представляващо съвкупността от свързани родове, заемаше площ от около 40 - 60 км в диаметър. Във всяко племе вероятно се събираше вече, което решаваше най-важните въпроси. Публичен живот; избиран е военачалник (княз); имаше постоянен младежки отряд и племенно опълчение („полк”, „хиляда”, разделени на „стотици”). Племето имало свой „град“. Там се събра племенно вече, имаше пазарлък, водеше се съд. Имало е светилище, където се събирали представители на цялото племе.
Тези „градове“ все още не са били истински градове, но много от тях, които в продължение на няколко века са били центрове на племенната област, с развитието на феодалните отношения се превръщат или във феодални замъци, или в градове.
Резултатът от големи промени в структурата на племенните общности, заменени от съседни общности, е процесът на формиране на племенни съюзи, особено интензивно започващ от V век. Писател от 6 век Йордан казва, че общото колективно име на многолюдния народ на вендите „сега варира при различните племена и местности“. Колкото по-силен протичаше процесът на разпадане на изолацията на примитивните родове, толкова по-силни и по-трайни ставаха племенните съюзи.
Развитието на мирни връзки между племената или военните победи на някои племена над други или, накрая, необходимостта от борба с обща външна заплаха допринесоха за създаването на племенни съюзи. При източните славяни добавянето на горните петнадесет големи племенни съюза може да се отнесе приблизително към средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. д.

Така през VI – IX в. възникват предпоставките за феодални отношения и протича процесът на формиране на древноруската феодална държава.
Естественото вътрешно развитие на славянското общество се усложнява от редица външни фактори (например набезите на номадите) и прякото участие на славяните в големи събития от световната история. Това прави особено трудно изучаването на предфеодалния период в историята на Русия.

Произходът на Русия. Формирането на староруския народ

Повечето от предреволюционните историци свързват въпросите за произхода на руската държава с въпросите за етническата принадлежност на хората от „Русия“. за които говорят хронистите. Приемайки без особена критика летописната легенда за призванието на князете, историците се стремят да определят произхода на „Руси“, към която уж принадлежат тези отвъдморски князе. "Норманистите" настояваха, че "Русия" са варягите, норманите, т.е. жители на Скандинавия. Но отсъствието в Скандинавия на информация за племе или местност, наречена "Рус", отдавна разклати тази теза на норманската теория. Историци "антинорманисти" предприемат издирване на народа "рус" във всички посоки от коренната славянска територия.

Земи и държави на славяните:

Източна

западен

Граници на държави в края на 9 век.

Древна Рус е търсена сред балтийските славяни, литовци, хазари, черкези, фино-угорски народи от Поволжието, сарматско-алански племена и др. Само малка част от учените, позовавайки се на преки доказателства от източници, защитаваха славянския произход на Русия.
Съветските историци, като доказаха, че летописната легенда за призоваването на князе отвъд морето не може да се счита за начало на руската държавност, също установиха, че отъждествяването на Русия с варягите в аналите е погрешно.
Ирански географ от средата на 9 век. Ибн-Хордадбех посочва, че „русите са племе на славяните“. Повестта за миналите години говори за тъждеството на руския език със славянския. Изворите съдържат и по-точни указания, които помагат да се определи сред коя част от източните славяни трябва да се търси Русия.
Първо, в „Повест за миналите години“ се казва за ливадите: „и сега зове Русия“. Следователно древното племе Рус се е намирало някъде в района на Среден Днепър, близо до Киев, възникнало в земята на поляните, върху които по-късно е пренесено името на Рус. Второ, в различни руски хроники на времето феодална разпокъсаностима двойно географско име на думите "Руска земя", "Русь". Понякога те означават всички източнославянски земи, понякога думите "Руска земя", "Русь" се използват в земята, за да се счита за по-стар и много тесен, географски ограничен смисъл, обозначаващ лесостепна ивица от Киев и река Рос до Чернигов, Курск и Воронеж. Това тясно разбиране за руската земя трябва да се счита за по-древно и може да се проследи до 6-7 век, когато в тези граници е съществувала хомогенна материална култура, известна от археологическите находки.

Към средата на VI век. Прилага се и първото споменаване на Русия в писмени източници. Един сирийски автор - наследникът на Захарий Ритор - споменава хората "израснали", които са живели в съседство с митичните амазонки (чието местожителство обикновено се датира в басейна на Дон).
На територията, очертана от хрониката и археологическите данни, са били разположени няколко славянски племена, които са живели дълго време тук. Най-вероятно. Руската земя е получила името си от един от тях, но не е известно със сигурност къде се е намирало това племе. Съдейки по факта, че най-ранното произношение на думата "Русь" е звучало малко по-различно, а именно като "Рос" (народът "израснал" през 6 век, "Росийски букви" през 9 век, "Правда Росская" в 11 век), очевидно, първоначалното местоположение на племето Рос трябва да се търси на река Рос (приток на Днепър, под Киев), където освен това са открити най-богатите археологически материали от 5-7 век, включително сребро неща с княжески знаци върху тях.
По-нататъшната история на Русия трябва да се разглежда във връзка с формирането на староруската народност, която в крайна сметка обхвана всички източнославянски племена.
Ядрото на староруския народ е онази „руска земя“ от 6 век, която очевидно включва славянските племена от лесостепния пояс от Киев до Воронеж. Състои се от земите на поляните, северняците, русите и по всяка вероятност улицата. Тези земи съставляват съюза на племената, който, както може да се мисли, носи името на най-значимото племе от онова време, Рус. Руският съюз на племената, който стана известен далеч извън своите граници като земя на високи и силни герои (Захария Ритор), беше стабилен и дълготраен, тъй като подобна култура се е развила в цялото му пространство и името на Русия е твърдо и за дълго време укрепен във всичките му части. Съюзът на племената на Среден Днепър и Горен Дон се оформя през периода на византийските кампании и борбата на славяните с аварите. Аварите не успяват през 6-7 век. нахлуват в тази част от славянските земи, въпреки че завладяват живеещите на запад дулебите.
Очевидно обединяването на днепърско-донските славяни в обширен съюз допринесе за успешната им борба срещу номадите.
Образуването на националността протича успоредно с образуването на държавата. Националните събития затвърдиха връзките, установени между отделните части на страната, и допринесоха за създаването на староруската народност с единен език (при наличието на диалекти), със собствена територия и култура.
Към 9-10 век. се формира основната етническа територия на староруската народност, староруска литературен език(на базата на един от диалектите на оригиналната "руска земя" от 6-7 век). Възниква древна руска националност, която обединява всички източнославянски племена и се превръща в единна люлка на три братски славянски народа от по-късни времена - руснаци, украинци и беларуси.
В процеса на асимилация малки чуждоезични племена, попаднали под влиянието на руската култура, постепенно се вливат в състава на древния руски народ, който живее на територията от Ладожкото езеро до Черно море и от Закарпатието до Средната Волга: Меря, всичко, чуд, останките от скито-сарматското население на юг, някои тюркоезични племена.
Изправен пред персийските езици, говорени от потомците на скито-сарматите, с фино-угорските езици на североизточните народи и други, староруският език неизменно излизаше победител, обогатявайки се за сметка на победените езици.

Образуването на руската държава

Образуването на държавата е естествено завършване на дългия процес на формиране на феодални отношения и антагонистични класове на феодалното общество. Феодалният държавен апарат, като апарат на насилието, приспособи за свои цели предхождащите го племенни органи на управление, напълно различни от него по същество, но сходни с него по форма и терминология. Такива племенни органи са били например "княз", "войвода", "отряд" и др. КI X-X в. ясно дефинира процеса на постепенно съзряване на феодалните отношения в най-развитите области на източните славяни (в южните, лесостепните земи). Племенните старейшини и водачите на отрядите, завзели общинската земя, се превърнаха във феодали, князете на племената станаха феодални суверени, съюзите на племената прераснаха във феодални държави. Създава се и се установява йерархия на земевладелските благородници. coaod ^ -направление на князе от различни рангове. Младата, нововъзникваща класа феодали трябваше да създаде силен държавен апарат, който да й помогне да осигури общински селски земи и да пороби свободното селско население, както и да осигури защита от външни нашествия.
Летописецът споменава редица княжества-федерации на племена от предфеодалния период: Полянское, Древлянское, Дреговичское, Полоцко, Словенско. Някои източни писатели съобщават, че Киев (Куяба) е бил столица на Русия, а освен него особена слава придобиват още два града: Джерваб (или Артания) и Селяба, в които по всяка вероятност трябва да се видят Чернигов и Переяс-лавл - най-старите руски градове, които винаги се споменават в руски документи близо до Киев.
Договорът на княз Олег с Византия в началото на 10 век. вече познава разклонената феодална йерархия: боляри, князе, велики князе (в Чернигов, Переяславл, Любеч, Ростов, Полоцк) и върховен владетел на „великия княз на Русия“. Източни извори от 9 век те наричат ​​главата на тази йерархия титлата "Хакан-Рус", приравнявайки киевския княз с владетелите на силни и могъщи сили (аварски каган, хазарски каган и др.), понякога съперничещи със самата Византийска империя. През 839 г. тази титла попада и в западните източници (Вертински анали от 9 век). Всички източници единодушно наричат ​​Киев столица на Русия.
Фрагментът от оригиналния летописен текст, оцелял в "Повест за миналите години", дава възможност да се определи размерът на Русия през първата половина на 9 век. Следните племенни съюзи, които преди това са имали независими царувания, станаха част от староруската държава: поляна, северняци, древляни, дреговичи, полочани, Новгород Словения. Освен това хрониката изброява до една и половина дузина фино-угорски и балтийски племена, които отдават почит на Русия.
Русия по това време е огромна държава, която вече е обединила половината от източнославянските племена и е събирала данък от народите на Лрибалтия и Поволжието.
Тя е управлявала в тази държава по всяка вероятност династията Кия, чиито последни представители (съдейки по някои хроники) са в средата на 9 век. князе Дир и Асколд. За принц Дир, арабски автор от 10 век Масуди пише: „Първият от славянските царе е царят на Дир; има огромни градове и много населени държави. Мюсюлманските търговци пристигат в столицата на неговата държава с всякакви стоки." По-късно Новгород е завладян от варяжкия княз Рюрик, а Киев е превзет от варяжкия княз Олег.
Други ориенталски писатели от 9-ти - началото на 10-ти век дават интересни сведения за селското стопанство, скотовъдството, пчеларството в Русия, за руските оръжейници и дърводелци, за руските търговци, пътували по „Руското море“ (Черно море), и по други начини си пробивали път на Изток.
Особено интересни са данните за вътрешния живот на древноруската държава. Така централноазиатският географ, използвал източниците от 9 век, съобщава, че „сред русите има клас рицари“, тоест от феодалното благородство.
Разделението на знатни и бедни е известно и от други източници. Според Ибн Руст (903 г.), датиращ от 9-ти век, руският цар (тоест великият херцог на Киев) съди и понякога заточва престъпниците „при владетелите на далечни региони“. В Русия е имало обичай на "божествен съд", т.е. решаване на спорен казус чрез дуел. За особено тежки престъпления е използван смъртната присъда... Руският цар обикалял страната ежегодно, събирайки данък от населението.
Превръщайки се във феодална държава, руският племенен съюз покорява съседни славянски племена и оборудва далечни кампании по южните степи и морета. През VII век. споменават се обсадата на Константинопол от русите и страховитите походи на русите през Хазария до Дербентския проход. През VII – IX век. Руският княз Бравлин воюва в Хазарско-Византийския Крим, минавайки от Сурож до Корчев (от Судак до Керч). За руснаците от IX век. средноазиатският автор пише: „Воюват със съседните племена и ги побеждават“.
Византийските източници съдържат сведения за русите, които са живели по Черноморието, за походите им срещу Константинопол и за покръстването на част от русите през 60-те години на 9 век.
Руската държава се формира независимо от варягите, в резултат на естественото развитие на обществото. Едновременно с нея възникват и други славянски държави – Българското царство, Великоморавската държава и редица други.
Тъй като норманистите силно преувеличават влиянието на викингите върху руската държавност, е необходимо да се реши въпросът: каква е действителната роля на викингите в историята на нашата родина?
В средата на 9 век, когато Киевска Рус вече се е образувала в района на Среден Днепър, в далечните северни покрайнини на славянския свят, където славяните мирно живееха рамо до рамо с финландските и латвийските племена (Чуд, Корела, Летгола и др.), започват да се появяват варяжки отряди, плаващи от Балтийско море. Славяните и чуд прогониха тези чети; знаем, че киевските князе от онова време изпращат войските си на север, за да се бият с варягите. Възможно е именно тогава, до старите племенни центрове Полоцк и Псков, на важно стратегическо място близо до езерото да е израснал нов град - Новгород, който е трябвало да блокира пътя на варягите към Волга и Днепър. Илмен. В продължение на девет века, до построяването на Санкт Петербург, Новгород или защитава Русия от отвъдморските пирати, или е „прозорец към Европа“ за търговията на северноруските региони.
През 862 или 874 г. (хронологията е непоследователна) варягският цар Рюрик се появява близо до Новгород. От този авантюрист, който оглавява малък отряд, генеалогията на всички руски князе "Рюрикович" се води без специална причина (въпреки че руските историци от 11-ти век водят родословието на князете от Игор Стари, без да споменават Рюрик).
Варяги-пришълци не завладяха руски градове, а изградиха своите укрепления-лагери до тях. Близо до Новгород те живееха в "селището Рюрик", близо до Смоленск - в Гнездово, близо до Киев - в тракта Угорски. Можеше да има търговци и варяжки войници, наети от руснаците. Важното е, че никъде викингите не са били господари на руските градове.
Археологическите данни показват, че броят на самите варяжки воини, които са живели постоянно в Русия, е много малък.
През 882 г. един от варяжските водачи; Олег си проправи път от Новгород на юг, превзел Любеч, който служил като своеобразна северна врата към Киевското княжество, и отплавал за Киев, където успял да убие киевския княз Асколд и да завземе властта с измама и хитрост. Досега в Киев, на брега на Днепър, има място, наречено "Асколдов гроб". Възможно е княз Асколд да е последният представител на древната династия Кия.
Няколко кампании за данък на съседни славянски племена и известен походРуските войски до Константинопол през 911 г. Очевидно Олег не се е чувствал като господар в Русия. Любопитно е, че след успешен поход във Византия той и варягите около него се озовават не в столицата на Русия, а далеч на север, в Ладога, откъдето пътят към родината им, към Швеция, е близо. Също така изглежда странно, че Олег, за когото създаването на руската държава е напълно необосновано, изчезна безследно от руския хоризонт, оставяйки хронистите в недоумение. Новгородците, географски близки до варяжските земи, родината на Олег, пишат, че според една известна им версия след гръцката кампания Олег идва в Новгород, а оттам в Ладога, където умира и е погребан. Според друга версия той е плавал през морето „и аз ще захапа (негови) зими в крак и от това (той) ще умре“. Хората в Киев, повтаряйки легендата за змията, ужиляла княза, казаха, че той уж бил погребан в Киев на планината Щекавица („Змийска планина“); Може би името на планината е повлияло на факта, че Шекавица е изкуствено свързана с Олег.
През IX - X век. норманите играят важна роля в историята на много народи в Европа. Те атакуват от морето с големи флоти по бреговете на Англия, Франция, Италия, завладяват градове и кралства. Някои учени смятат, че Русия също е претърпяла същото масивно нашествие на викингите, забравяйки, че континентална Русия е пълната географска противоположност на западните морски държави.
Страхотната флота на норманите можеше внезапно да се появи пред Лондон или Марсилия, но нито една варяжка лодка, която влезе в Нева и плаваше нагоре по течението на Нева, Волхов, Ловати, не можеше да остане незабелязана от руските стражи от Новгород или Псков. Системата от влачене, когато тежки, дълбоко разположени морски кораби трябваше да бъдат влачени на брега и търкаляни на десетки мили по земята на валяци, изключва елемента на изненада и лишава страхотната армада от всички нейни бойни качества. На практика само толкова варяги можеха да стигнат до Киев, колкото позволяваше князът на Киевска Рус. Нищо чудно, че единственият път, когато викингите нападнаха Киев, те трябваше да се преструват, че са търговци.
Царуването на варяг Олег в Киев е незначителен и краткотраен епизод, ненужно раздуван от някои проваряжки хронисти и по-късно нормански историци. Походът 911 е единственият достоверен фактот царуването си той става известен благодарение на брилянтната литературна форма, в която е описан, но по същество това е само една от многото кампании на руските отряди от 9 - 10 век. до бреговете на Каспийско и Черно море, за които летописецът мълчи. През целия X век. и първата половина на XI век. Руските князе често наемат отряди на варягите за войни и дворцова служба; често им се поверяват убийства зад ъгъла: наемни варяги намушкат, например княз Ярополк през 980 г., те убиват княз Борис през 1015 г.; варягите са наети от Ярослав за войната със собствения му баща.
За да се рационализира връзката на наемните варяжки отряди с местния новгородски отряд през 1015 г., в Новгород е публикувана Ярославовата Правда, ограничаваща произвола на буйните наемници.
Историческата роля на варягите в Русия е незначителна. Изявявайки се като "откриватели", новодошлите, привлечени от блясъка на богатата, вече далеч известна Киевска Рус, те ограбиха северните покрайнини на отделни набези, но успяха да стигнат до сърцето на Рус само веднъж.
За културната роля на варягите няма какво да се каже. Договорът от 911 г., сключен от името на Олег и съдържащ около дузина скандинавски имена на болярите на Олег, е написан не на шведски, а на славянски. Викингите нямаха нищо общо със създаването на държавата, с изграждането на градове, с прокарването на търговски пътища. Те не можеха нито да ускорят, нито значително да забавят историческия процес в Русия.
Кратък период от "царуването" на Олег - 882 - 912 г. - остави в паметта на народа епична песен за смъртта на Олег от собствения му кон (обработена от А. Пушкин в неговата „Песен на пророческия Олег”), интересна с антиваряжката си тенденция. Образът на кон в руския фолклор винаги е много доброжелателен и ако собственикът, варягският княз, вече е предсказал смърт от своя боен кон, тогава той го заслужава.
Борбата срещу варяжките елементи в руските дружини продължава до 980 г.; Следи от него има както в аналите, така и в епическия епос – епосът за Микул Селянинович, помогнал на княз Олег Святославич да се бие с варяга Свенелд (черния гарван Сантал).
Историческата роля на варягите е несравнимо по-малка от ролята на печенегите или половците, които наистина оказват влияние върху развитието на Рус в продължение на четири века. Следователно животът само на едно поколение руски хора, претърпели участието на варягите в управлението на Киев и няколко други града, изглежда не е исторически важен период.

Образуването на държавата при източните славяни е естествен резултат от продължителен процес на разпадане на родовата система и преход към класово общество.

Процесът на имуществено и социално разслоение сред членовете на общността доведе до отделяне на най-проспериращата част от тяхната среда. Племенното благородство и заможната част от общността, подчинявайки масата обикновени членове на общността, трябва да запазят господството си в държавните структури.

Ембрионалната форма на държавност е представена от източнославянските съюзи на племена, които се обединяват в свръхсъюзи, макар и крехки. Една от тези асоциации очевидно е бил съюзът на племената, воден от княз Кий (VI в.) Има сведения за някакъв руски княз Бравлин, който воювал в хазарско-византийския Крим през VIII-IX век. преминавайки от Сурож до Корчев (от Судак до Керч). Източните историци говорят за съществуването в навечерието на образуването на староруската държава на три големи сдружения на славянски племена: Куяба, Славия и Артания. Куяба, или Куява, тогава е името на района около Киев. Славия заемаше територията в района на Илменското езеро. Негов център беше Новгород. Местоположението на Артания, третото голямо сдружение на славяните, не е точно установено.

Според „Повест за миналите години“ руската княжеска династия произхожда от Новгород. През 859 г. северните славянски племена, тогава плащайки данък на варягите, или норманите (според повечето историци, преселници от Скандинавия), ги прогонват през морето. Но скоро след тези събития в Новгород започва междуособна борба. Да се

за да прекратят сблъсъците, новгородците решават да поканят варяжските князе като сила, стояща над противоположните фракции. През 862 г. княз Рюрик и двамата му братя са извикани в Русия от новгородците, полагайки основите на руската княжеска династия.

Норманска теория

Легендата за призванието на варяжските князе послужи като основа за създаването на така наречената норманска теория за възникването на староруската държава. Неговите автори са поканени през XVIII век. в Русия немските учени Г. Байер, Г. Милър и А. Шлецер. Авторите на тази теория подчертават пълната липса на предпоставки за образуване на държава сред източните славяни. Научната непоследователност на норманската теория е очевидна, тъй като определящият фактор в процеса на формиране на държавата е наличието на вътрешни предпоставки, а не действията на отделни, дори изключителни личности.

Ако варяжската легенда не е измислица (както смятат повечето историци), то историята за призванието на варягите свидетелства само за норманския произход на княжеската династия. Версията за чуждия произход на властта е доста типична за Средновековието.

Датата на образуването на староруската държава условно се счита 882 г., когато княз Олег, който завзе властта в Новгород след смъртта на Рюрик (някои хронисти го наричат ​​губернатор на Рюрик), предприема поход срещу Киев. След като уби Асколд и Дир, които царуваха там, той за първи път обедини северните и южните земи в една държава. Тъй като столицата е преместена от Новгород в Киев, тази държава често се нарича Киевска Рус.

2. Социално-икономическо развитие

селско стопанство

Основата на икономиката беше обработваемото земеделие. На юг са орали предимно с рало, или рал, с двойна впряга волове. На север има рало с желязен рало, теглено от коне. Отглеждаха се предимно зърнени култури: ръж, пшеница, ечемик, спелта, овес. Широко разпространени били и просо, грах, леща и ряпа.

Известни са били двуполските и триполните сеитбообръщения. Двуполето се състоеше в това, че цялата маса на обработваната земя беше разделена на две части. Единият е бил използван за отглеждане на хляб, вторият е "почивал" - е бил под пара. С триполно сеитбообръщение освен парно и зимнище се отличава и пролетно поле. В горите на север количеството на стара обработваема земя не е било толкова голямо, насеченото земеделие остава водеща форма на земеделие.

Славяните поддържали стабилен набор от домашни животни. Отглеждани крави, коне, овце, прасета, кози, домашни птици... Занаятите играха доста важна роля в икономиката: лов, риболов, пчеларство. С развитието на външната търговия търсенето на кожи се увеличава.

Правя

Занаятите и занаятите, с развитието си, все повече се отделят от селското стопанство. Дори в условията на натурално стопанство се усъвършенстват техниките на домашните занаяти - обработката на лен, коноп, дърво, желязо. Действителното занаятчийско производство наброяваше повече от дузина вида: оръжия, бижута, ковачество, грънчарство, тъкане, кожа. Руският занаят по своето техническо и художествено ниво не отстъпваше на занаята на напредналите европейски страни. Особено известни бяха бижутата, ризницата, остриетата, бравите.

Търговия

Вътрешната търговия в Древната руска държава беше слабо развита, тъй като икономиката беше доминирана от естествена икономика. Разширяването на външната търговия се свързва с образуването на държава, която осигурява на руските търговци по-безопасни търговски пътища и ги подкрепя със своя авторитет на международните пазари. Във Византия и страните от Изтока се реализира значителна част от данъка, събиран от руските князе. От Русия се изнасяха продукти на занаятите: кожи, мед, восък, продукти на занаятчии - оръжейници и злато на ковачи, роби. Внасяха се предимно луксозни предмети: гроздови вина, копринени тъкани, ароматни смоли и подправки, скъпи оръжия.

Занаятите и търговията са съсредоточени в градовете, които нарастват като брой. Скандинавците, които често посещават Русия, наричат ​​страната ни Гардарика - страната на градовете. В руските хроники в началото на XIII век. са споменати повече от 200 града. Въпреки това жителите на градовете все още запазват тясна връзка със земеделието и се занимават със земеделие и скотовъдство.

Обществен ред

Процесът на формиране в Киевска Рус на основните класи на феодалното общество е слабо отразен в изворите. Това е една от причините, поради които въпросът за същността и класовата основа на староруската държава е дискусионен. Наличието в икономиката на различни икономически структури дава основание на редица специалисти да оценят староруската държава като раннокласова държава, в която феодалната структура съществува наред с робовладелската и патриархалната.

Повечето учени подкрепят идеята на академик Б. Д. Греков за феодалната природа на староруската държава, тъй като развитието на феодалните отношения започва през 9 век. водеща тенденция в социално-икономическото развитие на Древна Русия.

Феодализъмхарактеризиращ се с пълната собственост на феодала върху земята и непълната собственост на селяните, по отношение на които прилага различни форми на икономическа и нестопанска принуда. Зависимият селянин обработва не само земята на феодала, но и неговия парцел, който е получил от феодала или феодалната държава, и е собственик на оръдията на труда, жилищата и т.н.

Началният процес на трансформация на племенната аристократия в земевладелци през първите два века от съществуването на държавата в Русия може да се проследи главно само върху археологически материал. Това са богати погребения на боляри и воини, останки от укрепени крайградски владения (имения), принадлежали на висши воини и боляри. Класата на феодалите също възниква чрез отделяне на най-заможните членове от общността, които превръщат част от общинските обработваеми земи в собственост. Разширяването на феодалното земевладение се улеснява и от прякото изземване на общинските земи от племенната благородница. Нарастването на икономическата и политическата мощ на земевладелците води до установяване на различни форми на зависимост на обикновените комуни от земевладелците.

Въпреки това, в периода на Киев остават доста значителен брой свободни селяни, зависими само от държавата. Самият термин "селяни" се появява в изворите едва през XIV век. Източниците от периода на Киевска Рус назовават членовете на общността, зависими от държавата и великия княз хораили смерди.

Основна социална клетка на земеделското население продължаваше да бъде съседската общност – въжето. Може да се състои от едно голямо село или няколко малки селища. Членовете на Верви бяха обвързани с колективна отговорност за плащането на данък, за престъпления, извършени на територията на Верви, с взаимна отговорност. Общината (верви) включвала не само смерди-земеделци, но и смерди-занаятчии (ковачи, грънчари, кожари), които осигурявали нуждите на общността от занаятчийски продукти и работели предимно по поръчка. Извикаха се човек, който скъса връзките с общността и не се радва на нейното покровителство изгонен.

СС развитието на феодалното земевладение се появяват различни форми на зависимост на земеделското население от собственика на земята. Общото наименование за временно зависим селянин било покупка.Така се казвал човек, който получавал купа от земевладелца - помощ под формата на парцел земя, паричен заем, семена, инструменти или теглителна сила и който бил длъжен да върне или отработил купа с лихва. Друг термин, отнасящ се до зависими хора е Рядович,тоест лице, което е сключило определен договор с феодала, е ред и е длъжен да извършва различни работи според този ред.

В Киевска Рус, наред с феодалните отношения, имаше патриархално робство, което обаче не играеше съществена роля в икономиката на страната. Бяха викани роби робиили слуги.На първо място, затворниците изпаднаха в робство, но стана широко разпространено временното дългово робство, което приключи след изплащането на дълга. Крепниците обикновено са били използвани като домашни слуги. В някои имения е имало и т. нар. плуг роби, засадени върху земята и имащи свои собствени

икономика.

Патримониум

Основната единица на феодалното стопанство беше патримониумът. Състои се от княжеско или болярско имение и зависими общности-червеи. Имението съдържаше двора на собственика и имения, кошчета и хамбари с „изобилие“, тоест припаси, жилища на слугите и други сгради. Различни отрасли на икономиката бяха натоварени със специални мениджъри - tiunsи ключодържатели,начело на цялата родова администрация беше пожарникар.По правило в болярското или княжеското имение са работили занаятчии, които са обслужвали аристократичната икономика. Занаятчиите могат да бъдат роби или да бъдат в някаква друга форма на зависимост от патримониалната земя. Патримониалното стопанство имало естествен характер и било насочено към вътрешното потребление на самия феодал и неговите слуги. Източниците не позволяват да се съди еднозначно за преобладаващата форма на феодална експлоатация в патримониума. Възможно е някои от зависимите селяни да са работили в бардата, а други да са плащали на собственика на земята натурален данък.

Градското население също изпадало в зависимост от княжеската администрация или феодалния елит. Големите феодали често основават специални селища за занаятчии в близост до градове. С цел привличане на населението собствениците на селата давали определени облаги, временни данъчни облекчения и пр. В резултат на това такива занаятчийски селища се наричали свободи или селища.

Разпространението на икономическата зависимост, засилената експлоатация предизвикват съпротива от страна на зависимото население. Най-често срещаната форма беше бягството на зависими. Това се доказва от тежестта на наказанието, предвидено за подобно бягство – превръщането в пълен, „бял” роб. Данни за различни проявикласовата борба съдържа "Руска правда". Говори се за нарушения на границите на поземлените владения, опожаряване на дървета, убийства на представители на патримониалната администрация, кражба на имущество.

3. Политиката на първите киевски князе

X век

След Олег (879-912) царува Игор, който се нарича Игор Стари (912-945) и се смята за син на Рюрик. След смъртта му при събирането на данък в земята на древлянците през 945 г. остава синът му Святослав, който по това време е на четири години. Вдовицата на Игор, княгиня Олга, става регент при него. Летописите характеризират княгиня Олга като мъдър и енергичен владетел.

Около 955 г. Олга прави пътуване до Константинопол, където приема християнството. Това посещение имаше и голямо политическо значение. Връщайки се от Константинопол, Олга официално предава властта на сина си Святослав (957-972).

Святослав, преди всичко, беше княз-войн, който се стреми да доближи Русия до най-големите сили на тогавашния свят. Всичко това кратък животпреминава в почти непрекъснати кампании и битки: той побеждава Хазарския каганат, нанася съкрушително поражение на печенегите край Киев, прави два похода на Балканите.

След смъртта на Святослав велик княз става неговият син Ярополк (972-980). През 977 г. Ярополк се скарва с брат си, древлянския княз Олег, и започва военни действия срещу него. Древлянските отряди на княз Олег бяха победени, а самият той загина в битка. Древлянските земи са присъединени към Киев.

След смъртта на Олег, третият син на Святослав Владимир, който царува в Новгород, избяга при варягите. Ярополк изпраща своите управители в Новгород и така става едноличен владетел на цялата староруска държава.

Връщайки се две години по-късно в Новгород, княз Владимир изгонва киевските управители от града и влиза във войната с Ярополк. Основното ядро ​​на армията на Владимир беше наетият варяжки отряд, който дойде с него.

Жесток сблъсък между войските на Владимир и Ярополк се състоя през 980 г. на Днепър близо до град Любеч. Победата е спечелена от отряда на Владимир, а великият княз Ярополк скоро е убит. Властта над цялата територия на държавата преминава в ръцете на великия княз Владимир Святославич (980-1015).

Разцветът на староруската държава

При управлението на Владимир Святославич Червенските градове са присъединени към староруската държава – източнославянските земи от двете страни на Карпатите, земята на вятичите. Линията от крепости, създадена в южната част на страната, осигури по-ефективна защита на страната от номадските печенеги.

Владимир се стремеше не само към политическото обединение на източнославянските земи. Той искаше да подкрепи този съюз с религиозно единство, обединяващо традиционните езически вярвания. От многобройните езически богове той избра шестима, които провъзгласи за върховни божества на територията на своята държава. Фигурите на тези богове (Дажд бог, Хорс, Стрибог, Семаргл и Мокоши) той нареди да бъдат поставени до кулата му на висок киевски хълм. Начело на пантеона стоял Перун, богът на гръмотевиците, покровителят на принцовете и воините. Поклонението на други богове било жестоко преследвано.

Въпреки това, езическата реформа, която получи името първата религиозна реформа,не удовлетвори княз Владимир. Извършена по насилствен начин и в най-кратки срокове, тя не би могла да бъде успешна. Освен това това по никакъв начин не засегна международния престиж на староруската държава. Християнските сили възприемали езическата Русия като варварска държава.

Дългогодишните и силни връзки между Русия и Византия в крайна сметка доведоха до факта, че Владимир през 988 г. е осиновен. християнството внеговата православна версия. Проникването на християнството в Русия започва много преди признаването му за официална държавна религия. Княгиня Олга и княз Ярополк са били християни. Приемането на християнството изравнява Киевска Рус със съседните държави, християнството оказва огромно влияние върху живота и обичаите на Древна Рус, политическите и правните отношения. Християнството със своята по-развита богословска и философска система в сравнение с езичеството, по-сложен и великолепен култ, даде огромен тласък на развитието на руската култура и изкуство.

За да укрепи властта си в различни части на огромната държава, Владимир назначава синовете си за управители в различни градове и земи на Русия. След смъртта на Владимир започва ожесточена борба за власт между синовете му.

Един от синовете на Владимир, Святополк (1015-1019), завзе властта в Киев и се обявява за велик княз. По заповед на Святополк бяха убити трима от братята му - Борис Ростовски, Глеб от Муром и Святослав Древлянски.

Ярослав Владимирович, който окупира престола в Новгород, разбра, че и той е в опасност. Той решава да се противопостави на Святополк, който призовава за помощ печенегите. Войската на Ярослав се състоеше от новгородци и варяжки наемници. Междуособната война между братята завършва с бягството на Святополк в Полша, където скоро умира. Ярослав Владимирович се утвърждава като велик княз на Киев (1019-1054).

През 1024 г. на Ярослав се противопоставя брат му Мстислав Тмутаракански. В резултат на тази борба братята разделят държавата на две части: районът на изток от Днепър преминава към Мстислав, а територията на запад от Днепър остава на Ярослав. След смъртта на Мстислав през 1035 г. Ярослав става суверенен княз на Киевска Рус.

Времето на Ярослав е разцветът на Киевска Рус, която се превръща в една от най-силните държави в Европа. По това време най-могъщите суверени се стремяха към съюз с Русия.

Носителят на върховната власт в

Първите признаци на фрагментация

Цялото княжеско семейство се считаше за Киевска държава, а всеки отделен княз се считаше само за временен собственик на княжеството, което той получаваше на свой ред. След смъртта на великия херцог не най-големият му син „седна“ на негово място, а най-големият в семейството между принцовете. Освободеното му наследство също отиде при следващия по старшинство сред другите князе. Така принцовете се местят от един регион в друг, от по-малко към по-богат и по-престижен. С нарастването на княжеското семейство изчисляването на старшинството ставаше все по-трудно. В отношенията на князете се намесват болярите от отделни градове и земи. Способните и надарени принцове се стремяха да се издигнат над своите по-възрастни роднини.

След смъртта на Ярослав Мъдри Русия навлиза в периода на княжески междуособици. Все още обаче не може да се говори за феодална разпокъсаност по това време. Идва, когато окончателно се образуват отделни княжества – земи с техните столици, и върху тези земи се консолидират техните княжески династии. Борбата между синовете и внуците на Ярослав Мъдри все още беше борба, насочена към поддържане на принципа на клановата собственост на Русия.

Преди смъртта си Ярослав Мъдри разделил руската земя между своите синове - Изяслав (1054-1073, 1076-1078), Святослав (1073-1076) и Всеволод (1078-1093). Особено неспокойно било управлението на последния от синовете на Ярослав, Всеволод: по-младите князе враждували ожесточено за наследството си, половците често нападали руските земи. Синът на Святослав, княз Олег, влезе в съюз с половците и многократно ги доведе в Русия.

Владимир Мономах

След смъртта на княз Всеволод неговият син Владимир Мономах имаше реален шанс да заеме княжеския трон. Но присъствието в Киев на доста мощна болярска група, противопоставена на потомците на Всеволод в полза на децата на княз Изяслав, които имаха повече права върху княжеската маса, принуди Владимир Мономах да се откаже от борбата за киевската маса.

Новият велик княз Святополк II Изяславич (1093-1113) се оказа слаб и нерешителен командир и беден дипломат. Неговите спекулации с хляб и сол по време на глада, покровителството на лихварите предизвикаха гняв сред жителите на Киев. Смъртта на този принц послужи като сигнал за народен протест. Гражданите разрушиха двора на киевския тисяцки, дворовете на лихварите. Болярската дума покани на киевската трапеза популярния княз Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125). Хрониките в по-голямата си част дават ентусиазирана оценка на царуването и личността на Владимир Мономах, наричайки го образцов княз. Владимир Мономах успява да запази цялата руска земя под своя власт.

След неговата смърт единството на Русия все още се поддържа при неговия син Мстислав Велики (1125-1132), след което Русия окончателно се разпада на отделни независими земи-княжества.

4. Раннофеодална монархия

Контрол

Древната руска държава е била раннофеодална монархия. Държавен глава беше Киев Велик херцог.

Някои земи на страната отговаряха за роднините на великия херцог - апанажни князеили неговия посадници.При управлението на страната великият херцог бил подпомаган от специален съвет - болярска дума,в които влизаха по-млади князе, представители на племенната благородница - боляри, воини.

Княжеският отряд заемаше важно място в ръководството на страната. Старшият отряд всъщност съвпадаше по състава си с болярската дума. От висшите воини в най-големите градове обикновено се назначавали княжески управители. По-младите бдителни (юноши, алчни, деца) се представиха в Мирно времезадължения на малолетни владетели и слуги, а във военните са били войници. Обикновено използвали част от приходите на княза, като съдебни такси. Князът сподели събраната почит и военна плячка с по-младия отряд. Старшият отряд имаше други източници на доходи. В ранните етапи на съществуването на староруската държава висшите воини получават от княза правото да плащат данък от определена територия. С развитието на феодалните отношения те стават собственици на земята, собственици на имоти. Местните князе, старши воини имаха свои отряди и болярски думи.

Военните сили на староруската държава се състоят от отряди от професионални войници - княжески и болярски воини и народно опълчение, които се събират в особено важни случаи. Голяма роля в армията играла кавалерията, подходяща за борба с южните номади и за дълги походи. Конницата беше съставена главно от воини. Киевските князе разполагат и със значителен флот на топа и извършват военни и търговски експедиции на дълги разстояния.

В допълнение към княза и отряда, значителна роля в живота на староруската държава изиграха вече.В някои градове, например в Новгород, той работеше постоянно, в други беше сглобен само в спешни случаи.

Събиране на почит

Населението на староруската държава е обложено с данък. Събирането на почит беше наречено polyudye.Всяка година през ноември князът и неговата свита започват да заобикалят териториите под негов контрол. Събирайки данък, той изпълняваше съдебни функции. Размерът на държавните мита при първите киевски князе не беше фиксиран и беше регулиран от обичаи. Опитите на князете да увеличат данъка предизвикват съпротива на населението. През 945 г. киевският княз Игор, който се опитал произволно да увеличи размера на данъка, бил убит от непокорните древляни.

След убийството на Игор, неговата вдовица, княгиня Олга, обикаля някои части на Русия и според хрониката „определя правила и уроци“, „данъци и данъци“, тоест установява фиксиран размер на задълженията. Тя определя и местата за събиране на данъци: „лагери и гробища“. Нова форма на получаване на почит постепенно заменя полюда - вагон- доставка на данък на облагаемото население на специално определени места. Като единица на облагане се определя селското земеделско стопанство (данък от рал, рало). В някои случаи се вземала почит от дима, тоест от всяка къща, която има огнище.

Почти целият данък, събиран от князете, се изнасял. В началото на пролетта, през високата куха вода, данъкът бил изпратен за продажба в Константинопол, където бил разменен за златни монети, скъпи платове и зеленчуци, вино и луксозни стоки. Почти всички военни походи на руските князе срещу Византия са свързани с осигуряването на най-благоприятни условия за сигурност на тази междудържавна търговия по търговските пътища.

"Руската истина"

Първите сведения за системата на правото, съществувала в Русия, се съдържат в споразуменията на киевските князе с гърците, където се съобщава за т. нар. „руски закон“, чийто текст не знаем.

Най-ранният оцелял правен паметник е Руска правда. Най-древната част от този паметник се нарича "Най-древната истина" или "Истината на Ярослав". Може би става дума за грамота, издадена от Ярослав Мъдри през 1016 г. и регулираща отношенията на войниците на княза между тях и жителите на Новгород. Освен "Древната правда", "Руската правда" включва правните разпоредби на синовете на Ярослав Мъдри - "Правда Ярославичи" (приета около 1072 г.). „Хартата на Владимир Мономах“ (приета през 1113 г.) и някои други правни паметници.

Правда на Ярослав говори за такъв остатък от патриархалните общностни отношения като кръвната вражда. Вярно е, че този обичай вече отмира, тъй като е разрешено кръвната отмъщение да се замени с парична глоба (вира) в полза на семейството на жертвата. „Древната истина” предвижда и наказание за побои, осакатяване, удари с тояги, купи, рога за пиене, укриване на беглец, повреда на оръжия и дрехи.

За престъпления "Руска правда" предвижда глоба в полза на княза и награда в полза на жертвата. Най-тежките престъпления предвиждаха загуба на цялото имущество и изгонване от общността или лишаване от свобода. Грабежът, палежът, конекрадата се смятаха за толкова тежки престъпления.

църква

В допълнение към гражданското право в Киевска Рус е имало и църковно право, регулиращо дела на църквата в доходите на княза, кръга от престъпления, предмет на църковния съд. Това са църковните устави на князете Владимир и Ярослав. Семейни престъпления, магьосничество, богохулство и съдебен процес срещу хора, принадлежащи към църквата, бяха предмет на църковен съд.

След приемането на християнството в Русия се появява църковна организация. Руската църква се смяташе за част от Вселенската патриаршия на Константинопол. Главата му е митрополит- е назначен от Константинополския патриарх. През 1051 г. киевският митрополит за първи път е избран не в Константинопол, а в Киев от събор на руските епископи. Това беше митрополит Иларион, изключителен писател и църковен водач. Следващите киевски митрополити обаче все още се назначават от Константинопол.

Епископските седалища са създадени в големи градове, които са центрове на големи църковни области - епархии.Начело на епархиите стояли епископи, назначени от Киевския митрополит. Всички църкви и манастири, намиращи се на територията на неговата епархия, били подчинени на епископите. Князите давали за поддръжката на църквата една десета от получените данъци и данък - десятък.

Особено място в църковната организация заемат манастирите. Манастирите са създадени като доброволни общности на хора, изоставили семействата си и обикновения светски живот и се посветили на служба на Бога. Най-известният руски манастир от този период е основан в средата на 11 век. Киево-Печерски манастир. Точно като най-висшите църковни йерарси – митрополита и епископите, манастирите притежавали земи и села и се занимавали с търговия. Натрупаното в тях богатство се изразходва за изграждане на храмове, украсяване с икони и преписване на книги. Манастирите са играли много важна роля в живота на средновековното общество. Присъствието в града или княжеството на манастир, според представите на хората от онова време, допринася за стабилност и просперитет, тъй като се смята, че „чрез молитвите на монасите (монасите) светът се спасява“.

Църквата е била от голямо значение за руската държава. Тя допринесе за укрепването на държавността, обединяването на отделни земи в единна държава. Също така е невъзможно да се надценява влиянието на църквата върху развитието на културата. Чрез църквата Рус се присъединява към византийската културна традиция, като я продължава и развива.

5. Външна политика

Основните задачи пред външната политика на староруската държава са борбата със степните номади, защитата на търговските пътища и осигуряването на най-благоприятни търговски отношения с Византийската империя.

Руско-византийски отношения

Търговията между Рус и Византия имала държавен характер. Значителна част от данъка, събиран от киевските князе, се продава на пазарите на Константинопол. Князите се стремят да осигурят най-благоприятни условия за себе си в тази търговия, опитват се да укрепят позициите си в Крим и Черноморския регион. Опитите на Византия да ограничи руското влияние или да наруши търговските условия доведоха до военни сблъсъци.

При княз Олег обединените сили на Киевската държава обсадиха византийската столица Константинопол (руското име е Константинопол) и принудиха византийския император да подпише изгодно за Русия търговско споразумение (911 г.). До нас стигна и друг договор с Византия, сключен след по-малко успешния поход срещу Константинопол на княз Игор през 944г.

В съответствие със споразуменията руските търговци идвали всяко лято в Константинопол за търговския сезон и живеели там шест месеца. За тяхното пребиваване в покрайнините на града е отредено определено място. Според споразумението на Олег руските търговци не плащаха никакви мита, търговията беше предимно пазарлък.

Византийската империя се стреми да привлече съседните държави в борба помежду си, за да ги отслаби и подчини на своето влияние. И така, византийският император Никифор Фока се опитва да използва руските войски, за да отслаби Дунавска България, с която Византия води дълга и изтощителна война. През 968 г. руските войски на княз Святослав Игоревич нахлуват в България и окупират редица градове по Дунава, най-важният от които е Переяславец, голям търговски и политически център в долното течение на Дунав. Успешното настъпление на Святослав се разглежда като заплаха за сигурността на Византийската империя и нейното влияние на Балканите. Вероятно под влиянието на гръцката дипломация печенегите атакуват през 969 г. военно отслабен Киев. Святослав е принуден да се върне в Русия. След освобождението на Киев той прави втори поход в България, като вече действа в съюз с българския цар Борис срещу Византия.

Борбата срещу Святослав е водена от новия византийски император Йоан Цимиск, един от видните пълководци на империята. Още в първата битка руските и българските дружини разбиват византийците и ги хвърлят в бягство. Преследвайки оттеглящата се армия, войските на Святослав пленяват редица главни градовеи стигна до Адрианопол. В Адрианопол е сключен мир между Святослав и Цимиск. Основната част от руските дружини се завърнаха в Переяславец. Този мир е сключен през есента, а през пролетта Византия започва ново настъпление. Българският цар преминава на страната на Византия.

Войската на Святослав от Переяславец премина към крепостта Доростол и се подготви за отбрана. След двумесечна обсада Йоан Цимискис покани Святослав да сключи мир. Според това споразумение руските войски напускат България. Възстановени бяха търговските връзки. Русия и Византия станаха съюзници.

Последният голям поход срещу Византия е извършен през 1043 г. Повод за него е убийството на руски търговец в Константинопол. Без да получи достойно удовлетворение за престъплението, княз Ярослав Мъдри изпрати флот до византийските брегове, начело със сина си Владимир и войвода Вишата. Въпреки факта, че бурята разпръсна руския флот, корабите под командването на Владимир успяха да нанесат значителни щети на гръцкия флот. През 1046 г. е сключен мир между Русия и Византия, който според традицията от онова време е осигурен от династичен съюз - брак на сина на Ярослав Всеволодович с дъщерята на император Константин Мономах.

Поражението на Хазарския каганат

Съсед на староруската държава е Хазарският каганат, разположен на Долна Волга и в Приазовието. Хазарите са били полуномадски народ от тюркски произход. Столицата им Итил, разположена в делтата на Волга, се превръща в основен търговски център. По време на разцвета на хазарската държава някои славянски племена плащат данък на хазарите.

Хазарският каганат държеше ключови точки по най-важните търговски пътища: устията на Волга и Дон, Керченския проток, преминаването между Волга и Дон. Създадените там митнически служби събират значителни търговски мита. Високите митнически плащания се отразиха неблагоприятно върху развитието на търговията в Древна Рус. Понякога хазарските кагани (управители на държавата) не се задоволявали с търговските такси, задържали и ограбвали руски търговски кервани, връщащи се от Каспийско море.

През втората половина на 10 век. започва системна борба на руските отряди с Хазарския каганат. През 965 г. киевският княз Святослав побеждава Хазарската държава. След това Долен Дон отново е населен със славяни, а бившата хазарска крепост Саркел (руското име Белая Вежа) става център на тази територия. На брега на Керченския проток се образува руско княжество с център Тмутаракан. Този град с голямо морско пристанище стана преден пост на Русия на Черно море. В края на X век. Руските отряди направиха редица кампании по Каспийското крайбрежие и в степните райони на Кавказ.

Борба срещу номади

През X и началото на XI век. на десния и левия бряг на Долен Днепър живеели номадски племена на печенегите, които извършвали бързи и решителни нападения срещу руските земи и градове. За да се предпазят от печенегите, руските князе изграждат пояси от отбранителни конструкции за градове-крепости, валове и пр. Първите сведения за такива укрепени градове около Киев датират от времето на княз Олег.

През 969 г. печенегите, водени от княз Курей, обсаждат Киев. По това време в България е княз Святослав. Начело на отбраната на града беше майка му, княгиня Олга. Въпреки тежката ситуация (липса на хора, липса на вода, пожари), киевчани успяват да издържат до пристигането на княжеския отряд. Южно от Киев, близо до град Кинсфолк, Святослав напълно победи печенегите и дори взе княз Курия в плен. И три години по-късно, по време на сблъсък с печенегите в района на Днепърските бързеи, княз Святослав е убит.

По време на управлението на княз Владимир Свят е построена мощна отбранителна линия по южните граници. Построени са крепости на реките Стугна, Суле, Десна и др. Най-големите бяха Переяславл и Белгород. Тези крепости са имали постоянни военни гарнизони, набирани от воините („най-добрите хора“) на различни славянски племена. Желаейки да включи всички сили в отбраната на държавата, княз Владимир набира в тези гарнизони предимно представители на северните племена: словенци, кривичи, вятичи.

След 1136 г. печенегите престават да представляват сериозна заплаха за Киевската държава. Според легендата в чест на решителната победа над печенегите княз Ярослав Мъдри издига катедралата „Света София“ в Киев.

В средата на XI век. Печенегите са прогонени от южните руски степи към Дунава от тюркоезичните племена на кипчаците, дошли от Азия. В Русия те се наричаха половци, те окупираха Северен Кавказ, част от Крим, всички южноруски степи. Половците бяха много силен и сериозен враг, често правеха походи срещу Византия и Русия. Положението на староруската държава се усложнява допълнително от факта, че започналите по това време княжески раздори смазват силите й, а някои князе, опитвайки се да използват половецките отряди, за да завземат властта, сами довеждат врагове в Русия. Половецката експанзия е особено значима през 90-те години. XI век когато половецките ханове дори се опитали да превземат Киев. В края на XI век. Правени са опити за организиране на общоруски походи срещу половците. Начело на тези походи беше княз Владимир Всеволодович Мономах. Руските отряди успяват не само да превземат превзетите руски градове, но и да нанесат удар на половците на тяхна територия. През 1111 г. руските войски превземат столицата на едно от племенните формирования на половците - град Шарукан (недалеч от съвременен Харков). След това част от половците мигрират в Северен Кавказ. Опасността на половците обаче не беше отстранена. През целия XII век. имало военни сблъсъци между руските князе и половецките ханове.

Международното значение на староруската държава

По своето географско положение староруската държава заема важно място в системата на европейските и азиатските страни и е една от най-силните в Европа.

Постоянната борба срещу номадите предпазва от разорение по-висока земеделска култура и спомага за сигурността на търговията. Търговията на Западна Европа със страните от Близкия и Средния изток, с Византийската империя до голяма степен зависи от военните успехи на руските дружини.

Международното значение на Русия се доказва от брачните връзки на киевските князе. Владимир Свети е женен за сестрата на византийските императори Анна. Ярослав Мъдри, неговите синове и дъщери се сродяват с кралете на Норвегия, Франция, Унгария, Полша, византийските императори. Дъщеря Анна беше съпруга френски кралХенри I. син Всеволод е женен за дъщерята на византийския император, а внукът му Владимир - син на византийска принцеса - се жени за дъщерята на последния англосаксонски крал Харалд.

6. Култура

Епосите

Героичните страници от историята на староруската държава, свързани с нейната защита от външни опасности, бяха отразени в руските епоси. Епосите са нов епичен жанр, възникнал през 10 век. Най-обширният епичен цикъл е посветен на княз Владимир Святославич, който активно защитава Русия от печенегите. В епосите хората го наричали Червеното слънце. Един от главните герои на този цикъл беше селският син на героя Иля Муромец - защитникът на всички обидени и нещастни.

В образа на княз Владимир Червеното слънце учените виждат друг княз - Владимир Мономах. Народът създава в епосите събирателен образ на княза - защитник на Русия. Трябва да се отбележи, че събития, макар и героични, но с по-малко значение за живота на народа - като походите на Святослав - не са отразени в народната епическа поезия.

Писане

Споразумение между княз Олег и гърците през 911 г. съставен на гръцки и руски език, той е един от първите паметници на руската писменост. Приемането на християнството от Русия значително ускори разпространението на образованието. Той допринесе за широкото навлизане на византийската литература и изкуство в Русия. Постиженията на византийската култура първоначално идват в Русия през България, където по това време вече има значителен запас както от преводна, така и от оригинална литература на славянски език, който е разбираем и в Русия. За основоположници на славянската азбука се смятат българските монаси-мисионери Кирил и Методий, живели през 9 век.

Появата на първите образователни институции се свързва с приемането на християнството. Според хрониката непосредствено след покръстването на киевляните Владимир Свети създава училище, в което е трябвало да учат децата на „най-добрите хора“. По времето на Ярослав Мъдри в училището към катедралата „Света София“ учат над 300 деца. Манастирите също са били своеобразни училища. Те преписваха църковни книги и изучаваха гръцки език. По правило към манастирите е имало училища за миряни.

Грамотността беше доста широко разпространена сред градското население. За това свидетелстват надписите върху вещи и стени на древни графити сгради, както и писма от брезова кора, открити в Новгород и някои други градове.

литература

Освен преведени гръцки и византийски произведения, Русия има свои собствени литературни произведения. В староруската държава възниква специален тип историческа композиция - хрониката. Въз основа на метеорологичните записи на най-важните събития са съставени летописните сводове. Най-известната древна руска хроника е "Повест за миналите години", която разказва историята на руската земя, като се започне от заселването на славяните и легендарните князе Кий, Щек и Хорив.

Княз Владимир Мономах беше не само изключителен държавник, но и писател. Той е автор на „Наставления за деца“, първите мемоари в историята на руската литература. В "Инструкцията" Владимир Мономах рисува образа на идеален княз: добър християнин, мъдър държавники смел воин.

Първият митрополит на руснаците Иларион написа „Светът за закона и благодатта“ – историческо-философско произведение, показващо дълбокото усвояване и разбиране на християнския възглед за историята от руски книжник. Авторът утвърждава равнопоставеното положение на руския народ сред другите християнски народи. „Слово” на Иларион съдържа и възхвала за княз Владимир, просветил Русия с кръщение.

Руснаците са направили дълги пътувания до различни страни. Някои от тях си тръгнаха пътни бележкии описания на техните походи. Тези описания съставиха специален жанр – ходенето. Най-древната циркулация е съставена в началото на 11 век. Черниговски игумен Даниил. Това е описание на поклонение до Йерусалим и други свети места. Информацията на Даниил е толкова подробна и точна, че неговото „Пътуване“ дълго време остава най-популярното описание на Светите земи в Русия и пътеводител за руските поклонници.

Архитектура и изобразително изкуство

При княз Владимир в Киев е построена Десятната църква, при Ярослав Мъдри - известната катедрала "Света София", Златната порта и други сгради. Първите каменни църкви в Русия са построени от византийски майстори. Най-добрите византийски художници украсиха нови киевски църкви с мозайки и стенописи. Благодарение на грижите на руските князе Киев е наречен съперник на Константинопол. Руските майстори се учеха от гостуващи византийски архитекти и художници. Техните творби съчетават най-високите постижения на византийската култура с националните естетически идеи.

РУСИЯ В XII - НАЧАЛОТО НА XVII ВЕК

ИЗТОЧНИЦИ

Летописите остават най-важните източници за историята на средновековна Русия. От края на XII век. кръгът им се разширява значително. С развитието на отделните земи и княжества се разпространяват регионалните летописи. В процеса на обединяване на руските земи около Москва през XIV - XV век. появява се общата руска хроника. Най-известните общоруски хроники са Троица (началото на 15 век), Никонов (средата на 16 век) летописи.

Най-големият корпус от източници се състои от материали за сертификати, написани по различни поводи. В зависимост от целта се издаваха дипломи, депозитни, редови, актове за продажба, духовни, примирителни, уставни и други. Със засилването на централизацията на държавната власт и развитието на феодално-местната система нараства броят на актуалната чиновническа документация (писци, часовници, категорийни книги, родословни книги, отписки, петиции, паметници, съдебни списъци). Актовите и регистрационните материали са най-ценните източнициза социално-икономическата история на Русия. От XIV век. в Русия започват да използват бум гу, но продължават да използват пергамент и дори брезова кора за домакински и битови записи.

В историческите изследвания учените често използват произведения измислица... Най-разпространените жанрове в древноруската литература са поеми, думи, поучения, ходене и живот. „Словото за войската на Игор“ (края на 12 век), „Молитвата на Даниил Заточник“ (началото на 13 век), „Задонщина“ (края на 14 век), „Легендата за битката при Мама“ (преходът на 14-15 в.). ), „Ходене (ходене) през три морета” (края на 15 век) обогатява съкровищницата на световната литература.

Краят на 15-16 век стана разцветът на ки журналистиката. Най-известните автори са Йосиф Санин („Просветителят“), Нил Сорски („Традиция от ученик“), Максим Гърк (Послания, думи), Иван Пересветов (Големи и малки хора, тапицирани, „Приказката за грехопадението на Цар-град", Магмет-салтан ").

В средата на 15 век. е съставен "Хронограф" - историческо произведение, което разглежда не само руската, но и световната история.