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प्रश्न।
द न्यू इंस्टीट्यूशनल थ्योरी (एनआईईटी) आर्थिक विज्ञान के सबसे आशाजनक और उत्पादक क्षेत्रों में से एक है, जो 20 वीं के उत्तरार्ध में - 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा। शास्तित्को ए। "नए संस्थागत आर्थिक सिद्धांत की विषय-पद्धतिगत विशेषताएं"। आर्थिक मुद्दे संख्या 3/2003। पी. 24. कई दशकों के दौरान, यह शोध कार्यक्रम सफल रहा है, यदि समान समस्याओं के विश्लेषण में अपने लाभ को साबित नहीं करना है, तो कम से कम पद्धतिगत मुद्दों और मुद्दों दोनों को हल करने में इसकी स्थिरता के पक्ष में गंभीर तर्क प्रस्तुत करना है। लागू महत्व न केवल राज्य और कॉर्पोरेट प्रशासन के क्षेत्र में, व्यावसायिक संस्थाओं के बीच मुद्दों को हल करने में, बल्कि सार्वजनिक जीवन के कई क्षेत्रों में भी।
इस शोध दिशा को पुराने संस्थानवाद से अलग करने के लिए 1975 में ओ विलियमसन द्वारा "नया संस्थागत सिद्धांत" शब्द पेश किया गया था। संस्थागत अर्थशास्त्र उन कारकों को शामिल करने के लिए सूक्ष्म आर्थिक विश्लेषण का विस्तार करता है जिन्हें शास्त्रीय सूक्ष्म आर्थिक सिद्धांत द्वारा नहीं माना जाता है। इनमें सूचना की अपूर्णता के कारक, संपत्ति के अधिकारों का कम निर्धारण, अनिश्चितता के कारक (अपेक्षाएं) और अंत में, सामूहिक पसंद की स्थिति में कुछ सामूहिक कार्यों के कारक शामिल हैं, जो पारंपरिक सूक्ष्मअर्थशास्त्र द्वारा मानी जाने वाली व्यक्तिगत पसंद की स्थिति में कार्यों से भिन्न होते हैं। . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संस्थागत अर्थव्यवस्था बहुत पहले उभरी थी, लेकिन 20 साल पहले ही यह आर्थिक विचार की मुख्यधारा में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के विरोध में जॉन केनेथ गेलब्रेथ, गुन्नार कार्ल मायर्डल, कार्ल पोलानी, क्लेरेंस एडविन आयरेस थे। और संयुक्त राज्य अमेरिका में संस्थागतवाद के क्लासिक आंकड़े प्रसिद्ध अवकाश वर्ग सिद्धांत के लेखक थोरस्टीन वेब्लेन और जॉन आर कॉमन्स थे।
नए संस्थागत सिद्धांत के ढांचे के भीतर मुख्य दृष्टिकोणों की एक सरल गणना भी दर्शाती है कि हाल के दशकों में इसका विकास कितनी तेजी से आगे बढ़ा और यह कितना व्यापक हो गया है। यह अब आधुनिक अर्थशास्त्र के मुख्य निकाय का एक वैध हिस्सा है।
एक नए संस्थागत सिद्धांत का उद्भव आर्थिक विज्ञान में लेनदेन की लागत, संपत्ति के अधिकार, संविदात्मक संबंधों जैसी अवधारणाओं के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है। आर्थिक प्रणाली के संचालन के लिए लेन-देन की लागत की अवधारणा के महत्व के बारे में जागरूकता रोनाल्ड कोसे "द नेचर ऑफ द फर्म" (1937) के लेख से जुड़ी है। पारंपरिक नवशास्त्रीय सिद्धांत ने बाजार को एक आदर्श तंत्र के रूप में देखा है, जहां सर्विसिंग लेनदेन की लागतों को ध्यान में रखने की कोई आवश्यकता नहीं है। हालांकि, आर। कोसे ने दिखाया कि आर्थिक संस्थाओं के बीच प्रत्येक लेनदेन के लिए, इसके निष्कर्ष से जुड़ी लागतें हैं - लेनदेन लागत।
आज, लेन-देन की लागत के हिस्से के रूप में आवंटित करने की प्रथा है
1) सूचना खोज लागत - उपलब्ध आपूर्तिकर्ताओं और उपभोक्ताओं के बारे में कीमतों, वस्तुओं और सेवाओं के बारे में जानकारी प्राप्त करने और संसाधित करने में लगने वाला समय और संसाधन;
2) बातचीत की लागत;
3) विनिमय की गई वस्तुओं और सेवाओं की मात्रा और गुणवत्ता को मापने की लागत;
4) विशिष्टता की लागत और संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा;
5) अवसरवादी व्यवहार की लागत: सूचना विषमता के साथ, एक प्रोत्साहन और पूर्ण समर्पण के साथ काम करने का अवसर दोनों उत्पन्न होते हैं।
संपत्ति अधिकार सिद्धांतए। अल्चियन और जी। डेमसेट द्वारा विकसित, उन्होंने संपत्ति संबंधों के आर्थिक महत्व के व्यवस्थित विश्लेषण की नींव रखी। नए संस्थागत सिद्धांत में, संपत्ति के अधिकारों की प्रणाली को दुर्लभ संसाधनों तक पहुंच को नियंत्रित करने वाले नियमों के पूरे सेट के रूप में समझा जाता है। इस तरह के मानदंड न केवल राज्य द्वारा, बल्कि अन्य सामाजिक तंत्रों - रीति-रिवाजों, नैतिक सिद्धांतों, धार्मिक उपदेशों द्वारा भी स्थापित और संरक्षित किए जा सकते हैं। संपत्ति के अधिकारों को "खेल के नियम" के रूप में माना जा सकता है जो व्यक्तिगत एजेंटों के बीच संबंधों को व्यवस्थित करते हैं।
नवसंस्थावाद "संपत्ति अधिकारों के बंडल" की अवधारणा के साथ संचालित होता है: प्रत्येक ऐसा "बंडल" विभाजित हो सकता है, ताकि इस या उस संसाधन के बारे में निर्णय लेने के अधिकार का एक हिस्सा एक व्यक्ति से संबंधित हो, दूसरा दूसरे से, आदि। . संपत्ति अधिकारों के बंडल के मुख्य तत्वों में आमतौर पर शामिल हैं: 1) अन्य एजेंटों को संसाधन तक पहुंच से बाहर करने का अधिकार; 2) संसाधन का उपयोग करने का अधिकार; 3) उससे आय प्राप्त करने का अधिकार; 4) पिछली सभी शक्तियों को स्थानांतरित करने का अधिकार।
प्रभावी बाजार संचालन के लिए एक शर्त संपत्ति के अधिकारों की सटीक परिभाषा, या "विनिर्देश" है। नए संस्थागत सिद्धांत की मौलिक थीसिस यह है कि संपत्ति के अधिकारों की विशिष्टता मुक्त नहीं है, इसलिए, वास्तविक अर्थव्यवस्था में, इसे पूरी तरह से परिभाषित और पूर्ण विश्वसनीयता के साथ संरक्षित नहीं किया जा सकता है।
नए संस्थागत सिद्धांत में एक अन्य महत्वपूर्ण शब्द अनुबंध है। किसी भी लेन-देन में "संपत्ति अधिकारों के बंडलों" का आदान-प्रदान शामिल होता है और यह एक अनुबंध के माध्यम से होता है जो उन शक्तियों और शर्तों को तय करता है जिनके तहत उन्हें स्थानांतरित किया जाता है। नवसंस्थावादी अनुबंधों के विभिन्न रूपों (स्पष्ट और निहित, अल्पकालिक और दीर्घकालिक, आदि) का अध्ययन करते हैं, दायित्वों की पूर्ति की विश्वसनीयता सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र (अदालत, मध्यस्थता, आत्म-संरक्षित अनुबंध)।
कोस का काम "सामाजिक लागत की समस्या" (1960) बाह्यताओं के सैद्धांतिक अध्ययन का प्रस्ताव करता है, अर्थात। एक नए दृष्टिकोण से आर्थिक गतिविधि से बाहरी दुष्प्रभाव (पर्यावरण पर इसका प्रभाव, कुछ वस्तुओं पर जो इस गतिविधि से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं, आदि)। इस समस्या (ए पिगौ) के पिछले शोधकर्ताओं के विचारों के अनुसार, बाहरीताओं की उपस्थिति को "बाजार की विफलता" के रूप में वर्णित किया गया था और यह सरकारी हस्तक्षेप का पर्याप्त कारण था। कोसे का तर्क है कि संपत्ति के अधिकारों की स्पष्ट परिभाषा और लेनदेन लागत की अनुपस्थिति के साथ, उत्पादन संरचना अपरिवर्तित और इष्टतम बनी हुई है, बाहरीताओं की समस्या उत्पन्न नहीं होती है और इसलिए, सरकार के कार्य करने का कोई कारण नहीं है।
प्रमेय संपत्ति के अधिकारों के आर्थिक अर्थ को प्रकट करता है। बाहरीता तभी प्रकट होती है जब संपत्ति के अधिकार स्पष्ट रूप से परिभाषित, अस्पष्ट नहीं होते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि बाहरी प्रभाव, एक नियम के रूप में, उन संसाधनों के संबंध में उत्पन्न होते हैं जो असीमित श्रेणी से दुर्लभ संसाधनों (जल, वायु) की श्रेणी में जाते हैं और जिनके लिए, सिद्धांत रूप में, पहले कोई संपत्ति अधिकार नहीं थे। इस समस्या को हल करने के लिए, उन क्षेत्रों में नए संपत्ति अधिकार बनाने के लिए पर्याप्त है जहां उन्हें स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है।
नए संस्थागत आर्थिक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को नियोक्लासिकल सिद्धांत की तुलना में अधिक यथार्थवादी परिसर और पारंपरिक संस्थागत अर्थशास्त्र के ढांचे की तुलना में प्रयुक्त और निर्मित मॉडलों की अधिक परिचालन प्रकृति के बीच व्यापार-बंद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह समझौता नई संस्थागत अर्थव्यवस्था की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषताओं में व्यक्त किया गया है जैसे तर्कसंगत विकल्प के तर्क का उपयोग कर संस्थानों का अध्ययन; असतत संस्थागत विकल्पों के तुलनात्मक विश्लेषण के ढांचे में पसंद की स्थिति में बाधाओं के रूप में संस्थानों पर विचार करना;
संस्थाओं की अवधारणा। उनकी संरचनात्मक सामग्री और आर्थिक व्यवस्था में भूमिका
हम संस्थान शब्द की व्युत्पत्ति के साथ संस्थानों का अपना अध्ययन शुरू करते हैं। संस्थान के लिए (इंग्लैंड)- स्थापित करना, स्थापित करना।
एक संस्था की अवधारणा अर्थशास्त्रियों द्वारा सामाजिक विज्ञान से, विशेष रूप से समाजशास्त्र से उधार ली गई थी।
संस्थानएक विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह है।
संस्थाओं की परिभाषाएँ राजनीतिक दर्शन और सामाजिक मनोविज्ञान के कार्यों में भी पाई जा सकती हैं। उदाहरण के लिए, जॉन रॉल्स के थ्योरी ऑफ जस्टिस में संस्था की श्रेणी केंद्रीय लोगों में से एक है।
अंतर्गत संस्थान कानियमों की सार्वजनिक प्रणाली को समझें जो संबंधित अधिकारों और जिम्मेदारियों, शक्ति और प्रतिरक्षा, और इसी तरह के साथ कार्यालय और स्थिति को परिभाषित करते हैं। ये नियम कार्रवाई के कुछ रूपों को अनुमति के रूप में और अन्य को निषिद्ध के रूप में निर्दिष्ट करते हैं, कुछ कार्यों को दंडित करते हैं और हिंसा होने पर दूसरों की रक्षा करते हैं। उदाहरण के रूप में, या अधिक सामान्य सामाजिक प्रथाओं, हम खेल, अनुष्ठानों, अदालतों और संसदों, बाजारों और संपत्ति प्रणालियों का हवाला दे सकते हैं।
आर्थिक सिद्धांत में, एक संस्था की अवधारणा को सबसे पहले थोरस्टीन वेब्लेन द्वारा विश्लेषण में शामिल किया गया था।
संस्थानों- वास्तव में, यह समाज और व्यक्ति के बीच व्यक्तिगत संबंधों और उनके द्वारा किए जाने वाले व्यक्तिगत कार्यों के संबंध में सोचने का एक व्यापक तरीका है; और समाज के जीवन की प्रणाली, जो एक निश्चित समय पर या किसी भी समय किसी भी समाज के विकास में अभिनय करने वालों की समग्रता से बनी है, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक प्रचलित आध्यात्मिक स्थिति के रूप में सामान्य शब्दों में विशेषता हो सकती है। या समाज में जीवन के तरीके का एक व्यापक विचार।
वेब्लेन को संस्थानों द्वारा भी समझा जाता है:
उत्तेजनाओं का जवाब देने के अभ्यस्त तरीके;
उत्पादन या आर्थिक तंत्र की संरचना;
सामाजिक जीवन की वर्तमान व्यवस्था।
संस्थावाद के एक अन्य संस्थापक, जॉन कॉमन्स, संस्था को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:
संस्था- व्यक्तिगत कार्रवाई को नियंत्रित करने, मुक्त करने और विस्तार करने के लिए सामूहिक कार्रवाई।
संस्थागतवाद के एक अन्य क्लासिक, वेस्ले मिशेल की निम्नलिखित परिभाषा है:
संस्थानों- प्रभावशाली और अत्यधिक मानकीकृत सामाजिक आदतें।
वर्तमान में, आधुनिक संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, डगलस नॉर्थ के संस्थानों की व्याख्या सबसे आम है:
संस्थानोंनियम, तंत्र हैं जो उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं, और व्यवहार के मानदंड जो लोगों के बीच दोहरावदार बातचीत की संरचना करते हैं।
किसी व्यक्ति की आर्थिक क्रियाएं एक अलग स्थान में नहीं, बल्कि एक निश्चित समाज में होती हैं। और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि समाज उन पर कैसे प्रतिक्रिया देगा। इस प्रकार, एक स्थान पर स्वीकार्य और लाभदायक लेन-देन आवश्यक रूप से अन्यत्र समान परिस्थितियों में भी सार्थक नहीं हो सकते हैं। इसका एक उदाहरण विभिन्न धार्मिक पंथों द्वारा किसी व्यक्ति के आर्थिक व्यवहार पर लगाए गए प्रतिबंध हैं।
सफलता को प्रभावित करने वाले कई बाहरी कारकों के समन्वय से बचने के लिए और एक विशेष निर्णय लेने की संभावना से बचने के लिए, आर्थिक और सामाजिक आदेशों के ढांचे के भीतर, योजनाओं या व्यवहार के एल्गोरिदम विकसित किए जाते हैं जो दी गई परिस्थितियों में सबसे प्रभावी होते हैं। ये योजनाएं और एल्गोरिदम या व्यक्तियों के व्यवहार के मैट्रिक्स संस्थानों से ज्यादा कुछ नहीं हैं।
संस्थाएं: अर्थव्यवस्था के कामकाज में अवधारणा और भूमिका
किसी व्यक्ति की आर्थिक क्रियाएं एक अलग स्थान में नहीं, बल्कि एक निश्चित समाज में होती हैं। और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि समाज उन पर कैसे प्रतिक्रिया देगा। इस प्रकार, एक स्थान पर स्वीकार्य और लाभदायक लेन-देन आवश्यक रूप से अन्यत्र समान परिस्थितियों में भी सार्थक नहीं हो सकते हैं। इसका एक उदाहरण विभिन्न धार्मिक पंथों द्वारा किसी व्यक्ति के आर्थिक व्यवहार पर लगाए गए प्रतिबंध हैं।
सफलता को प्रभावित करने वाले कई बाहरी कारकों के समन्वय से बचने के लिए और एक विशेष निर्णय लेने की संभावना से बचने के लिए, आर्थिक और सामाजिक आदेशों के ढांचे के भीतर, योजनाओं या व्यवहार के एल्गोरिदम विकसित किए जाते हैं जो दी गई परिस्थितियों में सबसे प्रभावी होते हैं। ये योजनाएं और एल्गोरिदम या व्यक्तियों के व्यवहार के मैट्रिक्स संस्थानों से ज्यादा कुछ नहीं हैं।
एक संस्था की अवधारणा अर्थशास्त्रियों द्वारा सामाजिक विज्ञान से, विशेष रूप से समाजशास्त्र से उधार ली गई थी।
एक संस्था एक विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई भूमिकाओं और स्थितियों का एक समूह है।
आर्थिक सिद्धांत में, एक संस्था की अवधारणा को सबसे पहले थोरस्टीन वेब्लेन द्वारा विश्लेषण में शामिल किया गया था।
संस्थाएं, वास्तव में, समाज और व्यक्ति के बीच विशेष संबंध और उनके द्वारा किए जाने वाले विशेष कार्यों के बारे में सोचने का एक सामान्य तरीका है; और समाज के जीवन की प्रणाली, जो एक निश्चित समय पर या किसी भी समय किसी भी समाज के विकास में अभिनय करने वालों की समग्रता से बनी है, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, एक प्रचलित आध्यात्मिक स्थिति के रूप में सामान्य शब्दों में विशेषता हो सकती है। या समाज में जीवन के तरीके का एक व्यापक विचार।
संस्थावाद के एक अन्य संस्थापक, जॉन कॉमन्स, संस्था को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:
एक संस्था व्यक्तिगत कार्रवाई को नियंत्रित करने, मुक्त करने और विस्तार करने के लिए एक सामूहिक कार्रवाई है।
संस्थागतवाद के एक अन्य क्लासिक, वेस्ले मिशेल की निम्नलिखित परिभाषा है: संस्थाएं प्रमुख और उच्च मानकीकृत सामाजिक आदतें हैं।
संस्थान दुर्लभ और मूल्यवान संसाधनों के वैध उपयोग तक पहुंच को विनियमित करते हैं, और इस पहुंच के सिद्धांतों को भी परिभाषित करते हैं। वे यह निर्धारित करते हैं कि ये या वे हित क्या हैं और उन्हें कैसे लागू किया जाना चाहिए, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इन संसाधनों की बहुत कमी, जिससे उन्हें एक्सेस करना मुश्किल हो जाता है, प्रतिद्वंद्विता का आधार बनता है और यहां तक कि उनके कब्जे के संघर्ष में संघर्ष भी होता है। . संस्थाएँ उन तरीकों को परिभाषित करती हैं जिनसे संसाधन की कमी के संघर्षों को कम किया जा सकता है और उनका समाधान किया जा सकता है।
डी. नार्थ और ए. शॉट्टर द्वारा प्रस्तावित एक संस्था की अवधारणा
वर्तमान में, आधुनिक संस्थागतवाद के ढांचे के भीतर, डगलस नॉर्थ के संस्थानों की व्याख्या सबसे आम है:
संस्थाएं नियम हैं, तंत्र जो उन्हें लागू करते हैं, और व्यवहार के मानदंड जो लोगों के बीच दोहराए जाने वाले इंटरैक्शन की संरचना करते हैं।
संतुलन के रूप में संस्थान। (शॉटर)
संस्थाएं (संस्थागत) संतुलन हैं जो किसी प्रकार के खेलों (एक मानक दोहराव वाले समन्वय खेल में) में महसूस की जाती हैं।
इस दृष्टिकोण के निष्कर्ष:
) कई संतुलनों के अस्तित्व की अनुमति है और, तदनुसार, कई वैकल्पिक संस्थानों को संभावित रूप से महसूस किया जा सकता है। संतुलन के इस सेट में पारेतो इष्टतम बिंदु और पारेतो प्रभुत्व वाले सम्मेलन शामिल हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं।
) मॉडल अप्रभावी संस्थानों की स्थिरता के लिए कम से कम एक कारण की पहचान करने की अनुमति देता है: इस तथ्य के कारण कि एक संस्था की विशेषता वाली रणनीतियां संतुलन हैं, एक अप्रभावी संस्थान का पालन करने से विचलन एक मनमानी एजेंट के लिए फायदेमंद नहीं है।
) यदि पारेतो-इष्टतम समाधान प्राप्त कर लिया जाता है, और एक प्रभावी संस्था का गठन किया जाता है, तो संतुलन प्राप्त करने की गतिशील प्रक्रिया इतनी लंबी हो सकती है कि यह अपने आप में अक्षमता का स्रोत बन जाएगी।
संस्थागतवाद की अवधारणा और इसके उद्भव के कारण।
संस्थागतवाद के उद्भव के कारणों में पूंजीवाद का एकाधिकार चरण में संक्रमण शामिल है, जिसके साथ उत्पादन और पूंजी का एक महत्वपूर्ण केंद्रीकरण हुआ, जिसने समाज में सामाजिक अंतर्विरोधों को जन्म दिया।
उन्नीसवीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, मुक्त (संपूर्ण) प्रतिस्पर्धा पूंजीवाद एक एकाधिकार चरण में विकसित हुआ। पूर्ण प्रतियोगिता का स्थान कॉर्पोरेट पूंजी और अपूर्ण प्रतिस्पर्धा ने ले लिया है। उत्पादन की एकाग्रता में वृद्धि हुई, और बैंकिंग पूंजी का भारी केंद्रीकरण हुआ। परिणामस्वरूप, पूंजीवादी व्यवस्था ने तीव्र सामाजिक अंतर्विरोधों को जन्म दिया।
इन परिस्थितियों ने आर्थिक सिद्धांत - संस्थागतवाद में एक पूरी तरह से नई दिशा का उदय किया। उन्होंने कार्य निर्धारित किया, पहला, इजारेदार पूंजी का विरोध करना और दूसरा, सबसे पहले, अर्थव्यवस्था में सुधार करके "मध्यम वर्ग" की रक्षा करने की अवधारणा को विकसित करना।
संस्थागतवाद (लैटिन इंस्टिट्यूटियो से - "कस्टम, निर्देश, निर्देश") आर्थिक विचार की एक दिशा है जो 1920 और 1930 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में बनी और व्यापक हो गई। संस्थावाद के प्रतिनिधि संस्थाओं को सामाजिक विकास की प्रेरक शक्ति मानते हैं।
आर्थिक सिद्धांत में, "संस्था" की अवधारणा को सबसे पहले थोरस्टीन वेब्लेन द्वारा विश्लेषण में शामिल किया गया था। हालांकि, डगलस नॉर्थ द्वारा संस्थानों की व्याख्या सबसे आम है: संस्थाएं नियम हैं, तंत्र जो उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं, और व्यवहार के मानदंड जो लोगों के बीच दोहराए जाने वाले इंटरैक्शन की संरचना करते हैं।
संस्थागतवादियों के विश्लेषण का उद्देश्य सामाजिक मनोविज्ञान का विकास है। विश्लेषण एक वर्णनात्मक पद्धति पर आधारित है।
- 1.1. संस्थागतवाद के उदय के कारण।
- 1.2. संस्थागत अर्थशास्त्र के संस्थापक।
- 1.3. आर्थिक सिद्धांत के विकास में "पुरानी" संस्थावाद का योगदान।
संस्थावाद के प्रकट होने के कारण
आर्थिक विचार की धाराओं में से एक के रूप में संस्थागतवाद का उदय आमतौर पर 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में होता है। इस समय, औद्योगिक देशों के आर्थिक विकास की प्रकृति और गति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।
संस्थागत अर्थशास्त्र उसी तरह प्रकट हुआ जैसे वैज्ञानिक ज्ञान की कोई नई दिशा उत्पन्न होती है, विशेष रूप से, आर्थिक सिद्धांत की एक नई दिशा। यह उन सवालों के जवाब देने और उन समस्याओं को हल करने का एक प्रयास था, जिनके जवाब पारंपरिक, या शास्त्रीय, आर्थिक सिद्धांत द्वारा नहीं दिए जा सकते थे। इस नए (कुछ आरक्षणों के साथ "नया") की उपस्थिति का समय भी आकस्मिक नहीं है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में औद्योगिक रूप से विकसित देशों के जीवन में असामान्य रूप से तीव्र (पिछली अवधि की तुलना में) परिवर्तनों की अवधि के रूप में कार्य करें।
आर्थिक और सामाजिक जीवन में बड़े बदलावों के बीच, निम्नलिखित घटनाओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए:
- 1) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के कारण श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि;
- 2) नए तकनीकी रूप से जटिल प्रकार के उत्पादों का उद्भव;
- 3) पूंजी के संयुक्त स्टॉक रूपों के विकास के आधार पर उत्पादन में निवेश को आकर्षित करने के संगठन में सुधार;
- 4) कंपनी प्रबंधन के तरीकों में सुधार, वैज्ञानिक प्रबंधन का उदय, जिससे व्यक्तिगत कंपनियों के ढांचे के भीतर बड़े पैमाने पर उत्पादन करना संभव हो गया;
- 5) तकनीकी रूप से जटिल उत्पादों सहित सजातीय या एकीकृत के बड़े पैमाने पर उत्पादन के तरीकों की शुरूआत;
- 6) उत्पादन की एकाग्रता की प्रक्रियाओं का त्वरण;
- 7) भाप इंजनों पर समुद्री और भूमि परिवहन का तेजी से विकास;
- 8) स्थानीय क्षेत्रीय बाजारों का विस्तार और राष्ट्रीय बाजारों में उनका एकीकरण, अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक संबंधों का विकास और विश्व बाजार का गठन, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति;
- 9) उत्पादन और बाजारों में एकाधिकार की प्रक्रियाओं की सक्रियता;
- 10) कार्टेल, सिंडिकेट, ट्रस्ट के रूप में सबसे बड़े एकाधिकार संघों का उदय;
- 11) सबसे बड़े उद्योग ट्रेड यूनियनों का गठन;
- 12) मार्क्सवाद सहित विभिन्न प्रकार के समाजवादी विचारों का विकास और प्रसार।
नई प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने विज्ञान के अध्ययन, अनुसंधान के विषय और वस्तु को संशोधित किया। माना जाने वाली घटनाओं के सामान्य चक्र से परे जाना आवश्यक था, आर्थिक सिद्धांत द्वारा हल की गई समस्याएं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस सर्कल का काफी विस्तार हुआ है। पिछले शास्त्रीय सिद्धांत के विपरीत, संस्थागत दिशा, वास्तविक बाजार की घटनाओं और प्रक्रियाओं के अलावा, अपने हितों के चक्र में अन्य क्षेत्रों को शामिल करती है। अर्थशास्त्रियों ने सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं, पारिवारिक संबंधों, राज्य और उसके कार्यों के रूप में समाज के ऐसे क्षेत्रों पर आक्रमण किया। समाज के जीवन में चर्च और कला की भूमिका, पेशेवर और वर्ग विशेषताओं से विभाजित आबादी के समूहों के बीच संबंधों, अनौपचारिक संघों के उद्भव - पार्टियों और ट्रेड यूनियनों की जांच की गई। आर्थिक सिद्धांत की संस्थागत प्रवृत्ति को अत्यंत महत्वपूर्ण परिस्थिति का श्रेय दिया जाना चाहिए कि यह सिद्धांत संपत्ति संबंधों के अध्ययन में बदल गया। बाजार लेनदेन, लेनदेन की प्रक्रियाओं के अध्ययन को संबोधित करते हुए, आर्थिक सिद्धांत की एक नई दिशा सामने आई है।
आर्थिक सिद्धांत में नए विचारों का निर्माण, जैसा कि किसी भी अन्य विज्ञान में होता है, आमतौर पर विचारों की पिछली दिशा के मुख्य प्रावधानों और अवधारणाओं की आलोचना से उत्पन्न होता है। संस्थागतवादियों ने शास्त्रीय और नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांतों के कई मुख्य सैद्धांतिक पदों की आलोचना की है। विशेष रूप से, पिछले सिद्धांत के निम्नलिखित प्रावधानों की आलोचना की गई थी;
- एक व्यक्ति ("रोथ्सचाइल्ड का वायलिन") अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करने वाला एक तर्कसंगत मॉडल, जिसे आय को अधिकतम करने और लागत को कम करने के रूप में समझा गया था। मनुष्य को किसी भी पूंजीवादी उद्यम के समान ही देखा जाता था;
- लोगों की नागरिक समानता का विचार, जो बाजार संबंधों - विक्रेताओं और खरीदारों के विषयों की आवश्यक समानता से उपजा है, जो केवल विनिमय संबंधों के ढांचे के भीतर ही संभव है, अर्थात। बाजार में और, इसके अलावा, पूर्ण प्रतिस्पर्धा के बाजार में।
शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत द्वारा पूर्ण प्रतियोगिता के बाजार मॉडल का वर्णन इस साधारण तथ्य के कारण किया गया था कि क्लासिक्स के समय में इस प्रकार का बाजार प्रमुख और वांछनीय लगता था।
राज्य, क्लासिक्स के विचारों में, एक बाजार अर्थव्यवस्था, एक बाजार अर्थव्यवस्था, यानी बाजार अर्थव्यवस्था के सामान्य नियमों के अनुसार मौजूद नहीं हो सकता है और अन्यथा कार्य नहीं कर सकता है। समान पार्टियों के समझौते और उनके उत्पादन के उत्पादों के आदान-प्रदान के आधार पर। राज्य नागरिकों और उनकी संपत्ति की रक्षा के लिए अपनी सेवाओं का उत्पादन और पेशकश करता है, और नागरिक इन सेवाओं के लिए करों के साथ भुगतान करते हैं। राज्य, एक सामाजिक अनुबंध के आधार पर कार्य कर रहा था, वास्तव में प्लेटो के गठन के विचार में राज्य का विरोध था।
एक "अदृश्य हाथ" के विचार की आलोचना की गई, जिसने कमोडिटी उत्पादकों के पूरे समाज के सहज आंदोलन की व्याख्या करना संभव बना दिया, जिनमें से प्रत्येक अपने निजी हितों का पीछा करता है, आम अच्छे के लिए, ऐसे समाज की क्षमता निरंतर विकास करना, सामाजिक प्रगति की दिशा में सहज रूप से आगे बढ़ना और सामाजिक प्रगति की इस दिशा को खोजना।
शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत विकसित देशों की अर्थव्यवस्थाओं में देखी गई घटनाओं, आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए पर्याप्त स्पष्टीकरण प्रदान नहीं कर सका। शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत के मॉडल मौजूदा आर्थिक वास्तविकता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं करते थे और आर्थिक विकास की भविष्यवाणी करने की अनुमति नहीं देते थे।
पहले संस्थावादियों की खूबियों में यह तथ्य भी शामिल होना चाहिए कि उन्होंने आर्थिक मॉडल को आर्थिक जीवन की वास्तविकताओं के करीब लाने की कोशिश की। उन अमूर्तताओं को ठोस बनाना आवश्यक था जो शास्त्रीय और नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांतों की विशेषता थीं।
प्रारंभ में, संस्थागत अर्थशास्त्र के विचारों की दिशा ने पूर्ववर्ती और समकालीन समाजवादी विचारों के लिए प्रारंभिक संस्थागतवादियों की निकटता का न्याय करना संभव बना दिया। यह संपत्ति की समस्याओं में रुचि, सामाजिक असमानता की मान्यता, तकनीकी विचारधारा का पालन, सामाजिक विकास पर तकनीकी प्रगति के लाभकारी प्रभाव में विश्वास और इस तरह से सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने की संभावना से संकेत मिलता है।
शब्द "संस्थागत अर्थशास्त्र" (संस्थागत अर्थशास्त्र) 1919 में वाल्टन हैमिल्टन (1881 - 1958) द्वारा प्रस्तावित - अमेरिकी कानून के प्रोफेसर और अर्थशास्त्री।
"सार्वजनिक संस्थानों" की अवधारणा का उपयोग पूरी तरह से दार्शनिक प्रत्यक्षवाद के सामान्य विचारों से मेल खाता है जिसे उस समय वैज्ञानिक पद्धति के रूप में स्वीकार किया गया था। दार्शनिक विचारधारा की यह दिशा, जिसे ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) द्वारा शुरू किया गया था, ने अत्यधिक अमूर्त, आध्यात्मिक अवधारणाओं से छुटकारा पाने का आह्वान किया। इसके बजाय, प्रत्यक्ष अवलोकन और आर्थिक घटनाओं को मापने की संभावना के आधार पर एक अनुभवजन्य पद्धति का उपयोग करने का प्रस्ताव किया गया था। यह माना जाना चाहिए कि इस कारण से, आर्थिक अनुसंधान में, "संबंध" ("आर्थिक संबंध") की अवधारणा के बजाय, "सामाजिक संस्थानों" की अवधारणा का उपयोग किया जाने लगा।
कुछ समय बाद, मनोविज्ञान से उधार ली गई विधियों को अर्थशास्त्र में पेश किया गया। विशेष रूप से, आर्थिक अनुसंधान में व्यवहारवाद के तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। दिशा के संस्थापक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन ब्रोड्स वाटसन (1878-1958) हैं। यह माना जाता था कि इन विधियों ने कई आर्थिक घटनाओं के उद्देश्य मात्रात्मक माप करना और मानव व्यवहार के लिए स्पष्टीकरण खोजना संभव बना दिया है। वैज्ञानिक पद्धति में नए रुझानों का अनुप्रयोग संस्थागत आर्थिक अनुसंधान के उद्भव की व्याख्या करता है।
ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में गतिमान आर्थिक घटनाओं पर विचार करते हुए, अधिकांश भाग के लिए संस्थावादी सामाजिक प्रगति के विचार के समर्थक थे। इस पद्धति ने संस्थागतवादियों के विचारों को ऐतिहासिक स्कूल के साथ-साथ समाजवादियों के करीब लाया। संस्थागतवादियों ने परंपरागत रूप से न केवल आर्थिक सिद्धांत के क्लासिक्स द्वारा आर्थिक वास्तविकता के विवरण की आलोचना की, बल्कि बाजार अर्थव्यवस्था की प्रणाली को भी ऐतिहासिक रूप से सीमित, क्षणिक मानते हुए आलोचना की। प्रारंभिक संस्थावादी, साथ ही ऐतिहासिक स्कूल के प्रतिनिधि, आर्थिक दुनिया की एकीकृत तस्वीर के आलोचक थे, जिसमें बाजार किसी भी देश में ठीक उसी तरह से संचालित होता है। शास्त्रीय और नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांतों में निहित महानगरीय विचारों के विपरीत, संस्थागतवादी विभिन्न देशों में बाजारों के कामकाज की राष्ट्रीय विशेषताओं की मान्यता से आगे बढ़े, जो कि ऐतिहासिक विकास की बारीकियों के परिणामस्वरूप संस्थागत स्थितियों में अंतर के कारण है। आर्थिक व्यक्ति की अवधारणा के लिए ऐतिहासिक स्कूल के प्रतिनिधियों के नकारात्मक रवैये को सीमित, अत्यधिक अमूर्त और वास्तविक लोगों के विशेष राष्ट्रीय लक्षणों को प्रतिबिंबित नहीं करने के रूप में जाना जाता है। इस बात पर संस्थानवादी उनसे सहमत हैं।
प्रारंभिक संस्थावाद के प्रतिनिधियों द्वारा इस अवधारणा की आलोचना कई मायनों में जर्मन ऐतिहासिक स्कूल की स्थिति के करीब थी, जिसके संस्थापक को फ्रेडरिक लिस्ट (1789-1846) के रूप में मान्यता प्राप्त है।
इतिहास के जर्मन स्कूल को संस्थागत सिद्धांत का तत्काल पूर्ववर्ती माना जाता है।
संस्थावादियों के विचार कई मायनों में समाजवादी विचारों के करीब निकले। यह ज्ञात है कि टी। वेब्लेन के। मार्क्स के कार्यों को जानते थे और उनकी सराहना करते थे। यह संस्थागत अनुसंधान की कार्यप्रणाली की ख़ासियत में प्रकट होता है। आर्थिक विज्ञान में अनुसंधान के विषय के विस्तार के कारण, इस विषय में सामाजिक असमानता की समस्याएं, कर्मचारियों और उद्यमियों के बीच संबंध शामिल हैं। समाजवादियों की तरह संस्थावादियों ने भी संपत्ति के मुद्दों में रुचि ली। यह निकटता राज्य के स्थान और भूमिका, अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप के रूपों के अध्ययन में भी प्रकट होती है।
इस प्रस्तुति के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर विचार करना दिलचस्प लगता है क्योंकि विभिन्न लेखकों ने आर्थिक विचार की इस दिशा द्वारा उपयोग किए जाने वाले केंद्रीय शब्द में अलग-अलग अर्थ रखे हैं, यानी। शब्द "संस्थान"। संस्थागत क्षेत्र में अनुसंधान को एक समग्र पद्धति में लाने और एक एकीकृत सैद्धांतिक आधार के गठन की जटिलता इस तथ्य से जटिल है कि "सामाजिक, या सार्वजनिक, संस्थानों" की अवधारणा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। "संस्था" की अवधारणा की व्याख्या अलग-अलग देशों में अलग-अलग लेखकों द्वारा अस्पष्ट रूप से की गई है।
टी. वेब्लेन ने संस्थाओं को लोगों के "सोचने के अभ्यस्त तरीके" के रूप में परिभाषित किया है, जो अपने अस्तित्व को अनिश्चित काल तक लम्बा करने की प्रवृत्ति रखता है। "सभी संस्थानों को एक डिग्री या किसी अन्य में आर्थिक संस्थान कहा जा सकता है। और यह अपरिहार्य है, क्योंकि प्रारंभिक बिंदु अतीत में बनी सभी मानसिक रूढ़ियों की जैविक अखंडता है ... "। इसी तरह, वाल्टन हैमिल्टन ने संस्थानों को "सोच या अभिनय का एक सामान्य तरीका, समूहों की आदतों और लोगों के रीति-रिवाजों में उकेरा" [1] के रूप में परिभाषित किया है।
पीओजे. कॉमन्स, एक संस्था एक सामूहिक कार्रवाई है जिसे व्यक्तिगत गतिविधि को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
कुछ इसी तरह से, डगलस नॉर्थ इसे इस प्रकार परिभाषित करता है: "संस्थाएं समाज में 'खेल के नियम' हैं, या, औपचारिक रूप से, मानव-निर्मित बाधाएं जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती हैं। इसलिए, वे मानव संपर्क के लिए प्रोत्साहन की संरचना प्रदान करते हैं - राजनीति, सामाजिक क्षेत्र या अर्थशास्त्र में हो। संस्थागत परिवर्तन यह निर्धारित करता है कि समय के साथ समाज कैसे विकसित होता है और इस प्रकार ऐतिहासिक परिवर्तन को समझने की कुंजी है। ”
आइए हम "संस्थाओं" की अवधारणा की इन परिभाषाओं को सामान्य बनाने का प्रयास करें, लेखकों द्वारा बताए गए मुख्य पदों पर प्रकाश डालें।
- 1. संस्थाएं मानसिक गतिविधि का परिणाम हैं, "सोचने के आदतन तरीके" का एक रूप है, या दूसरे शब्दों में, कोई यह कह सकता है कि संस्थान कुछ विचार या विचार हैं जो जीवन या ऐतिहासिक अनुभव - मानसिक रूढ़िवादिता द्वारा तय किए गए हैं।
- 2. कुछ आदर्श, मानसिक रूपों के रूप में "संस्थाओं" की अवधारणा लोगों के व्यवहार में प्रकट होती है - कार्रवाई का एक तरीका, सामूहिक कार्रवाई।
- 3. "संस्थाओं" की अवधारणा में न केवल आदर्श रूप शामिल हैं, बल्कि विचार, विचार जो लोगों को जोड़ते हैं - लोगों के बीच संबंध।
- 4. "संस्थाओं" की अवधारणा की व्याख्या लोगों के बीच संबंध के रूप में की जाती है, वे लोगों के कार्यों पर प्रतिबंध लगाते हैं, उन्हें खेल के नियमों या नियमों के रूप में माना जाता है।
- 5. "संस्थाओं" की अवधारणा की व्याख्या सामाजिक गतिविधि के लिए प्रोत्साहन के दृष्टिकोण से भी की जाती है - मानव संपर्क के लिए प्रोत्साहन की संरचना।
आर्थिक सिद्धांत में संस्थागत प्रवृत्ति का उदय आमतौर पर तीन अमेरिकी अर्थशास्त्रियों के नामों से जुड़ा होता है: थोरस्टीन ब्यूड वेब्लेन, वेस्ले क्लेयर मिशेल और जॉन रोजर्स कॉमन्स।
पुस्तक संस्थागत आर्थिक सिद्धांत के मूल पाठ्यक्रम को प्रस्तुत करती है, शास्त्रीय और आधुनिक संस्थागत दिशा के मुख्य वर्गों को दर्शाती है, सूक्ष्म और मैक्रो स्तरों पर आर्थिक विज्ञान में समस्या, स्थान और भूमिका के अध्ययन के लिए पद्धति का खुलासा करती है।
मैनुअल में स्वतंत्र कार्य, शिक्षण सामग्री और अनुशंसित साहित्य के लिए प्रश्न और कार्य शामिल हैं। प्रशिक्षण 080200 "प्रबंधन" की दिशा में अध्ययन कर रहे छात्रों के लिए शिक्षण सहायता के रूप में औद्योगिक प्रबंधन के क्षेत्र में एजुकेशनल एंड मेथोडोलॉजिकल एसोसिएशन फॉर एजुकेशन द्वारा स्वीकृत।
मैनुअल तीसरी पीढ़ी के नए शैक्षिक मानकों के अनुसार तैयार किया गया है और छात्रों, स्नातक, स्नातकोत्तर, साथ ही विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों, प्रबंधकों, उद्यमियों और संस्थागत अर्थशास्त्र में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए है।
एक विज्ञान के रूप में संस्थागत अर्थशास्त्र के उद्भव के विषय और कारण।
संस्थागत अर्थशास्त्र एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन है, जिसका अध्ययन आर्थिक विशिष्टताओं के छात्रों के व्यावसायिक प्रशिक्षण का एक अभिन्न अंग है।
एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास के लिए पर्याप्त संस्थागत तंत्र की आवश्यकता होती है, लेकिन उनका निर्माण एक जटिल और लंबी प्रक्रिया है। उन्हें उधार लेना मुश्किल है; विकसित देशों में अर्थव्यवस्था को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करने वाले कानूनों का प्रभाव, उधार लेते समय, मौजूदा संस्थागत वातावरण द्वारा संशोधित किया जाता है। संस्थागत अर्थशास्त्र यह बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है कि अर्थव्यवस्था कैसे कार्य करती है, संस्थागत वातावरण द्वारा कौन से प्रोत्साहन बनाए जाते हैं, समाज की संस्थाएं लोगों के व्यवहार को कैसे प्रभावित करती हैं, और, परिणामस्वरूप, समाज की संपत्ति।
संस्थागत अर्थशास्त्र औपचारिक संस्थानों के अध्ययन तक सीमित नहीं है, जो कि राज्य द्वारा स्थापित, उनके पालन को लागू करता है। वह अनौपचारिक नियमों पर भी ध्यान देती है जो लोगों की दैनिक गतिविधियों का मार्गदर्शन करते हैं और शोधकर्ताओं को कम दिखाई देते हैं। कई नियम कहीं नहीं लिखे गए हैं, लेकिन लोग उनका पालन करते हैं और सुनिश्चित करते हैं कि दूसरे भी उनका पालन करें। कई समझौते निहित, निहित हैं, लेकिन फिर भी आर्थिक कारोबार की प्रक्रिया में देखे गए हैं। अनुचित व्यवहार, अनुबंध की शर्तों का उल्लंघन अनुबंध के पक्षकारों द्वारा भी देखा जा सकता है, लेकिन अदालत में अप्रमाणित है, और लोग उनके लिए उपलब्ध संविदात्मक साधनों का उपयोग करके इसे रोकने का प्रयास करेंगे। कानूनी प्रणाली लोगों के बीच सहयोग की सुविधा प्रदान कर सकती है या, इसके विपरीत, इसमें बाधा डाल सकती है, किसी समाज की सामाजिक पूंजी के गुणन में योगदान कर सकती है या इसे नष्ट कर सकती है।
विषयसूची
प्रस्तावना
अध्याय 1. संस्थागत विश्लेषण का परिचय
1.1. एक विज्ञान के रूप में संस्थागत अर्थशास्त्र के उद्भव का विषय और कारण
1.2. "पुराना" और नया संस्थानवाद
1.3. संस्थान की अवधारणा। अर्थव्यवस्था के कामकाज में संस्थानों की भूमिका
1.4. संस्थागत अर्थशास्त्र में मानव व्यवहार मॉडल
प्रश्न और कार्य
अध्याय 2. लेन-देन की लागत
2.1. लेन-देन की लागत की अवधारणा और प्रकार
2.2. लेन-देन लागत टाइपोलॉजी
प्रश्न और कार्य
अध्याय 3. संपत्ति के अधिकारों का आर्थिक सिद्धांत
3.1. संपत्ति के अधिकारों की अवधारणा और विनिर्देश (कमजोर पड़ने)
3.2. बाहरी प्रभाव। कोस-स्टिपलर प्रमेय
3.3. संपत्ति के निपटान की वैकल्पिक व्यवस्था
3.4. संपत्ति के अधिकारों की उत्पत्ति और विकास के सिद्धांत
प्रश्न और कार्य
अध्याय 4. अनुबंधों का आर्थिक विश्लेषण
4.1. "अनुबंध" की अवधारणा के लिए कानूनी और आर्थिक दृष्टिकोण। अनुबंधों का वर्गीकरण
4.2. सूचना विषमता, नैतिक खतरा और इसे कम करने की रणनीतियाँ
4.3. संसाधन विशिष्टता और जबरन वसूली का जोखिम
प्रश्न और कार्य
अध्याय 5. फर्म का संस्थागत सिद्धांत
5.1. नियोक्लासिकल सिद्धांत में फर्म
5.2. फर्म का अनुबंध सिद्धांत
5.3. "प्रिंसिपल-एजेंट" मॉडल में फर्म का सिद्धांत
5.4. अनुबंधों की अपूर्णता पर आधारित दृढ़ सिद्धांत
5.5. आर्थिक संगठनों के वैकल्पिक रूपों का तुलनात्मक विश्लेषण
प्रश्न और कार्य
अध्याय 6. राज्य का आर्थिक सिद्धांत
6.1. राज्य की प्रकृति का निर्धारण करने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण
6.2. D. राज्य का उत्तर का मॉडल
प्रश्न और कार्य
अध्याय 7. संस्थागत परिवर्तन का सिद्धांत
7.1 D. उत्तर का संस्थागत परिवर्तन का मॉडल
7.2. संस्थागत परिवर्तन और विकास पथ निर्भरता
प्रश्न और कार्य
पाठ्यक्रम "संस्थागत अर्थशास्त्र" का कार्यक्रम
सार और टर्म पेपर्स के डिजाइन के लिए पद्धतिगत सिफारिशें
निबंध और टर्म पेपर के विषय
साहित्य
1. मुख्य साहित्य
2. आगे पढ़ना।
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इंस्टीट्यूशनल इकोनॉमिक्स, वासिल्त्सोवा वी.एम., टर्टीशनी एस.ए., 2012 पुस्तक डाउनलोड करें - fileskachat.com, तेज और मुफ्त डाउनलोड।
संस्थावाद का उदय अमेरिकी अर्थशास्त्री थोरस्टीन वेब्लेन (1857-1929) के नाम से जुड़ा है। अपनी कृतियों "द थ्योरी ऑफ़ द लीजर क्लास" (1899), "द इंस्टिंक्ट ऑफ़ मास्टरी" (1914), "प्रॉपर्टी ऑफ़ द एब्सेंट" (1923), "इंजीनियर्स एंड द प्राइस सिस्टम" (1929) में, वह आगे बढ़े। चार्ल्स डार्विन द्वारा प्रकृति के विकास का सिद्धांत और आर्थिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सहित सभी सामाजिक संबंधों के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता के सिद्धांत।
पूंजीवादी व्यवस्था के प्रति उनके तीखे नकारात्मक रवैये के लिए, उन्हें कई समकालीन लोग अमेरिकी मार्क्स के रूप में मानते थे। हालाँकि, पूंजीवाद के प्रति अपनी शत्रुता के बावजूद, वेब्लेन शब्द के सटीक अर्थों में समाजवादी नहीं थे, वे एक समाजशास्त्री और नैतिकतावादी थे।
वेब्लेन ने अपने सभी पूर्ववर्तियों की तीखी आलोचना की। उन्होंने मौजूदा व्यवस्था को सही ठहराने की उनकी इच्छा के लिए रूढ़िवादी स्कूलों (शास्त्रीय और नवशास्त्रीय) के प्रतिनिधियों की विशेष रूप से आलोचना की।
शास्त्रीय सिद्धांतों को खारिज करते हुए, वेब्लेन ऐतिहासिक स्कूल के प्रतिनिधियों और मार्क्सवादियों दोनों के लिए अपने विरोधियों के बारे में कम सख्त नहीं थे। उन्होंने ऐतिहासिक विकास के नियमों की खोज के लिए सबसे पहले निंदा की, जबकि उनकी राय में, वे मौजूद नहीं हैं, क्योंकि कुछ भी कभी भी यह मानने का कारण नहीं देता कि अतीत में उल्लेखित कुछ विकास अनिवार्य रूप से और हमेशा जारी रहना चाहिए। मार्क्स में, उन्होंने प्रगति में विश्वास के एक रक्षक को देखा, जिसे एक वर्ग, सर्वहारा वर्ग की वीर भूमिका के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जबकि वेब्लेन के अनुसार, कुछ भी नहीं, या तो मानवता के निरंतर सुधार में, या हमेशा के लिए वीरता में विश्वास करने का आधार देता है। इस वर्ग का चरित्र।
वेब्लेन ने "आर्थिक आदमी" की अवधारणा का विरोध किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति को एक यांत्रिक गेंद की तरह नहीं माना जाना चाहिए, एक प्रकार का "सुख और कठिनाइयों का कैलकुलेटर।" एक उपभोक्ता के रूप में और उत्पादन में भागीदार के रूप में एक व्यक्ति का व्यवहार अत्यधिक अस्पष्ट है। आर्थिक हित जटिल और विरोधाभासी हैं। वेब्लेन का मानना है कि मनुष्य सुख और दर्द की संवेदनाओं की गणना करने के लिए मशीन नहीं है, और उसके व्यवहार को उपयोगितावाद और सुखवाद के सिद्धांतों के आधार पर आर्थिक मॉडल में कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक परिस्थितियों और मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों को पूरी तरह से ध्यान में रखा जाना चाहिए।
आर्थिक व्यवहार कई कारकों से प्रेरित होता है। संस्थाएं मूल में हैं। ये कानूनी अधिकार द्वारा गठित और प्रकाशित रीति-रिवाज हैं। संस्थागत अवधारणा के अनुसार, सभी संस्थान सामूहिक मनोविज्ञान की कुछ विशेषताओं में निहित हैं, उनका गठन रूढ़िवादी है। इसलिए, संस्थानों के परिवर्तन की प्रकृति को समझने के लिए, सबसे पहले मानव मनोविज्ञान का प्रयोगात्मक अध्ययन करना आवश्यक है, यह पता लगाने की कोशिश करना कि वास्तविक ड्राइविंग बल प्रत्येक व्यक्ति या इससे भी बेहतर, प्रत्येक पेशेवर या सामाजिक समूह द्वारा निर्देशित होते हैं। . फिर किसी को विचार करना चाहिए कि इन समूहों के रीति-रिवाजों को कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त कानून में कैसे बदला जाता है, और इस तरह समूहों के बीच या व्यक्तियों के बीच अनुबंधों की सामग्री की जांच करें, स्थापित रीति-रिवाजों और सकारात्मक कानूनों को पंजीकृत करें। अंत में, यह विचार करना आवश्यक है कि किस आर्थिक आवश्यकता या नैतिक पहलुओं के प्रभाव में संस्थान अतीत से विरासत में मिले हैं, नई जरूरतों को पूरा करना बंद कर देते हैं, परिवर्तन से गुजरते हैं या अन्य संस्थानों को रास्ता देते हैं। यह समाज के "संस्थाओं" के ऐतिहासिक विकास की व्याख्या थी जिसे वेब्लेन ने प्रस्तावित किया था। उनकी राय में, पहले से स्थापित रूप और नियम जो वर्तमान स्थिति के अनुरूप नहीं हैं, उन्हें बदला जाना चाहिए। "समाज में मानव जीवन, अन्य प्रजातियों के जीवन की तरह, अस्तित्व के लिए संघर्ष है, और इसलिए, यह चयन और अनुकूलन की प्रक्रिया है। सामाजिक व्यवस्था का विकास सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की एक प्रक्रिया थी।"
वेब्लेन के अनुसार, असंबद्ध उनके पूर्ववर्तियों का व्यक्तिवादी दृष्टिकोण है, जिन्होंने विभिन्न "रॉबिन्सनैड्स" की विधि का उपयोग किया था। व्यक्ति के कार्यों का इतना अध्ययन करना आवश्यक नहीं है जितना कि सामूहिक कार्यों के आधार पर और समूह संस्थानों के ढांचे के भीतर किया जाता है - ट्रेड यूनियनों, व्यावसायिक संघों, राजनीतिक दलों, आदि।
अंत में, वेब्लेन संतुलन की अवधारणा की आलोचना करता है। उनके लेखक भौतिक विज्ञान की कार्यप्रणाली को अर्थशास्त्र में स्थानांतरित करते हैं। लेकिन अर्थशास्त्र में स्टैटिक्स और डायनामिक्स में कोई विभाजन नहीं है। अर्थशास्त्र गतिशील प्रक्रियाओं का विज्ञान है।
वेब्लेन के लिए धन्यवाद, "प्रतिष्ठित या दिखावटी खपत" की अवधारणा, जिसे "वेब्लेन प्रभाव" कहा जाता है, ने आर्थिक सिद्धांत में प्रवेश किया। प्रतिष्ठित खपत सामाजिक पिरामिड के शीर्ष पर तथाकथित "अवकाश वर्ग" के अस्तित्व पर आधारित है। एक विशेषता जो इस वर्ग से संबंधित होने का संकेत देती है वह है बड़ी संपत्ति। यह वह है जो सम्मान और सम्मान लाती है। मालिकों के वर्ग की विशेषताएं प्रदर्शनकारी आलस्य (उच्चतम नैतिक मूल्य के रूप में "काम नहीं") और विशिष्ट खपत हैं, जो धन संस्कृति से निकटता से जुड़ी हैं, जहां वस्तु को उसके गुणों के लिए नहीं, बल्कि इसकी कीमत के लिए एक सौंदर्य मूल्यांकन प्राप्त होता है। दूसरे शब्दों में, वस्तुओं का मूल्यांकन उनके उपयोगी गुणों के आधार पर नहीं किया जाता है, बल्कि इस बात से किया जाता है कि उनका कब्ज़ा किसी व्यक्ति को उसके आसपास के लोगों से अलग करता है (ईर्ष्यालु तुलना का प्रभाव)। मनुष्य जितना फालतू होता जाता है, उसकी प्रतिष्ठा उतनी ही ऊँची होती जाती है। और यदि विशिष्ट उपभोग सामाजिक महत्व और सफलता की पुष्टि है, तो यह मध्यम वर्ग और गरीबों के उपभोक्ताओं को अमीरों के व्यवहार की नकल करने के लिए मजबूर करता है। इससे वेब्लेन ने निष्कर्ष निकाला है कि बाजार अर्थव्यवस्था की विशेषता दक्षता और समीचीनता से नहीं है, बल्कि विशिष्ट अपशिष्ट, एक स्पष्ट तुलना, उत्पादकता में एक जानबूझकर गिरावट से है।
बाजार का युग (वेब्लेन की शब्दावली में - "पैसा") अर्थव्यवस्था में दो चरण शामिल हैं। पहले चरण में, संपत्ति और वास्तविक शक्ति दोनों ही उद्यमियों की होती हैं। दूसरी ओर, व्यापार और उद्योग के बीच एक विभाजन है, जो स्वयं को फाइनेंसरों के हितों के विरोध में प्रकट होता है - एक तरफ पूंजी के मालिक, और दूसरी ओर उत्पादन के आयोजक। व्यवसाय अवकाश वर्ग के हाथ में है, जो केवल अपनी पूंजी पर लाभ में रुचि रखता है। मालिक इस पूंजी को उत्पादन में निवेश नहीं करते हैं, बल्कि इसे उधार देते हैं। पूंजीपतियों की संपत्ति अनुपस्थित संपत्ति (वास्तव में अनुपस्थित) में बदल जाती है - यह उत्पादन के साधनों में नहीं, बल्कि प्रतिभूतियों में सन्निहित है। उत्पादन में, इसके विकास और प्रगति में, अब केवल उत्पादन के आयोजकों की रुचि है - तकनीकी विशेषज्ञ जिनके पास अपनी पूंजी नहीं है और उन्हें क्रेडिट पर प्रदान किए गए अवकाश वर्ग के धन का उपयोग करते हैं। इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मियों को सत्ता हस्तांतरित करके व्यापार और उद्योग के बीच की दुश्मनी का समाधान किया जाएगा। इंजीनियरों की आम हड़ताल के परिणामस्वरूप, जिसका अर्थ है संपूर्ण उत्पादन प्रणाली का पूर्ण विराम, एक निष्क्रिय वर्ग को उत्पादन के आयोजकों, इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों को सत्ता सौंपने के लिए मजबूर किया जाएगा।
भविष्य में, सुधारों के परिणामस्वरूप, एक "नया आदेश" स्थापित किया जाएगा, जिसमें देश के औद्योगिक उत्पादन का नेतृत्व एक विशेष "तकनीशियनों की परिषद" में स्थानांतरित कर दिया जाएगा, और "औद्योगिक प्रणाली" बंद हो जाएगी "अनुपस्थित मालिकों" के हितों की सेवा करें, क्योंकि तकनीकी और उद्योगपतियों का मकसद "मौद्रिक लाभ" नहीं होगा और पूरे समाज के हितों की सेवा करना होगा।
इस प्रकार, वेब्लेन उत्पादन पर बाद के नियंत्रण के साथ इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवियों को सत्ता हस्तांतरित करने का एक कार्यक्रम लेकर आया।
प्रारंभिक संस्थागतवादियों ने "सामाजिक नियंत्रण" के विभिन्न साधनों का प्रस्ताव रखा। इस प्रकार, राज्य की भूमिका में वृद्धि और अर्थव्यवस्था में इसके हस्तक्षेप का प्रस्ताव प्रसिद्ध अमेरिकी अर्थशास्त्री जॉन कॉमन्स (1862-1945) द्वारा किया गया था, जो मानते थे कि सरकार समाज के विभिन्न क्षेत्रों के हितों का संतुलन सुनिश्चित करने में सक्षम होगी। . एक अन्य अमेरिकी अर्थशास्त्री वेस्ले मिशेल (1874-1948) ने सार्वजनिक खर्च के उपयोग के माध्यम से संकटों को खत्म करने की संभावना का बचाव किया, राष्ट्रीय योजना के संगठन की वकालत की।