वेनेव्स्की जिला - व्यातिची। दिलचस्प शौक का पोर्टल

शिक्षाविद ओ.एन. ट्रुबाचेव

इतिहास पकड़ा गया व्यतिचि पूर्व में सबसे चरम स्लाव जनजाति की स्थिति में [ इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। आठ।]। पहले से ही हमारे पहले प्रसिद्ध इतिहासकार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर(प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत) उन्हें बेहद पिछड़े और जंगली लोगों के रूप में चित्रित करता है, जो जंगल में जानवरों की तरह रहते हैं, सब कुछ अशुद्ध खाते हैं, अभद्र भाषा बोलते हैं, अपने माता-पिता और परिवार की महिलाओं से शर्मिंदा नहीं होते हैं, और निश्चित रूप से, ईसाई नहीं। इस नकारात्मक तस्वीर में से कुछ शायद 12वीं शताब्दी की शुरुआत की तत्कालीन वास्तविकता से मेल खाती थीं, और कुछ उस समय की एक स्पष्ट अतिशयोक्ति निकली, जो वर्तमान की भाषा में बोल रही थी - राजनीतिक प्रचार [ निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास के लिए। एम।, 1981, पी। दस।]।

भिक्षु नेस्टर एक कीव ग्लेड था , और व्यातिची, जिन्होंने तुरंत कीव को प्रस्तुत नहीं किया, उनकी दृष्टि में इस तरह के मूल्यांकन के योग्य थे। अब हम, सदियों के अंतराल के बाद, चीजों को अलग तरह से देखते हैं, अधिक शांति से, बहुत समय बीत चुका है, हालांकि - कौन जानता है, शायद सभी नहीं। यह व्यातिचि के साथ है कि कई विरोधाभास या विरोधाभास, ज्ञात या कम ज्ञात, जुड़े हुए हैं। पहले से ही एक नेस्टर की गवाही के आधार पर इतिहासकार तैयार हैं, स्वीकार करते हैं कि उनके पास कृषि नहीं थी, लेकिन इस झूठे बयान के तुरंत बाद, वार्षिक आंकड़ों के आधार पर, उल्लेख किया गया है व्यातिचि द्वारा शिवतोस्लाव और व्लादिमीर को श्रद्धांजलि के भुगतान पर , यानी काफी शुरुआती समय में, "हल से शेल्याग पर" निष्कर्ष निकाला है कि व्यातिची कृषि जानता था [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पीपी। 9-12]।

और यह प्रवृत्ति न्याय व्यातिचि विरोधाभासों की भावना में, जो जिज्ञासु है, इतिहासकारों द्वारा हमारे समय तक संरक्षित रखा गया है, जो हमें इन्हें देखने के लिए प्रेरित करता है व्यातिची जनजातियों के सबसे रूसी के रूप में - यह निर्णय, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, काफी विरोधाभासी भी है। हमारे सबसे प्रमुख इतिहासकार, ए.सी.डी. एम.एन. तिखोमीरोव ने अपनी पुस्तक "ओल्ड रशियन सिटीज" में के बारे में बातें कर रहे हैं "व्यातिचि की बधिर भूमि" थोड़ा और आगे स्वीकार करने के लिए कि "बारहवीं शताब्दी के मध्य में, व्यातिची देश उतना बहरा नहीं था जितना आमतौर पर कल्पना की जाती है, लेकिन शहरों से भरा हुआ था।"[तिखोमीरोव एम.एन.प्राचीन रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 12, 32]।

वैसे, सब कुछ उसी विरोधाभासी भावना में है - "कस्बों" या . के बारे में व्यातिचि शहर , जिसके बारे में कथित तौर पर "बारहवीं शताब्दी से पहले नहीं" कहा जा सकता है, लेकिन उसी में 12वीं शताब्दी में, व्यातिचि में अचानक आश्चर्यजनक रूप से बड़ी संख्या में शहर बन गए [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 9 और 50]। ऐसा लगता है कि इसके अलावा लगातार पक्षपाती निर्णय यह विसंगति जानकारी की कमी के कारण भी है, और हमारे पास नवीनतम पर विश्वास करने का कारण है इतिहासकार-पुरातत्वविद्, जब वह मध्य ओका पर शहरी संस्कृति के उत्कर्ष की बात करते हैं, जहां व्यातिची क्षेत्र भी पहले से ही विस्तारित है 11वीं सदी से . [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 255.]. क्या पिछड़ेपन के बारे में बात करना जारी रखना संभव है व्यातिचि, जिसके पास ओका के साथ भूमि थी, जिसके माध्यम से सबसे महत्वपूर्ण पूर्वी व्यापार मार्ग प्रारंभिक समय से चलता था,कुख्यात के अग्रदूत रास्ता "वरांगियों से यूनानियों तक" ? [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 255.]

और, अंत में, यह किसी भी तरह से "पिछड़ापन" नहीं था जिसने व्यातिची में कीव राजकुमारों को आकर्षित किया, विशेष रूप से शिवतोस्लाव जैसे विजयी विजेता; विजय के लिए उसकी योजनाओं की गंभीरता दर्शाती है वर्ष 964 के तहत रेडज़िविलोव क्रॉनिकल से एक लघु: राजकुमार शिवतोस्लाव सिंहासन पर बैठे पराजित व्यातिची को प्राप्त करता है।[रयबाकोव बी.ए. 12 वीं - 13 वीं शताब्दी की कीवन रस और रूसी रियासतें। एम।, 1982, पी। 102].

कुछ ऐसी बातों को ध्यान में रखना उपयोगी है जो शायद रूसी इतिहास की प्रारंभिक शताब्दियों में ध्यान आकर्षित करती हैं - व्यातिचि की आदिवासी पहचान जो वे संरक्षित "अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबा" [त्रेताकोव पी.एन.पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। एम।, 1953, पी। 241; मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 254].

आगे। ह ज्ञात है कि रूसी जनजाति - एलियंस अपने निवास की मुख्य भूमि में, पूर्वी यूरोपीय में, अन्यथा - रूसी, सादा। व्यातिचि के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि वे शुद्ध एलियंस थे। व्यातिची का रूसी मैदान में आगमन हुआ है, यदि लिखित इतिहास की नजरों से काफी पहले नहीं, तो अभी भी जनजातियों की स्मृति में पहले से ही बसे हुए हैं, और आमतौर पर यह बताया जाता है कि रेडिमिची के साथ व्यातिचि कहाँ से आई , प्रारंभिक रूसी कालक्रम के शब्दों के अनुसार - "डंडे से।" और यह वास्तव में है "सत्य का बीज" [ल्यपुश्किन आई.आई.आठवीं शताब्दी में पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर पूर्वी यूरोप के स्लाव - IX सदी की पहली छमाही।) एल।, 1968, पी। तेरह।]। प्राचीन प्रवचनों के विपरीत, अपने सार में प्रवृत्त, पिछड़ेपन और "बर्बरता" के बारे में "व्यातिचि के पलायन की जगह के बारे में जानकारी ने किसी भी स्वार्थ या राजनीतिक कारण का वादा नहीं किया। हमारे लिए, ये प्राचीन ज्ञान के अमूल्य टुकड़े हैं, हालांकि हम इनका सीधा उपयोग नहीं करने जा रहे हैं। शाखमतोवा, चूंकि महान वैज्ञानिक ने पूर्वी स्लावों की भाषा में व्यातिची के साथ कथित रूप से पोलिश विशेषताओं को जोड़ा है [ शाखमतोव ए.ए.रूसी भाषा के इतिहास में सबसे प्राचीन काल पर निबंध // स्लाविक फिलोलॉजी का विश्वकोश। पृष्ठ, 1915 (अंक 11.1), पृ. XIX]।

लेकिन भाषा के बारे में - बाद में, जैसा कि सहमत था, हालांकि सामान्य तौर पर व्यातिची की "पोलिश" प्रतिष्ठा भी पुरानी परंपराओं, या विज्ञान के विरोधाभासों में से एक है, क्योंकि, जैसा कि हमारे पहले इतिहासकारों में से एक लिखते हैं: "व्यातिची - सरमाटियन, ओका के साथ स्लाव के पास ... «[ तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. 248]. साथ ही आपको बस यह ध्यान रखने की जरूरत है कि पुरानी पोलिश छात्रवृत्ति ने स्वेच्छा से सरमाटियन के साथ डंडे की पहचान की, हालाँकि यह ज्ञात है कि सरमाटियन प्राचीन ईरानी हैं! यह स्पष्ट है कि हम बहुत पुरानी घटनाओं और उनके प्रतिभागियों के बारे में बात कर रहे हैं, यह क्षम्य पौराणिक कथा कहां से आती है।

बहुत जल्दी हमारे लेखन में व्यातिचि का उल्लेख किया गया था, उन्हें प्रिंस ओलेग से बीजान्टियम के अभियान में भागीदारी वर्ष 907 के तहत सूचीबद्ध है [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, 1995, पृ. 126 एफएफ।, 674]। अर्थात एक हजार साल पहले , लेकिन यह, निश्चित रूप से, सीमा नहीं है, टर्मिनस पोस्ट क्यूम नहीं है, क्योंकि पुरातत्व आत्मविश्वास से रूसी मैदान पर व्यातिची के पहले के स्वरूप का न्याय करता है।

संक्षेप में उचित है आदिवासी नाम व्यातिचि . के बारे में , चूंकि ऐतिहासिक तर्कों के बीच ओनोमैस्टिक्स का सीमावर्ती भाषाई अनुशासन आदतन प्रकट होता है। सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट है कि व्यातिची - पश्चिम से, लेकिन न तो स्लाव पश्चिम में और न ही दक्षिण में ऐसा कोई जातीय नाम है, और इस तथ्य के बावजूद कि स्लावों के बीच नृवंशविज्ञान की पुनरावृत्ति एक प्रसिद्ध घटना है, यह कीव और पोलिश ग्लेड्स के नाम के लिए पर्याप्त है। हमारे सामने व्यातिचि से जुड़ा एक और प्लस वन विरोधाभास है।

क्रॉनिकल भी यहाँ सही रास्ता सुझाता है: व्यातिची का उपनाम एक निश्चित नेता (नेता) के नाम पर रखा गया है, जिसे व्याटको कहा जाता है[फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवाद और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। 3, टी.आई. सेंट पीटर्सबर्ग, 1996, पृ. 376]। नाम व्याटकोव्यक्तिगत नाम का छोटा रूप है व्याचेस्लाव, प्रसल *वत्जेस्लाव , सीएफ। चेक वाक्लाव , अर्थात्, विशेष रूप से पश्चिम स्लाव नाम . इसलिए, हालांकि काफी सामान्य नहीं है, व्यातिचि नाम के पश्चिमी स्रोत का दस्तावेजीकरण किया गया, उनमें से - रूप वी (ए) एनटीआईटी , पूर्वी स्रोतों में लोगों और क्षेत्र का नाम 10वीं सदी [रयबाकोव बी.ए. 12 वीं - 13 वीं शताब्दी की कीवन रस और रूसी रियासतें। एम।, 1982, पी। 215, 259.], जो उस रूप का न्याय करना संभव बनाता है जिसमें व्यातिचि का नाम 10वीं शताब्दी तक दिखाई दिया समावेशी, जब यह पूर्वी स्लावों के बीच नाक के सामान्य पतन के अधीन था)। व्युत्पत्ति के आधार पर *vętitje - Vyatichi - को वेनेडी-वेनेटी के साथ जोड़ने का कोई मतलब नहीं है, चींटियों के साथ बहुत कम, इस तरह के प्रयोगों की लोकप्रियता के बावजूद, ये दोनों स्लाव के लिए विदेशी एलोएथेनोनीम्स हैं। हमारे सामने एक ऐसा मामला है जहां प्राचीन जनजाति शुरू में बिल्कुल कोई आदिवासी नाम नहीं पदनामों से संतुष्ट था "हम", "हमारा", "हमारा" , व्यक्तिगत मिलन के क्षण तक व्याटको नाम के एक साहसी व्यक्ति के साथ जिसने उनका नेतृत्व किया …

सामान्य तौर पर, हमारे लिखित . की पूर्व संध्या पर पूची का इतिहास , जो मुख्य क्षेत्र बन गया व्यातिची ने "स्लाव उपनिवेश की विभिन्न धाराएँ" लीं, जो दोनों ही हमारी समस्या को जटिल बनाते हैं और ज्ञान के लिए आकर्षक बनाते हैं। [ मोंगाईट ए. एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 66] वी.वी. सेडोव सीधे पूर्वी यूरोपीय मैदान के बहु-कार्य स्लाव विकास के बारे में बोलते हैं [ सेडोव वी.वी.प्राचीन रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 7]।

कम से कम हमारे क्षेत्र के लिए, इस बहु-गतिविधि को अग्रिम रूप से रेखांकित करना संभव है व्यतिचि : मध्य नीपर स्लाव, व्यातिची स्लाव अपने अधिक दूर से दक्षिण पश्चिम और डॉन स्लाव, खुद को वहाँ पाया, ऊपरी डॉन पर, बदले में, किसी प्रकार के पुनर्वास के परिणामस्वरूप। यह माना जाता है कि स्लाव आबादी ओका बेसिन में दिखाई दी, विशेष रूप से इसकी ऊपरी पहुंच में, आठवीं - IX सदियों में .[निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास के लिए। एम।, 1981, पी। 12; सेडोव वी.वी. VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। 148] स्लाव आबादी, यहां बाल्टिक संबद्धता की जनजातियों से मिली थी, मेयू गोल्याड (डॉ.-रूसी ।), जो नाम स्थानीय बाल्ट्स को भी दर्शाता है "यूक्रेनी", "बाहरी" (लिट। गैलिंडाई, गैलिंडा: गलास - "अंत" ) हालाँकि, स्थान काफी सुनसान थे, सभी के लिए पर्याप्त था, भले ही पुरातत्व पीछे धकेलता है, पुराने बनाता है स्लाव का आगमन, ऊपरी ओका पर पहला समूह - पहले से ही IV - V सदियों में। (!), और में रियाज़ान (मध्य) पूची - VI - VII सदियों में। [सेडोव वी.वी.प्राचीन रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 58, 251]।

जाहिर है, बाल्ट्स के साथ उन संपर्कों ने नए स्लावों को नाम दिया नदियाँ - ओकास , Fortunatov-de Saussure कानून की भावना में इसके जोर के साथ (एक लघु, परिधि स्वर मूल से अंत के एक तीव्र देशांतर में स्थानांतरण)। बुध लातवियाई। उर्फ - "अच्छा", जलाया। अकस - "पोलिन्या", अकिस - "आंख"; "दलदल में पानी नहीं उगता", "छोटा दलदल" [फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। ओ.एन. द्वारा अनुवाद ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, वॉल्यूम III। एसपीबी., 1996, पी. 127]. बाल्टिक प्रोटोटाइप के शब्दार्थ को देखते हुए, यह नाम दिया जा सकता है ऊपरी पहुंच, ओका का स्रोत, और किसी भी तरह से इस महान नदी के मध्य या निचली पहुंच नहीं है।

स्पष्ट रूप से ओका की ऊपरी पहुंच में, व्यातिचि के बाद के क्षेत्र की शुरुआत रखी गई थी, व्यातिची के मूल के लिए स्लाव का ऊपरी ओका समूह कहा जाता है, जिसे पुरातात्विक रूप से आठवीं - दसवीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। सेडोव वी.वी.प्राचीन रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 81].

हालांकि, और ऊपरी डॉन (बोर्शेव्स्की) आठवीं - X सदियों के स्लाव। , 10वीं शताब्दी में सामूहिक रूप से मध्य ओका में प्रवास किया, भी व्यतिचि के रूप में वर्गीकृत [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 81, 85, 124]। हमारे लिए ज्ञात स्लावों के आगमन की बहु-कार्य प्रकृति व्यापक घुसपैठ से तेज हो गई है आठवीं - नौवीं शताब्दी में डेन्यूब क्षेत्र से, इसके अलावा, वास्तविकताएं और मार्ग किस चीज की बहुत याद दिलाते हैं यह व्यातिची के बारे में जाना जाता है, जहां हम सात-ब्लेड के प्रोटोटाइप के बारे में बात कर रहे हैं - व्यातिची - पेंडेंट जो डेन्यूब से माज़ोस्ज़े के माध्यम से यहां आए थे। [सेडोव वी.वी.प्राचीन रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 145, 149, 183, 188, 195.]

सदियों की गहराई से धीरे-धीरे हमारे पास आते हुए, व्यातिची ने ऐसी विशेषताएं हासिल कीं जो उन्हें आधुनिक बस्ती और यूरोपीय रूस की आबादी दोनों के करीब लाती हैं। तो, कुछ इतिहास में व्यातिची को पहले से ही रियाज़ान के साथ पहचाना जाता है [कुज़मिन ए.जी.रियाज़ान क्रॉनिकल। 16वीं शताब्दी के मध्य तक रियाज़ान और मुरम के बारे में जानकारी। एम।, 1965, पी। 56]. क्षेत्र भी मेल खाते हैं। "हमारे लिए ज्ञात संपूर्ण रियाज़ान" क्षेत्रीय "क्षेत्र स्लाव आबादी की संरचना के संदर्भ में व्यातिची था" [नासोनोव ए.एन."रूसी भूमि" और प्राचीन रूसी राज्य के क्षेत्र का गठन। ऐतिहासिक और भौगोलिक अनुसंधान। एम.. 1951, पी. 213].

कुछ संशोधनों और परिवर्धन के साथ: कुर्स्क-ओरीओल भूमि भी व्यातिची क्षेत्र से संबंधित है [कोटकोव एस.आई.ओर्योल क्षेत्र की बोलियाँ (ध्वन्यात्मकता और आकारिकी)। डिस्. ... डॉक्टर। फिलोल एन। टी I - II। एम।, 1951, पी। 12.]. निपटान की निरंतरता के संबंध में, लोकप्रियता को ध्यान में रखना जरूरी है अतीत के विचार , जिसका सार था कि स्टेपी पक्ष, जो दक्षिण से रियाज़ान की ओर पहुंचा, और सामान्य तौर पर दक्षिण और दक्षिणपूर्व के विस्तृत विस्तार, पूरी तरह से वंचित थेऔर कुछ घटनाओं के दौरान खाली हो गए जिन्होंने इन स्थानों को पहले और अधिक बार अधिक संरक्षित वन पक्ष से हिलाकर रख दिया। लेकिन इन विचारों की पूर्णता लंबी है उठाया संदेह और इस परिधि की भाषा और परमाणु विज्ञान के इतिहास द्वारा धीरे-धीरे खंडन किया गया, जिसने आश्चर्यजनक रूप से प्राचीन संरचनाओं को संरक्षित किया।

हालांकि, अगर हम स्लाव लेखन की सिरिल और मेथोडियस परंपराओं को जारी रखने के मुद्दे पर स्पर्श करते हैं, तो भाग्य की कमी अभी भी व्यातिची की भूमि को दरकिनार नहीं करती है। हम सर्वसम्मति से नकारात्मक उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं: "रियाज़ान के इतिहास हम तक नहीं पहुंचे हैं" [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। नौ।]; " विशाल रियाज़ान और चेर्निगोव भूमि के लेखन से कुछ भी नहीं बचा है «[ फिलिन एफ.पी.रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं की उत्पत्ति। ऐतिहासिक और द्वंद्वात्मक निबंध। एल।, 1972, पी। 89.]; रियाज़ान क्रॉनिकल मौजूद थे (लेकिन नहीं पहुंचे) [ डार्केविच वी.पी.प्राचीन रियाज़ान की यात्रा। एक पुरातत्वविद् के नोट्स। रियाज़ान, 1993, पृ. 136]। हालांकि, अगर आप इसके बारे में सोचते हैं तो यह आश्चर्यजनक नहीं होना चाहिए चौकी की दुखद भूमिका, जिसे व्याटका भूमि खेलने के लिए नियत किया गया था।

रिश्ते में लेखन का संरक्षण अन्य सभी प्राचीन रूसी भूमि समृद्ध और अधिक समृद्ध हैं - कीव, गैलिशियन्, प्सकोव-नोवगोरोड, रोस्तोव-सुज़ाल और अन्य। इसलिए, जीवित कम साक्षरता के बारे में जानकारी, जो - उपर्युक्त दरिद्रता की पृष्ठभूमि के विरुद्ध - सबसे प्राचीन समय से अचानक रियाज़ान, व्यातिची भूमि की खोज करता है, लेकिन इसके बारे में - जब संस्कृति की बात आती है तो थोड़ा कम।

व्यातिचि आवासों की प्रकृति अतिरिक्त रूप से उन्हें मूल दक्षिणी लोगों के रूप में अलग करता है - वे डगआउट और अर्ध-डगआउट में बस गए, जैसे डेन्यूबियन स्लाव, जॉर्डन के "स्लाविन्स" की तरह और अंत में, कैसे, जाहिरा तौर पर, अधिक प्रोटो-स्लाव। उनका कहना है कि इस चिन्ह को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए, यह भौगोलिक आवास के कारण है; हालांकि, उपस्थिति को नोट करना महत्वपूर्ण है ऊपरी और मध्य ओका अर्ध-डगआउट पर व्यातिची के बीच, और उत्तर में, सहित क्रिविची, - ग्राउंड लॉग बिल्डिंग (मकान), यह कहते हुए कि अधिक उत्तरी झोपड़ी और अधिक दक्षिणी झोपड़ी के बीच की सीमा यहाँ कहीं स्थित है नदी पूर्व. [त्रेताकोव पी.एन.पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। दूसरा संस्करण, संशोधित और विस्तारित। एम।, 1953, पी। 197, 198; मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 127; ल्यपुश्किन आई.आई.पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर पूर्वी यूरोप के स्लाव (आठवीं - IX सदी की पहली छमाही) एल।, 1968, पी। 120]।

इस स्थिति में, हम साथ रह गए हैं जीवन की संस्कृति और व्यातिचि की आत्मा का न्याय करने के लिए उन निशानों और अवशेषों के अनुसार जो जीवाश्म देता है, पुरातात्विक संस्कृति, व्यतिचि किसान स्पष्ट रूप से अमीर नहीं हैं। फिर भी, हमारे पुरातत्वविदों के काम के लिए धन्यवाद, हम यहां एक आश्चर्यजनक राशि सीखते हैं। और यहाँ हम, शायद, सबसे विरोधाभासी आश्चर्यों में से एक हैं: व्यातिची महिलाओं ने असामान्य रूप से सुरुचिपूर्ण सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले पहने थे, जो लगातार व्यातिची क्षेत्र की विशेषता हैं[सेडोव वी.वी. VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। 143]. वे पूर्व में एनालॉग्स की भी तलाश कर रहे हैं, लेकिन हम अधिक प्रभावित हैं - ज्ञात डेटा के सामान्य समूह में - पश्चिमी प्रोटोटाइप द्वारा, संक्षेप में ऊपर भी उल्लेख किया गया है।

अधिक प्राचीन व्याटका महिलाओं के पास पश्चिमी यूरोपीय प्रकार के लैमेलर बेंट-एंड कंगन थे। [निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास के लिए। एम।, 1981, पी। 100, 113]। फैशन का एक उत्साही अनुसरण, खासकर जब आप समझते हैं कि हम "बधिर भूमि" के बारे में बात कर रहे हैं!

बात कर रहे व्यातिची के बारे में, फिर - रियाज़ान महिलाओं के बारे में, उस आदत को याद नहीं करना असंभव है जो अभी भी जीवित है पोनेवा पहने हुए, विशेष रूप से, जैसा कि उल्लेख किया गया है, "नीले चेकर्ड पोनीवा की सीमा व्यातिची सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले के वितरण क्षेत्र के साथ मेल खाती है ...«[ ओसिपोवा ई.पी.रियाज़ान बोलियों में कपड़ों के नाम। डिस्. कैंडी फिलोल एन। एम।, 1999, पी। 72.]। आप आगे याद कर सकते हैं पोनेवा की विशिष्टता के बारे में - महान रूसी दक्षिण के लिए एक प्रकार की स्कर्ट, ए सुंड्रेस - महान रूसी उत्तर के लिए , लेकिन थोड़ा आगे चलते हुए, तुरंत कह दें कि नामित विपक्ष ऐतिहासिक रूप से अनुपयुक्त हो गया है, क्योंकि "उत्तरी महान रूसी" सुंड्रेस आया दक्षिण से भी और सामान्य तौर पर यह बाद में है फारसी और लेट फॉर्म से उधार लेना (cf. -f-! ) और मूल रूप से इसका मतलब महिलाओं के कपड़े नहीं था ... यह केवल रहता है पोनेवा / पोंका अपने कम बोली स्तर के साथ, लेकिन उज्ज्वल, स्थिर प्रोटो-भाषाई पुरातनता (प्रा-स्लाव * पोना), यूक्रेनी से कम नहीं। प्लाख्ता (प्रा-स्लाव *रालखता, प्लाट), पुरातन सीधे कट का पदनाम, वास्तव में - कपड़े का एक टुकड़ाजिसकी व्युत्पत्ति से पुष्टि होती है। बुध जिज्ञासु सादृश्य [ त्रेताकोव पी.एन.पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। संस्करण 2. एम।, 1953, पी। 197]: "नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़े बताते हैं कि डेन्यूब बुल्गारिया में एक विशेष प्रकार की महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक है, प्रायद्वीप के अन्य हिस्सों में लगभग कभी नहीं पाया गया, यूक्रेनी राष्ट्रीय पोशाक में इसकी निकटतम समानताएं मिल रही हैं, जो कि से संबंधित है "प्लख्त", या कुर्स्क और ओर्योल क्षेत्रों के महान रूसियों के कपड़े, जहां "पोनेवा" और एक विशेष प्रकार का एप्रन उपयोग में था«.

यह स्वाभाविक है कि सागर पर सारा जीवन वहां पहुंचने पर पूरी तरह बदल गया। ईसाई धर्म। यह भी सच है कि ईसाई धर्म एक शहरी संस्कृति के रूप में उभरा [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 32] X ओकास पर ईसाई धर्म रूस के बाकी हिस्सों की तुलना में कुछ समय बाद दिखाई दिया, फिर भी ईसाईकरण की उपस्थिति से बहुत सुविधा हुई 11 वीं से 13 वीं शताब्दी तक ज्ञात प्राचीन रियाज़ान शहरों की एक महत्वपूर्ण संख्या: इस समय के दौरान रियाज़ान शहरों (और गांवों) के रूप में इतिहास का उल्लेख किया गया है कोलोम्ना, रोस्टिस्लाव, स्टर्जन, बोरिसोव-ग्लेबोव, सोलोचा, ओल्गोव, ओपाकोव, काज़र, पेरेयास्लाव, रियाज़ान, डोब्री सॉट, बेलगोरोड, नोवी ओल्गोव, इसाडी, वोइनो, प्रोनस्क, डबोक, वोरोनिशऔर निकोन क्रॉनिकल के अनुसार, रियाज़ान शहरों में भी शामिल हैं कदोम, तेशिलोव, कोलटेस्क, मत्सेंस्क, येलेट्स, तुला। और यह, ज़ाहिर है, सब कुछ नहीं है, शहरों का उल्लेख अन्य स्रोतों में किया गया है इज़ेस्लावेट्स, वर्डेरेव, ओज़स्क। [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, 1995, पृ. 98, 126, 183, 388]। बेशक, प्राचीन काल में भी, जाहिर है, शब्द के पूर्ण अर्थों में शहरों के बजाय अक्सर गांव होते थे। इसके अलावा, उनमें से कुछ सूख गए और गांवों में बदल गए, जैसे कि एक गौरवशाली नाम वाला गांव Vyshgorod, Oka . पर जैसे, अंत में, वही रियाज़ान (पुराना), रियासत की पूर्व राजधानी। इनमें से कुछ शहर-गांवों को इतिहास ने सचमुच भुला दिया था, कभी भी इतिहासकार के दृष्टिकोण के क्षेत्र में नहीं आए।

ऐसा कहते हैं विशेषज्ञ व्यातिचि . के दो नगरों के बारे में प्राचीन नाम धारण करना Przemysl - कलुगा क्षेत्र में ओका पर, और मॉस्को क्षेत्र में मोचा नदी पर। [निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास के लिए। एम।, 1981, पी। 157 एफएफ।]। इस मामले में नामकरण ही हमें वापस ले जाता है प्राचीन रूसी-पोलिश सीमावर्ती भूमि, जहां प्रेजेमिस्ल शहर अभी भी जाना जाता है, यह पोलिश में भी है प्रेज़ेमिस्ल, अब पोलैंड के भीतर, इस प्रकार हमें "व्यातिची मार्ग" पर लौटा रहा है, जैसा कि हम इसे समझते हैं।

प्रवासन से जुड़े रियाज़ान भूमि में शहर के नामों का स्थानांतरण जाना जाता है अपेक्षाकृत निकट दक्षिण से, मध्य नीपर, कीव क्षेत्र, ग्लेड्स की भूमि से . यहां हम संपूर्ण टोपोनिक हाइड्रोनेमिक पहनावा की पुनरावृत्ति के साथ काम कर रहे हैं, कम से कम इस दोहराव को शहर के भीतर लें Pereyaslavl Ryazansky (वर्तमान रियाज़ान) - Pereyaslavl - Trubezh - Lybid - डेन्यूब / ड्यूनाट्स, जिसका उल्लेख उन सभी लोगों द्वारा किया जाता है जिन्होंने इन स्थानों के बारे में लिखा है [ स्मोलित्सकाया टी.पी.ओका बेसिन का हाइड्रोनेमी (नदियों और झीलों की सूची)। एम।, 1976, पासिम; तिखोमीरोव एम.एन.प्राचीन रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 434]। सच है, इन नामों के साथ सब कुछ सरल और असंदिग्ध नहीं है, किसी भी मामले में, उनमें से जो अधिक दूर के कनेक्शन और आगमन की मुहर लगाते हैं / दूर दक्षिण और / ड्यूनेट से स्थानांतरण, पोलिश क्षेत्र और स्थानीय मील के पत्थर जैसे . के माध्यम से इशारा करते हुए डुनाजेक, ऊपरी विस्तुला की सहायक नदी मध्य यूरोप में महान नदी के लिए, और वैशगोरोड, के अलावा पता लगाना कीव, नीपर, - डेन्यूब प्रोटोटाइप। अपेक्षाकृत दानई, लाइबिडी देखें "व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश ...", एक और पश्चिमी संघ - मध्य पूची में विस्लिट्सा।

व्यातिची के दक्षिणी, दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र अभी भी एक बड़ी समस्या बने हुए हैं, जिनमें से अधिकतम विस्तार पूर्व-लिखित, "अंधेरे" युगों पर पड़ता है, जो मुख्य रूप से शाखमातोव और कई अन्य वैज्ञानिकों के काम में पुनर्निर्माण से संबंधित हैं, जिन्हें कवर किया गया है। संकल्पना "प्रियाज़ोव्स्काया" या , जो किसी कारण से पूरी बाद की पीढ़ियों ने संग्रह करने के लिए जल्दबाजी की। बात सिर्फ इतनी ही नहीं है 11 वीं शताब्दी से, "फटे हुए रास्ते" को ओका से डॉन के साथ टॉरिसो तक काट दिया गया था [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 123]. तथ्य यह है कि रूसी भाषा और जनजाति का स्थान वास्तव में अलग था , और दूर दक्षिणी चौकी के रूप में तमुतरकन निष्पक्ष इस बात की गवाही देता है . केवल इस रास्ते पर हम अभी भी, शायद, पकड़ने और समझने में सक्षम हैं, जिसमें शामिल हैं और इसके बजाय, इतिहास केवल वास्तविकता के साथ संतुष्ट है जंगली मैदान और सबसे स्पष्ट रूप से भी पुनर्निर्माण से बचता है।

प्राचीन काल से 10वीं शताब्दी से बहुत पहले , पहली जगह में जुड़ा हुआ है तमन प्रायद्वीप पर व्याटका, रियाज़ान रस और रूसी तमुतरकन, आइए यहां तीसरी - चौथी शताब्दी के बोस्पोरस सिक्के कहते हैं। एन। इ। पुराने रियाज़ानी के स्थल पर पुरातात्विक उत्खनन मेंइसके अलावा, शायद, शहर के प्राचीन रूसी नाम के बीच स्थापित शब्दार्थ अनुरेखण की पहचान स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन - कोपिल, जाहिरा तौर पर मतलब ही नहीं "समर्थन", लेकिन "अंकुरित" भी , और वसूली योग्य इंडो-आर्यन (सिंडो-मेओटियन) लगभग उन्हीं स्थानों के नाम -* उत्कंडा, - "प्रक्रिया" , मेरी आँखों में बहुत वाक्पटु। [ ट्रुबाचेव ओ.एन.उत्तरी काला सागर क्षेत्र में इंडोएरिका। भाषा अवशेषों का पुनर्निर्माण। व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। एम।, 1999, पी। 286].
उपरोक्त सभी, इस उज्ज्वल सहित, मेरी राय में, उदाहरण " कुबन फार्म पर भारत-आर्य का उदय" , का उद्देश्य दूसरे के एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट बंधन को दिखाना था व्याटका-रियाज़ान विरोधाभास शानदार चरण के रूप में दक्षिण-पूर्व में रूसी भूमि का विकास ("हे रूसी भूमि, आप पहले से ही शेलोमज़नेम के पीछे हैं!" - "... जलडमरूमध्य से परे" "," इगोर के अभियान की कहानी"), और बाद के कड़वे नुकसान के चरण में, "कॉलिंग" अंधेरे के शहर की तलाश करें «.

रूस ने इसे याद किया रियाज़ान और तमुतरकान के बीच संबंध [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। चौदह; तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. 249] और, इसके अलावा, बहुत स्पष्ट रूप से: "तमुतोरोकन ..., अब रेज़ान प्रांत" . बेशक, विकल्पों के साथ: तमुतरकन - चेर्निहाइव शहर। [तिखोमीरोव एम.एन.प्राचीन रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 351]। बेशक, हमें इस सब में भाग लेने के बारे में नहीं भूलना चाहिए। सेवरस्की लैंड , हालांकि संप्रभुता की समान डिग्री के साथ नहीं।

संस्कृति के इतिहास पर लौटते हुए, हम देखते हैं, यद्यपि एकमात्र, लेकिन जिज्ञासु व्याटिच-रियाज़ान विरोधाभास की पुनरावृत्ति प्रारंभिक जमीनी स्तर और रोज़मर्रा की साक्षरता की उपस्थिति में लेखन की अनुपस्थिति है, फिर से तमुतरकन में, यह एकमात्र प्राचीन लेखन सामग्री कहाँ से आई ? 11 वीं शताब्दी के एक पत्थर पर एक शिलालेख है कि प्रिंस ग्लीब ने समुद्र को "तमुतोरोकन से कोरचेव तक बर्फ पर" (केर्च) मापा ... इस पुरालेख स्मारक ने इसकी प्रामाणिकता के बारे में अपने चारों ओर एक पूरी चर्चा को उभारा, लेकिन यह राय सुनने लायक है: "भाषा की दृष्टि से, यह (शिलालेख। - ओ.टी.) त्रुटिहीन है।"

प्राचीन नाम Vyshgorod . के साथ ओका गांव में खजाना लोहे के कृषि उपकरणों के साथ-साथ, भी शामिल हैं पत्र के लिए लिखा [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 196]. ये लिखा , या शैलियाँ, विभिन्न प्रकार के, अधिकतर घरेलू, शिलालेखों को लागू करने के लिए उपयोग की जाती थीं। जाहिर है, हमारे सामने वह है जिसे पूर्व-पांडुलिपि उत्पादन के रूप में जाना जाता है [ Rozhdestvenskaya T.V.प्राचीन रूस के एपिग्राफिक स्मारक X – 15th शताब्दी डिस्. ... डॉक्टर। फिलोल एन। एसपीबी., 1994, पी. नौ]। लेकिन केवल रियाज़ान भूमि का ऐसा लेखन केवल एक ही है जो हमारे पास आया है , साक्षरता और शहरी संस्कृति दोनों को चिह्नित करते हुए [ तिखोमीरोव एम.एन.प्राचीन रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 85, 263], और - सभी कमी के साथ - जीवित स्थानीय भाषा की स्थिति, अनुवादित साहित्य का काम नहीं होना।

रियाज़ान भित्तिचित्र मुख्य रूप से 11वीं-13वीं शताब्दी के हैं [डार्केविच वी.पी.प्राचीन रियाज़ान की यात्रा। एक पुरातत्वविद् के नोट्स। रियाज़ान, 1993, पृ. 138]. सबूत के तौर पर जिज्ञासु महिला साक्षरता वहाँ, और अधिक प्राचीन शिलालेख हैं, जैसे कि व्होरल - एक धुरी पर लगाया गया भार इसे स्थिरता और रोटेशन की एकरूपता देता है, रियाज़ान पुरातत्वविद् वी.आई. 1958 में जुबकोव: PRYASLN PARASIN XI में "स्पिनर पारसिन" - XII सदी की शुरुआत। [मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 156 – 157].

बेशक, इसका मतलब है, इसके अलावा साक्षरता के मालिक , शहरी आबादी, अन्यथा शिलालेख बस अपना अर्थ खो देता है, भी निर्माताओं, कारीगरों की साक्षरता। साहित्य में पहले से ही कुछ है 11वीं-12वीं सदी के साक्षरता प्रमाण शिलालेख में "एक राजकुमार है", "यंग" , यहां तक ​​कि वाक्यांश: " नई शराब डोब्रिलो प्रिंस बोहुनका को भेजी गई ", और एक जिज्ञासु बयान दिया जाता है कि यह - पूर्व-मंगोलियाई - रियाज़ान की जनसंख्या की साक्षरता बाद की साक्षरता से अधिक है। [मेदिन्त्सेवा ए.ए.पुराने रियाज़ान // स्लाव और रूस की पुरातनता से एपिग्राफिक पाता है। बीए की 80वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में संग्रह रयबाकोव। एम।, 1988, पी। 248, 255].

शिलालेख लोगों के व्यक्तिगत नाम दर्ज करते हैं: "ओरिना" – पदक, स्टारया रियाज़ान में पाया गयातिखोमीरोव एम.एन. प्राचीन रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 427., मकोसिमोव , सेरेन्स्क में कास्टिंग मोल्ड पर एक शिलालेख, बाद के मामले में एक स्वामित्व वाला रूप "मैक्सिमोव" (एससी। झूठ। "ल्याचेक"?) शब्द के एक जिज्ञासु स्वर के अंत के साथ। पी. इकाइयां h.m.r., आमतौर पर नोवगोरोड उत्तर-पश्चिम में मनाया जाता है। यह जोड़ना बाकी है कि वही व्होरल, बहुत शिलालेखों के लिए एक सामान्य विषय, "आज तक रियाज़ान क्षेत्र में हैं"[ मोंगाईट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 296].

रियाज़ान शहर का पहली बार उल्लेख 1096 में किया गया था, जो मास्को से एक अच्छी आधी सदी पहले था। उल्लेख किया गया है, स्थापित नहीं है। इस अर्धशतकीय बढ़त को हम बाद में भी याद रख पाएंगे, जब हम खुद से सवाल करेंगे, मास्को की स्थापना किसके द्वारा या किसके द्वारा की गई थी। जब रियाज़ान शहर की नींव की बात आती है, तो हर कोई स्वेच्छा से इसके नाम की व्युत्पत्ति को याद करना शुरू कर देता है - इतिहासकार, पुरातत्वविद, शायद दूसरों की तुलना में अधिक स्वेच्छा से। तो यह इस बार है। नाम के स्पष्ट रूप से शौकिया अभिसरण को छोड़कर डायल के साथ रियाज़ान। कसाक - "दलदली जगह" , जो प्राथमिक है यहाँ फिट नहीं है मुख्यतः क्योंकि रियाज़ान, पुराने और नए दोनों, पेरेयास्लाव रियाज़ान, प्राचीन काल में रखे गए थे दाहिनी ओर, ओका के पहाड़ी किनारे पर, मोर्दोवियन से लोकप्रिय और व्यापक रूप से ज्ञात व्याख्या एर्ज़ियन "एर्ज़ियन", "एर्ज़्या" - "मोर्दोवियन" [निकोनोव वी.ए.संक्षिप्त स्थलाकृतिक शब्दकोश। एम।, 1966, पी। 362], लेकिन यह संदिग्ध , आम तौर पर तदर्थ का आविष्कार किया। [ फास्मेर एम.रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश चार खंडों में। जर्मन से अनुवाद और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, रूढ़िवादी। टी III। एसपीबी., 1996, पी. 537]

स्पष्टीकरण के साथ शुरू करें नाम का मूल रूप , और ऐसे - जो अद्भुत है! - एक रूप था मर्दाना: रेज़ान को [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 23]. तब सब कुछ काफी तार्किक पंक्ति में होता है: रेज़ान - अधिकारवाचक विशेषण in -jb से l व्यक्तिगत नाम रेज़ान, यानी "रेज़ान नाम के एक व्यक्ति से संबंधित।" शहर के नाम के सबसे पुराने रूप का मर्दाना लिंग शहर के साथ समझौते के संदर्भ में समझा जा सकता है: द्विपद रेज़ान (शहर) है "रेज़ानोव शहर"। हे एक व्यक्तिगत नाम की वास्तविकता पर ध्यान दें रेज़ान, तब से जाना जाता है 1495 . [तुपिकोव एन.एम.पुराने रूसी व्यक्तिगत उचित नामों का शब्दकोश। // रूसी और स्लाव पुरातत्व विभाग के नोट्स। रूसी पुरातत्व सोसायटी। टी. VI. एसपीबी., 1903, पृ. 402; वेसेलोव्स्की एस.बी.परमाणु विज्ञान। पुराने रूसी नाम, उपनाम और उपनाम। एम।, 1974, पी। 267: रेज़ानोव्स, रेज़ानी, 16वीं सदी]

यहाँ, वैसे, उपनाम रियाज़ानोव (e> i याक के वातावरण में तनाव से बाहर, लेकिन रियाज़ान के साथ सीधा संबंध गलत है)। हालाँकि, -е- पर प्रपत्रों को काफी लंबे समय तक बनाए रखा गया था, cf. रेजना, 1496 .[बी.ओ.रूसी उपनाम। एम।, 1989, पी। 113]. स्वाभाविक प्रश्न के लिए, यह प्रारंभिक व्यक्तिगत क्या है नाम रेज़ाना , उत्तर आम तौर पर स्पष्ट है: निष्क्रिय कृदंत का एक संक्षिप्त रूप, जो है "कट गया" , ताकि वे कॉल या कॉल कर सकें बच्चा, "माँ के गर्भ से उकेरा गया" «[ फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवाद और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, वॉल्यूम III। एसपीबी., 1996, पी. 537]। बाह्य रूप से प्रतिष्ठित नहीं, यह नाम-उपनाम कभी-कभी उत्कृष्ट लोगों द्वारा पहना जा सकता है। मान लीजिए कुछ था व्याटिच नेता रेज़ान , जिसके बाद इसका नाम रखा गया * रेज़ान शहर। यह हमें ऐसा करने की अनुमति देता है, हमारे राजा के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ सादृश्य से कम नहीं, पूर्ण सीज़र - लेट से। सीज़र, से व्युत्पन्न कैडो - "कट", "चॉपिंग", जहां से सीज़र का शाब्दिक अर्थ है - "एक कमीने", "माँ के गर्भ से उकेरा गया"। प्रसिद्ध गयुस जूलियस सीज़र इस तरह के एक ऑपरेटिव तरीके से पैदा हुआ था " सीजेरियन सेक्शन, बाद में उनके उपनाम का महिमामंडन किया। हमारा व्युत्पत्ति संबंधी अमूर्तन उपयोगी भी हो सकता है क्योंकि यह दर्शाता है: रियाज़ान शहर का नाम किसी भी "काटे गए भूमि" को छिपा नहीं सकता है। [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, 1995, पृ. 511].

तुलना को पूरा करना समझ में आता है दो शहर: रियाज़ान - मास्को क्योंकि हमें लगता है मास्को की बात करें तो हम कानूनी रूप से व्यातिचि की भूमि में बने हुए हैं।

हमारे लिए रुचि के प्रश्नों के संबंध में, पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए एक विस्तृत पच्चर की उपस्थिति पर ध्यान देना संभव नहीं है व्यातिची XI - XIII सदियों, दक्षिण से "मास्को क्षेत्र के पास" और मास्को पर कब्जा कर रहा है। [वोइटेंको ए.एफ.मास्को क्षेत्र के लेक्सिकल एटलस। एम।, 1991, पी। 61]. व्यातिचि दफन टीले मास्को के आसपास और इसकी सीमाओं के भीतर पाए जाते हैं, आर्टसिखोवस्की से शुरू होकर क्या कहा गया था [ नासोनोव ए.एन."रूसी भूमि" और प्राचीन रूसी राज्य के क्षेत्र का गठन। ऐतिहासिक और भौगोलिक अनुसंधान। एम।, 1951, पी। 186].

सबसे घना क्षेत्र व्याटका के सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले पूची में नहीं, बल्कि मॉस्को क्षेत्र में पाए जाते हैं। [सेडोव वी.वी. VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। 144 - 145]। इसके अलावा, जब वी.वी. सेडोव का मानना ​​है कि मास्को की स्थापना और आबादी रोस्तोव और सुज़ाल से हुई थी , [सेडोव वी.वी.प्राचीन रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 238 - 239] वह, जाहिरा तौर पर, जाने-माने लोगों को कम आंकता है, निश्चित रूप से, और उसके लिए Lyash-Vyatichi स्थलाकृतिक पहचान , सीएफ। तुला - तुल, वशिज़ - उस्सियज़, कोलोम्ना - कोलोमिया [कुछ मास्को क्षेत्र और पूचिस के व्याटिच-चेक पत्राचार - व्यतिच आदिवासी बुजुर्ग का क्रॉनिकल नाम होदोप्सो अपने सिद्ध पश्चिम स्लाव संघों के साथ। होडुटा* एक संरक्षक के हिस्से के रूप में सहयोगी Hodoutinich में भोजपत्रबारहवीं सदी]।

सबसे चमकीला और सबसे पूर्ण है Lyashsko-Vyatichi पहचान Moskiew (पोलिश Mazowsze में) = मास्को, जिसके दोनों सदस्य, पोलिश और रूसी पक्ष में, नियमित रूप से चढ़ते हैं प्राचीन प्रोटो-स्लाविक आधार पर -और- लंबे *मोस्की, जीनस। n. *मोस्कवे , और साथ ही, स्लाव से व्युत्पत्ति स्पष्ट है। * मॉस्क - "गीला", "कच्चा" "[स्लाव भाषाओं का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश, खंड 20, एम।, 1994, पी। 20; ट्रुबाचेव ओ.एन.प्रोटो-स्लाविक लेक्सिकल हेरिटेज और पूर्व-साक्षर काल की पुरानी रूसी शब्दावली]।

इस प्रकार, ऐसा लगता है कि हमारी राजधानी के नाम की उत्पत्ति के बारे में लंबी चर्चा में कुछ निश्चित परिणामों को जोड़ना संभव है, निश्चित रूप से, ऐतिहासिक रूप से मूल रूप से - मास्को नदी के नाम, और सुओमी-फिन के साथ तालमेल। मस्कू या बाल्टिक सामग्री ("मॉस्को क्षेत्र के बाल्टिक") के साथ अभी भी संभावना, पुनर्निर्माण की गहराई और मॉस्को की पहचान के लिए ऊपर उल्लिखित सभी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के मामले में नीच हैं = मास्को, अन्य रूसी मास्को, वाइन पी. इकाइयां एच।[ फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवाद और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, वॉल्यूम II। एसपीबी., 1996, पी. 660].

बूढ़े आदमी तातिश्चेव और उसकी सारी अंतर्दृष्टि को कैसे याद नहीं किया जा सकता है: " लेकिन मैं मास्को नदी - सरमाटियन - दलदल का नाम अधिक सही ढंग से समझता हूं, क्योंकि इसके शीर्ष पर बहुत सारे दलदल हैं ... " [तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. 314] आखिरकार, सब कुछ सत्य और निष्पक्ष है, और इसके अलावा - न केवल "शीर्ष पर", कम से कम प्रसिद्ध को याद रखें " मोस्कोवोर्त्सकाया पोखर ", और बारंबार पुराने दिनों में मास्को में बाढ़, और, अंत में, केवल यह तथ्य कि मास्को और पूरा मास्को क्षेत्र मिट्टी की मिट्टी पर खड़ा है ... अभी के लिए मास्को के बारे में बस इतना ही, हम केवल इसे याद करते हुए जोड़ते हैं एक बार रियाज़ानी के बारे में लिखा दोनों में से कौन सा व्याटका राजधानियाँ , सबसे कीचड़ भरी जगह में था मास्को .

लोगों का प्रवास

पुनर्निर्माण एम.एम. गेरासिमोव

ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के युग में, कई हजार साल पहले डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग दिखाई दिए। यहां रहने वाले शिकारी न केवल उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियाँ भी बनाते थे, जो ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों को गौरवान्वित करती थीं। कई सहस्राब्दियों तक, विभिन्न लोग हमारी भूमि पर रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अनुवाद में "नदी" है; विस्तृत विस्तार फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें विरासत के रूप में कई भौगोलिक नाम दिए, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ। 5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका के बीच में और ऊपरी डॉन पर, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस अवसर पर लिखता है: "और व्याटको ओट्स के अनुसार अपने परिवार के साथ भूरे बालों वाला है, जिससे उन्हें व्यातिची कहा जाता है।"आप 11वीं शताब्दी में व्यातिचि की बस्ती का नक्शा देख सकते हैं।

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति के लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। उन्हें पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" से बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिचि, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, ने आधुनिक लोगों के समान लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, उनमें छोटी-छोटी खिड़कियाँ काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों से कसकर बंद हो जाती थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपनी संपत्ति, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 घरों के छोटे-छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जल गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गई; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। बीवर रट्स तब सभी नदियों और नदियों पर मौजूद थे, और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए भोजन काटा गया था, जिसके ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्याटिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिचि की भूमि में पुरातात्विक उत्खनन ने धातुकर्मी, लोहार, धातुकर्मी, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान, जैसा कि रूस में हर जगह है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिची लोगों के बीच आभूषण उच्च स्तर पर पहुंच गए। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क नामक एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिचि ने एक तेज व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार की स्थापना हुई, जहां से हस्तशिल्प आया। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।
8वीं-10वीं शताब्दी के पुरातात्विक स्रोतों, व्याटिच बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और विशेष रूप से XI-XII। सदियों बस्तियाँ इतनी अधिक आदिवासी समुदाय नहीं थीं जितनी कि क्षेत्रीय, पड़ोसी। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच एक ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के घरों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करते हैं।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियां हैं, बल्कि इलाके के शक्तिशाली मिट्टी के किलेबंदी से घिरे क्षेत्र में भी काफी छोटा है। जाहिर है, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनके मूल "महल"। उपा बेसिन में, गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका, नोवॉय सेलो के गांवों के पास इसी तरह के गढ़वाले सम्पदा पाए गए थे। तुला क्षेत्र में अन्य स्थानों पर ऐसे हैं।

कलुगा क्षेत्र का क्षेत्र तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से नवपाषाण युग से बसा हुआ है। इ। विभिन्न जनजातियों और लोगों। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। - मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। हमारे क्षेत्र में फतयानोवत्सी जनजाति का निवास था, जो कांस्य के औजारों से परिचित थे। फतयानोवाइट्स मुख्य रूप से मवेशी प्रजनक थे जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में दक्षिण-पूर्वी मैदानों से हमारे क्षेत्र में आए थे। इ।

II के अंत में - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। लोग लोहा जानते थे। लोहे के विकास ने लोगों के लिए जंगलों और झाड़ियों को काटना संभव बना दिया, घास के मैदानों और चरागाहों के लिए बड़े क्षेत्रों को मुक्त कर दिया, साथ ही आदिम झोपड़ियों के बजाय लॉग से आवास बनाने के लिए। उस युग में, लोग छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे, और बसने के लिए उन्होंने सबसे अनुकूल जगहों को चुना जहां जंगली जानवरों और प्रतिद्वंद्वी पड़ोसियों से खुद को बचाना आसान होगा। खुले मैदान के किनारे से बस्ती, एक नियम के रूप में, गहरी खाई और थोक मिट्टी की प्राचीर द्वारा संरक्षित थी, और शीर्ष पर बड़े लॉग का एक महल बनाया गया था। लोगों के आवास छोटे लकड़ी के घर थे जिनमें शंकु के आकार की फूस की छतें और अंदर स्थित एक चूल्हा था। एक ही समय में, कई बस्तियाँ सैकड़ों और एक हज़ार से भी अधिक वर्षों तक लगातार मौजूद रहीं, जैसा कि साइट पर जमा हुई सांस्कृतिक परत से पता चलता है।

कलुगा क्षेत्र में, मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेषों वाली कई पहाड़ियाँ, कोयले की काली धरती से ढकी हुई हैं - एक सांस्कृतिक परत, संरक्षित की गई हैं। पुरातत्वविद इन प्राचीन बस्तियों के अवशेषों को किलेबंदी बस्तियों के साथ कहते हैं। "प्रारंभिक लौह युग" के पहले खजाने मास्को के दक्षिणी बाहरी इलाके में डायकोवो गांव के पास बस्ती में पाए गए थे। इस प्राचीन स्मारक, जिसमें एक प्राचीर के अवशेष और एक प्राचीन खाई के साथ एक पिरामिडनुमा उठती हुई पहाड़ी का रूप है, को लोकप्रिय नाम "डेविल्स सेटलमेंट" प्राप्त हुआ। पहाड़ी की चोटी में एक पत्थर उठाते हुए, स्थानीय निवासी अक्सर यहां "शैतान की उंगलियां" से मिलते थे - जीवाश्म बेलेमनाइट मोलस्क, और अक्सर "गड़गड़ाहट के तीर" - प्राचीन तीरों के पत्थर के सुझावों में आते थे। 1960 के दशक में, रूसी पुरातत्वविद् डी। हां। एन। ई।: तार घुमावदार और ढीले खोखले मोतियों के साथ एक विशाल गर्दन का टोर्क, एक मुड़ी हुई टोर्क, एक घोड़े की नाल के आकार का बकसुआ, कंगन, घंटियाँ।

कलुगा भूमि पर लगभग एक दर्जन प्राचीन बस्तियाँ स्थित थीं- तीन बस्तियां कलुगा की सीमाओं के भीतर ही जानी जाती हैं। और आस-पास से गुजरने वाली प्राचीन स्लाव बस्तियों के पास के ऊंचे दफन मैदान और टीले। कलुगा बस्तियों के पुरातत्व अनुसंधान ने हमारे क्षेत्र के प्राचीन निवासियों के जीवन और जीवन के तरीके पर प्रकाश डाला, जिससे उनके रीति-रिवाजों और संस्कृति का अध्ययन करना संभव हो गया। बस्तियों में एक पितृसत्तात्मक कबीले का निवास था, लेकिन समय के साथ उनकी आबादी में वृद्धि हुई, और बस्तियों के पड़ोस में पूरी बस्तियां दिखाई दीं। उनके निशान - गांव के पास बस्ती. कलुगा, डेर। गोरोदनी, डेर। सेकिओटोवो, क्लिमोव प्लांट। प्राचीन बस्तियों की असामान्य वास्तुकला।

बस्ती से सटे पहाड़ियों को सावधानीपूर्वक किलेबंद किया गया था, और सदियों से किलेबंदी रक्षा प्रणाली लगातार विकसित की गई थी। मैदान के संवेदनशील पक्षों पर बड़ी-बड़ी प्राचीरें खड़ी कर दी गईं, जिनके सामने पानी से भरी गहरी खाइयों को बाहर निकाला गया। प्राचीर के शिखर के साथ एक लकड़ी का तख्ता बिछाया गया था, जो बस्तियों के खड़ी ढलानों पर छतों के प्लेटफार्मों को घेरे हुए था, जो क्षेत्र में प्रवेश करने और बाहर निकलने के लिए बनाया गया था, जबकि प्रवेश द्वार लकड़ी के लॉग या कोबलस्टोन के साथ किले के सपाट शीर्ष तक ले जाता था। . बस्ती के क्षेत्र में सार्वजनिक भवन, आवासीय घर, कृषि भवन, भंडारण सुविधाएं, तहखाना थे। प्रत्येक आवास में, एक हिस्सा शायद पुरुषों का था, और दूसरा महिलाओं और बच्चों का था।

घर के केंद्र में पकी हुई मिट्टी से बनी घर की ईंटों से बना एक चूल्हा था। घरों में रहने वाले अलग-अलग परिवारों ने एक समुदाय का गठन किया, एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार, अविभाज्य रूप से एक आम घर का नेतृत्व कर रहा था। इसकी प्राचीर के पीछे कौन से खजाने छिपे थे? सबसे पहले, यह मवेशी है, क्योंकि मवेशी प्रजनन बस्तियों के निवासियों का मुख्य व्यवसाय था, उनकी आदिम अर्थव्यवस्था का आधार। मवेशियों के प्रजनन के विकास और धातु के विकास ने कलुगा क्षेत्र में कृषि के विकास में बड़े पैमाने पर योगदान दिया, जैसा कि बस्तियों में पाए जाने वाले लोहे के उत्पादों से पता चलता है। पुरातात्विक खोजों में लोहे की वस्तुएं हैं: दरांती, कैंची, चाकू, तीर। शिकार और मछली पकड़ने ने भी अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बस्ती में पाए जाने वाले जानवरों की हड्डियों में एक भालू के जंगली और घरेलू जानवरों की हड्डियाँ थीं, एक जंगली सूअर, एक एल्क, एक लोमड़ी - भविष्य के कलुगा के क्षेत्र का जीव इतना विविध था।

प्राचीन धातु विज्ञान ने कलुगा बस्तियों के निवासियों के जीवन में दृढ़ता से प्रवेश किया: पुरातत्वविदों ने धातु को पिघलाने के लिए मिट्टी के सांचों की खोज की - लिआचकी, फोर्जिंग, धातु स्लैग - उत्पादन अपशिष्ट, कच्चा कांस्य और लोहे के उत्पाद। महिलाओं के गहने कुशलता से एक प्राचीन मास्टर द्वारा बनाए गए थे: अस्थायी छल्ले, कांस्य पेंडेंट, धातु के छल्ले, ब्रोच, लघु घंटियाँ। उन्होंने महिलाओं के उत्सव के परिधानों को सजाया। ऐसे कांस्य पेंडेंट के पूरे लटकन एक महिला के सिर से लटके हुए थे। गले में मोती और एक रिव्निया पहना जाता था। सभी प्रकार की पट्टियों को छाती पर और बेल्ट पर, यहाँ तक कि पोशाक के शीर्ष पर भी सिल दिया गया था। एक विशिष्ट पुरुष अलंकरण एक बेल्ट पट्टिका थी। उस युग में कलुगा भूमि पर पहले से ही बुनाई और मिट्टी के बर्तनों का विकास हो चुका था। बस्तियों पर प्राचीन खुरदरे ढले हुए बर्तन पाए गए। कलुगा नदी के मुहाने पर कथित प्राचीन कलुगा की बस्ती की खुदाई और गोरोदन्या गाँव के पास पड़ोसी बस्ती, जहाँ प्राचीन गोरोडेन्स्क खड़ा था, 1892 में कलुगा पुरातत्वविद् आई। डी। चेतिरकिन द्वारा किया गया था, ने पुष्टि की कि बस्तियों के निवासियों ने बनाया न केवल मिट्टी के बर्तन, बल्कि कुशल हड्डी काटने वाले भी थे - यहां पाए जाने वाले चाकू और ताबीज के हड्डी के हैंडल उनके उत्कृष्ट खत्म से अलग हैं। गांव के पास खड्ड के पास मोझाइका पथ में हड्डी की नक्काशी भी मिली थी। सेकिओटोवो।

कलुगा बस्तियों के निवासी कौन थे? पुरातत्व अनुसंधान ने कलुगा बस्तियों के निवासियों की उनके इतिहास की प्रारंभिक अवधि में नृवंशविज्ञान संबंधी पहचान पर प्रकाश डाला है; इनमें प्राचीन बाल्टिक और फिनो-उग्रिक संस्कृतियों के तत्व पाए जाते हैं। बाद की परतें (X-XII सदियों) एनालिस्टिक स्लाव जनजातियों - व्यातिची से संबंधित हैं। भाषाविदों के अनुसार, "व्यातिची" नाम स्लाव के प्राचीन नाम से आया है जो रोमन "वेंटा" के लिए जाना जाता है, जिसमें से "वेंटिची" (व्यातिची) प्राप्त किया गया था। इस अवधि में कुम्हार के पहिये पर बने विशिष्ट मिट्टी के बर्तन और व्यातिचि सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले शामिल हैं। कलुगा क्षेत्र के स्लाविक खोजों में, दर्जनों विभिन्न वस्तुएं और लोहे के उत्पाद हैं: कल्टर, प्लॉशर, दरांती और कैंची, चाकू और कुल्हाड़ी। यह प्राचीन रूसी सेरेन्स्क की खुदाई के दौरान देखा जा सकता है। सेरेन्स्की गढ़ में मिली अनेक धातु की वस्तुओं में घरेलू सामान पहले स्थान पर था। श्रम और कृषि के औजारों ने दूसरा स्थान (5.7%) लिया, जबकि कारीगरों के उपकरण, धातु, लकड़ी, चमड़ा, आदि काम करने के लिए इस्तेमाल किए गए, तीसरे स्थान पर (4.1%) रहे। इसके अलावा, खुदाई में मिले प्राचीन सेरेन्स्क में दर्जनों घरेलू सामान और आर्थिक गतिविधि, लिखित संस्कृति और पंथ, और अवशेषों के भंडारण के लिए एक खोखला एन्कोल्पियन क्रॉस पाया गया। वह पूर्व-मंगोलियाई काल की प्राचीन ईसाई संस्कृति का साक्षी है, जो प्राचीन कीव से हमारे क्षेत्र में आया था। सेरेन्स्क और कीव, चेर्निगोव और प्राचीन रूस के अन्य शहरों के कारीगरों के शहर के बीच ये सांस्कृतिक संबंध पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित हैं।

व्यातिची के इतिहास ने पुराने रूसी टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से ज्ञात स्लाव जनजातियों के नामों को संरक्षित किया है। यह बारहवीं शताब्दी का पहला रूसी कालक्रम है। उन्होंने व्याटको के महान पूर्वज का भी नाम लिया: "... और व्याटको ओका के साथ अपने परिवार के साथ ग्रे है, जिससे उसका उपनाम व्यातिची रखा गया था।" पुरातात्विक सामग्री इस बात की पुष्टि करती है कि स्लाव-व्यातिची जनजाति ने ओका और मॉस्को नदी के घाटियों पर कब्जा कर लिया था, जिसमें भविष्य के मास्को का तत्काल क्षेत्र भी शामिल था। उनके समुदाय, आदिवासी कुलीन वर्ग के बुजुर्गों (राजकुमारों) के नेतृत्व में एक बड़े आदिवासी संघ में एकजुट थे, एक-दूसरे से झगड़ा नहीं करते थे, इसलिए बस्तियों को आमतौर पर जंगली जानवरों से बचाने के लिए केवल लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआ था। ऐसी बस्तियों के अवशेष, जिनमें मिट्टी के किलेबंदी के निशान नहीं हैं, जमीन पर पता लगाना अधिक कठिन है। अधिक बार वे दुर्घटना से खोजे जाते हैं, उनके स्थान पर संरक्षित गहन काली सांस्कृतिक परत और कुम्हार के पहिये पर बने मिट्टी के बर्तनों की खोज के कारण, आकार में सुरुचिपूर्ण और लहराती या दांतेदार आभूषण से सजाया जाता है। इस प्रकार, स्लाव बस्तियों की खोज कलुज़्का नदी (XII सदियों) पर, ज़दामिरोवो (XII-XV सदियों) के गाँव के पास, कलुगा वन (XI-XIII सदियों) में, शिमोन की बस्ती (XIV-XVI सदियों) के पास एक बस्ती में हुई थी। उग्रा नदी के तट पर बस्तियों के अवशेष भी थे, जहाँ 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई शताब्दियों तक जीवन जारी रहा।

दसवीं शताब्दी की शुरुआत के अरब भूगोलवेत्ता। इब्न-रुस्ता ने बताया कि "व्यातिची की भूमि एक जंगली मैदान है, वे जंगलों में रहते हैं ... उनके द्वारा सबसे ज्यादा खेती की जाने वाली रोटी बाजरा है।" जंगली मधुमक्खियों से जंगली फल और जामुन, मशरूम और शहद के संग्रह द्वारा व्यातिची अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका लंबे समय से निभाई गई है। लिखित स्रोत और पुरातात्विक स्थल इस बात की गवाही देते हैं कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में। इ। व्यातिचि ने अभी भी पितृसत्तात्मक जनजातीय व्यवस्था को बरकरार रखा है। वे गढ़वाली बस्तियों - बस्तियों में रहते थे और स्लेश-एंड-बर्न कृषि में लगे हुए थे। लेकिन फिर, बाद में, कृषि योग्य खेती के विकास के साथ, व्यातिची व्यापक रूप से दुर्गम बस्तियों में बस गए। पुरातत्व न केवल व्यातिची की बस्ती के क्षेत्रों, बल्कि उनके मुख्य व्यवसायों को भी स्पष्ट करना संभव बनाता है। हमारे पूर्वजों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि था, इसलिए वे अक्सर अपनी खेतों की भूमि के बीच नदियों के पास बस जाते थे। पुरातात्विक उत्खनन के दौरान अनेक स्थानों पर राई, गेहूँ, जौ, बाजरे के बीज मिले हैं। प्राचीन काल से, मनुष्य ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की है, और इसलिए अनाज फसलों को "ज़ीट" कहा जाता है। यह नाम अभी भी बेलारूसी और यूक्रेनी भाषाओं में संरक्षित है।

पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि पूर्वी स्लाव की दक्षिणी भूमि उनके विकास में उत्तरी से आगे थी। यह प्राचीन रूस के दक्षिण में काला सागर सभ्यता के तत्कालीन केंद्रों की निकटता के कारण नहीं है, बल्कि अधिक उपजाऊ भूमि के कारण भी है। इसी समय, पूर्वी स्लावों की कृषि की मुख्य प्रणालियों पर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यदि उत्तर में, टैगा जंगलों के क्षेत्रों में, कृषि की तथाकथित स्लेश-एंड-बर्न प्रणाली हावी थी (पहले वर्ष में जंगल काट दिया गया था, दूसरे वर्ष में सूखे पेड़ों को जला दिया गया था और इसके बजाय राख का उपयोग करके अनाज बोया गया था। उर्वरक), फिर दक्षिणी क्षेत्रों में परती प्रबल हुई (दो या तीन या अधिक वर्षों के लिए उपजाऊ भूमि की अधिकता के साथ, समान भूखंडों को बोया गया, और फिर वे चले गए - "स्थानांतरित" नए लोगों के लिए)। पूर्वी स्लावों के श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक गाँठदार हैरो और एक कुदाल थे, जो मिट्टी को ढीला करते थे। फसल को दरांती से इकट्ठा किया जाता था, जिसे लट्ठों से काटा जाता था, और अनाज को पत्थर के दाने और हाथ की चक्की के साथ कुचल दिया जाता था। कृषि के साथ घनिष्ठ संबंध में पशु प्रजनन था। पूर्वी स्लाव सूअरों, गायों, छोटे मवेशियों पर प्रतिबंध लगाते हैं। दक्षिणी क्षेत्रों में बैलों को काम करने वाले पशुधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और घोड़ों का इस्तेमाल वन बेल्ट में किया जाता था। पुरातनता में स्लाव के जीवन की एक और पूरी तस्वीर प्राप्त करने के लिए, मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) को मुख्य आर्थिक गतिविधियों में जोड़ा जाना चाहिए।

स्थानीय विद्या के कलुगा क्षेत्रीय संग्रहालय के प्रदर्शनों में व्यापक रूप से कांस्य, तांबा, बिलोन (तांबे और चांदी का एक मिश्र धातु), चांदी से बने गहने हैं, जो हमारे दूर के पूर्वजों के लिए सजावट के रूप में काम करते थे जो ओका की ऊपरी पहुंच में रहते थे। . वे पुरातात्विक Verkhneokskaya अभियान की खुदाई के दौरान पाए गए, जिसने इन खोजों को XII-XIII सदियों के लिए जिम्मेदार ठहराया। खुदाई के परिणामों ने यहां बड़ी संख्या में स्लाव और पुराने रूसी चीनी मिट्टी के बरतन और धातु के आभूषणों के साथ विशेषज्ञों को चकित कर दिया। विशेष रूप से मूल्य खुदाई के दौरान एकत्र किए गए व्यक्ति हैं: अस्थायी छल्ले, कंगन, क्रॉस, हार, पेंडेंट, अंगूठियां, ताबीज, अर्धचंद्र और मोती, जो इन खोजों को 12 वीं-13 वीं शताब्दी तक का आधार देते हैं। टीले की खुदाई से न केवल स्लाव-व्यातिची के दफन संस्कारों को चिह्नित करने के लिए बहुत सारी दिलचस्प सामग्री मिली है, बल्कि उनके जीवन का तरीका, जीवन का तरीका और संस्कृति भी है। अंगूठियां, कंगन, कारेलियन और कांच के मोतियों के अलावा, लगभग हर महिला दफन में सुरुचिपूर्ण सात-पाली प्लेटों के साथ विशिष्ट अस्थायी छल्ले होते हैं। इन सामग्रियों के आधार पर और अन्य स्थानों से उनकी तुलना के आधार पर, उत्कृष्ट पुरातत्वविद्-विशेषज्ञ वी। आई। सिज़ोव ने पिछली सदी से पहले, अस्थायी छल्ले के उद्देश्य को निर्धारित किया, जो सभी संभावना में, एक रिबन के साथ बालों को बांधने का काम करता था। . इसके बाद, सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले व्याटिच दफन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता बन गए, अन्य स्लाव जनजातियों के विपरीत जो उत्तर में मास्को और क्लेज़मा नदी से परे रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, स्लाव-व्यातिची के निपटान की सीमा को काफी सटीक रूप से निर्धारित करना संभव था, जो आधुनिक कलुगा और मॉस्को के क्षेत्र में बसे हुए थे। और जब पुरातत्वविद् ए.ए. स्पिट्सिन में देर से XIXसदी, उन्होंने नक्शे पर छल्ले की खोज को नोट किया, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदेशों की सच्चाई की पुष्टि की गई थी। सोझा नदी पर दफन टीले में, महिलाओं को सात-बीम के छल्ले पहने हुए दफनाया गया था, और ऊपरी ओका के बेसिन में और मॉस्को नदी पर व्यातिची के सात-ब्लेड के छल्ले थे। व्याटिच दफन टीले में पाए जाने वाले अन्य प्राचीन स्लाव हार में लाल रंग के चेहरे वाले कारेलियन और गोल क्रिस्टल मोती होते हैं। हार की उम्र शायद कलुगा की उम्र जितनी ही पुरानी है, और मोतियों को पहनने वाली महिला महान नायक इल्या मुरोमेट्स की समकालीन हो सकती है। स्तन पेंडेंट भी पाए गए जो व्यातिची के ब्रह्मांडीय निरूपण की विशेषता रखते हैं: उनमें से कुछ - "चंद्र", एक अर्धचंद्र के रूप में - चंद्रमा का प्रतीक है, अन्य - किरणों के साथ एक डिस्क के रूप में गोल - सूर्य। कलुगा टीले से पेंडेंट के प्रसंस्करण की सूक्ष्मता और रूप की भव्यता ने कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया; विशेषज्ञों के अनुसार, फैशन की आधुनिक महिलाएं ऐसे गहनों को मना नहीं करेंगी।

अन्य स्लावों की तुलना में बहुत लंबे समय तक, ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद भी, व्यातिची ने बैरो में दफनाने की मूर्तिपूजक प्रथा को बनाए रखा। आमतौर पर प्रमुख स्थानों पर स्थित ऊंचे मिट्टी के टीले लंबे समय से निवासियों का ध्यान आकर्षित करते हैं। उनकी वास्तविक उत्पत्ति को लंबे समय से भुला दिया गया है और लोगों की अफवाहों ने बाद के समय की घटनाओं के साथ टीले को जोड़ा: 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में हस्तक्षेप की याद में उन्हें "लिथुआनियाई कब्र" कहा जाता था, और "फ्रांसीसी कब्र", "कब्रें जो छिपती थीं महामारी के शिकार" और बस "टफ्ट्स" (उभड़ा हुआ पृथ्वी)। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, विजेताओं द्वारा बैरो में छिपे हुए अनगिनत खजानों के बारे में किंवदंतियाँ पारित की गईं। व्यातिचि में विश्वास था पुनर्जन्म, आश्वस्त थे कि जिन चीजों और उपकरणों का उन्होंने अपने जीवनकाल में उपयोग किया था, उनकी अगली दुनिया में भी आवश्यकता होगी। कलुगा टीले की खुदाई के दौरान, स्तन पेंडेंट पाए जाते हैं जो व्यातिची और उनके बुतपरस्त पंथ के ब्रह्मांडीय प्रतिनिधित्व की विशेषता रखते हैं: उनमें से कुछ "चंद्र" हैं, एक अर्धचंद्र के रूप में - चंद्रमा का प्रतीक हैं, अन्य गोल हैं। किरणों के साथ एक डिस्क का रूप - सूर्य। नर कब्रगाहों में श्रम के कई उपकरण थे। ये खोज व्यवसाय के बारे में बताती हैं कृषि, शिल्प के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देते हैं। अन्य वस्तुओं के अलावा, कलुगा बैरो में जंगली और घरेलू जानवरों की कई हड्डियाँ मिलीं - एक भालू, एक लोमड़ी, एक खरगोश, एक जंगली सूअर और एक घोड़ा। इसके अलावा, लगभग सभी हड्डियों का हीट ट्रीटमेंट किया गया है। जाहिर है, भोजन के लिए घोड़ों का इस्तेमाल 12वीं शताब्दी के व्यतिचि लोगों के लिए आम था। शायद यह तथ्य था कि कीव के इतिहासकार के मन में था जब उन्होंने कहा कि व्यातिची "सब कुछ अशुद्ध खाते हैं," क्योंकि प्राचीन रूस में घोड़े का मांस नहीं खाया जाता था।

11 वीं शताब्दी के पुराने रूसी कालक्रम। वे व्यातिची को एक अलग जनजाति के रूप में आकर्षित करते हैं, जो अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से घने जंगलों से अलग हो गए थे (और जंगल इतने घने थे कि 1175 में, रियासत के झगड़े के दौरान, दो सैनिक एक-दूसरे के खिलाफ मार्च कर रहे थे - एक मास्को से, दूसरा व्लादिमीर से, घने जंगलों में खो गया और "जंगलों में शून्य", यानी एक दूसरे को पार कर गया)। अपने सैन्य कौशल के लिए जाने जाने वाले, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने अपने टीचिंग टू चिल्ड्रन में 11 वीं शताब्दी के अंत में व्यातिची की भूमि के माध्यम से एक सफल अभियान के बारे में बताया। एक विशेष उपलब्धि के रूप में। उसी "निर्देश" में एक और स्थान भी उतना ही महत्वपूर्ण है, जहां मोनोमख दो शीतकालीन अभियानों की रिपोर्ट "व्यातिची को" बड़े खोदोता और उनके बेटे कोर्डना के खिलाफ करता है। ग्यारहवीं शताब्दी में रुरिक राजवंश व्यातिचि के राजकुमार। आज्ञा का पालन नहीं किया, और मोनोमख या तो उनकी अधीनता या श्रद्धांजलि के कराधान की रिपोर्ट नहीं करता है। लेकिन कोर्डना का वार्षिक शहर कहां खड़ा हो सकता है, जिसका अर्थ है प्राचीन फिनिश में सड़क? शिक्षाविद बी ए रयबाकोव, व्यातिची के प्राचीन शहरों के मानचित्र पर उन्होंने संकलित किया, नोवोसिल, ओर्योल क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में कर्नाडी के वर्तमान गांव के प्रस्तावित स्थान का संकेत दिया। हमारे क्षेत्र के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी। एम। काश्कारोव (1868-1915) की धारणा के अनुसार, व्यातिची का यह शहर कोरिंका नदी के मुहाने पर कोर्ना गाँव के पास स्थित था, जो रेसा में बहती है। कि यह व्यातिची लोगों की भूमि थी, इसका प्रमाण मोसाल्स्क से सटे व्याचिनो गाँव से भी मिलता है। कीव और चेर्निगोव से रोस्तोव-मुरोम क्षेत्र तक का जलमार्ग इस गाँव से होकर और प्रसिद्ध ब्रायन जंगलों से होकर गुजरता था। जब महान इल्या मुरोमेट्स ने कीव शहर के लिए सीधी सड़क के बारे में पूछा, तो राजा ने उनसे कहा: "हमारे पास कीव शहर के लिए ब्रायनस्की के जंगलों के लिए एक सीधी सड़क है।" 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में, मोसाल्स्की जिले के कोर्ना गाँव के क्षेत्र में पुनर्ग्रहण का काम किया गया था। और अचानक श्रमिकों को कुछ समझ से बाहर हो गया, जमीन में एक जले हुए लॉग हाउस से लकड़ी के ढांचे के अवशेषों को खोदते हुए। लेकिन निर्माण योजना ने उन्हें गहराई तक जाने की अनुमति नहीं दी और एक खाई बिछाकर, उसमें पाइप बिछाकर, उन्होंने वस्तु को पूरा किया। शायद यह कोर्डनो शहर में जले हुए दलदल ओक से बने किले की दीवार का हिस्सा था।

जब तक पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन हुआ, तब तक आदिवासी समुदाय को एक क्षेत्रीय (पड़ोसी) समुदाय से बदल दिया गया था। प्रत्येक समुदाय का एक निश्चित क्षेत्र होता था जिस पर कई परिवार रहते थे। ऐसे समुदाय की सभी संपत्ति सार्वजनिक और निजी में विभाजित थी। व्यक्तिगत संपत्ति में एक घर, घरेलू भूमि, घास का मैदान, पशुधन और घरेलू उपकरण शामिल थे। भूमि, घास के मैदान, घास के मैदान, जलाशय, जंगल और मछली पकड़ने के मैदान आम उपयोग में थे। घास काटने और कृषि योग्य भूमि को परिवारों में विभाजित किया गया था। जब राजकुमारों ने अपनी जमीन के अधिकार सामंतों को हस्तांतरित करना शुरू किया, तो समुदायों का एक हिस्सा उनके अधिकार में आ गया। वे समुदाय जो सामंती प्रभु के शासन में नहीं आते थे, वे राज्य करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। किसान और सामंती खेत निर्वाह थे। उनमें से प्रत्येक ने आंतरिक संसाधनों की कीमत पर खुद को उपलब्ध कराने की मांग की, बाजार के लिए काम नहीं किया। लेकिन अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान संभव हो गया। इसलिए शहर धीरे-धीरे आकार लेने लगे - शिल्प, व्यापार के केंद्र और साथ ही - बाहरी दुश्मनों के अतिक्रमण से सामंती शक्ति और रक्षात्मक किले के गढ़। नगरों के निर्माण के लिए स्थलों का चयन बड़ी सावधानी से किया गया। पुराने रूसी शहर, एक नियम के रूप में, पहाड़ियों पर दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए। शहर के स्थान ने दुश्मन के हमलों के खिलाफ एक प्राकृतिक रक्षा प्रदान की। शहर का मध्य भाग एक मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था। उस पर एक किले की दीवार (क्रेमलिन) बनाई गई थी, जिसके पीछे राजकुमारों और कुलीनों के दरबार, बाद में चर्च और मठ स्थित थे।

विशेषज्ञों के अनुसार, ऊपरी पूची के लगभग एक दर्जन प्राचीन स्लाव शहर, वर्तमान कलुगा क्षेत्र के क्षेत्र में या इसकी सीमाओं के पास, कलुगा भूमि पर स्थित हैं। एनजी बेरेज़कोव द्वारा "रूसी क्रॉनिकल के कालक्रम" के अनुसार, दिसंबर 1146 से 1147 की पहली छमाही तक, चेर्निगोव राजकुमारों इज़ीस्लाव और व्लादिमीर डेविडोविच के झगड़े में नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, केरेन्स्क (सेरेन्स्क) के शहर, कोज़ेलेस्क (कोज़ेलस्क) का उल्लेख व्यातिची, डेडोस्लाव, देवयागोर्स्क, हुबिनेट्स, ओमोसोव, लोबिन्स्क की भूमि में प्रोटा, ओब्लोव और अन्य के मुहाने पर किया गया है। उद्घोषों के अनुसार, शिवतोस्लाव ओल्गोविच, चेर्निगोव के राजकुमार बनकर, गाँव खरीदता है, 1155 में वोरोटिनिस्क शहर (उग्रा के मुहाने पर वोरोटिन्स्क-किला), गोरोडेन्स्क, ब्रायन, लुबुत्स्क, मेजेत्स्क (मेश्चेवस्क), मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव (मालोयारोस्लाव) शामिल हैं। इन शहरों का निर्माण किसके द्वारा और कब किया गया, इसका कोई सटीक आंकड़ा नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में वे व्यातिची के स्लाव जनजाति के थे, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है।

और यह इंगित करता है कि 20 वीं शताब्दी में व्यातिची के पास शिल्प, निर्मित बस्तियों और शहरों का स्वामित्व था, दुश्मनों से खुद का बचाव करते हुए, किलेबंदी का निर्माण करना जानता था। 1231 में नोवगोरोड के राजकुमार यारोस्लाव और "कोंस्टेंटिनोव के पुत्रों" द्वारा जलाए गए प्राचीन सेरेन्स्क की खुदाई से इसकी पुष्टि हुई थी। इस शहर के हस्तशिल्प और सांस्कृतिक उत्कर्ष का प्रमाण 1980 के दशक की शुरुआत में मिली खुदाई, कई दर्जन कास्टिंग मोल्ड्स, बुक क्लैप्स, राइटिंग, कॉपर डाई और एक ट्विस्ट ड्रिल से मिलता है। लोहे का मुखौटा(मुखौटा) युद्ध में एक योद्धा के चेहरे की रक्षा के लिए, आदि। बारहवीं शताब्दी में, एक और प्राचीन शहरल्यूडिमेस्क, जो कुराकिनो (अब ग्रिशोवो) गांव से 4 किमी दूर बेरेज़ुई नदी पर स्थित था। और पास में, बेरेज़ुय के तट पर, एक दफन टीला और 12वीं-13वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती है। 1246 में, नदी के संगम पर, ओका पर एक किले शहर के रूप में पहली बार तरुसा का भी उल्लेख किया गया था। तरुसी, चेर्निगोव राजकुमार के बेटे, तरुसी राजकुमार यूरी के विशिष्ट कब्जे का केंद्र। मिखाइल वसेवलोडोविच। डी. आई. मालिनिन तरुसा को कलुगा क्षेत्र के सबसे प्राचीन शहरों में से एक कहते हैं, जिसे 10वीं शताब्दी में व्यातिची लोगों द्वारा बनाया गया था। XI-XII सदियों में यहां मौजूद है। स्लाव-व्यातिची की बस्तियाँ भी पुरातात्विक आंकड़ों से सिद्ध होती हैं।

यह स्लाव पूर्व-मंगोलियाई बस्ती और प्रेज़मिस्ल (पोलिश प्रेज़मिस्ल, प्रेमिस्ल) की साइट पर उत्पन्न हुआ। पुरातत्वविद् एम. वी. फेखनर द्वारा 1953 में अस्सेम्प्शन कैथेड्रल के पास प्रेज़मिस्ल बस्ती की परीक्षा के दौरान, 9 वीं -10 वीं शताब्दी के जहाजों के टुकड़े पाए गए, 20 वीं-13 वीं शताब्दी के लहराती और रैखिक आभूषणों के साथ मिट्टी के बर्तन पाए गए। Przemysl को 1328 के बाद से एक छोटे किले के रूप में जाना जाता है, जो ओका और ज़िज़द्रा नदियों के बाढ़ के मैदानों और एक गहरी घाटी के ऊपर सरासर चट्टानों द्वारा संरक्षित है। बाद में, किले ने खड्ड के विपरीत हिस्से पर कब्जा कर लिया। एक शक्तिशाली मिट्टी के प्राचीर ने एक साथ एक रक्षात्मक जलाशय के लिए एक बांध के रूप में और किले के अंदर भंडार को तैनात करने के लिए एक मंच के रूप में कार्य किया। उतना ही प्राचीन वोरोटिन्स्क है, जो ओका की एक सहायक नदी, वैसा पर स्थित है। उनका पहला क्रॉनिकल उल्लेख 1155 को संदर्भित करता है, जब चेर्निगोव राजकुमारों में से एक शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने अपने भतीजे, कीव के ग्रैंड ड्यूक के बेटे (1139 से 1146 तक) के साथ "शहरों की अदला-बदली" की थी। और उन्हें उनके लिए दूसरों को दे रहा है)। A. I. Batalin की परिकल्पना के अनुसार, स्थलाकृतिक और पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, Vyatichi की भूमि में ईसाई धर्म के प्रचार के साथ Vorotynsk का उदय। यह उस समय था जब पौराणिक साधु बोरिस और प्रोटास भविष्य के शहर की साइट पर बस गए थे। उसी समय, शोधकर्ताओं के अनुसार, वोस्करेन्स्क की एक छोटी सांसारिक बस्ती उत्पन्न हुई - वोरोटिन्स्क के भविष्य के शहर का मूल। एक खंदक और प्राचीर के अवशेषों के साथ शहर के दक्षिणी बाहरी इलाके में प्राचीन बस्ती इस समय की है। इस जगह से ज्यादा दूर नहीं, जहां आर. Vyssa एक विचित्र मोड़ बनाता है एक प्राचीन स्लाव बस्ती थी, जिस पर सांस्कृतिक परत 3 मीटर तक पहुंचती है। यहां, पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही की संस्कृति के संकेतों के साथ। इ। प्रारंभिक स्लाव संस्कृति और मध्य युग, उपकरण, गहने, तातार और लिथुआनियाई की कई वस्तुएं मिलीं तांबे के सिक्केऔर आदि।

आज के बोरोवस्की जिले के बेनित्सा की प्राचीन बस्ती की खुदाई के दौरान मछली पकड़ने के लिए धातु के हुक, एक दरांती के आकार का चाकू, मोतियों और दुर्लभ सुंदरता के झुमके सहित घरेलू बर्तनों के कई सामान कास्टिंग क्रूसिबल और भट्टियां भी मिलीं। प्रोटवा नदी के हमारे इतिहास में, इस बस्ती को 1150 के बाद से, स्मोलेंस्क रोस्टिस्लाव मस्टीस्लावॉविच के ग्रैंड ड्यूक के चार्टर से, बोब्रोनित्सा के पड़ोसी गाँव के साथ जाना जाता है, जिसमें उन्होंने व्यातिची के नए उपनिवेशित गाँवों को स्थानांतरित कर दिया: ड्रोसेन्सकोय और यासेनस्कॉय, बेनित्सी और अपने बिशोपिक के अधिकार क्षेत्र में बोब्रोनित्सी। बोरोव्स्की जिले के बेनित्सा और बोब्रोवनिकी के गांवों ने आज तक अपना नाम बरकरार रखा है। 1893 में प्रकाशित "स्मोलेंस्क लैंड का इतिहास" के लेखक पीवी गोलूबोव्स्की, बेनित्सा और बोब्रोवनित्सा के गांवों को स्मोलेंस्क रियासत के नक्शे पर व्यापारिक ज्वालामुखी केंद्रों के रूप में रखते हैं। यह ज्ञात है कि नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार सियावेटोस्लाव ओल्गोविच, अपने सहयोगी यूरी डोलगोरुकी के साथ, स्मोलेंस्क गए, प्रोटवा की ऊपरी पहुंच में, "लोगों को गोलियाड" ले गए, अपने दस्ते को कैद से समृद्ध किया। आधुनिक विद्वान एन.आई. स्मिरनोव ने अपने लेख "ऑन द इश्यू ऑफ आउटकास्ट्स" में नोट किया है कि 1150 के स्मोलेंस्क एपिस्कोपेसी का चार्टर "सांप्रदायिक भूमि के स्मोलेंस्क एपिस्कोपेट की भूमि होल्डिंग्स में परिवर्तन का तथ्य है जो पहले सामंती भूमि का हिस्सा नहीं था। स्वामित्व" ... तो मुक्त जनजाति व्यातिचि के अंदर, आदिवासी भेदभाव के पहले लक्षण दिखाई देते हैं। जैसा कि कलुगा कला शोधकर्ता वी. जी. पुत्स्को ने अपने "कलुगा भूमि में रूढ़िवादी के इतिहास पर निबंध" में उल्लेख किया है, "उनका ईसाईकरण उपनिवेश आंदोलन से जुड़ा है जो क्रिविची के स्मोलेंस्क क्षेत्र से आया था, और फिर दक्षिणी नीपर क्षेत्र से आया था। ।"

हालाँकि, न केवल व्यातिची, बल्कि ऊपरी पूच्य में उनके पड़ोसी, क्रिविची और, जाहिर है, गोल्याद जनजाति की मूल आबादी के अपने शहर थे। न तो इतिहास और न ही ऐतिहासिक शोधकर्ता इस बात की पुष्टि करते हैं कि क्रॉनिकल "गोल्याड्स" ओका, देसना या मॉस्को नदी की ऊपरी पहुंच में चले गए। वी। एम। काश्कारोव ने "कलुगा प्रांत की प्राचीन आबादी के सवाल पर" लेख में लिखा है: "मेशकोवस्की जिले में, उग्रा नदी के ओका में संगम से बने स्थान पर, गोल्याड की स्मृति आज भी जीवित है। . किंवदंती के अनुसार ... पहाड़ों में से एक पर डाकू गोल्यागा रहता था, दूसरों के अनुसार - गोल्यादा। ज़ेड खोडाकोवस्की, 19वीं शताब्दी के एक उल्लेखनीय शोधकर्ता, ने पुनर्वास के "पश्चिमी" सिद्धांत को साझा नहीं किया, यह तर्क देते हुए कि "लोग या लोग" गोल्याद "स्लाव क्षेत्रों में से 14 वें हैं, जिनका नाम नदियों और नदियों के नाम पर रखा गया है। उसी नाम के गांवों को उनके साथ सींचें .. यह मार्ग गोल्याड्यंका है, जो मोस्कवा नदी में बहती है। 1623 की भूकर पुस्तकों में, इसे गोल्याद्या कहा जाता है। वे कहते हैं कि हमारा इतिहास शहरों और गांवों के नाम पर दर्ज है , नदियाँ और पथ, पृथ्वी की भाषा उनमें दर्ज है। इसलिए कलुगा क्षेत्र के गाँवों के नाम पर भूमि अपनी ऐतिहासिक भाषा बताती है। व्याचिनो या व्यात्सोय के गाँव कहते हैं कि व्याटची यहाँ रहते थे; क्रिट्सकोय - क्रिविची, और ग्लियाडोवो (गोल्याडोवो, बोरोव्स्की जिले का पुराना नाम) - गोलियाड्स। इन स्थानों के पुराने निवासियों की प्रतिध्वनि गोल्टायेवो, गोलेन्की, गोलिचेवका, गोलुखिनो, गोल्त्सकोय, गोलचन के गांवों के नाम से सुनी जाती है। पड़ोसी मास्को क्षेत्र में , 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नचिंस्की गोलेट्स पथ अस्तित्व में था। कलुगा और तुला प्रांतों के कई ऐतिहासिक गांवों के नाम भी ज्ञात हैं, जो संबंधित हैं ज़िया एक और पड़ोसी व्यातिची और मेरिया जनजाति के गोल्यादों के लिए। यह संभव है कि "गोल्याद" और "मेरिया" दोनों, व्यातिचि में विलय होने के बाद, उनके अपने शहर भी थे। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन स्कैंडिनेवियाई, पूर्वी स्लाव के उत्तरी पड़ोसी, जिसे बहु-आदिवासी रूस "गार्डारिक" कहा जाता है - शहरों का देश। वैज्ञानिकों के अनुसार, रूस में होर्डे के आक्रमण से पहले किलेबंदी वाले कम से कम 24 बड़े शहर थे।

कई शहरों की स्थापना की सटीक तिथियां अज्ञात हैं, और पहला वार्षिक उल्लेख नींव का वर्ष माना जाता है। जाहिर है, पहले रूसी इतिहासकार ने उनका उल्लेख करने से पहले एक दशक तक उनका अस्तित्व नहीं था। लेकिन क्या हम इतिहास पर भरोसा कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, यह ज्ञात नहीं है कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक, खोजकर्ता द्वारा किन प्रामाणिक स्रोतों का उपयोग किया गया था प्राचीन सूचीए। आई। मुसिन-पुश्किन द्वारा "इगोर के अभियान के बारे में शब्द", हमारे क्षेत्र कोज़ेल्स्की, प्रेज़ेमिस्ल, ल्यूबेस्की (एनालिस्ट लोबिन्स्क) और कोलुगा के एनालिस्टिक शहरों के साथ "टाटर्स के आक्रमण से पहले रूस के यूरोपीय हिस्से" के नक्शे पर रखते हुए? पोलैंड के ऐतिहासिक एटलस का नक्शा नंबर 24 भी संदिग्ध है, जो जर्मन में संकलित है और 1370 में पोलैंड की भौगोलिक सीमाओं को दर्शाता है। हमारे समय में एटलस मिन्स्क में प्रकाशित हुआ। हालांकि, यह ज्ञात नहीं है कि किस मूल मानचित्र संख्या 24 को प्रकाशित किया गया था।यदि एक प्राचीन मूल के अनुसार, तो नक्शा भरोसेमंद है। लिथुआनिया, मोजाहिस्क, कोलुगा, प्रेज़्मिस्ल और अन्य की सीमा वाले शहरों में मानचित्र पर सूचीबद्ध हैं। यह पता चला है कि लिथुआनिया ओल्गेरड के ग्रैंड ड्यूक का संदेश, 1371 का जिक्र करते हुए, जिसमें उन्होंने कोलुगा को उनसे लिए गए शहर के रूप में उल्लेख किया था, कोई कानूनी आधार नहीं। और इतिहास के पुनरुत्थान की सूची के अनुसार, कोलुगा को "लिथुआनियाई शहरों" में सूचीबद्ध नहीं किया गया था।

लेकिन प्रामाणिक प्राचीन शहर लुबुत्स्क नदी के संगम से 4 किमी नीचे ओका नदी के दाहिने किनारे पर जाना जाता है। दुग्ना, जो चौथी शताब्दी से लिथुआनिया की रियासत से संबंधित था, इसका उन्नत किला था। इसका प्रमाण 9वीं शताब्दी की एक प्राचीन बस्ती से मिलता है। उस पर महान . के लिए देशभक्ति युद्धवहाँ एक चर्च था, प्राचीन काल में, जाहिरा तौर पर एक लिथुआनियाई प्रहरीदुर्ग से परिवर्तित किया गया था। यह समझौता दक्षिण से ओका नदी के किनारे से घिरा हुआ है, और पूर्व और उत्तर से ल्यूबुची धारा से बहती है, जो बहती है। एक विशाल और गहरी बीम के साथ। बस्ती के पश्चिमी हिस्से में, 30 मीटर ऊंचा और 100 मीटर से अधिक लंबा एक प्राचीर संरक्षित किया गया है।1372 में महा नवाबमास्को दिमित्री इवानोविच (डोंस्कॉय) (जीजी।) ने लिथुआनियाई राजकुमार ओल्गेर्ड को रोक दिया, जो एक सेना के साथ मास्को की ओर मार्च कर रहे थे। निकॉन क्रॉनिकल इसके बारे में इस तरह बताता है: "और लुबगस्क शहर के पास भागते हुए, और सबसे बढ़कर, मस्कोवियों ने उन्हें लिथुआनियाई रेजिमेंट और उनके बिशप और खुद राजकुमार की रक्षा करने के लिए भगा दिया। ओल्गर्ड दोनों सेनाओं के खिलाफ एक छिपाने में भाग गया, खुद को हथियारबंद कर दिया, और उनके बीच दुश्मन खड़ी और गहरी है। और बहुत दिन तक खड़ा रहा, और मरता रहा, और जगत से अलग जाता रहा। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि कुलिकोवो की लड़ाई में भाग लेने वाले रॉडियन ओस्लीब्या और अलेक्जेंडर पेर्सेवेट, मुंडन भिक्षु होने से पहले लुबुत बॉयर्स थे। लुबुत्स्क 1396 तक लिथुआनियाई किला बना रहा। फिर, 1406 की शांति के अनुसार, वह मास्को गया और व्लादिमीर एंड्रीविच द ब्रेव बन गया। हालाँकि, 1473 में यह फिर से लिथुआनिया के शासन में था। 1460 में, लुबुत्स्क को एक बिंदु के रूप में उल्लेख किया गया है कि खान अखमत लिथुआनियाई भूमि से मास्को तक जाने के दौरान पहुंचे। शहर अंततः 1503 में ही मास्को के शासन में आ गया। इवान III ने इसे अपने बेटे एंड्री को वसीयत दी। 15 वीं शताब्दी में, लुबुत्स्क ओका नदी पर एक किला बन गया और एक समझौता बन गया।

ऊपरी पूची के अन्य स्लाव शहरों के लिए, 20 वीं-13 वीं शताब्दी में उनकी वृद्धि आबादी के बढ़ते बहिर्वाह के कारण हुई थी, जैसा कि इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky, "केंद्रीय नीपर रस से ... और इस उतार ने हमारे इतिहास की दूसरी अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जैसे कि पिछली अवधि नीपर क्षेत्र में स्लावों की आमद के साथ शुरू हुई थी।" दरअसल, यूरी डोलगोरुकी के शासनकाल के साथ, न केवल मॉस्को जाना जाता था, बल्कि कोस्त्रोमा, वोल्गा पर गोरोडेट्स, क्लेज़मा पर स्ट्रोडब, गैलिच और ज़ेवेनगोरोड, बड़प्पन पर वैशगोरोड, आदि। सर्पीस्क, मेशकोवस्क, मोसाल्स्क, ओबोलेंस्क, यारोस्लाव ( मलोयारोस्लावेट्स), पुडल, बोरोवस्क, मेडिन, सुखोड्रोवल, कलुगा को वोरोटिन्स्क (1155), गोरोडेन्स्क (1158), ब्रायनिया और लुबुत्स्क में जोड़ा जाता है।

बेशक, कलुगा एक शहर के रूप में अन्य स्लाव शहरों की तुलना में बहुत बाद में विकसित हुआ। सूत्रों में पहली बार, कलुगा का उल्लेख 1371 में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक ओल्गरडट से कॉन्स्टेंटिनोपल फिलोथेस के पैट्रिआर्क, कीव के मेट्रोपॉलिटन और रूस एलेक्सी और व्लादिमीर-सुज़ाल के ग्रैंड ड्यूक के गवर्नर, भविष्य के एक पत्र में किया गया था। डोंस्कॉय। अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में कलुगा की प्रकृति को सीमावर्ती किले के रणनीतिक रक्षात्मक महत्व द्वारा समझाया गया था। लेकिन इसके आसपास की प्राचीन बस्तियां इसकी नींव से बहुत पहले से ही यहां मौजूद थीं। 1892 में, कलुगा वैज्ञानिक पुरातत्व आयोग के अध्यक्ष, पुरातत्वविद् डी. आई. चेतिरकिन ने कलुगा के पास और कलुज़्का नदी के किनारे 12 दफन टीले की जांच की, जो उन्हें पहली सहस्राब्दी ईस्वी सन् में संदर्भित करते हैं। इ। कलुज़्का के पूर्व गांव (अब ज़दामिरोवो के गांव) के पास कलुज़्का नदी के दाहिने किनारे पर बस्ती की खुदाई, संभवतः कलुगा का मूल स्थान, मिट्टी के बर्तनों, तीर के निशान, एक स्लेट व्होरल, एक हड्डी की अंगूठी, लोहे के टुकड़े का पता चला है। चाबियां, जो 20 वीं -15 वीं शताब्दी की हैं। संभवतः, बस्ती मूल रूप से पूर्वी बाल्टिक जनजातियों के पितृसत्तात्मक समुदाय से संबंधित थी, जिसका श्रेय पुरातत्वविदों को तथाकथित मोशचिन्स्काया संस्कृति (मोसल्स्की जिले के मोशचिनी गांव के पास खोजी गई पहली ऐसी बस्ती के अनुसार) से है। मिट्टी की प्राचीर और खाइयों के अवशेषों के साथ बस्ती का क्षेत्र: दक्षिणी, नदी का सामना करना पड़ रहा है। ओका और पश्चिमी - नदी के लिए। कलुगा लगभग 3 हजार वर्ग मीटर है। मी. अन्य दो पक्षों की खाई बुरी तरह क्षतिग्रस्त हैं। कृत्रिम शाफ्ट की ऊंचाई 6 मीटर तक पहुंचती है, और इसकी गहराई 3 मीटर है। इस जगह से, अज्ञात कारणों से, हमारे शहर को बाद में ओका के संगम पर, कलुज़्का नदी के मुहाने पर, 6 मील नीचे ले जाया गया, जहां मिट्टी की प्राचीर और खाई के निशान के साथ एक और बस्ती है। यहां तक ​​​​कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुरानी भूकर पुस्तकों में, कलुज़्का के मुंह को "कलुगा कोचमेन" से संबंधित "पुरानी बस्ती" कहा जाता है। 18वीं शताब्दी में शिक्षाविद् वी. ज़ुएव के विवरण के अनुसार, यह स्थान एक गहरी खाई से घिरा हुआ था, जहाँ से एक ऊँची प्राचीर लगभग एक सीधी दीवार की तरह उठती थी, जो बस्ती को तीन तरफ से घेरती थी, जबकि ओका नदी के किनारे से बस्ती एक खड्ड में खुल गई। मुख्य शाफ्ट के कोनों पर, छिलके वाली पहाड़ियाँ थीं, जिन पर, जाहिरा तौर पर, लकड़ी के टॉवर थे। इसके अलावा, इन कृत्रिम पहाड़ियों से खाई में ढलान भी थे, और अंत में, खाई के ठीक ऊपर, अभी भी वही टीले थे, संभवतः माध्यमिक टावरों के लिए। कलुज़्का की तरफ से शाफ्ट की लंबाई 100 कदम थी, मैदान की तरफ से 230 कदम। कलुज़्का के मुहाने पर स्थित बस्ती ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। 19वीं शताब्दी के अंत में, आई.डी. चेतिरकिन ने उस पर खुदाई की, जिसमें आग के निशान, कई जानवरों की हड्डियों और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े मिले। वी। ज़ुएव की धारणा का समर्थन करते हुए कि पहला कलुगा यहाँ खड़ा था, नए ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान साक्ष्य एकत्र करने के बाद, उन्होंने कलुगा के तट से याचेंका तक इसके संक्रमण के कारण के बारे में एक नया संस्करण सामने रखा। उनकी राय में, कलुगा की प्राचीन चौकी, साथ ही गोरोडेन्स्क के पड़ोसी किले, जिसका उल्लेख 1158 में यूरी डोलगोरुकी के डिप्लोमा में किया गया था, अलेक्सिन और तुला के लिए सड़क को कवर करते हुए, उग्र सीमा पर खड़ा था। 1911 में, पुरातत्व संस्थान की कलुगा शाखा के छात्रों ने नई खुदाई की, जिसके परिणाम से शोधकर्ताओं को निराशा हुई: यहाँ मिली वस्तुओं की आयु 16 वीं शताब्दी की है। स्थानीय इतिहासकार डी। आई। मालिनिन ने सुझाव दिया कि किसी कारण से 1386 और 1419 की महामारी या मुख्य सड़क के पास के स्थान और दुश्मनों के छापे ने वसीली I या वासिली II के तहत निवासियों को फिर से एक नए स्थान पर जाने के लिए मजबूर किया - आधा मील आगे - यचेंका नदी के तट पर, मिरोनोसित्स्काया चर्च के पास। अर्थात्, कलुगा उपांग राजकुमार शिमोन इवानोविच (1487-1518) के तहत, ग्रैंड ड्यूक इवान III के पुत्र, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कलुगा पूर्व शिमोन की बस्ती के स्थल पर स्थित था, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, इस राजकुमार का महल खड़ा था। बाद में, नदी के किनारे से किला। याचेंकी (स्थानांतरित) को सिटी पार्क के क्षेत्र में ओका नदी के तट पर ले जाया गया। अपनी मृत्यु से पहले, इवान III (1505) ने अपने पांच बेटों: वासिली, दिमित्री, शिमोन और एंड्री के बीच ज्वालामुखियों को विभाजित किया। उन्होंने शिमोन द बेज़ेत्स्की टॉप, कलुगा, कोज़ेलस्क और कोज़ेलस्क ज्वालामुखी को वसीयत दी। 1505-1518 से कलुगा राजकुमार शिमोन इवानोविच की अध्यक्षता में एक विशिष्ट रियासत का केंद्र बन गया। 1512 में कलुगा पर हमला किया गया था क्रीमियन टाटर्स(कृषि)। शिमोन ने ओका पर टाटर्स से लड़ाई की और उन्हें हरा दिया, किंवदंती के अनुसार, कलुगा के पवित्र मूर्ख लवरेंटी की मदद के लिए धन्यवाद। इस उपलब्धि के लिए, प्रिंस शिमोन और धर्मी लॉरेंस स्थानीय रूप से सम्मानित संत बन गए। हालांकि, स्थानीय इतिहासकार एम. वी. फेखनर और एन.एम. मास्लोव का मानना ​​है कि कलुगा किले की स्थापना मास्को के ग्रैंड ड्यूक शिमोन इवानोविच प्राउड (डी। 1353) द्वारा याचेंका नदी पर की गई थी।

शिमोन की बस्ती से सटे प्राचीन पायटनित्सकोय कब्रिस्तान ने ही बस्ती के प्राचीन काल की याद दिला दी। 1776 के लिए कलुगा के सामान्य भूमि सर्वेक्षण की योजनाओं और मानचित्रों के अनुसार, शिक्षाविद ज़ुव ने पाया कि कलुगा में दूसरा प्राचीन कब्रिस्तान केवल लावेरेंटिव मठ का क़ब्रिस्तान था, जहाँ कलुगा के पुजारियों और विशेष रूप से श्रद्धेय नागरिकों को दफनाया गया था। पुराने कब्रिस्तान से सटे शिमोन के बंदोबस्त का क्षेत्र सीमा पुस्तकों के अनुसार "स्टारी सेटलमेंट" कहा जाता था और, 17 वीं शताब्दी की मुंशी पुस्तकों के अनुसार, चार एकड़ था। इसके चारों ओर कोचों के सब्जी के बगीचे थे। शिमोन की बस्ती का पहला अध्ययन 1781 में शिक्षाविद वी. ज़ुएव द्वारा किया गया था। बस्ती एक बार फाटकों के साथ एक उच्च मिट्टी की प्राचीर से घिरी हुई थी और पूर्व की ओर एक गहरी खाई थी: दक्षिण से बस्ती को एक गहरी सेरेब्रीकोवस्की घाटी द्वारा संरक्षित किया गया था, उत्तर से सेमेनोव्स्की द्वारा, पश्चिम से एक खड़ी ढलान से नदी तक याचेंका। बस्ती की लंबाई और चौड़ाई 310 और 150 मीटर थी। दो गहरी घाटियों और एक अभी भी ध्यान देने योग्य थोक प्राचीर के बीच के स्थान ने सुझाव दिया कि कोने के प्रहरीदुर्ग और एक प्रवेश द्वार के साथ एक छोटा किला यहाँ खड़ा हो सकता था। केवल पूर्वी तरफ से एक सड़क बाहरी इलाके के पास भरी हुई खाई के साथ बस्ती की ओर जाती थी। इस खंदक पर पहले एक पुल फेंका जा सकता था, जिसे जरूरत पड़ने पर उठाया या नष्ट किया जा सकता था। इसके अलावा, कुछ स्थानों पर उपयोगिता गड्ढों और तहखानों के अवशेष संरक्षित किए गए हैं। पूरे क्षेत्र और उसके परिवेश का पता लगाने के बाद, वी। ज़ुवे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कलुगा कलुज़्का नदी के तट से पार हो गया था, और किले के संस्थापक कलुगा अप्पेनेज राजकुमार शिमोन इवानोविच हो सकते हैं। 1956 में पुरातात्विक उत्खनन ने एक महत्वहीन सांस्कृतिक परत की खोज की। 1956 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के एक पुरातात्विक अभियान ने प्राचीर में एक गहरी कटौती की, जो विनाश से कम से कम प्रभावित थी, और स्थापित किया कि यहां एक पुराना दुर्ग (चौकी) था। 15 वीं शताब्दी के अंत।

पुरातत्वविदों द्वारा हमारे स्थानों के प्राचीन निवासियों के बारे में विभिन्न आंकड़े एकत्र किए गए हैं। लेकिन उस दूर के युग का वास्तविक ऐतिहासिक स्वरूप व्यातिची लोगों के वास्तविक चित्रों द्वारा दिया गया है, जिसे मॉस्को के पास व्यातिची दफन टीले से खोपड़ी के आधार पर उल्लेखनीय मानवविज्ञानी एम। एम। गेरासिमोव द्वारा फिर से बनाया गया है। प्रोफेसर गेरासिमोव और उनके छात्रों के मूर्तिकला पुनर्निर्माण को दुनिया भर में मान्यता मिली है। वह खोपड़ी की हड्डियों के आकार और चेहरे के नरम आवरण के बीच सीधा संबंध स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने सिर के विभिन्न हिस्सों में कवर की मोटाई को चिह्नित करने के लिए मानक पाए, जिसकी मदद से चेहरे की व्यक्तिगत विशेषताएं एक व्यक्ति को संरक्षित खोपड़ी से फिर से बनाया गया है। प्लास्टिक पुनर्निर्माण की विधि का दस्तावेजीकरण किया गया है, और इसकी सटीकता का बार-बार अभ्यास द्वारा परीक्षण किया गया है, जिसमें फोरेंसिक भी शामिल है।

आज, मॉस्को में स्टेट हिस्टोरिकल म्यूज़ियम में, व्यतिची जनजाति की एक युवा लड़की का एक पुनर्निर्मित वृत्तचित्र सटीक मूर्तिकला चित्र देख सकता है। वह, शिक्षाविद ए। जी। वेक्स्लर के अनुसार, आंद्रेई रुबलेव के भित्तिचित्रों में महिलाओं से मिलती-जुलती है, वी। एम। वासनेत्सोव और एम। वी। नेस्टरोव की पेंटिंग: ... एक कलम से वर्णन नहीं कर सकती। नाजुक नाजुक विशेषताओं वाला एक युवा चेहरा। सिर को एक आदिवासी पोशाक से सजाया गया है - मंदिरों से जुड़ी सात अलग-अलग लोबों के साथ चांदी के ओपनवर्क के छल्ले के साथ एक पट्टी और एक ही समय में बालों में बुना हुआ ... "। व्यातिचि की परंपरा के अनुसार हर महिला इस तरह की अंगूठियां पहनती थी। एक मुड़ तार घेरा - एक रिव्निया और एक हार छाती और गर्दन को सुशोभित करता है। पत्थर के मोतियों के साथ धातु के गहने और विभिन्न रंगों की कढ़ाई वाली शर्ट ने लड़की को एक सुंदर रूप दिया।

एक अन्य पुनर्स्थापित मूर्ति एक चालीस वर्षीय किसान व्यक्ति है। "इतिहास और महाकाव्य, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के अनुसार, कोई इस आदमी के कठोर जीवन की कल्पना कर सकता है," एजी वेक्स्लर लिखते हैं, "... एक कुल्हाड़ी और एक हल के साथ, उसने एक छोटे से भूखंड पर काम किया जिसने उसे खिलाया। एक से अधिक बार, वह, मिलिशिया - "हॉवेल", अपने हाथों में एक ही कुल्हाड़ी के साथ, दुश्मनों से अपनी जन्मभूमि की रक्षा करना पड़ा ... वह एक छोटे से लॉग हाउस "इस्तबा" में रहता था, काले रंग में डूब गया, जैसा कि यह है प्राचीन रूसी पांडुलिपि "द वर्ड ऑफ डेनियल द शार्पनर" में ऐसी झोपड़ी के बारे में कहा गया है: मैं धुएँ के रंग का दुख नहीं सह सकता, आप गर्मी नहीं देख सकते। एक क्रूर महामारी के दौरान, बीमारी ने इस शक्तिशाली और लम्बे (और उसकी ऊंचाई 190 सेमी से अधिक) आदमी को नीचे ला दिया। एक अनजाने में प्राचीन रूसी महाकाव्य नायक हलवा मिकुला सेलेनिनोविच को याद करता है, जो ताकत और निपुणता में 30 डैशिंग साथियों और यहां तक ​​​​कि खुद राजकुमार वोल्गा के पूरे रियासत दस्ते को पार कर गया था ... मूर्तिकला एक साहसी, सुंदर व्यक्ति के चेहरे को दर्शाती है। उसके पास एक सीधा सेट सिर, एक बारीक परिभाषित नाक, एक ऊर्जावान, दृढ़ता से उभरी हुई ठुड्डी है। चौड़ा झुका हुआ माथा झुर्रियों से काटा जाता है - गहरे विचारों के निशान, दर्दनाक अनुभव। आदमी को "रूबा" में चित्रित किया गया है - एक साधारण किसान शर्ट, कशीदाकारी और छोटी घंटियों के साथ बांधा गया। मॉस्को के पास बैरो की खुदाई के दौरान इस तरह की घंटी की अकड़ और कढ़ाई वाले कपड़ों के अवशेष पाए गए। केश - बाल "बर्तन के नीचे", मूंछें, लचीली दाढ़ी - यह सब प्राचीन रूसी कालक्रम के लघु चित्रों के अनुसार बहाल किया गया था। यूरी डोलगोरुकी के समकालीन 12वीं सदी के किसान-स्मर्ड जैसा कुछ दिखता था। पुनर्निर्माण पद्धति के लिए धन्यवाद, लगभग 3.5 हजार साल पहले रहने वाले फातयानोवाइट की उपस्थिति को भी बहाल किया गया था। वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि सभी चित्र यथासंभव वास्तविकता के करीब हैं, वृत्तचित्र और एक ही समय में कलात्मक रूप से अभिव्यंजक हैं।

इस प्रकार, कदम दर कदम, व्यातिची जनजाति के इतिहास के सबसे प्राचीन क्षितिज खुलते हैं, और हमारा क्षेत्र विशेष रूप से इन खोजों में समृद्ध है, जो सबसे विविध ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों का खजाना बन गया है। स्थानीय आकर्षणों के अध्ययन से पता चलता है कि कलुगा का क्षेत्र और आसपास के क्षेत्र नवपाषाण काल ​​से बसे हुए हैं, जो समय-समय पर अगले कई सहस्राब्दियों में विभिन्न क्षेत्रों में मानव बस्तियों का संरक्षण और नवीनीकरण करते रहे हैं। ऐतिहासिक युग. कलुगा के क्षेत्र में सबसे प्राचीन बस्तियों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए स्थानीय स्मारकों की खुदाई के दौरान प्राप्त दिनांकित पुरावशेष और कला का बहुत महत्व है। हमारे क्षेत्र के ऐतिहासिक और पुरातात्विक स्मारकों की विशिष्टता के लिए उन्हें भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए सबसे निर्णायक उपायों की आवश्यकता है।

साहित्य:करमज़िन एन एम रूसी राज्य का इतिहास। पुनर्मुद्रण। ईडी। (1842-1844) 3 पुस्तकों में। - एम, 1988; Zelnitskaya E. G. प्राचीन ऐतिहासिक स्थानों, या पथों का अनुसंधान, जो कलुगा प्रांत में होना चाहिए // Otechestvennye zapiski, 1826। भाग 27; निकोल्सकाया टी.एन. वोरोटिन्स्क // प्राचीन रूस और स्लाव। - एम।, 1978; मालिनिन डी। आई। कलुगा। कलुगा और प्रांत के मुख्य केंद्रों के लिए एक ऐतिहासिक गाइड का अनुभव। - कलुगा, 1992। S.227 -229; मॉस्को के पास सिज़ोव वी। आई। डायकोवो बस्ती // पुरातत्व सोसायटी की कार्यवाही। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1897, एस। 164; ज़ाबेलिन आई.ई. मॉस्को की सबसे प्राचीन मूल बस्ती पर शोध // 8 वीं पुरातात्विक कांग्रेस की कार्यवाही। - एम .: टी। 1, 1897, एस। 234; वी. ई. प्रोडुवनोव यह मेरा कलुगा है। - कलुगा। सुनहरी गली। 2002; वी. पुखोव। कलुगा शहर का इतिहास। कलुगा सुनहरी गली। 1998..

ओलेग मोसिन,

स्वेतलाना मोसीना

परिचय

1. व्यतिचि की उत्पत्ति

2. जीवन और रीति-रिवाज

3. धर्म

4. व्यतिचि दफन टीले

5. X सदी में व्यातिची

6. स्वतंत्र व्यतिचि (XI सदी)

7. व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के युग में, कई मिलियन साल पहले डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग दिखाई दिए। यहां रहने वाले शिकारी न केवल उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियाँ भी बनाते थे, जो ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों को गौरवान्वित करती थीं। कई सहस्राब्दियों तक, विभिन्न लोग हमारी भूमि पर रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अनुवाद में "नदी" है; विस्तृत विस्तार फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें विरासत के रूप में कई भौगोलिक नाम दिए, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका के बीच में और ऊपरी डॉन पर, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा।

1. व्याट की उत्पत्तिऔरकिसका

व्यातिचि कहाँ से आई? व्यतिचि की उत्पत्ति के बारे में बीते वर्षों की कथा कहती है: "... ध्रुवों से रेडिमिच बो और व्यातिची। लस्सेस में दो भाई हैं, रेडिम, और दूसरा व्याटको, और रेडिम सेझा में आया था, और रेडिमिची कहलाता था, और व्याटको पिता के बाद अपने परिवार के साथ बैठा था, जिससे उसे व्यातिची कहा जाता था।

क्रॉनिकल का उल्लेख "डंडे से" एक व्यापक साहित्य का कारण बना, जिसने एक ओर, व्यातिची (ज्यादातर पोलिश मूल) के पोलिश ("डंडे से") की उत्पत्ति की संभावना को सही ठहराया, और दूसरी ओर, राय व्यक्त की गई थी कि हम एक सामान्य दिशा के बारे में बात कर रहे हैं जो व्यातिचि की प्रगति है, यानी पश्चिम से।

उत्खनन के दौरान व्यातिची पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे ऊपरी डेनिस्टर के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं, जिसका अर्थ है कि व्यातिची सबसे अधिक संभावना वहीं से आई है। वे बिना किसी ख़ासियत के आए, और ओका की ऊपरी पहुंच में केवल एक अलग जीवन और "सीमांत" बाल्ट्स - टांग के साथ गलत तरीके से - व्यातिची के आदिवासी अलगाव का कारण बना।

डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच से उत्तर-पूर्व तक, स्लावों का एक बड़ा समूह व्यातिची के साथ छोड़ दिया: भविष्य रेडिमिची (रेडिम के नेतृत्व में), नॉर्थईटर - व्यातिची के दक्षिण-पश्चिम, और एक अन्य स्लाव समूह जो डॉन की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गया। . स्लाव के इस समूह को दो सदियों बाद पोलोवत्सी द्वारा दबा दिया गया था। इसका नाम संरक्षित नहीं किया गया है। एक खज़ार दस्तावेज़ में, स्लाव जनजाति "स्लीयुइन" का उल्लेख किया गया है। शायद यह वे थे जो उत्तर में रियाज़ान गए और व्यातिची में विलीन हो गए।

"व्याटको" नाम - व्याचिची जनजाति का पहला प्रमुख - व्याचेस्लाव नाम का एक छोटा रूप है।

"व्याचे" एक पुराना रूसी शब्द है जिसका अर्थ है "अधिक", "अधिक"। यह शब्द पश्चिमी और दक्षिण स्लाव भाषाओं में भी जाना जाता है। इस प्रकार, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव - "अधिक शानदार।"

यह व्यातिची और उनके जैसे अन्य लोगों के पश्चिमी मूल के बारे में परिकल्पना की पुष्टि करता है: बोल्स्लाव नाम चेक, स्लोवाक और पोलैंड में सबसे व्यापक है।

2. जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति के लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। उन्हें पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" से बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिचि, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, ने आधुनिक लोगों के समान लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, उनमें छोटी-छोटी खिड़कियाँ काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों से कसकर बंद हो जाती थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपनी संपत्ति, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 घरों के छोटे-छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जल गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गई; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। बीवर रट्स तब सभी नदियों और नदियों पर मौजूद थे, और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए भोजन काटा गया था, जिसके ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्यातिचि की भूमि में पुरातात्विक उत्खनन ने धातुकर्मी, लोहार, धातुकर्मी, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान, जैसा कि रूस में हर जगह है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिची लोगों के बीच आभूषण उच्च स्तर पर पहुंच गए। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क नामक एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिचि ने एक तेज व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार की स्थापना हुई, जहां से हस्तशिल्प आया। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

8 वीं -10 वीं शताब्दी के पुरातात्विक स्रोतों, व्याटिच बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और भी अधिक XI-XII। सदियों बस्तियाँ इतनी अधिक आदिवासी समुदाय नहीं थीं जितनी कि क्षेत्रीय, पड़ोसी। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच एक ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के घरों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करते हैं।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियां हैं, बल्कि इलाके के शक्तिशाली मिट्टी के किलेबंदी से घिरे क्षेत्र में भी काफी छोटा है। जाहिर है, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनके मूल "महल"। उपा बेसिन में, गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका, नोवॉय सेलो के गांवों के पास इसी तरह के गढ़वाले सम्पदा पाए गए थे। तुला क्षेत्र में अन्य स्थानों पर ऐसे हैं।

IX-XI सदियों में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव के बारे में। हमें प्राचीन कालक्रम बताओ। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिचि ने खजर खगनाटे को श्रद्धांजलि दी। वे 10वीं शताब्दी में भी उनके विषय बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घर-घर ("धूम्रपान से"), और 10 वीं शताब्दी में लगाई गई थी। एक मौद्रिक श्रद्धांजलि पहले से ही आवश्यक थी और "राल से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल उस समय व्यातिची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, VIII-XI सदियों में व्यातिची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक, व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव को बरकरार रखा।

क्रॉसलर नेस्टर ने व्यातिचि के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया: "रेडिमिची, व्यातिची, नोथरथर्स का एक ही रिवाज था: वे जंगलों में रहते थे, जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खाते थे, उन्होंने अपने पिता और बहुओं के सामने अपमान किया था; उनकी शादी नहीं हुई थी, लेकिन गांवों के बीच खेल थे "खेल, नृत्य और सभी राक्षसी खेलों में परिवर्तित, और फिर उनकी पत्नियों का अपहरण कर लिया, जिनके साथ किसी ने साजिश रची; उनकी दो या तीन पत्नियां थीं। जब कोई मर गया, तो उन्होंने पहले एक दावत दी उसके ऊपर एक बड़ा भण्डार (अलाव) रखा, और उस मरे हुए को भण्डार में आग लगाकर आग लगा दी, फिर हड्डियों को इकट्ठा करके एक छोटे बर्तन में रखा, जिसे उन्होंने सड़कों के किनारे एक खंभे पर रखा, जिसे उन्होंने व्यातिचि अब करते हैं। निम्नलिखित वाक्यांश क्रॉनिकलर-भिक्षु के इस तरह के शत्रुतापूर्ण आलोचनात्मक स्वर की व्याख्या करता है: "क्रिविची और अन्य पगानों ने समान रीति-रिवाजों को रखा, भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन खुद के लिए कानून बनाते थे।" यह 1110 के बाद नहीं लिखा गया था, जब रूढ़िवादी पहले से ही कीवन रस में दृढ़ता से स्थापित हो गए थे और धर्मी क्रोध के साथ पादरियों ने अपने साथी पगानों की निंदा की, जो अज्ञानता में फंस गए थे। भावनाएँ कभी भी वस्तुनिष्ठ दृष्टि में योगदान नहीं करती हैं। पुरातत्व अनुसंधान का कहना है कि नेस्टर, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए गलत था। केवल वर्तमान मास्को के क्षेत्र में, 11 वीं-13 वीं शताब्दी के 70 से अधिक टीलों के समूहों का पता लगाया गया है। वे 1.5-2 मीटर ऊंचे टीले हैं। उनमें, पुरातत्वविदों ने पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ, दावतों के निशान पाए: आग से कोयले, जानवरों की हड्डियाँ, टूटे हुए व्यंजन: लोहे के चाकू, बेल्ट से धातु के बकल, मिट्टी के बर्तन, घोड़े के टुकड़े, उपकरण - दरांती, चकमक पत्थर, खुरचनी, आदि d. महिलाओं को उत्सव की पोशाक में दफनाया गया था: कांस्य या चांदी के सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले, क्रिस्टल और कारेलियन मोतियों से बने हार, विभिन्न कंगन और अंगूठियां। अंत्येष्टि में, कपड़े के अवशेष पाए गए, दोनों स्थानीय रूप से उत्पादित - लिनन और ऊनी, और रेशम, पूर्व से लाए गए।

पूर्व आबादी के विपरीत - मोर्दोवियन और कोमी - जो शिकार में लगे हुए थे और वोल्गा में एक जानवर की तलाश में चले गए थे, व्यातिची विकास के उच्च स्तर पर थे। वे किसान, कारीगर, व्यापारी थे। अधिकांश व्यातिची बस्ती में नहीं, बल्कि ग्लेड्स में, जंगलों के किनारों पर बसे थे, जहाँ कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त भूमि थी। यहाँ, उनकी कृषि योग्य भूमि के पास, स्लाव बस गए। सबसे पहले, एक अस्थायी आवास बनाया गया था - आपस में जुड़ी शाखाओं से बनी एक झोपड़ी, और पहली फसल के बाद - एक पिंजरे के साथ एक झोपड़ी जहाँ पक्षी रखा गया था। ये इमारतें उन इमारतों से लगभग अलग नहीं थीं जिन्हें हम अभी भी ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के गाँवों में देखते हैं; सिवाय इसके कि खिड़कियां बहुत छोटी थीं, एक बैल मूत्राशय से ढकी हुई थीं, और बिना चिमनी के स्टोव को काले तरीके से गर्म किया जाता था, ताकि दीवारें और छत लगातार कालिख से ढकी रहे। फिर खलिहान आया पशु , खलिहान, खलिहान और खलिहान। पहले किसान संपत्ति के बगल में - "मरम्मत" पड़ोसी सम्पदा थे। उनके मालिक, एक नियम के रूप में, मालिक "पोचिंका" और अन्य करीबी रिश्तेदारों के बड़े बेटे थे। इस तरह एक गाँव का निर्माण हुआ ("बैठो" शब्द से)। जब पर्याप्त मुक्त कृषि योग्य भूमि नहीं थी, तो वन भूखंडों को काटा जाने लगा। इन स्थानों में गांवों का उदय हुआ ("पेड़" शब्द से) वे व्यातिची जो हस्तशिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, उन शहरों में बस गए, जो एक नियम के रूप में, पुरानी बस्तियों के स्थान पर, केवल पूर्व लंबी बैरक के बजाय, जागीर की इमारतें थीं खड़ा किया गया। हालाँकि, शहरवासियों ने कृषि करना बंद नहीं किया - उन्होंने सब्जी के बागानों और बागों की खेती की, मवेशी रखे। वोल्गा के दोनों किनारों पर स्थित खजर खगनेट - इटिल की एक बड़ी कॉलोनी में रहने वाले व्यातिची ने भी देश की गृह व्यवस्था के लिए अपने प्यार को बरकरार रखा। 10वीं शताब्दी की पहली तिमाही में वोल्गा का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन ने यहां लिखा है: "इतिल के आसपास कोई गांव नहीं है, लेकिन इसके बावजूद, भूमि 20 परसंगों (एक फारसी) से ढकी हुई है लंबाई की माप, एक परासंग लगभग 4 किलोमीटर है। - डी। ई।) - खेती वाले खेत। गर्मियों में, इटिलियन निवासी रोटी की फसल के लिए जाते हैं, जिसे वे जमीन या पानी से शहर ले जाते हैं। इब्न फदलन ने हमें स्लाव का एक बाहरी विवरण भी छोड़ा: "मैंने इतने लंबे लोगों को कभी नहीं देखा: वे ताड़ के पेड़ के रूप में लंबे होते हैं, और हमेशा सुर्ख होते हैं।" खजर खगनाटे की राजधानी में बड़ी संख्या में स्लावों ने एक अन्य अरब लेखक को जोर देने के लिए आधार दिया: "दो खजर जनजातियां हैं: एक कारा खजर, या काले खजर, भारतीयों की तरह काले और काले हैं, अन्य गोरे हैं, सुंदर हैं विशेषताएँ।" और आगे: "इतिल में सात न्यायाधीश हैं। उनमें से दो मुसलमान हैं और अपने स्वयं के कानून के अनुसार मामलों का फैसला करते हैं, दो खजर हैं और यहूदी कानून के अनुसार न्यायाधीश हैं, दो ईसाई हैं और सुसमाचार के अनुसार न्यायाधीश हैं, और अंत में, स्लाव, रूसी और अन्य पगानों के लिए सातवें, वे तर्क से न्याय करते हैं।" वोल्गा और ओका नदी के बेसिन की निचली पहुंच में रहने वाले व्यातिची स्लाव न केवल कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे। उनका मुख्य व्यवसाय नदी नेविगेशन था। व्यातिची द्वारा प्रबंधित ओडनोड्रेवोक की मदद से, कीव के व्यापारी नीपर की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गए, वहां से वे ड्रैग से मास्को नदी तक पहुंचे और इसके साथ युजा के मुहाने तक तैर गए। यहाँ, जहाँ आज रोसिया होटल खड़ा है, वहाँ एक घाट था। नोवगोरोड के मेहमानों ने मॉस्को के लिए एक ही मार्ग बनाया, उत्तर से नीपर की ऊपरी पहुंच तक पहुंचने के लिए इपमेन झील और लोवाट नदी के साथ। मॉस्को घाट से, व्यापार मार्ग यौज़ा के साथ पारित हुआ, फिर घसीटा गया, वर्तमान मायटिशी के क्षेत्र में, नावों को क्लेज़मा तक खींच लिया गया और फिर ओका के वोल्गा में बहने तक इसके साथ रवाना हुए। स्लाव जहाज न केवल बुल्गार साम्राज्य तक पहुंचे, बल्कि इटिल भी आगे - कैस्पियन सागर के दक्षिणी किनारे तक। व्यापार मार्ग मास्को नदी के साथ दक्षिण में, ओका तक, रियाज़ान भूमि तक, आगे डॉन तक और उससे भी कम - काला सागर क्षेत्र के समृद्ध दक्षिणी शहरों - सुदक और सुरोज तक चला गया। एक अन्य व्यापार मार्ग मास्को से होकर चेर्निगोव से रोस्तोव तक जाता था। दक्षिण-पूर्व से नोवगोरोड तक एक भूमि सड़क भी थी। यह बहुत बोरोवित्स्की हिल के नीचे वर्तमान बोल्शॉय कमनी ब्रिज के क्षेत्र में मास्को नदी के पार चला गया। इन व्यापार मार्गों के चौराहे पर, भविष्य के क्रेमलिन के क्षेत्र में, एक बाजार उत्पन्न हुआ - बुल्गार से पंद्रह किलोमीटर दूर वोल्गा के तट पर स्थित एक के समान। इसलिए, जैसा कि हम देखते हैं, नेस्टर का व्यातिचि की हैवानियत के बारे में कथन सत्य नहीं है। इसके अलावा, उनके अन्य सबूत बहुत ही संदिग्ध हैं - कि व्यातिची उन जनजातियों में से एक हैं जो डंडे से अलग हो गए और पश्चिम से मास्को नदी के बेसिन में आए।

3. धर्म

10 वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म व्यातिचि की भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया। व्यातिची ने अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में अधिक समय तक ईसाई धर्म अपनाने का विरोध किया। सच है, कोई जबरन बपतिस्मा नहीं था, लेकिन कोई भी बुतपरस्त अनुष्ठान (मृतकों को जलाने) से ईसाई अनुष्ठान (दफन) में क्रमिक परिवर्तन देख सकता है, निश्चित रूप से, कई मध्यवर्ती चरणों के साथ। उत्तरी व्यातिची भूमि में यह प्रक्रिया XIV सदी के मध्य तक ही समाप्त हो गई।

व्यातिचि मूर्तिपूजक थे। यदि कीवन रस में मुख्य देवता पेरुन थे - एक तूफानी आकाश के देवता, तो व्यातिची - स्ट्रीबोग ("ओल्ड गॉड") के बीच, जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, वनस्पतियों और जीवों का निर्माण किया। यह वह था जिसने लोगों को लोहार के चिमटे दिए, उन्हें तांबे और लोहे को गलाना सिखाया, और पहले कानून भी स्थापित किए। इसके अलावा, उन्होंने सूर्य के देवता यरीला की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद, सुनहरे रंग के घोड़ों वाले एक अद्भुत रथ में आकाश में यात्रा करते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला की छुट्टी मनाई जाती थी, जब सूर्य पौधों को सबसे बड़ी ताकत देता था और इकट्ठा होता था औषधीय जड़ी बूटियाँ. व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ जगह-जगह घूमते हैं और शाखाओं के शोर से आपस में बातें करते हैं और जिसके पास फर्न है वह हर सृष्टि की भाषा समझ सकता है। लेल, प्रेम के देवता, जो हर वसंत में दुनिया में दिखाई देते थे, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच पूजनीय थे, ताकि उनकी विजय के लिए घास, झाड़ियों और पेड़ों की हिंसक वृद्धि के लिए अपनी चाबियों-फूलों के साथ पृथ्वी के आंतों को अनलॉक किया जा सके। प्रेम की सर्व-विजेता शक्ति। विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा को व्यातिचि लोगों ने गाया था।

इसके अलावा, व्यातिचि ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे भूत में विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली प्रजाति का प्राणी, जो सबसे ऊपर था ऊँचा पेड़. गोबलिन ने जंगल में एक व्यक्ति को सड़क से खटखटाने की कोशिश की, उसे एक अभेद्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहाँ नष्ट कर दिया। नदी के तल पर, झील, भँवरों में एक पानी का आदमी रहता था - एक नग्न, झबरा बूढ़ा, पानी और दलदल का मालिक, उनकी सारी संपत्ति। वह मत्स्यांगनाओं का स्वामी था। मत्स्यस्त्री डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। पानी से बाहर आकर जहां वे एक चांदनी रात में रहते हैं, वे एक व्यक्ति को गायन और आकर्षण के साथ पानी में लुभाने की कोशिश करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं। ब्राउनी - घर के मुख्य मालिक - का बहुत सम्मान था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है जो घर के मालिक की तरह दिखता है, सभी बालों के साथ उग आया है, एक शाश्वत संकटमोचक, अक्सर कर्कश, लेकिन गहरा दयालु और देखभाल करने वाला। व्यातिचि की दृष्टि में, सांता क्लॉज़ एक भद्दा, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति था, जिसने अपनी ग्रे दाढ़ी को हिलाकर रख दिया और कड़वे ठंढ का कारण बना। सांता क्लॉज से बच्चे डरे हुए थे। लेकिन उन्नीसवीं सदी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर लाता है नया सालउपहार

4. व्यातिचि दफन टीले

तुला भूमि पर, साथ ही साथ पड़ोसी क्षेत्रों में - ओर्योल, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान - टीले के समूह ज्ञात हैं, और कुछ मामलों में जांच भी की जाती है - प्राचीन व्यातिची के बुतपरस्त कब्रिस्तान के अवशेष। Zapadnaya और s के गाँव के पास के टीले। डोब्रोगो सुवोरोव्स्की जिला, ट्रिज़्नोवो, शेकिनो जिले के गांव के पास।

खुदाई के दौरान, श्मशान के अवशेष पाए गए, कभी-कभी कई अलग-अलग समय के। कुछ मामलों में उन्हें मिट्टी के बर्तन में रखा जाता है, अन्य में उन्हें एक कुंडलाकार खाई के साथ एक साफ क्षेत्र पर रखा जाता है। कई टीलों में, दफन कक्ष पाए गए - एक तख़्त फर्श के साथ लकड़ी के लॉग केबिन और विभाजित अंगों का एक आवरण। इस तरह के एक डोमिना का प्रवेश द्वार - एक सामूहिक मकबरा - पत्थरों या बोर्डों के साथ रखा गया था, और इसलिए बाद के दफन के लिए खोला जा सकता था। अन्य दफन टीलों में, आस-पास के लोगों सहित, ऐसी कोई संरचना नहीं है।

उत्खनन के दौरान मिली अंत्येष्टि संस्कार, चीनी मिट्टी की चीज़ें और चीजों की विशेषताओं को स्थापित करना, अन्य सामग्रियों के साथ उनकी तुलना कम से कम कुछ हद तक लिखित जानकारी की अत्यधिक कमी की भरपाई करने में मदद करती है जो उस दूर के समय की स्थानीय आबादी के बारे में हमारे पास आई है, हमारे क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के बारे में। पुरातत्व सामग्री स्थानीय व्यातिची, स्लाव जनजाति के अन्य समान जनजातियों और आदिवासी संघों के कनेक्शन के बारे में क्रॉनिकल की जानकारी की पुष्टि करती है, स्थानीय आबादी के जीवन और संस्कृति में पुरानी आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में।

व्यातिचि दफन टीले में दफन सामग्री मात्रात्मक और कलात्मक दोनों तरह से बहुत समृद्ध है। इसमें वे अन्य सभी स्लाव जनजातियों के दफन से काफी भिन्न हैं। महिलाओं के दफनाने की विशेषता एक विशेष किस्म की चीजें होती हैं। यह व्यातिचि के पंथ विचारों (और इसलिए वैचारिक) के उच्च विकास, उनकी मौलिकता की डिग्री, साथ ही महिलाओं के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की गवाही देता है।

उत्खनन के दौरान व्यातिची की जातीय-निर्धारण विशेषता सैकड़ों महिला दफन में पाए जाने वाले सात-पंक्ति वाले अस्थायी छल्ले हैं।

अस्थायी वलय

वे चमड़े, कपड़े या बस्ट से बने हेडबैंड पर पहने जाते थे, जो पतले लिनन बुने हुए कपड़े से ढके होते थे। माथे पर, कपड़े को छोटे मोतियों से सजाया गया था, उदाहरण के लिए, छिद्रित चेरी के गड्ढों के साथ मिश्रित पीला कांच। रिंगों को एक के ऊपर एक डबल मुड़े हुए रिबन में पिरोया गया था, निचली रिंग को रिबन की तह पर लटका दिया गया था। दाएं और बाएं मंदिरों से रिबन लटकाए गए।

5. X . में व्यातिचीसदी

अरब स्रोत 8 वीं शताब्दी में तीन राजनीतिक केंद्रों के स्लाव जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्र में गठन की बात करते हैं: कुइबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा (कुयावा), जाहिरा तौर पर, कीव (कुयावा) में एक केंद्र के साथ स्लाव जनजातियों के दक्षिणी समूह का एक राजनीतिक संघ था, स्लाविया - स्लाव के उत्तरी समूह का एक संघ, नोवगोरोड स्लाव के नेतृत्व में। आर्टेनिया, सबसे अधिक संभावना है, दक्षिण-पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ था - व्यातिची, रेडिमिची, सेवरीन्स और एक अज्ञात स्लाव जनजाति जो डॉन की ऊपरी पहुंच में रहते थे, लेकिन खानाबदोश छापे के कारण 10 वीं शताब्दी के अंत में इन स्थानों को छोड़ दिया। .

9वीं शताब्दी से, मजबूत खजर खगनेट ने स्लाव जनजातियों के साथ अपनी सीमाओं के उत्तर में युद्ध शुरू किया। पोलियन अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने का प्रबंधन करते हैं, जबकि व्यातिची, रेडिमिची और सेवरीयन की जनजातियों को खज़ारों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। इन घटनाओं के तुरंत बाद, 862 में, प्रिंस रुरिक ने नोवगोरोड में सत्ता पर कब्जा कर लिया और राजकुमार बन गए। उनके उत्तराधिकारी, नोवगोरोड के राजकुमार ओलेग ने 882 में कीव पर विजय प्राप्त की और नोवगोरोड से यहां संयुक्त रूसी राज्य के केंद्र को स्थानांतरित कर दिया। इसके तुरंत बाद, ओलेग ने 883-885 में। पड़ोसी स्लाव जनजातियों पर श्रद्धांजलि देता है - ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिचिस, साथ ही नॉरथरर्स और रेडिमिचियों को खज़ारों को श्रद्धांजलि देने से मुक्त करते हैं। लगभग सौ वर्षों तक व्यातिचि को खजरों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। व्यातिचि की स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय जनजाति ने लंबे समय तक और हठपूर्वक अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। वे लोगों की सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों के नेतृत्व में थे, जो व्याटिच जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिन्स्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के किले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। स्वतंत्रता बनाए रखना चाहते हैं, व्यातिची का हिस्सा ओका को छोड़ना शुरू कर देता है और, मोस्कवा नदी के मुहाने तक पहुंचकर विभाजित हो जाता है: हिस्सा रियाज़ान भूमि के ओका क्षेत्रों पर कब्जा कर लेता है, दूसरा हिस्सा मॉस्को नदी को ऊपर ले जाना शुरू कर देता है।

964 में, कीव राजकुमार शिवतोस्लाव ने बुल्गारों को जीतने की योजना बनाई और खज़ारों ने पूर्वी स्लाव लोगों की सीमाओं पर आक्रमण किया। ओका के साथ गुजरते हुए, वह, जैसा कि क्रॉनिकल लिखता है, "व्यातिचि पर चढ़ गया ..."।

प्राचीन रूसी में "नालेज़" का अर्थ है - "अचानक मिले"। यह माना जा सकता है कि पहले शायद एक छोटी सी झड़प हुई थी, और फिर व्यातिची और सियावेटोस्लाव के बीच एक समझौता हुआ, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: “हालाँकि हमने पहले खज़ारों को श्रद्धांजलि दी थी, लेकिन अब से हम श्रद्धांजलि देंगे आपको; हालांकि, गारंटी की जरूरत है - खजरों पर आपकी जीत।" यह 964 में था। शिवतोस्लाव के बाद वोल्गा पर बुल्गार रियासत को हराया, और तुरंत नदी के नीचे जाकर, वोल्गा की निचली पहुंच में खज़ारों की राजधानी और डॉन पर उनके अन्य मुख्य शहरों को हराया (उसके बाद, खज़ार खगनेट का अस्तित्व समाप्त हो गया)। यह 965 में था।

स्वाभाविक रूप से, व्यातिची अपने दायित्वों को पूरा नहीं करने जा रहे थे, अन्यथा 966 में राजकुमार शिवतोस्लाव फिर से व्यातिची को अधीनता में क्यों लाएंगे, अर्थात। उन्हें फिर से श्रद्धांजलि अर्पित करें।

जाहिरा तौर पर, ये भुगतान मजबूत नहीं थे, अगर 20 साल बाद 985 में प्रिंस व्लादिमीर को फिर से व्यातिचि के खिलाफ एक अभियान पर जाना पड़ा, और इस बार आखिरकार (और व्यातिची के पास कोई अन्य विकल्प नहीं था) व्यातिची को श्रद्धांजलि देने के लिए। यह इस वर्ष से है कि व्यातिची को रूसी राज्य का हिस्सा माना जाता है। हम यह सब गलत मानते हैं: श्रद्धांजलि देने का मतलब उस राज्य में प्रवेश करना नहीं है जिसमें श्रद्धांजलि दी जाती है। तो, यह 985 से था कि व्यातिची भूमि अपेक्षाकृत स्वतंत्र रही: श्रद्धांजलि दी गई, लेकिन शासक अपने ही बने रहे।

फिर भी, यह 10 वीं शताब्दी के अंत से था कि व्यातिची ने बड़े पैमाने पर मॉस्को नदी पर कब्जा करना शुरू कर दिया था। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उनका आंदोलन अचानक रुक गया: फिनो-उग्रिक भूमि को जीतना और आत्मसात करना, व्यातिची अचानक उत्तर में क्रिविची की स्लाव जनजाति से टकरा गई। शायद क्रिविची के स्लावों से संबंधित होने से व्यातिची को उनकी आगे की उन्नति में नहीं रोका गया होगा (इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं), लेकिन व्यातिची के जागीरदार संबद्धता ने एक भूमिका निभाई (बेशक, कोई भी रिश्तेदारी की उपेक्षा नहीं कर सकता) भाषा, हालांकि उन दिनों ऐसा तर्क निर्णायक नहीं था), क्योंकि क्रिविची लंबे समय से रूस का हिस्सा रहे हैं।

6. स्वतंत्र व्यातिची (XI सदी)

व्यातिचि के लिए, 11वीं शताब्दी आंशिक और यहां तक ​​कि पूर्ण स्वतंत्रता का समय है।

11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, व्यातिची का निपटान क्षेत्र अपने अधिकतम आकार तक पहुंच गया और ऊपरी ओका के पूरे बेसिन पर कब्जा कर लिया, मध्य ओका के बेसिन से स्टारया रियाज़ान तक, मॉस्को नदी के पूरे बेसिन, ऊपरी ओका पर कब्जा कर लिया। Klyazma तक पहुँचता है।

प्राचीन रूस की अन्य सभी भूमियों में व्यातिची भूमि एक विशेष स्थिति में थी। चारों ओर, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, नोवगोरोड, रोस्तोव, सुज़ाल, मुरम, रियाज़ान में, पहले से ही राज्य था, रियासत थी, सामंती संबंध विकसित हो रहे थे। व्यातिची ने आदिवासी संबंधों को बरकरार रखा: जनजाति के मुखिया नेता थे, जिनकी स्थानीय नेताओं, कबीले के बुजुर्गों ने आज्ञा का पालन किया।

1066 में, अभिमानी और अड़ियल व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोता और उनके बेटे द्वारा किया जाता है, जो उनके क्षेत्र में मूर्तिपूजक धर्म के जाने-माने अनुयायी हैं। लॉरेंटियन क्रॉनिकल 1096 के तहत रिपोर्ट करता है: "... और व्यातिची में वे खोदोता और उनके बेटे के लिए दो सर्दियां जाते हैं ..."। इस छोटे से नोट से एक दिलचस्प बात निकाली जा सकती है।

यदि क्रॉनिकल ने खोदोता के पुत्र का उल्लेख करना उचित समझा, तो उन्होंने व्यातिचि के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। शायद व्यातिचि की शक्ति वंशानुगत थी, और खोदोता का पुत्र अपने पिता का उत्तराधिकारी था। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने जाता है। उनके पहले दो अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुए। दस्ते बिना दुश्मन से मिले जंगलों से गुजरे। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा वन सेना को पछाड़ दिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दियों के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने अलग तरह से तैयारी की। सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को व्याटका बस्तियों में भेजा, मुख्य लोगों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी प्रकार की आपूर्ति की। और जब पाला पड़ गया, तो खोदोता को झोपड़ियों और डगआउट में खुद को गर्म करने के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने उसे सर्दियों के एक क्वार्टर में पछाड़ दिया। लड़ाकों ने इस लड़ाई में हाथ के नीचे आने वाले सभी लोगों को खदेड़ दिया।

लेकिन व्यातिचि ने तब तक लंबे समय तक लड़ाई लड़ी और विद्रोह किया, जब तक कि राज्यपालों ने सभी भड़काने वालों को रोक नहीं लिया और उन्हें ग्रामीणों के सामने एक भयंकर निष्पादन के साथ मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई।

यारोस्लाव द वाइज़ (1019-1054) के शासनकाल के दौरान, व्यातिची का उल्लेख बिल्कुल भी नहीं किया गया है, जैसे कि चेर्निगोव और सुज़ाल के बीच कोई भूमि नहीं है, या इस भूमि का कीवन रस के हलचल भरे जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, इस समय की जनजातियों की वार्षिक सूची में व्यातिची का भी उल्लेख नहीं है। इसका केवल एक ही मतलब हो सकता है: व्यातिची भूमि की कल्पना रूस के हिस्से के रूप में नहीं की गई थी। सबसे अधिक संभावना है, कीव को श्रद्धांजलि दी गई थी, और यह रिश्ते का अंत था। यह मानना ​​​​मुश्किल है कि यारोस्लाव द वाइज़ के समय में श्रद्धांजलि का भुगतान नहीं किया गया था: कीवन रस मजबूत, एकजुट था, और यारोस्लाव को सहायक नदियों के साथ तर्क करने का साधन मिल गया होगा।

लेकिन 1054 में यारोस्लाव की मृत्यु के बाद, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। राजकुमारों के बीच नागरिक संघर्ष शुरू होता है, और रूस कई बड़े और छोटे विशिष्ट रियासतों में टूट जाता है। यह यहाँ व्यातिचि पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं है, और वे शायद श्रद्धांजलि देना बंद कर देंगे। और किसे भुगतान करना चाहिए? कीव दूर है और अब व्यातिची भूमि पर सीमा नहीं है, और अन्य राजकुमारों को अभी भी अपने हाथों में हथियार लेकर श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का अधिकार साबित करना है।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यातिचि की पूर्ण स्वतंत्रता के बहुत सारे प्रमाण मिलते हैं। उनमें से एक ऊपर दिया गया है: इतिहास में पूर्ण मौन।

दूसरा सबूत कीव से रोस्तोव और सुज़ाल के लिए एक पूर्ण मार्ग की अनुपस्थिति है। इस समय, कीव से उत्तर-पूर्वी रूस तक एक गोल चक्कर में जाना आवश्यक था: पहले नीपर ऊपर, और फिर वोल्गा के नीचे, व्यातिची भूमि को दरकिनार करते हुए।

व्लादिमीर मोनोमख, बच्चों के लिए अपने "निर्देश" में "और जो भी सम्मान करता है" एक असामान्य उद्यम के रूप में, 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक के अंत में नीपर क्षेत्र से रोस्तोव "व्याटिच के माध्यम से" की यात्रा की बात करता है।

हम इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों से तीसरा प्रमाण प्राप्त कर सकते हैं।

यह 11 वीं शताब्दी में व्यातिची के माध्यम से पथ की अगम्यता थी जिसने इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बीच लड़ाई के बारे में महाकाव्य के मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य किया। "सीधा रास्ता ऊंचा हो गया है" - यह व्यातिची के माध्यम से पथ का एक संकेत है, एक ओक के पेड़ पर मुड़ नाइटिंगेल द रॉबर का घोंसला, पुजारी की सीट, व्यातिची के पवित्र पेड़ का काफी सटीक संकेत है। एक पुजारी के साथ लड़ाई? हाँ बिल्कु्ल; बता दें कि पुजारी धर्मनिरपेक्ष भी करता है, इस मामले में सैन्य, व्यातिचि के बीच कार्य करता है। पवित्र वृक्ष कहाँ होना चाहिए? बेशक, व्यातिची जनजाति के केंद्र में, अर्थात्। कहीं ऊपरी ओका पर - व्यातिची के मूल निवास के स्थानों में। महाकाव्य में अधिक सटीक संकेत भी हैं - "ब्रायन वन"। और नक्शे पर हम ब्रायन नदी को देख सकते हैं, जो ओका की एक सहायक नदी ज़िज़्द्रा में बहती है, और ब्रायन नदी पर ब्रायन का गाँव (सामान्य तथ्य के मोटे तौर पर संदर्भ के लिए कि कोज़ेलस्क का व्यातिची शहर निकटतम है) आधुनिक शहरों से लेकर ब्रायन के जंगलों तक) ... आप महाकाव्य और वास्तविकताओं के बीच एक पूरी श्रृंखला समानताएं पा सकते हैं, लेकिन यह हमें चर्चा के विषय से बहुत दूर ले जाएगा।

यदि व्यातिची के माध्यम से रास्ता न केवल व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" में बना रहा, बल्कि लोगों की याद में भी, कोई कल्पना कर सकता है कि व्यातिची की भूमि उसके आसपास के लोगों की कल्पना में क्या थी।

7. व्यातिची ने अपनी स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

11 वीं शताब्दी के अंत तक, व्यातिची की स्थिति बदल गई: संघर्ष के परिणामस्वरूप, कीवन रस को कई स्वतंत्र रियासतों में विभाजित किया गया। उनमें से जिन्होंने व्यातिचि को घेर लिया था, वे व्यातिचि भूमि पर कब्जा करना शुरू कर देते हैं। चेर्निगोव रियासत ने व्यातिची की मुख्य भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया - ओका की ऊपरी पहुंच में; स्मोलेंस्क की रियासत ने उत्तर में कुछ ऐसा ही किया, रियाज़ान की रियासत ने व्यातिची की भूमि पर आसानी से कब्जा कर लिया, क्योंकि। व्यातिचि के पास अभी तक वहाँ पैर जमाने का समय नहीं है; रोस्तोव-सुज़ाल रियासत ने पूर्व से मास्को नदी के किनारे से काम किया; उत्तर से, क्रिविची की ओर से, यह अपेक्षाकृत शांत था।

कीव के साथ एक संयुक्त रूस का विचार अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, इसलिए, 11 वीं शताब्दी के अंत में, कीव को सुज़ाल और रोस्तोव से जोड़ने के लिए, कुर्स्क के माध्यम से दाईं ओर मूर तक एक "फ़ील्ड" पथ स्थापित किया गया था ( वायतिची और पोलोवेट्सियन के बीच "नो मैन्स" भूमि के माध्यम से ओका का दक्षिणी) बैंक, जहां बहुत सारे स्लाव (उनका नाम "भटकने वाले" है)।

1096 में व्लादिमीर मोनोमख (अभी तक एक ग्रैंड ड्यूक नहीं था) ने व्यातिची खोडोटा के नेता और उनके बेटे के खिलाफ अभियान चलाया। जाहिर है, इस अभियान का कोई ठोस परिणाम नहीं निकला, क्योंकि आगामी वर्षहुबिच (जो नीपर के तट पर है) में रूसी राजकुमारों के सम्मेलन में, भूमि को विभाजित करते समय, व्यातिची की भूमि का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया जाता है (पहले की तरह)।

बारहवीं शताब्दी में, बारहवीं शताब्दी के मध्य तक, फिर से व्यातिची के बारे में जानकारी का पूर्ण अभाव था।

एनालिस्टिक कोड हमेशा अपने समय की विचारधारा के अधीन रहा है: उन्होंने पूर्वाग्रह के साथ लिखा, कई दशकों के बाद पुनर्लेखन करते समय उन्होंने समय की भावना और राजकुमार की राजनीतिक रेखा के अनुसार समायोजन किया, या राजकुमार को प्रभावित करने की कोशिश की और उसका दल।

इस तरह के बदलाव भी प्रलेखित हैं।

1377 में, कुलिकोवो की लड़ाई से तीन साल पहले, मुंशी-भिक्षु लवरेंटी, थोड़े समय में, दो महीने में, पुराने क्रॉनिकल को फिर से लिखा, इसे परिवर्तनों के अधीन किया। सुज़ाल के बिशप, निज़नी नोवगोरोड और गॉर्डेट्स्की डायोनिसियस ने क्रॉनिकल के इस तरह के संस्करण का नेतृत्व किया।

बट्टू के आक्रमण के दौरान विभाजित रूसी राजकुमारों की शर्मनाक हार के बारे में एक कहानी के बजाय (अर्थात्, अन्य प्राचीन कालक्रम इस तरह से घटनाओं की व्याख्या करते हैं), लॉरेंटियन क्रॉनिकल पाठक को प्रदान करता है, अर्थात। राजकुमारों और उनके दल, टाटारों के साथ रूसियों के मैत्रीपूर्ण और वीर संघर्ष का एक उदाहरण। साहित्यिक साधनों का सहारा लेने के बाद और, जाहिर है, मूल क्रॉनिकल कहानी के रूप में उनके परिवर्तन को पारित करते हुए, बिशप डायोनिसियस और लवरेंटी, "काल्पनिक", गुप्त रूप से, जैसे कि 13 वीं शताब्दी के एक इतिहासकार के मुंह के माध्यम से, समकालीन रूसी राजकुमारों को मुक्ति के लिए आशीर्वाद दिया तातार-विरोधी संघर्ष (इस पर अधिक प्रोखोरोव जी.एम. "द टेल ऑफ़ मिताई", एल।, 1978, पीपी। 71-74) की पुस्तक में लिखा गया है।

हमारे मामले में, इतिहासकार स्पष्ट रूप से XI-XII सदियों में अस्तित्व की रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। बुतपरस्त स्लाव और रूसी भूमि के केंद्र में एक स्वतंत्र क्षेत्र।

और अचानक (!) XII सदी के 40 के दशक में - व्यातिची के बारे में एनालिस्टिक रिपोर्टों का एक साथ विस्फोट: दक्षिण-पश्चिम (जो ओका की ऊपरी पहुंच में है) और उत्तरपूर्वी (जो के क्षेत्र में है) मास्को शहर और उसके आसपास)।

ओका की ऊपरी पहुंच में, व्यातिची की भूमि में, राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच अपने अनुचर के साथ दौड़ता है, या तो व्यातिची भूमि पर कब्जा कर लेता है, या पीछे हट जाता है; मॉस्को नदी के मध्य पहुंच में, व्यातिची भूमि भी, उसी समय, प्रिंस यूरी (जॉर्ज) व्लादिमीरोविच डोलगोरुकी ने बोयार कुचका को मार डाला, और फिर प्रिंस शिवतोस्लाव ओल्गोविच को आमंत्रित किया: "मेरे पास आओ, भाई, मास्को।"

दोनों राजकुमारों का एक सामान्य पूर्वज था - यारोस्लाव द वाइज़, जो उनके परदादा थे। दादा और पिता दोनों कीव के ग्रैंड ड्यूक थे। सच है, शिवतोस्लाव ओल्गोविच यूरी डोलगोरुकी की तुलना में एक पुरानी शाखा से आया था: शिवतोस्लाव के दादा यारोस्लाव द वाइज़ के तीसरे बेटे थे, और दादा यूरी (जॉर्ज) यारोस्लाव द वाइज़ के चौथे बेटे थे। तदनुसार, उस समय के अलिखित कानून के अनुसार कीव के महान शासन को इस क्रम में स्थानांतरित कर दिया गया था: बड़े भाई से छोटे तक। इसलिए, शिवतोस्लाव ओल्गोविच के दादा यूरी डोलगोरुकी के दादा से पहले कीव में राज्य करते थे।

और फिर चला गया इस नियम का स्वैच्छिक और अनैच्छिक उल्लंघन, अधिक बार स्वैच्छिक। नतीजतन, बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक तक, मोनोमख और ओल्गोविची के वंशजों के बीच दुश्मनी पैदा हो गई। यह दुश्मनी 100 साल तक जारी रहेगी, जब तक कि बट्टू का आक्रमण नहीं हो जाता।

1146 में, कीव वसेवोलॉड ओल्गोविच के ग्रैंड ड्यूक, शिवतोस्लाव ओल्गोविच के बड़े भाई की मृत्यु हो गई; वह अपने दूसरे भाई इगोर ओल्गोविच को सिंहासन छोड़ देता है। लेकिन कीव के लोग किसी भी ओल्गोविची को नहीं चाहते हैं, उन पर दुर्व्यवहार का आरोप लगाते हुए, और राजकुमार को मोनोमख परिवार से आमंत्रित करते हैं, लेकिन यूरी डोलगोरुकी नहीं, बल्कि उनके भतीजे, इज़ीस्लाव। तो यूरी डोलगोरुकी, सुज़ाल के राजकुमार और शिवतोस्लाव ओल्गोविच, जिन्होंने इस समय तक पहले से ही तीन रियासतों को बदल दिया था, सहयोगी बन गए और एक ही समय में कीव के सिंहासन के दावेदार बन गए।

लेकिन सबसे पहले, शिवतोस्लाव अपने पूर्वजों, चेर्निगोव रियासत के वंशानुगत कब्जे को वापस करना चाहता है। थोड़े समय के भ्रम के बाद, वह व्यातिची भूमि से अपना कार्य शुरू करता है: कोज़ेलस्क उसका पक्ष लेता है, और डेडोस्लाव अपने विरोधियों - चेर्निगोव शासकों का पक्ष लेता है। यूरी डोलगोरुकी द्वारा भेजे गए बेलोज़र्स्की दस्ते की मदद से शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने डेडोस्लाव को पकड़ लिया। सुज़ाल का राजकुमार अधिक नहीं भेज सकता; वह कीव के समर्थकों पर विजय प्राप्त करता है - पहले रियाज़ान, और फिर नोवगोरोड।

यहाँ यूरी डोलगोरुकी का एक दूत है, उसके पास शिवतोस्लाव के लिए एक पत्र है। पत्र में, प्रिंस यूरी ने बताया कि कीव जाने से पहले, पीछे के अंतिम दुश्मन - स्मोलेंस्क राजकुमार को हराना आवश्यक है। Svyatoslav ने इस योजना को पूरा करना शुरू कर दिया, गोलियाड जनजाति पर विजय प्राप्त की, जो कि प्रोतवा नदी की ऊपरी पहुंच में रहती थी और Russified बन गई।

वसंत पिघलना ने आगे के सैन्य अभियानों को रोक दिया, और फिर मास्को के निमंत्रण के साथ सुज़ाल के राजकुमार से एक नया संदेशवाहक। हम इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार 1147 की सर्दियों की घटनाओं के बारे में एक प्रविष्टि उद्धृत करते हैं (1147 के तहत इस प्रविष्टि में मॉस्को का पहला क्रॉनिकल साक्ष्य भी शामिल है): लड़ाई। और Svyatoslav चला गया और Golyad के लोगों को Porotva पर ले गया, और Svyatoslav के drouzina में इतनी भीड़ थी, और Gyurgia को एक भाषण भेजकर, मेरे पास मास्को में भाई आओ।

इस प्रविष्टि का अनुवाद: "यूरी (डोलगोरुकी) ने नोवगोरोड का विरोध किया, तोरज़ोक और मस्टा नदी के किनारे की सभी भूमि पर कब्जा कर लिया। और स्मोलेंस्क राजकुमार का विरोध करने के निर्देश के साथ एक दूत को शिवतोस्लाव भेजा। शिवतोस्लाव ने प्रोतवा की ऊपरी पहुंच में गोल्याद जनजाति की भूमि पर कब्जा कर लिया, और उनकी मित्र टीम ने कई कैदियों को ले लिया। यूरी ने उसे एक पत्र भेजा: "मैं आपको, मेरे भाई, मास्को में आमंत्रित करता हूं।"

निष्कर्ष

1146-1147 की घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, व्यतिची की पीड़ा को एक अलग स्लाव जनजाति के रूप में देखा जा सकता है जिसने अंततः अपनी स्वतंत्रता के अवशेषों को खो दिया। Svyatoslav, एक शक की छाया के बिना, ऊपरी ओका के क्षेत्र को मानता है - व्यातिची भूमि का पालना और केंद्र - चेरनिगोव रियासत का क्षेत्र। व्यातिची पहले से ही विभाजित हैं: कोज़ेलस्क के व्यातिची शिवतोस्लाव ओल्गोविच का समर्थन करते हैं, डेडोस्लाव के व्यातिची अपने विरोधियों का समर्थन करते हैं। जाहिर है, बारहवीं शताब्दी के 20-30 के दशक में निर्णायक संघर्ष हुए, और फिर व्यातिची हार गए। उत्तर पूर्व में, मोस्कवा नदी के मध्य मार्ग के साथ, सुज़ाल राजकुमार सर्वोच्च शासन करते हैं। 11 वीं शताब्दी के अंत में, इतिहास में व्यातिची को एक मौजूदा जनजाति के रूप में उल्लेख करना बंद हो गया।

व्यातिची की भूमि चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों के बीच विभाजित है। व्यातिची पुराने रूसी राज्य का हिस्सा हैं। XIV सदी में, व्यातिची अंततः ऐतिहासिक दृश्य छोड़ देती है और अब इतिहास में इसका उल्लेख नहीं किया गया है।

ग्रन्थसूची

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व्यातिची, स्लाव जनजाति, जो 8वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक स्लाव भूमि के पूर्व में रहते थे। रूसी राज्य के गठन में उनकी भूमिका को नकारना मुश्किल है, क्योंकि इस जनजाति की संख्या बहुत बड़ी थी। उस समय के मानकों के अनुसार, जब ग्रह पर लोगों की संख्या कम थी, व्यातिची को एक संपूर्ण राष्ट्र माना जाता था, जो इस तरह की जनजातियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट रूप से खड़ा था। Dregovichi, Drevlyans, Polans या Ilmen Slavs. पुरातत्वविदों ने व्यातिची को रोमानो-बोर्शचागोव संस्कृति के एक बहुत बड़े समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया है, जिसमें उपरोक्त सभी जनजातियां और छोटे समूह भी शामिल हैं।

इतिहास में उन्हें उत्कृष्ट किसान, लोहार, शिकारी और योद्धा के रूप में जाना जाता था। यह जनजाति लंबे समय तककई आक्रमणकारियों के लिए व्यावहारिक रूप से अभेद्य बने रहे, क्योंकि उन्होंने एक ही राजकुमार के नियंत्रण में काम किया, न कि बिखरे हुए समूहों में नागरिक संघर्ष से अलग हो गए। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि व्यतिचिउनके पास मूल राज्य के सभी लक्षण थे - कानूनों का एक कोड था, उनकी अपनी नियमित सेना, प्रतीक और संस्कृति थी। इस जनजाति के देवताओं के देवताओं में शामिल थे। इसलिए, व्यातिचि को गठन करने वाले प्रमुख लोगों में से एक माना जा सकता है।

"व्यातिचि" शब्द की व्युत्पत्ति

इस जनजाति के नाम की उत्पत्ति का सबसे प्रशंसनीय संस्करण वह माना जाता है जो पहले राजकुमार के नाम को संदर्भित करता है, जिसे व्याटको के नाम से जाना जाता है। अन्य संस्करण भी हैं। तो, इंडो-यूरोपीय संस्करण के अनुसार स्लाव व्यातिचिउनका नाम उसी मूल शब्द वेंट से मिला, जिसका अर्थ उन दिनों "गीला" था। यह इस तथ्य के लिए जिम्मेदार है कि वे आर्द्रभूमि में रहते थे। साथ ही, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि वैंडल या वेंडल, किसी न किसी रूप में, इस जनजाति के नाम के समान हैं। चूंकि डेटा प्राचीन भाषाओं में लिखे गए विभिन्न दस्तावेजों से एकत्र किया गया था, इसलिए वे बहुत भिन्न होते हैं।

व्यातिचि की भूमि

बहुत दिलचस्प भी अरबी नामइस जनजाति द्वारा बसाई गई भूमि। अरबों ने उन्हें एक अलग देश कहा, और यहां तक ​​कि एक अलग नाम वंतित के साथ भी। यह समझने के लिए कि इन प्राचीनों में कौन सी भूमि बसी हुई थी लोगों के लिए, आधुनिक क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपनी संपत्ति का वर्णन करना आसान है। आंशिक रूप से वे मास्को क्षेत्र में थे, भूमि का एक छोटा हिस्सा आधुनिक स्मोलेंस्क क्षेत्र में भी था। पश्चिम में, व्यातिची की भूमि वोरोनिश और लिपेत्स्क तक फैली हुई थी। लगभग पूरी तरह से, ये स्लाव ओर्योल, तुला, रियाज़ान और कलुगा क्षेत्रों में बस गए। आधुनिक लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में व्यातिची की उपस्थिति के बारे में इतिहासकारों के बीच अभी भी विवाद हैं। सामान्य तौर पर, उनकी भूमि को संक्षेप में ओका बेसिन का हिस्सा बताया जाता है।

व्यातिचि राजकुमारों

जिस समय यह बना था, और रुरिक कीव में सिंहासन पर चढ़ा, व्यतिचिइस राज्य का हिस्सा नहीं थे। तथ्य यह है कि व्याटको का पहला राजकुमार व्याटको ऐतिहासिक दस्तावेजों से उतना नहीं जाना जाता जितना कि किंवदंतियों से। जब वे पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, तो उन्होंने कीव से सत्ता संभाली, लेकिन जल्द ही खज़रों ने खुद को बाकी स्लावों से व्यावहारिक रूप से काट दिया, जिन्हें उन्होंने श्रद्धांजलि दी। इसलिए, इस जनजाति के स्थानीय राजकुमारों के बारे में बहुत कम जानकारी है। उन्होंने अपने स्वयं के सिक्के नहीं ढाले, और उनकी अपनी मुहर भी नहीं थी, जिसकी आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च कीव राजकुमार द्वारा पुष्टि की गई थी। वास्तव में, उन्हें केवल एक सैन्य गठबंधन के लिए इसकी आवश्यकता थी, लेकिन सामान्य तौर पर उनके पास राज्य के सभी लक्षण थे।

स्लाव जनजाति व्याटिचिक का आत्मसात

ऐसा माना जाता है कि व्यातिचि, असि स्लाव जनजाति, अंत में खजरों के प्रभाव में अपनी मुख्य विशेषताओं को खोना शुरू कर दिया। वास्तव में, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं था, इसलिए वे उत्तरी भूमि पर चले गए, जहां खानाबदोश युद्ध में नहीं जाना चाहते थे। खज़ारों ने स्लाव महिला से शादी करना प्रतिष्ठित माना, इसलिए समय के साथ इस जनजाति के जीन पूल को मिला दिया गया। राष्ट्रों के महान प्रवास के दौरान व्यातिची के बीच की स्थिति का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन यह कहना असंभव है कि इससे उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित नहीं हुआ। व्यातिचि बस सदियों के लिए गायब हो गई। पुरातात्विक शोध के अनुसार, नम भूमि में रहने के कारण, व्यातिची आबादी का एक तिहाई 10 साल तक जीवित नहीं रहा, और अन्य जनजातियों के लोगों ने जल्दी से खाली जगहों पर कब्जा कर लिया। उत्तर के रास्ते ने व्यातिची को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों में भंग कर दिया।