बच्चा विस्मयकारी खुली आँखों से देखना जानता है। वह जानता है कि क्षितिज से परे दूरी में कैसे देखना है, वह जानता है कि पेड़ों पर छोटे पत्तों की सावधानीपूर्वक जांच कैसे की जाती है, वह चारों ओर देखता है, जैसे कि उसके चारों ओर की पूरी दुनिया को अपने रंगों से अवशोषित कर लेता है। और वयस्क? वयस्कों की चेतना संकुचित हो गई है, वे अब चारों ओर नहीं देख सकते हैं, लेकिन केवल एक किताब, समाचार पत्र या टीवी पर। वे अब दुनिया की सुंदरता की ऊर्जा से संतृप्त नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, वस्तुओं को अपनी ऊर्जा देते हैं, अपने दिमाग को हर चीज से संकुचित और अव्यवस्थित करते हैं। वस्तु के प्रति आसक्ति ही मन का बंधन है, वस्तुत: गुलामी। हमारे विचार और भावनाएं भी शक्तिशाली हैं। जब चेतना उधम मचाते विचारों के बादल से भर जाती है, तो मन पर्याप्त, चौकस होना बंद कर देता है, जागरूकता की स्पष्टता खो देता है। बुरे भाव भी उसे काले बादलों की तरह काला कर देते हैं और अच्छे दिल के सूरज को टूटने नहीं देते। भावनाएँ और विचार भौतिक हैं। वे किसी व्यक्ति के आस-पास के स्थान को प्रभावित करते हैं और कुछ दूरी पर भी कार्य कर सकते हैं। नशे में या बुरे लोगों के अपार्टमेंट में, वातावरण बुरे विचारों और भावनाओं से भरा होता है, और वहां लंबे समय तक रहना मुश्किल होता है। चर्चों और दयालु लोगों के घरों में, इसके विपरीत - पवित्रता, स्पष्टता, परोपकार की भावना, यहां तक \u200b\u200bकि फूल भी बेहतर होते हैं जहां अच्छे कंपन वाले लोग रहते हैं। स्वच्छ घर की शुरुआत स्वच्छ दिमाग से होती है! जब आपके सिर में और भावनात्मक रूप से आदेश होता है, तो आप चाहते हैं कि अपार्टमेंट साफ और हल्का भी हो। और जब उसके सिर में गड़बड़ होती है और उसके दिल में अंधेरा होता है, तो उसे लगता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता और वह धीरे-धीरे "कचरा के साथ बढ़ता है", विकार को महत्व नहीं देता। हमारी चेतना जितनी साफ होगी, घर में चीजों को व्यवस्थित करने की इच्छा उतनी ही अधिक होगी। और हमारे पास घर पर जितना साफ-सुथरा है, सिर में उतना ही अधिक क्रम है। यह दोनों तरह से काम करता है। और जहां यह साफ और हल्का होता है, यह दिल के लिए आसान हो जाता है, और भावनात्मक योजना स्पष्ट हो जाती है।
स्पष्ट चेतना एक निर्दोष चमकती गेंद की तरह है, जो शुद्ध प्रकाश स्पंदनों को मुक्त रूप से विकीर्ण करती है। अंधेरा एक फुलाए हुए गुब्बारे जैसा दिखता है, जो "जीवन में छोटी चीजें" पर बर्बाद हो जाता है, विचारों और नकारात्मक भावनाओं की एक बहुतायत से भरा होता है। हर चीज की कुंजी जागरूकता है, हमारे विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्तियों पर ध्यान देना, उन्हें उस स्पष्टता को रोकना नहीं है जो हमारे पास बचपन से ही सही है। बता दें कि घर में साज-सज्जा भी इन्हीं सिद्धांतों का पालन करती है। कमरे में ऊर्जा को एक गेंद का आकार लेना चाहिए, ताकि ध्यान पूरे अंतरिक्ष में समान रूप से फैल जाए, "छेद" में न गिरे और आंतरिक वस्तुओं का गुलाम न हो। अंतरिक्ष, प्रकाश, स्वच्छता, व्यवस्था यहाँ प्रमुख महत्व है। जब मोमबत्ती जल रही हो, या जब मेज पर फूल हों और मधुर मधुर संगीत बज रहा हो तो स्थान साफ हो जाता है। यह पुरानी पुरानी चीजों, झगड़ों, भारी विचारों और रेडियो और टीवी पर शोर-शराबे वाले बुरे कार्यक्रमों से गंदा हो जाता है।
चेतना की स्पष्टता रोजमर्रा की जिंदगी में सामंजस्य की कुंजी है। और अब आप पहला कदम उठा सकते हैं और अपने को बदलने का प्रयास कर सकते हैं
"अचेतन", "अवचेतन", "अचेतन" शब्द अक्सर वैज्ञानिक और कथा साहित्य में, रोजमर्रा की जिंदगी में पाए जाते हैं। वे कहते हैं: "उसने अनजाने में किया," "वह यह नहीं चाहता था, लेकिन ऐसा हुआ," आदि। अपने उपन्यास में इवान करमाज़ोव की मनःस्थिति का विश्लेषण करते हुए, एफ.एम.दोस्तोवस्की ने जोर देकर कहा कि इवान खुद अपने बुरे मूड का कारण नहीं जानते थे, जैसे लोग अक्सर किसी छोटी सी बात पर चिढ़ जाते हैं - एक रूमाल फर्श पर गिरा दिया जाता है या किताबों की अलमारी में नहीं रखा जाता है कारण जाने बिना।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अवधारणा मानसिकचेतना की अवधारणा की तुलना में बहुत व्यापक है, जिसमें स्तरों के क्रम हैं जिन्हें व्यवहार में ध्यान में नहीं रखा जा सकता है, उच्चतम स्तर की स्पष्टता से लेकर, अंतर्दृष्टि की अद्भुत शक्ति और चीजों के सार की समझ की गहराई तक पहुंचना, और एक के साथ समाप्त होना अर्धचेतन अवस्था। एक वैज्ञानिक ने चेतना के लगभग बीस स्तरों की गणना की। यह संख्या, जाहिरा तौर पर, स्वतंत्र रूप से दोगुनी या तिगुनी भी हो सकती है। पाशा की सामान्य गतिविधि - व्यावहारिक और सैद्धांतिक - उन परिणामों के संबंध में सचेत है जो पहले एक योजना में मौजूद थे, एक लक्ष्य के रूप में इरादा। लेकिन हमारे कार्यों के साथ ऐसे परिणाम हो सकते हैं जो स्वयं कार्यों और इरादों के सार का पालन नहीं करते हैं। यह सभी के लिए स्पष्ट है कि हम अपने कार्यों के सभी परिणामों से अवगत नहीं हैं। उदाहरण के लिए, यह तर्क दिया जाता है कि प्रसिद्ध वैज्ञानिक डी.आई.इवानोव्स्की, जिन्होंने वायरस की अज्ञात दुनिया की खोज की और वायरोलॉजी की नींव रखी, उन्होंने जो किया उसके विशाल आशाजनक महत्व को नहीं समझा। एक व्यक्ति को केवल उसी के लिए दोषी ठहराया जा सकता है जो वह अपने व्यवहार में जानता है, जो उसकी अपनी इच्छा के वर्तमान अस्तित्व का गठन करता है।
अचेतन को जीवन के अनुभव की एक बड़ी परत के अस्तित्व में भी व्यक्त किया जाता है, ऐसी जानकारी जो जीवन भर जमा होती है और स्मृति में बस जाती है। किसी भी क्षण उपलब्ध ज्ञान की कुल मात्रा में से केवल एक छोटा सा अंश ही चेतना के केंद्र में चमकता है। लोगों को दिमाग में जमा जानकारी की जानकारी तक नहीं होती है। एक भी स्वैच्छिक मानव क्रिया इसके कार्यान्वयन के सभी चरणों में समान रूप से स्पष्ट रूप से सचेत नहीं है। सबसे पहले, लक्ष्य चेतना के क्षेत्र में है। अचेतन भी तथाकथित में प्रकट होता है आवेगी क्रियाएंजब कोई व्यक्ति अपने कार्यों के परिणामों से अवगत नहीं होता है। यह ज्ञात है कि एक सम्मोहित व्यक्ति कुछ समय के लिए अपनी चेतना की दहलीज के नीचे बहुत जटिल निर्देश रखता है और यदि वे उद्देश्यपूर्ण स्थितियां आती हैं, जिनके तहत उन्हें सम्मोहित करने वाले के निर्देश पर पूरा किया जाना चाहिए, तो उन्हें लागू करता है। सामान्य नींद के दौरान, चेतना के नियंत्रण के अभाव में, वास्तविकता के चित्र व्यक्ति के सिर से गुजरते हैं। ऐसे ज्ञात प्रयोग हैं जिनमें सामान्य नींद से जागने की क्षमता को सोने से पहले, निर्दिष्ट सटीक तिथियों पर पहले से ही पता लगाया गया था।
चेतना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का उच्चतम रूप है, जो मनुष्य के लिए विशेष रूप से निहित है, बाहरी दुनिया की वास्तविक धारणा और अनुभूति प्रदान करता है, किसी के सामाजिक संबंध के बारे में जागरूकता, किसी के "मैं" के उच्चतम गुणों की उद्देश्य कंडीशनिंग, उच्चतम विशिष्ट मानव गुणवत्ता का गठन करता है [सारमा यू.एम., मेहिलाने एलएस, 1980]। साकार करने का अर्थ है शब्द में वस्तुनिष्ठ के माध्यम से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना, सामाजिक रूप से विकसित सामान्यीकृत अर्थ [रुबिनस्टीन एस। एल।]। सामाजिक रूप से संचित ज्ञान चेतना का मूल है। ओण्टोजेनेसिस में चेतना लंबे समय तक परिपक्व होती है और तभी प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है। भाषण में इन सामान्यीकरणों के सामान्यीकरण और निर्धारण के साथ जागरूकता जुड़ी हुई है। चूंकि भाषण और सामान्यीकरण दोनों एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के उत्पाद हैं, इसलिए चेतना का कोई भी कार्य मानव समाज के संपूर्ण इतिहास पर आधारित होता है। वास्तविक दुनिया की जागरूकता भी कथित वस्तुओं के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। चेतना, होने का एक कार्य होने के साथ-साथ मानव गतिविधि का एक सक्रिय नियामक भी है। "सचेत होने का अर्थ है, अपने स्वयं के अनुभव के एक विशिष्ट क्षण का अनुभव करना, इस अनुभव को अपने ज्ञान की समग्रता में स्थानांतरित करना। इस प्रकार, सचेत अवस्था को एक जटिल संरचना के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, या, दूसरे शब्दों में, रिश्तों के जीवन की एक संगठित संरचना के रूप में, जो विषय को अन्य लोगों और दुनिया से जोड़ती है ”[अरे ए।, 1968]। "चेतना आंतरिक और बाहरी दोनों उत्तेजनाओं को समझने की क्षमता है, और भाषण प्रतिक्रिया सहित स्वैच्छिक आंदोलनों के साथ इन उत्तेजनाओं का जवाब देने की क्षमता है" [मात्सुमोतो डीजेड 1 9 78]।
चेतना का न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र।एक ही समय में मानव भाषण समारोह के विकास का मतलब चेतना का उदय था। भाषण के माध्यम से, वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य गुणों को व्यक्त किया जाता है, अर्थात्, अमूर्तता की प्रक्रियाएं उत्पन्न होती हैं, शब्द अवधारणा बन जाते हैं। अमूर्तता का जैविक आधार मौखिक रूप में व्यक्त नवगठित संकेतों के मस्तिष्क न्यूरॉन्स में विकिरण और एकाग्रता है। किसी व्यक्ति के विचार जो जोर से (आंतरिक भाषण) व्यक्त नहीं किए जाते हैं, उनकी उत्पत्ति दूसरे सिग्नल सिस्टम में उत्पन्न होने वाली उत्तेजना के कारण होती है, लेकिन यह मोटर प्रतिक्रियाओं का कारण नहीं बनता है, अर्थात शब्दों के उच्चारण के लिए आवश्यक आंदोलनों। सह
ज्ञान, इस प्रकार, दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली [एडम डी।, 1983] के साथ जुड़ा हुआ है।
इस प्रकार, आई.पी. पावलोव के विचार को मूर्त रूप दिया गया है कि चेतना का शारीरिक आधार कॉर्टिकल संरचनाओं की गतिविधि है जो इष्टतम उत्तेजना की स्थिति में हैं। इस अवधारणा का विकास इस प्रकार है: 1) किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति की बाहरी वस्तुओं या स्थितियों से तुलना करते समय, मस्तिष्क सक्रिय होता है; 2) तब मस्तिष्क शरीर और बाहरी दुनिया से आने वाली सूचनाओं को संसाधित करता है और अंत में, 3) वर्तमान परिस्थितियों और पिछले अनुभव को ध्यान में रखते हुए सबसे उपयुक्त व्यवहार किया जाता है। रिफ्लेक्स प्रतिक्रियाओं और सहज व्यवहार के साथ, सूचना प्रसंस्करण स्वचालित रूप से किया जाता है, जटिल सीखने की प्रक्रियाओं और सचेत निर्णय लेने के साथ, उच्च कार्य शामिल होते हैं: स्मृति, सोच [गोडेफ्रॉय जे।, 1992]।
शारीरिक सक्रियता मस्तिष्क के आधार (जालीदार गठन) पर स्थित केंद्रों के कार्य से जुड़ी होती है।
मनोवैज्ञानिक सक्रियता, एक शारीरिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए, बाहरी संकेतों के डिकोडिंग से जुड़ा है, जो जागने के स्तर और किसी व्यक्ति की चेतना की स्थिति के साथ-साथ उसकी जरूरतों, स्वाद, रुचियों और योजनाओं पर निर्भर करता है। सक्रियता का स्तर तीन परस्पर संबंधित कारकों पर निर्भर करता है: 1) पर्यावरण की धारणा (जागृति-नींद चक्र); 2) जन्मजात जरूरतें, जीवन के दौरान हासिल की गई प्रेरणाएं; 3) भावनाओं और भावनाओं।
चेतना की संरचना और स्पष्टता की डिग्री।चेतना, सबसे पहले, आसपास की दुनिया और स्वयं के बारे में जागरूकता है। किसी चीज के बारे में जागरूकता ज्ञान के एक निश्चित निकाय को मानती है, जिसके संबंध में आसपास का एहसास होता है।
चेतना की संरचना, इस प्रकार, किसी के "मैं" और उद्देश्य चेतना के बारे में जागरूकता से बनी है।
एस.एस. कोर्साकोव (1893) के अनुसार, "चेतना" है: 1) जो "मैं" से संबंधित है और जो "नहीं-मैं" से संबंधित है, के बीच का अंतर; 2) मानस में मौजूद विचारों या अवधारणाओं के भंडार के एक निश्चित क्रम में एक संयोजन - एक व्यक्ति (चेतना) द्वारा अर्जित ज्ञान का एक संयोजन; 3) "मन की मार्गदर्शक शक्ति" की गतिविधि।
वीए गिलारोव्स्की (1954) "किसी के मैं की चेतना" की अवधारणा को समझता है, यहां किसी के शरीर के विचार, दूसरों के साथ संबंध की चेतना, यानी सामाजिक "मैं" का जिक्र है, जो कि एक विशिष्ट विशेषता है मानव मानस और भाषण के उद्भव के साथ गठित।
विकास की प्रक्रिया में जटिल, "नहीं-मैं" की चेतना, या वस्तुनिष्ठ चेतना; इसमें आसपास की दुनिया की वस्तुओं के साथ-साथ स्थान और समय में अभिविन्यास शामिल है। चेतना लगातार विकसित और बदल रही है, लेकिन साथ ही साथ इसकी सक्रिय प्रभावशीलता, निरंतरता और एकता बनी हुई है। वर्तमान और अतीत के अनुभव एक सतत श्रृंखला में संयुक्त होते हैं, और अंतिम कड़ी वर्तमान क्षण का अनुभव है। चेतना की सामान्य धारा में, सबसे बड़ी स्पष्टता के साथ केवल कुछ ही प्रतिनिधित्वों को प्रकाशित किया जा सकता है, चेतना के केंद्र में हो, जैसे कि इसके ध्यान में हो। विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा केवल थोड़े समय के लिए इस फोकस में आता है, या पूरे जीवन के लिए जागरूकता की दहलीज से परे रहता है। चेतना की दो अवस्थाएँ होती हैं: जाग्रत और सुषुप्ति। जागने के दौरान, पूरे शरीर को सक्रिय किया जाता है, जो केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को वास्तविक दुनिया से आने वाले संकेतों को समझने, क्रमबद्ध करने और व्याख्या करने की अनुमति देता है, उन्हें याद करता है, या पिछले अनुभव द्वारा निर्धारित व्यवहार के साथ प्रतिक्रिया करता है। चेतना की यह स्थिति आपको आसपास की वास्तविकता के अनुकूल होने की अनुमति देती है। चेतना की सामान्य स्थिति उत्तेजनाओं को समझने की क्षमता में प्रकट होती है, अर्थात्, उनका व्यक्तिपरक मूल्यांकन करने के लिए, और उन्हें उस सामाजिक समूह के बहुमत के रूप में प्रतिक्रिया दें जिससे जागरूक व्यक्ति संबंधित है। पिछली पीढ़ियों [लिलीजे, 1980] द्वारा तैयार किए गए अन्य लोगों के विचारों द्वारा चेतना की सामग्री 99% पूर्वनिर्धारित है। पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए, एक व्यक्ति उन्हें दोहराता है। चेतना की सामग्री दिन के दौरान बदलती है, यह भावनात्मक तनाव की डिग्री, जागने के स्तर और उत्तेजनाओं को समझने की तत्परता पर निर्भर करती है। जैसे-जैसे शरीर अधिक सक्रिय होता है, जागने का स्तर बढ़ता जाता है। हालांकि, अत्यधिक सक्रियता के साथ अनुकूलन भी बिगड़ सकता है, गंभीर भावनात्मक उत्तेजना और जागने के स्तर में कमी के साथ, सोने के लिए संक्रमण के साथ।
चेतना की स्पष्टता, जैसा कि जे. डेलेई और पी. पिशाद द्वारा इंगित किया गया है, जागृति के सात स्तरों के आधार पर बदलती रहती है।
1. प्रभावी चेतनायानी मजबूत भावनाओं के समय अत्यधिक जागृति देखी गई। बाहरी दुनिया की जागरूकता कमजोर है, ध्यान को स्थिर नहीं किया जा सकता है, यह फैला हुआ है, परिवर्तनशील है। व्यवहार पर्याप्त प्रभावी नहीं है, खराब नियंत्रित है। बाहरी दुनिया के लिए इष्टतम अनुकूलन संभव नहीं है। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि को डीसिंक्रोनाइज़ किया जाता है, डिस्चार्ज का आयाम मध्यम या निम्न होता है, और तेज़ आवृत्तियों (13-26 हर्ट्ज) को भी नोट किया जाता है।
2. जाग्रत चेतनाचयनात्मक ध्यान द्वारा विशेषता, अनुकूलन और अच्छी एकाग्रता की आवश्यकताओं के अनुसार लचीले परिवर्तनों में सक्षम। व्यवहार कुशल है, पर्यावरण के अनुकूलन के लिए प्रतिक्रियाएं तेज और इष्टतम हैं। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि आंशिक रूप से सिंक्रनाइज़ होती है, तरंगें मुख्य रूप से तेज होती हैं, कम आयाम की होती हैं।
3. "बिगड़ा ध्यान के साथ चेतना"खराब एकाग्रता, सोच में मुक्त संघों के आसान उद्भव, बाहरी दुनिया की अपेक्षाकृत खराब समझ की विशेषता है। बेहतर स्वचालित व्यवहार। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि सिंक्रनाइज़ होती है, अल्फा लय प्रबल होती है (8-12 हर्ट्ज)।
4. हल्की तंद्रा।इस मामले में बाहरी उत्तेजनाएं बहुत आराम से चेतना में प्रवेश करती हैं। चेतना मुख्य रूप से दृश्य अभ्यावेदन से भरी होती है। व्यवहार विक्षुब्ध है, छिटपुट है, समय में अस्त-व्यस्त है, अव्यवस्थित समन्वय से है। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिक गतिविधि में, अल्फा तरंगों का प्रतिनिधित्व कम हो जाता है, और कभी-कभी कम आयाम की धीमी तरंगें (4-7 हर्ट्ज) दिखाई देती हैं।
5. सतही नींदलगभग सभी बाहरी उत्तेजनाओं के बारे में जागरूकता के नुकसान की विशेषता है। चेतना की सामग्री सपनों की छवियां हैं। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिकल गतिविधि या तो अल्फा तरंगों के गायब होने और कम आयाम वाले तेज लोगों की उपस्थिति या तथाकथित स्पिंडल की उपस्थिति की विशेषता है।
6. गहरा सपनासभी उत्तेजनाओं के बारे में जागरूकता के पूर्ण नुकसान के साथ और चेतना की सामग्री की कमी जिसे याद किया जा सकता है। मस्तिष्क की बायोइलेक्ट्रिक गतिविधि - धीमी (0.5-3 हर्ट्ज) तरंगें।
7. कोमा।चेतना की कोई सामग्री नहीं है। मोटर प्रतिक्रियाएं या तो बेहद कमजोर हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। एक समविद्युत रेखा की ओर प्रवृत्त अनियमित धीमी तरंगों के रूप में बायोइलेक्ट्रिक गतिविधि।
जाग्रत के स्तरों के विचार, विषय की चेतना की स्थिति को दर्शाते हुए, आंतरिक दुनिया की अवधारणा को पेश करके गहरा किया जा सकता है। आर। फिशर (1975) विश्राम में चेतना की विभिन्न अवस्थाओं की व्याख्या करता है - ध्यान सातत्य (जब चेतना संकुचित होती है) और धारणा में - मतिभ्रम सातत्य (जब चेतना भावात्मक तनाव के प्रभाव में बदलती है)। जैसा कि डी. हेब्ब बताते हैं (1955), सक्रिय चेतना भटकने से जागने तक फैली हुई है। पहले मामले में, वास्तविकता के साथ किसी भी संबंध से अलगाव है, दूसरे में - रहस्यमय परमानंद के स्तर तक पहुंचना - चेतना की स्थिति, अंदर की ओर मुड़ी हुई, गतिहीन और समय से बाहर है।
चेतना के गठन के चरण।जी.के. उशाकोव (1973) एक बच्चे में चेतना के गठन को पाँच चरणों के रूप में प्रस्तुत करता है:
१) १ वर्ष तक - जाग्रत चेतना -चेतना के पहले तत्व प्रकट होते हैं, बच्चा उसके लिए सुखद स्थिति का मूल्यांकन कर सकता है। अच्छी तरह से जागने की अवस्थाएँ होती हैं;
२) १ से ३ साल तक - उद्देश्य चेतना -इस समय मुख्य भूमिका वास्तविकता के प्रत्यक्ष छापों द्वारा निभाई जाती है, बच्चा केवल वर्तमान में रहता है और अतीत और भविष्य के बीच संबंध को समझ नहीं पाता है, खुद को पर्यावरण से अलग नहीं करता है, सर्वनाम "I" अनुपस्थित है उसका भाषण;
३) ३ से ९ साल की उम्र तक - व्यक्तिगत चेतना -इस स्तर पर, बच्चा खुद को पर्यावरण से अलग करता है, उसकी अपनी "मैं" की चेतना में सुधार होता है;
४) ९ से १६ साल की उम्र तक - सामूहिक चेतना -वास्तविकता की वस्तुओं के बारे में अधिक विभेदित विचार हैं, अपने बारे में, टीम में संबंधों के बारे में, अंतरिक्ष की वस्तुओं के बारे में स्पष्ट विचार हैं, अतीत में अनुभव की गई घटनाओं के संबंध के बारे में वर्तमान के साथ;
५) १६ से २२ साल की उम्र तक - चिंतनशील, उच्च सार्वजनिक, सामाजिक चेतना -ज्ञान का मूल्यांकन किया जाता है और वास्तविक घटनाओं के साथ सहसंबद्ध होता है, चेतना न केवल घटनाओं के विकास के पूरे पाठ्यक्रम, बल्कि उनके परिणामों की भी दूरदर्शिता प्रदान करती है।
चेतना विकार। चेतना के बादल को एक ऐसा विकार कहा जाता है जिसमें वास्तविक-H0.ro दुनिया का प्रतिबिंब न केवल इसके आंतरिक कनेक्शन (अमूर्त अनुभूति) में, बल्कि बाहरी लोगों (संवेदी अनुभूति) में भी परेशान होता है, वस्तुओं और घटनाओं का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब। परेशान है [स्नेज़नेव्स्की ए.-बी।, 1983]।
परेशान चेतना के सिंड्रोम खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं, हालांकि, वहाँ हैं परेशान चेतना के सामान्य लक्षण,जो के. जसपर्स (1913) द्वारा तैयार किए गए थे:
1) वास्तविक दुनिया से अलगाव, पर्यावरण की अस्पष्ट धारणा में व्यक्त, ठीक करने में कठिनाई या धारणा की पूर्ण असंभवता; अक्सर वास्तविक केवल अलग-अलग असंगत टुकड़ों के रूप में परिलक्षित होता है;
2) समय, स्थान, आसपास के लोगों, स्थिति में कमोबेश स्पष्ट भटकाव;
3) निर्णय की कमजोर या पूर्ण असंभवता के साथ असंगति के रूप में सोच प्रक्रिया का उल्लंघन;
4) वर्तमान घटनाओं और व्यक्तिपरक दर्दनाक घटनाओं को याद करने में कठिनाई (चेतना के बादल की अवधि की स्मृति बहुत खंडित या पूरी तरह से अनुपस्थित है)।
चेतना के विकार का तंत्र सेंट्रीपेटल से सेंट्रीफ्यूगल रास्ते में उत्तेजना के स्विचिंग के उल्लंघन के साथ जुड़ा हुआ है, अनुकूलन प्रक्रियाओं के नियमन में एक विकार के साथ, मुख्य रूप से मस्तिष्क स्टेम के जालीदार गठन के तंत्रिका संरचनाओं में शिथिलता के कारण होता है।
पांच समूह हैं चेतना की पैथोलॉजिकल अवस्थाएँ: 1) चेतना को बंद करना; 2) चेतना की दरिद्रता; 3) चेतना का संकुचन; 4) चेतना के बादल; 5) आत्म-जागरूकता का उल्लंघन।
दौरे (पैरॉक्सिस्म)- अचानक विकसित होना, चेतना की स्पष्टता में परिवर्तन की अल्पकालिक अवस्था, सेकंड या मिनट के लिए स्थायी, कम अक्सर घंटे और अक्सर संयोजन
ऐंठन या अन्य मोटर अभिव्यक्तियों के साथ। अनुपस्थिति -तुरंत (कुछ सेकंड के भीतर) चेतना का बहना या दमन, विशिष्ट मामलों में किसी भी आंदोलन या कार्यों के साथ नहीं, इसके बाद भूलने की बीमारी। इन स्थितियों को मिर्गी और कार्बनिक मस्तिष्क के घावों में देखा जाता है।
चौका देने वाला- यह चेतना की ऐसी गड़बड़ी है, जिसमें इसकी सामग्री समाप्त हो जाती है, सभी बाहरी उत्तेजनाओं की दहलीज बढ़ जाती है, संघों का निर्माण, धारणाएं और छापों का प्रसंस्करण धीमा हो जाता है और मुश्किल हो जाता है, पर्यावरण ध्यान आकर्षित नहीं करता है, अभिविन्यास है अधूरा या अनुपस्थित। संबोधित भाषण का अर्थ तुरंत नहीं समझा जाता है, प्रयास से, जटिल मुद्दों को नहीं समझा जाता है, सरल जानकारी को बेहतर ढंग से समझा जाता है। एक विराम के बाद, मोनोसिलेबल्स में रोगी कठिनाई से प्रतिक्रिया करते हैं। स्वचालित कौशल को पुन: पेश करना आसान होता है। याददाश्त कमजोर हो जाती है, बाद में याददाश्त में गैप मिल जाता है। अवधारणात्मक विकार और भ्रमपूर्ण विचार अनुपस्थित हैं। आंदोलनों को धीमा कर दिया जाता है, गतिविधि कम हो जाती है, ड्राइव बाधित हो जाती है। अनुपालन या उदासीनता का उल्लेख किया जाता है, साथ ही मौन और अक्सर उदासीनता भी। चेहरे पर भाव उदासीन, नीरस, मिमिक्री खराब, रूप भावहीन है। परेशान चेतना की अवधि आमतौर पर भुला दी जाती है। अवधि - मिनटों से लेकर हफ्तों तक और कभी-कभी महीनों तक।
न्यूबिलेशन -स्तब्धता की सबसे हल्की डिग्री, चेतना के अल्पकालिक आवधिक स्पष्टीकरण से बाधित। उसी समय, प्रतिक्रियाएं, विशेष रूप से भाषण, धीमा, रोगी अनुपस्थित-दिमाग वाले, असावधान हो जाते हैं, उत्तरों में त्रुटियां दिखाई देती हैं। अवधि - आमतौर पर मिनट, लेकिन अधिक लंबा हो सकता है। यह प्रगतिशील पक्षाघात, ब्रेन ट्यूमर के साथ मनाया जाता है।
संशय -तंद्रा की स्थिति, कुछ हद तक तेजस्वी, रोगी ज्यादातर समय आंखें बंद करके लेटा रहता है; इसके बावजूद, रोगी के साथ मौखिक संपर्क संभव है, उत्तर सही हैं, लेकिन एक लंबे विराम के बाद, यांत्रिक-सहयोगी सोच प्रबल होती है। अभिविन्यास पूर्ण नहीं है। यह विकार आंशिक भूलने की बीमारी के साथ है।
सोपोर -पैथोलॉजिकल नींद, मध्यम स्तब्धता। रोगी गतिहीन है, उसकी आँखें बंद हैं, उसके चेहरे के भाव खराब हैं, उसका चेहरा नींद में है, उसकी आँखें सुस्त, भावहीन हैं। रोगी के साथ भाषण संपर्क असंभव है। कभी-कभी अर्थहीन हरकतें दिखाई देती हैं। बाहरी उत्तेजनाओं से, केवल गंभीर दर्द माना जाता है, जिसके लिए रोगी उदासीन सुरक्षात्मक आंदोलनों के साथ प्रतिक्रिया करता है। प्रकाश, कण्डरा और त्वचा की सजगता के प्रति पुतली की प्रतिक्रिया कम हो जाती है। भूलने की बीमारी के साथ समाप्त होता है।
प्रगाढ़ बेहोशी -बाहरी उत्तेजनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं की कमी के साथ चेतना का पूर्ण नुकसान।
तेजस्वी बहिर्जात कार्बनिक विकृति विज्ञान की अभिव्यक्ति है, यह शराब विषाक्तता, कार्बन मोनोऑक्साइड और अन्य चयापचय विकारों (मधुमेह, यकृत, गुर्दे की विफलता), क्रानियोसेरेब्रल आघात, ब्रेन ट्यूमर, संवहनी और अन्य कार्बनिक मस्तिष्क रोगों में मनाया जाता है। बच्चों में, चेतना का यह विकार दूसरों की तुलना में अधिक बार होता है, कम उम्र में, उदाहरण के लिए, विषाक्त अपच, निमोनिया, पेचिश, मस्तिष्क संक्रमण और अन्य गंभीर बीमारियों के साथ।
प्रलाप- एक झूठे अभिविन्यास की पृष्ठभूमि के खिलाफ चेतना के बादल, ज्वलंत दृश्य अभ्यावेदन और मतिभ्रम की बाढ़, खंडित प्रलाप, असंगत सोच, चिंता, भय, उत्तेजना, मोटर बेचैनी, और कभी-कभी बातूनीपन। प्रलाप की अवधि घंटे या दिन होती है। विकार की तीव्रता दिन के दौरान उतार-चढ़ाव करती है, कभी-कभी चेतना साफ हो जाती है, शाम तक फिर से अंधेरा हो जाता है। अनुभव की यादें खंडित हैं। बच्चों में, प्रलाप कम हो जाते हैं और अल्पकालिक (कई मिनटों से घंटों तक), अधिक आसानी से या तो भय के रूप में आगे बढ़ते हैं, खराब नींद के साथ अशांति और ज्वलंत भयावह सपनों और चीखों के साथ परेशान नींद, या एपिसोड के रूप में तीव्र चिंताजनक उत्तेजना, जिसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ उज्ज्वल, लेकिन प्राथमिक और खंडित दृश्य हैं, कम अक्सर स्पर्श और श्रवण मतिभ्रम ("बिस्तर के नीचे एक चूहा", "दरवाजे पर एक काला आदमी", "पास एक बड़ा भालू", " मक्खियाँ उड़ रही हैं", "कीड़े पेट पर रेंग रहे हैं", "मकड़ी और कीड़े हर जगह लाल और हरे हैं")। इन राज्यों की आमद के बीच के अंतराल में, बच्चे अपेक्षाकृत शांत होते हैं। रात के समय तो स्थिति और बढ़ जाती है, लेकिन चेतना के बादलों की गहराई में उतार-चढ़ाव होता रहता है। बच्चे अपने अनुभव का सही आकलन नहीं कर पाते हैं। सबसे अधिक बार, इन विकारों को कुछ दवाओं (एट्रोपिन), मादक और अन्य नशा मनोविकारों के साथ-साथ दैहिक और संक्रामक रोगों के संबंध में उत्पन्न होने वाले मनोविकृति के साथ विषाक्तता के साथ देखा जाता है।
ओनीरॉइड- स्वप्न की तरह (स्वप्न जैसा) चेतना का धुंधलापन, सुंदर, शानदार, कहानी के अनुभवों में प्रकट होता है, जो एक भ्रामक कथित वास्तविकता के साथ जुड़ा हुआ है, जिसकी व्याख्या भ्रमपूर्ण तरीके से की जाती है। रोगी एक बाहरी पर्यवेक्षक बन जाता है, न कि काल्पनिक स्थितियों में भागीदार। अवधि कई सप्ताह या महीने है। भूलने की बीमारी के साथ समाप्त होता है। बच्चों में, एक अविकसित वनिरॉइड अधिक सामान्य है, जो आंशिक सुरक्षा या दोहरे अभिविन्यास के साथ भ्रम, भ्रम, पदनाम से प्रकट होता है, जिसमें रोगी का दावा है कि वह घर पर है और उसी समय कहीं और है। यह सिज़ोफ्रेनिया, बहिर्जात कार्बनिक मनोविकृति में मनाया जाता है।
मनोभ्रंश (भ्रम)- मानस के विघटन और दरिद्रता के साथ चेतना की गहरी अशांति, स्थिति को समग्र रूप से समझने में असमर्थता के साथ, अपने स्वयं के व्यक्तित्व में भटकाव के साथ। आंतरायिक मतिभ्रम, भ्रम और असंगत सोच होती है। बाहरी दुनिया के ज्ञान के विश्लेषण और संश्लेषण का उल्लंघन किया जाता है। भ्रम, व्याकुलता का प्रभाव, दक्षता का विघटन और अनुभवों की सामग्री की अनुपस्थिति नोट की जाती है। भटकती टकटकी, असंगत क्रिया और कभी-कभी मोटर उत्तेजना। Amentia हफ्तों या महीनों तक जारी रहता है। जब चेतना निर्मल हो जाती है, तो कोई स्मृति नहीं रहती। यह लंबे समय तक सोमैटोजेनिक, संक्रामक मनोविकृति और कुछ एन्सेफलाइटिस के साथ मनाया जाता है।
अस्थेनिज भ्रम- परिवर्तनशील, इसकी तीव्रता में उतार-चढ़ाव चेतना के बादल: भ्रम और असंगति से एक ऐसी स्थिति में जिसमें सतही संपर्क स्थापित करना संभव है। चेतना की दुर्बलता की कम गहराई और उसकी झिलमिलाहट इस विकार को मनोभ्रंश से अलग करती है। अवधि कई सप्ताह है। विक्षिप्त चेतना छोड़ने पर - खंडित भूलने की बीमारी। संक्रामक और प्रसवोत्तर मनोविकारों में होता है। बच्चों में पोस्ट-संक्रामक (इन्फ्लूएंजा) मानसिक विकार हो सकते हैं।
गोधूलि चेतना की स्थिति- अनुभवों के एक सीमित दायरे में चेतना का अल्पकालिक संकुचन, जिसमें व्यवहार पूरी स्थिति से निर्धारित नहीं होता है, लेकिन केवल इसके व्यक्तिगत विवरणों से, विकृत माना जाता है, और इसमें एक अप्रतिबंधित आक्रामक-रक्षात्मक वृत्ति, या आदतन की अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं स्वचालित क्रियाएं (दौड़ना, चलना, चबाना, निगलना) ... गोधूलि राज्य की किस्में:
ए) बाह्य रोगी स्वचालितता -वास्तविकता से वियोग, घोर भटकाव, सहज भाषण की सीमा, अनैच्छिक भटकना, या आदेशित व्यवहार की क्षमता बनाए रखना;
बी) ट्रान्स -एम्बुलेटरी ऑटोमैटिज़्म की अल्पकालिक स्थिति;
वी) सोनामबुलिज़्म (नींद में चलना) -आउट पेशेंट ऑटोमैटिज्म जो नींद के दौरान होता है। उसी समय, बच्चा बंद आँखों से उठता है, शौचालय में जाता है, रसोई में जाता है, कपड़े पहनता है, बिना सवालों के जवाब दिए अपार्टमेंट छोड़ देता है;
जी) मिरगी गोधूलि अवस्था -"चमकदार, रंगीन, मंच की तरह मतिभ्रम (अक्सर भयावह: एक पीछा, एक कार, एक कूदते हुए जानवर), उत्पीड़न के भ्रम, शारीरिक विनाश, साथ ही क्रोध या द्वारा पर्यावरण की धारणा के विरूपण के साथ वास्तविकता से वियोग डर। धमकी भरे शब्द और आक्रामकता या विनाशकारी कार्य आमतौर पर इन दर्दनाक अनुभवों को दर्शाते हैं।
गोधूलि अवस्था की सभी किस्मों को अचानक शुरुआत, अवधि - कई घंटों से 1-2 सप्ताह तक, महत्वपूर्ण अंत और पूर्ण भूलने की बीमारी की विशेषता है। इस विकार की सभी किस्में वयस्कों की तुलना में बच्चों में अधिक आम हैं, जबकि छोटे बच्चों में वे अधिक अल्पविकसित, छोटे और गति संबंधी विकार मानसिक विकारों पर प्रबल होते हैं। कार्बनिक मस्तिष्क रोगों में तीव्र और देर की अवधि में दर्दनाक मस्तिष्क की चोटों में गोधूलि अवस्थाएं देखी जाती हैं: न्यूरोरुमेटिज्म, न्यूरोसाइफिलिस, ट्यूमर, मिर्गी। तीव्र साइकोजेनिक हिस्टेरिकल साइकोस भी गोधूलि विकारों के रूप में प्रकट हो सकते हैं, लेकिन उनके लक्षण हैं, एक नियम के रूप में, व्यक्तित्व विकास के पहले चरणों में प्रतिगमन, रोगियों को बचपन में गिरने लगता है (स्यूडोडेमेंटिया, प्यूरिलिज्म)। इसी समय, बचकानापन (एक प्रीस्कूलर के भाषण, भावनाओं और मोटर कौशल), मूर्खता, एक वयस्क की आदतों और अनुभव के साथ बौद्धिक गतिविधि के स्तर में एक काल्पनिक कमी का संयोजन हो सकता है।