हेलेनिस्टिक सभ्यता. उद्भव और पतन

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजना आसान है। नीचे दिए गए फॉर्म का उपयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, आपके बहुत आभारी होंगे।

हेलेनिस्टिक दुनिया

प्राचीन विश्व का इतिहास, जिसमें ग्रीक भाषा का उपयोग किया गया था, को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: स्वतंत्र शहर-राज्यों की अवधि, जिसे फिलिप और अलेक्जेंडर द्वारा समाप्त किया गया था; मैसेडोनियन शासन की अवधि, जिसके अंतिम अवशेष क्लियोपेट्रा की मृत्यु के बाद रोमनों द्वारा मिस्र पर कब्ज़ा करने से नष्ट हो गए, और अंततः रोमन साम्राज्य की अवधि। इन तीन अवधियों में से पहला स्वतंत्रता और अव्यवस्था से, दूसरा अधीनता और अव्यवस्था से, तीसरा अधीनता और व्यवस्था से विशेषता है।

इनमें से दूसरे काल को हेलेनिस्टिक युग के नाम से जाना जाता है। इस अवधि के दौरान प्राकृतिक विज्ञान और गणित के क्षेत्र में किया गया कार्य यूनानियों द्वारा किया गया अब तक का सबसे अच्छा काम है। दर्शनशास्त्र में, एपिक्यूरियन और स्टोइक स्कूलों की नींव, साथ ही अंततः तैयार किए गए सिद्धांत के रूप में संदेहवाद, इस अवधि के दौरान पड़ता है; इसलिए, यह काल दर्शनशास्त्र के संबंध में अभी भी महत्वपूर्ण है, यद्यपि प्लेटो और अरस्तू के काल के समान नहीं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद, नियोप्लाटोनिस्टों (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) तक ग्रीक दर्शन में मूलतः कुछ भी नया नहीं है। लेकिन इस बीच, रोमन दुनिया ईसाई धर्म की जीत की तैयारी कर रही थी।

अलेक्जेंडर के छोटे से करियर ने अचानक ग्रीक दुनिया को बदल दिया। दस वर्षों में, 334 से 324 ईसा पूर्व तक, सिकंदर ने एशिया माइनर, सीरिया, मिस्र, बेबीलोनिया, फारस, समरकंद, बैक्ट्रिया और पंजाब पर विजय प्राप्त की। फ़ारसी साम्राज्य, जो दुनिया का अब तक का सबसे महान साम्राज्य था, तीन सैन्य युद्धों में नष्ट हो गया। जिज्ञासु यूनानी बेबीलोनियों के प्राचीन विज्ञान और साथ ही उनके पुराने अंधविश्वासों से परिचित हो गए; उसी तरह वे जोरोस्टर के द्वैतवाद और कुछ हद तक भारत के धर्म से परिचित हुए, जहां बौद्ध धर्म ने प्राथमिक महत्व प्राप्त किया। सिकंदर जहां भी घुसा, हर जगह - यहां तक ​​कि अफगानिस्तान के पहाड़ों में, जैक्सार्टा के तट पर और सिंधु की सहायक नदियों के किनारे - उसने ग्रीक शहरों की स्थापना की, जिसमें उसने स्वशासन के कुछ अतिरिक्त के साथ ग्रीक संस्थानों को पुन: पेश करने की कोशिश की। और, हालाँकि उनकी सेना में मुख्य रूप से मैसेडोनियन शामिल थे और अधिकांश यूरोपीय यूनानियों ने अनिच्छा से ही उनकी आज्ञा का पालन किया था, उन्होंने खुद को सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण हेलेनिज़्म का प्रेरित माना। हालाँकि, धीरे-धीरे, विजित प्रदेशों के विस्तार के साथ-साथ, उसने यूनानियों और बर्बर लोगों के मैत्रीपूर्ण विलय को प्रोत्साहित करने की नीति अपनाई और उस पर अमल करना शुरू कर दिया।

इसके लिए उनके कई तरह के मकसद थे. एक ओर, यह स्पष्ट था कि उसकी सेनाएँ, जो विशेष रूप से असंख्य नहीं थीं, हमेशा बल द्वारा इतने विशाल साम्राज्य पर कब्ज़ा नहीं रख सकती थीं और अंत में, उन्हें कब्जे वाले क्षेत्रों की पराजित आबादी की शांति पर निर्भर रहना पड़ता था। दूसरी ओर, पूर्व केवल एक ही प्रकार की सरकार का आदी था - एक दिव्य राजा की शक्ति, जिसकी भूमिका निभाने के लिए सिकंदर काफी उपयुक्त महसूस करता था। क्या वह स्वयं अपनी दिव्यता में विश्वास करते थे या किसी देवता के सभी गुणों को केवल राजनीतिक कारणों से स्वीकार करते थे, यह एक मनोवैज्ञानिक प्रश्न है, क्योंकि ऐतिहासिक साक्ष्य अस्पष्ट हैं। किसी भी मामले में, उसने कम चापलूसी, उस दासता का आनंद लिया जिसके साथ वह मिस्र में फिरौन के उत्तराधिकारी के रूप में और फारस में एक महान राजा के रूप में घिरा हुआ था। उनके मैसेडोनियाई कमांडरों - "साथी" जैसा कि उन्हें बुलाया जाता था - ने उनके प्रति उसी तरह व्यवहार किया जैसे पश्चिमी रईसों ने अपने संवैधानिक संप्रभु के प्रति किया: उन्होंने उनके सामने झुकने से इनकार कर दिया, उन्होंने उन्हें सलाह दी और उनकी आलोचना की। यहां तक ​​​​कि अपने जीवन के जोखिम पर भी, और निर्णायक क्षण में उसके कार्यों को नियंत्रित किया गया, उदाहरण के लिए, उसे गंगा को जीतने के लिए आगे बढ़ने के बजाय, सिंधु के तट से घर लौटने के लिए मजबूर किया गया। पूर्वी आबादी तब तक अधिक मिलनसार थी, जब तक उनके धार्मिक पूर्वाग्रहों का सम्मान किया जाता था। अलेक्जेंडर के लिए यह कोई कठिनाई नहीं थी: केवल ज़ीउस के साथ अम्मोन या बेल की पहचान करना और खुद को इस देवता का पुत्र घोषित करना आवश्यक था। मनोवैज्ञानिक सोचते हैं कि अलेक्जेंडर फिलिप से नफरत करता था और उसकी हत्या में शामिल हो सकता है; वह यह विश्वास करना चाहेंगे कि उनकी मां ओलंपिया, ग्रीक पौराणिक कथाओं की कुछ महान महिलाओं की तरह, किसी भगवान की प्रेमिका थीं। अलेक्जेंडर का करियर इतना चमत्कारी था कि उसने शायद यह माना होगा कि उसकी अविश्वसनीय सफलता के लिए दैवीय उत्पत्ति सबसे अच्छा स्पष्टीकरण था।

यूनानियों में बर्बर लोगों के प्रति श्रेष्ठता की अत्यधिक विकसित भावना थी; निस्संदेह, अरस्तू ने आम राय व्यक्त की जब उन्होंने कहा कि उत्तरी जातियाँ साहसी हैं, दक्षिणी जातियाँ सुसंस्कृत हैं, लेकिन केवल यूनानी ही सुसंस्कृत और साहसी दोनों हैं। प्लेटो और अरस्तू यूनानियों को गुलाम बनाना गलत मानते थे, लेकिन बर्बर लोगों को नहीं। सिकंदर, जो शुद्ध यूनानी नहीं था, ने श्रेष्ठता की इस भावना को तोड़ने की कोशिश की। उन्होंने स्वयं बर्बर जनजातियों की दो राजकुमारियों से विवाह किया और प्रमुख मैसेडोनियन जनरलों को कुलीन मूल की फ़ारसी महिलाओं से विवाह करने के लिए मजबूर किया। कोई सोच सकता है कि उन्होंने जिन अनगिनत ग्रीक शहरों की स्थापना की, उनमें मुख्य रूप से पुरुष उपनिवेशवादी रहते थे, जिन्हें अनिवार्य रूप से स्थानीय आबादी की महिलाओं से शादी करके अलेक्जेंडर के उदाहरण का पालन करना पड़ता था। इस नीति का परिणाम विचारशील लोगों के मन में संपूर्ण मानवता की अवधारणा को प्रस्तुत करना था; नगर-राज्यों और (कुछ हद तक) यूनानी जाति के प्रति पुराना लगाव अब स्थितियों के लिए उपयुक्त नहीं लग रहा था। दर्शनशास्त्र में, इस विश्वव्यापी दृष्टिकोण की उत्पत्ति स्टोइक्स से हुई है, लेकिन वास्तव में यह पहले दिखाई दिया - सिकंदर महान के समय से शुरू हुआ। परिणाम यूनानियों और बर्बर लोगों की संस्कृति का पारस्परिक प्रभाव था: बर्बर लोगों ने ग्रीक विज्ञान से कुछ सीखा, और यूनानी बर्बर लोगों के कई अंधविश्वासों से परिचित हो गए। व्यापक क्षेत्र को कवर करने वाली यूनानी सभ्यता कम विशुद्ध रूप से यूनानी बन गई,

यूनानी सभ्यता मुख्यतः शहरी थी। बेशक, कई यूनानी कृषि में लगे हुए थे, लेकिन यूनानी संस्कृति की पहचान में उनका योगदान बहुत छोटा था। माइल्सियन स्कूल के बाद से, वे यूनानी जिन्होंने विज्ञान, दर्शन और साहित्य में उत्कृष्ट योगदान दिया, वे धनी व्यापारिक शहरों से जुड़े थे, जो अक्सर बर्बर आबादी से घिरे रहते थे। इस प्रकार की सभ्यता की स्थापना यूनानियों ने नहीं, बल्कि फोनीशियनों ने की थी। टायर, सिडोन और कार्थेज अपने युद्ध लड़ने के लिए अपने देश में दासों के शारीरिक श्रम और भाड़े के सैनिकों पर निर्भर थे। वे आधुनिक राजधानी शहरों की तरह समान रक्त और समान राजनीतिक अधिकारों वाली बड़ी ग्रामीण आबादी पर निर्भर नहीं थे। सबसे उपयुक्त आधुनिक सादृश्य उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सुदूर पूर्व में देखा जा सकता था। सिंगापुर और हांगकांग, शंघाई और चीन के अन्य खुले बंदरगाह यूरोपीय द्वीप थे जहां गोरों ने एक व्यापारिक अभिजात वर्ग का गठन किया, जो कुलियों के श्रम पर निर्भर थे। उत्तरी अमेरिका में, मेसन-डिक्सन लाइन के उत्तर में, चूँकि ऐसे श्रमिक उपलब्ध नहीं थे, गोरों को स्वयं कृषि कार्य करने के लिए मजबूर किया गया था। इस कारण से, उत्तरी अमेरिका में श्वेत व्यक्ति की स्थिति मजबूत है, जबकि सुदूर पूर्व में यह पहले ही बहुत हिल चुकी है और पूरी तरह से नष्ट हो सकती है। हालाँकि, इस प्रकार की अधिकांश संस्कृति जीवित है, विशेषकर उद्योगवाद। यह सादृश्य हमें सिकंदर के साम्राज्य के पूर्वी हिस्सों में यूनानियों की स्थिति को समझने में मदद करेगा।

एशिया के लोगों की कल्पना पर सिकंदर का प्रभाव महान और स्थायी था। मैकाबीज़ की पहली किताब, जो उनकी मृत्यु के एक सदी बाद लिखी गई, उनके जीवन की कहानी से शुरू होती है।

"और ऐसा हुआ कि सिकंदर, फिलिप का पुत्र, एक मैसेडोनियन, चेतिम (हेटन) की भूमि से आया, उसने फारसियों और मेदियों के राजा डेरियस को हराया, और उसके स्थान पर शासन करना शुरू कर दिया, जो ग्रीस के शासकों में से पहला था , और बहुत सी लड़ाइयां लड़ीं, और बहुत से गढ़ों पर अधिकार कर लिया, और पृय्वी के राजाओं को घात किया, और पृय्वी भर में एक छोर से दूसरे छोर तक गए, और बहुत सी जातियों से शिकार छीन लिया, यहां तक ​​कि पृय्वी उसके सामने झुक गई और चुप हो गई। और इस कारण उसका उत्साह बढ़ गया, और उसका हृदय उछल पड़ा। और उसने एक बहुत मजबूत, शक्तिशाली सेना इकट्ठी की और देशों और राजाओं पर शासन किया, और वे उसके सहायक बन गए। और इन सब के बाद वह बीमारी में पड़ गया और उसे संकट का सामना करना पड़ा। मृत्यु। इसलिए, उसने अपने सेवकों को बुलाया - जो कुलीन जन्म के थे और अपनी युवावस्था से उसके साथ पले-बढ़े थे। और जब वह स्वयं जीवित था तब उसने अपना राज्य उनके बीच बांट दिया। यह ऐतिहासिक रूप से गलत है। इसलिए सिकंदर ने बारह वर्षों तक शासन किया और फिर मर गया।" वह मुस्लिम धर्म में एक महान नायक के रूप में अस्तित्व में रहे और आज तक हिमालय में छोटी जनजातियों के नेता उनके वंशज होने का दावा करते हैं। यह संभव है कि ऐसा नहीं है, क्योंकि जिन बेटों का यह मानना ​​था उनका पालन-पोषण ईटन में हुआ था। वास्तविक ऐतिहासिक नायकों में से किसी ने भी मिथक-निर्माण के लिए इतना शानदार अवसर प्रदान नहीं किया।

सिकंदर की मृत्यु के बाद उसके साम्राज्य की एकता बनाये रखने का प्रयास किया गया। लेकिन उनके दो बेटों में से एक बच्चा था और दूसरा अभी पैदा नहीं हुआ था। प्रत्येक के समर्थक थे, लेकिन आगामी गृहयुद्ध में दोनों का सफाया हो गया। अंत में, उसका साम्राज्य तीन जनरलों के परिवारों के बीच विभाजित हो गया, जिनमें से एक को, मोटे तौर पर कहें तो, यूरोपीय, दूसरे को अफ्रीकी और तीसरे को सिकंदर की संपत्ति का एशियाई हिस्सा प्राप्त हुआ। यूरोपीय भाग अंततः एंटीगोनस के वंशजों के पास चला गया; मिस्र को प्राप्त करने वाले टॉलेमी ने अलेक्जेंड्रिया को अपनी राजधानी बनाया; सेल्यूकस, जिसने कई वर्षों के युद्ध के बाद एशिया पर कब्ज़ा कर लिया था, एक स्थायी राजधानी पाने के लिए सैन्य अभियानों में बहुत व्यस्त था, लेकिन बाद में उसके राजवंश का मुख्य शहर एंटिओक था।

टॉलेमी और सेल्यूसिड्स (जैसा कि सेल्यूकस राजवंश को कहा जाता था) दोनों ने यूनानियों को बर्बर लोगों के साथ विलय करने के अलेक्जेंडर के प्रयासों को छोड़ दिया और सैन्य अत्याचार की स्थापना की, जो शुरू में मैसेडोनियाई सेना के उस हिस्से पर आधारित था जो उनके अधीन था, ग्रीक भाड़े के सैनिकों द्वारा प्रबलित। टॉलेमीज़ ने मिस्र में काफी मजबूती से सत्ता संभाली, लेकिन एशिया में दो सौ वर्षों तक चले मिश्रित राजवंशीय युद्धों का अंत रोमन विजय के साथ ही हुआ। इन दो शताब्दियों के दौरान, फारस पर पार्थियनों ने कब्ज़ा कर लिया और बैक्ट्रियन यूनानी तेजी से अलग-थलग हो गए।

ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में (जिसके बाद उनका तेजी से पतन होने लगा) उनका एक राजा था, मिनांडर, जिसका भारतीय साम्राज्य विशाल था। बौद्ध संतों के साथ उनके दो संवाद चीनी और आंशिक रूप से पाली में अनुवादित होकर बचे हैं। डॉ. टार्न का सुझाव है कि इनमें से पहला ग्रीक मूल पर आधारित है; दूसरा, जिसके अंत में मेनेंडर ने सिंहासन छोड़ दिया और घोषणा की कि वह बौद्ध संत बन रहा है, इसका कोई दस्तावेजी सबूत नहीं है।

उस समय, बौद्ध धर्म ज़ोर-शोर से धर्मान्तरण करने वालों की भर्ती करने वाला धर्म था। अशोक (264-228) - पवित्र बौद्ध राजा - एक शिलालेख में दर्ज है जो आज तक जीवित है कि उसने सभी मैसेडोनियाई राजाओं को मिशनरी भेजे: "और यह महामहिम की राय में सबसे महत्वपूर्ण विजय है, विजय कानून के अनुसार; और यह महामहिम द्वारा अपने स्वयं के प्रभुत्व और सभी पड़ोसी राज्यों में छह सौ लीगों के आसपास के क्षेत्र में भी किया गया - यहां तक ​​​​कि जहां ग्रीक राजा एंटिओकस रहता है, और एंटिओकस के डोमेन से परे, जहां चार राजा थे रहते हैं, अलग-अलग नामों से बुलाए जाते हैं: टॉलेमी, एंटीगोनस, मेगास और अलेक्जेंडर... और इसी तरह यहां, आयोनियनों के बीच राजा के प्रभुत्व में" (अर्थात, पंजाब के यूनानी)। दुर्भाग्य से, इन मिशनरियों का कोई विवरण पश्चिम में नहीं बचा है।

बेबीलोनिया कहीं अधिक गहरे हेलेनिस्टिक प्रभाव में था। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, एकमात्र प्राचीन जिसने, समोस के अरिस्टार्चस का अनुसरण करते हुए, कोपरनिकस के समान प्रणाली का समर्थन किया था, टाइग्रिस पर सेल्यूसिया का सेल्यूकस था, जो लगभग 150 ईसा पूर्व रहता था। टैसीटस पहली शताब्दी ईस्वी में एक शहर के रूप में सेल्यूसिया की बात करता है जिसे बर्बरतापूर्ण भावना से भ्रष्टाचार का शिकार नहीं बनाया गया, बल्कि इसके संस्थापक सेल्यूकस को याद किया गया। एक राजा, कोई खगोलशास्त्री नहीं. "इसमें तीन सौ नागरिकों को धन या बुद्धि द्वारा सीनेट के रूप में सेवा करने के लिए चुना जाता है; लोगों के पास शक्ति का हिस्सा होता है।" पूरे मेसोपोटामिया और आगे पश्चिम में, ग्रीक साहित्य और संस्कृति की भाषा बन गई और मुसलमानों की विजय तक ऐसी ही बनी रही।

भाषा और साहित्य के संबंध में सीरिया (यहूदिया को छोड़कर) पूरी तरह से हेलेनिज़्म के प्रभाव में आ गया। लेकिन ग्रामीण आबादी ने, अधिक रूढ़िवादी होने के कारण, अपने परिचित धर्म और भाषा को बरकरार रखा। एशिया माइनर में, तट पर स्थित यूनानी शहरों ने सदियों तक अपने बर्बर पड़ोसियों पर प्रभाव बनाए रखा। मैसेडोनियन विजय से इसे बल मिला। हेलेनिज़्म और यहूदियों के बीच पहला संघर्ष मैकाबीज़ की पुस्तक में वर्णित है। मैसेडोनियन साम्राज्य की किसी भी अन्य कहानी से भिन्न, यह एक अत्यंत दिलचस्प कहानी है। मैं इस कहानी पर बाद में ध्यान केन्द्रित करूंगा, जब मैं ईसाई धर्म की उत्पत्ति और विकास पर आऊंगा। कहीं भी यूनानी प्रभाव को इतने कड़े प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के दृष्टिकोण से, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में इसकी सबसे शानदार सफलताएँ अलेक्जेंड्रिया शहर से जुड़ी थीं। मैसेडोनियाई संपत्ति के यूरोपीय और एशियाई हिस्सों की तुलना में मिस्र युद्ध के खतरे से कम अवगत था, और अलेक्जेंड्रिया व्यापार के लिए बेहद सुविधाजनक स्थान पर था। टॉलेमीज़ विज्ञान के संरक्षक थे और उन्होंने उस समय के कई सर्वश्रेष्ठ लोगों को अपनी राजधानी की ओर आकर्षित किया। रोम के पतन तक गणित मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रियन बना रहा। सच है, आर्किमिडीज़ सिसिलियन थे और दुनिया के एकमात्र हिस्से में रहते थे जहां ग्रीक शहर-राज्य (212 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु तक) स्वतंत्र रहे, लेकिन उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में भी अध्ययन किया। एराटोस्थनीज अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी का मुख्य पुस्तकालयाध्यक्ष था। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया के साथ कमोबेश निकटता से जुड़े गणितज्ञ और प्राकृतिक वैज्ञानिक पिछली शताब्दियों के यूनानियों की तुलना में कम प्रतिभाशाली नहीं थे, और उन्होंने समान महत्व का काम किया था। लेकिन वे अपने पूर्ववर्तियों की तरह विज्ञान में शामिल नहीं हुए, यानी इसके सभी क्षेत्रों में नहीं, और सार्वभौमिक दर्शन के मुद्दों पर चर्चा नहीं की; वे आधुनिक अर्थों में विशेषज्ञ थे। यूक्लिड, एरिस्टार्चस, आर्किमिडीज़ और अपोलोनियस गणितज्ञ बनने से संतुष्ट थे; दर्शनशास्त्र में उन्होंने मौलिकता के लिए प्रयास नहीं किया।

यह युग केवल विज्ञान की दुनिया में ही नहीं, बल्कि सभी क्षेत्रों में विशेषज्ञता की विशेषता रखता है। ईसा पूर्व पाँचवीं और चौथी शताब्दी के स्वशासित यूनानी शहरों में, यह माना जाता था कि एक सक्षम व्यक्ति विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में संलग्न हो सकता है। वह आवश्यकतानुसार योद्धा, राजनीतिज्ञ, विधायक या दार्शनिक हो सकता है। हालाँकि सुकरात को राजनीति पसंद नहीं थी, फिर भी वे राजनीतिक विवादों से दूर नहीं रह सकते थे। अपनी युवावस्था में वह एक योद्धा था और (प्लेटो की क्षमायाचना में इस तथ्य के खंडन के बावजूद) प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन में लगा हुआ था। प्रोटागोरस, कुलीन युवाओं को संशयवाद सिखाते हुए, उन्हें व्यावहारिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने का समय मिला, और फ़्यूरी के लिए कानूनों का एक कोड विकसित किया। प्लेटो ने राजनीतिकरण किया, हालाँकि सफलता नहीं मिली। ज़ेनोफ़न, जब वह सुकरात के बारे में नहीं लिख रहा था या गुलाम मालिक के रूप में कार्य नहीं कर रहा था, अपने खाली समय में एक जनरल था। पाइथागोरस के गणितज्ञों ने शहरों पर नियंत्रण हासिल करने की कोशिश की। प्रत्येक को जूरी में सेवा करने और विभिन्न अन्य सार्वजनिक कर्तव्यों का पालन करने की आवश्यकता थी। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में यह सब बदल गया। सच है, पुराने शहर-राज्यों ने अपनी नीतियों को आगे बढ़ाना जारी रखा, लेकिन वे बहुत सीमित और महत्वहीन हो गए, क्योंकि ग्रीस मैसेडोनियाई सेनाओं की दया पर निर्भर था। मैसेडोनियन योद्धाओं के बीच सत्ता के लिए गंभीर संघर्ष हुआ; यह सिद्धांत के मुद्दों से नहीं निपटता था; यह केवल प्रतिद्वंद्वी साहसी लोगों के बीच क्षेत्र के वितरण का मामला था। प्रशासनिक और तकनीकी क्षेत्रों में, ये कमोबेश अशिक्षित योद्धा यूनानियों को विशेषज्ञ के रूप में इस्तेमाल करते थे; उदाहरण के लिए, मिस्र में जल निकासी और सिंचाई पर उत्कृष्ट कार्य किया गया। वहाँ योद्धा, प्रशासक, डॉक्टर, गणितज्ञ, दार्शनिक थे, लेकिन ऐसा कोई नहीं था जो ये सब एक साथ हो।

यह वह युग था जब पैसे वाला और सत्ता की कोई इच्छा न रखने वाला व्यक्ति बहुत सुखद जीवन जी सकता था - बशर्ते वह किसी लुटेरी सेना के रास्ते में न आए। जिन विद्वानों को किसी राजकुमार की कृपा प्राप्त होती है, वे एक विलासितापूर्ण जीवन शैली जी सकते हैं, लेकिन केवल तभी जब वे कुशल चापलूस हों और अज्ञानी शाही व्यंग्य का निशाना बनने से गुरेज न करते हों। लेकिन ऐसी कोई चीज़ नहीं थी जिसे सुरक्षा कहा जा सके। महल का तख्तापलट उसके (विद्वान चापलूस) संरक्षक को हटा सकता है; गलाटियन अमीर आदमी के विला को नष्ट कर सकते थे; गृहनगर को बर्खास्त किया जा सकता था, जैसा कि राजवंशों के युद्धों में हुआ था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसी परिस्थितियों में लोग देवी फोर्टुना, या सौभाग्य की पूजा करने लगे। ऐसा प्रतीत होता है कि मानवीय मामलों की संरचना में कुछ भी तर्कसंगत नहीं है। जो लोग हठपूर्वक किसी उचित चीज़ की तलाश में थे, वे अपने आप में वापस आ गए और निर्णय लिया, मिल्टन के शैतान की तरह, कि:

मन का अपना, विशेष संसार है। और अपने भीतर, भीतर, वह स्वर्ग को नरक में बदलने और नरक से स्वर्ग बनाने में सक्षम है।

सार्वजनिक मामलों में रुचि लेने के लिए स्वयं-रुचि वाले साहसी लोगों के अलावा किसी को भी कोई प्रोत्साहन नहीं था। अलेक्जेंडर की विजय की शानदार अवधि के बाद, हेलेनिस्टिक दुनिया स्थायी वर्चस्व हासिल करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली तानाशाह की कमी या समाज की एकजुटता सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली सिद्धांत की कमी के कारण अराजकता में गिर गई। यूनानियों के दिमाग ने, जब नई राजनीतिक समस्याओं का सामना किया, तो उन्हें हल करने में पूरी तरह असमर्थता दिखाई। यूनानियों की तुलना में रोमन निस्संदेह मूर्ख और असभ्य थे, लेकिन कम से कम उन्होंने व्यवस्था तो बनाई। आज़ादी के दिनों की पुरानी अव्यवस्था सहनीय थी क्योंकि प्रत्येक नागरिक को उस आज़ादी में हिस्सा मिलता था; लेकिन अयोग्य शासकों द्वारा प्रजा पर थोपा गया नया मैसेडोनियाई विकार पूरी तरह से असहनीय था, रोम के बाद के अधीनता की तुलना में कहीं अधिक असहनीय।

जनता में असंतोष और क्रांति का भय व्यापक था। मुक्त श्रमिकों की मजदूरी गिर गई, संभवतः पूर्वी दासों के श्रम से प्रतिस्पर्धा के कारण; इस बीच, उपभोक्ता वस्तुओं की कीमतें बढ़ीं। हम देखते हैं कि अपने करियर की शुरुआत में ही, सिकंदर को गरीबों को अधीन रखने के लिए बनाई गई संधियों में प्रवेश करने का समय मिल गया था। "335 ईसा पूर्व में अलेक्जेंडर और कोरिंथ लीग के राज्यों के बीच संपन्न हुई संधियों में प्रावधान था कि लीग काउंसिल और अलेक्जेंडर के प्रतिनिधि यह देखेंगे कि लीग के किसी भी शहर में व्यक्तिगत संपत्ति की जब्ती, या भूमि का विभाजन, या रद्दीकरण नहीं होगा। कर्ज़ का, न ही क्रांति के प्रयोजनों के लिए दासों की मुक्ति का।" यह रेखाचित्र बेहद दिलचस्प है और इसमें ऐसे कई तथ्य शामिल हैं जो अन्यत्र आसानी से नहीं मिल सकते। हेलेनिस्टिक दुनिया में मंदिर बैंकर थे: उनके पास सोने के भंडार और नियंत्रित क्रेडिट का स्वामित्व था। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, डेलोस में अपोलो के मंदिर ने 10 प्रतिशत पर पैसा उधार दिया था; पहले यह प्रतिशत अधिक था.

जिन स्वतंत्र श्रमिकों को अपनी सबसे बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए भी वेतन अपर्याप्त लगता था, यदि वे युवा और मजबूत होते, तो उन्हें सैनिकों के रूप में काम पर रखा जा सकता था। एक भाड़े के सैनिक का जीवन निस्संदेह खतरों और कठिनाइयों से भरा था, लेकिन इसमें महान अवसर भी थे। किसी समृद्ध पूर्वी शहर में लूट हो सकती है, या लाभदायक विद्रोह का अवसर हो सकता है। एक कमांडर के लिए अपनी सेना को भंग करने की कोशिश करना खतरनाक रहा होगा, और शायद यह खतरा उन कारणों में से एक था जिसके कारण युद्ध लगभग कभी बंद नहीं हुए।

पुरानी नागरिक भावना कमोबेश पुराने यूनानी शहरों में संरक्षित थी, लेकिन अलेक्जेंडर द्वारा स्थापित नए शहरों में नहीं, अलेक्जेंड्रिया को छोड़कर नहीं। शुरुआती समय में, एक नया शहर हमेशा किसी पुराने शहर के अप्रवासियों का उपनिवेश होता था और भावनाओं के बंधन से अपने मूल शहर से जुड़ा रहता था। इस तरह की भावना में बहुत स्थिरता थी, जैसा कि, उदाहरण के लिए, 196 ईसा पूर्व में हेलस्पोंट पर लैम्पसैकस शहर की राजनयिक गतिविधि से पता चला। इस कॉलोनी शहर को सेल्यूसिड राजवंश के राजा एंटिओकस III की अधीनता से खतरा था, और उसने सुरक्षा के लिए रोम की ओर रुख करने का फैसला किया। एक दूतावास भेजा गया, लेकिन वह सीधे रोम नहीं गया; भारी दूरी के बावजूद, यह सबसे पहले मार्सिले की ओर गया, जो लैम्पसैकस की तरह, फ़ोसिया का एक उपनिवेश था और जो, इसके अलावा, रोमनों के लिए अनुकूल था। मार्सिले के नागरिकों ने, राजदूत का भाषण सुनने के बाद, तुरंत अपनी बहन शहर का समर्थन करने के लिए रोम में अपना राजनयिक मिशन भेजने का फैसला किया। गॉल्स, जो मार्सिले से दूर अंतर्देशीय रहते थे, मार्सिले में शामिल हो गए और एशिया माइनर में अपने साथी देशवासियों, गलाटियन्स को एक पत्र भेजा, जिसमें लैम्पसैकस को अपनी दोस्ती की पेशकश की गई; एशिया माइनर के मामलों में हस्तक्षेप करने के बहाने रोम स्वाभाविक रूप से खुश था, और रोमन हस्तक्षेप के माध्यम से लैम्पसैकस ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी जब तक कि यह रोमनों के लिए असुविधाजनक नहीं हो गया।

सामान्य तौर पर, एशिया के शासक स्वयं को दार्शनिक कहते थे और जहाँ तक राजनीति और सैन्य आवश्यकताओं की अनुमति थी, पुराने यूनानी शहरों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखते थे। ये शहर चाहते थे और (जब वे कर सकते थे) अपने अधिकार के रूप में लोकतांत्रिक स्वशासन, श्रद्धांजलि से मुक्ति और शाही गैरीसन से मुक्ति की मांग की। उनके साथ मेल-मिलाप करना समय के लायक था क्योंकि वे अमीर थे, भाड़े के सैनिकों की आपूर्ति कर सकते थे और उनमें से कई के पास महत्वपूर्ण बंदरगाह थे। लेकिन यदि उन्होंने उन लोगों का पक्ष लिया जो गृहयुद्ध में हार रहे थे, तो उन्होंने उनकी पूर्ण विजय का रास्ता खोल दिया। सामान्य तौर पर, धीरे-धीरे उभरे सेल्यूसिड्स और अन्य राजवंशों ने उनके साथ सहिष्णु व्यवहार किया, लेकिन कुछ अपवाद भी थे।

नए शहरों में, हालाँकि कुछ हद तक स्वशासन था, लेकिन पुराने शहरों जैसी परंपराएँ नहीं थीं। इन शहरों के नागरिक सजातीय मूल के नहीं थे, बल्कि ग्रीस के सभी हिस्सों से आए थे। वे अधिकतर साहसी थे जैसे विजय प्राप्त करने वाले या जोहान्सबर्ग में बसने वाले, प्रारंभिक यूनानी उपनिवेशवादियों या न्यू इंग्लैंड के अग्रदूतों जैसे धर्मनिष्ठ तीर्थयात्री। नतीजतन, सिकंदर द्वारा स्थापित एक भी शहर एक मजबूत राजनीतिक इकाई का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। यह शाही शक्ति के दृष्टिकोण से एक सुविधा थी, लेकिन हेलेनिज्म के प्रसार की दृष्टि से एक कमजोरी थी।

हेलेनिस्टिक दुनिया पर गैर-ग्रीक धर्म और अंधविश्वास का प्रभाव ज्यादातर था, लेकिन पूरी तरह से बुरा नहीं था। ऐसा शायद नहीं हुआ होगा. यहूदियों, फारसियों और बौद्धों के पास ऐसे धर्म थे जो निश्चित रूप से सामान्य यूनानी बहुदेववाद से उच्च स्तर पर थे, और जिनका अध्ययन सबसे अच्छे दार्शनिक भी लाभप्रद रूप से कर सकते थे। दुर्भाग्य से, यह बेबीलोनियाई और कलडीन ही थे जिन्होंने यूनानियों की कल्पना को सबसे अधिक आकर्षित किया। सबसे पहले, वे उनकी शानदार प्राचीनता से प्रभावित हुए; उनकी पवित्र कहानियाँ सहस्राब्दियों पुरानी हैं और कई सहस्राब्दियों पुरानी होने का दावा किया गया है। वास्तविक ज्ञान भी था: यूनानियों से बहुत पहले ही बेबीलोनवासी सूर्य ग्रहण की कमोबेश सही भविष्यवाणी कर सकते थे। लेकिन यह केवल धारणा का आधार था और मुख्य रूप से ज्योतिष और जादू को समझा जाता था। प्रोफ़ेसर गिल्बर्ट मरे कहते हैं, "ज्योतिष ने हेलेनिस्टिक दिमाग पर कब्जा कर लिया है, जैसे किसी दूर के द्वीप के लोगों को कोई नई बीमारी घेर रही हो। ओजिमंडियास की कब्र, जैसा कि डायोडोरस ने वर्णन किया है, ज्योतिषीय प्रतीकों से ढकी हुई थी; एंटिओकस 1 की कब्र, जो कॉमेजीन में खोला गया था वही है। राजाओं के लिए यह विश्वास करना स्वाभाविक था कि सितारों ने उनकी रक्षा की। लेकिन हर कोई संक्रमण को स्वीकार करने के लिए तैयार था।" ऐसा लगता है कि ज्योतिष सबसे पहले यूनानियों को सिकंदर के समय में बेरोसस नाम के एक चाल्डियन द्वारा सिखाया गया था, जो कोस में पढ़ाते थे और, सेनेका के अनुसार, "बेल की व्याख्या करते थे।" प्रोफ़ेसर मरे कहते हैं, "इसका मतलब यह होना चाहिए कि उन्होंने ग्रीक में द आई ऑफ़ बेल का अनुवाद किया, जो असुरबनिपाल (686-626 ईसा पूर्व) की लाइब्रेरी में पाए गए सत्तर गोलियों पर एक ग्रंथ था, लेकिन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सरगोन के लिए पहली बार संकलित किया गया था। ।"

जैसा कि हम देखेंगे, अधिकांश सर्वश्रेष्ठ दार्शनिक भी ज्योतिष में विश्वास करने लगे। इसमें शामिल था - चूंकि ज्योतिष का मानना ​​था कि भविष्य की भविष्यवाणी की जा सकती है - आवश्यकता या भाग्य में विश्वास, जिसे भाग्य में व्यापक विश्वास के साथ तुलना की जा सकती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश लोग दोनों में विश्वास करते थे, उनकी असंगति से पूरी तरह अनजान थे।

सामान्य भ्रम से नैतिकता का विनाश होना निश्चित था, यहां तक ​​कि बौद्धिक विश्राम से भी अधिक। एक अनिश्चितता जो सदियों तक बनी रहती है, जबकि कुछ में यह उच्चतम स्तर की पवित्रता के साथ हो सकती है, सम्मानित नागरिकों के दैनिक दैनिक गुणों के लिए विनाशकारी है। ऐसा लग रहा था कि मितव्ययी होने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि कल आपकी सारी बचत बर्बाद हो सकती है; ईमानदार होने में कोई लाभ नहीं है, क्योंकि जिसके प्रति आप इसे प्रदर्शित करते हैं वह निश्चित रूप से आपको धोखा देगा; किसी भी विश्वास पर हठपूर्वक टिके रहने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सभी विश्वासों का स्थायी विजय का कोई अर्थ या संभावना नहीं है; सत्यता के पक्ष में कोई तर्क नहीं है, क्योंकि केवल लचीला अवसरवादिता ही जीवन और भाग्य को सुरक्षित रखने में मदद करती है। एक व्यक्ति जिसके सद्गुण के पास विशुद्ध रूप से सांसारिक सावधानी के अलावा कोई अन्य स्रोत नहीं है, ऐसी दुनिया में, यदि उसके पास साहस है, तो वह एक साहसी बन जाएगा, और यदि नहीं, तो वह एक डरपोक अवसरवादी के रूप में किसी का ध्यान नहीं जाने का प्रयास करेगा। उस समय रहने वाले मेनेंडर ने कहा:

मैं कई मामलों को जानता हूं. जब जो लोग धोखेबाज नहीं होते, वे असफलता के कारण नहीं, बल्कि दबाव के कारण ऐसे बन जाते हैं।

यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के नैतिक चरित्र का सार प्रस्तुत करता है, कुछ असाधारण व्यक्तियों को छोड़कर। इन कुछ लोगों के बीच भी आशा ने भय का स्थान ले लिया; जीवन का उद्देश्य किसी वास्तविक भलाई को प्राप्त करने के बजाय दुर्भाग्य से बचना था।

"तत्वमीमांसा पृष्ठभूमि में लुप्त हो रही है; अब व्यक्तिगत नैतिकता सबसे महत्वपूर्ण हो गई है। दर्शन अब एक मशाल नहीं है जो सत्य के कुछ निडर साधकों का नेतृत्व करता है; बल्कि, यह अस्तित्व और चयन के लिए संघर्ष के मद्देनजर चलने वाली एम्बुलेंस का एक समूह है कमजोरों और घायलों को ऊपर उठाएं।" मेनेंडर का उपरोक्त उद्धरण उसी अध्याय से लिया गया है।

समान दस्तावेज़

प्राचीन रोमन संस्कृति के निर्माण पर प्राचीन विश्व की दो महान संस्कृतियों के कलात्मक मूल्यों और परंपराओं का प्रभाव: इट्रस्केन और यूनानी। प्राचीन रोम की वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, साहित्य, धर्म के क्षेत्र में महानतम कृतियों का इतिहास।

परीक्षण, 01/15/2011 जोड़ा गया


हेलेनिस्टिक युग का गठन। हेलेनिस्टिक संस्कृति का विश्वव्यापीवाद। हेलेनिस्टिक युग का साहित्य और कला। हेलेनिस्टिक विज्ञान और दर्शन। हेलेनिज्म पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बीजान्टिन संस्कृति का अग्रदूत बन गया।

सार, 12/07/2003 जोड़ा गया


लय, प्राचीन ग्रीस में पोशाक ड्रैपरियों की व्यवस्था। बुनाई की कला, ग्रीक कपड़ों की रेशेदार संरचना। कपड़ों के रंग का प्रतीकात्मक अर्थ. शास्त्रीय हेलेनिस्टिक काल में पुरुषों के कपड़ों के आधार के रूप में चिटोन, हिमेशन। प्राचीन यूनानियों के जूते.

प्रस्तुतिकरण, 12/07/2011 को जोड़ा गया


उत्पत्ति का इतिहास और प्राचीन मिस्र की संस्कृति के विकास के मुख्य चरणों का विवरण। मिस्र की संस्कृति के विकास में धर्म और पौराणिक कथाओं की भूमिका और स्थान। प्राचीन मिस्र की कला की पवित्र और धार्मिक प्रकृति का विश्लेषण। प्राचीन मिस्रवासियों की वैज्ञानिक उपलब्धियों का आकलन।

पाठ्यक्रम कार्य, 11/30/2010 को जोड़ा गया


प्राचीन विश्व के इतिहास में एक पृष्ठ के रूप में सरमाटियन युग का अध्ययन। कई यूरोपीय राज्यों की संस्कृति के निर्माण पर सरमाटियन का प्रभाव। खानाबदोशों की संस्कृति, कला और आभूषण की उपलब्धियाँ। पुरातात्विक उत्खनन, कब्रगाहों का अनुसंधान।

सार, 09/07/2014 को जोड़ा गया


संस्कृति के रूपों में से एक के रूप में कला, इसकी उत्पत्ति। दुनिया की पौराणिक खोज के मिथक और रूप। प्राचीन विश्व और मध्य युग की कला। ईसाई संस्कृति की उत्पत्ति और विकास। पुनर्जागरण पश्चिमी और मध्य यूरोप में सांस्कृतिक विकास की एक घटना है।

पाठ्यक्रम कार्य, 03/13/2011 जोड़ा गया


प्राचीन ग्रीक और रोमन राज्यों में धर्म और संस्कृति की विशिष्टताएँ। प्राचीन लोगों के धार्मिक विचारों के निर्माण में दर्शन और पौराणिक कथाओं का प्रभाव। प्राचीन यूनानियों और रोमनों के मुख्य पंथ। विभिन्न चरणों में धर्म के विकास की विशेषताएं।

पाठ्यक्रम कार्य, 11/22/2010 को जोड़ा गया


रोमन कला के उद्भव का इतिहास; इसका अद्वितीय चरित्र और विशिष्ट विशेषताएं। प्राचीन रोमन संस्कृति के निर्माण पर इट्रस्केन्स और यूनानियों के कलात्मक मूल्यों का प्रभाव। वास्तुकला, मूर्तिकला में उपलब्धियाँ। पेंटिंग में मुख्य दिशाएँ।

प्रस्तुतिकरण, 02/11/2012 को जोड़ा गया


प्राचीन मिस्र की वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला का विश्लेषण। कला और मिस्रवासियों के धार्मिक और अनुष्ठानिक रीति-रिवाजों के बीच संबंध। मध्य साम्राज्य (XXI-XVI सदियों ईसा पूर्व) के युग में संस्कृति का उत्कर्ष। न्यू किंगडम के दौरान कलात्मक संस्कृति (XVIII-XVI सदियों ईसा पूर्व)।

कोर्स वर्क, 10/16/2012 जोड़ा गया


यूनानी वास्तुकला की उत्पत्ति के चरणों का अध्ययन। ग्रीक वास्तुकला में आदेश की उत्पत्ति का विवरण, इसकी मुख्य विशिष्ट विशेषताएं। एथेनियन एक्रोपोलिस की ऑर्डर इमारतों की विशेषताओं, ग्रीक मंदिरों के प्रकार, वास्तुशिल्प पहनावा का अध्ययन।

3. हेलेनिस्टिक विज्ञान और दर्शन। अन्य युगों और लोगों की संस्कृतियों पर हेलेनिस्टिक संस्कृति का प्रभाव।

4. आवेदन.

5. साहित्य.

1. हेलेनिस्टिक संस्कृति का सर्वदेशीयवाद।

महानगरीय संस्कृति- राष्ट्रीय कारक की वास्तविकता या सार्थकता को नकारने की अवधारणा और अभ्यास, "आधारहीनता", सार्वभौमिक मानवीय हितों और मूल्यों की निरपेक्षता।

सिकंदर महान का साम्राज्य.

334 में, मैसेडोनियन सेना द्वारा एशिया पर विजय शुरू हुई। सबसे पहले, सिकंदर महान की सेना छोटी थी, और उसका लक्ष्य पूरे पश्चिमी एशिया को जीतना नहीं था। हालाँकि, अचमेनिड्स की कमजोरी स्पष्ट थी। जीत की एक श्रृंखला के बाद, अलेक्जेंडर ने मीडिया से पार्थिया के रास्ते में डेरियस को पछाड़ दिया और क्षत्रपों ने उसे चाकू मार दिया। लेकिन अलेक्जेंडर ने भी खुद को बहुत मुश्किल स्थिति में पाया, अपने सर्कल के बीच आंतरिक विरोधाभासों से बचने की कोशिश कर रहा था। मध्य एशिया में सोग्डियन स्पिटामेन के नेतृत्व में एक मजबूत मैसेडोनिया विरोधी प्रतिरोध था। 328-327 में ईसा पूर्व. सिकंदर को मध्य एशिया में युद्ध लड़ना पड़ा। स्थानीय अभिजात वर्ग को अपने पक्ष में करने के लिए उसने स्पिटामेन की बेटी रोक्साना से विवाह किया। इससे उनके आंतरिक दायरे के साथ संबंधों में संकट पैदा हो गया। 323 में एक असफल भारतीय अभियान के बाद, सिकंदर महान बिना कोई उत्तराधिकारी छोड़े मर गया।

10 वर्षों में, वह एक विशाल राज्य बनाने में कामयाब रहे जिसमें वित्तीय प्रणाली मजबूत हुई, गहन शहरी विकास किया गया और व्यापार फला-फूला। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद साम्राज्य कई बड़े हिस्सों में टूट गया। सबसे बड़े में से एक सेल्यूसिड राज्य था। 312 में सेल्यूकस बेबीलोन लौट आया। कहा गया "सेल्यूसिड युग", और सबसे बड़ा हेलेनिस्टिक राज्य बनाया गया, जो दूसरी शताब्दी की शुरुआत तक अस्तित्व में था। ईसा पूर्व ई, जिसके बाद इसे रोम और पार्थिया के बीच विभाजित किया गया।

हेलेनिक राज्यों के उद्भव ने ग्रीक और मध्य पूर्वी सांस्कृतिक तत्वों के आगे अंतर्विरोध में योगदान दिया। यह प्रोसेस हेलेनिज़्म नाम प्राप्त हुआ।यह शब्द पिछली सदी के 30 के दशक में पेश किया गया था। इसमें तीसरी-पहली शताब्दी की अवधि शामिल है। ईसा पूर्व.

निर्माण और फिर सिकंदर महान की शक्ति के पतन से जुड़ी घटनाओं और प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, एशिया माइनर और एशिया माइनर में सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विशेष रूप आकार लेने लगे। कई मैसेडोनियाई और यूनानी अपने रीति-रिवाज और संस्कृति लेकर इस क्षेत्र में चले गए। वस्तु उत्पादन का विकास हुआ। राजनीतिक संगठन का निर्माण स्वशासित समुदायों के साथ राजशाही की शक्ति के संयोजन पर किया गया था। जिन शहरों की अपनी संपत्ति थी, उन्होंने बड़ी भूमिका निभाई। इस काल के सांस्कृतिक समुदाय की अभिव्यक्ति दो मुख्य भाषाओं - सामान्य ग्रीक और अरामी के प्रसार में समेकित हुई, हालाँकि कई क्षेत्रों ने अपनी भाषाओं और रीति-रिवाजों को बरकरार रखा। रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव आए हैं. शहर और देहात की संस्कृति के बीच अंतर स्पष्ट हो गया। विचारधारा का विकास हुआ महानगरीय संस्कृतिऔर व्यक्तिवाद. यह विज्ञान और कला के विकास का समय था।

यूनानीवाद, इस प्रकार, रोमन और पार्थियन विजय के साथ पश्चिमी एशिया में समाप्त हो गया।

सिकंदर महान की कांस्य प्रतिमा। हरकुलेनियम से ग्रीक मूल की रोमन प्रति। नेपल्स. पुरातत्व संग्रहालय. 330-320 ईसा पूर्व.

प्रारंभिक हेलेनिज्म की अवधि के दौरान, यूनानियों ने एक प्रमुख भूमिका निभाई जिन्होंने राजशाही की दिशा तय की और उसे नियंत्रित किया, और स्थानीय कुलीनों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जो सत्ता के लिए प्रयास कर रहे थे। यह प्रारंभिक हेलेनिज़्म के कई स्मारकों के चरित्र में परिलक्षित हुआ, जिसने अभी भी शास्त्रीय कला की परंपराओं को संरक्षित रखा है।

उच्च यूनानीवाद भयंकर प्यूनिक युद्धों के साथ मेल खाता था, जिसने रोम का ध्यान भूमध्य सागर के पूर्वी क्षेत्रों से हटा दिया, और 168 में मैसेडोनिया पर रोमन विजय और उनके द्वारा कोरिंथ के विनाश तक जारी रहा। इन वर्षों के दौरान, रोड्स का विकास हुआ, पेर्गमोन के समृद्ध साम्राज्य ने एटलस I (241-197) और यूमेनस II (197-152) के तहत एक बड़ी भूमिका निभाई, और टॉलेमिक मिस्र के राजसी स्मारक बनाए गए। ग्रीक-मैसेडोनियन शासक अभिजात वर्ग पर स्थानीय कुलीन वर्ग के तीव्र दबाव और एक अशांत आंतरिक युद्ध की यह अवधि कला में न केवल विशेष रूप से दयनीय और नाटकीय छवियों की उपस्थिति, दुखद और सुखद जीवन विषयों, विशालता और अंतरंगता के संयोजन की कला में विशेषता है। , लेकिन परिदृश्य बागवानी सजावटी मूर्तिकला के व्यापक विकास से भी।

2. हेलेनिस्टिक युग का साहित्य और कला।

हेलेनिज़्म की कला विशाल राज्यों की कला है जो सिकंदर महान की शक्ति के पतन के बाद बनी थी, उस चरण की एक कलात्मक घटना जब गुलाम समाज के जीवन में मुख्य भूमिका पोलिस गठन द्वारा नहीं निभाई जाने लगी , लेकिन निरंकुश राजतंत्र द्वारा। हेलेनिस्टिक कला की विशिष्टता न केवल सभी कलात्मक रूपों के असाधारण गहन विकास में है, बल्कि, सबसे ऊपर, संस्कृति के ग्रीक और "बर्बर" दोनों सिद्धांतों के साथ उनके संबंध में है।

हेलेनिस्टिक कला की कालानुक्रमिक सीमाएँ, एक ओर, सिकंदर महान की मृत्यु - 323 ईसा पूर्व मानी जाती हैं। ई., दूसरी ओर, मिस्र के रोम में विलय का वर्ष - 30 ईसा पूर्व। इ। हेलेनिज़्म के भीतर, प्रारंभिक (323 - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य), उच्च (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) और देर से हेलेनिज़्म (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) की अवधि को कभी-कभी प्रतिष्ठित किया जाता है। - 30 ईसा पूर्व)। भौगोलिक दृष्टि से, हेलेनिस्टिक कला मुख्य रूप से पूर्वी भूमध्य सागर में फैली हुई थी। पहले सत्ता के लिए डायडोची के भीषण संघर्ष के बाद आरंभिक हेलेनिज्म के दो दशकों में बड़े राजशाही का गठन हुआ: मैसेडोनियन, हेलेस्पोंटियन, पश्चिमी एशियाई और मिस्र। उनका आपस में संघर्ष और आंतरिक कलह, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक चला। ई., जिससे उनका पतन हुआ और कई नए साम्राज्य मजबूत हुए।

स्वर्गीय हेलेनिज़्म की कला ने वास्तविकता की असंगति, हेलेनिस्टिक शहरों में जीवन की गहरी आंतरिक असामंजस्यता को स्पष्ट रूप से दिखाया। हेलेनिक और "मूल" स्थानीय विचारों, स्वादों और भावनाओं के बीच संघर्ष तेज हो गया; हाइपरट्रॉफाइड व्यक्तिवाद के साथ सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष, सत्ता में रहने वालों का डर और लाभ के लिए शिकारी इच्छाएं भी शामिल थीं। यह रोड्स में आर्थिक ठहराव का समय है, जिसका महत्व डेलोस तक पहुंच गया, टॉलेमिक मिस्र की दरिद्रता की शुरुआत, राजवंशीय संघर्ष से कमजोर, पेर्गमम साम्राज्य के पतन के वर्ष, जो कि अंतिम द्वारा वसीयत की गई थी एथैलिड्स - एथैलस III 133 में रोमनों के लिए।

साहित्य में, अरस्तूफेन्स की राजनीतिक कॉमेडी को मेनेंडर (चौथी शताब्दी के अंत - तीसरी शताब्दी की शुरुआत) की रोजमर्रा की कॉमेडी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, गेरोंडा (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के मिमियांबों ने आम लोगों के बारे में बताया और शहरों से दूर जीवन का महिमामंडन किया, प्रकृति की गोद में, थियोक्रिटस की मूर्तियाँ (चौथी सदी का अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), रोड्स के अपोलोनियस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की "अर्गोनॉटिका" जैसी स्मारकीय रचनाएँ भी दिखाई दीं।

हेलेनिस्टिक वास्तविकता की गहरी असंगति ने इस युग की कला में ध्यान देने योग्य विरोधाभास पैदा किया, जो भावनाओं की अभिव्यक्ति में प्रकट हुआ, कभी नाटकीय, कभी गीतात्मक। कला के स्मारकों में हिंसक भावनाओं के प्रभाव को कभी-कभी ठंडी विश्लेषणात्मकता और तर्कसंगतता के साथ जोड़ा जाता था, जैसे नए रुझान और रूप क्लासिकवाद और पुरातनवाद के साथ सह-अस्तित्व में थे (चित्र 1)। साहित्य और दृश्य कला दोनों में हेलेनिज्म के स्वामी, आश्चर्य और मौका के प्रभावों के साथ खेलना पसंद करते थे, जो 5वीं शताब्दी में प्रचलित अनिवार्यता के विचार से अलग थे। दुनिया के असीमित विस्तार की हेलेनिस्टिक भावना, विशेष रूप से सामान्य ग्रीक भाषा कोइन के उद्भव में प्रकट हुई, वास्तुकला के रूपों में ज्वलंत अभिव्यक्ति पाई गई।

हेलेनिज़्म - पूर्व और पश्चिम का मिलन

हेलेनिज्म की अवधारणा और इसकी समय सीमा

हेलेनिस्टिक सभ्यता को आमतौर पर भूमध्यसागरीय, पश्चिमी एशिया और आस-पास के क्षेत्रों के लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, राजनीतिक संगठन के रूपों और सामाजिक संबंधों के विकास में एक नया चरण कहा जाता है।

उनकी शुरुआत सिकंदर महान के पूर्वी अभियान और हेलेनीज़ (यूनानी और मैसेडोनियाई) के बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण प्रवाह के साथ नई विजित भूमि में हुई। हेलेनिस्टिक सभ्यता की कालानुक्रमिक और भौगोलिक सीमाओं को शोधकर्ताओं द्वारा "हेलेनिज्म" की अवधारणा की व्याख्या के आधार पर अलग-अलग तरीके से परिभाषित किया गया है, जिसे 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में विज्ञान में पेश किया गया था। आई. जी. ड्रॉयसन, लेकिन अभी भी विवादास्पद बने हुए हैं।

पुरातात्विक और ऐतिहासिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप नई सामग्री के संचय ने विभिन्न क्षेत्रों में हेलेनिज़्म के मानदंडों और विशिष्टताओं, हेलेनिस्टिक दुनिया की भौगोलिक और अस्थायी सीमाओं के बारे में चर्चा को पुनर्जीवित कर दिया है। पूर्व-हेलेनिज्म और पोस्ट-हेलेनिज्म की अवधारणाओं को सामने रखा गया है, अर्थात्, ग्रीको-मैसेडोनियन विजय से पहले हेलेनिस्टिक सभ्यता के तत्वों का उद्भव और हेलेनिस्टिक राज्यों के पतन के बाद उनकी उत्तरजीविता (और कभी-कभी पुनर्जनन)।

इन समस्याओं के तमाम विवादों के बावजूद कोई स्थापित विचारों की ओर भी इशारा कर सकता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि हेलेनिक और गैर-एशियाई लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया पिछली अवधि में हुई थी, लेकिन ग्रीको-मैसेडोनियन विजय ने इसे गुंजाइश और तीव्रता दी। हेलेनिस्टिक काल के दौरान उभरे संस्कृति, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के नए रूप एक संश्लेषण का उत्पाद थे जिसमें स्थानीय, मुख्य रूप से पूर्वी और ग्रीक तत्वों ने विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर एक या दूसरी भूमिका निभाई। स्थानीय तत्वों के अधिक या कम महत्व ने सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना, सामाजिक संघर्ष के रूपों, सांस्कृतिक विकास की प्रकृति पर छाप छोड़ी और बड़े पैमाने पर हेलेनिस्टिक दुनिया के व्यक्तिगत क्षेत्रों की आगे की ऐतिहासिक नियति को निर्धारित किया।

हेलेनिज्म का इतिहास स्पष्ट रूप से तीन अवधियों में विभाजित है:

• हेलेनिस्टिक राज्यों का उदय (चौथी शताब्दी का अंत - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत),
• सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना का गठन और इन राज्यों का उत्कर्ष (III - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत),
• आर्थिक गिरावट, बढ़ते सामाजिक विरोधाभासों, रोम की शक्ति के अधीनता (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य - पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत) की अवधि।

दरअसल, पहले से ही चौथी शताब्दी के अंत से। ईसा पूर्व इ। आप तीसरी शताब्दी में हेलेनिस्टिक सभ्यता के गठन का पता लगा सकते हैं। और दूसरी शताब्दी का पूर्वार्द्ध। ईसा पूर्व इ। यह उसके उत्कर्ष का काल है। लेकिन हेलेनिस्टिक शक्तियों के पतन और भूमध्य सागर और पश्चिमी और मध्य एशिया में रोमन शासन के विस्तार - उभरते स्थानीय राज्यों की संपत्ति, का मतलब इसकी मृत्यु नहीं था। एक घटक तत्व के रूप में, इसने पार्थियन और ग्रीको-बैक्ट्रियन सभ्यताओं के निर्माण में भाग लिया और रोम द्वारा पूरे पूर्वी भूमध्य सागर को अपने अधीन करने के बाद, इसके आधार पर ग्रीको-रोमन सभ्यता का एक जटिल संलयन उत्पन्न हुआ।

हेलेनिस्टिक राज्यों का उदय और हेलेनिस्टिक सभ्यता का निर्माण

डायडोची के युद्ध

सिकंदर महान के अभियानों के परिणामस्वरूप, एक शक्ति का उदय हुआ जिसने बाल्कन प्रायद्वीप, एजियन सागर के द्वीपों, एशिया माइनर, मिस्र, संपूर्ण पूर्वकाल, मध्य के दक्षिणी क्षेत्रों और मध्य एशिया के निचले हिस्से तक को कवर किया। सिन्धु का. इतिहास में पहली बार इतना विशाल क्षेत्र एक ही राजनीतिक व्यवस्था के दायरे में आया। विजय की प्रक्रिया में, नए शहरों की स्थापना की गई, दूर-दराज के क्षेत्रों के बीच संचार और व्यापार के नए मार्ग बनाए गए। हालाँकि, शांतिपूर्ण भूमि विकास की ओर परिवर्तन तुरंत नहीं हुआ; सिकंदर महान की मृत्यु के बाद आधी सदी तक, उसकी विरासत के बंटवारे को लेकर उसके सेनापतियों - डायडोची (उत्तराधिकारियों), जैसा कि उन्हें आमतौर पर कहा जाता है - के बीच भयंकर संघर्ष चला।

पहले डेढ़ दशक में, सत्ता की एकता की कल्पना फिलिप अरहाइडियस (323-316 ईसा पूर्व) और युवा अलेक्जेंडर चतुर्थ (323-310? ईसा पूर्व) के नाममात्र अधिकार के तहत बनाए रखी गई थी, लेकिन वास्तव में पहले से ही इसके तहत। 323 ईसा पूर्व का समझौता इ। इसके सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में सत्ता सबसे प्रभावशाली और प्रतिभाशाली कमांडरों के हाथों में समाप्त हो गई:

• मैसेडोनिया और ग्रीस में एंटीपेटर,
• थ्रेस में लिसिमैचस,
• मिस्र में टॉलेमी
• दक्षिण पश्चिम एशिया माइनर में एंटीगोन,
• पेर्डिकस, जो मुख्य सैन्य बलों की कमान संभालता था और वास्तविक शासक था, पूर्वी क्षत्रपों के शासकों के अधीन था।

लेकिन पेर्डिकस की अपनी निरंकुशता को मजबूत करने और इसे पश्चिमी क्षत्रपों तक विस्तारित करने का प्रयास उसकी खुद की मृत्यु में समाप्त हो गया और डियाडोची के युद्धों की शुरुआत हुई। 321 ईसा पूर्व में. इ। त्रिपारादीस में, क्षत्रपों और पदों का पुनर्वितरण हुआ: एंटीपेटर रीजेंट बन गया, और शाही परिवार को बेबीलोन से मैसेडोनिया ले जाया गया; एंटीगोनस को एशिया का रणनीतिकार-निरंकुश नियुक्त किया गया, वहां तैनात सभी सैनिकों का कमांडर, और जारी रखने के लिए अधिकृत किया गया पेर्डिकस के समर्थक यूमेनीस के साथ युद्ध। बेबीलोनिया में, जो एक शाही निवास के रूप में अपना महत्व खो चुका था, हेटेयर्स के कमांडर सेल्यूकस को क्षत्रप नियुक्त किया गया था।

319 ईसा पूर्व में मृत्यु इ। एंटीपेटर, जिसने रीजेंसी को पॉलीपेर्चोन को हस्तांतरित कर दिया, जो शाही राजवंश के लिए समर्पित एक पुराना कमांडर था, जिसके खिलाफ एंटीगोनस द्वारा समर्थित एंटीपेटर के बेटे कैसेंडर ने विरोध किया, जिससे डायडोची के युद्धों में एक नई तीव्रता आई। ग्रीस और मैसेडोनिया एक महत्वपूर्ण स्प्रिंगबोर्ड बन गए, जहां शाही घराने, मैसेडोनियाई कुलीन वर्ग और ग्रीक शहर-राज्यों को संघर्ष में शामिल किया गया; इसके दौरान, फिलिप अरहाइडियस और शाही परिवार के अन्य सदस्यों की मृत्यु हो गई, और कैसेंडर मैसेडोनिया में अपनी स्थिति मजबूत करने में कामयाब रहे। एशिया में, एंटीगोनस, यूमेनीस और उसके सहयोगियों को हराकर, डायडोची में सबसे शक्तिशाली बन गया, और सेल्यूकस, टॉलेमी, कैसेंडर और लिसिमैचस का गठबंधन तुरंत उसके खिलाफ बन गया। सीरिया, बेबीलोनिया, एशिया माइनर और ग्रीस में समुद्र और ज़मीन पर लड़ाई की एक नई श्रृंखला शुरू हुई। 311 ईसा पूर्व में कैद किया गया। इ। हालाँकि दुनिया में राजा का नाम सामने आया, वास्तव में सत्ता की एकता के बारे में अब कोई बात नहीं हुई; डायडोची ने उनसे संबंधित भूमि के स्वतंत्र शासकों के रूप में कार्य किया।

कैसेंडर के आदेश से युवा अलेक्जेंडर चतुर्थ की हत्या के बाद डायडोची के युद्ध का एक नया चरण शुरू हुआ। 306 ईसा पूर्व में. इ। एंटीगोनस और उनके बेटे डेमेट्रियस पोलियोर्सेट्स, और फिर अन्य डायडोची ने, खुद को शाही उपाधियाँ सौंपी, जिससे अलेक्जेंडर की शक्ति के पतन को मान्यता मिली और मैसेडोनियन सिंहासन पर दावा घोषित किया गया। एंटीगोनस ने उसके लिए सबसे अधिक सक्रियता से प्रयास किया। ग्रीस, एशिया माइनर और एजियन में सैन्य अभियान हो रहे हैं। 301 ईसा पूर्व में सेल्यूकस, लिसिमैचस और कैसेंडर की संयुक्त सेना के साथ लड़ाई में। इ। इप्सस में, एंटीगोनस हार गया और मर गया। शक्तियों का एक नया वितरण हुआ: टॉलेमी I (305-282 ईसा पूर्व) के राज्य के साथ, जिसमें मिस्र, साइरेनिका और केलेसीरिया शामिल थे, सेल्यूकस I (311-281 ईसा पूर्व) का एक बड़ा साम्राज्य दिखाई दिया, जो बेबीलोनिया, पूर्वी क्षत्रपों और को एकजुट करता था। एंटीगोनस की पश्चिमी एशियाई संपत्ति। लिसिमैचस ने एशिया माइनर में अपने राज्य की सीमाओं का विस्तार किया, कैसेंडर को मैसेडोनियन सिंहासन पर अपने अधिकारों की मान्यता मिली।

हालाँकि, 298 ईसा पूर्व में कैसेंडर की मृत्यु के बाद। इ। मैसेडोनिया के लिए संघर्ष, जो 20 वर्षों से अधिक समय तक चला, फिर से भड़क उठा। उसके सिंहासन पर उसके बेटों कैसेंड्रा, डेमेट्रियस पोलियोर्सेट्स, लिसिमैचस, टॉलेमी केराउनस और एपिरस के पाइरहस ने कब्ज़ा कर लिया था। 270 के दशक की शुरुआत में राजवंशीय युद्धों के अलावा। ईसा पूर्व इ। गैलाटियन सेल्ट्स द्वारा मैसेडोनिया और ग्रीस पर आक्रमण किया गया। केवल 276 में, डेमेट्रियस पोलियोर्केट्स के पुत्र, एंटीगोनस गोनाटास (276-239 ईसा पूर्व), जिन्होंने 277 में गैलाटियन पर जीत हासिल की, ने खुद को मैसेडोनियन सिंहासन पर स्थापित किया, और उनके अधीन मैसेडोनियन साम्राज्य ने राजनीतिक स्थिरता प्राप्त की।

उनके डोमेन में डायडोची की नीति

डायडोची के संघर्ष की आधी सदी की अवधि एक जटिल सामाजिक संरचना और एक नए प्रकार के राज्य के साथ एक नए, हेलेनिस्टिक समाज के गठन का समय था। व्यक्तिपरक हितों द्वारा निर्देशित डायडोची की गतिविधियों ने अंततः पूर्वी भूमध्यसागरीय और पश्चिमी एशिया के ऐतिहासिक विकास में वस्तुनिष्ठ रुझानों को प्रकट किया - भीतरी इलाकों और समुद्री तट के बीच घनिष्ठ आर्थिक संबंध स्थापित करने और भूमध्य सागर के अलग-अलग क्षेत्रों के बीच संबंध स्थापित करने की आवश्यकता - और साथ ही जातीय समुदाय और व्यक्तिगत क्षेत्रों की पारंपरिक राजनीतिक और सांस्कृतिक एकता को संरक्षित करने की प्रवृत्ति, व्यापार और शिल्प के केंद्र के रूप में शहरों के विकास की आवश्यकता, बढ़ी हुई आबादी को खिलाने के लिए नई भूमि के विकास की आवश्यकता, और अंततः , सांस्कृतिक संपर्क आदि के लिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सत्ता के लिए संघर्ष में प्रतिस्पर्धा करने वाले राजनेताओं की व्यक्तिगत विशेषताएं, उनकी सैन्य और संगठनात्मक प्रतिभा या उनकी सामान्यता, राजनीतिक अदूरदर्शिता, अदम्य ऊर्जा और लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों में अंधाधुंधता, क्रूरता और लालच - इन सभी ने घटनाओं के क्रम को जटिल बना दिया, इसे तीखा नाटक दिया, अक्सर मौके की छाप। फिर भी, डायडोची की नीति की सामान्य विशेषताओं का पता लगाना संभव है।

उनमें से प्रत्येक ने महत्वपूर्ण मार्गों, व्यापारिक केंद्रों और बंदरगाहों पर प्रभुत्व सुनिश्चित करने के लिए अंतर्देशीय और तटीय क्षेत्रों को अपने शासन के तहत एकजुट करने की मांग की। सभी को सत्ता के वास्तविक समर्थन के रूप में एक मजबूत सेना बनाए रखने की समस्या का सामना करना पड़ा। सेना की मुख्य रीढ़ में मैसेडोनियाई और यूनानी शामिल थे, जो पहले शाही सेना का हिस्सा थे, और ग्रीस में भर्ती किए गए भाड़े के सैनिक थे। उनके भुगतान और रखरखाव के लिए धन आंशिक रूप से अलेक्जेंडर या डायडोची द्वारा लूटे गए खजाने से लिया गया था, लेकिन स्थानीय आबादी से श्रद्धांजलि या कर एकत्र करने और परिणामस्वरूप, कब्जे वाले क्षेत्रों के प्रबंधन को व्यवस्थित करने और आर्थिक जीवन स्थापित करने का सवाल काफी था। तीव्र।

मैसेडोनिया को छोड़कर सभी क्षेत्रों में स्थानीय आबादी के साथ संबंधों की समस्या थी। इसके समाधान में दो ध्यान देने योग्य रुझान हैं:

• ग्रीको-मैसेडोनियाई और स्थानीय कुलीन वर्ग के बीच मेल-मिलाप, सामाजिक और राजनीतिक संगठन के पारंपरिक रूपों का उपयोग और
• विजित और पूरी तरह से मताधिकार से वंचित स्वदेशी आबादी के प्रति एक सख्त नीति, साथ ही एक पोलिस प्रणाली की शुरूआत।

सुदूर पूर्वी क्षत्रपों के साथ संबंधों में, डियाडोची ने अलेक्जेंडर के तहत स्थापित प्रथा का पालन किया (संभवतः फ़ारसी काल से डेटिंग): निर्भरता की मान्यता और नकद और वस्तुगत आपूर्ति के भुगतान की शर्तों पर स्थानीय कुलीनों को शक्ति प्रदान की गई थी।

विजित क्षेत्रों में सत्ता को आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत करने का एक साधन नए शहरों की स्थापना थी। अलेक्जेंडर द्वारा शुरू की गई यह नीति डायडोची द्वारा सक्रिय रूप से जारी रखी गई थी। शहरों की स्थापना रणनीतिक बिंदुओं के साथ-साथ पोलिस का दर्जा प्राप्त करने वाले प्रशासनिक और आर्थिक केंद्रों के रूप में की गई थी। उनमें से कुछ खाली भूमि पर बनाए गए थे और ग्रीस, मैसेडोनिया और अन्य स्थानों से आए आप्रवासियों द्वारा बसाए गए थे, अन्य दो या दो से अधिक गरीब शहरों या ग्रामीण बस्तियों के स्वैच्छिक या मजबूर संघ के माध्यम से एक पोलिस में उत्पन्न हुए थे, अन्य - पूर्वी शहरों के पुनर्गठन के माध्यम से पुनःपूर्ति की गई थी ग्रीक-मैसेडोनियाई आबादी के साथ। यह विशेषता है कि हेलेनिस्टिक दुनिया के सभी क्षेत्रों में नई नीतियां दिखाई देती हैं, लेकिन उनकी संख्या, स्थान और उद्भव की विधि समय की विशिष्टताओं और व्यक्तिगत क्षेत्रों की ऐतिहासिक विशेषताओं दोनों को दर्शाती है।

डायडोची के संघर्ष की अवधि के दौरान, नए, हेलेनिस्टिक राज्यों के गठन के साथ-साथ, पूर्वी भूमध्यसागरीय और पश्चिमी एशिया के लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में गहन परिवर्तन की प्रक्रिया हुई। निरंतर युद्ध, प्रमुख नौसैनिक युद्धों, शहरों पर घेराबंदी और हमलों के साथ, और साथ ही नए शहरों और किलों की स्थापना ने सैन्य और निर्माण प्रौद्योगिकी के विकास को सामने लाया। किले की संरचनाओं में भी सुधार किया गया।

नए शहरों का निर्माण 5वीं शताब्दी में विकसित योजना सिद्धांतों के अनुसार किया गया था। ईसा पूर्व इ। मिलेटस का दरियाई घोड़ा: सीधी सड़कों और समकोण पर प्रतिच्छेद करने वाली, यदि भूभाग अनुमति देता है, तो कार्डिनल बिंदुओं के साथ उन्मुख। मुख्य, सबसे चौड़ी सड़क के निकट अगोरा था, जो तीन तरफ से सार्वजनिक भवनों और व्यापारिक बरामदों से घिरा हुआ था; मंदिर और व्यायामशालाएँ आमतौर पर इसके पास बनाई जाती थीं; थिएटर और स्टेडियम आवासीय क्षेत्रों के बाहर बनाए गए थे। शहर टावरों के साथ रक्षात्मक दीवारों से घिरा हुआ था, और एक ऊंचे और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थल पर एक गढ़ बनाया गया था। दीवारों, टावरों, मंदिरों और अन्य बड़ी संरचनाओं के निर्माण के लिए अत्यधिक भारी भार उठाने और परिवहन करने के लिए तंत्र के निर्माण, विभिन्न प्रकार के ब्लॉक, गियर (जैसे गियर) और लीवर के सुधार में तकनीकी ज्ञान और कौशल के विकास की आवश्यकता होती है। . तकनीकी विचार की नई उपलब्धियाँ वास्तुकला और निर्माण पर विशेष कार्यों में परिलक्षित हुईं जो चौथी-तीसरी शताब्दी के अंत में सामने आईं। ईसा पूर्व इ। और उस समय के वास्तुकारों और यांत्रिकी के नाम जो हमारे लिए संरक्षित हैं - फिलो, बीजान्टियम के हेगेटर, डायड, चारियस, एपिमाचस।

तीसरी शताब्दी में पूर्वी भूमध्य सागर में राजनीतिक स्थिति। ईसा पूर्व.

सेल्यूसिड्स, टॉलेमीज़ और एंटीगोनिड्स का संघर्ष

70 के दशक के उत्तरार्ध से। तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व ई., हेलेनिस्टिक राज्यों की सीमाएँ स्थिर होने के बाद, पूर्वी भूमध्यसागरीय और पश्चिमी एशिया के राजनीतिक इतिहास में एक नया चरण शुरू हुआ। सेल्यूसिड्स, टॉलेमीज़ और एंटीगोनिड्स की शक्तियों के बीच नेतृत्व, उनकी शक्ति के अधीनता या एशिया माइनर, ग्रीस, कोलेसीरिया, भूमध्यसागरीय और एजियन समुद्र के द्वीपों के स्वतंत्र शहरों और राज्यों के प्रभाव के लिए संघर्ष शुरू हुआ। संघर्ष न केवल सैन्य झड़पों के माध्यम से हुआ, बल्कि कूटनीतिक साज़िशों और आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक विरोधाभासों के उपयोग के माध्यम से भी हुआ।

मिस्र और सेल्यूसिड राज्य के हित मुख्य रूप से दक्षिणी सीरिया में टकराए और, क्योंकि इन देशों से करों के रूप में आने वाली भारी आय के अलावा, उनके स्वामित्व ने अरब जनजातियों के साथ व्यापार में एक प्रमुख भूमिका सुनिश्चित की और इसके अलावा, ये क्षेत्र थे सैन्य और व्यापारी बेड़े के लिए मुख्य निर्माण सामग्री की रणनीतिक भौगोलिक महत्व की स्थिति और संपत्ति - देवदार के जंगल। टॉलेमीज़ और सेल्यूसिड्स के बीच प्रतिद्वंद्विता के परिणामस्वरूप तथाकथित सीरियाई युद्ध हुए, जिसके दौरान उनकी संपत्ति की सीमाएँ न केवल दक्षिणी सीरिया में, बल्कि एशिया माइनर तट और एजियन सागर में भी बदल गईं।

एजियन और एशिया माइनर में झड़पें उन्हीं कारणों से हुईं - व्यापार संबंधों को मजबूत करने और अपनी संपत्ति के आगे विस्तार के लिए रणनीतिक ठिकानों को सुरक्षित करने की इच्छा। लेकिन यहां बड़े हेलेनिस्टिक राज्यों के आक्रामक हित स्थानीय छोटे हेलेनिस्टिक राज्यों - बिथिनिया, पेर्गमम, कप्पाडोसिया, पोंटस - की अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने की इच्छा से टकरा गए। तो, 262 ईसा पूर्व में। इ। एंटिओकस प्रथम के साथ युद्ध के परिणामस्वरूप, पेर्गमोन ने स्वतंत्रता प्राप्त की, और यूमेनस प्रथम, जिसे राजा घोषित किया गया, ने अटालिद राजवंश की शुरुआत की।

सेल्यूसिड्स और टॉलेमीज़ के बीच टकराव अलग-अलग सफलता की डिग्री के साथ चला। यदि दूसरा सीरियाई युद्ध (260-253 ईसा पूर्व) एंटिओकस द्वितीय के लिए सफल रहा, और एशिया माइनर और एजियन में मिस्र को बड़े क्षेत्रीय नुकसान पहुंचा, तो तीसरे सीरियाई युद्ध (246-241 ईसा पूर्व) के परिणामस्वरूप टॉलेमी III नहीं न केवल पहले से खोए हुए मिलिटस, इफिसस, समोस और अन्य क्षेत्रों को लौटाया, बल्कि एजियन सागर और कोलेसीरिया में भी अपनी संपत्ति का विस्तार किया। इस युद्ध में टॉलेमी III की सफलता सेल्यूसिड शक्ति की अस्थिरता के कारण हुई। लगभग 250 ई.पू इ। बैक्ट्रिया और सोग्डियाना, डायोडोटस और यूथीडेमस के राज्यपालों ने विद्रोह कर दिया; कुछ साल बाद, बैक्ट्रिया, सोग्डियाना और मार्गियाना ने स्वतंत्र ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य का गठन किया। लगभग उसी समय, पार्थिया के गवर्नर, एंड्रागोर ने इस्तीफा दे दिया, लेकिन जल्द ही उन्हें और सेल्यूसिड गैरीसन को अर्शाक के नेतृत्व में पारनी-दाई की विद्रोही जनजातियों द्वारा नष्ट कर दिया गया, जिन्होंने अर्सासिड्स के नए पार्थियन राजवंश की स्थापना की, जिसकी शुरुआत परंपरा से होती है 247 ईसा पूर्व को लौटें। इ। अलगाववादी प्रवृत्तियाँ स्पष्ट रूप से राज्य के पश्चिमी क्षेत्र में भी मौजूद थीं, जो सेल्यूकस द्वितीय (246-225 ईसा पूर्व) और उसके भाई एंटिओकस हायरैक्स के बीच वंशवादी संघर्ष में प्रकट हुईं, जिन्होंने एशिया माइनर क्षत्रपों में सत्ता पर कब्जा कर लिया था। तीसरे सीरियाई युद्ध के बाद उभरे टॉलेमीज़ और सेल्यूसिड्स के बीच शक्ति का संतुलन 220 तक चला।

ग्रीस और मैसेडोनिया में स्थिति

मिस्र और मैसेडोनिया के बीच विरोधाभासों का स्रोत मुख्य रूप से एजियन सागर और ग्रीस के द्वीप थे - ऐसे क्षेत्र जो कृषि उत्पादों के उपभोक्ता, हस्तशिल्प के उत्पादक, सैन्य कर्मियों के स्रोत और कुशल श्रम के आपूर्तिकर्ता थे। ग्रीक शहर-राज्यों के भीतर और उनके बीच राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों ने हेलेनिस्टिक शक्तियों को ग्रीस के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने का अवसर प्रदान किया, मैसेडोनिया के राजा मुख्य रूप से कुलीन वर्गों पर निर्भर थे, और टॉलेमीज़ ने डेमो की मैसेडोनिया विरोधी भावनाओं का फायदा उठाया। टॉलेमीज़ की इस नीति ने चेरेमोनिडियन युद्ध के उद्भव में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसका नाम एथेनियन लोकतंत्र के नेताओं में से एक, चेरेमोनाइड्स के नाम पर रखा गया था, जो स्पष्ट रूप से एथेंस, लेसेडेमोनियन गठबंधन और टॉलेमी के बीच एक सामान्य गठबंधन के समापन के आरंभकर्ता थे। द्वितीय. क्रेमोनिड युद्ध (267-262 ईसा पूर्व) एथेंस और स्पार्टा के हेलेनिक दुनिया के नेताओं द्वारा मैसेडोनिया के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों को एकजुट करने और, मिस्र के समर्थन का उपयोग करके, स्वतंत्रता की रक्षा करने और ग्रीस में अपना प्रभाव बहाल करने का आखिरी प्रयास था। लेकिन सेनाओं की प्रबलता मैसेडोनिया की ओर थी, मिस्र का बेड़ा सहयोगियों की सहायता करने में असमर्थ था, एंटीगोनस गोनाटस ने कोरिंथ के पास लेसेडेमोनियों को हराया और, घेराबंदी के बाद, एथेंस को अपने अधीन कर लिया। हार के परिणामस्वरूप, एथेंस ने लंबे समय के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी। स्पार्टा ने पेलोपोनिस में प्रभाव खो दिया, ग्रीस में एंटीगोनिड्स की स्थिति और एजियन ने टॉलेमीज़ की हानि को मजबूत किया।

हालाँकि, इसका मतलब मैसेडोनियन आधिपत्य के साथ यूनानियों का मेल-मिलाप नहीं था। पिछले ऐतिहासिक अनुभव, जिसकी पुष्टि क्रेमोनाइड युद्ध की घटनाओं से हुई, से पता चला कि हेलेनिस्टिक राजतंत्रों की प्रणाली के तहत असमान नीतियों का स्वतंत्र अस्तित्व व्यावहारिक रूप से असंभव हो गया, इसके अलावा, नीतियों के सामाजिक-आर्थिक विकास के रुझानों को स्वयं व्यापक निर्माण की आवश्यकता थी राज्य संघ. अंतर्राष्ट्रीय जीवन में, संघीय सिद्धांतों पर निर्मित ग्रीक शहर-राज्यों के राजनीतिक संघों की भूमिका बढ़ रही है: संघ के भीतर समानता और स्वायत्तता बनाए रखते हुए, वे अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, विदेश नीति संबंधों में एक पूरे के रूप में कार्य करते हैं। यह विशेषता है कि संघ बनाने की पहल ग्रीस के पुराने आर्थिक और राजनीतिक केंद्रों से नहीं, बल्कि अविकसित क्षेत्रों से होती है।

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में. ईसा पूर्व इ। एटोलियन फेडरेशन (जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी की शुरुआत में एटोलियन जनजातियों के एक संघ से उत्पन्न हुआ था) ने तब महत्व प्राप्त कर लिया जब एटोलियन ने गैलाटियन के आक्रमण से डेल्फी का बचाव किया और डेल्फ़िक एम्फिक्टोनी का प्रमुख बन गया - अभयारण्य के चारों ओर एक प्राचीन पंथ संघ अपोलो का. क्रेमोनिड युद्ध के दौरान, मैसेडोनिया के साथ खुले संघर्ष में प्रवेश किए बिना, एटोलिया ने पड़ोसी नीतियों में एंटीगोनिड्स के प्रति शत्रुतापूर्ण लोकतांत्रिक समूहों का समर्थन किया, जिसकी बदौलत उनमें से अधिकांश संघ में शामिल हो गए। 220 ई.पू. तक. इ। महासंघ में लगभग पूरा मध्य ग्रीस, पेलोपोनिस की कुछ नीतियां और एजियन सागर के द्वीप शामिल थे; उनमें से कुछ स्वेच्छा से शामिल हो गए, अन्य, जैसे कि बोईओतिया शहर, बल द्वारा अधीन कर लिए गए।

284 ईसा पूर्व में. इ। आचेन शहर राज्यों का संघ, जो डायडोची के युद्धों के दौरान विघटित हो गया था, तीसरी शताब्दी के मध्य में बहाल किया गया था। ईसा पूर्व इ। इसमें संघीय सिद्धांतों पर सिक्योन और उत्तरी पेलोपोनिस के अन्य शहर शामिल थे। ग्रीक शहर-राज्यों की स्वतंत्रता की रक्षा करने वाले एक राजनीतिक संगठन के रूप में स्थापित। सिस्कोनियन अराटस के नेतृत्व में आचेन लीग ने पेलोपोनिस में मैसेडोनियन विस्तार का मुकाबला करने में एक बड़ी भूमिका निभाई। एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण कार्य 243 ईसा पूर्व में निष्कासन था। इ। कोरिंथ से मैसेडोनियन गैरीसन और एक्रोकोरिंथ पर कब्ज़ा, एक ऊंची पहाड़ी पर स्थित एक किला और इस्थमियन इस्तमुस के माध्यम से पेलोपोनिस के लिए रणनीतिक मार्ग को नियंत्रित करना। इसके परिणामस्वरूप, आचेन लीग का अधिकार बहुत बढ़ गया और 230 ई.पू. इ। इस संघ में लगभग 60 पोलिस शामिल थे, जो पेलोपोनिस के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर रहे थे। हालाँकि, स्पार्टा के साथ युद्ध में विफलताओं, जिसने राजा क्लियोमेनेस के सामाजिक सुधारों के परिणामस्वरूप अपने राजनीतिक प्रभाव और सैन्य ताकत को बहाल किया था, और समान परिवर्तनों के लिए नागरिकों की इच्छा के डर ने आचेन लीग के नेतृत्व को मजबूर किया। मैसेडोनिया के साथ समझौता करें और एक्रोकोरिंथ की रियायत की कीमत पर उसकी मदद मांगें। 222 ईसा पूर्व में स्पार्टा की हार के बाद। इ। आचेन फेडरेशन राजा एंटीगोनस डोसन के आधिपत्य के तहत गठित हेलेनिक लीग में शामिल हो गया, जिसमें एथेंस और एटोलियन लीग को छोड़कर अन्य ग्रीक शहर राज्य शामिल थे।

सामाजिक संघर्ष के बढ़ने से कई यूनानी शहर-राज्यों में संपत्तिवान तबके के राजनीतिक अभिविन्यास में बदलाव आया और मैसेडोनिया की संपत्ति और प्रभाव के विस्तार के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा हुईं।

हालाँकि, तथाकथित मित्र युद्ध (220-217 ईसा पूर्व) शुरू करके एटोलियन फेडरेशन को अपने अधीन करने का फिलिप वी का प्रयास असफल रहा, जिसमें हेलेनिक यूनियन के सभी प्रतिभागियों को शामिल किया गया था। फिर, द्वितीय प्यूनिक युद्ध के दौरान विकसित हुई रोम के लिए खतरनाक स्थिति को ध्यान में रखते हुए, फिलिप ने 215 ईसा पूर्व में प्रवेश किया। इ। हैनिबल के साथ गठबंधन किया और इलारिया में रोमनों को उनकी कब्जे वाली संपत्ति से बाहर करना शुरू कर दिया। इसने मैसेडोनिया और रोम (215-205 ईसा पूर्व) के बीच पहले युद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया, जो मूल रूप से फिलिप का अपने पुराने दुश्मनों के साथ युद्ध था जो रोम के पक्ष में थे - एटोलिया और पेर्गमोन - और मैसेडोनिया के लिए सफलतापूर्वक समाप्त हुआ। इस प्रकार, तीसरी शताब्दी के अंतिम वर्ष। ईसा पूर्व इ। एंटीगोनिड्स की सबसे बड़ी शक्ति का काल था, जो पूर्वी भूमध्य सागर में सामान्य राजनीतिक स्थिति से सुगम हुआ था।

चौथा सीरियाई युद्ध

219 ईसा पूर्व में. इ। चौथा सीरियाई युद्ध मिस्र और सेल्यूसिड साम्राज्य के बीच छिड़ गया: एंटिओकस III ने कोलेसीरिया पर आक्रमण किया, एक के बाद एक शहरों को रिश्वत या घेराबंदी से अपने अधीन कर लिया, और मिस्र की सीमाओं के करीब पहुंच गया। एंटिओकस III और टॉलेमी IV की सेनाओं के बीच निर्णायक लड़ाई 217 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। रफीई गांव के पास. विरोधियों की सेनाएँ लगभग बराबर थीं, और पॉलीबियस के अनुसार, जीत टॉलेमी के पक्ष में थी, केवल मिस्रियों से गठित फालानक्स के सफल कार्यों के लिए धन्यवाद। लेकिन टॉलेमी चतुर्थ जीत का लाभ उठाने में असमर्थ था: राफिया की लड़ाई के बाद, मिस्र के भीतर अशांति शुरू हो गई, और उसे एंटिओकस III द्वारा प्रस्तावित शांति शर्तों पर सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। मिस्र की आंतरिक अस्थिरता, टॉलेमी चतुर्थ की मृत्यु के बाद बढ़ गई, फिलिप वी और एंटिओकस III को टॉलेमीज़ की बाहरी संपत्ति को जब्त करने की अनुमति दी गई: हेलस्पोंट, एशिया माइनर और एजियन सागर में टॉलेमीज़ से संबंधित सभी नीतियां चली गईं मैसेडोनिया, एंटिओकस III ने फेनिशिया और कोलेसीरिया पर कब्ज़ा कर लिया। मैसेडोनिया के विस्तार ने रोड्स और पेर्गमोन के हितों का उल्लंघन किया। परिणाम स्वरूप जो युद्ध (201 ईसा पूर्व) उत्पन्न हुआ वह फिलिप वी. रोड्स के पक्ष में बढ़त के साथ लड़ा गया था और पेर्गमोन ने मदद के लिए रोमनों की ओर रुख किया। इस प्रकार, हेलेनिस्टिक राज्यों के बीच संघर्ष दूसरे रोमन-मैसेडोनियन युद्ध (200-197 ईसा पूर्व) में बदल गया।

संक्षिप्त निष्कर्ष

तीसरी शताब्दी का अंत ईसा पूर्व इ। इसे हेलेनिस्टिक दुनिया के इतिहास में एक निश्चित मील का पत्थर माना जा सकता है। यदि पिछली अवधि में पूर्वी और पश्चिमी भूमध्यसागरीय देशों के बीच संबंधों में आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध प्रबल थे, और राजनीतिक संपर्क प्रकृति में एपिसोडिक थे और मुख्य रूप से राजनयिक संबंधों के रूप में थे, तो तीसरी शताब्दी के अंतिम दशकों में। ईसा पूर्व इ। खुले सैन्य टकराव की प्रवृत्ति पहले से ही मौजूद है, जैसा कि हैनिबल के साथ फिलिप वी के गठबंधन और रोम के साथ पहले मैसेडोनियन युद्ध से पता चलता है। हेलेनिस्टिक दुनिया के भीतर शक्ति संतुलन भी बदल गया। तीसरी शताब्दी के दौरान. ईसा पूर्व इ। छोटे हेलेनिस्टिक राज्यों की भूमिका बढ़ गई - पेर्गमोन, बिथिनिया, पोंटस, एटोलियन और अचियान संघ, साथ ही स्वतंत्र नीतियां जिन्होंने पारगमन व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - रोड्स और बीजान्टियम। तीसरी शताब्दी के अंतिम दशकों तक। ईसा पूर्व इ। मिस्र ने अपनी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति बरकरार रखी, लेकिन सदी के अंत तक मैसेडोनिया मजबूत हो रहा था, और सेल्यूसिड साम्राज्य सबसे मजबूत शक्ति बन गया।

हेलेनिस्टिक राज्यों की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना

व्यापार एवं सांस्कृतिक आदान-प्रदान में वृद्धि

तीसरी शताब्दी में हेलेनिस्टिक समाज के आर्थिक विकास की सबसे विशिष्ट विशेषता। ईसा पूर्व इ। व्यापार और वस्तु उत्पादन में वृद्धि हुई। सैन्य संघर्षों के बावजूद, मिस्र, सीरिया, एशिया माइनर, ग्रीस और मैसेडोनिया के बीच नियमित समुद्री संबंध स्थापित हुए; लाल सागर, फारस की खाड़ी और आगे भारत तक व्यापार मार्ग स्थापित किए गए, और मिस्र और काला सागर क्षेत्र, कार्थेज और रोम के बीच व्यापार संबंध स्थापित किए गए। नए प्रमुख व्यापार और शिल्प केंद्र उभरे - मिस्र में अलेक्जेंड्रिया, ओरोंटेस पर एंटिओक, टाइग्रिस पर सेल्यूसिया, पेर्गमोन, आदि, जिनका शिल्प उत्पादन बड़े पैमाने पर विदेशी बाजार के लिए डिजाइन किया गया था। सेल्यूसिड्स ने पुरानी कारवां सड़कों पर कई नीतियों की स्थापना की जो ऊपरी क्षत्रपों और मेसोपोटामिया को भूमध्य सागर से जोड़ती थीं - एंटिओक-एडेसा, एंटिओक-निसिबिस, यूफ्रेट्स पर सेल्यूसिया, ड्यूरा-यूरोपोस, मार्जिआना में एंटिओक, आदि।

टॉलेमीज़ ने लाल सागर पर कई बंदरगाहों की स्थापना की - अर्सिनोए, फिलोटेरा, बेरेनिस, उन्हें नील नदी पर बंदरगाहों के साथ कारवां मार्गों से जोड़ा। पूर्वी भूमध्य सागर में नए व्यापारिक केंद्रों के उद्भव से एजियन सागर में व्यापार मार्गों का स्थानांतरण हुआ, पारगमन व्यापार के बंदरगाहों के रूप में रोड्स और कोरिंथ की भूमिका बढ़ गई और एथेंस का महत्व गिर गया। मुद्रा लेन-देन और मुद्रा संचलन में उल्लेखनीय रूप से विस्तार हुआ, जो सिक्कों के एकीकरण से सुगम हुआ, जो सिकंदर महान के तहत अटारी (एथेनियन) वजन मानक के अनुसार ढाले गए चांदी और सोने के सिक्कों के प्रचलन में आने के साथ शुरू हुआ। टिकटों की विविधता के बावजूद, अधिकांश हेलेनिस्टिक राज्यों में यह वजन मानक बनाए रखा गया था।

हेलेनिस्टिक राज्यों की आर्थिक क्षमता, हस्तशिल्प उत्पादन की मात्रा और इसके तकनीकी स्तर में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। पूर्व में उठी अनेक नीतियों ने कारीगरों, व्यापारियों और अन्य व्यवसायों के लोगों को आकर्षित किया। यूनानी और मैसेडोनियन अपने साथ गुलाम-मालिक जीवन शैली लेकर आए जो उनसे परिचित थी, और दासों की संख्या में वृद्धि हुई। शहरों की व्यापार और शिल्प आबादी को भोजन की आपूर्ति करने की आवश्यकता ने बिक्री के लिए इच्छित कृषि उत्पादों के उत्पादन को बढ़ाने की आवश्यकता को जन्म दिया। धन संबंध मिस्र के "कोमा" (गांव) में भी घुसने लगे, जिससे पारंपरिक रिश्ते खराब हो गए और ग्रामीण आबादी का शोषण बढ़ गया। कृषि उत्पादन में वृद्धि खेती योग्य भूमि के क्षेत्र के विस्तार और उनके अधिक गहन उपयोग के कारण हुई।

आर्थिक और तकनीकी प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन स्थानीय और विदेशी, ग्रीक और गैर-ग्रीक आबादी के बीच कृषि और शिल्प में अनुभव और उत्पादन कौशल का आदान-प्रदान, कृषि फसलों और वैज्ञानिक ज्ञान का आदान-प्रदान था। ग्रीस और एशिया माइनर के निवासी सीरिया और मिस्र में जैतून उगाने और अंगूर की खेती की प्रथा लेकर आए और स्थानीय आबादी से खजूर की खेती को अपनाया। पपीरी की रिपोर्ट है कि फ़यूम में उन्होंने भेड़ की माइल्सियन नस्ल को अनुकूलित करने की कोशिश की। संभवतः, पशुधन नस्लों और कृषि फसलों का इस प्रकार का आदान-प्रदान हेलेनिस्टिक काल से पहले होता था, लेकिन अब इसके लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ सामने आई हैं। कृषि उपकरणों में परिवर्तनों की पहचान करना कठिन है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि मिस्र में बड़े पैमाने पर सिंचाई कार्य, जो मुख्य रूप से ग्रीक "वास्तुकारों" के मार्गदर्शन में स्थानीय निवासियों द्वारा किया जाता है, को संयोजन के परिणाम के रूप में देखा जा सकता है। प्रौद्योगिकी और दोनों का अनुभव। नए क्षेत्रों को सिंचित करने की आवश्यकता ने, जाहिरा तौर पर, जल निकासी तंत्र के निर्माण की तकनीक में अनुभव के सुधार और सामान्यीकरण में योगदान दिया। पानी पंप करने वाली मशीन का आविष्कार, जिसका उपयोग बाढ़ वाली खदानों में पानी निकालने के लिए भी किया जाता था, आर्किमिडीज़ ("आर्किमिडीज़ स्क्रू" या तथाकथित "मिस्र का घोंघा") के नाम से जुड़ा है।

शिल्प

शिल्प में, स्थानीय और विदेशी कारीगरों (ग्रीक और गैर-ग्रीक) की प्रौद्योगिकी और कौशल के संयोजन और उनके उत्पादों की मांग में वृद्धि के कारण कई महत्वपूर्ण आविष्कार हुए, जिससे नए प्रकार के हस्तशिल्प उत्पादन, कारीगरों की संकीर्ण विशेषज्ञता को जन्म दिया गया। और कई उत्पादों के बड़े पैमाने पर उत्पादन की संभावना।

यूनानियों द्वारा अधिक उन्नत बुनाई मशीन में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, जिसका उपयोग मिस्र और पश्चिमी एशिया में किया जाता था, अलेक्जेंड्रिया में पैटर्न वाले कपड़े और पेर्गमोन में सोने से बुने हुए कपड़ों के उत्पादन के लिए कार्यशालाएँ दिखाई दीं। कपड़ों और जूतों की रेंज का विस्तार हुआ है, जिनमें विदेशी शैलियों और डिज़ाइनों के अनुसार बने जूते भी शामिल हैं।

बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किए गए हस्तशिल्प उत्पादन की अन्य शाखाओं में भी नए प्रकार के उत्पाद सामने आए हैं। मिस्र में, विभिन्न प्रकार के पपीरस का उत्पादन स्थापित किया गया था, और पेर्गमोन में दूसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व इ। - चर्मपत्र। धात्विक टिंट के साथ गहरे रंग के वार्निश से लेपित, अधिक महंगे धातु के बर्तनों (तथाकथित मेगेरियन कटोरे) के आकार और रंग में नकल किए गए राहत सिरेमिक, व्यापक हो गए। तैयार छोटे टिकटों के उपयोग के कारण इसका उत्पादन धारावाहिक प्रकृति का था, जिसके संयोजन से आभूषण में विविधता लाना संभव हो गया। टेराकोटा के निर्माण में, कांस्य की मूर्तियों की ढलाई की तरह, विभाजित सांचों का उपयोग किया जाने लगा, जिससे उन्हें और अधिक जटिल बनाना और साथ ही मूल की कई प्रतियां बनाना संभव हो गया।

इस प्रकार, व्यक्तिगत कारीगरों और कलाकारों के काम को बड़े पैमाने पर उत्पादन के हस्तशिल्प उत्पादों में बदल दिया गया, जो न केवल अमीरों के लिए, बल्कि आबादी के मध्य स्तर के लिए भी डिजाइन किए गए थे। विलासिता की वस्तुओं के उत्पादन में भी महत्वपूर्ण खोजें की गईं। ज्वैलर्स ने क्लोइज़न इनेमल और समामेलन की तकनीक में महारत हासिल की, यानी पारा में इसके घोल का उपयोग करके उत्पादों को सोने की एक पतली परत से ढंकना। कांच के उत्पादन में, मोज़ेक, नक्काशीदार दो-रंग, उत्कीर्ण और सोने का पानी चढ़ा हुआ कांच से उत्पाद बनाने की विधियां पाई गईं। लेकिन इन्हें बनाने की प्रक्रिया बहुत जटिल थी. इस तकनीक का उपयोग करके बनाई गई वस्तुओं को बहुत अधिक महत्व दिया गया था, और कई कला के वास्तविक कार्य थे (जो वस्तुएं हमारे पास आई हैं वे मुख्य रूप से पहली शताब्दी ईसा पूर्व की हैं, उदाहरण के लिए, ब्रिटिश संग्रहालय से तथाकथित पोर्टलैंड फूलदान और एक सोने का पानी चढ़ा हुआ) हर्मिटेज में रखा कांच का फूलदान, ओलबिया में पाया गया, और आदि)।

समुद्री व्यापार के विकास और समुद्र में लगातार सैन्य संघर्षों ने जहाज निर्माण प्रौद्योगिकी में सुधार को प्रेरित किया। मेढ़ों और फेंकने वाली बंदूकों से लैस बहु-पंक्ति रोइंग युद्धपोतों का निर्माण जारी रहा। 20- और 30-पंक्ति वाले जहाज अलेक्जेंड्रिया के शिपयार्ड में बनाए गए थे, लेकिन, जाहिर है, वे कम प्रभावी साबित हुए (टॉलेमी बेड़े को मैसेडोनियन बेड़े के साथ लड़ाई में दो बार हराया गया था, ग्रीक शिपयार्ड में बनाया गया था, शायद मॉडल पर डेमेट्रियस पोलियोर्सेट्स के तेज़ 16-पंक्ति वाले जहाज)। टॉलेमी IV का प्रसिद्ध टेसेराकोन्टेरा (40-पंक्ति वाला जहाज), जिसने अपने आकार और विलासिता से समकालीनों को चकित कर दिया, नौकायन के लिए अनुपयुक्त निकला। बड़े युद्धपोतों के साथ-साथ छोटे जहाज भी बनाए गए - टोही जहाज, दूत, व्यापारी जहाजों की सुरक्षा के लिए, साथ ही मालवाहक जहाज भी।

नौकायन व्यापारी बेड़े के निर्माण का विस्तार हुआ, नौकायन उपकरणों में सुधार के कारण इसकी गति में वृद्धि हुई (दो- और तीन-मस्तूल वाले जहाज दिखाई दिए), औसत वहन क्षमता 78 टन तक पहुंच गई।

निर्माण

इसके साथ ही जहाज निर्माण के विकास के साथ-साथ शिपयार्ड और गोदी की संरचना में सुधार किया गया। बंदरगाहों में सुधार किया गया, घाट और प्रकाशस्तंभ बनाए गए। दुनिया के सात अजूबों में से एक फ़ारोस लाइटहाउस था, जिसे कनिडस के वास्तुकार सोस्ट्रेटस ने बनाया था। यह एक विशाल तीन-स्तरीय टॉवर था, जिसके शीर्ष पर भगवान पोसीडॉन की एक मूर्ति थी; इसकी ऊंचाई के बारे में जानकारी संरक्षित नहीं की गई है, लेकिन जोसेफस के अनुसार, यह समुद्र से 300 स्टेडियम (लगभग 55 किमी) की दूरी पर दिखाई देता था, इसके ऊपरी हिस्से में रात में आग जलती थी। अन्य बंदरगाहों - लाओडिसिया, ओस्टिया, आदि में फ़ारोस प्रकार के अनुसार प्रकाशस्तंभ बनाए जाने लगे।

शहरी नियोजन विशेष रूप से तीसरी शताब्दी में व्यापक रूप से विकसित हुआ। ईसा पूर्व इ। इस बार हेलेनिस्टिक राजाओं द्वारा स्थापित सबसे बड़ी संख्या में शहरों का निर्माण हुआ, साथ ही स्थानीय शहरों का नाम बदला गया और उनका पुनर्निर्माण किया गया। अलेक्जेंड्रिया भूमध्य सागर का सबसे बड़ा शहर बन गया। इसकी योजना सिकंदर महान के शासनकाल के दौरान वास्तुकार डीनोक्रेट्स द्वारा विकसित की गई थी। यह शहर उत्तर में भूमध्य सागर और झील के बीच एक स्थलडमरूमध्य पर स्थित था। दक्षिण में मारेओटिस, पश्चिम से पूर्व तक - नेक्रोपोलिस से कैनोपिक गेट तक - यह 30 स्टेडियम (5.5 किमी) तक फैला था, जबकि समुद्र से झील तक की दूरी 7-8 स्टेडियम थी। स्ट्रैबो के विवरण के अनुसार, "पूरे शहर को घुड़सवारी और घुड़सवारी के लिए सुविधाजनक सड़कों से पार किया जाता है, और दो बहुत चौड़े रास्ते, एक बहुतायत (30 मीटर) से अधिक चौड़े, जो एक दूसरे को समकोण पर विभाजित करते हैं।"

फ़ारोस का छोटा चट्टानी द्वीप, तट से 7 स्टेडियम की दूरी पर स्थित है, जहाँ प्रकाशस्तंभ बनाया गया था, पहले से ही टॉलेमी I के तहत हेप्टास्टेडियस द्वारा मुख्य भूमि से जुड़ा हुआ था - एक बांध जिसमें जहाजों के लिए मार्ग थे। इस प्रकार, दो आसन्न बंदरगाहों का निर्माण हुआ - ग्रेट कमर्शियल हार्बर और हार्बर ऑफ यूनोस्ट (हैप्पी रिटर्न), एक नहर द्वारा झील पर बंदरगाह से जुड़ा, जहां नील जहाज माल पहुंचाते थे। दोनों तरफ हेप्टास्टेडियम से सटे शिपयार्ड थे, ग्रेट हार्बर के तटबंध पर गोदाम थे, एक मार्केट स्क्वायर (एम्पोरियम), पोसीडॉन का मंदिर, एक थिएटर, फिर, केप लोचियाडा के पूरे रास्ते में, शाही महल और पार्क थे, जिसमें म्यूज़ियन (म्यूज़ का मंदिर), एक पुस्तकालय और अलेक्जेंडर और टॉलेमी की कब्रों वाला एक पवित्र क्षेत्र शामिल है। मुख्य चौराहे वाली सड़कें जिम्नेजियम से जुड़ी हुई थीं, जिसमें एक स्टेड (185 मीटर) से अधिक लंबा पोर्टिको, डिकैस्टरियन (कोर्टहाउस), पेनियन, सेरापियन और अन्य मंदिर और सार्वजनिक भवन थे। शहर के मध्य भाग के दक्षिण-पश्चिम में, जिसे ब्रुचेयोन कहा जाता था, ऐसे क्वार्टर थे जिन्होंने प्राचीन मिस्र के नाम राकोटिस को बरकरार रखा था, जिनमें कारीगर, छोटे व्यापारी, नाविक और विभिन्न सामाजिक और जातीय पृष्ठभूमि (मुख्य रूप से मिस्रवासी) के अन्य कामकाजी लोग रहते थे। उनकी कार्यशालाएँ, दुकानें, घरेलू भवन और मिट्टी की ईंटों से बने आवास। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि कम आय वाली आबादी, दिहाड़ी मजदूरों और आगंतुकों के लिए अलेक्जेंड्रिया में 3-4 मंजिला अपार्टमेंट इमारतें भी बनाई गईं।

सेल्यूसिड साम्राज्य की राजधानी - एंटिओक के बारे में कम जानकारी संरक्षित की गई है। इस शहर की स्थापना लगभग 300 ईसा पूर्व सेल्यूकस प्रथम ने की थी। इ। नदी पर ओरोंटे भूमध्यसागरीय तट से 120 स्टेडियम दूर है। मुख्य सड़क नदी घाटी के साथ-साथ फैली हुई थी; इसे और इसके समानांतर सड़क को गलियों से पार किया गया था जो तलहटी से नदी तक उतरती थीं, जिनके किनारे बगीचों से सजाए गए थे। बाद में, एंटिओकस III ने नदी की शाखाओं से बने एक द्वीप पर एक नया शहर बनाया, जो दीवारों से घिरा हुआ था और एक रिंग में बनाया गया था, जिसके केंद्र में एक शाही महल था और उससे निकलने वाली रेडियल सड़कें थीं, जो पोर्टिको से घिरी हुई थीं।

यदि अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक को मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों के विवरणों से जाना जाता है, तो पेर्गमम की खुदाई ने हेलेनिस्टिक साम्राज्यों की तीसरी सबसे ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण राजधानी की संरचना की स्पष्ट तस्वीर दी। पेरगामन, जो काइक नदी की घाटी की ओर देखने वाली दुर्गम पहाड़ी पर एक किले के रूप में मौजूद था, धीरे-धीरे अटालिड्स के तहत विस्तारित हुआ और एक प्रमुख व्यापार, शिल्प और सांस्कृतिक केंद्र में बदल गया। इलाके के अनुसार, शहर पहाड़ी की ढलानों के साथ छतों में उतरा: इसके शीर्ष पर एक शस्त्रागार और खाद्य गोदामों के साथ एक गढ़ था और एक ऊपरी शहर था, जो प्राचीन दीवारों से घिरा हुआ था, जिसमें एक शाही महल, मंदिर, एक थिएटर था। , एक पुस्तकालय, आदि। नीचे, जाहिरा तौर पर, एक पुराना एगोरा, आवासीय और शिल्प क्वार्टर था, जो एक दीवार से घिरा हुआ था, लेकिन बाद में शहर अपनी सीमाओं से परे चला गया, और ढलान से भी नीचे शहर का एक नया सार्वजनिक केंद्र उभरा , एक तीसरी दीवार से घिरा हुआ है जिसमें डेमेटर, हेरा, व्यायामशालाएं, एक स्टेडियम और एक नया एगोरा के मंदिर हैं, जिसकी परिधि में व्यापार और शिल्प पंक्तियाँ हैं।

हेलेनिस्टिक साम्राज्यों की राजधानियाँ शहरी विकास के दायरे का एक अंदाज़ा देती हैं, लेकिन इस युग के अधिक विशिष्ट छोटे शहर थे - नई स्थापित या पुनर्निर्मित पुरानी ग्रीक और पूर्वी शहरी बस्तियाँ। इस तरह के शहर के उदाहरण हेलेनिस्टिक काल के उत्खनन वाले शहर हैं: प्रीने, निकिया और ड्यूरा-यूरोपोस। यहां शहर के सार्वजनिक जीवन के केंद्र के रूप में अगोरा की भूमिका स्पष्ट रूप से उभर कर सामने आती है। यह आम तौर पर पोर्टिको से घिरा हुआ एक विशाल वर्ग है, जिसके चारों ओर और आसन्न मुख्य सड़क पर मुख्य सार्वजनिक भवन बनाए गए थे: मंदिर, बुलेउटेरियम, डाइकास्टेरियन, पैलेस के साथ व्यायामशाला। इस तरह का लेआउट और इन संरचनाओं की उपस्थिति शहर की आबादी के पोलिस संगठन को इंगित करती है, यानी, वे हमें लोकप्रिय सभाओं, बाउल्स और एक पोलिस शिक्षा प्रणाली के अस्तित्व का अनुमान लगाने की अनुमति देते हैं, जिसकी पुष्टि कथा और पुरालेख स्रोतों से भी होती है।

सामाजिक-राजनीतिक संगठनों के नये रूप

नीतियों का विनाश

हेलेनिस्टिक समय की नीतियां पहले से ही शास्त्रीय युग की नीतियों से काफी भिन्न हैं। चौथी शताब्दी के अंत तक प्राचीन समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संगठन के रूप में ग्रीक पोलिस। ईसा पूर्व इ। संकट की स्थिति में था. इस नीति ने आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न की, क्योंकि इसकी अंतर्निहित निरंकुशता और स्वायत्तता ने आर्थिक संबंधों के विस्तार और मजबूती को रोक दिया। यह समाज की सामाजिक-राजनीतिक जरूरतों को पूरा नहीं करता था, क्योंकि, एक तरफ, इसने समग्र रूप से नागरिक सामूहिकता के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित नहीं किया - इसके सबसे गरीब हिस्से को नागरिक अधिकारों के नुकसान के खतरे का सामना करना पड़ा, दूसरी तरफ हाथ, इसने आंतरिक विरोधाभासों से टूटे हुए इस समूह की बाहरी सुरक्षा और स्थिरता की गारंटी नहीं दी।

चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध की ऐतिहासिक घटनाएँ - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। ईसा पूर्व इ। सामाजिक-राजनीतिक संगठन के एक नए रूप का निर्माण हुआ - हेलेनिस्टिक राजशाही, जिसमें पूर्वी निरंकुशता के तत्व शामिल थे - राज्य सत्ता का एक राजशाही रूप जिसमें एक स्थायी सेना और एक केंद्रीकृत प्रशासन था - और एक पोलिस प्रणाली के तत्व शामिल थे। ग्रामीण क्षेत्रों वाले शहरों को सौंपा गया, जिनके आंतरिक अंग स्व-शासन को बरकरार रखते थे, लेकिन बड़े पैमाने पर राजा के अधीन होते थे। नीति के लिए सौंपी गई भूमि का आकार और आर्थिक और राजनीतिक विशेषाधिकारों का प्रावधान राजा पर निर्भर करता था; पोलिस विदेश नीति संबंधों के अधिकारों में सीमित था; ज्यादातर मामलों में, पोलिस स्व-सरकारी निकायों की गतिविधियों को एक tsarist अधिकारी - एक एपिस्टैट द्वारा नियंत्रित किया जाता था। विदेश नीति की स्वतंत्रता के नुकसान की भरपाई अस्तित्व की सुरक्षा, अधिक सामाजिक स्थिरता और राज्य के अन्य हिस्सों के साथ मजबूत आर्थिक संबंधों के प्रावधान से की गई। ज़ारिस्ट सरकार ने शहरी आबादी और प्रशासन और सेना के लिए आवश्यक टुकड़ियों में एक महत्वपूर्ण सामाजिक समर्थन हासिल किया।

नीतियों के क्षेत्र में, भूमि संबंध सामान्य पैटर्न के अनुसार विकसित हुए: नागरिकों की निजी संपत्ति और अविभाजित भूखंडों की शहर की संपत्ति। लेकिन कठिनाई यह थी कि उस पर स्थित स्थानीय गांवों वाली भूमि शहरों को सौंपी जा सकती थी, जिनकी आबादी शहर की नागरिक नहीं बनती थी, लेकिन शहर को या इन्हें प्राप्त करने वाले निजी व्यक्तियों को कर देकर अपने भूखंडों का मालिक बनी रहती थी। राजा से ज़मीनें छीन लीं और फिर उन्हें शहर को सौंप दिया। शहरों को नहीं सौंपे गए क्षेत्र में, सभी भूमि को शाही माना जाता था।

मिस्र की सामाजिक-आर्थिक संरचना

मिस्र में, सामाजिक-आर्थिक संरचना के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी संरक्षित की गई है, टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फ़स और अन्य मिस्र के पपीरी के टैक्स चार्टर के अनुसार, इसे दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: शाही भूमि और "सौपी गई" भूमि , जिसमें मंदिरों की भूमि, राजा द्वारा अपने दल को "दान" के रूप में हस्तांतरित की गई भूमि, और योद्धा-पादरियों को छोटे भूखंडों (क्लर्स) में प्रदान की गई भूमि शामिल थी। भूमि की इन सभी श्रेणियों में स्थानीय गाँव भी शामिल हो सकते हैं, जिनके निवासी कर या कर चुकाते हुए अपने वंशानुगत भूखंडों के मालिक बने रहेंगे। सेल्यूसिड साम्राज्य के दस्तावेजों में इसी तरह के रूपों का पता लगाया जा सकता है। भूमि संबंधों की इस विशिष्टता ने हेलेनिस्टिक राज्यों की बहुस्तरीय सामाजिक संरचना को निर्धारित किया। अपने राज्य दरबारियों, सर्वोच्च सैन्य और नागरिक प्रशासन, सबसे समृद्ध नगरवासियों और सर्वोच्च पुरोहित वर्ग के साथ शाही घराने ने दास-मालिक कुलीनता की ऊपरी परत का गठन किया। उनकी भलाई का आधार भूमि (शहर और उपहार), लाभदायक स्थिति, व्यापार, सूदखोरी थी।

मध्य स्तर अधिक संख्या में थे - शहर के व्यापारी और कारीगर, शाही प्रशासनिक कर्मचारी, कर किसान, मौलवी और कतेक, स्थानीय पुजारी, बुद्धिमान व्यवसायों के लोग (वास्तुकार, डॉक्टर, दार्शनिक, कलाकार, मूर्तिकार)। इन दोनों परतों ने, धन और हितों में सभी अंतरों के साथ, शासक वर्ग का गठन किया, जिसे मिस्र के पपीरी में "हेलेनेस" पदनाम इसमें शामिल लोगों की जातीयता के कारण नहीं, बल्कि उनकी सामाजिक स्थिति और शिक्षा के आधार पर मिला। जिसने उनकी तुलना सभी "गैर-हेलेन" से की: गरीब स्थानीय ग्रामीण और शहरी आबादी - लाओई (भीड़) से।

अधिकांश लाओई आश्रित या अर्ध-निर्भर किसान थे जो राजा, कुलीनों और नगरवासियों की भूमि पर पट्टे के संबंधों या पारंपरिक जोत के आधार पर खेती करते थे। इसमें हाइपोटेलिस भी शामिल थे - उत्पादन की उन शाखाओं की कार्यशालाओं में काम करने वाले श्रमिक जिन पर राजा का एकाधिकार था। उन सभी को व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र माना जाता था, लेकिन उन्हें उनके निवास स्थान, किसी न किसी कार्यशाला या पेशे में नियुक्त किया गया था। सामाजिक सीढ़ी पर उनसे नीचे केवल गुलाम थे।

गुलामी

ग्रीको-मैसेडोनियन विजय, डायडोची के युद्ध, पोलिस प्रणाली के प्रसार ने गुलामी के अधिक आदिम रूपों को संरक्षित करते हुए उनके शास्त्रीय प्राचीन रूप में दास संबंधों के विकास को गति दी: ऋण, स्व-बिक्री, आदि। जाहिर है, हेलेनिस्टिक शहरों में (मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में और, शायद, शहरी शिल्प में) दास श्रम की भूमिका ग्रीक शहर की नीतियों से कम नहीं थी। लेकिन कृषि में, दास श्रम स्थानीय आबादी (मिस्र में "शाही किसान", सेल्यूसिड्स के बीच "शाही लोग") के श्रम को अलग नहीं कर सका, जिनका शोषण कम लाभदायक नहीं था। उपहार में दी गई भूमि पर कुलीन वर्ग के बड़े खेतों में, दास प्रशासनिक कार्य करते थे और सहायक श्रमिक के रूप में कार्य करते थे। हालाँकि, सामाजिक-आर्थिक संबंधों की सामान्य प्रणाली में गुलामी की बढ़ती भूमिका के कारण श्रमिकों की अन्य श्रेणियों के संबंध में गैर-आर्थिक दबाव बढ़ गया।

ग्रामीण आबादी

यदि शहरी आबादी के सामाजिक संगठन का रूप पोलिस था, तो ग्रामीण आबादी सामुदायिक संरचना के तत्वों को संरक्षित करते हुए कोमा और कैथोइकिया में एकजुट थी, जिसे मिस्र के पपीरी के आंकड़ों और एशिया माइनर और सीरिया के शिलालेखों के अनुसार पता लगाया जा सकता है। . मिस्र में, प्रत्येक कोमा को पारंपरिक रूप से स्थापित क्षेत्र सौंपा गया था; एक सामान्य "शाही" धारा का उल्लेख किया गया है, जहां कोमा के सभी निवासी रोटी काटते थे। पपीरी में संरक्षित ग्रामीण अधिकारियों के नामों की उत्पत्ति सांप्रदायिक संगठन में हो सकती है, लेकिन टॉलेमीज़ के तहत उनका मतलब पहले से ही मुख्य रूप से निर्वाचित अधिकारी नहीं, बल्कि स्थानीय शाही प्रशासन के प्रतिनिधि थे। राज्य द्वारा वैध सिंचाई संरचनाओं की मरम्मत और निर्माण के लिए जबरन मुकदमेबाजी भी सामुदायिक आदेशों पर वापस जाती है जो एक बार अस्तित्व में थे। पपीरी में कोमा के निवासियों की बैठकों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन फ़यूम और एशिया माइनर के शिलालेखों में किसी विशेष मुद्दे पर धूमकेतुओं के समूह के निर्णयों के बारे में एक पारंपरिक सूत्र है। पपीरी और शिलालेखों के अनुसार, हेलेनिस्टिक काल में कॉम की आबादी विषम थी: पुजारी, पादरी या कटेकी (सैन्य उपनिवेशवादी), अधिकारी, कर किसान, दास, व्यापारी, कारीगर और दिहाड़ी मजदूर उनमें स्थायी या अस्थायी रूप से रहते थे। आप्रवासियों की आमद और संपत्ति और कानूनी स्थिति में मतभेदों ने सामुदायिक संबंधों को कमजोर कर दिया।

संक्षिप्त निष्कर्ष

तो, तीसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व इ। हेलेनिस्टिक समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना का गठन किया गया था, जो प्रत्येक राज्य में अद्वितीय थी (स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर), लेकिन इसमें कुछ सामान्य विशेषताएं भी थीं।

साथ ही, स्थानीय परंपराओं और सामाजिक संरचना की विशेषताओं के अनुसार, राज्य (शाही) आर्थिक प्रबंधन की एक प्रणाली, एक केंद्रीय और स्थानीय सैन्य, प्रशासनिक, वित्तीय और न्यायिक तंत्र, कराधान, कर खेती और एकाधिकार की एक प्रणाली बनाई गई थी। हेलेनिस्टिक राजशाही में गठित; शहरों और मंदिरों तथा शाही प्रशासन के बीच संबंध निर्धारित किया गया था। जनसंख्या के सामाजिक स्तरीकरण को कुछ के विशेषाधिकारों और दूसरों के कर्तव्यों के विधायी समेकन में अभिव्यक्ति मिली। साथ ही, इस संरचना के कारण उत्पन्न सामाजिक अंतर्विरोध भी उभरे।

आंतरिक संघर्ष की तीव्रता और रोम द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की विजय

पूर्वी हेलेनिस्टिक राज्यों की सामाजिक संरचना के अध्ययन से एक विशिष्ट विशेषता का पता चलता है: राज्य तंत्र को बनाए रखने का मुख्य बोझ स्थानीय ग्रामीण आबादी पर पड़ता था। शहरों ने स्वयं को अपेक्षाकृत अनुकूल स्थिति में पाया, जो उन कारणों में से एक था जिसने उनके तीव्र विकास और समृद्धि में योगदान दिया।

ग्रीस में मामलों की स्थिति

यूनान और मैसेडोनिया में एक अलग प्रकार का सामाजिक विकास हुआ। मैसेडोनिया भी राजशाही और पोलिस संरचना के तत्वों को मिलाकर एक हेलेनिस्टिक राज्य के रूप में विकसित हुआ। लेकिन यद्यपि मैसेडोनियन राजाओं की भूमि जोत अपेक्षाकृत व्यापक थी, लेकिन आश्रित ग्रामीण आबादी (थ्रेसियन के संभावित अपवाद के साथ) की कोई व्यापक परत नहीं थी, जिसके शोषण के माध्यम से राज्य तंत्र और शासक वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अस्तित्व में रह सके। सेना के रख-रखाव और बेड़े के निर्माण के खर्च का बोझ शहरी और ग्रामीण आबादी पर समान रूप से पड़ा। यूनानियों और मैसेडोनियन, ग्रामीण निवासियों और शहरवासियों के बीच मतभेद उनकी संपत्ति की स्थिति से निर्धारित होते थे; वर्ग विभाजन की रेखा स्वतंत्र लोगों और दासों के बीच चलती थी। आर्थिक विकास ने दास संबंधों की और अधिक शुरूआत को गहरा कर दिया।

ग्रीस के लिए, हेलेनिस्टिक युग सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली में मूलभूत परिवर्तन नहीं लाया। सबसे उल्लेखनीय घटना पश्चिमी एशिया और मिस्र की ओर आबादी (ज्यादातर युवा और मध्यम आयु वर्ग के - योद्धा, कारीगर, व्यापारी) का बहिर्वाह थी। ऐसा माना गया कि इससे नीतियों के भीतर सामाजिक अंतर्विरोधों की गंभीरता कम हो जाएगी। लेकिन डायडोची के निरंतर युद्धों, एशिया से सोने और चांदी की आमद के परिणामस्वरूप पैसे के मूल्य में गिरावट और उपभोक्ता वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि ने मुख्य रूप से नागरिकों के गरीब और मध्यम वर्ग को बर्बाद कर दिया। पोलिस आर्थिक अलगाव पर काबू पाने की समस्या अनसुलझी रही; महासंघ के ढांचे के भीतर इसे हल करने के प्रयासों से आर्थिक एकीकरण और यूनियनों का समेकन नहीं हुआ। उन नीतियों में जो मैसेडोनिया पर निर्भर थीं, सरकार का एक कुलीनतंत्रीय या अत्याचारी स्वरूप स्थापित किया गया था, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की स्वतंत्रता सीमित थी, और मैसेडोनियाई गैरीसन को रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बिंदुओं में पेश किया गया था।

स्पार्टा में सुधार

तीसरी शताब्दी में ग्रीस की सभी नीतियों में। ईसा पूर्व इ। कम आय वाले नागरिकों के बीच ऋणग्रस्तता और भूमिहीनता बढ़ रही है, और साथ ही, शहरी अभिजात वर्ग के हाथों में भूमि और धन की एकाग्रता बढ़ रही है। सदी के मध्य तक, ये प्रक्रियाएँ स्पार्टा में अपनी सबसे बड़ी गंभीरता तक पहुँच गईं, जहाँ अधिकांश स्पार्टियेट्स ने वास्तव में अपना आवंटन खो दिया। सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता ने स्पार्टन राजा एगिस IV (245-241 ईसा पूर्व) को पूर्ण नागरिकों की संख्या बढ़ाने के लिए ऋणों को रद्द करने और भूमि के पुनर्वितरण के प्रस्ताव के साथ आने के लिए मजबूर किया। लाइकर्गस के कानूनों की बहाली के रूप में तैयार किए गए इन सुधारों ने एफ़ोरेट और अभिजात वर्ग के प्रतिरोध को जगाया। एगिस की मृत्यु हो गई, लेकिन स्पार्टा में सामाजिक स्थिति तनावपूर्ण बनी रही। कुछ साल बाद, राजा क्लियोमेनेस III समान सुधार लेकर आए।

एगिस के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, क्लियोमेनेस ने पहले 228 ईसा पूर्व में शुरू हुए युद्ध में सफल कार्यों के साथ अपनी स्थिति मजबूत की थी। इ। आचेन लीग के साथ युद्ध। सेना के समर्थन को सूचीबद्ध करते हुए, उन्होंने पहले एफ़ोरेट को नष्ट कर दिया और स्पार्टा के सबसे अमीर नागरिकों को निष्कासित कर दिया, फिर ऋणों का निपटान और भूमि का पुनर्वितरण किया, जिससे नागरिकों की संख्या में 4 हजार लोगों की वृद्धि हुई। स्पार्टा की घटनाओं से पूरे ग्रीस में अशांति फैल गई। मंटिनिया ने आचेन लीग छोड़ दी और क्लियोमेनेस में शामिल हो गए, और पेलोपोनिस के अन्य शहरों में अशांति शुरू हो गई। आचेन लीग के साथ युद्ध में, क्लियोमेनेस ने कई शहरों पर कब्ज़ा कर लिया और कोरिंथ उसके पक्ष में चला गया। इससे भयभीत होकर, आचेन लीग के कुलीन वर्ग के नेतृत्व ने मदद के लिए मैसेडोनिया के राजा, एंटीगोनस डोसन की ओर रुख किया। सेनाओं की श्रेष्ठता स्पार्टा के विरोधियों के पक्ष में थी। तब क्लियोमेनेस ने फिरौती के लिए लगभग 6 हजार हेलोट्स को मुक्त कर दिया और उनमें से 2 हजार को अपनी सेना में शामिल कर लिया। लेकिन सेलासिया की लड़ाई (222 ईसा पूर्व) में, मैसेडोनिया और अचेन्स की संयुक्त सेना ने स्पार्टन सेना को नष्ट कर दिया, एक मैसेडोनियाई गैरीसन को स्पार्टा में पेश किया गया, और क्लियोमेनेस के सुधारों को रद्द कर दिया गया।

क्लियोमेनेस की हार सामाजिक आंदोलनों के विकास को नहीं रोक सकी। पहले से ही 219 ईसा पूर्व में। इ। स्पार्टा में, चिलोन ने फिर से एफ़ोरेट को नष्ट करने और संपत्ति के पुनर्वितरण की कोशिश की; 215 में, कुलीन वर्गों को मेसेनिया से निष्कासित कर दिया गया और भूमि का पुनर्वितरण किया गया; 210 में तानाशाह महानिद ने स्पार्टा में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया। आचेन लीग के साथ युद्ध में उनकी मृत्यु के बाद, स्पार्टन राज्य का नेतृत्व तानाशाह नबीस ने किया, जिन्होंने कुलीनों की भूमि और संपत्ति का और भी अधिक कट्टरपंथी पुनर्वितरण किया, हेलोट्स की मुक्ति और पेरीकी को भूमि का आवंटन किया। . 205 में, एटोलिया में ऋणों को ख़त्म करने का प्रयास किया गया था।

मिस्र में मामलों की स्थिति

तीसरी शताब्दी के अंत तक. ईसा पूर्व इ। सामाजिक-आर्थिक संरचना में विरोधाभास पूर्वी हेलेनिस्टिक शक्तियों और सबसे ऊपर मिस्र में दिखाई देने लगते हैं। टॉलेमिक संगठन का उद्देश्य भूमि, खदानों और कार्यशालाओं से अधिकतम आय प्राप्त करना था। करों और शुल्कों की प्रणाली विस्तृत थी और अधिकांश फसल को अपने में समाहित कर लेती थी, जिससे छोटे किसानों की अर्थव्यवस्था ख़राब हो जाती थी। जारशाही प्रशासन, कर किसानों और व्यापारियों के बढ़ते तंत्र ने स्थानीय आबादी के शोषण को और तेज कर दिया। उत्पीड़न के खिलाफ विरोध का एक रूप निवास स्थान छोड़ना (एनाहॉर्सिस) था, जो कभी-कभी बड़े पैमाने पर होता था, और दासों का पलायन। जनता द्वारा अधिक सक्रिय विरोध धीरे-धीरे बढ़ रहा है। चौथे सीरियाई युद्ध और उससे जुड़ी कठिनाइयों के कारण व्यापक अशांति हुई, जिसने पहले निचले मिस्र को अपनी चपेट में लिया और जल्द ही पूरे देश में फैल गया। यदि निचले मिस्र के सबसे हेलेनाइज्ड क्षेत्रों में टॉलेमी चतुर्थ की सरकार जल्दी से शांति हासिल करने में कामयाब रही, तो 206 ईसा पूर्व तक दक्षिणी मिस्र में अशांति फैल गई। इ। एक व्यापक लोकप्रिय आंदोलन में विकसित हुआ, और थेबैड दो दशकों से अधिक समय तक टॉलेमीज़ से दूर रहा। हालाँकि थेबैड में आंदोलन में विदेशियों के प्रभुत्व के खिलाफ विरोध की विशेषताएं थीं, लेकिन इसका सामाजिक अभिविन्यास स्रोतों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

ग्रीस और एशिया माइनर में रोम का आगमन

ग्रीस में, दूसरा मैसेडोनियन युद्ध, जो दो साल से अधिक समय तक चला, रोम की जीत के साथ समाप्त हुआ। रोमनों की तानाशाही, जिन्होंने ग्रीक शहर-राज्यों की "स्वतंत्रता" के पारंपरिक नारे का इस्तेमाल किया, ने एटोलियन और अचियन संघों को अपनी ओर आकर्षित किया, और सबसे ऊपर नागरिकों की संपत्ति वाली परतें, जिन्होंने रोमनों में एक सक्षम शक्ति देखी। सरकार के राजशाही स्वरूप के बिना उनके हितों को सुनिश्चित करना, जो डेमो के लिए घृणित था। मैसेडोनिया ने ग्रीस, एजियन सागर और एशिया माइनर में अपनी सारी संपत्ति खो दी। रोम ने, इस्तमीयन खेलों (196 ईसा पूर्व) में ग्रीक शहर-राज्यों की "स्वतंत्रता" की गंभीरता से घोषणा की, अपने पूर्व सहयोगियों के हितों की परवाह किए बिना, ग्रीस में शासन करना शुरू कर दिया: इसने राज्यों की सीमाओं को निर्धारित किया, अपने सैनिकों को रखा। कोरिंथ, डेमेट्रियास और चाकिस ने नीतियों के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप किया। ग्रीस की "मुक्ति" पूर्वी भूमध्य सागर में रोमन शासन के प्रसार में पहला कदम था, हेलेनिस्टिक दुनिया के इतिहास में एक नए चरण की शुरुआत।

अगली समान रूप से महत्वपूर्ण घटना एंटिओकस III के साथ रोम का तथाकथित सीरियाई युद्ध था। 212-204 के पूर्वी अभियान के साथ अपनी सीमाओं को मजबूत किया। ईसा पूर्व इ। और मिस्र पर जीत के बाद, एंटिओकस ने मैसेडोनियन शासन से रोमनों द्वारा मुक्त किए गए पोलीज़ की कीमत पर एशिया माइनर और थ्रेस में अपनी संपत्ति का विस्तार करना शुरू कर दिया, जिसके कारण रोम और उसके यूनानी सहयोगियों पेर्गमम और रोड्स के साथ संघर्ष हुआ। युद्ध एंटिओकस के सैनिकों की हार और सेल्यूसिड्स द्वारा एशिया माइनर के क्षेत्रों के नुकसान के साथ समाप्त हुआ।

सबसे बड़ी हेलेनिस्टिक शक्तियों - सेल्यूसिड्स के राज्य - पर रोमनों और उनके सहयोगियों की जीत ने राजनीतिक स्थिति को मौलिक रूप से बदल दिया: एक भी हेलेनिस्टिक राज्य पूर्वी भूमध्य सागर में आधिपत्य का दावा नहीं कर सका। हेलेनिस्टिक दुनिया का बाद का राजनीतिक इतिहास एक के बाद एक देश के धीरे-धीरे रोमन शासन के अधीन होने का इतिहास है। इसके लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं, एक ओर, प्राचीन समाज के आर्थिक विकास की प्रवृत्तियाँ, जिसके लिए पश्चिमी और पूर्वी भूमध्य सागर के बीच घनिष्ठ और अधिक स्थिर संबंधों की स्थापना की आवश्यकता थी, और दूसरी ओर, विदेश नीति संबंधों में विरोधाभास और हेलेनिस्टिक राज्यों की आंतरिक सामाजिक-राजनीतिक अस्थिरता। पूर्व में रोमनों के सक्रिय प्रवेश और पूर्वी आर्थिक केंद्रों को नई स्थिति में ढालने की प्रक्रिया शुरू हुई। रोमनों के सैन्य और आर्थिक विस्तार के साथ-साथ युद्ध के कैदियों की बड़े पैमाने पर दासता और इटली और विजित क्षेत्रों में दास संबंधों का गहन विकास हुआ।

इन घटनाओं ने बड़े पैमाने पर हेलेनिस्टिक राज्यों के आंतरिक जीवन को निर्धारित किया। हेलेनिस्टिक समाज के शीर्ष पर विरोधाभास तीव्र हो रहे हैं - वस्तु उत्पादन, व्यापार और गुलामी के विस्तार में रुचि रखने वाले शहरी कुलीन वर्ग और शाही प्रशासनिक तंत्र और मंदिरों से जुड़े कुलीन वर्ग और ग्रामीण आबादी के शोषण के पारंपरिक रूपों पर निर्भर रहने वाले वर्ग के बीच। हितों के टकराव के परिणामस्वरूप महल तख्तापलट, राजवंशीय युद्ध, शहर विद्रोह और जारशाही सरकार से शहरों की पूर्ण स्वायत्तता की मांग हुई। शीर्ष पर संघर्ष कभी-कभी कर उत्पीड़न, सूदखोरी और दासता के खिलाफ जनता के संघर्ष में विलीन हो जाता है, और फिर वंशवादी युद्ध एक प्रकार के गृहयुद्ध में विकसित हो जाते हैं।

रोमन कूटनीति ने हेलेनिस्टिक राज्यों के भीतर वंशवादी संघर्ष को भड़काने और उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस प्रकार, तीसरे मैसेडोनियाई युद्ध (171-168 ईसा पूर्व) की पूर्व संध्या पर, रोमन मैसेडोनिया को लगभग पूर्ण रूप से अलग-थलग करने में कामयाब रहे। मैसेडोनिया के राजा पर्सियस के लोकतांत्रिक सुधारों के माध्यम से ग्रीक शहर-राज्यों पर जीत हासिल करने के प्रयासों के बावजूद (उन्होंने सार्वजनिक ऋणों को माफ करने और निर्वासितों की वापसी की घोषणा की), केवल एपिरस और इलियारिया ही उनके साथ शामिल हुए। पाइडना में मैसेडोनियाई सेना की हार के बाद, रोमनों ने मैसेडोनिया को चार अलग-अलग जिलों में विभाजित कर दिया, खानों के विकास, नमक निष्कर्षण, लकड़ी के निर्यात (यह रोमन एकाधिकार बन गया) के साथ-साथ अचल संपत्ति की खरीद और निवासियों के बीच विवाह पर रोक लगा दी। विभिन्न जिलों के. एपिरस में, रोमनों ने अधिकांश शहरों को नष्ट कर दिया और 150 हजार से अधिक निवासियों को गुलामी में बेच दिया; ग्रीस में उन्होंने नीतियों की सीमाओं को संशोधित किया।

मैसेडोनिया और एपिरस के खिलाफ प्रतिशोध, ग्रीक शहर-राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप ने रोमन शासन के खिलाफ खुले विरोध का कारण बना: मैसेडोनिया में एंड्रिस्का का विद्रोह (149-148 ईसा पूर्व) और आचेन लीग (146 ईसा पूर्व) का विद्रोह, क्रूरतापूर्वक रोमनों द्वारा दबा दिया गया। मैसेडोनिया को एक रोमन प्रांत में बदल दिया गया, ग्रीक शहर-राज्यों के संघों को भंग कर दिया गया और एक कुलीनतंत्र की स्थापना की गई। बड़ी संख्या में आबादी को बाहर निकाला गया और गुलामी के लिए बेच दिया गया, हेलास दरिद्रता और वीरानी की स्थिति में आ गया।

मिस्र और सेल्यूसिड साम्राज्य के बीच युद्ध

जब रोम मैसेडोनिया को अपने अधीन करने में व्यस्त था, मिस्र और सेल्यूसिड साम्राज्य के बीच युद्ध छिड़ गया। 170 में, और फिर 168 ईसा पूर्व में। इ। एंटिओकस चतुर्थ ने मिस्र में अभियान चलाया, अलेक्जेंड्रिया पर कब्जा कर लिया और उसे घेर लिया, लेकिन रोम के हस्तक्षेप ने उसे अपने इरादे छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। इसी बीच करों में वृद्धि के कारण यहूदिया में विद्रोह छिड़ गया। एंटिओकस ने इसे दबाते हुए, यरूशलेम में एकर किले का निर्माण किया और वहां एक चौकी छोड़ दी, यहूदिया में सत्ता "हेलेनिस्टों" को सौंपी गई, यहूदी धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया, और ग्रीक देवताओं के पंथ को पेश किया गया। ये दमन 166 ई.पू. में हुआ। इ। एक नया विद्रोह जो सेल्यूसिड शासन के विरुद्ध लोगों के युद्ध में विकसित हुआ। 164 ईसा पूर्व में. इ। जुडास मैकाबी के नेतृत्व में विद्रोहियों ने यरूशलेम पर कब्ज़ा कर लिया और एकर को घेर लिया। जुडास मैकाबी ने उच्च पुजारी का पद ग्रहण किया, कुलीनता की परवाह किए बिना पुरोहिती पदों को वितरित किया और हेलेनिस्टों की संपत्ति को जब्त कर लिया। 160 ईसा पूर्व में. इ। डेमेट्रियस प्रथम ने जुडास मैकाबी को हराया और अपने सैनिकों को यहूदी शहरों में लाया। लेकिन यहूदी संघर्ष नहीं रुका.

मिस्र में एंटिओकस के आक्रमण के बाद, डायोनिसस पेटोसरापिस (165 में दबा दिया गया) के नेतृत्व में मध्य मिस्र के नोम्स में विद्रोह हुआ और पैनोपोलिस में विद्रोह हुआ। इसी समय, वंशवादी युद्ध शुरू हुए, जो दूसरी शताब्दी के अंत में विशेष रूप से भयंकर हो गए। ईसा पूर्व इ। देश में आर्थिक स्थिति बहुत कठिन थी। भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खाली था; सरकार ने उनकी खेती सुनिश्चित करने के लिए अनिवार्य पट्टे की शुरुआत की। शाही प्रशासन की दृष्टि से भी अधिकांश लाओई का जीवन दयनीय था। उस समय के आधिकारिक और निजी कानूनी दस्तावेज़ मिस्र में व्याप्त अराजकता और मनमानी की गवाही देते हैं: अनाचार, करों का भुगतान न करना, विदेशी भूमि, अंगूर के बागानों और संपत्ति की जब्ती, निजी व्यक्तियों द्वारा मंदिर और राज्य के राजस्व का विनियोग, दासता मुक्त की - ये सभी घटनाएँ व्यापक हो गईं। स्थानीय प्रशासन, कड़ाई से संगठित और केंद्र सरकार पर निर्भर पहले टॉलेमीज़ के अधीन, व्यक्तिगत संवर्धन में रुचि रखने वाली एक बेकाबू शक्ति में बदल गया। अपने लालच के कारण, सरकार को विशेष फ़रमानों - परोपकार के तथाकथित फ़रमानों - द्वारा किसानों और उससे जुड़े कारीगरों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनसे आय का अपना हिस्सा प्राप्त किया जा सके। लेकिन ये आदेश टॉलेमी राज्य की आर्थिक व्यवस्था के पतन को केवल अस्थायी या आंशिक रूप से रोक सकते थे।

रोम का एशिया में आगे बढ़ना और हेलेनिस्टिक राज्यों का पतन

ग्रीस और मैसेडोनिया को शांत करने के बाद, रोम ने एशिया माइनर के राज्यों के खिलाफ आक्रमण शुरू कर दिया। रोमन व्यापारियों और साहूकारों ने, एशिया माइनर के राज्यों की अर्थव्यवस्था में प्रवेश करते हुए, इन राज्यों की घरेलू और विदेशी नीतियों को रोम के हितों के अधीन कर दिया। पेरगामम ने खुद को सबसे कठिन स्थिति में पाया, जहां स्थिति इतनी तनावपूर्ण थी कि अटलस III (139-123 ईसा पूर्व) ने मौजूदा शासन की स्थिरता की उम्मीद न करते हुए, अपना राज्य रोम को सौंप दिया। लेकिन न तो यह अधिनियम, न ही वह सुधार जो कुलीन वर्ग ने उनकी मृत्यु के बाद करने की कोशिश की, उस लोकप्रिय आंदोलन को रोक सका जो पूरे देश में फैल गया और रोमन और स्थानीय कुलीन वर्ग के खिलाफ निर्देशित था। तीन वर्षों से अधिक (132-129 ईसा पूर्व) तक, अरिस्टोनिकस के नेतृत्व में विद्रोही किसानों, दासों और शहरों की वंचित आबादी ने रोमनों का विरोध किया। विद्रोह के दमन के बाद पेरगाम को एशिया के प्रांत में बदल दिया गया।

सेल्यूसिड राज्य में अस्थिरता बढ़ रही है। यहूदिया के बाद, पूर्वी क्षत्रपों में भी अलगाववादी प्रवृत्तियाँ दिखाई देती हैं, जो पार्थिया पर ध्यान केंद्रित करने लगती हैं। राज्य की एकता को बहाल करने के लिए एंटिओकस VII सिडेट्स (138-129 ईसा पूर्व) का प्रयास हार और उसकी मृत्यु में समाप्त हुआ। इससे बेबीलोनिया, फारस और मीडिया का पतन हुआ, जो पार्थिया या स्थानीय राजवंशों के शासन में आ गये। पहली सदी की शुरुआत में. ईसा पूर्व इ। कॉमेजीन और जुडिया स्वतंत्र हो गए।

इस संकट की स्पष्ट अभिव्यक्ति सबसे तीव्र वंशवादी संघर्ष थी। 35 वर्षों के दौरान, सिंहासन के 12 दावेदार थे, और अक्सर दो या तीन राजाओं ने एक साथ शासन किया। सेल्यूसिड राज्य का क्षेत्र सीरिया, फेनिशिया, कोलेसीरिया और सिलिसिया के हिस्से की सीमा तक कम हो गया था। बड़े शहरों ने पूर्ण स्वायत्तता या यहां तक ​​कि स्वतंत्रता (टायर, सिडोन, आदि में अत्याचार) हासिल करने की मांग की। 64 ईसा पूर्व में. इ। सेल्यूसिड साम्राज्य को सीरिया प्रांत के रूप में रोम में मिला लिया गया था।

पोंटस और मिथ्रिडेट्स का साम्राज्य

पहली सदी में ईसा पूर्व इ। रोमन आक्रमण के प्रतिरोध का केंद्र पोंटस का साम्राज्य था, जिसने मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर (120-63 ईसा पूर्व) के तहत अपनी शक्ति लगभग पूरे काला सागर तट तक बढ़ा दी थी। 89 ईसा पूर्व में. इ। मिथ्रिडेट्स यूपेटर ने रोम के साथ युद्ध शुरू किया, उनके भाषण और लोकतांत्रिक सुधारों को रोमन साहूकारों और चुंगी लेने वालों द्वारा बर्बाद किए गए एशिया माइनर और ग्रीस की आबादी का समर्थन मिला। मिथ्रिडेट्स के आदेश से एशिया माइनर में एक दिन में 80 हजार रोमन मारे गए। 88 तक, उसने बिना किसी कठिनाई के लगभग पूरे ग्रीस पर कब्ज़ा कर लिया। हालाँकि, मिथ्रिडेट्स की सफलताएँ अल्पकालिक थीं। उनके आगमन से ग्रीक शहर-राज्यों के जीवन में सुधार नहीं हुआ, रोमन पोंटिक सेना को कई पराजय देने में कामयाब रहे, और मिथ्रिडेट्स के बाद के सामाजिक उपाय - ऋणों का भुगतान, भूमि का विभाजन, मेटिक्स को नागरिकता प्रदान करना और दासों ने उसे नागरिकों के धनी तबके के बीच समर्थन से वंचित कर दिया। 85 में मिथ्रिडेट्स को हार स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्होंने ऐसा दो बार और किया - 83-81 और 73-63 में। ईसा पूर्व इ। रोमन विरोधी भावनाओं पर भरोसा करते हुए, एशिया माइनर में रोमनों के प्रवेश को रोकने की कोशिश की, लेकिन सामाजिक ताकतों और ऐतिहासिक विकास की प्रवृत्तियों के संतुलन ने पोंटिक राजा की हार को पूर्व निर्धारित कर दिया।

मिस्र की अधीनता

जब पहली सदी की शुरुआत में. ईसा पूर्व इ। रोम की संपत्ति मिस्र की सीमाओं के करीब आ गई, टॉलेमीज़ का राज्य अभी भी वंशवादी संघर्ष और लोकप्रिय आंदोलनों से हिल गया था। लगभग 88 ई.पू इ। थेबैड में फिर से विद्रोह छिड़ गया, केवल तीन साल बाद इसे टॉलेमी IX ने दबा दिया, जिसने विद्रोह के केंद्र को नष्ट कर दिया। अगले 15 वर्षों में, मध्य मिस्र के क्षेत्रों में - हर्मोपोलिस में और दो बार - अशांति हुई। रोम में, मिस्र को अधीन करने के मुद्दे पर बार-बार चर्चा की गई, लेकिन सीनेट ने इस अभी भी मजबूत राज्य के खिलाफ युद्ध शुरू करने की हिम्मत नहीं की। 48 ईसा पूर्व में. इ। अलेक्जेंड्रिया के साथ आठ महीने के युद्ध के बाद, सीज़र ने खुद को एक सहयोगी राज्य के रूप में मिस्र पर कब्ज़ा करने तक सीमित कर लिया। एंटनी पर ऑगस्टस की जीत के बाद ही अलेक्जेंड्रिया को रोमन शासन के अधीन होने की अनिवार्यता का एहसास हुआ और 30 ईसा पूर्व में। इ। रोमनों ने लगभग बिना किसी प्रतिरोध के मिस्र में प्रवेश किया। अंतिम प्रमुख राज्य का पतन हो गया।

रोम पर आक्रमण और हेलेनिस्टिक राज्यों के पतन के परिणाम

एक राजनीतिक व्यवस्था के रूप में हेलेनिस्टिक दुनिया को रोमन साम्राज्य द्वारा अवशोषित कर लिया गया था, लेकिन हेलेनिस्टिक युग के दौरान उभरे सामाजिक-आर्थिक संरचना के तत्वों ने बाद की शताब्दियों में पूर्वी भूमध्य सागर के विकास पर भारी प्रभाव डाला और इसकी विशिष्टता निर्धारित की। हेलेनिज़्म के युग में, उत्पादक शक्तियों के विकास में एक नया कदम उठाया गया, एक प्रकार का राज्य उत्पन्न हुआ - हेलेनिस्टिक साम्राज्य, जिसने शहरों के पोलिस संगठन के साथ पूर्वी निरंकुशता की विशेषताओं को जोड़ा; जनसंख्या के स्तरीकरण में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए और आंतरिक सामाजिक-राजनीतिक अंतर्विरोध अत्यधिक तनाव में पहुँच गए। द्वितीय-प्रथम शताब्दी में। ईसा पूर्व ई., संभवतः इतिहास में पहली बार, सामाजिक संघर्ष ने इतने विविध रूप प्राप्त किए: दासों की उड़ान और कोमा के निवासियों की अराजकता, आदिवासी विद्रोह, शहरों में अशांति और दंगे, धार्मिक युद्ध, महल तख्तापलट और वंशवादी युद्ध, संक्षेप में -नामों में अशांति और दीर्घकालिक लोकप्रिय आंदोलन, जिसमें आबादी के विभिन्न वर्ग शामिल थे, जिनमें दास भी शामिल थे, और यहां तक ​​कि दास विद्रोह भी शामिल थे, जो, हालांकि, स्थानीय प्रकृति के थे (लगभग 130 ईसा पूर्व, दासों के डेलोस में एक विद्रोह) 130 के आसपास और 103/102 ईसा पूर्व में एथेंस में लॉरियन खदानों में बिक्री और विद्रोह के लिए लाया गया)।

हेलेनिस्टिक काल के दौरान, यूनानियों और मैसेडोनियाई लोगों के बीच जातीय मतभेदों ने अपना पूर्व अर्थ खो दिया, और जातीय पदनाम "हेलेनिक" ने सामाजिक सामग्री प्राप्त कर ली और आबादी के उन वर्गों तक फैल गया, जो अपनी सामाजिक स्थिति के कारण, इसके अनुसार शिक्षा प्राप्त कर सकते थे। ग्रीक मॉडल और एक उपयुक्त जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, भले ही उनकी उत्पत्ति कुछ भी हो। यह सामाजिक-जातीय प्रक्रिया एकल ग्रीक भाषा, तथाकथित कोइन के विकास और प्रसार में परिलक्षित हुई, जो हेलेनिस्टिक साहित्य की भाषा और हेलेनिस्टिक राज्यों की आधिकारिक भाषा बन गई।

आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में परिवर्तन ने हेलेनिस्टिक युग में मनुष्य के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्वरूप में परिवर्तन को प्रभावित किया। बाहरी और आंतरिक राजनीतिक स्थिति की अस्थिरता, बर्बादी, कुछ की दासता और दूसरों का संवर्धन, दासता और दास व्यापार का विकास, जनसंख्या का एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में आंदोलन, ग्रामीण बस्तियों से शहर की ओर और शहर से शहर की ओर गाना बजानेवालों - यह सब पोलिस के नागरिक समूह के भीतर संबंधों को कमजोर करने, ग्रामीण बस्तियों में सामुदायिक संबंधों, व्यक्तिवाद की वृद्धि का कारण बना। नीति अब किसी नागरिक की स्वतंत्रता और भौतिक कल्याण की गारंटी नहीं दे सकती है; tsarist प्रशासन के प्रतिनिधियों के साथ व्यक्तिगत संबंध और सत्ता में बैठे लोगों का संरक्षण बहुत महत्व प्राप्त करना शुरू कर देता है। धीरे-धीरे, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक, एक मनोवैज्ञानिक पुनर्गठन होता है, और पोलिस का एक नागरिक न केवल औपचारिक स्थिति से, बल्कि राजनीतिक प्रतिबद्धताओं से भी राजा का विषय बन जाता है। इन सभी प्रक्रियाओं ने, किसी न किसी हद तक, हेलेनिस्टिक संस्कृति के निर्माण को प्रभावित किया।

1. सिकंदर महान का विश्व साम्राज्य का दृष्टिकोण। हेलेनिक राज्य

336 ईसा पूर्व में पॉसनीस के खंजर से मारे गए। फिलिप की मृत्यु हो गई, और उसका बीस वर्षीय बेटा अलेक्जेंडर हेलस का मुखिया बन गया। अरस्तू द्वारा उच्च हेलेनिक संस्कृति के उदाहरणों पर पले-बढ़े, सिकंदर हेरोडोटस, यूरिपिड्स, पिपडारस को जानता था और उसे यकीन था कि वह अपने पिता की ओर से हरक्यूलिस से और अपनी मां की ओर से अकिलिस से आया था। और इसलिए उसे हर चीज़ की अनुमति है, क्योंकि वह हर चीज़ के लिए ज़िम्मेदार है।
अपने विरोधियों और सिंहासन के दावेदारों से शीघ्रता और ऊर्जावान ढंग से निपटने के बाद, सिकंदर ने बाल्कन में विद्रोह को दबा दिया, थेब्स को नष्ट कर दिया और फिर, एक विशाल सेना बनाकर, सिंहासन लेने के दो साल से भी कम समय में एशिया को जीतने के लिए निकल पड़ा।
इतिहासकारों ने एशिया में सिकंदर की सेना के आक्रमण के कारणों को बार-बार समझाने की कोशिश की है। कुछ लोग सुझाव देते हैं कि वह अनातोलियन ग्रीस को बर्बर लोगों से मुक्त कराने और ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान ग्रीस को हुई परेशानियों का बदला लेने के विचार के बारे में भावुक थे, दूसरों का मानना ​​​​है कि वह पूर्व में हेलेनिक संस्कृति के प्रसार के बारे में चिंतित थे।
सिकंदर ने लगभग पूरे एशिया माइनर पर विजय प्राप्त कर ली। अनातोलिया पर कब्ज़ा करने के बाद, वह 333 ईसा पूर्व में सीरिया और इस्सुस पहुँचे। "महान राजा" डेरियस III को हरा देता है, जो युद्ध के मैदान से भागने वाला पहला व्यक्ति था, जिसने अपनी मां, पत्नी और सामान को भाग्य की दया पर छोड़ दिया और सेना को अव्यवस्थित उड़ान का संकेत दिया। हालाँकि, थोड़ा होश में आने के बाद, फ़ारसी राजा ने सिकंदर के साथ बातचीत शुरू करना संभव समझा, उसे अपने प्रियजनों के लिए फिरौती की पेशकश की, जिस पर विजेता ने जवाब दिया कि डेरियस को पूरी तरह से उसके अधीन होना चाहिए।
समुद्र में फारस की शक्ति को कुचलने, टायर और गाजा को पराजित करने के बाद, सिकंदर मिस्र में दाखिल हुआ, जहां उसका मुक्तिदाता के रूप में स्वागत किया गया। यहां उन्होंने अलेक्जेंड्रिया की स्थापना की।
331 ईसा पूर्व के वसंत में। अंततः सिकंदर ने डेरियस को हरा दिया। फ़ारसी साम्राज्य की राजधानियों ने एक के बाद एक आत्मसमर्पण कर दिया - बेबीलोन, सुसा, पर्सेपोलिस, एक्बटाना, पार्थिया, हिरकेनिया। उसने अपने साम्राज्य की सीमा सीर दरिया - हिंदू कुश के साथ स्थापित की। सिकंदर को उसके पिता द्वारा छोड़ी गई विरासत (मैसेडोनियाई साम्राज्य) में उसने कई देशों के क्षेत्र जोड़ दिए। साथ ही, जिस युद्ध शक्ति से दुनिया पर विजय प्राप्त की गई, उसकी तुच्छता हड़ताली है: एशिया में लैंडिंग के दौरान लगभग 40 हजार सैनिक, भारत में 120 हजार, अपने जीवन के अंत में 80 हजार। सभी महान सेनापतियों में सबसे महान, एक दुर्जेय शासक, सिकंदर खुद को एक शानदार संगठनकर्ता दिखाता है। साम्राज्य एक व्यक्ति पर निर्भर था और उसमें अमानवीय कार्यकुशलता थी।
मैसेडोनिया से लगभग कोई कर नहीं लगाकर और ग्रीस पर बिल्कुल भी नहीं लगाकर, एशिया में अलेक्जेंडर एक जटिल राजकोषीय संरचना बनाता है: प्रत्येक क्षत्रप के पास एक विशिष्ट कराधान प्रणाली (सीमा शुल्क, श्रम सेवा, मतदान कर, अचल संपत्ति कर) थी, जो लाया गया बड़ा राजस्व. वह स्थानीय सरकारी पदों पर स्वदेशी आबादी के प्रतिनिधियों को नियुक्त करता है, क्योंकि केवल वे ही परंपराओं और भाषाओं की जटिलताओं को समझते हैं।
सिकंदर ने विजित लोगों को नष्ट करने का प्रयास नहीं किया, बल्कि उन्हें यूनानियों के साथ एक पूरे में मिलाने का प्रयास किया। राजा ने मिश्रित विवाह के माध्यम से इस लक्ष्य को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका देखा। उन्होंने खुद एक उदाहरण स्थापित किया - उन्होंने सोग्डियाना के शासकों में से एक की बेटी रोक्साना और फिर तीन फ़ारसी राजकुमारियों से शादी की। भारत से लौटने पर, उनके अधिकांश सैन्य कमांडरों और 10 हजार सैनिकों की उसी दिन स्थानीय लड़कियों से शादी कर दी गई ("सुसा में शादी")।
सिकंदर ने 34 शहरों का निर्माण किया और उनका नाम अपने नाम पर रखा। इन शहरों ने यूनानी संस्कृति और यूनानी भाषा का प्रसार किया। उन्होंने आदेश दिया कि 30 हजार ईरानी बच्चों का पालन-पोषण यूनानी संस्कृति में किया जाये। हालाँकि, उन्होंने विदेशी धर्म और संस्कृति का सख्ती से सम्मान किया, लोगों के पुनर्वास को बढ़ावा दिया, सड़कों, नहरों, गोदी और जहाजों का निर्माण किया।
अपने शानदार अंतर्ज्ञान के बाद, अलेक्जेंडर ने साम्राज्य में एक एकल मौद्रिक इकाई की शुरुआत की - मैसेडोनियन सिक्कों को अटारी वजन मानक के अनुसार ढाला गया, जिसने एशिया में भारी "डैरिक्स" की जगह ले ली।
अलेक्जेंडर ने राजा के एक पंथ की स्थापना की, जो ग्रीक दार्शनिक विचार और पूर्व की राजशाही परंपराओं की खोज से विकसित हुआ। उनके शासनकाल के साढ़े बारह साल (336 - 323 ईसा पूर्व) के बाद, मलेरिया से उनकी अचानक मृत्यु हो गई। मानव जाति की एकता का उनका आदर्श, जिसने यूनानियों और बर्बर लोगों के बीच अंतर को नकार दिया, उनके महान आविष्कार प्लूटार्क के विचार की एक शानदार पुष्टि है कि इतिहास कभी-कभी एक महान व्यक्ति पर निर्भर करता है। पाइर्रहस और सीज़र ने सिकंदर महान की प्रशंसा की थी। केवल तैंतीस वर्ष की आयु तक जीवित रहने के बाद, सिकंदर एक नई दुनिया बनाने में कामयाब रहा।
हेलेनिक नामक युग सिकंदर की मृत्यु के साथ शुरू हुआ और रोमन विजय के साथ समाप्त हुआ। पिछली सभ्यताओं की तुलना में इस युग से कहीं अधिक दस्तावेज़ हमारे पास आए हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर पपीरी का कब्जा है - पौधे के रेशों से बनी चादरें एक विशेष तरीके से बुनी जाती हैं। वे मिस्र (राक्षसी लिपि) में, ग्रीक में और बाद में लैटिन में लिखे गए हैं। पपीरी हमारे लिए विभिन्न प्रकार के दस्तावेज़ लाए: राजाओं के पत्र (व्यावसायिक और व्यक्तिगत पत्राचार), स्कूल नोटबुक, नोटरी अभिलेखागार। उनमें से, सबसे दिलचस्प राज्य शुल्क और ज़ेनो के संग्रह पर कानून हैं।
विनाशकारी युद्धों के बाद, सिकंदर महान द्वारा बनाए गए साम्राज्य की सीमाएँ बदल गईं, और तीन बड़े राज्य उभरे: मिस्र (टॉलेमी प्रथम के पुत्र टॉलेमी द्वितीय के नेतृत्व में), सेल्यूसिड (एंटीओकस प्रथम द्वारा शासित) और मैसेडोनियन (एंटीगोनस द्वितीय द्वारा शासित) गोनाटस)। ग्रीस में ही कई नीतियां बची हुई थीं, मुख्यतः एथेंस और कोरिंथ में। सिकंदर के साम्राज्य के विघटन ने एक महान राजनीतिक नवाचार के महत्व की पुष्टि की - राजशाही की संस्था: हर जगह छोटे और बड़े राज्य उभरने लगे।
सिकंदर के अनुयायियों ने महानतम संस्कृति और कला को केंद्रित करते हुए हर जगह कई शहर बनाए।

2. हेलेनिस्टिक विज्ञान, संस्कृति और कला

विरोधाभासी रूप से, एक व्यक्ति, जाहिरा तौर पर, अपने व्यक्तित्व को केवल एक टीम में विकसित कर सकता है: व्यक्तिवाद, जो 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में विकसित होना शुरू हुआ, और व्यक्तिगत दर्शन की लालसा ने जड़ नहीं ली। समाजों में कवि एकत्र हुए, कला विद्यालयों की परंपराओं ने स्पष्ट संगठनात्मक संरचना वाले विद्यालयों में विकसित दृश्य कला, दर्शन और विज्ञान के विकास में प्राथमिक भूमिका निभाई।
पहले दो टॉलेमीज़ ने अपनी राजधानी म्यूज़ियम और लाइब्रेरी दी। म्यूज़ियस (शाब्दिक अर्थ, "म्यूज़ का अभयारण्य") एक अनुसंधान केंद्र बन गया। वैज्ञानिकों को सम्राट की उदारता से पूरी तरह से सहायता प्रदान की गई थी और उनके पास अपने काम के लिए आवश्यक सभी चीजें थीं - संग्रह, उपकरण, वनस्पति और प्राणी उद्यान। लाइब्रेरी की संपत्ति लगातार बढ़ रही थी; इसमें अरस्तू की खरीदी गई लाइब्रेरी और सीज़र के समय के 700 हजार स्क्रॉल शामिल थे। सिरैक्यूज़, टैरेंटो और पेर्गमोन में पुस्तकालय दिखाई दिए।
अत्यधिक बौद्धिक साहित्य के प्रति रुचि धीरे-धीरे विकसित होती है। त्रासदी ख़त्म हो रही थी और उसकी जगह कॉमेडी ले रही थी। एक नई कॉमेडी जो चौथी शताब्दी के बाद सामने आई। ईसा पूर्व, जीवन के अधिक सटीक चित्रण के लिए प्रयासरत, दासों की साज़िशें, सैनिकों की धूमधाम का दावा, पैरोडी आदि इसमें दिखाई दिए। इस प्रकार, मेनेंडर की कॉमेडी "पनिशिंग हिमसेल्फ", "कोर्ट ऑफ आर्बिट्रेशन", "द ग्राउच" में मुख्य विषय प्रेम, बुढ़ापा, पारिवारिक स्नेह, अमीर और गरीब के बीच संबंध, गुलामी, अंधविश्वास और धर्म थे।
हेलेनिज़्म की कविता को पारंपरिक रूप से "अलेक्जेंड्रिया" कहा जाता है, क्योंकि अधिकांश प्रसिद्ध कवि दरबार में अलेक्जेंड्रिया में रहते थे। इसलिए सम्राट की बेलगाम प्रशंसा। सिरैक्यूज़ के मूल निवासी, थियोक्रिटस "सिराक्यूज़न्स" और "द विच्स" कविताओं में सिसिली परिदृश्य के आनंद को पूरी तरह से व्यक्त करते हैं; कैलीमाचस, एक वैज्ञानिक, रीज़न्स, एलिगीज़ एंड हाइमन्स के लेखक, अलेक्जेंड्रिया में लाइब्रेरियन बने रहे। फेनोमेना में अरपत ने कनिडस के यूडोक्सस की खगोलीय प्रणाली को पद्य में समझाया और दिखाया कि उच्चतम दर्शन कविता के साथ संगत हो सकता है। यह कविता उन लोगों के लिए एक स्वाभाविक मॉडल बन जाएगी जो सदियों से कला के लिए कला के लिए प्रयास करते रहेंगे।
हेलेनिस्टिक काल के दौरान, महान इतिहासकारों के कार्यों का निर्माण किया गया (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)। वे केवल टुकड़ों में ही हम तक पहुँचे हैं, और उनके लेखक ऐतिहासिक सामग्री प्रस्तुत करने के तरीके के साथ-साथ प्रतिभा में भी बहुत भिन्न हैं। इस प्रकार, कार्डिया के जेरोम ने मैसेडोनियन राजाओं के साथ सेवा की और घटनाओं के निकट संपर्क में आए। इसलिए, उनकी रचनाएँ "डायडोची का इतिहास" और "एपिगोन्स का इतिहास" अलेक्जेंडर की मृत्यु के बाद के पचास वर्षों के बारे में लिखी गई बातों में सबसे महत्वपूर्ण हैं। प्लूटार्क द्वारा इन कार्यों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।
समोस के ड्यूरिस द्वारा लिखित ग्रीस का इतिहास और मैसेडोनिया का इतिहास 370 से 280 ईसा पूर्व की घटनाओं का वर्णन करता है, और फिलार्चस कथा को 220 ईसा पूर्व तक विस्तारित करता है। फिलार्क की कृतियाँ अपनी कल्पना और गतिशील प्रस्तुति से ध्यान आकर्षित करती हैं। तीसरी सदी का सबसे महत्वपूर्ण इतिहासकार. ईसा पूर्व. - टौरोमेनियस के टिमियस, सिसिली के इतिहास के लेखक। प्रामाणिक दस्तावेजों का उपयोग करते हुए, एक आलोचनात्मक दिमाग की अभूतपूर्व शक्ति का प्रदर्शन करते हुए, टिमियस एथेंस, स्पार्टा, ओलंपिया और आर्गोस की कैलेंडर प्रणालियों की तारीखों को एक ही प्रणाली में लाता है।
लेकिन असली गौरव पॉलीबियस (210-125 ईसा पूर्व) को मिला, जिन्होंने इतिहास में क्रांति ला दी। विभिन्न भावनाओं से प्रेरित - जिज्ञासा, तर्क का प्यार, सटीकता और संपूर्णता के लिए जुनून, विज्ञान में विश्वास - वह नायाब सटीकता, "इतिहास" का काम बनाता है। ओन्साम ने उन सभी स्थानों का दौरा किया जहां घटनाएं घटी थीं, सभी निजी अभिलेखागारों का अध्ययन किया, दार्शनिकों, इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के कार्यों को पढ़ा।
इस समय दर्शनशास्त्र का अभ्यास एक पेशा बन जाता है। एथेंस दार्शनिक चिंतन का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। दार्शनिकों का सबसे अनोखा स्कूल "सिनिक्स" का स्कूल था - पूर्ण भौतिकवाद और व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत नियमों की अस्वीकृति।
प्लेटो का स्कूल और प्लेटोनिक अकादमी (268 से 241 ईसा पूर्व तक) प्रसिद्ध थे। प्लेटो एक प्रतिभाशाली वक्ता थे जिन्होंने मौखिक रूप से संभाव्यता के सिद्धांत को पढ़ाने के लिए खुद को समर्पित किया। द्वितीय शताब्दी में। ईसा पूर्व. कार्नेडेस ने शिक्षण को व्यवस्थित किया, यह विश्वास करते हुए कि सत्य को त्रुटि से अलग करने का कोई तरीका नहीं है; संशयवादियों के पूर्ण संदेह और स्टोइक्स की महान परिकल्पनाओं के बीच मार्ग प्रशस्त करना आवश्यक है।
पहली सदी में ईसा पूर्व. अकादमी का प्रतिनिधित्व दो महान दार्शनिकों - फिलो और एंटिओकस ने किया था, जिनकी शिक्षाओं को सिसरोई ने एक श्रोता के रूप में समझा था।
स्केप्टिक्स (शाब्दिक रूप से "विचारशील") ने खुद को पाइरोल (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत) द्वारा पहले ही घोषित कर दिया था, जो एक प्रमुख विचारक था जिसने स्टोइक्स की हठधर्मिता के खिलाफ विद्रोह किया था। रोमन विजय के बाद भी संशयवादियों का संप्रदाय फलता-फूलता रहेगा।

एपिक्यूरिज़्म

दार्शनिक विद्यालयों ने नैतिकता की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया। हेलेनिस्टिक समय में, दर्शनशास्त्र मानो उस व्यक्ति के लिए एक दृढ़ विश्वास बन गया जिसने निराशा का सामना किया था और जीवन का अर्थ खो दिया था। चौथी शताब्दी के अंत में दो शिक्षाओं में। ईसा पूर्व. — महाकाव्यवाद और रूढ़िवाद — लोगों को समर्थन मिला; दार्शनिक विद्यालयों ने सिखाया कि ख़ुशी अपनी आत्मा पर कब्ज़ा करने, खुद को हर यादृच्छिक चीज़ से मुक्त करने, उदासीनता की स्थिति तक पहुँचने में निहित है जिसमें कुछ भी उसे चोट नहीं पहुँचा सकता है। इस अवस्था का आधार गहन तप था।
एथेंस के मूल निवासी एपिकुरस ने अपनी जवानी समोस में बिताई और फिर एथेंस में बस गए। वहाँ, अपने प्रसिद्ध उद्यान में सेवानिवृत्त होने के बाद, वह उन छात्रों से घिरे रहते थे जो उदासी, चिंता, व्यर्थ घमंड और ऊब के खिलाफ मनोवैज्ञानिक उपचार की एक विधि का उपयोग करके उनके साथ अपनी आत्मा में शांति चाहते थे। एपिकुरस, ऋषि, ने अपना मुख्य कार्य, "प्रकृति पर ग्रंथ" 37 पुस्तकों में छोड़ा था, लेकिन वे सभी खो गए थे; उनके केवल कुछ लिखित विचार और केवल तीन कार्यक्रम पत्र ही हम तक पहुँचे हैं।
एपिकुरस ने डेमोक्रिटस और ल्यूसिपस की परमाणु शिक्षाओं को स्वीकार किया। 5वीं सदी के ये दो दार्शनिक. ईसा पूर्व. माना जाता है कि पदार्थ अविभाज्य, अनंत कणों से बना है, जिनके बीच आकार, आकार और स्थान के अलावा कोई अंतर नहीं है। पूर्ण शून्य में जहां ये परमाणु चलते हैं, भंवर आंदोलन घनत्व के दोहरे संयोजन के अनुसार समुच्चय का निर्माण करेगा, जो उनमें से सबसे हल्के को बाहर धकेलता है, और रूप पूरक कणों का एक संयोजन होता है।
यह सिद्धांत न केवल इसलिए आश्चर्यजनक है क्योंकि इसके निर्माता आधुनिक परमाणुवाद के दूरवर्ती पूर्ववर्ती हैं, बल्कि इसलिए भी कि लोगों को ब्रह्मांड की संरचना की व्याख्या प्राप्त हुई।
एपिकुरियंस के अनुसार, देवता मौजूद हैं, लेकिन वे लोगों के प्रति बिल्कुल उदासीन हैं। जहां तक ​​मृत्यु की बात है, यह एक प्रेत है, क्योंकि अत्यंत अस्थिर भौतिक परमाणुओं से बनी आत्मा मृत्यु के क्षण में विघटित हो जाती है और इस प्रकार उसे नरक की सजा नहीं दी जा सकती।
एपिकुरस के अनुसार, जीवन में मुख्य चीज, सबसे पहले, दुख की अनुपस्थिति है, यह एक अच्छा मूड है, जो प्रवृत्ति की महारत में निहित है, न कि उनकी संतुष्टि में। एक व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा होनी चाहिए, वह राजनीतिक जीवन में भाग नहीं लेता है, वह इससे बचता है, "अपने हाथीदांत टॉवर में वापस आ जाता है।"
एपिकुरिज़्म ने इतने बड़े पैमाने पर अधिग्रहण किया कि यह दासों सहित आबादी के सबसे व्यापक वर्गों तक पहुंच गया। सिसरो ने कहा कि इसका प्रभाव बर्बर लोगों पर भी पड़ा।
इस शिक्षा को कवि ल्यूक्रेटियस ने अपनी कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" में पूरी तरह से समझाया है। कविता ऋषि की शिक्षाओं के प्रति एक अद्भुत प्रतिक्रिया है, जिनके लिए भाईचारे की भावनाएँ और मानवीय गरिमा को बौद्धिक दर्शन के साथ जोड़ा गया है।
प्राचीन स्टोया

रूढ़िवादिता,

एथेंस में दार्शनिक स्कूल, जहां इसकी स्थापना ज़ेनो ने की थी और जहां उनके छात्र इकट्ठा होते थे। ग्रीक इतिहास के सबसे कठिन समयों में से एक के दौरान शांति और निश्चितता की आवश्यकता से स्टोइज़िज्म का जन्म हुआ।
साइप्रस के एक व्यापारी ज़ेनो ने स्वयं को दर्शनशास्त्र के प्रति समर्पित कर दिया। एथेंस में उनकी सफलता बहुत बड़ी थी। उन्होंने उसे मैसेडोनियन दरबार के करीब लाने की कोशिश की और उसकी मृत्यु के बाद डेमो ने ज़ेनो को एक स्वर्ण मुकुट से सम्मानित किया। जिस स्कूल की उन्होंने स्थापना की और जिसके वे 322 से 264 तक मुखिया रहे, उसे आमतौर पर प्राचीन स्टोआ कहा जाता है।
Stoicism दुनिया की एक व्यापक दृष्टि पर आधारित था, जिसमें भौतिकी (प्राकृतिक दर्शन) पर आधारित तर्क ने अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया था। दुनिया की शानदार व्यवस्था साबित करती है कि यह तर्क से नियंत्रित होती है। यह मन, ईश्वर, संसार में व्याप्त है, यह पदार्थ में विलीन है। वह अग्नि है - आध्यात्मिक और रचनात्मक अग्नि, पदार्थ में प्रवेश करती है और उसे सभी कामुक गुण प्रदान करती है; अपने शुद्ध रूप में यह अंतरिक्ष को सीमित करने वाले क्षेत्र में मौजूद है। "बड़े वर्ष" के बाद, जो 10 हजार वर्षों तक चलता है, यह दुनिया को पूरी तरह से अवशोषित कर लेता है और इसे एक वैश्विक विस्फोट ("एक्पायरोसिस") में नवीनीकृत कर देता है।
दुनिया को देवताओं के एक पदानुक्रम द्वारा गति में स्थापित किया गया है, जो ज़ीउस से शुरू होता है, आग से पहचाना जाता है, और सूक्ष्म देवताओं के माध्यम से जिनी और राक्षसों के साथ समाप्त होता है, जिसे ग्रीस ने पूर्व से उधार लिया था।
मनुष्य को भौतिक नियमों द्वारा निर्धारित दुनिया में, प्रकृति के अनुसार रहना, विश्व व्यवस्था का पालन करना, ईश्वर में विलीन होना बाकी है। जो लोग दुनिया के साथ सामंजस्य स्थापित कर लेते हैं उनकी आत्माएं दुनिया में आग लगने तक अपना व्यक्तित्व बनाए रखती हैं, जबकि बाकी सभी की आत्माएं मृत्यु के बाद गायब हो जाती हैं।
औसत स्थिति
दूसरी शताब्दी में रूढ़िवाद का रूपान्तरण हुआ। ईसा पूर्व. इस समय का सबसे प्रसिद्ध स्टोइक डायोजनीज था, और दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में - पहली शताब्दी की शुरुआत में। ईसा पूर्व. दो नए विचारकों ने मध्य स्टोआ का नेतृत्व किया: पैनेटियस (180-110 ईसा पूर्व) और पोसिडोनियस (135-51 ईसा पूर्व)।
पैनेटियस एक प्रर्वतक हैं जिन्होंने विश्व व्यवस्था के विचार को खारिज कर दिया। उन्होंने प्रकृति में मनुष्य के द्वंद्व को देखा, इसलिए प्रकृति के अनुरूप जीना ही मनुष्य के लिए मुख्य बात है।
पोसिडोनियस - सिसरो के शिक्षक। अरस्तू की तरह, पोसिडोनियस ने विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में जानकारी का खजाना जमा किया। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने ज्वार-भाटा का कारण समझाया और एक तारामंडल डिज़ाइन किया, जिसकी सिसरो ने प्रशंसा की। एक बहुत ही सक्षम गणितज्ञ, उन्होंने तर्क दिया कि ज्यामिति भौतिकी का हिस्सा है।
मध्य स्टोआ में, नैतिकता प्राचीन युग में मानव मन की सबसे सुंदर रचनाओं में से एक बन गई। नैतिकता ने स्पार्टन राजा क्लियोमेनेस और टिबेरियस ग्रेचस जैसी महान हस्तियों को प्रेरित किया। रोम में अभिजात वर्ग द्वारा स्टोइक नैतिकता को मान्यता दी गई और उसे अत्यधिक महत्व दिया गया। उसने सबसे बुद्धिमान शासकों के आवेगों को प्रेरित किया।
इस अवधि के दौरान, सबसे प्रमुख दार्शनिकों ने खुशी का सिद्धांत बनाने की कोशिश की। लेकिन खुशी केवल आत्मा की उदासीनता से संभव है, जो तपस्या के माध्यम से दुनिया की हलचल से दूर हो जाती है। एक नया आदर्श उभर रहा है: प्राचीन काल के नायक का स्थान एक ऋषि ने ले लिया है।
हेलेनिज़्म अंततः व्यक्तिवाद की ओर झुक जाता है, क्योंकि केवल चेतना ही भाग्य का विरोध करती है, हालाँकि यह सामाजिक संबंधों के परिवर्तन की आशा नहीं छोड़ती है। हेलेनिस्टिक विचारकों का मानना ​​था कि सभी लोग भाई-भाई हैं।
यूनानी विज्ञान और कला के विकास का चरमोत्कर्ष
हेलेनिस्टिक समय में विज्ञान दर्शन से पूरी तरह स्वतंत्र हो गया, और अरस्तू की तरह कोई भी वैज्ञानिक मानव ज्ञान की लगभग पूरी मात्रा को कवर नहीं कर सका। अलग-अलग वैज्ञानिक विषयों का गठन किया गया।
विज्ञान के विकास के लिए मुख्य शर्त संरक्षण थी, जिसने अपने संरचनात्मक थिएटरों, वेधशालाओं, चिड़ियाघरों और वनस्पति उद्यानों के साथ अलेक्जेंड्रिया में संग्रहालय जैसे वास्तविक अनुसंधान संस्थानों का निर्माण किया।
गणित ने विज्ञानों में अपनी प्रधानता बरकरार रखी, इसकी प्रगति निस्संदेह थी। साथ ही, उसने दुनिया को और अधिक समझने की सेवा की।
टॉलेमी आई सोटर द्वारा अलेक्जेंड्रिया में आमंत्रित यूक्लिड ने लगभग 300 ईसा पूर्व वहां रचना की। इ। मेरी "शुरुआत" की 15 पुस्तकें। उन्होंने अपने पहले किए गए सभी शोधों को व्यवस्थित किया, जिसमें उन्होंने अपना खुद का जोड़ा (विशेष रूप से, उन्होंने पांचवें अभिधारणा को परिभाषित किया, जिसने उनका नाम बरकरार रखा)। यूक्लिड मौलिक सिद्धांतों पर आधारित प्रमाणों की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से सरल से जटिल की ओर बढ़ते हुए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण अपनाता है। यूक्लिड के काम के ऐतिहासिक महत्व को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए, क्योंकि यह नए गणित की हालिया खोज तक इस क्षेत्र में सभी मानव ज्ञान के आधार का प्रतिनिधित्व करता था।
पेर्गमोन के अपोलोनियस (262-200 ईसा पूर्व) लगभग 200 ईसा पूर्व। इ। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया और पेर्गमॉन में पढ़ाया और "महान जियोमीटर" उपनाम अर्जित किया। उनका काम मुख्य रूप से पाई और शंकु वर्गों के मूल्य की परिभाषा से संबंधित है, जिसकी तर्कसंगत परिभाषा देने वाले वह पहले व्यक्ति थे।
सिरैक्यूज़ के आर्किमिडीज़ (287-212 ईसा पूर्व) की भी गणित में रुचि थी, और विशेष रूप से संख्या पाई में (जिसे उन्होंने 3.1416 निर्धारित किया था); एक गोला, जो साबित करता है कि इसका आयतन वर्णित सिलेंडर के आयतन के एक तिहाई के बराबर है; सिलेंडर और शंकु अनुभाग.
वह तर्कसंगत हाइड्रोस्टेटिक यांत्रिकी के संस्थापक थे। लेकिन इस शानदार सैद्धांतिक कार्य के साथ, आर्किमिडीज़ ने लीवर, यांत्रिक खिलौने, घेराबंदी इंजन का आविष्कार करके व्यावहारिक यांत्रिकी के क्षेत्र में अपनी प्रतिभा दिखाई; उनका नाम मिस्र में कृत्रिम सिंचाई की जरूरतों के लिए अनुकूलित स्क्रू के नाम पर भी आता है। इस सब के साथ, वह आविष्कार के प्रति एक नई रुचि प्रदर्शित करता है, जो अलेक्जेंड्रिया में उल्लेखनीय इंजीनियरों की एक पूरी आकाशगंगा के बीच प्रकट हुई, जिनमें से एक, निडोस के सोस्ट्रेटस, अलेक्जेंड्रिया लाइटहाउस के वास्तुकार थे।
गणित में प्रगति ने खगोल विज्ञान की भी अच्छी सेवा की है। ज्ञात दुनिया की सीमाओं का विस्तार करने से पृथ्वी, ब्रह्मांड में इसके आकार और स्थान और गति में रुचि पैदा हुई। साइरीन के एराटोस्थनीज (टॉलेमी एवरगेट्स के तहत अलेक्जेंड्रिया में लाइब्रेरियन) ने वैज्ञानिक भूगोल का निर्माण किया। उन्होंने काफी सरल तरीके से पृथ्वी की मध्याह्न रेखा की लंबाई की गणना की। सिएना और अलेक्जेंड्रिया लगभग एक ही मध्याह्न रेखा पर हैं; सिएना में ग्रीष्म संक्रांति के दिन सूर्य की किरणें लंबवत पड़ती हैं, जबकि अलेक्जेंड्रिया में वे ऊर्ध्वाधर के साथ 7° का कोण बनाती हैं। दोनों शहरों के बीच की दूरी को जानते हुए, उन्होंने मध्याह्न रेखा की लंबाई की गणना की - 252,000 स्टेडियम (39,690 किलोमीटर), जिसका परिणाम सराहनीय है। उन्होंने देशांतर और अक्षांश के साथ पृथ्वी की सतह के मानचित्र भी संकलित किए; रोड्स को अपने निर्देशांक के केंद्र के रूप में लेते हुए, उन्होंने समय के अंतर से देशांतर की गणना की, और संक्रांति के दिन सूर्य के ऊर्ध्वाधर से विचलन से अक्षांश की गणना की।
एराटोस्थनीज़ ने एक वैज्ञानिक कालक्रम भी बनाया, जिसमें ट्रॉय पर कब्ज़ा करने से लेकर सिकंदर की मृत्यु तक की तारीखें स्थापित की गईं। समोस के एरिस्टार्चस (111 ईसा पूर्व की शुरुआत) ने सूर्य और चंद्रमा के आकार और पृथ्वी से उनकी दूरी निर्धारित की। लेकिन वह वास्तव में सूर्य की गतिहीनता और उसके चारों ओर पृथ्वी के घूमने के सिद्धांत का बचाव करने के लिए प्रसिद्ध हुए। हालाँकि उन्होंने पृथ्वी, चंद्रमा और अन्य ग्रहों के लिए गोलाकार कक्षाओं की परिकल्पना की थी (ग्रीक दर्शन वृत्त को एकमात्र पूर्ण वक्र के रूप में देखता है), उन्हें कोपरनिकस का पहला पूर्ववर्ती माना जा सकता है (हेलिओसेंट्रिक सिद्धांत बेबीलोन के सेल्यूकस द्वारा विकसित किया गया था)।
इस परिकल्पना ने एक वास्तविक घोटाला पैदा किया, और इसके सबसे बड़े अनुयायी, निकिया के हिप्पार्कस, सनकी और महाकाव्यों के सिद्धांत में सुधार करके "दिखावे को बनाए रखने" और भूकेन्द्रित प्रणाली में सुधार करने में कामयाब रहे।
अंतिम, बहुत जटिल सिद्धांत का सार यह है कि तारे पृथ्वी के चारों ओर नहीं घूमते हैं, बल्कि एक निश्चित बिंदु के चारों ओर घूमते हैं, जो बदले में, पृथ्वी के चारों ओर घूमता है - इससे गति में स्पष्ट अनियमितता की व्याख्या करना संभव हो गया ग्रह, उनके पड़ाव और उल्टी गति। एक प्रतिभाशाली पर्यवेक्षक, रोड्स में अपनी वेधशाला में उन्होंने आकाश का एक नक्शा बनाया, जिस पर उन्होंने 800 से अधिक स्थिर सितारों को चिह्नित किया, और, अपने परिणामों की तुलना कलडीन्स के साथ करते हुए, विषुव की पूर्वता की खोज की। यह क्रांतिवृत्त के झुकाव, चंद्रमा से दूरी (5% से कम की त्रुटि के साथ), सौर वर्ष की लंबाई (365 दिन 5 घंटे 55 मिनट; सही परिणाम 48 मिनट है) की बहुत सटीकता से गणना करता है। साथ ही, उन्होंने त्रिकोणमिति की नींव रखी, विशेष रूप से एक वृत्त को 360° में विभाजित करके, जिसे मिनटों और सेकंडों में विभाजित किया गया।
महान स्टोइक दार्शनिक अपामिया के पोसिडोनियस की भी वैज्ञानिक अनुसंधान के प्रति रुचि थी। उन्हें माप (मध्याह्न रेखा की लंबाई, वायुमंडलीय परत की मोटाई, तारों से दूरी) में रुचि थी और उन्होंने विचार व्यक्त किया कि ज्वार चंद्र गुरुत्वाकर्षण के कारण होता है।
अरस्तू से विरासत में मिले सटीक अवलोकनों के जुनून के साथ-साथ चिकित्सा की उपलब्धियों के कारण हेलेनिस्टिक युग में जीवित जीवों का विज्ञान भी कम भव्यता से विकसित नहीं हुआ। अलेक्जेंड्रिया प्राकृतिक ज्ञान के सबसे प्रसिद्ध स्कूल का केंद्र है। यहीं पर लाशों को विच्छेदित किया जाने लगा: ममीकरण की प्रथा ने, विरोधाभासी रूप से, मानव अवशेषों की पूजा को ग्रीस की तुलना में कम व्यापक बना दिया। लेकिन हिप्पोक्रेट्स का जन्मस्थान कोस, कनिडस की तरह, अपने पूर्व गौरव को बरकरार रखता है। मूल रूप से, एस्क्लेपियस के सभी अभयारण्यों में (विशेष रूप से, एपिडॉरस और पेर्गमोन में), उपचार के परिणामस्वरूप रोगियों के ठीक होने से चमत्कारों का स्थान ले लिया गया।
सबसे प्रसिद्ध चौथी शताब्दी के अंत में पैदा हुए दो समकालीन लोगों के नाम हैं। ईसा पूर्व. चेल्सीडॉन के हेरोफिलस शरीर रचना विज्ञान के अग्रदूतों में से एक थे। उन्होंने तंत्रिका तंत्र की खोज की और इसके कामकाज के सामान्य सिद्धांतों को समझाया, रीढ़ की हड्डी और मस्तिष्क की भूमिका का खुलासा किया, आंख और ऑप्टिक तंत्रिका का अध्ययन किया और नाड़ी का उपयोग करके निदान विकसित किया। केओस के एरासिस्ट्रेटस शरीर विज्ञान के सच्चे संस्थापक थे। उन्होंने रक्त परिसंचरण के अध्ययन में विशेषज्ञता हासिल की और सहजता से केशिका वाहिकाओं की भूमिका की खोज की। इस तथ्य के बावजूद कि एरासिस्ट्रेटस का मानना ​​था कि धमनियों में हवा होती है और केवल नसें रक्त ले जाती हैं, उनकी खोजें हार्वे तक नायाब रहेंगी।
डॉक्टर यूनानी दुनिया के सबसे कुलीन सामाजिक प्रकारों में से एक रहे। पूर्व से लगभग अप्रभावित रहते हुए, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष, वैज्ञानिक चिकित्सा का अभ्यास किया, जिसका स्रोत ग्रीस की महान दार्शनिक प्रणालियाँ थीं। उनकी गतिविधि केवल उपचार की यांत्रिकी से कहीं अधिक का प्रतिनिधित्व करती थी: उनके पास नैतिक अधिकार था, और उनसे मनोवैज्ञानिक सहायता की भी अपेक्षा की जाती थी। शाही दरबार में, विशेषकर टॉलेमिक दरबार में, डॉक्टरों की अतुलनीय प्रतिष्ठा थी।
हेलेनिस्टिक काल के विज्ञान की सीमाएँ थीं जिन्हें नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। हालाँकि गणित का नए क्षेत्रों में विस्तार हो रहा था, फिर भी संख्याओं को अंकित करने की कोई सख्त व्यवस्था नहीं थी। इकाइयों, दहाई, सैकड़ों को ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों से दर्शाया जाता रहा। यह एक ऐसी प्रणाली थी जो व्यापार की आवश्यकताओं को पूरा करती थी, लेकिन विज्ञान की नहीं। तीसरी शताब्दी में केवल डायोफैंटस। और। इ। बीजगणित के सबसे प्राथमिक सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार की। इसके अलावा, अवलोकन उपकरणों की कमी ने प्राकृतिक विज्ञान के विकास को बहुत प्रभावित किया। फिर भी, हेलेनिस्टिक युग की सफलताएँ अद्भुत हैं। "वह जो आर्किमिडीज़ और अपोलोनियस को समझता है," लीबनिज ने कहा, "आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए उसकी कम प्रशंसा होती है।" यह पुष्पन और भी अधिक महत्वपूर्ण था क्योंकि इसने प्राचीन विज्ञान के अंत को चिह्नित किया। रोमन कभी भी इस क्षेत्र में यूनानियों के बराबर नहीं पहुंच पाए, और मानवता, पुनर्जागरण की खोजों तक, अलेक्जेंड्रिया, रोड्स और पेर्गमोन में संचित वैज्ञानिक पूंजी पर जीवित रहेगी।
यदि दर्शन और विज्ञान हमें "शांत मंदिरों" में ले जाते हैं, जहां तक ​​पहुंच केवल दीक्षार्थियों के लिए खुली है, तो कला हमें रोजमर्रा की जिंदगी में लौटाती है। वास्तव में, कोई भी युग रोजमर्रा की जिंदगी को सजाने की कला में कलाकारों की इतनी मांग वाला नहीं रहा है। कलात्मक उत्पादन की मात्रा बहुत बड़ी थी। फीवरिश निर्माण हुआ. खुदाई के कारण, इमारतों को सजाने के उद्देश्य से हजारों मूर्तियों और मूर्तियों की खोज की गई। पहले कभी इतने सारे वास्तुकारों, मूर्तिकारों और कलाकारों ने काम नहीं किया। ऐसा इसलिए हुआ, क्योंकि सबसे पहले, हेलेनिस्टिक दुनिया फली-फूली और शासकों ने अपनी राजधानियों और महलों की महिमा करने में सक्षम लोगों से खुद को घेरना अपना कर्तव्य समझा; दूसरे, क्योंकि बड़े और धनी "बुर्जुआ वर्ग" ने कला और साहित्य को संरक्षण दिया, और उनमें से "एवरगेट्स" ("उपकारी") की परंपराओं को अदालत में समान व्यापक विकास प्राप्त हुआ।
कला ने अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लिया, क्योंकि सबसे बड़े ग्राहक राजा और शहर की आबादी के अमीर वर्ग थे। उसी समय, निश्चित रूप से, धार्मिक वास्तुकला और मूर्तिकला गायब नहीं हुई: आखिरकार, ग्रीक पोलिस एक अभयारण्य के बिना नहीं रह सकता था। लेकिन, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, देवताओं में सच्ची आस्था का इससे कोई लेना-देना नहीं है। मंदिरों को लगभग कभी भी अद्यतन नहीं किया गया था; वे पारंपरिक मॉडलों का उपयोग करके बनाए गए थे। मूर्तिकला में, देवताओं को लोगों के रूप में चित्रित किया गया था, और शैली के दृश्यों ने अक्सर धार्मिक राहतों का स्थान ले लिया। इसके अलावा, बहुत सारे नागरिक भवन बनाए गए, वे सुंदर, तर्कसंगत रूप से नियोजित शहरों में बनाए गए। महलों और निजी घरों ने विलासिता और सुविधा में प्रतिस्पर्धा की।
पूर्व का प्रभाव लगभग महसूस नहीं किया गया। स्वदेशी आबादी की कला में गिरावट आई, कुछ भी नया उत्पादन नहीं हुआ और ग्रीक मॉडल का पालन करने की प्रवृत्ति हुई। हेलेनिज़्म ने हर जगह शासन किया और, स्कूलों के बीच स्पष्ट मतभेदों के बावजूद, इस प्रक्रिया को एकल कलात्मक भाषा के विकास के रूप में वर्णित किया जा सकता है। धार्मिक वास्तुकला में बहुत कम नया था, यह शैली शास्त्रीय युग की कला की पक्षधर थी।
कई नए मंदिर पारंपरिक मानकों के अनुसार बनाए गए। डोरिक आदेश का प्रयोग कम से कम होता गया। फिर भी, पेर्गमॉन में हमें इसके अच्छे उदाहरण मिलते हैं (हेरा बेसिलिया और एथेना पोलिया के मंदिर), आयनिक क्रम के प्रभाव में हल्के: हल्के स्तंभ, अधिक असंख्य मेटोप और ट्राइग्लिफ़ (स्तंभों के बीच दो के बजाय तीन मेटापोज़), ए सरलीकृत योजना.
आयनिक क्रम सबसे व्यापक हो गया, विशेष रूप से अनातोलिया में, जहां वास्तुकारों ने पाइथियस (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के वास्तुकार, जिन्होंने प्रीन में एथेना पोलिया का मंदिर बनाया था) की परंपरा में विभिन्न तत्वों के बीच गणितीय पत्राचार खोजने की कोशिश की। अलेक्जेंडर के तहत कल्पना की गई, लेकिन केवल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पूरा हुआ, यह मंदिर अनुपात के सिद्धांत का अवतार था जिसके लिए पाइथियास ने एक पुस्तक समर्पित की थी। इस मंदिर में, सभी तत्व पेरिस्टाइल के स्तंभों का समर्थन करने वाले प्लिंथ के किनारे के गुणक हैं)। दूसरी शताब्दी की शुरुआत में. ईसा पूर्व इ। अनुपात पर एक ग्रंथ के लेखक हर्मोजेन्स ने थियोस पर डायोनिसस का मंदिर और मेन्डर नदी पर मैग्नेशिया में आर्टेमिस ल्यूकोथ्रिएन का मंदिर बनवाया (ल्यूकोथ्रिएन - शाब्दिक रूप से, "सफेद-भूरा")। आर्टेमिस का यह मंदिर (31x58 मीटर) 7 सीढ़ियों के ऊंचे आधार पर टिका हुआ है (शास्त्रीय मंदिर में केवल तीन ही हैं)। यह स्तंभों की दो पंक्तियों से घिरा हुआ था।
चौथी सदी में जो शुरू हुआ उसे जारी रखा। ईसा पूर्व इ। अनातोलिया के बड़े आयनिक मंदिरों (इफिसस में आर्टेमिस और सरदीस में साइबेले) का पुनर्निर्माण। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में स्थापित एकमात्र इमारत। ईसा पूर्व, सामान्य श्रृंखला से अलग है - यह डिडिमियन (मिलिटस के पास डिडिमा में अपोलो का दैवज्ञ मंदिर) है, जिसे अंततः 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में आग लगने के बाद फिर से बनाया गया था। ईसा पूर्व इ। यह विशाल इमारत (116x52 मीटर), लंबे किनारों पर स्तंभों की दो पंक्तियों और अग्रभाग पर तीन (कुल 120 स्तंभ) से घिरी हुई, अनातोलियन पुरातन काल की राजसी इमारतों की परंपरा में एक वास्तविक संगमरमर का जंगल था। . उनकी एक बहुत ही विचित्र योजना है: 12 स्तंभों के सर्वनामों के पीछे एक वेस्टिबुल है, जो दैवज्ञों के लिए एक हॉल के रूप में कार्य करता है, इसके साथ केवल एक बालकनी द्वारा संचार किया जाता है, जहां से संभवतः भविष्यवाणियां घोषित की जाती थीं। विस्तृत केंद्रीय प्रांगण, प्रोनाओस के स्तर से 5 मीटर नीचे स्थित है, एक तरफ नार्टहेक्स से एक बड़ी स्मारकीय सीढ़ी के माध्यम से पहुँचा जा सकता है, दूसरी ओर सीढ़ियों के दोनों किनारों पर चलने वाली दो सुरंगों के माध्यम से प्रोनाओस से पहुँचा जा सकता है। यह खुला प्रांगण एक विहित मंदिर की आवश्यकताओं को पूरा करता था, लेकिन इसके आकार (या शायद धार्मिक कारणों) ने इसे ढंकने से रोक दिया था। प्रांगण की गहराई में एक छोटा आयनिक प्रोस्टाइल मंदिर था; टेट्रास्टाइल उस पवित्र स्रोत के बगल में स्थित है जिसके साथ दैवज्ञ जुड़ा हुआ है। इसमें अपोलो कैनाचस की एक पुरातन मूर्ति थी, जिसे ज़ेरक्सेस ने चुरा लिया था और सेल्यूकस द्वारा इक्बाटाना से वापस लौटा दिया गया था। ऐसे मूल मंदिर के निर्माण के कारणों की कल्पना करना कठिन है: किसी पंथ की आवश्यकताएँ या नवीनीकरण की आवश्यकता? सजावट अत्यधिक विलासिता के साथ आयनिक परंपरा में की जाती है।
विशाल की इच्छा, जो अक्सर हेलेनिस्टिक काल की इमारतों की विशेषता होती है, स्मारकीय वेदियों के निर्माण में पाई जाती है - सिरैक्यूज़ में हिरो II की वेदी, एक चरण लंबी; पेर्गमोन में एक्रोपोलिस पर ज़ीउस और एथेना की बड़ी वेदी (आधार आयाम 36 x 34 x 5.6 मीटर), जो मुख्य रूप से अपनी मूर्तिकला सजावट के लिए प्रसिद्ध है; प्रीने में एथेना की वेदी (13 x 7 मीटर), जो पेर्गमोन वेदी से प्रभावित थी।
ग्रीक परंपराओं के अनुसार बनाई गई इन इमारतों में स्थानीय मंदिर जोड़े गए, जिन्हें शासकों ने पुरोहित वर्ग और जनता की सहानुभूति जीतने के लिए बनवाया या पुनर्स्थापित किया। मिस्र के मंदिर विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं, जहाँ स्थानीय धर्म को महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त हुआ। आइए टॉलेमीज़ द्वारा निर्मित मंदिरों के नाम बताएं: फिलै में - आइसिस का मंदिर (टॉलेमी II); एडफू में - होरस का मंदिर (टॉलेमी III, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में पूरा हुआ); एस्ना में - खनुम-रा (टॉलेमी VI) का मंदिर; कोम ओम्बो में - मगरमच्छ देवता सेबेक (टॉलेमी VI) का मंदिर और बाज़ देवता गारवेरिस (टॉलेमी VI) का मंदिर; डेंडर्स में - हाथोर का मंदिर (अंतिम टॉलेमीज़)।
इमारत की योजना पूरी तरह से मिस्र की बनी हुई है: तोरण, एक पोर्टिको वाला एक आंगन, एक प्रोनाओस, एक हाइपोस्टाइल हॉल, चैपल से घिरा एक अभयारण्य। लेकिन यहां भी, एक संगठित प्रवृत्ति दिखाई देने लगती है: प्रत्येक भाग अपने स्वयं के घेरे में घिरा हुआ है, और परिणामस्वरूप, मंदिर परिसर एक दूसरे के अंदर, बाड़ वाले क्षेत्रों की एक श्रृंखला है।
अधिक सावधानीपूर्वक अनुपात और रेखाओं की शुद्धता की खोज पर ध्यान देना उचित है। एक नया आदेश प्रकट होता है और जल्द ही एकमात्र बन जाता है - समग्र, स्पष्ट रूप से कोरिंथियन से उतरता हुआ; पुष्प आभूषण पहले से ही स्तरों में व्यवस्थित हैं। कुल मिलाकर इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि इन शानदार इमारतों पर यूनानी वास्तुकला का कुछ प्रभाव था।
वास्तुकला का विकास आवासों के निर्माण में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, जो अधिक विशाल, अधिक सुंदर और अधिक आरामदायक हो गए। इस क्षेत्र में परिवर्तन, जो चौथी शताब्दी में शुरू हुआ। बीसी, और गहराई में गया। अब वह आदमी, जो पोलिस के नागरिक से एक निजी नागरिक में बदल गया है, अब अपना समय अगोरा और लोकप्रिय सभा में चर्चाओं में नहीं बिताता, बल्कि अपने घर में अधिक से अधिक दिलचस्पी लेने लगता है।
निःसंदेह, असंख्य मलिन बस्तियाँ अस्तित्व में रहीं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया में, गरीबों को बहुमंजिला (कम से कम चार मंजिल) अपार्टमेंट इमारतों में भीड़ दी गई थी। एक तरह से या किसी अन्य, एक अमीर "पूंजीपति वर्ग" के उद्भव से निर्माण में वृद्धि हुई है, जैसा कि प्रीन और विशेष रूप से डेलोस में खुदाई से पता चलता है। ये उत्खनन एक-दूसरे के पूरक हैं, क्योंकि आवासीय भवनों की वास्तुकला प्रीने की तुलना में डेलोस में अधिक समृद्ध है। कुछ लिखित साक्ष्य भी आवासों की प्रकृति की कल्पना करने की अनुमति देते हैं: ज़ेनो के संग्रह के अनुसार, फ़यूम की उपहार भूमि पर हाइपोडियोसेटे दियोटिमा का विला स्थानीय सामग्री (धूप में सुखाई गई ईंटों) से बना था, लेकिन अलेक्जेंड्रिया के कलाकारों द्वारा चित्रित किया गया था।
प्रीन में एक बड़ा हॉल है जिसमें स्तंभों से सजाया गया एक बरोठा है, छोटे हॉल और एक बरामदा एक आंगन के चारों ओर समूहित हैं। मुख्य सड़कों के दोनों ओर जमीन के टुकड़े अलग-अलग दुकानों के बीच बांटकर छोड़ दिये गये हैं।
अपोलो द्वीप पर, जो अब भूमध्यसागरीय व्यापार के सबसे बड़े केंद्रों में से एक है, खुदाई में एक-दूसरे से जुड़े छोटे घर और एक पूरे ब्लॉक में फैले शानदार आवासों का पता चला। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से थिएटर क्षेत्र में असंख्य हैं। उनमें एकमात्र प्रवेश द्वार के पीछे एक बरोठा खुलता है। घर एक केंद्रीय आंगन के चारों ओर स्थित है, जो अक्सर पेरिस्टाइल से घिरा होता है (पोर्टिको का उत्तरी अग्रभाग ऊंचा हो सकता है, इस स्थिति में इसे रोडियन कहा जाता है), जिसमें रहने वाले कमरे (विशेष रूप से, ओइकोस - मुख्य कमरा) शामिल हैं। अक्सर पेरिस्टाइल के उत्तर की ओर स्थित होता है, जिसमें खिड़कियाँ दक्षिण की ओर होती हैं) और लिविंग रूम होते हैं। केंद्र में पानी एकत्र करने के लिए मोज़ेक से ढका हुआ एक कुंड है, जो इस जलविहीन द्वीप पर बहुत आवश्यक है। घर की योजना अप्रामाणिक है और मानो पहले से मौजूद चीज़ों की ही निरंतरता है; जो नया है वह केवल सजावट की प्रचुरता और भव्यता है। मुख्य कमरों में, फर्श अत्यधिक कलात्मक बहुरंगी मोज़ाइक से ढका हुआ है, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय है "थाइरस के साथ आश्चर्यजनक डायोनिसस।" दीवारों पर प्लास्टर किया गया है और कॉर्निस के चारों ओर चमकीले रंग के फ्रेम चित्रित हैं, जिन पर दृश्य चित्रित हैं। मूर्तियाँ और मूर्तियाँ आंगन और लिविंग रूम को सजीव बनाती हैं, उदाहरण के लिए, "हाउस ऑफ़ हर्मीस" में, कई मंजिलों की एक राजसी इमारत जिसमें दो पेरिस्टाइल एक के ऊपर एक स्थित हैं। इसमें, वास्तुशिल्प सजावट, जैसा कि इरादा था, मूर्तिकला पर निर्भर करती है। संगमरमर की मेज और कुर्सियाँ आंतरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से सजाती हैं। यह स्पष्ट हो जाता है कि डेलोस में बसने वाले इतालवी व्यापारी इन आरामदायक और साथ ही विशाल, हवादार घरों में रहना क्यों पसंद करते थे।
शहरी पहनावे पर विचार करते समय, हमें स्पष्ट प्रगति भी दिखाई देती है। बहुत कम ही कोई शहर अपने आप विकसित हुआ; जाहिर तौर पर, डेलोस में यही मामला था, जहां घरों को सबसे आश्चर्यजनक तरीके से एक के ऊपर एक रखा गया है। हेलेनिस्टिक युग में नियोजित शहरी नियोजन नियम बन गया, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि, जैसा कि मिलेटस या पियर्स में था, एक लंबे समय से परिभाषित शहरी स्थान का निर्माण किया गया था, या नए समूहों की तरह, एक शहर को खरोंच से बनाया गया था। उस समय पूरे पूर्व में जो शहर उभरे थे, वे अक्सर हिप्पोडेमियन प्रणाली के अनुसार बनाए गए थे (जो फ़यूम में फिलाडेल्फिया जैसे छोटे शहरों के लिए विशिष्ट था)। अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक इस प्रणाली के कार्यान्वयन के उत्कृष्ट उदाहरण प्रदान करते हैं, जो सौंदर्यशास्त्र और सुविधा दोनों के नियमों को संतुष्ट करते हैं। पेर्गमॉन ने, अपने बहुत ऊंचे एक्रोपोलिस के साथ, अटलिड आर्किटेक्ट्स को शहर के निर्माण में खुद को पूरी तरह से अलग तरीके से व्यक्त करने का मौका दिया, जो एक शताब्दी से अधिक समय तक चला (अटालस आई सोटर और यूमेनस द्वितीय सोटर के तहत सबसे सक्रिय रूप से)। पेर्गमॉन तीन शहरों (प्रत्येक अपने स्वयं के मंदिर के साथ) के संयोजन की तरह है, जो एक के ऊपर एक स्थित है, एक घुमावदार सड़क और विशाल सीढ़ियों से जुड़े छतों से जुड़ा हुआ है, जैसे कि मैदान पर हावी एक खड़ी पहाड़ी से निलंबित एक असाधारण नाटकीय दृश्य।
एक तरह से या किसी अन्य, चाहे हिप्पोडेमियन प्रणाली के अनुसार बनाया गया हो या नहीं, हेलेनिस्टिक शहरों की योजनाएं पहली नज़र में लगने की तुलना में डिजाइन की अधिक सूक्ष्मता का संकेत देती हैं। आसपास के परिदृश्य का अनुकूलन (जिससे पेरगामन को अपनी शक्तिशाली सुंदरता मिलती है) अलेक्जेंड्रिया जैसे तराई शहरों के लिए समान रूप से अनिवार्य कानून है। अलेक्जेंड्रिया में, सब कुछ बंदरगाह के आसपास केंद्रित है: पानी और इमारतों के इस घनिष्ठ मिलन से, कलाकार और मोज़ेक कलाकार अथक रूप से प्रेरणा लेंगे।
हेलेनिस्टिक शहर किसी भी तरह से नीरस नहीं थे, जैसा कि कोई सुनियोजित शहरों के बारे में सोच सकता है। और यदि पुराने समय की अराजक स्वतंत्रता अब उनमें महसूस नहीं होती थी, तो वहां शानदार इमारतें थीं जो अपनी भव्यता और सुंदरता से आश्चर्यचकित और आश्चर्यचकित करती थीं। अलेक्जेंड्रिया के ऊपर स्थित लाइटहाउस, दुनिया के सात अजूबों में से एक है, जो एक समानांतर चतुर्भुज, एक अष्टकोण और एक सिलेंडर के आकार में एक दूसरे के ऊपर रखा गया है। टॉलेमी फिलाडेल्फ़स का तम्बू-मंडप और टॉलेमी फिलोपेटर का तालमेगा (घर-जहाज) भी शहर में बनाया गया था। पेरगामन ज़ीउस और एथेना की एक विशाल वेदी प्रदर्शित करता है, एक ऐसी वेदी जो आकार और सुंदरता दोनों में अद्वितीय है, जो सबसे महान देवताओं और उनकी प्यारी बेटी के योग्य है। हेलेनिस्टिक काल के अंत में, विशेषकर सीरिया और अनातोलिया में सड़कें चौड़ी और स्तंभों वाली बनाई गईं।
शहर के योजनाकारों ने, जिन्होंने पत्थर में व्यवस्थित इन स्थानों की योजना बनाई, हमेशा गणितीय गणना और नाटकीय कल्पना दोनों को मूर्त रूप देने की कोशिश की, लेकिन व्यावहारिक जरूरतों को नहीं भूले। इस प्रकार, शिलालेखों से हमें सड़कों की चौड़ाई या घरों के बीच की दूरी को विनियमित करने वाले शहर के अधिकारियों के कई नियमों के बारे में पता चलता है। एक्वाडक्ट्स के माध्यम से आपूर्ति किया जाने वाला पानी वितरित किया गया था, लेकिन उसने उतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई जितनी बाद में रोमन शहरों में निभाई। कचरा हटाने के लिए एक विशेष सेवा का आयोजन किया गया।
हेलेनिस्टिक युग में सार्वजनिक भवनों के निर्माण का विशेष विकास हुआ। काउंसिल मीटिंग रूम ने अक्सर मेगापोलिस टर्सिलियन (टेन थाउजेंड का मीटिंग हॉल, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में अर्काडियन लीग के लिए बनाया गया) की योजना को दोहराया। ऐसे हॉलों का सबसे अच्छा उदाहरण प्रीन का बुलेउटेरियम (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) है। योजना में वर्गाकार, यह अगोरा के बड़े बरामदे पर खुलता है; वेदी के चारों ओर तीन ओर रंगभूमि के समान आसन लगे हैं; तिरछे व्यवस्थित स्तंभ प्रक्षेपित बीमों का समर्थन करते हैं। राजनीतिक जीवन के कमजोर होने से पता चलता है कि बेहतरीन इमारतें निवासियों की खुशी और सुविधा के लिए बनाई गई थीं। वास्तुकारों ने पोर्टिको के प्रति विशेष रुचि दिखाई, जिसने शहर के पहनावे में स्मारकीयता जोड़ दी और आलसी व्यक्ति और दार्शनिक दोनों को धूप और बारिश से बचाया। रोमनों ने बाद में इस प्रकार के डिज़ाइन को तुरंत उधार लिया और इसमें कुछ संशोधन किए।
अभयारण्य को एक भव्य सेटिंग (डेलोस में एंटीमोन गोनाटास और फिलिप वी का पोर्टिको) देने के लिए या पहले से मौजूद शहर के दृश्य (एथेनियन एक्रोपोलिस के दक्षिणी तल पर यूमेनीस का पोर्टिको, जो आगे बढ़ता है) को उजागर करने के लिए पोर्टिको का उपयोग अक्सर अलगाव में किया जाता था। एस्क्लेपियस और डायोनिसस के मंदिर)। अक्सर इसे अगोरा के किनारों पर खड़ा किया जाता था और विकास को सीमित और सुव्यवस्थित करने के लिए उपयोग किया जाता था। एगोरा, जो अब तक केवल एक बाज़ार चौक था, अब, मिलेट के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, एक पोर्टिको द्वारा सीमित होकर आयताकार हो गया है। डेलोस पर बंदरगाह के पास कई एगोरा थे, जहां व्यापारिक द्वीप का जीवन केंद्रित था। कोरिंथ, थासोस, मैगीसिया-ऑन-मेन्डर के अपने-अपने एगोरा थे, जो व्यापक और सामंजस्यपूर्ण थे। एथेनियन एगोरा, उनमें से सबसे उल्लेखनीय, तीन नए पोर्टिको से घिरा हुआ था - मध्य, दक्षिण और पूर्व (अंतिम - एटालस II का एक उपहार)।
एक अधिक मानवीय सभ्यता ने मनोरंजन के लिए सार्वजनिक भवनों को कई गुना बढ़ा दिया। पत्थर के थिएटर पूरी पहाड़ियों पर खुल गए। हेलेनिस्टिक थिएटरों में से, सबसे महत्वपूर्ण थिएटर डेल्फी, डोडोना, ओरोपा, ग्रीस में डेलोस, अनातोलिया में प्रीने और पेर्गमम, सिरैक्यूज़ (हियरन द्वितीय द्वारा पुनर्निर्मित) और सिसिली में एगीटे में हैं। गणितीय अनुसंधान ने ऑप्टिकल भ्रम को ठीक किया, थिएटरों को वैज्ञानिक रूप से निर्मित रचनाओं में बदल दिया जो सामंजस्यपूर्ण रूप से परिदृश्य में फिट होते हैं। उनकी योजना में किए गए महत्वपूर्ण संशोधनों से वास्तविक, स्थायी दृश्य बनाना संभव हो गया। पहले, अभिनेता प्रोस्केनियम के सामने एक लकड़ी के मंच पर स्थित थे, जो पृष्ठभूमि की भूमिका निभाता था; अब वे प्रोस्केनियम पर चढ़ गए। यह परिवर्तन प्रीने के थिएटर में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था (जो 150 ईसा पूर्व का माना जा सकता है)।
व्यायामशालाएँ, महल (पहलवानों को प्रशिक्षण देने के लिए इमारतें), स्टेडियम शारीरिक व्यायाम के प्रति प्रेम की गवाही देते हैं - मुफ्त शिक्षा का आधार। व्यायामशाला, जहाँ युवा नियमित रूप से इकट्ठा होते थे, शहर का विश्वविद्यालय केंद्र भी बन गया। व्यायामशाला में शिक्षक साहित्य, विज्ञान, दर्शन, संगीत पढ़ाते थे और अतिथि वाचक भी यहाँ प्रदर्शन करते थे। यह समारोह तीसरी शताब्दी से शुरू होने वाले शिलालेखों में दर्ज किया गया था। ईसा पूर्व, और एथेंस में इस शताब्दी के दौरान, व्याकरणविदों, बयानबाजी करने वालों या सोफ़िस्टों ने आमतौर पर व्यायामशाला में नियुक्तियाँ कीं। नए परिसर ने उभरती जरूरतों को पूरा किया - अध्ययन कक्ष (अक्रोटेरिया) और पुस्तकालय; दार्शनिकों के घूमने के लिए उनके चारों ओर बगीचे बनाए गए थे। न केवल युवा लोग, बल्कि वयस्क भी बातचीत का आनंद लेने के लिए शरीर और आत्मा के इन अभयारण्यों में आते थे, जो भगवान हर्मीस और प्रिय ग्रीक नायक हरक्यूलिस के विशेष संरक्षण में थे। व्यायामशालाएँ अधिक से अधिक शहर के पहनावे में फिट होती हैं, और यदि पहले वे शहर के बाहर बनाए जाते थे, तो अब वे अक्सर अगोरा के निकट होते थे।
बड़े पैमाने पर व्यापार के विकास ने नई इमारतों की प्रकृति को प्रभावित किया, जिससे हम डेलोस में उत्खनन के कारण अच्छी तरह से परिचित हैं। तीसरी शताब्दी से. ईसा पूर्व इ। एक बड़ी हाइपोस्टाइल एक योजना के अनुसार बनाई गई थी (निस्संदेह पूर्वी मूल की) जो पहले से ही यूनानियों को ज्ञात थी (एलुसिस में टेली-स्टेरियन और मेगालोपोलिस में टर्सिलियन)। इसकी तुलना एक ट्रेडिंग एक्सचेंज से की जा सकती है (एक हॉल जिसमें स्तंभों की पांच पंक्तियाँ हैं, प्रत्येक पंक्ति में नौ, बाहर डोरिक, अंदर आयनिक; बीम छत से छिपी नहीं हैं; कमरे के केंद्र में एक प्रकाश छेद है ). इसके अलावा, दूसरी शताब्दी के अंत में विदेशी व्यापारियों का भाईचारा वहां स्थापित हुआ। ईसा पूर्व. शानदार राजकीय कक्षों और छोटे मंदिरों के साथ विशाल गोदाम; उन्हें वास्तविक "कारवां सराय" कहा जा सकता है। बेरीटस के पोसीडॉन कॉलेज के उपासकों के पास पवित्र झील के बगल में एक विशेष रूप से शानदार इमारत थी। वहाँ अद्भुत मूर्तियाँ खोजी गईं (एफ़्रोडाइट, पैन और इरोस का एक समूह)। इटालियन व्यापारियों का अपना अगोरा था, जो दुकानों और कार्यालयों से घिरा हुआ था, जो शाही समय में ओस्टिया के "कॉर्पोरेट स्क्वायर" का एक प्रोटोटाइप था।
ग्रीक दुनिया की समृद्धि और इसके निवासियों के अवकाश के बारे में इन सौहार्दपूर्ण शहरों के अलावा कुछ भी स्पष्ट रूप से गवाही नहीं देता है, जहां हर चीज व्यवस्था और सुंदरता की सांस लेती है - अगोरा में, थिएटर में, महल में और यहां तक ​​कि सबसे उपयोगितावादी इमारतों में भी। और मुझे यह जोड़ने की आवश्यकता है कि शहरों को कला के विशाल, आश्चर्यजनक कार्यों से सजाया गया था। जब फिलिप वी ने एटोलियन लीग (लेकिन एक बहुत ही मामूली शहर) के केंद्र, थर्मे को ले लिया, तो पॉलीबियस ने इसमें 2,000 मूर्तियों की गिनती की! पिछले युगों की तरह, यूनानी मूर्तिकला सजावट के बिना स्थापत्य संरचनाओं की कल्पना नहीं कर सकते थे।
इतिहास में ऐसे कुछ कालखंड हैं जब मूर्तियों और आधार-राहतों को उतना ही प्यार किया जाता था जितना हेलेनिस्टिक युग में किया जाता था। बेशक, उनमें से सभी उच्च गुणवत्ता के नहीं थे: मांग में वृद्धि अनिवार्य रूप से कला के कुछ गिरावट के साथ है। फिर भी, मूर्तिकला एक जीवित कला बनी रही, जो पुरानी परंपराओं की निरंतरता तक सीमित नहीं थी।
कला में, जाहिरा तौर पर, दो प्रवृत्तियों की जीत हुई। एक ओर, करुणा सभी छवियों में मौजूद थी; ऐसा प्रतीत होता है कि आत्माओं में भय और दया उत्पन्न करने के लिए मूर्तिकला ने त्रासदी का स्थान ले लिया है। मूर्तिकारों को खूनी दृश्य पसंद थे, जिनके स्रोत मिथकों और आधुनिक इतिहास दोनों की भयानक सज़ाएँ थीं। ऐंठन से विकृत शरीर, पीड़ा से विकृत चेहरे मानव अस्तित्व के अभिशाप को व्यक्त करते हैं। यह भयंकर रूमानियत पेरगामन और रोड्स में भी दिखाई दी।
दूसरी ओर, कलाकारों ने उसी युग के जीवविज्ञानियों और कवियों के समान ही अवलोकन की गहरी शक्तियों का प्रदर्शन किया। यथार्थवादी दृष्टिकोण मुख्य रूप से चित्रांकन में तीव्र हुआ, एक ऐसी शैली जो विशेष रूप से व्यक्तिवाद और राजाओं के पंथ के विकास के साथ फैल गई। यथार्थवादी दृष्टिकोण सबसे सामान्य में, यथार्थवादी के बजाय प्रकृतिवादी में रुचि में प्रकट हुआ। इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है "द ड्रंकन ओल्ड वुमन" (थेब्स की माइरोन की उत्कृष्ट कृति): मुरझाई हुई छाती वाला एक बूढ़ा शराबी, हाथ में एक प्याला पकड़े हुए, या "द फिशरमैन" - दयनीय चेहरे और उभरी हुई पसलियों वाला एक दुखी आदमी . मूर्तिकारों ने अब बचपन, बुढ़ापा, शारीरिक विकृति, गरीबी जैसी श्रेणियों की उपेक्षा नहीं की - वह सब कुछ जो पिछली कला, आदर्श सौंदर्य की इच्छा से प्रेरित होकर, नजरअंदाज कर देती थी। एक शैली दिखाई दी जो बारोक की याद दिलाती थी, विशेष रूप से छोटी, इनडोर मूर्तियों या राहतों में जिन्हें "सुरम्य" कहा जाता था (उन्हें बहुत जल्दी "अलेक्जेंडरियन" के रूप में पहचाना गया, लेकिन वे एशिया में भी आम थे)।
हेलेनिस्टिक युग के दौरान ग्रीस की मूर्तिकला में, लगभग कोई नवाचार नहीं थे; यहां वे कई उत्कृष्ट कृतियों से समृद्ध सदियों पुरानी मूर्तिकला परंपराओं के विकास से संतुष्ट थे।
मूर्तिकारों ने अक्सर दिवंगत क्लासिक्स के महान उस्तादों की नकल की, हमेशा उनके विचारों को नहीं समझा। प्रैक्सिटेल्स और उनके बेटों की कला के करीब विषयों को स्वेच्छा से विकसित किया गया, जिससे महान गुरु की विरासत के संरक्षण में योगदान मिला। ये सुंदर युवा पुरुष हैं, जो धीरे-धीरे किसी सहारे पर झुके हुए हैं, बांसुरी के साथ व्यंग्य की अनगिनत पुनरावृत्तियां हैं, एरोटेस, युवा, सुंदर महिलाएं हैं। मास्टर की सबसे विशिष्ट विशेषताएं अतिरंजित हैं: सूक्ष्म बदलाव के साथ हाफ़टोन की कोमलता, चेहरे का विस्तार, बालों को प्रस्तुत करने में विशेष देखभाल। प्राक-सिटेल की इतनी लंबी सफलता आकस्मिक नहीं है। उनकी मंत्रमुग्ध कला, जिसका आध्यात्मिक मूल्य तेजी से भुला दिया गया है, हेलेनिस्टिक दुनिया भर में व्यापक रूप से फैली हुई, सुंदर की इच्छा से मेल खाती है।
"दुखद" यथार्थवाद के स्वामी स्कोपस, पेर्गमोन के मूर्तिकारों में अपने प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी खोजने से पहले, ग्रीस में ही व्यापक रूप से नकल की गई थी। प्रमाण के रूप में, कोई उनके चेहरे पर दयनीय अभिव्यक्ति के साथ कई "मरने वाले अलेक्जेंडर्स" का हवाला दे सकता है, उनकी टकटकी ऊपर की ओर निर्देशित होती है, जैसे कि परमानंद में - यह सब तेगिया में मंदिर के सामने से सिर की याद दिलाता है। नाइके ऑफ सैमोथ्रेस के अज्ञात लेखक भी महान पैरियन के छात्र थे, लेकिन उनकी शैली अधिक स्वतंत्र और उदार है। देवी के घुमावदार धड़ और उभरे हुए कूल्हे वास्तविक जीवन की सांस लेते हैं, और वे ढीले कपड़ों से पूरी तरह मेल खाते हैं, जो समुद्री हवा से रोमांटिक रूप से लहराते हैं। हमें केवल इस बात का अफसोस हो सकता है कि हम ठीक से नहीं जानते कि यह कृति किस युद्ध के अवसर पर बनाई गई थी: साइप्रस के सलामिस में टॉलेमी पर डेमेट्रियस पोलियोर्सेट्स की जीत के सम्मान में या, अधिक संभावना है, कोस में एंटीगोनस गोनाटास की जीत के सम्मान में। ?
सिस्योन के लिसिपोस ने भी एक स्कूल की स्थापना की। "हरक्यूलिस फ़ार्नीज़" के अज्ञात लेखक ने अपने तरीके को कुछ हद तक बरकरार रखा है, लेकिन नायक ऐसा लगता है मानो "निष्पक्ष बलवान" की राक्षसी मांसपेशियों से कुचल गया हो, अपनी ही जीत से थक गया हो। प्रसिद्ध सिसियोनियन के सबसे सम्मानित छात्र चेर्स ऑफ लिंडस हैं, जो दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक प्रसिद्ध "कोलोसस ऑफ रोड्स" के लेखक हैं।
शहर के संरक्षक देवता हेलिओस की यह भव्य (36 मीटर ऊंची) मूर्ति रोड्स के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर खड़ी थी, लेकिन भूकंप के दौरान जल्द ही ढह गई।
धीरे-धीरे शिक्षावाद का प्रसार हुआ। 150 ईसा पूर्व से। नव-अटारी स्कूल ने जीवन का बारीकी से अवलोकन करने से बचते हुए, अतीत से नमूने लिए। शास्त्रीय युग की मूर्तिकला की शानदार सफलताओं से ग्रस्त इस ठंडी और मौलिक कला ने दुनिया को सबसे बेकार रचनाएँ दीं, जो एथेना पार्थेनोस को अंतहीन रूप से पुन: प्रस्तुत करती हैं। इसे रोम में अनुयायी मिले, जहां इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि प्रैक्सिटेल्स (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) थे, जिन्होंने मूर्तिकला के इतिहास के लिए पांच पुस्तकें समर्पित कीं।
लेकिन हेलेनिस्टिक मूर्तिकला इस पारंपरिक, जल्दी से हड्डी बन जाने वाली कला तक ही सीमित नहीं थी। नये की भावना से प्रेरित महान कार्य एशिया और अलेक्जेंड्रिया में प्रकट हुए।
एशिया एक बार फिर उत्तेजना में था। सभी अनेक नवोन्वेषी कार्यशालाओं में से, सबसे महत्वपूर्ण पेर्गमोन में स्थित थीं। अटलिड्स ने अपने महल में एक संग्रहालय स्थापित किया, जिसमें उन्होंने बुपाला और ओनाट के पुरातन कार्यों को भी एकत्र किया, और शानदार स्वामी को उनके करीब लाया। यह अटलिड कोर्ट में था कि कला आलोचना एक नई प्रकार की रचनात्मकता के रूप में उभरी। अटलिड्स ने उस युग की कुछ सबसे उल्लेखनीय रचनाएँ शुरू कीं।
अटालस प्रथम ने गैलाटियन, गल्स की खानाबदोश जनजातियों, जो एशिया में आए और इसके शहरों को तबाह कर दिया, पर अपनी जीत का बदला लेने के लिए एथेना के अभयारण्य के पास गढ़ के शीर्ष पर एक बड़ी वेदी बनवाई। पूरे समूह को पुनर्स्थापित करना अब मुश्किल है, लेकिन कुछ प्रसिद्ध टुकड़ों को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अर्थात् कैपिटल से "डाइंग ग्लेडिएटर" और लुडोविसी संग्रह से समूह "एरिया और पेटस", जो वास्तव में एक मरते हुए गैलाटियन और एक को दर्शाता है। गलाटियन ने अपनी पत्नी की हत्या के बाद आत्महत्या कर ली। अज्ञात मूर्तिकार के लिए, यह पराजितों की निराशा को प्रदर्शित करते हुए, शासक की महिमा का बखान करने का एक शानदार अवसर था। उनके चेहरे पराजय और मृत्यु का भय व्यक्त करते हैं, उनके शरीर भयानक घावों से क्षत-विक्षत हो गए हैं।
यूमेनस द्वितीय ने ज़ीउस और एथेना निकेफोरा की एक बड़ी वेदी का निर्माण किया, जिसके आधार पर "गिगेंटोमैची" की छवि के साथ पूर्वी शैली में एक लंबा फ्रिज़ (130 मीटर) है। अंदर एक और फ्रिज़ था, कम गतिशील, रूप में अधिक शास्त्रीय, टेलीफ़स को समर्पित - हरक्यूलिस का पुत्र और राजवंश का पौराणिक पूर्वज। एक ओर दैत्य, भयानक सिंह-सिर वाले या साँप-पैर वाले और पंख वाले राक्षस हैं; दूसरी ओर, ओलंपियन हैं, जिनकी चालें संयमित और राजसी हैं। राक्षसों के चेहरे पर कितनी आत्मा-मर्मज्ञ अभिव्यक्ति है! सबसे छोटे विवरण में भी कैसा यथार्थवाद - राक्षसों की खाल, सांपों के तराजू - उन विवरणों में जो सभी रिक्तियों को भर देते हैं, जैसे कि कलाकार खाली जगह से डरता हो!
इन कार्यों की शक्ति यह है कि लेखकों ने अंततः मृत्यु या बर्बरता के सामने भय और निराशा व्यक्त करने का साहस किया। अंधेरे, दर्दनाक, बदसूरत, जिसे मानव मन और अनुपात की भावना अस्वीकार करती है, उसके लिए एक स्वाद, इन सभी की प्रशंसा करना मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से इन कार्यों पर विचार करने का अधिकार देता है। हेलेनिस्टिक युग की कला के लक्ष्य शायद शास्त्रीय कला के लक्ष्यों से लगभग अलग नहीं थे, लेकिन अशांत युग के आक्षेपों ने कलाकार को संयम और बाधा से मुक्त कर दिया: कारण की जीत क्रूर है, खून से सना हुआ है। दुनिया, जो भयावहता और मृगतृष्णा को जानती थी, पेर्गमम के ऊंचे एक्रोपोलिस पर अवतरित हुई।
रोड्स में मूर्तिकारों का एक शानदार स्कूल भी था, जो एशियाई शैली का अनुसरण करता था। उनकी कृतियाँ विविध हैं - पुरातन शैली में ट्रिपल "हेकेट" से लेकर "निम्फ" तक, जो बहुत ही स्वतंत्र रूप से सबसे "आधुनिकतावादी" मूर्तियों में से एक - "एफ़्रोडाइट डोयडेल" को दोहराती है। एक सच्ची कृति लाओकून समूह (लगभग 50 ईसा पूर्व) है, जिसने पेरगामन की याद दिलाने वाली करुणा का स्वाद दिखाया, लेकिन शायद बच्चों को दिखाने की आवश्यकता से कुछ हद तक नरम हो गया, जो भयानक सांपों का गला घोंट देंगे।
हम थ्रॉल में विशाल समूह "फ़ार्नीज़ बुल" (लगभग 100 ईसा पूर्व) में वही "पीड़ा की शारीरिक रचना" (सी. पिकार्ड) पाते हैं। मूर्तिकारों ने एंटिओप के दो बेटों द्वारा डिर्का की सजा के मिथक को चित्रित किया। चट्टान के शीर्ष पर, युवक डिर्का को मारने की तैयारी कर रहे हैं, जिसके कांपते शरीर को एक जंगली बैल से बांधकर झरने में फेंक दिया जाएगा। विशाल पिरामिडनुमा द्रव्यमान उच्चतम स्तर की भावना को व्यक्त करता है।
उत्तरी अनातोलिया में दो महान गुरुओं ने काम किया। बिथिनिया की डॉयडल ने एफ़्रोडाइट को बाथटब में बैठकर अपने मजबूत शरीर पर पानी डालते हुए चित्रित किया। यह एक शैली का दृश्य है जिसमें देवी साहसी, गुणी तकनीक का प्रदर्शन करने का एक बहाना मात्र है। चैल्सीडॉन के बोएथस ने दुनिया को "द बॉय विद द गूज़" दिया, जिससे बचपन में रुचि की एक नई लहर पैदा हुई।
सीरियाई स्कूल अधिक शास्त्रीय बना रहा। इसके प्रतिनिधियों को मोटे, सुडौल मॉडल चित्रित करना पसंद था। इस स्कूल का सबसे विशिष्ट कार्य - समूह "एफ़्रोडाइट, पैन और इरोस" - बेरिटस के पोसीडोनिस्ट्स कॉलेज के परिसर में डेलोस पर पाया गया था। सी. पिकार्ड के अनुसार, देवी एक मोटी नश्वर की तरह है; उसे लेवाप्टाइन अनुग्रह वाली सुंदरता कहा जा सकता है।
एशियाई विद्यालयों की समृद्धि और विविधता के बावजूद, टॉलेमिक मिस्र की मूर्तिकला आसानी से उनके साथ तुलना करती है। कभी-कभी इन्हें एक-दूसरे से अलग पहचानना भी मुश्किल हो जाता है। फ़यूम का "गैलाट" पेर्गमोन "गैलाट" के बहुत करीब है, और आंशिक रूप से अलेक्जेंड्रिया का "एफ़्रोडाइट" अपनी सीरियाई बहनों से स्पष्ट रूप से मिलता जुलता है।
प्रैक्सिटेल्स का प्रभाव अन्यत्र की तुलना में अलेक्जेंड्रिया में अधिक दृढ़ता से महसूस किया जाता है। यह मुख्य रूप से अनगिनत महिला छवियों में प्रकट होता है, जो अक्सर देवी के साथ केवल एक सामान्य नाम साझा करती है: एफ़्रोडाइट एनाडायोमीन ("पानी से उभरती हुई"), अपने बालों को खुला छोड़ती हुई या चप्पल बांधती हुई, "चेस्ट एफ़्रोडाइट", अपने आकर्षण को सहते हुए ढकती है मोटा शरीर. प्रैक्सिटेल्स के मॉडलों की सबसे खूबसूरत नकल में से एक, जो मूल रूप से अलेक्जेंड्रिया के केंद्र से है, "वीनस ऑफ साइरेन" (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) है।
कलाकार वास्तविकता को करीब से देखने के इच्छुक थे, और हमारे पास यह विश्वास करने का हर कारण है कि इस यथार्थवाद में ग्रीक प्रभाव, जो क्लासिक्स की कला से जुड़ा है, और मिस्र का प्रभाव विलीन हो गया है, क्योंकि स्थानीय स्वामी हमेशा आसपास के गहन अध्ययन का आनंद लेते थे। दुनिया। अधिक से अधिक बार, हास्यास्पद स्थितियों को उनके स्वयं के लिए चित्रित किया गया था; धार्मिक प्रकृति के दृश्यों को शैली के दृश्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जहां धूर्त चेहरे वाले प्यारे, मोटे गाल वाले क्यूपिड और सबसे सामान्य जानवर स्वेच्छा से खिलखिलाते थे - जैसा कि एपिग्राम में होता है संकलन। मूर्तिकार विभिन्न सामाजिक प्रकारों को चित्रित करना पसंद करते हैं, और हम गरीबों के जीवन को देखते हैं - नाविक, किसान, मछुआरे, विदूषक - ये सभी रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन के लिए मूल्यवान सबूत हैं। उन्होंने महानगरीय अलेक्जेंड्रिया की सड़कों पर पाए जाने वाले असामान्य जातीय प्रकारों - न्युबियन, लीबियाई आदि को नजरअंदाज नहीं किया। सचित्र राहत में, अलेक्जेंड्रियन कला की सबसे मूल कृतियों में से एक, मूर्तिकारों ने एक संपूर्ण परिदृश्य रखा - ग्रामीण, बहुत समान वह जो रमणियों या शहरी परिवेश में गाया जाता है।
अपनी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन के प्रति प्रेम शैली के दृश्यों और सुरम्य राहतों में चमकता है। यह चित्रों में भी दिखाई देता है, मुख्यतः शाही चित्रों में; उनमें से सर्वश्रेष्ठ में गहन मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का परिणाम दिखाई देता है। हमारे सामने प्रथम टॉलेमीज़ की अद्भुत प्रतिमाएं हैं, अंतिम रानियों में घूंघट के नीचे अपनी जलीय नाक और शक्तिशाली प्रोफ़ाइल के साथ महान क्लियोपेट्रा है।
जबकि अलेक्जेंड्रिया की यूनानी कला जीवन को उसकी संपूर्ण मायावीता में समाहित करने की कोशिश कर रही थी, पारंपरिक मिस्र की कला मर रही थी। मूर्तिकारों ने फिरौन के समय के सिद्धांतों के अनुसार काम करना जारी रखा, इसका प्रमाण "टॉलेमी चतुर्थ फिलोपेटर का राज्याभिषेक" राहत है, जिसमें शासक को ऊपरी और निचले मिस्र की देवी-देवताओं से घिरे फिरौन के रूप में दर्शाया गया है। यह एक मरती हुई कला थी जिसमें परम्परा ने सहजता का स्थान ले लिया।
मिश्रित कला, जो चौथी शताब्दी के अंत में ही प्रकट हुई, अधिक आकर्षक लगती है। ईसा पूर्व पेट-ओसिरिस के अंत्येष्टि स्मारकों में, एक मिस्र के पुजारी ने ग्रीक तरीके से वीरता प्रदर्शित की, जिनकी आधार-राहतें स्थानीय रूपांकनों और ग्रीक प्रकारों का एक विचित्र मिश्रण दिखाती हैं। गोल मूर्तिकला हमें और भी अधिक अद्भुत कृतियाँ प्रदान करती है। कोपेनहेगन में रखा हरे स्लेट का एक बड़ा सिर, जिसे टॉलेमी यूरगेट्स का माना जाता है, अपोलो की विशेषताओं के साथ एक चेहरा दिखाता है। एक अन्य हरा स्लेट हेड, जो "द अफ्रीकन" शीर्षक के तहत ब्रिटिश संग्रहालय में है, एक विशिष्ट हैमिटिक प्रकार के व्यक्ति का चित्र है जिसके थोड़े घुंघराले बाल हैं और उसके हड्डीदार चेहरे पर विडंबना, क्रूरता और रहस्य की सूक्ष्म अभिव्यक्ति है। यह एक शानदार काम है जिसमें दो तकनीकें और, कोई जोड़ सकता है, दो बुद्धिमत्ताएं विलीन हो जाती हैं। कलाकार को, मूर्तिकार की तरह, एक ही समय में उत्तेजित और मंत्रमुग्ध करने में सक्षम होना आवश्यक है। हेलेनिस्टिक काल की पेंटिंग कई दुर्लभ मूल वस्तुओं की खोज के कारण अधिक प्रसिद्ध हो गई - वोलोस में संग्रहालय से डेलोस और स्टेल पर घरों की सजावट (डेमेट्रिआस के नेक्रोपोलिस से, 294 ईसा पूर्व में पैगासेटिक खाड़ी में डेमेट्रिस पोलियोर्सेट्स द्वारा स्थापित एक शहर) ). हम मुख्य रूप से विला के भित्तिचित्रों और मोज़ाइक के कारण इससे परिचित हैं, विशेष रूप से हरकुलेनियम और पोम्पेई में, जो अक्सर हेलेनिस्टिक स्कूल की उत्कृष्ट कृतियों की नकल करते हैं।
और फिर, रचनात्मक आवेग की उत्पत्ति को ग्रीस के बाहर खोजा जाना चाहिए। प्रोपोंटिस और एशिया के स्कूल अपनी करुणा के लिए उल्लेखनीय हैं। यहां दो बहुत विशिष्ट उदाहरण हैं. बीजान्टियम के टिमोमाचस ने मेडिया को अपने बच्चों को निराशा से देखते हुए चित्रित किया, जिन्हें वह जल्द ही मार डालेगी; वे शांति से वेदी पर डिब्स बजाते हैं, जहां उन्हें उनके शिक्षक की उपस्थिति में मार दिया जाएगा। (यह रचना, पूरी संभावना है, बहुत लोकप्रिय थी। पूरे दृश्य की एक प्रति हरकुलेनियम में पाई गई थी; हालाँकि, पोम्पेई में केवल मेडिया को चित्रित किया गया है।) पेरगामन कलाकार भी, हालांकि कम गंभीर रूप से, "टेलीफस" पेंटिंग द्वारा दर्शकों की भावनाओं को ठेस पहुँचाता है अप्सरा अर्काडिया और हरक्यूलिस के साथ " अप्सरा की निगाहें दूर की ओर निर्देशित होती हैं, जैसे कि वह राजवंश की भविष्यवाणी करती है कि यह बच्चा शुरू होगा (अटालिड्स द्वारा प्रसारित संस्करण के अनुसार)। हरक्यूलिस टेलीफस को देखता है; उनके बगल में फलों की एक बड़ी टोकरी है, उसके बगल में एक व्यंग्यकार और एक युवा लड़की है, यह सब अर्काडियन परिदृश्य का प्रतीक है।
अलेक्जेंड्रियन स्कूल की विशेषता गूढ़ परिदृश्य की पृष्ठभूमि में स्थापित प्रेम दृश्यों से है। उनमें से, सबसे व्यापक एफ़्रोडाइट चक्र है। चंचल और क्रूर कामदेव अपनी दुष्ट चालों के साथ, जिनसे बहुत सारे मनुष्य पीड़ित होते हैं, और देवता स्वयं आकर्षक दृश्यों में प्रकट होते हैं, जैसे "कामदेवों के घोंसले की खोज" या "कामदेव सेल्सवुमन।" ये रचनाएँ प्रायः आकर्षण से ओत-प्रोत होती हैं, हालाँकि कभी-कभी, समकालीन कविता की तरह, वे अपरिष्कृत कामुकता में उतर आती हैं।
चित्रकला की निर्विवाद प्रगति न केवल प्रौद्योगिकी के संवर्धन (उदाहरण के लिए, नए रंगों की उपस्थिति - नीला, बैंगनी, बैंगनी) के कारण थी, बल्कि भावनात्मकता की गहराई के कारण भी थी। सुखद जीवन के दृश्य सबसे अधिक हो गए। सबसे अधिक बार, प्रसिद्ध पौराणिक जोड़ों को चित्रित किया गया था, जो कोमल चरवाहों के लिए एक सुविधाजनक बहाना था: एक अप्सरा एक प्यासे व्यंग्यकार को पेय देती है; एफ़्रोडाइट एरेस के साथ फ़्लर्ट करता है; आर्टेमिस धीरे से हिप्पोलिटस की ठुड्डी पकड़ता है और आश्चर्य से उसकी ओर देखता है; डायोनिसस एरियाडने के बारे में सोचता है, जिसे सम्मोहन ने सुला दिया था; एडोनिस एफ़्रोडाइट की बाहों में मर जाता है।
परिदृश्य, जो इन आदर्शों के लिए अनिवार्य पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता था, कभी-कभी एक स्वतंत्र शैली के रूप में कार्य करता था। विशेष रूप से लोकप्रिय उद्यान थे, जो दुर्लभ पौधों के साथ "स्वर्ग" की ताजगी से सुगंधित थे, साथ ही बंदरगाह के परिदृश्य भी थे जो आपको यात्रा पर आमंत्रित करते प्रतीत होते थे। कलाकारों को शिकारी जानवरों और शानदार राक्षसों का चित्रण करना पसंद था। मछली या खेल अक्सर पाए जाते हैं - भोजन कक्ष के लिए एक प्राकृतिक सजावट; फलों की चित्रित टोकरियों के साथ, ये चित्र ग्रीक कला में पहले स्थिर जीवन हैं।
ऐसे चित्रों के साथ, जो मुख्य रूप से आंखों को प्रसन्न करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे, कई पात्रों के साथ बड़े भित्तिचित्र भी थे, जिनका मानवीय और अक्सर धार्मिक विचार दर्शकों के मन को आकर्षित करता है। वेटिकन में रखे गए "द वेडिंग एट एल्डोब्रैंडिना" में नवविवाहित को उसकी मां, नौकरानियों और एफ़्रोडाइट और पीटो (अनुनय) के साथ उसकी जय-जयकार करते हुए दिखाया गया है। चेहरों पर लिखी भावनाओं से अधिक कोमल और चित्र के रंग से अधिक हल्के किसी भी चीज़ की कल्पना करना कठिन है।
पोम्पेई में विला ऑफ मिस्ट्रीज़ के भित्तिचित्र और भी उल्लेखनीय हैं। सम्राट ऑगस्टस के समय की यह रचना, स्पष्ट रूप से दीक्षा के लिए हॉल को सजाती हुई, कई कठिन प्रश्न उठाती है: हम डायोनिसस को एराडने पर झुकते हुए, सिरिंक्स (एक प्रकार की बांसुरी) पर एक व्यंग्य बजाते हुए, एक ट्रान्स में एक मेनाड, एक युवा लड़की को बजाते हुए देखते हैं। अनुष्ठानिक रूप से कोड़े मारे जाने की घटना, एक अन्य, अपने दोस्त की छाती पर डर के मारे अपना चेहरा छिपा रही है, और गायक मंडली का एक लड़का पवित्र पुस्तक पढ़ रहा है। केवल सामान्य अर्थ स्पष्ट है: संस्कारों का वादा देवताओं के प्रति प्रेम के माध्यम से मुक्ति की शुरुआत करता है। यह कार्य अपनी सुंदरता और तकनीकी पूर्णता तथा इसमें व्याप्त धार्मिक भावना की तीव्रता दोनों के लिए ध्यान देने योग्य है।
मोज़ाइक में अक्सर चित्रों के रूपांकनों का उपयोग किया जाता है। चौथी शताब्दी में पहले प्रयोगों के बाद। ईसा पूर्व, जब मोज़ेक अनुपचारित पत्थरों से बनाए गए थे, तो रंगीन, विशेष रूप से जमीन के पत्थरों के उपयोग के कारण वे बहुत तेजी से अभिव्यक्ति में आगे बढ़े। यह परिवर्तन कहाँ हुआ - अलेक्जेंड्रिया में या सिसिली में? वे इस बारे में बहस करते रहते हैं, लेकिन एक बात स्पष्ट है: जो एक माध्यमिक कला थी वह महलों और घरों की सजावट में सामने आती है।
पेला में मैसेडोनियन राजाओं के महल में हाल की खुदाई में उल्लेखनीय मोज़ाइक (लगभग 300 ईसा पूर्व) का पता चला है जिसमें डायोनिसस को तेंदुए की सवारी और शिकार के दृश्यों (संभवतः शेर के शिकार पर अलेक्जेंडर के साथ क्रेटरस) को दर्शाया गया है।
नेपल्स के संग्रहालय से शानदार "अर्बेला की लड़ाई" स्पष्ट रूप से एरेट्रिया के फिलोक्सेनस (तीसरी ईसा पूर्व की शुरुआत) की एक पेंटिंग की नकल करती है। कलाकार परिप्रेक्ष्य के साथ प्रयोग करने का प्रयास करता है: वह आकाश, घुड़सवारी आकृतियों के जटिल घुमावों को व्यक्त करता है। मुरझाया हुआ पेड़ परिदृश्य का प्रतीक है। जटिल, बहु-आकृति रचना फिर भी डेरियस के उत्तेजित, निराशाजनक हावभाव से संतुलित है। डेलोस के मोज़ाइक मूल्यवान हैं क्योंकि वे हेलेनिस्टिक कला के वास्तविक कार्य हैं, न कि उनकी रोमन प्रतियां। समृद्ध आवासों के कमरों के फर्श, कमरे के उद्देश्य के आधार पर, ज्यामितीय पैटर्न, स्थिर जीवन, जानवरों की छवियों (अक्सर डॉल्फ़िन) या पौराणिक दृश्यों से सजाए जाते हैं। सबसे प्रसिद्ध (हमने पहले ही इसका थोड़ा ऊपर उल्लेख किया है) और मोज़ाइक का अद्भुत है "डायोनिन, थाइरस के साथ तेजस्वी।"
सभ्यता न केवल ललित कला के बड़े कार्यों में, बल्कि सजावटी और व्यावहारिक कला के उत्पादों में भी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। इस क्षेत्र में हेलेनिस्टिक काल एक बहुत ही खास तरीके से सामने आता है।
सिरेमिक उत्पादन में गिरावट आ रही थी। बर्तनों को अक्सर पुष्प आभूषणों से सजाया जाता था, मानव आकृतियों की छवियों से कम। चित्रांकन कभी-कभी प्रकाश पर किया जाता था, कभी-कभी धातु की नकल करने वाली पृष्ठभूमि पर। वास्तविक चित्रित व्यंजनों को अब रोजमर्रा की जिंदगी में इतना सम्मानजनक स्थान नहीं दिया जाता था जितना कि शास्त्रीय युग में था। चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें और राहत आभूषणों से सजाए गए व्यंजनों के बीच उभरती प्रतिस्पर्धा थी, जो पहले शायद ही कभी देखी गई थी।1. यह उत्पादन हेलेनिस्टिक काल के दौरान तेजी से विकसित हुआ। सस्ते, "मेगारियन", जैसा कि उन्हें पहले कहा जाता था, कटोरे (अब पूरे पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बनाए जाने के लिए जाने जाते हैं) टोरेयूटिक्स के सर्वोत्तम उदाहरण पेश करते हैं। वे लगभग 250 ईसा पूर्व एथेंस में दिखाई दिए। इ। सबसे पहले उन्हें विशुद्ध रूप से पुष्प आभूषणों से सजाया गया, और फिर आकृतियों की छवियों से। लगभग 100 ईसा पूर्व तक एथेंस में "मेगारियन" कटोरे बड़ी मात्रा में उत्पादित किए जाते थे। इ। पहले से ही तीसरी शताब्दी से। ईसा पूर्व. उनके उत्पादन के केंद्रों की संख्या में वृद्धि हुई (पेर्गमम, कोरिंथ, आर्गोस), और दूसरी शताब्दी के अंत से। ईसा पूर्व इ। इटली में भी कार्यशालाएँ उत्पन्न हुईं, जिन्होंने टेरा सिगिलटा (रोमन काल के राहत लाल लाह सिरेमिक) के उद्भव में योगदान दिया।
धातु के फूलदान पहले से कहीं अधिक लोकप्रिय थे। अलेक्जेंड्रिया और पेर्गमोन दोनों में, टोरेट्स ने सोने, चांदी और कांस्य में काम किया। बर्थौविले-बर्नेट (नॉरमैंडी में) के प्रसिद्ध खजाने की अधिकांश चीजें हेलेनिस्टिक युग की हैं, न कि रोमन युग की। उनमें से सर्वश्रेष्ठ अकिलिस की उदासी और मृत्यु और हेक्टर के दुखद भाग्य को दर्शाते हैं, जिनके शरीर को किले की दीवार के चारों ओर घसीटा गया और फिर लटका दिया गया। समान दयनीय और शिक्षाप्रद दृश्यों वाले फूलदान, पूरी संभावना में, पेर्गमोन में बनाए गए थे।
वे जो भी कहें, हेलेनिस्टिक युग में ग्रीक कला को किसी भी तरह से पुनर्जीवित नहीं किया गया है, क्योंकि यह बिल्कुल भी नहीं मरी। इसे लगातार नवीनीकृत किया गया, विभिन्न तरीकों से विकसित किया गया। इसकी विशिष्ट विशेषता मनुष्य के दुःख और सुख के साथ उसके सार की अभिव्यक्ति है। ऐसी कुछ भावनाएँ हैं जो यह प्रतिबिंबित नहीं करतीं: ज्वलंत जुनून से लेकर कोमल सुखद अनुभूति तक। लगभग कोई भी ऐसा विषय नहीं है जिसका इसमें उल्लेख न हो: यूनानी और बर्बर, बूढ़े और बच्चे, आदर्श सौंदर्य और कुरूपता। और, इस तथ्य के बावजूद कि यह कला मुख्य रूप से अभिजात वर्ग के लिए थी, इसने अक्सर गरीबी की दुनिया से अपनी प्रेरणा ली। ऐसी कोई शैली नहीं है जिसका यह अनुसरण न करता हो: पेर्गमम रूमानियत से लेकर कुछ अलेक्जेंड्रियन राहतों की बारोक तक। और यह सदैव ग्रीक ही रहा, और कोई भी मानवीय वस्तु इसके लिए पराई नहीं थी।

साहित्य
बेंगस्टन जी. हेलेनिस्टिक युग के शासक। - एम., 1982.
ड्रोयज़ेनआई.जी. हेलेनिज़्म का इतिहास। - एम., 1949. टी. 1-3. एम., 1890-1893.
कोवालेव एस.आई. यूनानीवाद। रोम. - एल., 1936.
रानोविच ए.बी. यूनानीवाद और इसकी ऐतिहासिक भूमिका। - एम.-एल., 1950।
शेचरमेयर एफ. अलेक्जेंडर द ग्रेट। - एम., 1984.
शोफमैन आई.एस.एच. सिकंदर महान के साम्राज्य का पतन। -कज़ान, 1984.

चर्चा के लिए मुद्दे

1. सिकंदर महान द्वारा बनाया गया "विश्व साम्राज्य" केवल महान सेनापति का विचार क्यों बन गया?
2. हेलेनीज़ के विज्ञान और कला के तीव्र विकास में किसका योगदान था?

323 ईसा पूर्व में सिकंदर महान की मृत्यु हो गई, उसने लगभग पूरे एक्युमीन पर विजय प्राप्त कर ली - वह आबाद दुनिया जो उस समय यूनानियों को ज्ञात थी। विशाल साम्राज्य तुरंत ही उसके राज्यपालों, डियाडोची के नेतृत्व वाले कई क्षेत्रों में विघटित हो गया। उनमें से सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली टॉलेमिक मिस्र था। हेलस ने राजनीतिक रूप से एक अदृश्य भूमिका निभाई - यह एक विशाल संग्रहालय में बदल गया, जो विज्ञान, साहित्य और कला में एक निर्विवाद प्राधिकारी था। संपूर्ण एक्युमीन ने हेलेनीज़ की तरह हेलेनिक भाषा बोलना, लिखना, सोचना और रचना करना शुरू कर दिया।

हेलेनिज्म विरोधाभासों से भरा एक उज्ज्वल युग है। एकजुट ग्रीक ब्रह्मांड अब एक ही ढांचे के भीतर नहीं रह सका: यह बड़े और छोटे - देवताओं की दुनिया, बड़े शहरों और वैश्विक समस्याओं और - मनुष्य की निजी दुनिया में विभाजित हो गया। प्रमुख शक्तियों के शासकों, सिकंदर के उत्तराधिकारियों और देशी राजाओं ने स्वयं को देवताओं के बराबर माना, क्योंकि सिकंदर ने स्वयं अपने स्वभाव की दिव्यता का दावा किया था। लेकिन उनके बगल में सामान्य लोग रहते थे जो घर की शांति, आराम और शांति को महत्व देते थे। पहले, हेलास में यह नहीं समझा जाता था: यूनानियों के लिए, एक असामाजिक व्यक्ति एक "बेवकूफ" था। अब जो लोग जनसंपर्क के दायरे से बाहर हैं, उन्होंने समाज की नजरों में रुचि हासिल कर ली है। समृद्ध दार्शनिक विद्यालयों के प्रतिनिधियों में सिनिक्स, स्टोइक और एपिक्यूरियन हैं। लेकिन कोई प्राकृतिक दार्शनिक स्कूल नहीं थे; अंतरिक्ष के उद्भव और मृत्यु की पुरानी समस्याओं ने नैतिक समस्याओं को जन्म दिया - मानव सार और लोगों के बीच संबंधों का ज्ञान। उस समय के प्रमुख दार्शनिक, एपिकुरस ने "किसी का ध्यान नहीं जीते" थीसिस को आगे बढ़ाया, यह मानते हुए कि अस्तित्व का मुख्य लक्ष्य आनंद प्राप्त करना है, सामान्य ज्ञान में नहीं, बल्कि "मैं" के सामंजस्यपूर्ण संबंध को साकार करने के अर्थ में। पर्यावरण के साथ.

यह सब, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, कला में परिलक्षित होता है। फूलदान पेंटिंग, जिसने एक बड़ी सभ्य भूमिका निभाई और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्व में गायब हो गई, अंततः अपने आखिरी, सबसे लंबे और सबसे खूबसूरत आश्रय में समाप्त हो गई। हेलस के चित्रित मिट्टी के बर्तनों का अस्तित्व समाप्त हो गया। हालाँकि, शिल्प के कुछ केंद्र अभी भी जीवित थे। उनमें से एक की जड़ें एथेंस में थीं; उनके उत्पाद छोटे लागू डिज़ाइन वाले छोटे काले-चमकदार फूलदान हैं, कभी-कभी बढ़िया राहत में: माला, पुष्पमालाएं, टहनियाँ, अलबास्टर, लेकिथोस (नंबर 110); वे काफी सुंदर हैं, फूलदानों की खोज के बाद उनकी शैली को "एथेनियन एक्रोपोलिस के पश्चिमी ढलान की शैली" कहा जाता है। एक और फोकस लंबे समय तक चला: यह क्रेते में स्थित था, जहां, ऐसा माना जाता है, तीसरी-दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. तथाकथित गदरा फूलदान बनाए गए, जो इसी नाम के अलेक्जेंड्रियन क़ब्रिस्तान में बड़ी संख्या में पाए गए (नंबर 108)। उन पर मानव आकृतियों वाले दृश्य दुर्लभ हैं, और यदि वे मौजूद हैं, जैसे हॉपलाइट्स का दौड़ना, तो उन्हें प्रतीकात्मक रूप से समझा जाता है - मृत्यु पर विजय के लिए संघर्ष के रूप में; अन्यथा, रचनाएँ अलग-अलग प्रतीकों-चीज़ों जैसे लॉरेल पुष्पांजलि, छाया और अन्य में बिखरी हुई हैं।

हेलेनिस्टिक मूर्तिकला की मुख्य दिशा क्लासिकिज़्म है, जो दूसरी शताब्दी में है। ईसा पूर्व. "पेरगामन बारोक" को कमजोर करने की कोशिश की जा रही है। शास्त्रीय आदर्शों का प्रभुत्व इतना मजबूत था कि वे रोमन एंटोनिन राजवंश (दूसरी शताब्दी) तक, बहुत लंबे समय तक खुद को उनसे मुक्त नहीं कर सकते थे - और नहीं चाहते थे।

प्रैक्सिटेल्स द्वारा प्रसिद्ध एफ़्रोडाइट ऑफ़ कनिडस के विषय पर विविधताओं में से एक तथाकथित का धड़ है एफ़्रोडाइट ख्वोस्किन्स्की(नंबर 105) - कुछ "बैरोक" विशेषताओं के साथ, जो हमें स्मारक को दूसरी शताब्दी का बताने की अनुमति देता है। ईसा पूर्व. देवी की आकर्षक छवि, रूप के सूक्ष्म संशोधनों के साथ, प्रैक्सिटेल्स प्रतिमा के दो प्रति प्रकारों में से एक का अनुसरण करती है - वीनस डे मेडिसी. एफ़्रोडाइट की छवि "प्रागैतिहासिक" युग की पिछली शताब्दियों में बेहद लोकप्रिय थी; इसकी छवियां हर जगह पाई जा सकती हैं - बड़े बंदरगाह शहरों में यह सबसे लोकप्रिय स्मारिका थी, अक्सर विविध कार्यों की। हेलेनिस्टिक स्वामी एफ़्रोडाइट को ओलंपस से मानव संसार और निचले राक्षसों के वातावरण में लाते हैं; एथेंस के प्रसिद्ध संगमरमर समूह में वह बकरी के पैरों वाले जुनूनी पैन को चप्पल से पीटती है। लेकिन हमारा स्मारक छवि की महानता को बरकरार रखता है - एक आकर्षक और दुर्जेय देवी।

एक अन्य स्मारक परोक्ष रूप से प्रैक्सिटेल्स के नाम से जुड़ा हुआ है - इरोस-हिपनोस (नंबर 106) के साथ एस्क्लेपियस और हाइजीया का एक छोटा मूर्तिकला समूह। कई बाहरी उपमाओं के बावजूद, यह अपनी तरह का एकमात्र है और संभवतः, "पारिवारिक मंडली में" एस्क्लेपियस समूह के मध्य भाग का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे फादर पर उकेरा गया है। कोस, जहां उस समय भगवान का सबसे बड़ा अभयारण्य स्थित था, महान गुरु के दो बेटों, केफिसोडोटस द यंगर और टिमर्चस द्वारा बनाया गया था। मूल की शैली का पता लगाया जा सकता है - अटारी। सामान्य तौर पर, हेलेनिज्म में पिछले मास्टर्स की दिलचस्प खोजें और उत्कृष्ट कार्य अंतहीन रूप से भिन्न होते हैं, और मूल के लगभग पूरी तरह से गायब होने के मद्देनजर यह हमारे लिए महत्वपूर्ण है।

एक अद्वितीय अपवर्तन में, अटारी शैली टॉलेमीज़ की मूर्तिकला में दिखाई देती है, जिनसे देवताओं के कई चित्र और चेहरे सामने आए। अधिकांश प्रतिमाएं किसी अन्य सामग्री (चित्रित लकड़ी? सोने का पानी चढ़ा हुआ कांस्य?) से बनी मूर्ति में डालने के लिए होती हैं। हमारे संग्रह के तीन स्मारक हमें इसका आकलन करने की अनुमति देते हैं। अलेक्जेंड्रि से देवी का स्मारकीय सिरऔर (नंबर 101) उत्पादन की विधि और तकनीक में टॉलेमिक मूर्तियों की खासियत है, लेकिन निष्पादन की गुणवत्ता में उनसे कहीं आगे है। यह अलेक्जेंड्रिया स्कूल के सर्वोत्तम कार्यों में से एक है, जिसकी सुंदरता के बारे में तर्क दिया जा सकता है। छवि अवैयक्तिक है, अमूर्त उदात्त सौंदर्य से भरी हुई है, जैसा कि फ़िडियास और पॉलीक्लिटोस के उच्च आदर्शों की लोकप्रियता के समय में था, लेकिन प्रैक्सिटेलस की "पिघलती निगाहों" के साथ।

लक्सर (नंबर 103) से एक अन्य सिर, एफ़्रोडाइट का भी प्रतिनिधित्व करता है। केश के कुछ प्रसंस्करण के बावजूद, इसमें प्रारंभिक टॉलेमिक छवियों की सभी विशेषताएं मौजूद हैं: एक ठोस, सामान्यीकृत रूप, गर्दन की कुछ "काष्ठीयता" और सिर पर इसका अनम्य संक्रमण; चेहरे की राहत मॉडलिंग की कमी, विस्तृत चिकनी सतहों के साथ संसाधित। एफ़्रोडाइट का एक और सिर (नंबर 102), कम "टॉलेमिक", सुंदर ढंग से तैयार किया गया, सूक्ष्म छायांकन और पलकों और पुतलियों के चित्रण के साथ, असामान्य रूप से आकर्षक है, यह अंतरंग और नाजुक है। शायद यह अलेक्जेंड्रिया में एक हेलेनिक मूर्तिकार द्वारा किया गया था जो मूर्तिकला की स्थानीय परंपरा से प्रभावित नहीं था।

अलेक्जेंड्रिया कला की एक अन्य शाखा - चित्रित समाधि-पत्थरों में भी शास्त्रीय रूपों का कुछ मोटा होना ध्यान देने योग्य है। कब्रों के अंदर पाए जाने वाले, कभी-कभी एक समय में कई, छोटे स्टेल हेलेनिस्टिक कला की एक विशेष शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं। बाह्य रूप से, वे अटारी स्टेल के प्रकार का अनुसरण करते हैं (सीएफ. संख्या 65) - अलेक्जेंड्रिया में राहत स्टेल भी बनाए गए थे, लेकिन पिछली आइकनोग्राफी से कई विचलन दिखाई देते हैं: अस्पष्ट विशेषताएं, भूरे रंग के साथ महिला शरीर की पेंटिंग, जैसे कि पुरुषों आदि का (नंबर 104). यह घटना विशेष, दिलचस्प है और, जैसा कि एम.आई. ने एक सदी पहले लिखा था। रोस्तोवत्सेव, एक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता है (जो अभी तक नहीं किया गया है)।

शास्त्रीय दिशा विकसित करने वाली रचनात्मकता की शैलियों और प्रकारों के अलावा, स्मारक तेजी से दिखाई दे रहे हैं, जिनकी शैली ग्रीक पुरातनता को ध्यान में लाती है। वे पुरातनवाद से संबंधित हैं - ग्रीक मूर्तिकला में एक विशेष दिशा, जानबूझकर 6वीं शताब्दी की मूर्तिकला की नकल। ईसा पूर्व. इसकी उत्पत्ति 5वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। ईसा पूर्व, जब पॉलीक्लिटोस और फिडियास की अग्रणी शास्त्रीय शैली कम होने लगी, छोटी हो गई, खंडित हो गई और अपने उच्च अर्थ को खोने लगी, नई "बारोक" खोजों की प्रतिक्रिया के रूप में, एथेना नाइक के एक्रोपोलिस मंदिर के बालस्ट्रेड की राहत में स्पष्ट (इसका पाठ्यपुस्तक उदाहरण नाइके, अनलीशिंग सैंडल है)। जमे हुए चित्रमय पोज़ दिखाई दिए, रसीले, जानबूझकर सममित वस्त्र डोवेटेल में व्यवस्थित किए गए, विस्तृत कर्ल और कर्ल के साथ प्राचीन हेयर स्टाइल, दिखने वाली लेकिन अनदेखी आँखें। पुरातनवाद ने प्राचीन मूर्तियों के गहरे धार्मिक अर्थ को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया।

तमन प्रायद्वीप (नंबर 107) पर पाए जाने वाले अप्सराओं के गोल नृत्य के साथ तीन राहतें, स्लैब के सिरों पर चित्रित कैंडेलब्रा को देखते हुए, दो उद्घाटन के साथ एक छोटे से मंदिर को सजाया गया था। गोल नृत्य गंभीर है, लंबी अंगरखाओं में अप्सराएँ आंतरिक भाग में घूमती हैं; उनका नृत्य पवित्र है, मृत्यु की जगह जीवन का नृत्य। जाहिर है, वह सूर्य देवता अपोलो से जुड़ा हुआ है - उसे कैंडेलब्रा, रात की रोशनी के प्रतीक द्वारा दर्शाया गया है। ऐसे स्मारकों को अक्सर सजावटी माना जाता है, लेकिन पुरातनवाद का लक्ष्य हमेशा एक तुच्छ कार्य नहीं, बल्कि एक गंभीर धार्मिक कार्य होता है।

टेराकोटा हेलेनिस्टिक कला की सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एक है। यह अक्सर हमें यह समझने की अनुमति देता है कि स्मारकीय कला में क्या खो गया है। इस प्रकार, उनका उदाहरण स्पष्ट रूप से खड़ी महिला आकृतियों के विकास का मार्ग दिखाता है, जो अक्सर स्मारकीय मूर्तियों का पुनरुत्पादन करती हैं। दो बड़ी मूर्तियाँ तीसरी सदी की शुरुआत की ग्रीक महिलाओं की तस्वीरें हमारे सामने लाती हैं। ईसा पूर्व. एक कपड़ों में कसकर लिपटा हुआ दिखाई देता है (नंबर 111.2) - एक प्रकार जो "टेनेजर्स" द्वारा बनाया गया था और तीसरी शताब्दी में विकसित होता रहा। ईसा पूर्व. कुरसी पर झुकते हुए, वह सोच-समझकर दूर की ओर देखती है। छवि संयमित, पीछे हटने वाली, शांत है, लेकिन "टैनेजर" के विपरीत यह आंतरिक रूप से अधिक तीव्र और दिखने में अधिक "स्मारकीय" है। दूसरी आकृति - अत्यधिक बेल्ट वाले चिटोन में एक लड़की (नंबर 111.1) - संभवतः एक मैनाड का प्रतिनिधित्व करती है, जो डायोनिसियन अनुष्ठानों में भागीदार है, कोरिंबस के साथ पुष्पांजलि को देखते हुए। यह अपनी अधिक आंतरिक मुक्ति में "टैनेजर" से भी भिन्न है - यह स्वतंत्र रूप से खड़ा है, एक हाथ दूर तक फैला हुआ है, जैसे कि इसके साथ अंतरिक्ष पर कब्जा कर रहा हो। जीवित वातावरण में व्यवहार के नए रूप युग द्वारा निर्धारित होते हैं: आत्म-पुष्टि की प्यास, एक व्यक्ति की वजनदार, महत्वपूर्ण और प्रतिनिधि होने की इच्छा स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। एक सौम्य, हल्का रंग, क्लासिक्स की कठोर स्थानीय श्रेणी की विशेषता को प्रमुख चार रंगों (काला, लाल, पीला, सफेद) से बदल देता है, जिसे 5वीं शताब्दी में संहिताबद्ध किया गया था। ईसा पूर्व. बहुवचन.

केवल हेलेनिस्टिक युग में ही बच्चों की पूर्ण मूर्तियाँ बनाई जाने लगीं, जो पहले यूनानियों के लिए बहुत कम रुचि वाली थीं: बच्चों को छोटे वयस्कों के रूप में चित्रित किया गया था, और उनके खेल और मनोरंजन काफी अनाड़ी थे। अब, निजी, परिवार और घर के क्षेत्र में रुचि की दिशा के साथ, बच्चे कला का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य बन रहे हैं। प्रमुख व्यक्ति बाल देवता - इरोस का प्रतीकात्मक चित्र है, जो "आधिकारिक" ओलंपस के प्रतिनिधि के रूप में, अभी भी एक शास्त्रीय देवता का ब्रांड रखता है, लेकिन उसे अपने डायोनिसियन प्रतिद्वंद्वी - व्यंग्यकार द्वारा सक्रिय रूप से पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया है। . चंचल, हँसते, खेलते, कभी-कभी उदासी में डूबे हुए, बच्चे प्यारे और मर्मस्पर्शी होते हैं; वे शैशवावस्था की पवित्रता और मासूमियत के बारे में निराशाजनक रूप से जर्जर, परिष्कृत रूप से निंदक प्राचीन दुनिया के सपने को साकार करते हैं।

बच्चे पढ़ते हैं, खेलते हैं, अपनी माँ, पिता और "शिक्षकों" के साथ रहते हैं। यूनानी शिक्षक बूढ़ी नानी और चाचा होते हैं, आमतौर पर गुलाम, वर्षों और चिंताओं के बोझ तले दबे हुए, बच्चों की देखभाल करने, उनके साथ चलने, उन्हें पढ़ाने और उन्हें स्कूल ले जाने के कर्तव्य के बोझ तले दबे हुए। शिक्षक की छवि - एक बूढ़ी औरत जो लड़के हरक्यूलिस के साथ संगीत की शिक्षा लेने गई थी, दो शताब्दियों पहले मास्टर पिस्टोक्सेना 2 द्वारा एक दुर्भावनापूर्ण दयालु मुस्कान के बिना प्रस्तुत की गई थी। अब यह और भी अधिक ज्वलंत रूप में साकार हो रहा है (सं. 113)। थुलथुल, बड़े पेट और कठिन चाल वाला, बूढ़ा शिक्षक स्पष्ट रूप से अपने कार्यभार को घर ले जा रहा है। एक यूनानी परिवार में, सात वर्ष की आयु तक के लड़के बड़े होते थे और उनका पालन-पोषण उनकी माँ के साथ, घर की महिला आधे भाग, गाइनीसियम में होता था; लड़कियाँ - वयस्क होने तक।

हेलेनिज्म में, कई उड़ने वाले, उड़ने वाले इरोट्स दिखाई देते हैं (संख्या 112)। संभवतः, छोटी मूर्तियाँ विशेष कांटों पर धागों पर लटकी हुई थीं, और वे वास्तव में तैर रही थीं - उदाहरण के लिए, एक दफन कक्ष में। स्वर्ग से पृथ्वी तक और पृथ्वी से स्वर्ग तक का मार्ग लंबे समय से ग्रीक मूर्तिकला द्वारा "महारत हासिल" किया गया था, लेकिन अब यह हवा की नई भूमिका के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया है - हवा का बहना, झूले पर झूलना , उड़ना। जब वायु पर्यावरण सक्रिय होता है, तो यह एक संकेत है कि दुनिया और उसके लोग जीवित हैं।

हेलेनिस्टिक काल के दौरान, शास्त्रीय कालोकागथिया का आदर्श, जिसके अनुसार एक सुंदर शरीर में एक सुंदर आत्मा आवश्यक रूप से निवास करती है, अंततः गिर गया। अभ्यास ने इस थीसिस का हजारों बार खंडन किया है, लेकिन यूनानियों ने यह मानने से इनकार कर दिया कि एक बदसूरत व्यक्ति महान और योग्य हो सकता है। अब ये बंधन टूट गए हैं, और यूनानी स्वामी तेजी से गैर-सौंदर्य - यहां तक ​​कि बदसूरत का अध्ययन करने के क्षेत्र में कूद पड़े।

इस पथ पर, कई विचित्र विचित्र रचनाएँ बनाई गईं, विशेषकर टेराकोटा में (नंबर 114); वे पूरे ग्रीक विश्व में बनाए गए थे, लेकिन सबसे अधिक सक्रिय रूप से एशिया माइनर में, स्मिर्ना में, जो उनके उत्पादन के मुख्य केंद्रों में से एक था। "शैतान" जानबूझकर बदसूरत होते हैं: मुड़े हुए या, इसके विपरीत, असामान्य रूप से लम्बे चेहरों के साथ, उभार और मस्से, टेढ़ी नाक, घटती बालों की रेखाओं और गंजे धब्बों के साथ, एक मूर्खतापूर्ण चेहरे की अभिव्यक्ति के साथ। प्रभाव को बढ़ाने के लिए, उन्हें खुले मुँह, बाहर लटकी हुई जीभ, अश्लील गालियाँ उगलते हुए प्रस्तुत किया गया, जैसे, उदाहरण के लिए, चीखती हुई बूढ़ी औरत (नंबर 114.3) 3। घृणित दिखने वाले सिरों के साथ, वही शरीर थे: शक्तिहीन आधे-मुड़े हुए पैर, झुकी हुई पीठ, विकृत आकृतियाँ। यह "कालोकागथिया उल्टा" है; यूनानी कभी भी मूल्यों के आंतरिक पुनर्मूल्यांकन के बिंदु तक नहीं पहुंचे, और बदसूरत चेहरों वाले शास्त्रीय आंकड़े या हीन आकृतियों वाले सुंदर चेहरे कभी भी हेलेनिस्टिक प्रदर्शनों की सूची में दिखाई नहीं दिए।

पहले से ही दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. प्राचीन दुनिया ने तथाकथित बहुरंगी कांच का आविष्कार किया था millefiori(इतालवी: "एक हजार फूल"), सजावटी कला की सबसे खूबसूरत शाखाओं में से एक है। कांच के बर्तन और अन्य उत्पाद - उदाहरण के लिए, टेबलटॉप, सजावटी टाइलें, वैंड टॉप - राहत सिरेमिक के साथ, चित्रित सिरेमिक की जगह ले ली, जो गुमनामी में गिर गए थे। अक्सर, ऐसे जहाजों के केवल टुकड़े ही हम तक पहुंचते हैं, लेकिन वे हमें उनकी तकनीक की पूर्णता और रंग की सुंदरता का न्याय करने की अनुमति देते हैं (संख्या 116.3,8)। विशेष रूप से उत्तम वे उत्पाद थे जिनमें सोने की पत्तियों के साथ कांच की परतों के बीच डिज़ाइन रखा गया था: ये टुकड़े सचमुच आभूषण की तरह चमकते हैं (नंबर 116.1-2); उनका कांच रंगहीन है - सभी प्राचीन ग्लासब्लोअर का सपना: लंबे समय तक कांच हरा या अन्य रंगों के साथ निकलता था, और पूर्ण पारदर्शिता हासिल करना आसान नहीं था।

एल.आई. अकीमोवा

________________

1 Karouzou, 1993. पी. 86.

2 बोर्डमैन, 1995. चित्र. 68.

3 ग्रोटेस्क ने स्वाभाविक रूप से मुख्य रूप से "मर्दाना आदर्श" को प्रभावित किया, स्त्रीत्व को केवल टुकड़ों में छुआ (मां की छवि लंबे समय तक वर्जित रही)। देखें: युद्ध पुरातत्व, 2005, पृ. 117-118।