के साथ भूले हुए व्यापार और शिल्प। शुएरेत्स्कोए

शुएरेत्सोय का गाँव एक पुराना पोमोर गाँव है। इसकी स्थापना पांच सदियों पहले हुई थी। सबसे पहले बसने वाले नोवगोरोड के लोग थे, धीरे-धीरे शिकारी और मछुआरे शुया नदी के तट पर बस गए। सफेद सागर से ग्रामीणों का जीवन जुड़ा हुआ था। पोमर्स के मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना और समुद्री मछली पकड़ना, मछली पकड़ना और धूम्रपान करना, जहाज बनाना और व्यापार करना है। एक गलत राय थी कि पोमर्स मछली पकड़ने और शिकार के अलावा कुछ नहीं करते थे। आइए जानने की कोशिश करते हैं कि क्या ऐसा है।

उत्तरी भूमि उन कुछ क्षेत्रों में से थी जहाँ नमक का खनन किया जाता था। लिखित स्रोत जो इसके नीचे आए हैं, इस बात की गवाही देते हैं कि नमक का उत्पादन अच्छी तरह से व्यवस्थित है। तो सोलोवेटस्की मठ में लगभग 50 वार्निश थे। नमक शराब की भठ्ठी में आग पर वाष्पीकरण द्वारा नमक प्राप्त किया गया था - खिड़कियों के बिना एक लॉग शेड। शराब की भठ्ठी के केंद्र में, उन्होंने एक चतुष्कोणीय गड्ढा खोदा - एक स्टोव। दीवारों को पत्थर से बिछाया गया था, नीचे रेत के साथ छिड़का गया था। ब्राइन से भरा एक लोहे का डिब्बा ओवन के ऊपर लटका हुआ था। "कुकिंग" एक दिन से अधिक समय तक चला। और हमारे गाँव में भी वार्निश थे ...

पोमोरी में मोती मछली पकड़ने जैसा असामान्य शिल्प व्यापक हो गया है। शुया नदी के मुहाने पर मोती के गोले का खनन किया गया था। मोतियों का खनन कम मात्रा में किया जाता था, इसलिए उन्होंने निवासियों को कम आय प्रदान की। मोतियों के लिए मछली पकड़ना एक शिकारी प्रकृति का था, जिसके कारण नदी में मोती के गोले लगभग पूरी तरह से गायब हो गए। मोतियों से सजे योद्धा।

बढ़ईगीरी उद्योग इस क्षेत्र में लगभग हर जगह मौजूद था। बढ़ईगीरी कारीगर कृषि कार्य से अपने खाली समय में व्यापार में लगे हुए थे और किसानों के उपयोग के लिए रसोई और कमरे के फर्नीचर (टेबल, स्टूल, कुर्सियां, वार्डरोब, ड्रेसर, बढ़ई के उपकरण: छेनी, छेनी, ब्रेस, प्लेन, हैकसॉ, फाइल) बनाते थे।

कूपर एक दुर्लभ पेशा है। पुराने दिनों में, पिता से पुत्र तक रहस्य पारित किए जाते थे। कूपर उत्पादन ने मुख्य रूप से आबादी की घरेलू जरूरतों को पूरा किया। कूपर कारीगरों ने हर किसान खेत में लकड़ी के बर्तनों की एक विस्तृत श्रृंखला बनाई: वत्स, टब, टब, टब, दूध पैन। कूपर के बर्तनों के निर्माण के लिए विभिन्न प्रकार की लकड़ी का उपयोग किया जाता था: पाइन, स्प्रूस, एस्पेन, एल्डर, बर्च, और प्रत्येक नस्ल का उपयोग एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए बर्तनों के उत्पादन के लिए किया जाता था। पाइन का उपयोग मांस और मछली को नमकीन बनाने के लिए कंटेनर बनाने के लिए, जामुन और मशरूम को स्टोर करने के लिए स्प्रूस, दूध और डेयरी उत्पादों को स्टोर करने के लिए एस्पेन और एल्डर के लिए किया जाता था। बीच से स्प्रूस, विलो या बर्ड चेरी से हुप्स बनाए गए थे। वे स्टील से हुप्स बनाते थे। आपको बैरल को ऑइल पेंट से पेंट नहीं करना चाहिए, यह छिद्रों को बंद कर देता है, क्षय को बढ़ावा देता है। और हुप्स को पेंट किया जाता है ताकि उनमें जंग न लगे। काम लगभग विशेष रूप से सर्दियों में आवासीय भवनों में किया गया था। उत्पादों की बिक्री सबसे अधिक बार उनके अपने गाँव में की जाती थी, कम ही उन्हें मेलों में ले जाया जाता था। मछली पकड़ने की ख़ासियत से जुड़ा एक विशेष प्रकार का सहकारी व्यापार था - "हेरिंग" का उत्पादन (स्थानीय हेरिंग को नमकीन बनाने के लिए छोटे बैरल)। वे इस शिल्प में लगे हुए थे।

अपने उद्देश्य के अनुसार - किसान उपयोग के लिए उत्पादों का निर्माण, टोकरी-बॉक्स शिल्प आसन्न था। हर घर और हर मालिक को एक टोकरी चाहिए। टोकरियाँ छींटे, दाद, सन्टी छाल से, कम बार टहनियों से बनाई जाती थीं। पाइन आमतौर पर दाद बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। औजारों से कुल्हाड़ी और चाकू। परिणामस्वरूप रिक्त स्थान को नरम करने के लिए एक गर्म भट्टी में रखा गया था: और एक दिन के बाद वे पूरी तरह से एक चाकू से एक मशाल में विभाजित हो गए थे। औसतन, एक हस्तशिल्पकार एक सहायक लड़के के साथ एक दिन में दाद की चार टोकरियाँ बना सकता है। सन्टी छाल से बने टोकरियाँ बड़ी ताकत और स्थायित्व से प्रतिष्ठित थीं।

बिर्च छाल कारीगर आमतौर पर विकर और ठोस सन्टी छाल (शाखाओं के स्टंप से निकाले गए) से कई घरेलू उत्पाद बनाते हैं - पर्स, बक्से, मंगल, नमक शेकर, बास्ट जूते। Tuesa - तरल खाद्य उत्पादों के भंडारण के लिए सन्टी छाल के बर्तन - में अद्वितीय गुण थे। "बर्च की छाल के छिद्रों के माध्यम से तरल का थोड़ा सा वाष्पीकरण सामग्री को थोड़ा ठंडा करता है, इसमें राल पदार्थ, खट्टा होने से रोकता है।" इसलिए, मंगल किसान का एक अनिवार्य साथी था। सन्टी छाल से बने उत्पादों को लंबे समय से जाना जाता है। ऐसे उत्पादों के शिल्प सबसे प्राचीन शिल्पों में से एक हैं और मुख्य रूप से रूसी शिल्प हैं।

निर्माण में बर्च की छाल का उपयोग किया गया था: नावों को म्यान किया गया था, फ्लोट्स और मछली पकड़ने के अन्य सामान इससे बनाए गए थे। टार अभी भी सूखी आसवन सन्टी छाल से खनन किया जाता है।

स्वेतलाना बोगदानोवा

आर्कान्जेस्क में हर साल, लकड़ी की इमारतें ढह जाती हैं, घर ढेर से गिर जाते हैं, और उनके निवासियों को लगातार मलबे के नीचे रहने का खतरा होता है। अज्ञात के स्थानीय शोधकर्ताओं के अनुसार, बात महापौर कार्यालय के अल्प बजट में नहीं है और न ही खराब हाउसकीपिंग में है। यह प्राचीन चुड जनजाति की विदाई "उपहार" है, जो कथित तौर पर हजारों साल पहले पोमेरेनियन भूमि में रहते थे।

आर्कान्जेस्क को शायद ही पत्थर का जंगल कहा जा सकता है। अधिकांश घर लकड़ी के बने होते हैं: लॉग बिल्डिंग, लकड़ी के रास्ते, नक्काशीदार गेजबॉस बड़े शहरों के कंक्रीट और कांच से थके हुए पर्यटकों के बीच कोमलता पैदा करते हैं। लेकिन आर्कान्जेस्क के सभी निवासी शहर के मेहमानों के लिए इस स्नेह को साझा नहीं करते हैं। वे अपने स्वयं के अनुभव से आश्वस्त थे कि रोमांटिक पुरातनता कई खतरों से भरी है।

आर्कान्जेस्क निवासियों के नष्ट हुए घर के बारे में खबर से आपको आश्चर्य नहीं होगा: आर्कान्जेस्क में हर साल कई आवासीय भवन ढेर से निकलते हैं। यह देखते हुए कि अधिकांश इमारतें लकड़ी की हैं, आवास आपदा का पैमाना खतरनाक हो जाता है। कोई सुरक्षित महसूस नहीं करता। और लगभग किसी को भी उस रहस्यमयी जनजाति के प्राचीन निषेध को याद नहीं है जो कभी स्थानीय जंगलों में रहती थी। एक वर्जना जिसका अक्सर स्थानीय लकड़हारे द्वारा उल्लंघन किया जाता था जब वे पोमोरी की राजधानी का निर्माण कर रहे थे।

मांस का आर्कान्जेस्क मांस एक भक्त रूसी शहर है। सभी रूसी शहर पूरी तरह से लकड़ी के थे। 19वीं सदी के अंत में, आर्कान्जेस्क दुनिया का सबसे बड़ा लकड़ी का शहर था!

, कार्यक्रम "शहरी महापुरूष" के लिए

उचित निर्माण और उचित देखभाल के साथ, लकड़ी से बना घर सौ साल से अधिक समय तक खड़ा रहेगा, लेकिन आजकल, शहर के लिए लकड़ी का रंग महंगा है। आर्कान्जेस्क क्षेत्र में बचाव सेवा के कर्मचारियों के अनुसार, ढेर और ढहने से घरों के उतरने के लिए विशेष रूप से खतरनाक अवधि सर्दी-वसंत ऑफ-सीजन है। यह इस समय है कि आपको लकड़ी के घर में रहते हुए विशेष रूप से सतर्क रहना चाहिए।

आज, आर्कान्जेस्क क्षेत्र में, 289 हजार वर्ग मीटर के आवास को आपातकाल के रूप में मान्यता प्राप्त है। जरा सोचिए इस आंकड़े के बारे में! यह देखते हुए कि कुल जीर्ण-शीर्ण निधि, हमारे आंकड़ों के अनुसार, लगभग ढाई मिलियन वर्ग है। बेशक, बड़े शहर शेर के हिस्से पर कब्जा करते हैं: क्षेत्रीय केंद्र पहले आता है, फिर सेवेरोडविंस्क और नोवोडविंस्क।

वेलेंटीना प्रिलेपिना, अभिनय आर्कान्जेस्क क्षेत्र के निर्माण और आवास और सांप्रदायिक सेवाओं के मंत्री, news29.ru

पुराने समय के लोगों का कहना है कि कुछ घर लंबे समय तक खड़े रहते हैं, जबकि अन्य नष्ट हो जाते हैं, सबसे अधिक संभावना यह है कि निर्माण के दौरान उन्होंने पवित्र उपवनों से जंगल का इस्तेमाल किया, जिन्हें कभी भी घरेलू जरूरतों के लिए इस्तेमाल करने की अनुमति नहीं थी: एक घर बनाया गया ऐसा पेड़ जल गया, एक नाव - वह डूब रही थी, लकड़हारा भयानक पीड़ा में मर रहा था। हालांकि, अगर आप पवित्र उपवन के बाहर कटाई के लिए सही जगह चुनते हैं, तो पेड़ से एक व्यक्ति को ही फायदा होगा।

यूरी पोपोव, विषम परिघटनाओं के आर्कान्जेस्क शोधकर्ता, "शहरी महापुरूष"

संदर्भ

चुड (चुड सफेद आंखों वाला, सनकी, चुत्स्की) - रूसी लोककथाओं का एक चरित्र, एक प्राचीन लोग, क्षेत्र के आदिवासी। वास्तविक फिनो-उग्रिक लोगों के ऐतिहासिक नाम के साथ भ्रमित होने की नहीं। यह पौराणिक चरित्र यूरोपीय कल्पित बौने और सूक्ति के अर्थ के करीब है, जो न केवल रूसी लोककथाओं में पाया जाता है, बल्कि कोमी और सामी के बीच भी पाया जाता है। इसी तरह की किंवदंतियाँ साइबेरिया में साइबेरियन टाटर्स और मानसी के बीच साइबर्स के बारे में, अल्ताई के बीच बुरुट्स के बारे में, और नेनेट्स के बीच सिखिरता के बारे में जानी जाती हैं। लोगों की स्मृति में मिट्टी के किले, कब्रगाह और बस्तियों के अवशेषों के चुड अतीत के बारे में जानकारी संरक्षित है। उनके पास विशेषण "चुडस्कॉय" के साथ दिए गए नाम थे - उदाहरण के लिए, जिस पथ पर किला खड़ा था, उसे चुडस्कॉय शहर कहा जा सकता है।

शहर के अभिलेखागार का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ता को कुछ तथ्य भी मिले, जिन्हें वह अपने संस्करण की पुष्टि करने के लिए मानता है। हम आर्कान्जेस्क के आसपास के पवित्र स्थानों के बारे में बात कर रहे हैं, जहाँ भव्य जंगल उगते थे। किंवदंती के अनुसार, यहां एक रहस्यमय सफेद आंखों वाली चुड जनजाति रहती थी, जिसके अस्तित्व और उत्पत्ति के बारे में कोई दस्तावेजी या पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है। वे जंगलों में रहते थे, जहाँ उन्होंने सबसे शक्तिशाली ऊर्जा वाले क्षेत्रों को चुना और उन्हें पवित्र माना। जनजाति बहुत पहले गायब हो गई थी, लेकिन जादू बना रहा।

आर्कान्जेस्क क्षेत्र रूस के सबसे हरे-भरे क्षेत्रों में से एक है, यहाँ की वन भूमि 22 मिलियन हेक्टेयर से अधिक है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस क्षेत्र का ऐतिहासिक रूप से लॉगिंग और लकड़ी के काम के आधार पर विकास हुआ है, लेकिन यहां भी ऐसे पवित्र स्थान हैं जहां जंगल काटने के लिए यह कभी नहीं होगा। उदाहरण के लिए, केनोजेरो नेशनल पार्क में 40 से अधिक अछूत उपवनों को संरक्षित किया गया है।

हमने जीवित प्रकृति की धारणा की संस्कृति को खो दिया है। भीतरी इलाकों के निवासी अभी भी प्रकृति के साथ संपर्क के बारे में गहराई से जानते हैं, इसके प्रभाव को महसूस करते हैं। वृक्ष के नीचे खड़ा होना, उसकी आत्मा से ओत-प्रोत होना एक विशेष मानवीय विशेषता है, जो शहर में सुस्त है। हर जगह चेतावनियां नहीं हैं, उदाहरण के लिए, क्रॉस एक बाद की संस्कृति का संकेत है, रूढ़िवादी का संकेत है जिसने बुतपरस्ती को बदल दिया है। स्लाव के आने से पहले, इन भूमि पर फिनो-उग्रिक जनजातियां रहती थीं, और उनसे पहले सफेद आंखों वाला चुड रहता था - उन्हें पोमोरी के स्वदेशी निवासी माना जाता है।

यूरी बरशकोव, स्थानीय इतिहासकार

क्रांति से पहले भी, चमत्कार की मृत्यु कैसे हुई, इसकी प्राचीन कथा आमने-सामने थी। नोवगोरोडियन के आक्रमण से अपनी भूमि की रक्षा करने में असमर्थ, इस रहस्यमय जनजाति ने खुद को जिंदा दफन कर दिया। किंवदंती के अनुसार, भोर में सभी चुड़ लोग पवित्र उपवन में एकत्र हुए और छेद खोदने लगे। जब जंगल पर सूरज उग आया, तो निर्वासितों के लिए एक भयानक आश्रय तैयार था। गड्ढों के किनारों के साथ, कई खम्भे थे, जिनके ऊपर तख्तों से बनी छत का एक छोटा सा हिस्सा था, और ये बोर्ड ऊपर से पत्थरों से ढके हुए थे। और फिर चुड़ लोग अपना सारा सामान लेकर गड्ढों में चढ़ गए और खंभों को काटकर अपने आप को भर लिया।

अब कोई नहीं जानता कि उन्होंने इस तरह मौत को क्यों और क्यों स्वीकार किया। आज सफेद आंखों वाले चुड के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है: वे किस तरह के लोगों में विश्वास करते थे, उनके पास कौन सी जादुई क्षमताएं थीं, प्रकृति की कौन सी ताकतों का उन्होंने समर्थन किया था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने अपने लिए इतनी भयानक, दर्दनाक मौत क्यों चुनी - दफन जीवित।

उनके दफ़नाने के स्थान फैले हुए वृक्षों के मुकुट वाले जंगल माने जाते हैं, जिसके नीचे आप कई पहाड़ियों को देख सकते हैं। कुछ का यह भी मानना ​​है कि इन राजसी पेड़ों में मृतकों की आत्माएं शरण पाती हैं। लेकिन ये वो जंगल हैं जो आर्कान्जेस्क को घेरे हुए हैं।

नॉर्थईटर की जड़ प्रणाली में गहरी, चुड रक्त अभी भी एक तरह से या किसी अन्य रूप में मौजूद है, यदि केवल इसलिए कि रूसी उत्तर में सभी भौगोलिक नाम फिनो-उग्रिक मूल के हैं। इसलिए, जब स्लाव यहां आए, और ये मुख्य रूप से नोवगोरोडियन हैं, यहां अलग-अलग जनजातियां थीं, यह क्षेत्र बहुत कम बसा हुआ था। सभी प्रकार के अनाचार शुरू हो गए, और इस चुड से कुछ भी नहीं बचा।

यूरी बरशकोव, स्थानीय इतिहासकार

कैबिनेट निर्माताओं के अभ्यास द्वारा विसंगतियों के सिद्धांतों की अप्रत्यक्ष पुष्टि भी प्रदान की जाती है। आर्कान्जेस्क वुडकार्वर्स के पास "चुड ट्री" की गणना करने का अपना तरीका है। प्राचीन काल से, पोमोर कारीगरों ने एक पेड़ से तथाकथित खुशी की चिप पक्षी को तराश कर एक पोल पर स्थापित किया है। वह एक ताबीज मानी जाती थी और हमेशा एक दयालु व्यक्ति की ओर रुख करती थी। किंवदंतियों के अनुसार, यह सौभाग्य तभी लाता है जब इसे अच्छे इरादों और अच्छे पेड़ से बनाया गया हो। और जब शापित लकड़ी से बना होता है, तो यह एक भयावह भूमिका निभा सकता है। केवल एक पेशेवर ही समझ सकता है कि पक्षी किस सामग्री से बना है।

जब आप लकड़ी काटते हैं, तो आप अनाज की बनावट को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। अनुपयुक्त सामग्री के मामले में, यह असंगत है, मानो मुड़ गया हो। अक्सर, कट पर शानदार चित्र स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं: जानवर, मछली और अन्य अज्ञात चित्र।

इगोर स्टोयको, वुडकार्वर

रूसी लोगों के सुबेथनोस, रूस के उत्तर में व्हाइट सी में एक स्वदेशी लोग। जातीयता एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है।

एथनो-खोरोनिम, संभवतः, सफेद सागर के पश्चिमी तट के नाम से वनगा शहर से केम शहर - पोमोर तट तक उत्पन्न हुआ है। एथनिकोन "पोमोर" का इस्तेमाल संभवत: 16 वीं शताब्दी के अंत से किया जाने लगा। 19 वीं शताब्दी के अंत में, अर्खांगेलस्क प्रांत के आर्कान्जेस्क, मेज़ेंस्की, वनगा, केम्स्की और कोला जिलों के उद्योगपति जो मुरमान और उत्तरी नॉर्वे गए थे, उन्हें पोमर्स कहा जाता था।

अज्ञात, सार्वजनिक डोमेन

पारंपरिक पोमोर संस्कृति के ऐतिहासिक उत्तराधिकारियों के रूप में, सफेद सागर के तट के साथ बस्तियों में रहने वाली आबादी और उत्तरी डीविना, वनगा, मेज़न की निचली पहुंच में अब पोमर्स कहा जाता है।

नाम की व्युत्पत्ति

16वीं शताब्दी के ऐतिहासिक दस्तावेजों में, एक और स्थानीय शब्द प्रमाणित है - "पोमर्स"। उन्होंने नदी से सफेद सागर के पोमोर तट पर रहने वाली आबादी को निरूपित किया। वनगा से केम, और कोला प्रायद्वीप के उत्तरी तट मुरमान में मछली पकड़ना।

शबुनिन निकोले, पब्लिक डोमेन

समय के साथ, गाँव, जिनके निवासी विशेष रूप से समुद्री मछली पकड़ने में लगे हुए थे, सफेद सागर के ग्रीष्म और शीतकालीन तटों पर भी दिखाई दिए।

अज्ञात, सार्वजनिक डोमेन

17 वीं शताब्दी के अंत से रूसी उत्तर में, पोमर्स ने तथाकथित पोमोर सहमति के समुदायों के सदस्यों को कॉल करना शुरू कर दिया, पुराने विश्वासियों में एक प्रवृत्ति जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के दौरान आकार लेती थी। शायद, इस परिस्थिति के संबंध में, पुराने के बजाय पोमर्स का नया शब्द व्यापक हो गया - पोमोर, रूसी पुराने समय की आबादी के एक ही समूह को निरूपित करने के लिए।

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शायद "पोमर्स" और "पोमर्स" शब्दों का उद्भव मरमंस्क मत्स्य पालन से जुड़ा है। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के स्थानीय मूल के लिखित स्रोतों से संकेत मिलता है कि पोमोर्स्की तट के निवासी वनगा से केम तक, करेलियन तट के कुछ गाँव और ग्रीष्म और शीतकालीन तटों के कुछ गाँव, में लगे हुए हैं। मछली और जानवरों की जोखिम भरी समुद्री मछली पकड़ने को पोमर्स कहा जाता था।

अज्ञात, सार्वजनिक डोमेन

आर्कान्जेस्क मत्स्य पालन

ऐतिहासिक रूप से, आर्कान्जेस्क उत्तर की आबादी के मत्स्य पालन में शामिल हैं:

• मुरमान पर कॉड, पोलक और हलिबूट के लिए समुद्री मत्स्य पालन - कोला प्रायद्वीप का उत्तरी तट;
• व्हाइट सी हेरिंग मत्स्य पालन, कमंडलक्ष, वनगा, अनस्काया और डिविंस्काया बे में किया जाता है, साथ ही व्हाइट सी के किनारे नवागा और फ्लाउंडर के लिए मछली पकड़ना;
• सफेद सागर और उत्तरी महासागर में बहने वाली नदियों के साथ-साथ सफेद सागर के तट के साथ, इसमें बहने वाली नदियों के मुहाने के पास सैल्मन मत्स्य पालन;
• व्हाइटफिश, बरबोट, पाइक और मीठे पानी की मछली की अन्य प्रजातियों की झील और नदी मत्स्य पालन।

वेस्टनिक सेवेरा पत्रिका के प्रकाशक इवान अलेक्सेविच शेरगिन (1866-1930), उत्तरी क्षेत्र के बारे में कहानियों और निबंधों की कई पुस्तकों के लेखक, ने आर्कान्जेस्क निवासियों के मछली पकड़ने के उद्योग का वर्णन किया:

मुरमान में मछली पकड़ने को मीठे पानी और समुद्री (कॉड) मछली पकड़ने में विभाजित किया गया है। उत्तरार्द्ध केम्स्की पोमर्स और वनगा जिलों के हिस्से के लिए आउट-ऑफ-पॉकेट मछली पकड़ने का विषय है, जो सालाना मुरमान में प्रवास करते हैं। उपरोक्त पोमोर उद्योगपतियों के अलावा, अलेक्जेंड्रोव्स्की जिले के स्थानीय निवासी भी मरमंस्क समुद्री उद्योग में भाग लेते हैं, लेकिन उनकी संख्या बड़ी नहीं है। इसलिए, 1906 में, 400 मछुआरों के साथ 126 जहाज थे, जबकि मत्स्य पालन में 3,446 मछुआरों के साथ कुल 993 जहाज थे। और अब, जैसे ही नेविगेशन खुलता है, मरमंस्क पार्टनरशिप के स्टीमर तुरंत आर्कान्जेस्क से रवाना होते हैं और व्हाइट सी तट के पोमर्स को लेकर मुरमान जाते हैं, जहां वे गर्मियों के दौरान कॉड, हैडॉक और हलिबूट के लिए मछली पकड़ते हैं। अगस्त के मध्य में, साझेदारी के स्टीमर मुरमन पर छावनी के चारों ओर जाते हैं और, मत्स्य पालन को लोड करते हुए, मार्गारिटिन्स्काया मेले में भाग लेते हैं।

आई ए शेरगिनो

आर्कान्जेस्क गवर्नर (1893-1901 में) और व्यावहारिक वैज्ञानिक ए.पी. एंगेलगार्ड ने मुरमान में समुद्री मत्स्य पालन का निम्नलिखित विवरण छोड़ा:

आर्कान्जेस्क, वनगा और काम्स्की जिलों से, 3,000 उद्योगपति आमतौर पर सालाना मुरमान आते हैं; उनमें से अधिकांश मार्च की शुरुआत में कमंडलक्ष और रज़-नवोलोक से कोला के लिए पैदल निकल पड़े, जहाँ से आर्कान्जेस्क-मरमंस्क शिपिंग कंपनी का स्टीमर, येकातेरिनिंस्काया बंदरगाह में सर्दियों में, उन्हें शिविरों में पहुँचाता है। ... मुरमान में मछली पकड़ने का मुख्य विषय कॉड है। कॉड के अलावा, अपेक्षाकृत कम मात्रा में हलिबूट, हैडॉक, पोलक, कैटफ़िश, फ़्लाउंडर, समुद्री बास और समुद्री बरबोट पकड़े जाते हैं ...; ...

पोमर्स मछली पकड़ने वाली छड़ी के साथ मछली पकड़ना पसंद नहीं करते हैं, लेकिन इसे एक लंबी रेखा से पकड़ते हैं। टीयर कई मील लंबा होता है और इसमें छोटी उंगली जितनी मोटी रस्सी होती है, जिससे 1.5-2 अर्शिन लंबी पतली सुतली जुड़ी होती है, जो एक दूसरे से एक थाह की दूरी पर होती है; हुक इन तारों के मुक्त सिरे से जुड़े होते हैं ... बड़े टीयर की लंबाई 4000 थाह तक पहुंचती है; आमतौर पर इसमें 5000 तक हुक लगे होते हैं। लंबी लाइन समुद्र के तल में डूब जाती है और लगभग छह घंटे तक पानी में रहती है, जिसके बाद इसे धीरे-धीरे बाहर निकाला जाता है और कांटों से पकड़ी गई मछली को हटा दिया जाता है।

ए. पी. एंगेलहार्ड्ट

पहले से ही हमारे समय में, समाजशास्त्री यू। एम। प्लायसनिन ने 1995-2001 में व्हाइट सी के तटीय भाग, पौराणिक पोमोर तट की ग्रामीण आबादी का एक सर्वेक्षण किया था। उन्होंने निम्नलिखित तथ्य की पहचान की और उनका वर्णन किया। 5 पोमोर मछली पकड़ने के सामूहिक खेतों में उन्होंने जांच की, 13 मध्यम आकार के मछली पकड़ने वाले थे। लेकिन उनमें से लगभग 400 में से 10 से अधिक सामूहिक किसानों ने टीमों में काम नहीं किया। बाकी के चालक दल को एस्टोनिया और यूक्रेन में भर्ती किया गया था:

समुद्र में नहीं जाने के कारणों को बहुत अलग कहा जाता है, लेकिन सभी के पीछे एक परिस्थिति है: लाभहीन पशुधन और फसल उत्पादन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, समुद्री मछली पकड़ना लाभदायक है और सामूहिक खेत को अपने सभी श्रमिकों का समर्थन करने की अनुमति देता है, चाहे उनकी परवाह किए बिना वास्तविक योगदान। यह छोटा वेतन, जिस पर सामूहिक खेत के सदस्य रहते हैं, सहायता के रूप में कार्य करता है, जिसकी बदौलत उनके पास अभी भी अपना घर चलाने के लिए पर्याप्त समय है (साथ ही शिकार, मछली पकड़ना, शैवाल इकट्ठा करना और वितरित करना, और अन्य समय लेने वाली) मामलों, परेशानी नहीं और अक्सर सुखद भी) और जरूरतों के अनुरूप अवकाश, जिसमें नियमित और लंबे समय तक नशे में होते हैं (जबकि अदालतों में एक सूखा कानून पेश किया गया था) ... किराएदार के मनोविज्ञान का गठन किया गया था, जो कि स्तर पर था रोजमर्रा की चेतना ने खुद को जल्दी से स्थापित किया, वर्तमान परिस्थितियों में एक वैचारिक औचित्य पाया क्योंकि एक स्थितिजन्य रूप से मूल्यवान तंत्र जीवन समर्थन के पूर्व सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र को सफलतापूर्वक प्रतिस्थापित करना शुरू कर देता है।

यू.एम. प्लायसनिन

इतिहास का अध्ययन करें

वर्तमान में, "पोमर्स" की अवधारणा पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। कई बुनियादी दृष्टिकोण हैं जो एक दूसरे से भिन्न हैं:

• पोमर्स उत्तर के एक स्वदेशी छोटे लोग हैं, जो रूसी, फिनो-उग्रिक और स्कैंडिनेवियाई घटकों से बना एक स्वदेशी छोटा राष्ट्र है;
• पोमर्स एक उप-जातीय प्रकृति के लोगों का एक समूह है, जो एक समान जीवन शैली और आर्थिक गतिविधि के प्रकार से जुड़े हैं;
• पोमर्स रूसी और करेलियन आबादी के लिए एक क्षेत्रीय, स्थानीय और जातीय रूप से तटस्थ नाम है जो आर्कान्जेस्क उत्तर में, करेलिया में, मरमंस्क क्षेत्र में और नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहते हैं;
• पोमर्स रूसी पुराने समय की आबादी का एक नृवंशविज्ञान समूह है, जो सफेद सागर के किनारे रहने वाले एक स्वदेशी उत्तरी लोग हैं;
• पोमर्स व्हाइट सी क्षेत्र में रहने वाला एक रूसी उप-जातीय समूह है;

भाषण की भाषा और संस्कृति

पोमर्स की बोली जाने वाली भाषा रूसी भाषा की पोमोर बोली है। पोमोर बोली की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• ध्वन्यात्मकता में ओकन और स्वर की लंबाई, फिनो-उग्रिक भाषाओं के एक हिस्से की विशेषता।
• पुरानी रूसी भाषा (इसकी नोवगोरोड बोली) से बड़ी संख्या में शब्द विरासत में मिले हैं।
• कई नई संरचनाओं की उपस्थिति, विशेष रूप से पोमर्स की प्राकृतिक परिस्थितियों और आर्थिक गतिविधियों से जुड़ी, साथ ही शब्दावली में पुरानी बाल्टिक, फिनो-उग्रिक और स्कैंडिनेवियाई भाषाओं से भाषाई उधार।
• क्रिया रूपों के निर्माण में कुछ विशेषताएं, ऑरिस्ट का चयनात्मक उपयोग।

पोमोर्स के प्रादेशिक समूह

• पोमर्स खुद। पोमोर्स्की, लेटनी और व्हाइट सी के करेलियन तटों का हिस्सा। वे खुद को कमंडलक्ष खाड़ी (उन्हें बुलाकर) की आबादी से अलग करते हैं "प्यक्का") और तर्स्की तट (उन्हें बुलाते हुए "रोकान्स")
• कमंडलक्ष खाड़ी के पोमर्स। गुबयाने "प्यक्का".
• टर्सक तट के पोमर्स। टेरचेन, या जैसा कि अन्य पोमर्स उन्हें कहते हैं - "रोकान्स".
• पिकोरा पर Ust-tsilems और खाली-लोडर।
• कानिन पोमर्स। कानिन प्रायद्वीप का एक छोटा पृथक समूह - 7 लोग - 2002 की जनगणना के दौरान खुद को कानिन पोमर्स कहते थे।

धर्म

पोमर्स का मुख्य धर्म दोनों नए (रूसी रूढ़िवादी चर्च) और पुराने (पुराने रूढ़िवादी पोमोर चर्च) अनुष्ठानों का रूढ़िवादी है।

2010 में, इंस्टीट्यूट ऑफ एथ्नोलॉजी एंड एंथ्रोपोलॉजी के एक फील्ड अभियान के नाम पर रखा गया रूसी विज्ञान अकादमी के एन.एन. मिक्लोहो-मैकले ने आधुनिक पोमर्स की धार्मिकता की जांच की।

24 मार्च, 2017

अगर यह पैदा होने के लिए साम्राज्य में गिर गया,
समुद्र के किनारे एक दूरस्थ प्रांत में रहना बेहतर है
(आई. ए. ब्रोडस्की)

रूस में पोमोरी को ऐतिहासिक रूप से व्हाइट सी का तट कहा जाता है - उत्तरी किनारे, हालांकि लंबे समय तक बसा हुआ है, एक बार रूसी राज्य के बाहरी इलाके में, और अपने तरीके से विशिष्ट है। पोमोरी का अपना ऐतिहासिक केंद्र भी है - पोमोर तट, यानी दक्षिण-पश्चिमी तट, केम और वनगा शहरों के बीच। पोमेरेनियन तट का अधिकांश भाग अब करेलिया का हिस्सा है। इस बार मैं आपको बेलोमोर्स्क क्षेत्र के तीन पुराने पोमोर गांवों के बारे में बताऊंगा - सुमस्की पोसाद, वीरमा और सुखोए।

मेरे द्वारा नामित इन तीन गांवों का क्रम बेलोमोर्स्क वापस आंदोलन को दर्शाता है। यही है, शहर के सबसे करीब सुखोई (18 किलोमीटर), फिर विरमा (35 किमी) है, और शहर से पहले से ही 50 किलोमीटर पूर्व में सुमस्की पोसाद है (रोजमर्रा की जिंदगी में इसे बस सम्पोसद कहा जाता है)। हम साथ हैं एंड्रयू_rewsr हमने पोमोर्स्की तट के साथ एक गंदगी सड़क के साथ एक बाइक की सवारी की: सुबह हम बेलोमोर्स्क से सुम्पोसड तक ट्रेन से अपनी साइकिल ले गए, और फिर अपनी साइकिल पर शहर की ओर वापस चले गए।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बेलोमोर्स्क में एक तीन-तरफा रेलवे जंक्शन है: शहर के पूर्व में ओबोज़र्सकाया स्टेशन के लिए एक लाइन है, जो मरमंस्क मेनलाइन को आर्कान्जेस्काया से जोड़ती है। यह वहाँ से था, और उसी दिशा में हम गाड़ी से सुम्पोसद गए। कम्यूटर ट्रेन केम - मलेंगा हमें वहां ले जाती है, और सम्पोसाद की सवारी 50 किलोमीटर या एक घंटे से थोड़ी अधिक है। सुबह की ट्रेन में ज्यादा लोग नहीं होते हैं और ज्यादातर यात्री रेलकर्मी होते हैं।

2. यहाँ सुमस्की पोसाद है। काफी बड़ा स्टेशन, जो 1994-2003 में विद्युतीकरण का अंतिम बिंदु था। यहां एक लकड़ी का स्टेशन हुआ करता था, लेकिन कुछ साल पहले वह जल गया। बहुत सारे यात्री निकल जाते हैं, और हम अपनी साइकिल से उतार रहे हैं। ट्रेन आगे बढ़ी - दो घंटे में यह आर्कान्जेस्क क्षेत्र के साथ सीमा के पास मलेंगा स्टेशन पर होगी, जिसके बाद यह केम वापस जाएगी।

और हम अपनी साइकिल पर चढ़ते हैं और गाँव जाते हैं, जो स्टेशन से थोड़ा सा है। आधिकारिक तौर पर, यहाँ दो बस्तियाँ हैं - सुमस्की पोसाद का गाँव और रेलवे स्टेशन सुम्पोसड़ का गाँव। उसी समय, स्टेशन को ही सुमस्की पोसाद कहा जाता है, और स्टेशन गांव को आधिकारिक तौर पर सुंपोसद कहा जाता है। हालाँकि, वास्तव में, संपूर्ण सुमी पोसाद को एक संपूर्ण माना जाता है।

3. सम्पोसद एक गाँव है, स्थानीय मानकों के अनुसार, बल्कि बड़ा (लगभग सात सौ निवासी, और सौ साल पहले डेढ़ हजार), एक ग्रामीण बस्ती का केंद्र। इसके अलावा, एक समृद्ध इतिहास के साथ। पहली बार गांव का नाम के नाम से लिया गया साथ परएमए 1436 में सोलोवेटस्की मठ की स्थापना के संदर्भ में। यहां नोवगोरोड पॉसडनित्सा मार्था बोरेत्स्काया की विरासत थी, जिसने 1450 में गांव को अपने कब्जे में दे दिया था।

4. यहां से सफेद सागर तक केवल 4 किलोमीटर की दूरी पर है, लेकिन गर्मियों में आप इससे बाहर नहीं निकल सकते - किनारे दलदली हैं। यह गाँव सुमी नदी के किनारे सुरम्य रूप से फैला हुआ है, जिसने इसे इसका नाम दिया। सॉलिड पोमोर हट्स, जिनमें से कई सौ साल से अधिक पुराने हैं, नदी को अपने अग्रभाग के साथ देखते हैं। पुल से देखने पर सुम्पोसद ने मुझे करेलियन की याद दिला दी।

नदी सुमोज़ेरो झील से निकलती है, और यहाँ, गाँव के लगभग तुरंत बाद, समुद्र में बहती है। और समुद्र स्थानीय जीवन की रीढ़ है। चारों ओर घने जंगल और दलदल हैं - प्रकृति के उपहारों में समृद्ध, लेकिन साथ ही कृषि के लिए अनुपयुक्त। पोमर्स का मुख्य व्यापार समुद्री मछली पकड़ना है। वे जाल के साथ मछली पकड़ते हैं - वे आमतौर पर सुबह उच्च ज्वार के साथ समुद्र में जाते हैं, और फिर शाम को, उच्च पानी में, वापस लौटते हैं। और इसलिए वे यहां सदियों से रह रहे हैं। यह कहा जाना चाहिए कि पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" इन क्षेत्रों में सबसे अधिक बार दिमाग में आती है।

5. हालांकि, अगर आप इसके बारे में नहीं जानते हैं, तो आप अंदाजा भी नहीं लगा सकते हैं कि पास में एक समुद्र है। गांव के बाहर सिर्फ जंगल नजर आता है। लेकिन, हालांकि, यह समुद्र से ठंडी हवा के साथ चलती है।

16वीं शताब्दी में, सुमा पहले से ही पोमोर तट के सबसे बड़े और सबसे समृद्ध गांवों में से एक था (ठीक सोरोका की तरह - वर्तमान बेलोमोर्स्क), नमक उत्पादन का केंद्र भी होने के नाते - यहां कई ब्रुअरीज थे। हालाँकि, जीवन अक्सर अशांत था - यह क्षेत्र सीमा से लगा हुआ था, और कई बार इसे स्वेड्स द्वारा बर्बाद कर दिया गया था। 1576 में, लिवोनियन युद्ध के दौरान, उन्होंने सुमा को जला दिया, इससे पहले वे "केम्स्की ज्वालामुखी" में एक शरारत करने में कामयाब रहे। और 1583 में, यहां एक लकड़ी की सुमी जेल बनाई गई थी, जिसमें छह टावर शामिल थे - वोरोत्नाया, बेलाया, मोखोवाया, निज़ोवस्काया, रयबनाया और मोस्तोवा। 1613 में, स्वीडन ने इसे घेर लिया, लेकिन अब इसे नहीं ले सका। 1680 के दशक में, किले का पुनर्निर्माण किया गया था, और सौ साल बाद इसे समाप्त कर दिया गया था, क्षय होने लगा और 20 वीं शताब्दी तक यह लगभग ढह गया। आंशिक रूप से संरक्षित मोखोवाया टॉवर को 1931 में मास्को संग्रहालय "कोलोमेन्स्कॉय" में ले जाया गया था, जहां यह अभी भी एक बहाल रूप में खड़ा है।

6. स्टेशन से गाँव के रास्ते में एक गाँव का स्कूल दिखाई देता है:

जेल के उन्मूलन के बाद, समझौता सुमस्की गांव बन गया। 1806 में, इसे आर्कान्जेस्क प्रांत के केम्स्की जिले में एक पोसाद में बदल दिया गया, जिसका आधुनिक नाम - सुमी पोसाद मिला।

8. गाँव के दक्षिणी भाग में सोवियत द्विभाषी साइनबोर्ड के साथ निर्मित वस्तुओं की एक दुकान थी। दाईं ओर फ़िनिश में "Teollisuustavaroita" लिखा है। हालाँकि यहाँ की लगभग सभी स्वदेशी आबादी रूसी है, हम अभी भी करेलिया में हैं, जहाँ सोवियत काल में संकेत फ़िनिश में दोहराए गए थे, करेलियन नहीं (यह करेलो-फ़िनिश SSR के समय से ही मामला है)।

9. वह वही है, सम्पोसाद। झोपड़ियों में पाँच-दीवार वाले हैं, लेकिन उतने कठोर नहीं हैं जितने आप आर्कान्जेस्क क्षेत्र में देख सकते हैं। यहाँ घर आमतौर पर अधिक लम्बे होते हैं।

10. व्यापारी इवान शुट्टीव का घर, जिसके पास एक स्टोर था:

सौ साल पहले इस तरह दिखता था यह घर:

अब घर के आधे हिस्से पर एक चर्च का कब्जा है (क्रॉस द्वारा देखा गया)। फ्रेम के निर्माण के बाद, हमें घर के एक निवासी द्वारा देखा गया - एक सुंदर और बहुत ही बातूनी दादा, जो उनके अनुसार, इस चर्च में गृहकार्य में मदद करता है। वह हमें बहुत कुछ बताने में कामयाब रहे - नब्बे के दशक में उन्होंने मॉस्को में कैसे काम किया और लगभग डाकुओं से भिड़ गए, फिर कैसे अपने बुढ़ापे में वे यहां रहते हैं, और स्वच्छ हवा ऐसी ताकत देती है कि एक डॉक्टर भी नहीं है चलना है:
- जब आप बीमार हों, तो आपको यहां आना होगा और पानी पीने के लिए जंगल के पीछे वहां जाना होगा।
- दलदल से?
- दलदल से! तब आप लंबे समय तक जीवित रहेंगे।

सामान्य तौर पर, मुझे यह कहना होगा कि सुम्पोसद (बेलोमोर्स्क की तरह) स्थानीय निवासियों की किसी प्रकार की बुद्धिमत्ता से प्रतिष्ठित है। इसके अलावा, इस तरह के समृद्ध इतिहास और परंपराओं वाला एक गांव बेलोमोर्स्क क्षेत्र का एक प्रकार का सांस्कृतिक केंद्र है (उदाहरण के लिए, वोलोग्दा क्षेत्र में बाबेव्स्की क्षेत्र में)।

11. चर्च के साथ घर के पास - प्रसिद्ध साथी देशवासियों के लिए एक स्मारक:

खासतौर पर यहां दो लोगों को सिंगल किया गया। कैप्टन व्लादिमीर वोरोनिन (1890-1952) - मूल रूप से एक देशी पोमोर, आर्कटिक के सोवियत विजेताओं में से एक, जिसने चेल्युस्किन लोगों के बचाव में भाग लिया। वह इस तथ्य के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया कि 1932 में, आइसब्रेकर "अलेक्जेंडर सिबिर्याकोव" पर, पहली बार एक नेविगेशन में, उन्होंने उत्तरी समुद्री मार्ग को पारित किया। पोमोर संस्कृति और लोककथाओं का अध्ययन करने वाले नृवंशविज्ञानी इवान ड्यूरोव (1894-1938) को भी यहां अमर कर दिया गया था, लेकिन दमन के तहत गिर गया और 1938 में गोली मार दी गई। अपने एक निबंध में उन्होंने लिखा: “उत्तर की कठोर प्रकृति अपने आप में बहुत सारे ऐसे कोने छुपाती है, जिनके जीवन के बारे में और भी बहुत कुछ कहा और लिखा जाना चाहिए। हमारा पोमोरी इन कोनों में से एक से संबंधित है, जो सफेद सागर के पश्चिमी तट के साथ कई सौ मील की एक संकीर्ण पट्टी में फैला हुआ है ".

12. पड़ोस में - महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में मारे गए सूमी लोगों के लिए एक स्मारक:

13. और दूसरी तरफ गाँव की सबसे पुरानी जीवित इमारत है - लकड़ी का सोलोवेट्स्की खलिहान, जिसे 1757 में बनाया गया था। सोलोवेटस्की मठ का घाट भी यहीं स्थित था। स्मारक अद्वितीय है, लेकिन, जाहिर है, बहाली के लिए कोई धन नहीं है, और यह धीरे-धीरे क्षय हो रहा है।

14. अंधेरे लॉग दीवारों के आसपास - सुबह की बारिश से गीली घास की गंध, और रसभरी के घने घने।

15. इस तरह के एक शिलालेख को खलिहान के प्रवेश द्वार पर संरक्षित किया गया है। सोलोवेट्स्की मठ, हालांकि यह द्वीप पर स्थित है, एक समय में पोमोरी के मुख्य केंद्रों में से एक था, और कैथरीन के युग तक पोमोर तट के कई गांवों का स्वामित्व था।

16. और खलिहान की दीवार पर करेलो-फिनिश एसएसआर (बेशक, फिर से, फिनिश में एक शिलालेख के साथ) के समय से ऐसी दुर्लभ गोली है। केवल अफ़सोस की बात यह है कि अगर खलिहान को बहाल किया जाता है, तो शायद इसे हटा दिया जाएगा - हमारे समय में इसकी अभी तक सराहना नहीं की गई है।

17. पास ही में सेंट एलीशा सुम्स्की का एक नया चर्च है, जिसे 2006-2013 में बनाया गया था। संयोग से, इस संत के सम्मान में सामान्य रूप से यह एकमात्र मंदिर है।

जगह संयोग से नहीं चुना गया था। वहाँ एक कब्रिस्तान-टी हुआ करता था - एक पत्थर का चर्च ऑफ़ द असम्प्शन (1693), एक लकड़ी का निकोल्स्काया (1768) और एक तम्बू की छत वाला घंटी टॉवर। सेंट निकोलस चर्च के बर्तनों में सोलोवेटस्की आर्किमंड्राइट्स के कई उपहार थे। 1930 के दशक में दुर्भाग्य से मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था।

मंदिर का पहनावा इस तरह दिखता था:

18. चर्च के पास - सूमी पोसाद के नाविकों के लिए एक स्मारक चिन्ह:

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यहाँ का समुद्र जीवन का आधार है। सुम्पोसद में एक छोटा शिपयार्ड था, और स्थानीय निवासी कभी-कभी बैरेंट्स सी और नोवाया ज़ेमल्या में काम करने जाते थे। यहां एक नॉटिकल स्कूल संचालित होता था, जिसने देश को कई दर्जन कप्तान दिए, जिनमें पूर्वोक्त व्लादिमीर वोरोनिन भी शामिल थे।

19. सम्पोसद के भूदृश्य में करेलियन प्रकृति दिखाई देती है। सुमा पर पुल के ऊपर ग्रेनाइट चट्टानों के बीच एक तूफानी धारा के साथ सरसराहट, एक दहलीज है।

20. करेलिया!

22. यहां, चट्टानों में से एक पर, एक चंदवा के नीचे, एक करबास है - 1870 में ग्रैंड ड्यूक एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच (अलेक्जेंडर द्वितीय के बेटे) द्वारा सुम्पोसद को दान की गई एक समुद्री नाव, जिसने गांव का दौरा किया था। करीब दस साल पहले कैनोपी के गिरने से नाव क्षतिग्रस्त हो गई थी। इसे अभी तक बहाल नहीं किया गया है, लेकिन एक नया चंदवा बनाया गया था।

23. और सामान्य तौर पर, सुंपोसद पुरातनता के सुखद वातावरण के साथ एक ठोस उत्तरी गांव है।

24. अचानक तट के पास एक नैरो गेज रेलवे गाड़ी। 1 9 80 के दशक तक, दो नैरो-गेज रेलवे पास में संचालित होते थे - विरांडोज़ेरो और मलेंगा के गांवों में लकड़ी उद्योग के उद्यमों में, जो रेलवे पर स्थित हैं, और भी पूर्व में। बताया जा रहा है कि कार वहीं की है।

गाँव के उत्तरी छोर में एक बंदरगाह हुआ करता था - पोमोरी में व्यापार के केंद्रों में से एक, जिसमें विदेशी भी शामिल थे। पोमोरी के नॉर्वे के साथ लंबे समय से व्यापार संबंध थे - उन्होंने नमक, फ़र्स, लेकिन मुख्य रूप से, मछली का व्यापार किया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सम्पोसादा में मछली व्यापार का अनुमान हजारों पोडों पर लगाया गया था। एक यात्री घाट भी था - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक आर्कान्जेस्क और सोलोवकी, वनगा और केम के साथ-साथ गांवों के बीच एक नियमित स्टीमशिप सेवा थी।

26. गांव के कुछ घरों में बिल्कुल नया रूप है:

यहां हमारा सामना उत्तरी आतिथ्य से होता है। इस फ्रेम के निर्माण के बाद, लगभग 60 वर्ष की एक महिला ने हमें देखा और हमें अपने घर चाय पीने और प्राचीन वस्तुओं को देखने के लिए आमंत्रित किया, जिसे वह कई वर्षों से एकत्र कर रही है। हमने उसे और पुराने अखबारों और दस्तावेजों, और फर्नीचर के कुछ टुकड़े (ऐसा लगता है, एक दर्पण और एक बिस्तर), और एक पुराने चायदानी और समोवर जैसी चीजें देखीं। मूल रूप से, परिचारिका यह सब स्थानीय निवासियों (शराबी सहित) से खरीदती है, और अपने घर में पोमोर जीवन का लगभग एक जीवित संग्रहालय बनाती है। वैसे, वह यहाँ से नहीं, बल्कि पश्चिमी बेलारूस की है, और उसके अनुसार, आधी पोलिश और कैथोलिक है। यहाँ यह बल्कि अप्रत्याशित था।

हम तीन घंटे से अधिक समय तक सम्पोसद में रहे और फिर इस सबसे दिलचस्प जगह को छोड़ दिया, बेलोमोर्स्क की ओर साइकिल की सवारी करते हुए। वास्तव में, सम्पोसद के पूर्व में दिलचस्प स्थान हैं। उदाहरण के लिए, कोलेज़्मा और न्युखचा के पोमोर गाँव। न्युखचा से, ओसुदरेवा सड़क शुरू हुई - व्हाइट सी से लेक वनगा तक एक ड्रैग, 1702 में करेलियन जंगलों के माध्यम से डिक्री द्वारा और पीटर I की भागीदारी के साथ, जब वह आर्कान्जेस्क से लौट रहा था। रेलवे पर पहले से ही उल्लेखित सोवियत गाँव (पूर्व में शहरी बस्ती) विरंडोज़ेरो और मलेंगा हैं। शायद एक दिन मैं उस तरफ भी जाऊंगा, लेकिन अब हम शहर की दिशा में जा रहे हैं, और हमारा अगला लक्ष्य सुम्पोसद से 15 किलोमीटर दूर वीरमा गांव है।

27. यहां की पूरी सड़क इस तरह है - एक गंदी गंदगी वाली सड़क, जिसके चारों ओर जंगल और दलदल हैं। और कहीं बहुत करीब, जंगल के पीछे, समुद्र है।

28. सभी 15 किलोमीटर के लिए Wyrm - एक भी बस्ती नहीं। करेलिया प्राइमर के लिए जंगलों के बीच लगभग एक क्लासिक। यहाँ सबसे अधिक मुझे सुजार्वी - सुइस्तामो - लास्केला सड़क याद आई, जहाँ मैंने तीन साल पहले बस से यात्रा की थी।

हम मौसम के साथ भाग्यशाली थे। दिन शांत और बादल छाए रहे - न गर्मी, न बारिश। रास्ते में हम पुलों के ऊपर से कई बार पीट के पानी के साथ जंगल की धाराएँ गुजरते हैं। एक स्टॉप पर, हमने ऊपर से एक अजीब सी सरसराहट और सीटी सुनी - यह पता चला कि पक्षियों का झुंड जंगल के ऊपर से उड़ रहा था। संभवत: विहंगम दृष्टि से सड़क और समुद्र दोनों ही स्पष्ट दिखाई देते हैं। और सड़क से आप यह नहीं समझ पाएंगे कि यहां समुद्र कितना करीब है।

29. यहाँ कई दलदल हैं:

धीरे-धीरे सड़क पर और भी कारें आ रही थीं जो हमारी ओर जा रही थीं। शुक्रवार का दिन था, और दोपहर में लोग झोपड़ी की ओर जा रहे थे। एक दो बार हमने एक दुर्जेय लकड़ी के ट्रक के साथ भाग लिया, और एक पाज़िक "बेलोमोर्स्क - सम्पोसाद - ख्वोनी" के साथ हमारी ओर चला रहा था। और किसी बिंदु पर हमने बाईं ओर एक इलेक्ट्रिक लोकोमोटिव की सीटी और एक मालगाड़ी की गड़गड़ाहट सुनी।

30. विरम से पहले, सड़क समानांतर रेलवे के बहुत करीब आती है। और इसके साथ माल ढुलाई बहुत व्यस्त है, - मरमंस्क बंदरगाह के लिए यातायात प्रवाह, कोला प्रायद्वीप से अयस्क का निर्यात। करेलियन जंगल के बीच लगभग एक राजमार्ग।

31. लेकिन जब अगला माल गरजता है, तो वह छोटे वाइरम स्टेशन पर फिर से शांत हो जाता है। यहां यात्री यातायात केम-मलेंगा इलेक्ट्रिक ट्रेनों और वोलोग्दा-मरमंस्क ट्रेन तक सीमित है, जो यहां रात में चलती है।

32. मुझे याद है कि स्टेशन की इमारत (जो दाईं ओर है) पर एक चिन्ह था "आग के साथ प्रवेश निषिद्ध है।" प्रोमेथियस शायद परेशान होगा।

पोमेरेनियन तट के साथ एक रेलवे के निर्माण की योजना क्रांति से पहले भी मौजूद थी। 1916 में, मरमंस्क मेन लाइन के उद्घाटन के बाद, सोरोका - सम्पोसद - वनगा - खोलमोगोर्स्काया स्टेशन की एक परियोजना थी, जो इसे आर्कान्जेल्स्काया से जोड़ेगी। नतीजतन, हालांकि, स्टील ट्रैक केवल 1941 में यहां रखा गया था, और थोड़े अलग मार्ग पर - पिछले वनगा, और ओबोज़र्सकाया स्टेशन तक। युद्ध के वर्षों के दौरान, इसने मरमंस्क और मुख्य भूमि के बीच एकमात्र भूमि कनेक्शन की भूमिका निभाई (चूंकि मरमंस्क राजमार्ग को फिन्स द्वारा काट दिया गया था)।

34. स्टेशन के कुछ किलोमीटर बाद, Wyrm पहले से ही दिखाई दे रहा है। लंबी झोपड़ियाँ और खलिहान फिर से, और थोड़ा आगे - थोड़ा रहस्यमयी कोहरा। सफेद सागर है!

35. विरमा एक छोटा सा गांव है, यह लगभग समुद्र के किनारे खड़ा है और यहां से कोई जंगल भी बंद नहीं है। इसका नाम उसी नाम की नदी से मिला है, जो समुद्र में बहती है। इसके मुहाने पर, वास्तव में, एक मुहाना - समुद्र की धारा यहाँ प्रवेश करती है, और इसलिए, नदी के किनारे कम ज्वार पर, "न्याशा" शब्द से चिपचिपा हरा-भरा गाद दिखाई देता है।

36. लगभग हर घर की अपनी नाव गोदी होती है। और घरों के पीछे तुम पतरस और पौलुस की लकड़ी की कलीसिया देख सकते हो, जिसके निकट हम आएँगे।

37. अपस्ट्रीम देखें:

38. और यहाँ भी कई अच्छी गुणवत्ता वाली पुरानी झोपड़ियाँ हैं। विरमा भी एक पुराना गाँव है, जिसका पहला उल्लेख 1459 में हुआ था। और 16-17 शताब्दियों में, नमक काढ़ा यहाँ संचालित होता था, साथ ही सुमी में भी।

39. गांव के प्रवेश द्वार पर - सैनिक-साथी देशवासियों के लिए एक स्मारक:

40. 17वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया चर्च ऑफ पीटर एंड पॉल, रूसी उत्तर की लकड़ी की वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है, जो वीरमा से शानदार रूप से ऊपर उठता है। इस साइट पर पहला चर्च 1526 से जाना जाता है।

41. विरमा में चर्च की संरचना एक पांच-गुंबददार घन है (उदाहरण के लिए, कारगोपोल महादूत में चर्च में)।

42. चर्चों के लिए अच्छे स्थान चुनना जानते थे। मंदिर शक्तिशाली प्राथमिकी और करेलियन चट्टानों से घिरा हुआ है।

43. और आसपास के परिदृश्य सुंदर हैं। करेलिया भर में परिदृश्य समान और आसानी से पहचाने जाने योग्य हैं - लगभग एक ही लकड़ी की चट्टानें वायबोर्ग के पास कहीं देखी जा सकती हैं।

44. काई के पैरों तले...

45. ... और ब्लूबेरी:

46. ​​और Wyrma कुछ इस तरह दिखता है। गाँव में पहले से ही बहुत कम स्थायी निवासी हैं, और ज्यादातर गर्मियों के निवासी पहले से ही यहाँ हैं, कुछ बेलोमोर्स्क से हैं, और कुछ मरमंस्क से भी हैं।

47. और समुद्र के किनारे से वायु चलती है, और वायु में धुंध का झोंका लटका रहता है।

48. वहाँ पहले से ही समुद्र है। विरम एक खाड़ी में स्थित है, जो सुमोस्ट्रोव और कई छोटे द्वीपों द्वारा खुले समुद्र से सुरक्षित है।

50. ग्रेनाइट चट्टानों पर लगभग सभी समान पाइंस। और बहुत साफ और ताजी हवा जो आप गहरी सांस लेना चाहते हैं।

51. सुखोई से कुछ देर पहले सड़क फिर समुंदर के किनारे के पास निकल जाती है। दलदल में बोल्डर हैं, और दूर से समुद्र का पानी दिखाई देता है। कोहरे से ढका क्षितिज, जिससे हवा चलती है, रहस्यमयी लगती है।

अंत में, मैंने छोटी तस्वीरें लीं, क्योंकि मेरा ध्यान आसपास के दृश्यों से कम और कम बार विचलित होता था। बेशक, एक दिन में इतनी दूरी पर एक गंदगी वाली सड़क पर साइकिल चलाना हमें बड़ी मुश्किल से दिया गया था, और आराम के लिए रुकने के बाद भी, हम पहले से ही बहुत थके हुए सुखोई तक चले गए। हमारी खुशी के लिए, तीन सौ मीटर तक डामर सड़क डाली गई थी! यह कुजरेकु नदी पर एक पुल था (करेलियन कुजिजोगी में - स्प्रूस नदी), जिसके मुहाने पर सुखोय गाँव स्थित है।

53. सूखा समुद्र के किनारे पर खड़ा है, और नदी के किनारे नहीं, जैसे कि विरम। दरअसल, गांव का नाम इसके स्थान के साथ जुड़ा हुआ है: यदि यहां का समुद्र तट ज्यादातर दलदली है, तो यह यहां है कि यह कई मोहल्लों में लगभग एक ही है। सूखासीधे किनारे पर रखें। गाँव का मूल नाम सुखोई नवोलोक या सुखोनावोलॉट्सकोए था। इसका उल्लेख पहली बार 1539 में "ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के चार्टर टू द सोलोवेट्स्की मठ में वायगोज़र्स्की जिले के स्पैस्की चर्चयार्ड में पितृसत्ता पर" किया गया है। यह भी एक मठ गांव था।

स्थानीय किंवदंती कहती है कि शुरू में वे कुज़्रेक अपस्ट्रीम पर गांव का पुनर्निर्माण करना चाहते थे, और वे उस स्थान को पवित्र करने के लिए वहां एक आइकन लाए, लेकिन कई बार नदी द्वारा समुद्र तट पर आइकन को ले जाया गया, जिसे तब एक दिव्य के रूप में माना जाता था चिन्ह, और गाँव प्रकट हुआ जहाँ वह अब खड़ा है।

54. समुद्र के किनारे से आँधी चल रही थी, और एक घर के पास एक कुत्ता हम पर भौंक रहा था, जो बाड़े के पीछे बैठा था।

55. गांव के केंद्र में भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन का चर्च है। यह 1899 में बनाया गया था, लेकिन सोवियत वर्षों में घंटी टॉवर और गुंबद को इससे नष्ट कर दिया गया था, और आज तक इसे इस रूप में संरक्षित किया गया है। यह हाल ही में सफेद रंग में रंगा गया था, और, मेरी राय में, व्यर्थ।

56. सैनिक-साथी देशवासियों को स्मारक:

57. और यहाँ समुद्र है। हम शाम को सुखोई पहुंचे जब ज्वार शुरू हुआ। एक दादी और उसका पोता किनारे के पास गए और समुद्र को देखा: "तुम देखो, सुबह ज्वार कम था, पानी चला गया था। और अब, शाम को, यह फिर से लौट आया है।"

दिलचस्प बात यह है कि कुछ किलोमीटर दूर सुखोए रेलवे स्टेशन भी है। लेकिन यह वास्तव में किसी भी तरह से गांव से जुड़ा नहीं है, और यहां तक ​​कि वहां सड़क तक पहुंच भी नहीं है।

58. सुखोए और उसकी समुद्री खाड़ी पर अंतिम नज़र:

बाइक की सवारी में हमें पूरा दिन लगा, और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हम इसे हल्के ढंग से रखने में कामयाब रहे, बहुत थक गए (मुझे अभी भी सुखद एहसास याद है जब आप इस तरह की सवारी के बाद बिस्तर पर जाते हैं)। इसलिए सुखोई के बाद मैंने लगभग तस्वीरें नहीं लीं - मैं वहां जल्दी पहुंचने के लिए या बैठने और आराम करने के लिए या तो लगातार पैडल मारना चाहता था। अंत में, मैं आपको बस कुछ और फ्रेम दिखाऊंगा।

59. समुद्र के नजदीक सड़क का एक और निकास:

60. और यह है मुहाने के ठीक सामने बोलश्या केतमुक्सा नदी। जैसा कि विरमु में, समुद्र की धारा यहाँ प्रवेश करती है, इसलिए, गाद का ज्वार अब दिखाई नहीं देता है, और नदी में पानी अधिक होता है। और यह भी - बादल शाम के आकाश की थोड़ी असामान्य बकाइन छाया ध्यान देने योग्य है। यह उनकी तेज धूप के साथ उत्तरी अक्षांशों की विशेषता है।

इस नोट पर, मैं पोमोर तट और उसके गांवों के बारे में कहानी समाप्त करूंगा। यह बेलोमोर्स्क अपने परिवेश के साथ था जो मेरे लिए 2016 की गर्मियों में उत्तरी क्षेत्रों के माध्यम से एक लंबी यात्रा का अंतिम गंतव्य बन गया। और इस सफर की कहानी लगभग खत्म हो चुकी है. अगली बार मैं घर वापस आने के रास्ते के बारे में कुछ कहूंगा।