ब्रोडस्की की सर्वश्रेष्ठ कार्य सूची। जोसेफ ब्रोडस्की - एकत्रित कार्य

भविष्य के कवि का जन्म लेनिनग्राद में हुआ था, जिसे वह पीटर्सबर्ग कहना पसंद करते हैं। अपने निबंध "एक से कम" में, ब्रोडस्की ने घेराबंदी के बाद लेनिनग्राद का वर्णन करने के लिए कई पृष्ठ समर्पित किए। इन पोर्टिको और अग्रभागों से, दोनों शास्त्रीय और उदार और आधुनिकतावादी, उन्होंने बाद की किताबों की तुलना में संस्कृति के इतिहास को बहुत बेहतर तरीके से सीखा। लेकिन, ब्रोडस्की छिपा नहीं है, सुंदर शहर-संग्रहालय के मंच पर जीवन चल रहा था, लोगों को अपने केंद्रीकरण, सैन्यीकरण से कुचल रहा था। आज्ञाकारिता को स्कूली बच्चों सहित नागरिकों का मुख्य गुण माना जाता था। स्कूल ने ब्रोडस्की को विचारधारा में पहला आयात रूप से औसत दर्जे का पाठ दिया। 15 साल की उम्र में, भविष्य के कवि ने स्कूल छोड़ दिया और आगे आत्म-शिक्षा में लगे रहे। उनका मानना ​​​​था कि संकीर्ण विशेषज्ञता 8 वीं कक्षा से शुरू होनी चाहिए, क्योंकि युवक के पास तेज दिमाग और उत्कृष्ट स्मृति है, लेकिन उसे उन विषयों का अध्ययन करने के लिए समय देना होगा जिनकी उसे फिर कभी आवश्यकता नहीं होगी।

ब्रोडस्की ने दो विदेशी भाषाओं - अंग्रेजी और पोलिश को अच्छी तरह से सीखा, और बाद में उनसे अनुवाद किया। वह निश्चित रूप से अवैध रूप से धार्मिक और आध्यात्मिक सहित दर्शनशास्त्र का अध्ययन करता है। बेशक, वह आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के साहित्य में लगे हुए हैं।

ब्रोडस्की खुद को 1956 की पीढ़ी के लिए संदर्भित करता है, लेकिन "20 वीं कांग्रेस के बच्चों" के लिए नहीं, बल्कि उन युवाओं के लिए जिनकी चेतना पुलिस बलों द्वारा "बुडापेस्ट शरद ऋतु" के दमन के प्रभाव में बदल गई थी। कई सोच वाले लोगों ने सोवियत प्रचार में विश्वास करना बंद कर दिया है। असंतुष्ट भावना के उदय के लिए यह पहला प्रोत्साहन था। कुछ कानूनी विरोध में चले गए, अन्य, ब्रोडस्की की तरह, चीजों के मौजूदा क्रम को और अधिक तेजी से अस्वीकार कर दिया।

उस समय से, ब्रोडस्की के ग्रंथों में वैश्विक श्रेणियों का वर्चस्व रहा है। वह 16 साल की उम्र में लिखना शुरू कर देता है और कवियों के बीच एक कवि के रूप में बनता है, जो "सिंटेक्स" (1958) पत्रिका में अपना काम शुरू करते हैं। ब्रोडस्की अपनी कविताओं को दोस्तों और परिचितों के बीच पढ़ता है। कवि की प्रतिभा को अखमतोवा ने सराहा, जिसके घर का रास्ता युवा कवि के लिए उनके वरिष्ठ कॉमरेड येवगेनी रीन ने खोला।

अनौपचारिक मान्यता के बावजूद, ब्रोडस्की को यूएसएसआर में आधिकारिक प्रकाशन की उम्मीद नहीं थी। 16 साल की उम्र से वह केजीबी की देखरेख में हैं। उन्हें चार बार गिरफ्तार किया गया था और 1964 में, ट्रम्प-अप आरोपों पर, एक मनोरोग परीक्षा के अधीन किया गया था, और फिर, परजीवीवाद के आरोप में, 5 साल का निर्वासन प्राप्त किया। सार्वजनिक विरोध (अखमतोवा, शोस्ताकोविच) के कारण, निर्वासन को घटाकर डेढ़ साल कर दिया गया। निर्वासन में, वह 1964-1965 में आर्कान्जेस्क क्षेत्र के नोरेन्स्काया गांव में थे, जहां उन्हें जबरन श्रम में लगाया जाना था। अधिकारियों ने गलत गणना की, क्योंकि उन्होंने ब्रोडस्की को बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए शहीद के प्रभामंडल से सम्मानित किया। अब से, उनकी कलम के नीचे से जो कुछ भी निकला, उसने व्यापक जनहित को आकर्षित किया। 1965 में, कविता और कविता संग्रह संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित हुआ था, और 1970 में दूसरा संग्रह, स्टॉप इन द डेजर्ट। 1956 - 1972 में ब्रोडस्की द्वारा लिखी गई कुल राशि टाइपस्क्रिप्ट के 4 संस्करणों की थी।

ब्रोडस्की को सताया गया था, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है कि राजनीतिक विषयों ने उनके कार्यों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। उनकी कविता एक बौद्धिक और दार्शनिक प्रकृति की है, हालांकि, शाश्वत विषयों की उनकी व्याख्या समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में अपनाई गई व्याख्या से काफी भिन्न थी, क्योंकि ब्रोडस्की ने खुद को एक अस्तित्ववादी कवि के रूप में घोषित किया, आधुनिकता की परंपराओं को पुनर्जीवित किया, इस अवधि के दौरान कृत्रिम रूप से काट दिया गया। अधिनायकवाद का, और विशेष रूप से पूर्व-उत्तर-आधुनिक क्लासिक्स की परंपराओं के साथ उन्हें पार करना। ब्रोडस्की, जैसा कि आधुनिकतावादी मंच पर अतीत की विभिन्न कलात्मक प्रणालियों की खोज को संश्लेषित किया गया था, ताकि उनकी कलात्मक अभिविन्यास को अक्सर नव-आधुनिकतावाद के रूप में परिभाषित किया जा सके।

विक्टर एरोफीव लिखते हैं, "युवा ब्रोडस्की की कविता में अस्तित्वहीन निराशा का विषय टूट गया," अलगाव, अलगाव और नुकसान के विषयों पर कब्जा कर रहा है। इस कविता में, एक निश्चित कालातीतता, अलगाव स्पष्ट था, साठ के दशक के काम में कोई ऐतिहासिक आशावाद निहित नहीं था। इसके विपरीत, यह बहुत निराशावादी है, नाटकीय और दुखद नोट दिखाई देते हैं, कभी-कभी विडंबना से नरम हो जाते हैं। लेकिन यह त्रासदी भी खुले तौर पर प्रकट नहीं होती है, जबरदस्ती नहीं, बल्कि एक उप-पाठ से, मानो लेखक की इच्छा के विरुद्ध, जो किसी भी तरह से अपने आध्यात्मिक घावों को प्रदर्शित करने के लिए इच्छुक नहीं है, काव्य भावनाओं को व्यक्त करने में बहुत संयमित है और एक भावहीन को पसंद करता है सुर। इस संबंध में, ब्रोडस्की एंग्लो-अमेरिकन कविता से और सबसे बढ़कर, टी.एस. एलियट से बहुत प्रभावित थे। ब्रोडस्की ने खुद पर अंग्रेजी भाषा द्वारा डाले गए प्रभाव का उल्लेख किया, अपनी प्रकृति से ठंडा, तटस्थ, अलग, भावनात्मक भाषा के बजाय तर्कसंगत व्यक्त किया, जिसमें अंग्रेजी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं प्रकट हुईं। ब्रोडस्की ने रूसी साहित्यिक भाषा में परिचय दिया, जो भावनात्मक और तर्कसंगत व्यक्त करने के अर्थ में, एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेता है, अंग्रेजीकरण के तत्व - संयम, टुकड़ी। वह अक्सर अपने ग्रंथों का निर्माण रूसी नहीं, बल्कि अंग्रेजी के वाक्यात्मक मॉडल के अनुसार करता है। इन सबको मिलाकर रूसी भाषा को एक नया गुण मिला। ब्रोडस्की ने काव्य रचनात्मकता की संभावनाओं का विस्तार अखमतोवा की तुलना में गहरे उप-पाठ के कारण किया, विवरण के गुणी उपयोग। ब्रोडस्की, एक आधुनिकतावादी के रूप में, काव्य शब्द की बहुरूपी प्रकृति को याद करते हैं, जो उनके लिए कई अर्थों के प्रतिच्छेदन का बिंदु बन जाता है।

ब्रोडस्की ने काव्य भाषण के गद्य पर ध्यान केंद्रित किया। सदी के उत्तरार्ध में, प्रमुख पश्चिमी साहित्य की कविता छंद मुक्त हो गई। निष्पक्ष रूप से अलग शैली व्यक्तित्व लक्षणों के साथ बहुत निकटता से विलय कर दी गई थी, यह ब्रोडस्की के लिए कृत्रिम टीकाकरण नहीं था और उनके विश्वदृष्टि की विशेषताओं की पहचान में योगदान दिया। ब्रोडस्की मुख्य रूप से विचार के कवि हैं। उनके व्यक्तित्व और कविता में तर्कसंगत सिद्धांत भावनात्मक पर हावी है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्रोडस्की की अधिकांश रचनाएँ अस्तित्व और न होने पर, स्थान और समय के बारे में, संस्कृति और सभ्यता के बारे में प्रतिबिंब हैं। शाश्वत विषयों पर अधिक ध्यान सांस्कृतिक जीवन के उस सीमित दायरे से बाहर निकलने की इच्छा को दर्शाता है जिसमें सामान्य सोवियत व्यक्ति बंद था। ब्रोडस्की में महत्वपूर्ण प्राचीन और बाइबिल सांस्कृतिक परतें हैं। ब्रोडस्की अपने समय के साथ विलय नहीं, बल्कि सीमांकन पर जोर देता है। "मैंने अपने लिए एक अलग स्मारक बनाया / शर्मनाक सदी में वापस।"

ब्रोडस्की के कार्यों को व्यक्ति और सार्वभौमिक के बीच अनिवार्य संबंध द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। कालातीत, अस्तित्वगत, शाश्वत समय के ठोस रूपों के माध्यम से उभरता है। ब्रोडस्की के स्वर को किसी और के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। इसमें स्थापित संशयवाद, विडंबना, उदासी आदतन उदासी के रूप में प्रकट होती है। ब्रोडस्की अपनी मानसिक पीड़ा को छुपाता है, वह संयम से अडिग है, गर्व से तिरस्कारपूर्ण है और यहाँ तक कि मज़ाक भी करता है। कभी-कभी यह एक गेयर टोन द्वारा परोसा जाता है, जो एक मुखौटा की भूमिका निभाता है: "मुखौटा का ग्रीक सिद्धांत अब वापस उपयोग में है।"

पहली अवधि के कार्यों में एक ऐसे व्यक्ति के गैर-अनुरूपता को दर्शाया गया है जो अपने "मैं" की रक्षा के लिए अंत तक तैयार है, अस्तित्ववाद के पथ पर एक जीवन उद्देश्य की तलाश में है, एक विशिष्ट रूप से समझा जाने वाला रूढ़िवाद। अस्तित्ववाद के अनुसार अस्तित्व की मुख्य परिभाषा उसका खुलापन, अतिक्रमण के प्रति खुलापन है। अतिक्रमण - अस्तित्ववाद के दर्शन में परे जाना, अतिक्रमण को शुद्ध आत्मा के क्षेत्र में अपने "मैं" की सीमा से परे जाने के रूप में समझा जाता है। इस निकास को हितकारी माना जाता है, क्योंकि संसार में आकर व्यक्ति वस्तुनिष्ठता का शिकार हो जाता है और उसे अपने जीवन का अर्थ व्यर्थ लगने लगता है। एक कारक के रूप में जो आपको वस्तुकरण की दुनिया से बचने की अनुमति देता है, जहां आवश्यकता प्रबल होती है, अस्तित्व को पार करने के माध्यम से माना जाता है।

आध्यात्मिक रूप से खुद को अधिनायकवाद के चंगुल से मुक्त करने के प्रयास में, ब्रोडस्की एक अस्तित्ववादी विश्वदृष्टि से अधिक से अधिक प्रभावित होता है। एक पत्रकार के सवाल पर कि उसके चरित्र के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा: “जब मैं 22 या 23 साल का था, तो मुझे लगा कि कुछ और मुझमें आ गया है और मुझे पर्यावरण में कोई दिलचस्पी नहीं है ... सबसे अच्छा, एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में ..." अधिक स्वायत्तता की ओर चित्रण की प्रवृत्ति। "जल्द या बाद में, एक क्षण आता है जब पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण आप पर कार्य करना बंद कर देता है।" कवि का आंतरिक जीवन, जिसमें श्रेष्ठता प्रबल होती है, बाहरी जीवन को अस्पष्ट कर देता है। भौतिक रूप से सांसारिक दुनिया में रहने के कारण, ब्रोडस्की ने अपना अधिकांश समय शुद्ध आत्मा के दायरे में बिताया। अधिकारियों द्वारा सताए गए, ब्रोडस्की एक कवि और व्यक्तित्व के रूप में धीरे-धीरे एक आत्मनिर्भर बंद प्रणाली में बदल रहे हैं। दुनिया से अलगाव, जैसा कि शोधकर्ता लुरी ने दिखाया, ब्रोडस्की के लिए आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने का एकमात्र विकल्प था। "हमारी आंतरिक दुनिया अतिरंजित है, और बाहरी दुनिया, तदनुसार, कम हो गई है," - एक मनोरोग अस्पताल में उसका पड़ोसी अधिकारियों को "गोर्युनोव और गोरचकोव" कविता में आत्मकथात्मक नायक के शब्दों से अवगत कराता है।

धीरे-धीरे, ब्रोडस्की ने बाहरी दुनिया (निर्वासन के प्रभाव में) को रेगिस्तान की छवि के रूप में चित्रित करना शुरू कर दिया। ब्रोडस्की की रचनाओं में रेगिस्तान एक खाली, अर्थहीन जीवन का एक रूपक है, जिसे कवि आध्यात्मिक गैर-अस्तित्व के साथ जोड़ता है। यह एक अधिनायकवादी समाज के जनमानस का जीवन है, जो एक विचारशील व्यक्ति में अपरिहार्य अकेलेपन का कारण बनता है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्रोडस्की का रेगिस्तानी परिदृश्य पूरी तरह से लोगों के बिना है। "इसहाक और अब्राहम" कविता से शुरू होकर, रेगिस्तान का परिदृश्य भी बंजर हो जाता है। "पहाड़ियों, पहाड़ियों, आप उन्हें गिन नहीं सकते, उन्हें माप सकते हैं ..." पिघलना के क्रमिक कटौती के लिए ब्रोडस्की की प्रतिक्रिया ऐसी है। ब्रोडस्की ने दिखाया कि रेगिस्तान में चलना रेत में गिर जाता है, स्थिर रहता है और मर भी सकता है।

"एक कम्पास के बिना, मार्ग प्रशस्त करना, // मैं गर्व की ऊंचाई का उपयोग करता हूं" - "विंटर मेल"। गेय नायक बिना किसी स्थलचिह्न के एक विशाल क्षेत्र में एक यात्री है, जहां एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में नष्ट नहीं करने के लिए, विशेष रूप से तर्क और नैतिक भावनाओं का पालन करना चाहिए। अंतरिक्ष के माध्यम से यात्रा करना जीवन पथ के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करता है - समय के माध्यम से एक व्यक्ति का मार्ग। "एडिफिकेशन" (1987) - जीवन पथ की तुलना एशिया के पहाड़ी रास्तों और सीढ़ियों पर चढ़ने से की जाती है। यह बहुत कठिन रास्ता है, लेकिन मुख्य बात यह है कि यदि आप शीर्ष पर पहुंच जाते हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि आपको चक्कर न आए।

पूरे "संपादन" के माध्यम से दुनिया के अविश्वास का मकसद चलता है, जहां एक सोते हुए व्यक्ति को मौत के घाट उतार दिया जा सकता है, और भूखा और नंगा ठंड में फेंक दिया जा सकता है। ये सभी उस व्यक्ति के खिलाफ प्रतिशोध के विकल्प हैं जिसने जीवन में अपना रास्ता खुद चुना है। ऐसे में आप पूरी तरह से सिर्फ खुद पर भरोसा कर सकते हैं। लेकिन यह जीवित रहने और होने का एक वास्तविक अवसर भी है। इसलिए व्यक्तिवाद का पंथ ब्रोडस्की की विशेषता है। ब्रोडस्की एक नकारात्मक प्रभामंडल की इस अवधारणा से वंचित करना चाहता है और व्यक्तित्व का उपयोग "ओह्लोस" के लिए एक असंतुलन के रूप में करता है - सामूहिक, सामूहिक समाज का आधार। कभी-कभी ब्रोडस्की भविष्य को जनता के साम्राज्य के रूप में भी देखता है। "भविष्य काला है, // लेकिन लोगों से, और नहीं // क्योंकि यह // मुझे काला लगता है।" इस तरह के भविष्य को व्यक्तित्व के गायब होने के लिए क्रमादेशित किया जाता है। ब्रोडस्की ने अपने काम को "अल्पसंख्यक के एरिया" के रूप में वर्णित किया है। "प्रत्येक की अस्तित्वगत विशिष्टता के विचार को व्यक्तिगत स्वायत्तता के विचार से बदल दिया जाता है।" ब्रोडस्की के व्यक्तिवाद को समाज के सर्वोच्च मूल्य के रूप में व्यक्तित्व के सिद्धांत के पर्याय के रूप में माना जा सकता है। यह सिद्धांत, ब्रोडस्की ने अपने निबंध "जर्नी टू इस्तांबुल" में दिखाया, पूर्व की परंपरा से अलग है, जिसे यूएसएसआर में भी अपनाया गया था। इस बात से आश्वस्त होकर कि अधिकारियों और जनता ने उनसे अलग होने वालों पर कितनी क्रूरता से कार्रवाई की है, ब्रोडस्की ने ऑगस्टा के लिए न्यू स्टैंज़ा में खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है जिसकी आत्मा के माध्यम से और उसके माध्यम से छेद किया गया है। "ए कन्वर्सेशन विद ए सेलेस्टियल" कविता में, ब्रोडस्की एक अधिनायकवादी समाज में अस्तित्व की तुलना दैनिक अंतहीन गोलगोथा से करता है। यह, निश्चित रूप से, नैतिक गोलगोथा के बारे में है। गेय नायक की तुलना एक शहीद से की जाती है। जीवन ही, सबसे पहले, दर्द है, और एक व्यक्ति एक "दर्द परीक्षक" है।

ब्रोडस्की ने एक अधिनायकवादी राज्य के अस्तित्व को नियंत्रित करने वाले सभी मानदंडों द्वारा उसके आघात के परिणामों को दर्शाया और बीस वर्षों के बाद की अवधि में उजागर किया। "खुद से विरक्ति शुरू हो गई... उस समय यह आत्मरक्षा जैसा कुछ था।" ब्रोडस्की एक तरह के एनेस्थीसिया के रूप में सेल्फ-डिटेचमेंट में आता है। यहां से, ब्रोडस्की के काम में, अलगाव और आत्म-अलगाव दिखाई देते हैं: "मैं खुद को खुद से दूर करना चाहता हूं।" कवि अपनी पीड़ा को एक निश्चित शोधकर्ता की तरह बाहर से देखने लगता है। यह पहले स्वयं को आईने में देखना है, और साथ में, स्वयं से दूर होकर, कवि भी दर्द के स्रोत से दूर चला जाता है। समय के साथ, यह आत्म-अलगाव ब्रोडस्की की एक परिचित साहित्यिक विशेषता बन जाती है। "मैक्सिकन डायवर्टिसमेंट": "तो जब आप खुद को देखें - कहीं से भी।"

कभी-कभी ब्रोडस्की खुद को बहुत ऊँचे और बहुत दूर के दृष्टिकोण से देखता है, उदाहरण के लिए, एक परी ("वार्तालाप ...") की आँखों से। यह एक आदर्श, अत्यंत वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण है। ब्रोडस्की का स्वयं को हटाना पर्याप्त नहीं है। वह अपने और जीवन के बीच मृत्यु की घटना को रखता है। ब्रोडस्की की धारणा में होने की सूक्ष्मता की त्रासदी उन सभी नाटकों का निरीक्षण करती है जिन्हें वह अनुभव करता है। अपने प्रिय के साथ विराम को सहने के लिए, अपनी मातृभूमि से विदा लेते हुए, उसे इस चेतना से मदद मिलती है कि दुनिया से अलगाव हर किसी का इंतजार करता है। जितना बड़ा आतंक कम पर हावी हो जाता है, कुछ हद तक इसे बेअसर कर देता है और इसे सहने में मदद करता है। मृत्यु, अस्तित्व के एक अभिन्न अंग के रूप में, ब्रोडस्की के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। विशेषण "ब्लैक" उनके काम की प्रारंभिक अवधि की विशेषता है। ब्रोडस्की मौत को एक पेशेवर पहलू के साथ संपन्न करता है। ब्रोडस्की के अनुसार, समय ही मृत्यु द्वारा बनाया गया था। "मनुष्य स्वयं का अंत है और समय में चला जाता है।" अनंतता, नश्वरता के चश्मे के माध्यम से कवि जीवन की घटना का मूल्यांकन करता है। "जीवन केवल मौन के सामने एक वार्तालाप है।" ब्रोडस्की के हाथ में एक साधारण परिदृश्य उनके दार्शनिक प्रतिबिंबों में विकसित हो सकता है, जिसमें मृत्यु के घटक को भी प्रस्तुत किया जाएगा। कवि इस बात पर जोर देता है कि अनुभवों से थकी हुई आत्मा पतली होने लगती है। मृत्यु की ओर एक आंदोलन के रूप में जीवन की धारणा ब्रोडस्की की कविताओं पर उदासी और रोजमर्रा की जिंदगी से कुछ अलगाव की छाया डालती है। ब्रोडस्की किनारे से परे देखना चाहता है और सुझाव देता है कि मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है। सबसे पहले, कवि अभी भी कब्र से परे जीवन के अस्तित्व की संभावना को स्वीकार करता है। "लेटर इन ए बॉटल" (1965): "जब मेरे मामूली जहाज पर ... मैं शायद महान के पास जाऊंगा।" उसके पास सपने के भीतर जीवन के बारे में एक सपने के रूप में, और दूसरे राज्य में पुनरुत्थान के रूप में मृत्यु के बारे में विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक विचार हैं। धीरे-धीरे, ब्रोडस्की ने प्रसिद्ध धार्मिक और दार्शनिक अवधारणाओं को तर्कसंगत बनाना और व्याख्या करना शुरू कर दिया।

"टी.बी. की याद में": "आप उस देश में जाने वाले पहले व्यक्ति थे ... जहां हर कोई - बुद्धिमान पुरुष, बेवकूफ - सभी एक जैसे दिखते हैं।" नतीजतन, कब्र से परे मान्यता और मिलना दोनों असंभव है। अनगिनत युगलों के बाद के जीवन का वर्णन केवल एक सिहरन पैदा कर सकता है।

ब्रोडस्की ने पारंपरिक तरीके से नर्क और स्वर्ग की व्याख्या नहीं की है। नरक उन पीड़ाओं और कठिनाइयों की समग्रता है जो किसी व्यक्ति के जीवन में ही आ सकती हैं। समय बीतने के साथ स्वर्ग की छवि शाश्वत जीवन के धार्मिक मॉडल की बढ़ती आलोचनात्मक धारणा की ओर विकसित होती है। प्रारंभ में, यह एक बाइबिल की मूर्ति है: "अब्राहम और इसहाक" - एक आदर्श परिदृश्य को फिर से बनाया गया है जिसमें नायक एक स्वर्गीय झाड़ी के रूप में भगवान को दिखाई देते हैं।

"द केप लोरी" नपुंसकता और एक मृत अंत के रूप में स्वर्ग का एक सुपरक्रिटिकल मूल्यांकन है, क्योंकि स्वर्ग में, जैसा कि मुख्य पौराणिक कथाओं में प्रस्तुत किया गया है, कोई विकास और रचनात्मकता नहीं है, और यदि कोई कवि रचनात्मक नहीं हो सकता है, तो उसके लिए यह कैसा स्वर्ग है? स्वर्गीय स्वप्नलोक का यह मुख्य दोष कवि की दृष्टि में उसका अवमूल्यन करता है, उसकी हीनता को प्रकट करता है। निमन ब्रोडस्की को "स्वर्ग के बिना कवि" के रूप में चित्रित करता है।

ब्रोडस्की ने होने का अपना आदर्श मॉडल दिया, जो उनकी राय में, स्वर्ग से बेहतर है। सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं अनंत, आध्यात्मिकता, पूर्णता, जीवन गतिविधि के मुख्य रूप के रूप में रचनात्मक गतिविधि और बिना सीमा के आकाश की आकांक्षा हैं। यह दूसरी दुनिया कवि के मन में मौजूद है और उसके लिए सांसारिक दुनिया से ज्यादा महत्वपूर्ण है। आलंकारिक पदनाम एक स्टार, "उस देश", "वहां" के लिए रूपक हैं। कवि "उस देश" के नागरिक की तरह महसूस करता है। कविता "सॉनेट" (1962) में, गेय नायक वास्तविक और आदर्श में एक साथ रहता है। वास्तविक दुनिया को जेल के रूपकों की विशेषता है, और आदर्श दुनिया मधुर उदात्त सपनों की दुनिया है। वहाँ, एक उच्च आयाम में, गेय नायक की आत्मा प्रयास करती है:

और मैं फिर से पागल हूँ

पूछताछ से लेकर गलियारे में पूछताछ तक

उस दूर देश के लिए जहां और नहीं है

न जनवरी, न फरवरी, न मार्च।

नायक अपने "मैं" की सीमाओं से परे शुद्ध आत्मा के क्षेत्र में चला जाता है। दूसरी दुनिया के लिए प्रयास करते हुए, जब रचनात्मक कल्पना उत्कृष्टता के साथ विलीन हो जाती है, तो लाक्षणिक रूप से "ग्रेट एलीगी टू जॉन डोने" को फिर से बनाया जाता है। यदि हम ब्रोडस्की के शब्दों को याद करते हैं कि साहित्यिक समर्पण भी लेखक का आत्म-चित्र है, तो यह माना जाना चाहिए कि जॉन डोने की आत्मा की पारलौकिक उड़ान का वर्णन एक साथ लेखक की आत्मा की पारलौकिक उड़ान को दर्शाता है। काम की:

तुम एक पक्षी थे और अपने लोगों को देखा

हर जगह, सब कुछ, छत के ढलान पर उड़ गया।

तुमने सारे समुद्र, सारे दूर देश को देखा है।

और तुम नर्क को परिपक्व कर चुके हो - अपने आप में, और बाद में - वास्तविकता में।

आपने स्पष्ट रूप से उज्ज्वल स्वर्ग भी देखा

सबसे दुखद में - सभी जुनून में - फ्रेम।

आपने देखा: जीवन, यह आपके द्वीप जैसा है।

और आप इस महासागर से मिले:

हर तरफ सिर्फ अँधेरा, सिर्फ अँधेरा और गरजना।

आपने भगवान की परिक्रमा की और वापस दौड़ पड़े।

कविता का स्थान संस्कृति, आध्यात्मिकता का स्थान है। और यहाँ सदियों से एक कवि दूसरे कवि को सुनता है, जिसकी पीड़ा में वह अपने को पहचानता है। एक साथ लाता है और दूसरे को मनुष्य के नश्वर सुख का शोक मनाता है। यदि, डॉन के अनुसार, सांसारिक जीवन नरक है, तो ब्रोडस्की इसकी तुलना पहले से चल रहे भयानक निर्णय से करता है, जिसके माध्यम से लोग सोने का प्रबंधन करते हैं। गहरी नींद का मकसद, जो सचमुच पृथ्वी पर सब कुछ कवर करता है, एक क्रॉस-कटिंग है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक के वर्णन में जीवित भी मृतकों से भिन्न नहीं है। अच्छी और बुरी दोनों नींद, और भगवान सो गए - सब कुछ सो जाता है, और बर्फ पृथ्वी पर गिर जाती है, जैसे कि एक सफेद कफन के साथ पृथ्वी को ढँक लेती है। ब्रोडस्की के अनुसार, इस समय केवल वही कवि (जॉन डोने) नहीं सोता है, जिसका लक्ष्य एक आदर्श दुनिया बनाना है, जो किसी भी चीज़ की कल्पना से कहीं अधिक सुंदर है। जब तक पृथ्वी पर कविता लिखी जा रही है, ब्रोडस्की जोर देकर कहते हैं, जीवन का अंत होना तय नहीं है।

शुद्ध आत्मा की दुनिया में एक महान ऊंचाई पर होने की भावना, गेय नायक को एक महान लिफ्ट देती है, यह जीवन और काम में ब्रोडस्की का सबसे प्यारा रूप है। दूसरी दुनिया उसकी चेतना की वास्तविकता है। वह कहीं नहीं लिखता कि शायद मरने के बाद उसमें पड़ जाएगा। समय के साथ, छंदों में चीजों के बारे में एक गैर-भ्रमपूर्ण दृष्टिकोण की पुष्टि की जाती है ("देवताओं का अंतिम संस्कार", "निर्दोषता का गीत, वह अनुभव है")। बाद के मामले में, ब्रोडस्की एक कोरस के रूप का उपयोग करता है, जो "निर्दोष" और "अनुभवी" जन लोगों, यानी आशावादी और निराशावादियों को शब्द देता है। ब्रोडस्की के अनुसार, भविष्य पर पहले का शांत दृश्य, मूर्खता पर सीमा, दूसरों का दृष्टिकोण - शून्यवाद और आत्मा की मृत्यु पर। दुनिया के प्रति उपभोक्ता का रवैया उन दोनों को संबंधित बनाता है।

1: "कोकिला हमारे लिए हरे घने में गाएगी, // हम मौत के बारे में अधिक बार नहीं सोचेंगे, // बगीचे की बिजूका की दृष्टि में कौवे की तुलना में।"

2: "खालीपन नरक से अधिक होने की संभावना और बदतर है, // हम नहीं जानते कि किसे बताना है, नहीं।"

ब्रोडस्की के अनुसार, दोनों दृष्टिकोण असामान्य हैं। विडंबना उन लोगों के प्रति प्रबल होती है जिन्होंने ऐसा कुछ भी बनाने की कोशिश नहीं की है जो उन्हें जीवित रखे।

एक व्यक्ति जो अपने पीछे एक शून्य नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक विरासत छोड़ता है - यह समस्या थॉमस स्टर्न्स एलियट की मृत्यु पर कविताओं में दिखाई देती है। कविता एक शोकपूर्ण आवश्यकता के रूप में शुरू होती है और एक ऐसे व्यक्ति के लिए एक गंभीर उदासीनता के साथ समाप्त होती है जिसने दो संस्कृतियों के लिए बहुत कुछ किया है। दो गृहभूमि ब्रोडस्की द्वारा दु: ख से डरे हुए मकबरे के रूप में चित्रित किए गए हैं, जो कब्र के किनारों पर खड़े हैं।

आप दूसरों के पास गए, लेकिन हम

अंधेरे के राज्य को बुलाओ

ब्रोडस्की के अनुसार, एलियट संस्कृति की दुनिया में चले गए, जो उनकी शारीरिक मृत्यु के बाद भी मौजूद है। कवि की आत्मा भ्रष्टाचार से बचती है।

ब्रोडस्की ने अपनी मौत पर "कोशिश" की। यह अनुभव इस समझ को जन्म देता है कि आत्मा की प्रतीकात्मक अमरता से मृत्यु पर विजय प्राप्त की जा सकती है। ब्रोडस्की के लिए अमरता जीवन का औचित्य है। अगर आप रुके तो आपने कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण और मूल्यवान बनाया। अमरता प्राप्त करने का साधन काव्य है। "एक अजीब कायापलट होता है ... और व्यक्ति का केवल एक हिस्सा रहता है - भाषण का एक हिस्सा।" "हम आपके साथ अलग से चलेंगे" (छंदों को संबोधित)। ब्रोडस्की ने अपनी कविताओं में अपना सर्वश्रेष्ठ दिया:

आप बेहतर और दयालु हैं। तुम कठिन हो

मेरा शरीर। आप आसान हैं

मेरे कड़वे विचार - जो भी है

आपको बहुत ताकत, शक्ति देगा।

यह पता चलता है कि कोई भी व्यक्ति पृथ्वी पर अपनी अमरता की नींव रखता है, यदि वह एक पूर्ण रचनात्मक जीवन जीता है, तो वह किसी न किसी रूप में अपनी अमरता तैयार करता है। ब्रोडस्की के साथ-साथ स्वेतेवा के लिए जीवन और मृत्यु की श्रेणियां उनके पारंपरिक अर्थ से वंचित हैं: ये अमरता के विभिन्न रूप हैं।

ठीक है, बिखराव जितना मोटा होगा

चादर पर काला

अधिक उदासीन

अतीत को, शून्य को

भविष्य में। उनका पड़ोस,

थोड़ा और अच्छा

केवल रन को गति देता है

कलम के कागज पर।

ब्रोडस्की अस्थायी, क्षणिक - कालातीत मूल्यों के निर्माण को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। परिपक्व ब्रोडस्की के पास अनंत काल के पुत्र का मनोविज्ञान है। वह भविष्य सहित खुद को देखता है। भविष्य भी एक दर्पण है जो झूठ नहीं बोलता। ब्रोडस्की के लिए, खुद को दूर के भविष्य से देखना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। "उन दिनों मैं दंत चिकित्सकों के देश में रहता था" (प्रवास की पहली अवधि के बारे में)। हम आज के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन भूत काल के रूप का प्रयोग किया जाता है, जैसे कि कवि के लिए यह अतीत है। "वे (स्वर्गदूत) गुड़िया के जीवन के नाटक का आनंद लेते हैं, जो वास्तव में हम अपने समय में थे।"

ऐसा दृष्टिकोण आपको न केवल खुद का, बल्कि आधुनिक दुनिया और आपकी उम्र का भी गंभीरता से मूल्यांकन करने की अनुमति देता है। कवि की सतर्कता 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक की शुरुआत में अधिनायकवादी विरोधी कविताओं द्वारा प्रदर्शित की जाती है। वे गेय नायक में एक ऐसे व्यक्ति को दिखाते हैं जो अपने समय से आगे था और जो अपनी राय सार्वजनिक करने का साहस रखता है। ये तथाकथित "रोमन चक्र" के ग्रंथ हैं - "एनो डोमिनि", "पोस्ट एटेटम नोस्ट्रम", "लेटर्स टू ए रोमन फ्रेंड", जिसमें, उन आदेशों को एक साथ लाकर जो रोम में प्रचलित हैं जो प्रचलित हैं सोवियत संघ, ब्रोडस्की ने शाही चरित्र यूएसएसआर नीति को उजागर किया। रोम यूएसएसआर के लिए एक रूपक है, जो रूस के तीसरे रोम के विचार में निहित है। ब्रोडस्की खुद को रोमन के रूप में पहचानता है, यानी कम से कम, एक स्टोइक और आत्मा का संरक्षक। "अन्नो डोमिनी" और "पोस्ट एटेटम नोस्ट्रम" कविताओं से एक प्रकार का डिप्टीच बनता है। ("हमारा युग" और "हमारे युग के बाद") अलंकारिक संकेत: ब्रोडस्की कहना चाहता है कि सोवियत संघ पूर्व-ईसाई काल में लौट आया और ईसाई धर्म के प्रभाव में मानवता द्वारा बनाए गए मूल्यों को त्याग दिया।

इन ग्रंथों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता उनका द्वैत है, जब आधुनिक जीवन शाही रोम की छवि के माध्यम से उभरता है। ब्रोडस्की ने जोर देकर कहा कि इतिहास का अर्थ संरचनाओं के सार में है, न कि मर्यादा में। वह सिल्वर लैटिन युग के एक प्राचीन रोमन कवि की ओर से लिखता है और एक प्रांत में क्रिसमस के उत्सव को फिर से बनाता है। अलग-अलग चित्र ऐसे लिखे जाते हैं जैसे किसी चित्रकार ने। काम, जो वास्तव में किसी भी चीज की आलोचना नहीं करता है, भीड़ की कांच की खाली आंखों और राज्यपाल के सामने घूमने वाले अभिजात वर्ग की परिणामी आंखों के लिए एक भयानक लालसा से भरा हुआ है।

पोस्ट एटेटम नोस्ट्रम में ब्रोडस्की बहुत अधिक आलोचनात्मक है, जहां वह विश्वासघात के लिए अधीनता और तत्परता के प्रतीक शाही अनुष्ठानों का वर्णन करता है। उतनी ही विडम्बना है जनता का उत्साह, खुशी-खुशी उनके निरंकुश का स्वागत करना। इस काम में बहुत मायूसी है। ब्रोडस्की आगे बढ़ने के मिथक का खंडन करता है और एक खाई में फंसे एक त्रिमूर्ति के रूपक का उपयोग करता है। अपने आंदोलन में रुके हुए जीवन का मूल भाव प्रकट होता है, जो अन्य ग्रंथों ("द एंड ऑफ ए ब्यूटीफुल एरा") में विकसित होता है, जहां ब्रोडस्की पहले से ही रोमन प्रतिवेश को मना कर देता है। प्रणाली के दोषों को नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत किया जाता है, सामान्यीकृत अलंकारिक छवियों में, कवि नैतिक राक्षसों और शैतानों का एक समूह चित्र देता है और सोवियत संघ को मूर्खों के देश के रूप में चित्रित करता है।

1972 में, ब्रोडस्की ने एक रोमन मित्र को पत्र पूरा किया। यह उन लोगों के लिए एक आध्यात्मिक उत्तरजीविता कार्यक्रम है जो दिमाग में क्षतिग्रस्त नहीं हैं और एक स्वस्थ दिमाग और मानवीय गरिमा की भावना को बनाए रखा है। ब्रोडस्की प्राचीन रोमन कवि मार्शल के साहित्यिक मुखौटे का उपयोग करते हैं, जो अपनी व्यंग्यात्मकता और अपने एपिग्राम के पॉलिश किए गए लैकोनिज़्म के लिए प्रसिद्ध हो गए। अधिकारियों के साथ मार्शल का संघर्ष था, और अपने बुढ़ापे में वह एक निजी व्यक्ति की जीवन शैली का चयन करते हुए आउटबैक में लौट आया, जो अपमान के लिए अस्पष्टता पसंद करता है। 32 वर्षीय ब्रोडस्की द्वारा चुने गए एक मध्यम आयु वर्ग के बुद्धिमान व्यक्ति का मुखौटा आत्म-दूरी के साधनों में से एक है। वास्तव में, ब्रोडस्की के नैतिक और दार्शनिक अवलोकन, उनके जीवनकाल में जमा हुए, यहां अधिकतम और टिप्पणियों के रूप में डाले गए हैं। लेखक पत्री रूप का उपयोग करता है, जिससे विविध सामग्री को एक पूरे में बांधना संभव हो जाता है। चीजों के बारे में एक शांत-संदेहपूर्ण दृष्टिकोण जीवन को सुंदर बनाने के प्रति कृतज्ञतापूर्ण रवैये को नकार नहीं सकता है। नायक का प्रेम रूप समुद्र, पहाड़ों, पेड़ों, प्लिनी द एल्डर की पुस्तक में बदल जाता है। जीवन के उच्चतम मूल्य को समझना पूरे कार्य में व्याप्त है।

ब्रोडस्की विडंबनापूर्ण दार्शनिकता में लिप्त है, अपने दोस्तों से पूछता है जिसे वह मार्शल की ओर से संबोधित करता है। ऐसा महसूस किया जाता है कि राजधानी में क्या हो रहा है, इसके बारे में वह बहुत चिंतित नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि अत्याचारी और उनके उत्पीड़क मंत्री क्या हैं। दरअसल, कविता का नायक मौत के कगार पर खड़े मौत के सवाल को लेकर सबसे ज्यादा चिंतित है। प्रारंभ में, ये तर्क एक कब्रिस्तान की यात्रा की कहानी में उत्पन्न होते हैं। नायक यह कल्पना करने की कोशिश कर रहा है कि उसके मरने के बाद दुनिया में क्या होगा? सब कुछ अपने स्थान पर रहेगा, पहाड़, समुद्र और पेड़, और यहाँ तक कि एक किताब भी। ब्रोडस्की मानव अस्तित्व की दुखद पृष्ठभूमि को प्रकट करता है, भले ही कोई व्यक्ति कहाँ रहता है और वह कौन है। कवि के अनुसार, जिस आम त्रासदी के तहत एक व्यक्ति मौजूद है, उसके बारे में जागरूकता के आधार पर सार्वभौमिक एकजुटता की भावना, पृथ्वी पर प्रगति में योगदान देना चाहिए। जब तक ऐसी एकता नहीं हो जाती, कवि स्वतंत्रता के अभाव की परिस्थितियों में जीना सिखाता है।

एक स्टोइक रोमन की छवि के साथ, एक ग्रीक की छवि भी दिखाई देती है। प्रारंभ में, यह थेसस ("टू लाइकोडेस ऑन स्काईरोस") है, जिसने मिनोटौर के साथ लड़ाई में प्रवेश किया। आगे - एक ग्रीक की छवि, जो रोमन साम्राज्य में रह रहा है, या तो मूर्ख या मूर्ख नहीं बनना चाहता। भागने का मकसद है।

1972 में, ब्रोडस्की को ओवीआईआर में बुलाया गया था और वहां उन्हें यह घोषणा की गई थी कि वह या तो पश्चिम के लिए रवाना होंगे या पूर्व में भेजे जाएंगे। ब्रोडस्की को निषिद्ध साहित्य का अनौपचारिक नेता माना जाता था। प्रस्थान के सभी दस्तावेज तीन दिनों में जारी किए गए थे, जिसका अर्थ है कि कार्रवाई की योजना पहले से बनाई गई थी। (अन्य विपक्षी लेखकों की तरह, ब्रोडस्की को निष्कासित कर दिया गया था।)

विदेश में प्रकाशित पहले लेख में ("गुस्से के बिना पीछे मुड़कर देखें"), ब्रोडस्की ने अपने शब्दों में, अपनी मातृभूमि के फाटकों को टार से धब्बा देने से इनकार कर दिया। उनका कहना है कि उन्होंने न केवल अपने देश में बहुत सारी बुरी चीजों का अनुभव किया, बल्कि बहुत सी अच्छी चीजों का भी अनुभव किया: प्यार, दोस्ती, कला के क्षेत्र में खोजें। उनका शासन के प्रति नकारात्मक रवैया है, पितृभूमि नहीं। ब्रोडस्की यूएसएसआर और पश्चिम में एक अनौपचारिक, स्वतंत्र रूप से सोचने वाले कलाकार की स्थिति की तुलना करता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि वे दोनों दीवार को तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं। यूएसएसआर में, दीवार इस तरह से प्रतिक्रिया करती है कि यह कलाकार के जीवन को खतरे में डालती है। यहाँ, पश्चिम में, ब्रोडस्की दिखाता है, दीवार बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं करती है, जिसका निर्माता के मानस पर बहुत दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। "मैं आपको सच बताऊंगा, मुझे नहीं पता कि कौन सा बुरा है।" ब्रोडस्की को फिर से ऐसे दर्शकों को जीतने की जरूरत है जो विदेशी हैं और कविता में बहुत दिलचस्पी नहीं रखते हैं। ब्रोडस्की ने इस बात पर जोर दिया कि अच्छी तरह से लिखने के लिए, उस भाषा को जानना चाहिए जिसमें कोई पूरी तरह से लिखता है। उत्प्रवास में भाषा तत्व की पूर्ति रुक ​​जाती है, जो व्यक्ति देश से अलग हो जाता है वह पुराने जमाने के होने का जोखिम उठाता है।

भविष्य में, रूस से आए अन्य प्रवासियों ने ब्रोडस्की के पास सड़क की भूमिका निभानी शुरू कर दी। "पहले सेंट पीटर्सबर्ग में, मैं उनमें से आधे को दहलीज पर नहीं जाने देता था।" अब उन्होंने आगंतुकों के साथ उनकी भाषा की ख़ासियत को पकड़ने के लिए ही संवाद करना शुरू किया।

एक लेखक के लिए, ब्रोडस्की के अनुसार, देशभक्ति का केवल एक ही रूप संभव है - भाषा के प्रति उसका दृष्टिकोण। इस अर्थ में घटिया साहित्य का रचयिता देशद्रोही है और सच्चा कवि देशभक्त है। ब्रोडस्की का लेख इस दावे के साथ समाप्त होता है कि एक व्यक्ति एक स्थान को दूसरे स्थान के लिए बदलकर एक प्रकार की त्रासदी को दूसरे के लिए बदल देता है।

विदेश में, कार्ल प्रोफ़र के निमंत्रण पर, ब्रोडस्की एन आर्बर में बस गए, अपनी अंग्रेजी में सुधार किया और मिशिगन विश्वविद्यालय में एक कवि के रूप में काम किया। केवल दुनिया के सबसे धनी विश्वविद्यालय ही इस स्थिति को बनाए रखने का जोखिम उठा सकते हैं ("कोई भी देश इतना मूर्ख नहीं है कि अपने स्वयं के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग को विकसित न करे, और कुछ अमेरिकी विश्वविद्यालयों की ऐसी स्थिति है")। कवि सप्ताह में एक बार छात्रों से मिलता है और उनके साथ बहुत ही स्वतंत्र तरीके से संवाद करता है। वह उन्हें अपनी कविताएँ पढ़ता है, पुरानी या नई, अन्य कवियों की कविताएँ जिन्हें छात्र पर्याप्त नहीं जानते हैं, साहित्य पर व्याख्यान, रूसी या अमेरिकी, या सिर्फ चैट। आम तौर पर ऐसी स्थिति में बहुत महत्वपूर्ण आंकड़े आमंत्रित किए जाते हैं, जिससे छात्र के व्यक्तित्व को विकसित करने की इजाजत मिलती है। ब्रोडस्की के लिए रूसी मुख्य भाषा बनी हुई है, लेकिन समय के साथ उन्होंने अपनी अंग्रेजी में इतना सुधार किया कि वे अंग्रेजी में लिखने में सक्षम हो गए। वह एक रूसी-अमेरिकी लेखक बन गए। अंग्रेजी में, गद्य, निबंध और लेख प्रमुख हैं। वह कविता के लिए रूसी बचाता है। यह अब आत्म-पहचान का मुख्य साधन है, और अब अंग्रेजी बोलने वाले समुदाय में रूसी भाषा ब्रोडस्की को हटाने के साधन की भूमिका निभाती है।

पहले साल सबसे दर्दनाक थे। इन वर्षों का ब्रोडस्की एक पौधे जैसा दिखता है जिसने जमीन में जड़ें जमा ली हैं, और इसे फाड़ दिया गया और दूसरी मिट्टी में प्रत्यारोपित किया गया, और यह स्पष्ट नहीं है कि यह जड़ लेगा या नहीं। बाह्य रूप से, कवि के जीवन का समृद्ध पाठ्यक्रम भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कोमा की स्थिति के विपरीत है, जिसे ब्रोडस्की ने विश्व साहित्य में पहली बार बनाया था। रूपक की दृष्टि से कवि को ऐसा लगता है जैसे वह मर चुका है। "1972" कविता में: "यह मन नहीं है, बल्कि केवल रक्त है।" कवि स्वयं की तुलना उस परछाई से करता है जो किसी व्यक्ति की रह जाती है। उत्प्रवास अपने साथ न केवल स्वतंत्रता लेकर आया, बल्कि सभी अभ्यस्त संबंधों को भी तोड़ दिया। मनुष्य को जो कुछ प्रिय था, वह उससे छीन लिया गया। ब्रोडस्की को शून्य में लटकने का अहसास हुआ, और यह झटका इतना तेज था कि इससे आत्मा का अस्थायी पक्षाघात हो गया। ब्रोडस्की के साथ जो हुआ वह सबसे करीबी था लुरी, जिसने कहा कि प्रवासी ब्रोडस्की की कविता एक ऐसे व्यक्ति के नोट थे जिसने आत्महत्या की थी। स्कोरोपानोवा का मानना ​​है कि हत्या के बारे में बात करना ज्यादा सही है। "गंभीर दर्द, इस पर मारे जाने के बाद, दुनिया अगले पर जारी है।" कवि स्तब्ध है, मार डाला गया है, कुछ भी महसूस नहीं होता है, यह उच्चतम स्तर की पीड़ा है, जब कोई व्यक्ति इतना पीड़ित होता है कि वह इसे भावनात्मक रूप से व्यक्त करने की क्षमता खो देता है। आत्म-अलगाव, गतिहीनता, मृत्यु के अर्थ के साथ रूपकों का उपयोग, जब ब्रोडस्की खुद को पक्ष से देखता है और केवल अंतरिक्ष में आंदोलनों को ठीक करता है। अक्सर वह अपने बारे में तीसरे व्यक्ति में लिखता है, जैसा कि "लगुना" कविता में है: "अपनी जेब में ग्रेप्पा ले जाने वाला अतिथि बिल्कुल कोई नहीं है, एक आदमी, हर किसी की तरह, जिसने अपनी याददाश्त, अपनी मातृभूमि खो दी है ..." ओवरवर्क नर्वस शॉक से। ब्रोडस्की अपने शरीर को आत्मा से अलग करता है और इसे एक स्वतंत्र चरित्र बनाता है: "एक लबादे में शरीर उन क्षेत्रों में बसता है जहां प्रेम, आशा, विश्वास का कोई भविष्य नहीं है।" यह वही व्यक्ति नहीं है जो अपनी युवावस्था में था, यह एक ऐसा कवि है जिसने पीड़ित किया है और दर्द से खुद को महसूस करना जारी रखता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक कविता में गेय नायक आईने में देखता है और कपड़े देखता है, लेकिन चेहरा नहीं।

ब्रोडस्की अक्सर खंडहर, खंडहर, मलबे के रूपक का उपयोग करता है। उनकी आत्मा के मंदिर की तुलना खंडहरों, टुकड़ों से की जाती है। पीड़ा की तुलना या तो बमबारी के दौरान या विकिरण बीमारी से की जाती है। कभी-कभी ब्रोडस्की अपने चेहरे की तुलना बर्बादी से करता है। हर कोई जो उसे जानता था, उसने नोट किया कि ब्रोडस्की बहुत जल्दी बूढ़ा हो गया। यहाँ से 1970 के दशक के ब्रोडस्की के काम में ग्रे का महान स्थान आता है। ग्रे रंग में एक सौंदर्य विरोधी स्थिति होती है। इसके अलावा, ठंड, हिमाच्छादन का रूप ब्रोडस्की के कार्यों में प्रवेश करता है, जैसे कि वह हमेशा ठंडा रहता है। ठंड का मूल भाव अकेलेपन के रूपांकन के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, जिसका ब्रोडस्की के उत्प्रवासी काम में एक असाधारण स्थान है: संग्रह में भाषण का हिस्सा (1975-76), हॉक का ऑटम क्राई (1976-83), टू यूरेनिया (1984) -87), "लाइफ इन डिफ्यूज्ड लाइट" (1985-86)। जहां भी गेय नायक को दिखाया जाता है, वह हमेशा अकेला होता है। "एक कट ऑफ कविता का एक टुकड़ा" साझा करने वाला कोई नहीं है। यदि रूस में उनकी कविताओं की प्रतिक्रिया थी (लिमोनोव याद करते हैं कि कैसे खार्कोव में छात्रों ने ब्रोडस्की को रात भर दिल से सीखा ताकि उन्हें ग्रंथ न मिले), तो विदेश में - कुल अलगाव। ब्रोडस्की के पास मृत्यु के बारे में एक "शीर्ष रहस्य" भी है, आत्महत्या के बारे में, उनकी नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति इतनी कठिन थी। बारबिजोन टेरेस कवि के एक छोटे अमेरिकी शहर की यात्रा का वर्णन करता है। वह एक होटल में चेक करता है, अपना सामान खोलता है, और अचानक, अचानक थक कर, अपनी आँखों से एक झूमर हुक की तलाश करता है। शून्यता उस मनोवैज्ञानिक शून्य की पर्याप्तता बन जाती है जिसमें कवि स्वयं को अनुभव करता है। बाद के कार्यों में रेगिस्तान की छवि इस तरह के परिवर्तन से गुजरती है। "मेरा भाषण संबोधित है ... उस शून्य को, जिसके किनारे एक विशाल रेगिस्तान के किनारे हैं।" खालीपन भी संयुक्त राज्य अमेरिका में जीवन के लिए एक रूपक है। कवि इस जीवन को बिल्कुल भी आदर्श नहीं बनाता है और संयुक्त राज्य अमेरिका को अवैयक्तिक मुखौटे के साम्राज्य के रूप में चित्रित करता है। बेशक, अमेरिकी सोवियत लोगों के समान खाली जीवन नहीं जीते हैं, वे अधिक समृद्ध हैं, लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि "आज के पीछे एक गतिहीन कल है।" ऋतुओं के परिवर्तन से ही परिवर्तन आते हैं। इस निर्वात में वह कैसे मौजूद है, इस सौम्य वातावरण में, ब्रोडस्की ने "पंचक" (1977) सहित कई कविताओं में बताया:

अब पूर्ण शून्यता की कल्पना करो।

समय के बिना एक जगह। दरअसल हवा। वह

दोनों दूसरी तरफ और तीसरी तरफ। बस मक्का

वायु। ऑक्सीजन, हाइड्रोजन। और इसमें

दिन-ब-दिन छोटी-छोटी चिकोटी

एकाकी पलक।

अपने अनुभवों के परिणामस्वरूप, ब्रोडस्की ने एक नर्वस टिक विकसित किया, जिसके बारे में वह काफी अलग तरीके से लिखता है, हालांकि यह आत्मा के दर्द के लिए शरीर की एक शारीरिक प्रतिक्रिया है। ब्रोडस्की परोक्ष रूप से आत्मा के अनुभवों को व्यक्त करता है। कोई उस गरिमा के बारे में बात कर सकता है जिसके साथ ब्रोडस्की अपने दर्द को सहन करता है। हालांकि, कुछ ग्रंथों में, "फ्रॉम नोवेयर विद लव" के रूप में, दर्द टूट जाता है, और नायक चीख के साथ चिल्लाता है।

वास्तविक राहत ब्रोडस्की और जगह में बदलाव नहीं लाती है। उन्होंने दुनिया के कई दर्जन देशों का दौरा किया है और कई बड़े शहरों और देशों के चित्र बनाए हैं। अपनी समग्रता में, वे एक आधुनिक शहरी सभ्यता की छवि बनाते हैं, जो तेजी से एकीकृत और महानगरीय (वही हवाई अड्डे, होटल) और फिर भी इसके साथ अलगाव ले रही है। ब्रोडस्की टिप्पणी करता है: "दुनिया एक लंबी गली में विलीन हो जाती है जहाँ दूसरे रहते हैं।" इस प्रकार के ब्रोडस्की के काम की विशेषता उनमें मानव आकृतियों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति है, यदि ऐसा प्रतीत होता है, तो स्वयं गेय नायक। निर्जीव की छवि प्रबल होती है: घर, डामर, बजरा। जीवित, यदि ऐसा प्रतीत होता है, तो अक्सर ब्रोडस्की की छवि में मृतकों से अलग नहीं होता है। यह भी बुरा है कि लोग अनिवार्य रूप से एक दूसरे से भिन्न नहीं होते हैं। उनका व्यक्तित्व विकसित या मारा नहीं जाता है। शायद इसी वजह से संचार की कमी बहुत प्रबल है।

"एक अकेले कमरे में, एक सफेद (गहरी चमड़ी वाला) केवल नग्न एक चादर को तोड़ देता है।"

पश्चिमी दुनिया की आध्यात्मिकता, निर्जीवता इसकी परिभाषित विशेषता के रूप में प्रकट होती है। ब्रोडस्की के कार्यों में शून्यता की अवधारणा का मौलिक महत्व है। "शायद, मृत्यु के बाद, खालीपन" (पहले) - और अब खालीपन अंतःस्रावी मृत्यु का एक एनालॉग बन गया है। कवि अपने जीवन को अस्तित्व की शाश्वत श्रेणियों से जोड़ता है। समय का प्रवाह, जिसका कोई आदि और अंत नहीं है, था, है और रहेगा। आधुनिकता केवल भौतिक संसार की वस्तुओं में समय का संक्षेपण है। यह पता चला है कि आधुनिक समय में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति अनंत काल में मौजूद है, लेकिन सभी के पास अनंत काल के पुत्र का मनोविज्ञान नहीं है। "सेंटौर्स": प्रत्येक व्यक्ति में दो हाइपोस्टेसिस होते हैं, भौतिक और आध्यात्मिक, वर्तमान और भविष्य, जीवन और मृत्यु। ब्रोडस्की के अनुसार, एक व्यक्ति के लिए अनंत काल की श्रेणियां निर्णायक होनी चाहिए। ब्रोडस्की ने मनुष्य की तुलना सूर्य से की है, जो बाहर जाने पर भी अपनी किरणों को ब्रह्मांड के अन्य कोनों में लाखों वर्षों तक भेजेगा।

अपने तरीके से, ब्रोडस्की अस्तित्ववाद के संस्थापक, हाइडेगर के दर्शन की स्थिति को अपवर्तित करता है, जिसने विश्व दर्शन और साहित्य को बहुत प्रभावित किया। हाइडेगर के दर्शन के अनुसार, भविष्य पर ध्यान व्यक्ति को एक सच्चा अस्तित्व देता है, जबकि वर्तमान की प्रधानता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि चीजों की दुनिया मनुष्य की सूक्ष्मता की चेतना से अधिक है। "पृथ्वी पर कुछ भी हमारे बाद जीवन से अधिक लंबा नहीं है।" ब्रोडस्की चाहते हैं कि एक व्यक्ति विश्व प्रक्रिया में अपने अस्तित्व की कल्पना करे, अपने समय की कठपुतली के रूप में कार्य न करे।

हाइडेगर में, ब्रोडस्की ने भाषा के विचार को अस्तित्व के घर के रूप में लिया, जो कवियों के माध्यम से हमसे बात करता है, समझ का ऐतिहासिक क्षितिज है। कविता अनुभूति के सहज और पारलौकिक तरीकों का मालिक है। ब्रोडस्की के अनुसार, कवि की भाषा पर निर्भरता पूर्ण और साथ ही मुक्तिदायक है। "भाषा में एक विशाल केन्द्रापसारक क्षमता है। कवि भाषा के अस्तित्व का साधन है। राज्य के प्रति, अक्सर राजनीति के प्रति कविता द्वारा दिखाई गई उदासीनता के लिए विडंबना यह है कि भविष्य की उदासीनता, जो हमेशा कविता होती है, अतीत के प्रति। "राज्य का दर्शन, उसकी नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र का उल्लेख नहीं करना, हमेशा कल होता है।" भाषा के माध्यम से कवि सौन्दर्य की एक ऐसी श्रेणी का निर्माण करता है जो "काटती नहीं है, यह मानव वृत्ति से आत्म-संरक्षण की एक डाली है।" ब्रोडस्की ने अपने जीवन को अस्तित्व के अधिक परिपूर्ण रूपों के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया, मुख्य रूप से आध्यात्मिक होने के लिए, ताकि ऐतिहासिक प्रक्रिया परेशान न हो और मानव मानस व्यापक न हो।

ब्रोडस्की के पास जो कुछ भी था, उनमें से केवल प्रतिभा, सुंदरता पैदा करने की क्षमता, उससे नहीं ली गई थी। और विदेश में, एक विदेशी जगह में, उसके सामने कागज की एक ही शीट है। “कागज की यह सफेद, खाली शीट लाइनों से भरी हुई है। रचनात्मकता से शून्यता पर विजय प्राप्त की जाती है।" यहाँ खालीपन से लड़ने के लिए ब्रोडस्की का सूत्र है। वास्तविक सत्ता गैर-अस्तित्व को धक्का दे रही है, अनंत काल की ओर दौड़ रही है। ब्रोडस्की को वास्तविकता से जोड़ने वाला एकमात्र सूत्र रचनात्मकता थी, और यह रचनात्मकता है, जैसा कि हम "न्यू लाइफ" (1988, नोबेल पुरस्कार के बाद) कविता में सीखते हैं, जो उसे आपदा से बचने में मदद करता है। हालाँकि, ब्रोडस्की खुद का मूल्यांकन करता है और उसने जो किया है वह काफी आलोचनात्मक है। जाहिर है, उनकी रचनात्मकता में इतनी शक्ति नहीं थी कि वे पृथ्वी के चेहरे से सभी बुराईयों को मिटा सकें। खुद पर ब्रोडस्की का फैसला किसी और के फैसले की तुलना में बहुत सख्त है। हो सकता है कि लेखक स्वयं उन ग्रंथों से निराश हो जो हमें पसंद हैं। यह एक विचारशील व्यक्ति के लिए अपरिहार्य है जो खुद पर उच्च मांग करता है। दोस्तोवस्की को समर्पित एक लेख में, ब्रोडस्की ने नोट किया कि सभी रचनात्मकता आत्म-सुधार की इच्छा के रूप में शुरू होती है, आदर्श रूप से पवित्रता के लिए। लेकिन एक निश्चित अवस्था में, शब्द के कलाकार ने नोटिस किया कि उसकी कलम ने उसकी आत्मा से अधिक सफलता प्राप्त की है। और फिर वह रचनात्मकता और व्यक्तित्व के बीच की खाई को कम करने का कार्य निर्धारित करता है। इस प्रकार, नैतिक आत्म-सुधार की समस्या सामने आती है। "अब तुम किस पर काम कर रहे हो?" - "मैं खुद पर काम कर रहा हूं"।

इन वर्षों में, ब्रोडस्की उस कार्य के सामाजिक-ऐतिहासिक महत्व के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से अवगत हैं जिसके लिए उन्होंने खुद को समर्पित किया। "हमारी प्रजातियों के इतिहास में, पुस्तक एक मानवशास्त्रीय घटना है ... पुस्तक एक पृष्ठ को मोड़ने की गति से अनुभव के स्थान के माध्यम से आगे बढ़ने का एक साधन है। यह आंदोलन बन जाता है ... आम भाजक से पलायन ... व्यक्ति की ओर, विशेष की ओर। इसलिए ब्रोडस्की का साहित्य के प्रति दृष्टिकोण हमारी प्रजातियों के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में है, क्योंकि यह मनुष्य को एक सामाजिक जानवर से एक व्यक्तित्व में बदलने के लिए प्रेरित करता है। और लेखक मुक्त व्यक्तियों के "कणों के एपोथोसिस" के साथ फेसलेस द्रव्यमान के प्रभुत्व की तुलना करता है, मानव क्षमताओं की परिपूर्णता के वाहक। जन अधिनायकवादी व्यवस्था के युग में व्यक्ति की त्रासदी को बड़ी ताकत के साथ व्यक्त किया जाता है। आत्म-विकास, आत्म-निर्माण, आत्म-सुधार के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में संस्कृति और कला की भूमिका का पता चलता है।

ब्रोडस्की की कविताओं की पाँच पुस्तकों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है, और निबंधों की पुस्तकें प्रकाशित की गई हैं। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि विदेशों में पाठकों का दायरा बहुत विस्तृत नहीं है, लेकिन इसके पाठकों में विश्व संस्कृति के बहुत बड़े और महत्वपूर्ण आंकड़े हैं। दरअसल, समय के साथ, ब्रोडस्की को सदी के उत्तरार्ध के सबसे महत्वपूर्ण रूसी कवि के रूप में माना जाने लगा।

पिछले 17 सालों से ब्रोडस्की न्यूयॉर्क में, ग्रीनविच विलेज में रह रहे हैं, और हर वसंत में वह साहित्य में एक कोर्स पढ़ाते हैं। कवि ने शादी की और अपनी बेटी का नाम अन्ना-मरीना अखमतोवा और स्वेतेवा के सम्मान में रखा। ब्रोडस्की ने यूएसएसआर में अधिनायकवाद के पतन की घटनाओं पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की और कहा कि पहली बार उन्हें अपनी पूर्व मातृभूमि पर शर्म नहीं आई। उसी समय, पेरेस्त्रोइका के प्रहसन ने उन्हें सोवियत प्रेस पेरेस्त्रोइका की सामग्री के आधार पर एक उत्तर आधुनिक विडंबनापूर्ण पाठ बनाने के लिए मजबूर किया।

तीसरी उत्प्रवासी लहर की कविता में ब्रोडस्की मुख्य व्यक्ति बन गए।

यह कहा जाना चाहिए कि रूसी प्रवासी के प्रतिनिधियों में ब्रोडस्की ने सभी प्रतिभाशाली कवियों की देखरेख नहीं की। ये हैं नाम कोरझाविन, यूरी तुगानोव्स्की, बख्त केंज़ेव, दिमित्री बोबिशेव, लेव लोसेव। उनमें से, साथ ही महानगर के कवियों में यथार्थवादी, आधुनिकतावादी, उत्तर आधुनिकतावादी हैं। उनके काम में, घर का मूलरूप, परित्यक्त मातृभूमि के आदर्श के रूप में, सबसे बड़ा स्थान रखता है। उदाहरण के लिए, Naum Korzhavin की पुस्तक को लेटर टू मॉस्को कहा जाता है। कवि स्वीकार करता है कि वह किसी पश्चिमी पाठक के लिए नहीं लिखता है, न कि किसी विदेशी के लिए। वह अपनी पूर्व मातृभूमि में सोचता है और महसूस करता है, और वह सब कुछ जो वह उत्प्रवास के वर्षों के दौरान बनाता है, वह रूसी पाठक को एक पत्र के रूप में मानता है, उसे उम्मीद है कि उसके ग्रंथों को किसी चीज की आवश्यकता होगी, जीवित रहने और आकार लेने में मदद मिलेगी।

तुगानोव्स्की ने अपनी कविताओं के चक्र को "मातृभूमि को समर्पित" कहा। तुगानोव्स्की एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था, वह सोल्झेनित्सिन के संपर्क में था और उससे मिट्टी की विचारधारा को अपनाया। वह रूस के भविष्य को मिट्टी के संदर्भ में देखता है। जो भी हो, तुगानोव्स्की रूस की खुशी की कामना करते हैं।

बख्त केंझीव ("अमेरिका में शरद ऋतु") से पता चलता है कि कोई भी अप्रवासी लेखक बहुत अकेला होता है। केंज़ेव कनाडा में एकांत में रहते थे। वह दुनिया के लोगों के अलगाव पर जोर देता है, यह साबित करता है कि यह दुर्गम है, और खुद को इस "विश्व दुख के भाई" के संबंध में कहते हैं। अपनी एक कविता में उन्होंने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है जो एक सराय में बैठा है, समुद्र को देख रहा है, जिसका एकमात्र साथी मौन है। ऐसा लगता है कि मातृभूमि से ऐसा अलगाव, ऐसा अकेलापन - और जीवन अर्थहीन लग सकता है, लेकिन ऐसा नहीं होता है। यह शीतलता, यह शून्यता, वह कविता के माध्यम से अपनी सांसों से गर्म करने की कोशिश करता है। उसे यकीन है कि रचनात्मकता के माध्यम से वह संस्कृति की एक परत बनाता है, एक प्रकार का नैतिक अवरोध खड़ा करता है जो नए कैन को नए हाबिल को मारने की अनुमति नहीं देगा। संपूर्ण रूप से रूसी प्रवासी का साहित्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूपांकनों की विशेषता है। अगर आपका घर दूर है तो कौन सा घर करीब है? कई प्रवासियों के लिए, रूसी संस्कृति एक ऐसा घर बन गई है। कई उससे अपील करते हैं। कभी-कभी यह सांस्कृतिक अंतःविषय के विघटन की ओर ले जाता है। यह दिमित्री बोबिशेव के "रूसी टर्ट्सिना" में हुआ। उनका कहना है कि ब्लोक यह देखने में कामयाब रहे कि रूसी लोग कैसे "चले गए" (क्रांति, गृहयुद्ध), लेकिन फिर लोग फिर से गुलामी में पड़ गए। "क्या हम उसे आध्यात्मिक शक्ति में देखेंगे?" भले ही यूएसएसआर में कई लोग प्रचार से धोखा खा रहे हों, बोबीशेव ने दिखाया, रूस में धर्मी लोग हैं (सोलजेनित्सिन का एक संदर्भ और कहावत "एक गांव एक धर्मी व्यक्ति के बिना खड़ा नहीं हो सकता")। खुद को रूस का मूल पुत्र बताते हुए बोबीशेव बीसवीं सदी के बारे में सच्चाई बताने की कोशिश कर रहे हैं।

कवि लेव लोसेव अपने समय को क्लासिक्स के माध्यम से समझते हैं। वह पुश्किन से अपील करता है। "भविष्यवाणी ओलेग का गीत" इतिहास का एक नया संस्करण है, जहां रूस न केवल रूसियों का जन्मस्थान है, बल्कि खज़ारों, और टाटारों और अन्य सभी, जो समय के साथ Russified बन गए हैं। निरंतर पुश्किन, कवि, जिसका गेय नायक खजर है, का कहना है कि भविष्यवक्ता ओलेग, हालांकि वह गांवों और खेतों को जलाने जा रहा है, लेकिन शायद यह इसके लायक नहीं होगा? "मायाकोवस्की" काम में, लोसेव आंशिक रूप से अपने तरीके से "द स्टोरी ऑफ़ द कॉस्टर कोज़ीरेव" कविता का उद्धरण देते हैं। यह धारणा कि यूएसएसआर में प्रत्येक व्यक्ति के पास एक अलग अपार्टमेंट है, का खंडन किया जाता है। एक अपार्टमेंट "जिसमें आप स्वतंत्र रूप से प्यार कर सकते हैं" एक सोवियत व्यक्ति का सपना है। इसके साकार होने के बाद ही यह कहना संभव होगा कि सोवियत देश "रहने के लिए उपयुक्त स्थान" है। क्लासिक्स की मदद से, लोसेव ने मिथकों का खंडन किया।

प्रवासियों के कार्यों ने उस सांस्कृतिक परत का निर्माण किया, जिसके बिना जीवन का वास्तविक नवीनीकरण असंभव है। वे 1990 के दशक में घरेलू पाठक के पास आए।

आधुनिकता के अस्तित्वपरक रूपों के साथ-साथ अवंत-उद्यानवाद भी विकसित हो रहा है।

सिर्फ एक उत्कृष्ट कवि और निबंधकार की कलम के झटके से पैदा हुई किताबों की सूची नहीं है। साहित्य के बारे में जानने का यह उनका अपना तरीका है। यह पिछली सदी के 70 के दशक में रहने वाले व्यक्ति के लिए अनुकूलित है। आखिरकार, एक व्यक्ति को कवि या लेखक बनने से पहले कई अच्छी किताबें पढ़नी चाहिए। ब्रोडस्की ने अपनी पीढ़ी के सौंदर्यशास्त्र के मूल्य और गुण को माना कि उनके बीच के लोग, "केवल अंतर्ज्ञान द्वारा" अभिनय करते हुए, मानवता के लिए शत्रुतापूर्ण, सिद्धांत रूप में, अधिनायकवादी वातावरण में रचनात्मकता का मार्ग प्रशस्त करते हैं।

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच एक अद्भुत व्यक्ति हैं। उनकी जीवनी भी अनूठी है। क्या यह सच नहीं है, यह किसी तरह विशेष दिखता है - एक कवि और निबंधकार होने के लिए, एक ही समय में दो अलग-अलग देशों, यूएसएसआर और यूएसए के लिए निर्माण करना, और अंत तक कवि के मार्ग पर चलते हुए, होना वेनिस में दफन, पुनर्जागरण का जन्मस्थान और रोमन साम्राज्य का X क्षेत्र!

एक बुजुर्ग महिला ने एक बार युवा ब्रोडस्की के भाग्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश की: "वह अच्छा है ... छोटा है, लेकिन मुझे डर है कि वह बुरी तरह से समाप्त हो जाएगा।" तो यह जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच के साथ हुआ: यूएसएसआर में उन्होंने उसे प्रकाशित करना बंद कर दिया, जिसके बाद वह यूएसए में समाप्त हो गया।

विदेश में ब्रोडस्की की मान्यता

ब्रोडस्की की सूची, जैसा कि ज्ञात है, उनके द्वारा पिछली शताब्दी के मध्य सत्तर के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके जबरन प्रवास के दौरान लिखी गई थी। विदेश में, वह पांच अमेरिकी कॉलेजों में प्रोफेसर की स्थिति में था। 15 वर्ष की आयु से स्व-शिक्षित करने वाले व्यक्ति को अकादमिक उपाधियों का असाइनमेंट उसकी शक्तिशाली बुद्धि को पहचानने के लिए एक मिसाल था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रोफेसर तीन शहरों में उत्तराधिकार में रहते थे: पहले एन आर्बर में, फिर न्यूयॉर्क में, और अंत में साउथ हैडली में।

ब्रोडस्की की सूची के लिए पुस्तकों के चयन के लिए मानदंड

शिक्षक ने केवल अपने छात्रों को साहित्य में पारंगत लोगों में बदलने की कोशिश नहीं की। उन्होंने भाषा के प्रति उनके दृष्टिकोण को बदलने की कोशिश की।

उनके द्वारा विकसित किए गए एडेप्ट्स के लिए रूट मैप का शुरुआती बिंदु (ब्रोडस्की की सूची) ब्रिटिश विलियम ऑडेन की कविता "इन मेमोरी ऑफ डब्ल्यूबी येट्स" का एक उद्धरण है, जो कहता है कि भाषा का केवल एक विकसित अर्थ "डुबकी", "गड्ढा" कर सकता है। "काव्य कला में एक व्यक्ति।

और आत्म-शिक्षा की लालसा को उत्तेजित किए बिना इस आध्यात्मिक क्रिया को पूरा करना असंभव है। सोवियत मूल के एक अमेरिकी प्रोफेसर ने छात्रों के बीच एक सनकी की महिमा हासिल की। वह एक अद्वितीय शिक्षक थे, छात्रों को रचनात्मक रूप से कई कार्यों को पढ़ने की आवश्यकता थी, जिनमें से प्रत्येक में युवा लोगों को लेखक के सौंदर्यशास्त्र को पकड़ना था। प्रोफेसर के बुद्धिमान शैक्षणिक दृष्टिकोण का मूल्यांकन एक स्कूली छात्र के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि एक व्यावहारिक कवि के दृष्टिकोण से किया जाना चाहिए।

एक कवि बनने के अल्फा और ओमेगा के रूप में भाषा की भावना

एक महान व्यक्तिगत काव्य अनुभव होने और लंबे समय तक विश्व संस्कृति की नब्ज पर अपनी उंगली रखने के बाद, इओसिफ अलेक्जेंड्रोविच ने दृढ़ता से तर्क दिया कि एक वास्तविक कवि का गठन "रचनात्मकता की प्यास" से नहीं होता है और न कि स्पष्ट समझ से। कविताएँ बनाने के तरीके। ब्रोडस्की के अनुसार, ऐसे व्यक्ति की मुख्य विशेषता "भाषा की भावना" है। इसके बिना कविता अधूरी है।

रूसी-भाषी इंटरनेट उपयोगकर्ता कभी-कभी कार्यों की सूची में कवियों पुश्किन और लेर्मोंटोव की अनुपस्थिति से उत्पन्न होने वाली घबराहट व्यक्त करते हैं, इसमें कुछ राजनीतिक झुकाव देखते हैं। वास्तव में, यह संभावना नहीं है कि उन पर चर्चा की जा सकती है।

आखिर ब्रोडस्की की सूची एक अमेरिकी शिक्षक ने अपने छात्रों के लिए लिखी थी। छात्र देशी अंग्रेजी बोलने वाले थे। इसलिए कवि द्वारा संकलित सूची में ऐसे लेखक शामिल हैं जो पश्चिमी मूल्यों की ओर बढ़ते हैं। अंत में, हम स्वयं दोषी हैं: कवियों, "चाकू के ब्लेड पर नंगे पैर चलना" और "अपनी जीवित आत्माओं को खून में काटना", उनकी मातृभूमि में सुना जाना चाहिए, माना जाना चाहिए, इसके लोगों द्वारा ठीक से समझा जाना चाहिए। तब ब्रोडस्की को गिरफ्तार और निर्वासित नहीं किया गया होता, और वह रूसी-भाषी छात्रों के लिए अपनी सूची लिखता। और बाद में निश्चित रूप से पुश्किन, लेर्मोंटोव और कई अन्य शामिल होंगे ...

ब्रोडस्की और काव्य गतिविधि की शुरुआत

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने सात तालों के तहत कविता में अपना रास्ता गुप्त नहीं बनाया। उन्होंने छात्रों से कहा कि अपनी युवावस्था में, 15 वर्ष की आयु से पहले, उन्होंने आकस्मिक और आकस्मिक रूप से कविता लिखी। एक बार, जब वह 16 वर्ष का था, उसने एक भूवैज्ञानिक अभियान के लिए साइन अप किया। उन्होंने नदी के उत्तर में चीनी सीमा के पास काम किया। अमूर।

अभियान पर, उन्होंने 19 वीं शताब्दी के कवि (पुश्किन के एक सहयोगी) बारातिन्स्की की कविता का एक खंड पढ़ा। ब्रोडस्की पर इसके प्रभाव में येवगेनी अब्रामोविच की कविता थी, जिसने उनकी "भाषा की भावना" को अमल में लाया। बारातिन्स्की के काम की छाप ने उन्हें विकसित होने के लिए प्रेरित किया, कवि को वास्तव में अच्छी कविता लिखने के लिए मजबूर किया।

भविष्य में, सेंट पीटर्सबर्ग के युवा लेखक ने अपने वरिष्ठ सहयोगी, कवि येवगेनी रीन से बहुत सारी सलाह ली, जिसे उन्होंने अपने दिनों के अंत तक रूस में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना।

सबसे मौलिक शिक्षक और उनकी सूची

उनके छात्र स्वेन बिर्केट्स, जो एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक बन गए, याद करते हैं कि ब्रोडस्की को उनके सहपाठियों ने एक ओर सबसे खराब शिक्षक के रूप में याद किया, और दूसरी ओर सबसे करिश्माई।

सबसे बुरा क्यों (एक प्रसिद्ध कवि के नाम के संदर्भ में इस शब्द को सुनने के लिए असामान्य)? स्वेन इस प्रश्न का विस्तार से उत्तर देता है। तथ्य यह है कि जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने साहित्य के साथ अधिकांश छात्रों को मोहित करने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं किया।

वह एक व्यक्तिवादी थे, और ब्रोडस्की की सूची ने सुझाव दिया कि प्रत्येक निपुण को व्यक्तिगत रूप से इसमें महारत हासिल करनी चाहिए। लेकिन जिन छात्रों ने इसमें बताई गई पुस्तकों को पढ़ने की जहमत नहीं उठाई, वे हमेशा परामर्श, मास्टर के साथ बातचीत की उम्मीद कर सकते थे। समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, ब्रोडस्की की आवाज़ असामान्य रूप से रंगों से संतृप्त थी। वह अपनी नाक से थोड़ा बोलता था और हमेशा दिलचस्प बातें बताता था। दोस्तों ने मजाक में उन्हें "मैन-ब्रास बैंड" कहा।

छात्रों के साथ उनकी खुलकर बातचीत के मिनट अमूल्य थे।

स्वेन बिरकेट्स के संस्मरणों के अनुसार, जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच की शैक्षणिक पद्धति अद्वितीय थी। शिक्षक ने, बल्कि, साहित्य पढ़ाया नहीं, बल्कि इसके प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करने का प्रयास किया।

साहित्य में विसर्जन का भ्रम

युगल की शुरुआत में, उन्होंने ब्रोडस्की की कुछ आलसी छात्रों की भयानक सूची को भरने वाले उत्कृष्ट कार्यों में से एक को संक्षेप में प्रस्तुत किया। और फिर उन्होंने अखमतोवा या मोंटेले की कविता द्वारा पैदा की गई भावनाओं के बारे में पूछा, छात्र को अखाड़े में ले गए, सर्गेई डायगिलेव के प्रसिद्ध उद्धरण का उच्चारण करते हुए: "मुझे आश्चर्यचकित करें।" एक अमेरिकी लड़के या लड़की के लिए यह समझाना आसान नहीं था, उदाहरण के लिए, क्या अखमतोवा आग के दृश्य को सफलतापूर्वक चित्रित करने में सक्षम थी, या इलियड की कल्पना को प्रकट करने में सक्षम थी।

ब्रोडस्की की सर्वोच्च प्रशंसा सभी को संबोधित किए जाने से बहुत दूर थी: एकमात्र शब्द "अद्भुत" था। सबसे अधिक बार, औसत छात्र ने अपनी गलतफहमी को उजागर किया। और उस समय ब्रोडस्की अपने हाथ में एक बिना जली सिगरेट को कुचल रहा था ...

लेकिन इस सब कार्रवाई के पीछे हास्य का एक बड़ा हिस्सा था। छात्र के प्रयासों को सुनने के बाद, इओसिफ अलेक्जेंड्रोविच ने अपनी प्रसिद्ध गहरी साँस छोड़ी, पूरी कक्षा को देखा और फिर बोलना शुरू किया। उन्होंने प्रश्न पूछे और स्वयं उनका उत्तर दिया। उन्होंने अपने अनुयायियों को ध्वनियों और संघों के माध्यम से नेतृत्व किया, अपने श्रोताओं की कल्पना को भाषा की अद्भुत शक्ति के बारे में जागरूकता से भर दिया। स्वेन बिरकेट्स और उनके जैसे छात्रों ने उन बैठकों को अदृश्य ताकतों की भावना के साथ छोड़ दिया, जो उनके चारों ओर घूमती हैं, लेकिन सामान्य जीवन में लावारिस होती हैं।

अमेरिकी मानविकी ने सूची का मूल्यांकन किया

ब्रोडस्की की पठन सूची युवा अमेरिकियों की शिक्षा में एक अग्रणी कदम साबित हुई। वे, जो पहले जॉन डेवी प्रणाली के अनुसार प्रशिक्षित थे, उनके पास स्वतंत्र सोच का कौशल, सामाजिक घटनाओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता थी। लेकिन जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने इस प्रणाली को नहीं पहचाना। पहले पाठों में, उन्होंने अपने छात्रों को एक प्रभावशाली सूची वितरित की, जिसमें संक्षिप्त रूप से निपुणों को सूचित किया गया कि उनके जीवन के अगले दो वर्ष इस सिद्धांत के लिए समर्पित होने चाहिए।

दरअसल, ब्रोडस्की की पठन सूची उत्कृष्ट विहित ग्रंथों से शुरू होती है और 1970 के दशक से कला के कार्यों के साथ समाप्त होती है।

जाहिर है, आधुनिक छात्रों के लिए, इस सूची को पूरक किया जा सकता है। बुकशेल्फ़ पर प्रतिवर्ष और बहुतायत में दिखाई देने वाले काल्पनिक समुद्र के बीच, आपको उन पुस्तकों का चयन करना चाहिए जिनका वास्तविक कलात्मक मूल्य हो। हमें याद है कि इस मामले में मुख्य मानदंड ब्रोडस्की द्वारा प्रतिभाशाली रूप से व्याख्या की गई भाषा की भावना रहनी चाहिए।

ब्रोडस्की की सूची की सामग्री। भवत् गीता, महाभारत

जोसेफ ब्रोडस्की की सूची भवत् गीता (भगवान का गीत) से शुरू होती है। इस कार्य का मूल्य मानव आध्यात्मिकता के विकास पर केंद्रित है। यह उसे प्राथमिक प्रश्न को हल करने में मदद करता है: "मैं कौन हूं?", आध्यात्मिक मूल्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक आंतरिक स्थिति की उपलब्धि में योगदान देता है। साथ ही, भव गीता में जीवन से लेकर आध्यात्मिक जीवन तक शामिल है, और यह वास्तविकता से भी निकटता से जुड़ा हुआ है।

दूसरी रचना जिसमें ब्रोडस्की की पढ़ने की सूची का उल्लेख है, वह है महाभारत। यह व्यक्ति के सामाजिक सार की समस्याओं, उसकी स्वतंत्रता और भाग्य (भाग्य) के बीच संबंधों को दर्शाते हुए महाकाव्य को पकड़ता है। महाभारत, एक ओर निःस्वार्थता का स्वागत करता है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत लाभों की पूर्ण अस्वीकृति की निंदा करता है।

पुराना वसीयतनामा

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ब्रोडस्की की प्रसिद्ध सूची को खोलने वाली मुख्य पुस्तकों में तीसरे स्थान पर ईसाइयों और यहूदियों के पवित्र ग्रंथों - पुराने नियम का उल्लेख करता है। जैसा कि आप जानते हैं, यह मूल रूप से हिब्रू में लिखा गया था। इसका केंद्रीय दार्शनिक और वैचारिक हिस्सा सिनाई वाचा है, जो ईश्वर द्वारा इज़राइल के लोगों पर लगाए गए दायित्व हैं, जो तोराह (पूर्ति के लिए कानून) का आधार बन गया।

प्रसिद्ध कवि की सूची में दुनिया का पहला बेस्टसेलर भी शामिल है जो हमारे पास आया है - पूरे प्राचीन विश्व के नायक, साहसी, भाग्यशाली और करिश्माई राजा गिलमगेश के बारे में एक किताब।

प्राचीन साहित्य

ब्रोडस्की की सूची साहित्य की एक विशाल सूची है जिसे वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसी सूची बनाने वाले कवि पहले व्यक्ति नहीं थे। लियो टॉल्स्टॉय की प्रसिद्ध सूची पाठकों पर प्रभाव की दिशा के संदर्भ में कालक्रम में अधिक संतुलित है। जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच की सूची का उद्देश्य उनके साथ "बुनियादी बातचीत" बनाए रखना है।

आध्यात्मिक कार्यों के तुरंत बाद, ब्रोडस्की के तर्क के अनुसार, प्राचीन साहित्य का एक बड़ा खंड है: सोफोकल्स, होमर, हेरोडोटस, होरेस, मार्कस ऑरेलियस, अरिस्टोफेन्स ... यह सूची अधूरी है, इसमें लगभग 20 नाम हैं। खुद ब्रोडस्की ने एक साक्षात्कार में "समय की भावना" विकसित करके दुनिया के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की विशेषता बताई। इसलिए उन्होंने समय की प्रकृति और लोगों पर इसके प्रभाव के बारे में अपनी समझ को बुलाया।

जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच ने प्राचीन ग्रीक और रोमन साहित्य पर इतना ध्यान क्यों दिया? यह कोई रहस्य नहीं है कि साहित्यिक हलकों में उन्हें रोमन कहा जाता था। कवि ने एक अवधारणात्मक और मुक्त साहित्यिक मुखौटा का इस्तेमाल किया। यूएसएसआर के बारे में बोलते हुए, उन्होंने अलंकारिक रूप से इसे "रोम" कहा।

साम्राज्य के सार की गहरी समझ (सीज़र की पंथ पूजा, निरंकुश शक्ति) उसकी विशेषता थी, खुद को अपमानित और निर्वासित कवि ओविड के साथ पहचानना।

कवि ने सोवियत (रोमन) अधिकारियों को बिल इतना नहीं प्रस्तुत किया, लेकिन बुद्धिजीवियों ने स्वतंत्रता की कमी के लिए इस्तीफा दे दिया।

ब्रोडस्की की सूची में, प्राचीन के बाद, पुस्तकों के कई क्रमिक खंड शामिल हैं। अगला पुनर्जागरण साहित्य है। प्लेटोनिक प्रेम के शूरवीर दांते अलीघिएरी की पुस्तकें और डांटे अलीघिएरी प्रस्तुत की गई हैं।

पश्चिमी और रूसी कविता

सूची में अगला ब्लॉक बुर्जुआ सामाजिक गठन और रजत युग की रूसी कविता के समय से पश्चिमी यूरोपीय साहित्य है। लेखकों को उनकी प्रतिभा और साहित्यिक विरासत के महत्व के अनुसार स्वाद के साथ चुना जाता है:

• रूसी: अन्ना अखमतोवा, मरीना स्वेतेवा, बोरिस पास्टर्नक, ओसिप मंडेलस्टम, निकोलाई ज़ाबोलोट्स्की, व्लादिस्लाव खोडासेविच;
• ब्रिटिश और अमेरिकी: एलियट, रॉबर्ट फ्रॉस्ट, मैरिएन मूर, विस्टेन ऑडेन, एलिजाबेथ बिशप;
• जर्मन: रेनर रिल्के, इंगबॉर्ग बैचमैन, गॉटफ्राइड बेन;
• स्पेनिश: फ़्रेडरिको गार्सिया लोर्का, एंटोनियो मचाडो, राफेल अल्बर्टी, जुआन रेमन जिमेनोस;
• पोलिश: Zbigniew Herbert, Czesław Milosz, Leopold Staff, Wislawa Szymborska;
• फ्रेंच: जूल्स सुपरविले, ब्लेज़ सेंड्रार्ड, गिलाउम अपोलिनायर, मैक्स जैकब, हेनरी मिचौड;
• ग्रीक: योर्गोस सेफेरिस, कॉन्सटेंटाइन कैवाफी, यानिस रिट्सोस;
• स्वीडिश: हैरी मार्टिंसन, गुन्नार एकेलेफ़।

निष्कर्ष

आज तक, ब्रोडस्की की सूची प्रतिध्वनित होती है। वास्तविक पुस्तक प्रेमियों की समीक्षा एकमत है कि ब्रोडस्की की प्रतिभा के आधार पर यह सूची निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है।

विवाद भी होते हैं। कुछ पाठक प्राचीन साहित्य की एक विशाल श्रृंखला को पढ़ने की समीचीनता पर विवाद करते हैं। अन्य उन्हें उत्तर देते हैं कि पूर्वजों के साहित्य का मूल्य सूक्ष्म (अब वे ऐसा नहीं लिखते हैं) मानवीय संबंधों के विस्तार में निहित है।

पाठकों की कई टिप्पणियाँ औपचारिक प्रकृति की होती हैं। कोई याद दिलाता है कि संरचनात्मक रूप से भव गीता महाभारत का हिस्सा है। किसी को सूची की प्रामाणिकता पर संदेह है, इसमें उपस्थिति से प्रेरित होकर निकोलाई क्लाइव, यहूदी-विरोधी और पार्टी-समर्थक अभिविन्यास के व्यक्ति हैं।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह मुख्य बात ध्यान देने योग्य है: ब्रोडस्की की सूची की पुस्तकों ने स्वयं जोसेफ अलेक्जेंड्रोविच के काम के लिए कदम के रूप में कार्य किया। ब्रोडस्की अपनी सूची के पाठकों को कविता की सुंदरता को समझने का अपना मार्ग प्रदान करता है।

यह किसके लिए व्यावहारिक मूल्य का है? सभी लोगों के पास एक विशेष भाषाशास्त्र और साहित्यिक शिक्षा नहीं होती है। लेकिन उनमें से कुछ में एक काव्य या गद्य प्रतिभा निहित है। उसे कैसे जगाएं? उत्तर स्पष्ट है: आपको बहुत सारी अच्छी किताबें पढ़नी चाहिए। और इस दृष्टिकोण से, ब्रोडस्की की सूची पूरी हो गई है - शुरुआत के लिए एक अच्छा विकल्प।

जीवन के वर्ष: 05/24/1940 से 01/28/1996 तक

20वीं सदी के महानतम रूसी कवियों में से एक, 1987 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार, निबंधकार, नाटककार और अनुवादक, यूएसए पुरस्कार विजेता 1991-1992।

लेनिनग्राद (अब सेंट पीटर्सबर्ग) में पैदा हुए। जोसेफ स्टालिन के सम्मान में नामित। "रूढ़िवादी कैलेंडर में, 24 मई को, स्लावोनिक साक्षरता के निर्माता, संत सिरिल और मेथोडियस के दिन मनाए जाते हैं, लेकिन कवि, जो एक आत्मसात यहूदी परिवार में पले-बढ़े थे, उन्हें केवल एक वयस्क के रूप में पता चला, जब उसने बहुत पहले ही अपने भाग्य को "मीठे सिरिलिक वर्णमाला" से जोड़ दिया था। पद्य में, उन्होंने कभी-कभी याद किया कि उनका जन्म मिथुन राशि के नक्षत्र के तहत हुआ था (ज्योतिषियों के अनुसार, यह गहरे द्वैतवाद और हार्मोनिक अस्पष्टता की प्रवृत्ति को दर्शाता है) ”(1)

पिता - अलेक्जेंडर ब्रोडस्की ने नौसेना में सेवा की, सेना के एक समाचार पत्र के लिए एक फोटो जर्नलिस्ट थे, युद्ध के बाद उन्होंने नौसेना संग्रहालय के फोटोग्राफी विभाग में काम किया। मां मारिया वोल्पर्ट एकाउंटेंट थीं।

जोसेफ ब्रोडस्की का प्रारंभिक बचपन युद्ध के वर्षों में गिर गया। 1942 की नाकाबंदी सर्दियों के बाद, माँ, दो वर्षीय जोसेफ को गोद में लिए, चेरेपोवेट्स को निकालने के लिए रवाना हुई। युद्ध की समाप्ति के बाद, वे लेनिनग्राद लौट आए।

बचपन से, ब्रोडस्की में भाषण दोष थे, जिनमें से कुछ में उम्र के साथ सुधार हुआ, केवल गड़गड़ाहट बनी रही, लेकिन फिर भी, मुखर तंत्र की ख़ासियत के कारण, ब्रोडस्की के उच्चारण को नाक की विशेषता थी, खासकर जब पढ़ना। "यह एक आदमी नहीं है, बल्कि एक पीतल का बैंड है ..."(2)

1955 में, आठवीं कक्षा में होने के कारण, जोसेफ ने स्कूल छोड़ दिया और शस्त्रागार संयंत्र में एक मिलिंग मशीन प्रशिक्षु के रूप में दाखिला लिया। 1957 तक की अवधि में, उन्होंने 13 व्यवसायों की कोशिश की, या तो पनडुब्बी या डॉक्टर बनने का सपना देखा। 1957 की गर्मियों के बाद से, भूवैज्ञानिक अभियानों में मौसमी काम शुरू हुआ - आर्कान्जेस्क क्षेत्र के उत्तर में, सुदूर पूर्व में, याकूतिया में और स्टेपी में कैस्पियन सागर के उत्तर-पूर्व में।

उसी अवधि में, ब्रोडस्की ने स्व-शिक्षा में सक्रिय रूप से संलग्न होना शुरू कर दिया। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, लेकिन बेतरतीब ढंग से: कविता, दार्शनिक और धार्मिक साहित्य; अंग्रेजी और पोलिश का अध्ययन करना शुरू किया, पोलिश कवियों का अनुवाद किया। उनके लिए मुख्य शब्द "खोज" शब्द था।

उन्होंने 1956-1957 में कविता लिखना शुरू किया। निर्णायक आवेगों में से एक बोरिस स्लटस्की की कविता से परिचित था। इस तथ्य के बावजूद कि ब्रोडस्की ने सोवियत शासन के खिलाफ प्रत्यक्ष राजनीतिक कविता नहीं लिखी, उनकी कविताओं के रूप और सामग्री की स्वतंत्रता, साथ ही व्यक्तिगत व्यवहार की स्वतंत्रता ने वैचारिक पर्यवेक्षकों को परेशान किया।

ब्रोडस्की का पहला प्रकाशित काम द बैलाड ऑफ ए लिटिल टगबोट था। 14 फरवरी, 1960 को, जोसेफ ब्रोडस्की का पहला बड़ा सार्वजनिक प्रदर्शन लेनिनग्राद पैलेस ऑफ कल्चर में "कवि टूर्नामेंट" में हुआ। गोर्की ए.एस. कुशनर, जी। हां। गोर्बोव्स्की, वी। ए। सोसनोरा की भागीदारी के साथ। "यहूदी कब्रिस्तान" कविता को पढ़ने से एक कांड हुआ।

प्रसिद्ध रूसी कवयित्री अन्ना अखमतोवा ने कवि की प्रतिभा की सराहना की। आधिकारिक हलकों द्वारा खारिज किए गए ब्रोडस्की ने साहित्यिक हलकों में, बौद्धिक भूमिगत के बीच प्रसिद्धि प्राप्त की, लेकिन वह कभी किसी समूह से संबंधित नहीं थे, असंतोष से जुड़े नहीं थे।

ब्रोडस्की बाईस साल के भी नहीं थे, जब उनकी मुलाकात 2 जनवरी, 1962 को मरीना बासमानोवा से हुई। युवा कलाकार लगभग दो साल बड़ा था। इस संघ से 1967 में एक बेटे, आंद्रेई का जन्म हुआ।

1964 तक, ब्रोडस्की पहले से ही तीन साल के लिए लेनिनग्राद केजीबी और उसके पार्टी क्यूरेटर के दृष्टिकोण के क्षेत्र में था। 12 फरवरी, 1964 को कवि को परजीवीवाद के आरोप में लेनिनग्राद में गिरफ्तार किया गया था। 13 मार्च को ब्रोडस्की पर एक परीक्षण हुआ।

"न्यायाधीश सेवलीवा द्वारा की गई पूछताछ का उद्देश्य खुले तौर पर ब्रोडस्की के परजीवीवाद के आरोप की तुरंत पुष्टि करना था।

« न्यायाधीश: आप क्या करते हो?

ब्रॉडस्की: मैं कविताएँ लिखता हूँ। मैं अनुवाद कर रहा हूँ। मुझे लगता है...

न्यायाधीश: नहीं "मुझे लगता है।" सही रहो! दीवारों के खिलाफ झुको मत! अदालत को देखो! कोर्ट को ठीक से जवाब दो! क्या आपके पास स्थायी नौकरी है?

ब्रॉडस्कीए: मैंने सोचा था कि यह एक स्थायी नौकरी थी।

न्यायाधीश: बिल्कुल जवाब!

ब्रॉडस्की: मैंने कविता लिखी! मैंने सोचा था कि वे मुद्रित होंगे। मुझे लगता है...

न्यायाधीश: हमें "मुझे लगता है" में कोई दिलचस्पी नहीं है। बताओ तुमने काम क्यों नहीं किया?

ब्रॉडस्की: मैंने काम किया। मैंने कविता लिखी।

न्यायाधीश: हमें कोई दिलचस्पी नहीं है ... "

जज ब्रोडस्की से कारखाने में और भूवैज्ञानिक अभियानों, साहित्यिक कमाई पर उनके अल्पकालिक काम के बारे में सवाल पूछते हैं, लेकिन पूछताछ का लेटमोटिफ ब्रोडस्की के साहित्यिक काम को एक काम के रूप में और ब्रोडस्की खुद को एक लेखक के रूप में पहचानने से इनकार करता है।

« न्यायाधीशप्रश्न: आपकी विशेषता क्या है?

ब्रॉडस्की: कवि। कवि अनुवादक।

न्यायाधीश: और किसने माना कि तुम कवि हो? आपको कवियों में किसने स्थान दिया?

ब्रॉडस्की: कोई नहीं। (बिना बुलाए।) और मुझे मानव जाति में किसने स्थान दिया?

न्यायाधीशप्रश्न: क्या आपने इसका अध्ययन किया?

ब्रॉडस्की: क्या?

न्यायाधीश: कवि बनने के लिए? उन्होंने उस विश्वविद्यालय से स्नातक करने की कोशिश नहीं की जहाँ वे खाना बनाते हैं ... जहाँ वे पढ़ाते हैं ...

ब्रॉडस्कीए: मुझे नहीं लगता था कि यह शिक्षित था।

न्यायाधीश: व्हाट अबाउट?

ब्रॉडस्की: मुझे लगता है कि यह... (घबराए हुए) भगवान की ओर से..." (3)

अन्ना अखमतोवा, लेखक सैमुअल मार्शक, संगीतकार दिमित्री शोस्ताकोविच और फ्रांसीसी दार्शनिक जीन पॉल सार्त्र कवि के लिए खड़े हुए। ब्रोडस्की को "शारीरिक श्रम में अनिवार्य भागीदारी के साथ" आर्कान्जेस्क क्षेत्र (नोरेन में) में पांच साल के निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। उन्होंने 18 महीने निर्वासन में बिताए - मार्च 1964 से सितंबर 1965 तक, गाँव में उन्होंने लगभग 80 कविताएँ लिखीं।

निर्वासन से लौटने पर, कवि लेनिनग्राद में रहता है। ब्रोडस्की ने कविता लिखना जारी रखा, लेकिन पहले की तरह, उनकी कविताएँ आधिकारिक प्रकाशनों में प्रदर्शित नहीं हो सकीं। जीवन के लिए साधन स्थानान्तरण द्वारा दिए गए थे, मित्रों और परिचितों द्वारा समर्थित थे। ज्यादातर इस समय के कार्यों से, ब्रोडस्की ने स्वयं एक संबोधनकर्ता को संबोधित गीतों की एक अनूठी पुस्तक संकलित की "अगस्त में न्यू स्टैंजास। एम। बी के लिए कविताएँ।"

1972 तक, मॉस्को समिज़दत हेक्टोग्राफिक पत्रिका "सिंटेक्स" और स्थानीय लेनिनग्राद समाचार पत्रों के तीसरे अंक में यूएसएसआर में उनकी केवल ग्यारह कविताएँ प्रकाशित हुईं, साथ ही साथ उनके अपने उपनाम के तहत या छद्म नाम के तहत अनुवाद कार्य किया गया।

12 मई, 1972 को, ब्रोडस्की को लेनिनग्राद पुलिस (OVIR) के वीज़ा और पंजीकरण विभाग में बुलाया गया और इज़राइल में प्रवास करने के लिए "प्रस्तावित" किया गया। ब्रोडस्की को ठीक से पैक अप करने या अलविदा कहने की अनुमति नहीं थी। अपने 32वें जन्मदिन के दस दिन बाद 4 जून 1972 को ब्रोडस्की ने लेनिनग्राद से वियना के लिए उड़ान भरी।

ब्रोडस्की, जैसा कि उन्होंने इसे स्वयं रखा, संयुक्त राज्य अमेरिका में, न्यूयॉर्क में "उड़ा"। प्रोफेसर ब्रोडस्की ने मिशिगन विश्वविद्यालय में रूसी और अंग्रेजी साहित्य का इतिहास पढ़ाया। इसके बाद वे न्यूयॉर्क चले गए और कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क और न्यू इंग्लैंड के कॉलेजों में पढ़ाया।

द न्यू यॉर्कर, न्यू यॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स में प्रकाशित ब्रोडस्की ने सम्मेलनों, संगोष्ठियों में भाग लिया, दुनिया भर में बहुत यात्रा की, जो उनके काम में परिलक्षित होती थी - "रॉटरडैम डायरी", "लिथुआनियाई निशाचर", "लगुना" ( 1973), "ट्वेंटी सॉनेट्स टू मैरी स्टुअर्ट", "थेम्स इन चेल्सी" (1974), "कॉड केप लोरी", "मैक्सिकन डायवर्टिसमेंट" (1975), "दिसंबर इन फ्लोरेंस" (1976), "फिफ्थ एनिवर्सरी", "सैन पिएत्रो "," इंग्लैंड में "(1977)।

1978 में, ब्रोडस्की अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स के मानद सदस्य बन गए, जहां से उन्होंने अकादमी के मानद सदस्य के रूप में येवगेनी येवतुशेंको के चुनाव के विरोध में छोड़ दिया।

ब्रोडस्की की रूसी में कविता की आठ पुस्तकें संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में प्रकाशित हुईं: कविताएँ और कविताएँ (1965); डेजर्ट स्टॉप (1970); "इंग्लैंड में" (1977); "एक सुंदर युग का अंत" (1977); "भाषण का हिस्सा" (1977); "रोमन एलिगिस" (1982); "अगस्त के लिए नया श्लोक" (1983); "यूरेनिया" (1987); नाटक "मार्बल" (रूसी में, 1984)। ब्रोडस्की को संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के वैज्ञानिक और साहित्यिक हलकों में व्यापक मान्यता मिली, और उन्हें फ्रांस में ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर से सम्मानित किया गया।

वह रूसी में साहित्यिक अनुवाद में लगे हुए थे (विशेष रूप से, उन्होंने टॉम स्टॉपर्ड के नाटक "रोसेनक्रांत्ज़ एंड गिल्डनस्टर्न डेड" का अनुवाद किया) और अंग्रेजी में - नाबोकोव की कविताओं का अनुवाद किया। 1986 में, अंग्रेजी में लिखे गए ब्रोडस्की के निबंध लेस दैन वन (एक से कम) के संग्रह को संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्ष की सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक-आलोचनात्मक पुस्तक के रूप में मान्यता दी गई थी।

1987 में, ब्रोडस्की ने साहित्य में नोबेल पुरस्कार जीता, जो उन्हें "व्यापक रचनात्मकता, विचारों की शुद्धता और कविता की चमक से संतृप्त" के लिए प्रदान किया गया था। Iosif Aleksandrovich ने रूसी समोवर रेस्तरां के निर्माण के लिए नोबेल पुरस्कार का हिस्सा आवंटित किया, जो न्यूयॉर्क में रूसी संस्कृति के केंद्रों में से एक बन गया। वह स्वयं अपने जीवन के अंत तक उनके प्रसिद्ध नियमित आगंतुकों में से एक बने रहे।

ब्रोडस्की मैकआर्थर फैलोशिप के प्राप्तकर्ता भी थे। 1991-1992 में, ब्रोडस्की को यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के कवि पुरस्कार विजेता का खिताब मिला।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से, ब्रोडस्की का काम धीरे-धीरे अपनी मातृभूमि में लौट आया। स्वदेश लौटने के निमंत्रण का पालन किया। ब्रोडस्की ने अपना आगमन स्थगित कर दिया: वह इस तरह की घटना के प्रचार से शर्मिंदा था, सम्मान, प्रेस का ध्यान, जो उसकी यात्रा के साथ होगा। अंतिम तर्कों में से एक था: "मेरा सबसे अच्छा हिस्सा पहले से ही है - मेरी कविता।" वापसी और गैर-वापसी का मकसद 1990 के दशक की उनकी कविताओं में मौजूद है, विशेष रूप से, "लेटर टू द ओएसिस" (1991), "इथाका" (1993) कविताओं में, "हम एक शहर में रहते थे। वोदका ..." (1994), और अंतिम दो में - मानो वास्तव में वापसी हुई हो। उसी समय, निर्वासन में, उन्होंने सक्रिय रूप से रूसी संस्कृति का समर्थन और प्रचार किया।

1990 में, ब्रोडस्की ने रूसी-इतालवी अनुवादक मारिया सोज़ानी से शादी की। 1993 में, उनकी बेटी अन्ना का जन्म हुआ।

1995 में, ब्रोडस्की को सेंट पीटर्सबर्ग के मानद नागरिक के खिताब से नवाजा गया।

कवि की तबीयत लगातार बिगड़ती जा रही थी। 1976 में वापस, उन्हें बड़े पैमाने पर दिल का दौरा पड़ा। दिसंबर 1978 में, ब्रोडस्की ने पहला दिल का ऑपरेशन किया, दिसंबर 1985 में - दूसरा, जो दो और दिल के दौरे से पहले हुआ था। डॉक्टरों ने तीसरे ऑपरेशन के बारे में बात की, और बाद में हृदय प्रत्यारोपण पर, स्पष्ट रूप से चेतावनी दी कि इन मामलों में मृत्यु का खतरा अधिक है।

28 जनवरी, 1996 की रात को न्यूयॉर्क में जोसेफ ब्रोडस्की का दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। 1 फरवरी को मैनहट्टन में 153 वीं स्ट्रीट पर ट्रिनिटी चर्च कब्रिस्तान में एक संगमरमर की दीवार में उन्हें अस्थायी रूप से दफनाया गया था। कुछ महीने बाद, कवि की अंतिम इच्छा के अनुसार, उनकी राख को वेनिस में सैन मिशेल द्वीप के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ब्रोडस्की का आखिरी संग्रह लैंडस्केप विद ए फ्लड उनकी मृत्यु के बाद 1996 में प्रकाशित हुआ था।

जोसेफ ब्रोडस्की के नोबेल भाषण से: "कविता का लेखक इसे सबसे पहले लिखता है क्योंकि छंद चेतना, सोच, दृष्टिकोण का एक विशाल त्वरक है, एक बार इस त्वरण का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति अब इस अनुभव को दोहराने से इंकार नहीं कर पाता है, वह इस प्रक्रिया पर निर्भर हो जाता है , क्योंकि कोई व्यक्ति ड्रग्स या शराब पर निर्भर हो जाता है। मेरा मानना ​​है कि जो व्यक्ति भाषा पर इतना निर्भर है, उसे कवि कहा जाता है।(4)

ब्रोडस्की की विधवा, मारिया, रूस के लेखकों, संगीतकारों, वास्तुकारों और कलाकारों को रोम में प्रशिक्षण और काम करने के अवसर प्रदान करने के लिए 1996 में स्थापित जोसेफ ब्रोडस्की मेमोरियल स्कॉलरशिप फंड की अध्यक्षता करती हैं।

2013 में, जोसेफ ब्रोडस्की का दुनिया का पहला संग्रहालय नोरिंस्काया, कोनोशा जिले, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गांव में खोला गया था, जहां कवि को निर्वासित किया गया था।

1.

2. एन. हां मंडेलस्टाम

3. जोसेफ ब्रोडस्की। लेव लोसेव। ZZL श्रृंखला

4. जोसेफ ब्रोडस्की। नोबेल व्याख्यान

वेनिस ब्रोडस्की के पसंदीदा शहरों में से एक था,जहां वह कई बार गए और जहां उन्हें दफनाया गया।नोबेल पुरस्कार विजेता ने अपने आत्मकथात्मक निबंध "द एम्बैंकमेंट ऑफ द इनक्यूरेबल" (फोंडामेंटा डिगली इनक्यूराबिली) में शहर की अपनी छाप छोड़ी। "इस शहर में सर्दियों में, विशेष रूप से रविवार को, आप अनगिनत घंटियों के बजने के लिए जागते हैं, जैसे कि एक मलमल के पीछे एक विशाल चाय का सेट मोती के आकाश में चांदी की ट्रे पर टिमटिमाता है। कॉफी और प्रार्थना का हिस्सा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सी गोलियां हैं और कितनों को आज सुबह निगलना है, तुम समझते हो कि यह सब खत्म नहीं हुआ है।"

सैन मिशेल में कब्रिस्तान में ब्रोडस्की के स्मारक पर एक उत्कीर्णन है: "सब कुछ मौत के साथ खत्म नहीं होता।"

जोसेफ ब्रोडस्की ने कई बच्चों की कविताएँ लिखीं:
,
,
.

लेखक के पुरस्कार

मैकआर्थर फैलोशिप (1981)

साहित्य में नोबेल पुरस्कार (1987)

अमेरिकी कवि पुरस्कार विजेता (1991)

ग्रन्थसूची

रूसी में संस्करण:

ब्रोडस्की आई। कविताएँ और कविताएँ। - वाशिंगटन - न्यूयॉर्क: इंटर-लैंग्वेज लिटरेरी एसोसिएट्स, 1965।
ब्रोडस्की आई। रेगिस्तान में रुकें / पिछला। एन.एन. (कोई भी आदमी)। - न्यू यॉर्क: इज़्ड। चेखव, 1970. एन आर्बर: अर्दीस, 1988 (संशोधित)।
ब्रोडस्की आई। एक खूबसूरत युग का अंत: कविताएँ 1964-1971। - एन आर्बर: अर्डिस, 1977. सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 2000।
ब्रोडस्की आई। भाषण का हिस्सा: कविताएँ 1972-1976। - एन आर्बर: अर्डिस, 1977. सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 2000।
ब्रोडस्की आई। रोमन एलीज। - न्यूयॉर्क: रसिका पब्लिशर्स, 1982।
अगस्त के लिए ब्रोडस्की आई। नया श्लोक (एम.बी., 1962-1982 के लिए कविताएँ)। - एन आर्बर: अर्डिस, 1983। सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 2000।
ब्रोडस्की आई। मार्बल। - एन आर्बर: आर्डिस, 1984।
ब्रोडस्की आई। यूरेनिया। - एन आर्बर: आर्डिस, 1987, 1989 (संशोधित)।
ब्रोडस्की आई। फर्न के नोट्स। - ब्रोम्मा, स्वीडन: हाइलिया, 1990।
ब्रोडस्की आई। ऑटम क्राई ऑफ़ ए हॉक: कविताएँ 1962-1989 / COMP। ओ अब्रामोविच। - लेनिनग्राद: आईजीपी "पेट्रोपोलिस", 1990 की सहायता से एलओ आईएमए-प्रेस।
जोसेफ ब्रोडस्की मूल आकार / संग्रह कवि की 50 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित है (आई ब्रोडस्की के साथ गद्य और साक्षात्कार, साथ ही उनके बारे में लेख), COMP। जी कोमारोव। - लेनिनग्राद-तेलिन: MADPR, 1990 के मास्को मुख्यालय के तेलिन केंद्र का प्रकाशन गृह।
ब्रोडस्की आई। कविताएँ / COMP। मैं गॉर्डिन। - तेलिन: प्रकाशन गृहों "ईस्ती रामत" और "अलेक्जेंड्रा", 1991 का संयुक्त संस्करण।
ब्रोडस्की आई। कप्पाडोसिया। कविताएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग: पंचांग पेट्रोपोल, 1993 का पूरक।
ब्रोडस्की आई। अटलांटिस के आसपास के क्षेत्र में। नई कविताएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 1995।
ब्रोडस्की आई। बाढ़ के साथ लैंडस्केप। - डाना पॉइंट: अरडिस, 1996। सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 2000 (सही और पूरक)।
ब्रोडस्की आई। जोसेफ ब्रोडस्की का काम: 4 खंडों / COMP में। जी कोमारोव। - सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 1992-1995।
ब्रोडस्की आई। जोसेफ ब्रोडस्की का काम: 7 खंडों / एड में। मैं गॉर्डिन। - सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन फंड, 1997-2001।
ब्रोडस्की आई। स्वर्ग से निष्कासन: चयनित अनुवाद / संस्करण। I. थक्के। - सेंट पीटर्सबर्ग: अज़्बुका, 2010।
ब्रोडस्की आई। कविताएँ और कविताएँ: 2 खंडों में / COMP। और लगभग। एल लोसेव। - सेंट पीटर्सबर्ग: पुश्किन हाउस, 2011।
ब्रोडस्की आई। हाथी और मारुस्का / बीमार। आई. गैंज़ेंको। - सेंट पीटर्सबर्ग: अज़्बुका, 2011।

अंग्रेजी में संस्करण:

जोसेफ ब्रोडस्की। चयनित कविताएँ। - न्यूयॉर्क: हार्पर एंड रो, 1973।
जोसेफ ब्रोडस्की। भाषण का एक हिस्सा। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1980।
जोसेफ ब्रोडस्की। एक से कम: चयनित निबंध। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1986।
जोसेफ ब्रोडस्की। यूरेनिया को। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1988।
जोसेफ ब्रोडस्की। मार्बल्स: ए प्ले इन थ्री एक्ट्स / एलन मायर्स द्वारा जोसेफ ब्रोडस्की के साथ अनुवादित। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1989।
जोसेफ ब्रोडस्की। पानी का निशान। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स; लंदन: हामिश हैमिल्टन, 1992।
जोसेफ ब्रोडस्की। दु: ख और कारण पर: निबंध। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1995।
जोसेफ ब्रोडस्की। तो आगे: कविताएँ। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 1996।
जोसेफ ब्रोडस्की। अंग्रेजी में कलेक्टेड पोएम्स, 1972-1999 / एन केजेलबर्ग द्वारा संपादित। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2000।
जोसेफ ब्रोडस्की। जन्म कविताएँ / द्विभाषी संस्करण। - न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2001।

कार्यों का स्क्रीन रूपांतरण, नाट्य प्रदर्शन

जोसेफ ब्रोडस्की की कविता "गोरबुनोव और गोरचकोव" का एक फिल्म रूपांतरण।

कवि की माँ, मारिया मोइसेवना, एक लेखाकार थीं। फादर अलेक्जेंडर इवानोविच एक फोटो जर्नलिस्ट हैं, और काफी प्रसिद्ध हैं। युद्ध के दौरान उन्होंने नौसेना में एक संवाददाता के रूप में काम किया।

जोसेफ की मां का मानना ​​​​था कि घर के बगल में स्थित स्कूल में केवल गुंडे ही पढ़ते हैं, और उसे घर से दूर एक पुरुषों के स्कूल (उस समय लड़के और लड़कियों के लिए अलग-अलग शिक्षा) में भेज दिया। यूसुफ को अक्सर सर्दी लग जाती थी और वह घर पर ही रहता था। भविष्य के कवि, उनके पड़ोसी व्लादिमीर उफ़्लिंड ने याद किया कि दस साल की उम्र में, ओसिया ने "यह महसूस किया कि वह एक कवि बनना चाहता है, और एक बनने की शपथ ली।" जोसेफ ने 1955 में आठ साल के स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपने व्यवसाय की तलाश में एक कारखाने में काम करने चले गए। "मैं पंद्रह साल की उम्र से काम कर रहा हूं। मेरे पास एक मिलिंग मशीन ऑपरेटर, एक भूभौतिकीविद्, एक स्टोकर, एक नाविक, एक नर्स, एक फोटोग्राफर का पेशा है। मैंने याकूतिया में, व्हाइट सी तट पर, टीएन शान में, कजाकिस्तान में भूवैज्ञानिक पार्टियों में काम किया। यह सब मेरी कार्यपुस्तिका में दर्ज है। उसी समय, उन्होंने अंग्रेजी और पोलिश का अध्ययन किया।

कविता में ब्रोडस्की का पहला प्रयोग 1957 में हुआ। 1960 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने अनुवाद की ओर रुख किया। उनका ध्यान स्लाव और अंग्रेजी बोलने वाले कवियों ने आकर्षित किया। 60 के दशक के अंत तक, उनका नाम लेनिनग्राद के रचनात्मक युवाओं और अनौपचारिक साहित्यिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता था।

फरवरी 1964 में ब्रोडस्की को गिरफ्तार कर लिया गया। उसके खिलाफ एक मामला गढ़ा गया था: उस पर परजीवीवाद का आरोप लगाया गया था, जो उन दिनों एक आपराधिक अपराध था। नतीजतन, उन्हें आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कोनोशा जिले के नोरेन्स्काया गांव में पांच साल के लिए निर्वासित कर दिया गया था। एक प्रश्न के लिए अदालत में। "तुमने काम क्यों नहीं किया?" 24 वर्षीय कवि ने उत्तर दिया: “मैंने काम किया। मैंने कविता लिखी।" - "जवाब दें कि आपने काम क्यों नहीं किया?" - "मैं बहुत मेहनत करूंगा। मैंने कविता लिखी।" - "आपने विश्वविद्यालय में इसका अध्ययन क्यों नहीं किया?" - "मैंने सोचा था कि यह भगवान से था।" जाने-माने बच्चों की लेखिका फ्रिडा विगडोरोवा ने गुप्त रूप से मुकदमे की प्रक्रिया पर मुहर लगा दी, क्योंकि बैठक बंद थी और प्रेस को भाग लेने की अनुमति नहीं थी।

सामूहिक खेत "डेनिलोव्स्की" पर, जहां निर्वासित कवि को भेजा गया था, सबसे पहले वह एक कार्यकर्ता था, यानी उसने कई तरह के अकुशल कार्य किए। परिचारिका के रूप में, जिसके साथ वह एक अतिथि थी, ने याद किया, "वह खाद ले गई, एक बचाव के लिए कटे हुए डंडे ..."। लेकिन स्वास्थ्य कारणों से उन्हें अपना करियर बदलने की अनुमति दी गई। और वह एक ट्रैवलिंग फोटोग्राफर बन गया। इस समय (1965), उनकी पहली पुस्तक, कविताएँ और कविताएँ, उनकी जानकारी के बिना विदेशों में प्रकाशित हुईं। इस समय तक, ब्रोडस्की पहले से ही काफी प्रसिद्ध कवि थे। अन्ना अखमतोवा, एस। या। मार्शक, दिमित्री शोस्ताकोविच और कई अन्य व्यक्तित्व उनके लिए खड़े हुए, जिनकी राय सोवियत सरकार नजरअंदाज नहीं कर सकती थी, खासकर जब से ब्रोडस्की के मामले को दुनिया भर में प्रचार मिला। 1965 में सुप्रीम कोर्ट के फैसले से निष्कासन की अवधि कम कर दी गई। अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक समुदाय के दबाव में, ब्रोडस्की को समय से पहले रिहा कर दिया गया। यह डेढ़ साल बाद हुआ।

कवि लेनिनग्राद लौट आया। हालांकि, इस वापसी का मतलब सत्ता में बैठे लोगों के साथ संघर्ष का अंत नहीं था। कवि ने मेज पर लिखा, वे उसे छापने से डरते थे। और, अद्भुत रूसी परंपरा के अनुसार, अपमानित कवि ने अनुवाद किया। इस पूरी अवधि के दौरान उत्प्रवास तक, अनुवाद के अलावा, ब्रोडस्की केवल 4 कविताओं को छापने में कामयाब रहे। उनका काम यूएसएसआर में केवल समिज़दत की बदौलत जाना जाता था। अपनी मातृभूमि में कवि का जीवन हर दिन अधिक से अधिक असहनीय होता गया। और 4 जून 1972 को ब्रोडस्की को रूस छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

ब्रोडस्की, जैसा कि उन्होंने इसे स्वयं रखा, संयुक्त राज्य अमेरिका में, न्यूयॉर्क में "उड़ा"। प्रोफेसर ब्रोडस्की ने साउथहेडली में रूसी और अंग्रेजी साहित्य का इतिहास पढ़ाया। उन्होंने रूसी में कविता लिखी। 1973 के आसपास, उन्होंने अंग्रेजी में कुछ लेख और निबंध लिखना शुरू किया। 1987 में, ब्रोडस्की को साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला (वह बुनिन, पास्टर्नक, शोलोखोव और सोलजेनित्सिन के बाद पांचवें रूसी पुरस्कार विजेता बने)। जुलाई 1989 में, RSFSR के सर्वोच्च न्यायालय ने ब्रोडस्की के "मामले" को "उनके कार्यों में प्रशासनिक अपराध की अनुपस्थिति के कारण" खारिज कर दिया। दिसंबर 1987 में, नोवी मीर, आई। ब्रोडस्की के 15 साल के प्रवास के बाद पहली बार, अपनी मातृभूमि में पहले से ही विश्व प्रसिद्ध कवि की कविताओं का चयन प्रकाशित किया। और प्रकाशनों का एक हिमस्खलन पहले ही आ चुका है। अंत में, 1992 - 1994 में। पुश्किन फाउंडेशन, जिसे कवि ने अपने कार्यों को प्रकाशित करने का विशेष अधिकार हस्तांतरित किया, ने 4 खंडों में एक कलेक्टेड वर्क्स तैयार किया (वी.एफ. कोमारोव द्वारा संकलित, प्रकाशन गृह "थर्ड वेव")। विदेश में, रूसी में कवि के संग्रह 1965 से (मुख्य रूप से यूएसए में) प्रकाशित हुए हैं।

विदेश में रहते हुए, कवि दुनिया भर में बहुत यात्रा करता है, विभिन्न शहरों में व्याख्यान देता है। उनकी छाप कविताओं, यात्रा नोट्स और निबंधों में परिलक्षित होती है।

अखमतोवा ने ब्रोडस्की की कविता को जादुई कहा। कवि ने स्वयं अपने नोबेल भाषण में काव्य रचनात्मकता के बारे में यह कहा: "कविता लिखना सबसे पहले इसे लिखता है क्योंकि कविता चेतना, सोच, दृष्टिकोण का एक विशाल त्वरक है, एक बार इस त्वरण का अनुभव करने के बाद, एक व्यक्ति अब इनकार करने में सक्षम नहीं है इस अनुभव के बाद दोहराना, वह इस प्रक्रिया पर निर्भर हो जाता है, क्योंकि व्यक्ति ड्रग्स या शराब पर निर्भर हो जाता है। मेरा मानना ​​है कि जो व्यक्ति भाषा पर इतना निर्भर है, उसे कवि कहा जाता है।

रूसी कवि, गद्य लेखक, निबंधकार, अनुवादक, नाटककार; अंग्रेजी में भी लिखा।

1972 में जोसेफ ब्रोडस्की यूएसए चले गए। पद्य में (संग्रह "स्टॉप इन द डेजर्ट", 1967, "द एंड ऑफ ए ब्यूटीफुल एरा", "पार्ट ऑफ स्पीच", दोनों 1972, "यूरेनिया", 1987) एक एकल आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संपूर्ण के रूप में दुनिया की समझ। शैली की विशिष्ट विशेषताएं कठोरता और छिपे हुए पथ, विडंबना और फ्रैक्चर (शुरुआती ब्रोडस्की), ध्यान, जटिल सहयोगी छवियों, सांस्कृतिक यादों (कभी-कभी काव्य स्थान की मजबूती के लिए अग्रणी) के लिए अपील के माध्यम से महसूस किया जाता है। निबंध, कहानियां, नाटक, अनुवाद। नोबेल पुरस्कार (1987), नाइट ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर (1987), ऑक्सफोर्ड होनोरी कॉसा।

द्विभाषावाद के लिए प्रयास करते हुए, जोसेफ ब्रोडस्की ने अंग्रेजी में निबंध, साहित्यिक आलोचना और कविता भी लिखी। ब्रोडस्की रूसी काव्य भाषा की संभावनाओं का विस्तार करने में कामयाब रहे। कवि की कलात्मक दुनिया सार्वभौमिक है। उनकी शैली में, वे बारोक, नवशास्त्रीयवाद, तीक्ष्णता, अंग्रेजी आध्यात्मिक कविता, भूमिगत, उत्तर आधुनिकतावाद का प्रभाव देखते हैं। इस व्यक्तित्व का अस्तित्व ही झूठ, सांस्कृतिक पतन के बौद्धिक और नैतिक टकराव का अवतार बन गया। प्रारंभ में, "परजीवीवाद" परीक्षण के कारण, ब्रोडस्की एक स्वतंत्र कलाकार के लिए एक प्रकार का घरेलू नाम बन गया, जिसने पारंपरिक पाखंड और हिंसा का विरोध किया - घर और बाहर दोनों जगह। 1987 तक, यूएसएसआर में, वह वास्तव में "दीक्षा" के लिए एक कवि थे: उनकी कविताओं को घर पर रखना न केवल निंदनीय माना जाता था, बल्कि दंडनीय था, फिर भी, उनकी कविताओं को सोवियत काल में परीक्षण किए गए तरीके से वितरित किया गया था - मदद से समिजदत का।

1965 में पश्चिम में अपने पहले संग्रह के प्रकाशन के बाद कवि को अंतर्राष्ट्रीय ख्याति मिली। यूएसएसआर में, 1987 तक, जोसेफ ब्रोडस्की व्यावहारिक रूप से प्रकाशित नहीं हुए थे। ब्रोडस्की की कुछ पंक्तियों को सूत्र-सूत्रों के रूप में जाना जाता है: "मृत्यु वह है जो दूसरों के साथ होती है" या "लेकिन जब तक मेरा मुंह मिट्टी से भर नहीं जाता है, तब तक केवल कृतज्ञता ही सुनाई देगी।" ब्रोडस्की की कृतियों की दुनिया ने रूस के अप्रवासियों के एक महत्वपूर्ण बौद्धिक समूह की चेतना को प्रतिबिंबित किया, और "पलायन" के सामान्य लोगों में, दो दुनिया के कगार पर रहने वाले, वी। उफ़्लिंड, "ब्रोडस्की मानवता" के शब्दों में: ये नए पथिक, जैसे कि रोमांटिक पथिकों के भाग्य को जारी रखते हुए, विभिन्न संस्कृतियों, भाषाओं, विश्वदृष्टि के एक प्रकार के जुड़ने वाले कपड़े की तरह हैं, शायद भविष्य के सार्वभौमिक व्यक्ति के रास्ते पर।

कवि जोसेफ ब्रोडस्की का 56 वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले, 28 जनवरी, 1996 को न्यूयॉर्क में अचानक निधन हो गया। ब्रोडस्की की मृत्यु, इस तथ्य के बावजूद कि उनके स्वास्थ्य की बिगड़ती स्थिति ज्ञात थी, ने समुद्र के दोनों किनारों पर लोगों को झकझोर दिया। वेनिस में दफन।