दिनांक: 1998-02-05
तीसरा दौर
दिनांक: 1998-02-26
प्रश्न 6:भारत में क्या पाने के लिए एक्यूपंक्चर प्रणाली में पूरी तरह से महारत हासिल करना और अस्थमा और सिरदर्द से पीड़ित कम से कम सौ रोगियों का सफलतापूर्वक इलाज करना आवश्यक है?
प्रश्न 7:इसके लिए समर्पित एक पुस्तक, 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुई, कहती है कि जनता एक ऐसे व्यक्ति को देखती है जो इसे "एक असाधारण घटना के रूप में देखता है जिसका समाज में एक निश्चित स्थान नहीं है और इसे मान्यता नहीं है," लेकिन एक पर महिला जो इसका मालिक है "लगभग इस भावना के साथ कि कोई एक तुर्की कैदी को एक काठ पर लटका हुआ देखेगा।" हालांकि, शहरवासियों की राय ने काउंट लियो टॉल्स्टॉय को रूसी प्रेमियों के क्लब का मानद अध्यक्ष बनने से नहीं रोका। यह क्या है?
प्रश्न 8: 19वीं शताब्दी के अंत में, फ्रांसीसी वैज्ञानिक गैस्टन मोस्परो ने कुछ अमूल्य अवशेष फ्रांस में आयात किए। मार्सिले के बंदरगाह में निरीक्षण के दौरान, सीमा शुल्क अधिकारी ने इस आईटी की जांच की और सीमा शुल्क की निर्देशिका में समान कुछ भी नहीं पाया, उच्चतम टैरिफ पर आईटी का आकलन किया - सूखे मछली के लिए टैरिफ। यह क्या था?
प्रश्न 10:मास्को पुरातनता के एक पारखी, पाइलियाव ने कई मनोरंजक संकेतों का हवाला दिया जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में मास्को को सुशोभित करते थे। उदाहरण के लिए: "विविध आटा बेचना", "पियानो प्लेयर और रॉयलिस्ट"। हस्तशिल्प कार्यशाला पर शिलालेख समाप्त करें "तांबा, वह है ..."
4 राउंड
दिनांक: 1998-03-05
प्रश्न 1:यूरोपीय राजधानियों में से एक के इस निवासी ने पारंपरिक चिकित्सा को बिल्कुल भी नहीं पहचाना। उन्होंने कार्बोहाइड्रेट, ग्लूकोज और सुक्रोज की अधिक मात्रा की मदद से ही अपने स्वास्थ्य का बचाव किया। अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए उसका पसंदीदा वाक्यांश क्या है?
प्रश्न 2:यह पिछली शताब्दी के अंत में था। इंग्लैंड ने सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया, फ्रांस मदद करने में कम सक्रिय नहीं था, और वर्डी ने एक ओपेरा लिखा। उन्होंने क्या बनाया?
प्रश्न 4: VI लेनिन का यह वाक्यांश शब्दों से शुरू होता है: "जनसंख्या की निरक्षरता की स्थितियों में ..." और यह कैसे समाप्त होता है?
उत्तर:"... हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण कला सिनेमा है"
एक टिप्पणी:
z-checkdb: वी.आई. के पूर्ण कार्यों को खोलना। लेनिन, यह आश्वस्त होना आसान है कि उनका वाक्यांश इस तरह दिखता है: "आपको दृढ़ता से याद रखना चाहिए कि सिनेमा हमारे लिए सभी कलाओं में सबसे महत्वपूर्ण है"; निरक्षरता का उल्लेख नहीं है, यह सिर्फ एक लोकप्रिय गलत धारणा है, देखें https://liveuser.livejournal.com/62878.html (अनातोली एवरबख)।
डिसमब्रिस्ट आंदोलन 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन की एक घटना है। यह घटना सीधे रूस में मुक्ति आंदोलन की शुरुआत से संबंधित है। उन्नीसवीं सदी के दौरान और बीसवीं सदी की शुरुआत से अक्टूबर क्रांति तक रूस के सामाजिक जीवन में मुक्ति आंदोलन एक घटना है। VI लेनिन ने डिसमब्रिस्ट विद्रोह को अक्टूबर का अग्रदूत कहा। इस प्रकार, रूस में मुक्ति आंदोलन का इतिहास ठीक डीसमब्रिस्टों के साथ शुरू हुआ।
प्रत्येक युग की अपनी विशेषताएं होती हैं जो इसे अन्य युगों से अलग करती हैं। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के लिए, यूरोप और रूस दोनों को शैक्षिक विचारों से जुड़े क्रांतिकारी आंदोलनों की एक श्रृंखला की विशेषता है, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और एक राजशाही स्थापित करने के विचार के साथ, शक्तियों को तीन भागों में विभाजित करना - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक , प्राकृतिक मानव अधिकारों की प्राप्ति के लिए, स्थापना लोकतंत्र के लिए। रूसी साम्राज्य में, आर्थिक मुद्दा तीव्र था - पश्चिमी यूरोपीय देशों के विपरीत, जहां पूंजीवादी व्यवस्था पहले से ही प्रबल थी, दासता के उन्मूलन का मुद्दा। रूसी समाज के जीवन में दासता एक पीड़ादायक स्थान था। यह पड़ोसी देशों से रूस के आर्थिक पिछड़ेपन का कारण था। उस समय के सबसे शांत राजनीतिक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, एम। स्पेरन्स्की ने दासता को खत्म करने के प्रयास किए। सम्राट सिकंदर ने भी अपने शासनकाल के पहले, उदारवादी काल में दासत्व को समाप्त करने या कमजोर करने का प्रयास किया। लेकिन इस तरह के महत्वपूर्ण सुधारों को करने के लिए "ऊपर से" ये सभी प्रयास बिना परिणाम के रहे हैं।
डिसमब्रिस्ट आंदोलन रूस को "नीचे से" बदलने का पहला प्रयास है। लेकिन उन्होंने मुख्य कार्यों को हल नहीं किया, खासकर जब से सभी डिसमब्रिस्ट इन कार्यों के बारे में समान राय नहीं रखते थे।
सभी डीसमब्रिस्टों में निहित सामान्य कार्य क्या हैं? यह, निश्चित रूप से, दासता का उन्मूलन है, साथ ही, एक डिग्री या किसी अन्य तक, निरंकुशता का कमजोर होना।
लेकिन ऐसे क्षण भी थे जिन पर आम सहमति नहीं थी। रूस में किस प्रकार की सरकार होनी चाहिए - गणतंत्र या संवैधानिक राजतंत्र? सम्राट के साथ क्या करना है - अकेले या अपने परिवार के साथ उसे निष्पादित करने के लिए, या केवल संविधान द्वारा उसकी शक्ति को सीमित करें, या उसे कोई शक्ति न दें, लेकिन उसकी जान न लें? क्या रूस एक संघीय या एकात्मक देश होना चाहिए? विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्ति का विभाजन कैसे करें? नागरिकों को क्या अधिकार दिए जाने चाहिए? सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक मुद्दे में कोई एकता नहीं थी - किसानों को भूमि आवंटित करने के लिए दासता के उन्मूलन के साथ या नहीं; जमींदारों और चर्च को भूमि के स्वामित्व से वंचित करना है या नहीं? ये असहमति डीसेम्ब्रिस्टों के मुख्य कार्यक्रम दस्तावेजों के प्रावधानों से स्पष्ट थी - पी.आई. पेस्टल द्वारा "रूसी प्रावदा" और एन.एम. मुराविव द्वारा "संविधान"।
दिसंबर 1825 के मध्य में ही डिसमब्रिस्ट विद्रोह क्यों हुआ? तथ्य यह है कि इस तरह के निर्णायक कार्यों के लिए यह समय सबसे उपयुक्त था। 19 नवंबर, 1825 को सम्राट अलेक्जेंडर 1 की मृत्यु हो गई। 19 नवंबर से 14 दिसंबर, 1825 तक की अवधि अंतराल की अवधि है। इस दौरान विवाद हुआ- अगला बादशाह कौन होगा? तथ्य यह है कि कॉन्सटेंटाइन को सम्राट होना चाहिए, लेकिन उसने सिंहासन छोड़ दिया। निकोलस ने अभी तक परिग्रहण घोषणापत्र पर हस्ताक्षर नहीं किए हैं। इस प्रकार, यह समय विद्रोह के लिए बहुत सुविधाजनक था।
हालांकि, विद्रोह की प्रकृति के बारे में अलग-अलग शोधकर्ताओं की अलग-अलग राय है - क्या यह एक दुर्घटना थी या इसे देर-सबेर होना ही था? मेरा मानना है कि यह स्वाभाविक था और निश्चित रूप से देर-सबेर ऐसा ही होगा। लेकिन अंतराल की अवधि एक तरह की चाल या डिसमब्रिस्टों के लिए कार्य करने का एक कारण थी।
विस्तृत घटनाओं पर ध्यान दिए बिना, मैं केवल विद्रोह की मुख्य घटनाओं के बारे में बात करूंगा। 14 दिसंबर की सुबह, निकोलाई पावलोविच ने एक शपथ नियुक्त की (उन्होंने इस तथ्य के कारण सम्राट बनने का फैसला किया कि उन्होंने आसन्न विद्रोह के बारे में सीखा)। 14 दिसंबर की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग में विद्रोह शुरू हुआ। विद्रोह के नेता एस.पी. ट्रुबेत्सोय थे। उन्होंने शाही परिवार की गिरफ्तारी, पीटर और पॉल किले और सीनेट स्क्वायर की जब्ती, साथ ही एक घोषणापत्र की घोषणा की योजना बनाई। दिन के मध्य में ट्रुबेत्सोय ने देखा कि विद्रोह की योजना विफल हो गई थी और चौक पर प्रकट नहीं हुई थी। विद्रोहियों ने ई.पी. ओबोलेंस्की को अपना नेता चुना। शाम होने से पहले, निकोलाई ने विद्रोहियों पर गोली चलाने का आदेश दिया और विद्रोह को दबा दिया गया।
क्या विद्रोह शुरू से ही हारने के लिए अभिशप्त था? विद्रोह की हार के क्या कारण हैं?
विद्रोह के कारणों में निम्नलिखित हैं। सबसे पहले, विद्रोह के लिए कोई सुविचारित कार्यक्रम नहीं था। विद्रोहियों ने अपने कार्यों के विभिन्न लक्ष्यों का पीछा किया। विद्रोहियों की विचारधारा में एकता नहीं थी। दूसरे, विद्रोह के नेता ट्रुबेत्सकोय ने महसूस किया कि विद्रोह हारने के लिए बर्बाद था, और उन्होंने कोई कार्रवाई नहीं की। विद्रोही भ्रमित थे और उनके पास अपने कार्यों के लिए स्पष्ट योजना नहीं थी। तीसरा, डिसमब्रिस्टों के पास लोगों का समर्थन नहीं था और उन्होंने इसे खोजने की कोशिश नहीं की। अंत में, हार इस तथ्य से प्रभावित थी कि शाम से पहले सम्राट ने विद्रोहियों का नरसंहार करना शुरू कर दिया था। यदि उसने ये कार्रवाई नहीं की होती, तो विद्रोह के पक्ष में घटनाओं का एक मोड़ संभव हो जाता: अंधेरे में, सेना विद्रोहियों के पक्ष में जा सकती थी और इस तरह उनकी सेना को फिर से भर सकती थी। पर ऐसा हुआ नहीं।
विद्रोह को कड़ी सजा दी गई थी। 5 लोगों को क्वार्टरिंग की सजा सुनाई गई, उनकी जगह फाँसी लगा दी गई। सजा सुनाए जाने के दौरान पांच में से तीन दोषियों के चंगुल से छूट गए। कानूनों के अनुसार, उन्हें माफ कर दिया जाना चाहिए था, लेकिन उनके साथ क्रूर व्यवहार किया गया: उन्हें उनके पूर्व स्थान पर लौटा दिया गया और उन्हें फांसी दे दी गई। बहुतों को अनन्त निर्वासन की सजा दी गई। 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर 11 ने बचे हुए डिसमब्रिस्टों के लिए माफी की घोषणा की। उनमें से कुछ फिर भी अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बच गए - दासता का उन्मूलन। लेकिन नीचे से नहीं, ऊपर से।
क्या डिसमब्रिस्ट विद्रोह को रूसी विद्रोह कहा जा सकता है? मेरा मानना है कि आंशिक रूप से यह संभव है। क्योंकि अधिकारियों के खिलाफ आंदोलन के इतिहास में, पुगाचेव, बोलोटनिकोव के विद्रोह के साथ, यह एक सामान्य विरोध है। उसी समय, डिसमब्रिस्ट विद्रोह एक विशेष पृष्ठ है, प्रतिरोध का एक नया गुण।
समीक्षा
मुझे आपसे असहमत होने दो। सबसे पहले, हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि "प्रगतिशील" डिसमब्रिस्ट आंदोलन ने महल के तख्तापलट की पारंपरिक पद्धति का उपयोग करते हुए, पिछले शासनकाल में परीक्षण किया था। दूसरे, दासता का उन्मूलन (जिसे पावेल ने सीमित करना शुरू किया) - यदि डिसमब्रिस्टों की जीत को "वस्तुतः" अनुमति दी जाती है, तो यह सबसे अधिक संभावना एक नारा रहेगा, क्योंकि रूस में किसी को भी यह पता नहीं था कि यह कैसे करना है। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि 1861 के सुविचारित और सावधानीपूर्वक तैयार किए गए सुधार ने देश को कैसे हिला दिया ... और अंत में, डिसमब्रिस्ट्स के प्रदर्शन को "रूसी विद्रोह" कहा जा सकता है: पीटर I के सुधारों के परिणाम , जिसने लोगों को दो असमान भागों में विभाजित कर दिया, 1825 तक खुद को पूरी तरह से महसूस किया: लोगों और विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा के बीच की खाई दुर्गम हो गई।
साभार, मिखाइल।
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सामान्य और विशेष दोनों व्याख्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला है: प्राकृतिक (भूवैज्ञानिक, भौतिक, जैविक, पारिस्थितिक, ब्रह्माण्ड संबंधी, आदि) के रूप में; एस ऐतिहासिक के रूप में; साइकोबायोग्राफिकल ("जीवन"); दुनिया (आपदा, युद्ध, महामारी); एक घटना या घटना की स्थिति में एस के रूप में (रोजमर्रा के अनुभव की घटना)। आधुनिक और हाल के दर्शन में। "ऑर्गेनिकिस्ट" (पोस्टबर्गसोनियन), घटना विज्ञान और उत्तर-संरचनावादी अर्थ "एस" के ऑन्कोलॉजी। (बनने का एनालॉग) होने की अवधारणा के विपरीत है। "एस" की अवधारणा दुनिया (ब्रह्मांड), समय अवधि, (ए। बर्गसन) की प्रक्रिया छवियों की मानव अवधारणा में परिचय के संबंध में आवश्यक हो जाता है, इसकी सामग्री विशेषताओं (सामग्री, शारीरिक या आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक) की परवाह किए बिना। . एस को कोई भी घटना कहा जा सकता है, जो घटित होती है, अवलोकन के पिछले सिद्धांतों को रद्द कर देती है, अर्थात। अपने अद्वितीय और अपरिवर्तनीय सार में वैयक्तिकृत करता है। एस। घटना की तटस्थता और निष्क्रियता से अलग है, या: एस एक ऐसी घटना है जिसने व्यक्तिगत अभिव्यक्ति हासिल की है, यहां तक कि अपनी भी। इस अर्थ में, वे सभी वैज्ञानिक खोजें जिनका नाम उन वैज्ञानिकों के नाम पर रखा गया है जिन्होंने उन्हें सबसे पहले खोजा था, वे एक घटना रूप से संपन्न हैं; कैसे विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं और विसंगतियों, ऐतिहासिक युगों और राजनीतिक एस को नाम दिए गए हैं। साकार करने में, एस अपने स्वयं के अहसास के क्षेत्र में परिवर्तन करता है और इस तरह अवलोकन के नियमों को बदलता है।
एस खाली और भरा दोनों हो सकता है: खाली - इसका मतलब है कि यह बाहरी पर्यवेक्षक की भागीदारी के बिना हो रहा है जो इसकी सिद्धि के सभी चरणों को कवर करने में सक्षम होगा, एस यहां पहुंच योग्य और समझ से बाहर है, यह परमात्मा के अनुसार होता है योजना; भरा हुआ - अब एक क्षण आ गया है और यह सच हो गया है, एक चीज अलग हो गई है, एक अलग वेश में खुद को प्रकट किया और अब मौजूद नहीं है। इस प्रकार का एस अवलोकन के लिए उपलब्ध है। इसके अलावा, एस सच हो जाता है, क्योंकि इसकी उपलब्धियों की उम्मीद है, भविष्यवाणी की गई है, योजना बनाई गई है, इसका पूरा होना "लगाया" है।
एस। पोस्टबर्गसोनियन प्राकृतिक दर्शन में (ए.एन. व्हाइटहेड, जे। डेल्यूज़)। व्हाइटहेड के "प्रकृति के तत्वमीमांसा" के विचारों के प्रभाव में, एस को "एक प्राकृतिक घटना की अंतिम इकाई" के रूप में समझने के लिए बनाया गया है, एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में, जिसे संरचित (वास्तविक) किया जा रहा है, अर्थात। कुछ अर्थों सहित और अपनी व्यक्तिगत अभिव्यक्ति (""), अपना नाम प्राप्त करता है। वैयक्तिकरण के बिना, कोई एस नहीं है। जीवी लिबनिज़ की मोनोडोलॉजी के व्हाइटहेड और बी स्पिनोज़ा के पंथवादी सिद्धांत पर प्रभाव स्पष्ट है। एस। - "जीवित", लगातार सभी अभिव्यक्तियों (रूपों, तत्वों और इकाइयों, आदि) में बन रहा है। अमूर्तता की इस प्रणाली में, "चेतना के दर्शन" को संदर्भित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि विषय (घटना को समझना) को समाप्त कर दिया गया है। प्रकृति में सब कुछ, सब कुछ घटनापूर्ण है। वास्तविकता की कोई ऐसी घटना नहीं है जो घटनापूर्ण न हो। S. परस्पर क्रिया करते हैं और एक दूसरे को परिभाषित करते हैं। कई घटना-निर्माण सिद्धांत: संरचना, चूंकि कोई भी एस प्रकट होता है, केवल उस सामग्री की अपरिवर्तनीय पुनरावृत्ति के लिए धन्यवाद जो इसे कवर करता है; इम्मानेंस का सिद्धांत, चूंकि प्रत्येक एस शुरू किए गए अस्थायी सिद्धांत के कारण दूसरे के लिए आसन्न है, जहां भविष्य वर्तमान के लिए आसन्न है, और वर्तमान अतीत के पूर्ण राज्यों के लिए आसन्न होने के कारण भविष्य के लिए आसन्न है; कारण स्वतंत्रता का सिद्धांत - अन्तर्निहित सिद्धांत ब्रह्मांड के सभी पहलुओं के असीमित पारस्परिक निर्धारण की समझ की ओर नहीं ले जाता है, इसके विपरीत, यह ठीक कारण स्वतंत्रता के सिद्धांत के कारण है कि एस को व्यक्तिगत रूप से बनाया जा सकता है परिसरों; इस हद तक कि एस आसन्न हैं, वे परस्पर एक दूसरे को प्रतिबंधित करते हैं; दुनिया में सभी नवाचार एस के कारण स्वतंत्रता के कारण प्रकट होते हैं।
दैनिक अप्रत्यक्ष रूप से अवधारणात्मक और अंतिम के बीच इस तरह के "कठिन" सहसंबंध की अनुपस्थिति को इंगित करता है। एस का केंद्र अकल्पनीय और होगा जो धारणा और धारणा के कार्य को बदलता है। पूर्व-प्राप्त अवधारणात्मक अर्थ का क्षेत्र मौजूद नहीं है। धारणा के कार्य में, तटस्थ समय का एक अंतराल बनता है, धारणा की प्रक्रिया की असंततता का प्रभाव, धारणा के लिए, जो कि कथित समय के लिए अतुल्यकालिक है, - जहां हम अनुभव नहीं करते हैं, वे अनुभव करते हैं हम। और इस खाली समय अंतराल को अतीत, या भविष्य, या वर्तमान के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, इस तरह "बीच-समय" एस। "मृत समय" (डेल्यूज़) प्रकट होता है। एस। (होगा) वर्तमान के समय पर कब्जा कर लेगा, और इसे एक ऐसे क्षेत्र के रूप में समझा जाना चाहिए जो अतीत और भविष्य के घटनापूर्ण क्षणों से संतृप्त है। हालांकि, वास्तव में, वास्तविक समय के रूप में वर्तमान समय मौजूद नहीं है यदि यह सी द्वारा कब्जा कर लिया गया है या अन्यथा: जहां सी है, यह स्वयं को स्वायत्त रूप से प्रकट करता है और इसकी संपूर्णता (इसकी) संभावित अस्थायी और स्थानिक भरने में प्रकट होता है, लेकिन इससे अलग होता है वास्तविक समय, या अन्य अवधि। S. का समय नॉट-टाइम या "बीच-समय" है। हर वर्तमान है और नहीं है: है - क्योंकि इसे एक के रूप में बदल दिया जाता है जो कि भविष्य के क्षण से अभी-अभी आया है; और ऐसा नहीं है - क्योंकि यह तुरंत अपने आप को अतीत में पाता है। एस को समझने के लिए, हमें वर्तमान के क्षण को एक निश्चित समय पर रोकना चाहिए और समय अवधि के प्रसार की प्रक्रिया बनाना चाहिए, और फिर इसे वर्तमान के समय के आदर्श रूप से बदलना चाहिए। और इस रूप में भविष्य और अतीत के अन्य सभी बिंदुओं को रखा जाना चाहिए, लेकिन आदर्श रूप से, वास्तविक नहीं। गैर-समय, जो समय में अवधि के रूप में प्रकट होता है, एस होगा।
एम। हाइडेगर के मौलिक ऑन्कोलॉजी में एस। (एरेग्निस) की स्थिति। स्वर्गीय हाइडेगर का दर्शन एक मौलिक अस्तित्व के रूप में एस के अध्ययन के संकेत के तहत विकसित होता है। एस. पहले से मौजूद है। एस। -, "एक शुद्ध घटना, किसी भी आकृति से संबंधित नहीं।" डॉ। शब्दों में, यह दो चरम शब्दों के बीच नहीं है, और यह उन्हें अपने आप में कुछ उच्चतर के रूप में नहीं समझाता है। एस। - नहीं, यह पहले से होता है, पहले होता है, जो कुछ भी हो सकता है, हो सकता है, उसके होने की संभावना को खोलता है। किसी भी मामले में, जिसे हाइडेगर एस के रूप में परिभाषित करने की कोशिश कर रहा है, उसे समय और स्थान के बाहर की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिस अवधि में वह वही बन जाता है जो वह है।
हाइडेगर के लिए, एस।, संक्षेप में, एक निश्चित प्रारंभिक अंतर का प्रतिनिधित्व करता है जो होने की उपस्थिति और एकता से पहले होता है, लेकिन यह व्यक्तिगत करता है, अलग करता है, प्रकट करता है, अर्थात। एक घटना इस अर्थ में घटनापूर्ण होती है कि वह अपनी है, अपनी है। हाइडेगर का बर्गसोनियनवाद स्पष्ट है।
जेड फ्रायड के तत्वमीमांसा में एक घटना। फ्रायड के दृष्टिकोण की विशिष्टता मनोविश्लेषणात्मक सामग्री द्वारा निर्धारित की जाती है जो मनोविश्लेषणात्मक कार्य का विषय है। रोगी के जीवन का जीवनी इतिहास रोगसूचक संकेतों का एक समूह है जो दर्शाता है कि एक निश्चित एस। एल "(दर्दनाक) ने अनुभव में प्रतिक्रिया के चरण को पारित नहीं किया है और इसलिए होना जारी है। मनोविश्लेषक का कार्य रोगसूचक संकेतों को समझना है। समय में, "इतिहास" जीवनी एस की एक कड़ाई से कारण व्याख्या। एक प्रारंभिक दृश्य (दर्दनाक फोकस सी) की अवधारणा पेश की जाती है, जो अनिवार्य रूप से सपने, सपने, भय, कल्पनाओं और रोगी के कार्यों में खुद को दोहराना जारी रखती है। एस . मनोविश्लेषणात्मक रूप से उसी दृश्य की पुनरावृत्ति के रूप में प्रकट होता है। "इतिहास", अर्थात्, वह अपनी सभी रोगसूचक निर्भरताओं के कारण संबंध का सामना नहीं कर सकता है, तो मनोविश्लेषक को रोगी को उसकी तार्किक रूप से सुसंगत "जीवन कहानी" खोजने में मदद करनी चाहिए। आलोचक मनोविश्लेषण के अक्सर कहते हैं कि मनोविश्लेषक एस का आविष्कार करता है और वास्तव में उनका पुनर्निर्माण नहीं करता है जिस पर फ्रायड ने उत्तर दिया: कोई बात नहीं सी आविष्कार किया गया है, यह महत्वपूर्ण है कि रोगी द्वारा इसका "संस्करण" स्वीकार किया जाए। एस खुद को दोहराव के रूप में प्रकट करता है। इस प्रकार, पुनरावृत्ति रोगसूचक नोड्स ("दृश्यों") के कारण संबंध को इंगित करता है।
फ्रायड के तत्वमीमांसा में एस की व्याख्या एक मामले के रूप में की गई है: रोगी के साथ क्या हुआ, और उसके आंतरिक तनाव का केंद्र क्या है, मानसिक प्रतिगमन का कारण समाप्त होना चाहिए। वास्तविक स्वस्थ घटना रहित। एस हमेशा, बाहरी, आकस्मिक, क्या आक्रमण करता है, क्या खतरा पैदा करता है, आदि। मानसिक जीवन को हमेशा अतिरिक्त मात्रा में ऊर्जा की आवश्यकता होती है, जो मामले की योजना को एस की योजना में अनुवाद करना संभव बनाती है और इस तरह इसके दर्दनाक स्रोतों को समाप्त करती है।
ऐतिहासिक विज्ञान में एस। चर्चाएँ 1960-1970s आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में एस के नेतृत्व वाले इतिहासकारों की भूमिका के महत्व के बारे में (मुख्य रूप से "स्कूल ऑफ द एनल्स" से: एफ।, एल। फेवरे, एम। ब्लोक, ई। लेरॉय-लेडुरी, एम। फौकॉल्ट) को छोड़ने के लिए। तथाकथित। घटना इतिहास। यदि एस को केवल एक संक्षिप्त ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में समझा जाता है, तो इसका मतलब है कि उस पर अवधि के बाहरी नियम लागू करना, समान रूप से छोटा, लेकिन अलग और, बहुत संभव है, उसके लिए समय के दृष्टिकोण से अलग और इस तरह उसके तत्व को बढ़ाना ऐतिहासिक यादृच्छिकता, अपूर्णता, विकृति। प्रेक्षक-इतिहासकार की भूमिका संस्करणों के चयन और इस या उस सी की कार्य-कारणता में अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। इसलिए, शोध असंतोष और इस प्रकार के ऐतिहासिक शोध के बाद जो प्रचलन में ऐतिहासिक अवधि के बारे में अन्य विचारों को शामिल करता है: उदाहरण के लिए, "लंबी अवधि", हिस्टोइरे डे ला लॉन्ग्यू ड्यूरी, या "वास्तविक कहानी"। इतिहासकार को "उस समय की आदत डाल लेनी चाहिए जो धीरे-धीरे बहता है, इतनी धीमी गति से कि वह लगभग गतिहीन लगे", और फिर: "... ऐतिहासिक समय के सभी विस्फोट इस अर्ध-गतिहीन गहराई, गुरुत्वाकर्षण के केंद्र से बाहर निकलते हुए दिखाई देंगे। जिसके चारों ओर सब कुछ घूमता है" (एफ। ब्रूडेल)। एस समय के साथ संपन्न है जिसमें इसके गठन की सभी आवश्यक सामग्री और सामग्री शामिल है, जिसके कारण अंततः ऐतिहासिक प्रक्रिया का "अचानक" परिवर्तन हुआ।
एस। संस्कृति की लाक्षणिक व्याख्या में (यू। लोटमैन)। एस। एक संरचनात्मक-संकेत व्याख्या प्राप्त करता है: समय अवधि, एस। इसकी मौलिकता, विशिष्टता ("शाश्वत" गुण) को ध्यान में नहीं रखा जाता है, जो कि लाक्षणिक पाठ विश्लेषण के सामान्य कार्य के कारण होता है, जो कि समकालिक तरीकों की श्रेष्ठता को मानता है ऐतिहासिक लोगों पर विवरण। शाब्दिक वास्तविकता में एक एस की उपस्थिति को प्लॉट संरचना में "यादृच्छिक" एस की एक श्रृंखला की तैनाती के आधार पर पहचाना जाता है। "पाठ में एक घटना शब्दार्थ क्षेत्र की सीमा के पार एक चरित्र की गति है" (यू। लोटमैन)। और इसका मतलब यह है कि एस को शब्दार्थ क्षेत्र के एक तेज और अप्रत्याशित बदलाव के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसकी कोई अन्य अवधि नहीं होती है, जो इस तथ्य में निहित है कि मैं भी विस्थापित हूं। S. को यहाँ t.zr से पहचाना नहीं गया है। पर्यवेक्षक, और t.zr के साथ। पाठ: पाठ के लिए जो घटनापूर्ण है वह पर्यवेक्षक (पाठक) के लिए आवश्यक रूप से घटनापूर्ण नहीं है।
दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम।: गार्डारिकी. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .
प्रतिस्पर्धा
सहअस्तित्व; हाइडेगर के अनुसार, दूसरों के साथ रहना; "चूंकि सब कुछ दुनिया में मौजूद है (अस्तित्व की दुनिया में), हमेशा वह दुनिया होती है जिसे मैं दूसरों के साथ साझा करता हूं। अस्तित्व की दुनिया एक सह-दुनिया है। (एम। हाइडेगर। सीन अंड ज़ीट, 1949); से। मी। सामान्य देखभाल।
दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .
प्रतिस्पर्धा
घटना - एक अवधारणा जिसमें व्याख्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला है: एक प्राकृतिक घटना (भूवैज्ञानिक, भौतिक, जैविक, पारिस्थितिक, ब्रह्माण्ड संबंधी, आदि) के रूप में; एक ऐतिहासिक घटना के रूप में; एक मनो-जीवनी घटना ("जीवन इतिहास"), एक विश्व घटना (आपदा, युद्ध, महामारी) के रूप में; किसी घटना या घटना की स्थिति में एक घटना के रूप में (रोजमर्रा के अनुभव की घटना)। "ऑर्गेनिकिस्ट" (पोस्टबर्गसोनियन) के आधुनिक और हाल के दार्शनिक ऑटोलॉजीज में, घटनात्मक और उत्तर-संरचनावादी अर्थ, एक घटना की अवधारणा (बनने का एक एनालॉग) होने की अवधारणा का विरोध करती है। एक घटना की अवधारणा दुनिया (ब्रह्मांड) की प्रक्रियात्मक छवियों की अवधारणा के मानव अनुभव में परिचय के संबंध में आवश्यक हो जाती है, इस या उस घटना की समय अवधि (ए। बर्गसन)। घटना - लेकिन सह-अस्तित्व नहीं (होने का सह-अस्तित्व नहीं)। एक घटना को कोई भी घटना कहा जा सकता है, जब ऐसा होता है, तो अपने अद्वितीय और अद्वितीय सार में व्यक्तिगत हो जाता है और यहां तक कि अपना नाम भी प्राप्त कर लेता है। इस अर्थ में, सभी वैज्ञानिक खोजों (भौतिक प्रभाव, प्रयोग या कानून) को एक घटना रूप से संपन्न किया जाता है, जिसका नाम उन वैज्ञानिकों के नाम पर रखा गया है जिन्होंने उन्हें पहली बार खोजा था, क्योंकि विभिन्न प्राकृतिक घटनाएं और विसंगतियां, ऐतिहासिक युग और राजनीतिक घटनाएं नामित हैं। घटना, महसूस की जा रही है, पिछली टिप्पणियों को रद्द कर देती है (अन्यथा घटना को एक आवर्ती घटना के रूप में वर्णित और जांच की जाएगी, जो कि अवलोकन की पिछली संभावनाओं की प्रणाली में है)।
प्रत्येक घटना घटनाओं की एक बहुलता है और हमारे बाहर गवाह-पर्यवेक्षक के रूप में होती है, लेकिन हमारे और हमारे माध्यम से समझने वालों के रूप में होती है। किसी घटना की प्रकृति को समझना मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि पर्यवेक्षक कहाँ स्थित हैं। घटनाओं के एक सेट (धारा) के लिए पहला एक और एक ही पर्यवेक्षक-गवाह है, जो पूरी तरह से अनुभवी घटना में शामिल है। दूसरा वर्ग उसी घटना के साक्षी-पर्यवेक्षक हैं। असीमित संख्या में संस्करणों में किसी ईवेंट की अतिरिक्त शक्ति की अनुमति है, जिनमें से प्रत्येक "सत्य" है लेकिन पूरक नहीं है। एक घटना विभिन्न व्याख्याओं में खुद को महसूस करती है (वास्तविक हो जाती है), जिनमें से कोई भी दूसरे पर श्रेष्ठता प्राप्त नहीं करता है। यह घटना तब तक चलती है और तब तक समाप्त नहीं हो सकती जब तक व्याख्याओं की यह "तीव्रता" जारी रहती है। कोई भी व्यक्ति, साक्ष्य, व्याख्या, क्षितिज, परिप्रेक्ष्य घटना के तौर-तरीके का हिस्सा हैं और इसकी उपलब्धियों को निर्धारित करते हैं।
एक घटना की संरचना में, एक हिस्सा एक योजना घटना, या एक शुद्ध घटना है, उपलब्धि की समझ से बाहर, "अवलोकन"; सब कुछ बन जाता है, लेकिन पूरा नहीं होता है। दूसरा हिस्सा घटना की चल रही घटना है। धारणा के किसी भी क्षण में, हम पूर्ण घटना के माध्यम से उसके अधूरे आधार की ओर भागते हैं: हम घटना में सन्निहित हैं, हम वास्तविक हैं। अवलोकन अवलोकन से अलग होने का अनुमान लगाता है, यह संभव बनाता है कि जो एक व्यक्ति को प्राप्त करने के लिए अलग है। यह हिस्सा केवल संपूर्ण या "शामिल" नहीं होता है, यह एक व्यक्तिगत इकाई में बदल जाता है जिसमें घटना का (मूल्य) प्रकट होता है। "वास्तविक दुनिया कई तरह की आशंकाएं हैं, और पूर्वाभास अपने आप में एक व्यापक घटना है। घेरने वाली घटना सबसे ठोस इकाई है, जिसे समझा जाता है कि यह अपने आप में और अपने लिए है, न कि इसके पहलुओं के संदर्भ में, जो एक अन्य समान घटना की प्रकृति में हैं ”(व्हाइटहेड)। निरीक्षण टुकड़ी-आलिंगन के इन दो कृत्यों से बना है: लोभी को अलग करना या टुकड़ी को गले लगाना, जिसका परिणाम घटना का अवतार होगा या यह (जो पर्यवेक्षक के माध्यम से गुजरता है)।
पोस्टबर्गसोनियन "नेचुरफिलोसॉफी" में घटना (ए.एन. व्हाइटहेड, जे। डेल्यूज़)। व्हाइटहेड के "प्रकृति के तत्वमीमांसा" के विचारों के प्रभाव में, एक घटना को "एक प्राकृतिक घटना की अंतिम इकाई" के रूप में समझने के लिए एक परंपरा का गठन किया जाता है, एक "जीवित जीव" के रूप में जो लगातार अपनी सभी अभिव्यक्तियों (रूपों, तत्वों) में बनता है। इकाइयों, आदि)। घटना को समझने वाले विषय के कार्य को समाप्त कर दिया गया है। प्रकृति में सब कुछ एक प्रक्रिया है, सब कुछ घटनापूर्ण है। घटनाएँ परस्पर क्रिया करती हैं और एक दूसरे को परिभाषित करती हैं। घटना का निर्माण करने वाले सिद्धांत: संरचना (कोई भी घटना केवल उस सामग्री की अपरिवर्तनीय पुनरावृत्ति के कारण प्रकट होती है जो इसे कवर करती है); इम्मानेंस (हर घटना दूसरे के लिए आसन्न है: भविष्य वर्तमान के लिए आसन्न है, और वर्तमान से भविष्य के कारण अतीत की पूर्ण अवस्थाओं के लिए इसके आसन्न होने के कारण); कारण, जिसके कारण घटनाओं को व्यक्तिगत परिसरों में बनाया जा सकता है।
धारणा के कार्य में अवधारणात्मक और अंतिम के "कठिन" सहसंबंध की अनुपस्थिति के कारण, तटस्थ समय का अंतराल बनता है, धारणा की प्रक्रिया के विच्छेदन का प्रभाव होता है, क्योंकि धारणा का अपना समय होता है, जो अतुल्यकालिक होता है कथित का समय; इस प्रकार घटना का एक खाली समय अंतराल "बीच-समय" प्रकट होता है, "मृत समय" (डेल्यूज़)। घटना का समय गैर-समय या "बीच में समय" है। वर्तमान का प्रत्येक क्षण है और नहीं है: वहाँ है - क्योंकि इसे उस क्षण के रूप में बदल दिया जाता है जो अभी-अभी आया है भविष्य का क्षण; और ऐसा नहीं है - क्योंकि यह तुरंत अपने आप को अतीत में पाता है। किसी घटना को देखने के लिए, हमें वर्तमान के क्षण को एक निश्चित समय पर रोकना चाहिए और समय अवधि के प्रसार की प्रक्रिया के लिए एक अवसर बनाना चाहिए, फिर इसे वर्तमान के समय के आदर्श रूप से बदलना चाहिए। और इस रूप में भविष्य और अतीत के अन्य सभी बिंदुओं को रखा जाना चाहिए, लेकिन आदर्श रूप से, वास्तविक नहीं। गैर-समय, जो समय में अवधि के रूप में प्रकट होता है, एक घटना होगी।
भाषा इस अवधि को पूरी तरह से अवैयक्तिक तरीके से व्यक्त करती है: infinitives एक क्रिया की अपूर्णता व्यक्त करते हैं जो सच होती है, सच नहीं होती है, और एक अलग समय क्षितिज में रहती है। एक ऐसी घटना को "अंदर" प्राप्त करना जो उसके लिए बेहद बाहरी है, यह अलग हो जाती है ("धारणा" से "कथित" में संक्रमण), यानी एक घटना-स्वयं के लिए: बनने का यह क्षण स्वयं घटना है।
मौलिक ऑटोलॉजी एम। हेइडगेगर (घटना के रूप में) में घटना (ईरेगिनिस)। घटना पहले से मौजूद है (il have a, es gibt)। एक घटना अवधि है, "एक शुद्ध घटना, किसी भी एजेंट के साथ सहसंबद्ध नहीं है," हाइडेगर एक घटना के रूप में परिभाषित करने की कोशिश करता है जिसे समय और स्थान के बाहर की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें अवधि वह बन जाती है जो वह है। एक घटना पहले होती है, पहले होती है, जो कुछ भी हो सकता है, हो सकता है, हो सकता है, उसके होने की संभावनाओं को खोलता है। एक घटना (एरेनिस) जो कुछ भी प्राप्त करती है उसे "एकल" करती है, वह सब कुछ देती है जो उसका अपना सार है, अद्वितीय और अद्वितीय: घटना उस अर्थ में घटनापूर्ण है जिसमें वह स्वयं से संबंधित है।
मेटाप्सीकोलॉजी में घटना 3. फ्रायड। रोगी के जीवन की कहानी को फ्रायड द्वारा रोगसूचक संकेतों के एक समूह के रूप में देखा जाता है जो दर्शाता है कि कुछ दर्दनाक घटना ने अनुभव में प्रतिक्रिया के चरण को पारित नहीं किया है और इसलिए घटित होना जारी है। एक प्रारंभिक दृश्य (एक घटना का दर्दनाक फोकस) की अवधारणा पेश की जाती है, जो सपने, सपने, भय, प्रेत और रोगी के कार्यों में खुद को दोहराती रहती है। एक घटना मनोविश्लेषणात्मक रूप से उसी दृश्य की पुनरावृत्ति के रूप में प्रकट होती है, और मनोविश्लेषक को रोगी को रोगसूचक संकेतों को समझने और उसकी तार्किक रूप से सुसंगत "जीवन कहानी" खोजने में मदद करनी चाहिए। मनोविश्लेषण के आलोचक अक्सर मनोविश्लेषक की खोज की घटनाओं के बारे में बात करते हैं, वास्तव में उनका पुनर्निर्माण नहीं करते हैं। जिस पर फ्रायड ने उत्तर दिया; कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस घटना का आविष्कार किया गया है, यह महत्वपूर्ण है कि रोगी इसके "संस्करण" को स्वीकार करे। मनोविश्लेषणात्मक तकनीक प्रक्रियाएं: एक घटना का सहसंबंध! अपने अनुभव के साथ ("कहानी" सुनना जो रोगी बताता है); घटना को अपने अनुभव से नहीं, जिस पर रोगी जोर देता है, बल्कि अपनी स्वयं की जीवनी सामग्री (प्रारंभिक दृश्य और दृश्यों के बाद के अनुक्रम को प्रकट करना) से संबंधित है; रोगी के वास्तविक उद्देश्यों की पहचान, जिसे वास्तविक कहानी के साथ जोड़ा जाना चाहिए। घटना को फ्रायड के धातु मनोविज्ञान में एक मामले के रूप में व्याख्यायित किया गया है: जो मानसिक प्रतिगमन का कारण बन गया उसे समाप्त किया जाना चाहिए, एक वास्तविक स्वस्थ जीवन घटना रहित है।
ऐतिहासिक विज्ञान में घटना घटना की भूमिका के महत्व के बारे में 196070 के दशक की चर्चा ने कई इतिहासकारों का नेतृत्व किया (सबसे पहले, "स्कूल ऑफ द एनल्स" से: एफ। ब्रूडेल, एल। फेवरे, एम। ब्लोक , ई। लेरॉय-लेडुरी, एम। फौकॉल्ट) तथाकथित से। घटना का इतिहास। ”इस या उस“ घटना ”के संस्करणों और कारणों के चयन में पर्यवेक्षक-इतिहासकार की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाती है। ऐतिहासिक प्रक्रिया के "अचानक" परिवर्तन का कारण बना। इतिहासकार को "धीरे-धीरे बहने की आदत डालनी चाहिए, इतनी धीमी गति से कि यह लगभग गतिहीन लगे", और फिर: "... ऐतिहासिक समय के सभी विस्फोट बाहर निकलते दिखाई देंगे इस अर्ध-गतिहीन गहराई का, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र, जिसके चारों ओर सब कुछ घूमता है ”(एफ। ब्रूडेल)। घटना को वर्तमान ("अब") के अल्पकालिक परिप्रेक्ष्य में समय के कई क्रमों में एक साथ वर्णित किया गया है। अपने पिछले इतिहास ("कल") और अंत में, मूल अतीत ("एक बार") के अंतिम प्रकाशिकी में। भूविज्ञान या मूल में "दुर्लभ घटना", जीवन के इतिहास में घटनाओं को जन्म देती है (मनोविश्लेषण में) ize): पहले मामले में, घटना को पृथ्वी के भूवैज्ञानिक युग के संबंध में सापेक्ष संक्षिप्तता में परिभाषित किया गया है, दूसरे में - मनोविश्लेषणात्मक सत्रों की संभावित संख्या के संबंध में, जिसके आधार पर दर्दनाक लक्षणों का इतिहास है पुनर्निर्माण किया।
पाठ की सांकेतिक व्याख्या में घटना (यू। लोटमैन)। शाब्दिक वास्तविकता में एक घटना की उपस्थिति को कथानक संरचना में "यादृच्छिक" घटनाओं की श्रृंखला के प्रकट होने के आधार पर पहचाना जाता है। "पाठ में एक घटना शब्दार्थ क्षेत्र की सीमा के पार एक चरित्र की गति है" (लॉटमैन), अर्थात्, घटना को शब्दार्थ क्षेत्र के एक तेज और अप्रत्याशित बदलाव के रूप में लिया जाता है। पाठ के लिए जो घटनापूर्ण है वह पर्यवेक्षक (पाठक) के लिए आवश्यक रूप से घटनापूर्ण नहीं है। घटना को दो रूपों में स्तरीकृत किया जाता है: अप्रत्याशितता (यादृच्छिकता) और पूर्वानुमेयता (आवश्यकता, पुनरावृत्ति की अपेक्षा)। किसी भी घटना का रूप घटनापूर्ण होता है, अगर वह अप्रत्याशितता के कारण खुद को व्यक्त करता है, तो घटना अभिव्यक्ति की यादृच्छिकता में घटनापूर्ण होती है। लोटमैन घटना के समय की विस्फोटक प्रकृति के विचार को विकसित करता है: जब भी कोई घटना खुद को एक पर्यवेक्षक के सामने प्रस्तुत करती है, तो उसमें विस्फोटक परिवर्तन होते हैं जो उस प्रणाली को नवीनीकृत और परिवर्तित करते हैं जिसमें यह स्वयं प्रकट होता है। नवीनता,
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वाशिंगटन स्टेट यूनिवर्सिटी के डॉ. जॉन गॉटमैन कहते हैं, "जब तक मौत हमें अलग न कर दे, तब तक दुख या खुशी में साथ रहें।"
अपने लेख में "विवाह सफल क्यों है या नहीं," विशेषज्ञ इन चार कारकों को "सर्वनाश के चार शूरवीरों" कहते हैं। तलाक की राह में रक्षात्मकता, आलोचना, भावनात्मक अवरोध और अवमानना शामिल है, डॉ। गॉटमैन। उन्होंने रिश्तों, शादी और तलाक पर शोध करने के लिए दशकों को समर्पित किया है। "वे समय से पहले तलाक की भविष्यवाणी करते हैं, शादी के औसतन 5.6 साल बाद।"
तलाक से पहले चार "सर्वनाश के शूरवीर":
आलोचना . एक विवाहित जोड़े की समस्याओं के बारे में जीवंत और स्पष्ट चर्चा के अपने फायदे हैं। फ्लोरिडा स्टेट यूनिवर्सिटी ने कहा कि पारिवारिक विवाद अस्वीकार्य साथी व्यवहार का संकेत दे सकते हैं। इस प्रकार, झगड़े बेहतर के लिए रिश्ते में बदलाव ला सकते हैं। लेकिन यह प्रभाव तब प्राप्त होता है जब ये चर्चा दोनों भागीदारों पर निर्देशित होती है, न कि उनमें से किसी एक पर। "आप हमेशा अपने बारे में बात करते हैं। आप बहुत स्वार्थी हैं" आलोचना का एक उदाहरण है जो रिश्तों को ठंडा और खराब करता है, डॉ गॉटमैन कहते हैं।
रक्षात्मक स्थिति।एक जोड़े में रिश्तों के सामंजस्य के लिए वाक्यांश जैसे "यह मेरी गलती नहीं है, लेकिन आपकी है" बेहद खतरनाक हैं। व्यक्तिगत विकास सलाहकार ऑर्डेल केम्प कहते हैं, नकारात्मक घटनाओं के लिए बहाना बनाना या जिम्मेदारी बदलना हमें एक साथी की इच्छाओं का पालन करने से रोकता है। नतीजतन, "आत्मरक्षा" की हमारी स्थिति हमारे अपराध को दर्शाती है और हम गलत हैं। और साथ ही, यह दृष्टिकोण केवल साथी के गुस्से को भड़काता है, क्योंकि आपको यह तर्क देने का कोई अधिकार नहीं है कि दोनों चिंतित हैं।
भावनात्मक रुकावट।इस व्यवहार के परिणामस्वरूप आपके साथी के साथ भावनात्मक जुड़ाव में कमी आती है। "जब झगड़े नियमित रूप से होते हैं, तो समस्याओं को सुलझाने में शामिल होने के बजाय शादी को समाप्त करना आसान होता है। भावनात्मक रुकावट एक बहुत ही खतरनाक लक्षण है क्योंकि यह आपको अपने साथी को छोड़ने और अनसुलझे मुद्दों को छोड़ने के लिए मजबूर करता है," केम्प कहते हैं।
अवमानना। "यह तलाक का सबसे महत्वपूर्ण लक्षण है और इसे संबोधित करने की आवश्यकता है," डॉ। गॉटमैन। यह व्यवहार, साथी के सम्मान के विपरीत, अक्सर मौखिक हिंसा, अपमान और शत्रुतापूर्ण व्यवहार में बदल जाता है। मनोविज्ञान टुडे के लिए एक लेख में प्रोफेसर प्रेस्टन नी लिखते हैं, अवमानना व्यक्त करने के चार तरीके हैं। नकारात्मक व्यवहार में एक सीमा रेखा होती है जो समग्र अर्थ को बदल सकती है। उदाहरण के लिए, एक साथी की गलती के बाद एक शत्रुतापूर्ण वाक्यांश के बजाय ("आपने वही किया जो मैंने पूछा, लेकिन यह अच्छा नहीं है"), आप रचनात्मक परिवर्तन का उपयोग कर सकते हैं जो मददगार हो सकता है ("मैंने देखा कि आपने वही किया जो मैंने पूछा था, लेकिन क्या आप इसे ठीक करो ")।
एक अन्य विधि का उपयोग वाक्यांशों के लिए किया जाता है जो "आप" से शुरू होते हैं और आमतौर पर आरोप या निर्देश देते हैं। इस तरह के बयान संघर्ष का कारण बन सकते हैं: "आपको समझना होगा", "आप काफी अच्छे नहीं हैं।" उनके लिए सामान्यीकरण भाव जोड़े जाते हैं: "आप कभी नहीं करते ..." "आप हर समय गलत होते हैं ..." "हम सभी जानते हैं कि आप ..." स्पष्ट रूप से अवमानना और अज्ञानता, भले ही आप इन वाक्यांशों का उपयोग करते हैं, जोर देते हैं प्रोफेसर नी इस श्रेणी में "कौन परवाह करता है कि आप कैसा महसूस करते हैं", "आप बहुत दूर चले गए", "देखभाल / भावनाएं / आपके शब्द मेरे लिए बेकार हैं" जैसे शब्द भी शामिल हैं।
विवाह संरक्षण विधि
विवाह को खराब करने और नष्ट करने वाले चार कारकों को अन्य तत्वों में जोड़ा जा सकता है जो एक रोमांटिक रिश्ते को नष्ट करते हैं। उनमें से कुछ हैं: संबंधों का आपसी विघटन, समझौता की कमी, अनसुलझे संघर्ष, भ्रम।
एक सार्वभौमिक नुस्खा अभी तक आविष्कार नहीं किया गया है जो यह सुनिश्चित करेगा कि आप उस व्यक्ति के साथ "खुशी से हमेशा" रहेंगे जिसके साथ आपने अपने भाग्य को जोड़ा है। लेकिन कुछ "सामग्री" हैं जो भागीदारों के बीच के बंधन को मजबूत करती हैं। उनमें से एक यह है कि पार्टनर अपने रिश्ते और प्यार के बारे में कैसा महसूस करते हैं। गिव एंड रिसीव: ए रिवोल्यूशनरी अप्रोच टू सक्सेस के लेखक एडम ग्रांट कहते हैं, अगर दोनों पार्टनर बिना किसी उम्मीद या बदले में कुछ मांगे देना चुनते हैं, तो रिश्ते में सफलता की संभावना बहुत बढ़ जाती है।
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