Etnická výchova- prírodný a sociálny proces. Jednotlivé skupiny neoantropínov na jednej strane spájala povaha fyzických a geografických podmienok a potreba prispôsobiť sa určitému typu zonálnych krajín, kde obsadili svoj „ekologický výklenok“. Na druhej strane, rastúci počet, neoantropy sa spájali do oddelených príbuzných skupín: klanov a kmeňov, ktoré žili v susedstve, na tom istom území a tvorili viac -menej stabilné asociácie. Na izoláciu kmeňov alebo ich ďalšie presídlenie a formovanie nové etnické skupiny, dôležitú úlohu zohrali geografické, krajinné faktory - členité priestory púští a rozsiahle lesy, neprekonateľné geomorfologické a hydrologické hranice - pohoria a vysoké hrebene, morské priestory a široké rieky atď.
Slávny etnológ XX. Storočia Lev Nikolajevič Gumilyov vyzdvihol špeciálne skupiny ľudí, ktorých spája jasne vyjadrené sebavedomie - etnické skupiny.Ethnos – toto je historicky založené, stabilné spoločenstvo ľudí, ktoré vzniklo v určitom krajinnom prostredí, zjednotené na základe pôvodného stereotypu správania a stavajúceho sa proti všetkým ostatným na základe pocitu komplementarity.
Komplimentarita sa nazýva nevedomá sympatia alebo antipatia, ktoré nie sú vopred určené z akýchkoľvek závažných dôvodov ( negatívna komplimentarita) rôznych jednotlivcov, etnických skupín a superetnóz (systém pozostávajúci z niekoľkých etnických skupín). Etnické skupiny sú rozdelené pojem „Sme nimi.“ Krajina, v ktorej sa etnos prvý raz sformoval do nového systému, sa stáva jeho domovinou resp miestny rozvoj(podľa L. N. Gumileva). Vývoj primárneho etnosu prebieha v rámci určitej biogeocenózy. Nie každé územie a biocenóza však môžu byť miestom pre rozvoj etnickej skupiny. Podľa L. N. Gumilyova pôvod etnických skupín prebiehal na najproduktívnejších miestach, na rozhraní krajinných zón, dvoch alebo troch krajiniek. Kombináciou horskej a stepnej krajiny sa objavili Huni, Chazari, Mongoli; les a lúka - kazaňskí Tatári, Bulhari; na priesečníku tundry a lesnej tundry - Eskimákov a Tungusov. V priebehu ďalšieho vývoja môžu etnické skupiny migrovať do iných krajín.
S rozvojom a komplikáciami sociálnej štruktúry ľudskej spoločnosti sa objavujú rozdiely v kultúrnych tradíciách a presvedčení, v povahe uctievania totemov a bohov. Spôsob života, viera a uctievanie božstiev sa dedí z generácie na generáciu. Postupne v procese zvyšovania počtu ľudí a usadzovania kmeňových skupín dochádza k oddeleniu a izolácii niektorých skupín, dochádza k izolácii sociálno-kultúrny alebo etnický komunity,čo je sprevádzané nárastom rozdielov v každodennej, jazykovej a náboženskej komunikácii ľudí. Komplexnosť duchovnej kultúry neoantropistov, dokonca aj vo vzdialených prehistorických dobách, je dôkazom početných umelých hrobov zosnulých s rituálnymi predmetmi, kultovými obradmi a umením (skalné maľby, kamenné a kostené sochy). To naznačuje vzhľad v staroveku etnických komunítľudia prvého náboženského presvedčenia, ktoré sa na úrovni kmeňovej spoločnosti vyvinuli v r totemizmus (totem je rastlina alebo zviera, z ktorého rod pochádza, ktorý je patrónom rodu), šamanizmus (šaman je prostredníkom v nadľudskej komunikácii s duchmi, bohmi, ktorý je obdarený zvláštnym darom komunikácie s duchmi a dušami mŕtvych).
Pohanské kulty slnka, hromu, ohňa, vody, hôr a ďalších prvkov pohanstva sú prítomné vo viere mnohých etnických komunít. Niektoré prvky pohanstva zostali u moderných národov hlásiacich sa ku kresťanstvu (napríklad medzi slovanskými a ugrofínskymi národmi) alebo budhizmu (Mongoli, Burjati, Tuvinčania, Kalmykovia).
Etnické spoločenstvo – je to spoločenstvo ľudí historicky formovaných na určitom území, prepojené množstvom spoločných znakov: pôvod, kultúrne a každodenné charakteristiky, jazyk, tradičné presvedčenie. V súčasnosti existujú hlavné typy etnických komunít rod a kmeň, národnosť, národ.
Kmeň – etnické spoločenstvo, ktoré spája jednotlivé klany a je charakteristické pre primitívnu komunálnu úroveň organizácie spoločnosti... Vznikol v procese generickej organizácie spoločnosti. Kmeň spájal najskôr dva a neskôr niekoľko klanov. Aliancie kmeňov a kmeňov sú medzi jednotlivými národmi zachované dodnes a v triednej spoločnosti (napríklad medzi národmi Kaukazu, medzi severnými národmi, medzi americkými indiánmi, národmi Papuy-Novej Guiney, austrálskymi domorodcami) .
Národnosť – územno-ekonomické, kultúrne a lingvistické etnické spoločenstvo historicky sformované z obdobia vlastníctva otrokov, ktoré nasledovalo kmeň(zväzok kmeňov prepojených kultúrnou a ekonomickou komunikáciou), predchádzajúci národu.
Národ – väčšia etnická komunita vytvorená v ére feudalizmu a kapitalizmu na základe zjednotenia oddelených kmeňov a národností, územne blízka, so spoločnými sociálno-kultúrnymi a ekonomickými väzbami, presvedčením, jazykom a literatúrou. Na úrovni rozvoja národa v etnickom spoločenstve existuje Národná identita, ako výraz etnokultúrneho prepojenia daného človeka s inými ľuďmi jeho ľudu.
Národná kultúra neustále sa rozvíja a rozlišuje, spolu s jazykom a ľudovými tradíciami. Absorbuje nové prvky rôznych národností, rozširuje sa a rozdeľuje na samostatné skupiny národov, čím vznikajú nové štátne útvary. (Napríklad, slovanský etnická komunita, v procese historického vývoja bol rozdelený na Východných Slovanov(Rusi, Ukrajinci, Bielorusi); Západní Slovania(Poliaci, Česi, Slováci, Lužičania); Južní Slovania(Bulhari, Srbi, Macedónci, Čiernohorci, Slovinci, Chorváti), ktorí získali svoje jazykové znaky a odlišnosti v prvkoch kultúry a života, vstupovali spolu s inými národmi do rôznych národných štátnych útvarov. Napríklad ruský nadnárodný štát - Ruský národ zahŕňa nielen slovanské národy, ale aj turkické, belošské, ugrofínske a ďalšie, ktorých spája nielen štátne územie bydliska, ale aj spoločný ruský jazyk a moderná kultúra a hospodárske väzby, ktoré tvoria zvláštny etnokultúrny priestor na ruskom území.
Získaním určitej nezávislosti sa národná kultúra v niektorých prípadoch zachováva, aj keď sú určité skupiny ľudí územne oddelené od hlavného etnického jadra, aj keď stratia svoj rodný jazyk. Toto sebauvedomenie môže spôsobiť hnutia za politické znovuzjednotenie národných území alebo za vytvorenie autonómií, nezávislých štátov (napríklad súvisiace problémy Karabachu, Čečenska, Abcházska a Južného Osetska, Baskicka, Severného Írska atď. ) alebo napríklad hnutie za obrodu a rozvoj materinského jazyka (v kanadskom Quebecu, v rakúskom Tirolsku).
Sebavedomie je jasne vyjadrené medzi veľkými národmi, ktoré dosiahli vysoký stupeň národnej konsolidácie a zachovali si historické a kultúrne korene. V menšej miere je národná identita vyjadrená medzi etnikami, ktoré si zachovali zvyšky kmeňového rozdelenia. To sťažuje komunikáciu a kultúrnu výmenu medzi ich jednotlivými skupinami hovoriacimi rôznymi dialektmi. V malých skupinách prevláda kmeňová identita nad národnou. Slabé národné sebauvedomenie je vlastné niektorým skupinám prisťahovalcov, dvojjazyčnému obyvateľstvu a skupinám obyvateľstva žijúcim pozdĺž etnických hraníc.
Aktívne národné povedomie niektorých národov bráni ich rýchlej asimilácii a rozpusteniu v inom kultúrnom a jazykovom prostredí. Napríklad prisťahovalci z krajín juhovýchodnej Ázie (Japonci, Číňania, Kórejčania, Indonézania, Vietnamci, Filipínci atď.) V Európe a Novom svete si zachovávajú svoju identitu a bývalú etnickú identitu aj v tretej a nasledujúcich generáciách, organizujú a podporujú ich „spoločenstvo“, diaspóra.
Nazýva sa pobyt významnej etnickej komunity mimo krajiny jej pôvodu diaspóra ... Väčšina diaspór bola vytvorená v dôsledku pôsobenia určitých sociálnohistorických faktorov - násilného vysťahovania alebo hrozby genocídy (tj. Vyhladenia inými ľuďmi). Na svete existujú veľké diaspóry Arménov, Grékov, Židov, Nemcov, Ukrajincov, Rusov a ďalších národov.
V súčasnosti vedci stále častejšie identifikujú takzvané civilizačné priestory resp c a v a l a z a c a a... Tento komplexný koncept rozdeľuje globálny priestor obývaný ľuďmi na samostatné veľké regióny a územia, ktoré sú naplnené zvláštnym kultúrnym obsahom náboženského a etnického presvedčenia.
Civilizácia – « kultúrne spoločenstvo, najvyššia úroveň zoskupenia ľudí na základe kultúry a najširšia časť kultúrnej identity, potom oddeľuje ľudí od ostatných biologických druhov“(Od S. Huntingtona, 1993).
Je obvyklé rozlišovať 8 hlavných civilizácií:
- 4 civilizácie východu: Čínsko-konfuciánsky, hinduistický,
Islamský, japonský;
- Západoeurópsky katolík-protestant(zo severu-
Americké a austrálsko-novozélandské ohniská);
- Slovanský pravoslávny(Východoeurópsky alebo euroázijský);
- Latinský Američan(z Mexika do Čile);
- Africký(Černošský-africký).
Ako však poznamenal Yu.N. Gladky a A.I. Chistobaev, (2000), všetky pokusy o stanovenie jasných hraníc medzi v súčasnosti existujúcimi civilizáciami narážajú na určitú ťažkosť: ich najcharakteristickejšie črty sa zjavujú iba v ohniskových zónach (jadrá), zatiaľ čo v okrajových oblastiach sa rysy im cudzie zvyšujú. Napríklad vo Francúzsku, Veľkej Británii a krajinách Beneluxu sa objavuje ideálna kombinácia znakov charakteristických pre západoeurópsku civilizáciu, ale v krajinách východnej Európy tieto vlastnosti akosi „miznú“, dochádza k prelínaniu „transcivilizačných“ prvkov, vymiznutie niektorých a dominancia ostatných znakov. Medzi oddelenými civilizačnými priestormi teda existujú prechodné „zmiešavacie zóny“ civilizačných prvkov.
Národnostné a etnické zloženie populácia sveta.
Rôznorodé národnostné a etnické zloženie, ktoré je vo svete pozorované, je výsledkom dlhého historického procesu. Vzhľadom na nerovnomernosť sociálno -ekonomického a politického vývoja regiónov a krajín sveta v súčasnosti na Zemi súčasne existujú najrozmanitejšie typy etnických skupín - národy, národnosti, skupiny príbuzných kmeňov, jednotlivé kmene. Etnické skupiny existujú v neustálom procese vývoja a transformácie jednej etnickej skupiny na inú. Niektoré z nich narastajú v dôsledku rastu pôrodnosti a absorpcie iných etnických skupín, zatiaľ čo iné sa rozpadajú a miznú, asimilované susednými alebo hostiteľskými etnikami.
Etnické spoločenstvo založené na živej komunikácii a vzájomnom vplyve jednotlivých etník: národov, národností, kmeňov. Vyvíja sa kvôli nasledujúcim hlavným prvkom:
Zhoda historických osudov;
Spoločné územie a jazyk;
Rasová a náboženská komunita,
Blízkosť kultúry a života,
Príslušnosť k jednému štátu .
S rozvojom a komplikáciami sociálnej štruktúry starovekej ľudskej spoločnosti sa objavujú rozdiely v kultúrnych tradíciách a presvedčení, v povahe uctievania totemov a bohov. Spôsob života, viera a uctievanie božstiev sa dedí z generácie na generáciu. Postupne v procese usadzovania národov dochádza k oddeleniu a izolácii jednotlivých skupín, dochádza k izolácii sociálno-kultúrny alebo etnický komunity, ktorý je sprevádzaný nárastom rozdielov v každodennej, jazykovej a náboženskej komunikácii ľudí, sa formujú sociokultúrnych systémov.
Národnostné a etnické zloženie populácia moderného sveta je výsledkom dlhého historického procesu. Vzhľadom na nerovnomernosť sociálno -ekonomického a politického vývoja regiónov a krajín sveta v súčasnosti na Zemi súčasne existujú najrozmanitejšie typy etnických skupín - národy, národnosti, skupiny príbuzných kmeňov, jednotlivé kmene. Etnické skupiny existujú v neustálom procese vývoja a transformácie jednej etnickej skupiny na inú. Niektoré z nich narastajú v dôsledku rastu pôrodnosti a absorpcie iných etnických skupín, zatiaľ čo iné sa rozpadajú a miznú, asimilované susednými alebo hostiteľskými etnikami. Akákoľvek etnická komunita je založená na živej komunikácii a vzájomnom vplyve jednotlivých etnických skupín: národov, národností, kmeňov. Vyvíja sa kvôli hlavným vyššie uvedeným prvkom.
Etnické komunity v modernom svete prechádzajú postupnou transformáciou, interakciou a miešaním. Etnické zloženie obyvateľstva štátov sveta je všade (až na vzácne výnimky) zmiešané, pozostáva z rôznych skupín odlišných jazykom, náboženstvom, ktoré majú rôzne úrovne národnej identity a ďalšie etnokultúrne rozdiely. Na svete existujú malé a stredné krajiny, ktoré obýva hlavne jeden alebo dva národy, ako napríklad Tunisko a Burundi, Portugalsko a Maďarsko, Island a Holandsko. Tieto krajiny je možné podmienečne zvážiť monoetnické.
Spolu s tým je možné rozlíšiť superetnické skupiny žijúce vo veľkých štátoch tvorené mnohými národmi s vlastnými subkultúrami, ako sú Rusko, India, Čína, Indonézia, Sudán. Tieto krajiny je možné nazvať multi etnický... V týchto krajinách sú rôzne etnické skupiny obyvateľstva nositeľmi vlastného náboženstva, jazyka, zvykov a spôsobu života, často veľmi odlišných od hlavnej kultúry prijatej ako štátnej. Tieto rozdiely sú v súčasnej dobe komplikované v súvislosti s intenzifikáciou migračných procesov, so vznikom nových štátnych hraníc spájajúcich rôzne národy a národnosti, rôzne jazyky a kultúry, so vzájomným prienikom a miešaním rôznych náboženských hnutí. V rámci etnických skupín existujú etnicko-konfesionálne skupiny- časť obyvateľstva krajiny alebo akéhokoľvek národa, ktorého kultúrna a každodenná originalita môže byť dôsledkom izolácie (alebo sebaizolácie) spojenej s náboženskou príslušnosťou.
V Rusku sa vyvinul jedinečný zväzok ľudí, ktorí hovoria rôznymi jazykmi a vyznávajú rôzne náboženstvá a presvedčenia. Predpoklady tohto zjednotenia národov si vytvorila sama príroda. Výsledkom bolo, že kombinácia a fúzia európskych a východných kultúr sa transformovala do špeciálnej socio -kultúrnej syntézy - euroázijskej.
Rusko je jedným z najnárodnejších štátov na svete: má 140 národností a 40 malých etnických skupín, ktoré ich tvoria. Na základe sčítania ľudu v roku 2002 bolo identifikovaných 23 národností s viac ako 400 tisíc ľuďmi. Najpočetnejšími v Rusku sú Rusi - 115 miliónov 889 tisíc ľudí (79,8% z celkového počtu obyvateľov); Tatári - viac ako 1 milión ľudí (3,8%), Ukrajinci (2,0%), Baškirci (1,2%), Čuvash (1,1%), Čečenci (0,9%), Arméni (0,8%); Avari, Bielorusi, Mordovci (po 0,6%); Kazaši (0,5%); Azerbajdžanci, Darginovia, Kabardiáni, Maris, Nemci, Oseti, Udmurti (po 0,4%); Buryats, Ingush, Kumyks, Lezgins, Yakuts (po 0,3%). Podiel ostatných národov je ešte menší. Zvláštne miesto medzi národmi Ruska zaujímajú domorodé národy na severe, na Sibíri a na Ďalekom východe, ktoré vedú tradičný spôsob života spojený s nomádskym riadením prírody (je ich viac ako 20). V Rusku navyše žijú zahraniční občania, z ktorých drvivá väčšina (88%) pochádza z členských štátov SNŠ. Najpočetnejšími z nich sú občania Ukrajiny, Azerbajdžanu, Arménska.
Malo by byť zrejmé, že zloženie obyvateľstva a etnokultúrne charakteristiky krajín sveta sa formujú predovšetkým na základe ich dlhého historického vývoja, v priebehu interakcie rôznych rasových a etnických skupín, ktoré majú ich vlastnú jazykovú a náboženskú originalitu, vlastnú etnickú kultúru, ako aj pod vplyvom moderných migračných procesov.
Kontrolné otázky a úlohy
Čo študuje antropologická regionálna štúdia?
Vymenujte názvy vied, ktoré sa zaoberajú štúdiom človeka, jeho osídlením a umiestnením na Zemi.
Aké sú hlavné rasy a ich antropologické charakteristiky.
Uveďte hlavné faktory vzniku rasy a vysvetlite ich.
Ukážte na mape sveta hlavné biotopy veľkých rás.
Uveďte definície etnického pôvodu a etnickej komunity.
Aké sú historické etapy vo vývoji etnických komunít.
Uveďte príklady etnických komunít v modernom svete.
Uveďte definíciu civilizácie.
Aký je rozdiel medzi civilizáciami a etnickými komunitami?
Uveďte príklady existujúcich civilizácií a ukážte ich na mape sveta.
K akej civilizácii Rusko patrí?
Na základe akých faktorov sa formuje etnické a národnostné zloženie svetovej populácie?
Uveďte príklady monoetnických a multietnických krajín sveta.
Vymenujte počet národností zjednotených v Rusku a najpočetnejších národov našej krajiny.
Najväčšie sociálne skupiny sú sociálne komunity. Pojem „sociálna komunita“ zaviedol do vedeckého obehu nemecký sociológ Ferdinand Tennis (1855- 1936).
V modernej sociológii sa pod sociálna komunita porozumieť skutočne existujúcemu, empiricky fixnému súboru ľudí, ktorý sa vyznačuje relatívnou integritou a vystupuje ako nezávislý subjekt historického a sociálneho konania.
Pri tejto definícii by sa mala venovať pozornosť niekoľkým bodom:
- ide o skutočne existujúcu sociálnu formáciu, ktorej hlavné parametre je možné empiricky stanoviť a overiť;
- nejde o aritmetický súčet jednotlivcov, ale o integrálnu systémovú formáciu s jej inherentnými systémovými vlastnosťami;
- je predmetom sociálnej interakcie, ktorá obsahuje zdroj vlastného pohybu a sebarozvoja.
Termín „“ sa v literatúre používa v dvoch významoch. So širokým prístupom je vo všeobecnosti považovaný za synonymum pre sociálnu skupinu. V užšom zmysle sa sociálne komunity nazývajú iba územné skupiny.
Sociálne komunity sa vyznačujú veľkým množstvom špecifických historických a situačne určených typov a foriem. Preto je pre klasifikáciu sociálnych komunít potrebné jedno alebo druhé vyčleniť základný systémotvorný znak. V súlade s tým rozlišujte medzi územnými (mesto, dedina, osada); etnický (kmeň, národnosť, národ); demografické (pohlavie, vek); sociokultúrnych a iných spoločenstiev.
Subjekt s rôznymi komunitami môže byť produkovaný systémom takých stratifikačných ukazovateľov, akými sú podmienky jeho života, sprostredkované politickými, ekonomickými a sociálnymi charakteristikami, spoločnými záujmami a hodnotami interagujúcich jednotlivcov; patriace k určitým sociálnym inštitúciám alebo historicky založeným územným celkom a pod.
Je potrebné poznamenať, že v spoločnosti ako dynamicky sa rozvíjajúci systém, komplexné sociálne procesy integrácia (asociácia) a diferenciácia (separácia). Integračné procesy zároveň prispievajú k posilňovaniu sociálnych väzieb medzi ekonomickou, politickou a duchovnou sférou ľudského života a umožňujú reprodukciu sociálnych vzťahov komunity ako integrálneho systému. Procesy diferenciácie sú dôsledkom deľby a špecializácie práce, vzniku nových hodnôt a noriem, postojov k rôznym formám majetku atď.
Jan Szczepanski navrhuje rozlíšiť dve veľké triedy komunít: prírodné - existujúce v skutočnosti (územné, etnické) a nominálne(komunita ruských podnikateľov). Tieto komunity rozdeľuje na opravené v sociálnom systéme (triedy, profesijné skupiny) a neopravený(napríklad pohyb zelene).
Sociálne komunity sa teda formujú a rozvíjajú na základe interakcie alebo sociálnych spojení. Sú formované na všetkých úrovniach sociálnej hierarchie a sú veľmi rozmanité.
Medzi sociálnymi komunitami zaujíma významné miesto vo verejnom živote etnických komunít- etnické skupiny.
Sociálno-etnická komunita- je to historicky formovaný na určitom území stabilný súbor ľudí, ktorý je spojený spoločným jazykom, kultúrou, psychologickým zložením a sebauvedomením.
Prirodzeným predpokladom vzniku tohto alebo toho etnika bolo spoločenstvo územia, pretože vytvorila potrebné podmienky pre spoločný život ľudí. Ale neskôr, keď sa už etno formuje, môže táto funkcia stratiť svoj primárny význam a dokonca chýbať. Napríklad. židovský etnos v podmienkach diaspóry (osídlenia) si zachováva svoju identitu na celom svete, aj keď ešte dlho pred vznikom štátu Izrael v roku 1948 nemal ani jedno územie.
Ďalšou dôležitou podmienkou vzniku etnosu je bežný jazyk. Ale ani túto vlastnosť nemožno považovať za univerzálnu, pretože niekedy (napríklad americký etnos) sa formovala v priebehu vývoja hospodárskych, politických a iných väzieb a spoločný jazyk bol výsledkom tohto procesu.
Stabilnejším znakom etnickej komunity je jednota také súčasti duchovnej kultúry ako hodnoty, normy a vzorce správania, ako aj s tým spojené sociálno-psychologické charakteristiky vedomia a správania ľudí.
Integratívnym ukazovateľom vytvorenej sociálno-etnickej komunity je etnická identita- pocit príslušnosti k určitej etnickej skupine, vedomie ich jednoty a odlišnosti od ostatných etnických skupín. Pri jeho formovaní hrá zásadnú úlohu znalosť histórie svojho národa, zvykov, tradícií, folklóru, odovzdávaná z generácie na generáciu a formujúca špecifickú etnickú subkultúru.
Typy sociálno-etnických komunít
Hlavnými historickými odrodami sociálno-etnického spoločenstva sú kmeň, národnosť a národ.
Kmeň- typ etnického spoločenstva, ktoré je vlastné predovšetkým primitívnemu komunitnému systému a je založené na pokrvnej jednote.
Kmeň mal svoje vlastné územie a veľký počet pôrod a klany. Klan bol skupinou pokrvných príbuzných (materských alebo otcovských) a klan bol rodovým spoločenstvom, ktoré sa stalo zdrojom formovania základov kmeňovej moci.
Ľudí v kmeni spája aj spoločné náboženské presvedčenie - fetišizmus, totemizmus atď., Prítomnosť spoločného hovorového dialektu. základy politickej moci (rada starších, vodcov atď.), spoločný priestor bydliska. Hlavnou formou hospodárskej a hospodárskej činnosti v tejto historickej fáze bol lov a zber. Ďalší vývoj kmeňa postupne viedol k vytvoreniu národnosti.
Národnosť- typ etnického spoločenstva, ktoré vzniká pri rozpade kmeňovej organizácie a už nie je založené na pokrvnom príbuzenstve, ale na územnej jednote.
Na rozdiel od kmeňovej organizácie národnosti je charakteristická vyššia úroveň hospodárskeho rozvoja, určitá ekonomická štruktúra, prítomnosť folklórnej kultúry vo forme mýtov, legiend, rituálov a zvykov. Národnosť má už vytvorený jazyk (písaný), zvláštny spôsob života, náboženské vedomie, inštitúcie moci, sebauvedomenie.
Proces vytvárania národa ako najrozvinutejšej formy etnosu prebieha vo fáze konečného formovania štátnosti. široký rozvoj ekonomických väzieb na území predtým okupovanom niekoľkými národnosťami, formovanie všeobecnej psychológie (národný charakter), osobitnej kultúry, jazyka a písma, rozvinutá etnická identita.
Národ- historicky vyvinutý vyšší typ etnického spoločenstva, ktoré sa vyznačuje jednotou územia, ekonomickým životom, kultúrou a národnou identitou.
Keď hovoríme o etno, zvyčajne ho spájajú s konkrétnejším konceptom. "Etnikum" vrátane niektorých bežných charakteristických vlastností inherentných etnickým skupinám. Na určenie podstaty etnicity sa používajú tri najvýznamnejšie prístupy: primordializmus, inštrumentalizmus a konštruktivizmus.
Zástupcovia primordialistický prístup vysvetliť rozdiel medzi etnickými skupinami na základe biologickej povahy (prirodzený smer) a história ľudskej spoločnosti (historický a evolučný smer). Samotný výraz „prvotný (prvotný) typ ľudského spoločenstva “zaviedol do etnosociológie americký sociológ E. Shils. Najslávnejším ruským predstaviteľom tohto prístupu je L. N. Gumilyov ktorý chápal etnos ako krajinno-energetický jav. Podľa jeho názoru sú hlavné črty tejto alebo tej etnickej skupiny determinované po prvé povahou krajiny, ktorá je pre ňu pôdou, a po druhé špecifickou frekvenciou fluktuácií biochemického poľa poskytujúcich určitú úroveň energie. každej skupine. Priaznivci historicko-evolučného smeru v chápaní etno uznávajú nielen a nie tak biologický vzťah „krvi“, ako socio-kultúrne a územné kritériá jednoty („pôda“).
Podľa inštrumentalistický prístup pôvod etnických skupín sa vysvetľuje potrebou nájsť účinný prostriedok (nástroj), ktorý by prispel k zjednoteniu a posilneniu vnútroskupinovej solidarity. Etnické väzby, ktoré spájajú ľudí na úrovni sebauvedomenia a majú vysoký mobilizačný potenciál, sú takým univerzálnym zjednocujúcim princípom.
Z pohľadu zástupcov konštruktivistický prístup. etnická identita a zodpovedajúce emocionálne zážitky sa javia ako produkt sociálnej konštrukcie v kontexte kultúry. Jeden z najväčších predstaviteľov konštruktivizmu F. Bartou sa teda domnieva, že skupina si sama vytvára vlastnú etnicitu. vymedzenie ich etnických hraníc na základe „kultúrnych znalostí“, t.j. súbor noriem a predstáv o „našich“ a „iných“, upevnených v obrazoch a symboloch kultúry. Etnická identita sa chápe ako vedomie jednotlivca o jeho príslušnosti k etnickej skupine. V prístupoch, ktoré sú k dispozícii v zahraničnej a domácej etnosociológii pri chápaní etnos, teda neexistuje jednota názorov, ale každý z nich obsahuje cenné nápady a nápady.
Etnický formačný proces dostal meno etnogenéza. Vo vede existujú dva hlavné prístupy k štúdiu etnických skupín:
- prírodný biologický (L. N. Gumilev);
- sociokultúrny (P. Sorokin).
Hlavné pozície L.P. Gumilyov vo vzťahu k etnogenéze je nasledujúci:
- etnos nie je sociálny jav, ale je výsledkom geografického vývoja:
- etnogenéza je charakterizovaná štyrmi fázami: 1) vzostup; 2) rozkvet; 3) pokles; 4) smrť;
- história etnosu pozostáva z histórie samotného etnosu plus histórie krajiny;
- zdrojom etnogenézy je vášnivosť - schopnosť a túžba najtalentovanejších ľudí (vášnivých) zmeniť etnické prostredie, známe prostredie, dosiahnuť nové ciele.
Držal sa iných názorov na národ:
- národ je komplexné a heterogénne telo, ktoré sa rozpadá na množstvo sociálnych prvkov, čo je spôsobené ich kombinovaným pôsobením;
- reorganizácia Európy: 1) na základe národnej hegemónie jedného ľudu je nemožné; 2) je to možné vytvorením federácie rôznych národných štátov na základe rovnosti charakteru všetkých jednotlivcov a národov, ktoré sú v nej zahrnuté.
Sociológovia z týchto troch uvedených typov etnos venujú primárnu pozornosť štúdiu národov a národných vzťahov, pretože práve tento typ etno prevláda v modernom svete, a to aj na území našej krajiny a našej republiky.
V kontexte modernej radikálnej transformácie ruskej spoločnosti je jedným z najdôležitejších problémov jej sociálno-politického vývoja etnosociálna stratifikácia. Tento problém sa stáva najnaliehavejším v multietnických komunitách, ako je Rusko. Koncept etnická stratifikácia vyjadruje sociálno-etnickú nerovnosť rôznych etnických skupín spojených s ich príjmom, vzdelaním, prestížou, množstvom moci, postavením a miestom vo všeobecnej hierarchii etnických komunít.
Etnická stratifikácia má nasledujúce vlastnosti:
- hranice vrstvy sú rozlíšiteľnejšie a stupeň pohyblivosti medzi nimi
- sú minimálne;
- etnocentrizmus;
- konkurencia medzi skupinami;
- rozdielny prístup k moci pre rôzne etnické skupiny.
Akákoľvek etnická kultúra zahŕňa súbor myšlienok o iných národoch a ich predstaviteľoch. Ide o tzv etnické stereotypy — súbor zjednodušených zovšeobecnení o skupine jednotlivcov, ktorý umožňuje členom skupiny zaradenie do kategórie a vnímanie stereotypným spôsobom podľa týchto očakávaní. Typickým príkladom etnických stereotypov je predstava, že všetci Nemci sú dochvíľni, Francúzi sú galantní a angličtina je primárna.
Akýsi etnický stereotyp je etnické predsudky. Definíciu predsudkov po prvýkrát poskytol stredoveký mysliteľ Tomáš Akvinský: „Myslieť zle na iných ľudí bez dobrého dôvodu.“ Príklady etnických predsudkov sú antisemitizmus, rasizmus a iné formy etnofóbia.
Etnocentrizmus, uvádza americký sociológ W. Summer. - pohľad na spoločnosť, v ktorej je určitá skupina považovaná za ústrednú a všetky ostatné skupiny sú s ňou merané a korelované. Je ťažké jednoznačne odpovedať na otázku, či je tento jav pozitívny alebo negatívny. Verí sa, že skupiny s výrazným prejavom etnocentrizmu sú odolnejšie ako skupiny, ktoré sú úplne tolerantné voči iným kultúram. Etnocentrizmus podporuje skupinovú súdržnosť a vznik národnej identity. Možné sú však napríklad aj extrémne formy prejavu etnocentrizmu nacionalizmus, pohŕdanie kultúrami iných národov. Presvedčenie ľudí, že ich kultúra je najlepšia na svete, a preto v nej nie je potrebné nič zlepšovať alebo meniť, môže zároveň výrazne spomaliť rozvoj tejto kultúry.
Etnická diskriminácianazývané obmedzovanie práv a prenasledovanie ľudí na základe ich etnickej príslušnosti. Diskriminačnú politiku vo všeobecnosti uplatňuje etnická dominantná skupina voči etnickým menšinám v mnohonárodnostných štátoch.
V súčasnej fáze je etnosociálna stratifikácia, ako ukazuje sociálny vývoj v národných regiónoch krajiny, najdôležitejším faktorom medzietnickej komunikácie v transformujúcej sa spoločnosti a v kontexte oživenia etnickej príslušnosti v Rusku má silný potenciál pre konflikt. Na tomto pozadí často vznikajú medzietnické konflikty, ktoré predstavujú extrémne zhoršenie rozporov medzi národnými skupinami pri riešení politických, ekonomických, náboženských a iných problémov.
Schopnosť nadnárodnej spoločnosti predvídať a riešiť medzietnické konflikty civilizovaným spôsobom je najdôležitejším ukazovateľom občianskej zrelosti a demokracie. Uľahčuje to aj právna úprava medzietnických vzťahov, ktorá je najdôležitejšou oblasťou činnosti právneho štátu.
Etnické komunity
Moderné ľudstvo je komplexná etnická štruktúra, ktorá zahŕňa niekoľko tisíc etnických komunít (národov, národností, kmeňov, etnických skupín atď.), Ktoré sa líšia veľkosťou a úrovňou rozvoja. Všetky etnické komunity na svete sú súčasťou viac ako dvesto krajín. Väčšina moderných štátov je preto multietnická. Napríklad v Indii existuje niekoľko stoviek etnických komunít, v Nigérii je 200 ľudí. Ruskú federáciu v súčasnosti tvorí viac ako sto etnických skupín, vrátane asi 30 národov.
Etnické spoločenstvo je stabilný súbor ľudí (kmeň, národnosť, národ, ľudia) historicky formovaných na určitom území, ktorý má spoločné črty a stabilné znaky kultúry, jazyka, mentálneho zloženia, sebauvedomenia a historickej pamäte, ako aj znalosti ich záujmy a ciele, ich jednota, odlišnosti od iných podobných formácií. K chápaniu podstaty etnických skupín existujú rôzne prístupy.
| Prístup k názvu | Jeho podstata |
| Prírodný biologický alebo rasový antropologický prístup | Uznáva nerovnosť ľudských rás, kultúrnu nadradenosť belošskej rasy. Nedokonalosť rasových charakteristík je základom kultúrnej zaostalosti národov a národností |
| Marxistická teória | Vyhlasuje ekonomické vzťahy za hlavný základ vzniku národa. Uznáva právo národov na sebaurčenie až do odtrhnutia, myšlienku ich úplnej rovnosti, proletársky internacionalizmus |
| Sociokultúrny prístup | Považuje etnické komunity za súčasť sociálnej štruktúry spoločnosti a odhaľuje ich blízky vzťah so sociálnymi skupinami a rôznymi sociálnymi inštitúciami. Etnická komunita je dôležitým zdrojom pohybu a sebarozvoja |
| Vášnivá teória etnogenézy (vznik, vývoj etno) Vytvoril ruský historik a geograf L.N. Gumilev (1912-1992). | Považuje etnos za prírodný, biologický a geografický jav, ktorý je dôsledkom prispôsobenia sa ľudskej skupiny prírodným a klimatickým podmienkam života. História ľudstva je reťazcom početnej etnogenézy. Zdroj vzniku nového etnosu je vášnivým impulzom. Vášeň je určitá charakteristika ľudského správania a prírodných vlastností, spôsobená energiou vesmíru, slnkom a prirodzenou rádioaktivitou, ktorá ovplyvňuje spoločnosť. Vášnivci - obzvlášť energickí, nadaní, talentovaní ľudia |
Druhy etnických komunít
Rod- skupina pokrvných príbuzných, ktorí vedú svoj pôvod na rovnakej línii (materskej alebo otcovskej).
Kmeň- súbor rodov prepojených spoločnými črtami kultúry, povedomia o spoločnom pôvode, ako aj spoločnom dialekte, jednote náboženských myšlienok a rituálov.
Národnosť- historicky formované spoločenstvo ľudí, ktoré spája spoločné územie, jazyk, mentálne zloženie, kultúra.
Národ- historicky založené spoločenstvo ľudí, charakterizované rozvinutými ekonomickými väzbami, spoločným územím a spoločným jazykom, kultúrou, etnickou identitou.
V sociológii je koncept etnických menšín široko používaný, ktorý zahŕňa viac než len kvantitatívne údaje.
Vlastnosti etnickej menšiny:
1) jej predstavitelia sú v porovnaní s inými etnickými skupinami znevýhodnení z dôvodu diskriminácie (znevažovania, znevažovania, porušovania) zo strany ostatných etnických skupín; 2) jeho členovia pociťujú určitý pocit skupinovej solidarity, „príslušnosti k jednému celku“; 3) je zvyčajne do určitej miery fyzicky a sociálne izolovaný od zvyšku spoločnosti.
Prirodzeným predpokladom formovania tohto alebo toho etnika bola komunita daného územia, pretože vytvárala nevyhnutné podmienky pre spoločné aktivity ľudí. Neskôr, keď sa etno formovalo, stráca táto vlastnosť svoj hlavný význam a môže úplne chýbať. Takže, niektoré etnické skupiny a v podmienkach diaspóry(z gr. diaspora - rozptyl) si zachovali svoju identitu bez toho, aby mali jediné územie.
Ďalšou dôležitou podmienkou formovania etna je spoločný jazyk. Túto vlastnosť však nemožno považovať za univerzálnu, pretože v mnohých prípadoch (napríklad v USA) sa v priebehu rozvoja ekonomických, politických a iných väzieb vytvára etnos a výsledkom tohto procesu sú spoločné jazyky. .
Stabilnejším znakom etnickej komunity je jednota takých zložiek duchovnej kultúry, akými sú hodnoty, normy a vzorce správania, ako aj súvisiace sociálno-psychologické charakteristiky vedomia a správania ľudí. Integratívnym ukazovateľom prevládajúcej sociálno-etnickej komunity je etnická identita- pocit príslušnosti k určitej etnickej skupine, vedomie ich jednoty a odlišnosti od ostatných etnických skupín.
Dôležitú úlohu v rozvoji etnického sebauvedomenia hrajú predstavy o spoločnom pôvode, histórii, historických osudoch, ako aj tradíciách, zvykoch, rituáloch, folklóre, t.j. prvky kultúry, ktoré sa dedia z generácie na generáciu a tvoria špecifickú etnickú kultúru. Vďaka etnickému sebauvedomeniu človek horlivo cíti záujmy svojich ľudí, porovnáva ich so záujmami iných národov, svetového spoločenstva. Uvedomenie si etnických záujmov nabáda človeka, aby sa zapojil do aktivít, v ktorých procese sa realizuje.
Všimnime si dve strany národných záujmov: 1) je potrebné zachovať jeho osobitosť, jedinečnosť v toku ľudských dejín, jedinečnosť jeho kultúry, jazyka, snažiť sa o populačný rast, zabezpečenie dostatočnej úrovne hospodárskeho rozvoja; 2) je potrebné psychologicky sa neizolovať od ostatných národov a národov, nemeniť štátne hranice na „železnú oponu“; človek by mal svoju kultúru obohatiť o kontakty, pôžičky z iných kultúr.
Etno-národné komunity sa vyvíjajú z klanu, kmeňa, národa a dosahujú úroveň národného štátu. Termín je odvodený od pojmu „národ“ národnosť, ktorý sa v ruštine používa ako názov osoby patriacej k etnickej skupine.
Mnoho moderných vedcov považuje interetnický národ za klasiku, v ktorej vystupujú do popredia všeobecné občianske kvality a súčasne sú zachované osobitosti jeho etnických skupín - jazyk, kultúra, tradície a zvyky. Interetnický, občiansky národ je agregátom (komunitou) občanov konkrétneho štátu. Niektorí vedci sa domnievajú, že vytvorenie takého národa znamená „koniec národa“ v etnickej dimenzii. Iní, aj keď uznávajú národný štát, sa domnievajú, že nie je potrebné hovoriť o „konci národa“, ale o jeho novom kvalitatívnom stave.
Nezávislá práca
Cvičenie 1. Medzi hlavné znaky etnickej komunity patrí 1) jednotné občianstvo 2) suverenita 3) spoločné kultúrne tradície 4) spoločenstvo sociálneho postavenia.
Úloha 2. Jedným zo znakov národa ako etnokultúrneho spoločenstva je 1) spoločné občianstvo 2) jednota presvedčenia 3) spoločné sociálne postavenie 4) spoločný jazyk.
Úloha 3. Historicky založená komunita ľudí, ktorej hlavnými fázami vývoja sú kmene, národnosti, národy, je 1) etnos 2) komunita 3) štát 4) trieda
Úloha 4. Nasleduje zoznam výrazov. Všetky, s výnimkou dvoch, označujú pojmom „národná identita“. Nájdite dva výrazy „neštandardné“ 1) Národné spoločenstvo 2) Národný jazyk 3) Národné záujmy 4) Národný park 5) Národná kultúra 6) Národné hospodárstvo.
Úloha 5. Vyberte správne úsudky o etnickej príslušnosti. 1. Etnické komunity sú dôležitým prvkom sociálnej štruktúry spoločnosti. 2. Kmene sú najpočetnejšie etnické skupiny, ktoré sa vyznačujú spoločnou identitou, určitým etnickým charakterom a mentálnym zložením. 3. Kmene, národnosti, národy sú historickými formami etno. 4. Podmienkou vzniku väčšiny etnických skupín je spoločné územie a spoločný jazyk. 5. Na základe posilnenia medzikmeňových väzieb sa formujú národnosti. 6. Ľudia patriaci k rovnakému národu, hovoriaci rovnakým jazykom, ich spájajú spoločné historické a kultúrne tradície.
Úloha 6. Sú nasledujúce úsudky o etnológii správne? A. Prirodzeným predpokladom vzniku jednej alebo druhej etnickej skupiny je komunita daného územia. B. Oddelené časti formovaných etník si zachovávajú svoju etnickú identitu v prípade oddelenia politických a štátnych hraníc. 1) iba A je pravdivé 2) iba B je pravdivé 3) obe tvrdenia sú pravdivé 4) obe tvrdenia sú nepravdivé
Úloha 7. Vyberte správne úsudky o etnicite. 1. Druh etno je národnosť. 2. Vznik národov predchádzal vzniku štátu. 3. Etnická komunita je založená na jednote triednych záujmov. 4. Rozlišovať medzi etnickým a občianskym chápaním národa. 5. Spojeniu národa do národa pomáha vedomie ľudí o komunite o ich historických osudoch
Úloha 8. Vyberte správne úsudky o medzietnických vzťahoch. 1. Akékoľvek medzietnické vzťahy sú právne zaistené. 2. Jednou z možností harmonizácie medzietnických vzťahov je rozvoj kultúrnych väzieb medzi národmi. 3. Etno-sociálny konflikt je charakterizovaný stavom vzájomných nárokov, otvorenou konfrontáciou etnických skupín, národov a národov navzájom. 4. Rozširovanie kontaktov medzi ľuďmi vo všetkých sférach sociálneho života prispieva k rozvoju medzietnických vzťahov. 5. Etnická asimilácia je konfliktom medzi predstaviteľmi rôznych národov a národností.
Úloha 9. Prečítajte si text nižšie, každá pozícia je očíslovaná. Určte, ktoré ustanovenia sú: A) skutkové B) povaha hodnotiacich úsudkov
1) V modernom svete existuje 2 500 až 5 000 etnických skupín, ale iba niekoľko stoviek z nich sa nazýva národy. 2) Za účelom hospodárskeho, kultúrneho a politického zblíženia národov bola v roku 1993 založená Európska únia. 3) Koordinácia záujmov všetkých národov žijúcich v krajine, zabezpečenie právneho a materiálneho základu pre ich rozvoj na základe princípov dobrovoľnej, rovnocennej a obojstranne výhodnej spolupráce je hlavnou úlohou národnej politiky akéhokoľvek mnohonárodného štátu. 4) V rámci dodržiavania ľudských práv je vhodné vziať do úvahy etnicko-národné charakteristiky v živote spoločnosti.
Úloha 10. Prečítajte si text nižšie, pričom každá pozícia je označená konkrétnym písmenom. Určte, ktoré ustanovenia textu sú 1) faktické 2) povaha hodnotiacich úsudkov 3) povaha teoretických tvrdení
A) Etnicita je medzigeneračná skupina ľudí, ktorých spája dlhé spolužitie na určitom území, spoločný jazyk, kultúra a identita. B) V modernom svete existujú stovky etnických skupín. C) Na vznik etno sú sotva potrebné ďalšie podmienky, okrem spoločného územia a jazyka. D) Niektoré etnické skupiny boli formované z viacjazyčných prvkov, formované a konsolidované na rôznych územiach v procese migrácie. E) Migrácia - pohyb obyvateľstva za účelom zmeny miesta pobytu.
Úloha 11. Prečítajte si text nižšie, kde chýba niekoľko slov. Vyberte z poskytnutého zoznamu slová, ktoré chcete vložiť namiesto medzier. A) pôvod B) kmeň G) národnosť B) komunita 3) rasa D) národ I) diaspóra E) ľudia E) národnosť
„Pojmy“ __ “1) a„ etnos “sú podobné, preto sú aj ich definície podobné. V poslednej dobe sa v etnografii, sociológii a politológii stále častejšie používa výraz„ etnos “(ktorý je presnejší). Existujú tri druhy etno. Za ___ 2) hlavný základ pre spájanie ľudí do jedného ___ 3) -krvno -rodinné väzby a spoločné ___ 4). So vznikom štátov sa objavuje ___ 5), pozostávajúcich z ľudí navzájom príbuzných nie pokrvným príbuzenstvom, ale ekonomickými a kultúrnymi vzťahmi typu územného suseda. V období buržoáznych sociálno-ekonomických vzťahov vzniká ____ 6) -etnosociálny organizmus, zjednotený väzbami kultúrnej, jazykovej, historickej, územno-politickej povahy a majúci podľa anglického historika D. Hoskinga „jediný zmysel pre osud “.
Úloha 12. Pomenujte tri vlastnosti, ktoré definujú etnicitu jednotlivca, a každú z nich ilustrujte na príklade.
Úloha 13.„Veľkosť ľudí sa vôbec nevypočítava z jeho počtu, rovnako ako sa veľkosť človeka nemeria jeho rastom“ (V. Hugo). „Každý národ, či už je veľký alebo malý, má svoj vlastný jedinečný kryštál, ktorý musí byť schopný zvýrazniť“ (IN Shevelev) *.
Úloha 14. Prečítajte si text a dokončite úlohy C1-C4
„Národné vzťahy, t.j. E. vzťahy ľudí v spoločenstve nazývanom národ alebo iné etno-národné vzťahy neexistujú oddelene od štátu alebo súbežne s ním. Národné a etnicko-národné vzťahy sú nejakým spôsobom sprostredkované štátom a tvoria jeden politický celok.
Existujú tri hlavné prístupy k chápaniu národa: politický a právny, sociokultúrny a biologický. V politickom a právnom prístupe je národ chápaný ako spoluobčianstvo, t.j. spoločenstvo občanov konkrétneho štátu. V medzinárodnom práve, keď hovoria o národoch, majú na mysli práve politické, národy, ktoré na medzinárodnej scéne pôsobia ako „národné“ štáty.
Pri sociokultúrnom prístupe sa kladie dôraz na spoločný jazyk, kultúru, náboženstvo, tradície, zvyky veľkej skupiny ľudí tvoriacich národ. To nám umožňuje považovať národ za komunitu ľudí, ktorí sa vyznačujú spoločnou duchovnou kultúrou, historickým vývojom, stereotypmi správania a každodenným životom. Treba mať na pamäti, že národ je tiež subjektívnym javom vedomia a sebauvedomenia.
E. Gellner, známy bádateľ fenoménu národa, poznamenal: „Dvaja ľudia patria k rovnakému národu, ak a len vtedy, ak navzájom rozpoznajú príslušnosť k tomuto národu. Inými slovami, národ je vytvorený človekom; národy sú výsledkom ľudského presvedčenia, preferencií a sklonov. “
Väčšina krajín sveta svoje chápanie národa zakladá na prvých dvoch prístupoch. Napriek všetkým rozdielom majú jednu vec spoločnú - popretie príbuznosti ako určujúceho národotvorného princípu. Tretí prístup k chápaniu národa, biologický, je presne založený na uznaní pokrvného spoločenstva ako hlavnej dominanty národa. “ (Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)
C1. Rozšírte význam pojmu „národ“ v rámci každého z troch prístupov uvažovaných v texte: politický a právny, sociokultúrny, biologický.
C2. Aké prístupy k chápaniu národa dodržiava väčšina krajín sveta? Čo podľa autorovho názoru tieto prístupy spája? Uveďte, prosím, akýkoľvek rozdiel medzi nimi.
C3. Autor poznamenáva, že národ je tiež fenoménom vedomia a sebauvedomenia. Na základe sociálnych a historických znalostí uveďte tri príklady, ktoré môžu slúžiť ako prejavy národnej identity.
C4. Text hovorí o vplyve štátu na etno-národné vzťahy. Uveďte akékoľvek tri smery politiky demokratického štátu v medzietnických vzťahoch.
Odpoveďový hárok
1 - 3 2 - 4 3 - 1 4 - 4,6 10 - 31 213 11 - DBVAEG
Moderné ľudstvo je komplexná etnická štruktúra, ktorá zahŕňa niekoľko tisíc etnických komunít (národov, národností, kmeňov, etnických skupín atď.), Ktoré sa líšia veľkosťou a úrovňou rozvoja. Všetky etnické komunity na svete sú súčasťou viac ako dvesto krajín. Väčšina moderných štátov je preto multietnická. Napríklad v Indii existuje niekoľko stoviek etnických komunít, v Nigérii je 200 ľudí. Ruská federácia v súčasnosti zahŕňa viac ako sto etnických skupín, vrátane asi 30 národov.
Etnická komunita je stabilný súbor ľudí (kmeň, národnosť, národ, ľudia) historicky formovaných na určitom území, ktorí majú spoločné črty a stabilné znaky kultúry, jazyka, mentálneho zloženia, sebauvedomenia a historickej pamäte. ako uvedomenie si ich záujmov a cieľov, ich jednoty, odlišností od iných podobných formácií.
K chápaniu podstaty etnických skupín existujú rôzne prístupy.
Rôzne prístupy (teórie) k pochopeniu podstaty etnických skupín, ich pôvodu:
1) Prírodno-biologický alebo rasovo-antropologický prístup-uznáva nerovnosť ľudských rás, kultúrnu prevahu kaukazskej rasy. Nedokonalosť rasových charakteristík je základom kultúrnej zaostalosti národov a národností.
2) Marxistická teória - hlási ekonomické vzťahy ako hlavný základ formovania národa. Uznáva právo národov na sebaurčenie až do odtrhnutia, myšlienku ich úplnej rovnosti a proletársky internacionalizmus.
3) Sociokultúrny prístup - považuje etnické komunity za súčasti sociálnej štruktúry spoločnosti, odhaľuje ich blízky vzťah k sociálnym skupinám a rôznym sociálnym inštitúciám. Etnická komunita je dôležitým zdrojom pohybu a sebarozvoja.
4) Vášnivá teória etnogenézy (vznik, vývoj etnosu) - považuje etnos za prírodný, biologický, geografický jav, ako dôsledok prispôsobenia ľudskej skupiny prírodným a klimatickým podmienkam bývania. História ľudstva je reťazcom početnej etnogenézy. Zdroj vzniku nového etnosu je vášnivým impulzom. Vášeň je určitá charakteristika ľudského správania a prírodných vlastností, spôsobená energiou vesmíru, slnkom a prirodzenou rádioaktivitou, ktorá ovplyvňuje spoločnosť. Vášniví ľudia sú obzvlášť energickí, nadaní a talentovaní.
Typy etnických komunít:
Rod je skupina pokrvných príbuzných, ktorí vedú svoj pôvod v rovnakej línii (materskej alebo otcovskej).
Kmeň je súhrnom klanov spojených spoločnými kultúrnymi črtami, vedomím spoločného pôvodu, ako aj spoločným dialektom, jednotou náboženských myšlienok a rituálov.
Národnosť je historicky formované spoločenstvo ľudí, ktorých spája spoločné územie, jazyk, mentálne zloženie a kultúra.
Národ je historicky formované spoločenstvo ľudí charakterizované rozvinutými ekonomickými väzbami, spoločným územím a spoločným jazykom, kultúrou a etnickou identitou.
V sociológii je koncept etnických menšín široko používaný, ktorý zahŕňa viac než len kvantitatívne údaje.
Charakteristické znaky etnickej menšiny sú tieto:
Jeho predstavitelia sú v porovnaní s inými etnickými skupinami znevýhodnení z dôvodu diskriminácie (znevažovania, znevažovania, porušovania) zo strany ostatných etnických skupín;
Jej členovia pociťujú určitý pocit skupinovej solidarity, „príslušnosti k jednému celku“;
Obvykle je trochu fyzicky a sociálne izolovaný od zvyšku spoločnosti.
Prirodzeným predpokladom formovania tohto alebo toho etnika bola komunita daného územia, pretože vytvárala nevyhnutné podmienky pre spoločné aktivity ľudí. Neskôr, keď sa etno formovalo, stráca táto vlastnosť svoj hlavný význam a môže úplne chýbať. Niektoré etnické skupiny si teda aj v podmienkach diaspóry (z gr. Diaspóry - rozptylu) zachovali svoju identitu bez toho, aby mali jediné územie.
Ďalšou dôležitou podmienkou formovania etna je spoločný jazyk. Túto vlastnosť však nemožno považovať za univerzálnu, pretože v mnohých prípadoch (napríklad v USA) sa v priebehu rozvoja ekonomických, politických a iných väzieb vytvára etnos a výsledkom tohto procesu sú spoločné jazyky. .
Stabilnejším znakom etnickej komunity je jednota takých zložiek duchovnej kultúry, akými sú hodnoty, normy a vzorce správania, ako aj súvisiace sociálno-psychologické charakteristiky vedomia a správania ľudí.
Integračným indikátorom existujúcej sociálno-etnickej komunity je etnické sebauvedomenie-pocit spolupatričnosti s konkrétnou etnickou skupinou, uvedomenie si svojej jednoty a odlišnosti od ostatných etnických skupín.
Dôležitú úlohu v rozvoji etnického sebauvedomenia hrajú predstavy o spoločnom pôvode, histórii, historických osudoch, ako aj tradíciách, zvykoch, rituáloch, folklóre, t.j. prvky kultúry, ktoré sa dedia z generácie na generáciu a tvoria špecifickú etnickú kultúru.
Vďaka etnickému sebauvedomeniu človek horlivo cíti záujmy svojich ľudí, porovnáva ich so záujmami iných národov, svetového spoločenstva. Uvedomenie si etnických záujmov nabáda človeka, aby sa zapojil do aktivít, v ktorých procese sa realizuje.
Všimnime si dve strany národných záujmov:
Je potrebné zachovať jeho zvláštnosť, jedinečnosť v toku ľudských dejín, jedinečnosť jeho kultúry, jazyka, snažiť sa o populačný rast, zabezpečenie dostatočnej úrovne ekonomického rozvoja;
Je nevyhnutné, aby ste sa psychologicky neizolovali od ostatných národov a národov, aby ste štátne hranice nepremieňali na „železnú oponu“; človek by mal svoju kultúru obohatiť o kontakty, pôžičky z iných kultúr.
Etno-národné komunity sa vyvíjajú z klanu, kmeňa, národa a dosahujú úroveň národného štátu.
Od pojmu „národ“ je odvodený termín národnosť, ktorý sa v ruštine používa ako názov príslušnosti osoby k etnickej skupine.
Mnoho moderných vedcov považuje interetnický národ za klasiku, v ktorej vystupujú do popredia všeobecné občianske kvality a súčasne sú zachované osobitosti jeho etnických skupín - jazyk, kultúra, tradície a zvyky.
Interetnický, občiansky národ je agregátom (komunitou) občanov konkrétneho štátu. Niektorí vedci sa domnievajú, že vytvorenie takého národa znamená „koniec národa“ v etnickej dimenzii. Iní, aj keď uznávajú národný štát, sa domnievajú, že nie je potrebné hovoriť o „konci národa“, ale o jeho novom kvalitatívnom stave.
Druhy etnických komunít. V hospodárskom, sociálnom, politickom, duchovnom živote akejkoľvek spoločnosti zaujíma dôležité miesto etnických komunít(etnické skupiny). Môžu byť zastúpené rôznymi entitami: klan, kmeň, národnosti, národ. Etnosociológia je disciplína, ktorá sa vyvinula na priesečníku sociológie a etnografie. Hlavným cieľom tejto disciplíny je analyzovať etnickú rozmanitosť sociálnych procesov, podmieňovanie a diverzitu etnických systémov a prvkov každodenného života, kultúry atď. Etnosociológia skúma hlavné typy sociálnych aktivít ľudí. Jej predmetom je: sociálna štruktúra etnických spoločností, sociálne významné javy v ich kultúre, jazyk, etnické charakteristiky socionormatívnej kultúry, ľudské správanie, psychika národov, národná identita a národné vzťahy.
Etnické spoločenstvo - je to skupina ľudí, ktorých spája spoločný pôvod a dlhodobé spolužitie. V procese dlhého spoločného života ľudí boli vyvinuté spoločné a stabilné znaky, ktoré odlišujú jednu skupinu od druhej: jazyk, rysy každodennej kultúry, zvyky a tradície. Tieto znaky sú reprodukované v etnická identitaľudia, v ktorých je zaznamenaný jeho pôvod, zdedené tradície, porozumenie jeho miestu medzi ostatnými národmi. Uvedomuje si svoj spoločný pôvod a tým aj etnické príbuzenstvo. Zároveň sa odlišuje od ostatných ľudí.
Medzi najstaršie etnické komunity patrí kmene, ktorého život a práca vychádzali z kmeňových a sociálnych väzieb. Každý kmeň mal vlastnosti etnickej komunity: líšili sa navzájom svojim pôvodom, jazykom, zavedenými zvykmi a tradíciami, materiálnou a duchovnou kultúrou. Každý kmeň si vytvoril svoju vlastnú etnickú identitu. Kmene sú formou organizácie primitívneho komunálneho systému, ktorý existoval v rôznych historických epochách na rôznych kontinentoch Zeme.
S prechodom do civilizácie, v ktorej sa do popredia nedostali kmeňové, ale sociálne väzby medzi ľuďmi, kmeň ustúpil inému typu etnickej komunity - ľudia... Všetky národy ako etnické komunity v štádiu civilizácie sa vždy vyznačovali špeciálnymi sociálno-etnickými charakteristikami, zvláštnosťami ich pôvodu, jazyka, kultúry, etnickej identity atď. Na rozdiel od kmeňov dosiahli národy v ére civilizácie neporovnateľne väčšiu sociálno-etnickú konsolidáciu a vyšší rozvoj svojej jazykovej, materiálnej a duchovnej kultúry. V tom čase sa začali formovať národné postavy mnohých národov, ktoré našli výraz v ich národnom povedomí a sebavedomí.
Tvorenie národov sa skončilo rozvojom strojovej výroby a kapitalistického trhu, ktorý spojil všetky časti krajiny do jedného ekonomického organizmu. Zintenzívnenie ekonomickej komunikácie nevyhnutne zintenzívnilo politickú a kultúrnu komunikáciu ľudí, čo viedlo k ich konsolidácii ako národov, rozkvetu kultúry a národného charakteru. Francúzsky vedec J.E. Renan(1823-1892) tvrdil, že národy sa môžu formovať v procese spoločného života a „miešania“ predstaviteľov rôznych rás. V národoch sa kombinujú prírodné a sociálne vlastnosti. Jeden zo znakov národa, Renan nazýva spoločenstvo záujmov svojho ľudu, ktoré je určené všeobecnými podmienkami života, spoločnou históriou a osudom a je dôležitým faktorom pri formovaní a rozvoji národa.
Časom sa formuje viac či menej bohatý duchovný svet národa, ktorý spája všetkých jeho predstaviteľov. Oslavovali sa duchovné znaky národa G. Lebon... Z tohto „mentálneho poriadku“ vyplývajú pocity ľudí, ich myšlienky, presvedčenia, umenie a tiež rôzne druhy inštitúcií, ktoré regulujú jeho spoločenský život. Dušou ľudu je jeho morálka, pocity, nápady, spôsoby myslenia. Keď sa morálka zhoršuje, národy zanikajú, tvrdil Le Bon. Pri tom odkazoval na príklad starovekého Ríma. Myšlienku „duše ľudu“ ako „duše národa“ vyvinul nemecký filozof W. Wundt(1832-1920). Správne tvrdil: na to, aby človek porozumel duši ľudí, musí poznať jeho históriu, etnológiu, umenie, vedu, náboženstvo, jazyk a zvyky. Tieto vlastnosti tvoria jeho národný charakter.
Národ je špeciálne historické spoločenstvo ľudí, ktoré sa vyznačuje zhodou pôvodu, jazyka, územia, ekonomickej štruktúry, mentálneho zloženia a kultúry a prejavuje sa v komunite svojho etnického vedomia a sebauvedomenia. Národný v každom z jeho prejavov je spojený s jedinečnými etnickými charakteristikami národa. Akékoľvek vzťahy v spoločnosti nadobúdajú národný charakter, ak je ich sociálny obsah organicky kombinovaný s etnicitou. Koncept národnosť označuje etnické znaky nielen celých národov kompaktne žijúcich na určitých územiach, ale aj všetkých jeho predstaviteľov bez ohľadu na to, kde žijú, vrátane území iných národov a štátov.
Faktory formujúce etnos. Etnicita je stabilný súbor ľudí historicky formovaných na určitom území, ktorý má spoločné črty a stabilné znaky kultúry a psychologického zloženia, ako aj vedomie svojej jednoty a odlišnosti od iných podobných formácií (sebauvedomenie). Vonkajšia forma prejavu etna - etnonym(vlastné meno): Rusi, Briti, Nemci atď. Najdôležitejším predpokladom pre vznik etno je spoločenstvo územia... Vytvára podmienky pre úzku komunikáciu a zjednocovanie ľudí. Následne tento znak zmizne v pozadí a môže úplne chýbať. Napríklad židovské etno v podmienkach diaspóry (rozptýlenie) si zachováva svoju identitu po celom svete, aj keď pred vznikom štátu Izrael v roku 1948 nemalo ani jedno územie.
Ďalšou dôležitou podmienkou vzniku etnosu je bežný jazyk... Ale ani túto funkciu nemožno absolutizovať. V etnickom spoločenstve má najväčší vplyv jednota zložiek duchovnej kultúry: hodnoty, normy, stereotypy správania, ako aj sociálno-psychologické charakteristiky vedomia ľudí, ktoré sú s nimi spojené. Významnú úlohu pri formovaní etnického pôvodu zohráva náhoda s inými druhmi komunít: rasovými, náboženskými atď. Príkladom rasovej etnickej komunity je negroidná etnická skupina. Veľký vplyv na formovanie všetkých etnických skupín má náboženstvo pôsobiaci ako komplexné sociálno-kultúrne a duchovné vzdelávanie.
Znakom etnickej komunity je etnická identita- pocit príslušnosti k určitej etnickej skupine. V etnickom sebauvedomení je zafixovaná predstava o spoločnom pôvode a historických osudoch ľudí zaradených do etno. Vytvorený etnos funguje ako integrálny sociálny organizmus. Historicky sa reprodukuje prostredníctvom vnútorných manželstiev a prostredníctvom socializačného systému. Silnejšia etnická skupina asimiluje slabých. Etnos sa vždy snaží vytvoriť vlastnú sociálno-územnú organizáciu vojenského alebo štátneho typu. História pozná príklady, keď možno etnickú skupinu rozdeliť podľa štátnych hraníc, ale zachováva si svoju identitu. Prvok akejkoľvek etnickej skupiny je rovnaký vnímanie sveta, svetové vedomie(mytologické a náboženské predstavy, ktoré spájajú prírodné a duchovné a morálne princípy).
Ruské etno. Vnímanie ruského etnosu sa začalo formovať na základe pohanských presvedčení. Odrážajú sa v mýtoch, legendách, eposoch. P.A. Sorokin veril, že ruský národ vznikol ako sociálno-kultúrny systém v 9. storočí. Hlavnými črtami ruského národa sú: jeho dlhý život, vitalita, odolnosť, ochota prinášať obete, mimoriadny nárast územia, počtu obyvateľov, politický, sociálny a kultúrny rast, rasová a etnická rozmanitosť, jednota, relatívne mierová expanzia a prevažne obranný charakter vojny. Formovanie ruského národa bolo veľmi ovplyvnené prijatím v roku 988. Pravoslávie ako štátne náboženstvo Kyjevskej Rusi. Hlavnými prvkami ruskej kultúry a sociálnej organizácie boli ideologická a materiálna realizácia postojov pravoslávia.
Základnou myšlienkou národnej spirituality ruského národa po mnoho storočí jeho existencie bola myšlienka jednoty ruských krajín. Spočiatku to bolo vnímané ako myšlienka prekonania feudálnej fragmentácie. Najživšie sa to odzrkadlilo v „Lay Igorovho pluku“, „Zadonshchina“, novgorodských kronikách. Rozvoj duchovných a morálnych základov ruského národa je spojený so zhromažďovaním ruských krajín v okolí Moskvy, s prekonávaním závislosti od jarma Zlatej hordy, s obmedzovaním nájazdov stepných ľudí a s vytváraním nezávislého štátu. Od XIV storočia. Rusom sa podarilo vytvoriť veľkú pravoslávnu mocnosť od Karpát po čínske múry. S reformami Petra začala západná kultúra ovplyvňovať formovanie ruského národa.
P.A. Sorokin zdôrazňuje, že štátne, jazykové, kultúrne a územné spoločenstvá nedávajú národ samy osebe. Iba vtedy, ak skupina jednotlivcov patrí do jedného štátu, viazaného spoločným jazykom a územím, skutočne tvorí národ. Národ je rozmanitá (multifunkčná), solidárna, organizovaná, polouzavretá sociokultúrna skupina. Uvedomuje si skutočnosť svojej existencie a vývoja. Túto skupinu tvoria jednotlivci, ktorí: 1) sú občanmi jedného štátu; 2) mať spoločný alebo podobný jazyk a spoločný systém kultúrnych hodnôt; 3) zaberajú spoločné územie, na ktorom žijú alebo kde žili ich predkovia.
Téma 6. Prednáška 2. SOCIÁLNE ORGANIZÁCIE (2 hodiny).
Plán prednášky: 1. Koncept, znaky organizácie.
2. Fungovanie organizácií.
Štýly vedenia.
3. Typológia organizácií.
Koncept, znaky organizácií. Sociálna organizácia je chápaná ako systém vzťahov, ktoré spájajú určitý počet jednotlivcov (skupín) na dosiahnutie konkrétneho cieľa. Sociálne organizácie sa vytvárajú ako: 1) nástroj na riešenie sociálnych problémov, prostriedok na dosiahnutie cieľov, preto sa študujú jeho ciele a funkcie, efektívnosť výsledkov, motivácia a stimulácia personálu; 2) ako ľudské spoločenstvo súbor sociálnych skupín, statusov, noriem, vodcovských vzťahov, kohézneho konfliktu; 3) ako neosobná štruktúra spojení a noriem, určená administratívnymi a kultúrnymi faktormi, ako agregovaná integrita, ktorej hlavnými problémami sú rovnováha, samospráva, deľba práce, ovládateľnosť.
Realita existencie sociálnych skupín sa prejavuje v ich aktivitách v podobe priemyselných, náboženských, národných, vedeckých organizácií, politických strán, odborov a pod. Sociálna organizácia formuje sociálne skupiny do kolektívu. Sociálne organizácie majú množstvo vlastností: 1) sú vytvorené na realizáciu určitých cieľov; 2) členovia organizácie sú rozdelení podľa hierarchického rebríčka podľa rolí a stavov; 3) existuje deľba práce, jej špecializácia vertikálne a horizontálne; 4) prítomnosť riadiacich subsystémov, spôsobov regulácie a riadenia činností prvkov organizácie. Tieto prvky podľa A. I. Prigogina určujú organizačný poriadok, systém stabilných cieľov, prepojení a noriem, ktoré upravujú vzťahy.
Organizácie sa líšia podľa hlavných sfér spoločnosti. Väčšina z nich obsahuje niekoľko subsystémov: napríklad vo výrobnej organizácii existujú technické, ekonomické, manažérske a sociálne subsystémy. Sociálna organizácia spája svojich členov so spoločnými záujmami, cieľmi, hodnotami, normami, kladie na svojich členov dvojaké nároky - ako neosobná inštitúcia a ako ľudské spoločenstvo. Každý jednotlivec kladie na organizáciu svoje vlastné požiadavky: ochrana jeho sociálneho postavenia, zabezpečenie profesionálneho a statusového rastu, vytváranie podmienok pre rozvoj jednotlivca. Implementácia týchto požiadaviek je jedným z dôležitých zdrojov rozvoja organizácie, jej sociálnej efektívnosti.
Každá organizácia ako komplexný systém sa vyznačuje špeciálnym kooperatívnym účinkom, keď celková energia organizácie prekročí súčet individuálneho úsilia jej subjektov, nazývaného synergetika (grécky - spolupráca, spoločenstvo). Tento rast sa vytvára v dôsledku skutočnosti, že organizácia integruje úsilie všetkých svojich prvkov. Existuje niekoľko fáz energetického rastu: 1) masívnosť, simultánnosť, jednobodovosť mnohých snáh, 2) špecializácia, keď zamestnanec dosahuje lepšie výsledky vďaka zlepšeniu jednej výrobnej operácie, 3) koordinácia, koordinácia (dopravník). Tajomstvo organizačného účinku spočíva v zásadách kombinovania individuálneho a skupinového úsilia: jednota účelu, deľba práce, koordinácia a ďalšie metódy. V organizáciách je možné tento jav posilniť, upraviť.
Zložitosť organizácie môže presiahnuť schopnosť riadiť. Zložitosť systémov je absolútna (objektívna, vložená do objektu) a relatívna (subjektívna, charakterizujúca schopnosť ovládať). Organizačná náročnosť sa vyznačuje: 1) početnosťou prvkov; 2) množstvo prvkov a funkcií (technické, biologické, sociálno-technické systémy); 3) rozmanitosť spojení medzi prvkami a rozpory medzi nimi; 4) autonómia všetkých jej úrovní, častí, prvkov (subjektivita, ľudia majú svoje vlastné ciele, sloboda správania). Pokiaľ ide o sociálne organizácie, uplatňuje sa taká metóda zjednodušovania, ako je sociálna formalizácia, štandardizácia organizačných väzieb a noriem.
Formalizácia odkazov a noriem... Sociálna formalizácia ako spôsob organizácie je účelové formovanie štandardných, neosobných vzorcov správania v právnych, organizačných a sociokultúrnych formách. V sociálnych organizáciách formalizácia zahŕňa kontrolované vzťahy, stavy a normy. Znižuje absolútnu a relatívnu organizačnú náročnosť. Najdôležitejšou črtou tohto spôsobu organizácie je ich dokumentárne zlúčenie do jedného systému právnych, technologických, ekonomických a ďalších noriem. Výsledok formalizácie sa prejavuje v koncentrácii organizačnej činnosti v jej najoptimálnejšom smere.
Existujú dva spôsoby formalizácie sociálnych systémov. Prvým spôsobom je vytvorenie prirodzene vytvoreného stavu. Tento druh formalizácie možno nazvať „reflexívny“. Napríklad spontánne rozdelenie funkcií v určitom rozdelení podniku je kedysi fixované vo forme špeciálneho administratívneho postupu, ktorý slúži ako organizačný základ pre fungovanie tohto rozdelenia a štandard pre nové. Druhým spôsobom formalizácie je „konštrukcia“ sociálnej organizácie. V tomto prípade tvorba programu predchádza skutočnej existencii organizácie. Napríklad vytvorenie nového podniku zahŕňa predbežný vývoj špeciálneho projektu, pracovného plánu atď., V súlade s ktorými sú organizované jeho technické a sociálne štruktúry.
Spolu s formálnou časťou vždy existuje aj neformálna, ktorú reprezentuje sociálno-psychologická organizácia ako spontánne vznikajúci systém medziľudských vzťahov. Tieto vzťahy sú zamerané na uspokojovanie sociálnych potrieb jednotlivcov (v komunikácii, uznávaní, spolupatričnosti). Sociálno-psychologická organizácia sa prejavuje formovaním skupiny. Medzi sociálno-psychologické skupiny patrí malý kontingent ľudí, ktorých spojenia sa síce spontánne vyvinuli, ale sú stabilné (3-10 osôb). Takúto skupinu charakterizuje sociálno-psychologická komunita, zmysel pre solidaritu, vzájomnú dôveru a spoločný osud. Jeho hranice sa môžu zhodovať s formálnymi alebo sa od nich môžu líšiť.
Skupina si spontánne vytvára vlastné normy správania, ktorými sa musí riadiť každý jej člen. Rozvíja sa tak sociálno-psychologický mechanizmus kontroly v rámci skupiny. V skupine existuje rozdelenie jej členov na stupnici prestíže. Toto rozdelenie sa často nezhoduje s oficiálnou hodnotovou štruktúrou. Štruktúra tímu je rozdelená na formálne a sociálno -psychologické (členenie - skupina, vedúci - vedúci, pozícia - prestíž). Táto dichotómia môže viesť k dezorganizácii. Úlohou sociológa je preto nájsť spôsoby, ako skombinovať formálnu organizáciu a sociálno-psychologickú organizáciu (nábor personálu, voľba lídrov atď.).
Formálnej štruktúre odporuje nielen sociálno-psychologická, ale aj neformálna organizácia personálu. Na vyriešenie problémov so službami musia zamestnanci často nadväzovať vzájomné vzťahy, ktoré nie sú uvedené v pokynoch. K tomu dochádza vtedy, keď zamestnanci nedokážu vyriešiť všetky problémy prostredníctvom „najvyšších“ a nadviazať medzi sebou „horizontálne“ vzťahy. Neformálna organizácia vzniká z dôvodu túžby zamestnancov lepšie riešiť svoje úradné záležitosti, z dôvodu nemožnosti pokryť všetky vzťahy a situácie oficiálnymi normami. Organizácia má preto spravidla „paralelný“ systém vzťahov a noriem. Môže byť pre organizáciu veľmi nápomocný, alebo môže byť škodlivý.
Ciele organizácie. Kľúčovým prvkom organizácie je účel. Práve pre ňu sa ľudia v organizácii zbližujú, kvôli dosiahnutiu toho sa zaraďujú do hierarchie a zavádzajú manažment. Ciele organizácie sú troch typov: 1) ciele-úlohy: plány, pokyny dané organizácii na podriadenie sa širšiemu organizačnému systému a odrážanie vonkajšieho účelu organizácie ako sociálneho nástroja, 2) orientácia na ciele: spoločné záujmy účastníkov zodpovedajú majetku organizácie ako ľudského spoločenstva; 3) cieľmi systému sú rovnováha, stabilita, integrita.
Pri určitej jednote cieľov organizácií sú medzi nimi možné určité nezrovnalosti a rozpory. Inovácie napríklad spôsobujú nerovnováhu vo vnútorných prepojeniach v organizáciách, čo zhoršuje problém cieľov systému a môže mať za následok organizačný odpor voči inováciám. Preto je koordinácia všetkých zložiek cieľovej štruktúry organizácií najdôležitejšou úlohou manažmentu a ich nesúlad je zdrojom dysfunkcií a patológií v organizačných vzťahoch. Tieto ciele sú základné, ich dosiahnutie je spojené so vznikom sekundárnych, odvodených cieľov - zlepšenie kvality výrobkov, zlepšenie pracovných podmienok, posilnenie disciplíny a pod.
Na organizovanie kolektívnych akcií je potrebná hierarchia. Sociálna hierarchia je univerzálna forma budovania sociálnych systémov (štát, organizácia, osídlenie, rodina) na základe podriadenosti. V hierarchii sa prejavuje centralizácia riadenia, jednota velenia a vedenia. Hierarchia funguje: 1) ako funkcia spoločnej činnosti vo forme koordinácie, deľby práce „horizontálne“ a „vertikálne“; 2) ako osobný režim v organizácii jednostranná osobná závislosť jedného jednotlivca na inom (vo forme statusov); 3) ako moc podriadenie členov daného organizačného systému pravidlám a pokynom (nátlak, sankcie za odchýlky).
Fungovanie organizácií.
Manažment v organizáciách. Manažment sa skladá z troch zložiek. Prvý z nich-cielený externý riadiaci vplyv alebo vlastné riadenie, vrátane stanovovania cieľov a plnenia cieľov, tvorí jadro manažmentu. Druhou zložkou riadenia je sociálna samoorganizácia, t.j. spontánne procesy vnútrokolektívnej regulácie (vedenie, „stupnica prestíže“, neformálna formácia skupín, sociálne normy). Obe tieto zložky tvoria tretiu - organizačný poriadok, ktorý zahŕňa jednak produkty „minulej“ manažérskej práce (rozhodnutia, štruktúra zamestnania, administratívny rozvrh), jednak systém spontánne formovaných pravidiel a noriem vzťahov v tíme.
Medzi problémy manažmentu patria také problémy, akými sú vzťah formálnych a neformálnych štruktúr, vzťah „vedenie - podriadenosť“, účasť výkonných umelcov na tvorbe spoločných rozhodnutí, kombinácia osobných, skupinových a firemných cieľov, hodnotenie manažérov, prispôsobenie personálu atď., sociologické problémy riadenia technických a organizačných inovácií, vytváranie flexibilných organizačných štruktúr, poradenstvo v oblasti manažmentu. Objektmi riadenia sú jednotlivec, skupina, organizácia a ďalšie sociálne formácie a procesy.
Metódy riadenia sú komplexom cieleného vplyvu na zamestnancov, skupiny a kolektívy. Vo vzťahu k jednotlivému zamestnancovi možno rozlíšiť rôzne druhy vplyvu na jeho správanie (metódy riadenia): 1) priamy (poriadok, úloha), 2) prostredníctvom motívov a potrieb (stimulácia), 3) prostredníctvom systému hodnôt (výchova, vzdelávanie a pod.), 4) prostredníctvom okolitého sociálneho prostredia (zmena pracovných podmienok, postavenia v administratívnej a neformálnej organizácii a pod.). Pokiaľ ide o skupinu, metódy sociálneho manažmentu sú rozdelené nasledovne: cieľavedomé formovanie zloženia skupiny (podľa kvalifikácie, demografických, psychologických charakteristík, počtu, umiestnenia pracovných miest atď.); zhromaždenie skupiny (zorganizovaním súťaže, zlepšením štýlu vedenia, využitím sociálno-psychologických faktorov atď.).
V sociálnej organizácii podniku sa používajú metódy: 1) koordinácia formálnych a neformálnych štruktúr (prekonávanie rozporov medzi plánovanými a skutočnými vzťahmi a normami), 2) demokratizácia riadenia (zvýšenie úlohy verejných organizácií, široké zapojenie pracovníkov do rozhodovanie, voľba niektorých výrobných manažérov, rozvoj pracovnej aktivity a pod.), 3) sociálne plánovanie (profesijný rozvoj zamestnancov, zlepšovanie sociálnej štruktúry tímu, zlepšovanie blahobytu a pod.).
Vzťah vedenia a poslušnosti. Pojem „vedenie“ je blízky pojmu „manažment“ a používa sa na označenie organizačných vzťahov, práce manažéra s podriadenými v priamom kontakte pri riešení oficiálnych úloh. Po prvé, manažment je vzťah medzi rôznymi stavmi, úrovňami administratívnej štruktúry, ktorý má právny základ a prejavuje sa vo forme jednostrannej závislosti jedného zamestnanca (miesta) od druhého. Za druhé, vedenie je vzťah medzi jednotlivými pracovnými funkciami celkového pracovného procesu: organizácia a vykonávanie. Po tretie, vedenie je tiež vzťahom medzi jednotlivcami, konkrétnym typom komunikácie. V druhom prípade sa zvažuje jeho sociálno -psychologický obsah - vzájomné uznanie, vplyv, štýl, záujmy.
Vyššie uvedené aspekty vzťahu manažmentu a podriadenosti nemôžu existovať navzájom oddelene. Vplyv manažmentu na podriadených má za cieľ povzbudiť ich k určitému pracovnému správaniu. Existujú dva spôsoby ovplyvnenia: priamy (poriadok, úloha) a nepriamy, motivačný (prostredníctvom podnetov). V prvom prípade je manažment zameraný priamo na činnosť podriadených, podporovaný sankciami za odchýlku od vhodného správania, v extrémnej forme pôsobí ako nátlak. Druhá metóda zahŕňa ovplyvnenie motívov a potrieb zamestnanca. Motivácia k práci nastáva uspokojovaním potrieb jednotlivca, čo funguje ako kompenzácia za vstup práce.
Štýl vedenia možno definovať ako systematický prejav akýchkoľvek osobných vlastností lídra v jeho vzťahoch s podriadenými, v spôsoboch riešenia obchodných problémov. Štýl vedenia závisí od individuálneho lídra, jeho kultúry, postojov, charakteru, skúseností, znalostí a je determinovaný psychologickými a sociálno-kultúrnymi faktormi, ktoré sú súčasťou tohto lídra, tímu, regiónu, sociálnej kategórie. Existujú nasledujúce typy štýlu vedenia: 1) autoritársky - vodca neberie do úvahy názor svojich podriadených, vnucuje im svoju vôľu; 2) demokratický - podriadení sa podieľajú na vývoji spoločných rozhodnutí; 3) slabý (nezasahujúci) - vedúci sa odstráni z vedenia, jeho vplyv v tíme je zanedbateľný.
Štýl vedenia sa prejavuje v stimulácii práce. Stimulácia je metóda nepriameho ovplyvňovania pracovného správania zamestnanca, jeho motivácie prostredníctvom uspokojovania potrieb jednotlivca, ktorá funguje ako kompenzácia pracovného úsilia. Orientácia na spokojnosť navádza človeka k určitému správaniu silnejšie než priamy manažérsky vplyv na neho. Rozdelenie stimulov na „materiálne“ a „morálne“ je podmienené. Cena teda nie je len peňažnou odmenou, ale aj dôkazom uznania a rešpektu. Stimuly môžu byť pracovné podmienky, flexibilný systém pracovného času, vzťahy v tíme atď., Ale hlavným stimulom je materiálny záujem. Stimuly sú účinné do tej miery, že sú tieto dva systémy organicky kombinované.
Hlavným produktom manažmentu sú riešenia, ktoré produkuje. Manažérske rozhodnutie je formálne zafixovaný projekt akejkoľvek zmeny v organizácii, na ktorého implementácii sa podieľajú aj ostatní členovia organizácie. Takéto rozhodnutie je prvkom vzťahu vedenie-podriadenosť, t.j. pôsobí ako faktor sily v organizácii. Urobiť manažérske rozhodnutie znamená určiť potrebu a účel navrhovanej zmeny, ako aj zahrnúť ju do systému organizačných vzťahov; implementácia rozhodnutia manažmentu znamená prítomnosť plánu v ňom a potom samotnú aktivitu na dosiahnutie cieľa.
Rozlišujú sa tieto typy rozhodnutí manažmentu: 1) prísne určené rozhodnutia, ktorých obsah nie je ovplyvnený individuálnymi charakteristikami vedúceho; 2) „iniciatívne“ rozhodnutia (nie sú rigidne určené), ktorých obsah predpokladá individuálny prínos subjektu. Pokiaľ ide o štúdium manažmentu, je to predovšetkým to druhé, pretože zahŕňa organizačné usporiadanie a najviac súvisí s osobným prínosom vedúceho. Podiel takýchto rozhodnutí na celkovom objeme rozhodnutí manažmentu je relatívne malý (od 5% do 30%) z celkového počtu objednávok.
V súlade s mierou účasti rôznych kategórií pracovníkov na rozhodovaní je možné rozlišovať medzi individuálnymi rozhodnutiami a skupinovými rozhodnutiami, medzi nimi existuje mnoho rôznych kombinácií oboch. Pri rozhodovaní manažmentu sa zameriavajú hlavné ciele, záujmy, rozpory organizácie, sociálne vzťahy v nej. Analýza rozhodnutí manažmentu je mimoriadne informatívna z hľadiska skúmania mechanizmov a efektívnosti riadenia podniku. Na tento účel sa používajú: analýza dokumentov (objednávky, príkazy, plány, zápisnice zo schôdzí), fixné pozorovanie (fotografie pracovného dňa manažéra, schôdze), odborné posudky (určovanie účinnosti rozhodnutí atď.).
Samoorganizácia a samospráva. Organizácie sú tiež samosprávne. Zo sociologického hľadiska samospráva funguje ako kolektívne riadenie, ako účasť všetkých členov organizácie, obyvateľstva na práci príslušného riadiaceho orgánu, začlenenie exekútorov do procesov rozvíjania spoločných rozhodnutí. Samospráva nepopiera samostatný riadiaci orgán a činnosti odborného manažmentu. Technológia moderného manažmentu vyžaduje kvalifikované technické, právne, organizačné odôvodnenie rozhodnutí, racionálne postupy ich schvaľovania, monitorovanie implementácie. Samospráva kombinuje demokraciu so špecializáciou, ktorá určuje jej produkciu a sociálnu efektívnosť.
Dôležitým faktorom riadenia je sociálna samoorganizácia. Znamená prejav spontánnych procesov v spoločnosti, v kolektívoch, skupinách, spontánne procesy sociálnej regulácie (trhové vzťahy, verejná mienka, tradície, normy). V pracovných organizáciách funguje sebaorganizácia ako neformálna organizácia (vedenie, prestíž, súdržnosť - konflikt). Samoorganizácia je produktom sociálnej interakcie v masovom, kolektívnom alebo skupinovom meradle. Využívanie samoorganizácie v manažmente výrazne zvyšuje jeho efektívnosť a predstavuje dôležitý faktor rozvoja v organizáciách práce. Samoorganizačné procesy môžu hrať konštruktívne aj deštruktívne úlohy.
Cyklus riadenia je zavŕšený sociálnou reguláciou. Znamená to účelnú kontrolnú akciu zameranú na udržanie rovnováhy v kontrolovanom objekte zavedením regulátorov (noriem, pravidiel, cieľov, spojení) do nej. Sociálna regulácia je „nepriamy“ manažment. Sociálnou reguláciou sa vytvárajú príležitosti a obmedzenia činnosti, ktoré by mali spôsobiť motiváciu a stanovovanie cieľov v kontrolovanom objekte, ktoré sú z pohľadu subjektu kontroly žiaduce. Využívanie metód sociálnej regulácie predpokladá vysoký stupeň nezávislosti kontrolovaných predmetov, rozvinutú samosprávu a samoorganizáciu v nich.
Neoddeliteľnou charakteristikou účinnosti riadenia v organizáciách je ich kontrolovateľnosť. Ovládateľnosť je miera, do akej má organizácia kontrolu. Najprimeranejším kritériom stupňa ovládateľnosti je uskutočniteľnosť rozhodnutí manažmentu. Zlepšenie ovládateľnosti je zaistené zlepšením kvality kontrolných akcií, zjednotením personálu okolo spoločných cieľov a rozvojom motivačného systému.
Typológia sociálnych organizácií.
Formy a typy organizácií. Rôzne organizačné útvary sú v každej spoločnosti pomerne rozšírené. Prítomnosť takých charakteristík, ako je rozdelenie funkcií, hierarchia, rozhodovanie, pevné členstvo, odlišuje organizácie od takých sociálnych komunít, ako sú triedy, národy atď. Existujú nasledujúce organizačné formy:
1. Obchodné organizácie - firmy a inštitúcie, ktoré sú vytvorené za účelom riešenia konkrétnych problémov. Ciele zamestnancov nie sú vždy prepojené s cieľmi vlastníkov alebo štátu. Členstvo v nich poskytuje pracovníkom živobytie. Základom vnútornej regulácie je administratívny postup, zásady riadenia jednou osobou a obchodná účelnosť.
2. Verejné odbory, masové organizácie, ktorých ciele sú rozvíjané „zvnútra“ a predstavujú zovšeobecnenie individuálnych cieľov účastníkov. Reguláciu zaisťuje spoločne prijatá charta, princíp voľby, t.j. závislosť vedenia od ovládaných. Členstvo v nich poskytuje uspokojenie politických, sociálnych, ekonomických, amatérskych potrieb.
3. Stredné formy - družstevné (poľnohospodárske, rybárske, remeselné), ktoré kombinujú hlavné črty odborov, ale vykonávajú podnikateľské funkcie. Mali by sa odlišovať od organizácií spotrebiteľskej spolupráce.
4. Asociačné organizácie - rodina, vedecká škola, neformálna skupina. Ukazujú určitú autonómiu voči okoliu, relatívnu stabilitu skladby, hierarchiu (nadradenosť, vedenie), relatívne stabilné rozloženie účastníkov (podľa rolí, prestíže) a prijatie spoločných rozhodnutí. Regulačné funkcie vykonávajú spontánne vznikajúce kolektívne normy a hodnoty. Miera ich formalizácie je však bezvýznamná.
5. Vysporiadanie. Ľudia sa spočiatku usadzujú, aby navzájom využívali svoje činnosti a schopnosti prostredníctvom susedných väzieb, pričom sledujú účelnosť celku (sledovanie usporiadania ulíc, tvaru a veľkosti obydlí, štruktúry špecializácie atď.), nie je potrebný pre každého jednotlivo. Ako urbanizácia postupuje, faktor integrity sa zvyšuje, odosobňuje a stáva sa ešte izolovanejším.
Najbežnejšie typy organizácií sú formálne a neformálne. Hlavnými kritériami pre ich oddelenie je stupeň formalizácie vzťahov, stavov a noriem existujúcich v systémoch. Formálna organizácia vzniká v dôsledku administratívneho, politického rozhodnutia, je založená na deľbe práce, je s ňou spojená hlboká špecializácia, činnosť takejto organizácie je jasne upravená právnymi normami atď. Deľba práce funguje ako systém statusov - pozícií, vytvára sa hierarchia: vedúci - podriadení. Obchodné informácie sú nevyhnutné pre úspešné fungovanie formálnej organizácie. Jeho prechod, prijatie správneho manažérskeho rozhodnutia, závisí od organizácie multilaterálnych vzťahov vrátane reverzného. Formálna organizácia je spravidla neosobná a je určená pre jednotlivcov vyškolených na výkon určitých funkcií. Činnosť takejto organizácie je založená na princípe účelnosti.
V spoločnosti sa objavujú a fungujú aj neformálne organizácie. Zjavujú sa spontánne alebo úmyselne, aby uspokojili sociálne potreby. Majú svoje vlastné, odlišné od formálnych štruktúr, normy medziľudskej a medziskupinovej komunikácie. Vznikajú a pôsobia tam, kde formálne organizácie nevykonávajú žiadne pre spoločnosť dôležité funkcie. Neformálne organizácie, skupiny, združenia kompenzujú nedostatky formálnych štruktúr. Spravidla ide o samoorganizované systémy vytvorené na implementáciu spoločných záujmov subjektov organizácie.
Člen neformálnej organizácie je nezávislejší pri dosahovaní individuálnych a skupinových cieľov, má väčšiu voľnosť pri výbere formy správania, interakcie s inými druhmi organizácie, skupiny. Táto interakcia do značnej miery závisí od osobnej náklonnosti, súcitu. Vzťahy s inými subjektmi nie sú upravené príkazmi, pokynmi, pokynmi. Riešenie organizačných, technických a iných problémov sa najčastejšie vyznačuje kreativitou a originalitou. Ale v takýchto organizáciách alebo skupinách neexistuje prísna regulácia, disciplína, sú menej stabilné, flexibilnejšie a podliehajú zmenám. Ich štruktúra a vzťahy v nej do značnej miery závisia od vyvíjajúcej sa situácie.
Byrokracia M. Weber tvrdil, že formálna organizácia sa snaží zmeniť na byrokratický systém. Vysoko ocenil úlohu byrokracie a tvrdil, že bez nej nie je možný technický, technologický a organizačný pokrok. Weber formuloval hlavné črty byrokracie ideálneho typu: 1) riadiaca činnosť sa vykonáva neustále; 2) v administratívnom aparáte existuje sféra moci a kompetencie na každej úrovni a pre každý subjekt; 3) nadriadený vykonáva kontrolu nad nižším úradníkom, ktorý je oddelený od vlastníctva prostriedkov riadenia; 4) poloha je oddelená od subjektu; 5) manažérska práca sa stáva špeciálnym povolaním; 6) existuje systém školenia úradníkov; 7) funkcie riadenia sú zdokumentované; 8) v manažmente je hlavnou vecou zásada neosobnosti.
Weber tvrdil, že hlavnou výhodou byrokracie je jej vysoká ekonomická a ekonomická účinnosť. Je zaistená presnosťou a rýchlosťou v práci, znalosťou a dôslednosťou riadiaceho procesu, úradným tajomstvom a podriadenosťou, riadením a efektivitou jednej osoby, minimalizáciou konfliktov a rešpektovaním profesionality kolegov. Toto sú hlavné výhody byrokratického riadenia organizácie. Poukázal však aj na nebezpečenstvo, ktoré predstavuje posilnenie byrokracie vo formálnych organizáciách, v spoločnosti ako celku. Weber veril, že byrokracia sa môže stať triedou, ak jej činnosti nebudú prísne kontrolované štátom. Medzi hlavné nedostatky byrokracie označil neznalosť špecifík konfliktných situácií, aktivitu v rámci prísne definovaných rámcov, nedostatok akejkoľvek kreativity v práci, zneužívanie moci. Jednou z podmienok všemocnosti byrokracie je nedostatok úplných informácií o ich činnosti.
Svojho času K. Marx hovoril o existencii osobitného korporátneho záujmu byrokracie v štáte. V tomto prípade sa ciele formálnej organizácie menia na prostriedky na realizáciu materiálnych záujmov vládnucej elity.
Weberov pohľad na úlohu byrokracie vo formálnej organizácii v spoločnosti bol kritizovaný, aj keď v posledných desaťročiach dochádza k akejsi renesancii jeho myšlienok. V akejkoľvek spoločnosti musíte vždy prekonať odpor byrokracie. Francúzsky sociológ M. Crozier poznamenáva, že povaha byrokratických väzieb a vzťahov bráni inováciám: hierarchia závislostí od služieb, túžba mať monopol na informácie, rozhodovanie a určovanie hospodárskych a sociálnych politík sú príliš chutné sústo. Úradník vybavený príslušnými právomocami považuje konanie podriadených za správne, ak dodržiava príkazy a stanovy inštitúcie. Najmenšia odchýlka od týchto pravidiel vedie k sankciám, ktoré kultivujú konformizmus.
Americkí vedci P. Blau a T. Scott si všimli, že byrokracia má tendenciu k uniformite v organizačných systémoch. Heterogenita úloh, funkcií a prvkov organizácie vytvára príležitosti na zavedenie nového zariadenia a technológie, väčšiu optimalizáciu riadenia, ale sťažuje riadenie. Experimentmi, zhromažďovaním veľkého množstva empirických materiálov, dokázali, že organizácie, ktoré vykonávajú jednoduché úlohy, ich lepšie riešia s hierarchickou štruktúrou riadenia. A skupiny, ktoré riešia komplexné problémy komplexného charakteru, dosahujú lepšie výsledky s horizontálnou štruktúrou organizácie, keď sú organizačné vzťahy demokratickejšie, menej formálne.
Každý typ organizácie má teda svoje výhody a nevýhody. Moderný manažér, právnik, podnikateľ o tom musí mať jasnú predstavu, aby mohol svoje prednosti šikovne využiť v praktickej práci.
TÉMA 7. SOCIÁLNA KONTROLA. (2 HODINY).
Plán prednášky: 1. Sociálna kontrola a jej mechanizmy.
2. Štruktúra sociálnej kontroly.
3. Formy sociálneho kon-
trol.
Koncept sociálnej kontroly. G. Spencer, analyzujúci regulačný systém a inštitúcie moci, upozornil na mechanizmy „sociálnej kontroly“. Za jeden z typov tejto kontroly považoval politické riadenie. G. Spencer tvrdil, že všetka sociálna kontrola spočíva na „strachu zo živých a mŕtvych“. Strach zo živých podporuje štát a strach z mŕtvych podporuje cirkev. Tieto dve inštitúcie vznikli a postupne sa rozvíjali v primitívnej spoločnosti. Sociálnu kontrolu nad správaním ľudí vykonávajú „obradné inštitúcie“, ktoré sú staršie ako cirkev a štát, a pôsobia efektívnejšie.
Následne termín „sociálna kontrola“ zaviedol do vedeckého obehu francúzsky sociológ G. Tarde. Pôvodne bol chápaný ako prostriedok na vrátenie páchateľa do normálneho správania. V budúcnosti získal tento pojem širší obsah, bol úzko spätý s procesmi socializácie jednotlivca. Americkí sociológovia E. Ross a R. Park interpretovali sociálnu kontrolu ako účelový vplyv spoločnosti na správanie jednotlivca, zaisťujúci normálny vzťah medzi sociálnymi silami, očakávaniami, požiadavkami a povahou človeka a v dôsledku toho „zdravý“ sociálny objednať. R. Park identifikoval tri formy sociálnej kontroly: 1) elementárne (väčšinou donucovacie) sankcie; 2) verejná mienka; 3) sociálne inštitúcie.
Americký sociológ S. Ask vyzdvihol osobitnú úlohu pri implementácii sociálnej kontroly takzvaného skupinového tlaku, ktorý v záujme spoločných záujmov a cieľov, ktoré stabilizujú aktivity skupiny, núti (núti) jednotlivca, aby prispôsobiť sa existujúcim kolektívnym názorom, hodnotám a normám. Francúzsky sociológ R. Lapierre považoval sociálnu kontrolu za prostriedok zabezpečenia procesu asimilácie hodnôt a noriem kultúry jednotlivcom a za mechanizmus prenosu týchto hodnôt a noriem z generácie na generáciu. Veril, že pôsobenie tohto mechanizmu sa realizuje prostredníctvom troch typov sankcií: fyzických (trest jednotlivca za porušenie skupinových noriem), ekonomických (zastrašovanie, pokuty atď.), Administratívnych (prepustenie, zatknutie).
V procese sociálnej interakcie väčšina ľudí vykonáva svoje akcie, činy v súlade s normami a pravidlami prijatými v danej spoločnosti alebo v danej sociálnej skupine. Každý niekedy porušuje tieto pravidlá a normy a niektorí to robia dosť často a v spoločnosti nastáva situácia, keď je potrebné nejako vyhodnotiť a kvalifikovať činy ľudí. Toto hodnotenie sa vykonáva prostredníctvom systému sociálnej kontroly. Najrozsiahlejšími prostriedkami sociálnej kontroly sú sociálne normy a pravidlá prijaté v spoločnosti (skupine).
Ako stanovil E. Durkheim, tieto normy a pravidlá, vyvinuté kolektívnym vedomím a existujúce mimo jednotlivca, sú schopné vyvíjať donucovací vplyv na správanie jednotlivca. Kultúra, ktorej jednou z najdôležitejších zložiek je súbor hodnôt, noriem, pravidiel, vzorcov správania pôsobiacich v spoločnosti, preto formuje naše správanie v súlade s týmito hodnotami a normami. Tieto hodnoty a normy predurčujú nápravný vplyv ostatných ľudí a komunít na naše správanie v procesoch medziľudskej a medziskupinovej interakcie. Práve v tejto interakcii sa realizuje neformálna, neoficiálna sociálna kontrola.
Štruktúra sociálnej kontroly. Sociálna kontrola je spôsob samoregulácie sociálneho systému, ktorý zaisťuje usporiadanú interakciu jeho zložiek (jednotlivcov, skupín, komunít) prostredníctvom normatívnej regulácie. Obsahuje súbor noriem a hodnôt, ktoré majú donucovaciu silu vo vzťahu k jednotlivcovi, ako aj sankcie uplatňované na implementáciu týchto noriem a hodnôt. Sociálna kontrola znamená všetky snahy skupín a sociálnych inštitúcií zamerané na predchádzanie odchýlkam, trestanie deviantov alebo ich nápravu. Smer a obsah, metódy a formy sociálnej kontroly závisia od historickej podmienenosti sociálno-politických, ekonomických, ideologických, sociálno-etnických, sociokultúrnych, rodinných a domácich a ďalších znakov tohto sociálneho systému.
V každom subsystéme spoločnosti (ekonomickom, politickom, sociokultúrnom atď.), V každom sociálnom spoločenstve (rodina, pracovný kolektív, profesijná skupina) existuje určitá a často dokumentovaná určitá zhoda, pokiaľ ide o prínos, ktorý by mal každý jednotlivec prispievať k spoločnej veci. . Jedinci je priradená určitá rola v súlade s jeho sociálnym postavením a súčasné normy a pravidlá určujú kritériá, podľa ktorých je správanie jednotlivca hodnotené ako normálne, ukážkové, odchyľujúce sa atď. Sociálna (skupinová) interakcia pôsobí v systéme sociálnej kontroly vo forme hodnotiacej a regulačnej reakcie na správanie jednotlivca, hrá úlohu sociálneho stimulu (pozitívneho alebo negatívneho), ktorý určuje povahu následných individuálnych akcií, a v prípade potreby (v prípade odchýlky od normy), ich korekcia.
Sociálna kontrola v procese fungovania v konkrétnom sociálnom systéme (komunite, skupine) je viacstupňová hierarchia. Pozostáva z týchto zložiek: 1) individuálna činnosť (listina); 2) reakcia sociálneho prostredia (podporná, odsudzujúca atď.); 3) systém ideálov, hodnôt, noriem a vzorcov správania; 4) kategorizácia skutku (zaradenie do určitého druhu) a jeho posúdenie (schválenie, odsúdenie, odsúdenie); 5) verejné povedomie, skupinový (kolektívny) názor; 6) stupnice sociálneho hodnotenia; 7) individuálna hodnotiaca škála odvodená od sociálnej orientácie jednotlivca; 8) sociálna identifikácia osoby (zmysel pre komunitu s určitými sociálnymi skupinami) a naplnenie určitej sociálnej úlohy; 9) individuálne sebavedomie a sebaurčenie.
Formy sociálnej kontroly. V tomto systéme sociálne normy (požiadavky, predpisy, vzorce, priania, zákazy), metódy sociálnej kontroly (neformálna, formálna kontrola, povzbudzovanie, odsudzovanie, obmedzovanie, zastrašovanie, prevencia, odstrašovanie, trest) a jej prostriedky - sankcie, s pomocou ktorých spoločnosť koriguje správanie svojich členov. Sankcie sociálnej kontroly sú rozdelené na: formálne, oficiálne predpísané spoločnosťou alebo organizáciou (zvýšenie alebo zníženie oficiálneho postavenia, odmena, trest atď.) A neformálne, ktoré vykonávajú ľudia v procese medziľudskej interakcie (schválenie, rozhorčenie) , atď.). Delia sa na pozitívne, prostredníctvom ktorých spoločnosť alebo skupina stimuluje jednotlivca k správnemu správaniu (uznanie zásluh, bonusy, udelenie čestného titulu atď.), A negatívne (verejná nedôvera, pokuta, odsúdenie, izolácia atď.) ), vzťahujúce sa na osoby, ktoré porušujú normy.
Činnosť formálnych kontrolných orgánov je založená na troch zásadách. Po prvé, sú navrhnuté tak, aby zabránili odchýlkam od normy a eliminovali možnosť jeho uvedenia do prevádzky. Za druhé, sú povinní zabrániť ľuďom v porušovaní noriem (odchýlok) hrozbou trestu, aby nikto nemal možnosť odchýliť sa od týchto noriem. Po tretie, musia uplatňovať určité sankcie (pokuty, zadržanie atď.) V prípade porušenia jednotlivcom alebo skupinou noriem platných v spoločnosti. Zvláštnym spôsobom sociálnej kontroly je obmedzovanie (zastrašovanie), ktoré obmedzuje porušenie konkrétnej sociálnej normy strachom z trestu. J. Gibbs sformuloval teóriu o odstrašovaní: čím skôr, spoľahlivejšie a prísnejšie bude postihovanie zločinu, tým bude kriminalita nižšia.
V systéme sociálnej kontroly zohrávajú špecifickú úlohu sociálne inštitúcie osobitne vytvorené na uplatňovanie sankcií proti porušovateľom právnych noriem určené na výkon spravodlivosti. Patria sem trestné právo, polícia (polícia), súdy, prokurátori, väznice. Trestné právo (ako sociálna inštitúcia) je súbor zásad a noriem, ktoré stanovujú trestnú zodpovednosť, metódy a opatrenia pri uplatňovaní trestov za spáchanie trestného činu. Čím závažnejšia je spáchaná odchýlka (odchýlka), tým prísnejšia je sankcia.
Novou sociálnou inštitúciou verejnej kontroly deviácie je sociálna práca, činnosť agentúr sociálneho zabezpečenia a rôznych verejných organizácií, charitatívne nadácie. Tieto organizácie a ich zamestnanci nepovažujú správanie, ktoré sa odchyľuje od noriem v spoločnosti, za zlomyseľný úmysel, ale za problém sociálnej tiesne, ktorý nevyžaduje sankcie, ale súcit, milosrdenstvo, trpezlivosť, podporu a často aj zaobchádzanie. Preto nie sú zamerané na opatrenia na predchádzanie kriminalite, ale na sociálno-psychologické, lekárske a vzdelávacie opatrenia zamerané na poskytovanie sociálnej pomoci jednotlivcovi, na jeho sociálno-psychologickú rehabilitáciu.
TÉMA 8. SOCIÁLNE KONFLIKTY. (4 HODINY)
TÉMA 8. Prednáška 1. SOCIOLOGIA MANAŽMENTU. (2 hodiny).