Kvalifikovaní zápasníci neberú násilím, ale obratnosťou: nepriateľ sa pokúša chytiť svojho súpera, aby stratil rovnováhu - potom ho môže odvážne zraziť alebo ho hodiť na zem ako hračka. Pugilizmus je starodávna zábava našich ruských odvážlivcov. Ak chcete pokračovať v pätom boji, znamenalo to pobaviť seba alebo mať dovolenku v plnom veselí, a toto bolo špeciálne vojenské cvičenie, ktoré priviedlo mladých ľudí na smrteľnú bitku.
Východné národy bojovali v bitvách bojom proti sebe:silná päsť ho bránila, rovnako ako zbraň. So zlepšením ručných zbraní a vynálezom strelných zbraní sa všetko zmenilo. Bitky sa stali vedou a vojny splnili plány veliteľa.
Päsť zábavy v Rusku, známa od svojej originality. Naši kronikári o tom hovoria už začiatkom 13. storočia s určitým nadšením. Veľkovojvoda Kyjev, Mstislav III. A knieža Pskov, Vladimir, povzbudzujúci svojich spojencov: Novgorodtsev a Smolentsev pred odvážnou reflexiou veľkovojvodu Jurija Vsevolodoviča, ich predstavili vôli: bojovať proti koni alebo pešo. Novgorodiani odpovedali: nechceme jazdiť na koňoch, ale budeme bojovať na príklade našich predkov, pešo a päsťami. - Neskôr sa päsťové zápasy stali zábavou našich ľudí.
Päsťové boje boli jeden na jeden, od steny k stene alebo k valeniu. Užitočnejšie z nich jeden na jedného. Boj začal zimou Nikola a pokračoval až do národného vzkriesenia.
Na prázdninách sa chlapci a dospelí stretli mimo mesta na obrovskom mieste, buď na námestí alebo na rieke pokrytej ľadom. Ozval sa píšťalkou, aby sa tu zhromaždili poľovnícki bojovníci. mestskí bojovníci vždy prevládali nad dedinskými bojovníkmi. Oslávení bojovníci boli obviňovaní z pocty pitia vodky, považovalo sa za nečestné vziať si dary, ktoré ich nalákali na ich stranu, a to stratilo ich slávu. Deti začali bitku.
Zaznamenaní bojovníci stáli v diaľke a sledovali bitie;každá z protiľahlých strán presvedčila vynikajúcich bojovníkov, aby šli na ich stranu a sľúbili im skvelé dary a víno, až kým sa opijem. Keď stena viedla k stene, potom sa dobre darilo - bojovník alebo nadezhka - bojovník, zvalil si rukávy, vyletel zúfalé zviera so svojimi vlasmi uvoľnenými a vydával hrozné rany. Na všeobecnej skládke už nefungovali ruky, ale kolená a nohy; bezohľadne bili svojich protivníkov; ale neporazili ležiaceho, a to je to, čo hovorí príslovie: nebijú ležiaceho. Ten, kto si viac než ostatní udržal na svojom mieste a viac trpel údermi, ktorý získal úctu, a bol vyvýšený dokonca aj jeho nepriateľmi. Po prelomení múrom zostali iba dobre postavení bojovníci - dobre odvedení. Ich bitka bola hrozná. Iní utiekli na záchranu svojich kamarátov, zaútočili na nádej - bojovníka, ktorý už bol bledý ako smrť.
Nevzdal sa, utrpel ťažké údery a zrazu chytil šťastný okamih, ktorý zasiahol: jeden pod očami, druhý v chráme a obaja sa natiahli so stonaním pri nohách. Brúsenie - bojovník bol sprevádzaný univerzálnym radostným výkrikom: náš vzal! Ak však nebol schopný vydržať úrazy, jeho jedinou záchranou, aby zachránil svoj život, bolo spadnúť na zem, neporazili rýchlostný náraz, ale zostal mu vyčítaný. Na konci bitky viedli fanúšikovia svojho hrdinu po ulici, spievali hlasné piesne a uviedli ho do pitného domu.
videa: Ruský päsťový boj (Skobar)
Vyhlášky z 16. novembra 1684, 2. marca 1686 a ďalšie, boli prísne zakázané. Boli časy, keď ich bojari, počatí ako ich bojovníci, napájali zo svojho stola; sľúbil, a priviedol ich spolu pre ich vlastnú zábavu. Boli časy, keď starí ľudia, zapálení mysle mladých ľudí, s nerealizovateľnými príbehmi odvážnych bojovníkov, vyvolali v nich vášeň pre päsťové boje. Z našich bojovníkov boli slávni puškári Kazaň, Kaluga a Tula: Alyosha miláčik, Teresh Kunein, Zubov, Nikita Dolgov a bratia Pokhodkinov - bojovníci Tule sú teraz slávni, ale každé miesto malo svojich odvážlivcov.
V starovekom Rusku sa často konali pästné boje, ktoré existovali v Rusku od staroveku do začiatku 20. storočia. Päsťové boje boli okrem zábavy aj druh vojenskej školy, ktorá medzi ľuďmi rozvíjala zručnosti potrebné na obranu svojej vlasti. Na označenie súťaží sa používali okrem termínu „päsťový boj“ napríklad „päsť“, „bitka“, „hod“, „päsť“.
Rusko má vlastné tradície bojového umenia. Slovania boli v celej Európe známi ako galantné vojny a keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý človek by mal mať vojenské schopnosti. Už od útleho veku si deti prostredníctvom rôznych hier, ako napríklad „kráľ kopca“, „na kopci ľadu“ a „haldy malé“, zápasenia a hádzania, postupne zvykli na skutočnosť, že musíte byť schopní postaviť sa vlasti, rodine a sebe samým. Keď sa deti stali dospelými, hry sa stali skutočnými bojmi známymi ako „päsťové boje“.
Prvé zmienky o týchto bojoch urobil kronikár Nestor v roku 1048:
„Nežijeme mazací ... morálku so všetkými druhmi lichotivých vecí, prevládajú od Boha, s trúbkami a buvolami, a mušlemi a morskými vílami; Zdá sa, že hra bola objasnená, a existuje veľa ľudí, akoby sa navzájom hanbovali z pekla sprisahania. "
Pravidlá a druhy odmien
Obyčajné sviatky sa zvyčajne konali počas sviatkov a boje sa začali počas Shrovetide. Podľa počtu účastníkov boli rozdelení na: „ulica na ulicu“, „dedina na dedinu“, „osada na osadu“. V lete sa bitka konala na námestiach, v zime - na zamrznutých riekach a jazerách. Bojov sa zúčastnili obyčajní ľudia aj obchodníci.
Existovali rôzne typy komunít: „jeden na jedného“, „stena na stenu“. Považuje sa za akýsi fisternový „hit-skládka“, v skutočnosti - nezávislé bojové umenia, ruský analóg pankrácie, boj bez pravidiel.
Najstarším typom bitky je „sklápač“, ktorý sa často nazýva „spojovacia bitka“, „voľná skládka“, „skládka“, „spojovacia bitka“. Bola to konfrontácia medzi bojovníkmi, ktorí bojovali bez dodržiavania systému, každý za seba a proti všetkým. Pri zmienke o N. Razinovi: „Tu bolo potrebné vlastniť nielen obratnosť a silnú ranu, ale aj zvláštny pokoj.“
Najbežnejšou formou pästného boja bola stena k stene. Boj bol rozdelený do troch etáp: spočiatku chlapci bojovali, po nich nezosobášení mladí ľudia a nakoniec dospelí postavili múr. Nebolo dovolené poraziť ležiaceho alebo krčeného, \u200b\u200bchytiť šaty. Úlohou každej strany bolo otočiť stranu nepriateľa k úteku alebo prinútiť ich, aby ustúpili. Stena, ktorá stratila „pole“ (územie, v ktorom sa bojovala) bola považovaná za porazenú. Každá „stena“ mala svojho vlastného vodcu - „vodcu“, „náčelníka“, „bojového riaditeľa“, „vodcu“, „starého cholovika“, ktorý určil bojová taktika a povzbudzovaní súdruhovia. Každý z tímov mal tiež bojovníkov „nádeje“, ktorých zámerom bolo prerušiť nepriateľskú formáciu a odtiaľ odtiahnuť niekoľko bojovníkov. Proti takýmto bojovníkom sa použili špeciálne taktiky: múr sa rozbiehal, púšťajúc dovnútra „nádej“, kde na ňu čakali špeciálne bojovníci, a okamžite sa uzavreli, čím sa zabránilo prechodu nepriateľskej steny. Bojovníci, ktorí sa stretli s „nádejou“, boli skúsenými majstrami bitky „urob si sám“.
„Jeden na jedného“ alebo „jeden na jedného“ bol najuznávanejšou formou boja. Podobal sa starému boxu s holými rukami v Anglicku. Avšak ruský typ bitky bol miernejší, pretože existovalo pravidlo zakazujúce bitie ležať, zatiaľ čo v Anglicku bolo zavedené až v roku 1743. Individuálne bitky môže organizovať špeciálna osoba, ale môže to byť aj spontánne. V prvom prípade bola bitka naplánovaná na konkrétny deň a čas a druhá variácia sa mohla uskutočniť kdekoľvek, kde sa ľudia zišli: veľtrhy, sviatky. Súboj „sám o sebe“ slúžil v prípade potreby na potvrdenie správnosti obvineného v súdnom konaní. Tento spôsob dokazovania ich príčiny sa nazýval „pole“. „Pole“ trvalo až do smrti Ivana Hrozného. Bojovníci používali iba údery - to, čo sa nedá zaťať, nie je päsťový boj. Boli použité tri úderné povrchy, ktoré zodpovedajú trom úderným povrchom zbrane: hlava metakarpálnych kostí (pichnutie zbraňou), spodná časť päste na strane malého prsta (sekanie úderu zbraňou), hlava hlavnej falangy (úder pomocou zadku). Bolo možné poraziť v ktorejkoľvek časti tela nad pásom, ale pokúsili sa dostať do hlavy, do solárneho plexu (do duše) a pod rebrá („pod mickets“). Nikdy sa nepokračovalo v boji na zemi (v boji na zemi). Existovali určité pravidlá, podľa ktorých nebolo možné poraziť osobu upútanú na posteľ a krvácať, používať akúkoľvek zbraň, mali by ste bojovať holými rukami. Za nedodržanie prísne potrestaných pravidiel. Napriek prísnym pravidlám sa niekedy boje skončili neúspechom: účastník mohol byť zranený a došlo k úmrtiu.
Päsťový boj
V roku 1274 sa Metropolitan Kirill po zostavení katedrály v Vladimir okrem iného rozhodol: „vylúčiť tých, ktorí sa zúčastňujú na bojoch a bojoch, so stávkami a nezabíjať mŕtvych“. Kňaz považoval päsť boja za bezbožné a potrestal účastníkov podľa cirkevných zákonov, čo viedlo k tomu, že za vlády Fjodora Ioannoviča (1584 - 1598) nebol na päste zaznamenaný ani jeden boj. Samotná vláda zvyčajne nepodporovala, ale nevykonávala prvé boje.
Skutočné obmedzenie pästných bojov sa začalo v 17. storočí. 9. decembra 1641 Michail Fedorovič zdôraznil: „Každý druh ľudí sa naučí bojovať v Číne a mať tých ľudí v meste Biele kamene a v meste Zemlyanoy a priviesť ich k príkazu Zemstvo a opraviť trest.“ 19. marca 1686 bol vydaný dekrét o zákaze pästných bojov. a odsúdiť účastníkov: „Ktorí ľudia boli zabavení v prvých bojoch; a tí ľudia, ktorí za tie chyby opravili prvú jazdu, porazili batogy a dostali peniaze, ktoré vydali na vyhláška, aby druhú jazdu porazili bič, aby dostali peniaze na pohon dvakrát, a tretíkrát napravili neskôr prísny trest, porazili bič a odkaz na odkaz na ukrajinčinu mestá večného života. ““
Napriek všetkým dekrétom však naďalej existovali boje a účastníci si začali vyberať zo svojho desiateho Sotského, desiateho, ktorý bol poverený monitorovaním vykonávania všetkých pravidiel bitky.
Existujú dôkazy, že Peter rád robil päsťové zápasy, „aby som ukázal odvahu ruského ľudu“.
V roku 1751 sa na ulici Millionnaya konali divoké bitky; a Elizabeth Petrovna sa o nich dozvedela. Cisárovná sa pokúsila znížiť počet nebezpečných bojov a prijala nové uznesenie, ktoré bránilo ich správaniu v Petrohrade a Moskve.
Podľa Kataríny II boli fistenia veľmi populárne, gróf Grigory Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval slávne päste, aby zmeral jeho silu.
Nicholas I. v roku 1832 úplne zakázal päsťové zápasy „ako škodlivú zábavu“.
Po roku 1917 bol pugilizmus pripisovaný ostatkom carského režimu a bez toho, aby sa stal športovým zápasom, zomrel.
V 90. rokoch 20. storočia sa uskutočnili pokusy o oživenie škôl a štýlov slovanských bojových umení vrátane pestovania bojov.
Päsťový boj v umení
V „Piesni cára Ivana Vasilyeviča, mladého oprichnika a odvážneho obchodníka Kalashnikov“, M.Yu. Lermontov opisuje prvý boj medzi majiteľom cisára Cara Kiribeveviča a obchodníkom Kalashnikovom. Štefan Paramonovič Kalashnikov vyhral, \u200b\u200bobhajoval česť svojej manželky, urazenú Kiribeevičom a „postavil sa za pravdu až do poslednej doby“, ale popravil ho car Ivan Vasilyevič.
Umelec Michail Ivanovič Peskov reflektoval popularitu päsťových bojov za doby Ivana Hrozného vo svojom obraze „Fist Fight under Ivan IV“.
Sergei Timofeevich Aksakov vo svojom „Príbehu o študentskom živote“ opísal svoje pády v Kazani na ľade jazera Kaban.
Viktor Michajlovič Vasnetsov maľoval obraz „Fistfight“.
Maxim Gorky vo svojom románe „Život Matveyho Kozhemyakina“ opísal päsťový boj: „Ľudia mesta bojujú s trikmi ... päty dobrých bojovníkov sú vytlačené zo svojej„ steny “proti hrudníku a keď Slobodovčania, ktorí proti nim tlačia, nevedomky natiahnu klin, mesto sa stretne s strany, snažiace sa zničiť nepriateľa. Slobodskíkovia si však zvykli na tieto úchopy: živo ustupujú, sami zakrývajú obyvateľov mesta v polkruhu ... “
Wall to wall - stará ruská ľudová zábava. Spočíva v prvom boji medzi dvoma čiarami („stenami“) medzi sebou. V kamennej bitke sa zúčastňujú muži vo veku od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7 do 10 až niekoľko stoviek ľudí. Účelom týchto bojov je vychovávať mužské kvality u mladých ľudí a podporovať fyzickú podobu celej mužskej populácie. V Maslenitsa sú usporiadané najmasovejšie bitky od steny po stenu.
Steno bitka
Boj na stene alebo na stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v prvom boji medzi dvoma čiarami („stenami“) medzi sebou. V boji zdola na stenu sa zúčastňujú muži vo veku od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7 do 10 až niekoľko stoviek ľudí. Účelom týchto bojov je vychovávať mužské vlastnosti v mladosti a podporovať fyzickú zdatnosť v mužskej populácii. V Maslenitsa sú usporiadané najmasovejšie bitky od steny po stenu.
Základné pravidlá
Steny sú postavené v niekoľkých radoch (zvyčajne 3-4) oproti sebe vo vzdialenosti 20 - 50 metrov. Na príkaz sudcu sa začnú pohybovať smerom k sebe. Úlohou je vytlačiť nepriateľskú stenu na pôvodné miesto. Počas útoku sú povolené údery na telo a na hlavu alebo iba na telo. Kopy a útoky späť sú zakázané.
História bojov na stene
Zvláštnu lásku v Rusku zažil takzvaný súbežný boj z ruky do ruky, ktorý sa dodnes zachoval. Popularita nástennej formy bojov o päsť, takzvaných bitiek na stene, dokazuje aj spomienka očitých svedkov - Puškin a Lermontov, Bazhov a Gilyarovsky, ako aj hľadanie prvých ruských etnografov, deskriptorov ľudového života - Zabelin a Sakharov, línie policajných správ a vládne nariadenia. Archívy obsahujú vyhlášku Kataríny I z roku 1726, „O pästiach“, ktorá určovala reguláciu vzájomných súbojov. Vydalo sa aj nariadenie „O neexistencii súbojov bez povolenia policajného úradu“. Vyhláška hovorí, že tí, ktorí sa chcú zúčastniť na prvých bojoch, sú povinní vybrať zástupcov, ktorí musia informovať políciu o mieste a čase bitky a byť zodpovední za jej rozkaz. Výňatok z monografií M. Nazimova o šermu v Arzamasu vysvetľuje, aké dôležité boli tieto dekréty a ako zaobchádzali so zápasmi v provincii začiatkom 19. storočia.
"Zdá sa, že miestne úrady sa na to pozerajú ... zvyčajnými prstami, pravdepodobne nemajú na zreteli pozitívne pokyny svojich nadriadených, alebo možno sami boli tichými divákmi takýchto masakrov, najmä preto, že mnoho významných ľudí v meste je majstrami staroveku, títo Zábava je veľmi užitočná pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a bojových sklonov ľudí. Áno, a pre guvernéra mesta Arzamas, to znamená pre starostu mesta, bolo zložité vyrovnať sa s pomocou 10 až 15 strážcov a dokonca aj úplného neplatného tímu 30 až 40 ľudí s partiou bojovníkov, ktorí okrem očarujúcich svedkov rozšírili až o 500 ľudí.
Dekrét o rozšírenom a úplnom zákaze šermu bol začlenený do zákonníka Nicholasa I. v roku 1832. Vo zväzku 14, časť 4, článok 180 stručne hovorí:
„Pugilizmus ako škodlivá zábava je úplne zakázaný. "
Rovnaké doslovné znenie sa zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom pokračovali boje. Konali sa o sviatkoch, niekedy každú nedeľu.
Názov „múr“ pochádza z bojového poriadku, ktorý bol tradične založený a nikdy sa nezmenil v prvých bojoch, v ktorých sa strany bojovníkov usporiadali v hustej línii viacerých radov a viedli pevnú stenu u „nepriateľa“. Charakteristickým znakom steno bitky sú lineárne konštrukcie, ktorých nevyhnutnosť je daná úlohou konkurencie - vyhodiť opačnú stranu z bojiska. Ústupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu opäť vstúpil do bitky. Bitka teda pozostávala z individuálnych bojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna strana nakoniec nezvrátila druhú. Stenové konštrukcie majú priame analógie s konštrukciami staro ruských rati.
Rozsah hromadných fistúrov bol veľmi rôznorodý. Ulica na ulici, dedina na dedine atď. V niektorých bojoch sa niekedy zhromaždilo niekoľko tisíc účastníkov. Tam, kde sa odohrali boje, existovali stále tradičné bojové miesta. V zime rieky zvyčajne bojovali na ľade. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke je vysvetlený skutočnosťou, že hladký, pokrytý snehom a zhutnený povrch ľadu bol pohodlnou a priestrannou platformou pre boj. Rieka navyše slúžila ako prirodzená hranica, ktorá rozdelila mesto alebo región na dva „tábory“. Obľúbené miesta pre boje v Moskve v 19. storočí: v Moskve - rieka pri priehrade Babiegorod, pri kláštore Simonov a Novodevichy, v pohorí Sparrow Hills a ďalšie, v Petrohrade sa bojovalo na Neve, Fontanke, na základni Narva.
Pri „múre“ bol vodca. V rôznych oblastiach Ruska bol nazývaný rôznymi menami: „hlava“, „hlava“, „riaditeľ“, „bojový riaditeľ“, „vodca“, „starý cholovik“. V predvečer bitky vedúci každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán pre nadchádzajúcu bitku: napríklad najsilnejší bojovníci vyčnievali a rozmiestnili sa na miestach pozdĺž celej „steny“, aby viedli určité skupiny bojovníkov, ktorí zostavili „stenu“ bojovej línie, boli pridelené rezervy na rozhodujúci úder a maskovanie výstavba hlavnej skupiny bojovníkov, špeciálna skupina bojovníkov vynikla, aby z bitky vyradila konkrétneho bojovníka zo strany nepriateľa atď. Počas bitky vedúci predstavitelia strán, ktorí sa na nej priamo zúčastnili, povzbudili svojich bojovníkov, aby určili okamih a smer rozhodujúcej rany. V P. P. Bazhov v príbehu „Široké rameno“ je napomenutý plášť jeho bojovníkom:
„Bojovníkov umiestnil podľa vlastného uváženia a potrestal ich, najmä tých, ktorí chodili ku koreňom a pre tých najspoľahlivejších.
Pozri, bez rozmaznávania so mnou. Nepotrebujeme, ak sa vy a Grishka-Mishka budú merať silou pre dievčatá a hypotéky pre zábavu. Potrebujeme každého súčasne, so širokým ramenom. Konajte, ako bolo povedané. “
Pestovatelia v Rusku v Rusku.
Päsťové zápasy - usporiadané v zime počas vianočnej sezóny v Šrovetide a niekedy aj v Semiku. Zároveň sa uprednostňoval Šrovetid, ktorého bujná povaha umožňovala mužskej časti dediny všetkým ukázať svoju odvahu a mladosť. Tímy boli zložené na základe spoločenskej alebo teritoriálnej komunity účastníkov. Dve dediny mohli bojovať proti sebe, obyvatelia opačných koncov jednej veľkej dediny, „kláštorní“ roľníci, majitelia domov atď. V predstihu boli pripravené boje: tímy si spoločne vybrali miesto na bitku, dohodli sa na pravidlách hry a počte účastníkov a vybrali atamanov. Okrem toho bolo potrebné morálne a telesné vzdelávanie bojovníkov. Chlapi a chlapci sa naparovali vo vani, snažili sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa povesti dalo silu a odvahu.
Niektorí účastníci využili rôzne druhy magických trikov, aby zvýšili bojovú odvahu a silu. Napríklad jedna z ruských starodávnych lekárskych kníh obsahuje nasledujúce rady: „Zabite čierneho hada šabľou alebo nožom a vytiahnite jazyk, dajte zelenú a čiernu do tafety, vložte ju do ľavého kufra a položte si topánku na rovnaké miesto. , Pri odchode sa nepozerajte späť, ale ktokoľvek sa pýta, kde ste boli, nehovorte mu nič. ““ Pokúsili sa tiež zabezpečiť víťazstvo v boji päsťou pomocou sprisahania, ktoré dostal od čarodejníka: „Ja, služobník Boží, budem požehnaný, prejdem skrz seba, od chaty pri dverách, od brány k bráne, na otvorené pole, východ, východ, k Okiyanu. - more a na tom svätom Ociyanskom mori stojí starý pán majster a ten svätý Okiyan-more má surový tvrdý dub a ten pán rezá surový dub svojou damaškovou sekerou a ako drevené muchy z tohto surového duba by to bolo zápasník odo mňa padol na syr, dobrý človek, každý deň a každú hodinu. Amen! Amen! Amen! A podľa mojich slov, kľúč k moru, hrad na oblohe, odteraz navždy. “ V Rusku sa mohli bojovať o päsť nielen na päste, ale aj na paličkách, zatiaľ čo častejšie sa volilo boje za päsť. Vojaci mali nosiť špeciálne uniformy: silné klobúky, lemované kamienkami a kožušinovými rukavicami, ktoré ranu zmiernili.
Boj o päsť sa môže uskutočňovať v dvoch verziách: „stena k stene“ a „sklápač“.
Počas bitky „múr na stenu“ ho museli bojovníci zoradení v jednom rade držať pod tlakom „steny“ nepriateľa. Bola to bitka, v ktorej sa používali rôzne taktické vojenské techniky. Bojovníci držali predok, zaklinený ako „ošípané“, zmenili bojovníkov z prvého, druhého, tretieho radu, stiahli sa do zálohy, atď. Bitka sa skončila prienikom „steny“ nepriateľa a útekom nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ päste sa začal formovať až v 18. storočí.
V bitke „skládka-skládka“ si každá z nich vybrala svojho súpera násilne a ustúpila až do úplného víťazstva, po ktorom „zápasil“ s druhým. Ruský päsťový boj, na rozdiel od boja, podliehal určitým pravidlám, ktoré obsahovali toto: „Nebojte sa s ležiacim,“ „Nebojujte zmrzačeným spôsobom,“ „Nezasiahnite do náteru“, tj ak sa zdá, že súper má krv, skončte. bojovať mu. Bolo nemožné udrieť zozadu, zozadu a bojovať iba tvárou v tvár. Dôležitým bodom v prvom boji bolo to, že jeho účastníci vždy patrili do rovnakej vekovej skupiny. Zvyčajne sa začali boje tínedžerov, nahradili ho chlapci na ihrisku a potom sa k bitke pripojili mladí manželia - „silní bojovníci“. Tento poriadok podporil rovnosť strán. Bitka sa začala priechodom hlavných bojovníkov, to znamená mužov a mužov, obklopených tínedžermi pozdĺž dedinskej ulice na zvolené bojisko. Na ihrisku sa chlapci stali dvoma „múrmi“ - hovorili proti sebe, demonštrovali svoju silu pred nepriateľom, mierne ho šikanovali, vznášali bojové pózy, rozveselovali sa zodpovedajúcimi výkrikmi. V tomto období, v strede poľa, tínedžeri usporiadali „sklápač“, ktorý sa pripravoval na budúce bitky. Potom prišiel náčelník náčelníka, nasledovaný všeobecným revom, píšťalkou, výkrikom: „Daj bitku“ a bitka sa začala. Najsilnejší bojovníci sa k bitke pripojili na samom konci. Starí muži, ktorí sledovali fistfight, diskutovali o akciách mladých, radili tým, ktorí sa ešte nevstúpili do boja. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecným veselým pitím chlapcov a mužov, ktorí sa ho zúčastnili. Ruské festivaly sprevádzali fistenia po mnoho storočí.
Cudzinci, ktorí navštívili Muscovy v 16. až 17. storočí, podrobne opísali bitky „dobrých bojovníkov kulašských bojovníkov“. Pugilizmus podporoval vytrvalosť mužov, schopnosť vydržať údery, vytrvalosť, obratnosť a odvahu. Účasť v nich bola považovaná za záležitosť cti každého chlapca a mladého muža. Výhry bojovníkov boli chválené pri mužských povstaniach, prechádzajúcich z úst do úst, ktoré sa odrážali v odstránených piesňach, eposoch:
Áno, stretli sa s kopijami -
Prstene ste iba zvonili oštepom.
Áno, bojovníci sa zhromaždili s palicami -
Len tyčinky na štrkoch sa odvrátili.
Vyskočili z dobrých koní
Áno, chytili sa boja proti sebe.
Ruskí autori storočia XIX nemali radi podnikateľov, nezaujímali ich o nich a nechceli o nich písať - a ak áno, ukázalo sa, že: podvodník Čichikov a podvodník Hermann. Svetlana Voloshina v nasledujúcom čísle stĺpca Vševidúce oko ruskej literatúry hovorí o nezáviditeľnom osude podnikania v ruských klasikoch.
Podnikanie ako hodnota, vlastnosť charakteru a spôsob konania je možno poslednou vecou, \u200b\u200bktorá súvisí s myšlienkami a charaktermi ruskej literatúry. Spiritualita, odhodlanie, vysoká láska, lojalita a zrada, osamelosť v dave, agresia a podvodný vplyv spoločnosti - všetky tieto témy sa tradične považujú za hodné popisu a umeleckej analýzy; veľa vecí, s menším kalibrom, bolo zaznamenaných u malých predmetov a mohli by predstierať, že sú pokryté, okrem literatúry feuilleton.
Všeobecne platí, že podnikanie, obchodná činnosť, „vynaliezavosť kombinovaná s praktickosťou a energiou“ (ako naznačuje slovník) sú zásadne vznešené vlastnosti, a preto šľachetní spisovatelia opovrhovali a považovali za hodné popisu. Vzhľadom na to, že väčšina spisovateľov 19. storočia patrila práve k šľachte, nie je prekvapujúce, že podnikaví a pozitívne pôsobiaci hrdinovia v ruskej literatúre sú vzácnymi zvieratami exotickými, dravými a nepravdepodobnými. Okrem toho (ak budeme pokračovať v nemotornej metafore), kde toto zviera žije a čo žije, nie je úplne jasné: autori v jeho prirodzenom prostredí ho jasne nedodržiavali.
Nemôžeme hovoriť o podnikateľskom duchu hrdinov literatúry z 18. storočia: ak vylúčime preložené príbehy, potom ani tragédie klasicizmu s prísnou normatívnosťou konfliktu a výber hrdinov, ani sentimentalizmus s určitým zameraním na pocity a citlivosť, nemali dobrodružné postavy. Komédie (a zbor satirickej žurnalistiky doby Kataríny II, nadväzujúci na literatúru) sa pochopiteľne zameriavali na zvláštnosti a zlozvyky vtedajšej ruskej spoločnosti, medzi ktoré patrí aj podnikanie, niekde na druhom konci, po úplatkárstve, opitosti, ignorancii a ďalších známych skutočnostiach. ,
Romantizmus má ešte menší vzťah k podnikaniu: nie je možné predstaviť si stavebné schémy pechorínu na rýchly rozvoj poľnohospodárstva na Kaukaze alebo vzhľadom na mazaný podvod. O podnikavosti literárnych hrdinov možno hovoriť od (podmienečne) realistického smerovania. Okrem toho, vzhľadom na to, že literatúra má napriek tomu nejaký vzťah k „realite“, treba spomenúť historický kontext. Rozsah uplatnenia praktickej živej mysle bol dosť obmedzený: úspech vo vojenskej službe znamenal prísny súbor vlastností a podmienok - šľachta, stav rodičov, odvaha, štedrosť, dodržiavanie určitého kódexu správania. Byrokratická služba vykladala podnikanie veľmi rozhodne - ako kariérizmus, ktorého prostriedkom nebolo v žiadnom prípade ani lichotenie nadriadených a poslušnosť (odtiaľ učebnicu „Rád by som slúžil, aby som bol chorý“).
Tretí spôsob - súdna kariéra - bol ešte užšie spojený s pojmom podnikanie ako lichotenie, poslušnosť aj v malých veciach - dobré slovo alebo gesto v pravý čas. Ideálom tohto podniku je slávny Maxim Petrovich z filmu „Beda z Wita“:
... nie je v striebre,
Išiel som na zlato; sto ľudí v službe;
Všetko v objednávkach; navždy jazdil vo vlaku;
Storočia na súde, ale na akom súde! ..
Podivný pohľad, arogantná dispozícia.
Keď potrebujete slúžiť
A bol ohnutý v zákrute:
Na kurtag sa náhodou obišiel;
Fell, natoľko, že som takmer zrazil zadok mojej hlavy;
Dostal najväčší úsmev;
Rozhodli sa smiať; ako sa má?
Vstal, zotavil sa, chcel sa pokloniť,
Náhly pád - úmyselne,
Ale smiech je väčší, je tiež v treťom.
A ďalej? čo si myslíš? podľa nášho názoru - inteligentný.
Bolestne padol, vstal skvele.
Ale stalo sa, kto je častejšie pozvaný na whist?
Kto počuje na súde priateľské slovo?
Maxim Petrovich! Kto pozná tú česť pred každým?
Maxim Petrovich! Vtip!
Kto prináša hodnosti a dôchodky?
Maxim Petrovich. Áno! Vy, prítomní, ste nutka!
Pokiaľ ide o rýchly spôsob zarobenia peňazí, pre chudobných predstaviteľov šľachtického panstva a nečlenov v komunite bolo málo spôsobov, a prvým z nich boli hracie karty. Takýmto podnikateľským nadobúdateľom bol Hermann z Puškinovej kráľovnej rýčov, „syn rusifikovaného Nemca, ktorý mu zanechal malý kapitál“, ktorý žil „s jedným platom“ a nedovolil si „najmenší rozmar“. Avšak vtip s tromi kartami sa pre Hermanna stal osudným pokušením, ako predpovede troch čarodejníc pre Macbeth. Aby ste zistili tajomstvo starej grófky, Hermann, ako viete, zviedla svojho žiaka Lisu, oklamala do domu, vyhrážala starej žene pištoľou (bez nabitia) a po jej smrti získal tri cenné karty. Tento podnik stál Hermana ako majetok, ktorý získal, tak aj dôvod.
A ak môže byť poloromantický Hermann pripisovaný podnikateľským postavám s určitými výhradami (nebol to len dobrodruh, posadnutý myšlienkou rýchleho zisku?), Potom možno bezchybný a takmer jediný spôsob v ruskej literatúre, ktorého hlavnou črtou je podnikanie, možno nazvať Čichikov z „ Mŕtve duše. “ Podstata podvodu Pavla Ivanoviča, ktorý plánoval odkúpenie roľníckych „duší“ predtým, ako predložil ďalšiu „revíziu“ a položil ich, keďže peniaze od štátu dostali ako živé, je od školských rokov známy všetkým. Čichikov sa dohodol na nákupoch a správa sa ako vynikajúci psychológ: jeho tón, správanie a argumenty úplne závisia od povahy vlastníka pozemku. Má „očarujúce vlastnosti a techniky“ a vie „naozaj ako veľké tajomstvo“. Vykazuje zriedkavý podnikavosť pri zaobchádzaní s najkoridnejším majetkom, úradníkmi - a prevláda:
"Keď prešli cez úrad, Ivan Antonovič, sluha džbánu, slušne sa uklonil, povedal Čichikovovi na lstivom:" Roľníci boli kúpení za stotisíc a pre svoju prácu dali iba jednu malú bielu. "
„Prečo sú niektorí roľníci,“ šepkal mu aj Čichikov: „peklo veľa ľudí a polovica za to nestoja.“ Ivan Antonovich si uvedomil, že návštevník má solídny charakter a už ho nedá. “
Gogol informuje čitateľa, že od detstva mal Čichikov výnimočnú praktickosť: „ukázalo sa, že má veľkú myseľ ... z praktického hľadiska“.
„Strávil som desetník desetiny, ktorú mi dal môj otec, práve naopak, v tom istom roku som už na ňu navýšil a ukázal takmer mimoriadnu obratnosť: z vosku urobil bullfinch, maľoval ho a veľmi výnosne ho predával. Potom na nejaký čas začal ďalšie špekulácie, konkrétne tieto: keď si kúpil jedlo na trhu, posadil sa v triede blízko tých, ktorí boli bohatší, a keď si všimol, že kamarát začína byť chorý, - znamenie blížiaceho sa hladu - vystrčil von pod lavicami, akoby náhodou roh perníka alebo rožky, a keď ho vyprovokoval, vzal peniaze a premýšľal s chuťou. ““
Pavlusha vycvičil myš, ktorú „predal neskôr ... je tiež veľmi výnosný“; neskôr, aby získal priaznivé miesto v službe, preskúmal a objavil slabé miesto svojho šéfa („čo bol obraz nejakého druhu necitlivosti kameňa“) - jeho „zrelá dcéra, s tvárou ... akoby sa mu to stalo mlátenie hrachu v noci. ““ Keď sa stala jej ženíchom, čoskoro dostala upratané voľné miesto - a „záležitosť bola tak svätá, ako keby sa vôbec nič nestalo.“ „Odvtedy veci prešli ľahšie a úspešnejšie,“ hovorí Gogol o hrdinovi a na konci knihy Dead Souls sa dočítame o úspešnej podnikateľskej činnosti Čichikov (v širšom slova zmysle) v oblasti podplácania, „o komisii na vybudovanie určitej štruktúry štátneho kapitálu“ „A zvyky.
Ako sa očakávalo vo veľkej ruskej literatúre, čichovské podvody skončili neúspechom - a v druhom zväzku „Mŕtve duše“ sa Pavel Ivanovič, prepustený z väzby, ukázal ako „nejaká zrúcanina starého Čichikov“. V tom istom druhom zväzku je aj pozitívne pôsobivý podnikateľ - pracovitý a úspešný vlastník pôdy Kostanzhoglo, ktorý „v desiatich rokoch postavil svoj statok<того>že namiesto 30 získava teraz dvesto tisíc “, v ktorých„ všetky odpady budú mať príjem “, a dokonca aj vysadený les rastie rýchlejšie ako ostatní. Kostanzhoglo je natoľko neuveriteľne praktický a dobrodružný, že nepremýšľa o zvlášť nových spôsoboch optimalizácie dedičstva: príjmy sa vytvárajú samy osebe, ale jednoducho odpovedá na „výzvy“ okolností:
"Ale máte tiež továrne," povedal Platonov.
„A kto ich zapol? Začali sa sami: bola nahromadená vlna, nikde sa nepredávala - začala som tkať látku a látka bola hrubá, jednoduchá; za lacnú cenu ma na trhoch okamžite demontujú - potrebujú roľníka, môjho roľníka. Šesť rokov priemyselníci vyhodili na moje pobrežie šupky rýb - dobre, kam sa dostať - začal som z toho variť lepidlo a bral štyridsať tisíc. Koniec koncov, so mnou je všetko také. “
"Čo do čerta," pomyslel si Chichikov a pozrel naňho v oboch očiach: "aká rozedraná labka."
"Áno, a preto prevzal úlohu získať mnoho pracovníkov, ktorí by hladovali." Hladný rok a to všetko z milosti tých výrobcov, ktorí zmeškali úrodu. Veľa takýchto tovární na mňa existuje, brat. Každý rok ďalšia továreň v závislosti od toho, čo nahromadilo zvyšky a emisie. [Zvážte] iba podrobnejšie vašu ekonomiku, všetky odpady budú mať príjem ... “
Nikdy však nebudeme vedieť, čo sa stalo vedľa Kostanzhogla a jeho panstva, av prežívajúcich pasážach spálenej druhej časti už nevyzerá ako človek, ale ako funkcia: jemnosť a psychologická povaha literárneho textu bola nahradená didakticizmom.
Ďalším znakom, ktorý okamžite príde na myseľ pri zmienke o praktickosti a podnikaní, je Stolz z Oblomova. Ivan Goncharov často uisťuje čitateľa, že Andrei Ivanovitch je veľmi podnikateľský, agilný a podnikateľský človek, ale ak sa pokúsime pochopiť, v čom presne spočíva jeho úspech a obchodná energia, trochu sa o tom dozvieme. „Slúžil, odišiel do dôchodku, chodil do podnikania a vlastne zarobil domov a peniaze. Podieľa sa na nejakej spoločnosti, ktorá posiela tovar do zahraničia, “hovorí autor a samotný nedostatok záujmu o podrobnosti o tom, čo podnikatelia žijú v Rusku v polovici 19. storočia, je charakteristický pre slovo„ nejaký druh “.
V tejto „nejakej“ spoločnosti je Stolz „neustále v pohybe“; okrem toho často „chodí na svetlo“ a navštevuje niekoho - to ukazuje jeho obchodnú činnosť. V rovnakom „svetle“ vtiahne Oblomova, ktorý spočíva, a keď druhý z nich preukáže, že tieto pochmúrne výlety nie sú o nič menej hlúpe zábavy ako ležanie na pohovke, nedobrovoľne súhlasím s Ilyou Ilyich. Je zvláštne, že hrdinovia z oblasti podnikania a podnikania v ruskej literatúre majú často zahraničný pôvod: Stolz (ako Hermann) je polovica Nemcov a Kostanzhoglo je tvárou neznámych (gréckych?) Koreňov (Gogol hovorí, že nebol „úplne ruský“). Pravdepodobne krajania nezapadali do povedomia verejnosti s myšlienkou praktickosti a podnikania, takže prítomnosť takýchto vlastností by sa mala vysvetliť prímesou cudzej krvi.
Je logické predpokladať, že podnikatelia a praktickí ľudia v literatúre by mali byť vyhľadávaní v ich prirodzenom prostredí, obchodníci, a preto by sa mali obrátiť na Alexandra Ostrovského. Bohužiaľ sa viac zaujíma o more obchodného kráľovstva a drámy, ktoré z nich vyplývajú, ao oveľa menší záujem o podnikateľské schopnosti postáv a ich príbehov o úspechu (čo je v zásade pochopiteľné, inak by Ostrovský nebol známy ako dramatik, ale ako spisovateľ produkčných románov). Čitateľ je jednoducho informovaný, že Vasily Danilych Vozhevatov z Bespridnitsa je „jedným zo zástupcov bohatej obchodnej spoločnosti“, europeizovaným obchodníkom, ktorý lacno nakupuje parník Lastochka z paratovského hádky. Moky Parmenych Knurov, „z veľkých podnikateľov poslednej doby“, pôsobí v hre už ako človek „s obrovským bohatstvom.“
Ostrovsky však ponúka aj príklad pozitívneho podnikateľského hrdinu: toto je Vasilkov z komédie „Mad Money“. Vasilkov na začiatku hry nevyzerá ako úspešný človek: je trápny, provinčný a svojím dialekticizmom spôsobuje, že sa moscovitské postavy smejú. Má veľmi skromné \u200b\u200bšťastie, ale dúfa, že sa zbohatne čestným podnikaním a trvá na tom, že čestnosť v novom storočí je najlepším výpočtom:
„V praktickom veku je čestnosť nielen lepšia, ale aj ziskovejšia. Zdá sa, že úplne nerozumiete praktickému veku a uvažujete o podvádzaní výnosných špekulácií. Naopak, v storočiach fantázie a zvýšených pocitov má podvádzanie väčší priestor a ľahšie sa maskuje. Klamať neobvyklú dievčatko, prehnané básnika, poraziť romantiku alebo slúžiť šéfovi, ktorý je obývaný eleganciou, je omnoho ľahšie ako praktickí ľudia. Nie, veríš mi, že v súčasnosti je podvádzanie zlé špekulácie. ““
Pocit narúša výpočty: „vreckový“ provinčný človek sa zamiluje do pokazenej krásy Lidia Cheboksarovej a dokonca sa s ňou neočakávane ožení (ostatní obdivovatelia krásy sa stanú bankrotom alebo nechcú „zákonné a manželské potešenia“). Pragmatická Lydia zistí, že jej manžel „nemá zlaté bane, ale banícke lesné plody v lesoch“ a hodí ho. Vasilkov, keď premýšľal, že mu na čele dá guľku, ukazuje vzácny podnik a efektívnosť av najkratšom možnom čase vytvára kapitál. "V súčasnosti nie bohatý človek, ktorý má veľa peňazí, ale ten, kto vie, ako ho získať," vysvetľuje novú finančnú realitu jeden z hrdinov komédie. Od neho sa dozvedáme o podnikateľskom duchu Volzhanina Vasilkova, úžasných lenivých Moskovčanov:
„Išiel som do zahraničia, pozrel som sa na to, ako železnice vedú, vrátil sa do Ruska a zobral malú časť od dodávateľa. Sám s robotníkmi a žil v chatrčiach, ale Vasily Ivanitch s ním ... Prvou sukcesiou bol úspech, vzal viac, potom ešte viac. Teraz mám nejaký telegram. "Nuž, hovorí, Vasya, mier sa mi nezblíži viac ako milión."
Podnikateľ Vasilkov si našiel využitie aj pre svoju manželku, ktorá nezostala ničím iným ako koryto: urobil z nej hospodára a poslal ju „pod velením“ k svojej matke v dedine. Lydiova krása a svetské správanie (nerešpektujeme jej správanie, z väčšej časti hry krása cynicky diskutuje o hodnom zabezpečení jej kúziel) Vasilkov vynašiel použitie (mohlo to byť súčasťou jeho manželských výpočtov):
„Keď dokonale študujete ekonomiku, vezmem vás do môjho krajinského mesta, kde musíte oslepiť provinčné dámy svojím záchodom a správaním. Nebudem toho ľutovať, ale neopustím rozpočet. Aj ja potrebujem pre svoje rozsiahle podnikanie takúto manželku ... Mám v Petrohrade pre svoje podnikanie spojenie s veľmi veľkými ľuďmi; Ja sám som neohrabaný a nemotorný; Potrebujem takú manželku, aby som mohol mať salón, kde by som sa nemal hanbiť ani za ministra. “
Komédia má podľa očakávania šťastný koniec, ale obraz podnikavého Vasilkova zanecháva nepríjemnú pachuť.
Ostrovsky tiež vytvoril vzácny obraz ruskej literatúry o podnikavej žene - dohadzovačke. Rozsah podnikateľských a obchodných schopností pre ženu takmer celé 19. storočie bol ešte skromnejší ako u mužov a najčastejšie sa obmedzoval na nájdenie úspešnej strany a úspešného upratovania. (Podnikateľská Vera Pavlovna z Chernyshevského románu „Čo robiť?“, Ktorý založil šijaciu dielňu, je izolovaným a úplne schematickým charakterom.) V literatúre sú najčastejšie ženy, ktoré zarábali peniaze udržiavaním módy, penziónov alebo vzdelávacích inštitúcií pre dievčatá, ale väčšinou sú zahraničné ( Nemecky alebo francúzsky), epizodické a takmer karikatúrne tváre.
Napríklad je to hrdinka novely Mamin-Sibiryak „Privalovye milióny“, Khioniya Alekseevna Zaplatina (pre príbuzných a priateľov - len Khina). Vďaka iniciatíve Hiny, ktorá mala v uralskom okresnom meste Ural ubytovňu a bola vždy v centre všetkých krajských povestí a klebiet, žila rodina Zaplatinov oveľa viac, ako oficiálne dostali peniaze od svojho manžela. Plody podniku Hiny boli „jeho vlastný dom, ktorý stál najmenej pätnásť tisíc, jeho vlastný kôň, kočíky, štyria sluhovia, slušná pánska atmosféra a dosť uklizený kapitalista, ktorý bol v pôžičke. Stručne povedané, súčasný stav Zlatplínov bol úplne zabezpečený a žili asi tri tisíce ročne. Medzitým Viktor Nikolajevič pokračoval v prijímaní svojich tristo rubľov ročne ... Každý samozrejme poznal skromné \u200b\u200bmzdy Viktora Nikolajeviča, a keď prišlo na celý ich život, zvyčajne hovorili: „Milovaj sa, ale Hionia Alekseevna má penzión; dobre pozná francúzštinu ... “Ostatní jednoducho povedali:„ Áno, Khionia Alekseevna je veľmi šikovná žena. “
Podnikavé ženy boli zvyčajne vykresľované ako neprincipovaní predátori, ktorí boli schopní pre svoju radosť studenou krvou zničiť život jemného jemného hrdinu. Jedným z najlepších snímok tohto druhu je Marya Nikolaevna Polozová z príbehu Turgenev „Jarné vody“ (1872), mladá, krásna a bohatá dáma, ktorá úspešne a šťastne vedie rodinné finančné záležitosti. Našťastie v láske s krásnou talianskou Gemmou (typickou turgenevskou dievčaťom plus južným temperamentom) sa hlavná postava príbehu, ktorú Sanin rozhodol predať svoj majetok v Rusku a oženiť sa. Je ťažké predať nehnuteľnosť zo zahraničia a obrátil sa na radu spolužiaka so svojou ženou na radu náhodne stretnutého spolužiaka. Turgenev kladie dôraz okamžite: prvé vystúpenie Polozovej v príbehu hovorí čitateľovi, že je nielen krásna, ale obozretne využíva svoju krásu („... všetkou silou bolo ukázať jej vlasy, čo bolo určite dobré“). „Vieš čo,“ hovorí Maria Nikolaevna Polozová o jeho ponuke na predaj pozemku, „som si istý, že kúpa nehnuteľnosti je pre mňa veľmi výnosným podvodom a že sa zblížime; ale musíte mi dať ... dva dni - áno, dva dni do termínu. “ V nasledujúcich dvoch dňoch Polozova preukáže skutočnú majstrovskú triedu, ktorá zvádza muža zamilovaného do inej ženy. Tu autorka uvádza svoje komerčné talenty:
„Preukázala také obchodné a administratívne schopnosti, že ju mohla ohromiť! Všetky jej vstupy a výstupy z farmy boli jej dobre známe; starostlivo sa pýtala na všetko, vstúpila do všetkého; každé jeho slovo zasiahlo cieľ, položte bodku priamo na i. Sanin neočakával takéto vyšetrenie: nepripravil sa. ““
Niet divu, že krásna Marya Nikolaevna dokázala vo všetkom úspech: urobila pre seba ziskový nákup a Sanin sa nikdy nevrátila k neveste. Polozová je svetlá, ale jasne negatívna postava: autorka v jej popise porovnala „had“ (a jej priezvisko je vhodné): „sivé dravé oči ... tieto hadovité vrkoče“, „had! ah, ona je had! Medzitým si Sanin pomyslela: „Ale aký krásny had!“ „Pomaly roztriedila a skrútila tieto nevyžiadané vlasy, narovnala sa a na perách sa jej triumf had.“
Podnikateľské a podnikateľské hrdinky sú oslobodené od negatívnych konotácií až do konca 19. storočia. Pyotr Boborykin v románe „Kitay Gorod“ (1882) programovo sleduje myšlienku: obchodníci už nie sú predstaviteľmi a postavami „temného kráľovstva“, stali sa europeizovanými, vychovávanými za nimi, na rozdiel od šľachticov, ktorí zostúpili z parníka, - Ekonomická prosperita a budúcnosť Ruska. Domáca buržoázia, podobne ako buržoázia všeobecne, samozrejme nie je bez hriechu, ale je to mladá a plná tvorby energie.
Mladá a takmer krásna obchodníčka Anna Serafimovna Stanitsyna je hospodárna a aktívna. Sleduje prácu svojich tovární, venuje sa detailom výroby a marketingu, venuje pozornosť životným podmienkam pracovníkov, zriaďuje školu pre svoje deti, úspešne investuje do nových odvetví a je energická v obchodných podnikoch. Jej podnikateľská činnosť a plánovanie nových obchodných a výrobných transakcií jej dáva radosť, je vynikajúcou, praktickou a podnikateľskou hostiteľkou. Je zaujímavé, že autorka zároveň zobrazuje jej neúspešnú prácu v jej osobnom živote: jej manžel je mottom a slobodou, ktorá hrozí zničením všetkých jej úspešných záväzkov a je pre ňu úplne ľahostajná (Boborykin zrejme nemohol len informovať tento podnik a obchod žila nevychádza dobre so šťastným rodinným životom). Okrem toho, s nepriateľstvom a nešikovnosťou, vníma svoju príslušnosť k obchodnému majetku: jej šaty vyrobené z drahých a kvalitných látok príliš zreteľne odhaľujú jej pôvod, výchovu a chuť a niektoré z jej otočení reči a spôsobu tiež robia to isté.
Možno je však jediným príkladom úplne odmeňovaného podniku: rozvedením svojho manžela a postavením svojej výroby a obchodu na pevné miesto sa Stanitsyna vo finále zmocní muža svojich snov - šľachtic Paltusov, ktorý zaplatil svoje dlhy, zachránil z väzby a jasne načrtol manželov a partnerov. Samotný Paltusov je tiež zvláštnym typom nového podnikateľa: od šľachticov, ktorí sa ponáhľajú súťažiť s obchodníkmi, nových finančných a obchodných majiteľov starej Moskvy (Boborykin im z nejakého dôvodu dodal aj názvy rýb: Osetrov, Leshkov). Myseľ, vzdelanie, podnikanie (a špeciálny dar, ktorý má pôsobiť v srdci srdca bohatých obchodníkov), dávajú Paltusovovi príležitosť rýchlo sa pohybovať smerom nahor vo svete obchodu a financií, zvyšovať kapitál a tým pokračovať v realizácii jeho myšlienky: tlačiť Tit Titich do hospodárskej a finančnej oblasti, ktorý „obliekol celú labku“. "" V takej krajine nemôže profitovať? " - Paltusov premýšľa už na úplnom začiatku románu. "Áno, musíte byť hlupák! .." Začal sa baviť vo svojom srdci. Existujú peniaze, aj keď malé, ... spojenia rastú, lovia a vytrvalosť je veľa ... dvadsaťosem rokov, predstavivosť si hrá a pomôže mu nájsť teplé miesto v tieni obrovských hôr bavlny a kalihu, medzi miliónom čajovne a nepopsaným, ale peňažným obchod s meničom strieborných peňazí ... “V určitom okamihu však šťastný Paltusov podniká príliš riskantné podnikanie: jeho bývalý patrón spácha samovraždu v dôsledku dlhov a hrdina s menom ryby sa rozhodne kúpiť si svoj dom lacno - s peniazmi, ktoré mu boli zverené iný obchodník.
"V duši bývalého samovražedného atentátnika podnikateľa sa v tom momente zobudil prebudený pocit živej návnady - veľká, pripravená a sľubná implementácia jeho plánov pred nami ... Tu je tento dom!" Je dokonale postavený, dáva tridsaťtisíc príjmov; na získanie nejakým „špeciálnym“ spôsobom - nič viac nie je potrebné. V tom nájdete silnú pôdu ... Halibut zavrel oči. Zdalo sa mu, že je pánom, jednu noc vyšiel na nádvorie svojho domu. Z toho urobí niečo v Moskve bezprecedentné, napríklad Parížsky Palais Royal. Polovicu tvoria obrovské obchody, napríklad Louvre; druhý je hotel s americkým zariadením ... V dolnom poschodí pod hotelom sa nachádza kaviareň, ktorú Moskva už dlho potrebuje, garzóny bežia v sakách a zásterách, zrkadlá odrážajú tisíce svetiel ... Život je v plnom prúde v obchode s príšerami, v hoteli, v kaviarni na tomto dvore sa zmenil na prechádzku. Sú tu diamantové obchody, módne obchody, dve menšie kaviarne, v nich sa hrá hudba, rovnako ako v Miláne, v pasáži Viktora Emanuela ...
Nechce vlastniť tehlu, nie je to chamtivosť, ktorá ho zapaľuje, ale pocit sily, dôraz, o ktorý sa okamžite opiera. Neexistuje žiadny pohyb, žiadny vplyv, je nemožné prejaviť to, čo si v sebe uvedomujete, čo vyjadrujete v celej rade vecí, bez kapitálu alebo takého tehlového bloku. “
Halibusovi sa tento dom skutočne podarilo získať pomocou kapitálu, ktorý mu bol zverený láskou obchodníka. Náhle však zomrela a jej dediči naliehavo požadovali peniaze, ale Paltusov nedokázal nájsť obrovské množstvo - viera v jeho vlastný podnik a šťastie ho sklamalo. Paltusová zachránila Stanisyna pred najvyššou hanbou: Boborykin, zjavne, pri zjednotení obchodníkov a šľachty videl fúziu kultúry a praktických úspor pre Rusko. V závere románu autor veľmi jasne popisuje túto úniu európskych a ruských civilizácií: „tento cínový kotol bude obsahovať všetko: ruské a francúzske jedlo a erofeyich a zámok-ikem“ - ohlušujúcemu zboru „Sláva, sláva, sväté Rusko!“.
Myšlienka maľovať nový typ obchodníka nenechala spisovateľa Boborykina ďalej. V neskoršom románe „Vasily Terkin“ (1892) je jeho hrdinský podnikateľ už upútaný nielen túžbou obohatiť alebo získať šľachtu nad obchodníkmi, ale aj altruistickou myšlienkou pomôcť svojej vlasti a susedovi. Čitateľ však v zásade len uhádne, ako hrdina bude budovať svoje altruistické podnikanie: Terkinove projekty a záležitosti sú napísané v románe v štýle sovietskych hesiel z Brežněvovej éry („povediete kampaň proti krádeži a ničeniu lesov, proti porážke kulakov a bezmyšlienkovám majiteľa). .. na starostlivú starostlivosť o taký národný poklad, ako je les “). Terkin sa v hlavnej časti doby románu potýka s telesnou vášňou a nakoniec otriasa „príťažlivosťou mužských dravých vtákov“. Zriedka pasáže o podnikateľskej činnosti hlavnej postavy vyzerajú asi takto:
„Keby sa mu toto leto podarilo začať s riadením, objednávka bude iná. Ale z týchto dôvodov sa jeho hlava nezastavila, rýchlo zvládol triezvy myšlienku podnikania a podnikavý Volzhan. A sníval o viac než jednom osobnom pohybe do kopca, ktorý sedel pod kabínou kabíny na skladacej stoličke. Jeho myšlienka zachádzala ďalej: tu pochádza z akcionára skromného partnerstva, ktoré sa stalo jedným z hlavných víťazov regiónu Volga, a potom začne bojovať proti plytčaniu, zabezpečí, aby sa toto podnikanie stalo verejnosťou a aby sa do rieky vysadili milióny, aby sa navždy zbavili rozporov. Je to nemožné? A pobrežia, stovky a tisíce akrov vo vnútri, budú opäť pokryté lesmi! “
Obraz, ktorý Boborykin predstavil ako pozitívny, bol v románe jednoznačne neúspešný (samotný román je však možno jedným z tých diel, ktoré je možné prečítať iba v prípade potreby). Ruská literatúra 19. storočia vo všeobecnosti ponúka ako obchodné, energetické a podnikateľské postavy alebo výslovné podvodníky a podvodníky alebo komiksy. Dokonca aj v tých (zriedkavých) prípadoch, keď autor priamo charakterizuje nelegálne podvody a nečestné konanie hrdinov ako prejavy „pôvodného ruského génia“ (napríklad v Leskovovom príbehu „Vybrané zrno“), robí to so zreteľným mazaním. Tých málo hrdinov, ktorých autori predstavili ako „pozitívne krásnych“ podnikateľov, zostalo bez života, alebo ich dobrodružná stránka bola napísaná tak nejasne, nejasne, že je zrejmé: ich tvorcovia boli úplne nezaujatí ponoriť sa do detailov o finančných aktivitách a hospodárskych operáciách.
V starovekom Rusku sa často konalo fistfights, V Rusku existovali od staroveku do začiatku 20. storočia. Päsťové boje boli okrem zábavy aj druh vojenskej školy, ktorá medzi ľuďmi rozvíjala zručnosti potrebné na obranu svojej vlasti. Na označenie súťaží sa používali okrem termínu „päsťový boj“ napríklad „päste“, „bitka“, „hod“, „päsť“, „boj“.
Príbeh
Rusko má vlastné tradície bojového umenia. Slovania boli v celej Európe známi ako galantné vojny a keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý človek by mal mať vojenské schopnosti. Už od útleho veku si deti prostredníctvom rôznych hier, ako napríklad „kráľ kopca“, „na kopci ľadu“ a „haldy malé“, zápasenia a hádzania, postupne zvykli na skutočnosť, že musíte byť schopní postaviť sa vlasti, rodine a sebe samým. Keď sa deti stali dospelými, hry sa stali skutočnými bojmi známymi ako „päsťové boje“.
Prvé zmienky o týchto bojoch urobil kronikár Nestor v roku 1048:
„Nežijeme mazové ... morálky so všetkými druhmi lichotivých vecí, prevládajú od Boha, s trúbkami a buvolami, a mušlemi a morskými vílami; Zdá sa, že hra bola objasnená, a existuje veľa ľudí, akoby sa navzájom hanbovali z pekla sprisahania. "
Pravidlá a druhy odmien
Päsťové zápasy zvyčajne sa konajú o sviatkoch a boje sa začali počas masopustu. Podľa počtu účastníkov boli rozdelení na: „ulica na ulicu“, „dedina na dedinu“, „osada na osadu“. V lete sa bitka konala na námestiach, v zime - na zamrznutých riekach a jazerách. Bojov sa zúčastnili obyčajní ľudia aj obchodníci.
Existovali rôzne typy komunít: „jeden na jedného“, „stena na stenu“. Považuje sa za akýsi fisternový „hit-skládka“, v skutočnosti - nezávislé bojové umenia, ruský analóg pankrácie, boj bez pravidiel.
Najstarším typom bitky je „sklápač“, ktorý sa často nazýva „spojovacia bitka“, „voľná skládka“, „skládka“, „spojovacia bitka“. Bola to konfrontácia medzi bojovníkmi, ktorí bojovali bez dodržiavania systému, každý za seba a proti všetkým. Pri zmienke o N. Razinovi: „Tu bolo potrebné vlastniť nielen obratnosť a silnú ranu, ale aj zvláštny pokoj.“
Najbežnejšou formou pästného boja bola stena k stene. Boj bol rozdelený do troch etáp: spočiatku chlapci bojovali, po nich nezosobášení mladí ľudia a nakoniec dospelí postavili múr. Nebolo dovolené poraziť ležiaceho alebo krčeného, \u200b\u200bchytiť šaty. Úlohou každej strany bolo otočiť stranu nepriateľa k úteku alebo prinútiť ich, aby ustúpili. Stena, ktorá stratila „pole“ (územie, v ktorom sa bojovala) bola považovaná za porazenú. Každá „stena“ mala svojho vlastného vodcu - „vodcu“, „náčelníka“, „bojového riaditeľa“, „vodcu“, „starého cholovika“, ktorý určil bojová taktika a povzbudzovaní súdruhovia. Každý z tímov mal tiež bojovníkov „nádeje“, ktorých zámerom bolo prerušiť nepriateľskú formáciu a odtiaľ odtiahnuť niekoľko bojovníkov. Proti takýmto bojovníkom sa použili špeciálne taktiky: múr sa rozbiehal, púšťajúc dovnútra „nádej“, kde na ňu čakali špeciálne bojovníci, a okamžite sa uzavreli, čím sa zabránilo prechodu nepriateľskej steny. Bojovníci, ktorí sa stretli s „nádejou“, boli skúsenými majstrami bitky „urob si sám“.
„Jeden na jedného“ alebo „jeden na jedného“ bol najuznávanejšou formou boja. Podobal sa starému boxu s holými rukami v Anglicku. Avšak ruský typ bitky bol miernejší, pretože existovalo pravidlo zakazujúce bitie ležať, zatiaľ čo v Anglicku bolo zavedené až v roku 1743. Individuálne bitky môže organizovať špeciálna osoba, ale môže to byť aj spontánne. V prvom prípade bola bitka naplánovaná na konkrétny deň a čas a druhá variácia sa mohla uskutočniť kdekoľvek, kde sa ľudia zišli: veľtrhy, sviatky. Súboj „sám o sebe“ slúžil v prípade potreby na potvrdenie správnosti obvineného v súdnom konaní. Tento spôsob dokazovania ich príčiny sa nazýval „pole“. „Pole“ trvalo až do smrti Ivana Hrozného.
Ruskí bojovníci používali iba údery - to, čo sa nedá zaťať, nie je päsťový boj. Boli použité tri úderné povrchy, ktoré zodpovedajú trom úderným povrchom zbrane: hlava metakarpálnych kostí (injekcia so zbraňou), základňa päste na strane malého prsta (sekanie úderu zbraňou), hlavy hlavných pazúrikov (úder pomocou zadku). Bolo možné poraziť v ktorejkoľvek časti tela nad pásom, ale pokúsili sa dostať do hlavy, do solárneho plexu (do duše) a pod rebrá („pod mickets“). Nikdy sa nepokračovalo v boji na zemi (v boji na zemi). Existovali určité pravidlá, podľa ktorých nebolo možné poraziť osobu upútanú na posteľ a krvácať, používať akúkoľvek zbraň, mali by ste bojovať holými rukami. Za nedodržanie prísne potrestaných pravidiel. Napriek prísnym pravidlám sa niekedy boje skončili neúspechom: účastník mohol byť zranený a došlo k úmrtiu.
Päsťový boj
Slovania boli považovaní za patróna Perunských bojových umení. Po krste Rusa sa začal boj s pohanskými rituálmi, ktoré zahŕňali vojenské súťaže na počesť Peruna.
V roku 1274 sa Metropolitan Kirill po zostavení katedrály v Vladimir okrem iného rozhodol: „vylúčiť tých, ktorí sa zúčastňujú na bojoch a bojoch, so stávkami a nezabíjať mŕtvych“. Kňaz považoval päsť boja za bezbožné a potrestal účastníkov podľa cirkevných zákonov, čo viedlo k tomu, že za vlády Fjodora Ioannoviča (1584 - 1598) nebol na päste zaznamenaný ani jeden boj. Samotná vláda zvyčajne nepodporovala, ale nevykonávala prvé boje.
Skutočné obmedzenie pästných bojov sa začalo v 17. storočí. 9. decembra 1641 Michail Fedorovič zdôraznil: „Každý druh ľudí sa naučí bojovať v Číne a mať tých ľudí v meste Biele kamene a v meste Zemlyanoy a priviesť ich k príkazu Zemstvo a opraviť trest.“ 19. marca 1686 bol vydaný dekrét o zákaze pästných bojov. a odsúdiť účastníkov: „Ktorí ľudia boli zabavení v prvých bojoch; a tí ľudia, ktorí za tie chyby opravili prvú jazdu, porazili batogy a dostali peniaze, ktoré vydali na vyhláška, aby druhú jazdu porazili bič, aby dostali peniaze na pohon dvakrát, a tretíkrát napravili neskôr prísny trest, porazili bič a odkaz na odkaz na ukrajinčinu mestá večného života. ““
Napriek všetkým dekrétom však naďalej existovali boje a účastníci si začali vyberať zo svojho desiateho Sotského, desiateho, ktorý bol poverený monitorovaním vykonávania všetkých pravidiel bitky.
Existujú dôkazy, že Peter rád robil päsťové zápasy, „aby som ukázal odvahu ruského ľudu“.
V roku 1751 sa na ulici Millionnaya konali divoké bitky; a Elizabeth Petrovna sa o nich dozvedela. Cisárovná sa pokúsila znížiť počet nebezpečných bojov a prijala nové uznesenie, ktoré bránilo ich správaniu v Petrohrade a Moskve.
Podľa Kataríny II boli fistenia veľmi populárne, gróf Grigory Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval slávne päste, aby zmeral jeho silu.
Nicholas I. v roku 1832 úplne zakázal päsťové zápasy „ako škodlivú zábavu“.
Po roku 1917 bol pugilizmus pripisovaný ostatkom carského režimu a bez toho, aby sa stal športovým zápasom, zomrel.
V 90. rokoch 20. storočia sa uskutočnili pokusy o oživenie škôl a štýlov slovanských bojových umení vrátane pestovania bojov.
Päsťový boj v umení
Príbeh minulých rokov rozpráva príbeh Jana Usmoshvetsa (Kozhemyaki), ktorý zabil býka pred bojom s Pechenegom holými rukami a potom porazil Pechenegu.
V „Piesni cára Ivana Vasilyeviča, mladého oprichnika a odvážneho obchodníka Kalashnikov“, M.Yu. Lermontov opisuje prvý boj medzi majiteľom cisára Cara Kiribeveviča a obchodníkom Kalashnikovom. Štefan Paramonovič Kalashnikov vyhral, \u200b\u200bobhajoval česť svojej manželky, urazenú Kiribeevičom a „postavil sa za pravdu až do poslednej doby“, ale popravil ho car Ivan Vasilyevič.
Umelec Michail Ivanovič Peskov reflektoval popularitu päsťových bojov za doby Ivana Hrozného vo svojom obraze „Fist Fight under Ivan IV“.
Sergei Timofeevich Aksakov vo svojom „Príbehu o študentskom živote“ opísal svoje pády v Kazani na ľade jazera Kaban.
Victor Michajlovič Vasnetsov maľoval obrázok „“.
Maxim Gorky vo svojom románe „Život Matveyho Kozhemyakina“ opísal päsťový boj: „Ľudia mesta bojujú s trikmi ... päty dobrých bojovníkov sú vytlačené zo svojej„ steny “proti hrudníku a keď Slobodovčania, ktorí proti nim tlačia, nevedomky natiahnu klin, mesto sa stretne s strany, snažiace sa zničiť nepriateľa. Slobodskíkovia si však zvykli na tieto úchopy: živo ustupujú, sami zakrývajú obyvateľov mesta v polkruhu ... “
Od steny po stenu - Stará ruská ľudová zábava. Spočíva v prvom boji medzi dvoma čiarami („stenami“) medzi sebou. V kamennej bitke sa zúčastňujú muži vo veku od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7 do 10 až niekoľko stoviek ľudí. Účelom týchto bojov je vychovávať mužské kvality u mladých ľudí a podporovať fyzickú podobu celej mužskej populácie. V Maslenitsa sú usporiadané najmasovejšie bitky od steny po stenu.
Steno bitka
Boj na stene alebo na stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v prvom boji medzi dvoma čiarami („stenami“) medzi sebou. V boji zdola na stenu sa zúčastňujú muži vo veku od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7 do 10 až niekoľko stoviek ľudí. Účelom týchto bojov je vychovávať mužské vlastnosti v mladosti a podporovať fyzickú zdatnosť v mužskej populácii. V Maslenitsa sú usporiadané najmasovejšie bitky od steny po stenu.
Základné pravidlá
Steny sú postavené v niekoľkých radoch (zvyčajne 3-4) oproti sebe vo vzdialenosti 20 - 50 metrov. Na príkaz sudcu sa začnú pohybovať smerom k sebe. Úlohou je vytlačiť nepriateľskú stenu na pôvodné miesto. Počas útoku sú povolené údery na telo a na hlavu alebo iba na telo. Kopy a útoky späť sú zakázané.
História bojov na stene
Zvláštnu lásku v Rusku zažil takzvaný súbežný boj z ruky do ruky, ktorý sa dodnes zachoval. Popularita nástennej formy bojov o päsť, takzvaných bitiek na stene, dokazuje aj spomienka očitých svedkov - Puškin a Lermontov, Bazhov a Gilyarovsky, ako aj hľadanie prvých ruských etnografov, deskriptorov ľudového života - Zabelin a Sakharov, línie policajných správ a vládne nariadenia. Archívy obsahujú vyhlášku Kataríny I z roku 1726, „O pästiach“, ktorá určovala reguláciu vzájomných súbojov. Vydalo sa aj nariadenie „O neexistencii súbojov bez povolenia policajného úradu“. Vyhláška hovorí, že tí, ktorí sa chcú zúčastniť na prvých bojoch, sú povinní vybrať zástupcov, ktorí musia informovať políciu o mieste a čase bitky a byť zodpovední za jej rozkaz. Výňatok z monografií M. Nazimova o šermu v Arzamasu vysvetľuje, aké dôležité boli tieto dekréty a ako zaobchádzali so zápasmi v provincii začiatkom 19. storočia.
"Zdá sa, že miestne úrady sa na to pozerajú ... zvyčajnými prstami, pravdepodobne nemajú na zreteli pozitívne pokyny svojich nadriadených, alebo možno sami boli tichými divákmi takýchto masakrov, najmä preto, že mnoho významných ľudí v meste je majstrami staroveku, títo Zábava je veľmi užitočná pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a bojových sklonov ľudí. Áno, a pre guvernéra mesta Arzamas, to znamená pre starostu mesta, bolo zložité vyrovnať sa s pomocou 10 až 15 strážcov a dokonca aj úplného neplatného tímu 30 až 40 ľudí s partiou bojovníkov, ktorí okrem očarujúcich svedkov rozšírili až o 500 ľudí.
Dekrét o rozšírenom a úplnom zákaze šermu bol začlenený do zákonníka Nicholasa I. v roku 1832. Vo zväzku 14, časť 4, článok 180 stručne hovorí:
„Pugilizmus ako škodlivá zábava je úplne zakázaný. "
Rovnaké doslovné znenie sa zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom pokračovali boje. Konali sa o sviatkoch, niekedy každú nedeľu.
Názov „múr“ pochádza z bojového poriadku, ktorý bol tradične založený a nikdy sa nezmenil v prvých bojoch, v ktorých sa strany bojovníkov usporiadali v hustej línii viacerých radov a viedli pevnú stenu u „nepriateľa“. Charakteristickým znakom steno bitky sú lineárne konštrukcie, ktorých nevyhnutnosť je daná úlohou konkurencie - vyhodiť opačnú stranu z bojiska. Ústupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu opäť vstúpil do bitky. Bitka teda pozostávala z individuálnych bojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna strana nakoniec nezvrátila druhú. Stenové konštrukcie majú priame analógie s konštrukciami staro ruských rati.
Rozsah hromadných fistúrov bol veľmi rôznorodý. Ulica na ulici, dedina na dedine atď. V niektorých bojoch sa niekedy zhromaždilo niekoľko tisíc účastníkov. Tam, kde sa odohrali boje, existovali stále tradičné bojové miesta. V zime rieky zvyčajne bojovali na ľade. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke je vysvetlený skutočnosťou, že hladký, pokrytý snehom a zhutnený povrch ľadu bol pohodlnou a priestrannou platformou pre boj. Rieka navyše slúžila ako prirodzená hranica, ktorá rozdelila mesto alebo región na dva „tábory“. Obľúbené miesta pre boje v Moskve v 19. storočí: v Moskve - rieka pri priehrade Babiegorod, pri kláštore Simonov a Novodevichy, v pohorí Sparrow Hills a ďalšie, v Petrohrade sa bojovalo na Neve, Fontanke, na základni Narva.
Pri „múre“ bol vodca. V rôznych oblastiach Ruska bol nazývaný rôznymi menami: „hlava“, „hlava“, „riaditeľ“, „bojový riaditeľ“, „vodca“, „starý cholovik“. V predvečer bitky vedúci každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán pre nadchádzajúcu bitku: napríklad najsilnejší bojovníci vyčnievali a rozmiestnili sa na miestach pozdĺž celej „steny“, aby viedli určité skupiny bojovníkov, ktorí zostavili „stenu“ bojovej línie, boli pridelené rezervy na rozhodujúci úder a maskovanie výstavba hlavnej skupiny bojovníkov, špeciálna skupina bojovníkov vynikla, aby z bitky vyradila konkrétneho bojovníka zo strany nepriateľa atď. Počas bitky vedúci predstavitelia strán, ktorí sa na nej priamo zúčastnili, povzbudili svojich bojovníkov, aby určili okamih a smer rozhodujúcej rany. V P. P. Bazhov v príbehu „Široké rameno“ je napomenutý plášť jeho bojovníkom:
„Bojovníkov umiestnil podľa vlastného uváženia a potrestal ich, najmä tých, ktorí chodili ku koreňom a pre tých najspoľahlivejších.
- Pozri, bez rozmaznávania so mnou. Nepotrebujeme, ak sa vy a Grishka-Mishka budú merať silou pre dievčatá a hypotéky pre zábavu. Potrebujeme každého súčasne, so širokým ramenom. Konajte, ako bolo povedané. “