Kateri so glavni elementi ekonomskega. Lekcija družboslovja na temo "Ekonomska kultura

20. Gospodarska kultura. Godbaz10, §14.

20.1. Ekonomska kultura: bistvo in struktura.

20.2. Gospodarski odnosi in interesi.

20.3. Ekonomska svoboda in odgovornost.

20.4. Koncept trajnostnega razvoja.

20.5. Gospodarska kultura in dejavnost.

20.1 . Ekonomska kultura: bistvo in struktura.

Kulturni razvoj vključuje izbiro kulturnega standarda (vzorca) in sestoji iz njegovega čim večjega sledenja. Ti standardi obstajajo na področju politike, gospodarstva, odnosov z javnostmi itd. Od človeka je odvisno, ali bo izbral pot razvoja v skladu s kulturnim standardom svojega časa ali pa se bo preprosto prilagodil življenjskim okoliščinam.

- to je sistem vrednot in motivov gospodarske dejavnosti, raven in kakovost ekonomskega znanja, ocene in dejanja osebe, pa tudi vsebina tradicij in norm, ki urejajo ekonomske odnose in vedenje.

Ekonomska kultura osebnosti obstaja organska enotnost zavesti in praktične dejavnosti.

Ekonomska kultura posameznika lahko ustreza ekonomski kulturi družbe, jo prehiteva, lahko pa tudi zaostaja za njo, zavira njen razvoj.

1) znanje (niz ekonomskih idej o proizvodnji, izmenjavi, distribuciji in porabi materialnih dobrin) in praktične spretnosti;

2) ekonomsko mišljenje (omogoča spoznavanje bistva ekonomskih pojavov in procesov, operiranje z naučenimi ekonomskimi pojmi, analiziranje specifičnih ekonomskih situacij);

3) ekonomska usmerjenost (potrebe, interesi, motivi človekovega delovanja v gospodarski sferi);

4) načini organiziranja dejavnosti;

5) norme, ki urejajo odnose in človekovo vedenje v njem (varčnost, disciplina, zapravljivost, slabo upravljanje, pohlep, goljufije).

20.2 . Gospodarski odnosi in interesi.

Ne samo razvoj proizvodnje, temveč tudi socialno ravnovesje v družbi, njena stabilnost je odvisna od narave ekonomskih odnosov med ljudmi (lastninski odnosi, izmenjava dejavnosti in distribucija dobrin in storitev). Ekonomski interesi ljudi so odraz njihovih ekonomskih odnosov. Tako so ekonomski interesi podjetnika (dobiti največji dobiček) in najemnega delavca (dražje prodati svoje delovne storitve in dobiti višjo plačo) določeni z njihovim mestom v sistemu ekonomskih odnosov.

Ekonomski interes- to je želja osebe, da prejme ugodnosti, potrebne za preživljanje svojega življenja in družine.

Eden od načinov gospodarskega sodelovanja ljudi, glavno sredstvo boja proti človeškemu egoizmu je postal mehanizem tržnega gospodarstva. Ta mehanizem je človeštvu omogočil, da lastno željo po dobičku postavi v okvir, ki ljudem omogoča nenehno medsebojno sodelovanje pod obojestransko koristnimi pogoji (Adam Smith o »nevidni roki« trga).

Pri iskanju poti za usklajevanje ekonomskih interesov posameznika in družbe so se uporabljale tudi različne metode vplivanja na zavest ljudi: filozofski nauki, moralne norme, umetnost, religija. To je pripeljalo do oblikovanja posebnega elementa gospodarstva - poslovne etike, katere upoštevanje norm olajšuje poslovanje, sodelovanje ljudi, zmanjšuje nezaupanje in sovražnost. Civilizirano razumevanje podjetniškega uspeha je danes povezano predvsem z moralno-etičnimi, nato pa še s finančnimi vidiki => "Biti pošten je donosno."

20.3 . Ekonomska svoboda in odgovornost.

Ekonomska svoboda vključuje svobodo sprejemanja ekonomskih odločitev, svobodo ekonomskega delovanja. Ekonomska svoboda brez ureditve lastninskih pravic z zakonom ali tradicijo se spremeni v kaos, v katerem zmaguje pravica sile. Zato državna regulacija tržnega gospodarstva pogosto deluje kot orodje za pospešitev njegovega razvoja. Ekonomska svoboda posameznika je neločljiva od družbene odgovornosti. V naravi gospodarske dejavnosti je protislovje. Na eni strani želja po čim večjem dobičku in sebični zaščiti interesov zasebne lastnine, na drugi strani pa potreba po upoštevanju interesov in vrednot družbe.

Odgovornost – poseben družbeni in moralno-pravni odnos posameznika do družbe kot celote in do drugih ljudi, za katerega je značilno izpolnjevanje svoje moralne dolžnosti in pravnih norm. Sprva je bila družbena odgovornost povezana predvsem s spoštovanjem zakonov.

!!! Nato je pričakovanje prihodnosti postalo njen nujni znak (ustvarjanje »jutrišnjega potrošnika«, zagotavljanje okoljske varnosti, socialne, politične, družbene stabilnosti, dvig ravni izobrazbe in kulture). Družbena odgovornost udeležencev gospodarske dejavnosti se danes zaradi preboja znanosti in tehnologije v najgloblje ravni vesolja neizmerno povečuje. Zaostrovanje okoljskih problemov je povzročilo spremembo odnosa podjetnikov do okolja.

20.4 . .

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja so začeli govoriti o ekorazvoju, razvoju brez uničevanja, o potrebi po trajnostnem razvoju ekosistemov. O nujnosti prehoda v »razvoj brez uničenja«. o potrebi po »trajnostnem razvoju«, v katerem »zadovoljevanje potreb sedanjosti ne spodkopava zmožnosti prihodnjih generacij, da zadovoljijo svoje potrebe«.

Koncept trajnostnega razvoja- takšen razvoj družbe, ki omogoča zadovoljevanje potreb sedanje generacije, brez poseganja v zadovoljevanje potreb prihodnjih generacij.

Strokovnjaki Svetovne banke identificirali trajnostni razvoj kot proces upravljanja nabora (portfelja) sredstev, namenjen ohranjanju in širjenju priložnosti, ki so na voljo ljudem. Sredstva v tej definiciji ne vključujejo le tradicionalno štetega fizičnega kapitala, temveč tudi naravni in človeški kapital. Da bi bil razvoj trajnosten, mora zagotoviti rast - ali vsaj nezmanjšanje - vseh teh sredstev (in ne samo gospodarske rasti!). V skladu z zgornjo definicijo trajnostnega razvoja je glavni indikator trajnosti, ki ga je razvila Svetovna banka, »resnična stopnja varčevanja (stopnja)« ali »resnična stopnja naložb« v državi. Trenutni pristopi k merjenju akumulacije premoženja ne upoštevajo izčrpavanja in degradacije naravnih virov, kot so gozdovi in naftna polja, na eni strani, in na drugi strani naložbe v ljudi - eno najdragocenejših dobrin katere koli države. .

Pojav koncepta trajnostnega razvoja je spodkopal temeljno osnovo tradicionalnega gospodarstva – neomejeno gospodarsko rast. Konvencionalna ekonomija trdi, da sta maksimiranje dobička in zadovoljstvo potrošnikov v tržnem sistemu združljiva z maksimiranjem blaginje ljudi in da lahko tržne neuspehe popravi javna politika. Koncept trajnostnega razvoja meni, da bosta kratkoročna maksimizacija dobička in zadovoljstvo posameznih potrošnikov sčasoma vodila v izčrpavanje naravnih in družbenih virov, na katerih temeljita blaginja ljudi in preživetje bioloških vrst.

V enem od glavnih dokumentov Konference ZN o okolju in razvoju (Rio de Janeiro, 1992) "Agenda za 21. stoletje", v 4. poglavju (1. del), posvečenem spremembam v naravi proizvodnje in potrošnje, je ideja zaslediti, da je treba preseči koncept trajnostnega razvoja, ko pravi, da nekateri ekonomisti »podvomijo o tradicionalnih predstavah o gospodarski rasti«, in predlaga iskanje »vzorcev potrošnje in proizvodnje, ki zadovoljujejo bistvene potrebe človeštva. ."

Pravzaprav morda ne gre za takojšnjo zaustavitev gospodarske rasti na splošno, temveč za prenehanje na prvi stopnji neracionalne rasti rabe okoljskih virov. Slednje je težko uresničljivo v svetu naraščajoče konkurence, rasti tako aktualnih kazalnikov uspešne gospodarske dejavnosti, kot sta produktivnost in dobiček. Obenem pa prehod v »informacijsko družbo« – ekonomijo nematerialnih tokov financ, informacij, slik, sporočil, intelektualne lastnine – vodi v tako imenovano »dematerializacijo« ekonomske dejavnosti: že sedaj obseg finančnih prometa kar 7-krat presega obseg menjave materialnih dobrin. Novega gospodarstva ne poganja le pomanjkanje materialnih (in naravnih) virov, temveč vse bolj tudi obilje virov informacij in znanja.

20.5 . Gospodarska kultura in gospodarska dejavnost.

Stopnja ekonomske kulture posameznika vpliva na uspešnost družbenih vlog proizvajalca, lastnika, potrošnika. V pogojih prehoda na nov, informacijsko-računalniški način proizvodnje se od delavca zahteva ne le visoka stopnja izobrazbe, ampak tudi visoka morala, visoka raven splošne kulture. Sodobno delo ne zahteva toliko od zunaj podprte discipline kot samodisciplino in samokontrolo. Japonsko gospodarstvo je lahko primer odvisnosti učinkovitosti gospodarske dejavnosti od stopnje razvoja ekonomske kulture. Tam je zavračanje sebičnega vedenja v korist vedenja, ki temelji na pravilih in konceptih, kot so "dolžnost", "zvestoba", "dobra volja", prispevalo k doseganju individualne in skupinske učinkovitosti ter vodilo v industrijski napredek.

V sociologiji - znanosti o človeški družbi in sistemih, ki jo sestavljajo, zakonitostih razvoja družbe - je koncept kulture osrednji oblikovalni element. Kultura z vidika sociologije ni nič drugega kot poseben način družbe, ki se nanaša na vse dosežke človeštva v duhovnem, industrijskem ali družbenem smislu.

Preučevanje pojma "kultura" s strani študentov

Sociologijo in kulturne študije študirajo študenti številnih specialnosti kot splošne discipline. Posebna pozornost je namenjena tem vedam v humanistiki:

bodoči psihologi študirajo sociologijo kot doktrino »večkratne« družbe in ne enega posameznika;
učitelji književnosti se bolj ukvarjajo s kulturno komponento, zgodovino razvoja jezika in etnografijo;
zgodovinarji upoštevajo materialne sestavine kulture, to je gospodinjske predmete prednikov, arhitekturo, značilno za različna obdobja, običaje ljudi v procesu zgodovinskega razvoja itd.;
celo študentje prava študirajo sociologijo in nematerialne prvine kulture, namreč institucije, norme, vrednote in prepričanja.

Tako se skoraj vsi študenti ne samo humanitarnih, ampak tudi tehničnih fakultet soočajo z nalogo »Opredeliti glavne elemente kulture« pri pouku kulturnih študij, poslovne etike, psihologije delovanja ali sociologije.

Uvod: kaj je kultura in kako je povezana z drugimi vedami

Kultura je zelo dvoumen pojem, ki še vedno nima enotne jasne definicije. Glavni elementi in funkcije kulture so med seboj tako povezani, da tvorijo eno celoto. Izraz označuje celoto splošnega razvoja človeške družbe v procesu evolucije in oblikovanja, od antičnih časov do danes, koncepta lepote in odnosa do umetnosti. Poenostavljeno lahko kulturo imenujemo skupne navade in običaji, tradicije, jezik in ideje ljudi, ki živijo na istem območju in v istem zgodovinskem obdobju.

Koncept vključuje nabor materialnih in duhovnih vrednot, ki označujejo stopnjo razvoja družbe kot celote in posameznika. V ožjem smislu so kultura le duhovne vrednote. Prav ona je ena glavnih lastnosti, ki so neločljivo povezane s katerim koli stabilnim združenjem ljudi, stalno skupino, pa naj bo to družina, plemenska skupnost, klan, mestno in podeželsko naselje, država, zveza.

Kultura je predmet proučevanja ne samo kulturnih študij. Glavne elemente kulture, vrednot in norm, dosežke človeštva v duhovnih, industrijskih in moralnih odnosih preučujejo tudi:

književnost;
sociologija;
geografija;
umetnostna zgodovina;
filozofija;
etnografija;
psihologija.

Naloge kulture: vektorski razvoj, socializacija, oblikovanje sociokulturnega okolja

Da bi razumeli pravo vlogo kulture v življenju posameznika in družbe kot celote, je treba analizirati njene specifične funkcije. V splošnem smislu je njena naloga povezati posameznike v enotno človeštvo, zagotoviti komunikacijo in komunikacijo.Vsaka funkcija je zasnovana za reševanje določene naloge, vendar se lahko vse reducirajo na tri nadnaloge kulture:

Vektorski razvoj človeštva. Kultura določa vrednote, smeri in cilje nadaljnjega razvoja človeške družbe za izboljšanje ustvarjenega materialnega in duhovnega sveta.
Socializacija posameznika v družbi, določeni družbeni skupini. Kultura zagotavlja družbeno organizacijo, kot že rečeno, povezuje ljudi v eno človeštvo ali drugo majhno družbeno skupino (družino, delovni kolektiv, narod).
Oblikovanje sociokulturnega okolja in ustvarjanje sredstev za najboljšo izvedbo in refleksijo potekajočega kulturnega procesa. To se nanaša na ustvarjanje materialnih in duhovnih sredstev, vrednot in konceptov, pogojev, ki so nato vključeni v kulturni proces.

Funkcije kulture, ki zagotavljajo izvajanje nalog

Tako je kultura tista, ki deluje kot sredstvo kopičenja, shranjevanja in prenosa človeških izkušenj iz roda v rod. Te naloge se izvajajo prek številnih funkcij:

Izobraževalna funkcija. Kultura naredi človeka osebnost, saj v procesu socializacije posameznik postane polnopravni član družbe. Socializacija vključuje tudi proces obvladovanja norm vedenja, jezika, simbolov in vrednot svojega naroda. Kultura razvoja posameznika je povezana z erudicijo, stopnjo seznanjenosti s kulturno dediščino, razumevanjem umetniških del, ustvarjalnostjo, natančnostjo, vljudnostjo, tekočim znanjem maternega in tujih jezikov, samokontrolo, visoko moralo.
Integrativne in dezintegrativne funkcije. Določajo, kaj kultura ustvarja pri ljudeh, ki sestavljajo določeno skupino, občutek skupnosti, pripadnost enemu narodu, veri, ljudem ipd. Kultura zagotavlja celovitost, a hkrati člane ene skupine ločuje od druge skupnosti. Posledično lahko pride do kulturnih konfliktov – tako kultura opravlja tudi dezintegrativno funkcijo.
regulativna funkcija. Vrednote, norme in ideali oblikujejo vedenje posameznika v družbi. Kultura določa okvir, v katerem človek lahko in mora delovati, ureja vedenje v družini, na delovnem mestu, v šolski skupnosti ipd.
Funkcija oddajanja socialne izkušnje. Informacije ali funkcija zgodovinske kontinuitete vam omogočajo prenos določene družbene izkušnje iz generacije v generacijo. Človeška družba razen kulture nima drugih mehanizmov za koncentracijo in prenos nabranih izkušenj. Zato se imenuje človečnost.
Kognitivna ali kultura združuje najboljše družbene izkušnje mnogih generacij in kopiči najbogatejšo znanje, ki ustvarja edinstvene priložnosti za učenje in obvladovanje.
Normativna ali regulativna funkcija. Na vseh področjih javnega življenja kultura tako ali drugače vpliva na medčloveške odnose, interakcijo ljudi. To funkcijo podpirajo normativni sistemi, kot sta značaj in morala.
Znakovna funkcija kulture. Kultura je določen sistem znakov, brez preučevanja katerega ni mogoče obvladati kulturnih vrednot. Jezik (tudi sredstvo interakcije med ljudmi, je najpomembnejše sredstvo obvladovanja nacionalne kulture. Spoznavanje sveta slikarstva, glasbe in gledališča omogoča specifični znakovni sistem.
Holistična ali kultura oblikuje vrednotne potrebe, deluje kot dejavnik, ki vam omogoča, da določite kulturo osebe.
Socialne funkcije: integracija, organizacija in regulacija skupnih dejavnosti ljudi, zagotavljanje sredstev za preživetje (znanje, kopičenje izkušenj itd.), regulacija posameznih področij življenja.
adaptivna funkcija. Kultura zagotavlja prilagajanje ljudi okolju in je nujni pogoj za razvoj in razvoj človeške družbe.

Tako sistem kulture ni le raznolik, ampak tudi izjemno mobilen.

Vrste in tipi kulture: kratek pregled in naštevanje

Kultura je precej kompleksna. Oddelek kulturne vede, ki proučuje kulturo kot sistem, njene strukturne elemente, strukturo in posebnosti, se imenuje morfologija kulture. Slednjo delimo na ekonomsko, tehnološko, umetniško, pravno, strokovno, gospodinjsko, komunikacijsko, vedenjsko, religiozno itn.

Artistic rešuje problem čutnega odseva bivanja v podobah. Osrednje mesto v tej vrsti kulture zavzema sama umetnost, torej literatura, slikarstvo, arhitektura, glasba, ples, kino, cirkus.

Gospodinjstvo opredeljuje tradicionalno proizvodnjo in gospodinjsko življenje, obrti, ljudske obrti, narodne noše, obrede, tradicije in verovanja, uporabno umetnost itd. Ta vrsta kulture je zelo blizu etnični.

Gospodarska kultura in njeni elementi

Ekonomska kultura je spoštljiv odnos do zasebne lastnine in komercialnega uspeha, ustvarjanje in razvoj primernega družbenega okolja za podjetništvo, sistem vrednot v gospodarskih (podjetniških, delovnih) dejavnostih. Kateri so glavni elementi ekonomske kulture? Vse, kar je tako ali drugače povezano s človekovo gospodarsko dejavnostjo in korelira s kulturo. Torej, glavni elementi ekonomske kulture so določena znanja in praktične veščine, načini organiziranja gospodarske dejavnosti in norme, ki urejajo odnose, gospodarska usmerjenost posameznika.

Politična kultura, njene značilnosti in elementi

Politična kultura se razume kot kvalitativna značilnost političnega življenja družbe v širšem smislu ali niz idej določene skupine o politiki. Politična kultura določa "pravila igre" v politični sferi, postavlja določene meje in prispeva k oblikovanju osnovnih tipov vedenja. Glavni elementi politične kulture so politične vrednote, splošno sprejete ocene stanja in perspektiv političnega sistema, nabrane izkušnje na tem področju, prepričanost o resničnosti svojega znanja, nekatere pravne norme, sredstva političnega komuniciranja in praksa delovanja. političnih institucij.

Organizacijska (poklicna, poslovna, korporativna) kultura

Organizacijska kultura je sama po sebi blizu poklicni, pogosto jo imenujemo poslovna, korporativna ali družbena kultura organizacije. Ta izraz se nanaša na norme, vrednote in pravila, ki jih sprejme večina članov organizacije ali podjetja. Njegovo zunanjo manifestacijo imenujemo organizacijsko vedenje. Glavni elementi organizacijske kulture so pravila, ki se jih zaposleni v organizaciji držijo, korporativne vrednote, simboli. Elementi so tudi kodeks oblačenja, uveljavljeni standardi kakovosti storitev ali izdelkov, moralni standardi.

Moralna in duhovna kultura

Znaki in simboli, pravila obnašanja v družbi, vrednote, navade in običaji so elementi kulture. Elementi so tudi duhovne in družbene vrednote, umetniška dela. Vse te posamezne komponente je mogoče razvrstiti na različne načine.

V najbolj splošnem smislu sta glavna elementa kulture materialna in duhovna komponenta. Material identificira materialno (materialno) plat vsake kulturne dejavnosti ali procesa. Elementi materialne komponente so zgradbe in strukture (arhitektura), orodja za proizvodnjo in delo, vozila, različne komunikacije in ceste, kmetijska zemljišča, gospodinjski predmeti, vse, kar se običajno imenuje umetno človeško okolje.

Glavni elementi duhovne kulture vključujejo niz določenih idej in idej, ki odražajo obstoječo resničnost, ideale in vrednote človeštva, ustvarjalno, intelektualno, estetsko in čustveno dejavnost ljudi, njene rezultate (duhovne vrednote). Sestavine duhovne kulture so vrednote, pravila, navade, manire, običaji in tradicije.

Kazalec duhovne kulture je družbena zavest, jedro pa duhovne vrednote. Duhovne vrednote, torej pogled na svet, estetske in znanstvene ideje, moralne norme, umetniška dela, kulturna izročila, se izražajo v predmetni, vedenjski in besedni obliki.

Kratek opis glavnih elementov kulture

Koncept kulture, glavni elementi kulture, njene vrste in vrste sestavljajo splošnost, celovitost tega pojma. Njena morfologija, torej njeni strukturni elementi kot sistem, je celo ločeno, precej obsežno področje kulturnih študij. Preučevanje vse raznolikosti poteka na podlagi preučevanja osnovnih elementov kulture. Vse, kar je ustvaril človek v procesu duhovnega, zgodovinskega razvoja, je predmet obravnave. Tako so glavni elementi kulture:

Znaki in simboli, torej predmeti, ki služijo za označevanje drugih predmetov.
Jezik kot razred znakovnih sistemov in kot ločen znakovni sistem, ki ga uporablja določena skupina ljudi.
Družbene vrednote, torej tiste preference, ki jim dajejo prednost različne družbene skupine.
Pravila, ki urejajo vedenje članov skupine, postavljajo okvir v skladu z vrednotami.
Navade so trajni vzorci vedenja.
Manire, ki temeljijo na navadah.
Bonton kot sistem pravil vedenja, sprejet v družbi, ki je neločljivo povezan s posameznimi posamezniki.
Običaji, to je tradicionalni red vedenja, ki je lasten širokim množicam.
Tradicije, ki se prenašajo iz roda v rod.
Rituali ali obredi kot skupek kolektivnih dejanj, ki utelešajo določene ideje, norme in vrednote, ideje.
Religija kot način razumevanja in spoznavanja sveta itd.

Glavni elementi kulture se obravnavajo z vidika, ki je povezan z delovanjem družbe kot celote, pa tudi v povezavi z ureditvijo vedenja določene osebe in določenih družbenih skupin. Ti elementi so nujno prisotni tako v majhnih kot velikih, tako v modernih kot tradicionalnih družbah, v vsaki družbeni kulturi.

Kateri osnovni elementi kulture so najbolj stabilni? Jezik, tradicije in obredi, družbene vrednote, pa tudi nekatere norme odlikujejo nespremenljivost. Ti osnovni elementi kulture ločijo eno družbeno skupino od druge, združujejo člane iste družine, kolektiva, plemena, mestne ali podeželske skupnosti, države, zveze držav ipd.

Tradicionalno je bila kultura predmet proučevanja filozofije, sociologije, umetnostne zgodovine, zgodovine, literarne kritike in drugih disciplin, medtem ko se ekonomska sfera kulture praktično ni preučevala. Dodelitev gospodarstva kot posebne sfere kulture se bo zdela upravičena, če se obrnemo na izvor samega izraza "kultura". Neposredno je povezan z materialno proizvodnjo, kmetijskim delom.

Na začetnih stopnjah razvoja človeške družbe je bil izraz "kultura" identificiran z glavno vrsto gospodarske dejavnosti tistega časa - kmetijstvom. Vendar pa je družbena delitev dela, ki je bila posledica procesa razvoja produktivnih sil, razmejitev duhovne in materialno-proizvodne sfere delovanja, ustvarila iluzijo njihove popolne avtonomije. "Kultura" se je postopoma začela identificirati le z manifestacijami duhovnega življenja družbe, s celoto duhovnih vrednot. Ta pristop najde svoje podpornike še danes, vendar ob tem prevladuje stališče, po katerem kultura ni omejena le na vidike nadstrukturnega značaja ali duhovnega življenja družbe.

Kljub heterogenosti in heterogenosti komponent (delov), ki sestavljajo kulturo, jih združuje dejstvo, da so vsi povezani z določenim načinom človeške dejavnosti. Vsakršno vrsto dejavnosti lahko predstavljamo kot kombinacijo materialnih in duhovnih komponent. Z vidika družbenega mehanizma človekove dejavnosti so sredstva dejavnosti. Ta pristop omogoča izločanje kriterija pojavov in procesov razreda kulture - biti družbeno razvito sredstvo človeške dejavnosti. To so lahko na primer orodja, veščine, oblačila, tradicije, bivališča in običaji itd.

Na začetnih stopnjah preučevanja ekonomske kulture jo lahko opredelimo z najsplošnejšo ekonomsko kategorijo "način proizvodnje", ki je skladna z opredelitvijo kulture kot načina človeške dejavnosti. V običajni politični in ekonomski razlagi je način proizvodnje interakcija proizvodnih sil, ki so na določeni stopnji razvoja in ustrezajo tej vrsti proizvodnih odnosov. Vendar pa je treba glede na predmet študija izpostaviti kulturni vidik analize produkcijskih sil in produkcijskih odnosov.

Umestno je opozoriti na negativen vpliv dolgoročno prevladujoče tehnokratske interpretacije ekonomije na razvoj teorije ekonomske kulture. Primarna pozornost je bila namenjena tehnološkim odnosom, naravno-materialnim kazalcem in tehničnim značilnostim proizvodnje. Na gospodarstvo so gledali kot na stroj, kjer so ljudje zobniki, podjetja deli, industrije vozlišča *. V resnici je slika videti veliko bolj zapletena, saj je glavni nosilec gospodarstva človek, še posebej, ker je v končni fazi cilj družbenoekonomskega razvoja oblikovanje človeka kot svobodne, ustvarjalne osebe. V procesu proizvodnje, kot je pravilno ugotovil K. Marx, se izboljšajo raznolike sposobnosti človeka, »proizvajalci se spreminjajo, razvijajo nove lastnosti v sebi, se razvijajo in preoblikujejo skozi proizvodnjo, ustvarjajo nove sile in nove ideje, novi načini komunikacije, nove potrebe in nov jezik.

Sodobna družba, ki se osredotoča na upravljanje gospodarstva kot stroja z različnimi stopnjami porabe, tehničnimi in ekonomskimi indikatorji, koeficienti, nivoji, z zavidljivo konstantnostjo ni pokazala zanimanja za znanje o osebnih mehanizmih ekonomskih motivacij, ni bila osredotočena na preučevanje gospodarske dejavnosti in podjetništva človeka, ki je sam kompleksen sistem, v katerem se prepletajo vse vrste odnosov: ekonomski, politični, ideološki, pravni in drugi. Tako poenostavljen pristop k razumevanju bistva in vsebine gospodarstva seveda ne more biti konstruktiven z vidika proučevanja ekonomske kulture.

Z vidika kulturološkega pristopa so zgodovinsko razvite lastnosti in zmožnosti subjektov dejavnosti za delo, proizvodne spretnosti, znanja in veščine družbeno razvita sredstva delovanja in po izbranem kriteriju sodijo v razred pojavov gospodarske kulture.

Ekonomska kultura ne bi smela vključevati le proizvodnih odnosov, ampak tudi celoto družbenih odnosov, ki vplivajo na tehnološki način proizvodnje, materialno proizvodnjo in na človeka kot njenega glavnega akterja. Tako je gospodarska kultura v širšem smislu niz materialnih in duhovnih družbeno razvitih sredstev dejavnosti, s pomočjo katerih se izvaja materialno in proizvodno življenje ljudi.

Struktura ekonomske kulture

Strukturno analizo ekonomske kulture narekuje sama struktura ekonomske dejavnosti, zaporedno sosledje faz družbene reprodukcije: dejanske produkcije, menjave, distribucije in potrošnje. Zato je legitimno govoriti o kulturi proizvodnje, kulturi menjave, kulturi distribucije in kulturi potrošnje. V strukturi ekonomske kulture je treba izpostaviti glavni dejavnik, ki tvori strukturo. Eden takšnih dejavnikov je človekova dejavnost. Značilen je za celotno raznolikost oblik, vrst materialne in duhovne produkcije. Delo zaradi svojega pomena za vzdrževanje osnovnih življenjskih procesov izstopa kot osnova za razvoj drugih elementov in sestavin ekonomske kulture. Vsaka posebna stopnja ekonomske kulture dela označuje odnos človeka do človeka, človeka do narave (prav zavedanje tega odnosa je pomenilo rojstvo ekonomske kulture), posameznika do lastnih delovnih sposobnosti.

Prva stopnja je produktivno-reproduktivna ustvarjalna sposobnost, ko se v procesu dela samo ponavlja, kopira in le izjemoma, po naključju, nastane nekaj novega.

Druga raven je generativna ustvarjalnost, katere rezultat bo, če ne povsem novo delo, pa vsaj izvirna nova variacija.

Tretja raven je konstruktivna in inovativna dejavnost, katere bistvo je naravna pojavnost novega. Ta raven sposobnosti v proizvodnji se kaže v delu izumiteljev in inovatorjev.

Tako je vsaka delovna dejavnost povezana z razkritjem ustvarjalnih sposobnosti producenta, vendar je stopnja razvoja ustvarjalnih trenutkov v delovnem procesu drugačna. Bolj ko je ustvarjalno delo, bogatejša je kulturna dejavnost človeka, višja je raven kulture dela. Slednje je nenazadnje osnova za doseganje višje stopnje ekonomske kulture nasploh. Treba je opozoriti, da je delovna dejavnost v kateri koli družbi - primitivni ali moderni - kolektivna, utelešena v skupni proizvodnji. To pa se izraža v tem, da je poleg kulture dela treba obravnavati tudi kulturo proizvodnje kot celovit sistem.

Kultura dela vključuje veščine posedovanja orodij za delo, zavestno upravljanje procesa ustvarjanja materialnega in duhovnega bogastva, svobodno uporabo svojih sposobnosti, uporabo dosežkov znanosti in tehnologije v delovni dejavnosti. Kultura proizvodnje je sestavljena iz naslednjih glavnih elementov. Prvič, to je kultura delovnih pogojev, ki ima kompleks komponent gospodarske, znanstvene, tehnične, organizacijske, socialne in pravne narave. Drugič, kultura delovnega procesa, ki se izraža bolj v dejavnostih enega delavca. Tretjič, kultura produkcije, ki jo določa socialno-psihološka klima v produkcijski ekipi. Četrtič, kultura upravljanja, ki organsko združuje znanost in umetnost upravljanja, razkriva ustvarjalni potencial in izvaja pobudo in podjetnost vsakega udeleženca v proizvodnem procesu, je še posebej pomembna v sodobni proizvodnji.

Trendi v razvoju ekonomske kulture

ekonomska kultura

Obstaja splošna težnja po dvigu ekonomske kulturne ravni. To se izraža v uporabi najnovejše tehnologije in tehnoloških procesov, naprednih metod in oblik organizacije dela, uvajanju progresivnih oblik gospodarjenja in načrtovanja, razvoja, znanosti in znanja pri izboljševanju izobraževanja delovnih ljudi.

Vendar se postavlja upravičeno vprašanje: ali je ekonomsko kulturo upravičeno obravnavati kot izključno pozitiven pojav, ali si je mogoče pot njenega razvoja predstavljati kot ravno črto na osi napredka, usmerjeno navzgor, brez odstopanj in cik-cakov?

V običajnem smislu je »kultura« povezana z določenim stereotipom: kultura pomeni progresivno, pozitivno, nosilec dobrega. Z vidika znanstvene ravni so takšne ocene nezadostne in ne vedno pravilne. Če prepoznamo kulturo kot celovit sistem, potem jo moramo obravnavati kot dialektično protislovno tvorbo, za katero so značilne pozitivne in negativne, humane in nečloveške lastnosti in oblike manifestacije.

Na primer, zakonitosti delovanja kapitalističnega gospodarskega sistema ne morejo biti ocenjene kot dobre ali slabe. Medtem pa so za ta sistem značilne krize in vzponi, konfrontacija in razredni boj, v njem soobstajata pojava, kot sta brezposelnost in visok življenjski standard. Med temi težnjami so tako pozitivne kot negativne; njihov naravni obstoj, intenzivnost manifestacije odražajo stopnjo ekonomske kulture na doseženi stopnji razvoja družbene proizvodnje. Vendar pa za drugačno stopnjo razvoja proizvodnje ti trendi niso značilni.

Objektivna narava progresivnega razvoja kulture ne pomeni, da se zgodi samodejno. Smer razvoja določajo na eni strani priložnosti, ki jih vsebuje celota pogojev, ki določajo meje ekonomske kulture, na drugi strani pa stopnja in načini uresničevanja teh priložnosti s strani predstavnikov različnih družbenih vrst. skupine. Spremembe v družbeno-kulturnem življenju delajo ljudje, kar pomeni, da so odvisni od njihovega znanja, volje in objektivno uveljavljenih interesov.

Glede na te dejavnike so v lokalnem zgodovinskem okviru možne recesije in stagnacije tako na posameznih območjih kot v gospodarski kulturi kot celoti. Za označevanje negativnih elementov ekonomske kulture je legitimno uporabiti izraz "nizka kultura", medtem ko "visoka ekonomska kultura" pomeni pozitivne, progresivne pojave.

Postopni proces razvoja ekonomske kulture je najprej posledica dialektične kontinuitete načinov in oblik dejavnosti generacij. Nasploh je kontinuiteta eno najpomembnejših načel razvoja, saj je vsa zgodovina človeškega mišljenja in delovanja asimilacija, predelava dragocenega in uničevanje zastarelega v gibanju iz preteklosti v prihodnost. K. Marx je opozoril, da "niti ena družbena formacija ne bo propadla, preden se bodo razvile vse produktivne sile ... in novi, višji proizvodni odnosi se nikoli ne pojavijo, preden dozorijo materialni pogoji za njihov obstoj v črevesju stare družbe."

Po drugi strani pa je postopni razvoj ekonomske kulture povezan z uvajanjem inovacij v življenje ljudi, ki ustrezajo zahtevam stopnje zrelosti socialno-ekonomske strukture družbe. Pravzaprav je oblikovanje nove kakovosti ekonomske kulture oblikovanje novih produktivnih sil in novih proizvodnih odnosov.

Kot smo že omenili, napredne trende v razvoju ekonomske kulture zagotavlja na eni strani kontinuiteta celotnega potenciala dosežkov prejšnjih generacij, na drugi strani pa iskanje novih demokratičnih mehanizmov in njihove gospodarske temelje. Konec koncev se med razvojem kulture ustvarjajo pogoji, ki človeka spodbujajo k aktivni ustvarjalni dejavnosti na vseh področjih javnega življenja in prispevajo k njegovemu oblikovanju kot aktivnega subjekta družbenih, ekonomskih, pravnih, političnih in drugih procesov.

Dolgo časa je v teoriji in praksi gospodarskega razvoja naše države prevladoval specifičen pristop, ki je ignoriral človeka, njegovo individualnost. V boju za napredek v ideji smo v realnosti dobili nasprotne rezultate*. Ta problem je zelo pereč za našo družbo in o njem razpravljajo znanstveniki in praktiki v povezavi s potrebo po razvoju tržnih odnosov, institucije podjetništva in demokratizacije gospodarskega življenja na splošno.

Človeška civilizacija še ne pozna bolj demokratičnega in učinkovitega regulatorja kakovosti in količine proizvodnje, spodbujevalca gospodarskega, znanstvenega in tehnološkega napredka, kot je tržni mehanizem. Neblagovni odnosi so korak nazaj v družbenem razvoju. To je osnova za neekvivalentno menjavo in razcvet oblik izkoriščanja brez primere.

Demokracija ne raste na tleh sloganov, ampak na resničnih tleh ekonomskih zakonitosti. Le s svobodo proizvajalca na trgu se uresničuje demokracija v gospodarski sferi. Kontinuiteta v razvoju demokratičnih mehanizmov je normalna in pozitivna stvar. Nič sramotnega ni v uporabi elementov buržoaznodemokratične izkušnje. Zanimivo je, da je geslo Velike francoske revolucije 1789-1794. »svobodo, enakost, bratstvo« so tržni odnosi razlagali takole: svoboda je svoboda zasebnikov, svoboda konkurence ločenih lastnikov, enakost je enakovrednost menjave, stroškovna osnova kupoprodaje, bratstvo pa je zveza. »sovražnih bratov«, konkurenčnih kapitalistov.

Svetovne izkušnje kažejo, da je za uspešno delovanje trga in gospodarskega mehanizma potrebna premišljena povezava pravnih norm, kompetentna in učinkovita državna ureditev, določeno stanje javne zavesti, kulture in ideologije. Država zdaj preživlja obdobje burne zakonodaje. To je naravno, saj noben demokratični sistem ne more obstajati brez pravne podlage, brez krepitve vladavine prava in pravne države. V nasprotnem primeru bo imel pomanjkljiv videz in nizko stopnjo odpornosti proti nedemokratičnim silam. Vendar se je treba zavedati meja učinkovitosti zakonodajne dejavnosti. Po eni strani odločitve v zakonodajnih telesih niso vedno hitre in ne ustrezajo vedno ekonomsko racionalnejšim pristopom. Po drugi strani pa lahko govorimo o krepitvi pravnega nihilizma. Številni problemi, s katerimi se soočamo, v procesu sprejemanja zakonodaje niso v celoti rešeni. Potrebne so resne transformacije proizvodnih in organizacijsko-upravnih odnosov in struktur.

Stanje ekonomske kulture se je dolgo »opisovalo« v strogem okviru poveličevanja socializma. Ko pa se je pokazal glavni trend zmanjševanja vseh ekonomskih kazalcev (stopnje rasti proizvodnje in investicij, produktivnost dela, proračunski primanjkljaj itd.), je postala očitna nedelovanje gospodarskega sistema socializma. Zaradi tega smo na nov način premislili svojo realnost in začeli iskati odgovore na mnoga vprašanja. Delajo se praktični koraki v smeri trga, demokratizacije lastninskih odnosov, razvoja podjetništva, kar nedvomno dokazuje nastanek kvalitativno novih značilnosti ekonomske kulture sodobne družbe.

Podobni dokumenti

Koncept ekonomske kulture kot tipičnega načina ekonomskega razmišljanja in delovanja ljudi, skupin, posameznikov, njena struktura in elementi, vzorci in stopnje oblikovanja, trenutni trendi v svetu. Osnovne vrednote ekonomske kulture.

predstavitev, dodana 07.11.2013

Bistvo, struktura, vsebina tradicije in norme gospodarske kulture. Ekonomski odnosi in interesi, svoboda in družbena odgovornost. Komuniciranje ekonomske kulture in dejavnosti. Sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost.

predstavitev, dodana 12.6.2016

Koncept, bistvo in struktura ekonomske kulture družbe in osebnosti. Gospodarski odnosi in interesi. Ekonomska svoboda in družbena odgovornost. Komuniciranje ekonomske kulture in dejavnosti. Koncept sodobnega tržnega gospodarstva.

predstavitev, dodana 4. 5. 2015

Bistvo poklicne kulture in njena struktura. Koncept in metode ocenjevanja učinkovitosti dela kot ekonomske kategorije; dejavniki in rezerve za njeno povečanje. Analiza sestave in ravni poklicne kulture zaposlenih v podjetju "Baucenter Rus".

seminarska naloga, dodana 14.06.2014

Pojem in struktura ekonomske kulture, njena povezava z ekonomsko zavestjo. Ruska gospodarska miselnost in dejavniki, ki so jo oblikovali. Pilotna študija "Odnos do različnih vrst lastnine". Spremembe v ekonomski kulturi.

seminarska naloga, dodana 15.06.2014

Teoretični vidiki nastanka in razvoja ekonomske politike. Državna ureditev gospodarstva kot področje uporabe ekonomske politike. Cilji in načela fiskalne, proračunske, kreditne in finančno ekonomske politike države.

seminarska naloga, dodana 26.10.2010

Pogoji in mehanizmi za razvoj kulturnih temeljev gospodarskega upravljanja; vloga ekonomske kulture v evolucijskem razvoju Rusije. Vsebina, oblike in mehanizmi vrednostne strukture države kot posledica zgodovinskega razvoja.

seminarska naloga, dodana 13.10.2014

Bistvo ekonomske varnosti. Komponente ekonomske varnosti. Kriteriji ekonomske varnosti. Grožnje ekonomski varnosti. Problemi tranzicijskega gospodarstva v postsocialističnih državah. Strategija ekonomske varnosti.

seminarska naloga, dodana 08.10.2008

Predmet ekonomske teorije, njen glavni problem. Metode ekonomske analize. Kratki povzetki celotnega tečaja ekonomske teorije: ekonomski in tržni sistemi, kroženje denarja, stopnje razvoja ekonomske teorije, poslovna organizacija.

goljufija, dodana 30. 8. 2009

Mikroekonomija kot poseben sklop temeljnega predmeta ekonomske teorije, njen pomen, predmet in osnovne metode ekonomske analize. Obnašanje posameznih gospodarskih subjektov. Mikroekonomija in gospodarska praksa. Stopnje ekonomske znanosti.

stran 1

Ekonomsko kulturo sestavljajo kultura podjetništva, gospodarjenja, gospodarskega partnerstva, finančne analize.

Kategorijo ekonomske kulture lahko opredelimo kot način, obliko in rezultat dejavnosti ljudi v procesu družbene proizvodnje, izmenjave, distribucije in potrošnje materialnih in duhovnih dobrin. Zaporedna zamenjava medsebojno povezanih faz družbene reprodukcije omogoča predstavitev strukture in bistva ekonomske kulture kot kombinacije proizvodne kulture, kulture menjave, kulture distribucije in kulture potrošnje.

Upoštevanje ekonomske kulture kot načina interakcije med ekonomsko zavestjo in ekonomskim mišljenjem vključuje presoje o regulativnih možnostih, ki so na ta način inherentne. Govorimo o možnostih ureditve razmerja tako, da bo čim bolj fleksibilno in občutljivo tako v smislu določanja pozitivnega ekonomskega mišljenja kot v smislu nasičenosti ekonomske zavesti z realnimi vsebinami prakse.

Upoštevanje ekonomske kulture kot načina razmerja med ekonomsko zavestjo in ekonomskim mišljenjem vključuje presoje o regulativnih možnostih, ki so v tej metodi inherentne glede ekonomskega obnašanja subjekta.

Značilnosti ekonomske kulture kot procesa, ki ureja ekonomsko vedenje, so naslednje.

Razvoj ekonomske kulture družbe vključuje ekonomsko oceno (skozi ceno elementa, simulirano splošno enoto uporabnosti, ekspertno lestvico) akumuliranega in izgubljenega, ponovljivega in neponovljivega (česar ni mogoče sešteti iz rezultatov umetno gospodarsko okolje) materialne vrednosti v zamrznjeni (objektivni, oprijemljivi) obliki in v obliki nabora ustvarjenih uporabnih učinkov različnih storitev in opravljenih del.

V ameriški ekonomski kulturi se delo pogosto opravlja samo za prosti čas. Vsak ameriški študent to sliši od svojega profesorja ekonomije ali financ. Ko Američani in Japonci delajo skupaj, lahko nastanejo temeljni in nerešljivi problemi zaradi njunega različnega razumevanja narave dela. Za Japonce je delo humano, medtem ko Američani delo vidijo kot abstraktno od človeštva. Američani imajo radi svoje delo kot igro. Največjo nevarnost za uspeh takšnega medkulturnega sodelovanja predstavljajo Japonci, ki na delo gledajo kot na ritual podrejanja vodstveni avtoriteti.

Prvič, ekonomska kultura vključuje le tiste vrednote, potrebe, preference, ki izhajajo iz potreb gospodarstva in pomembno (pozitivno ali negativno) vplivajo nanj. To so družbene norme, ki izhajajo iz notranjih potreb gospodarstva.

Struktura koncepta ekonomske kulture vključuje ustrezna ekonomska znanja, posebnosti podjetja, tehnološki proces proizvodnje, sposobnosti, veščine in izkušnje, ki jih je pridobil vsak član tima.

Prevajalska funkcija ekonomske kulture je prenos vrednot, norm in motivov vedenja iz preteklosti v sedanjost, iz sedanjosti v prihodnost.

Selektivna funkcija ekonomske kulture je izbor iz podedovanih vrednot in norm tistih, ki so potrebne za reševanje problemov razvoja družbe.

Optimalna vloga ekonomske kulture pri urejanju ekonomskega vedenja subjekta ima v večini civiliziranih industrializiranih držav normativni značaj.

Avtorji obravnavajo ekonomsko kulturo kot vrsto vzgoje (niz družbenih vrednot in norm), ki je na voljo in je namenjena uravnavanju določenih procesov. Tako je vsebina ekonomske kulture v obliki nabora vrednot in norm uvedena v okvir obstoječe ekonomske strukture družbe in odraža to strukturo. Pri tem so spregledani tako trenutki zgodovinske kontinuitete teh vrednot (povezava časov) kot trenutki njihovega obnavljanja v procesu nenehne reprodukcije kulture. Avtorja torej z osamitvijo ekonomske kulture kot statičnega pojava in abstrahiranjem od procesa njenega razvoja zaideta v logično protislovje med prvim in drugim delom svoje definicije. Če ekonomska kultura deluje le kot skupek družbenih vrednot in norm, potem ne more izpolnjevati vloge regulatorja, ki se ji pripisuje naprej, in prispevati k izbiri in prenovi vrednot in norm, ki delujejo v gospodarsko področje.

Ekonomska kultura družbe- to je sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost, raven in kakovost ekonomskega znanja, ocene in dejanja osebe, pa tudi vsebina tradicij in norm, ki urejajo ekonomske odnose in vedenje.

Ekonomska kultura posameznika je organska enotnost zavesti in praktične dejavnosti. Določa ustvarjalno usmeritev človekove gospodarske dejavnosti v procesu proizvodnje, distribucije in potrošnje. Ekonomska kultura posameznika lahko ustreza ekonomski kulturi družbe, jo prehiteva, lahko pa tudi zaostaja za njo, zavira njen razvoj.

V strukturi ekonomske kulture je mogoče identificirati najpomembnejše elemente: znanja in praktičnih veščin, ekonomske usmeritve, načinov organiziranja dejavnosti, norm, ki urejajo odnose in vedenje ljudi v njej.

Osnova ekonomske kulture posameznika je zavest, ekonomsko znanje pa je njena pomembna sestavina. To znanje je skupek ekonomskih predstav o proizvodnji, menjavi, distribuciji in potrošnji materialnih dobrin, vplivu gospodarskega življenja na razvoj družbe, o načinih in oblikah, metodah, ki prispevajo k trajnostnemu razvoju družbe. Sodobna proizvodnja, gospodarski odnosi zahtevajo od delavca veliko in nenehno rastoče znanje. Ekonomsko znanje oblikuje predstavo o gospodarskih odnosih v okoliškem svetu, vzorcih razvoja gospodarskega življenja družbe. Na njihovi podlagi ekonomsko razmišljanje in praktične veščine ekonomsko kompetentnega, moralno upravičenega vedenja, ki so v sodobnih razmerah pomembne, razvijajo ekonomske lastnosti posameznika.

Človek nabrano znanje aktivno uporablja v vsakdanjih dejavnostih, zato je pomemben sestavni del njegove ekonomske kulture ekonomsko razmišljanje. Omogoča spoznavanje bistva ekonomskih pojavov in procesov, operiranje z naučenimi ekonomskimi koncepti, analiziranje specifičnih ekonomskih situacij. . Poznavanje sodobne ekonomske realnosti je analiza ekonomskih zakonitosti(na primer delovanje zakonov ponudbe in povpraševanja), bistvo različnih ekonomskih pojavov(npr. vzroki in posledice inflacije, brezposelnosti itd. .), ekonomski odnosi(npr. delodajalec in zaposleni, posojilodajalec in posojilojemalec), povezave gospodarskega življenja z drugimi sferami družbe.

Družbeni odnosi igrajo pomembno vlogo pri razvoju ekonomske kulture posameznika. Človek, ki ima na primer odnos do ustvarjalnega dela, se z velikim zanimanjem udeležuje dejavnosti, podpira inovativne projekte, uvaja tehnične dosežke itd.

Ekonomsko kulturo človeka je mogoče izslediti skozi celoto njegovih osebnih lastnosti in lastnosti, ki so določen rezultat njegove udeležbe v dejavnosti. Takšne lastnosti vključujejo delavnost, odgovornost, preudarnost, sposobnost racionalne organizacije dela, podjetnost, inovativnost itd. Gospodarske lastnosti osebnosti in norme obnašanja so lahko oboje pozitivno(varčnost, disciplina), torej in negativno(zapravljanje, slabo upravljanje, pohlep, goljufija). Na podlagi celotnega obsega ekonomskih lastnosti je mogoče oceniti stopnjo ekonomske kulture posameznika.

POVEZAVA GOSPODARSKE KULTURE IN DEJAVNOSTI
Praksa dokazuje tesno povezanost in soodvisnost ekonomske kulture in gospodarske dejavnosti. Načini organiziranja dejavnosti, izpolnjevanje osnovnih družbenih vlog osebe, kot so proizvajalec, potrošnik, lastnik, vplivajo na oblikovanje in razvoj vseh elementov ekonomske kulture. Po drugi strani pa raven ekonomske kulture posameznika nedvomno vpliva na učinkovitost gospodarske dejavnosti, uspešnost izpolnjevanja družbenih vlog.

Ekonomska vsebina lastnine

Lasten je kompleksen družbeni pojav, ki ga z različnih zornih kotov proučuje več družboslovnih ved (filozofija, ekonomija, pravna praksa itd.) Vsaka od teh ved poda svojo definicijo pojma "lastnina".
V ekonomiji lastnina se razume realni odnosi med ljudmi, ki se razvijejo v procesu prisvajanja in ekonomske uporabe lastnine . Sistem ekonomskih lastniških odnosov vključuje naslednje elemente:
a) razmerje prisvajanja dejavnikov in proizvodnih rezultatov;
b) razmerja gospodarske rabe lastnine

c) razmerja ekonomskega uresničevanja lastnine.
Dodelitev imenovana ekonomska vez med ljudmi, ki vzpostavlja njihov odnos do stvari, kot da bi bile njihove lastne. V asignacijskih odnosih so štirje elementi: predmet asignacije, predmet asignacije, sama asignacijska razmerja in obliko asignacije.
Predmet dodelitve- to je tisto, kar je treba dodeliti. Predmet prisvajanja so lahko rezultati dela, to so materialne dobrine in storitve, nepremičnine, delovna sila, denar, vrednostni papirji itd. Ekonomija daje poseben pomen prilaščanju materialnih proizvodnih dejavnikov, saj je njihov lastnik tisti, ki si jih lasti. ki ima lastne in proizvodne rezultate.
Predmet prisvojitve je tisti, ki si lastnino prilasti. Subjekti prisvajanja so lahko posamezni državljani, družine, skupine, kolektivi, organizacije in država.
Dejansko prilastitvena razmerja predstavljajo možnost popolne odtujitve lastnine s strani enega subjekta od drugih subjektov (načini odtujitve so lahko različni).

Lahko pa je dodelitev nepopolna (delna).
Nepopolna prilastitev se uresničuje z razmerji uporabe, posesti in razpolaganja.
Oblike prisvajanja lastnine so lahko različne.

ekonomska kultura je skupek družbenoekonom. norme in vrednote, ki urejajo gospodarstvo. obnašanje.

Glavni gospodarske značilnosti. kultura :

1) vključuje tiste vrednote, potrebe, preference, ki izhajajo iz potreb gospodarstva in pomembno (pozitivno ali negativno) vplivajo nanj.

2) kanali, prek katerih se ureja gospodarska interakcija. zavest in ekonomijo. razmišljanje.

3) osredotočenost na gospodarsko upravljanje. vedenje ljudi.

Gospodarska struktura. poudariti pridelke t:

1. Socialno ekonomično norme (pravila obnašanja v gospodarstvu) – formalna in neformalna pravila, ki urejajo gospodarsko. dejavnost. Lahko nastanejo kot modeli množičnega vedenja in modeli za vzpostavljanje zakonov države.

2. Socialno ekonomično vrednote :

1 ur. vrednosti na mikroravni- vse, kar je za človeka dragoceno v vsakdanjem življenju, v vsakdanjem življenju (stanovanje, obleka, hrana)

2. stopnja vrednote na organizacijski ravni Sem vse, kar človek potrebuje za delo (odnosi v timu, z nadrejenimi)

3. stopnja vrednosti na makroravni(za državo)

3. Socialno ekonomično znanja - sestavljajo gospodarski zavest (teoretična znanstvena spoznanja) in ekonomsko. razmišljanje (praktično znanje, pridobljeno kot rezultat gospodarskih in gospodarskih dejavnosti).

4. Ekonomske ideologije - urejen pogled na to, kako naj družba organizira gospodarsko življenje

gospodarske funkcije. kultura

1) Prevajalski Obstaja prenos norm in vrednot iz ene generacije v drugo.

2) Vzreja - povezana z izbiro vrednot in norm, ki so primerne v sodobnih razmerah

3) inovativen ki se kaže z uvajanjem novih norm in vrednot. 1. način - izposojeno, 2. način - lasten izum.

4) druženje - proces kopičenja in razmnoževanja.

Glavni značilnosti tržnega gospodarstva. kulture:

Visoka stopnja racionalnosti

Visoka stopnja inovativnosti

Visoka stopnja zakonitosti

Izvajalska disciplina

Politična nevtralnost

to. ekonomično kultura je družbena mehanizem, katerega značilnosti sta globalna manifestacija in funkcionalna univerzalnost. Obseg tega mehanizma je od sistema norm, pravil in vzorcev vedenja posameznega gospodarskega subjekta (na mikroravni) do sfere interakcije med kolektivnimi in celo množičnimi entitetami (socioprofesionalne skupine, sloji, razredi, družbe) v proces družbene produkcije (na makroravni).

14. Gospodarsko obnašanje podjetnikov

Varčno vedenje je vedenje, povezano z naštevanjem ekonomskih alternativ z namenom racionalne izbire, tj. izbira, ki poveča stroške in poveča neto korist.

Podjetništvo je inovativna modifikacija ekonomskega obnašanja, osredotočena na preostali dohodek, ki ni na voljo drugim standardnim akterjem tržnega procesa.

Inovativni učinek podjetniškega vedenja je sestavljen iz vsaj 3 komponent:

1. Edinstvene osebne lastnosti in sposobnosti posameznikov;

2. Tržno okolje, nasičeno z ogromno različnih potencialnih in realnih kombinacij, ki so multialternativno polje podjetniške izbire;

3. Podjetniška kultura, ki vključuje določen niz instrumentalnih in terminalnih vrednot, standardov in vzorcev obnašanja.

Funkcije podjetniškega vedenja:

Nenehno iskanje redkih gospodarskih virov;

Izum novih gospodarskih virov;

Kopičenje in koncentracija redkih virov v lasti posameznih akterjev tržnega procesa z namenom njihovega kasnejšega lansiranja v poslovni obtok;

Varovanje zaupnih informacij in drugih gospodarskih koristi pred posegi konkurentov;

Zagotavljanje stabilnosti in obstoja podjetniških celic in struktur;

Prenos podjetniške kulture;

Operativno iskanje informacij z namenom izbire tistih tržnih sektorjev, kjer je uspeh proizvodnje najverjetnejši.

V sistemu podjetniške dejavnosti obstaja spekter delitve dela, kjer se oblikujejo visoko strokovni programi (modeli) podjetniškega obnašanja: 1) naložbe (organizacija in izvedba projektov tveganih naložb); 2) posrednik (združevanje ekonomskih interesov različnih akterjev tržnega procesa); 3) komercialni (ustvarjanje novih nestandardnih kanalov za izmenjavo različnih dobrin, storitev, informacij); 4) itd.

Značilnosti ekonomskega vedenja podjetnika lahko predstavimo z določenim modelom, ki izraža najbolj značilne vzorce in trende podjetniškega vedenja.

Za ekonomsko vedenje podjetnika je značilno:

Energija in pobuda, ki temeljita na pravnih jamstvih ekonomske svobode, svobodni izbiri vrste, oblik in obsega gospodarske dejavnosti, načinov njenega izvajanja;

Kompetentnost in inteligenca; podjetniška dejavnost omogoča popolno uresničitev ustvarjalnega potenciala osebe, sposobna je sprejemati nestandardne odločitve, pravilno ocenjuje situacijo s precejšnjim pomanjkanjem informacij;

Sposobnost izbrati »ekipo« zase in jo voditi, usmerjati in organizirati učinkovito delo svojih sodelavcev, jim dati možnost, da s svojim delom zagotovijo lastno neodvisnost; podjetnik podreja svoje tovariše z visoko učinkovitostjo in dinamičnostjo;

Sposobnost prevzemanja tveganja; samostojno sprejemanje odločitev je podjetnik finančno odgovoren za njihove posledice; za vse svoje dosežke dolguje samo sebi; vzponi in padci v podjetniški dejavnosti so neizogibni;

Prizadevanje za vodstvo in konkurenco; podjetnik je sposoben voditi ljudi v imenu posla in uspeha; da bi dosegel rezultat, je pripravljen na popolno izčrpanost pri delu;

Smeri in inovacije; podjetnik je inovator, ki se za doseganje komercialnega uspeha z minimalnimi stroški vedno osredotoča na uvajanje nove opreme in tehnologije za organizacijo in ureditev dela.

Prav tipične značilnosti podjetnika kot družbenega sloja v sodobni družbi predstavljajo eno najpomembnejših sestavin predmetnega področja ekonomske sociologije. Če vse te značilnosti združimo, potem dobimo socialni portret podjetnika, ki je bolj ali manj ustrezen realnosti. V takem portretu naj bi bile utelešene naslednje tipične značilnosti socialnega portreta podjetnika:

1) lastništvo ali razpolaganje s kapitalom;

2) podjetniški duh;

3) pobuda

4) odgovornost;

5) sposobnost in pripravljenost za tveganje;

6) osredotočenost na inovativnost;

7) podjetniški duh;

8) svoboda podjetništva;

9) neustavljiva želja po dobičku.

Podrobna rešitev 12. odstavek o družboslovju za učence 11. razreda, avtorji L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetska, L.F. Ivanova 2014

Vprašanje 1. Ali vsak človek potrebuje ekonomsko kulturo? Ekonomska svoboda: anarhija ali odgovornost? Kje so meje ekonomske svobode? Ali je dobro biti pošten?

Ekonomska kultura je sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost, spoštljiv odnos do katere koli oblike lastništva in komercialnega uspeha kot velikega družbenega dosežka, uspeha, zavračanja "nivelirskih" razpoloženj, ustvarjanje in razvoj družbenega okolja za podjetništvo. itd.

Ekonomska svoboda je omejena z zakoni države. Obstaja seznam predmetov, ki so prepovedani v prometu, na primer droge. Obstaja obveznost plačevanja davkov, obveznost pridobitve licence za trgovanje z določenim blagom.

Vprašanja in naloge za dokument

Avtor nas opozarja, da vsaka stagnacija in neusklajenost različnih družbenih sfer (podsistemov družbe) grozi državi z velikimi težavami, vključno z odrivanjem v ozadje, torej izgubo vodilnih položajev v svetu, pa tudi s tem Nestabilne razmere grozijo ruskemu ljudstvu, da ga bodo izkoriščale druge razvitejše države.

Vprašanje 2. Ali Rusija potrebuje nov družbeno-kulturni red?

Zdaj je nedvomno potrebna, saj smo se ne tako dolgo nazaj oddaljili od ideje socializma. Zdaj se mora celoten družbeni sistem, pa tudi zavest ljudi znebiti ostankov preteklosti.

Vprašanje 3. Katere pretekle kulturne akumulacije, povezane z ukazno ekonomijo, bi lahko poslali na »zgodovinsko smetišče«?

Vsaka oseba bi morala prejeti v skladu s svojimi zmožnostmi, sicer nadarjeni preprosto ne bodo imeli spodbude za samorazvoj in to spet grozi s stagnacijo. Drugič, poudarek je na izvajanju plana (kvantiteta) in ne na kvaliteti - zato je rezultat enak - stagnacija, presežna proizvodnja (nihče ne vzame nekakovostnih izdelkov).

Vprašanje 4. Na podlagi besedila odstavka predlagajte vrednote "nove ekonomije", ki bi postale pomembni elementi ekonomske kulture XXI stoletja.

Glavne usmeritve državne inovacijske politike v razmerah "nove ekonomije" so:

Izboljšanje inovacijskega okolja s krepitvijo inovativne komponente vseh področij nacionalnih politik in njihovega povezovanja;

Spodbujanje tržnega povpraševanja po inovacijah in uporaba koncepta »vodilnih« trgov, ki vključuje podporo trgom, ki so najbolj dovzetni za inovacije;

Spodbujanje inovacij v javnem sektorju, preseganje birokratske konservativnosti javne uprave;

Krepitev regionalne inovacijske politike in širitev sodelovanja.

VPRAŠANJA ZA SAMOPREVERJANJE

Vprašanje 1. Kateri so glavni elementi ekonomske kulture?

Ekonomska kultura družbe je sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost, raven in kakovost ekonomskega znanja, ocen in dejanj osebe, pa tudi vsebina tradicij in norm, ki urejajo ekonomske odnose in vedenje. Ekonomska kultura posameznika je organska enotnost zavesti in praktične dejavnosti. Določa smer človekove gospodarske dejavnosti v procesu proizvodnje, distribucije in potrošnje. Ekonomska kultura posameznika lahko ustreza ekonomski kulturi družbe, jo prehiteva, lahko pa tudi za njo zaostaja.

V strukturi ekonomske kulture lahko ločimo najpomembnejše elemente in jih predstavimo v naslednji shemi:

Osnova ekonomske kulture posameznika je zavest, ekonomsko znanje pa je njena pomembna sestavina. To znanje je skupek predstav o proizvodnji, menjavi, distribuciji in potrošnji materialnih dobrin, vplivu gospodarskega življenja na razvoj družbe, o načinih in oblikah, metodah, ki prispevajo k trajnostnemu razvoju družbe. Sodobna proizvodnja, gospodarski odnosi zahtevajo od delavca veliko in nenehno naraščajoče znanje.

Vprašanje 2. Kakšen je pomen ekonomske usmerjenosti in družbenih naravnanosti posameznika?

Človek aktivno uporablja nabrano znanje v vsakdanjih dejavnostih, zato je ekonomsko mišljenje pomembna sestavina njegove ekonomske kulture. Omogoča spoznavanje bistva ekonomskih pojavov in procesov, operiranje z naučenimi ekonomskimi koncepti, analiziranje specifičnih ekonomskih situacij.

Učinkovitost reševanja gospodarskih problemov je v veliki meri odvisna od socialno-psiholoških lastnosti udeležencev v gospodarski dejavnosti. Med njimi je treba izpostaviti tako pomemben element ekonomske kulture, kot je gospodarska usmerjenost posameznika, katere sestavine so potrebe, interesi in motivi človekovega delovanja v gospodarski sferi. Usmerjenost osebnosti vključuje družbeno držo in družbeno pomembne vrednote. Tako se v ruski družbi oblikujejo odnosi za preučevanje sodobne ekonomske teorije, sodelovanje pri reševanju različnih gospodarskih problemov. Razvit je sistem vrednotnih usmeritev posameznika, vključno z ekonomsko svobodo, konkurenco, spoštovanjem kakršne koli oblike lastništva, komercialnim uspehom kot družbenim dosežkom.

Vprašanje 3. Ali je lastni interes edina osnova za ekonomsko izbiro?

Ekonomski interes je želja osebe pridobiti koristi, potrebne za zagotavljanje življenja. Interesi izražajo načine in načine zadovoljevanja potreb ljudi. Na primer, ustvarjanje dobička (ki je ekonomski interes podjetnika) je način za zadovoljevanje osebnih potreb osebe in potreb proizvodnje. Interes je neposredni vzrok človeških dejanj.

V večini primerov ja, saj človeka ni mogoče prisiliti, da dela tisto, kar mu ni všeč. Drugi ljudje lahko pokažejo samo zanimanje osebe za nekaj drugega. Toda glavna izbira ostaja pri osebi sami.

Vprašanje 4. Kaj določa človekovo izbiro standarda ekonomskega vedenja?

Izbira standarda ekonomskega vedenja je odvisna od kakovosti dejavnikov, ki nanj vplivajo, od osebne ekonomske sposobnosti. Izbira standardov vedenja v gospodarstvu, učinkovitost reševanja gospodarskih problemov je v veliki meri odvisna od socialno-psiholoških lastnosti udeležencev v gospodarski dejavnosti. Med njimi je pomemben element ekonomske kulture gospodarska usmerjenost posameznika, katere sestavine so potrebe, interesi in motivi človekovega delovanja v ekonomski sferi. Usmerjenost osebnosti vključuje družbeno držo in družbeno pomembne vrednote.

Vprašanje 5. Ali je treba ekonomsko svobodo omejiti?

Ekonomska svoboda vključuje svobodo odločanja in delovanja. Posameznik se ima pravico odločiti, katera vrsta dejavnosti mu je bolj všeč (zaposlitev, podjetništvo itd.), katera oblika lastniškega sodelovanja se mu zdi primernejša, na katerem območju in v kateri regiji države bo izkazal svojo dejavnost. . Osnova trga, kot veste, je načelo ekonomske svobode. Potrošnik svobodno izbira izdelek, proizvajalca, oblike potrošnje. Proizvajalec lahko prosto izbira vrsto dejavnosti, njen obseg in oblike.

Ekonomska svoboda posameznika je neločljiva od njegove družbene odgovornosti. Teoretiki in praktiki ekonomije so sprva opozarjali na protislovje, ki je neločljivo povezano z naravo gospodarske dejavnosti. Na eni strani želja po čim večjem dobičku in sebična zaščita interesov zasebne lastnine, na drugi strani pa potreba po upoštevanju interesov in vrednot družbe, torej izkazovanju družbene odgovornosti.

Vprašanje 6. Ali je mogoča "prostovoljna poroka" gospodarstva in ekologije?

Za industrijsko dejavnost sta bila dolga leta značilna neracionalna raba surovin in visoka stopnja onesnaženosti okolja. Prevladovalo je mnenje, da sta podjetništvo in varstvo okolja nezdružljiva. Krepitev svetovnega okoljskega gibanja, razvoj koncepta in načel trajnostnega razvoja pa so prispevali k spremembi odnosa podjetnikov do okolja. Trajnostni razvoj je razvoj družbe, ki omogoča zadovoljevanje potreb sedanje generacije brez ogrožanja prihodnjih generacij pri zadovoljevanju njihovih potreb.

Pomemben korak v tej smeri je bila ustanovitev Svetovnega poslovnega sveta za trajnostni razvoj na konferenci ZN o okolju in razvoju, ki je vključeval predstavnike številnih največjih transnacionalnih podjetij na svetu. Ta podjetja in samostojni podjetniki posamezniki, ki so sprejeli načela trajnostnega razvoja, učinkovito uporabljajo izboljšane proizvodne procese, stremijo k izpolnjevanju okoljskih zahtev (preprečevanje onesnaževanja, zmanjševanje proizvodnih odpadkov ipd.) in čim bolje izkoriščajo tržne priložnosti. Takšna podjetja in poslovneži pridobijo prednost pred konkurenti, ki ne uporabljajo novih pristopov k podjetniški dejavnosti. Kot kažejo svetovne izkušnje, je možna kombinacija podjetniške aktivnosti, gospodarske rasti in okoljske varnosti.

Vprašanje 7. Kaj je bistvo in pomen ekonomsko kompetentnega in moralno vrednega človekovega ravnanja v gospodarstvu?

Ena najpomembnejših družbenih vlog posameznika je vloga proizvajalca. V pogojih prehoda na informacijsko-računalniški, tehnološki način proizvodnje se od delavca zahteva ne le visoka izobrazbena in strokovna izobrazba, ampak tudi visoka moralnost in visoka splošna kultura. Sodobno delo je vse bolj napolnjeno z ustvarjalnimi vsebinami, ki zahtevajo ne toliko od zunaj podprto disciplino (šef, delovodja, kontrolor izdelkov), temveč samodisciplino in samokontrolo. Glavni nadzornik v tem primeru so vest, osebna odgovornost in druge moralne lastnosti.

Glede na to, kako je lastnina pridobljena (na pravno in moralno dopusten način ali kaznivo) in kako se uporablja, se družbeni pomen lastnika lahko kaže bodisi z znakom plus ali znakom minus. Verjetno poznate primere takšnih manifestacij.

V procesu samouresničevanja potrošnika se oblikujejo bodisi zdrave potrebe (šport, turizem, kulturno preživljanje prostega časa) bodisi nezdrave potrebe (potreba po alkoholu, drogah).

Stopnja razvoja glavnih elementov ekonomske kulture pa določa naravo in učinkovitost gospodarske dejavnosti.

Vprašanje 8. Kakšne so težave, s katerimi se srečuje novo gospodarstvo v Rusiji?

Prvič, skoraj velik del ruskega gospodarstva je odvisen od cen energentov in mineralov na svetovnih trgih, posledično bo rusko gospodarstvo izgubilo precej denarja, če bodo njihove cene padle.

Drugič, obstaja precejšnja razslojenost družbe. Oblikovanje »srednjega razreda« poteka izjemno počasi, kljub dejstvu, da ima veliko ljudi dobre dohodke, jih veliko ni prepričanih o prihodnosti.

Tretjič: korupcija v Rusiji se nadaljuje

Četrtič: je razvoj malih podjetij.

NALOGE

Vprašanje 1. Ekonomist F. Hayek je zapisal: »V konkurenčni družbi imajo revni veliko bolj omejene možnosti kot bogati, vendar so revni v taki družbi veliko svobodnejši od osebe z veliko boljšim finančnim položajem v družbi drugačen tip." Se strinjate s to trditvijo?

Oseba z nizkim materialnim premoženjem je veliko bolj mobilna. Nič ga ne drži. Vsak trenutek lahko vse odvrže in odide (saj nima kaj vreči). Bogat človek je priklenjen na svoj vir bogastva, ranljiv je za zunanje spremembe. Bogati morajo delati veliko več, da ohranijo in povečajo svoje bogastvo. Zaustavitev kopičenja kapitala ga bo pripeljala v revščino.

Vprašanje 2. To so vrstice iz pisma vašega vrstnika uredniku časopisa: »Samo razum, samo trezen izračun - to je tisto, kar potrebujete v življenju. Zanašajte se samo nase, potem boste dosegli vse. In manj verjemite v tako imenovane občutke, ki tudi ne obstajajo. Racionalizem, dinamizem - to so ideali našega časa. S čim se lahko strinjate ali ne strinjate z avtorjem pisma?

Lahko se strinjamo z avtorjem pisma, izpostavil pa bi protislovja v pismu. Veliko problemov ni lahko rešiti z razumom (racionalizmom). Težave je včasih treba rešiti fizično. In v življenju ni potreben le um. Vseeno mora biti v življenju iskrica romantike, da človek z dušo doseže uspeh. Dinamičnost v značaju današnjega človeka nedvomno mora biti prisotna, saj je to glavna značilnost človekove želje po zmagi. Upanje le nase človeka vedno poživi.

Vprašanje 3. »Svobodo je mogoče ohraniti le tam, kjer je zavestna in kjer se čuti odgovornost zanjo,« pravi nemški filozof 20. stoletja. K. Jaspers. Se lahko strinjamo z znanstvenikom? Navedite primere, ki podpirajo njegovo idejo. Navedite tri glavne, po vašem mnenju, vrednote svobodne osebe.

Svoboda je povezana s prisotnostjo človekove svobodne volje. Svobodna volja človeku nalaga odgovornost in njegove besede in dejanja pripisuje zaslugam. Svoboda poraja odgovornost predvsem zase, za svoja dejanja, misli in dejanja. Odgovornost daje osebi svobodo: preprost primer - ko je oseba odgovorna za svoje dejavnosti, potem kazenski zakonik zanjo ni grozljiv. Če bodo vsi mislili, da je svoboda samo odsotnost omejitev, potem bo na svetu kaos.

Vrednote svobodne osebe: razvoj, svoboda delovanja, svoboda misli.

Vprašanje 4. Mednarodni strokovnjaki postavljajo Rusijo na 149. mesto na svetu glede na zanesljivost naložb. Torej, po mnenju domačih strokovnjakov, več kot 80% ruskih poslovnežev meni, da je bolje ne kršiti zakona. Toda v praksi se več kot 90% sooča z neobveznimi partnerji. Hkrati se jih le 60 % počuti krive. Kako se vam zdi obstoj dvojne morale med udeleženci ekonomskih odnosov – do sebe in do partnerja? Ali je mogoče v državi ustvariti sistem zaščite in podpore ekonomskega vedenja, ki bo označen kot zanesljiv, predvidljiv in verodostojen? Kaj bi predlagali za to?

Pogosto imajo ruski poslovneži negativne ekonomske lastnosti (zapravke, slabo upravljanje, grabljenje, goljufije) prevladajo nad pozitivnimi. Sistem zaščite in podpore ekonomskega vedenja je mogoč in mogoč, vendar je treba najprej vzgojiti moralna načela bodočih podjetnikov, da trenutni dobiček ne bo prioriteta. Treba je dvigniti raven etike in ekonomske kulture posameznika. Država bi morala zagotoviti ekonomsko svobodo, vendar z resnično pravno ureditvijo. Udeleženci gospodarske dejavnosti morajo zavestno upoštevati moralne in pravne zahteve družbe ter biti odgovorni za svoje dejavnosti. Kaj se lahko ponudi? Od otroštva, za oblikovanje pravilnih moralnih in etičnih standardov, za podjetja, ki izvajajo programe okoljske varnosti, posvečajo pozornost razvoju svojih zaposlenih, njihovi varnosti in izboljšanju zaščite pri delu, uvajanju novih tehnologij, bi morala obstajati nekakšna spodbuda v obliki državna podpora, davčne ugodnosti. Resno pozornost je treba posvetiti tudi gospodarskim kaznivim dejanjem (da obstaja resnična kazen za neprimerno ravnanje), nezmožnosti izogibanja odgovornosti.

VPRAŠANJA ZA PREGLED 1. POGLAVJA

Vprašanje 1. Kako so med seboj povezani gospodarstvo in druge sfere javnega življenja?

Ekonomska sfera je skupek odnosov med ljudmi, ki nastanejo pri ustvarjanju in gibanju materialnih dobrin.

Ekonomska sfera je področje proizvodnje, menjave, distribucije, potrošnje blaga in storitev. Da bi nekaj proizvedli, so potrebni ljudje, orodja, stroji, materiali itd. - produktivne sile. V procesu proizvodnje in nato menjave, distribucije, potrošnje ljudje vstopamo v najrazličnejše odnose med seboj in s proizvodom - produkcijske odnose. Proizvodni odnosi in produktivne sile skupaj sestavljajo ekonomsko sfero življenja družbe: produktivne sile - ljudje (delovna sila), delovna orodja, predmeti dela; produkcijski odnosi - proizvodnja, distribucija, potrošnja, menjava.

Področja javnega življenja so tesno povezana. V zgodovini družbenih ved so bili poskusi, da bi katero koli področje življenja izpostavili kot odločilno v odnosu do drugih.

V okviru realnih družbenih pojavov se združujejo elementi vseh področij. Narava ekonomskih odnosov lahko na primer vpliva na strukturo družbene strukture. Mesto v družbeni hierarhiji oblikuje določene politične poglede, odpira ustrezen dostop do izobrazbe in drugih duhovnih vrednot. Sami gospodarski odnosi so določeni s pravnim sistemom države, ki se zelo pogosto oblikuje na podlagi duhovne kulture ljudi, njihovih tradicij na področju vere in morale. Tako se lahko na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja poveča vpliv katere koli sfere.

Vprašanje 2. Kaj preučuje ekonomija?

Ekonomska veda je veda o gospodarstvu, gospodarjenju, odnosih med ljudmi, pa tudi med ljudmi in okoljem, ki nastajajo v procesu proizvodnje, distribucije, menjave, potrošnje proizvoda, blaga, storitev. Združuje značilnosti eksaktnih in deskriptivnih znanosti.

Ekonomija je družboslovje. Preučuje določen vidik družbenega življenja in je kot taka tesno povezana z drugimi družboslovnimi vedami: zgodovino, sociologijo, politologijo, psihologijo, sodno prakso itd. Zlasti je povezava med ekonomijo in sodno prakso posledica dejstva, da so v gospodarskem življenju družbe gospodarski in pravni odnosi tesno prepleteni. Gospodarstvo ne more normalno delovati brez ustreznega pravnega okvira – niza pravil, ki urejajo delovanje gospodarskih subjektov tako na mikro kot na makro ravni. Hkrati je potreba po ustreznih pravnih normah povzročena s spremembami, ki se dogajajo v gospodarskem življenju družbe.

Vprašanje 3. Kakšna je vloga gospodarske dejavnosti v družbi?

Gospodarska dejavnost (gospodarstvo) ima v življenju družbe ogromno vlogo. Prvič, ljudem zagotavlja materialne pogoje za obstoj - hrano, obleko, stanovanje in druge potrošniške dobrine. Drugič, gospodarska sfera družbenega življenja je sistemsko oblikovana komponenta družbe, odločilna sfera njenega življenja, ki določa potek vseh procesov, ki se odvijajo v družbi. Preučujejo jo številne vede, med katerimi sta najpomembnejši ekonomska teorija in socialna filozofija. Prav tako je treba opozoriti, da tako relativno nova znanost, kot je ergonomija, preučuje človeka in njegove proizvodne dejavnosti, s ciljem optimizacije orodij, pogojev in delovnega procesa.

Vprašanje 4. Kako lahko proizvajalec in potrošnik naredita racionalno ekonomsko izbiro?

Da bi se potrošnik pravilno odločil, mora preveriti in primerjati vse možne ponudbe na trgu. Primerjajte ceno in kakovost.

Da bi se proizvajalec pravilno odločil, mora preveriti trg za povpraševanje po določenem izdelku v kraju, kjer ga namerava prodajati. Preverite tudi plačilno sposobnost prebivalstva v regiji.

Vprašanje 5. Zakaj je gospodarska rast eno od meril napredka in gospodarskega razvoja?

Gospodarska rast je povečanje obsega proizvodnje v nacionalnem gospodarstvu v določenem časovnem obdobju (običajno v enem letu).

Gospodarsko rast razumemo kot razvoj nacionalnega gospodarstva, v katerem se povečuje realni obseg proizvodnje (BDP). Merilo gospodarske rasti je stopnja rasti realnega BDP kot celote ali na prebivalca.

Gospodarska rast se imenuje ekstenzivna, če ne spremeni povprečne produktivnosti dela v družbi. Ko rast BDP prehiteva rast števila zaposlenih v predelovalnih dejavnostih, pride do intenzivne rasti. Intenzivna gospodarska rast je osnova za rast blaginje prebivalstva in pogoj za zmanjševanje diferenciacije v dohodkih različnih družbenih slojev.

Vprašanje 6. Kakšne so značilnosti tržne ureditve gospodarstva?

Pri tem načinu trgovanja morajo podjetniki konkurirati, kar ugodno vpliva na ceno blaga, prej ali slej pade. Kot na pravi tržnici ali bazarju.

Če je določenega izdelka na trgu preveč, potem ga preprosto ne bodo kupili in ga ne bodo proizvajali. Vse je urejeno na ta način.

Poleg tega v razviti državi obstajajo sistemi, ki podjetnikom ne dopuščajo dogovarjanja in ohranjanja visokih cen. Torej so navsezadnje tržni odnosi koristni za kupce.

Vprašanje 7. Kako narediti proizvodnjo učinkovito?

Za ekonomsko učinkovito metodo proizvodnje se šteje tista, pri kateri podjetje ne more povečati proizvodnje brez povečanja stroškov virov in hkrati ne more zagotoviti enake proizvodnje z uporabo manj virov ene vrste in brez povečanja stroškov drugih virov.

Učinkovitost proizvodnje je vsota učinkovitosti vseh delujočih podjetij. Za učinkovitost podjetja je značilna proizvodnja blaga ali storitev z najnižjimi stroški. Izraža se v njegovi sposobnosti, da proizvede največjo količino izdelkov sprejemljive kakovosti z minimalnimi stroški in proda ta izdelek po najnižjih stroških. Ekonomska učinkovitost podjetja je v nasprotju s tehnično učinkovitostjo odvisna od tega, kako dobro njegovi izdelki ustrezajo zahtevam trga in zahtevam potrošnikov.

Vprašanje 8. Kaj je potrebno za poslovni uspeh?

V današnji družbi je za uspešno podjetje potreben začetni kapital.

Zastaviti si je treba cilj, narediti načrt in ga začeti izvajati. Če želite biti uspešni v poslu, morate imeti določene osebne lastnosti: sposobnost komuniciranja z ljudmi, povezave (potrebujete podporo vplivnih ljudi), inteligenco in srečo. Da bi dosegli določene rezultate, morate biti dosledni in stalni v svojih dejanjih, imeti potrpljenje in trdnost. Nenehno rasti in se izboljševati.

Vprašanje 9. Kateri zakoni urejajo podjetniško dejavnost?

Normativni pravni akti, ki urejajo podjetniško dejavnost na zvezni ravni:

Zvezni normativni akti: Ustava Ruske federacije.

Kode: Proračunski zakonik Ruske federacije; Davčni zakonik Ruske federacije; Civilni zakonik Ruske federacije.

Zvezni zakon z dne 24. julija 2007 št. 209-FZ "O razvoju malih in srednje velikih podjetij v Ruski federaciji";

Zvezni zakon z dne 25. februarja 1999 št. 39-FZ "O investicijskih dejavnostih v Ruski federaciji, ki se izvajajo v obliki kapitalskih naložb";

Zvezni zakon Ruske federacije z dne 8. avgusta 2001 št. 128-FZ "O izdaji dovoljenj za nekatere vrste dejavnosti";

Zvezni zakon št. 294-FZ z dne 26. decembra 2008 "O varstvu pravic pravnih oseb in samostojnih podjetnikov pri izvajanju državnega nadzora (nadzora) in občinskega nadzora";

Zvezni zakon št. 271-FZ z dne 30. decembra 2007 "O maloprodajnih trgih in spremembah delovnega zakonika Ruske federacije";

Zvezni zakon št. 59-FZ z dne 2. maja 2006 "O postopku za obravnavo pritožb državljanov Ruske federacije";

Zvezni zakon št. 129-FZ z dne 8. avgusta 2001 "O državni registraciji pravnih oseb in samostojnih podjetnikov";

Zvezni zakon št. 14-FZ z dne 8. februarja 1998 "O družbah z omejeno odgovornostjo".

Vprašanje 10. Kako sodobna država sodeluje pri reševanju gospodarskih problemov družbe?

Državna ureditev gospodarstva - niz ukrepov, dejanj, ki jih država uporablja za popravke in vzpostavitev osnovnih gospodarskih procesov.

Državna ureditev gospodarstva v tržnem gospodarstvu je sistem standardnih ukrepov zakonodajne, izvršilne in nadzorne narave, ki jih izvajajo pooblaščene državne institucije in javne organizacije, da bi stabilizirali in prilagodili obstoječi družbeno-ekonomski sistem spreminjajočim se razmeram.

Glavni cilji državne regulacije gospodarstva vključujejo:

Zmanjšanje neizogibnih negativnih posledic tržnih procesov;

Ustvarjanje finančnih, pravnih in socialnih predpogojev za učinkovito delovanje tržnega gospodarstva;

Zagotavljanje socialne zaščite tistih skupin tržne družbe, katerih položaj v določeni ekonomski situaciji postane najbolj ranljiv.

Vprašanje 11. Kdo in kako regulira denarne tokove v gospodarstvu?

V kapitalističnem gospodarstvu kapital teče iz panog z nižjimi stopnjami donosa v panoge z višjimi stopnjami donosa prek finančnih instrumentov delnic, obveznic in lastniške udeležbe v poslovanju, pa tudi prek neposrednih realnih naložb.

Država te tokove posredno uravnava s spremembami obrestne mere refinanciranja, državnimi ukazi itd.

Vprašanje 12. Zakaj gospodarstvo potrebuje trg dela?

Trg dela je gospodarsko okolje, v katerem se kot posledica konkurence med gospodarskimi subjekti prek mehanizma ponudbe in povpraševanja vzpostavi določen obseg zaposlenosti in plač.

Funkcije trga dela so določene z vlogo dela v življenju družbe. Z ekonomskega vidika je delovna sila najpomembnejši proizvodni vir. V skladu s tem ločimo dve glavni funkciji trga dela:

Socialna funkcija - je zagotavljanje normalne ravni dohodka in blaginje ljudi, normalne ravni reprodukcije produktivnih sposobnosti delavcev.

Ekonomska funkcija trga dela je racionalno vključevanje, razporejanje, regulacija in uporaba delovne sile.

Povpraševanje po delovni sili določajo potrebe delodajalcev po zaposlitvi določenega števila delavcev s potrebnimi kvalifikacijami za proizvodnjo blaga in storitev.

Povpraševanje po delu je obratno sorazmerno z realno plačo, ki je opredeljena kot razmerje med nominalno plačo in ravnjo cen. Na konkurenčnem trgu dela ima krivulja povpraševanja po delovni sili negativen naklon: z višanjem splošne ravni plač povpraševanje po delovni sili pada.

Ponudbo dela določajo velikost prebivalstva, delež delovno sposobnega prebivalstva v njem, povprečno število opravljenih ur delavca na leto, kakovost dela in usposobljenost delavcev.

Ponudba dela je odvisna od plač. Krivulja ponudbe dela ima pozitiven naklon: z dvigom splošne ravni plač se povečuje ponudba dela.

Vprašanje 13. Zakaj morajo države trgovati med seboj?

Mednarodna trgovina je izmenjava blaga in storitev med državno-nacionalnimi gospodarstvi. Svetovna trgovina je skupek zunanje trgovine vseh držav sveta.

Države so prisiljene trgovati med seboj, ker so prisiljene med seboj izmenjevati manjkajoče vire in produkte proizvodnje.

MT določa, kaj se državi bolj splača proizvajati in pod kakšnimi pogoji zamenjati proizvedeni izdelek. Tako prispeva k širjenju in poglabljanju MRT in s tem MT, ki vanje vključuje vedno več držav. Ti odnosi so objektivni in univerzalni, torej obstajajo neodvisno od volje ene (skupine) osebe in so primerni za vsako državo. Sposobni so sistematizirati svetovno gospodarstvo in države postaviti v odvisnost od razvoja zunanje trgovine (BT) v njem, od deleža, ki ga (BT) zaseda v mednarodni trgovini, od velikosti povprečnega zunanjetrgovinskega prometa na prebivalca.

Vprašanje 14. Kakšna je ekonomska kultura posameznika?

Osnova ekonomske kulture posameznika je zavest, ekonomsko znanje pa je njena pomembna sestavina. To znanje je skupek ekonomskih predstav o proizvodnji, menjavi, distribuciji in potrošnji materialnih dobrin, vplivu gospodarskega življenja na razvoj družbe, o načinih in oblikah, metodah, ki prispevajo k trajnostnemu razvoju družbe. Sodobna proizvodnja, gospodarski odnosi zahtevajo od delavca veliko in nenehno rastoče znanje. Ekonomsko znanje oblikuje predstavo o gospodarskih odnosih v okoliškem svetu, vzorcih razvoja gospodarskega življenja družbe. Na njihovi podlagi se razvijajo ekonomsko razmišljanje in praktične veščine ekonomsko kompetentnega, moralno upravičenega vedenja, ekonomske lastnosti osebe, ki so pomembne v sodobnih razmerah.

Vprašanje 15. Kako sta medsebojno povezani ekonomska svoboda in družbena odgovornost gospodarskih udeležencev?

Ekonomska svoboda je priložnost za poslovne subjekte, da izberejo oblike lastništva in obseg uporabe svojih sposobnosti, znanja, priložnosti, poklica, načinov razdelitve dohodka, porabe materialnih dobrin.

Družbena odgovornost - zavestni odnos subjekta družbene dejavnosti do zahtev družbene nujnosti, državljanske dolžnosti, družbenih nalog, norm in vrednot, razumevanje posledic dejavnosti, ki se izvajajo za določene družbene skupine.

Kateri so glavni elementi kulture?

Ob vseh razlikah v posameznih interpretacijah se zaporedje predstavitve v sociološki literaturi praviloma upoštevajo naslednji elementi:

Jezik kot sistem znakov, obdarjenih s posebnim pomenom, ki se uporabljajo za shranjevanje, preoblikovanje in prenos informacij.

Vrednote, vključno s smiselnimi življenjskimi vrednotami (ideje o sreči, o namenu, o smislu življenja), življenjske vrednote, vrednote družbene poklicanosti, medosebne komunikacije, demokratične svoboščine, družina). Prepričanja, prepričanja.

Norme, ki izražajo zahteve družbe za vedenje. To je izraz volje, ki omogoča socialni nadzor in daje model obnašanja.

Zapleteni vzorci vedenja: običaji, tradicije, obredi. Običaji predstavljajo običajno družbeno ureditev, ki je vzeta iz preteklosti. Tradicije so elementi dediščine, ki se prenašajo iz roda v rod in tvorijo kontinuiteto v človeški zgodovini. Obredi so stereotipi simboličnih kolektivnih dejanj, ki izražajo čustva.

Vsi ti elementi niso le sredstvo za shranjevanje in prenos izkušenj, temveč tudi sredstvo transformativne dejavnosti. Kultura ni zavest nasploh, ne samo niz duhovnih elementov (reprezentacij, znanja, prepričanj, vrednot, norm itd.), ampak način, metoda vrednotnega razvoja realnosti. To so veščine in sposobnosti uporabe znanja, norm itd. To je tisto, kar je utelešeno v praktični dejavnosti, v stabilnih ponavljajočih se vzorcih in modelih dejavnosti.

Funkcije kulture

Kultura opravlja številne funkcije. Najprej deluje kot sredstvo za shranjevanje in prenašanje človeških izkušenj, tj. opravlja funkcijo socialnega spomina. Vendar pa ne pride do nje. Kultura združuje duhovno bogastvo, ki ga je človeštvo nabralo v preteklosti, in duhovne vrednote sodobne družbe. Zato kultura opravlja izobraževalne in vzgojne, komunikacijske in regulativne funkcije. Posameznik postaja oseba, ko se socializira, osvaja kulturo: znanje, jezik, vrednote, norme, običaje, tradicijo svoje družbene skupine, svoje družbe. Kultura je tista, ki naredi človeka človeka. Izvaja tudi socialni nadzor, spodbuja in uravnava njegovo vedenje. V tem smislu je kultura človeški del zgodovine. Kultura kot pot, sredstvo družbenega vplivanja zagotavlja razvoj in preoblikovanje sveta, tj. opravlja inovativno funkcijo. In končno, kultura opravlja funkcije integracije in diferenciacije družbe. Asimilacija kulture pri ljudeh oblikuje občutek pripadnosti določeni skupini, ljudstvu, narodu, veri itd. Kultura v tem pogledu zagotavlja celovitost skupnosti in družbe. Hkrati združuje nekatere, nasprotuje drugim in je vir razkroja.

Metodološki pristopi k analizi kulture

Obstajajo različni metodološki pristopi k sociološki analizi kulture. Funkcionalni pristop obravnava vrednote kot glavni element kulture. Po T. Parsonsu je kultura sistem vrednot, organiziran na določen način, ki ustreza potrebam. Kultura je stabilna in vzdržljiva. Različne kulture imajo veliko skupnega, zato je edini naravni razvoj evolucija.

Konfliktni pristop analizira kulturo kot dinamičen, protisloven sistem, kot areno konfliktov, ki jih generira neenakost ljudi. Na vrednote vplivajo drugi dejavniki, zlasti K. Marx jih obravnava kot derivat ekonomskih odnosov. Obstoječi kulturni sistemi ne morejo enako poskrbeti za vse člane družbe. Družbena neenakost vodi v nenehne družbene napetosti, v revolucionarne kataklizme. Prevladujoča kultura je praviloma rezultat vsiljevanja svojih norm in vrednot s strani prevladujoče skupine. Podreja druge skupine, utrjuje dominacijske odnose z usmeritvijo družbenih institucij k vrednotam dominantne skupine, spodbuja konflikte. Oba pristopa imata svoje prednosti in slabosti. Funkcionalni pristop zaradi predpostavk o stabilnosti kulturnih sistemov posveča manj pozornosti kulturnim spremembam in odklonom. Konfliktni pristop razkriva protislovja kulture, analizira vire razvoja. Hkrati pretirano poudarja kulturne razlike in ne vidi skupnih točk.

Očitno je za popolnejšo analizo potrebno združiti elemente različnih pristopov.

Nekoč je R. Merton poskušal združiti konfliktne in funkcionalne teorije. Uvedel je koncept napetosti, ga vzel iz teorije konfliktov in uporabil v splošnem funkcionalnem pristopu. V nadaljevanju tega trenda L. Koser poudarja funkcionalnost samega konflikta. V ruski filozofski in sociološki literaturi sta si včasih nasprotovala dva pristopa k karakterizaciji kulture. Obravnavali so jo bodisi kot ustvarjalno dejavnost bodisi kot način (tehnologijo) dejavnosti. Pravzaprav se ti pristopi dopolnjujejo. Kultura kot način obvladovanja sveta zagotavlja ustvarjalno, transformativno naravo dejavnosti.

Kultura se spreminja

Kultura ni fiksna, dana enkrat za vselej. Spreminja se z razvojem potreb družbe. In te spremembe so povezane z interakcijo notranjega samorazvoja kulture z zunanjimi dejavniki. Spremembe v kulturi nastanejo tudi pod vplivom interakcije različnih kultur. V zvezi s tem so zanimiva gradiva mednarodnega projekta "Čakanje na spremembe v Evropi", ki ga je razvil Mednarodni raziskovalni inštitut za družbene spremembe. Primerjava vrednosti ustreznih ruskih in evropskih kohort kaže, da se razlike med njimi zmanjšujejo, zlasti v mladosti. Nove generacije, ki se oblikujejo v sodobnih razmerah, aktivno obvladujejo številne zahodne družbeno-kulturne standarde, predpise in norme vedenja. Vendar to ne izključuje izvirnosti in celo edinstvenosti ruske mentalitete. Družbene spremembe se kažejo v nastajanju ali izginjanju določenih elementov kulture, preoblikovanju zunanjih in notranjih odnosov, ki se odražajo v načinu življenja posameznikov.

Družbene spremembe so univerzalne, a hkrati spremenljive. Raven, hitrost družbenih sprememb narašča z razvojem družbe. Lahko so spontani in načrtovani, različni po trajanju in družbenih posledicah, radikalni ali površni, protislovni in dosledni. Gledano v dinamiki, so družbene spremembe družbeni proces. Obstajajo družbeni procesi delovanja, ki zagotavljajo reprodukcijo kvalitativnega stanja predmeta, in družbeni procesi razvoja, ki določajo prehod v kvalitativno novo stanje.

Razvoj ni nič drugega kot ireverzibilne naravne spremembe (sestava, struktura), tj. ki nosi značaj avtohtonega, kakovostnega. Smer razvoja je lahko progresivna in regresivna. V sociološki literaturi ločimo dve vrsti družbenih mehanizmov sprememb in razvoja: evolucijske in revolucionarne, temu primerno pa sta oblikovana tudi dva metodološka pristopa k analizi sprememb. Hkrati se evolucijski procesi razlagajo kot postopne, počasne, gladke kvantitativne in kvalitativne transformacije, revolucionarni procesi - kot relativno hitre, radikalne kvalitativne spremembe. Ti pristopi izhajajo iz ideje progresivnega razvoja kot prehoda od enostavnega k zapletenemu, od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Najbolj popoln evolucijski pristop predstavlja G. Spencer, ki obravnava zgodovinski proces kot del globalne evolucije sveta. G. Spencer je za merilo napredka štel zapletenost družbene organizacije družbe.

E. Durkheim, ki razvija te ideje, utemeljuje trditev, da je vzrok in rezultat naraščajoče kompleksnosti družbe delitev dela. Predstavniki evolucijskega pristopa obravnavajo razvoj družbe kot postopen prehod iz tradicionalne v sodobno družbo. V knjigi F. Tenisa "Skupnost in družba" je merilo za napredek sprememba sistema povezav in vrste regulacije vedenja. Če je za tradicionalno družbo po F. Tennisu značilna nerazvita specializacija, poseben pomen družine in skupnosti, skupnostnih vrednot in vere, potem je za sodobno družbo značilen pojav specializiranih poklicnih dejavnosti, velikih združenj. ljudi, oslabitev družbene solidarnosti in osredotočenost na osebne koristi. Če se ureditev vedenja v tradicionalni družbi izvaja predvsem na podlagi običajev, potem v sodobni družbi prevladuje ureditev na podlagi formaliziranih pravnih norm.

Na podlagi primerjave tradicionalne in moderne družbe je nastala tudi teorija industrijske družbe, priljubljena v 60. letih. Ameriški ekonomist in sociolog W. Rostow v knjigi "Stopnje gospodarske rasti. Nekomunistični manifest." govori o petih stopnjah razvoja družbe: 1) tradicionalna družba se nadaljuje od primitivne družbe do leta 1780 (čas nastanka parnega stroja), 2) faza priprave prehoda v industrijsko družbo, 3) industrijska družbe, 4) stopnja zrelosti industrijske družbe, 5) stopnja množične potrošnje. Rostowov kriterij napredka so spremembe v naravi proizvodnje in potrošnje. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je nastajala teorija »postindustrijske družbe«, po kateri gre družba v svojem razvoju skozi tri stopnje: 1) predindustrijsko (agrarno), 2) industrijsko, 3) postindustrijsko. 3. Brzezinski tretjo stopnjo imenuje tehnotronska, A. Toffler pa superindustrijska. Če je za prvo stopnjo značilna prevlada kmetijstva, za drugo - industrija, potem za tretjo - storitveni sektor. Vsaka stopnja ima svojo družbeno strukturo, namen, specifično organizacijo. V postindustrijski družbi so to institucije znanosti in izobraževanja, znanstveniki. Faze se razlikujejo po primarnem proizvodu in proizvodnem faktorju, po glavnih tehnologijah, po vlogi osebe. Za tretjo stopnjo so začetni produkt storitve, človeško znanje in izkušnje, napredne tehnologije – organizacijske, informacijske tehnologije. Človek nastopa kot ustvarjalec. Sodobne teorije presegajo predstavo o unilinearnem napredku, poudarjajo njegovo večlinearnost, raznolikost, zlasti ko govorijo o trenutnem razvoju družbe. Sodobni francoski sociolog J. Gurvich govori na primer o desetih tipih globalnih družb: 1) karizmatičnih teokracijah (kot so stari Egipt, Babilon), 2) patriarhalnih družbah, 3) fevdalnih, 4) mestnih državah, 5) družbah nastajanja kapitalizma (17. -18. st. v Evropi), 6) družbe konkurenčnega kapitalizma (19. - začetek 20. st.), 7) družba razvitega kapitalizma, 8) fašistične družbe na tehnični in birokratski osnovi, 9) družbe na principih kolektivnega centraliziranega etatizma, 10) družbe, ki temeljijo na principih večkratnega decentraliziranega kolektivizma.

Marksizem ponuja koncept revolucionarne preobrazbe družbe. Po marksizmu gre družba v svojem razvoju skozi 5 glavnih stopenj: primitivno komunalno, fevdalno, kapitalistično in komunistično. Vsaka od stopenj je celovita družbeno-ekonomska tvorba, v razvoju katere igrajo posebno vlogo materialna proizvodnja in gospodarski odnosi. Prehod iz ene formacije v drugo se izvede s socialno revolucijo. Ekonomska osnova revolucije je protislovje med nenehno razvijajočimi se produktivnimi silami in zastarelimi proizvodnimi odnosi, ki se izraža v zaostrovanju razrednega boja. Socialne revolucije rešujejo družbena nasprotja in pospešujejo razvoj družbe. Poleg evolucijskih in revolucionarnih pristopov, ki temeljijo na ideji napredka družbe, obstajajo ciklične teorije razvoja družbe, ki nekatere vrste kultur obravnavajo kot zgodovinsko zaprte formacije in analizirajo cikle njihovega razvoja. Njihovi vidni predstavniki so nemški znanstvenik O. Spengler, angleški zgodovinar A. Toynbee. O. Spengler je izpostavil 8 kulturnozgodovinskih vrst: egipčansko, indijsko, babilonsko, kitajsko, grško-rimsko, bizantinsko-arabsko, majevsko kulturo in rusko-sibirsko kulturo, od katerih je vsaka edinstvena, izvirna, podrejena notranjim zakonom in hkrati čas prehaja skozi iste in iste stopnje rojstva, naraščajočega in nato padajočega razvoja in smrti. O. Spengler vzpenjajoči razvoj imenuje živa ustvarjalna zgodovina-kultura, padajoči razvoj - civilizacija, ki vsebuje samo mrtve produkte kulture.

A. Toynbee daje drugačno razumevanje civilizacije. Civilizacije imenuje vse vrste kultur. Glede na civilizacijo A. Toynbee loči 6 glavnih tipov: 1) primarne izolirane civilizacije (egipčanska, andska), 2) primarne neizolirane civilizacije (sumerska, minojska, indijska, šapska, majevska), 3) sekundarne civilizacije (babilonska od sumerske, staroindijska iz indijske, stara kitajska iz šap itd.), 4) terciarna, hčerinska (pravoslavno-krščanska, ruska, zahodna, arabsko-muslimanska, japonska, 5) zamrznjene civilizacije (eskimska, špartanska, otomanska, nomadska), 6) nerazvite civilizacije (dalekovzhodni krščanski, daljnozahodni krščanski). A. Toynbee meni, da je najbolj popoln razvoj notranje samoodločbe, ki je lastna določeni civilizaciji, merilo za razvoj civilizacij. A. Toynbee daje primerjalno analizo civilizacij ob upoštevanju značilnosti njihovega razvoja. Iz povedanega je očitno, da se pojem "civilizacija" v sociologiji uporablja v različnih pomenih. Civilizacija se identificira s kulturo (npr. A. Toynbee). Pojem civilizacije se uporablja za označevanje poznejših, zrelih stopenj v razvoju družbe (na primer civilizacija, v nasprotju z Morganovim divjaštvom in barbarstvom). Civilizacija je obravnavana kot posebna sfera, del kulture (na primer pri O. Spenglerju je civilizacija okostenel, mrtev kulturni objekt). Civilizacija se obravnava kot raven kulture družbe. V teoriji industrijske in postindustrijske družbe se razlikujejo vrste (ravni kulture), kot so agrarna, industrijska in postindustrijska civilizacija.

V moderni dobi se pojem civilizacije vedno bolj uporablja za označevanje razvoja družbe kot celote. Širok razvoj množičnih medijev, informatizacija. Informacijska tehnologija spreminja sodobno družbo v informacijsko družbo, za katero so značilne veliko tesnejše vezi in interakcije. V zvezi s tem se človeštvo vse bolj spreminja v eno samo družbeno-kulturno celovitost, eno samo civilizacijo s svojimi globalnimi problemi. To vpliva tudi na splošni proces modernizacije družbe – na celoto sprememb, ki zajemajo celotno družbo, vse njene vidike in elemente.

Obstajajo tudi drugačna stališča o razvoju civilizacij. Znani ameriški geopolitik S. Huntington je prišel do koncepta neizogibnega spopada civilizacij. Civilizacijo opredeljuje kot kulturno skupnost najvišjega ranga in napoveduje pomembne konflikte ob prelomnici med civilizacijami: zahodno (evropsko in severnoameriško), islamsko, konfucijansko, pravoslavno-slovansko itd. Ali se lahko strinjamo s takimi napovedmi, ki zanikajo nastanek ene same civilizacije? Ali se je mogoče strinjati, da vir konfliktov v prihodnosti ne bodo ekonomska in politična nasprotja, ne nasprotja idej, ampak razlike kultur? Zdi se, da realni procesi ne dajejo podlage za takšne sklepe. Za zaostrovanjem narodno-etničnih odnosov, za nasprotovanjem verskih gibanj se običajno skrivajo določeni gospodarski in politični interesi.

testna vprašanja

1. Kaj je kultura?

2. Kakšno je razmerje med kulturo in naravo?

3. Raznolikost kultur.

4. Kateri so glavni elementi kulture?

5. Različni metodološki pristopi k sociološki analizi kulture.

6. Koncepti družbenih sprememb, razvoja.

7. Kaj je civilizacija?

Teme esejev

Kultura in civilizacija.

P. Sorokin o superkulturah.

Vrednote kot elementi kulture.

Subkultura poklicne dejavnosti.

Literatura

Vitani I. Družba, kultura, sociologija. - M.: Napredek, 1984.

Vygotsky L.S. "Psihologija umetnosti. - M.: Nauka, 1987.

Doctorov B.Z. Rusija v evropskem in družbeno-kulturnem prostoru. // Sociološka revija, 1994, b3.

Markaryan E.S. Teorija kulture in moderna znanost. - M.: Nauka, 1983, str. 33-36.

Osnove sociologije. / Ed. A.G. Efendiev. - M.: MGU, 1993, str. 149-210.

Smelzer E. Sociologija. - M.: Nauka, 1994, str. 40-68.

Sokolov E.V. Kultura in osebnost. - L .: Nauka, 1972.

Toynbee A. Razumevanje zgodovine. - M.: Napredek, 1991.

Huntington S. Spopad civilizacij? // Politične raziskave.1994. eno.

IV. OSEBNOST V SISTEMU DRUŽBENIH ODNOSOV

Problem osebnosti je eden najpomembnejših v sodobni sociologiji. Nemogoče je analizirati družbene procese, delovanje in razvoj družbenih sistemov, ne da bi se sklicevali na preučevanje bistva posameznika kot subjekta družbenega vedenja in družbenih odnosov, ne da bi preučevali potrebe, interese, duhovni svet posameznika, ne da bi analizirali njegove kompleksne in raznolike povezave z družbenim mikro- in makrookoljem. Osebnost preučujejo različne vede. Filozofijo zanima osebnost kot subjekt znanja in ustvarjalnosti. Psihologija analizira osebnost kot stabilno celovitost duševnih procesov in lastnosti. Sociolog preučuje osebnost kot element družbenega življenja, razkriva mehanizem njenega oblikovanja pod vplivom družbenih dejavnikov, mehanizem povratnega vpliva na družbeni svet, njeno sodelovanje pri spremembi in razvoju družbenih odnosov. Sociologija preučuje odnos med posameznikom in družbeno skupino, posameznikom in družbo, regulacijo in samoregulacijo družbenega vedenja.

Koncept osebnosti. Status, socialne vloge posameznika

Vključevanje človeka v družbo poteka skozi različne elemente družbene strukture (družbene skupine, institucije, družbene organizacije), skozi sistem družbenih vlog, ki jih opravlja, skozi norme in vrednote družbe, ki jih sprejema. V sociologiji je običajno razlikovati med pojmi "človek", "posameznik", "osebnost", "individualnost". Koncept "človek" služi za opredelitev njegove biosocialne narave. Človek je generični pojem, ki označuje pripadnost človeškemu rodu, najvišji stopnji razvoja žive narave na našem planetu. Človek se kot živo bitje podreja osnovnim biološkim in fiziološkim zakonom, kot družbeno bitje pa zakonitostim razvoja družbe.

Pojem "posameznik" označuje posamezno osebo. Koncept "osebnosti" služi za označevanje družbenega v človeku. Sociologijo zanima človek kot družbeno bitje, kot produkt in subjekt družbenih procesov, kot izraz družbenih odnosov. Osebnost lahko opredelimo kot stabilen nabor lastnosti, lastnosti, pridobljenih pod vplivom ustrezne kulture družbe in posebnih družbenih skupin, ki jim pripada, v katerih življenje je vključen.

Oblikovanje teh lastnosti in lastnosti je v veliki meri posredovano z biološkimi značilnostmi posameznika. Odločilno vlogo v procesu oblikovanja osebnosti pa ima družbeni vpliv, velika raznolikost sociokulturnih dejavnikov, ki človeka uvajajo v družbeni svet. Je vsak človek individuum? Da, ker skozi sistem svojih družbenih lastnosti izraža značilnosti dane družbe, družbenih skupin in drugih družbenih oblik. Stopnja osebnostnega razvoja pa je lahko drugačna.

Individualnost je tisto, po čemer se ena oseba razlikuje od druge tako kot biološko kot družbeno bitje. To so njegove edinstvene osebnostne lastnosti. Sociologije ne zanimata edinstvenost in individualnost sama po sebi, temveč njen vpliv, njeno mesto v družbenih procesih. Preučevanje osebnosti zahteva identifikacijo raznolikih družbenih vezi posameznika z družbo, njenimi elementi (družbene skupine, institucije, organizacije, vrednote itd.). Najprej je treba ugotoviti mesto, položaj posameznika v sistemu družbenih skupnosti. Položaj se razkriva skozi koncept statusa, to je položaj posameznika v družbenem sistemu, povezan s pripadnostjo družbeni skupini ter analizo njegovih družbenih vlog in načina, kako te vloge opravlja.

Sociologi ločijo predpisane in pridobljene statuse. Če prve določajo okoliščine (na primer status mestnega prebivalca) po poreklu, kraju rojstva, potem druge določajo prizadevanja osebe same (na primer status specialista). Statusi so lahko formalizirani (na primer direktor podjetja) in neformalni (vodja ekipe, skupine). Status in vloga sta tesno povezana. Socialne vloge so tiste osebnostne funkcije, ki jih določa socialni status. Status in vloga odražata dinamične in statistične vidike družbenega položaja. Če je status objektiven, potem je družbena vloga enotnost objektivnega in subjektivnega. Status označuje mesto posameznika v družbenem sistemu, vloga je niz dejanj, ki jih mora posameznik, ki zaseda to mesto, izvesti. Vsak status običajno vključuje celo vrsto vlog. Vsebino družbene vloge narekuje družba, njene zahteve, vključno s predpisi, ocenami, pričakovanji, sankcijami. Stopnja izpolnjevanja teh zahtev je odvisna od tega, kako se lomijo v umu posameznika in izvajajo v njegovih dejavnostih. Od specialista, diplomanta višje šole, družba na primer pričakuje kompetentno rešitev težav poklicne dejavnosti, visoko raven moralne in politične kulture. Od očeta - skrb za vzdrževanje in vzgojo otrok, od prijatelja - razumevanje, empatija, pripravljenost nuditi pomoč, podporo.

Po T. Parsonsu vsako vlogo opisujejo pet glavnih značilnosti: 1) čustvena - nekatere vloge zahtevajo čustveno zadržanost, druge - ohlapnost; 2) način pridobivanja - eni so predpisani, drugi osvojeni; 3) lestvica - del vlog je oblikovan in strogo omejen, drugi je zamegljen; 4) formalizacija - delovanje po strogo določenih pravilih ali samovoljno; 5) motivacija. Ker vsaka oseba hkrati opravlja številne družbene vloge, lahko pride do konfliktov med vlogami. Na primer vloge zakoncev, mame in očeta ter mladega strokovnjaka, vloge znanstvenega raziskovalca in učitelja itd.

Ker lahko vstop v družbeno vlogo ovirajo lastnosti posameznika, stopnja njegovih sposobnosti, pripravljenost, vrednotne usmeritve, ocena zahtev vloge s strani drugih in drugi dejavniki, lahko pride do konfliktov znotraj vloge. Študija procesa prilagajanja mladega strokovnjaka v delovnih timih je pokazala, da se konflikti znotraj vloge pojavijo zaradi nepripravljenosti diplomanta za opravljanje organizacijskega, izobraževalnega dela v timu, pomanjkanja veščin, znanstvene komunikacijske veščine, zaradi dejstvo, da usmerjenost univerzitetnega diplomanta k reševanju pomembnih in ustvarjalnih nalog pogosto ne ustreza usmeritvi podjetja, da mladega strokovnjaka v prvih letih uporabi pri izvajalskem in pogosto neustvarjalnem delu itd.

Vadnica

Metodična navodila in kontrolne naloge Poučnadodatekzaštudentištudij na daljavo inženirske specialnosti Topalov ... diplomske naloge in dela za vse specialitete izobraževalni- metodično dodatekzaštudenti gradbeno in gospodarsko...

upoštevanje specifičnih ekonomskih dejavnikov (razlogov) za razporeditev in medsebojno razporeditev različnih družbenih skupin v družbenoekonomski strukturi družbe. A. V. Dorin deli temelje družbeno-ekonomske stratifikacije na objektivne in subjektivne.

Za objektivni razlogi socialno-ekonomska stratifikacija vključuje:

zaposlitev, njena mera in vrsta;

položaj v družbeni delitvi dela (vodstveno ali izvršilno delo, fizično ali duševno, kmetijsko ali industrijsko itd.);

posebnost dela glede na njegove pogoje in vsebino;

poklic in poklic (z ali brez izobrazbe, zaposlen ali samozaposlen);

odnos do lastništva proizvodnih sredstev (njegova prisotnost ali odsotnost);

odnos do organizacije in upravljanja proizvodnje in dela (njena raven, pravne in ekonomske podlage, formalna ali neformalna narava);

dohodki, njihova mera, viri, zakonitost in morala, stabilnost ali nestabilnost;

izobrazba in kvalifikacije (raven, profil, ugled).

Za subjektivni razlogi socialno-ekonomska stratifikacija lahko vključuje:

usmerjenost ljudi le v določene poklice;

razlika v slogih obnašanja pri istih vrstah dela;

pasivnost ali aktivnost;

stremljenje k vodstvu ali prednost pri opravljanju dejavnosti;

pomen dela in plače;

spoštuje zakon ali obratno;

stopnja moralnosti v delovnih in lastninskih zadevah;

nagnjenost k samostojnemu ali skupnemu delu. Seveda je upoštevanje vseh teh dejavnikov zelo zamudno opravilo in

ni vedno potrebno. Vse je odvisno od specifične situacije in ciljev študije. Ob tem pa ne smemo pozabiti, da se skoraj vsi našteti, tako objektivni kot subjektivni razlogi za socialno-ekonomsko razslojevanje, kažejo kot razlike so relativne, tj. delovanje znotraj določenih časovnih in prostorskih meja.

Tako razlike v poklicih niso tako pomembne v razmerah pomanjkanja delovnih mest ali če so ljudje bolj usmerjeni v materialne spodbude.

Razlike v dohodkih niso tako velike, če so v povprečju dovolj velike za večino prebivalstva ali pa so ljudje bolj usmerjeni v duhovne vrednote.

Zaposlenost in brezposelnost sta manj izraziti glede socialno-ekonomskega položaja posameznikov in skupin, če zaposleni prejemajo nizke plače ali če so nadomestila za brezposelnost dovolj visoka.

Izobrazba lahko pomeni le poklicno naravo dela, lahko pa resno določa socialno-ekonomske perspektive človeka, lahko zagotavlja zaposlitev ali, nasprotno, prispeva k brezposelnosti.

Lastnina ima različen pomen v različnih pogojih njene razdelitve (demokratične ali kastne), politične in ekonomske stabilnosti v državi.

Posamezne lastnosti ljudi (slog vedenja, duhovne lastnosti, značajske lastnosti) so prav tako relativne in odvisne od stanja družbeno-ekonomskega sistema kot celote, posebnih situacij in primerov.

In kljub temu je razporeditev različnih družbeno-ekonomskih slojev potrebna ne le zaradi potešitve znanstvene radovednosti. To je potrebno predvsem za uspešno reševanje specifičnih problemov, ki se pojavljajo v praksi družbeno-ekonomskega upravljanja.

2. Kot smo že omenili, lahko stratifikacijski pristop k analizi socialno-ekonomske strukture družbe dopolnimo z opisom socialne diferenciacije, ko ločimo različne socialno-ekonomske skupine in preučujemo njihove značilnosti. Prvič, to nam omogoča, da izpostavimo nekatere pomembne lastnosti, ki so značilne za določene skupine ljudi in lahko pomembno vplivajo na vedenje teh skupin, na značilnosti interakcije z drugimi skupinami.

Zlasti A. V. Dorin identificira naslednje splošne vrste družbenega

gospodarske skupine:

tradicionalne in nove skupine (glede na čas obstoja in stopnjo vključenosti skupine v družbenoekonomski sistem). Novo - to so skupine, ki nimajo določenega statusa. Med tradicionalnimi in novimi skupinami so možne socialne in demografske razlike (spol, starost, poklicna pripadnost);

dominantne skupine. Dominantnost se kaže v vodenju in prevladi nekaterih skupin nad drugimi; lahko dolgoročno ali začasno.

Dominantnost je povezana s prednostjo vloge. To je opaziti tako na makro ravni kot na mikro ravni. Na primer delavci, kmetje (v razmerah lakote), inženirska in tehnična inteligenca, menedžerji, ekonomisti; na ravni podjetja lahko prevladujejo določene skupine delavcev. Osnova prevlade je lahko tudi delitev družbenoekonomskih funkcij na osnovne in neosnovne. Dominantne skupine vedno iščejo različne vrste privilegijev in želijo priznanje svojega položaja s strani drugih skupin;

marginalne skupine. To so skupine, ki zasedajo mejni, vmesni položaj in združujejo značilnosti več skupin. Na primer samozaposleni delavci, ki ne uporabljajo najetega dela (združujejo lastnosti lastnikov in delavcev); novi revni (njihovi dohodki so pod povprečno ravnjo, vendar ne beraški; ali ljudje, ki so se nenadoma znašli revni, a so po inerciji ohranili potrošniško držo srednjega razreda); kategorije delavcev, ki so zaposleni v mestu, živijo pa na podeželju, in obratno; nekatere kategorije visokokvalificiranih delavcev (med delavci in inženirji); vodje nižje ravni; sindikalni aktivisti;

problemske skupine. To so tiste socialno-ekonomske skupine, ki zasedajo neugoden položaj glede na splošno ozadje. Problematično naravo skupine določajo predvsem objektivni in ne subjektivni kazalniki (brezposelni, migranti, zaposlene matere samohranilke in glave velikih družin, ki delajo na nevarnih in težkih območjih, slabo plačani delavci, ki želijo izboljšati svoje sposobnosti, a nimajo takšno priložnost tisti, katerih delo zahteva daljšo ločenost od doma in družine). Problematiko skupine je včasih mogoče rešiti ali vsaj urediti;

zaprte, odprte, prehodne skupine. Splošno merilo za izbor teh skupin je možnost medskupinskega gibanja, vstopa v skupino in izstopa iz nje. Za zavarovanje osebja obstajajo različni ekonomski, administrativni in pravni načini. Obstaja nekaj poklicev in poklicev, za dostop do katerih je povsem legitimno treba izpolnjevati dokaj stroge pogoje. V nekaterih primerih imajo podjetja omejene možnosti za vertikalno gibanje osebja. Prehodne - to so skupine, za katere je značilna nestabilnost in variabilnost sestave. Vsak novinec svoje bivanje v njem obravnava kot začasno (dokler ne prejme nekaterih ugodnosti - registracije, stanovanja, delovne dobe);

nominalne in realne skupine. Imenske skupine temeljijo na podobnosti zunanjih znakov množice ljudi (vsi imajo enako specialnost, plačo, delajo v državnih ali zasebnih podjetjih).

podjetja). Real - to so skupine, ki temeljijo na dejanskih stikih in interakciji (zaposleni v enem podjetju). Meja med realno in nominalno skupino je zelo tekoča. Premiki so možni v obe smeri.

Od najpomembnejših v družbi, specifične družbene

ločimo lahko ekonomske skupine: delavski razred; inteligenca; zaposleni; birokracija in menedžerji; mali podjetniki in samostojni podjetniki.

Razlike med tema skupinama je treba analizirati na podlagi:

Podoba skupine v zavesti družbe. Je nestabilna, spremenljiva, povezana z določenimi stereotipi, a vedno resnično vpliva na položaj in življenjske razmere skupine (podjetniki, kmetje, menedžerji, trgovci).

skupinska solidarnost. Člani skupine se zavedajo sebe kot celote in drugačnosti od drugih skupin. Obstajajo aktivne in pasivne oblike solidarnosti. Vsak posameznik je hkrati vključen v več »krogov« solidarnosti. Solidarnost je lahko dejanska in potencialna.

Ekonomska ideologija skupine. Skupine vrednotijo in dojemajo ekonomsko življenje glede na svoje ekonomske interese: svoje zahteve pojasnjujejo kot poštene in legitimne; promovirajo sebe, svojo vlogo, metode in rezultate svojega delovanja; navesti zase sprejemljivo vedenje; potrjuje takšna načela odnosov in delovanja na gospodarskem področju, ki ustrezajo njihovim lastnim zmožnostim in sposobnostim.

mnenjske skupine. Razlikujemo lahko naslednje vrste skupinskih mnenj o socialno-ekonomskih vprašanjih:

elitizem (želja po oblikovanju elit, odnos do elit, pasivno sprejemanje obstoja elit);

egalitarizem (stremenje k enakosti, zavračanje neenakosti, pasivno sprejemanje enakosti);

etatizem (želja po administrativni ureditvi, zaupanje vanjo, pričakovanje ureditve stvari z močno roko, sovražnost do spontanosti, naklonjenost državnim pristopom pri razdeljevanju dobrin in vrednot);

liberalizem (želja po svobodnih razdelitvenih odnosih med ljudmi, zavračanje vmešavanja "od zgoraj";

paternalizem (želja po podpori šibkim, revnim, pričakovanje pomoči, sprejemanje nasilnih oblik redistribucije, pripravljenost podrediti se kakršni koli prevladi);

individualizem (osredotočenost na načelo "vsak človek zase" v lastninskih odnosih, sprejetje najbolj akutnih oblik boja za materialne dobrine, polna odgovornost zase).

socialna identifikacija. Pomeni odnos posameznika do družbene skupine. Pri tem je treba razlikovati med:

a) samoidentifikacija; b) medsebojna identifikacija;

c) objektivna identifikacija (po objektivnih značilnostih).

Te vrste identifikacije se praviloma ne ujemajo. Ljudje se imenujejo kot

bolj ali manj premožni kot v resnici. Ljudje se ponavadi osredotočajo na neko srednjo pot. Ljudje svojo situacijo doživljajo drugače (mirno ali boleče). Ljudje sebe in druge uvrščamo med »napačne« in po čisto delovnih kriterijih: kvalifikacija, status, poklic. To ni le igra, ampak tudi manifestacija konflikta med ljudmi glede zaposlitve, distribucije, odgovornosti, prestiža, avtoritete.

Literatura: 1, str. 147–160, 175–185; 3, str. 29–70; 4, str. 87–101; 5, str. 51–61; 6, str. 96–124, 223–251; 9, str. 46–60.

Vprašanja in naloge

1. Kako z uporabo štirih kriterijev neenakosti zgraditi stratifikacijski model družbe?

2. Kaj je socialno-ekonomsko razslojevanje?

3. Analizirajte učinek objektivnih in subjektivnih razlogov za so- socialno-ekonomsko razslojevanje.

4. Zakaj se tako objektivni kot subjektivni razlogi za socialno-ekonomsko stratifikacijo kažejo kot relativne razlike?

5. Navedite in analizirajte pogoste vrste socialno-ekonomski

6. Na podlagi predlaganih značilnosti opišite posebne socialno-ekonomske skupine, ki obstajajo v sodobni beloruski družbi.

7. Primerjajte piramidni in rombični tip socialno-ekonomske strukture družbe, naštejte njihove glavne razlike.

8. Zakaj sta revščina in bogastvo družbeno relativna?

10. Poskusite označiti katere koli specifične socialno-ekonomske skupine, z uporabo predlaganih kategorij javnega mnenja.

Tema 3. EKONOMSKA KULTURA

1. Ekonomska kultura, njeni glavni elementi in funkcije.

2. Ekonomska ideologija: pojem, vrste in družbeni nosilci.

3. Sociološka analiza ekonomskega vedenja.

1. V ekonomski sociologiji obstajajo različni pristopi k opredelitvi pojma "ekonomska kultura". V kontekstu sociološke analize kulturnih procesovekonomska kultura družbe najverjetneje definirati kot »projekcijo« kulture (v najširšem pomenu) na odnose med ljudmi v ekonomski sferi. Ruski raziskovalki T. I. Zaslavskaya in R. V. Ryvkina razumeta gospodarsko kulturo kot »so-

skupek družbenih vrednot in norm, ki so regulatorji ekonomskega vedenja in igrajo vlogo družbenega spomina gospodarskega razvoja: prispevajo (ali zavirajo) prenos, izbor in obnavljanje vrednot, norm in potreb, ki delujejo v ekonomski sferi in usmerjanje svojih subjektov v določene oblike gospodarske dejavnosti "

Ker je kultura kot družbeni pojav predvsem sistem norm, vrednot in vzorcev vedenja, razvitih v procesu družbenega razvoja, potem v sestavi (strukturi) ekonomska kultura Prav tako je treba na določen način izločiti medsebojno povezane norme, vrednote in vzorce vedenja.

So izjemno raznoliki. S precejšnjo mero konvencije gradniki gospodarska kultura so:

1) družbene norme, ki jih določajo objektivne potrebe razvoja gospodarstva (v zgodovinskih in geografskih mejah posameznega družbenega sistema);

2) družbene vrednote, ki so nastale na drugih področjih javnega življenja (politika, vera, morala), vendar imajo oprijemljiv vpliv na gospodarske procese;

3) ekonomskih interesov, pričakovanj, stereotipov in usmeritev različnih

druge družbene skupine, ki postanejo modeli (vzorci) vedenja za ljudi ustreznega družbenega statusa. Ekonomska kultura ureja predvsem družbene interakcije.

dejanja v ekonomski sferi (proizvodnja, distribucija, menjava, potrošnja). Tako deluje kot regulator ekonomskega obnašanja subjektov ekonomskih odnosov (posameznikov, skupnosti, družbenih institucij). Ekonomska kultura (kot del splošne kulture) kopiči, shranjuje

nit in posreduje družbeno izkušnjo, povezano z razvojem (v času in prostoru) družbeno-ekonomskih procesov.

Med najpomembnejšimi značilnostmi ekonomske kulture (v primerjavi z drugimi vrstami kultur) velja opozoriti na naslednje:

glavni kanal vpliva ekonomske kulture na gospodarstvo je predvsem ekonomsko obnašanje in ne katerikoli drug;

pri prenosu, izvajanju, zavračanju nekaterih elementov ekonomske kulture družbe imajo veliko vlogo politične skupine moči;

gospodarsko kulturo v veliko večji meri kot druge

kultura, osredotočena na upravljanje vedenja ljudi. Glavne funkcije gospodarsko kulturo po

G. N. Sokolova so:

prevajalski;

vzreja;

inovativen.

Prevajalska funkcija ekonomske kulture se kaže v posredovanju norm, vrednot, vzorcev vedenja, stereotipov, pričakovanj, usmeritev itd. Vsebina in usmerjenost »prevodov« sta precej raznovrstni: med različnimi generacijami, družbenimi skupnostmi (teritorialnimi, poklicnimi). , etnične), ekonomske kulture različnih družb.

Izbirna funkcija ekonomske kulture se kaže v izbiri iz podedovanih norm in vrednot tistih, ki so lahko koristne (z vidika gospodarskih subjektov) za reševanje njihovih socialno-ekonomskih problemov.

Inovativna funkcija ekonomske kulture se kaže v nenehnem obnavljanju (seveda z različnimi stopnjami intenzivnosti) norm, vrednot in vzorcev obnašanja. Inovacije v ekonomski kulturi določene družbe se lahko razvijejo neodvisno ali izposojene iz ekonomske kulture druge družbe.

E. M. Babosov nekoliko razširi in podrobno razpre obseg funkcij, ki jih opravlja gospodarska kultura.

Za izhodiščno funkcijo ekonomske kulture šteje adaptivna, ki omogoča posameznikom in družbenim skupnostim, da se prilagajajo spreminjajočim se razmeram njihove družbenoekonomske dejavnosti prav z uporabo vrednot, norm in vzorcev vedenja, skoncentriranih v ekonomski kulturi.

V neposredni povezavi s prilagoditveno funkcijo je z vidika E. M. Babosova kognitivna funkcija ekonomske kulture. Njegovo delovanje se izraža v možnosti, da vsaka oseba pridobi zanesljivo vodilo za izbiro smeri, vsebine in oblik svojega ekonomskega vedenja, obvladovanja znanja (pravnih in moralnih norm, prepovedi, idealov itd.), Vsebovanih v ekonomski kulturi.

Zelo pomembna funkcija ekonomske kulture je po E. M. Babosovu regulativni. Bistvo te funkcije je v predpisovanju določenih standardov in pravil vedenja posameznikom in družbenim skupinam, razvitih in uveljavljenih v ekonomski kulturi določene družbe. Oblikujejo način življenja ljudi, stališča, vrednotne usmeritve, pričakovanja vlog, zahteve in metode delovanja v ekonomski sferi družbe.

Strinjam se, da ekonomska kultura v družbi izvaja prevajalsko, selekcijsko in inovacijsko funkcijo, ki jo je identificiral G.N., in mobilizirajočo.

Funkcija postavljanja ciljev odraža sposobnost ekonomske kulture, da pomaga ljudem oblikovati družbeno pomembne cilje njihove gospodarske dejavnosti na podlagi vrednot in norm, ki obstajajo v družbi, in jih po potrebi dopolniti in prekrivati z novimi vrednostnimi usmeritvami. .

Na sedanji stopnji prehoda v informacijsko družbo je posebna vloga dodeljena informacijski funkciji ekonomske kulture. Organizacija učinkovite gospodarske dejavnosti posameznika, družbene skupine in družbe kot celote namreč ni mogoča brez objektivnih, zanesljivih in preverjenih socialno-ekonomskih informacij, ki so skoncentrirane v vsebini ekonomske kulture.

Informacijska funkcija ekonomske kulture je logično povezana z njo komunikativen funkcijo. Za vzpostavitev učinkovite gospodarske dejavnosti je potrebno posredovanje, sprejemanje in razumevanje družbeno-ekonomskih informacij. Ekonomska kultura izvaja te procese tako, da povezuje posameznike, družbene skupine, skupnosti in organizacije na podlagi obstoječih in razvitih v procesu interakcije družbeno-ekonomskih norm, vrednot in vzorcev vedenja.

Dejstvo, da ekonomska kultura opravlja motivacijsko funkcijo, je objektivno določeno z njeno vsebino. Dialektično razvijajoči se sistem norm, vrednot in vzorcev človekovega vedenja v ekonomski sferi omogoča vplivanje (spodbujanje, usmerjanje, urejanje) na gospodarstvo.

Koncept ekonomske kulture

Ekonomska kultura družbe je sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost, kakovost in raven ekonomskega znanja, dejanj in ocen osebe, pa tudi tradicije in norme, ki urejajo ekonomske odnose in vedenje.

Gospodarska kultura narekuje poseben odnos do oblik lastnine, izboljšuje poslovno okolje.

Ekonomska kultura je neločljiva enota zavesti in praktične dejavnosti, ki je odločilna za razvoj človeške gospodarske dejavnosti in se kaže v procesu proizvodnje, distribucije in potrošnje.

Opomba 1

Najpomembnejši elementi v strukturi ekonomske kulture lahko imenujemo znanje in praktične spretnosti, norme, ki urejajo značilnosti človeškega vedenja na gospodarskem področju, metode njegove organizacije.

Zavest je osnova človekove ekonomske kulture. Ekonomsko znanje je kompleks človeških ekonomskih predstav o proizvodnji, distribuciji, izmenjavi in porabi materialnih dobrin, o oblikah in metodah, ki prispevajo k trajnostnemu razvoju družbe in vplivu na njeno oblikovanje ekonomskih procesov.

Ekonomsko znanje je najpomembnejša sestavina ekonomske kulture. Omogočajo nam, da razvijemo naše razumevanje osnovnih zakonitosti razvoja gospodarstva družbe, o ekonomskih odnosih v svetu okoli nas, razvijemo naše ekonomsko mišljenje in praktične spretnosti ter nam omogočijo razvoj ekonomsko kompetentnega, moralno upravičenega vedenja.

Ekonomska kultura osebnosti

Pomembno mesto v ekonomski kulturi posameznika zavzema ekonomsko mišljenje, ki omogoča spoznavanje bistva ekonomskih pojavov in procesov, pravilno uporabo pridobljenih ekonomskih pojmov in analiziranje konkretnih gospodarskih situacij.

Izbira vzorcev vedenja v gospodarstvu in učinkovitost reševanja gospodarskih problemov sta v veliki meri odvisna od socialno-psiholoških lastnosti udeležencev v gospodarski dejavnosti. Za usmeritev osebnosti so značilne družbeno pomembne vrednote in družbeni odnosi.

Ekonomsko kulturo osebe je mogoče videti z upoštevanjem kompleksa njegovih osebnih lastnosti in lastnosti, ki predstavljajo rezultat njegove udeležbe v dejavnosti. Raven kulture določene osebe na področju gospodarstva je mogoče oceniti s celoto vseh njegovih ekonomskih lastnosti.

Pravzaprav na gospodarsko kulturo vedno vplivajo način življenja, tradicije in miselnost, ki so značilni za dano ljudstvo. Zato za model, še bolj pa ideal, ne moremo vzeti nobenega tujega modela delovanja gospodarstva.

Opomba 2

Rusiji je po vsej verjetnosti najbližji evropski model družbenoekonomskega razvoja, ki je bolj human od ameriškega ali japonskega, ki temelji na vrednotah evropske duhovne kulture in vključuje širok sistem socialne zaščite ljudi. Prebivalstvo.

Vendar pa je ta model mogoče uporabiti le, če se upoštevajo trendi in značilnosti razvoja nacionalne ruske kulture, sicer je popolnoma nesmiselno govoriti o ekonomski kulturi in njeni vlogi.

Funkcije ekonomske kulture

Ekonomska kultura opravlja več pomembnih funkcij.

Prilagodljiva funkcija, ki je original. Ona je tista, ki omogoča osebi, da se prilagodi socialno-ekonomskim razmeram v družbi, vrstam in oblikam ekonomskega vedenja, prilagodi socialno-ekonomsko okolje svojim potrebam, na primer ustvari potrebne ekonomske koristi, jih razdeli s prodajo, zakupom. , menjava itd.
Kognitivna funkcija, ki je usklajena z adaptivno funkcijo. Znanje, ki ga vsebuje ekonomska kultura, poznavanje njenih idealov, prepovedi, pravnih norm daje človeku zanesljivo vodilo za izbiro vsebine in oblik njegovega ekonomskega obnašanja.
Regulativna funkcija. Ekonomska kultura narekuje posameznikom in družbenim skupinam določene standarde in pravila, ki jih je razvila in vplivajo na način življenja ljudi, njihove odnose in vrednotne usmeritve.
Prevajalska funkcija, ki ustvarja priložnost za dialog med generacijami in obdobji, prenašanje izkušenj gospodarske dejavnosti iz generacije v generacijo.

Kulturni razvoj vključuje izbiro kulturnega standarda (vzorca) in sestoji iz njegovega čim večjega sledenja.

Ti standardi obstajajo na področju politike, gospodarstva, družbenih odnosov itd. Od človeka je odvisno, ali bo izbral pot razvoja v skladu s kulturnim standardom svojega časa ali pa se bo preprosto prilagodil življenjskim okoliščinam. Toda lastni izbiri se ne more izogniti. Za bolj zavestno izbiro na področju dejavnosti, kot je gospodarstvo, vam bo pomagalo poznavanje gospodarske kulture.

Ekonomska kultura družbe je sistem vrednot in motivov za gospodarsko dejavnost, raven in kakovost ekonomskega znanja, ocen in dejanj osebe, pa tudi vsebina tradicij in norm, ki urejajo ekonomske odnose in vedenje. Ekonomska kultura posameznika je organska enotnost zavesti in praktične dejavnosti. Določa ustvarjalno usmeritev človekove gospodarske dejavnosti v procesu proizvodnje, distribucije in potrošnje. Ekonomska kultura posameznika lahko ustreza ekonomski kulturi družbe, jo prehiteva, lahko pa tudi zaostaja za njo, zavira njen razvoj.

V strukturi ekonomske kulture je mogoče identificirati najpomembnejše elemente: znanje in praktične spretnosti, gospodarsko usmerjenost, načine organiziranja dejavnosti, norme, ki urejajo odnose in človekovo vedenje v njej.

Osnova ekonomske kulture posameznika je zavest, ekonomsko znanje pa je njena pomembna sestavina. To znanje je skupek ekonomskih predstav o proizvodnji, menjavi, distribuciji in potrošnji materialnih dobrin, vplivu gospodarskega življenja na razvoj družbe, o načinih in oblikah, metodah, ki prispevajo k trajnostnemu razvoju družbe. Sodobna proizvodnja, gospodarski odnosi zahtevajo od delavca veliko in nenehno rastoče znanje. Ekonomsko znanje oblikuje predstavo o gospodarskih odnosih v okoliškem svetu, vzorcih razvoja gospodarskega življenja družbe. Na njihovi podlagi ekonomsko razmišljanje in praktične veščine ekonomsko kompetentnega, moralno upravičenega vedenja, ki so v sodobnih razmerah pomembne, razvijajo ekonomske lastnosti posameznika.

Človek nabrano znanje aktivno uporablja v vsakdanjih dejavnostih, zato je pomemben sestavni del njegove ekonomske kulture ekonomsko razmišljanje. Omogoča spoznavanje bistva ekonomskih pojavov in procesov, operiranje z naučenimi ekonomskimi koncepti, analiziranje specifičnih ekonomskih situacij. Poznavanje sodobne ekonomske realnosti je analiza ekonomskih zakonitosti (na primer delovanja zakonov ponudbe in povpraševanja), bistva različnih ekonomskih pojavov (na primer vzrokov in posledic inflacije, brezposelnosti itd.), ekonomskega odnosi (na primer delodajalec in delojemalec, upnik in posojilojemalec), povezave gospodarskega življenja z drugimi sferami družbe.

Izbira vedenjskih standardov v gospodarstvu, učinkovitost reševanja gospodarskih problemov je v veliki meri odvisna od socialno-psiholoških lastnosti udeležencev v gospodarski dejavnosti. Med njimi je treba izpostaviti tako pomemben element ekonomske kulture, kot je gospodarska usmerjenost posameznika, katere sestavine so potrebe, interesi in motivi človekovega delovanja v gospodarski sferi. Usmerjenost osebnosti vključuje družbeno držo in družbeno pomembne vrednote. Torej se v reformirani ruski družbi oblikujejo družbeni odnosi do študija
sodobna ekonomska teorija (to zahteva prehod na nove, tržne pogoje gospodarjenja), aktivno sodelovanje pri upravljanju proizvodnje (to omogoča zagotavljanje ekonomske svobode poslovnim subjektom in nastanek zasebnih lastniških podjetij), sodelovanje pri reševanju različnih gospodarskih problemov. Razvit je bil tudi sistem vrednotnih usmeritev posameznika, vključno z ekonomsko svobodo, konkurenco, spoštovanjem kakršne koli oblike lastnine, poslovnim uspehom kot velikim družbenim dosežkom.

Družbeni odnosi igrajo pomembno vlogo pri razvoju ekonomske kulture posameznika. Oseba, ki ima na primer miselnost za ustvarjalno delo, se z velikim zanimanjem udeležuje dejavnosti, podpira inovativne projekte, uvaja tehnične dosežke ipd. Oblikovana miselnost za formalen odnos do dela ne bo dala takšnih rezultatov. (Navedite primere manifestacije različnih odnosov do dela, ki so vam znani, primerjajte rezultate njihovega delovanja.) Če ima oseba družbeni odnos, da porabi več kot proizvaja, potem svojo dejavnost podredi le kopičenju, pridobivanju itd.

Ekonomsko kulturo človeka je mogoče izslediti skozi celoto njegovih osebnih lastnosti in lastnosti, ki so določen rezultat njegove udeležbe v dejavnosti. Takšne lastnosti vključujejo skrbnost, odgovornost, preudarnost, sposobnost racionalne organizacije dela, podjetnost, inovativnost itd. Ekonomske lastnosti osebe in norme vedenja so lahko pozitivne (varčnost, disciplina) in negativne (zapravka, slabo upravljanje, izsiljevanje, goljufija). Na podlagi celotnega obsega ekonomskih lastnosti je mogoče oceniti stopnjo ekonomske kulture posameznika.

EKONOMSKA ODNOSA IN INTERESI

Gospodarski odnosi so pomembna manifestacija ekonomske kulture. Ne samo razvoj proizvodnje, temveč tudi socialno ravnovesje v družbi, njena stabilnost je odvisna od narave ekonomskih odnosov med ljudmi (lastninski odnosi, izmenjava dejavnosti in distribucija dobrin in storitev). Njihova vsebina je neposredno povezana z rešitvijo problema socialne pravičnosti, ko ima vsaka oseba in družbena skupina možnost uživati družbene koristi glede na družbeno koristnost njihove dejavnosti, njeno potrebo za druge ljudi, družbo.

Ekonomski interesi ljudi so odraz njihovih ekonomskih odnosov. Tako so ekonomski interesi podjetnika (maksimiranje dobička) in najemnega delavca (dražje prodajajo svoje delovne storitve in dobijo višjo plačo) določeni z njunim mestom v sistemu ekonomskih odnosov. (Pomislite, kako so ekonomski interesi zdravnika, znanstvenika, kmeta določeni z vsebino in mestom v obstoječih ekonomskih odnosih.) Ekonomski interes je želja človeka po pridobitvi koristi, ki jih potrebuje za svoje življenje in družino. Interesi izražajo načine in načine zadovoljevanja potreb ljudi. Na primer, ustvarjanje dobička (ki je ekonomski interes podjetnika) je način za zadovoljevanje osebnih potreb osebe in potreb proizvodnje. Interes je neposredni vzrok človeških dejanj.

Potreba po razrešitvi protislovja med naravno željo človeka po varčevanju z lastno močjo in zadovoljevanjem naraščajočih potreb je prisilila ljudi, da so organizirali gospodarstvo tako, da bi jih spodbudilo k intenzivnemu delu in z delom doseglo povečanje njihovo dobro počutje. Zgodovina nam kaže dva vzvoda vpliva na ljudi, da bi dosegli večjo produktivnost (in s tem večjo zadovoljitev svojih potreb) - to je nasilje in ekonomski interes. Večstoletna praksa je človeštvo prepričala, da nasilje ni najboljši način gospodarskega sodelovanja in povečevanja produktivnosti dela. Hkrati pa so potrebni takšni načini organiziranja skupnega življenja, ki bi zagotavljali pravico vsakomur, da ravna po lastni koristi, pri uresničevanju lastnih interesov, hkrati pa bi s svojim delovanjem prispeval k rasti dobrobit vseh in ne poseganje v pravice drugih ljudi.

Pri iskanju poti za usklajevanje ekonomskih interesov posameznika in družbe so bile vključene tudi različne oblike vplivanja na zavest ljudi: filozofski nauki, moralne norme, umetnost, religija. Imeli so veliko vlogo pri oblikovanju posebnega elementa gospodarstva - poslovne etike, ki razkriva norme in pravila ravnanja v gospodarski dejavnosti. Te norme so pomemben element ekonomske kulture, njihovo upoštevanje omogoča lažje poslovanje, sodelovanje ljudi, zmanjšuje nezaupanje in sovražnost.

Če se obrnemo v zgodovino, bomo videli, da je bilo na primer za rusko šolo ekonomske misli značilno priznavanje prednosti skupnega dobrega pred individualnim interesom, vloga duhovnih in moralnih načel pri razvoju iniciative in podjetništva. etika. Torej, ruski znanstvenik-ekonomist, profesor d. i. Pikhto je kulturne in zgodovinske sile ljudstva imenoval enega od proizvodnih dejavnikov, ki vplivajo na gospodarski razvoj. Med temi silami je imel za najpomembnejše morale in običaje, moralo, vzgojo, podjetnost, zakonodajo, državo in družbeno ureditev življenja. Akademik I. I. Yanzhul, ki je leta 1912 izdal knjigo »Ekonomski pomen poštenosti (pozabljen proizvodni dejavnik)«, je v njej zapisal, da »nobena od vrlin, ki ustvarjajo največje bogastvo v državi, ni tako velikega pomena kot poštenost. Zato vse civilizirane države menijo, da je njihova dolžnost zagotoviti obstoj te vrline z najstrožjimi zakoni in zahtevati njihovo izvajanje. Tukaj seveda: 1) poštenost
kot izpolnitev obljube; 2) poštenje kot spoštovanje tuje lastnine; 3) poštenost kot spoštovanje pravic drugih ljudi; 4) poštenost kot spoštovanje obstoječih zakonov in moralnih pravil.

Danes se v državah z razvitim tržnim gospodarstvom moralnim vidikom gospodarske dejavnosti posveča resna pozornost. Etika se poučuje v večini poslovnih šol in številne korporacije sprejemajo etične kodekse. Zanimanje za etiko izhaja iz razumevanja škode, ki jo neetično, nepošteno poslovno vedenje povzroča družbi. Tudi civilizirano razumevanje podjetniškega uspeha je danes povezano predvsem z moralno-etičnimi, nato pa še s finančnimi vidiki. Kaj pa podjetnika, ki ga na videz zanima zgolj dobiček, napelje k razmišljanju o morali in dobrobiti celotne družbe? Delni odgovor najdemo pri ameriškem proizvajalcu avtomobilov, podjetniku H. Fordu, ki je v ospredje podjetniške dejavnosti postavil idejo služenja družbi: »Poslovanje na podlagi čistega dobička je izjemno tvegano podjetje ... Naloga podjetja je proizvajati za potrošnjo, za dobiček in špekulacijo ... Ljudem se je vredno zavedati, da proizvajalec ne služi njim, in temu ni daleč konec. Ugodne možnosti za vsakega podjetnika se odprejo, ko osnova njegove dejavnosti ni le želja po "velikem zaslužku", temveč po zaslužku, pri čemer se osredotoča na potrebe ljudi, in bolj specifična kot je ta usmeritev, bolj uspešna je ta dejavnost. bo prinesel.

Podjetnik se mora zavedati, da bo brezvestno poslovanje prejelo ustrezen odziv družbe. Padel bo njegov osebni prestiž, avtoriteta podjetja, kar bo posledično postavilo pod vprašaj kakovost blaga in storitev, ki jih ponuja. Navsezadnje bo na kocki njegov dobiček. Zaradi teh razlogov v tržnem gospodarstvu postaja vse bolj priljubljen slogan »Biti pošten je donosno«. Sama praksa upravljanja izobražuje človeka, osredotoča se na izbiro standarda vedenja. Podjetništvo oblikuje tako ekonomsko in moralno dragocene lastnosti osebe, kot so odgovornost, neodvisnost, preudarnost (sposobnost krmarjenja v okolju, povezovanje svojih želja z željami drugih ljudi, cilji - s sredstvi za njihovo doseganje), visoka učinkovitost, ustvarjalnost. pristop k poslu itd.

Vendar pa so družbene razmere, ki so prevladovale v Rusiji v devetdesetih letih prejšnjega stoletja - gospodarska, politična, socialna nestabilnost, pomanjkanje izkušenj z gospodarsko ljubiteljsko dejavnostjo med večino prebivalstva - otežile razvoj civilizirane vrste gospodarske dejavnosti. Realna moralno-psihološka razmerja v podjetništvu in drugih oblikah gospodarske dejavnosti so danes še daleč od idealnih. Želja po lahkem zaslužku, brezbrižnost do javnih interesov, nepoštenost, promiskuiteta se v glavah Rusov pogosto povezujejo z moralnim značajem sodobnih poslovnežev. Obstaja razlog za upanje, da bo nova generacija, ki je odraščala v razmerah ekonomske svobode, oblikovala nove vrednote, povezane ne le z materialno blaginjo, temveč tudi z etičnimi načeli delovanja.

EKONOMSKA SVOBODA IN DRUŽBENA ODGOVORNOST

Besedo "svoboda", ki ste jo že poznali, je mogoče obravnavati z različnih stališč: zaščita osebe pred nezaželenim vplivom, nasiljem; sposobnost delovanja po lastni volji in v skladu z zaznano potrebo; razpoložljivost alternativ, možnost izbire, pluralizem. Kaj je ekonomska svoboda?

Ekonomska svoboda vključuje svobodo sprejemanja ekonomskih odločitev, svobodo ekonomskega delovanja. Posameznik (in samo on) ima pravico odločati, katera vrsta dejavnosti je zanj prednostna (zaposlitev, podjetništvo itd.), katera oblika lastniškega sodelovanja se mu zdi primernejša, na katerem območju in v kateri regiji države. pokazal bo svojo dejavnost. Osnova trga, kot veste, je načelo ekonomske svobode. Potrošnik svobodno izbira izdelek, proizvajalca, oblike potrošnje. Proizvajalec lahko prosto izbira vrsto dejavnosti, njen obseg in oblike.

Tržno gospodarstvo se pogosto imenuje svobodno podjetniško gospodarstvo. Kaj pomeni beseda "brezplačno"? Ekonomska svoboda podjetnika po mnenju znanstvenikov pomeni, da ima določen nabor pravic, ki zagotavljajo avtonomijo, neodvisno odločanje o iskanju in izbiri vrste, oblike in obsega gospodarske dejavnosti, načinov njenega izvajanja, uporabe proizvedenega proizvoda in dobička.

Človekova ekonomska svoboda je šla skozi evolucijsko pot. Skozi zgodovino, njene oseke in oseke, so se razgalili različni vidiki človeškega suženjstva v proizvodnji: osebna odvisnost, materialna odvisnost (tudi dolžnika od upnika), pritisk zunanjih okoliščin (izpad pridelka, neugodne gospodarske razmere na trgu itd.). ). Družbeni razvoj tako rekoč balansira med na eni strani večjo osebno svobodo, a z visoko stopnjo ekonomskega tveganja, na drugi strani pa večjo ekonomsko varnostjo, a z vazalstvom.

Izkušnje kažejo, da za razmerje različnih vidikov ekonomske svobode velja načelo "nič čez mero". V nasprotnem primeru nista dosežena niti svoboda ustvarjalnosti niti zagotovljena blaginja. Ekonomska svoboda brez ureditve lastninskih pravic z zakonom ali tradicijo prehaja v kaos, v katerem zmaguje pravica sile. Hkrati je na primer ukazno-administrativna ekonomija, ki trdi, da je izvzeta iz oblasti naključja in omejuje gospodarsko pobudo, obsojena na stagnacijo v razvoju.

Meje, znotraj katerih ekonomska svoboda služi učinkovitosti proizvodnje, določajo specifične zgodovinske okoliščine. Tako sodobno tržno gospodarstvo praviloma ne potrebuje sistematičnega, brutalnega nasilja, kar je njegova prednost. Vendar pa se v našem času izvaja omejevanje svobode trga zaradi krepitve gospodarskega položaja. Na primer, državna ureditev tržnega gospodarstva pogosto deluje kot orodje za pospešitev njegovega razvoja. (Spomnite se, kakšne metode regulacije uporablja država.) Tako zagotovljena rast proizvodnje lahko postane osnova za krepitev suverenosti posameznika. Navsezadnje svoboda potrebuje tudi materialno podlago: za lačnega človeka samoizražanje pomeni najprej potešitev lakote, šele nato njene druge možnosti.

Odgovornost je poseben družbeni in moralno-pravni odnos posameznika do družbe kot celote in do drugih ljudi, za katerega je značilno izpolnjevanje svoje moralne dolžnosti in pravnih norm. Zamisel o družbeni odgovornosti podjetij je na primer postala razširjena v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja v ZDA in nato še v drugih državah. Predpostavlja, da bi morali podjetnika voditi ne le osebni ekonomski interesi, ampak tudi interesi družbe kot celote. Sprva je bila družbena odgovornost povezana predvsem s spoštovanjem zakonov. Takrat je bilo njegovo nujno znamenje pričakovanje prihodnosti. Natančneje, to bi se lahko izrazilo v oblikovanju potrošnika (ameriški proizvajalci so si zastavili cilj poslovanja ustvariti "jutrišnjega potrošnika"), ki zagotavlja okoljsko varnost. Socialna, politična stabilnost družbe, dvig ravni izobrazbe in kulture.

Sposobnost udeležencev gospodarske dejavnosti, da zavestno izpolnjujejo moralne in zakonske zahteve družbe ter so odgovorni za svoje delovanje, se danes neizmerno povečuje zaradi preboja znanosti in tehnologije v globoke ravni vesolja (uporaba znotrajatomskih in drugih energije, odkritje molekularne biologije, genski inženiring). Tu lahko vsak nepreviden korak postane nevaren za človeštvo. Spomnite se katastrofalnih posledic človekovega vdora v naravno okolje s pomočjo znanosti.

Za industrijsko dejavnost v večini držav sta bila dolga leta značilna predvsem netrajnostna raba surovin in visoka stopnja onesnaženosti okolja. V svetu je bilo zelo razširjeno mnenje, da sta podjetništvo in varovanje okolja nezdružljiva. Ustvarjanje dobička je bilo vezano na neusmiljeno izkoriščanje in uničevanje naravnih virov, okoljske izboljšave pa so povzročile nižje dohodke podjetnikov in višje cene potrošniških dobrin. Zato ne preseneča, da je bil odziv gospodarstva na zahteve po izpolnjevanju okoljskih standardov pogosto negativen, izvajanje teh zahtev pa ni bilo prostovoljno (s pomočjo zakonov, administrativnega nadzora). Krepitev svetovnega okoljskega gibanja, razvoj koncepta in načel trajnostnega razvoja pa so prispevali k spremembi odnosa podjetnikov do okolja. Trajnostni razvoj je razvoj družbe, ki zadovoljuje potrebe sedanje generacije, ne da bi ogrožala prihodnje generacije pri zadovoljevanju njihovih potreb. Pomemben korak v tej smeri je bila ustanovitev Poslovnega sveta za trajnostni razvoj na konferenci ZN o okolju in razvoju, ki je vključeval predstavnike številnih največjih transnacionalnih podjetij na svetu. Ta podjetja in samostojni podjetniki, ki so prevzeli načela trajnostnega razvoja, učinkovito uporabljajo izboljšane proizvodne procese, stremijo k izpolnjevanju okoljskih zahtev (preprečevanje onesnaževanja, zmanjševanje proizvodnih odpadkov ipd.) in čim bolje izkoriščajo tržne priložnosti. Takšna podjetja in poslovneži pridobijo prednost pred konkurenti, ki ne uporabljajo novih pristopov k podjetniški dejavnosti. Kot kažejo svetovne izkušnje, je možna kombinacija podjetniške aktivnosti, gospodarske rasti in okoljske varnosti.

V sodobni Rusiji je raven okoljske zavesti v poslovnem okolju še vedno precej nizka. Tako je do sredine leta 1995 po podatkih Ministrstva za varstvo okolja in naravne vire od 800.000 registriranih malih in srednje velikih podjetij le okoli 18.000 v svoji listini predvidevalo okoljsko dejavnost. In le 20% jih deluje v tej smeri. Izboljšanje kakovosti življenja Rusov je v veliki meri odvisno od tega, kako se bosta gospodarstvo in okolje dopolnjevala. Za to je treba združiti pravne in nadzorne metode z ekonomskimi mehanizmi in samokontrolo podjetnikov, s čimer se poveča njihova družbena odgovornost. Z uporabo svetovnih izkušenj morajo ruski podjetniki razviti standarde ravnanja za nacionalna podjetja na področju varstva okolja in prehoda na model trajnostnega razvoja.

POVEZAVA GOSPODARSKE KULTURE IN DEJAVNOSTI

Praksa dokazuje tesno povezanost in soodvisnost ekonomske kulture in gospodarske dejavnosti. Načini organiziranja dejavnosti, izpolnjevanje osnovnih družbenih vlog osebe, kot so proizvajalec, potrošnik, lastnik, vplivajo na oblikovanje in razvoj vseh elementov ekonomske kulture. Po drugi strani pa raven ekonomske kulture posameznika nedvomno vpliva na učinkovitost gospodarske dejavnosti, uspešnost izpolnjevanja družbenih vlog.

Ena najpomembnejših družbenih vlog posameznika je vloga proizvajalca. V pogojih prehoda na nov, informacijsko-računalniški, tehnološki način proizvodnje se od delavca zahteva ne le visoka izobrazbena in strokovna usposobljenost, ampak tudi visoka morala, visoka splošna kultura. Sodobno delo je vse bolj napolnjeno z ustvarjalnimi vsebinami, ki zahtevajo ne toliko od zunaj podprto disciplino (šef, delovodja, kontrolor izdelkov), temveč samodisciplino in samokontrolo. Glavni nadzornik v tem primeru je vest, osebna odgovornost in druge moralne lastnosti.

Stopnja razvoja glavnih elementov ekonomske kulture pa določa naravo in učinkovitost gospodarske dejavnosti. Primer tega je japonsko tržno gospodarstvo. Tam se je sistematičen napredek od sebičnega vedenja k vedenju, ki temelji na pravilih in konceptih, kot so "dolžnost", "zvestoba" in "dobra volja", izkazal za bistvenega pomena za doseganje individualne in skupinske učinkovitosti ter je igral bistveno vlogo pri industrijskem napredku.

v ruski družbi v devetdesetih letih. Tekoče spremembe so privedle do zavračanja javnih in etičnih vrednot, ki so se razvile v razmerah ukazno-upravnega sistema, uničenja preteklih izkušenj. Ustvarjalno delo so pogosto začela nadomeščati potrošniška stremljenja in boj za preživetje. Razumevanje izkušenj tranzicijskega obdobja kaže, da je liberalna miselnost, ki je prevladovala v ekonomski politiki, prispevala k razvoju tržnega gospodarstva, a hkrati povzročala neupravičeno družbeno razslojevanje, povečevanje revščine in zniževanje kakovosti življenja. Številni strokovnjaki menijo, da je ta proces liberalizacije spremljalo oblikovanje novega vrednostnega sistema, kjer »o vsem odloča samo denar«.

Ta premik v vrednotah potrjuje dejstvo, da so v času prehoda na trg pri nas goljufije dobile velike razsežnosti. Ta pojav ima veliko obrazov, vendar je v središču katere koli njegove različice (kraja, poneverba, ponarejanje, ponarejanje listin, goljufija itd.) zlonamerno prisvajanje tujega premoženja, ne glede na obliko, v kateri se pojavi: denar (na primer dejavnost finančnih piramid), druge materialne vrednosti, intelektualni razvoj itd. Samo leta 1998 je bilo v Rusiji razkritih približno 150 tisoč gospodarskih zločinov. Država je prisiljena sprejeti ukrepe za zagotovitev sprememb pravnih in gospodarskih razmer, ki so ugodne za poslovanje, vzpostaviti javni nadzor nad delovanjem gospodarskih subjektov v mejah »pravnega polja«, iskati načine za zaščito prebivalstva. pred finančnimi goljufi, zaščititi prihranke in sam institut zasebne lastnine.

Proces oblikovanja vrednot nove ekonomije v Rusiji se nadaljuje, kar ponazarjata naslednji dve polarni sodbi v zvezi s tržnim gospodarstvom. Prvi med njimi se glasi: »Načelo koristnosti uničuje vest, izsušuje moralna čustva človeka. Zasebna lastnina veže človeka nase tako, da ga ločuje od drugih ljudi. Trg s svojim oboževanjem ekonomske svobode je nezdružljiv z resnično enakostjo, zato je celotna tržna družba sama po sebi tako protidemokratična kot protiljudska.« Drugi trdi: »V civiliziranih tržnih odnosih je presežena navidezna nezdružljivost »interesa« in »ideala«, materialnega obilja in duhovnosti. Privatizirana lastnina naredi človeka neodvisnega, služi kot zanesljiv porok njegove svobode. Zahteve trga postavljajo nespremenljive standarde poštenosti, poštenosti in zaupanja kot predpogoja za učinkovitost poslovnih odnosov. Konkurenca je huda stvar, vendar je boj po pravilih, katerih spoštovanje budno nadzoruje javno mnenje. Skrivnost demokracije je predvsem v svobodi – ekonomski, politični in intelektualni. In enakost v revščini neizogibno vodi v krizo javne morale.« Katera od sodb je bolj razumna - odločite se sami.

Spremembe, ki se dogajajo v državi, so postavile človeka in družbo pred izbiro možnih razvojnih možnosti. Ta izbira se ne dogaja samo v politiki in gospodarstvu, temveč tudi v sociokulturnem prostoru, od katerega so v veliki meri odvisne smer življenja, njegove vrednostne usmeritve in stabilnost vsake človeške skupnosti.

PRAKTIČNI ZAKLJUČKI

1 Pri opravljanju določene praktične gospodarske dejavnosti uporabite ekonomsko znanje in norme ekonomske kulture za pravilno izbiro in odločitev, ki je optimalna za uspeh vašega podjetja.

2 Razširite svoja gospodarska obzorja, sledite družbeno-ekonomskim spremembam, ki se dogajajo v družbi, kar vam bo pomagalo pri izpolnjevanju vaših državljanskih obveznosti. Kot volivec boš z udeležbo na volitvah lahko vplival na gospodarsko politiko države.

3 Določite svoje stališče do takšnih negativnih pojavov, kot so kult dobička, denarja, prevare in poneverbe lastnine drugih ljudi, nepoštene konkurence.

4 Poskusite zavrniti necivilizirane oblike sodelovanja v gospodarskem življenju, "igrati proti pravilom". Pri odločitvi je ne pretehtajte le na tehtnici uma, temveč prisluhnite tudi naravnemu sodniku – vesti.

5 Negujte ekonomsko pomembne lastnosti, ki vam bodo pomagale pridobiti večjo odpornost in konkurenčnost: učinkovitost in podjetnost, iniciativnost in neodvisnost, potreba po uspehu in družbena odgovornost, ustvarjalna dejavnost.

Dokument

Iz dela ruskega državnika, doktorja ekonomskih znanosti E. S. Stroeva "Država, družba in reforme v Rusiji".

Ob prelomnicah, kakršna je zdajšnja, se je skrajno nevarno ustaviti, omejiti na ... smetišče, polno raznih drobcev političnih, gospodarskih in nekdanjih sociokulturnih akumulacij.

Pitirim Sorokin je že davno opozoril na ta pojav: »... Vsako ljudstvo, družba ali narod, ki ne more ustvariti novega družbeno-kulturnega reda namesto tistega, ki je propadel, preneha biti vodilno »zgodovinsko« ljudstvo ali narod in preprosto spremeni v "ekonomski človeški material". ki ga bodo absorbirale in uporabljale druge, bolj ustvarjalne družbe in narodi."

Ta določba je opozorilo za Rusijo in druge države v območju njenih interesov, saj znanost, kultura, izobraževanje, morala, ideologija tukaj vse bolj spominjajo na »zgodovinsko smetišče« heterogenih, nekompatibilnih družbeno-kulturnih tipov in energija ustvarjalnih transformacij do neke mere prebiva v stagnaciji.

Vprašanja in naloge za dokument

1. Na kaj avtor svari rusko družbo? Kakšno izbiro naj sprejme in zakaj?
2. Ali Rusija potrebuje nov družbeno-kulturni red?
3. Katere pretekle kulturne akumulacije, povezane z ukazno ekonomijo, bi lahko poslali na »zgodovinsko smetišče«?
4. Na podlagi besedila odstavka predlagajte vrednote »nove ekonomije«, ki bi postale pomemben element ekonomske kulture 21. stoletja.

VPRAŠANJA ZA SAMOPREVERJANJE

1. Kateri so glavni elementi ekonomske kulture?
2. Kakšen je pomen ekonomske usmerjenosti in socialnih naravnanosti posameznika?
3. Ali je lastni interes edina osnova za ekonomsko izbiro?
4. Kaj določa človekovo izbiro standarda ekonomskega vedenja?
5. Ali je treba ekonomsko svobodo omejiti?
6. Ali je mogoča »prostovoljna poroka« med ekonomijo in ekologijo?
7. Kaj je bistvo in pomen ekonomsko kompetentnega in moralno vrednega človekovega ravnanja v gospodarstvu?
8. Kakšni so izzivi, s katerimi se sooča novo gospodarstvo v Rusiji?

NALOGE

1 Katere besede povezujete s tržnimi odnosi v ruskem gospodarstvu: anarhija, ekonomija
učinkovitost, barbarstvo, poštenost, socialno partnerstvo, prevara, stabilnost, pravičnost, zakonitost, dobiček, racionalnost? Ponazorite s primeri in utemeljite svojo izbiro.

2. Te vrstice so iz pisma vašega vrstnika uredništvu časopisa: »Samo pamet, samo trezen preračun - to je tisto, kar potrebuješ v življenju. Zanašajte se samo nase, potem boste dosegli vse. In manj verjemite v tako imenovane občutke, ki tudi ne obstajajo. Racionalizem, dinamizem - to so ideali našega časa. S čim se lahko strinjate ali ne strinjate z avtorjem pisma?

3. »Svobodo je mogoče ohraniti samo tam, kjer je zavestna in se čuti odgovornost zanjo,« pravi nemški filozof 20. stoletja. K. Jaspers. Se lahko strinjamo z znanstveniki? Navedite primere, ki podpirajo njegovo idejo. Navedite tri glavne, po vašem mnenju, vrednote svobodne osebe.

4. Mednarodni strokovnjaki postavljajo Rusijo na 149. mesto na svetu glede na zanesljivost naložb. Torej, po mnenju domačih strokovnjakov, več kot 80% ruskih poslovnežev meni, da je bolje ne kršiti zakona. Toda v praksi se več kot 90% sooča z neobveznimi partnerji. Hkrati se jih le 60 % počuti krive. Kako se počutite glede obstoja dveh moral med udeleženci gospodarskih odnosov - zase in za partnerja? Ali je mogoče v državi ustvariti sistem zaščite in podpore ekonomskega vedenja, ki bo označen kot zanesljiv, predvidljiv in verodostojen? Kaj bi predlagali za to?

Vsebina lekcije povzetek lekcije podporni okvir predstavitev lekcije pospeševalne metode interaktivne tehnologije Vadite naloge in vaje samopreizkus delavnice, treningi, primeri, naloge domače naloge diskusija vprašanja retorična vprašanja študentov Ilustracije avdio, video posnetki in multimedija fotografije, slike grafike, tabele, sheme humor, anekdote, šale, stripi, prispodobe, izreki, križanke, citati Dodatki izvlečkičlanki žetoni za radovedne goljufije učbeniki osnovni in dodatni slovarček pojmov drugo Izboljšanje učbenikov in poukapopravljanje napak v učbeniku posodabljanje fragmenta v učbeniku elementi inovativnosti pri pouku nadomeščanje zastarelega znanja z novim Samo za učitelje popolne lekcije koledarski načrt za leto metodološka priporočila programa razprave Integrirane lekcije

Če imate popravke ali predloge za to lekcijo, nam pišite.