Anarhija - odsotnost državne moči v odnosu do posameznika ali celotne družbe. To idejo je Pierre-Joseph Proudhon dobil leta 1840, anarhijo je imenoval politična filozofija, kar je pomenilo zamenjavo države z družbo brez državljanstva, kjer so družbeno strukturo nadomestile oblike primitivnega sistema.
Anarhija je razdeljena na več vrst.
- Individualistični anarhizem (anarho-individualizem). Osnovno načelo: svoboda razpolaganja s samim seboj, ki je dana človeku od njegovega rojstva.
- Krščanski anarhizem. Osnovno načelo: takojšnje izvajanje načel harmonije in svobode. Upoštevajte, da so Kristusovi nauki sprva imeli anarhične plati. Bog je ustvaril ljudi po svoji podobi, ne da bi se kdo poslovil, zato se verjame, da so ljudje svobodni pri svoji izbiri in jim ni treba upoštevati pravil, ki jih je določila država.
- Anarho-komunizem. Osnovno načelo: vzpostavitev anarhije, ki temelji na solidarnosti in medsebojni pomoči vseh članov družbe. Temelji doktrine so enakost, decentralizacija, medsebojna pomoč in svoboda.
- Anarhosindikalizem. Osnovno načelo: sindikati so glavno orožje delavcev, s pomočjo katerega je mogoče izvesti državni udar/revolucijo, izvesti korenite družbene spremembe in ustvariti novo družbo, ki bo temeljila na samoupravljanju delavcev samih.
- Kolektivistični anarhizem (pogosto imenovan revolucionarni socializem). Privrženci te oblike anarhizma so nasprotovali oblikam zasebne lastnine produkcijskega denarja in pozivali k njegovi kolektivizaciji z revolucijo.
Vzrok za pojav anarhije je prepričanje ljudi, da pod obstoječo oblastjo državljani ne morejo normalno živeti in se razvijati. Anarhisti verjamejo, da so ljudje sposobni samostojno spremeniti svoje življenje, ga nadzorovati, izključiti ideološke sisteme, ki jim preprečujejo, da bi živeli v miru in harmoniji, ter se znebiti tudi političnih voditeljev, ki omejujejo možnosti prebivalstva, ki živi v državi.
Načela anarhizma so:
- Odpoved kakršni koli oblasti;
- Odsotnost prisile. tiste. nihče ne more prisiliti človeka, da stori karkoli proti njegovi volji;
- Enakost. tiste. vsi ljudje imajo pravico do enakih materialnih in humanitarnih koristi;
- Raznolikost. tiste. pomanjkanje nadzora nad osebo, vsaka oseba samostojno ustvarja ugodne pogoje za svoj obstoj.
- enakost;
- Medsebojna pomoč. tiste. ljudje se lahko združujejo v skupine za dosego cilja;
- Pobuda. Gre za izgradnjo družbene strukture »od spodaj navzgor, ko lahko skupine ljudi rešujejo družbena vprašanja brez pritiska vladajočih struktur.
Prva omemba anarhije sega v leto 300 pr. Ta ideja se je pojavila med starodavnimi kitajskimi in starogrškimi prebivalci. Danes grška anarhistična organizacija velja za najmočnejšo na svetu.
Na opombo: nekateri ljudje verjamejo, da hočejo anarhisti v družbo vnesti kaos in nered z zamenjavo zakoreninjenih državnih načel z zakonom džungle. Sami anarhisti pravijo, da njihov režim vključuje anarhijo, ne opozicijo ali opozicijo.
Video
1. Kaj je "anarhizem"? Kaj je "anarhija"? Kdo so "anarhisti"?
Anarhizem je ideja o tem, kako najbolje živeti. Anarhija je način življenja.
Anarhizem je ideja, da so oblast, vlada in država nepotrebni in škodljivi. Anarhija je družba brez vladarjev. Anarhisti so ljudje, ki verjamejo v anarhizem in želijo živeti v anarhiji, kot so nekoč živeli naši predniki. Ljudje, ki verjamejo v vlado (kot so liberalci, konservativci, socialisti ali fašisti), se imenujejo "statisti".
Morda se zdi, da je anarhizem zgolj negativna ideja, da je le proti nečemu. Pravzaprav imajo anarhisti veliko pozitivnih idej o nemočni družbi. Toda za razliko od marksistov, liberalcev ali konservativcev ne vsiljujejo nobene posebne sheme.
2. Ali je kdaj delovala anarhistična družba?
Ja, takšnih skupnosti je na tisoče in tisoče. Prvi milijon let ali tako so bili vsi ljudje lovci-nabiralci in so živeli v majhnih skupinah enakovrednih, brez avtoritete ali hierarhije. To so bili naši predniki. Anarhistična družba je bila uspešna, sicer se nihče od nas ne bi mogel roditi. Država je stara le nekaj tisoč let in še vedno ni mogla premagati zadnjih anarhističnih skupnosti, kot so San (Bušmani), Pigmejci ali Avstralski Aborigini.
3. Vendar se ne moremo vrniti v ta način življenja, kajne?
Skoraj vsi anarhisti bi se strinjali. A kljub temu je tudi za anarhiste zelo koristno preučevati te družbe in si sposoditi nekaj idej, kako je mogoče urediti povsem prostovoljno, močno individualistično in hkrati vzajemno koristno družbo. Na primer, mnoga anarhična plemena so razvila zelo učinkovite metode reševanja konfliktov, vključno s posredovanjem in nenasiljenim sodbo. Njihove metode delujejo bolje kot naš pravosodni sistem, saj jih sorodniki, prijatelji in sosedje sprtih s prijateljsko in zaupno komunikacijo prepričajo, da se dogovorijo za iskanje neke kompromisne rešitve problema, sprejemljive za vse strani. V sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja so znanstveniki poskušali nekatere od teh metod prenesti v ameriški pravosodni sistem. Seveda so takšni presadki usahnili in umrli, saj lahko živijo le v svobodni družbi.
4. Kako ste lahko prepričani, da ljudje ne bodo zagrešili zločinov drug proti drugemu brez države, ki ureja kriminal?
Če ne morete biti prepričani, da navadni ljudje ne bodo delali zločinov drug proti drugemu, kako lahko verjamete, da država ne bo storila zločinov nad vsemi nami? Ali so ljudje, ki si prizadevajo za oblast, tako nesebični, tako pošteni, ali so toliko boljši od tistih, ki jih nadzorujejo? Pravzaprav manj kot zaupate drugim ljudem, več razlogov imate, da postanete anarhisti. V anarhiji so priložnosti enakomerno porazdeljene med vse ljudi. Vsak jih ima, nihče pa jih nima preveč. Pod državo so priložnosti skoncentrirane v majhni skupini ljudi, ostali pa skoraj nič. S katero silo se bo lažje boriti?
5. Recimo, da imate prav in da je anarhija res najboljši način življenja. Kako pa lahko uničimo državo, če je tako močna in agresivna, kot pravite?
Anarhisti so o tem vprašanju vedno razmišljali. Na to ni enostavnega odgovora. V Španiji se je okoli milijon anarhistov leta 1936, ko je prišlo do poskusa vojaškega udara, na fronti borilo s fašisti in hkrati podpiralo delavce v želji po prevzemu tovarn. Pomagali so tudi kmetom pri oblikovanju komun. Enako so anarhisti počeli v Ukrajini v letih 1918-1920, kjer so se borili tako s caristi kot z boljševiki. A tako ne bomo uničili države v 21. stoletju.
Razmislite o revolucijah, ki so strmoglavile komunistično diktaturo v Vzhodni Evropi. Prišlo je do določene količine nasilja in smrti – v nekaterih državah več, v drugih manj. Toda politiki, birokrati in generali - isti sovražnik, s katerim se borimo zdaj - niso bili uničeni s tem, ampak z preprosto zavračanjem večine prebivalstva, da bi delala ali delala karkoli drugega v podporo gnilemu režimu. Kaj so lahko naredili komisarji v Moskvi ali Varšavi? Nase vržejo atomsko bombo? Uničiti delavce, od katerih živijo?
Večina anarhistov verjame, da lahko tisto, kar imenujejo "splošna stavka", igra odločilno vlogo pri uničenju države. To je ogromna izguba službe.
6. Če pa ne volite uradnikov za sprejemanje odločitev, kdo jih bo sprejemal? Ali ni mogoče vsakemu dovoliti, da počne, kar hoče, ne da bi pri tem upošteval ostalo?
Anarhisti imajo veliko idej o tem, kako bi se sprejemale odločitve v popolnoma prostovoljni družbi, ki si samopomoč. Večina meni, da bi morala taka družba temeljiti na dovolj majhnih lokalnih skupnostih, da se ljudje med seboj poznajo in jih povezujejo družinske, prijateljske vezi, skupna mnenja in skupni interesi. In ker je ta skupnost lokalna, bodo ljudje imeli tudi splošno znanje o svoji skupnosti in njenem okolju. Vedeli bodo, da bodo morali živeti s posledicami svojih odločitev, za razliko od politikov in birokratov, ki odločajo za druge ljudi.
Anarhisti verjamejo, da je treba pomembne odločitve vedno sprejemati na najnižji možni ravni. Tiste odločitve, ki jih lahko sprejme vsak sam zase, ne da bi bile v nasprotju z odločitvami, ki jih drugi sprejemajo zase, bi morale biti sprejete na individualni ravni. Odločitve, ki jih mora sprejeti skupina (npr. družina, versko združenje, skupina sodelavcev). itd.) bi morali ponovno sprejeti, če to ne vpliva na interese drugih skupin. Odločitve v zvezi z velikim številom ljudi mora sprejeti generalni svet.
Vendar nasveti niso moč. Nihče ni izvoljen, vsak lahko sodeluje, ljudje govorijo samo zase. A ko govorijo o konkretnih stvareh, zanje zmaga v prepiru, za razliko od nogometnega trenerja Vincea Lombardija, ni "edina stvar". Želijo si, da bi vsi zmagali. Spoštujejo prijateljstvo in dobrososedske odnose. Želijo predvsem zmanjšati nesporazume in razjasniti situacijo. Pogosto je to dovolj za skupno odločitev. Če ne, poskušajo najti kompromis. Zelo pogosto uspe. Če ne, se odločitev, če ne zahteva takojšnje odločitve, lahko odloži, tako da lahko celotna skupnost razmisli in razpravlja o problemu do naslednjega sestanka. Če to ne deluje, lahko razmislite o možnosti, ko se skupine, ki se ne morejo dogovoriti, začasno razdelijo, tako da vsaka naredi svoje.
Če nič ne deluje, če imajo ljudje o nekem vprašanju nepremostljiva razhajanja v mnenjih, ima skupnost dve možnosti. Manjšina se lahko pridruži večini, če je harmonija v skupnosti pomembnejša od vprašanja. Morda bo v tem primeru večina pri drugem vprašanju popustila manjšini. Če to ni mogoče, ker je vprašanje zelo pomembno za manjšino, se lahko odcepi in oblikuje novo skupnost, tako kot so to storile številne ameriške zvezne države (Connecticut, Rhode Island, Vermont, Kentucky, Isle of Man, Utah, Zahodna Virginija itd.). Če njuna ločitev ni argument proti etatizmu, potem tudi ni argument proti anarhiji. To ni neuspeh anarhije, ker bo nova skupnost poustvarila anarhijo. Anarhija ni popoln sistem, le boljši je od vseh drugih.
7. Ena od definicij besede »anarhija« je kaos. Ali ne bi anarhija morala biti kaos?
Pierre-Joseph Proudhon, prvi človek, ki se je imenoval anarhist, je zapisal, da "svoboda ni hči, ampak mati reda". Anarhistični red je višji od reda, ki ga je vzpostavila država, ker ne gre za sistem zakonov, vsiljenih od zgoraj, ampak preprosto za pogodbo ljudi, ki se med seboj poznajo, kako naj živijo skupaj. Anarhistični red temelji na skupnem dogovoru in zdravi pameti.
8. Kdaj je bila oblikovana filozofija anarhizma?
Nekateri anarhisti verjamejo, da so prve anarhistične ideje izrazili cinik Diogen v stari Grčiji, Lao Tzu v starodavni Kitajski in nekateri srednjeveški mistiki, manifestirali pa so se tudi med državljansko vojno v Angliji v 17. stoletju. Toda sodobni anarhizem se je začel s Politično pravičnostjo Williama Godwina, ki je bila objavljena v Angliji leta 1793. Pierre-Joseph Proudhon v Franciji ga je obudil v svojem delu "Kaj je lastnina?" (1840) in navdihnil anarhistično gibanje med francoskimi delavci. Max Stirner je v The One and Its Property (1844) opredelil čisti egoizem, eno temeljnih anarhističnih vrednot. Američan Joshua Warren je ob tem, neodvisno od njih, prišel do podobnih idej in začel ustvarjati ameriške utopične komune. Anarhistične ideje sta razvila veliki ruski revolucionar Mihail Bakunin in ugledni ruski učenjak Pyotr Kropotkin. Anarhisti upajo, da se bodo njihove ideje še naprej razvijale v spreminjajočem se svetu.
9. Ali niso anarhisti podporniki nasilja?
Anarhisti se po nasilju ne približajo niti demokratom, republikancem, liberalcem ali konservativcem. Ti ljudje se le zdijo miroljubni, saj država opravi vsa umazana dela namesto njih. Toda nasilje je nasilje, nošenje uniforme in mahanje z zastavo tega ne spremeni.
Država je po definiciji nasilna. Brez nasilja nad našimi anarhističnimi predniki – lovci, nabiralci in kmetje – danes ne bi bilo držav. Nekateri anarhisti so za nasilje, vendar vse države izvajajo nasilna dejanja vsak dan.
Nekateri anarhisti so v tradiciji Leva Tolstoja v osnovi miroljubni in se niti ne odzivajo na nasilje. Relativno majhno število anarhistov verjame v neposredno agresijo na državo. Večina anarhistov podpira samoobrambo in dopušča določeno količino nasilja v revolucionarni situaciji.
Pravzaprav ne gre za nasilje ali nenasilje. Vprašanje v neposredni akciji. Anarhisti verjamejo, da morajo ljudje – vsi ljudje – vzeti svojo usodo v svoje roke, posamezno ali kolektivno, tako da naredijo nekaj legalnega ali nezakonitega, nasilnega ali nenasilnega.
10. Kakšna je natančna struktura anarhistične družbe?
Večina anarhistov nima "fiksnega" načrta. Svet bo po odpravi vlad zelo raznolik.
Anarhisti nikomur ne vsiljujejo nobenih strogih shem, ponujajo pa nekaj osnovnih načel. Pravijo, da je medsebojna pomoč – sodelovanje namesto konkurence – glavni zakon družbenega življenja. So individualisti v smislu, da verjamejo, da družba obstaja v korist posameznika, in ne obratno. Spoštujejo decentralizacijo, saj menijo, da morajo biti osnova družbe lokalne, bolj ali manj zaprte skupnosti. Te skupnosti se lahko nato združujejo – po načelu medsebojne pomoči – vendar le za usklajevanje dejanj, ki jih ni mogoče rešiti na ravni posameznih skupnosti. Anarhistična decentralizacija obrne sodobno hierarhijo od zgoraj navzdol. Zdaj višja kot je raven oblasti, večjo moč ima. V anarhiji najvišje ravni združenja sploh niso vlade. Nimajo moči in višja kot je raven, manj odgovornosti je prenesena nanje od spodaj. Hkrati se anarhisti zavedajo tveganja, da bi takšne zvezne strukture lahko postale birokratske in etatistične. Smo utopisti, a hkrati realisti. Te zveze moramo zelo pozorno spremljati. Kot je poudaril Thomas Jefferson, "večna budnost je cena svobode"
Winston Churchill, pokojni angleški alkoholik, politik in vojni zločinec, je nekoč zapisal, da je »demokracija najslabši sistem vladanja, razen vseh drugih«. Anarhija je najslabša struktura družbe razen vseh ostalih. Doslej so vse civilizacije (državne družbe) prej ali slej propadle, poražene od anarhističnih družb. Države so same po sebi nestabilne, kar pomeni, da bodo slej ko prej propadle tudi naše. Nikoli ni prezgodaj, da bi začeli razmišljati, kaj ustvariti namesto njega. Anarhisti o tem razmišljajo že več kot 200 let. Začeli smo. Vabimo vas, da raziščete naše ideje in se nam pridružite pri ustvarjanju boljšega sveta.
"Mama je anarhija, oče je kozarec portovca" - tako nekateri mladi govorijo o sebi v pesmi V. Tsoija. S portom je na primer vse jasno, kaj pa ima s tem anarhija? Poskusimo razumeti.
Anarhizem (dobesedno - anarhija) je sistem filozofskih pogledov, ki zanika vsakršno prisilno kontrolo in moč nekaterih članov družbe nad drugimi. Anarhija zahteva odpravo vseh, saj jih smatra za organe izkoriščanja in zatiranja. Anarhist - želja po popolni in absolutni svobodi.
Za človeštvo je značilna ljubezen do svobode, zato mnogi ideje anarhizma sprva dojemajo s simpatijo. Toda kasneje izgine.
Osnovna načela anarhizma
Ideologija anarhizma temelji na izjemnih načelih, kot so enakost in bratstvo, popolna svoboda (vključno z združenji) in človeška medsebojna pomoč. In kar je najpomembneje - odsotnost kakršne koli moči. Pravi anarhist je človek, ki iskreno verjame v takšno gradnjo družbe, kjer en vodja ali skupina njih ne more vsiljevati svojih zahtev drugim. Zato ne zanika le avtoritarnosti in totalitarizma, tudi anarhist je tisti, ki zagovarja popolno zavračanje prisile človeka k sodelovanju v kakršnih koli dejanjih proti njegovi volji (tudi z najbolj plemenitimi cilji!). Domneva se, da lahko oseba sodeluje v kakršnih koli javnih projektih, pri čemer se zaveda le lastne odgovornosti. In ker posameznik zmore malo sam, se domneva, da so združenja ljudi svobodno združena s skupnim ciljem in imajo enake pravice pri njegovem uresničevanju.
O vprašanju javne uprave
Toda kako je mogoče, zanikati vsako oblast, izvajati javno upravo? Anarhist je tisti, ki vidi rešitev tega problema v kolektivni vladavini in razvoju lokalne iniciative. Se pravi, pri izvajanju kakršnih koli javnih projektov pobuda prihaja od spodaj navzgor in ne od zgoraj, kot je zdaj običajno (najpreprostejši primer je izvolitev vodstva v podjetjih).
Takšen pristop k družbeni organizaciji mnogi menijo, da je idealističen. Zahteva člane družbe, zgrajene na načelih anarhizma, posebne samoorganizacije in najvišjega nivoja kulture. Navsezadnje mora človek, ki zanika zunanjo moč, biti sposoben ne le svobodno graditi lastno življenje, ampak tudi vzpostaviti mirno, brezkonfliktno sobivanje z drugimi ljudmi, ki tako kot on hrepenijo po popolni neomejeni svobodi. Je treba reči, da je v sodobni, ne najbolj popolni družbi to skoraj nerealno? I. A. Pokrovski, znani ruski pravnik z začetka 20. stoletja, je zapisal: »Če obstaja doktrina, ki resnično predpostavlja svete ljudi, je to ravno anarhizem; brez tega se neizogibno izrodi v zversko.
Uničiti ali zgraditi?
Ugledni anarhisti se pritožujejo, da je njihova ideologija v družbi pogosto napačno razumljena; anarhizmu pripisujejo neznačilno željo po vrnitvi sveta v divje zakone in ga potopiti v kaos. Ampak ugotovimo.
Anarhizem kot teorija obstaja že več sto let in je sestavljen iz več deset smeri, ki si pogosto nasprotujejo ali celo popolnoma nasprotujejo. Anarhisti se ne morejo odločati ne le v odnosih z oblastmi in drugimi strankami. Ne morejo doseči enotnosti niti v razumevanju civilizacije in tehnološkega napredka. Zato na svetu skoraj ni primerov uspešne gradnje in nato stabilnega vzdrževanja s strani anarhistov kakšnih pomembnih projektov. Toda primerov uničenja (vendar včasih uporabnega), ki ga izvajajo privrženci anarhije, je več kot dovolj. Torej, če se vrnemo k Tsojevi pesmi, sta anarhija in kozarec portovca zelo prava kombinacija, sta tudi anarhizem in revolver. Toda predstavljati si ustvarjalnega anarhista je nekoliko težje.
Uvod
1. Izvor anarhizma
2. Bistvo anarhizma in njegova temeljna načela
3. Glavne smeri anarhizma
Zaključek
Seznam uporabljene literature
Uvod
V sociološki znanosti se oblast obravnava kot sestavni del družbe, »funkcija, nujen element družbenega sistema«.
Politične institucije, ki zagotavljajo vzpostavitev in vzdrževanje politične oblasti, so najpomembnejše družbene institucije. Država je ena glavnih družbenih institucij, ki nadzoruje družbeno življenje in določa družbene norme. Razlika med državo in vsemi drugimi oblikami kolektivnosti je v tem, da ima le ta, ki ima politično moč, pravico ustvarjati zakone za urejanje in ohranjanje lastnine v korist celotne družbe ali ločene skupine ljudi, ki stoji na čelu. Država ima tudi pravico uporabiti javno silo za uveljavitev teh zakonov in zaščito države pred zunanjimi napadi. V sodobnem konceptu država nadzoruje odnose različnih družbenih skupin in slojev, včasih pa tudi posameznih posameznikov. Toda država si prizadeva tudi urediti vse vidike človeškega življenja, vse vrste interakcij med posamezniki.
Tako je vprašanje vloge države, stopnje njenega poseganja v različne družbene sfere izjemno pomembno, zlasti v Rusiji, kjer je bilo tradicionalno posredovanje države v osebno življenje ljudi zelo razširjeno. Prav to vprašanje je pravzaprav posvečeno takšni socialistični doktrini, kot je anarhizem.
Del ljudi, čeprav nikoli večine, je že od nekdaj privlačila anarhistična ideja, da se družba lahko in mora organizirati brez zatiranja države, oblast pa je treba odpraviti in nadomestiti s sodelovanjem posameznikov.
Anarhisti zavračajo državo, zagovarjajo odpravo vsakršnega prisilnega nadzora in moči človeka nad človekom. To pomeni, da je treba družbena razmerja in institucije oblikovati na podlagi osebnih interesov, medsebojne pomoči, prostovoljne privolitve in odgovornosti vsakega člana ter odpraviti vse oblike oblasti. L.N. Tolstoj je, ko je govoril o problemu države, trdil, da je "država nasilje", njegove besede: "Tako preprosto in nedvomno je, da se s tem ne moremo ne strinjati" označujejo odnos do teorije anarhizma.
Nekateri raziskovalci obravnavajo problem moči tako široko, da zanikajo obstoj sociološke študije, ki ne bi bila neposredno ali posredno povezana s problemom moči.
1. Izvor anarhizma
Anarhizem (iz grščine anarchia - anarhija, anarhija) je družbenopolitična in družbeno-ekonomska doktrina, ki je sovražna do katere koli države, nasprotuje interesom majhne zasebne lastnine in majhnega kmeštva napredku družbe, ki temelji na obsežni proizvodnji. . Filozofska osnova anarhizma je individualizem, subjektivizem, voluntarizem.
Elemente anarhističnega svetovnega nazora in posamezne filozofske ideje anarhistične narave je mogoče zaslediti že več stoletij. Želja po popolni osvoboditvi posameznika v svobodni družbi, nasprotju moči in izkoriščanja, gre skozi različne civilizacije in epohe. Ta trend lahko označimo prav kot protoanarhizem. Prve anarhistične ideje segajo v filozofske šole antične Grčije in Kitajske (čeprav je zametke protoanarhizma mogoče zaslediti v različnih državah sveta, vključno z Egiptom itd.). Starogrška proto-anarhija tradicionalno vključuje sofistiko (Antifon, Diogen Sinopski in drugi) in učenja kinikov. Taoistična tradicija Lao Tzuja in Zhuang Tzuja pripada starodavnim Kitajcem. Anarhizem v svoji moderni obliki je nastal tako iz posvetnih kot tudi iz verskih miselnih šol razsvetljenstva, zlasti iz idej Jean-Jacquesa Rousseauja o svobodi in morali.
Poleg tega lahko številne verske krščanske herezije, kot je na primer anabaptistično gibanje, štejemo za prednike sodobnega anarhizma.
Prvič so se osnovna načela anarhizma pojavila kmalu po angleški revoluciji 17. stoletja. J. Winstanley je v brošuri »Resnica zmagala nad klevetanjem« pisala o pokvarjenosti ljudi z močjo, o nezdružljivosti lastnine in svobode. S prepričanjem, da bi lahko rezultati lastnih dejavnosti ljudi končali nepravičen svetovni red, je leta 1649 vodil skupino svojih privržencev, imenovanih Diggers.
Winstanleyjeve ideje so si izposodila nekatera področja angleškega protestantizma in so kasneje našle svoj najbolj osupljiv odsev v Godwinovi "Študiji o politični pravičnosti", ki je postala osnova sodobne anarhistične teorije. William Godwin (1756-1836) je sam postal prvi teoretik sodobnega anarhizma.
Godwin ni predstavil le klasičnega anarhističnega argumenta moči človeške narave, nezmožnosti človeka, da svobodno deluje v skladu z razumom, kot vzrok družbenega zla, ampak je predstavil tudi model decentralizirane družbe, v kateri so majhne avtonomne skupnosti. osnovna enota. Te skupnosti delujejo brez vodstvenih organov, saj je tudi demokracija oblika tiranije, porazdelitev oblasti pod predstavniško oblastjo pa vodi v odtujitev posameznika. Godwin je tudi zanikal tak vir moči, kot je lastnina. Po njegovem mnenju bosta industrijski razvoj in tehnološki napredek privedla do skrajšanja delovnega časa na trideset minut na dan, kar bo olajšalo prehod v svobodno družbo (PA Kropotkin je v svojih delih tudi povedal, da je v njegovi sodobni družbi štiri ure dela za vsako osebo zadostuje za zadovoljitev vseh materialnih potreb). Pomemben vpliv Godwina je mogoče zaslediti v delih pesnikov in mislecev, kot je P.B. Shelley, W. Wordsworth in Robert Owen.
Prvi libertarijanski teoretik, ki se je odkrito imenoval anarhist, je bil Pierre Joseph Proudhon. Upravičeno velja za pravega utemeljitelja sodobne anarhistične teorije (za razliko od Godwina je imel privržence). Proudhon je predlagal idejo "pozitivne anarhije", ko red nastane kot posledica ljudi, ki delajo, kar sami želijo, in se tak sistem uravnovesi in pride do naravnega reda, kjer družbeni red ustvarjajo poslovne transakcije. Hkrati je Proudhon, tako kot Godwin, nasprotoval revolucionarnemu preoblikovanju družbe, anarhijo si je predstavljal kot »obliko vlade ali ustave, v kateri javna in osebna zavest, oblikovana z razvojem znanosti in prava, zadostujeta za vzdrževanje reda. in zagotoviti vse svoboščine. V takem primeru je bilo posledično treba na minimum zmanjšati institucije policije, preventivne in represivne metode, birokracijo, obdavčitev itd. Pri tem izginjajo zlasti oblike monarhije in okrepljene centralizacije, ki jih bodo nadomestile federalistične institucije in način življenja, ki temelji na komuni.«
Z "komuno" je Proudhon mislil na lokalno samoupravo. Njegove ideje so navdihnile številne privržence anarhizma v 19. in 20. stoletju.
Anarhizem v 19. stoletju je bil razširjen v Franciji, Italiji, Španiji.
V tem času se je anarhizem dokončno izoblikoval in samoodločil - v boju in polemiki z dvema drugim vplivnima strujama, ki ju je generirala tudi francoska revolucija - meščanskim liberalizmom in državnim socializmom. Liberalizem je opozarjal na pomen politične svobode državljana (priznaval potrebo po ohranjanju, čeprav v skrajno poenostavljeni obliki, države), socializem je razglasil družbeno enakost, pri čemer je totalno državno regulacijo imenoval način za njeno izvajanje. Moto anarhizma, ki nasprotuje obema frontama, upravičeno velja za slavne besede M. Bakunina: "Svoboda brez socializma je privilegij in krivica ... Socializem brez svobode je suženjstvo in zverstvo."
Med delovanjem Mednarodnega združenja delavcev so se anarhisti spopadli s komunisti, ki so zavračali Proudhonova stališča. Teorije anarhistov so postavili pod vprašaj učenja Marxa in Engelsa, saj je po njihovem mnenju zavračanje anarhistov od prihoda proletariata na politično oblast značilnost podrejenosti delavskega razreda buržoaziji. . Po letu 1917 je anarhizem najprej postal "tretja sila" državljanske vojne, nato pa so ga imenovali protirevolucionarno gibanje.
Anarhizem je v 30. letih prejšnjega stoletja v Španiji užival velik vpliv. XX stoletje. Po drugi svetovni vojni so se Kropotkinove ideje komunističnega anarhizma razširile v Vzhodno Azijo in Latinsko Ameriko.
2. Bistvo anarhizma in njegova temeljna načela
Anarhizem je filozofska, družbenopolitična teorija, ki vsebuje veliko smeri, ki so si lahko diametralno nasprotne. Prameni anarhistične filozofije vključujejo široko paleto idej od skrajnega individualizma do komunizma brez državljanstva. En del anarhistov zanika kakršno koli prisilo in nasilje (na primer Tolstojci, predstavniki krščanskega anarhizma), in sicer s pacifističnih stališč. Drugi del anarhistov, nasprotno, meni, da je nasilje nujna sestavina vsakdanjega boja za svoje ideale, zlasti s stališč propagande socialne revolucije, kot edini način za dosego svobodne družbe.
Anarhizem v vseh oblikah se vrti okoli osnovnih načel:
1) Popolna zavrnitev obstoječe družbene ureditve, ki temelji na politični moči;
Zanikanje moči nakazuje, da v anarhistični družbi en posameznik ali skupina posameznikov ne more vsiliti svojega mnenja, želja in volje drugim predstavnikom. To kaže tudi na odsotnost hierarhičnega sistema in predstavniške demokracije ter avtoritarne vladavine. Anarhizem izključuje vsakršen poskus ustvarjanja totalitarne družbe, v kateri so vse sfere človeškega življenja popolnoma nadzorovane in urejene do popolne enotnosti. Anarhizem je osebnostno naravnan, usmerjen k maksimalnemu razvoju vsakega posameznika posebej in pristopa k reševanju problemov in potreb posameznika individualno, če je le mogoče v konkretni situaciji.
ideološko smer in družbeno gibanje, ki načeloma zanika politično in pravno obliko organiziranja družbenega življenja in priznava državo brez državljanstva kot normo obstoja vsake človeške skupnosti. Začetne manifestacije A. se dogajajo že v zgodnjerazredni družbi. Nosilci anarhističnih nazorov, udeleženci anarhističnih akcij so praviloma predstavniki marginalnih slojev, ki se ne morejo prilagoditi realnim življenjskim razmeram. Elementi A. so prisotni v številnih srednjeveških verskih gibanjih. V sodobnem času A. najde hranljivo družbeno zemljo tudi predvsem med marginaliziranimi. Kot posebno smer v politični misli se je arhitektura razvila do konca 18. stoletja. Ena prvih razlag njegovih ključnih stališč je bila podana v Williamu Godwinu (1756-1836) An Inquiry into Political Justice and its Influence on General Goodness and General Happiness. Najpomembnejši ideologi anarhizma v 19. stoletju: P.-J. Proudhon (1809-86), M. Stirner (psevdonim Caspar Schmidt, 1806-56), M.A. Bakunin (1814-1876). Pomembno vlogo pri opravičevanju in propagandi anarhizma je imel P.A. Kropotkin (1842-1921). Ideologija sodobnega A. reproducira številne ideje tradicionalnih anarhističnih konceptov, s katerimi ga povezuje splošni duh političnega in pravnega nihilizma. V okviru A. se je pojavilo več različnih trendov. Z vidika želenega načela družbene organizacije ločimo individualistično (na primer nauki M. Stirnerja) in kolektivistično (nauki P. A. Kropotkina in drugih). Predstavniki prve smeri se zavzemajo za družbo malih zasebnih lastnikov, ki živijo ločeno in medsebojno delujejo; predstavniki druge smeri želijo videti družbo prihodnosti, ki temelji na kolektivnem, skupnem delu kooperativnih proizvajalcev. Z vidika načinov uresničevanja razglašenega ideala se A. loči tudi na dve struji: ena je usmerjena na pot miroljubnih reform; drugi - na poti revolucije. Pri mirni agitaciji se stavijo na agitacijo, izobraževanje in delno prestrukturiranje nekaterih obstoječih gospodarskih institucij (Proudhon in Proudhonisti). Privrženci revolucionarno-nasilnega načina uveljavljanja anarhističnega ideala (M.A. Bakunin, sodobni anarhistični ultra-ekstremisti) propagirajo in organizirajo razlastitve, upore, nemire, razna dejanja uničenja itd. Anarhisti izhajajo iz predpostavke, da so protislovja in konflikti, ki obstajajo v družbenem svetu, odnosi odvisnosti, vse vrste krivic, poseganje v interese ljudi itd. jih v odločilni meri generira fenomen javne oblasti, državnosti kot take z vsemi svojimi lastnimi lastnostmi. Ignorirajo naravno-zgodovinsko naravo obstoja države, izvajanje integrativnih, organizacijskih, vodstvenih funkcij, ki so nujno potrebne za civilizirano skupnost, in vodenje splošnih družbenih zadev. Od tod ostra obsodba in kategorično zavračanje s strani anarhistov kakršne koli države (ne glede na njeno vrsto in obliko, v njej vzpostavljen režim itd.). Država je zanje nesprejemljiva niti kot javno-oblastna organizacija družbe kot celote, politično združenje sodržavljanov ali kot aparat za upravljanje družbe. Sovražni odnos anarhistov povzroča centralizirano gradnjo državne oblasti. Ne pripisujejo pomena razlikam, ki obstajajo v oblikah vladavine in teritorialni strukturi države, v načinih izvajanja državne oblasti itd. A. torej zavrača ne le tisto, kar je neposredno povezano z vojaškim in birokratskim strojem ter represivnimi institucijami države. Anarhisti so večinoma tudi nasprotniki demokratičnih političnih in pravnih institucij: načela delitve oblasti, sistema predstavništva in predstavniških organov, splošne volilne pravice, sodišča, instituta človekovih pravic in svoboščin, ki je pravno fiksiran. Tako so anarhisti v nepremagljivem nasprotju z glavnimi dosežki politične in pravne kulture, ki se je razvila v tisočletjih razvoja civilizirane družbe. Pravi red človeškega življenja, ki ga je mogoče praktično izvajati v vsakem trenutku človeške zgodovine, se anarhistom običajno kaže v obliki prostovoljnega združenja majhnih avtonomnih skupnosti, ki jih vodijo izključno sredstva in postopki neposredne demokracije, s čimer se zagotavlja popolno svobodo posameznika. Takšne komune medsebojno delujejo le s pomočjo horizontalnih vezi, ki so med seboj vezane. Ideali anarhije pričajo, da anarhistična zavest ni le antidržavna, antidržavna, ampak tudi utopična. Lit .: Mamut L.S. Etatizem in anarhizem kot tipi politične zavesti. M., 1989; Udartsev S.F. Politična in pravna teorija anarhizma v Rusiji: zgodovina in sodobnost. Almaty, 1994. L.S. Mamut